Alternativas cubanas en Psicologa / Vol1.N1.

GUSTAVO TORROELLA:
YO VENGO DE TODAS PARTES.
Karima Oliva
Facultad de Psicologa. Universidad de La Habana.
Entrevista realizada al Dr. Gustavo Torroella, fundador de la Escuela de Psicologa de la Universidad de La
Habana.
Febrero del 2005.

Interview with Dr. Gustavo Torroella, founder of the School of Psychology at the University of Havana.

En enero de 1962, bajo el amparo de la Reforma universitaria, en la Universidad de La Habana, nace la

Escuela de Psicologa. En el reducido grupo de los artesanos de la conversin en realidad de aqul
sueo, estaba el Dr. Gustavo Torroella, un pionero de la Psicologa en Cuba como acertadamente
seala Romn (2006). Haba nacido en 1928. En 1942 obtiene el ttulo de Doctor en Filosofa y Letras
en la Especialidad de Psicologa y Filosofa, en la Universidad de La Habana. Realiz estudios de
postgrado en Ciencias Sociales en la Universidad de Duke, North Carolina, EE.UU. Obtuvo el ttulo de
Master in Guidance and Counseling, por la Universidad de Columbia, New York. Con su fallecimiento,
el 6 de junio de 2006, los psiclogos y psiclogas cubanas perdimos a un gran maestro. Sea este un
homenaje a quin dedico su vida a nuestra disciplina.

KO Ante todo quiero agradecerle el haber historia en una historia hecholgica, factual.
accedido a darme esta entrevista. Por Por dnde te empiezo?
encima de mis intereses como
KO Pues por Usted.
investigadora de la historia, de la
enseanza de la Psicologa en nuestro pas, GT - Yo he enseado Psicologa en tres o
quiero poner sus vivencias, sus cuatro lugares. Primero fue en el Instituto del
experiencias, las ancdotas que quiera Vedado, en los aos cuarenta y hasta que
contarme sobre esos aos de fundacin de pas a la Universidad en el 62. All fund el
la Escuela de Psicologa de la Universidad primer Departamento de Orientacin y
de La Habana. Psicometra de todos los Institutos de la
Repblica. Cobrando lo mismo, yo trabajaba el
GT: Qu bueno que te interese el tema. Y qu
doble, porque, adems de ensear Psicologa,
bueno que quieras partir de la experiencia
me invent un trabajo nuevo: el Departamento
personal y de lo vivencial y no convertir la
de Orientacin. Tambin di clases de

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 Alternativas cubanas en Psicologa / Vol1.N1.

