28 UNIVERSIDAD bE Mf:xtco

L
OTRO JORGE
1 B R
GUILLEN
o s inventando el personaje por antonomasia:
el ngel cado. Luzbel, la creacin huma-
na necesaria, el prinl.ero que dijo: "No",
el hombre. (La expulsin de paraso, ca-
da) Luzbel, prncipe de los ngeles re-
beldes -en manos de Guilln- suma las
virtudes humanas. Qu es el hombre
-el que cuenta- hoy, sino un rebelde?
N PRECIOSAS cortas eJiciones me Por Max AUB Ya, desde el principio, se enfrenta con
E llegan dos librillos de Jorge Gui-
lln. El uno, Luzbel desconcertado
se imprimi en miln -1956-; el otro,
Dios, con razn y sobra de razones:

N ada perder con el segundo ltimo Muy fea esa montaiia.

Lu.gar de Lzaro, en Mlaga -1957--.
Ambos son parte de su nueva obra:
Cla'mor.
Race aos - j ay, muchos!- cremos
que Cntico, caela da crecido, sera su
nico libro. Que, al madurar, slo aadi-
ra ramas a su bien enraizado tronco. No
hubo manera; las vueltas del mundo lo
dispusieron de otra suerte: Guilln, ves-
tido de nuevo, ve el mundo con otra luz.
Dmosles gracias a los acontecimientos
que as lo determinaron sin remedio.
Lugar de Lzaro.
viaje que, para l, para l solo, ser de
regreso a la patria definitiva. Pero al lle-
gar ah Lzaro comete pecado y pide al
Seor que lo haga resucitar, definitiva-
mente, en la tierra, en la suya: la de L-
zaro:
Vergenza
me aflije porque no puedo
ni pensar tu vida Eterna . ..,
Que la Sacra exaltitud
CO?'/'/.O una Betatnia sea .
Mi sitio .
Redundantes los picos. Niebla boba.
y dnde la armona?
Ostentacin confusa
lo desordena todo.
Ms le valiera haberse c-onformado
con nosotros, sus ngeles, y el cielo.
Esta pltora torpe,
sie'mpre caos que mal se disimula. ..
Puede tener buen gusto un creador?
Qu ha pasado, jorge GuiI1n, desde
el asombro afirmativo del primer poema
de Cntico:

Re aqu a Lzaro. muerto:

Termin la, agona. Ya descansa.

Jorge Guil1n, generalmente en endeca-

slabos blancos, nos pinta dramticamente
la escena. Luego se adentra en el cadver,

harapiento despojo de un pasado

que vaga por la regin desmemoriada del

Limbo: Fatal naufragio oscuro:

Todo fall entre el polvo y las pasiones.

La Tierra queda lejos, all discurren

las hormigas, ros parlantes. Lzaro se
conforma. Pero

El Seor decidi entonces

asistir al tan borroso.
I
En octoslabos romanceados se relata
el milagro, con la sobriedad acostumbra-
da por el poeta de Cntico. Habla el Hijo
del Hombre con la

