ISBN 978-950-33-1155-4

Dime cmo te llaman y te dir quin eres.

Produccin discursiva de la categora de vctima.

Eje 1: Saberes feministas y LGTTIBQ: Produccin crtica de conocimiento.

Autorxs: Luciana Victoria Almada y Constanza Pastor

Pertenencia institucional: Programa de Estudios de Gnero del Centro de Estudios
Avanzados, Universidad Nacional de Crdoba. SeCyT.
E-mails: luciana.v.almada@gmail.com - constanza.pastor@yahoo.co.uk

No nacemos hombres o mujeres, ni siquiera nacemos nios o nias. Al nacer, somos un

entramado de lquidos, slidos y geles recubiertos a su vez por un extrao rgano cuya extensin y
peso supera la de cualquier otro: la piel.
B. Preciado.

Lo ms profundo que hay en el hombre es la piel.

P. Valry.

Partimos de la observacin de un amplio espectro de discursos (mediticos, literarios,

de la academia y del activismo) de la Argentina contempornea que ponen de manifiesto
transformaciones en la concepcin de las identidades sexo-genrico-afectivas, de la
sexualidad y de las relaciones de filiacin y parentesco, junto con el reconocimiento de
nuevas identidades que han adquirido no slo visibilidad sino nuevos niveles de inclusin
social, poltica y cultural. Esto se vincula especialmente con la sancin -entre 2008 y 2012-
de una serie de leyes: Ley de Violencia de Gnero, Ley de Matrimonio Igualitario, Ley de
Identidad de Gnero; y decretos como el de prohibicin de publicidades de oferta sexual.
Paralelamente, en el campo general de los discursos que nos ocupan, permanecen
vigentes algunos estereotipos en torno al gnero-sexualidad y construcciones identitarias
esencializadas que no han perdido eficacia simblica y material. La incorporacin de la
categora de gnero -desde nuestra perspectiva- supone el reconocimiento de la dinmica
social y de las interacciones que all se producen; donde esta nocin es fundamental en la
construccin de parmetros de sujeto y parmetros de humanidad. As mismo, no
consideramos que esta categora agote las posibilidades de descripcin del objeto que nos
ocupa y que, necesariamente, debe cruzarse con otras categoras para dar cuenta de la
complejidad de la problemtica.
Atendiendo a que el Discurso Social (en los trminos de Angenot) es un sistema que
regula gneros discursivos, tpicas y modos de agrupamiento de enunciados, y que
organiza aquello que puede ser dicho y pensado en un determinado contexto histrico,
nuestra propuesta es dar cuenta de la produccin social de sentidos en la discursividad
social Argentina en relacin a la constitucin de identidades, partiendo de dos dispositivos
de enunciacin concretos:

- El blog de la Campaa Abolicionista: Ni una mujer ms vctima de las redes de

prostitucin.
- El tratamiento periodstico del caso Natalia La Pepa Gaitn.

En estos dos dispositivos de enunciacin, donde hay sujetxs que aparecen

denominados como vctimas, se ponen en escena cuestiones relacionadas con ese estatuto y
se desprenden consecuencias sobre las que nos interesa indagar. Nos preguntamos:
Qu, en estas modalidades discursivas, reproduce la diferencia sexual como forma
estructurante de las relaciones entre sujetos?
Cules son los lugares desde los cules se nombra a las vctimas como tales?
Quines estn autorizados a ponerles voz y rostro?
Qu efectos sobre las identidades (mujer, lesbiana) producen esas formas de
nombrar?
 Qu no puede nombrarse/pensarse en la eleccin de visibilizar ciertas
identidades/subjetividades? Qu exclusiones habilita?
Cmo operan las resistencias a estos modos de nombrar?

Estos son algunos de los interrogantes que impulsan nuestra propuesta. Los objetos
seleccionados nos interpelan en funcin de que tienen la capacidad de agrupar tpicas
heterogneas y presentarlas como un todo uniforme, y son eficaces en tanto anulan las
contradicciones, complejidades y contingencias de las que parten; apropindose de las
figuras de mujer, lesbiana y vctima como si fueran categoras clausuradas de
antemano, escondiendo los mecanismos que las vuelven legtimas.

