ACOMPAAMIENTO INTEGRAL

A V I C T I M A S D E L A S V I O L E N C I A S E N L A

ARQUIDICESIS DE ACAPULCO
Construccin de Paz de cara a la crisis humanitaria en Mxico.
Por Jean Mendieta Jimnez
ACOMPAAMIENTO INTEGRAL
A V I C T I M A S D E L A S V I O L E N C I A S E N L A

ARQUIDICESIS DE ACAPULCO
Construccin de Paz de cara a la crisis humanitaria en Mxico.

Por Jean Mendieta Jmenez

Acompaamiento Integral a Vctimas
de las Violencias en la Arquidicesis
de Acapulco.
Construccin de Paz en cara a la crisis
humanitaria en Mxico.

Este libro fue escrito por

Jean Mendieta Jmenez
en colaboracin con el en colaboracin
con el Equipo Coordinador Local de la
Arquidicesis de Acapulco, Comisin
Episcopal para la Pastoral Social,
Universidad Loyola del Pacfico A. C. y
Catholic Relief Services.
 A

Dedicado a las vctimas de las violencias, por

ser ustedes la razn de ser de este proyecto.

Equipo Levadura Arquidiocesano

De aqu proviene que el mensaje evanglico, coincidente con los ms profundos
anhelos y deseos del gnero humano, luzca en nuestros das con nuevo resplandor al
proclamar bienaventurados a los Artesanos de la paz, porque sern llamados hijos de
Dios (Mt 5,9).

Constitucin Pastoral sobre la Iglesia en el Mundo Actual

(Gaudium et Spes, 77)
 CONTENIDOS

presentacin 1
1.1 Mensaje de Monseor Carlos Garfias Merlos,
Arzobispo de Acapulco. 3
1.2 Presentacin. 5
1.3 Contenidos. 7
1.4 Algunas consideraciones 8
1.5 Antecedentes 9
1.6 Aspectos metodolgicos 11
1.6.1 Sobre la sistematizacin. 11
1.6.2 Metodologa y fuentes. 12
1.7 Abreviaturas frecuentes. 13

Conceptualizacin del PAVV 15

2.1 Violencias 17
2.2 Vctimas 19
2.3 Sanacin 20
2.4 Justicia, Verdad y Perdn 22
2.4.1 Verdad 22
2.4.2 Justicia 22
2.4.3 Perdn 24
2.4.4 Reconciliacin. 25
2.4.5 Relacin entre Justicia, Verdad, Vctimas y Paz. 26
2.5 Paz y construccin de paz. 27
2.5.1 Paz. 27
2.5.2 Construccin de paz. 28
2.5.3 Mitos sobre Violencia y Construccin de Paz. 29

Modelo de Construccin de Paz Integrado de Juan Pablo

Lederach. 31

El espacio geogrfico del proyecto: el contexto. 35

4.1 Contexto Latinoamericano 38
4.2 Contexto Nacional 39
4.3 Contexto Regional: El Estado de Guerrero. 41
4.4 Contexto Local: Acapulco 43

Los orgenes de nuestro proyecto 47

5.1 El llamado del Evangelio a construir la paz 49
5.2 El llamado de
la Iglesia Mexicana 50
5.3 Qu nos motiva a atender a las vctimas y a construir la paz? 51

IX
 CONTENIDOS

El Corazn de nuestro proyecto 55

6.1 Rostro de las vctimas que atendemos 57
6.2 Descripcin el Proyecto de Acompaamiento
Integral a Vctimas de las Violencias. 59
6.3 Qu entendemos por Acompaamiento? 60
6.4 Cules son los principios fundamentales de
nuestro acompaamiento a vctimas? 62
6.4.1 Centralidad de la Persona. 62
6.4.2 Pastoral de la Esperanza. 62
6.4.2 Pastoral de la Consolacin. 63
6.5 Cmo acompaamos a las vctimas? 65
6.5.1 Dimensin Pastoral. 67
6.5.2 Dimensin Espiritual 67
6.5.3 Dimensin Psicosocial. 68
6.5.4 Dimensin Jurdica. 69
6.6 Nuestro Enfoque Pedaggico 71
6.7 Cmo se desarrolla el PAVV? 73
6.7.1 Acompaamiento a parroquias focalizadas y formacin de
Equipos Levadura Parroquiales (ELP). 73
6.7.2 Centros de Escucha. 78
6.8 Cules son las lneas estratgicas del PAVV? 78
6.9 Cuidndonos y siendo cuidadosos. 79
6.9.1 Protocolos de Seguridad. 79
6.9.2 Autocontencin y autocuidado 80
6.9.3 Accin sin Dao 81
6.10 Mapa conceptual del proyecto. 82
6.11 Nuestras Teoras de Cambio. 82
6.11.1 Atendemos a las vctimas para romper el
crculo vicioso de la violencia. 82
6.11.2 El acompaamiento a vctimas como oportunidad de recuperar
la verdad, mantener la memoria y trabajar por la justicia. 84
6.11.3 Equipo Levadura. 84
6.11.4 Atender a las Vctimas con un enfoque de Construccin de Paz,
atendiendo las consecuencias inmediatas y las causas raz de las
violencias, atendiendo el corto y el largo plazo. 86

Artesanos de Paz 89

Cmo nos organizamos para realizar el PAVV? 97

8.1 Estructura del Proyecto. 99
8.2 Comunidades de Aprendizaje. 100

X
 CONTENIDOS

Construyendo Plataformas y Redes de Paz 101

9.1 Plataforma Latinoamericana 103
9.2 Plataforma Nacional 103
9.3 Plataforma Regional 105
9.4 Plataforma Local 106

Memoria histrica de la experiencia de

Acompaamiento a Vctimas de las Violencias en la
Arquidicesis de Acapulco. 109
10.1 La Historia del Proyecto. 111

Nuestro Proyecto desde las Vctimas 127

La reflexin de fondo: interpretacin crtica

por qu paso lo que pas? 131
12.1 Sobre la relevancia. 134
12.3 Sobre las estructuras organizacionales. 136
12.4 Sobre las lneas estratgicas. 137
12.5 Sobre la participacin. 138
12.6 Sobre el papel de la Iglesia. 139
12.7 Sobre la revisin de nuestra historia. 139

Los puntos de llegada: Reflexin de las Lneas Estratgicas en

Conclusiones, Aprendizajes y Recomendaciones 143

Principales Aprendizajes. 157

14.1 Desde la base. 159
14.2 La Iglesia y su presencia ubicua como potencial de
Construir la Paz. 159
14.3 Plataformas de Transformacin Social. 160
14.4 Trabajo en Redes y vinculacin. 161
14.5 Claridad en el qu, ser persistentes en el cmo. 163

Tareas Pendientes y Principales Retos. 165

15.1 Tareas Pendientes 167
15.2 Principales Retos 168

El llamado a construir la paz 169

Trabajos Citados 175

XI
presentacin
 captulo 1

1.1 Mensaje de Monseor Carlos Garfias Merlos,

Arzobispo de Acapulco.

Acapulco, Gro. A 15 de Agosto de 2014-09-28

Consuelen, consuelen a mi pueblo (Isaas, 40, 1)

Presento con mucha alegra y entusiasmo esta sistematizacin de una

experiencia pastoral que estamos realizando en Acapulco. La esperanza es una fuerza
que sostiene aun en medio de las ms grandes contrariedades. Escuchando el clamor
de miles de personas, de familia y comunidades afectadas por las diversas formas
de violencia, a lo largo y ancho de la Arquidicesis de Acapulco, hemos reconocido
la llamada a construir una respuesta estructurada y sistemtica ante el inmenso
dolor de las vctimas de las violencias que requieren cercana y acompaamiento. Es
por ello que en nombre de la Arquidicesis de Acapulco, acogiendo una propuesta
de la Comisin Episcopal para la Pastoral Social, acept la puesta en marcha de
un proyecto piloto de acompaamiento integral a vctimas de las violencias, como
una oportunidad para construir una respuesta eclesial que fuera una alternativa de
acompaamiento a tanto dolor acumulado en muchas partes.

Desde mi llegada a esta Iglesia particular, he lanzado una propuesta pastoral

centrada en la construccin de la paz, como una mediacin muy precisa de la
evangelizacin. Lo he expresado en mi divisa episcopal tomada de san Pablo: Por
qu Cristo es nuestra paz, el que dos pueblos hizo uno solo, derribando con su
cuerpo el muro divisorio, la hostilidad (Efesios 2, 14). Evangelizar es construir la
paz en un contexto de violencia y de inseguridad, tan grave como el que padecen
muchas regiones del pas. Y he sealado cinco caminos para la construccin
de la paz en esta Iglesia particular: oracin por la paz, educacin para la paz,
acompaamiento a vctimas de las violencias, construccin de capacidades de los
agentes y vinculacin especfica con las autoridades y otros actores sociales. Son
cinco caminos entrelazados para construir la paz como Iglesia.

En este sentido, construimos la paz al acompaar a las vctimas. Les

transmitimos el consuelo de Cristo que tanto necesitan y animamos sus esperanzas.
El Evangelio forja el consuelo y alienta la esperanza en ellas para que superen las
tentaciones del aislamiento, del miedo, del odio y de la impotencia y se conviertan
en constructoras de paz. Muchas vctimas lo han hecho. Y para nosotros, evangelizar
ha sido una maravillosa experiencia de consolar y de sembrar el Reino donde habita
el dolor.

3
 captulo 1

Mi deseo es que cada parroquia se convierta en un espacio de acogida para

las vctimas, donde se sientan acompaadas y se vayan fortaleciendo de manera
integral. Quiero que cada comunidad eclesial haga un espacio a las vctimas, en el
que sean escuchadas y acompaen sus procesos de sanacin y de perdn, a la vez
que se promueva alternativas para que sean capaces de asumir sus responsabilidades.

Ofrezco este esfuerzo de sistematizacin del caminar eclesial de Acapulco

expresado en este texto, con el deseo de que otras iglesias locales se animen a hacer
lo propio para ejercitar la misericordia con los que ms sufren. Este es un gran
desafo para la Iglesia como lo es para la sociedad civil en Mxico. Entre todos juntos,
incluyendo a las autoridades, podremos dar respuestas eficaces y proporcionales
a las necesidades de las vctimas de las violencias como una condicin necesaria
para la construccin de la paz.

Encomiendo este esfuerzo de atencin y acompaamiento a las vctimas a

Santa Mara de Guadalupe y a todos los mrtires mexicanos.

Con mi oracin, cario y bendicin.

4
 captulo 1
1.2 Presentacin.
Acapulco, Gro., a 2 de agosto de 2014.
Hermanos y hermanas:
Que la paz est con todos ustedes.
Nos llena de alegra compartirles la modesta
pero grandiosa experiencia que hemos
tenido al acompaar a las vctimas de las
violencias en la Arquidicesis de Acapulco
en Mxico.
Les escribimos desde un contexto de mucho
dolor, pero tambin de mucha esperanza.
Dolor por la sangre de tantas vctimas que se
ha derramado en las calles de nuestra regin
y nuestra ciudad y por el sufrimiento que
esto ha significado para sus familias y para
la comunidad. Esperanza por las pequeas
seales de solidaridad y de compasin que
5
van apareciendo por todas partes, desde la
sociedad civil y, an, desde las autoridades.
Este esfuerzo de acompaar a las vctimas
surge de la necesidad urgente de acercarnos
de manera eficaz a todas las personas
que se han visto afectadas de diferentes
formas (fsica, emocional, espiritual y
econmicamente) por diversos hechos
violentos como secuestros, homicidios,
extorsiones, violaciones, desplazamiento
forzado y violencia intrafamiliar.
Hace unos aos nos sentimos invitados a
no permanecer indiferentes ante el dolor de
multitudes de gentes y nos hemos sentido
llamados a empear la vida por ellos. Fue
as como en el ao 2012 se activa en la
Arquidicesis de Acapulco el Proyecto de
acompaamiento integral a vctimas de
las violencias.
 captulo 1
En este documento encontrarn una serie
de elementos organizados que dan una idea
sobre cmo acompaamos a las vctimas,
tales como la historia de este proyecto,
nuestros aprendizajes, nuestras dificultades,
nuestros retos y miedos, as como nuestras
fortalezas, satisfacciones y esperanzas.
Despus de dos aos de caminar, en un
proceso que no ha sido fcil porque el
camino de las vctimas de las violencias
y de quienes les acompaan es largo
y doloroso, continuamos aprendiendo
y seguimos creyendo que no podemos
permanecer indiferentes ante el sufrimiento
del prjimo, ni pensar en construir la paz sin
acompaar a las vctimas. Creemos que por
cada persona acompaada de una manera
eficaz, que se convierta en constructora de
la paz, aumenta la esperanza de un mundo
mejor, ms justo y fraterno.
Deseamos, de corazn, que este documento
ayude a quienes deciden acompaar a
aquellas personas que necesitan consuelo,
les oriente a hacerlo desde sus propios
contextos y capacidades. Sabemos que en
este asunto no hay recetas que ofrecer. Solo
6
compartimos nuestro aprendizaje hasta el
da de hoy como un punto de referencia que
facilite este valioso servicio a quienes sufren.
La situacin de violencia que se vive en
nuestro pas y en otras latitudes del mundo,
reclama nuestra participacin responsable
y activa en la restauracin de la dignidad
de las personas afectadas por las violencias.
Esto se va logrando en la medida en que
se ponen condiciones para una profunda
transformacin social, la cual requiere del
reconocimiento de la verdad, de la exigencia
de la justicia y de caminos de perdn.
Ofrecemos esta modesta contribucin
pensada en las personas que viven con el
dolor en sus entraas y pensando, tambin,
en quienes tienen el coraje de caminar con
ellas, que se incluyan en una nueva sociedad
sin violencia.
Paz y Bien,
Equipo Levadura de la
Arquidicesis de Acapulco.
 captulo 1

1.3 Contenidos. de construccin de paz en el que se bas

el diseo de este proyecto.
Este documento surge de la necesidad
de compartir el acompaamiento que En la segunda parte del documento se
la Arquidicesis de Acapulco hace a presenta una descripcin y anlisis del
las vctimas de las violencias. A donde contexto de las violencias en el que se
vamos y platicamos de este proyecto, sucede este acompaamiento, desde el
hermanos y hermanas de otras Dicesis ms amplio a nivel latinoamericano hasta
y regiones se nos han acercado para que el ms local de la ciudad de Acapulco.
les compartamos nuestra experiencia de
acompaamiento; pues se encuentran, En la tercera parte se encontrar una
al igual que nosotros ante la imperiosa descripcin detallada del proyecto,
necesidad de brindar consuelo y cules son sus lneas estratgicas y
esperanza a aquellas personas que han cmo se organiza internamente, las
padecido de la violencia. dimensiones desde las que se acompaa
a las vctimas, as como actividades y
A dos aos de su implementacin procesos concretos que implica el
era momento acompaamiento.
para recuperar
la historia de Lo descrito en este documento no es En una cuarta
este proyecto y de ningn modo una receta que pueda seccin se
cules fueron replicarse exactamente igual muestran los
los procesos, frutos de la
motivaciones y vinculaciones que lo sistematizacin de este proyecto, es
hicieron posible. decir la recuperacin de su historia y las
principales lecciones y aprendizajes.
As mismo, era el momento de recoger
cules son los principales aprendizajes Lo descrito en este documento no
del equipo que lo ha implementado para es de ningn modo una receta que
que, quienes quieran implementar un pueda replicarse exactamente igual,
proceso similar, aprovechen los frutos de es simplemente una herramienta que
un camino ya andado, que no tropiecen puede ser til para aquellos equipos de
con las mismas dificultades y construyan Iglesia o laicos que tengan la inquietud
sobre las lecciones ya aprendidas. de iniciar o continuar un proceso de
acompaamiento a vctimas de las
En la primera parte de este documento violencias.
compartiremos con ustedes algunos
conceptos bsicos para comprender Lo anterior est basado en un principio
este proyecto y clarificar a qu nos bsico de construccin de paz que dice
referimos cuando hablamos de justicia, que los procesos y proyectos deben
perdn, paz, sanacin, reconciliacin, ser diseados basados en el contexto
vctimas y violencias. As mismo, en especfico en el que se van a desarrollar
esta seccin compartiremos el modelo y deben ser apropiados localmente
7
 captulo 1

(Tschirgi, 2014). justicia (Appleby et al, 2010; 19).

Por lo tanto, los proyectos de En el campo de construccin de paz la

acompaamiento a vctimas con ambivalente fuerza que puede significar
enfoque de construccin de paz se la religin tanto para justificar violencia o
recomienda pensarlos como resultado alimentar conflictos como para construir
de un diagnstico y anlisis de los lugares paz y transformarlos es un amplio campo
especficos donde se va a implementar, de estudio al que muchos investigadores
as como reflexionar y planear con los y acadmicos estn dedicando sus
actores que van a estar involucrados para esfuerzos. Plantean a la religin como
que estos se los apropien. la dimensin faltante de la construccin
de paz (Appleby, 2000).
Dado lo inadecuado y riesgoso
que significa replicar proyectos Para Echeverry, la construccin de paz
estandarizados a modo de receta, basada en la fe involucra recursos
es ms recomendable basarse en caractersticamente religiosos o
principios y orientaciones bsicos para espirituales, como la oracin, el ritual,
disearlos. En los ltimos aos diversas la sanacin espiritual, mismas que no
organizaciones y acadmicos dedicados son aplicadas o incluidas en la caja de
a la construccin de paz han generado herramientas de construccin de paz
aprendizajes a partir de su prctica y han de organizaciones civiles o seculares
identificado algunos principios bsicos (Echeverry en Appleby et al, 2010; 19)
que pueden encontrarse ms adelante
en este documento. Sin embargo, no se puede dar por sentado
que actores seculares comprendan la
1.4 Algunas consideraciones teologa de la construccin de paz Catlica.
Los Catlicos deben proporcionar
Las organizaciones de inspiracin un cierto tipo de traduccin de sus
religiosa en todo el mundo han sido proyectos para hacerlos comprensibles
prolficas en el impulso de proyectos en en otras esferas no catlicas. Cuando
los mbitos de desarrollo, el alivio en las comunidades religiosas hablan de
desastres, la defensa de los derechos polticas pblicas deben encontrar el
humanos, la resolucin de conflictos y modo de traducir lo que consideran
la construccin de paz. Como seala cierto en un lenguaje con argumentos
Appleby, durante los ltimos aos, razonables para que otros puedan
en el campo de compartir la
la construccin Al mismo tiempo est basado en sabidura moral sin
de paz, actores conocimientos y teoras de otros mbitos necesariamente
religiosos, incluida del conocimiento como la pedagoga, la compartir el
la Iglesia Catlica psicologa, la sociologa y la construccin c o m p r o m i s o
han producido de paz. religioso (Hehir
constructores de en Appleby et al,
paz y promotores de la no violencia y la 2010; 19)
8
 captulo 1
El Proyecto Integral de Acompaamiento
a Vctimas de las Violencias de Acapulco
es un proyecto basado en la fe catlica
e implementado por un actor catlico.
Est basado en las enseanzas del
Evangelio interpretadas para responder
a los tiempos actuales, mismos que se
encuentran en las diferentes encclicas,
documentos del magisterio catlico y las
conferencias de los Obispos.
Al mismo tiempo est basado en
conocimientos y teoras de otros mbitos
del conocimiento como la pedagoga, la
psicologa, la sociologa y la construccin
de paz.
El reto de este documento es presentar el
modelo de acompaamiento a vctimas
en un lenguaje comprensible para todos
aquellos que no profesan la fe catlica,
permaneciendo fiel a la identidad y el
origen religioso de este proyecto. En
la descripcin del proyecto se incluyen
los recursos espirituales y pastorales
propios del catolicismo a los que recurre
este acompaamiento. Adicionalmente
9
trata de resaltar los aspectos, elementos
y recursos que pueden aplicarse en los
mbitos de otras religiones o en los
mbitos seculares.
1.5 Antecedentes
El contexto de violencia en Mxico y el
nmero de vctimas que ella ha dejado
es parecido a conflictos que en otros
pases han servido de antecedente para
la implementacin de proyectos de
construccin de paz.
Por ejemplo, algunos expertos lo
comparan con una guerra civil por el
nmero de muertes que ha generado
(Trejo, 2013). Acadmicos, recomiendan
ver al caso de Mxico no slo a travs
del lente de criminalidad, sino como
un conflicto interno, cuya resolucin
requiere de aproximaciones que van
ms all del paradigma legal e incluir
herramientas ms amplias como la
resolucin de conflictos y la construccin
de paz (Carpenter y Sharp, 2013).
 captulo 1
As, diversos grupos de personas y
organizaciones a lo largo del pas se
han reunido, primero para expresar
su indignacin ante la violencia y
posteriormente organizndose para
realizar actividades y proyectos
de construccin de paz. Algunos
ejemplos de estas organizaciones son
el Movimiento por la Paz con Justicia
y Dignidad y sus referentes nacionales,
entre muchos otros.
Organizaciones de la sociedad civil,
universidades, iglesias y centros de
investigacin tambin se han involucrado
en esfuerzos de construccin de paz y
en responder al contexto de violencia
en Mxico.
En el 2009 y por encargo de la
Conferencia del Episcopado Mexicano,
la Comisin Episcopal para la Pastoral
Social inici un proceso de reflexin,
discernimiento, anlisis y consulta
para elaborar un documento en el cual
la Iglesia planteara un diagnstico y
10
algunas rutas y compromisos sobre su
papel en relacin a la crisis de violencia
en nuestro pas.
En el 2010 la Conferencia del Episcopado
Mexicano public la Exhortacin Pastoral
Que en Cristo Nuestra Paz, Mxico
Tenga Vida Digna. En esta Exhortacin,
los Obispos de Mxico, comparten su
discernimiento sobre la misin de la
Iglesia en la realidad de inseguridad
y violencia y envan un mensaje de
esperanza a quienes viven con miedo,
dolor e incertidumbre (CEM, 2010; 3).
En respuesta a esta Exhortacin la
Arquidicesis de Acapulco integr
la construccin de la paz como eje
transversal en su Plan Diocesano de
Pastoral vigente para el periodo 2009-
2017.
As mismo, en el 2012 inici el proyecto de
Crisis Humanitaria y Acompaamiento
Integral a Vctimas de las Violencias con
un enfoque de construccin de paz en la
 captulo 1
Arquidicesis de Acapulco (Promocin
de una Cultura de Paz, 2013; 6). Este
proyecto surgi como respuesta a la
pregunta urgente de cmo aterrizar
en proyectos concretos la Exhortacin
Pastoral.
A decir de Jimena Esquivel, Secretaria de la
Dimensin Justicia, Paz y Reconciliacin,
Fe y Poltica de la Comisin Episcopal
para la Pastoral Social, los elementos
fundamentales que en su combinacin
sirvieron de base para la materializacin
de este proyecto fueron tres: un Arzobispo
con disposicin e inters, una realidad
urgente que atender y la capacidad de
respuesta de la Iglesia local.
Esta combinacin de elementos se
dio en Acapulco: El Arzobispo de esta
Arquidicesis, Monseor Carlos Garfias
plante que en Acapulco haba las
condiciones para que se implementara
un proyecto de Acompaamiento a
Vctimas con enfoque de construccin
de paz y mostr su disposicin e inters
para implementarlo.
As mismo, la ciudad, catalogada desde
2011 como una de las ms violentas
del mundo, era una realidad urgente
que atender. Adicionalmente, la iglesia
local, formada en Doctrina Social de la
Iglesia, ya acompaaba a las vctimas en
al menos dos parroquias. Este fue el caso
de la parroquia del Pbro. Jess Mendoza
Zaragoza en la que l y su equipo
parroquial acompaaban empricamente
a las vctimas como respuesta compasiva
ante una realidad desbordante.
El proyecto de Acompaamiento a
Vctimas en Acapulco constituye el
11
proyecto piloto de construccin de paz de
la Iglesia Catlica en Mxico, fue asesorado
y acompaado muy cercanamente por
el Secretariado Nacional de la Iglesia
Catlica de Colombia y cont con el
apoyo econmico de Catholic Relief
Services (CRS) (Promocin de una
Cultura de Paz, 2013; 6).
La importancia de este proyecto recae
precisamente en su condicin de proyecto
piloto o primero. Compartir cmo
se fue desarrollando y cules son sus
principales retos, aprendizajes y mejores
prcticas, es decir su sistematizacin,
es fundamental para que otras Dicesis
conozcan de qu trata y aprovechen del
camino ya andado.
La intencin de este documento de
sistematizacin es que invite y motive a
otras dicesis, parroquias, presbteros
y laicos a acompaar a las vctimas y a
implementar proyectos de construccin
de paz desde sus propias realidades,
necesidades y capacidades.
En palabras de los Obispos en la
Exhortacin Pastoral Que en Cristo
Nuestra Paz, Mxico tenga Vida Digna a
que invite a la tarea de ser constructores
de la paz en los lugares donde vivimos y
trabajamos y a que no falte la cercana
fraterna ni la atencin personal a quienes
ms sufren por causa de la violencia
(CEM, 2010; Numeral 177 y 230)
1.6 Aspectos metodolgicos
1.6.1 Sobre la sistematizacin.
Para efectos de este documento
adoptamos la definicin de
 captulo 1
sistematizacin de Alboan, Instituto
Heoga y la Universidad de Deusto que
dice Una vez acontecida la prctica,
la sistematizacin es un proceso
participativo que permite ordenar lo
acontecido, recuperar as la memoria
histrica, interpretarla, aprender nuevos
conocimientos y compartirlos con otras
personas (Alboan, Instituto Hegoa y
Universidad de Deusto, 2004).
El objetivo de esta sistematizacin, es
recuperar la experiencia y la prctica del
Acompaamiento Integral a Vctimas
de las Violencias de la Arquidicesis de
Acapulco para ordenar lo acontecido,
recuperar la memoria histrica,
interpretarla y aprender de ella para
compartir el proyecto y los aprendizajes
con otras personas, organizaciones y
dicesis.
El objeto de la sistematizacin, o sea,
la experiencia que se va a sistematizar,
es el Proyecto de Acompaamiento
Integral a Vctimas de las Violencias de
la Arquidicesis de Acapulco abarcando
el espacio temporal de Mayo del 2012 a
Junio del 2014.
12
El eje de la sistematizacin, o sea el aspecto
que se analizar con detenimiento, es
cmo se dio la vinculacin al interior
de la Iglesia (proceso de construccin
del equipo levadura y con otros mbitos
eclesiales) y al exterior de la Iglesia
(organismos pblicos y privados) a lo
largo de la historia del proyecto.
1.6.2 Metodologa y fuentes.
La metodologa para sistematizar
utilizada es la que se resume en
los documentos La Aventura de la
Sistematizacin y Sistematizacin:
una nueva mirada a nuestras prcticas,
una gua para la sistematizacin
de experiencias de transformacin
social elaborados conjuntamente por
la organizacin Alboan, el Instituto
Hegoa y la Universidad de Deusto. Esta
metodologa, sus definiciones y sus
pasos estn basados en los modelos de
sistematizacin de las experiencias de
educacin popular de Amrica Latina
propuestas por la Red Alforja de Costa
Rica y en especfico por Oscar Jara
(Alboan, Instituto Hegoa y Universidad
de Deusto, 2004).
 captulo 1

Para recuperar la historia del proyecto Catholic Relief Services (CRS)

y sus etapas, as como para elaborar
conclusiones y recomendaciones se Centro de Escucha (CE)
realizaron talleres participativos con las
y los agentes parroquiales y el Equipo Derechos Humanos (DDHH)
Levadura Arquidiocesano que desarrollan
e implementan el proyecto. P r o y e c t o Integral de
Acompaamiento a Vctimas de las
Adicionalmente est basado en Violencias (PAVV)
entrevistas semiestructuradas realizadas
con prrocos, vctimas de las violencias y Movimiento por la Paz con Justicia
funcionarios de los organismos eclesiales y Dignidad (MPJD)
vinculados al proyecto para precisar
motivaciones, orgenes del proyecto y Universidad Loyola del Pacfico
las vinculaciones que lo hicieron posible. (ULP)

Adems se revisaron documentos de Comisin de Justicia, Paz y

trabajo, planeaciones y memorias para
describir el proyecto, la estructura y las
dimensiones del acompaamiento
Finalmente se revisaron libros, artculos y
materiales de acadmicos para desarrollar
la seccin de conceptualizacin y para
narrar el contexto en el que se desarrolla.
Reconciliacin de la Arquidiocesis de
Acapulco (CJPR): organismo diocesano
que forma parte de la Pastoral Social
diocesana y su objetivo es hacer un
aporte desde la Iglesia local a la grave
situacin de violencia e inseguridad que
se vive en la regin de la Arquidicesis
de Acapulco.