Psicologa en la Universidad Catlica de KO - Cmo fueron los inicios, cuando se

Villanueva, antes del 59. funda la Escuela de Psicologa en el ao
1962?
Entonces, se comienza a implementar la
Reforma Universidad, y nos llaman a Anbal20, GT - Nosotros trabajamos primero en buscar
a Gonzlez Puig 21 y a m, y creamos la un mtodo para la seleccin de los
Escuela de Psicologa. La Reforma estudiantes. Como se trataba de una materia
Universitaria requera que las direcciones tan popular como la Psicologa, al abrir la
fueran hechas por un trimandato, y yo estuve matrcula pues cay una avalancha como de
all, en el ao 1962, abriendo las puertas a la trescientos, cuatrocientos, o quinientos
enseanza de la Psicologa en la Universidad optantes. Se llen aquello, y entonces nosotros
habanera. nos llevamos las manos a la cabeza como
ahora estoy haciendo, diciendo cmo vamos a
Al pasar a la Universidad cre tambin el
resolver esto. Entonces fui el autor de un
Departamento de Orientacin. Yo tena las dos
cuestionario selectivo con el cual nos
direcciones. La de la Escuela de Psicologa,
dbamos cuenta de la persona que era quien
conjuntamente con estos dos compaeros,
nos peda ingresar. El cuestionario era para
Anibal y Ernesto, como Co-director, y el
hacer una decantacin, una especie de
Departamento de Psicologa Educacional. Yo
seleccin previa, y despus hacamos a
era el titular de Psicologa Educacional y
doscientos o cien la entrevista y haba una
Tcnicas de Evaluacin y Diagnstico
gran correlacin entre los resultados del
Psicolgico. Tambin llevaba el Departamento
cuestionario y los de la entrevista. De modo
de Orientacin para ayudar a los estudiantes
que los que aprobaron por el cuestionario
de los institutos en la orientacin profesional.
prcticamente todos, aprobaron tambin por la
Por primera vez editamos unos 17 folletitos,
entrevista.
unos plegables para cada carrera.
Del primer grupo que entr yo tuve la suerte de
En el 70 pas a la Academia de Ciencias a
escoger a los mejorcitos y cre el
crear el Departamento de Psicologa. All
Departamento de Orientacin. Me llev a los
contino la docencia, porque yo daba cursos
muchachos de primer ao, ya se les daba una
all. La Academia era sobre todo un centro de
autorizacin para que trabajaran, yo tengo una
investigaciones, pero entonces yo daba cursos
fotografa del grupo que creamos el
de Metodologa de la Investigacin. Luego
Departamento de Orientacin.
fueron otros cursos ms, desde 1970 al 84.
Nosotros seguamos las normas didcticas o
En el 84 pas al Pedaggico y cre otro
pedaggicas de la Universidad, una
Departamento de Orientacin as que en cada
universidad basada todava en la enseanza
centro laboral adems del trabajo por el que
del profesor, de la bibliografa. No vamos a
me pagaban inventaba otro trabajo que era el
decir una mentira de que hicimos una
de Orientacin. El Departamento se llamaba
revolucin al comienzo porque la Escuela
Servicio de Orientacin y Desarrollo, lo
estaba insertada en una universidad
continu hasta mi jubilacin. Al jubilarme, pues
bicentenaria, y tenamos que seguir las
bueno estaba aburrido jubilado y entonces
tradiciones de magster dictis, lo que dice el
propuse que se creara y se cre en el otro
maestro. Aunque tratamos de renovarla.
Pedaggico, el Latinoamericano y Caribeo, el
Nosotros, los tres compaeros, Ernesto, Anibal
IPLAC, la Ctedra de Educacin para la Vida y
y yo, tenamos ideas novedosas. Yo traa las
hace dos aos pas a ser Educacin para el
ideas frescas de la Universidad de Columbia,
Desarrollo Humano y ahora estamos
de la innovacin de la Educacin, de la
preparando un programa de Educacin a
Orientacin. La Universidad de Columbia es la
Distancia dentro de este mismo tema.
cuna de la Orientacin. Anbal como Gonzlez
Puig se formaron en Cuba, fuimos compaeros
de Filosofa y Letras, los tres fuimos
20
Anibal Rodrguez. compaeros de cursos de Filosofa y Letras de
21
Ernesto Gonzlez Puig.
99

