O PESO DA OPRESSO: O PERCURSO GERATIVO DE SENTIDO EM RODA

VIDA DE CHICO BUARQUE

Jssica Welma de Assis GONALVES1

RESUMO: Chico Buarque de Hollanda um dos nomes importantes do cenrio musical

brasileiro, especialmente no que diz respeito s manifestaes culturais no perodo da
ditadura militar. atravs do reconhecimento da escolha de termos e de representaes em
msicas como Roda Viva (1967) que se percebe a base de construo da narrativa, na
perspectiva de A. J. Greimas, representada pela oposio semntica entre a opresso, oriunda
da censura da ditadura; e o desejo de liberdade, representado pela resistncia e saudade do
que se teve. Este trabalho se prope a analisar os trs nveis do percurso gerativo de sentido:
o fundamental, o narrativo e o discursivo em Roda Viva, buscando confrontar o estado a que
os sujeitos esto submetidos (opresso) com seus desejos por uma mnima felicidade
(liberdade).

PALAVRAS-CHAVE: Roda Viva, Chico Buarque, narrativa

1. A Roda Viva de Chico Buarque de Hollanda

Chico Buarque nasceu em 19 de junho de 1944, no Rio de Janeiro, filho do
historiador e socilogo Srgio Buarque de Hollanda e da pianista amadora Maria Amlia
Cesrio Alvim. Em 1946, a famlia muda-se para So Paulo, onde o pai foi nomeado diretor
do Museu Ipiranga. Desde pequeno, Chico Buarque demonstrava interesse por msica. Em
1953, a famlia foi morar na Itlia. A casa era frequentada por intelectuais e artistas, entre
eles o futuro parceiro Vincius de Moraes.
Entre 1956 e 1957, Chico comps as primeiras canes, operetas que eram encenadas
com suas irms mais novas. Ele tambm descobre a paixo pela literatura. Em 1961, publica
suas primeiras crnicas no jornal por ele batizado de Verbmidas, do Colgio Santa Cruz. A
influncia musical decisiva acontece no final dos anos 1950 e comeo dos anos 1960, quando
Chico j morava novamente no Brasil, com o LP Chega de Saudade, de Joo Gilberto. Em
1963, entra na Universidade de So Paulo. Em 1964, ano em que instaurada a ditadura
militar no Brasil, Chico comea sua trajetria nos palcos e se encontra com jovens que se
tornaram grandes nomes da MPB.

1 Ps-graduanda da Especializao em Semitica Aplicada Literatura e reas Afins da Universidade Estadual do Cear
 Um ano depois, seu primeiro compacto chega s lojas e comeam suas experincias
com o teatro. 1965 tambm o ano em conhece Caetano Veloso e Gilberto Gil, que seriam
expoentes do movimento tropicalista. No ano seguinte, em 10 de outubro, A Banda vence
junto com Disparada, o II Festival de Msica Popular Brasileira. Chico tambm lana seu
primeiro LP, Chico Buarque de Hollanda. Na poca, tambm comeam seus problemas com a
censura do regime militar.
Lanada em 1967, a msica Roda Viva, cujo teor, atualmente, relacionado ao
cenrio poltico da ditadura militar no Brasil, foi escrita para uma pea de teatro de mesmo
nome, tambm de autoria de Buarque. Inicialmente, no tinha relao com poltica, mas
falava da trajetria de um cantor e sua relao com a televiso. Em 1968, durante montagem
da pea em So Paulo, o Comando de Caa aos Comunistas (CCC) provocou o terror entre o
grupo da pea.
No Brasil, no ano de 1967, o primeiro presidente ditador do perodo, Humberto
Castello Branco, daria posse ao segundo presidente militar, o marechal Arthur da Costa e
Silva. A outorga de uma nova Constituio pretendia dar ares de normalidade ao arbtrio que
se instalara (HOMEM, 2009, pg. 51). No entanto, grupos armados de esquerda se
organizavam e aumentam as denncias de torturas a presos polticos. Mas no era sobre essa
situao que falava a obra de Chico para o teatro.

