ao de la promocin de la industria responsable y del compromiso climtico

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

FACULTAD DE CIENCIAS AGRARIAS
ESCUELA PROFESIONAL DE
INGENIERIA AGROINDUSTRIAL

RESUMEN DE LECTURA N2

ASIGNATURA: TICA
DOCENTE: Lic. JULIA EVA GARCIA ANCO
ESTUDIANTE : ESTEFANI VILCA HUARILLOCLLA
SEMESTRE: PRIMERO
CODIGO: 141841
FECHA: 29/05/2014
FIRMA:

PUNO PER

2014
 DOCTRINAS TICAS COMTEMPORNEAS

3.1. tica marxista (15 lneas)

Corriente filosfica desarrollada por Carlos Marx, Federico Engels, Lenin, Mao Tse
Tung y otros, donde se propone una moral realmente humana que est por encima de
los intereses de clases, la que ser posible en una sociedad donde no solo haya
superado la contradiccin antagnica de clases, sino tambin su respectiva practica;
una moral sustentada en el principio de la solidaridad, el colectivismo, el altruismo que
responda a una sociedad donde la propiedad sobre los medios de produccin es social
y las relaciones de produccin son de camaradera y de ayuda mutua; una moral que
respete la dignidad humana, que conciba al hombre como fin, mas no como medio,
para lo cual utiliza como fundamento terico y metodolgico el materialismo dialectico e
histrico, tambin revela su humanismo cuando afirma que el hombre es el ser supremo
para el hombre, por eso cuestiona la explotacin del hombre por otro hombre, por lo
que sostiene que la causa de esta cosificacin es la existencia de la propiedad privada,
por tanto propone su eliminacin y la construccin de una sociedad cuantitativa y
cualitativa diferente, asimismo Engels dice que la moral no es perenne ni invariable,
pues han variado con los aos y de un pueblo a otro llegando incluso a contradecirse.

3.2. tica pragmatista (10 lneas)

Los principales representantes de esta corriente filosfica son: Charles Sanders Peirce,
William James y John Dewey. La tica pragmatista se manifiesta cuando se concibe
que lo moralmente bueno est sujeto a los resultados esperados por el individuo y
cuando se justifica cualquier acto en nombre de no importa que fines. Tambin
armoniza con el utilitarismo, en poner de relieve aspectos prcticos; con el positivismo,
en su desdn por las soluciones verbales, las cuestiones intiles y las abstracciones
metafsicas. Tiene como principio negar el conocimiento contemplativo y reducir lo
verdadero a lo til, por eso concibe que el hombre es un ser de accin, praxis y
voluntad, cuyo intelecto es un instrumento que debe estar al servicio de su voluntad y
accin, para conducir al logro de los fines apetecidos y fijados.
3.3. tica neopositivista (10 Lneas)

Se manifiesta en la tica emotiva, defendidas por Ayer, Russell, Carnap, Stevenson,

Reichenbach y otros. Segn esta teora, los juicios morales que expresan apreciaciones
o mximas como el hombre debe decir siempre la verdad o el hombre no debe
asesinar a sus semejantes, etc., no reflejan nada ms que las emociones morales de
quien habla y su deseo de convencer al oyente a compartir sus sentimientos o a realizar
determinados actos. Segn Ayer el valor de las acciones es de carcter subjetivo, pues
la bondad o la maldad depende del estado emocional del sujeto que emite el juicio de
valor, la tica no reviste un carcter cientfico, sin embargo a nivel de doxa es vital
importancia, ya que su objetivo es la conquista de la felicidad, en consecuencia los
juicios morales no son verdaderos ni falsos, tampoco tienen significado objetivo.

tica neoliberal

tica, mercado e igualdad de oportunidades en el discurso neoliberal (15 Lneas)

El neoliberalismo, sigue toda la terica neoliberal clsica, convierte al mercado en el

escenario por excelencia de la competencia, donde una persona existe solo en calidad
de comprador y/o solo en calidad de vendedor de mercancas, si nada puedo comprar
ni vender, mi existencia social desaparece, la cual se convierte en pivote para el
desarrollo de las potencialidades humanas y se legitima ticamente en la existencia de
iguales oportunidades para todos. Pero a diferencia de la escuela clsica (y neoclsica),
el neoliberalismo asigna al Estado el papel de promotor de la competencia. Tambin
muestra que el desarrollo se logra en base a la rivalidad que engendran el egosmo, el
individuo aislado y desmembrado de su comunidad y mediado fundamentalmente por el
afn de lucro, la ganancia, la gloria y el poder, lo cual no permite el desarrollo de la
persona humana, por el contrario, se torna ms catica y desigual, que produce tanto
una sociedad con un creciente grado de cotizacin como un sujeto social fragmentado
en su identidad personal, enajenado a patrones de consumo que no puede satisfacer
sumido como esta en la miseria, vaciado de cualquier relacin solidaria y excluido por
un rgimen social profundamente desigual y decadente.