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Universidad Bolivariana de Venezuela

Diplomado en Comunicacin Comunitaria 2015-2016
Guin Radiofnico: La Comunidad y lo Comunitario
Grupo A: Luis Zabala, y Antonio G. Rodero
Enero de 2016

Con la intencin de entretener, formar y transformar, a continuacin

hemos preparado el audio radiofnico La Comunidad y lo Comunitario,
1 Antonio trabajo asignado al Grupo A, del Diplomado en Comunicacin
Comunitaria de la Universidad Bolivariana de Venezuela; integrado por el
Padre Lus Zabala, y Antonio G. Rodero.

2 Lus La comunidad y lo comunitario (reverberancia)

Los conceptos de comunidad y comunitario son muy antiguos, y amplios.
3 Antonio Qu le parece si empezamos por describir el significado de la palabra
Comunidad?
Claro, segn el diccionario, Comunidad es la cualidad de comn (o sea
4 Lus que pertenece o se extiende a varios) y tambin son Comunidad las
personas de un pueblo, regin o nacin.
Pero, adems, una Comunidad puede ser un conjunto de naciones unidas
5 Antonio por acuerdos polticos y econmicos: Ej. La Comunidad Europea y la
Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeos, CELAC
Asimismo, comunidad es un conjunto de personas vinculadas por
6 Lus caractersticas o intereses comunes. Como una comunidad lingstica o
la comunidad catlica.
Comunidad autnoma denominan en Espaa a la entidad territorial
que, constitucionalmente, est dotada de poder legislativo y competencias
7 Antonio
ejecutivas; y tiene la facultad de gobernarse con sus propios
representantes.
Una Comunidad puede ser una junta o congregacin de personas que
8 Lus
vivan bajo ciertas constituciones y reglas, como un convento o un colegio.
As, comunitario, o comunitaria, es lo perteneciente o relativo a la
9 Antonio comunidad. Los animales, desde insectos a mamferos, tambin tienen
comunidades muy organizadas.
Y las personas, como seres sociales que somos, siempre, nos hemos
10 Lus
integrado en comunidades grandes y pequeas.
11 Antonio La comunidad originaria, ms pequea, es la familia.
Comunidades muy amplias de la antigedad, fueron los Imperios
12 Lus
Romano, Britnico y Espaol; que cubrieron territorios muy extensos.
Una gran comunidad incaica existi en Abya Yala, que era el nombre dado
13 Antonio
a nuestro continente por la etnia Kuna de Panam y Colombia.
S eso fue antes de 1507, cuando el cartgrafo Martn Waldseemller, en
14 Lus honor del florentino Amerigo Vespucci, usara el nombre "Amrica en un
mapa continental de lo que entonces era el Nuevo Mundo.
As es, Lus, porque ya desde el ao 1200 d.C. la gran comunidad Incaica
Tawantinsuyo, en espaol cuatro estados; constitua el ms grande y
15 Antonio
antiguo imperio desarrollado en la Abya Yala; que en castellano significa
tierra madura o tierra de sangre vital.
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Por cierto, la palabra Tawantinsuyo proviene del quechua: tawa, que