modo que los que fundamos la Escuela no
fuimos psiclogos oficialmente. No tenamos la
licenciatura. Simplemente fuimos filsofos,
letrados que tenamos una especialidad en el
ltimo ao. Djame decirte que la seguimos los
tres. Era la especialidad de los estudios
psicolgicos y filosficos. Filosofa y Letras era
la carrera que preparaba a los profesores.
Tena cuatro aos de los cuales tres eran
generales y el cuarto era la especialidad. Esto
era en la Facultad de Filosofa y Letras, y dur
hasta el triunfo de la Revolucin. Despus ya
cambi. Tena la Especialidad de Literatura,
Geografa e Historia, y la de Filosofa y
Psicologa.
Esto mismo de las especialidades lo llevamos
a la Escuela de Psicologa. Estaban las
especialidades de Clnica, Educativa, Social y
del Trabajo y General. Yo diriga
simultneamente la escuela, diriga el
Departamento de Psicologa Educacional y
diriga el Departamento de Orientacin.
Despus la Escuela fue evolucionando y pas
a ser Director una sola persona. Como Director
queda Anbal. Yo quedo con los
departamentos que te deca. Y Ernesto se
qued con Psicologa General. Adems Anbal
con Psicologa Industrial y yo con Psicologa
Educacional.
KO Algunos especialistas nuestros que
han mirado a la poca destacan la
pluralidad, la vinculacin con la prctica, la
construccin conjunta. Se refiere tambin
la presencia de profesores con una
formacin dentro de la psicologa
norteamericana de la poca, otros que
haba hecho su formacin en argentina con
otro matiz, profesores que llegaron a Cuba
por la persecucin poltica en sus pases, e
incluso profesores hispano-soviticos.
Cmo recuerda Ud. esta poca, de los
inicios de los sesenta?
GT: Bueno, desde mi punto de vista, considero
que la lnea de pensamiento que prevaleci
fue la sovitica. Despus se abri un poco la
francesa. Yo estuve en Pars por la UNESCO.
Me design la UNESCO para una comisin
all. Contact con Zazzo y consegu que
viniera. Zazzo nos dio varias conferencias.
100
Alternativas cubanas en Psicologa / Vol1.N1.
Pero lo que predominaba eran los profesores
soviticos.
Yo siempre tuve una orientacin de izquierda
como Anbal y como Gonzlez Puig, porque el
marxismo no se invent en el cincuenta y
nueve. Yo perteneca a la Hermandad de
Jvenes Cubanos, fui fundador de ella con el
padre de Diego Gonzlez, Gonzlez Martn 22,
Portuondo 23 y otros jvenes. La Hermandad
de Jvenes Cubanos era un grupo de jvenes
de Izquierda. En el 38 creamos el Instituto
Popular del Aire, que divulgbamos la historia
de Cuba desde un punto de vista del
materialismo histrico y ramos un grupo.
Algunos desertaron. Algunos que despus se
convirtieron en dirigentes de derecha.
Entonces era el Instituto Popular del Aire, pero
venamos de la Hermandad donde hacamos
una labor de propaganda poltica, literaria,
renovando las ideas, eso era cuando yo tena
17 aos, 18 aos. De modo que tenamos un
antecedente ya de izquierda. Donde yo
estaba, en el Instituto de la Habana, no haba
nadie que me predicara Marxismo y yo sal
caminando un da por la calle Reina y Escobar,
all estaba la Liga Antiimperialista y entr y
dije: yo quiero apuntarme a la Liga
Antiimperialista. Yo estaba en segundo ao
del Bachillerato. Una vez, contndole esto a
una Viceministro amiga ma, le deca, mira
como era esto, uno se autodiriga. Y ella me
deca, porque ya habas ledo a Mart. Y digo:
Es verdad. Era Mart quien me haba
comunicado esas ideas. Tenamos un
antecedente.
Se enseaba entonces la Psicologa Marxista,
no sovitica solamente. Era la influencia del
Campo Socialista. Yo fui en excursiones con
otros profesores ms. Hicimos una excursin
larga al Campo Socialista, y traje muchos
materiales de all, en el 66 o 67. Estuvimos
como cuatro meses en la excursin. ramos
profesores de la Universidad, y de Psicologa
fui yo. Se acababa de fundar la Escuela.
Entonces tuve la oportunidad de visitar
Checoslovaquia, la Unin Sovitica -
Leningrado, Kiev, Mosc. Recuerdo
Checoslovaquia porque mi sobrino era
22
Diego Gonzlez Martn.
23
Jos Antonio Portuondo.