Palabra -que eternamente

lanzando est aquella Voz
a los hijos de los hombres
necesitados de Amor.
Remediar la desesperacin del hom-
bre a caza del hombre? Por de pronto,
-indito al ido- entre los suyos,
Lzaro no tiene nada que contar.
Supo? Qu supo? Sabe?
no representa su papel de ex-muerto.
. Lzaro vuelve a su plcida vida ante-
rlor:
Todo es diario con prodigio oculto.
Pero:
De paz no goza el hombre que ?-ecuerda
para s, para dentro, 10 indecible
( Lzaro tan slo?) Y reza, atormen-
t2::10. Le hablan de otros lugares, pero l
est, se siente, en el suyo propio:
Sov - .poraue estoy.
"de paz no goza el hornbre que recuerda para s, para dentro, lo indecible"
es este donde soy quien
soy mientras hacia los cielos
me em.puja, casi cruel,
una exigencia de cum.bre . ..
Lzaro quiere creer - l, que ms que
nadie tiene razn de no dudar !-, quiere
creer, pero quedarse en su sitio, donde
est, ahora, de vuelta.
Es difcil apreciar, en este corto tra-
zo, adnde va el poeta, adnde nos lleva.
Ya no nos habla cara a cara, C01110 en
Cntico, sino por personas interpuestas,
por medio de mscaras, de personajes;
dramticamente. El paso se confirma en
Luzbel desconcertado.
El cantor de todo lo creado -Cntico
lleva como subttillo "Fe de vida"- se
en frenta aqu con todo lo que llev y le
llev en andas; aunque sea con artificio.
Hubo un caos? Muy lejos
de su origen, me briri-da
por entre hervor de luz
frescura en chispas. Da!
Una seguridad
se extiende, cunde, manda.
El esplendor aploma
la insinuada maana,
que fluye hasta la reafirmacin del
ltimo:
Virlud radiante, negocio
de afirmacin, realidad
inmortal y su alborozo.
Para e1 hom.bre es la hermosura . .. ?
Qu ha pasado? El tiempo, slo el
tiempo? O es que no puede dejar de ha-
cerse presente, nunca, el demonio de S-
crates?
 UNIVERSIDAD DE MEXICO
Lucifer: el primer exilado poltico
(Adn y Eva, refugiados, los primeros
que necesitaron papeles. Se los dieron
buenos: de la Biblia a este Luzbel des-
concertado, encuadernado en rojo llama),
asegura enfticamente:
Yo, que soy ngel, fatalmente el ngel
de la supre1'na luz,
como si fuese un h01lnbre
complacido en el fuego,
en un sagrado fuego expiator'io,
verdugo que gozara
con esa crueldad
de los civilizados!
Culanse, en e! poema, resonancias del
tiempo:
Intierno, la Tierra.
El hombre quisiera paz, slo tiene gue-
rra. Quin 10 comprende? El di'ablo.
De quin la culpa?
Ya las cosas son:
Albergues.
de previstas maldades
jQu vuelta desde tantos' amaneceres
suaves y dulcemente cantados al aire del
vuelo de Dios! Puede aducirse que habla
el Diablo, pero, quin se desdobla sin
necesidad?
Luzbe! defiende su autenticidad: fue
el nico que se atrevi a cantarle las cua-
renta al Jefe. Igual que algunos literatos,
hoy, en varios lugares, con I~sultados
muy diversos. Con 10 que Guilln, por
persona -'-j qu persona-!- interpuesta,
peca, o gana, por orgullo, nuestra gran-
deza (la grandeza de! diablo) :
Aqul en ese piso,
me ser fiel. Sospechosugramtica,
su lgica. . poema: auto sacramental de nuestros das
Solo, tan solo como yo, no ai:epta
compromiso eleganie.
No hay dilogo.
Nadie lo aprobara. Le disgusta
continuar su existencia~ renegada
definitivamente.
Quin es aqul? Los mejores, los que
sienten el mal eterno, entre sables.
Se vuelve hacia la luz y ve un vaco
tan absoluto que se ahoga, tiembla.
Nada nuevo: hace siglos que se grita,
pero nunca tan' generalizada la protesta
como desde e! ltimo. Guilln agrega su
voz intachable. El poeta es saeta hacia
lo oscuro.
Ese suicida, noble,
tiene tanta razn CO'NW 1,m gran loco.
Porque, romntico, Luzbel grita:
Yo soy ms que mis obras,
cuando el Prdigo, e! autor de tantos
mundos -superfluos, dice el ngel ca-
do- no es ms que su obra: estpida
flaqueza. Alabando la poesa humana, vis-
ta desde este ngulo, que abarca mucho
de 10 de los ms encumbrados de nues-
tros das, el monologuista define:
[-{anal' a la obra no escrita . ..
H anal' a la esterilidad . ..
i Callad, callad!
"No so),, el tentador. Se lile colullmia. Libre el hOlllbre. Que escoja."
y ensea, sin tapujos, el fracaso de Dios:
Saldrn a reC'ibirte con sus flores,
sus pestes y sus tomos
tres o cuatro polticos en busca
de tus felicidades,
y, para que no haya lugar a dudas acerca
de la fecha:
dos distingu'idas civilizaciones
glorioso privilegio de holocausto,
el azar, la injusticia,
sus mscaras,
y, en torno la 1niseria ...
Guilln, por su truchimn, apostrofa
toda su propia obra anterior:
Armona, prisin
'dorada.
No es el l1wyor escndalo?
Esas correspondencias
de sonido esperado,
esas intolerables simetras!
y vuelve Luzbel a proclamar:
Paso al jams conforme,
lzase contra cnticos y -mscaras decr-
pitas, para llegar a la mdula de su nue-
vo ttulo de gloria:
Clamor!
1
Clamor doliente de los ms opresos ...,
En clamor, la gran verdad que no nos
encarcela no debe dejarse vencer por las
trampas que nos tienda el ruiseor. Ya
no hay fines, slo velocidad incrdula.
(Interclase luego un intermedio del
que prefiero no hablar y que vera con
gusto desaparecer de la edicin definiti-
va: dime y direte sin inters. El poellla
se reanuda en la pgina 38).
Los campos (gracias, Jorge, por la
alusin, si lo es) no son del diablo, sino
ele Dios. Y vuelta contra s mismo:
Cnticos no me engarlan
29
Para rematar, Luzbel se duele -natu-
ralmente- de no ser Dios. Lo hara se-
guramente mejor. ( Qu gran poltico!)
Para m no hay lugar que no sea mo,
plae. Cuando ms alumbra, menos ha-
lla su camino, se pierde sin tarea:
N o soy el tentador. Se 11'be calurn,nia.
Libre el hombre. Que escoja,
que decida, que arriesgue.
Don tan divino exctye mis celadas.
Este tono nos da la explicacin del
crticos. Dios es ... un dictador universal;
ahora la poltica es contraria a ese g-
nero de gobierno. El pobre diablo -de-
mcrata sin duda- ni siquiera puede ca-
llar, no se lo permite e! Otro:
El me obliga a vivir en el enfoque
de mi clarividencia ...
Quedara la gloria. Pero aun eso re-
chaza el perseguido. Y acaba e! poema
con negacin repetida:
La gloria?
No. La ~ego.
No. No.
Qu concluir? Dir alguien que no
es ms que juego? Santa Luca le conser-
ve la vista; corte por lo sano, qudese con
Cntico. Hay ms all, de la mano, cada
vez ms firme, del gran poeta de Valla-
dolid. Aunque todava w) adivine - j qu
bien!- adnde vamos. trae ese clamor
que recorre nuestro planeta arrasado.
Con estos versos desgajados de su me-
va obra (mucho va, en el solo decir, de
Cntico aClamar) la obra potica de
Jorge Guilln ca va y gana. Adquiere
-como di je- una calidad dramtica. una
tercera cli;lensin que su canto no pareca
necesitar. Pierde ( pierde?) una caracte-
rstica que daba a su autor un puesto
aparte. Smase a la gran corriente de los
cados, y, de buenas a ltimas. se coloca
-aqu tambin- en primer lugar.
30
De la perfeccin formal, de! sitio en
su sitio de los vocablos, hablen los que
saben de ello; ahora, son legin. Como
si el ser escritor no consistiera precisa-
mente en eso: en decir las cosas como se
deben decir.
De hecho, por lo entrevisto, el c/mnor
de Lzaro, el clmnor de Luzbel van en
contra de quien, segn dicen, todo lo dis-
pone con la mejor buena voluntad, mal.
Nueva fe de vida, pero no ahita de asom-
bro, sino bazuqueada protesta.
En general, los poetas empiezan a re-
belarse jvenes -o por rebeldes son poe-
tas-, y llegan, a veces con los aos mil,
a cierta serenidad. N o Guilln, sino lo
contrario; empez alabando: todo eran
loores, tornarse lenguas, asombro perpe-
tuo; acaba clamando. Hermosa vida de!
revs. ( Que revs pagamos? O es que
al ver lo que nos dieron de! envs adivi-
namos en la penumbra trama y urdim-
bre?)
Solemos acabar dando por bueno lo que
nuestros padres tuvieron, despus de ha-
berlo menospreciado en y con el afn
abierto de la juventud. He aqu un poe-