significa cuatro, y suyo, que quiere decir Estado. Esa comunidad ocup una
16 Lus superficie de ms de 3 millones de Km, con casi 5,000 km de costa en el
Ocano Pacfico, lo que hoy es algo menos del doble de la costa del actual
Per.
El lder poltico y militar ingls Oliver Cromwell, fund La Mancomunidad o
Repblica de Inglaterra [Commonwealth of England- Cromwell convirti
17 Antonio Inglaterra en una repblica y estableci la Libra Esterlina como moneda:
gobern inicialmente Inglaterra (incluido Gales) y posteriormente Irlanda y
Escocia desde 1649 hasta 1660.
Antonio, a ver si sabes quin fue el escritor, diplomtico y poltico argentino,
que vivi desde 1875 a 1951, segua las ideas de Simn Bolvar y Jos de
18 Lus
San Martn, se adelant al fundamento de la Unin Europea, y la CELAC y
acu el lema La Patria Grande.
Claro, su nombre es Manuel Baldomero Ugarte, el autor de La Patria
Latinoamericana, y en El Captulo I, La Patria Grande, de su obra, dice:
''Pero, mi patria, es acaso el barrio en que vivo, la casa en que me alojo, la
habitacin en que duermo? No tenemos ms bandera que la sombra de!
19 Antonio campanario? Yo conservo fervorosamente el culto del pas en que he nacido,
pero mi patria superior es el conjunto de ideas, de recuerdos, de costumbres,
de orientaciones y de esperanzas que los hombres del mismo origen, nacidos
de la misma revolucin, articulan en el mismo continente, con ayuda de la
misma lengua". (En Lima, 3 de mayo de 1913).
As que podemos ver, que los conceptos de comunidad y comunitario
20 Lus
son muy antiguos, y amplios.
El profesor Brunner nos facilit un documento referencial para este trabajo
donde, entre otras personas, se menciona a Eric Hobsbawn, un intelectual
britnico e historiador marxista muy admirado y respetado en el mundo. Atrajo
mi atencin lo que Hobsbawn dijo en su obra La era de los extremos:
23 Antonio
Nunca la palabra comunidad se haba utilizado de modo ms
indiscriminado y vaco que durante las dcadas en las que las comunidades,
en sentido sociolgico, se convirtieron en algo difcil de encontrar en la
vida real
Para las ciencias sociales, el concepto de comunidad no es fcil de definir.
21 Lus
Es una palabra de la que hay que preguntarse seriamente-- qu significa.
22 Antonio Padre Zabala, conoce usted EL CUENTO DEL ELEFANTE?
Bueno hubo una poca en que estaban de moda los cuentos de elefantes
23 Lus
A cul te refieres?
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Este cuento se usa para explicar que cualquier cosa puede parecer diferente
si se aprecia desde perspectivas distintas; y nos sirve para explicar que una
comunidad, como toda organizacin social, tiene muchos aspectos pero
no los consideramos todos al mismo tiempo. Una comunidad tampoco
podemos verla, tocarla, o apreciarla directamente con los sentidos.
As, este relato es una fbula en la cul siete ciegos tocan, cada uno, una
parte diferente de un elefante, y de ese modo cada quin se hace una idea
muy distinta del elefante.
Seis hombres del Indostn
muy dispuestos a aprender,
aunque todos ciegos eran,
24 Antonio
a ver un elefante fueron
para su curiosidad saciar
Ellos concluyeron que el elefante era como una pared, una vbora, una
lanza, un rbol, un abanico o una soga dependiendo de la parte que toc
cada uno.
Los hombres debatieron acaloradamente sin poder resolver el conflicto.
Moraleja:
En las guerras dialcticas, los disputantes suelen empearse en ignorar
lo que los dems digan.
Estos discutan qu era un elefante algo que ninguno haba visto

Claro, del mismo modo que una comunidad puede tener diferentes formas,
25 Lus
tamaos, aspectos o ubicaciones, no hay dos comunidades iguales.

Una comunidad es un modelo un patrn. Algo que va ms all de

sus componentes, los residentes o miembros de esa comunidad.
Una comunidad no es slo la gente que la compone. Generalmente, una
26 Antonio comunidad ya exista antes de que ninguno de sus integrantes actuales
naciera, y lo normal es que siga existiendo cuando ellos hayan desaparecido.
Puede haber miembros de la comunidad que se hayan trasladado a otros
lugares. Quiz en algn momento regresen, o que no vuelvan jams.

Hay comunidades que ni siquiera tienen una ubicacin fsica,

simplemente son un grupo de personas con intereses comunes. No
27 Lus
obstante, la comunidad objeto de atencin de un activista, suele ser un
grupo de un lugar geogrfico concreto.
28 Antonio Padre Zabala, ya que usted lo menciona, creo que es oportuno aclarar que el
ACTIVISMO consiste en participar activamente en la vida poltica, segn
diversas formas y grados, que van desde lo mnimo (votar en las elecciones)
hasta actividades como las de participar en campaas polticas, integrar
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grupos que se ocupen de problemas locales, mantener contactos con

funcionarios en procura de solucionar asuntos especficos, etc. Tambin se
llama activista a quien promueve actos colectivos para cuestionar a un
gobierno o un sistema, que incluso pueden llegar a lograr cambios disruptivos
profundos.

El concepto de comunidad no es slo un patrn, sino un modelo

sociolgico, un conjunto de interacciones, comportamientos humanos que
29 Lus tienen sentido y expectativas entre sus miembros. No son slo acciones, sino
acciones basadas en esperanzas, valores, creencias y significados
compartidos entre personas.

Por eso, para comprender cmo opera una comunidad, y cmo cambia, es
til aprender un poco de sociologa.
30 Antonio El activista es un cientfico prctico, un socilogo. Mientras un cientfico
terico se interesa en cmo funcionan las cosas, el cientfico prctico se
interesa en utilizar ese conocimiento para obtener resultados tiles.