A pea Roda-viva nada tinha de poltico. Refletia to somente o ambiente

em que Chico vivia e com o qual estava assustado: o show business. Ele
descreve a trajetria do cantor popular Benedito Silva, engolido pelo
esquema da televiso. Num primeiro momento o Anjo, seu empresrio, o
transforma em Ben Silver, depois em Benedito Lampio, para, finalmente,
quando no mais atende aos interesses da mquina, induzi-lo morte
(HOMEM, 2009, pg. 55)

Dirigida por Jos Celso Martinez Correa, a pea estreou no Teatro Princesa Isabel em
15 de janeiro de 1968. Aps a temporada carioca, houve uma montagem em So Paulo, onde,
na noite de 17 de julho, o CCC invadiu e depredou o teatro, destruiu cenrio e espancou
atores. Ningum foi responsabilizado. "Numa poca em que se acreditava que o teatro devia
sacudir e provocar a platia, a histria serviu de pretexto para os exerccios do diretor, mas
tambm para Chico despregar-se da incmoda imagem de bom moo que lhe imputavam"
(HOMEM, 2009, pg. 55).
 Acredita-se que o alvo do comando paramilitar no era a pea Roda Viva, mas o
espetculo Feira Paulista de Opinio, dirigida por Augusto Boal, que acontecia em uma sala
ao lado. Em um interrogatrio em dezembro de 1968, o general que interrogou Chico o
questionou sobre uma cena em que um ator defeca num capacete militar, cena que no existia
em Roda Viva, mas na Feira Paulista de Opinio. Quando o CCC chegou ao teatro no dia do
crime, a pea de Boal j havia acabado (HOMEM, 2009, pg. 56).

2) O percurso gerativo de sentido em Roda Viva

Letra de RODA VIVA (1967) - Chico Buarque

Tem dias que a gente se sente

Como quem partiu ou morreu
A gente estancou de repente
Ou foi o mundo ento que cresceu

A gente quer ter voz ativa

No nosso destino mandar
Mas eis que chega a roda-viva
E carrega o destino pra l

Roda mundo, roda-gigante

Roda-moinho, roda pio
O tempo rodou num instante
Nas voltas do meu corao

A gente vai contra a corrente

At no poder resistir
Na volta do barco que sente
O quanto deixou de cumprir

Faz tempo que a gente cultiva

 A mais linda roseira que h
Mas eis que chega a roda-viva
E carrega a roseira pra l

A roda da saia, a mulata

No quer mais rodar, no senhor
No posso fazer serenata
A roda de samba acabou

A gente toma a iniciativa

Viola na rua, a cantar
Mas eis que chega a roda-viva
E carrega a viola pra l

O samba, a viola, a roseira

Um dia a fogueira queimou
Foi tudo iluso passageira
Que a brisa primeira levou

No peito a saudade cativa

Faz fora pro tempo parar
Mas eis que chega a roda-viva
E carrega a saudade pra l

Para construir o sentido de um texto, a semitica proposta por Greimas concebe seu
plano de contedo atravs de um percurso gerativo de sentido, que parte do mais simples e
abstrato ao mais complexo e concreto. Nesse processo, so estabelecidos trs nveis: o
fundamental, considerado o mais geral e abstrato e responsvel por definir a significao
como uma oposio semntica mnima; o narrativo, que se organiza do ponto de vista de um
sujeito; e discursivo, no qual a narrativa assumida pelo sujeito da enunciao.
 Cada uma das etapas do processo pode ser descrita e explicada por uma gramtica
autnoma, ainda que o texto dependa da relao entre os trs nveis. Com base no percurso
gerativo de sentido, ser analisado o texto da msica Roda Viva, de Chico Buarque.
A anlise do texto de Roda Viva considerar cada um dos nveis separadamente e
buscar mostrar uma viso geral de como estabelecido o percurso gerativo.
No nvel das estruturas fundamentais, definida a oposio semntica (ou oposies)
que ser a base de construo do texto. Em Roda Viva, a categoria semntica fundamental
liberdade versus opresso. A oposio identificada em vrios momentos no texto: A gente
quer ter voz ativa, No posso fazer serenata, A gente toma a iniciativa, Mas eis que
chega a roda viva e carrega a viola pra l.
De acordo com Barros (2011), nas categorias fundamentais, os opostos so definidos
como positivos ou eufricos e negativos ou disfricos. Em Roda Viva, a liberdade eufrica
e a opresso, disfrica. No percurso do texto, passa-se da opresso negativa liberdade
positiva.
Na anlise de um texto, possvel recorrer a um quadrado semitico que vai orientar a
organizao interna de uma categoria e delimitar suas fronteiras. No texto, o quadrado se
define da seguinte forma:

O percurso entre os termos se estabelece, inicialmente, no nvel fundamental do texto

em exame, da opresso negativa (disforia) liberdade positiva (euforia) em um percurso
cannico progressivo, que adquire valor positivo. Em outros momentos, no entanto, esse
percurso passa da liberdade opresso, em um percurso cannico negativo. Segundo
Fontanille, regra que os dois percursos so sempre possveis e, ao menos, virtualmente
ativos.

Em Roda Viva, o contedo mnimo fundamental a negao da opresso, expressa

como negativa, e a afirmao da liberdade eufrica.
Partindo da descoberta do tema central do texto, alguns trechos sero analisados no
nvel das estruturas narrativas, buscando confrontar o estado a que os sujeitos esto
submetidos (opresso) com seus desejos por mudana (liberdade). Portanto, procurando
compreender a busca pelo objeto-valor deste sujeito, partindo de um estado disjuntivo
(negativo) para um estado conjuntivo (afirmativo).
O sujeito do texto pode ser identificado em alguns trechos como: Tem dias que a
gente se sente, A gente estancou de repente, A gente quer ter voz ativa. A expresso a
gente diz respeito primeira pessoa do plural, o ns). Esse ns refere-se ao povo,
especificamente, ao povo brasileiro. Em 1967, ano que a msica Roda Vida foi lanada,
faziam trs anos que o pas havia sofrido um golpe militar que destituiu um presidente
democraticamente eleito, Joo Goulart, e instalou uma ditadura militar. Neste mesmo ano
uma nova constituio foi instaurada ocasionando, dentre outras situaes, a perda de
liberdade do povo brasileiro.
A partir desta breve contextualizao histrica, podemos compreender que o sujeito
ns (povo brasileiro) esteve em conjuno com seu objeto-valor, a liberdade, em um
passado recente, pois, como podemos observar, nos trechos a seguir, no tempo presente, o
sujeito est em disjuno com a liberdade, estando sob estado de opresso: A gente quer ter
voz ativa / No nosso destino mandar / Mas eis que chega a roda-viva / E carrega o destino pra
l e A roda da saia, a mulata / No quer mais rodar, no senhor / No posso fazer serenata /
A roda de samba acabou.
 O sujeito parte, ento, para uma busca pelo seu objeto-valor, como podemos observar
nos trechos: A gente vai contra a corrente / At no poder resistir, Faz tempo que a gente
cultiva / A mais linda roseira que h e A gente toma a iniciativa / Viola na rua, a cantar.
Os trechos demonstram que, na busca pelo objeto-valor (liberdade), o sujeito consegue atingir
um estado de no-opresso, que complementar ao estado de liberdade plena (como
podemos observar no quadrado semitico), mas em seguida o sujeito Roda-viva afasta o
sujeito da conjuno com o objeto-valor, levando-o novamente para o estado contrrio
(opresso), como podemos observar nos trechos: Mas eis que chega a roda-viva / E carrega
o destino pra l, Mas eis que chega a roda-viva / E carrega a roseira pra l, Mas eis que
chega a roda-viva / E carrega a viola pra l.
No ltimo ato do sujeito que busca liberdade (o povo), podemos observar um
conformismo pesaroso com a situao, aps vrias tentativas frustradas de obter o
objeto-valor, como podemos notar nos trechos: "O samba, a viola, a roseira / Um dia a
fogueira queimou / Foi tudo iluso passageira / Que a brisa primeira levou / No peito a
saudade cativa / Faz fora pro tempo parar". Alm de conformismo, h sentimento de
impotncia presente na fala deste sujeito, como: "No peito a saudade cativa / Faz fora pro
tempo parar / Mas eis que chega a roda-viva / E carrega a saudade pra l".
Como possvel perceber, a base narrativa do texto o confronto da busca do sujeito
povo pela liberdade com o sujeito Roda-viva, que, por sua vez, frustra as tentativas de
alcanar a conjuno do sujeito com seu objeto-valor, mantendo, portanto, o sujeito povo em
disjuno com seu objeto-valor.
A ltima etapa do percurso gerativo de sentido o nvel das estruturas discursivas.
Elas devem ser analisadas a partir das relaes que se estabelecem entre a enunciao e o
texto enunciado. No patamar mais superficial do processo, as estruturas mostram um discurso
em terceira pessoa, utilizado para mostrar que a insatisfao atingia um nmero plural de
pessoal, dando-lhes voz na construo do texto. Para fabricar a verdade atravs da
objetividade, projeta-se um narrador em ns e um sujeito manipulador em roda-viva.
As simulaes que se instauram no discurso se concretizam em diferentes
investimentos figurativos que correspondem s projees actorial, espacial, auditiva e
temporal; e separam, no texto, a liberdade e a opresso. Com a primeira, os actantes
(opresso e liberdade) assumem papis temticos, manifestados nos atores do discurso, a
gente (povo) e a roda-viva (que se instaura em diversas rodas em movimento, roda do
moinho, roda gigante, giro do pio).
No trao espacial, tem-se a oposio entre estancado (opresso) e em movimento
(liberdade); viola fora da rua (opresso) e viola na rua (liberdade). No aspecto temporal, a
discursivizao concretiza-se num tempo presente (a gente se sente / chega a roda viva) e
passado (o samba, a viola, a roseira / um dia a fogueira queimou), mostrando que o anseio
do hoje resultado de um sofrimento do passado. O trao auditivo est manifesto no desejo
de voz ativa (liberdade) em detrimento da censura causada pela opresso.
Segundo Barros, as escolhas feitas e os efeitos de sentido no so obras do acaso. As
oposies fundamentais desenvolvem-se sob a forma de temas, que podem se manifestar em
vrias leituras temticas: tema da censura na ditadura que impedia manifestaes de vrias
ordens; tema de um povo oprimido que no tem fora para lutar contra um governo
autoritrio; tema de desejos reprimidos e de sentimentos de impotncia.