ta -fiel a sus gustos inte!igentes- que
abandona su marcha natural y se planta
en la orilla de s mismo, mira atrs y se
rejuvenece. O el tanto discurrir estos
ltimos cincuenta aos acerca del tiem-
po ha trastocado trminos y el Guilln
de hoyes el que debi ser, y el que fue,
hijo de Luzbel desconcertado? ( Qu
suerte la del Diablo! j Qu gloria litera-
ria! La musical no es del todo mala, la
pictrica escasa, a menos que Picasso sea
una reencarnacin ... ) Maniquesmo?
Por de pronto, sin duda, Ormuz en aprie-
tos.
l. Acaba Len Felipe -gran Joco~ de es-
cribir un poema -La Palabra-, que cae aqu
de perlas.
MANUEL ROMERO DE TERREROS, Una casa
del siglo XVIII en Mxico. Instituto de
Investigaciones Estticas. U.N.A.M. Es-
tudios y Fuentes del Arte en Mxico, VIII.
Imprenta Universitaria. Mxico, 1957. 46
lminas y 88 pp.
Rene una serie de inventarios muy
detallados que describen y valan la mo-
rada -junto con sus muebles y pertenen-
cias- del conde de San Bartolom de
Xala, uno de los ms ricos y distinguidos
seores de la poca; adems poseia va-
rias casas de recreo y haciendas.
Los peritos valuadores iniciaron su la-
bor e! 30 de marzo y la terminaron el
11 de mayo de 1784. Valuaron la casa y
sus pertenencias en un total de ciento
setenta mil, cuatrocientos veinte y seis
pesos. -Tngase en cuenta el gran valor
adquisitivo de nuestra moneda en el si-
glo XVIII-. Redactaron un voluminoso
documento; pero en este libro se omiten
los objetos de poca importancia; slo
aparecen aquellos que destacan por su ri-
queza artstica. cuyo nmero deslumbra:
alhajas, plata labrada, muebles, cuadros
-ms de cien-, loza, coches. relojes,
lmparas. Algunos objetos fueron impor-
tados de Europa y oriente; otros adqui-
ridos con los artesanos del pas.
Dice uno de los documentos: "La ma-
teria de que est construda la fbrica"
-la de la Casa de Xala- "es de buena
mamposteria: en lo bajo, de piedra dura;
en e! primero y segundo alto, de tezontle,
recintada de piedra negra, en lo exterior
e interior, muy adornada toda de cante-
ria". Esta mansin an existe, aunque de-
formada y estropeada, en la calle de Ve-
nustiano Carranza -antes Capuchinas-o
La construy el famoso maestro Lorenzo
Rodrguez, quien edific el Sagrario Me-
tropolitano y otras obras maestras de la
arquitectura colonial. Esta casa no des-
mereca dentro del conjunto de las cle-
bres residencias que hermoseaban a la
capital de la Nueva Espaa, titulada
"ciudad de los palacios".
c. V.
J. G. CROWTHER, Las ciencias de la energa,
Universidad Nacional Autnoma de M-
xico. Seminario de Problemas Cientficos
y Filosficos. Mxico, 1957, 275 pp.
Sin abandonar jams la seriedad y e!
rigor cientficos, e! autor nos ofrece un
libro gil e interesante de la primera a la
ltima pgina. Ajeno siempre al tono doc-
toral, festivo por momentos, Crowther
tiene el don de poder presentar abstrusos
problemas cientficos en forma clara y
amena.
. Adems de las innegables aportaciones
sociolgjcas al estudio de los problemas
cientficos, bien pudiera considerarse este
libro como una introduccin, para el lector
de cultura media, al estado actual de las
ciencias exactas por excelencia: la astro-
noma, la fsica y la qumica, desde el
punto de vista de uno de los conce.ptos
fundamentales de la ciencia de nuestros
dias, la energia.
Dividida la obra en tres partes, la pri-
mera presenta los ltimos adelantos de
la astronoma exponiendo las soluciones
ensayadas en torno al origen de! universo;
la segunda constituye un breve resumen
de la fsica a 10 largo de toda su historia;
y la tercera muestra el complejo mundo
de la qumica a la luz de la invencin
de sus mtodos.
Es digno de mencin aparte e! atinado
criterio con que se enfoca la historia de
la fsica en el primer captulo de la se-
gunda parte. A diferencia de otros emi-
nentes fsicos que han intentado historiar