Cuando una comunidad en concreto es un pueblecito, separado por unos

cuantos kilmetros de otros pueblos en una zona rural, sus vnculos parecen
31 Lus
simples. El patrn de interaccin humana parece limitarse a los residentes de
ese pueblo o de esa zona.

Pero los residentes tambin interactan con personas de fuera del pueblo. Se
casan con personas de otros sitios, y pueden trasladarse o traer a la esposa a
32 Antonio vivir con ellos. Al cabo de un tiempo, los residentes de ese pueblo tendrn
hermanas, hermanos, primos, padres y otros parientes viviendo en otra parte.
Y as los vnculos de esa comunidad ya no son tan precisos.

Y puede haber comunidades dentro de otras comunidades mayores, como

provincias, regiones, grupos tnicos, pases y otros tipos. Puede haber
33 Lus
matrimonios y otros tipos de relaciones que vinculen pueblos en extremos
lejanos de un pas.
Los residentes de una comunidad pueden trasladarse a otras
comunidades. Los pastores nmadas recorren grandes distancias con su
34 Antonio
ganado. Los pescadores deben moverse a donde se encuentren los peces; o
los cazadores nmadas que siguen a las manadas.
En reas urbanas, una comunidad puede ser un pequeo grupo de hogares
35 Lus con un origen comn. Y esa comunidad puede formar parte de una
comunidad de vecinos, de un barrio u otra divisin urbana.
Segn los vnculos se amplen, habr ms diferencias de origen, idioma,
religin y otros rasgos que conforman una identidad comn; y la comunidad
36 Antonio
formar parte de un municipio, que a su vez pertenecer a una ciudad, un
departamento o estado.
37 Lus En general, las comunidades urbanas tienen vnculos ms imprecisos, son
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ms difciles de delimitar, son ms heterogneas, ms complejas y ms

difciles de organizar utilizando mtodos ordinarios de desarrollo de
comunidades, y tienen metas ms complejas y sofisticadas que las
comunidades rurales.
Un asentamiento humano o comunidad, no es solamente un conjunto de
casas. Es una organizacin social y cultural. Las casas, productos
38 Antonio culturales de la humanidad, estn incluidas en la dimensin tecnolgica, una
de las seis dimensiones sociales de la cultura, lo cual explicaremos ms
adelante.

Una comunidad tampoco es slo un conjunto de individuos humanos. Es un

sistema sociocultural: est organizada socialmente. Eso significa que
necesitamos conocer algunas cosas que la sociologa ensea sobre el
concepto de sociedad. La comunidad tiene una vida propia que va ms all
39 Lus de la suma de todas las vidas de sus residentes.
Como organizacin social, la comunidad es cultural. Esto significa que es
un sistema de sistemas, y que se compone ms de cosas que se
aprenden, que de factores hereditarios.

La animacin social o promocin de la participacin comunitaria moviliza y

organiza una comunidad. Esto significa que la organizacin social de la
comunidad cambia, aunque sea sutilmente.
40 Antonio
Por lo tanto, el activista o animador es un agente de cambio social. La
comprensin del cambio social en una comunidad, su naturaleza social, es
una herramienta que deben utilizar los activistas.
Un activista debe conocer la sociedad, es su responsabilidad conocer
un poco de antropologa y de sociologa.
Aunque la sociologa se ensea en las universidades, y los socilogos son
41 Lus licenciados universitarios, un activista no necesita toda esa educacin
formal. Investigando un poco por su cuenta, puede aprender suficiente
sobre sociologa para comprender la naturaleza social de las
comunidades.
Lo ms importante que tiene que aprender, como ya se ha mencionado, es
que un organismo social como una comunidad tiene una vida propia que
va ms all de las vidas de sus integrantes. Esas personas pasan por sus
42 Antonio propios cambios mientras se desarrollan como seres humanos. Nacen,
crecen, se hacen adultos, se casan, consiguen trabajos, algunos se
convierten en dirigentes, tienen hijos, mueren. Todos esos cambios
personales, por s mismos no cambian la sociedad o la comunidad.
Lo siguiente que hay que aprender es que los factores sociales y culturales
se transmiten por medio de smbolos y no por herencia; luego requieren
43 Lus
COMUNICACIN. El desarrollo comunitario, es una forma de cambio
social.
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La nocin de comunidad es un modelo social, por lo cual es importante