CONCLUSO
Roda Viva, atravs da construo de sua narrativa, descreve muito a experincia
brasileira, tanto no que diz respeito ao contexto social e poltico como do ponto de vista
cultural. Quando a populao comeava a dar os primeiros passos rumo democracia,
instalado um regime totalitrio no Brasil, para o qual no existem direitos individuais, que se
estende por dcadas. Na msica, a roda mata, arranca aquilo que ainda est em
desenvolvimento. Em um ambiente sombrio, filtrado por Chico Buarque, era preciso
despistar a censura atravs do jogo de palavras para falar sobre o peso da opresso sobre a
liberdade das pessoas.
A partir da obra de Chico, percebe-se que ele sofreu influncia do seu pai, Srgio
Buarque de Hollanda, em relao histria do Brasil, pois cresceu em um ambiente familiar
onde se discutiam essas questes. Sua contribuio ao apresentar a realidade brasileira no
perodo da ditadura atravs de sua obra rendeu-lhe o reconhecimento e a admirao para alm
do Brasil, por mostrar um pas nos mais variados aspectos e lutar por uma vida mais justa e
humana.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BARROS, Diana Luz Pessoa de. Teoria Semitica do Texto. 5 ed. So Paulo:
tica, 2011.

FONTANILLE, Jacques. Semitica do Discurso. So Paulo: Contexto, 2011.

HOMEM, Wagner "Histrias de Canes: Chico Buarque". So Paulo: Leya, 2009.