1.7 Abreviaturas frecuentes. Equipo Levadura Arquidiocesano

(ELA): es un grupo de laicos y presbteros
A continuacin se presentan algunas encargados de promover y facilitar el
abreviaturas y siglas que se encontrarn PAVV y el fortalecimiento de capacidades
frecuentemente a lo largo de este de los ELP.
documento.
Equipo Levadura Parroquial (ELP):
Conferencia del Episcopado son los equipos conformados por
Mexicano (CEM) agentes parroquiales que llevan a cabo
el acompaamiento a vctimas de las
Comisin Episcopal para la Pastoral violencias en las parroquias focalizadas1.
Social (CEPS) Hay un equipo en cada parroquia
focalizada.

1 Una parroquia focalizada es aquella en la que por sus condiciones y caractersticas se ha implementado
el PAVV. Ms adelante se detallarn cules son estas condiciones y caractersticas, cmo se focaliza una
parroquia, quin toma la decisin de focalizarla y bajo qu criterios.

13
 captulo 1

Equipo Coordinador Local (ECL): Comisin de Justicia, Paz, Reconciliacin,

conformado por un coordinador(a), Fe y Poltica a nivel central en la CEPS y
psiclogo (a) y un (a) asistente y cuya que facilita y acompaa al ELA y al ECL
responsabilidad es acompaar los en la implementacin del PAVV.
procesos de los ELP y coordinar el
trabajo coordinado entre las parroquias
focalizadas.

Equipo Levadura Arquidiocesano

Ampliado (ELAA), conformado por el
ELA, todos los ELP y el ECL.

Equipo Coordinador Nacional

(ECN), conformado por miembros de la

14
Conceptualizacin
del PAVV
 captulo 2

Existen muchas definiciones de los de la violencia y es una de las principales

conceptos planteados en este documento, causas de muerte en todo el mundo
esta diversidad de definiciones e para la poblacin de entre 15 y 44 aos.
interpretaciones dependen, entre otras Aproximadamente la mitad de estos
cosas, de la perspectiva del mbito de fallecimientos se debieron a suicidios,
estudio que las defina. Por ejemplo, casi una tercera parte a homicidios, y
un criminlogo no definir vctima del una quinta parte a conflictos armados
mismo modo que lo har un experto en (OMS, 2002).
Derechos Humanos.
Una clasificacin muy simple de la
El objetivo de violencia es la
esta seccin no En el 2012, la Organizacin Mundial de propuesta por
es hacer una la Salud estim que cada ao al menos Johan Galtung
profundizacin 1.6 millones de personas pierden la vida que distingue
acadmica, sino como resultado de la violencia y es una de entre dos tipos de
crear un marco las principales causas de muerte en todo violencia: violencia
conceptual de el mundo para la poblacin entre 15 y 44 directa y violencia
referencia para leer aos. estructural. Por
este documento. un lado la violencia
Es decir, cuando nos referimos a directa es la violencia ms visible, la
acompaar a las Vctimas de las violencia fsica como comportamiento.
Violencias, para efectos de este proyecto, Por otro, la violencia estructural es aquella
a quines nos referimos como vctimas y menos visible, aquella que se esconde
a qu nos referimos como violencia y as debajo de la superficie y se arraiga en las
para todos los conceptos que planteemos estructuras o sistemas injustos (Galtung
en esta seccin. en Fisher et. al, 2003:10).

2.1 Violencias La violencia estructural, aunque menos

La Organizacin Mundial de la Salud
(OMS) define a la violencia como El
uso intencional de la fuerza o el poder
fsico, de hecho o como amenaza, contra
uno mismo, otra persona o un grupo o
comunidad, que cause o tenga muchas
probabilidades de causar lesiones,
muerte, daos psicolgicos, trastornos
del desarrollo o privaciones (OMS,
2002).
Esta misma organizacin estima que
cada ao al menos 1.6 millones de
personas pierden la vida como resultado
17
evidente, puede generar el mismo dao
que la violencia directa. La violencia
directa, dice Galtung, tiene un sujeto,
un predicado y un objeto, con un claro
sujeto detrs del acto y una intencin La
violencia estructural solo sucede y genera
sufrimiento pero es difcil determinar
quin es el responsable ya que ocurre
ms por omisin o un conjunto de
omisiones (Galtung, 2010: 29).
Ya la Iglesia Catlica en la Exhortacin
Pastoral Que en Cristo Nuestra Paz,
Mxico Tenga Vida Digna sealaba
que la violencia es multidimensional y
 captulo 2

Violencia Fsica Directa

Comportamiento
Accin: Reduccin de la
violencia. Promover Paz
Negativa.

Violencia visible

Violencia menos visible

(debajo de la superficie)
Accin: Promover
cambios en las actitudes y
el contexto, as como
reducir la violencia.
Promover paz. positiva

Actitudes: Contexto:
Origenes de la violencia: Actitudes, Violencia estructural:
sentimientos y valores. Contexto, estructuras
y sistemas.

Fig. 1 - Adaptacin del Tringulo de Galtung.

Fuente: Fisher et al, 2003; 10

tiene distintos factores que contribuyen es til comprender la violencia para

a su existencia. En este documento resolver un conflicto y construir la paz.
precisamente Dice, por ejemplo,
se analizan un complejo de palabras, gestos y que la violencia y
los factores comportamientos que, realizados u la guerra es solo
estructurales que omitidos deliberadamente, generan daos a una pequea parte
contribuyen a la la integridad humana y que son resultado de lo que genera
violencia directa de situaciones como la descomposicin un conflicto,
como la pobreza social y el mal uso de poder, entre otras tambin dice que
y desigualdad, el es importante
desempleo, la corrupcin, la impunidad identificar quines son las personas que
y la ineficiencia del sistema penitenciario se benefician con el conflicto y con la
entre otros (CEM, 2010; 12-19). continuacin de la violencia (Fisher et
al, 2003:10)
Un ejemplo de violencia estructural,
es aquella que se manifiesta en un El nombre del proyecto Acompaamiento
nio viviendo en situacin de calle, en a Vctimas de las Violencias es en
este caso, la violencia estructural es s mismo un reconocimiento de la
aquella menos evidente, con origen existencia de diferentes tipos de violencia
en las estructuras sociales, polticas o o de su multidimencionalidad. A decir del
econmicas que condicionan al nio a Equipo Levadura Arquidiocesano (ELA),
vivir en esas condiciones de pobreza , las violencias pueden ser fsica, verbal,
exclusin y marginacin. poltica y material entre muchas otras y
afectan de manera simultnea a uno o
Expertos, como Fisher, consideran que varios niveles de las personas, familias,
18
 captulo 2

comunidades, de problemas
grupos y L as violencias son un complejo de fsicos, sexuales,
organizaciones palabras, gestos y comportamientos que, reproductivos y
(ELA en Ramrez, realizados u omitidos deliberadamente, mentales (OMS,
2013; 96). generan daos a la integridad humana y 2002; 2).
que son resultado de las situaciones como
As mismo en la descomposicin social y el mal uso de Por ltimo,
la Exhortacin poder, entre otras algunas reflexiones
Pastoral la de Juan Pablo
Iglesia reconoce Equipo Levadura Arquidiocesano Lederach sobre
el carcter la violencia: La
multidimensional de la violencia y sus violencia entumece, la violencia contiene
distintas manifestaciones como la y remueve la voz, la violencia daa la
violencia intrafamiliar, la violencia contra esencia de la humanidad, la violencia
las mujeres, contra los nios, entre los destruye la capacidad de sentir y ver
jvenes y en la vida comunitaria. Adems belleza y la violencia trasciende las
advierte de la posibilidad de que la estadsticas que cuentan al nmero de
violencia pueda llegar a transformarse muertos (Lederach 2012; 71).
en una forma de sociabilidad o modo
de relacionarse (CEM, 2010; num. 62). 2.2 Vctimas
El ELA entiende las violencias como En primera y ltima instancia, segn Rosa
un complejo de palabras, gestos y Ines Floriano, las vctimas son personas.
comportamientos que, realizados u El concepto de vctima para Floriano parte
omitidos deliberadamente, generan de la nocin de la persona y el principio
daos a la integridad humana y que universal que emana de la persona: la
son resultado de situaciones como la dignidad humana. Del principio de la
descomposicin social y el mal uso de dignidad humana se desprenden los
poder, entre otras (ELA en Ramrez, Derechos Humanos (DDHH), es decir
2013; 97). que se vive plenamente la dignidad
cuando se tiene un goce efectivo de los
Tambin consideran que las violencias DDHH (Floriano en Mendieta 2013; 3).
pueden tener mltiples impactos en las
vctimas, por ejemplo, pueden ser daos Los DDHH fueron pensados para que
o prdidas al patrimonio, de la seguridad, las personas vivan libres del temor y
prdidas de vidas, problemas de salud de la miseria (Declaracin Universal
mental y emocional entre otras (ELA en de los DDHH, 1946; prembulo).
Ramrez, 2013; 97). El goce efectivo de estos derechos
entonces permite que las personas
Esta consideracin coincide con la OMS vivan plenamente la dignidad; Floriano
que estima que Por cada persona que considera que cualquier tipo de hecho
muere por causas violentas, muchas ms que violenta o vulnera uno o varios
resultan heridas y sufren una diversidad derechos, es decir cuando se atenta
19
 captulo 2

contra la dignidad, es cuando se atendidos ser difcil que las personas

constituye un hecho victimizante, es ah y las sociedades salgan adelante y se
donde se genera una vctima (Floriano en proyecten hacia el futuro. Estas prdidas
Mendieta 2013; 4). paralizan las energas para reconstruir
la vida y la sociedad. Los sentimientos
En sus primeras reflexiones y de coraje y de resentimiento que las
capacitaciones el ELA, quien es el vctimas sienten, pueden hacer que la
responsable de la energa se canalice
ejecucin de este L as vctimas son individuos, grupos, a la venganza
proyecto, defini familias, comunidades y organizaciones (Schreiter, 2010;
que las vctimas que hayan sido objeto directo o indirecto 375-376).
son Individuos, de diferentes tipos de violencia ejercida por
grupos d e otra persona, institucin, organizacin o La sanacin se
personas, familias, estructura. dirige hacia el
comunidades y pasado y hacia el
organizaciones Equipo Levadura Arquidiocesano. futuro. Hacia el
que hayan sido pasado porque
objeto directo o indirecto de diferentes implica el reconocimiento de la prdida
tipos de violencia ejercida por otra y de vivir un duelo por aquellos que
persona, institucin, organizacin o perdieron la vida y hacia el futuro porque
estructura (ELA en Ramrez, 2013; 96). se concentra en continuar hacia adelante
(Schreiter, 2010; 376).
La vctima vive huyendo como tal, puede
dejar de considerarse vctima cuando La sanacin puede ser individual o
deje de correr, deje de huir (Floriano en social. La sanacin individual consiste
Mendieta, 2013; 2). en la restauracin de la dignidad y la
humanidad en las vctimas de la violencia.
En este acompaamiento se concibe a Esta restauracin no solo les ayuda a
las vctimas como sujetos de derechos, sentir que la dignidad y el respeto les
los DDHH que ya de por si le son fueron regresados, adems les devuelve
inalienables por el simple hecho de ser la conciencia de que son capaces de
personas, y adicionalmente y por su actuar frente a la injusticia que les fue
condicin de vctimas, son sujetos del impuesta (Schreiter, 2010; 377).
derecho a la verdad, a la justicia y a la
reparacin del dao. La sanacin social, aplicable a pequeos
grupos o a sociedades enteras, se
2.3 Sanacin concentra en la calidad de las relaciones
sociales como principal componente.
La sanacin, dice Schreiter, de las heridas Aunque no se concentra en los individuos,
causadas por la violencia es central para la sanacin social no puede suceder sino
construir la paz. Si las prdidas ocurridas cuando al menos un buen nmero de
por la violencia, como la prdida de individuos ha sanado (Schreiter, 2010;
seres queridos o de los hogares, no son 377).
20
 captulo 2

Frase de bienvenida en taller de sanacin

Esta sanacin tiene que trabajar con diferente (Schreiter, 2010; 378).
el pasado de una sociedad, canalizar
las energas Finalmente, en
del presente y Segn Schreiter (2010) la sanacin relacin a violencia
construir una individual consiste en la restauracin de y sanacin, algunas
visin de futuro. la dignidad y humanidad en las vctimas de reflexiones de Juan
La primera parte la violencia. Esta restauracin no solo les Pablo Lederach
del t r a b a j o , ayuda a sentir que la dignidad y el respeto sobre violencia
con el pasado les fueron regresados, adems les devuelve y el camino
requiere de sanar la conciencia de que son capaces de actuar a la sanacin
las memorias, la frente a la injusticia que les fue impuesta. (Lederach 2012;
expresin de la 71):
verdad y la bsqueda de la justicia. El
pasado no puede ser borrado as sin ms, La violencia entumece. La bsqueda
sino recordado de manera distinta. Las para sanar es la bsqueda para sentir
verdades morales de qu sucedi y por de nuevo.
qu sucedi deben ser los fundamentos
sobre los que se construya una sociedad La violencia contiene y remueve la voz.
diferente (Schreiter, 2010; 378). La bsqueda para sanar es la bsqueda
para pertenecer de nuevo, para estar en
Segn Schreiter, la sanacin social contacto con la esencia de ser persona,
trabaja en las energas del presente de ser de nuevo autor y no una vctima.
movilizndolas hacia la transformacin
social. Esto implica convertir las narrativas La violencia daa la esencia de la
de una sociedad, de narrativas de derrota humanidad. La bsqueda para sanar es
y desesperanza a narrativas de redencin la bsqueda para encontrar un camino
y esperanza. Hacer esto significa estar entre la desintegracin, para sentirse
continuamente descubriendo fuentes de seguro y parte de una comunidad de
esperanza que hagan posible un futuro cuidado.
21
 captulo 2

La violencia destruye la capacidad la vctima a dar el paso que siente que

de sentir y ver belleza. La bsqueda quiere dar (Floriano en Mendieta 2013;
para sanar es la bsqueda para de 13).
algn modo recuperar el asombro y la
esperanza. El reconocimiento de la verdad es
importante en trminos de recordar el
La violencia trasciende las estadsticas pasado, optar por el olvido o la amnesia
que cuentan al nmero de muertos. frente a un pasado de violencia, segn
el Obispo Desmund Tutu, puede resultar
2.4 Justicia, Verdad y Perdn en dar continuidad a la victimizacin
de las vctimas, negndoles sus
2.4.1 Verdad terribles experiencias [porque] el pasado
generalmente se rehsa a quedarse
La verdad, dice Floriano, es el relato quieto [y] tiene la habilidad para regresar
objetivo de un hecho concreto, implica a cazarnos (Desmond Tutu, 2005).
reconocer con valenta la esencia de la
realidad y as considerar las circunstancias 2.4.2 Justicia
de los otros ante un mismo hecho.
Conocer la verdad abre la puerta a la La Exhortacion Pastoral Que en Cristo
reconciliacin, ya que acomoda las Nuestra Paz, Mxico tenga Vida Digna
piezas para analizar si se entra o no plantea la justicia en los trminos
en un proceso de reconciliacin. Por siguientes (CEM, 2010; num. 173).
otro lado, la verdad aporta elementos
para recuperar la confianza y as La justicia, al mismo tiempo virtud moral
comenzar a recuperar el tejido social. y concepto legal, debe ser vigilante para
El reconocimiento de la verdad deriva asegurar el equilibrio entre los derechos y
tambin en el compromiso de las partes deberes, as como promover la distribucin
involucradas (Floriano en Mendieta 2013; equitativa de los costos y beneficios. La
12). justicia restaura, no destruye; reconcilia en
vez de instigar la venganza.
El ncleo de la verdad nos permite
conocer los acontecimientos y a los Para Schreiter, no hay ningn elemento
actores tal cual, que resalte ms
una verdad Conocer la verdad abre la puerta a la para la sanacin
ampliada explica reconciliacin, ya que acomoda las piezas despus de un
el contexto, no para analizar si se entra o no en un conflicto que la
justifica lo que proceso de reconciliacin. Por otro lado, justicia. La justicia
pas sino que la verdad aporta elementos para recuperar dice es importante
p osibilit a la la confianza y as comenzar a recuperar el no slo para las
comprensin del tejido social. vctimas, sino para
contexto en el que la reconstruccin
se dieron las cosas. No est pensada en de la sociedad. Para l, hay tres tipos de
disculpar al victimario, sino en ayudar a justicia que estn en juego en un proceso
22
 captulo 2

de sanacin o reconciliacin: la justicia est comprometida con la dignidad de

punitiva, la justicia restaurativa y la cada ser humano y con la justicia que
justicia estructural (Schreiter, 2010; 388). merece toda persona (Schreiter, 2010;
389).
La justicia punitiva es aquella dirigida
a los victimarios en forma de castigo. Finalmente, la justicia estructural, que es
Los objetivos de esta justicia apuntan de ms largo plazo y lleva generaciones en
hacia reparar el dao cometido infligido concretarse, es aquella que se enfoca en
a las vctimas y a la sociedad; enviar el las estructuras de la sociedad de donde
mensaje de que este tipo de eventos no el conflicto o la violencia se alimentan,
sern tolerados ya sea inequidades
en el futuro y L a justicia, dice Floriano (2013), juega econmicas,
detractar a otros a un papel esencial ya que cuando existen discriminacin o
realizar este tipo de condiciones de justicia tiende a haber falta de acceso a
acciones de dao. dilogo y armona, cuando las relaciones bienes. Esta se
Es importante estn restauradas hay una posibilidad de atiende desde la
que cuando se reconciliacin. L a justicia da certeza tanto legislacin, los
ejerza este tipo a la vctima como al victimario, adems programas sociales
de justicia, se permite que vctima y victimario sean y los presupuestos
supervise que miradas como personas con su inherente gubernamentales
el castigo sea dignidad. con el fin de lograr
mesurado y que mayor equidad en
los trminos en los que se ejerce la una sociedad (Schreiter, 2010; 389).
justicia no sean injustos en s mismos
(Schreiter, 2010; 389). La justicia no puede ser lograda en su
totalidad, sin embargo cuando la justicia
La justicia restaurativa es entendida se ha hecho correctamente es cuando
en dos modos: su aspecto distributivo los seres humanos estn en una buena
y su aspecto restaurador. Su aspecto relacin entre ellos (Schreiter, 2010; 389).
distributivo implica que todos los bienes Es as cuando la justicia pasa de jugar un
estn distribuidos equitativamente rol normativo a un rol transformativo,
en una sociedad. Este aspecto es en este caso, transformativo de las
particularmente importante cuando la relaciones.
inequidad en la distribucin de cualquier
bien econmico como la tierra, la La justicia, a decir de Rosa Ines Floriano,
educacin o el empleo fueron factores es construir una realidad en la cual todos
que alimentaron el conflicto o la violencia tienen una vida digna y plena. La justicia
(Schreiter, 2010; 389). juega un papel esencial ya que cuando
existen condiciones de justicia tiende
En su aspecto restaurador, la justicia a haber dilogo y armona, cuando las
detona procesos para restaurar la dignidad relaciones estn restauradas hay una
de las vctimas y de la rehabilitacin de posibilidad de reconciliacin. La justicia
los victimarios. La justicia restaurativa da certeza tanto a la vctima como al
23
 captulo 2

victimario, adems permite que vctima (CEM, 2010; num. 226)

y victimario sean miradas como personas
con su inherente dignidad (Floriano en
Mendieta, 2013; 13).
2.4.3 Perdn
El perdn segn Alfred Luskin es una
experiencia de paz y comprensin
resultado del anlisis que realiza el
ofendido de las reglas que ha trazado
para el comportamiento de otros,
asumiendo que el recuerdo de la ofensa
no puede arruinar su presente. Luskin
tambin considera que el perdn es una
decisin que solo se puede realizar si se
tiene la voluntad de hacerlo (Luskin en
Narvez y Daz, 2009; 185).
El perdn, dice Desmund Tutu, no
significa pretender que las cosas no
fueron como fueron, el perdn implica
el reconocimiento de que algo sucedi
e implica cierta confrontacin con lo
sucedido.
Dice Desmund Tutu El perdn es como
estar sentado en un cuarto oscuro,
mohoso y las ventanas estn cerradas
y las cortinas abajo. Pero afuera el sol
est brillando. Hay aire fresco. El perdn
es como abrir las cortinas, abrir las
ventanas, dejando que el aire y la luz
entren a la vida de una persona que
era como un cuarto oscuro y les da la
oportunidad de hacer de ste un nuevo
comienzo.
En una comprensin del corazn
humano, en la Exhortacin Pastoral que
en Cristo Nuestra Paz, Mxico tenga
Vida Digna, se reconoce que el perdn
no puede pedirse sin ms, se reconoce
la necesidad del duelo, de expresar los
sentimientos de rebelda y odio para
poder liberarse progresivamente de
ellos en un proceso liberador en el que
la Iglesia puede ayudar (CEM, 2010; num.
228).