embajador y estuve en la casa de l. Despus
Hungra. Alemania ms tarde. Los materiales
que traje los divulgu y se ensearon en la
Escuela. Entonces tuve la suerte de que hice
contactos y tuve relaciones profesionales con
psiclogos y filsofos de la Unin Sovitica, de
Alemania, de Hungra, de Polonia y de
Checoslovaquia. Y muchos de esos materiales
se tradujeron y sirvieron de alimento a los
compaeros de la Escuela. Principalmente yo
dira que la influencia era de tipo sovitico.
Ahora yo tuve un problema, y era que yo traje
la influencia norteamericana de las pruebas
psicolgicas, y que estas eran combatidas. Yo
tuve problemas personales porque era el
innovador, el que iba contra la corriente y
ahora todo el mundo va por all. A m me trajo
mucho disgusto porque se deca que era la
Psicologa burguesa. Entonces era un error.
Despus, la Unin Sovitica, donde se
combatieron al principio, las comenz a
asimilar. Yo di cuatro conferencias y te voy a
regalar despus los folletos sobre la situacin
de las pruebas psicolgicas en el Campo
Socialista, y revel que all se combatan. Eso
fue un decreto que hizo Stalin pero despus...
Hay una ancdota muy simptica de Zazzo 24
visitando el laboratorio de este famoso
neurlogo sovitico, Luria. Nos contaba Zazzo
que ellos combatan las pruebas psicolgicas
porque eran una herencia burguesa, pero
visitando el laboratorio de Luria 25, y Luria le
ense todo aquello, todo lo que tenan y
hacan all. Entonces Zazzo le dijo: Maestro,
que horror!, lo que usted tiene aqu son
pruebas psicolgicas y Luria le respondi:
No, yo no le llamo as. Estos son
experimentos psicolgicos normalizados. Y
comenta Zazzo: ah!, usted le llama as, yo le
llamo pruebas psicolgicas. Fjate hasta
dnde va la supersticin de la palabra. Como
Stalin lo haba combatido, l no quera sufrir el
castigo de Stalin, y entonces le pona
experimentos psicolgicos normalizados.
El mismo Test de Ravenbueno resulta que
aqu se emplea mal, siempre se ha empleado
mal, porque el Raven 26 en la forma original
24
Ren Zazzo.
25
Alexander Romanovich Luria.
26
Joseph Stalin.
101
Alternativas cubanas en Psicologa / Vol1.N1.
tena dos partes: vocabulario y las figuras, las
matrices. Yo hice una prueba de vocabulario
que estuve tres meses trabajando con ella,
confeccionando una prueba de vocabulario
que quisiera normalizarla ahora, y as
completaba la parte que faltaba del Raven. No
pudimos traducir el Raven porque las palabras
que el normaliz, al traducirlas al espaol, ya
no tenan el valor de la normalizacin. Me di a
la tarea de hacer una prueba de vocabulario
que normalizamos all. Pero desgraciadamente
con el tiempo ha ido bajando el nivel cientfico.
Entonces yo traje estas corrientes nuevas que
fueron rechazadas. Despus tuve la suerte de
que todo lo que fue criticado se acept.
Yo daba Principios y Tcnicas de Evaluacin, y
tambin enseaba Orientacin Psicolgica, lo
que da Calvio 27 ahora.
La corriente que prevaleca era la corriente del
Campo Socialista, que las haba buenas. Por
ejemplo recuerdo a la gente de Alemania, de
Polonia. Yo traduje muchas cosas de ellos,
que ahora estoy en la cuestin de que quiero
publicarlas, todas esas traducciones.
En Blgica estuvo Dieguito 28 y Mayra 29. Yo
estuve ms tiempo en Hungra, Polonia y
Alemania. Hubo autores rusos. Estuvieron
aqu. Yo los atend, nos dieron conferencias.
De Kosakovsky30 tenamos su libro de texto, y
l estuvo aqu. Esta es la dcada del sesenta.
Para dar Motivacin se usaba el tratado de
Psicologa del sovitico este... Rubinstein 31.
Bueno hubo una autora rusa, que toda la parte
que l tena escrita y no publicada, la recogi
en un libro que se llama Problemas Generales
de la Psicologa. Es una maravilla, porque en
este libro que escribi, es existencialista, y se
plantea todos estos problemas de la vida
humana, como categora primera que no la
explicamos en la Psicologa.
Hubo un buen aporte del Campo Socialista, de
filsofos alemanes, polacos, hngaros. Por
ejemplo el Director del Departamento de
27
Manuel Calvio.
28
Diego Jorge Gonzlez Serra.
29
Mayra Manzano Mier.
30
Andrei Kosakovsky.
31
Serguei Leonovich Rubinstein.