PALABRAS CLAVE:
Discurso social - violencia - vctimas

En el contexto del feminismo argentino de los ltimos aos, el debate que opone los
trminos prostitucin y trabajo sexual ha mostrado una altsima productividad discursiva,
que se incrementa notablemente a partir de la promulgacin, en 2011, del decreto de
prohibicin de avisos de oferta sexual.
La Campaa abolicionista es, en este panorama, una de las voces hegemnicas del
debate. Esta campaa surge como colectivo organizado bajo ese nombre en el ao 2007, y
es integrado por numerosas organizaciones de mujeres que articulan espacios de reclamo
contra la trata de personas en Argentina. En sus propias palabras, la campaa tiene una
filiacin directa con todas las formas de lucha contra la explotacin sexual de mujeres,
particularmente hacia adentro del feminismo.
Contemporneamente, y atendiendo a la agenda LGTTIBQ que a partir de la sancin
en 2010, de la Ley de matrimonio igualitario allan el camino para los debates mediticos
en torno a la visibilizacin de sexualidades no hegemnicas; toma la escena de los medios
el caso de La Pepa Gaitn: nos estamos refiriendo al tratamiento discursivo del asesinato de
Natalia Gaitn, joven fusilada a comienzos del ao 2010 en un barrio de la periferia
cordobesa.
 Este acontecimiento, considerado un crimen de odio lesbofbico desde el inicio,
circul con esta misma etiqueta y algunas otras variantes como lesbicidio, etc -, en los
espacios de activismo LGTTIBQ y en la prensa, e incluso se traslad a la actuacin
judicial, logrando el nombramiento de aquello que hasta entonces pareca innombrable.
Pensando en la propuesta de este congreso, es que aprovechamos la oportunidad para
volver a poner el foco en estas discusiones que desde las Ciencias Sociales debemos
(tenemos la obligacin) actualizar permanentemente: voces, cuerpos y derechos que se
entretejen a la hora de pensar lo poltico, las disputas y la vida cotidiana de los seres que
habitan (habitamos) la Argentina en estas pocas.

DISCURSIVIDAD SOCIAL

El resentimiento ha dado forma a la promocin de una nueva ideologa de los derechos ya no

pensados en trminos de ciudadana o de universalidad, sino en una yuxtaposicin chillona de
derechos a la diferencia. Se ha establecido una bolsa o un mercado de reivindicaciones
exclusivas, irreconciliables e irreductibles de grupos tnicos, culturales, sexuales, etc. porque de
aqu en ms, todo puede configurar un grupo.
M. Angenot

Consideramos que ambos discursos-objeto (los casos que analizamos) forman parte
del discurso social hegemnico en Argentina. Decimos discurso social para referirnos a
todo lo que se dice y se escribe en un estado de la sociedad, todo lo que se imprime, todo
lo que se habla pblicamente o se representa hoy en los medios electrnicos (Angenot,
2010:21). Por ello, hablamos de discurso en un sentido amplio, que abarca todas las
prcticas significantes en un momento dado en una sociedad.
En este panorama, y debido a la divisin del trabajo discursivo, hay enunciados
concretos que, en una coyuntura especfica, estn dotados de un mayor grado de
legitimidad y aceptabilidad que otros; y son aquellos que denominamos hegemnicos.
Entendemos la hegemona discursiva como un conjunto de reglas, tpicas,
encadenamientos que son considerados legtimos en un momento dado; y all inscribimos
los casos que analizamos: el tratamiento periodstico del caso Natalia La Pepa Gaitn, y
los comunicados que la Campaa abolicionista: ni una mujer ms vctima de las redes de
prostitucin coloca en su blog, y que construyen la identidad institucional de la campaa.

En la perspectiva en la que nos situamos, el discurso (en un sentido amplio, la

produccin social de sentidos), no tiene, con la realidad abstracta, una relacin de
traduccin idntica. Sostenemos, en cambio, que aquello que se dice no re-presenta punto a
punto un algo que ya-est-all, sino que lo moldea, lo media, lo produce. De ese mismo
modo, consideramos no slo que aquello que se dice instaura el orden de las cosas segn
intereses sociales concretos, sino que tambin existe una distribucin de legitimidad entre
los enunciadores: hay, en cada campo, sujetos autorizados para nombrar, que muchas veces
pasan por los nicos pensables para hacerlo. Sujetxs cuyas voces pueden ser odas.

VOCES

El feminismo tiene que volver a su primitiva intencin de alterar el universo sociosimblico que
nos regula y eso pasa necesariamente por tener un discurso sobre la poltica sexual; y pasa por
tener un discurso contra la heteronormatividad, y pasa por un discurso a favor de las voces y
presencias disidentes; bastara con escuchar esas voces y darles cabida.
B. Gimeno.