Segn los Obispos de Mxico, el perdn La propuesta del perdn en un contexto

encierra un gran de violencia
valor para el ser El perdn es como estar sentado en un generalizada
humano, acarrea cuarto oscuro, mohoso y las ventanas pu e d e es t ar
consigo una estn cerradas y las cortinas abajo. cargada de
profunda libertad Pero afuera el sol est brillando. Hay sospechas
pues libera del aire fresco. El perdn es como abrir las plantean los
rencor y del cortinas, abrir las ventanas, dejando que Obispos en su
pasado y permite el aire y la luz entren a la vida de una Exhortacin
que las personas persona que era como un cuarto oscuro y Pastoral, y es
sean capaces de les da la oportunidad de hacer de ste un c o m p r e n s i b l e
establecer de nuevo comienzo. pues hay quien
manera distinta considera que
relaciones Arzobispo Desmund Tutu. el perdn sin
interpersonales y justicia es igual a
sociales. Agregan que el perdn es una impunidad (Floriano en Mendieta, 2013).
decisin personal, libre y proactiva
24
 captulo 2

Por lo anterior, es importante la distincin El perdn es un proceso personal

que platean Enright y Coyle. Ellos
distinguen el perdn de otras acciones,
dicen perdn no es condonacin o
indulto, no es excusa, que justifica la
ofensa, no es olvido que implica sacar
la ofensa de la memoria, no es negacin
que implica la carencia de voluntad
para percibir los daos y tampoco es
reconciliacin que implica restaurar la
relacin (Enright y Coyle en Narvez y
Daz, 2009; 189).
unidireccional, en el que el ofendido
no requiere de comunicacin con el
que realiza la ofensa, mientras que la
reconciliacin es un proceso que requiere
de las partes involucradas. As pues
Enright, Freedman y Rique coinciden en
que el perdn es un proceso interno
individual y la reconciliacin es un
compromiso externo e interpersonal
(Enright, Freedman y Rique en Narvez
y Daz, 2009; 187).

El perdn implica que la persona 2.4.4 Reconciliacin.

tenga una transformacin emocional,
cambiando el resentimiento y el deseo Reconciliacin es restaurar y sanar la red
de venganza por la comprensin del de relaciones que ha sido rota. (Lederach,
agravio, el respeto hacia el ofensor y la 1997).
bsqueda de la empata (Worthington
y Enright en Narvez y Daz, 2009; 185). A decir de Narvez y Daz, la reconciliacin
personal no es siempre deseable si el
Para Casarjian el perdn es una agresor no muestra remordimiento y una
herramienta de la vctima y que solo clara intencin de cambio, y puede que
le atae a ella. Lo nico que requiere sea malsana o insegura (Narvaez y Daz
para perdonar es la conviccin de que al 2009; 202).
hacerlo podr reestablecerse el equilibrio
fsico y mental, y la materia prima para En cuanto al aspecto social de la
hacerlo es el recuerdo de la ofensa, el reconciliacin, los Obispos de Mxico
que podr transformarse a partir de la plantean que sta tiene vnculos
narracin y la comprensin del dao estrechos con la verdad. No omite, sino
causado (Casarjian en Narvez y Daz, exige la verdad acerca de los derechos
2009; 186). humanos violados [] La reconciliacin
social no est en conflicto con la justicia,
Cuando se logra el perdn, la narrativa sino que la reclama necesariamente
personal de la (CEM 2010, num.
vc tima est El perdn es un proceso interno 223).
expresada ms individual y la reconciliacin es un
en t rminos compromiso externo e interpersonal Por ejemplo la
del presente y Comisin de
del futuro que Narvez y Daz la Verdad y la
en el dao y la Reconciliacin en
humillacin del pasado (Schreiter, 2010; Sudfrica en un reporte sobre el pueblo
391). de Doduza habla sobre la relacin entre
25
 captulo 2
reconciliacin y la verdad y sobre la
reconciliacin en trminos de proceso
(Truth and Reconciliation Commission of
South Africa Report en Hayner, 2011; 185):
La reconciliacin no es un evento.
La gente no puede simplemente un
da decidir que quiere perdonar y
olvidar. La mayora de las vctimas
estn comprometidas con un proceso
de reconciliacin. No necesariamente
estn exigiendo venganza. Al mismo
tiempo, tampoco estn diciendo que
estn dispuestas a continuar como
si nada hubiera pasado. Ellas exigen
escuchar la verdad y que se les d tiempo
para considerarla. La mayora de las
veces no estn dispuestas a perdonar a
menos que los perpetradores muestren
remordimiento y una forma de
reparacin les sea ofrecida. Las vctimas
no estn listas para comprometerse en
un proceso de reconciliacin a menos
que sepan ms sobre lo que pas. A
menudo dicen que estn dispuestas a
perdonar, pero necesitan saber a quin
perdonar y de que los estn perdonando.
Ya desde 1984, en su encclica Dives in
Misericordia, Juan Pablo II nos ensea
que la compasin es una virtud de orden
poltica y social, a ser practicada a travs
del perdn y la reconciliacin (Philpott
en Schreiter et al. 2010; 93).
Daniel Philpott considera que la
reconciliacin en trminos sociales y
polticos es un concepto de justicia y
construccin de paz que comprende
una reparacin integral y holstica de
las heridas que la guerra deja detrs
(Philpott en Schreiter et al. 2010; 93).
26
2.4.5 Relacin entre Justicia,
Verdad, Vctimas y Paz.
La relacin entre justicia, verdad y
vctimas parece clara en los principios
de Amnista Internacional sobre la
necesidad de la bsqueda de justicia.
Estos principios son: hay una necesidad
por descubrir la verdad, la necesidad de
restaurar el honor y la reputacin de las
vctimas, la necesidad de individualizar
la culpa y de traer a los perpetradores
frente a la justicia y estn basados en
el deseo de combatir la impunidad,
construir una cultura de rendicin de
cuentas y mostrar completo respeto por
las vctimas (Amnista Internacional en
Hayner, 2011; 195).
Sin embargo los principios descritos
en el prrafo anterior incluyen la
recomendacin de enfatizar o des
enfatizar ciertos aspectos segn los
deseos y necesidades de las vctimas
en cada situacin especfica (Amnista
Internacional en Hayner, 2011; 195).
Los principios de justicia y paz, aunque
complementarios, se han encontrado en
tensin en lugares donde hay conflicto.
Por un lado, la exigencia y prospecto
de la justicia no permite que algunas
negociaciones de paz avancen y a veces
la justicia puede verse comprometida,
por ejemplo con amnistas, en aras de
conseguir los acuerdos de paz. Por otro
lado, para que la justicia suceda, se
requiere un mnimo de condiciones de
infraestructura para los cuales la paz es
un pre-requisito.
Esta tensin no significa que la justicia
deba renunciarse en nombre de la paz o
 captulo 2

viceversa. Entonces, cuando estas dos 2004; nm. 11).

aspiraciones se encuentran en tensin,
cul viene primero?, cul se prioriza? 2.5 Paz y
construccin de paz.
Algunas organizaciones consideran que
es una cuestin de secuencia, por ejemplo 2.5.1 Paz.
organizaciones de ayuda humanitaria
consideran que la guerra debe terminar La paz no es una simple ausencia de la
primero y slo entonces pueden tomarse guerra ni el resultado del solo equilibrio
decisiones sobre qu mecanismos de de las fuerzas o de una hegemona
justicia deben implementarse. Otros desptica, sino que con toda exactitud
expertos consideran que la bsqueda y propiedad se llama obra de la justicia
de justicia y paz, deben seguir caminos (Gaudium et Spes 78).
paralelos pero independientes, que
trabajan al mismo tiempo y que se La Paz, segn Fisas, es la condicin
complementan para alcanzar el horizonte en el que los conflictos pueden ser
de la dignidad humana. transformados creativamente y de forma
no violenta, la paz es creada cuando se
La justicia y la paz estn entrelazados, cul es capaz de transformar los conflictos
recibe prioridad estratgica depender a travs de la cooperacin y el dilogo
de las circunstancias especficas de la (Fisas, 2006; 19).
situacin concreta en cuestin y requerir
el ejercicio de prudencia (Todd D. La simple ausencia de la guerra es
Whitmore en Schreiter et al, 2010; 162). comprendida como paz negativa. La
paz positiva puede ser comprendida en
En 2004 por ejemplo, la Organizacin el sentido de justicia social, armona,
de las Naciones Unidas determin que satisfaccin de las necesidades bsicas,
los acuerdos de paz negociados a travs autonoma, dilogo, solidaridad,
de esta organizacin jams podrn integracin y equidad (Fisas 2006; 19-
prometer amnistas para genocidio, 20).
crmenes de guerra, crmenes en contra
de la humanidad y Los conceptos
graves violaciones Segn Fisas (2006), la simple ausencia de de violencia de
a los derechos guerra es comprendida como paz negativa Galtung estn
humanos. Esto en y la paz positiva puede ser comprendida ntimamente
el reconocimiento en el sentido de justicia social, armona, ligados con los
de que la justicia satisfaccin de las necesidades bsicas, conceptos de paz
y la paz no son autonoma, dilogo, solidaridad, negativa y paz
mutuamente integracin y equidad. positiva que l
excluyentes mismo concibi.
sino imperativos que se refuerzan La paz negativa es la ausencia de
mutuamente. (Resolucin S/2004/616 violencia, es aquella que realiza acciones
del Consejo de Seguridad de la ONU, encaminadas a reducir o eliminar la
27
 captulo 2

violencia directa. la define de un

La paz positiva, Segn Berkovich y Accord, L a modo distinto.
por otro lado, construccin de la paz se entiende como Sin embargo
es aquella que un proceso de largo plazo y como un estas definiciones
busca transformar proceso multidimensional que involucra comparten algunos
las estructuras a muchos actores interdependientes elementos bsicos.
y las actitudes entre ellos y que tiene como fin atender La construccin
que originan la las races y los efectos de un conflicto de la paz se
violencia directa. violento as como generar las condiciones entiende como un
(Galtung en Fisher para la paz proceso de largo
et al, 2003: 9) plazo y como un
proceso multidimensional que involucra
2.5.2 Construccin de paz. a muchos actores interdependientes
entre ellos. La construccin de paz tiene
La paz jams es una cosa del todo como fin atender las races y los efectos
hecha, sino un perpetuo quehacer de un conflicto violento as como generar
(Gaudium et Spes 78). las condiciones para la paz (Berkovich,
2012:171, Accord, 2013: 11).
No existe una definicin universalmente
aceptada de qu es construccin de paz, Construccin de paz es un proceso
cada escuela, acadmico y organizacin que tienen como objetivo transformar

En los ltimos aos acadmicos y practicantes han estudiado

o sistematizado sus experiencias y han llegado establecer
algunos principios bsicos de construccin de paz:

Es un proceso multidimensional y holstico.

Es un compromiso de largo plazo pero se enfoca en realidades de
corto plazo.
Est basada en el contexto especco.
Est basada en las necesidades denidas por las comunidades.
Es apropiada localmente.
Fortalece las capacidades locales para la resolucin de conictos y
la paz.
Trabaja con los actores clave y escucha a todas las voces locales.
Genera espacios de dilogo e intercambio.
Crea esperanza.

Fuentes: Necla Tschirgi 2014 y CRS en Rodgers 2008.

28
 captulo 2

INDESOL Comisin de
Com.
Turismo SEDESOL cultura del
congreso
INST. FED LGVTTM
Bandas de Gobierno
rock misas municipal

Filarmnica Imprenta

IGC
MCM SUJ
Unidos
por la Escuelas
Asoc. niez
Loc.
P. papagayo Gilberto de la
F.S. Diego UAG MPJD
UDA Activ.
deportivas
y culturales Escuelas
Fundacin
publicas
100% y privadas
Exp. Plazas
religiosas C Comerciales

D Semana A
M
Arqui-
i
p de la CAPA
paz
l
Ciudadana UAM dicocesis o
m
a
Foguede Espacios
indiferente UNAM
UAG
d
o Publicos

Blanca
Colores Reyna Aca por
Espacios de
la paz
publicidad Dasis
Loyola Marsh

Grand Lideres de
hotel Colonias

Empresas Hoteles
coca-cola

Deporte Embajadas
zumba Sectores
Partenn taxisas
pescadores

Mapa de actores, Diplomado en Ciudadana para la Paz y Resolucin de Conflictos

(Ilustracin basada en una foto de Nancy Araujo).
las relaciones que generan conflicto o 2.5.3 Mitos sobre Violencia y
restablecer las que fueron daadas y Construccin de Paz
generar las condiciones adecuadas para (Rick Jones, 2012).
que la paz sea sostenible en el tiempo. A continuacin se presentan algunos
mitos sobre la violencia y la paz
Finalmente, la construccin de paz es propuestos por Rick Jones en la
comprendida por Juan Pablo Lederach conferencia dictada en Acapulco como
como un trmino amplio que incluye una ceremonia inaugural del Diplomado en
amplia gama de etapas y aproximaciones Ciudadana para La Paz y Resolucin
necesarias para transformar un de Conflictos en Octubre de 2012. Su
conflicto hacia relaciones [] pacficas desmitificacin puede proveer luces para
y sostenibles (Lederach en Berkovich comprender la participacin de todos
2012, 170). en la generacin de la violencia y en la
construccin de paz.

29
 captulo 2
Mitos sobre Violencia
y Construccin de Paz
(Rick Jones, 2012).
Mitos
La violencia puede
combatirse con la fuerza
de las armas y ms
violencia
Yo no soy parte del
problema de la
violencia
La construccin de la
paz es solo para
personas fuertes
30
Desmitificacin
La mejor respuesta frente a
la violencia es la resistencia
civil pacfica creativa. Es
fundamental ser creativos
en la bsqueda de caminos
para construir la paz.
Todos somos parte del
problema y del origen de la
violencia, todos somos
generadores de violencia y
por tanto todos podemos
contribuir a la solucin.
La construccin de paz es
para todos. No requiere
necesariamente de personas
fuertes, requiere personas
conscientes de su
vulnerabilidad, que en la
consciencia de la misma son
estratgicos y se protegen.
 Modelo de
Construccin de
Paz Integrado de
Juan Pablo
Lederach.
 captulo 3
El proyecto est diseado basado en el
Modelo de Construccin de Paz Integrado
de Juan Pablo Lederach (Lederach, 1997),
este modelo provee principios generales
sobre el cambio y sus distintos niveles
para asistir en la planeacin de proyectos
de transformacin social (Lederach et al,
2006; 45).
Esta herramienta de planeacin estimula
la imaginacin de los constructores de
paz a que piensen cmo sus actividades
pueden afectar diversos niveles de
intervencin e impactar diferentes
momentos lgicos de la accin, desde
el corto hasta el largo plazo (Lederach
et al, 2006; 45).
El modelo identifica cuatro niveles de
intervencin a los que las actividades
de construccin de paz son dirigidas:
asuntos, relaciones, subsistemas y
sistemas.
As mismo contempla diferentes
momentos lgicos de la accin de corto,
Sistemas
Subsistemas
Relacional
Asunto
33
mediano y largo plazo. Estos momentos
pasan por la intervencin en momentos
de crisis, la formacin de capacidades,
el diseo del cambio social hasta llegar
al futuro deseado (Lederach et al, 2006).
Este modelo hace nfasis en los asuntos
concretos y en las crisis, ambos son
aspectos a trabajar en lo inmediato. En
una segunda etapa en el tiempo se realiza
la formacin de capacidades para atender
el contexto en los niveles relacionales y
los subsistemas. Esta etapa puede durar
de uno a dos aos.
La tercera etapa es la del diseo del
cambio social, en la que se define qu
necesitamos hacer para llegar de donde
estamos hacia dnde queremos estar
dentro de los prximos cinco o diez aos
(Lederach et al, 2006).
Simultneamente se requiere ir pensando
en los cambios generacionales y cmo
es ese futuro deseado en el que nuestros
nietos no vivan lo que estamos viviendo.
Figura 2: Nveles de Intervencin
Fuente: Reilly en Mendieta, 2013.
 captulo 3

Intervencin Formacin de Diseo de Futuro

En Crisis capacidades Cambio Social Deseado

Accin Planeacin de Dcada Visin

Inmediata Corto plazo para Pensar Generacional
(3-6 meses) (1-2 aos) (5-10 aos) (+20 aos)

Fig 3: Momentos lgicos de la Accin

Fuente: Lederach en USAID, 2008.

Finalmente es importante que los transformacin hacia el futuro deseado.

Constructores de Paz definan la visin
del futuro, ya que esa es la que marcar
la pauta de lo que queremos construir
en el corto y el mediano plazo (Lederach
et al, 2006).
Este modelo tambin contempla la
atencin a las causas raz del conflicto,
el manejo de la crisis, la prevencin y la
Poniendo todos estos elementos
juntos, as es como se ve el Modelo de
Construccin de Paz Integrado (Lederach
et al, 2006).
Ms adelante, revisaremos este modelo
y cmo fue aplicado en el PAVV en la
Arquidicesis de Acapulco.

Sistema
Causas Raz Visin
Identificando y respondiendo Identificando las estructuras sociales
a las causas races de la crisis y las relaciones que deseamos

Subsistema
Transformacin
Movindose de la crisis al
Nveles de cambio deseado
intervencin

Relacional
Manejo de Crisis Prevencin
Respondindo a la Crisis Evitar que la crisis regrese
Inmediata

Asunto

Intervencin en Formacin Diseo de Futuro

Crisis de Capacidades Cambio Deseado
Social

Momentos lgicos de la accin

Fig 4: Modelo Integrado de Lederach.
Fuente: Lederach en Reflective Peacebuilding, 2006

34
 El espacio
geogrfico del
proyecto:
el contexto.
 captulo 4

Los escenarios donde se realizan sobre todo impredecibles. El monitoreo

proyectos de construccin de paz son
generalmente en sociedades desgarradas
por la violencia y la guerra, en
comunidades profundamente divididas
o en escenarios de post-conflicto para
evitar que ste reinicie.
El espacio geogrfico de la construccin
de la paz comienza cerca de donde la vida,
la supervivencia y el alimento suceden.
L a paz no es la exclusiva y primaria
responsabilidad de aquellos en lo alto..
es la obligacin y el dominio de aquellos
que estn cerca de casa el permanente
deseo de transformar el conflicto
violento empezando por nuestros patios y
nuestras comunidades
constante del contexto es fundamental
para el xito de un proyecto y permite que
sucedan adaptaciones en el tiempo para
responder mejor al mismo.
Como resultado de un estudio de casos
de construccin de paz, Juan Pablo
Lederach encontr que siempre se
trataba de comunidades que iniciaban un
proceso para reapropiarse de su propio
espacio, movimientos locales para hablar
sobre el derecho a tener un lugar seguro
que podra llamarse nuestro (Lederach
en Cejka et al, 2003: 259).

Juan Pablo Lederach

El que podramos llamar espacio

geogrfico de la construccin de la paz
comienza dice Juan Pablo Lederach
cerca de donde la vida, la supervivencia
y el alimento suceden. La paz no es la
exclusiva y primaria responsabilidad
de aquellos en lo alto es la obligacin
y el dominio de aquellos que estn
cerca de casa el permanente deseo
de transformar el conflicto violento
empezando con nuestros patios y
nuestras comunidades (Lederach en
Cejka et al, 2003: 259).

El contexto donde se va a llevar a cabo

un proceso de construccin de paz y
su anlisis es un elemento crucial en el
diseo de un proyecto de construccin
de paz. Sin embargo, los contextos
donde sucede una construccin de paz
Parroquia.
son dinmicos, altamente cambiantes y
37
 captulo 4

4.1 Contexto fuertemente asociada con la violencia

Latinoamericano organizada (Reporte de Seguridad
Humana, 2013; 49-50).
En el caso de Amrica Latina y El Caribe,
la violencia armada experimenta niveles La violencia armada en la regin de
alarmantes por encima del promedio Amrica Latina y El Caribe tiene la
mundial. Sealan Chvez y Tobn que, tendencia de concentrarse en los
en pases como Venezuela y Ecuador espacios urbanos y afecta en mayor
la violencia est relacionada con la medida a hombres en edad reproductiva.
delincuencia comn. Y pases como As mismo, en esta regin las armas
Argentina, Chile y Uruguay que tienen ms utilizadas son las de fuego y gran
ndices bajos de homicidio, la violencia cantidad de ellas estn en manos de
armada se relaciona con peleas entre civiles (Chvez y Tobn, 2012; 18-19).
personas y delincuencia comn (Chvez
y Tobn, 2012; 16). Ejemplos de esto son Brasil y Mxico en
donde se estima que aproximadamente
En algunos pases como el Salvador y 16 y 15 millones de armas respectivamente
Guatemala, esta violencia armada surge se encuentran en manos de ciudadanos.
como nuevas formas de violencia con Expertos concluyen que el fcil acceso
races en antiguos conflictos armados a armas contribuye a los niveles de
y en otros casos como Mxico y Brasil violencia armada (Chvez y Tobn, 2012;
estn relacionados con la disputa de 19).
mercados ilegales entre grupos del
crimen organizado (Chvez y Tobn, En cuanto a la asistencia a las vctimas,
2012; 16). el reporte titulado Capacidades Estatales
para Atender
La idea de que L a violencia armada en la regin de el Problema
el nmero y Amrica L atina y El C aribe tiene la de la Violencia
letalidad de los tendencia de concentrarse en los espacios Armada, revela
conflictos armados urbanos y afecta en mayor medida a que en la regin
en el mundo ha hombres en edad reproductiva. As mismo, de Latinoamrica
disminuido desde en esta regin las armas ms utilizadas existen pocos
el fin de la Guerra son las de fuego y gran cantidad de ellas i n s t r u m e n t o s
Fra, aunque estn en manos de civiles. normativos (leyes
debatida, es cada y reglamentos)
vez ms aceptada; (Chvez y Tobn, 2012; 18-19). con un nfasis
por el contrario, en la asistencia a
algunos analistas consideran que la vctimas de la violencia armada y que sta
violencia del crimen organizado ha ido parece mayor en programas especficos
en aumento. La actividad del crimen (Chvez y Tobn, 2012; 7).
organizado transnacional, que incluye
trfico de drogas, personas y armas Este reporte tambin revela que la
afecta la seguridad humana porque est atencin a vctimas va ms dirigida a
38
 captulo 4