Psicologa de la Academia de Ciencias de
Hungra. De la Unin Sovitica, Leontiev32,
Vygotsky33 es el que tiene mayor vigencia,
aunque desde el primer momento no, porque
los libros de l se publicaron despus. Al
principio tenamos que habrnoslas con lo que
nos mandaban esos profesores nuestros all,
despus se comenzaron a publicar los libros.
KO No fue casual su vnculo con las
pruebas psicolgicas y su defensa de las
mismas. Segn conozco, su formacin de
base incluy una experiencia fuera del pas.
Y creo adems que fue una experiencia que
lo marc mucho.
GT Efectivamente. Yo tuve una beca en los
aos 1954 y 55 en Columbia. La Universidad
de Columbia es un centro progresista de los
Estados Unidos. Casi todos los movimientos
revolucionarios en Pedagoga y hasta en
poltica vienen de la Universidad de Columbia.
Entonces cuando empieza la Escuela, aqu en
La Habana, yo traa los aires renovadores,
porque no todo lo que se hace en el norte es
malo. Malas son las administraciones y el
capitalismo, pero hay mucha gente buena y
valiosa que apoyan incluso la Revolucin
Cubana. Entonces yo estuve dos aos all que
me sirvieron de mucho, se me abrieron las
puertas a todas las concepciones de la
Pedagoga nueva, de la Psicologa nueva, de
la Psicologa centrada en la persona. Yo tuve
como maestros a los que fueron alumnos de
los grandes psiclogos, de William James, de
Rogers34. Algunos dieron clases all pero ya
cuando yo entr estaban muy viejitos y se
estaban retirando, entonces yo tuve a los
alumnos de ellos y disfrut de todo eso.
Cuando se abri la escuela trat de
incorporarle estos mtodos nuevos, por
ejemplo, los de la educacin centrada en la
persona, poniendo el nfasis en el aprendizaje;
las tcnicas estas de dinmicas de grupos, de
incentivar a la participacin, yo las llev all.
Entonces recuerdo que hicimos muchos
trabajos de grupos, de orientacin de grupos.
Como yo diriga el Departamento de
32
Alexei Nikolaievich Leontiev.
33
Lev Semionovich Vygotsky.
34
Carl Rogers.
102
Alternativas cubanas en Psicologa / Vol1.N1.
Orientacin, entonces llev la tcnica esta de
orientacin y trabajo del grupo. Todava tengo
por ah papeles viejos de cursos que di de
orientacin grupal.
Te hablaba de todo esto para presentarte un
marco en el cual evoluciona la enseanza de
la Psicologa, de la enseanza centrada en los
textos a la enseanza centrada en el alumno.
Precisamente te obsequio un material que se
titula Reflexiones sobre Enseanza de la
Psicologa, donde hablo de la necesidad del
cambio en la Pedagoga, de la enseanza
basada en la bibliografa a la enseanza
basada en la biografa.
KO - Esto que me dice es tambin muy
interesante. El asunto no era solo los
contenidos a ensear, sino tambin las
formas de hacerlo. Ud. buscaba formas
novedosas de ensear, que rompieran con
la pedagoga tradicional.
GT As mismo. Yo trataba de introducir
elementos nuevos de dinmica de grupo, pero
prevaleca la enseanza tradicional, en que
sigue siendo el profesor el que lleva la voz
cantante.
La Educacin en los ltimos aos, el proceso
de educacin, enseanza, aprendizaje, est
transitando por una gran revolucin que yo le
he llamado Revolucin Copernicana.
Como sabes, en la antigedad predominaba la
concepcin Ptolemaica del mundo, Ptolomeo
crea que el centro del Universo era la tierra,
la concepcin geocntrica, y que todos los
astros giraban alrededor de la tierra. Tenamos
mucha importancia nosotros, ramos el centro
del mundo, pero Coprnico, ese astrlogo que
vivi en Cracovia, en la misma Universidad en
que trabaj el Papa que acaba de morir, la
Universidad de Cracovia, nos dijo que no. Yo
he estado en los cubculos donde l hizo sus
investigaciones con astrolabios, y entonces
postul que la tierra no era el centro, que el
centro del sistema planetario era el sol.
Pasaba as a una concepcin heliocntrica
que consideraba que el sol era el centro.
Despus de eso hemos descubierto que
tampoco es el sol el centro, el centro no se
sabe a ciencia cierta donde est, porque hay
millones de galaxias que estn girando y

