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UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN

SOCIOLOGIA/ PARFOR

Aluna: VERALUCIA RAMOS CARDOSO


Disciplina: PRTICA DOCENTE I

Tema: A Sociologia da Religio

O tema escolhido a ser desenvolvido o desafio de transmitir dentro do


campo sociolgico e do ensino de sociologia, a religio e como deve ser abordado
pelo professor em sala de aula, com tamanha diversidade religiosa existente no
Brasil e no mundo. Portanto de extrema importncia que o tema e o contedo
sejam discutidos em sala e como so tratados nos livros didticos escolhidos pelo
PNLD 2017.
A questo sobre o tema religio abordada diferentemente pelos clssicos da
sociologia: Durkheim e Weber. E desta forma todo o mbito social est
fundamentado na religio, onde os preceitos religiosos esto presentes na moral,
tica e normas, muito importantes para a organizao da sociedade.
A religio fundamentada na compreenso humana reconhecendo a
diferenciao entre o que pode ser considerado profano e do que pode ser
considerado sagrado. Independente da crena, o que mais significativo da religio
para a Sociologia o papel fundamental que ela exerce na vida social. De acordo
com as Diretrizes Curriculares do estado do Paran, para o ensino de Sociologia.
Os autores clssicos deitaram seu olhar sobre o fenmeno social da
religio. As religies nascem da exigncia de explicar a origem do universo,
o mistrio da morte, a relao entre homem e natureza, a expectativa do
transcendental, a diferena entre o profano e o sagrado, a matria e o
esprito, o natural e o sobrenatural. Mas, essas oposies geram
ambiguidades e remetem condio humana; a Sociologia procura, ento,
explicar a religio pela garantia da ordem e da coeso sociais, ressaltando o
seu fundamento moral. (DCE. 2006, p. 77)

A pesquisa em Sociologia da Religio se d de forma emprica, atravs de


autores clssicos como mile Durkheim, Max Weber, Georg Simmel, e outros
autores. Vale salientar que cada socilogo tem seu modo pessoal e definies
prprias a respeito de religio.
mile Durkheim e sua obra As Formas Elementares da Vida Religiosa,
considera a religio como parte essencial da vida social, em sua prpria obra e
afirma: Nosso objetivo, neste livro, estudar a religio mais primitiva e simples
atualmente conhecida, fazer a anlise dela, tentar sua explicao. Para Durkheim, a
cincia no substitui a religio.
Durkheim, com sua abordagem funcionalista, distingue os contedos das
doutrinas e dos sentimentos religiosos, considerados como obstculos ao
progresso, das funes sociais desenvolvidas pela religio, entre elas, a
coeso social. Mas sua contribuio em As formas elementares da vida
religiosa (1912) significa tambm uma primeira concepo sobre
representao social. (DCE, 2006, p.78)

Em toda obra ele visa a busca da origem da vida social, e tem como pesquisa
o Totemismo de povos primitivos na Austrlia. Em busca do universo ideolgico do
fenmeno religioso ele consegue articular as representaes de tempo, espao,
morte atravs da instituio nas quais ele acreditava ter uma conscincia coletiva.
As representaes religiosas so representaes coletivas ( Ritos ) nesse sentido a
religio por isso um produto do coletivo.
Max Weber, no entanto buscou motivos nas relaes entre economia e
religio para suas pesquisas. E reconhece o capitalismo como uma fora na
realidade social moderna, mas evita atribuir a uma s matriz a origem das dinmicas
sociais, ao contrrio de Marx e Engels que concebem a religio como um efeito de
alienao ou estranhamento do homem na estrutura material do capitalismo (DCE,
2006). Assim, o trabalho de Weber se concentra no campo econmico e sua
relao com o religioso.
A abordagem simblico-cultural de Weber (1967), ao pesquisar sobre as
religies tradicionais budismo, hindusmo, cristianismo, islamismo v a
religio como depositria de significados culturais pelos quais indivduos e
coletividades so capazes de interpretar a condio de vida, construir uma
identidade e dominar o prprio ambiente, analisa Martelli (1995) (DCE,
2006. p. 78).

Na obra A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo analisa a origem de


uma conscincia econmica condicionada f religiosa. Tem como recorte o carter
predominante protestante calvinista, que em sua anlise pregava a acumulao de
capital em um objetivo existencial, e que o sucesso na profisso um sinal de
predileo divina. E de acordo com as Diretrizes Curriculares do estado do Paran,
para o ensino de Sociologia possvel concluir:
A tica protestante e o esprito do capitalismo mostra a conexo de sentido
entre a instituio religiosa e a atitude moral de seus membros no incio da
sociedade capitalista moderna. (DCE, 2006. p. 78)

Marx e Engels (1984) concebem a religio como um efeito de alienao ou


estranhamento do homem na estrutura material do capitalismo. Nessa abordagem
dialtica, demonstram que essa instituio oculta as foras que produzem a
mudana, esconde os conflitos e no permite aos homens a autodeterminao
Georg Simmel tambm envolve a religio em suas pesquisas, centralizando
seus estudos na diferenciao dos conceitos de Religiosidade e Religio. Todavia
no h qualquer referncia Simmel nas Diretrizes Curriculares do Estado do
Paran, ou em qualquer outra Legislao de rege atualmente a educao e o ensino
no Brasil, o que podemos notar que na Lei 9394/96, Art. 35-A que trata da BNCC
segundo o 2o A Base Nacional Comum Curricular referente ao ensino mdio
incluir obrigatoriamente estudos e prticas de educao fsica, arte, sociologia e
filosofia. (includo pela lei 13.415, 2017). Sem qualquer meno Religio ou a
Sociologia da Religio.
Por isso a pesquisa dever ser estendia aos livros didticos escolhidos pelo
PNLD de 2017. Entre eles: Tempos Modernos, Tempos de Sociologia ( editora do
Brasil); Sociologia (Editora Scipione) e Sociologia Hoje (Editora tica).