quienes han sido directamente afectadas que podra ascender a los veinticinco mil.
por este tipo de violencia y expresa
inquietud sobre la respuesta institucional As mismo, se estima que al 2010 el
hacia las personas que han sufrido daos nmero total de personas que haban
indirectos como consecuencia de un huido de sus hogares debido a la
hecho violento (Chvez y Tobn, 2012; 7). violencia relacionada con el narcotrfico
fue de doscientas treinta mil personas
Finalmente, este reporte indica que (Consejo Noruego sobre Refugiados, 1).
aquellas respuestas de atencin a las
vctimas de la violencia armada tienen Del 2007 al 2012 la violencia en Mxico
limitaciones [que] estn asociadas con ha sido atendida por el gobierno como
la falta de comunicacin entre agencias violencia relacionada con drogas, crteles
en el terreno, la escasez de recursos de las drogas e inseguridad y se ha
financieros y humanos, restricciones concentrado en el restablecimiento del
de seguridad o de estado de derecho
movilidad como En los ltimos aos Mxico ha y seguridad pblica
consecuencia experimentado niveles de violencia (Plan Nacional de
de barreras inimaginables. Segn cifras oficiales del Desarrollo 2007-
geogrficas gobierno mexicano, la guerra contra 2012, 45- 46).
(Chvez y Tobn, las drogas que comenz en el 2006,
2012; 8). ha dejado al pas con al menos setenta La estrategia para
mil personas asesinadas y un nmero luchar contra
Segn el Reporte indefinido de personas desaparecidas que los crteles de
en Seguridad podra ascender a los veinticinco mil. las drogas y
Humana del 2013, reestablecer la
existe un amplio preponderancia de
debate sobre las causas y consecuencias la ley parece no haber funcionado, ya que
de la violencia del crimen organizado, el ambiente de violencia, inseguridad e
pero no hay duda sobre su impacto letal y impunidad contina hasta el momento.
esto es muy evidente en Mxico y Centro
Amrica (Reporte de Seguridad Humana, Tanto las actividades ilegales y los
2013; 49-50). crmenes cometidos por los crteles de
las drogas, as como la poltica de estado
4.2 Contexto Nacional de mano dura para combatirlos han
dejado un trgico escenario que consiste
En los ltimos aos Mxico ha en muchas regiones de Mxico viviendo
experimentado niveles de violencia con miedo y en la desolacin, aquejados
inimaginables. Segn cifras oficiales del por la injusticia y la vulnerabilidad.
gobierno mexicano, la guerra contra Ms an, ha dejado comunidades
las drogas que comenz en el 2006, victimizadas y traumatizadas que han
ha dejado al pas con al menos setenta vivido de primera mano la crueldad de
mil personas asesinadas y un nmero la violencia.
indefinido de personas desaparecidas
39
 captulo 4
Segn el reporte publicado por el Trans-
Border Institute Los esfuerzos del
gobierno mexicano por desmantelar
los liderazgos de ciertas organizaciones
criminales han contribuido a la
fragmentacin de las redes del
narcotrfico, mayor violencia y una
distribucin ms difusa de la violencia
hacia diferentes reas alrededor del pas
(Molzahn, Ros y Shirk, 2012; 37).
Adems de las prdidas humanas y la
violencia generalizada, la guerra contra
las drogas ha trado consigo otros
fenmenos como:
Diversificacin de Operaciones. Cuando
el negocio de las drogas estuvo en la
mira del gobierno federal, los crteles
buscaron otras fuentes de ingreso y
diversificaron sus operaciones a la
extorsin, secuestro, trfico de personas
y robo de petrleo entre otras.
Fragmentacin y multiplicacin de
grupos y clulas. Por otro lado el nmero
de carteles y clulas operando en el pas
aumentaron de 6 a 88 en los aos del
2006 al 2012 (Revista Contra lnea, 2013).
La estrategia de desarticulacin de las
estructuras de los crteles a base de la
detencin de sus lderes o jefes gener
divisiones internas haciendo que algunas
se fragmentaran en grupos ms pequeos
y voltiles as como consolidando a otros
(Transborder Institute, 2012; 38).
La Militarizacin de la seguridad pblica.
A decir del Dr. Pablo Moloeznik este
fenmeno se refiere a la creciente
participacin directa de los militares
en operaciones de naturaleza policial o
parapolicial. sta no es una situacin
40
nueva, pero la tendencia se ha acentuado
de manera alarmante en Mxico durante
los ltimos aos (Moloeznik, 2006; 3).
La creacin de grupos de autodefensa.
Particularmente en los estados de
Guerrero y Michoacn. Estos grupos se
formaron como respuesta de frustracin
ciudadana a la inseguridad y violencia
experimentada en estas regiones. El
riesgo de estos grupos es que son fuente
latente para que la violencia escale. Y
aunque algunas representan una legtima
respuesta ciudadana a la inseguridad y
violencia, pueden ser una amenaza por
la falta de entrenamiento en el debido
uso de la fuerza y en derechos humanos.
Por otro lado corren el riesgo de ser
cooptados o haber sido creados por
el crimen organizado o convertirse en
grupos paramilitares.
Violaciones a los Derechos Humanos. La
organizacin Human Rights Watch, en
su reporte del 2011 titulado Ni Derechos
Ni Seguridad, documenta y expone las
ejecuciones, tortura y desapariciones
cometidas por el Estado Mexicano
durante la guerra contra las drogas
(Human Rights Watch, 2011).
Adems de lo anterior, hay poblaciones
especialmente vulnerables como los
defensores de derechos humanos,
los migrantes y los periodistas. Por
ejemplo, la base de datos de vctimas
de homicidios con las caractersticas del
crimen organizado del proyecto Justice
in Mexico, identifica a 74 periodistas
y trabajadores de los medios de
comunicacin asesinados en el periodo
del 2006 al 2012 (Molzahn, Ros y Shirk,
2012; 31).
 captulo 4
La ms reciente administracin federal,
en poder desde diciembre del 2012, ha
reformado la poltica pblica en cuanto
a la violencia en Mxico a la cual define
como un problema de seguridad sin
precedentes y ha nombrado su estrategia
para combatirla Mxico en Paz. A
diferencia de la anterior administracin,
esta estrategia integra los elementos
de la promocin de la participacin
democrtica, la reconstruccin del
contrato social y la confianza en las
instituciones pblicas, incluido el
estado de derecho y la reduccin de la
inseguridad (Plan Nacional de Desarrollo
2013-2017, 21).
El proyecto de Justicia en Mxico reporta
que El nmero total de homicidios ha
declinado aproximadamente en un 15%
durante el 2013 Sin embargo, algunos
analistas permanecen escpticos a la
posible manipulacin [] de informacin,
as que estos resultados deben leerse
con caucin (Justice in Mexico Project,
2013; 2).
Si bien el reporte, publicado este ao,
indica que hay una disminucin en
los homicidios, sus autores concluyen
que la violencia asociada con el crimen
organizado contina siendo serio
problema en Mxico y que en lo
general la situacin de inseguridad en
Mxico permanece hoy mucho peor que
hace una dcada y requiere de mejoras
urgentemente (Justice in Mexico Project,
2013; 5).
Aunado y relacionado a la violencia y la
inseguridad, la impunidad en Mxico
es hoy un problema estructural. En su
artculo Mxico sin paz, sin justicia y
41
sin confianza, la organizacin Mxico
Evala revela que el ndice de Estado de
Derecho publicado el 2014 indica que el
sistema de justicia penal mexicano se
encuentra en la posicin 97 de 99 pases
evaluados con una calificacin de 0.25
en una escala de 0 a 1, por debajo de
Afganistn y solo por encima de Bolivia y
Venezuela (Mxico Evala, 2014).
El ndice de Estado de Derecho es
publicado por el World Justice Project
(WJP) y est basado en siete factores:
investigaciones poco efectivas, sistema
penitenciario que no cumple con
reinsercin, discriminacin y falta de
parcialidad, incumplimiento del debido
proceso y casos de influencia inapropiada
por agentes de gobierno (Mxico Evala,
2014).
En este mismo artculo, Mxico Evala,
presenta los resultados de la Encuesta
del Proyecto de Opinin Pblica de
Amrica Latina en el 2012 que indica
que solamente 8.16 por ciento de los
mexicanos confa que si fuera vctima
de un robo o asalto, el sistema lograra
castigar al culpable (Mxico Evala,
2014).
4.3 Contexto Regional:
El Estado de Guerrero.
El Estado de Guerrero est localizado
en el suroeste de Mxico y tiene una
poblacin de 3.3 millones de personas.
Cincuenta y ocho por ciento de estas
viven en zonas urbanas y cuarenta y dos
en reas rurales. El promedio de aos
de estudio en el estado es de 7.4 aos
y diecisiete por ciento de la poblacin
adulta no sabe leer ni escribir. Adems,
 captulo 4

69.7 % de la poblacin en este estado est La situacin de agresin a defensoras

viviendo en pobreza, de los cuales 38% y defensores de los derechos humanos
viven en pobreza no es favorable,
moderada y 31% en Adems, 69.7 % de la poblacin en este Guerrero es una de
pobreza extrema. estado est viviendo en pobreza, de los las cinco entidades
(CONEVAL, 2012). cuales 38% viven en pobreza moderada y federativas con
31% en pobreza extrema. mayor nmero
Quince por ciento de reporte de
de la poblacin (CONEVAL, 2012). agresiones
habla una lengua en contra de
indgena. Cada lengua representa a un defensoras y defensores de derechos
grupo tnico: Mixtecos, Tlapanecos, humanos. A finales del 2011 dos
Nahuatls y Amuzgos. As mismo, el campesinos ecologistas pertenecientes
ochenta y seis por ciento de la poblacin a la Organizacin de Campesinos
en Guerrero es Catlica. (INEGI, 2010) Ecologistas de la Sierra de Petatlan y
Coyuca de Cataln (OCESP), Eva Alarcn
En cuanto a derechos humanos, y Marcial Bautista fueron privados de su
histricamente los antecedentes del libertad por sujetos civiles armados sin
Estado de Guerrero son indignantes. que a la fecha se conozca su paradero.
Para dar un panorama de las violaciones (Oficina en Mxico del Alto Comisionado
cometidas en la entidad durante los de las Naciones Unidas para los Derechos
aos sesentas y setentas, en el 2012 se Humanos, 2013; 11 y 14).
estableci una Comisin de la Verdad
para investigar 600 casos de desaparicin En el 2012, Guerrero tuvo la tasa ms
forzada, tortura, ejecuciones sumarias alta de homicidios en el pas, con 78
y violaciones a los derechos humanos homicidios por cada 100,000 habitantes
cometidos por las fuerzas militares en y registr la tasa ms alta de crmenes
el periodo de 1969 a 1979 (El Universal, cometidos con armas de fuego. El
2012). ndice Global de Paz Mxico considera
a Guerrero como el estado nmero 31
Fue en 1995 que diecisiete campesinos menos pacfico de 32 estados. (ndice
fueron asesinados por miembros de Global de Paz Mxico, 2013)
distintas coorporaciones policiales en
la comunidad de Aguas Blancas y en 1998 El nmero de homicidios relacionado
once campesinos fueron asesinados por con la guerra contra las drogas en este
elementos del ejrcito en la comunidad de estado ha aumentado cuatrocientos por
El Charco (Centro de Derechos Humanos ciento del 2008 al 2011 y desde que esta
Miguel Agustn Pro Jurez, 2006; 18-19). estrategia fue lanzada en el 2006 han
En diciembre del 2011, dos estudiantes muerto al menos 5000 personas como
de la normal rural de Ayotzinapa fueron resultado de violencia relacionada con
asesinados por la polica mientras se los crteles de la droga (ndice Global
manifestaban bloqueando la autopista de Paz Mxico, 2013).
Mxico- Acapulco (La Jornada, 2011).
42
 captulo 4

Ms an, el estado tiene una de las tasas el segundo ao del proyecto que se
ms altas de impunidad, siendo que en extendi a las regiones de la Costa Chica
el 2012 hubo nicamente 10 sentencias y Costa Grande.
por cada 100 homicidios (ndice Global
de Paz Mxico, 2013). Es en la Regin Acapulco donde se
concentra un alto ndice de violencia
As mismo, segn la revista Proceso, y victimizacin como lo muestra el
Guerrero se encuentra como uno de los siguiente mapa producido por la
estados ms peligrosos para Presidentes Universidad de Alabama que monitorea
Municipales pues es en l donde se y ubica geogrficamente los homicidios
ha registrado el mayor nmero de sucedidos en Guerrero durante los aos
asesinatos de personas que ocupan este 2012, 2013 y el primer semestre del 2014.
cargo (Proceso en Trans-border Institute,
2012; 29). Acapulco, el lugar donde se desarrolla el
proyecto y la ciudad ms importante del
4.4 Contexto Local: estado, fue catalogada en el 2011 como la
Acapulco segunda ciudad ms violenta del mundo
con una tasa de homicidios de 143 por
El proyecto se desarrolla en la cada 100,000 habitantes (Consejo de
Arquidicesis de Acapulco que Seguridad Pblica y Justicia Penal A.C.,
comprende la zona costera del Estado 2012).
de Guerrero; sin embargo, la atencin a
vctimas inicia en la Regin Acapulco y Acapulco, por sus condiciones naturales,
es aqu donde se da la mayor actividad es uno de los centros de mayor
del proyecto en su primer ao. Es en tradicin turstica, lo que ha implicado

R
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IFIC Vigas
Grande Azoyu ete tep
ec
O Copala Om
Hu
a jin
Cuaji
nicuil
apa

Mapa de la Arquidicesis de Acapulco.

Fuente: Arquidicesis de Acapulco.

43
 captulo 4

Iguala
Cd. Altamirano

Lzaro
Cardenas

Zihuatanejo
Tlapa de
Chilpancingo Comonfort
Atoyac de
lvarez

Acapulco
De Jurez Ometepec

Mapa de monitoreo de homicidios en Guerrero del Dr. Chris Kyle

de la Universidad de Alabama, 2014

histricamente una alta concentracin corrupcin de la clase poltico-gobernante

de poblacin flotante, que demanda y por una violenta estrategia de combate
servicios e al narcotrfico
infraestructura. Acapulco, el lugar donde se desarrolla el emprendida desde
proyecto y la ciudad ms importante del el gobierno federal.
Esta demanda, estado, fue catalogada en el 2011 como la
multiplicada antes segunda ciudad ms violenta del mundo En su reporte
de ser satisfecha, con una tasa de homicidios de 143 por anual de Violencia
aunadas al cada 100,000 habitantes Relacionada con
crecimiento las Drogas el Trans-
desordenado de (Consejo de Seguridad Pblica y Justicia Border Institute de
la ciudad y a la Penal A.C., 2012). la Universidad de
vida nocturna que San Diego (USD)
tolera la venta y consumo de diversas narra cmo a raz de la ejecucin de
drogas han sido escenario ideal para Arturo Beltrn Leyva en diciembre del
el surgimiento de grupos delictivos 2009, su organizacin se dividi en dos
originalmente dedicados al trfico ilegal facciones, una dirigida por Hctor Beltrn
de estupefacientes (El Universal, 2011). Leyva que crea el Crtel del Pacfico Sur
(CPS) y otra por Edgar Valds Villarreal
Este contexto local, se ve agravado alias La Barbie (Trans-Border Institute,
por los altos niveles de marginacin y 2012; 37).
pobreza de la entidad, por arraigados
antecedentes histricos de violencia en As mismo cuando La Barbie fue
el estado, por los crecientes niveles de arrestado en 2010, su organizacin se
44
 captulo 4

dividi otra vez creando dos grupos y su incorporacin a la cotidianidad,

nuevos. Estos grupos fueron el Crtel
Independiente de Acapulco (CIDA) y
La Barredora. Se cree que La Barredora
estuvo luchando por el control de
la ciudad de Acapulco en contra del
Crtel del Pacfico Sur hasta la fecha de
publicacin de este reporte en el 2012
(Trans-Border Institute, 2012; 37).
Es as que, dentro del contexto nacional
de violencia, la poblacin de Acapulco
ha padecido un recrudecimiento de la
disputa de territorios entre crteles, los
cuales pasaron del trfico y distribucin
de drogas, a otros delitos como extorsin,
secuestro, ejecuciones pblicas y robo
de automviles, todos ellos cometidos
con rasgos de crueldad y barbarie sin
precedentes.
insensibiliza a una sociedad que vive
paralizada por el miedo y prefiere evadir
la realidad como falso mecanismo de
supervivencia, antes de indignarse o
actuar compasivamente en consecuencia.
Durante 2011, frente a la violencia, el
silencio y pasividad de las autoridades
y la indignacin de la ciudadana, se
desarrollaron diversas manifestaciones
pblicas, algunas gremiales y otras
convocadas espontnea e informalmente,
las cuales lograron llamar la atencin del
Gobierno Federal, el cual respondi con
la implementacin de los programas de
seguridad Guerrero Seguro en octubre de
2011 y de prevencin Todos por Acapulco
en mayo de 2012 (El Universal, 2011; El
Sur, 2012).

Para una ciudad cuya economa depende A pesar de espectaculares despliegues

fundamentalmente de su actividad militares, policiacos y financieros, la
turstica, las consecuencias de la violencia sigue azotando a la ciudad. Los
violencia han sido graves, durante los operativos han servido para blindar la
ltimos dos aos el cierre de comercios, zona turstica y fomentar la percepcin de
el consecuente desempleo y la seguridad, al tiempo que las ejecuciones,
emigracin de familias completas hacia robos y secuestros suceden a diario en las
otras entidades se colonias populares
convirtieron en Segn datos del Trans-Border Institute del puerto, sobre
escenas comunes. Acapulco fue la ciudad que experiment todo en las zonas
ms homicidios en Mxico en el 2012 y ms marginadas.
Sin embargo, la refiere que durante los ltimos seis aos
principal tragedia esta ciudad experiment un dramtico Segn datos del
sucede en y aumento en el nmero total de homicidios Tr a n s - B o r d e r
alrededor de las pasando de 150 en el 2009 a 1170 en 2012 Institute Acapulco
vctimas, cuyas fue la ciudad que
edades son cada (Trans-Border Institute, 2012; 27). experiment ms
vez menores y homicidios en
cuya expectativa de justicia es cada da Mxico en el 2012 y refiere que durante
ms lejana. Es lamentable tambin, la los ltimos seis aos esta ciudad
dinmica social que se ha desarrollado en experiment un dramtico aumento en
Acapulco; la normalizacin de la violencia el nmero total de homicidios pasando
45
 captulo 4

de 150 en el 2009 a 1170 en 2012 (Trans- Es en este contexto en el que la

Border Institute, 2012; 27). Arquidicesis desarrolla el PAVV,
proyecto piloto de la Iglesia Catlica en
De acuerdo a los datos del 2013, los Mxico para atender la crisis humanitaria
homicidios en Acapulco disminuyeron por la violencia y la inseguridad.
a 883. Esta es la primera vez que los
homicidios disminuyen desde el 2007,
sin embargo contina siendo la ciudad
del pas con ms homicidios y los niveles
de violencia continan siendo mucho
ms altos que hace cinco aos (Justice
in Mexico Project , 2013; 32).

46
Los orgenes
de nuestro
proyecto
 captulo 5
5.1 El llamado del Evangelio
a construir la paz
Ya desde el Concilio Vaticano II,
clausurado en 1965, en la Constitucin
Pastoral sobre la Iglesia en el Mundo
Actual, sealaba la paz como uno de los
cinco asuntos ms urgentes a atender y
hace el llamado ardiente a los cristianos
para cooperar y procurar los medios para
la paz, una paz cimentada en la justicia y
el amor (Gaudium et Spes, cf. 46 y 77).
Desde entonces, la Iglesia, comprende
que para la paz es necesario el respeto
a la dignidad de los pueblos y las
personas y el apasionado ejercicio de
la fraternidad. Ms aun plantea que
la paz tambin es fruto del amor
(Gaudium et Spes, cf. 78)
Unos aos despus en 1968, en
el contexto de Latinoamrica, en
el documento conclusivo de la
49
Segunda Conferencia del Episcopado
Latinoamericano en Medelln, la Iglesia
vislumbra su presencia ms intensa en la
transformacin de Amrica Latina. Esta
transformacin estuvo planteada en tres
grandes reas, una de las cuales es la
promocin del hombre y de los pueblos
hacia los valores de la justicia, la paz, la
educacin y la familia (Medelln, p.8)
Tambin en Medelln, los Obispos
latinoamericanos, hablan del amor
como la ley fundamental de la
perfeccin humana, y por lo tanto de
la transformacin del mundo y como
el dinamismo que debe mover a los
cristianos a realizar la justicia en el
mundo, teniendo como fundamento
la verdad y como signo la libertad
(Medelln, p.8).
Dcadas despus en el documento
conclusivo de la quinta Conferencia del
Episcopado Latinoamericano, de nombre
 captulo 5

Aparecida, los Obispos afirman que Jess (San Juan Pablo II en Barrera 1987;20-22).
est presente en los que luchan por la
justicia, la paz y el bien comn () que Tambin en el documento de Aparecida
nos invitan a buscar un mundo ms justo se plantea que para que Latinoamrica
y ms fraterno. sea un continente de paz, amor, justicia
y esperanza es
Estos llamados Adems, segn Headley y Neufelt, necesario salir
a construir paz, la Doctrina Social de la Iglesia, al encuentro de
adems de ofrece un marco amplio y global para los pobres y de
la invitacin, la construccin de paz: la opcin los que sufren y
plantean luces preferencial por los pobres o los ms de trabajar por
desde donde puede vulnerables, el desarrollo humano crear estructuras
construirse: desde integral, el bien comn, la justicia justas. Habla de
la justicia, desde entendida como las relaciones correctas, edificar una cultura
la transformacin, la solidaridad y la subsidiaridad de paz, fruto de
la dignidad de un desarrollo
los pueblos y las (Headley y Neufelt, 2010; 129) sustentable,
personas, el bien equitativo y
comn, la fraternidad, la verdad, el amor respetuoso de la creacin (Aparecida,
y la libertad. 2007; 537 y 542).

Adems, segn Headley y Neufelt, la Los Obispos Latinoamericanos, en

Doctrina Social de la Iglesia, ofrece un
marco amplio y global para la construccin
de paz: la opcin preferencial por
los pobres o los ms vulnerables, el
desarrollo humano integral, el bien
comn, la justicia entendida como las
relaciones correctas, la solidaridad
y la subsidiaridad (Headley y Neufelt,
2010; 129)
La solidaridad deca san Juan Pablo II en
su Encclica Populorum Progresssio es
el camino a la paz y al mismo tiempo al
desarrollo, en la doctrina social cristiana
la solidaridad es comprendida como
actitud moral y social y como virtud,
y contina diciendo que el objetivo de
la paz, tan deseada por todos, slo se
alcanzar con la realizacin de la justicia
social () y adems con la prctica de las
virtudes que favorezcan la convivencia
50
Aparecida, hacen un llamado muy claro:
La Iglesia, sacramento de reconciliacin
y de paz, desea que los discpulos y
misioneros de Cristo sean tambin, ah
donde se encuentren, constructores de
paz () la Iglesia est llamada a ser una
escuela permanente de verdad y justicia,
de perdn y reconciliacin para construir
una paz autntica (Aparecida, 2007;
num. 542).
5.2 El llamado de
la Iglesia Mexicana
En el documento Que en Cristo Nuestra
Paz, Mxico tenga Vida Digna la Iglesia
en Mxico hace un anlisis de la realidad
de violencia que se vive en Mxico y se
plantea compromisos para construir la
paz.
 captulo 5

E s t o s pluralidad de
compromisos, L a historia de nuestro pueblo no ha sus culturas y
con posibilidad sido fcil, pero siempre ha contado con la de la sociedad.
de aplicacin nobleza de sus hombres y de sus mujeres. Debemos unirnos
desde mbitos Hoy no puede ser distinto. en la construccin
muy diversos, de la paz y en
permanecen en (CEM 2010, num. 258). el impulso del
este documento desarrollo humano
como luces y orientaciones generales integral y solidario de cada mexicano y
desde las cuales los cristianos pueden de todos los mexicanos. Confiamos este
sumarse a la construccin de la paz desde momento de la vida nacional al amparo
sus propias fortalezas y carismas. de Santa Mara de Guadalupe (CEM
2010, num. 258).
Plantea que en Mxico la construccin
de paz implica tareas de prevencin, 5.3 Qu nos motiva a
acompaamiento y animacin de la atender a las vctimas y a
sociedad civil. Explicita la necesidad de
una sociedad civil responsable capaz construir la paz?
de conocer la realidad, con sentido de La motivacin de acompaar a las
responsabilidad social y compromiso con vctimas y a construir la paz emana de
la justicia social. diferentes lugares del corazn, de la
fe y de la conciencia ciudadana de las
La paz, dicen los Obispos mexicanos, personas que forman parte del Equipo
tambin requiere de la promocin de Levadura Arquidicesano Ampliado
los derechos y deberes humanos y el (ELAA). Una gran mayora, se involucra
fortalecimiento de la vida comunitaria. a invitacin del prroco de su Iglesia a
Habla de la necesidad de la bsqueda integrarse al equipo de Construccin de
del bien comn y de la promocin de Paz de la Parroquia.
iniciativas sociales de paz y desarrollo
social. Cuando se les pregunt, Por qu
acompaas a las vctimas por qu
Plantea que los puntos de partida para te involucras en un proyecto de
construir la paz son la verdad, la justicia construccin de paz? Un nmero menor
y la libertad asumida desde la caridad, de respuestas se relacionaron con el ser
fuerza que mueve a los cristianos. buen ciudadano, con hacer algo por
Acapulco.
Culmina con un mensaje de esperanza
que dice: La historia de nuestro pueblo Para algunos de ellos, se les presenta
no ha sido fcil, pero siempre ha contado como una oportunidad. Refieren
con la nobleza de sus hombres y de sus que estaban ya reflexionando sobre la
mujeres. Hoy no puede ser distinto. necesidad de hacer algo, de involucrarse
Debemos reconciliarnos y reconstituir y que no haban encontrado el modo de
la unidad nacional en la riqueza de la hacerlo hasta que se les invit o se les
51
 captulo 5

habl del proyecto momento de dolor

y fue como Para algunos de ellos, se les presenta y sentan que no
encontrar algo como una oportunidad. Refieren podan hacer nada
que ya estaba que estaban ya reflexionando sobre la por ayudarlas. Para
buscando. necesidad de hacer algo, de involucrarse ellas participar en el
y que no haban encontrado el modo de acompaamiento
Otros lo hacerlo hasta que se les invit o se les a las vctimas
consideran como habl del proyecto y fue como encontrar s i g n i f i c
un imperativo algo que ya estaba buscando. simplemente
moral, una poder hacer algo
respuesta que emana del ser catlico por una realidad que ya les estaba
y un asunto de fe, de fidelidad con el interpelando.
Evangelio. Para otros la invitacin a
participar en el proyecto la consideran La siguiente respuesta de esta agente de
como si fuera un llamado de Dios al que pastoral es ilustrativa: Primeramente
se sienten invitados a responder y para mi trabajo lo hago por amor a Dios, me
el que fueron seleccionados. sent llamada por l, mi prroco tuvo la
confianza que vio en mi para poderlo
Una integrante del Equipo Levadura apoyar en este proyecto. Yo me considero
Arquidiocesano Ampliado (ELAA) una persona muy sensible ante el dolor
responde a la pregunta de por qu de los dems, no puedo cerrar mis ojos y
acompaar a las vctimas y dice me mis odos ante el sufrimiento. Mi familia
movi ver a esas personas en su necesidad tambin ha sido vctima de la violencia,
de ser escuchados, porque tenan un dolor pero el Seor me puso en este camino
y una herida porque me pongo un ratito para enfrentarme y poder resistir lo
en sus zapatos y no puedo quedarme nada que viene con mi familia. En algunos
ms viendo lo que pasa y no hacer nada casos me han dicho que tenga un poco
(Segundo Taller de Sistematizacin, de precaucin, y solo le pido a Dios
2014). que me proteja pero que no me puedo
quedar sin ayudar (Segundo Taller de
Otros miembros del ELAA refieren que si Sistematizacin, 2014).
bien iniciaron en el proyecto simplemente
por contribuir con la parroquia, hoy Otra integrante tambin refiere su
despus del contacto con las vctimas preocupacin por los jvenes, tanto
o de que en sus familias hayan vivido por su involucramiento en violencia,
experiencias de victimizacin, el como por su alto nivel de victimizacin
acompaamiento a vctimas ha cobrado y criminalizacin. Dice me preocupan
un mayor sentido. los jvenes y lo que estn viviendo, yo
tengo un hijo, y yo pens: esto est mal
Otras de ellas, contestando a la misma y me acerqu a la Iglesia para ver lo que
pregunta expresan su sentimiento de poda hacer.
impotencia cada vez que visitaban o vean
a personas que estaban pasando por un El comn denominador de las respuestas
52
 captulo 5

a esta pregunta estn relacionadas con pregunta contestan algo referente

la compasin, o ms a an a lo que al ver. Me involucr, contestan, de
Juan Pablo Lederach llama presencia ver tanta gente sufriendo, de ver
compasiva, la presencia compasiva es tantos corazones destrozados, ver la
la cualidad de aquellas personas que con necesidad de la personas y finalmente,
la mano en el corazn y en momentos de una de las terapeutas dijo: ya cuando
urgente necesidad vi ese dolor que
se dan cuenta y la presencia compasiva es la cualidad de estn viviendo
extienden la mano aquellas personas que con la mano en las personas, ese
para ayudar y el corazn y en momentos de urgente dolor fue algo
para proveer algo necesidad se dan cuenta y extienden la nuevo para los
que no puede mano para ayudar y para proveer algo que psiclogos, ni en
proveerse el otro no puede proveerse el otro la escuela te lo
(Lederach, 2012; ensean, cuando
76). (Lederach, 2012; 76). me invitan al
proyecto acept
Una gran mayora al responder esta porque me gusta ayudar, an me sigue

Fotografa taller de sanacin, presencia compasiva.