girando y se esperar un nuevo Coprnico que
descubra cual es el nuevo centro en realidad.
Se ha comparado la Pedagoga con la
concepcin del mundo, como Ptolomeo crea
que el centro del mundo era la tierra. La
concepcin tradicional que est ahora
entrando en su declive consideraba que el
centro de la Educacin era la materia escolar,
el texto y que por lo tanto los profesores, los
alumnos y todo el personal educativo tenan
que girar en torno a lo que los textos y los
planes escolares proponan. Entonces se ha
descubierto que en realidad el centro es el
alumno, respondiendo a una concepcin
humanista que coloca al hombre en el centro,
por lo tanto los textos, los maestros, todo el
personal, los planes tienen que tributar al
alumno. Lo repito: tienen que tributar al
alumno, tienen que girar en torno al alumno y
por lo tanto lo que va a regir el proceso sern
las motivaciones, los intereses del alumno.
Esto conlleva a otro aspecto de la revolucin,
que es un trnsito del nfasis en la enseanza
al nfasis en el aprendizaje, porque al poner
en el centro al alumno y desplazar del centro
al profesor, ests desplazando la enseanza al
aprendizaje del alumno, sus procesos de
motivacin.
Yo pienso que esto de la educacin tradicional
se basa en una concepcin errnea del ser
humano. Yo tengo una concepcin bio-psico-
social y espiritual del ser humano. Es el ser
humano concebido en tres dimensiones, una
es la biolgica que tiene su programacin
biolgica, la programacin gentica. Otra es la
capa psico-social, que tiene la programacin
social que aprendemos a travs de la
socializacin y este mismo proceso de
socializacin culmina en una etapa superior,
que ya no es socializacin del individuo, sino
individualizacin de lo social. Es cuando el
individuo interviene en la sociedad para aportar
y crear. Entonces ya eso no es socializacin,
es individualizacin de lo social. Es un proceso
de humanizacin, uno se humaniza, cuando,
despus de que no le queda ms remedio que
aceptar la programacin gentica que la tienes
contigo, aceptar la programacin social a
travs del proceso de socializacin, irrumpe en
el mundo con su obra creadora, con la libertad,
haciendo cosas. Entonces ya el proceso
103
Alternativas cubanas en Psicologa / Vol1.N1.
completo de la humanizacin u hominizacin
es el proceso mediante el cual incorporas la
cultura pero al mismo tiempo irrumpes
aportando con tu obra creadora, y se cierra el
ciclo. Hablamos a veces nada ms del hombre
programado por la biologa y programado por
lo social y el resto del hombre, que es la
esencia del hombre, no se menciona. El resto
que no est en la socializacin, est en la
individualizacin de lo social. Hay una parte en
la que el hombre es objeto de la cultura y otra
parte en la que es sujeto de la cultura, es
objeto a travs de la socializacin y hay gente
que se muere siendo objeto porque nunca
aporta nada, son puros objetos.
La Pedagoga y la Psicologa tienen que
buscar una visin holstica del ser humano, y
no andar dividindolo en procesos cognitivos y
afectivos, en procesos biolgicos, eso
descuartiza al hombre. Hay que partir de una
concepcin holstica, de una gran escala. Esta
torre que te explicaba es una visin holstica. Y
comprender al ser insertado en una totalidad
mayor que es hombre mundo, la relacin
hombre mundo, que es la vida humana, la
categora fundamental de la que no te haba
hablado antes. Entonces nosotros los
psiclogos muchas veces nada ms que
estudiamos ese bicho de ac. Ocurre que ese
bicho no est flotando en el aire, est en
interaccin. Ahora ese otro factor no lo estudia
la Psicologa que son los sistemas naturales y
sociales.
En la escuela permanece cerrado el libro que
siempre debera estar abierto, el libro de la
vida. De eso habla Mart y no han hablado
ninguno de los pedagogos. l deca que
cuando le escasearan las fuerzas y se sintiera
viejo iba a escribir un libro que se titulara el
Concepto de la Vida. No s por qu lo dej
para el final. La vida real. Todos tenemos tres
capas, el escenario, que es la apariencia, el
obsenario, que es todo lo que reprimimos, lo
que ocultamos, lo que queda fuera de escena,
y el originario, nuestro yo autntico, vital,
profundo que est aplastadito entre el
aparencial y el obsenario. Existen dos maneras
para desarrollar este yo de cara a la vida
humana, una es la va interna de la meditacin
y otra va es el encuentro de grupo cordial, la
interaccin, pero que el encuentro de grupo y

