CAPITULO 1

RECIPROCIDAD ANDINA: AYER Y HOY

Basados en estudios realizados segn los sistemas econmicos no monetarios de la

sierra peruana aun practicada hoy en da se da a entender que antiguamente al no existir
la economa monetaria se llev a cabo prcticas sin fines de lucro como son los
intercambios de bienes y servicios bajo el modo reciproco. Dentro de estos se dio el
flujo de mano de obra realizadas entre instituciones de produccin, distribucin y
consumo de tal manera que se, tomaron en cuenta la interpretacin, desplazamiento,
marginalizacin y aprovechamiento los principios fundamentales de la organizacin
socio-econmica de las sociedades andinas eran la reciprocidad, la redistribucin y el
control vertical de la ecologa (Wachtell).

Antiguamente se consider como ncleo de la sociedad a los ayllus que en general su

tierra se divide en cierto nmero de sectores con siclos rotativos de sus cultivos y cada
familia tendra derecho a pedir el acceso a tierras, estos ayllus al ser incorporadas por
conquistas dan lugar al estado incaico y se crean los curacas que con los jefes locales
que hacan de conexin entre ayllus y estado ya que un curaca era tan importante como
para poder movilizar a un grupo para participar de las actividades econmicas, sociales
y militares de la poca, por lo que su importancia ibas ms all como dice cuando un
inca venca a un curaca local a menudo lo colmaba de regalos, escogidos entre los
bienes mas preciados: los tejidos (Wachtell 1973: p. 66).

Se delimitan el campo social en el que se efectan los intercambios de servicios: entre

individuos y entre individuos y la comunidad. El campesino ofrece su mano de obra
su esfuerzo y su tiempo se asegura de recibir adecuada compensacin.

Otros tipos de intercambio se basan por la cantidad de bienes entregados a cambio de

trabajo que no siempre sern equivalentes al esfuerzo gastado, la combinacin por la
cual se realizan intercambios asimtricos con una sola resulta la base redistribuida:
primer momento A renes los bienes y servicios y el segundo redistribuye a la
comunidad y al terminar el agasajo B, C, D y E reciben de A reconocimiento en forma
de convite por la ayuda prestada en esta forma de riqueza E va en beneficio de la
comunidad entera por intermedio de los dems.

En tiempos pre-hispanos la extraccin de excedentes por el Estado denominante

tambin era regulada por turnos; es decir todos los miembros hbiles compartan el peso
del tributo en forma equitativa.

Con las relaciones del trueque las equivalencias entre productos de origen campesino las
establecen ellos mismos y estos no tienen fines de lucro pero si tienen fines de auto
abastecimiento.
Las relaciones entre sector campesino y sector nacional, en el sector campesino los
precios no se establecen ni tienen valides ya que estos se abastecen del intercambio de
un producto a otro entonces los pobladores siempre se autoabastecen, en el sector
nacional deben de ver el dinero tanto para los productos que ellos venden y compran.

CAPITULO 2
Las Reglas del Juego en la Reciprocidad Andina
En este captulo nos ocuparemos en el aspecto econmico y social. La reciprocidad es
una relacin social que vincula tanto a una persona con otras, con grupos sociales y la
comunidad.

El contenido y la forma de los flujos de bienes y servicios son productos de una

actividad creativa mantenida.
Una relacin social, la reciprocidad por ejemplo, es como un cordn umbilical que nutre
a las personas por la vinculada, ya que existe un constante y mltiple ir y venir entre los
individuos relacionados por intercambios recprocos.

Entonces segn la teora Mauss dicen que los individuos dicen ser generosos y estar
preocupados por el bien ajeno , cuando en realidad estn actuando de acuerdo a sus a
sus propios intereses y en forma calculada pero antes que nada tienen una naturaleza
econmica , en sentido de que cada hombre actual racionalmente siguiendo sus propios
intereses.

Los cambios recprocos tambin difieren de los mercados por su ausencia de regateo. En
estas situaciones de reciprocidad no se permiten expresiones verbales que exterioricen
las expectativas que se tienen.
El significado asociado a los bienes se puede manifestar de tres maneras:
1. Por la forma como se da.
2. Por la cantidad y calidad de los bienes que se intercambian
3. Por la presencia de situaciones en las cuales no hay especificaciones
convencionales sobre el tipo de monto del cambio

Algunas formas de reciprocidad son consideradas como formas mas generosas que
otras. Un regalo no solicitado, dado sin otra razn que la de demostrar buena voluntad
, en estas partes se aplican ciertas pautas morales en el conportamiento hacia otras
personas segn la proximidad social, o el vinculo que los une. Pero si el grupo es intimo
la generosidad ser mayor a diferencia de que si no es un familiar como la tia o sus
hojos tienen que pagar una pension.

Objeto de las relaciones reciprocas: En la sociedad andina existen una marcada

diferenciacin entre el intercambio de servicios personales, por medio de formas
reciprocas, y el canje de bienes realizados en trueques o por pagos monetarios.
Formas de intercambio reciproco: Son tres formas :
1. Voluntad: Es una obligacin por la cual una persona ayuda a otra a causa de la
relacin social que las une.

2. Waje-Waje: Es un intercambio reciproco en el cual se presta un servicio acambio de

otro igual en oportunidad futura.

3. Minka: Se diferencia del waje-waje en que no se devuelve el servicio en la mima

forma como se recibi . Acambio se otorga cierta cantidad de bienes llamados derechos
por los tangorinos.

RECIPROCIDAD Y COMUNIDAD
Hemos compartido anteriormente las relaciones de reciprocidad entre individuos . Estos
conceptos forman un conjunto lgico que podramos llamar la ideologa de la
reciprocidad , de acuerdo a los cuales los individuos actan y juzgan las acciones de
otros.

Existen diferentes niveles de accin en los cuales los comuneros deben prestar servicios
ala comunidad individualmente , cada vez que la autoridad asi lo disponga.

Osea la gente o los pobladores de un lugar especifico deben de contribuir de otra forma
por ejemplo hoy en dia aun se practica eso como lo que hacen las madres en el colegio
llamadas faenas que contribuyen pra hacer del servio del colegio osea de los
nacionales.

LOS LIMITES DE LA RECIPROCIDAD

Toda relacin social tiene limites . Dentro del marco de intercambio de servicios
debemos tratar de encontrar tambien los limites de relacin.
Por ejemplo cuando los profesores ensean los alumnos tambien crecen y se vuelven
profesores con el tiempo eso los convierte en colegas ,
Otro caso seria en el que un padre ordena a su hijo mayor un trabajo arduo , pero asu
hijo menor algo mas sensible y a los dos le s da el mismo porcentaje de bienes .