53
 captulo 5
sorprendiendo tanto dolor (Taller de
Sistematizacin, 2014).
Juan Pablo Lederach hablando de la
compasin dice que sta comienza con
darse cuenta y cuando estamos atentos
y realmente vemos, podemos ver el
llamado del otro ser humano. Concluye
diciendo que ...la compasin comienza
cuando notamos lo que podramos
quizs llamar la humanidad del otro,
cuando vemos a un hermano como ser
humano (Lederach, 2012; 76).
Este primer momento de ver, aunque en
un mbito individual y personal, tambin
coincide con el mtodo propuesto por la
Iglesia de cmo estar frente a la realidad:
ver, juzgar y actuar.
54
Algunas de las respuestas tambin
coinciden con algunas conclusiones del
estudio de casos titulado Artesanos
de Paz, que estudia una muestra de
casos de construccin de paz desde las
bases. En el captulo diez, Mary John
Mananzan, resume qu es lo que motiva
a las personas en las bases a trabajar por
la paz y dice:
Aquellas personas que viven en las
zonas de guerra, parecen hacerlo
por supervivencia propia. Tienen
que continuar con sus vidas y eso
les involucra continuar ganndose
la vida, llevar sus hijos a la escuela
y una serie de responsabilidades
familiares y comunitarias. Para ellos,
la construccin de la paz es una
necesaria y urgente tarea que no
parece opcional.
El Corazn
de nuestro
proyecto
 captulo 6
6.1 Rostro de las vctimas
que atendemos
En la primera fase del proyecto, en el 2012,
los Equipos Levaduras Parroquiales (ELP)
y el Equipo Levadura Arquidicesano
(ELA) realizaron un ejercicio de
caracterizacin del universo de vctimas a
las que se les daba acompaamiento. Se
encontr que atendan vctimas directas
de violencia intrafamiliar y vctimas
directas e indirectas de la delincuencia
organizada (Ramrez, 2013; 101-107).
Las vctimas de violencia intrafamiliar
eran mujeres, jvenes, nios y nias de
diversas edades que vivan problemas
57
Rostro de las victimas.
de desintegracin familiar, adicciones
y vulnerabilidad fsica y emocional.
Se consider prioritaria la atencin
de estas vctimas en trminos de
prevencin de futuras violencias, ya que
esta victimizacin es caldo de cultivo
ideal de nuevos victimarios y perpeta
la tendencia de normalizar la violencia
(Ramrez, 2013; 101-107).
Un hecho de violencia desestructura la
integralidad y les vulnera su dignidad
a las personas. Las vctimas de las
violencias necesitan ser reconocidas en
su verdad, ser escuchadas, acogidas,
nombradas, consoladas y reconciliarse
con su historia (Ramrez, 2012).
 captulo 6

Para aquellas personas que haban sido Continuando con esta descripcin, las
vctimas de la delincuencia organizada, vctimas de las violencias manifiestan
sus casos eran principalmente de diversos sntomas como: Intensos
secuestros, desapariciones, extorsiones, sentimientos de culpa, por lo que hizo
asesinatos, o dej de hacer
exposicin a L as vctimas de las violencias necesitan con el ser querido,
balaceras y ser reconocidas en su verdad, ser pensamientos
fuegos cruzados escuchadas, acogidas, nombradas, de suicidio para
o al encuentro de consoladas y reconciliarse con su reunirse con
cuerpos con seas historia el ser querido,
de tortura o brutal desesperacin
violencia (Ramrez, (Ramrez, 2012). extrema ante la
2013; 101-107). idea de no poder
recuperar una vida que valga la pena vivir,
La mayora de las vctimas directas eran depresin prolongada, sntomas fsicos
jvenes y adultos entre los 15 y 40 aos. como prdida de peso u opresin en el
Coincidiendo con las estadsticas de pecho, ira incontrolada, bajo rendimiento
violencia armada en Latinoamrica que en el trabajo y desercin escolar o
indican que la mayora son hombres en incapacidad de ocuparse de las tareas
edad reproductiva. Tambin haba casos cotidianas y abuso de sustancias (ELA,
de mujeres abusadas sexualmente u 2012; 19).
obligadas a trabajar como informantes
de los grupos de delincuencia (Ramrez, Por otro lado, en cuanto a fortalezas,
2012; 101-107). muchas de estas vctimas se sienten
acompaadas y apoyadas por sus
Una de las psiclogas entrevistadas, familiares y son capaces de buscar
que acompaa el proyecto habla de la o recibir ayuda material y espiritual.
experiencia en una de las comunidades Adems, muchas de ellas sienten
y dice: Esta comunidad ha sido muy confianza en la Iglesia (Ramrez, 2013;
golpeada, sobre todo con la gente joven, 106).
es una tristeza porque son nios,
refirindose a la edad de los jvenes y Finalmente y lo ms importante
menores de edad asesinados. es que a las vctimas que se les da
acompaamiento son en primera
Esta caracterizacin tambin arroj que instancia personas, seres humanos a
muchas de estas vctimas tenan prdidas las que se les mira y respeta en toda su
de su vida, de su patrimonio o de su dignidad.
trabajo o se vean obligadas a desplazarse
a otras regiones o estados. En trminos
emocionales, la gran mayora manifiesta
sentimientos de resentimiento, rabia y
deseos de venganza (Ramrez, 2013;
101-107).
58
 captulo 6

6.2 Descripcin el Proyecto al fenmeno de la violencia y est

de Acompaamiento Integral implementando herramientas de
respuesta a la crisis mediante el
a Vctimas de las Violencias. acompaamiento a vctimas de la
Actualmente el proyecto se realiza violencia y comunidades afectadas.
simultneamente en quince parroquias
focalizadas de las regiones de Acapulco, Segundo: Se crean alianzas estratgicas
Costa Grande y Costa Chica de la entre actores eclesiales y de sociedad
Arquidicesis de Acapulco. Adems, civil para analizar permanentemente
se capacita a todos los presbteros de la realidad, coordinar respuestas,
todas las parroquias para acompaar posicionar en las agendas pblicas y
a las vctimas integralmente. Una privadas el fenmeno y crear condiciones
parroquia focalizada es aquella que favorables para la transformacin de la
por sus caractersticas y condiciones es realidad.
seleccionada para iniciar un proceso de
acompaamiento a vctimas. Tercero: Vctimas y comunidades
atendidas, se reconocen parte de la
El objetivo superior de este proyecto espiral de violencia y como agentes de
es que La comunidad eclesial de la cambio.
Arquidicesis de Acapulco potencia su
capacidad de afrontamiento y aporta El proyecto descansa en los principios
a la construccin de la paz en su zona fundamentales de la pastoral de la
de influencia, a partir del trabajo con esperanza y pastoral de la consolacin,
vctimas y comunidades afectadas por las as como en la centralidad de la persona.
violencias y la inseguridad (Respuesta El acompaamiento a vctimas de las
Humanitaria en Crisis por violencia en violencias es integral y contempla la
Mxico, 2012; 9) dimensin espiritual, pastoral, jurdica
y psicosocial. Estas dimensiones y las
El proyecto de acompaamiento actividades que se desprenden de ella se
tiene tres objetivos estratgicos (Plan explicarn a detalle ms adelante.
Operativo Anual, 2013):
El modelo de
Primero: El Equipo El proyecto descansa en los principios intervencin de
Levadura de la fundamentales de la pastoral de la este proyecto
Arquidicesis esperanza y pastoral de la consolacin, recoge las
de Acapulco as como en la centralidad de la persona. l e c c i o n e s
(Equipo Levadura El acompaamiento a vctimas de las aprendidas de la
Arquidiocesano y violencias es integral y contempla la aplicacin de la
Equipos Levadura dimensin espiritual, pastoral, jurdica metodologa de
Parroquiales) y psicosocial. Estas dimensiones y las transformacin
ha fortalecido actividades que se desprenden de ella se social con enfoque
su capacidad explicarn a detalle ms adelante. de accin sin
de afrontar dao para la
59
 captulo 6

construccin de paz de Critas Colombia intervencin, ms integralmente podrn

(Respuesta Humanitaria en Crisis por ser acompaadas por un conjunto de
violencia en Mxico, 2012; 9) actores.

Estos tres objetivos estratgicos son Ms an, reconoce que es fundamental

interdependientes y complementarios. posicionar el acompaamiento a
Para poder hacer un acompaamiento de vctimas de las violencias como un
accin sin dao, ha sido fundamental la asunto de salud pblica, para lo cual
formacin de capacidades y para poder requiere de vincularse con otros actores
acompaar integralmente a las vctimas ya sea para incidir conjuntamente en
es necesario que la Iglesia se vincule. polticas pblicas o para hacer visible
la crisis humanitaria que estn viviendo
El Equipo Levadura Arquidiocesano (ELA) las vctimas a actores clave que puedan
y el Equipo Coordinador Local (ECL) incidir en ellas.
fueron capacitados por el Secretariado
Nacional de Pastoral Social/Critas 6.3 Qu entendemos por
Colombia durante un periodo de ao y Acompaamiento?
medio, este proceso puede ser ledo en
la recuperacin de la memoria histrica Acompaamiento es lo que Juan Pablo
ms adelante en este documento. En Lederach describe como la cualidad
su proceso de formacin, adquirieron [de] estar presente con y a lado de las
herramientas de construccin de paz y personas en su camino que se puede
de acompaamiento jurdico, psicosocial resumir en los trminos presencia
y espiritual. Estos equipos a su vez, han activa y compromiso (Lederach en
transferido las capacidades a los Equipos Schreiter 2010; 43)
Levadura Parroquiales (ELP).
El acompaamiento, segn Lederach,
En relacin a la vinculacin. La Iglesia es un elemento clave sociolgica y
al analizar la teolgicamente
magnitud de El acompaamiento, en este proyecto, para la Iglesia
la violencia en son todas las acciones que Catlica. Sociol-
Mxico y sus desarrollemos para estar cerca de las gicamente,
consecuencias vctimas, compartiendo con ellas la porque la Iglesia
en las vctimas, vida y, al mismo tiempo, todas aquellas est literalmente
reconoce que no acciones que desarrollamos para estar presente en y con
puede hacer el cercanos y cercanas entre [] nosotras, las comunidades
acompaamiento acompandonos para hacer un ms afectados
sola y que requiere acompaamiento adecuado a las vctimas por la violencia.
de vincularse con Teolgicamente
otras instituciones (ELA en Ramrez, 2012; 87) porque los lderes
con la lgica de que de la Iglesia
entre ms organizaciones atienden a las consideran su presencia activa, su
vctima, desde sus diferentes campos de compromiso tanto con vctimas como
60
 captulo 6

con victimarios como una expresin otras bsquedas.

de su vocacin pastoral (Lederach en
Appleby, 2010)
El acompaamiento, en este
proyecto, son todas las acciones que
desarrollemos para estar cerca de las
vctimas, compartiendo con ellas la
vida y, al mismo tiempo, todas aquellas
acciones que desarrollamos para
estar cercanos y cercanas entre []
nosotras, acompandonos para hacer
un acompaamiento adecuado a las
vctimas (ELA en Ramrez, 2012; 87)
Segn Ramrez, asesora estratgica
externa del proyecto, un acompaamiento
a vctimas, exige de algunas
consideraciones:
Crear un espacio seguro y confiable
para escucharlas y acompaarlas.
Luego de escucharlas, aclarar qu de
lo que necesitan podemos realmente
darles y de ser posible, orientar sus
Creer que las vctimas siempre saben
lo que necesitan desde el primer
acercamiento, aunque al principio
no lo parezca. El primer paso es
acogerlas y escuchar lo que piensan,
dicen y sienten. Se recomienda evitar
el consejo y el juicio.
Evitar la re-victimizacin, tomando
en cuenta los principios de accin
sin dao y la no violencia.
Vivir el principio de la subsidiariedad
que implica que el acompaamiento
no suplanta la dignidad ni la
capacidad de las vctimas, sino les
ayuda a recordar y fortalecer lo que
ya tienen, invitndolas a valerse por
s mismas.
Promover que quienes acompaen a
las vctimas tengan conciencia de la
importancia del autocuidado.

Equipo Miembro de Victimas

Levadura equipo
Parroquial
Arquidiocesano
y equipo
Coordinador local Miembro
de Comunidades Victimas
equipo Prroco
Parroquial

Se acompaan
Acompaan a y
acompaan a

Fig 5: Acompaamiento.

61
 captulo 6

El acompaamiento es central en este y libres, limitadas en sus realizaciones y

proyecto y ocurre en diferentes niveles.
Como explica Ramrez, los equipos
parroquiales acompaan a las vctimas,
los miembros de los equipos parroquiales
se acompaan entre ellos mismos (en
el autocuidado, en su comunidad de
aprendizaje y en el acompaamiento a
vctimas). Adems el ELA y el Equipo
Coordinador Local acompaan a los
Equipos Levadura Parroquiales en sus
procesos de formacin.
6.4 Cules son los
principios fundamentales de
nuestro acompaamiento a
vctimas?
6.4.1 Centralidad de la Persona.
Este proyecto tiene como uno de
sus pilares la Doctrina Social de la
Iglesia, sta es fundamentalmente
humanista esto quiere decir que mira
al hombre como principio y meta de sus
enseanzas. Adems, considera al ser
humano siempre como un fin y no un
medio (Gonzlez, 1986; 3).
ricas en sus potencialidades (Gonzlez,
1986; 5-6).
Siempre habr sufrimiento que necesite
consuelo y ayuda. Siempre habr soledad.
Siempre se darn tambin situaciones
de necesidad material en las que es
indispensable una ayuda que muestre
un amor concreto al prjimo. El Estado
no puede asegurar lo ms esencial que el
hombre afligido- cualquier ser humano
necesita: una entraable atencin
personal (Benedicto IVI, Deus Caritas
est 28 en Promocin de una Cultura de
Paz, 2013; 41)
Hacer de este, un principio de un
proyecto eminentemente de construccin
de paz hace eco con la Declaracin
Universal de los Derechos Humanos que
considera que la libertad, la justicia y
la paz en el mundo tienen por base el
reconocimiento de la dignidad intrnseca
y de los derechos iguales e inalienables
de todos los miembros de la familia
humana (Declaracin Universal de los
DDHH, 1946).

El acompaamiento est centrado en la 6.4.2 Pastoral de la Esperanza.

persona, en este caso en las vctimas y en
sus propios procesos. Este proyecto mira La pastoral de la esperanza es
a las vctimas de las comprendida por
violencias en toda como todas las acciones encaminadas quienes colaboran
su dignidad de a ayudar a ver con ojos nuevos la propia en el proyecto de
persona humana realidad. A ver que siempre hay luces aun acompaamiento
y sus derechos en las circunstancias ms oscuras. a vctimas como
fundamentales a todas las acciones
una vida buena Pastoral de la Esperanza encaminadas
ordenada y feliz. a ayudar a ver
Las concibe como seres humanos, creados con ojos nuevos la propia realidad. A
a imagen y semejanza de Dios, creadas ver que siempre hay luces aun en las
para la perfeccin, como seres racionales circunstancias ms oscuras. Despus
62
 captulo 6
de conocer, mediante la escucha
profunda, la realidad de aquellos que
se acompaa, es posible a ayudarles a
recordar cules son sus propios recursos,
esos con los que han contado an en
los momentos ms difciles del hecho
violento (Ramrez, 2012).
A decir de Ramrez, la pastoral de la
esperanza es el proceso de ayudar
a recordar el pensamiento sabio, la
reaccin adecuada, la oracin hecha, la
emocin reconocida y controlada todas
aquellas pequeos o grandes recursos
con los que cada uno sali adelante en
el momento mismo del hecho violento y
todos otros aquellos recursos con los que
se ha encontrado despus (Ramrez,
2012)
Algunos de estos recursos provienen de
la red de apoyo social, en forma de un
vecino, la familia, alguien que encontr
en el camino, la Iglesia y todos los que
de una u otra manera han prestado algn
apoyo a esa persona. Un servicio que
pudo haber llegado a modo de una idea,
un apoyo econmico, una oracin o una
palabra.
6.4.2 Pastoral de la Consolacin.
Donde quiera que haya hombres
afligidos por la desgracia o por la falta de
salud all debe buscarlos y encontrarlos
la caridad cristiana, consolarlos con
diligente cuidado y ayudarles con la
prestacin de auxilios (Apostolicam
actousitatem 8 en Promocin de una
Cultura de Paz, 2013; 41).
La consolacin como la entiende el Equipo
Levadura Arquidiocesano son todas
63
las acciones encaminadas a escuchar a
todas las personas que se acercan y/o
encontramos en nuestro caminar, con la
intencin de reconocerlas en la plenitud
de sus expresiones y de entregarles a
travs de nuestra escucha, la certeza
de ser amadas como las hijas e hijos
predilectos de Dios, independientemente
de las historias que tengan en sus vidas
(ELA en Promocin de una Cultura de
Paz, 2013; 116).
Los aportes y las rutas para la consolacin
presentadas a continuacin son extrados
de un fragmento del texto titulado El
Ministerio de la Consolacin de la
Iglesia del P. Rudesindo Delgado
Prez. Estos aportes estn divididos
en recomendaciones a las parroquias,
recomendaciones a quienes consuelan
y finalmente en claves para vivir
y desempear el ministerio de la
consolacin.
En primera instancia Delgado plantea
que toda persona en algn momento
dado necesita de consuelo. Toda persona
en un momento dado puede ser sacudida
por una prueba personal que estremezca
incluso la fe y la esperanza. Plantea que
recuperar la confianza, la fe y la paz en
el corazn supone paciencia. Adems
considera particularmente difcil la pena
de la muerte de alguien cercano (Delgado
en Promocin de una Cultura de Paz,
2013; 37).
En segunda instancia, pero igualmente
importante, dice que todo ser humano es
capaz de consolar y nos invita a mirar
a toda la gente annima que es sensible
al dolor de los otros, que se hace prjimo
de ellos y hace lo que est en sus manos
 captulo 6

para aliviarlo, remediarlo. En resumen, de la Iglesia, tambin reconoce que sta

Delgado considera al ser humano como necesita renovarse continuamente pues
...necesitado de consuelo y capaz de su pecado le ha quitado transparencia
consolar. (Delgado en Promocin de para llevar a los hombres el consuelo.
una Cultura de Paz, 2013; 38). Y as como plantea que consolar es tarea
de la Iglesia, clarifica que no es prctica
Por otra parte destaca que la consolacin exclusiva de los cristianos ni de la Iglesia,
de Dios no dice el Espritu
solo se da de El hombre [] de Dios, no est
manera directa, necesitado de consuelo atado por nada ni
sino tambin y capaz de consolar. por nadie, suscita
indirectamente por todas partes
a travs de P. Rudesindo Delgado. hombres y mujeres
mediadores y que aportan alivio
canales. Para Delgado consolar es la obra en el sufrimiento de sus hermanos y
ms bella de los profetas cuya misin hermanas (Delgado en Promocin de
es crear el clima, preparar el mensaje una Cultura de Paz, 2013; 42)
de consolacin adecuado para cada
circunstancia y saber retirarse a tiempo, A las parroquias recomienda: cuidar
para favorecer el verdadero encuentro con esmero la acogida de los que se
con el Dios de toda consolacin El ser acercan, crear espacios y momentos
quien hable verdaderamente al corazn de silencio, as como espacios que
del hombre (Delgado en Promocin de faciliten el encuentro consigo mismo,
una Cultura de Paz, 2013; 39). con el misterio, con el desahogo y el
llanto silencioso. Adicionalmente, contar
As como plantea que consolar es tarea con personas preparadas y disponibles

Consuelo.

64
 captulo 6

a escuchar y (Promocin de
acompaar A decir del ELA, el consuelo es siempre una Cultura de
espiritualmente el primer paso para todo tipo de Paz, 2013; 117).
a los que sufren, acompaamiento a vctimas y comunidades
programar afectadas por la violencia Finalmente,
espacios para Delgado ofrece
la expresin (Promocin de una algunas claves
de angustias y Cultura de Paz, 2013; 117). esenciales y
necesidades, prioritarias, fruto
celebraciones de eucaristas conectadas de su experiencia en el acompaamiento
a la vida de las personas y con el mensaje a personas que sufren.
de amor, consuelo y misericordia
(Delgado en Promocin de una Cultura 6.5 Cmo acompaamos
de Paz, 2013; 43). a las vctimas?
A decir del ELA, el consuelo es En el reconocimiento de la integralidad
siempre el primer paso para todo del ser humano y de las diferentes
tipo de acompaamiento a vctimas y dimensiones, el acompaamiento que
comunidades afectadas por la violencia propone la Iglesia es un acompaamiento

Escuchar.
Con delicadeza La persona encuentra
Acoger y estar y humildad. Acoger
cercanos a su lado. alivio en contar y
Ofrecer la presencia, los desahogos
y las lagrimas. compartir lo que lleva
La presencia. no imponerla.
Reconocer la en el interior, implica
limitacin propia. empata y acoger su
historia

Comprender. Hablar al
La escucha es la llave corazn. Estar a su lado
Respetar al otro, de la comprensin. La La palabra que y ayudarle a
en sus manos Comprensin nos sale del corazn encontrar el sentido
sentimientos, ritmos permite ver la vida y que habla al de lo que pasa.
y sus decisiones. corazn del que
desde la ptica del sufre tiene.
desconsolado

Compartir
nuestro Preparar el
Fomentar testimonio encuentro
con Dios y retirarse
actitudes y
comportamientos
personal y el de
otras personas que
ORAR. a tiempo para
sanos. han pasado por esa facilitar el
situacin. encuentro.

Fig 6: Claves Escenciales para acompaar a los que sufren

Fuente: R. Delgado.
65
 captulo 6

integral, holstico, es decir, que contempla consolacin, pastoral de la esperanza

las diferentes dimensiones y esferas de y centralidad de la persona. El
la persona. acompaamiento, desde cualquier
dimensin, se entiende como un proceso
Las dimensiones de acompaamiento y no como acciones aisladas.
que planteamos son: dimensin pastoral,
dimensin espiritual, dimensin Sin embargo se reconoce que hay un
psicosocial y dimensin jurdica. lmite en el acompaamiento que la
Iglesia puede ofrecer y que hay procesos
El acompaamiento en cada una de que no se podrn atender desde las
estas dimensiones capacidades de los
puede funcionar El acompaamiento en cada una de estas Equipos Levadura
de manera dimensiones puede funcionar de manera o de la Iglesia. En
independiente, independiente, pero son complementarias. este sentido, la
pero son Y todas ellas se encuentran inspiradas mayora de quienes
complementarias. por los principios fundamentales: acompaan a
Y todas ellas pastoral de la consolacin, pastoral de las vctimas en
se encuentran la esperanza y centralidad de la persona. este proyecto no
inspiradas por El acompaamiento, desde cualquier son terapeutas,
los principios dimensin, se entiende como un proceso y p s i c l o g o s
fundamentales: no como acciones aisladas. o abogados
pastoral de la sino laicos

Dimension Pastoral Dimension Jurdica

ACOMPAAMIENTO
INTEGRAL

Dimension Psicosocial Dimension Espiritual

Fig 7: Dimensiones de acompaamiento.