comprender la naturaleza de social. Por ejemplo, qu tipo de
pegamento mantiene unida una comunidad (o a cualquier organizacin
44 Luis social)? Cmo pueden ser interdependientes las personas entre s, incluso si
estn convencidas de que son independientes? Esta creencia, aunque
inexacta, es un factor en el sostenimiento o mantenimiento de la
organizacin social?
En este caso, lo ms importante que un activista tiene que percibir son
las interconexiones entre las dimensiones culturales que comprende
una comunidad. Aunque los socilogos discrepen sobre la naturaleza precisa
de esas interconexiones, todos ellos estarn de acuerdo en que la
45 Antonio caracterstica bsica de la sociedad (y por tanto, de las comunidades
dentro de ella) es la interconexin de estas dimensiones culturales. Una
comunidad, como cualquier otra institucin social, no es solamente una
coleccin de personas individuales: es una amalgama cambiante de
relaciones, actitudes y comportamientos de sus miembros.
Recuerde que su meta es la potenciacin comunitaria. Saber lo que es una
46 Lus comunidad y conocer su naturaleza social y cultural nos ayudar a distinguir
lo que se est potenciando gracias a sus esfuerzos.
Hemos dicho que una comunidad es un organismo cultural, y que va ms all
47 Antonio
de los seres humanos que la forman.
En ciencias sociales, la cultura es algo mucho ms amplio que la pera y el
ballet. Entonces, qu es? La cultura consiste en todas esas cosas, que los
seres humanos aprendemos, incluyendo acciones y creencias, eso es lo
48 Antonio
que nos hace humanos. La cultura abarca el comportamiento, pero no las
cosas que vienen determinadas genticamente. La cultura se guarda y
transmite por smbolos, no por cromosomas.
Mientras parte de esa cultura se aprende en la infancia (por ejemplo, hablar)
otra parte se aprende en la madurez. Cuando el activista est
comprometido a promover el cambio social, lo que est fomentando es el
aprendizaje de nuevas ideas y comportamientos. El proceso de aprender
una cultura, como el nio que se convierte en adulto, se llama culturizacin
49 Lus o socializacin. Se llama aculturacin cuando alguien trasladado a una
sociedad diferente aprende su cultura, o cuando la comunidad de esa persona
cambia. Puesto que un activista, est involucrado en la estimulacin del
cambio social en una comunidad, tendr que enfrentarse con la
aculturacin. Por lo tanto necesita conocimientos de educacin de
adultos.
Esta definicin sociolgica de cultura, que es la sociedad en s misma,
no es la imagen comn que tiene la gente, es decir, danzas y tambores, ni
50 Antonio
solamente las artes (englobadas en una de las seis dimensiones de la
cultura, la dimensin esttica).
La cultura es superorgnica (toda comunidad es cultural). Es importante
51 Lus comprender el concepto especial, superorganismo, para entender qu es
una comunidad.
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Del mismo modo que lo orgnico se basa en elementos inorgnicos (las

clulas vivas estn compuestas de tomos no vivos), el superorganismo se
basa en elementos orgnicos (la sociedad no es un ser humano, pero est
52 Antonio compuesta de seres humanos).
Pensemos en tres niveles de organizacin:
Nivel inorgnico, nivel orgnico y nivel superorgnico.
Una comunidad es un sistema, o un conjunto de unidades relacionadas. --
no es un sistema inorgnico como un motor, ni un sistema orgnico como un
rbol, sino un sistema superorgnico compuesto por las ideas aprendidas y
los comportamientos de los seres humanos
Aunque una comunidad es un sistema cultural, no es
una unidad armoniosa... No lo es. Est llena de facciones, luchas y conflictos
53 Lus basados en diferencias de sexo, religin, acceso a la sanidad, etnia, clase,
nivel educativo, ingresos, propiedad del capital, lengua y otros muchos
factores. Para poder fomentar la participacin y el desarrollo comunitario,
debemos unir esas facciones, estimular la tolerancia y el espritu de equipo y
obtener decisiones consensuadas. Para poder promover el cambio social en
una comunidad, es necesario saber cmo opera ese sistema, y cmo
responder a los cambios.
Para entender cmo acta una comunidad, que en s no es un ser humano,
hay que suponerle caractersticas de humana lo que queremos decir es que
54 Antonio no tiene emociones, cabeza, pensamientos, piernas o aficiones. No obstante,
posee partes diferentes relacionadas con las organizaciones sociales y con la
cultura, ms que con los seres humanos individuales.
Una forma de analizar una comunidad dividida en partes diferentes es
utilizar las seis dimensiones culturales. Decimos dimensin porque
son categoras analticas creadas por nosotros, seres humanos, en lugar
de estar basadas en partes observables (como las partes del cuerpo:
55 Lus
cabeza, brazos, piernas). Se ver que se pueden utilizar estas seis
dimensiones culturales adems de la geografa y la demografa para la
investigacin, observacin y comprensin de la comunidad en la que piensa
trabajar.
Cualquier objeto tiene tres dimensiones, alto, ancho y profundidad, y
56 Antonio cuatro si incluimos el tiempo. No importa lo pequeo que sea el objeto, o
en cuntas partes lo corte, cada trozo seguir teniendo cuatro dimensiones.
Del mismo modo, la cultura siempre tendr seis dimensiones. Y por lo
57 Lus tanto tambin las tendr una comunidad, porque en la comunidad cada
individuo manifiesta cada una de esas seis dimensiones culturales.
Para ser socialmente conscientes, debemos ser capaces de analizar las
58 Antonio seis dimensiones culturales y las relaciones entre ellas, aunque slo
podamos ver a las personas y no veamos las dimensiones.
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Las dimensiones de la cultura son 6:

Tecnolgica
Econmica
59 Lus Poltica
Institucional (social)
Ideolgica o esttica
Dimensin subjetiva (Perceptiva y de creencias)
Todas estas dimensiones de la cultura se transmiten mediante smbolos y
no por herencia; y consisten en sistemas de ideas aprendidas y
comportamientos. No son aspectos de la cultura, son dimensiones.
Las dimensiones culturales pueden variar en tamao, pero por definicin,
63 Antonio afectan al conjunto. Todas ellas son sistemas dentro de cada sistema
social. Estn basadas en comportamientos aprendidos, que trascienden a
los individuos que han aprendido partes de ellas. Al igual que las dimensiones
fsicas de longitud o tiempo, si falta cualquier dimensin de la cultura,
todas faltan.
El comunitarismo es una filosofa que enfatiza la relacin entre el individuo
y la comunidad. Aunque la comunidad podra ser una unidad familiar, el
comunitarismo generalmente se entiende como un conjunto de
64 Lus
interacciones, entre una comunidad de personas en un lugar
determinado, o entre una comunidad que comparte un inters --o una
historia.
Lo que se entiende especficamente por "comunidad" en el contexto del
comunitarismo puede variar mucho entre los autores y perodos de tiempo.
Histricamente, las comunidades han sido pequeas y localizadas. Sin
embargo, al extenderse el alcance de las fuerzas econmicas y tecnolgicas,
se hicieron necesarias comunidades ms amplias con el fin de proporcionar
orientacin normativa y poltica efectiva a estas fuerzas, lo cul en el siglo 17
provoc en Europa el surgimiento de comunidades nacionales. Desde finales
65 Antonio
del siglo 20 se reconoce cada vez ms que el alcance de estas comunidades
es demasiado limitado, ya que muchos de los retos a los que ahora nos
enfrentamos, como la amenaza de una guerra nuclear y la degradacin del
medio ambiente mundial y la crisis econmica, no pueden ser manejados
sobre una base solamente nacional. Esto ha llevado a la bsqueda de
comunidades ms inclusivas, como la Unin Europea. Aunque no est claro
si pueden desarrollarse comunidades verdaderamente supranacionales.
La filosofa comunitaria se basa en la creencia de que la identidad social
66 Lus de una persona y la personalidad se moldean en gran parte por las
relaciones comunitarias.
En la dcada de 1980 fue que el trmino Comunitarianismo se capitaliz. En
occidente, el trmino comunitario se asocia con las ideologas del
67 Antonio Socialismo y el colectivismo; as que, los lderes pblicos y algunos de los
acadmicos usualmente evitan el trmino comunitario, Sin embargo
defienden y avanzan ideas de comunitarianismo.
68 Lus En respuesta a las crticas de que el trmino "comunidad" es demasiado
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vago o no se puede definir, Amitai Etzioni, un lder del movimiento