el encuentro con uno mismo son las dos vas
de desarrollo del yo.
De ah la importancia del grupo, en el mtodo
tradicional cuando habla el profesor es quien te
reprime, te acota, y por eso solo se desarrolla
el diez por ciento del potencial humano.
KO - En lo que hemos estado hablando se
percibe el profundo sello humanista de su
pensamiento.
GT: Bueno djame decirte lo siguiente con
respecto a esto. En cuanto a mi lnea, yo
siempre.... t me decas ahorita que se pareca
a Mart el artculo que te entregaba hay un
pensamiento de Mart que para m define la
vida: yo vengo de todas partes y hacia todas
partes voy...
KO - Arte soy entre las artes y en los
montes, monte soy
GT: Exactamente, para m ese es el
pensamiento ms profundo de Mart y con el
que me compenetro ms, porque cuando yo
me miro a m, veo que vengo de todas partes.
Yo tengo una teora del futuro del hombre
planetario que es la integracin de los cuatro
puntos cardinales valorativos, el norte, el sur,
el este y el oeste. El norte tecnolgico, el sur
humanista, el este cientfico y el oeste mstico,
son cuatro aspectos que hay que integrar,
ninguno es mejor que otro, son parciales,
algn da el Sur tendr que integrarse con el
norte y ser un hombre tcnico, pero no el
hombre al servicio de la tcnica, sino la tcnica
al servicio del hombre, entonces haremos una
ciencia y contaremos con una dimensin
religiosa.
KO - Qu nos sugiere en este camino de
hacer y ensear Psicologa?
GT: Que existan muchos grupos de encuentro,
grupos de encuentro no para tratar temas
programados, sino para tratar temas
existenciales, vivenciales, sobre la propia
experiencia de vida. Yo tengo un material de
cmo hacer grupos de encuentro, lo que tengo
que hacerle una fotocopia, te lo voy a dar a ti.
Los grupos de encuentro tienen una gran
importancia para el desarrollo humano, porque
potencian las dos vas de desarrollo, la
104
Alternativas cubanas en Psicologa / Vol1.N1.
meditacin, el encuentro con uno mismo y la
interaccin.
Yo veo dos caminos, uno trabajar en el
desarrollo de la Psicologa Holstica,
trascender la fragmentacin de todas las
ciencias del hombre, la Psicologa, la
Pedagoga, todos tratan aspectos parciales. El
gran problema es que hay que integrarlos en
un conocimiento holstico que comprenda al
hombre como un todo.
Lo otro es el divorcio que hay que superar
entre los hechos y los valores. Hasta ahora la
ciencia se crea que para que fuera verdadera
se tena que tratar nada ms que de los
hechos, que a ti no te gustaban ni a mi
tampoco, describirlos y explicarlos. Pero es
que el hombre tiene hambre de trascender la
mera descripcin y explicacin de los hechos,
quiere tambin indagar en las intenciones y
quiere mejorar las cosas, quiere perfeccionar
al mundo y a s mismo, quiere transformar la
realidad, sin olvidar la explicacin porque hay
que explicar. Pero no podemos quedarnos
empantanados en la explicacin.
El mundo no hay que contemplarlo hay que
hacerlo. Esta es la cuestin tica. Hay que
andar hacia una Psicologa valorativa, que
trascienda la postura de explicar los
fenmenos y que encuentre en cada proceso
una va para crear valores, y para el desarrollo
humano. Tu estudias en Psicologa Cognitiva
qu es el pensamiento, ahora t estudias
cmo pensar mejor, cmo perfeccionar el
proceso del pensamiento? Tu estudias las
emociones y los sentimientos, t estudias
cmo educar los sentimientos? T puedes
estudiar los procesos volitivos pero lo ms
importante de la voluntad es que sea buena,
que encamine al hombre a ser mejor. No es
estudiar al hombre, es estudiar al hombre para
hacerlo mejor, y que cada uno de los procesos
que estudiemos, Karima, tenga al final un
captulo de cmo hacer que ese proceso sea
mejor, cmo sentir mejor, cmo actuar mejor,
cmo pensar mejor. Eso es lo ms importante.
Ah yo terminara.
KO Lo reafirmo, maestro, profesor: Su
pensamiento tiene un espritu
profundamente humanista.
 Alternativas cubanas en Psicologa / Vol1.N1.

No. Mi pensamiento es humanista. Viene de precisamente el humanismo. Yo ofrezco toda

una filosofa humanista que pone al hombre, al mi cooperacin, porque hay que hacerlo.
ser humano, en el centro de todo. Mira hay que
KO - Por supuesto. Muchas gracias.
hacer una Revolucin humanista que ponga al
Estado, a la cultura, al arte, la economa y todo
en funcin del hombre. No el hombre en Bibliografa
funcin del arte, de la economa. El hombre no
debe ser esclavo de nada. El hombre debe ser Romn J. (2009) Gustavo Torroella Gonzalez-Mora
libre para l mismo, y todo lo que haga debe (1918-2006): pionero de la psicologia en Cuba.
ser para tributarle a su desarrollo. Yo no s si Revista Latinoamericana de Psicologa. v.38 n.3. Junio
esto es subversivo o no. Yo creo que el 22. P. 621-625. Bogot.
espritu de nuestra Revolucin es

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