66
 captulo 6

comprometidos y solidarios. Los equipos Este acompaamiento lo pueden realizar

parroquiales se han capacitado y formado tanto los sacerdotes, como las religiosas,
para ofrecer un acompaamiento religiosos, diconos y laicos que tengan
integral, profesional y tico basado en una vida activa en la Iglesia y que, por
herramientas psicosociales, jurdicas, tanto conozcan de manera experiencial
pastorales y espirituales. y sepan transmitir los principios de la fe
catlica (Promocin de una Cultura de
Cuando se ha llegado a un lmite de lo Paz, 2012).
que la Iglesia puede aportar lo que se
ofrece es acompaar a las vctimas en la Algunas de las actividades que se realizan
bsqueda de la atencin que requieren, para acompaar a las vctimas o a las
en otros espacios que respondan a sus comunidades afectadas por la violencia
necesidades. son: misas por la paz, rosarios por la paz,
vigilias de oracin con y por las vctimas,
6.5.1 Dimensin Pastoral. horas santas por la paz con y por las
vctimas y visitas familiares a domicilio,
Son todas aquellas acciones que son entre otras. En la seccin Artesanos
dirigidas a las personas que son parte de de Paz se describirn con ms detalle
la Iglesia Catlica. Este acompaamiento algunas de estas actividades.
se realiza a travs de servicios eclesiales.
Para la Iglesia son la puerta de entrada 6.5.2 Dimensin Espiritual
para un acompaamiento ms integral. (Extrada textualmente del
Las acciones que se pueden desarrollar documento Promocin de una
en el mbito del acompaamiento Cultura de Paz, 2012).
pastoral pueden ser del orden litrgico,
sacramental y/o del orden relacional Entendida como todas aquellas acciones
(Promocin de una Cultura de Paz, 2012). que permiten que las vctimas contacten
con su propia dimensin trascendente
En muchas ocasiones el primer contacto y/o espiritual, independiente-
con las personas mente de la fe que
afectadas por la Son todas aquellas acciones que son ellas profesen y/o
violencia es a travs dirigidas a las personas que son parte de de la religin a la
de la dimensin la Iglesia C atlica. Este acompaamiento que pertenezcan.
pastoral, por se realiza a travs de servicios eclesiales.
ejemplo en la Para la Iglesia son la puerta de entrada Todas nuestras
solicitud de una para un acompaamiento ms integral. a c c i o n e s
misa de difunto, en L as acciones que se pueden desarrollar pastorales estn
la solicitud de una en el mbito del acompaamiento fortalecidas
misa de novenario pastoral pueden ser del orden litrgico, en nuestra
o en la solicitud de sacramental y/o del orden relacional espiritualidad, sin
oracin del Rosario embargo no todas
(Entrevistas ULP, 2014). nuestras acciones de acompaamiento
espiritual son de ndole pastoral. La
67
 captulo 6

finalidad de nuestro acompaamiento ofrecemos para permitir que las vctimas

espiritual es compartir el sentido reconozcan y gestionen sanamente todas
profundo de la presencia de Jess las emociones, ideas y comportamientos
como modelo de vida para toda la que hayan experimentado durante y
humanidad. Este acompaamiento despus del hecho violento en relacin
espiritual se transmite, por tanto, a travs con ellas mismas, con los otros y las
del modo en que las personas vivimos otras, con el entorno y con Dios
nuestra dimensin trascendente (fe) y (Promocin de una Cultura de Paz, 2012).
se ve reflejado en
todas las palabras Entendida como todas aquellas acciones La finalidad de este
y acciones que permiten que las vctimas contacten acompaamiento
que decimos y con su propia dimensin trascendente y/o es generar
realizamos. espiritual, independientemente de la fe que y promover
ellas profesen y/o de la religin a la que capacidades y
Las acciones que se pertenezcan. condiciones para
pueden desarrollar que las personas
en el mbito del acompaamiento tengan un manejo sano de todas las
espiritual suelen ser del orden ecumnico emociones frente a un hecho de violencia
e interreligioso, partiendo frecuentemente y tratar de desactivar comportamientos
de contenidos profundamente simblicos destructivos que puedan vivirse
que nos vinculan a todas y todos, sin durante y de frente a la violencia.
distincin de credo y frecuentemente
tienen intenciones celebrativas, El acompaamiento psicosocial se realiza
conmemorativas y/o de reunin. en diferentes espacios como la atencin
en los Centros de Escucha, los talleres de
Este tipo de acompaamiento lo sanacin, el acompaamiento individual
pueden realizar tanto los representantes y el acompaamiento familiar. El
de las jerarquas de las diferentes acompaamiento psicosocial a vctimas
denominaciones, religiones y/o que se proporciona en este proyecto es
tradiciones espirituales como todas las el de una intervencin en crisis.
personas que tengan una vida espiritual
profunda y que, por tanto conozcan de El acompaamiento psicosocial se realiza
manera experiencial su espiritualidad a travs de diferentes herramientas
y sepan transmitir de manera abierta psicosociales. La Arquidicesis de
los principios que fundamentan Acapulco est preparando guas para cada
sus prcticas, evitando todo tipo de una de las herramientas que utiliza. Las
adoctrinamiento, juicio y prejuicio herramientas psicosociales con las que
frente a cualquiera de tales tendencias. los Equipos de los Centros de Escucha
acompaan son: Escucha emptica,
6.5.3 Dimensin Psicosocial. entrevista psicolgica, intervencin en
crisis, trabajo del duelo, autocuidado y
Esta dimensin del acompaamiento se contencin y proceso del perdn.
define como todas aquellas acciones que
68
 captulo 6

En este documento se va a compartir de Les recuerda que son seres dignos, con
manera breve la escucha emptica, ya que derechos y capacidades.
sta se utiliza en todos los momentos y
espacios del acompaamiento a vctimas. Les ayuda a expresar sus sentimientos
y a acoger con ojos nuevos la realidad
Herramienta de Acompaamiento de sus historias.
Psicosocial: La Escucha Emptica
La escucha emptica se hace enfocndose
La escucha emptica sucede Cuando en las palabras y el tono de voz de la otra
una persona experimenta de un modo persona y de nosotros mismo, durante la
emptico (como si lo estuviese escucha emptica se suspende el juicio
viviendo) escuchar a otra que est personal y las soluciones inmediatas,
viviendo y experimentando algo (a nivel se centra entonces en las experiencias
cognitivo, afectivo y comportamental), interiores y en los comportamientos de
manteniendo un distanciamiento que las personas (Ramrez, 2012).
le permite captar el significado de la
experiencia del otro, sin confundirse 6.5.4 Dimensin Jurdica.
con l (Ramrez, 2012)
La dimensin
La escucha L a escucha emptica sucede Cuando una Jurdica es
emptica es una persona experimenta de un modo emptico comprendida en
herramienta (como si lo estuviese viviendo) escuchar este proyecto y
psicosocial de a otra que est viviendo y experimentando se describe como
acompaamiento algo (a nivel cognitivo, afectivo y todas las acciones
a vctimas de comportamental), manteniendo un encaminadas al
mucha utilidad distanciamiento que le permite captar el acompaamiento
porque (Ramrez, significado de la experiencia del otro, sin de las vctimas
2012): confundirse con l (Ramrez, 2012). en los procesos
de acceso,
Facilita una adecuada comunicacin exigibilidad y defensa de la justicia. Este
interpersonal, yendo ms all del punto trabajo exige el reconocimiento y la
de inicio de la relacin. promocin de los Derechos Humanos
como base fundamental de todo proceso
Aumenta la confianza en la de justicia y el reconocimiento y la
comunicacin y la disponibilidad a promocin de la verdad de las vctimas
proseguirla. como una forma de hacer justicia.
Conociendo y acogiendo lo que nos
Favorece una comunicacin respetuosa dicen, escuchndolas y documentando
y acogedora. los hechos desde sus experiencias, con
un compromiso de confidencialidad
Ayuda a las vctimas a sentirse plena y con condiciones de seguridad
valoradas y dignas de consideracin. que nos permitan comprometernos a ser
centinelas de sus verdades (Promocin
69
 captulo 6

de una Cultura de del proyecto, de

Paz, 2012) Todas las acciones encaminadas al dos actividades
acompaamiento de las vctimas en realizadas
Se trata de realizar los procesos de acceso, exigibilidad dentro de este
acciones como la y defensa de la justicia. Este trabajo acompaamiento:
documentacin exige el reconocimiento y la promocin la documentacin
de casos, el de los Derechos Humanos como base y el monitoreo.
monitoreo, talleres fundamental de todo proceso de justicia Ambas son
de derechos y el reconocimiento y la promocin de la fundamentales
humanos y orientar verdad de las vctimas como una forma de para este proyecto,
a las vctimas en hacer justicia. por un lado la
la bsqueda de documentacin
instituciones que puedan asesorarlas permite asentar la verdad de las vctimas
en su proceso de exigencia de justicia y y que quede registro de ella. En contextos
de sus derechos. donde el acceso a la justicia se ve lejano,
la documentacin genera informacin
En el documento Promocin de una importante para la bsqueda de justicia
Cultura de Paz, publicado por la cuando haya condiciones para ella.
Arquidicesis de Acapulco en el 2012,
seala que este tipo de acompaamiento En el caso del monitoreo, este es
requiere de un anlisis previo para importante porque permite ir adecuando
proteger en la medida de lo posible a las respuestas del proyecto de
las vctimas y a quienes les acompaen. construccin de paz y el acompaamiento
Y aade que quienes pueden otorgar este al contexto cambiante y para generar
tipo de acompaamiento son personas informacin para visibilizar los niveles
formadas en derecho o con experiencia de violencia y victimizacin.
y formacin en Derechos Humanos o
Derecho Internacional Humanitario. Herramienta de Acompaamiento
Tambin personas con formacin bsica Jurdico: Documentacin de Casos
en derecho y promocin de Derechos (Peralta, 2014):
Humanos (Ramrez en Promocin de
una Cultura de Paz, 2012). Objetivo: Documentar los casos de las
personas que han sido vctimas de las
Ramrez seala que el nivel de expectativa violencias, con la finalidad de conocer su
que se genera con estos procesos de verdad, para poder acceder a la justicia,
exigibilidad y defensa de derechos a la restauracin del dao y recuperar la
suele ser muy alto y con frecuencia memoria histrica.
va acompaado de igualmente altos
niveles de ansiedad, miedo, frustracin, Lugar: En los centros de escucha y en
impotencia y enojo (Ramrez, 2012) otros espacios seguros y confidenciales.

A continuacin la descripcin de Peralta, Participantes: Los integrantes de los

responsable de la coordinacin local equipos levadura parroquiales y las
70
 captulo 6

vctimas. Tipo de acompaamiento:

Jurdico.
Tipo de Acompaamiento:
Jurdico. Descripcin: Se monitorean los hechos
de construccin de paz y hechos
Descripcin: La documentacin de violentos, a travs de los diferentes
casos se da durante el proceso de medios de comunicacin, para
acompaamiento integral y consiste en capturarla en un formato que deber
dos momentos, el primero es mediante contener los siguientes conceptos;
un formato bsico de registro, que para hechos de paz: El hecho, fecha,
incluye nombre, direccin, telfono y lugar, organizacin, objetivo, pblico
tipo de incidente (asesinato, secuestro, dirigido, involucrados, tipo de eventos,
extorsin, etc.); el segundo mediante nmero de asistentes, nmero de
un formato que contienen adems de evento (continuidad) y para hechos
lo anterior, la descripcin del hecho a violentos: Nombre, fecha, localizacin:
detalle, caractersticas y necesidades de de dnde es la vctima, donde pas,
las vctimas, derechos violentados, datos dnde lo encontraron, ocupacin, tipo
generales de las personas que brindan de incidente (desplazamiento, violacin,
el testimonio. homicidios, secuestro, extorsiones,
violencia intrafamiliar, abuso a menores
Herramienta de Acompaamiento y tercera edad, bulliying, desaparecidos,
Jurdico: Monitoreo (Peralta, 2014) amenazas), sexo, edad, vctima directa
o vctima indirecta, supuesto victimario,
Objetivo: Monitorear la realidad, como fuente de informacin.
son los hechos de construccin de paz
y hechos violentos, con la finalidad 6.6 Nuestro Enfoque
de conocer la realidad de nuestras Pedaggico
comunidades focalizadas y realizar
acciones concretas a favor de la El enfoque pedaggico del PAVV es el
construccin de la paz. de la educacin transformadora y las
metodologas participativas.
Lugar: Comunidades de las parroquias
focalizadas. Se realiza a travs de los Llevamos a la practica la educacin
diferentes medios transformadora
de comunicacin El enfoque pedaggico del PAVV es el en el
como lo es de la educacin transformadora y las acompaamiento
la prensa metodologas participativas. a las vctimas y a
escrita, medios las comunidades
electrnicos, radio, televisin y personas afectadas por la violencia porque
de las parroquias focalizadas. comprendemos que si queremos
involucrarnos en un proceso educativo
Participantes: Agentes de los Equipos sobre la violencia y los conflictos
Levadura Parroquiales. tendremos que abandonar el sistema
71
 captulo 6
de educacin tradicional que exige un
papel pasivo de los alumnos (Lederach
y Chupp, 1995; 7-16)
Los talleres con vctimas y con los
Equipos Levadura Parroquiales, se
conciben como espacios en el que las
experiencias son compartidas en un
ambiente de confianza. En estos espacios
se estimula a las personas a participar
activamente y a construir sobre sus
propias experiencias, sus conocimientos
y su cotidianeidad (Lederach y Chupp,
1995; 7-16).
Coincidimos con las reflexiones del
Colectivo Educativo para la Paz en que
Un taller que se proponga hacer un
aporte para la superacin de la violencia
entre los seres humanos, deber buscar
medios eficaces para desarrollar en los
alumnos la autonoma y la afirmacin
personal dentro del contexto del grupo y
la cooperacin con otros, y la capacidad
de asumir y resolver creativamente los
mltiples conflictos que cotidianamente
se producen entre ellos. Esto no se logra
simplemente hablando a los alumnos
(Colectivo educativo para la paz en
Lederach y Chupp, 1995; 7-16).
Creemos que la mejor manera de
aprender es a travs de la reflexin de
la propia experiencia y cuando uno se
apropia del conocimiento y lo hace suyo
en la prctica, por tanto un taller depende
ampliamente de la participacin activa
de los participantes.
Como Lederach y Chupp, consideramos
que la mejor pedagoga es no decirles
qu aprender, sino invitarlos en la creacin
del ambiente, contenido y proceso de
72
aprendizaje sobre el conflicto social y en
este caso la violencia (Lederach y Chupp
1995; 7-16).
El diseo de los talleres que se llevan a
cabo dentro de las distintas dimensiones
de acompaamiento se basa en la
educacin transformadora y se integran
el uso de dinmicas, ejercicios, juegos y
experiencias, a travs de los cuales es
posible crear un ambiente distinto, que
permita una vivencia de los ideales que
muchas veces nos parecen inalcanzables
(Lederach y Chupp 1995; 7-16).
La educacin transformadora, como
un proceso, se basa en tres principios
fundamentales (Center for Global
Education en Lederach y Chupp, 1995;
7-16):
1. Una nueva manera de ver o
pensar.
2. Una nueva manera de
actuar basada en esta nueva
perspectiva
3. Una nueva manera de sentir.
Estos tres son complementarios e
interdependientes, si el proceso se queda
en el primero ver se puede caer en la
parlisis por anlisis, si se acta por
actuar sin una reflexin previa se cae en
el activismo. Lo ideal dicen Lederach y
Chupp es mantener accin y reflexin
juntas en un proceso de dialogo
(Lederach y Chupp, 1995; 7-16)
Segn Lederach y Chupp, la educacin
participativa y transformadora considera
los siguientes como principios
 captulo 6

bsicos, mismos que aplicamos en el Por lo tanto el papel de que acompaa,

acompaamiento a las vctimas y en el es el papel de un facilitador. El proceso
que los ELP son acompaados: de un facilitador, a decir de Lederach y
Chupp, es el de generar un ambiente
Aprendemos ms de las experiencias de confianza donde el grupo pueda
(que de las conferencias) y en un identificar y analizar problemas reales y
ambiente de confianza. juntos buscar alternativas As mismo, el
facilitador tiene la tarea de hablar menos
Aprendemos ms cuando el contenido y hacer preguntas generadoras de sirvan
tiene que ver con nuestras vidas. como guas para la reflexin. (Lederach
y Chupp, 1995, 7-16).
Todos deseamos ser respetados y
aceptados. Dignidad y afirmacin 6.7 Cmo se
personal son elementos imprescindibles desarrolla el PAVV?
de un ambiente adecuado para aprender
y crecer. As que los facilitadores deben 6.7.1 Acompaamiento a parroquias
prevenir cualquier burla o humillacin. focalizadas y formacin de
Equipos Levadura Parroquiales
Una buena capacidad de memora no (ELP).
es la habilidad ms importante para El PAVV se lleva a cabo a travs de los
poder aprender, sino la capacidad de agentes parroquiales de las parroquias
reflexionar y razonar. Una vez que la focalizadas conformados en un Equipo
persona ha experimentado, reflexionado Levadura Parroquial (ELP). Es el ELP
y analizado algo, es fcil ponerlo en la quien dar el acompaamiento directo
memoria. a las vctimas de las violencias en sus
diferentes dimensiones en sus zonas de
Este enfoque pedaggico coincide con el influencia.
principio fundamental de la centralidad
de la persona, con nuestro nfasis Los ELP son acompaados por el ECL
en la creacin de comunidades de y el ELA, el acompaamiento que se
aprendizaje y con les da es de tipo
el enfoque mnimo El PAVV se lleva a cabo a travs de los participativo. Los
de accin sin dao agentes parroquiales de las parroquias ELP se conciben y
presentado en esta focalizadas conformados en un Equipo conforman como
sistematizacin. Levadura Parroquial (ELP). Es el ELP Comunidades
Pues los quien dar el acompaamiento directo de Aprendizaje.
participantes a las vctimas de las violencias en sus El Equipo
en este enfoque diferentes dimensiones en sus zonas de Coordinador
pedaggico son influencia. Local (ECL) los
desde el principio acompaa su
vistos como personas creativas, proceso de diagnstico y anlisis de la
inteligentes y con la capacidad de actuar realidad y en el diseo e implementacin
(Lederach y Chupp, 1995; 7-16). de las actividades de acompaamiento de
73
 captulo 6
acuerdo a las caractersticas, violencias y
tipos de victimizacin de la zona de cada
parroquia focalizada.
Actualmente el PAVV trabaja con quince
parroquias focalizadas. Ocho se localizan
en la Regin Acapulco, tres en la Costa
Grande y tres en la Costa Chica.
A continuacin se describe la distribucin
de las tareas para el acompaamiento a
parroquias focalizadas:
Es tarea del ELA y de la Dimensin de
Justicia, Paz y Reconciliacin (DJPR)
animar a las Parroquias a integrarse al
PAVV.
Es tarea de la Coordinacin de
Pastoral y del Observatorio2 estar
atentos para identificar Parroquias
donde hay una realidad urgente que
atender.
El Obispo de la Dicesis o
Arquidicesis tambin puede
sugerir parroquias a focalizar, como
resultado de la comunicacin con
los presbteros.
Invitacin Conformacin
Focalizacin y aceptacin
de las del equipo
de la
Parroquias levadura
parroquia parroqial
2 El Observatorio de las violencias es parte del proyecto ampliado en construccin de paz de la
Arquidicesis de Acapulco y ms adelante se describe su funcin.
El ECL acompaa el proceso de
formacin y capacitacin de los
ELP en las parroquias focalizadas y
les da seguimiento y asesora en la
implementacin de sus actividades
de acompaamiento.
Los ELP acompaan a las vctimas
de su zona de influencia, basndose
en la formacin que ha recibido
y siguiendo los protocolos de
seguridad y autocuidado.
Es tarea del prroco animar y
acompaar los procesos del ELP de
su parroquia.
Las etapas de este acompaamiento son
siete:
1. Identificacin y focalizacin de
una parroquia focalizada.
Esta primera etapa consiste en
identificar las parroquias a focalizar.
Una parroquia focalizada, es aquella en
la que se va a implementar un proyecto
de acompaamiento a vctimas de las
violencias.
Acompaamiento Creacin de un
Formacin de Acompaamiento y asesora al
Capacidades a victimas centro de
equipo levadura escucha
parroquial
Fig 8: Proceso de parroquias focalizadas.
74
 captulo 6
Los criterios para la focalizacin de una
parroquia son:
a. Crisis humanitaria o realidad
urgente que atender en la zona de
influencia de una Parroquia.
b. El Prroco reconoce esta realidad
y la necesidad de atenderla.
c. La parroquia tiene las condiciones
para iniciar un proceso. Esto, a su
vez implica al menos dos cosas:
El Prroco tiene un liderazgo
sensible hacia las vctimas
y siente afinidad con los
objetivos del PAVV.
Agentes de pastoral
sensibles y dispuestos a
comprometerse con el
proyecto y a conformarse
en un Equipo Levadura
Parroquial.
Nota: Un modo simple de identificar si
en la Parroquia hay condiciones para
implementar el proyecto es una sencilla
matriz que combina los elementos de
voluntad y capacidad. (Fig. 9)
El criterio fundamental para determinar
si una parroquia tiene las condiciones
para el proyecto es que el Prroco y
el equipo parroquial tengan el deseo
de implementar el proyecto. Las
capacidades se van generando en el
proceso de acompaamiento a los
Equipos Levadura Parroquiales. De
acuerdo a la experiencia de Acapulco, si el
Prroco o su equipo parroquial no quieren
o no se sienten listos para implementar el
75
Quiere Quiere
y puede y no puede
No Quiere No Quiere
y si puede y no puede
Fig 9: Adaptacin de la Matriz de Capital
Humano de Odiorne, 1984.
Fuente: Adapatado de Odiorne, 1984
proyecto, es mejor continuar trabajando
en la sensibilizacin y en generar las
condiciones para su implementacin.
2. Invitacin y aceptacin de
la parroquia focalizada para
participar.
En esta etapa, el ECL realiza las primeras
visitas para que el Prroco y los agentes
parroquiales conozcan ms sobre el
acompaamiento a vctimas y las lneas
estratgicas del proyecto.
3. Conformacin del Equipo
Levadura Parroquial.
Esta etapa la realiza el Prroco con su
equipo pastoral y de manera interna
definen los criterios para la conformacin
de este Equipo, invitan a los prospectos
y lo conforman.
4. Formacin de capacidades del
Equipo Levadura Parroquial.
Esta etapa es de intensa formacin. El
 captulo 6
Equipo Coordinador Local facilita cuatro
talleres de formacin bsicos en la nueva
parroquia focalizada.
Estos talleres consisten en:
Taller de Induccin al Proyecto, que
incluye los conceptos bsicos de Paz,
Violencia, Vctimas y Construccin
de Paz.
Taller de Anlisis de la Realidad, que
servir de diagnstico para disear
el acompaamiento a las vctimas
en esa parroquia.
Taller de Metodologa, que
incluye la Matriz de Cambios y la
pedagoga con la que se trabaja el
acompaamiento.
Herramientas para el
Acompaamiento Psicosocial, que
incluye escucha emptica, entrevista,
autocontencin y cuidado.
5. Los Equipos Levadur as
Parroquiales dan acompaamiento
integral a las vctimas de las
violencias en la zona donde est
ubicada su Parroquia.
Esta etapa se realiza conforme se
van desarrollando ms habilidades
de acompaamiento a travs de
las herramientas, formacin y
acompaamiento que otorga el Equipo
Coordinador Local.
Algunas actividades de acompaamiento
psicosocial, como los talleres de
sanacin, memoria histrica, derechos
humanos, Ley General de Vctimas y
76
otros se realizan en un espacio comn
a donde asisten vctimas acompaadas
de todas las parroquias focalizadas y
son co facilitadas por integrantes del
ELAA. Otras actividades se realizan
en las comunidades de las parroquias
focalizadas y son facilitadas por el ELP.
6. Seguimiento a los procesos de
los ELP.
El Equipo Coordinador Local junto
con el ELA acompaa a los Equipos
Levadura Parroquiales en el diseo de
sus actividades y las visita de manera
regular para asesorarlas y continuar con
el proceso de formacin.
Este acompaamiento a los ELP se
realiza a travs de visitas parroquiales. A
continuacin, Peralta describe una visita
parroquial.
Visitas parroquiales (Peralta, 2014):
Objetivo: acompaar a los Equipos
Levadura Parroquiales en el proceso de
implementacin del proyecto, brindando
asesora mensual en los aspectos donde
encuentran mayores dificultades, para
que las vctimas de las violencias reciban
un mejor acompaamiento.
Lugar: salones parroquiales.
Participantes: Equipo Levadura
Parroquial, Equipo Levadura
Arquidiocesano y Equipo Coordinador
Local.
Descripcin: Empleando parte de la
pedagoga de los talleres se inicia
generalmente con palabras de bienvenida
 captulo 6
a los participantes; posteriormente
se hace un ejercicio para generar la
disposicin integral de cada uno(a):
fsica, mental, emocional y espiritual; al
llegar a esta ltima dimensin se hace la
oracin utilizando textos bblicos, cantos,
oraciones espontneas.
Despus de la oracin, siguiendo fieles
al pensamiento de que lo central en el
proyecto son las personas, se pregunta
a cada participante cmo se siente
en el momento presente; esta es una
oportunidad para compartir experiencias
dolorosas, donde el equipo brinda
contencin a quien comparte dichas
experiencias; as mismo se comparten
alegras y sentimientos agradables, todo
lo cual genera un ambiente de confianza
entre los miembros del equipo.
Enseguida se pregunta qu han hecho y
las dificultades que han tenido despus
de la ltima visita; disipando dudas,
haciendo aclaraciones y sugerencias.
En ocasiones, de acuerdo a las
necesidades detectadas en el equipo,
se prepara un tema con una actividad que
ilumine e impulse su accin parroquial.
Finalmente, se establecen acuerdos y se
concluye con una oracin.
Es importante tomar siempre memoria
de todo lo que pasa en la reunin, para
poder brindar un mejor seguimiento a
las parroquias.
7. Creacin de Centros de Escucha.
Si la parroquia focalizada se siente
preparada en trminos de capacidades y
77
tiene las condiciones puede decidir abrir
un Centro de Escucha. Los Centros de
Escucha son espacios seguros donde
se realiza el acompaamiento a las
vctimas de las violencias en sus cuatro
dimensiones.
No todas las parroquias focalizadas
tienen un centro de escucha, al da de
hoy, slo cinco parroquias de las quince
acompaadas por la Arquidicesis de
Acapulco tienen un Centro de Escucha.
El acompaamiento a vctimas puede
darse an sin centros de escucha
aunque estos facilitan mucho sobre
todo el acompaamiento psicosocial y
el acompaamiento jurdico.
Las condiciones mnimas para que pueda
abrirse un Centro de Escucha son:
Tener un espacio fsico cmodo,
seguro y discreto cercano a la
Parroquia (puede ser un saln, una
oficina o un consultorio).
Contar con un Equipo de Centro
de Escucha dentro del Equipo
Levadura Parroquial capacitado en
todas las herramientas psicosociales
con las que ha sido diseado el
proyecto, Derechos Humanos y
documentacin de casos.
Tener condiciones para la
sustentabilidad social (personas
que den el acompaamiento a las
vctimas) y econmica para este tipo
de espacio.
 captulo 6