comunitario estadounidense, seal que las comunidades pueden ser
definidas con precisin razonable por tener dos caractersticas:
Primera, una red de relaciones cargadas de afecto entre un grupo de
69 Antonio
individuos.
La segunda, es una medida de compromiso con un conjunto de valores
70 Lus compartidos, normas y significados, y una historia y una identidad
compartida-. En definitiva, una cultura particular.
Aunque el trmino comunitario, fue acuado apenas en la mitad del siglo
XIX, las ideas de naturaleza comunitaria aparecen mucho antes y se
encuentran por ejemplo, en los escritos sobre la comuna temprana y
sobre la solidaridad de los trabajadores, y an ms atrs en el Nuevo
71 Antonio Testamento.
En el siglo XX el comunitarismo comenz a ser formulado por Dorothy Day
como la filosofa y el movimiento del Trabajador Catlico. En un artculo
temprano El Trabajador Catlico aclar el dogma del Cuerpo Mstico de
Cristo como la base para el comunitarismo.
Ahora entramos a articular lo comunitario con lo religioso, porque el concepto
de iglesia no se refiere slo a un templo, ni secta, ni jerarqua, sino
sencillamente a las Comunidades, Koinona en griego; el Concilio Vaticano
II habla de la familia como iglesia domstica. Podemos decir que toda
organizacin humana, cultural, econmica, social y poltica es en
comunidades. Y si se articulan estos valores, con mayor razn se vive el
espritu de la comunidad.
El trmino Koinona Apostlica nos debe llamar la atencin porque es ir hacia
los otros, y llevar un mensaje y hacer de las personas seres pensantes.
72 Lus
Guadalupana es un smbolo de la mujer fuerte, mam de Jess, cabeza de la
iglesia domstica, smbolo de honestidad, entrega y capaz de dar a luz en
cualquier circunstancia una nueva sociedad.
Vamos al grano. Jess, el liberador, miembro de la comunidad divina,
constructor del Reino se encarna en la realidad, rechaza el poder, el prestigio,
la riqueza y opta por solidarizase con los Asawin los pobres de Yav, para
liberar a lois oprimidos y dar vista a los ciegos.
Jess tom una actitud activista frente a los Saduceos, Escribas y Fariseos, el
Sanedril y el Templo; al tildarlos de raza de vboras y darles de latigazos.
73 Antonio En estos das en Bolivia el Papa Francisco, con una actitud activista ms
suave que la de Jess, llam a los religiosos a abandonar la indiferencia y,
sobre todo, a actuar como pastores y no como capataces. Estos grupos son
los mismos que el padre vio que sus hijos sufran y crean las relaciones de
igualdad y servicio para transformar la situacin del individualismo, el egosmo
y la hambruna de poder y de bienes.
El Espritu, si quieren llammoslo Santo, es el smbolo de la unin y
consagracin y quien articula la fuerza de la comuna humana.
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La base de la iglesia son las pequeas comunidades eclesiales

precisamente de base; aqu no se necesitan jerarcas, cada organizacin
tiene su propio poder, de all el empoderamiento, que se vislumbra en la
experiencia vivida.
Estas organizaciones con su contenido u objetivos de lo cultural, lo
econmico, lo social, lo poltico y lo espiritual son determinantes de la nueva
iglesia que se visualiza. Y con el ltigo de la crtica y autocrtica; y con un
evangelio no sesgado sino social, como el del Maestro Jess. Y dnde
queda lo espiritual? No olvidemos que la revolucin, en primer lugar es
74 Lus espiritual en su concepcin y luego su crecimiento humano, integral, con
moral y luces como dijo el Padre de la Patria; es la fuerza que la impulsa.
La Patria Grande nace en la medida que la buena semilla germine y se
profundice en los valores de humanizacin, servicio, aceptacin del otro en
plano de igualdad, justicia y sobre todo paz.

Todo esto que hemos dicho y lo que falta es lo que nos permite sistematizar el
concepto de Iglesia Socialista.
75 Antonio
Esto es tarea de quienes estamos en el proceso de formacin de hombres y
mujeres nuevos para una sociedad nueva.

Ahora cabe preguntarnos:

Tiene sentido el concepto de comunidad en la poca actual, cuando la
globalizacin econmica, tecnolgica, comunicacional, geo-socio-poltica y
cultural, con sus secuelas desarticuladoras de los vnculos sociales han
76 Lus
invadido todas las dimensiones de la existencia humana?
Se justifican la educacin y comunicacin comunitarias que aporten
algo nuevo y mejor a la educacin - comunicacin popular, las cuales
tienen cerca de cuarenta aos de trayectoria en Amrica Latina?

( -Copyleft)
Redaccin, produccin y locucin de Lus Zabala (Telogo de la Liberacin) y Antonio G. Rodero (Comunicador Popular).
Grabacin y edicin Antonio G. Rodero
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