la vida de esta ciencia, como James J eans,
y que han llegado al extremo de consi-
derar a Platn o Aristteles como pen-
sadores anticientficos, Crowther encuen-
tra una omnicomprensiva visin del des-
arroBo de las grandes ideas cientficas:
la distincin entre lo animado y lo inani-
mado (distincin griega) y la matema-
tizacin de lo inanimado, idea de Galileo.
Por lo dems, el libro es imparcial has-
ta donde esto es posible, en l tienen
cabida desde la teora cosmognica ca-
tlica de Lemaitre hasta las puntualiza-
ciones cientfico-filosficas de los astr-
nomos soviticos.
A.c.
UNIVERSIDAD DE MEXIC
ANA MARA BARRENECHEA, La expresin de
la irrealidad en la obra de Jorge L1tis
Borges. El Colegio de Mxico. Mxico,
1957. 189 pp.
La historia de las historias de Borges
es en gran parte la suya y pocos la con-
taran tan bien, con tal conocimiento de
su obra, como la autora del presente libro,
que ser siempre un breviario de pri-
mera mano para el estudio del fabulador
argentino. La historia se parece a sta:
Cuando se vio por primera vez frente
a la serpiente, Jorge Luis se qued de
una pieza. Era un nio, y lo que se le
ocurri inmediatamente fue buscar una
cajita para encerrar en ella al animal, mo-
vido por ese hbito que es siempre una
prolongacin del perodo oral de los pri-
meros aos, en que el nio intenta guar-
dar todos los objetos en su boca, as se
trate del piano. Y la caja que hall fue
de fsfros, pero result una prisin in-
suficiente, porque la viborilla sacaba la
cola hacia afuera, como si la envolviera
una camisa rabona.
.T orge Luis at la cinta de su zapato
a la cabeza de la vibora y la arrastr
consigo para dar con un recipiente ms
prdigo en espacios. A su tiempo, ad-
virti que la 'serpiente era siempre un po-
co mayor que cualquier crcel en que se
la colocara; el animal era precisamente
la contradiccin del encierro hecha carne:
a cada paso, su cuerpo se alargaba como
eL dedo que acusara a un ser ultraterreno
sin alcanzar a sealarlo nunca bastante
de cerca. En fin, e! rasgo distintivo de
la serpiente, su mancha ms profunda,
su cicatriz, era sencillamente ser infinita.
Ni su cabeza ni su cola tenan estabili-
dad alguna: se desplazaban sin cesar ha-
cia puntos diferentes con tanta celeridad
que, a veces, la serpiente haca perma-
necer sobre el suelo, hasta cuajarse en
el fuego de la insistencia con que apare-
can, miles de cabezas suyas, o afectaba
una medusa inimaginable. "Una caja de
fsforos de proporciones csmicas", pen-
s Jorge Luis, "con perforaciones para
la respiracin, como un salero de Dios".
Ese era ell recipiente; algo que redujera
al monstruo a sus debidas proporciones,
una interplanetaria fa ia de seora, una
cuchilla para amputar la pierna de su in-
finitud a la serpiente; porque ella no ca-
ba en sus ojos ni en su mente: siempre
grande para sus ojos, siempre demasiado
reducida o demasiado voluminosa para
su mente. Le dio por nombre Elea, y a
.Ia serpiente le gust.
Con los aos, el animal dejo ver el
cobre de otras repugnantes cicatrices su-
yas; no cumpla jams tiempo alguno de
existencia, no tena edad localizable, no
transcurria como los otros seres. Un ven-
tarrn de tiempo que la encontrara en la
calle, atravesaba su cuerpo sin siquiera
tocarla. Por otra parte, no tena tam-
poco los correspondientes cumpleaos de
espacio; su nico parentesco posible con
el espacio era su ausencia de nexos con
las dimensiones y esquemas espaciales:
a veces se enredaba completamente en un
electrn y permaneca ah, encogida por
un tiempo nunca bastante determinable
como para ser tiempo; otras, se dejaba
escurrir por el pellejo de un toro y ju-
gaba con l como con un monigote de
trapo, inflndolo y desinflndolo hasta
la desaparicin.
La desesperada bsqueda del recipiente
continu sin embargo. Jorge Luis, ya en
la edad adulta, se convirti en un artfice
peculiar. Sus finos trabajos eran siempre