6.7.2 Centros de Escucha. remitidas para un proceso ms profundo

e integral. Existe un protocolo para
Un Centro de Escucha (CE) es un espacio canalizar a las vctimas a los CE, este es
fsico concreto, una oficina, un saln o parte del protocolo de seguridad y est
un consultorio, ubicado en alguna zona diseado pensado en dar seguridad tanto
del rea de influencia de las parroquias a las personas que son atendidas como
focalizadas. Estos espacios estn a las que brindan el servicio (Promocin
destinados al acompaamiento integral de una Cultura de Paz, 2012; 73).
de las vctimas de las violencias. Son
espacios seguros y cmodos en donde ste consiste en identificar a la persona
las vctimas pueden ser consoladas y que va a recibir el servicio, alguien dentro
acompaadas. de la comunidad parroquial la o lo conoce.
Solamente se canalizan personas que
Es definido por Ramrez, como un presenten depresin, estado de shock,
espacio de buena voluntad, en donde los duelo, crisis o con ideas de suicidio. El
laicos prestadores de servicio, as como prroco es el responsable de canalizar
los sacerdotes, a la vctima, le
ayudan () a las Un Centro de Escucha (CE) es un espacio entrega un formato
vctimas de manera fsico concreto, una oficina, un saln o de remisin para
profesional y un consultorio, ubicado en alguna zona entregar en el
tica (Ramrez, del rea de influencia de las parroquias CE y da aviso al
2012; 73). focalizadas. Estos espacios estn Centro quin ha
destinados al acompaamiento integral sido canalizado
La misin de de las vctimas de las violencias. Son (Promocin de una
estos centros espacios seguros y cmodos en donde Cultura de Paz,
de la siguiente las vctimas pueden ser consoladas y 2012; 73).
manera: Ofrecer acompaadas.
y ejecutar un Los CE tambin
acompaamiento integral (pastoral, sirven para las actividades de
espiritual, psicosocial y jurdico), autocontencin que realizan los que
multidisciplinario, especializado y acompaan a las vctimas y como
cualificado a las personas, parejas, espacios de formacin de capacidades
familias y grupos, considerando sus en el acompaamiento en sus cuatro
situaciones de vulnerabilidad (gnero y dimensiones (Promocin de una
edad) que hayan sufrido violencia para Cultura de Paz, 2012; 73).
desarrollar procesos de apoyo para que
superen su situacin de vctima y se 6.8 Cules son las lneas
conviertan en constructores de paz estratgicas del PAVV?
(Promocin de una Cultura de Paz, 2012;
73). Las Lneas Estratgicas del Proyecto son
(Presentacin Breve, 2013):
Un CE tiene como propsito atender
y escuchar a las personas que son 1. Fortalecimiento de capacidades.
78
 captulo 6

Se realiza capacitando a un equipo de 50 atencin individual. El fortalecimiento

personas a travs de talleres en anlisis de estos espacios es fundamental para
de realidad, herramientas psicosociales, la viabilidad del proyecto.
derechos humanos, protocolos de
seguridad e intervencin con vctimas, 6.9 Cuidndonos y
y autocontencin de los equipos que dan siendo cuidadosos.
acompaamiento.
6.9.1 Protocolos de Seguridad.
2. Creacin de vnculos eclesiales y
con la sociedad civil (Vinculacin). El contenido de esta seccin est basado
en el documento Ruta para construir un
Definido como la construccin de Protocolo de Seguridad escrito por el
plataforma social y eclesial. A nivel eclesial Equipo Levadura Arquidiocesano.
el PAVV ha sido el precursor de otros 10
sub proyectos que se han generado al Un protocolo de seguridad es el
interior de la Arquidicesis para trabajar reconocimiento de nuestra vulnerabilidad
la construccin y la accin de
de paz, Los protocolos ayudan a los buscar medidas
conformndose constructores de paz y a los que para protegernos.
as el Proyecto acompaan a vctimas a implementar Es una herramienta
Ampliado de acciones con menor riesgo y menor que ayuda a
construccin de posibilidad de causar dao. Los protocolos identificar los
paz. A nivel de de seguridad no se publican ni comparten riesgos presentes
la sociedad civil fuera del grupo que los va a ejecutar. en la vida cotidiana,
organizada, el incluido el trabajo.
trabajo se ha centrado en la articulacin Adems nos ayuda a establecer acciones
con la red Acapulco por la Paz. orientadas a la prevencin o disminucin
de estos riesgos.
3. Atencin Directa a Vctimas y
Comunidades afectadas por la Un protocolo lo puede realizar cualquier
Violencia. persona o cualquier grupo de personas.
En el caso de las personas o los
Se realiza a travs de la formacin de equipos involucrados en proyectos de
Equipos Levadura Parroquiales y/o construccin de paz, por estar insertos
apertura de espacios concretos en en contextos violentos tienden a ser
las parroquias focalizadas (Centro de ms vulnerables. Los protocolos ayudan
Escucha) para el acompaamiento a a los constructores de paz y a los que
vctimas de las violencia en comunidades acompaan a vctimas a implementar
afectadas, donde se ha desarrollado acciones con menor riesgo y menor
un programa de acompaamiento posibilidad de causar dao. Los
psicosocial y jurdico a personas y protocolos de seguridad no se publican
comunidades afectadas. Incluye talleres ni comparten fuera del grupo que los va
de sanacin grupal y sesiones de a ejecutar.
79
 captulo 6

Realizar un protocolo no es una tarea tareas de autocontencin son tan

ni rpida ni sencilla, pero ayuda a por importantes como cualquier otra tarea
ejemplo a la disminucin de la tensin y a y hace estas algunas propuestas para la
la sensacin de seguridad en el trabajo de autocontencin (Ramrez, 2012; 88-89).
acompaamiento. La ruta para elaborar
este protocolo puede solicitarse a la Reconocer las emociones y
Arqudicesis de Acapulco. comportamientos propios, o sea
estar atentos a Cmo reaccionamos
6.9.2 Autocontencin y y que sentimos cuando escuchamos,
autocuidado hablbamos o pensamos en las
vctimas de las violencias? Puede ser
Ya en la definicin que se propone de un ejercicio individual o colectivo.
acompaamiento se habla de acciones
para que los y las que acompaan a las Reconocer las capacidades y
vctimas puedan acompaarse tambin limitaciones, es decir saber qu
entre ellos mismos, particularmente para tanto podemos escuchar hablar del
la contencin y el autocuidado. dolor, la tristeza, la ira, la angustia, el
miedo, el enojo y el sufrimiento. Y al
Para poder acompaar a las vctimas acompaarlas, aunque conmovidos,
es necesario definir estrategias para reconozcamos que son sentimientos
cuidarse de s mismo, generar los del otro y la otra, para evitar que
espacios para hacerlo, incluirlas en el afecte nuestro equilibrio emocional.
protocolo de seguridad y que se genere
un compromiso Asumir los
de realizarlas Prevenir el agotamiento mental, fsico, sentimientos
(Ramrez, 2012; emocional y espiritual al que se est propios, al
87). expuesto en la realizacin de estas escuchar los
actividades y est orientado a cuidar sentimientos
El objetivo de la la salud integral de las personas y los expresados por
autocontencin equipos dedicadas al acompaamiento las vctimas,
es prevenir el se generan
agotamiento (Ramrez, 2012; 87) sentimientos en
mental, fsico, el que escucha
emocional y espiritual al que se est y acompaa, hay que asumirlos
expuesto en la realizacin de estas para poder darles cauce y saber
actividades y est orientado a cuidar reconocer cundo pedir ayuda si
la salud integral de las personas y los estn afectando algn aspecto de
equipos dedicadas al acompaamiento la salud integral.
(Ramrez, 2012; 87)
Compartir y expresar las emociones
Ramrez, asesora estratgica, considera en el momento oportuno. Podra ser
que estas acciones son muestras que en los espacios de reunin de
de sabidura y humildad y que las los diferentes equipos se tomen
80
 captulo 6

momentos para compartir los Puede encontrarse ms informacin

sentimientos. en el documento Accin sin Dao
como aporte a la Construccin de Paz:
Este aspecto es de vital importancia, Propuesta para la prctica publicado
puede solicitarse ms informacin al por el Programa de Naciones Unidas para
respecto al equipo de la Arquidicesis el Desarrollo, la Universidad Nacional
de Acapulco. de Colombia y otros organismos de
cooperacin internacional, que est
6.9.3 Accin sin Dao disponible en la red y que es la fuente
en la que se basa esta seccin.
La accin sin dao es la traduccin
al espaol de la propuesta de Mary Realizar una accin sin dao implica
Anderson de Do No Harm, esta preguntarse Cmo lograr que las
propuesta se basa en la idea de que toda acciones en busca del desarrollo, la
intervencin, ya sea en desarrollo, alivio asistencia humanitaria y la construccin
en emergencias o construccin de paz, de paz no provoquen impactos contrarios
por mejor intencionada que sea tiene el a los deseados? (Vela et al, 2011; 6).
potencial de generar algn tipo de dao
(Vela et al, 2011). Para realizar una accin sin dao, es
importante tener una sensibilidad a los
El PAVV fue conflictos, es decir
d i s e a d o la idea de que toda intervencin, ya sea que se comprenda
considerando en desarrollo, alivio en emergencias que toda accin
la propuesta de o construccin de paz, por mejor o intervencin
Accin sin Dao, intencionada que sea tiene el potencial de forma parte de un
asesorados por generar algn tipo de dao sistema complejo
el Secretariado comprendido
N a c i o n a l (Vela et al, 2011). por estructuras
de la Iglesia s o c i a l e s ,
Colombiana. Hay una serie de econmicas, polticas y culturales.
herramientas conceptuales y Adems, estar conscientes de que
metodolgicas para integrar esta toda intervencin tendr algn tipo
perspectiva en los proyectos y hay de impacto en este sistema. Cuando
recursos bibliogrficos disponibles para en estos sistemas hay algn tipo de
integrar este enfoque a los proyectos de conflicto, esta accin puede, sin desearlo,
construccin de paz. contribuir a las dinmicas que alimentan
un conflicto (Vela et al, 2011; 12)
Para efectos de este documento, se va a
hacer una revisin conceptual sin mayor Por eso la sensibilidad a los conflictos
profundidad para comprender de manera implica estar conscientes de este posible
general algunos aspectos que hay que impacto con la intencin de minimizar
considerar para realizar una accin sin las posibilidades de realizar acciones con
dao. dao. Tambin implica que el proyecto
81
 captulo 6

en la integridad de su ciclo (planeacin, soluciones, slo requieren un impulso,

ejecucin y evaluacin) incluya el un apoyo.
conocimiento
sobre el contexto Realizar una accin sin dao implica Libertad: Las
y tome medidas preguntarse Cmo lograr que las personas deben
para no potenciar acciones en busca del desarrollo, la tener la posibilidad
los conflictos asistencia humanitaria y la construccin de tomar decisiones
existentes o de paz no provoquen impactos contrarios para la realizacin
generar conflictos a los deseados? de sus propios
nuevos, y tampoco proyectos de vida.
provocar mayor (Vela et al, 2011; 6).
violencia (Vela et
al, 2011; 12). 6.10 Mapa conceptual del
proyecto.
Finalmente, adems de conocer el
contexto, la sensibilidad a los conflictos Este esquema puede ser til para tener
invita a cada actor a preguntarse, antes una visin de conjunto de los elementos
de entrar a operar, qu postura va a ms importantes del acompaamiento.
asumir en dicho contexto y los efectos (Fig. 10.)
que esa postura puede tener sobre el
contexto y la intervencin misma (Vela 6.11 Nuestras Teoras de
et al, 2011; 14). Cambio.
Para efectos del acompaamiento a Una teora de cambio es simplemente
vctimas el enfoque de accin sin dao, una explicacin de cmo y por qu un
adaptado al contexto colombiano, conjunto de actividades trae consigo los
proporciona algunos elementos o cambios que los diseadores del proyecto
principios ticos, que a nuestro parecer buscan conseguir. Las teoras de cambio
son bsicos para acompaar a las generalmente operan por debajo de la
vctimas y a las comunidades afectadas superficie de un proyecto como los
por la violencia. supuestos implcitos o no expresados
(Lederach et al, 2007; 25).
Mnimos ticos de la Accin sin Dao
(Rodrguez en Vela et al, 2011; 20): Las teoras de cambio del proyecto de
acompaamiento a vctimas de las
Dignidad: Todo ser humano es un fin violencias son al menos cuatro:
en s mismo; no puede ser reducido a un
instrumento para fines ajenos. 6.11.1 Atendemos a las vctimas
para romper el crculo vicioso de
Autonoma: Las personas son capaces la violencia.
de definir el tipo y el proyecto de vida
que quieren vivir y tienen tambin Creemos que trabajar con y por las
la capacidad de darse sus propias vctimas es prevenir nuevas violencias,
82
 Visita a las
Fortalecmiento familias.
de capacidades Acompaamiento
espiritual Conversaciones
con el sacerdote
Vinculacin
Proyecto de (plataforma Vigilas de oracin, rosa-
acompaamiento Acompaamiento ros, procesiones, horas
Lneas eclesial,civil pastoral
a victimas de la estrategicas y gubernamental) santas, misas y celebra-
violencia con Dimensiones de ciones, viacrucs
enfoque de CP acompaamiento
Acompaamiento Documentacin de casos,
Proyectos jurdico capacitacin en DDHH
especficos de Acompaamiento y Vinculacin con instancias
construccin directo a victimas
de paz de la de las violencias Talleres de sanacin, Talleres
Acompaamiento
arquidicesis Psicosocial de memoria, escucha emptica,

83
de Acapilco atencian individual y familiar.
Observatorio de Acompaamiento
las violencias Centros psicosocial
escucha y jurdico
Proyecto ampliado Parroquas
de construccin focalizadas
de paz
9 proyectos 4 modalidades de
(nios, jvenes acompaamiento
penitenciara, etc.)
Fig 10: Mapa conceptual del proyecto.
 captulo 6

ayudarles a que brindar un apoyo y

no se queden en Creemos que en cada vctima hay un acompaamiento
el resentimiento, potencial victimario y en cada victimario ms integral con
a trascender los hubo antes una vctima. Creemos que herramientas de
daos recibidos al trabajar en la sanacin individual de tipo psicosocial
y a que se las vctimas contribuimos a la sanacin y jurdico
asuman como colectiva de este pas, como un paso (Respuesta
constructores intermedio en el camino a la reconciliacin Humanitaria en
de paz (Equipo y a la paz. Crisis por violencia
L e v a d u r a en Mxico, 2012;
Arquidiocesano en Creemos que cada vctima es un potencial 10)
Ramrez 2013;97). constructor de paz que en su camino
y bsqueda de la sanacin, la verdad, Tambin es
Creemos que la justicia y la reparacin son sujetos una oportunidad
en cada vctima estratgicos en la de ayudar a
hay un potencial transformacin social. documentar la
victimario y en realidad desde las
cada victimario hubo antes una vctima. vctimas que la han padecido, para que
Creemos que al trabajar en la sanacin en un momento donde haya condiciones
individual de las vctimas contribuimos a favorables a la reparacin, la Iglesia sea
la sanacin colectiva de este pas, como centinela de la verdad y pueda brindar su
un paso intermedio en el camino a la aporte al acceso a la justicia por parte de
reconciliacin y a la paz. las vctimas de las violencias (Respuesta
Humanitaria en Crisis por violencia en
Creemos que cada vctima es un potencial Mxico, 2012; 10).
constructor de paz que en su camino
y bsqueda de la sanacin, la verdad, Por tanto, dentro de la dimensin jurdica
la justicia y la reparacin son sujetos del acompaamiento, la documentacin
estratgicos en la transformacin social. de casos es una accin estratgica
que debe ser realizada puntualmente,
6.11.2 El acompaamiento a considerando los protocolos de
vctimas como oportunidad de seguridad.
recuperar la verdad, mantener la
memoria y trabajar por la justicia. 6.11.3 Equipo Levadura.

Por tratarse de un trabajo cuya ruta de El PAVV considera estratgica la creacin y

entrada a la intervencin son las vctimas
que buscan siempre la escucha, el
acompaamiento y ayuda concreta de la
Iglesia, en el entendido de que no confan
en la institucionalidad y recurren a un
apoyo espiritualEste acompaamiento
se considera una oportunidad para
84
el fortalecimiento de un Equipo Levadura
Arquidiocesano y Equipos Levadura
Parroquiales. El nombre de Levadura
hace referencia al evangelio de Mateo
que dice El reino de los cielos es como
la levadura que una mujer tom y mezcl
en una gran cantidad de harina, hasta
 captulo 6

que se ferment La masa crtica es

toda la masa (Mt Tambin es una oportunidad de ayudar considerada como
13,31-33). a documentar la realidad desde las el momento
vctimas que la han padecido, para que de cambio en
La generacin y en un momento donde haya condiciones que un nmero
fortalecimiento de favorables a la reparacin, la Iglesia sea suficientemente
un equipo levadura centinela de la verdad y pueda brindar su grande de gente
responde a la aporte al acceso a la justicia por parte de respalda una idea
teora de la masa las vctimas de las violencias o movimiento
crtica aplicada (Lederach, 2005;
al mbito de la (Respuesta Humanitaria en Crisis por 258).
transformacin violencia en Mxico, 2012; 10).
social y ms an Ahora bien,
al concepto desarrollado por Juan Pablo la levadura crtica no se centra en
Lederach de Levadura Crtica. cantidad sino en calidad y en relacin
a la transformacin social responde a
La masa crtica es el estudio de cambios la pregunta en un escenario dado,
cuantitativos que al incrementarse en un Quines, si se les rene, tendran la
sistema y en un punto dado, producen capacidad de hacer que las cosas vayan
cambios cualitativos en el mismo. En hacia el objetivo deseado? (Lederach,
sociologa, este estudio determina dicho 2005; 258).
fenmeno en epidemias, mercados,
modas y redes sociales (Worster, 2013). La realizacin del proyecto a travs de

Equipo Levadura Parroquial (Credito: CRS Mxico).

85
 captulo 6

Equipos Levadura Finalmente, el

se sustenta en Ahora bien, la levadura crtica no se trabajo con un
nuestra teora de centra en cantidad sino en calidad y Equipo Levadura,
cambio de que la en relacin a la transformacin social le abona a la
transformacin responde a la pregunta en un escenario sustentabilidad al
social en las dado, Quines, si se les rene, tendran proyecto, ya que
comunidades la capacidad de hacer que las cosas vayan busca construir
vendr de aquellas hacia el objetivo deseado? capacidades en
personas clave la estructura
que reunidas para (Lederach, 2005; 258). eclesial, es decir,
acompaar a las de los agentes
vctimas tendrn la capacidad de hacer pastorales, que es ms estable que un
que las cosas vayan hacia el horizonte equipo operativo que por experiencia
deseado de construccin de paz. presenta mayor rotacin (Segundo Taller
de Sistematizacin 2014 y Respuesta
En la Arquidicesis de Acapulco Humanitaria en Crisis por violencia en
consideramos que trabajar bajo el Mxico 2012; 10).
esquema de Equipos Levadura tiene un
significado teolgico importante, uno 6.11.4 Atender a las Vctimas con
que vincula la actualidad con la promesa un enfoque de Construccin de
del Reino de Dios. Consideramos adems Paz, atendiendo las consecuencias
que trabajar con Equipos Levadura es inmediatas y las causas raz de las
una manera de darle sustentabilidad violencias, atendiendo el corto y
al proyecto, ya que tiene un efecto el largo plazo.
multiplicador (ELA en Segundo Taller
de Sistematizacin, 2014). Segn Charles Reilly la construccin
de paz debe ser estratgica, pensando
Por otra parte, el ELA considera que este constantemente en cules son aquellas
esquema promueve la comunin entre actividades que van a ser efectivas y que
las personas y los equipos parroquiales, no solo atienden efectos sino tambin
intuyendo lo que acadmicos y causas (Reilly en Mendieta 2013: 4).
practicantes de construccin de paz
sugieren: que la La construccin de
construccin de L a construccin de paz se concentra en paz se concentra
paz desde la Iglesia las actividades ms inmediatas pero no en las actividades
Catlica involucra pierde de vista aquellas que nos acercan ms inmediatas
tambin construir al futuro deseado. Ese futuro deseado pero no pierde
relaciones y paz debe estar pensado en las siguientes de vista aquellas
al interior de la generaciones y diferente al pasado, ya que que nos acercan
Iglesia (Headley el pasado fue el que nos dio este presente al futuro deseado.
y Neufeldt en de violencia Ese futuro deseado
Schreiter et Al., debe estar pensado
2010; 135). (Reilly en Mendieta 2013: 4). en las siguientes
86
 captulo 6

generaciones y diferente al pasado, ya El Proyecto Ampliado de Construccin de

que el pasado fue el que nos dio este Paz tambin est enfocando la catequesis
presente de violencia (Reilly en Mendieta con nios y jvenes en Construccin de
2013: 4). Paz para ir construyendo los cambios
generacionales de largo plazo. El
Como ya se dijo con anterioridad, el PAVV proyecto ampliado de Construccin
est diseado basado en el Modelo de de Paz consiste en 10 sub proyectos
Construccin de adicionales al de
Paz Integrado. El Lo estratgico del acompaamiento a acompaamiento
proyecto abarca vctimas recae en que al mismo tiempo a vctimas.
los dos primeros que es una intervencin en crisis es un
momentos lgicos trabajo de tipo preventivo en el que se El PAVV trabaja
de la accin, en los busca cortar la espiral de la violencia al en al menos
que se atiende la canalizar las energas de las vctimas de la tres niveles de
crisis a travs del venganza a ser sujetos de transformacin i n t e r v e n c i n ,
acompaamiento social. el primero es
a vctimas y al directamente
mismo tiempo se empiezan generar el nivel de asuntos a travs del
capacidades en los distintos Equipos acompaamiento a vctimas de las
Levadura. violencias con un enfoque integral.
El segundo es el nivel relacional, el
Lo estratgico del acompaamiento a acompaamiento psicosocial con
vctimas recae en que al mismo tiempo vctimas incide indirectamente en que
que es una intervencin en crisis es un stas mejoren sus relaciones ms
trabajo de tipo preventivo en el que se inmediatas (familiares, laborales).
busca cortar la espiral de la violencia al
canalizar las energas de las vctimas de la As mismo, en la vinculacin con
venganza a ser sujetos de transformacin otros actores para posicionar el
social. acompaamiento a vctimas en sus
agendas busca incidir en los subsistemas.
Adicionalmente, en la Arquidicesis de Por ejemplo, la vinculacin con
Acapulco, este proyecto se est realizando organismos gubernamentales locales
paralelamente con un proyecto Ampliado de salud y de empleo para integrar en
de Construccin de Paz que busca incidir sus programas y agendas la atencin
en las causas raz de las violencias e a vctimas, trata de incidir y generar
iniciar un trabajo para otros momentos cambios en los subsistemas de salud
lgicos de la accin. pblica y de economa de la ciudad.

Por ejemplo, el proyecto de Economa Finalmente, en relacin a los sistemas,

Solidaria y empresas sociales de la
Arquidicesis de Acapulco busca incidir
en factores que han contribuido a la
violencia como la pobreza y el desempleo.
87
el proyecto considera que el trabajo
con vctimas ofrece una posibilidad de
documentar ms el fenmeno, hacerlo
visible y poder hacer una mayor incidencia
 captulo 6

nacional al referencia para el

respecto ya sea en As mismo, en la vinculacin con diseo estratgico
los instrumentos otros actores para posicionar el de casi cualquier
normativos o en acompaamiento a vctimas en sus agendas proyecto de
los programticos busca incidir en los subsistemas. Por Construccin de
( p o l t i c a s ejemplo, la vinculacin con organismos Paz.
pblicas). gubernamentales locales de salud y de
empleo para integrar en sus programas Lo valioso del
Como ya se haba y agendas la atencin a vctimas, trata modelo es que
expresado en de incidir y generar cambios en los conecta acciones
la presentacin subsistemas de salud pblica y de economa muy concretas
de este modelo, de la ciudad. e inmediatas en
su propsito es el nivel de los
proveer principios generales sobre el asuntos con cambios en los sistemas
cambio y sus distintas dimensiones para en el mediano y largo plazo, de modo
asistir en la planeacin de proyectos de que el diseo del proyecto tiene un
transformacin social (Lederach et al, planteamiento estratgico, holstico e
2006). Puede entonces, utilizarse como integrador.