En el ejemplo concreto de los casos que analizamos, podramos decir que el

mximo de legitimidad la detentan las organizaciones de reivindicacin de derechos en
relacin al gnero: en el caso de La Pepa, las organizaciones LGTTIBQ, y en la temtica de
la trata-prostitucin, las organizaciones feministas (fundamentalmente las de corte
acadmico). Son estas voces las que nombran lo polticamente correcto mientras se
constituyen como enunciadores autorizados.
Ahora bien, esta dinmica necesariamente requiere de un exterior constitutivo, un
otro que permite y hace posible que ese yo-nosotros tenga un contenido relacional. Y el
mecanismo de la hegemona discursiva, al marcar a ciertas voces como enunciadores
legtimos, necesariamente clausura (clausuramos?) otras, las expulsa del marco de lo
posible-pensable.
 Nos interesa indagar en esto ya que nos preguntamos, precisamente, por las formas
en las que el nombramiento de estos objetos-discurso, al legitimar enunciadores, tambin
legitiman prcticas y modos de ser: modos de ser lesbiana, modos de ser mujer; y se
concretizan (se hacen cuerpo) en enunciados que presentan la realidad como si fuera un
todo homogneo, borrando las diferencias entre los sujetxs que componen el colectivo, el
comn de los seres vivos.
Enunciados formalmente idnticos en ambos casos, Todxs somos Natalia Gaitn,
Todxs somos Marita Vern (o sus versiones en femenino), surgen en un momento
especfico donde la estrategia de absolutizacin persigue un fin poltico concreto, pero que
luego escapan de ese contexto, en su alcances, y se plantean, muchas veces, como
posibilidades nicas de lectura (inteligibilidad?), negando otros modos de ser, otras
prcticas, otras voces.

Nos interesa preguntarnos, adems, cules son los efectos pragmticos de este
funcionamiento del discurso y, en un marco ms amplio, cmo estas formas de nombrar
tienen efectos en la constitucin de identidades polticas en la coyuntura contempornea.
De qu modo, y hasta qu punto, la absolutizacin de un enunciado como Todas somos
Marita Vern, clausura las posibilidades de visibilidad pblica de un colectivo como el de
las trabajadoras sexuales organizadas? Cmo se encadenan las conceptualizaciones
tericas de la vctima con una posibilidad de emancipacin que no considere que todxs lxs
sujetos mujeres son vctimas del sistema patriarcal?
Estamos claramente pensando en una perspectiva que se apoya en los postulados
tericos de Butler (como autora de El gnero en disputa, con sus crticas al feminismo
tradicional, pero tambin una Butler como en Marcos de guerra o en Vidas precarias, donde
la vulnerabilidad opera sobre la totalidad del entramado social, pero diferencialmente,
atendiendo aquellas particularidades dadas por la condiciones de produccin en un sentido
marxista-; pensando, en ambos casos, en los lmites de las polticas en/por la identidad);
estamos queriendo desarticular la red de conceptos que hace que la contingencia y la
complejidad propia de los hechos sociales en tanto tales quede anulada; presentndose bajo
formatos entendibles, digeribles, coherentes; como si el lenguaje pudiera ser asptico,
librado de contenido poltico, y cuya nica funcin sea la de transmitir informaciones
objetivas.
Cmo funciona, polticamente, el uso de la categora de vctima? (o como varias
veces la misma autora ha sostenido en torno a la categora de lesbiana). En este sentido y, a
propsito de la teorizacin de la vulnerabilidad, la misma autora sostiene que la
victimizacin tiene dos derivas posibles:
- la primera es la posibilidad de reconocer-se como vctima para obtener una reivindicacin,
en un marco coyuntural concreto; en el que presentar-se como vctima sirva para hacer
visible una violencia ejercida.
- la segunda es un poco ms compleja, y es la que estamos tratando de pensar nosotrxs:
qu pasa cuando ser considerada vctima me somete a un estado de sujeto en el que no
puedo hablar por m misma () en el que el agenciamiento no es posible porque soy
considerado un sujetx inferior?
Ella propone entonces, que la victimizacin slo tiene sentido cuando se usa
estratgicamente, y cuando eso no implica la anulacin de s en base a ese estatuto.

Cuando la Campaa Abolicionista reivindica y reclama por una reforma de la ley de

trata en la que el consentimiento de las vctimas no pueda ser utilizado judicialmente, pone
a las vctimas en ese lugar. Pero hace algo ms: genera unas condiciones de enunciacin
donde las vctimas no son sujetos autorizadxs para hablar de su propia experiencia, de su
realidad.
Si un sujeto como nosotrxs: clase media, universitarias, conscientes de muchas de las
violencias que se ejercen sobre nuestros cuerpos sostenemos, no estratgicamente, si no
como si fuera una condicin estructural de nuestro gnero que podemos ser vctimas de
trata: no estamos anulando las posibilidades de enunciacin de vctimas ms concretas?
Y no estamos clausurando la posibilidad de desentraar parte de las condiciones de
vulnerabilidad de aquellas que necesitan usar estratgicamente la categora para conseguir
una reivindicacin?

La operacin en la que Butler hace explcita su disconformidad con la categoras de

identidad, nos permite pensar en la eleccin del rtulo de lesbiana la mataron por
lesbiana-, para dar conocimiento pblico a La Pepa Gaitn y en cmo tales elecciones
estuvieron ligadas a decisiones polticas a la hora de pensar un juicio, un hecho jurdico, y
reflexionar una vez ms -, la potencialidad del su uso estratgico: es justamente la
inestabilidad de las categoras lo que las hace productivas (podramos completar diciendo:
contradictorias, complejas y permeables). En esa necesidad de usar un signo que no
podemos saber cmo ser (re)interpretado a futuro, qu dejar por fuera y a qu le dar
nombre, se juega una imagen, una representacin, un cuerpo que se muestra.
A quin reivindica un enunciado como Todas somos Marita Vern, circulando
por fuera de su mbito de estrategia? A quin reivindica un enunciado como nadie nace
para puta? O, las lesbianas no son mujeres; de que sujetxs est hablando?

Con estas preguntas no queremos insinuar ni minimizar que existen vctimas de

redes de prostitucin, ni que no sea estratgicamente aceptable considerar emblemas para
conseguir reivindicaciones. Sin embargo, sigue latente la pregunta de en qu contextos es
efectiva, y en qu contextos clausura las posibilidades de visibilidad de otros sujetos, de
otras voces, de otras reivindicaciones. Qu diferencia existe entre llevar una pancarta y
transitar todos los das por una ciudad como Crdoba cuando (inclusive) los circuitos de
circulacin marcan los lugares por dnde algunos pueden andar (y otrxs, no)?

VCTIMAS: Quines son? Quines nombran?

Cuando comenzamos a pensar en escribir un trabajo conjunto en base a nuestros

objetos de tesis; volvimos a un texto de Beatriz Gimeno, y fue a partir de all que
decidimos hacernos algunas preguntas que pudieran derivar en nuevas alternativas a la hora
de pensar en casos que han sido harto trabajados en la academia:

La ausencia de discurso/propuesta sobre sexualidad es especialmente clamorosa en

una sociedad hipersexualizada donde el sexo es un bien de consumo ms. Una de
las crticas que la tercera generacin hace a la segunda es que su feminismo est
centrado en un permanente victimismo. Lo malo no es el victimismo en s (yo s
creo que hay vctimas). Lo malo es que no hay un discurso sexual alternativo y
 afirmativo potente. La queja sola no vale y muchas mujeres ya no sintonizan con
ese lenguaje. No se afirma con la suficiente conviccin que no slo somos vctimas,
sino tambin sujetos de deseos de los que no hablamos porque no se le ha dado
cauce, de placeres culturalmente negados, de fantasas perfectamente legtimas y
que implican transgresiones profundas de la norma que deberamos sentirnos libres
para explorar. A estas alturas es sorprendente que las representaciones sexuales casi
nicas que seguimos recibiendo sean las mismas de siempre1.

Es as que el desafo permanente es seguirnos cuestionando: por qu no se puede

tolerar la contradiccin? Qu implica para la construccin del conocimiento esa no
tolerancia respecto de la contradiccin?

1
El destacado es nuestro.
BIBLIOGRAFA

AMOSSY, Ruth y PIERROT, Anne (2005) Estereotipos y clichs. Eudeba, Buenos Aires.
ANGENOT, Marc (1998) Interdiscursividades. De hegemonas y disidencias. Editorial
Universidad Nacional de Crdoba, Crdoba.
ANGENOT, Marc (2011) El retorno de la retrica, disponible en:
http://reconstruyendoelpensamiento.blogspot.com/2011/07/el-retorno-de-la-retorica-por-
marc.html
BUTLER, Judith (2006), Vida precaria: el poder del duelo y la violencia. Primera edicin,
traduccin de Fermn Rodrguez. Paids, Buenos Aires.
BUTLER, Judith (2007) El gnero en disputa. El feminismo y la subversin de la
identidad. Paids, Espaa.
BUTLER, Judith (S/D), Imitacin e insubordinacin de gnero en Grafas de Eros.
Historia, gnero e identidades sexuales. Edelp, Buenos Aires.
GIMENO, Beatriz (2010) Qu feminismo?, en Revista Trasversales N 16, otoo 2009.
Edicin digital en: http://www.trasversales.net/t16bg.htm.
MATTIO, Eduardo (2009), Esencialismo estratgico? Un examen crtico de sus
limitaciones polticas, en Revista electrnica Construyendo Nuestra Interculturalidad,
Ao 5, N5, vol. 4.
PRECIADO, Beatriz (2000) Terror anal: apuntes sobre los primeros das de la revolucin
sexual en El deseo homosexual de Guy Hocquenghem. Melusina, Espaa.