88
Artesanos
de Paz
 captulo 7

En esta seccin se describen algunas el centro de todo estn las vctimas que
actividades que se realizan en este acompaan.
proyecto, es en estas acciones que se
hace concreto el acompaamiento. No A continuacin, Peralta, responsable del
son todas las actividades del proyecto, PAVV, describe estas actividades:
sino una muestra representativa de
cmo se acompaa a las vctimas y a las Siembra de cruces (Peralta, 2014)
comunidades afectadas por las violencias.
La intencin es generar imgenes vivas Objetivo: Recuperar los espacios pblicos
en quien las lee y que sean fuentes de que han sido marcados por la muerte y
inspiracin para desarrollar sus propias el miedo.
acciones y procesos.
Lugar: Espacio pblico golpeado por
Cada proyecto, lugar y espacio est la violencia, puede ser un parque, una
invitado a disear y moldear sus acciones calle, un callejn o un lugar en el que
y procesos de acompaamiento y de haya habido una manifestacin fuerte y
construccin de paz segn su contexto permanente de violencia.
y aprovechando las capacidades propias
de los equipos, la identidad cultural de Participantes: Comunidad parroquial,
la regin y la creatividad. Se recomienda sociedad civil, sectores culturales y
documentar todas las actividades con econmicos.
memorias, relatoras y fotografas,
tomando en cuenta los protocolos de Tipo de
seguridad para salvaguardar la identidad Acompaamiento:
de los participantes. Pastoral y
Psicosocial.
Ya la Gaudium et Spes hace el llamado
a ser artesanos de paz, ser artesano Descripcin (Extrada de Construccin
significa moldear de una Cultura de
el material C ada proyecto, lugar y espacio est Paz, 2012; 126):
disponible de invitado a disear y moldear sus acciones
manera amorosa, y procesos de acompaamiento y de Agentes de
cuidadosa y construccin de paz segn su contexto y pastoral dialogan
creativa. Cuidando aprovechando las capacidades propias de con los vecinos
los detalles y los equipos, la identidad cultural de la de la comunidad,
desarrollando regin y la creatividad. colonia o vecindad
poco a poco la y en conjunto
destreza del maestro artesano. Es as preparan una jornada conmemorativa
como los Equipos Levadura preparan de las vctimas que han sido asesinadas,
y realizan cada una de las actividades extorsionadas o secuestradas en esos
narradas en esta seccin: con amoroso lugares o lugares cercanos.
cuidado, con atencin en los detalles, con
creatividad y con la conciencia de que en Los vecinos del lugar siembran una cruz y
91
 captulo 7
es a lado de esta cruz que se celebra una
eucarista donde se destaca de manera
especial los nombres de las vctimas.
Al final se realiza un convivio donde
se comparten alimentos y donde hay
eventos culturales como msica y danza.
La intencin de la siembra de cruces
es consagrar el espacio como un lugar
de paz, donde ha prevalecido el dolor y
la muerte, mediante la colocacin de
signos de paz y reconciliacin en el lugar,
las vecinas y vecinos, unidas a los agentes
de pastoral asumen la responsabilidad
de continuar gestionando actividades
culturales y deportivas para fortalecer el
sentido de vida por encima de la muerte
en esos lugares.
Procesiones (Peralta, 2014):
Objetivo: Realizar una manifestacin
pblica y pacfica a favor de la paz, en
rechazo al fenmeno de la inseguridad
y la violencia, visibilizando los lugares
donde han ocurrido hechos violentos.
Lugar: Diversos espacios de la comunidad
golpeados por la violencia, pasando por
parques, mercados, calles, etc., hasta
llegar a la sede parroquial o algn punto
central de la comunidad.
Participantes: Comunidad parroquial,
vctimas y sociedad civil.
Tipo de
acompaamiento:
Pastoral y
Psicosocial.
Descripcin: Los agentes de pastoral
se organizan y de manera discreta
92
convocan a las vctimas de las violencias,
a la sociedad civil y a la comunidad en
general, a participar en una procesin a
favor de la paz, en silencio y vestidos de
blanco, portando letreros con mensajes
de paz y reconciliacin, con fotografa
de las vctimas y mantas, concluyendo
la procesin con una Eucarista con
enfoque de construccin de paz (ver
descripcin de misa), en la cual se
incorporan ejercicios psicosociales como
meditaciones guiadas.
Estas procesiones tienen la intencin
de llamar a la conciencia social y
de acompaar a las vctimas de las
violencias, desde el reconocimiento de
las mismas y visibilizando los lugares
ms afectados en las comunidades.
Viacrucis con enfoque de
acompaamiento a vctimas
(Peralta, 2014):
Objetivo: Dar sentido al sufrimiento de
las vctimas de las violencias a partir
del sacrificio de Jess, haciendo un
llamado a la sociedad, para vivir los
valores de la solidaridad con quienes
sufren y cultivando la esperanza en la
resurreccin.
Lugar: Se asignan las estaciones en
lugares pblicos de la comunidad, de alta
incidencia delictiva, donde han ocurrido
hechos violentos, pasando por parques,
mercados, calles, etc., hasta llegar a la
parroquia de la comunidad.
Participantes: Comunidad parroquial
en general, vctimas de las violencias y
sociedad civil.
 captulo 7
Tipo de
acompaamiento:
Pastoral y seguros
Psicosocial.
Descripcin: Los agentes de pastoral
se organizan con los vecinos de la
comunidad, y en conjunto preparan
un viacrucis por las vctimas de las
violencias, siendo las estaciones lugares
marcados por hechos violentos o casas
de personas que han sido vctimas (con
previo consentimiento).
El viacrucis inicia con una reflexin sobre
la importancia de sanar y dar sentido al
dolor de las personas, llevando algunos
signos visibles como ir vestidas de
blanco, llevar velas y oraciones, si se
considera pertinente al frente pueden
ir aquellas personas que han sido
vctimas o familiares de las mismas con
fotografas de las vctimas. Generalmente
se invita a personas que ya han tenido
procesos de sanacin y que pueden vivir
esta experiencia sin ser afectadas.
En cada estacin se nombran de manera
digna y respetuosa a las vctimas de la
comunidad y el hecho violento por el
cual es vctima, as como los hechos
violentos acontecidos en cada estacin,
y dejando en cada una signos y mensajes
de paz. Se concluye con una eucarista
con enfoque de construccin de paz y
acompaamiento a las vctimas.
Talleres de Sanacin (Peralta, 2014):
Objetivo: Facilitar el inicio del proceso
de sanacin y duelo de las personas que
han sido vctimas directas e indirectas
de las violencias en los ltimos 6 aos.
93
Lugar: Espacios en parroquias o salones
ventilados, bien ubicados, cmodos y
Participantes: Agentes de los Equipos
Levadura Parroquiales (entre ellos
psiclogos) como facilitadores, Vctimas
de las violencias.
Tipo de
acompaamiento:
Psicosocial y
espiritual.
Descripcin: Es un taller vivencial donde
las personas que han sido vctimas de
las violencias comienzan un proceso
de sanacin, logrando despedirse de
una parte de su vida antes del evento y
reconociendo su nueva vida desde ese
momento en adelante.
Al finalizar el taller las personas habrn
identificado plenamente la forma en que
ese evento cambi su vida y reconocern
sus recursos (fortalezas) con los que
cuentan para su proceso de sanacin.
Este taller se divide en tres etapas las
cuales se desarrollan en ocho momento
diferentes (ver Diseo de Taller de
Sanacin como anexo). Primera:
Desahogo y consuelo. Ej. Las personas
cuentan lo que les pas y como les ha
afectado. Segunda: Reconocimiento de
fortalezas y habilidades. Ej. Las personas
hacen un ejercicio para identificar qu
hacen ahora que no hacan antes y que
les ha ayudado a salir adelante. Tercera:
Mirada esperanzadora. Ej. Se les ayuda a
ver con una nueva mirada (de esperanza)
su situacin y el camino que les queda
por andar.
 captulo 7
El taller es dirigido por los integrantes
de los Centros de Escucha, que han
sido capacitadas en el acompaamiento
psicosocial (incluyendo psiclogos), y se
desarrolla en un ambiente de seguridad
y confidencialidad. Es importante tener
siempre un botiqun, ya que durante el
desarrollo del taller los asistentes generan
muchas emociones que se manifiestan
con dolor de cabeza, nuseas, vmito,
mareos y malestar estomacal.
Visitas a Familias (Peralta, 2014):
Objetivo: Acercar la Iglesia a las vctimas
de las violencias para que no se sientan
solas, reconocindose como parte de la
comunidad parroquial, ofrecindoles la
escucha y el consuelo.
Lugar: En las casas de las vctimas.
Participantes: 2 personas del equipo
levadura (por seguridad), un conocido
de las vctimas.
Tipo de
Acompaamiento:
Pastoral.
Descripcin: Previo a las visitas, cada
comunidad parroquial deber hacer un
protocolo de visita a las familias, es decir,
como contactan a la vctima y cmo es
un paso a paso de la visita, esto segn
las condiciones de cada comunidad
parroquial.
Es importante que en cada visita se haga
una cita y se cuente con el consentimiento
de las personas a visitar. Cada visita
se inicia con un saludo fraterno y
respetuoso (si se conocen y se dan las
94
condiciones puede ser con un abrazo)
y la presentacin del equipo que vista,
como integrantes de la parroquia a la que
pertenecen, (puede incluir un mensaje
o saludo del prroco), enseguida se
expresa que estn ah para acompaarlos
y escucharlos (escucha emptica) en
esos momentos tan difciles y dolorosos.
Se les puede preguntar a las vctimas
qu apoyo esperan de la Iglesia (si es
apropiado, segn el credo o religin,
no prometer cosas que no sabemos si
podemos cumplir). Una vez que se haya
escuchado a las personas se les invita a
un momento de oracin y/o lectura de
la Biblia (o cualquier otra accin pastoral
que la vctima solicite, ej. rosarios). Se
hace una despedida clida, fraterna y
respetuosa. Se hace cita para otra visita.
Misa con enfoque de Construccin
de Paz (Peralta, 2014):
Objetivo: Sensibilizar a las comunidades
parroquiales para asumir el compromiso
de la construccin de la paz en todo
nuestro actuar como Iglesia: Educacin
para la paz, Oracin por la paz y atencin
a vctimas de las violencias.
Lugar: Las sedes parroquiales y lugares
significativos por los hechos ocurridos
en las comunidades.
Participantes: Los agentes de pastoral,
comunidad parroquial y pblico en
general (incluyendo vctimas y otros
grupos religiosos).
Tipo de
Acompaamiento:
Pastoral.
 captulo 7
Descripcin: Son celebraciones en las
que se incorpora en el esquema de la
misa, el enfoque de construccin de
paz, lo que supone incorporar gestos,
pensamientos, signos, sentimientos y
lenguaje de paz. Por ejemplo desde la
recepcin se da una acogida fraterna a
los asistentes, con saludos, abrazos y
sonrisas (gestos de paz).
Se dispone el lugar con mensajes,
pensamientos y smbolos (signos de
paz), cada momento de la celebracin
es una oportunidad para construir la paz;
la homila debe ser orientada hacia la paz
(acto de contricin, ofertorio, peticiones,
comunin y despedida), el signo de la
paz se hace ms evidente invitando a
mirarse a los ojos, a un abrazo fraterno,
etc.
Misas con y por las Vctimas
(Peralta, 2014):
Objetivo: Acompaar a las Vctimas de
las violencias, para que puedan encontrar
consuelo y fortaleza en la Iglesia.
Lugar: Las sedes parroquiales y algunos
espacios pblicos significativos por los
hechos ocurridos.
Participantes: Los agentes de pastoral,
comunidad parroquial y pblico en
general (incluyendo vctimas y otros
grupos religiosos).
Tipo de
Acompaamiento:
Pastoral.
Descripcin: Es parte de la estrategia
de acompaamiento pastoral, se invita
95
a todos los miembros de la comunidad
parroquial para que convoquen a las
vctimas de las violencias que conozcan,
ya en la celebracin se pone en el centro
de la misma a las vctimas y se desarrolla
la actividad poniendo un altar con las
fotografas de personas asesinadas,
secuestradas o desaparecidas; de ah,
se realiza toda la actividad en funcin de
dar fortaleza a las personas, se incorpora
el enfoque de construccin de paz as
como algunos ejercicios psicosociales
de acuerdo al momento que se est
viviendo; Por ejemplo, si es cercano a la
Navidad, al da de muertos, a la semana
santa, etc.
Vigilias de oracin, Rosarios y
Horas santas con y por las Vctimas
(Peralta, 2014):
Objetivo: Acompaar a las Vctimas de
las violencias, para que puedan encontrar
consuelo y fortaleza en la Iglesia.
Lugar: Las sedes parroquiales y algunos
espacios pblicos significativos por los
hechos ocurridos.
Participantes: Los agentes de pastoral,
comunidad parroquial y pblico en
general (incluyendo vctimas y otros
grupos religiosos).
Tipo de
Acompaamiento:
Pastoral.
Descripcin: Al igual que la eucarista
por las vctimas de la violencia, estos
instrumentos son un medio para
acompaar a las vctimas de las
violencias y se hacen las adecuaciones
 captulo 7
en funcin del objetivo que cada
comunidad parroquial se proponga,
as por ejemplo en un rosario por las
vctimas de las violencias, se toma la
presencia de la Virgen Mara como el
modelo de fortaleza y consuelo, sabe del
dolor de las personas que sufren por ser
vctimas de las violencias y est ah para
dar consuelo.
Talleres de Memoria Histrica
(Peralta, 2014):
Objetivo: Recuperar la historia personal
de las vctimas directas e indirectas de
las violencias y visibilizar el impacto
en los diferentes mbitos de su vida,
documentar casos y facilitar procesos
de sanacin de las personas que han
sido vctimas directas e indirectas de las
violencias en los ltimos seis aos.
Lugar: Espacios en parroquias o salones
ventilados, bien ubicados, cmodos y
seguros.
96
Participantes: Agentes de los Equipos
Levadura Parroquiales como facilitadores,
Vctimas de las violencias.
Tipo de acompaamiento: Jurdico,
espiritual y psicosocial.
Descripcin: Es un taller vivencial donde
las personas que han sido vctimas de
las violencias continan con el proceso
de acompaamiento jurdico desde el
reconocimiento su verdad y dignificando
la historia de las vctimas (compartiendo
lo que pas, porqu pas y cmo pas),
con apoyo de ejercicios psicosociales.
Quedando constancia de los hechos de
manera individual y colectiva que han
ocurrido del 2006 a la fecha en el estado
de Guerrero.
 Cmo nos
organizamos para
realizar el PAVV?
 captulo 8

8.1 Estructura del Proyecto.

Comisin del
episcopado
mexicano

Secretariado
nacional de
pastoral social
de Colombia

Comisin del Equipo

Arquidicesis episcopado de coordinador
de Acapulco pastoral social nacional

Coordinacin Dimensin de
de pastoral justicia, paz,
social reconciliacin,
f y politica

Dimensin de
justicia, paz
y reconciliacin

Proyecto
ampliado de
construccin
de paz

Observatorio 9 proyectos de
de paz construccin
y violencia de paz

Equipo Proyecto de
coordinador acompaamiento Equipo levadura
local del a las victimas de arquidicesano
proyecto las violencias

Equipo levadura
Psicloga ampliado formado 15 parroquias
y asistente del 5 centros de
por todos los focalizadas escucha
proyecto equipos levadura

99
 captulo 8

8.2 Comunidades de As mismo, Diez-Palomar y Flecha afirman

Aprendizaje. que la perspectiva de Comunidades de
Aprendizaje es la transformacin, Freire
El PAVV est conformado por dos (2003) enfatizaba que el sentido de la
comunidades de aprendizaje. El educacin es la transformacin de las
documento titulado Estrategia Final personas y del mundo este modelo
relata lo siguiente: Durante los diversos educativo est en consonancia con lo que
talleres desarrollados durante el Proyecto las teoras [] destacan acerca de cules
de Intervencin en Crisis Humanitaria son los factores ms importantes en el
y de Acompaamiento a Vctimas de la aprendizaje en la actual sociedad: las
Violencia (PAVV), interacciones y la
se consolidaron Segn Juan Pablo Lederach, la prctica de comunidad (Diez-
dos tipos de la construccin de la paz se potencializa Palomar y Flecha,
grupos de trabajo: por la reflexin y el aprendizaje regulares. 2010).
el Equipo Levadura El aprendizaje, como actividad grupal
Arquidiocesano y u organizacional ayuda a la habilidad Segn Juan
el Equipo Levadura para analizar, reaccionar y aplicar Pablo Lederach,
A m p l i a d o . informacin o lecciones a la prctica de la la prctica de la
Tales grupos construccin de la paz construccin de la
constituyeron paz se potencializa
la comunidad (Lederach et al, 2006). por la reflexin
de aprendizaje y el aprendizaje
(Estrategia Final, 2012). regulares. El aprendizaje, como
actividad grupal u organizacional ayuda
Como bien sealan Bielaczyc y Collins, a la habilidad para analizar, reaccionar
un aspecto bsico de una comunidad y aplicar informacin o lecciones a la
de aprendizaje es que hay una cultura prctica de la construccin de la paz
del aprendizaje, en la que todos estn (Lederach et al, 2006).
involucrados en un esfuerzo colectivo por
comprender. (Bielaczyc y Collins, 1999).

100
Construyendo
Plataformas y
Redes de Paz
 captulo 9
Las plataformas de Construccin de
Paz, segn Ledreach, son espacios
sociales y de relaciones continuas; en
otras palabras, personas con relaciones
mutuas que generan procesos, iniciativas
y soluciones creativas a los modelos
destructivos ms profundamente
arraigados y al flujo y reflujo del conflicto
social (Lederach, 2005, 182).
El PAVV es al mismo tiempo constructor
de plataformas y resultado de la
construccin de plataformas. Es una
iniciativa y una respuesta frente a la
violencia en Mxico, posible gracias a
la relacin e interaccin de diferentes
actores y personas. A continuacin se
describen algunas plataformas vinculadas
y tejidas por y para este proyecto.
9.1 Plataforma
Latinoamericana
Esta plataforma est conformada por el
Consejo Episcopal Latinoamericano, que
es un organismo de comunin, reflexin,
colaboracin y servicio de la Iglesia en
Latinoamrica y la que ha generado los
procesos de discernimiento y reflexin,
como el plasmado en el documento
Aparecida y que ha planteado los
horizontes de Construccin de Paz en el
contexto de la violencia en Latinoamrica.
Adems, CRS Latinoamrica, con
presencia en 19 pases de Amrica
Latina y El Caribe, incluido Mxico,
es parte de esta plataforma. Esta
organizacin es el equivalente a la Critas
de los Estados Unidos de Amrica. Sus
proyectos estn orientados a atender
necesidades inmediatas, como el apoyo
en la emergencia en desastres y atender
103
factores estructurales como la pobreza
y problemas crnicos en la regin. Este
organismo es el que ha aportado los
elementos financieros para el proyecto
y ha ayudado a generar otros vnculos
para su ejecucin.
El Secretariado Nacional de Pastoral
Social/ Critas Colombia tambin forma
parte de esta plataforma y su asesora en
construccin de paz y acompaamiento
a vctimas ha sido vital en la realizacin
de este proyecto.
Ms recientemente, CRS Latinoamrica,
Critas Colombia, CEPS y la Universidad
Loyola del Pacfico estn impulsando
la creacin de una comunidad de
aprendizaje, a nivel latinoamericano,
conformada por universidades y actores
de Iglesia que gestiona conocimiento
para nutrir y articular las diferentes
experiencias de construccin de paz y
seguridad ciudadana en Amrica Latina.
9.2 Plataforma Nacional
La Plataforma nacional de este proyecto
est conformada por actores eclesiales,
acadmicos y de sociedad civil.
La Conferencia del Episcopado Mexicano
(CEM) es el rgano colegiado de los
Obispos de Mxico, de ella emana la
exhortacin pastoral Que en Cristo
Nuestra Paz, Mxico tenga Vida Digna,
que es el discernimiento de la Iglesia
Mexicana frente a la realidad de violencia
y las directrices de cmo actuar frente a
ella. Es de esta exhortacin que surge
este proyecto.
La Coordinacin Episcopal para la
 captulo 9

Pastoral Social (CEPS) o Critas Mexicana, de formacin de capacidades como

especficamente su Dimensin de el Diplomado en Ciudadana para la
Justicia, Paz y Reconciliacin, Fe y Poltica Paz y Resolucin de Conflictos. Ha
es la que acompaa el proyecto y lo apoya proporcionado asesora metodolgica y
en la administracin y vinculacin. CEPS tcnica a la plataforma local y promovido
ha sido estratgica para establecer, intercambios de experiencia entre esta
articular y formalizar vinculaciones a y otros actores a nivel Latinoamrica y
nivel latinoamericano y para la bsqueda el Caribe.
de financiamiento, que han hecho posible
el PAVV. Siendo CEPS de esos actores a La plataforma nacional ha permitido
los que Lederach denomina como los colaboraciones horizontales y verticales.
quines estratgicos que son ... agentes Un ejemplo de colaboracin horizontal
de cambio, particularmente aquellos con es el Proyecto Interinstitucional
la capacidad de construir integracin de Construccin de Paz, en el que
horizontal y vertical (Lederach, 2005; participan CEPS, CRS Mxico, la ULP
183). y la Arquidicesis de Acapulco. Esta
colaboracin, por ejemplo es la que ha
La oficina de Catholic Relief Services hecho posible esta sistematizacin.
(CRS) en Mxico es quien ha facilitado
los procesos de vinculacin, formacin Tambin a nivel nacional existe otro
e implementacin de diferentes actores espacio interinstitucional, promovido
de la plataforma local y nacional. Su por CEPS, que ha buscado promover el
financiamiento, ha hecho posibles dilogo entre instituciones educativas,
espacios de formacin como el centros de investigacin y docencia,
Diplomado en Ciudadana para la Paz organizaciones de sociedad civil y
y la implementacin del Proyecto de especialistas en paz y sobre acciones
Acompaamiento a Vctimas. que se realizan en torno a la construccin
de la misma.
El Centro de Investigacin y Apoyo a la
Cultura, mejor conocido como Centro El objetivo de este espacio es reflexionar
Lindavista ha sido un actor clave que sobre los cmo, para qu y quines de
ha promovido las relaciones entre la estas acciones e iniciar otras en un
plataforma local proyecto comn
y la nacional. L a plataforma nacional ha permitido que involucre a
As mismo ha colaboraciones horizontales y verticales. varios y sume
impulsado, junto Un ejemplo de colaboracin horizontal esfuerzos. El ELA
con actores es el Proyecto Interinstitucional ha participado en
locales como la de Construccin de Paz, en el que algunas reuniones
ULP, las redes participan CEPS, CRS Mxico, la ULP de este espacio al
de colaboracin y la Arquidicesis de Acapulco. Esta que inicialmente
locales como colaboracin, por ejemplo es la que ha se le denomin
Acapulco por la hecho posible esta sistematizacin. Consejo Propaz
Paz y los espacios y que hoy se
104
 captulo 9

llama Espacio Interinstitucional de seminarios e incluso se ha participado en

Construccin de Paz. la semana de formacin y actualizacin
de los formadores
Un ejemplo de Se han iniciado tambin procesos de de seminarios,
colaboracin transferencia de la experiencia piloto de con quienes
horizontal, es la Acapulco a otras dicesis y Provincias se ha tambin
participacin de Eclesisticas, tales como la de Morelia o compartido la
la Arquidicesis la de Cuernavaca. experiencia de
de Acapulco en el construccin de
encuentro provincial de la Arquidicesis paz y acompaamiento a vctimas de
de Morelia, en la que la Iglesia de Acapulco las violencias en Acapulco.
present su experiencia en Construccin
de Paz y Acompaamiento a Vctimas. 9.3 Plataforma Regional
Adems, la Dicesis de Zamora ha
estado transfiriendo conocimientos a la Esta plataforma est construida con
Arquidicesis de Acapulco para fortalecer las Dicesis vecinas de la Provincia de
sus procesos de Economa Solidaria. Acapulco. Los hechos de violencia no
se reducen a las regiones de Acapulco,
Adicionalmente, hoy la Provincia La Costa Grande y La Costa Chica, sino
Eclesistica de Morelia est iniciando un que se extienden en todo el estado de
proceso de formacin de capacidades en Guerrero, como se ha ledo en la seccin
Construccin de Paz, tambin asesorados del contexto y como puede distinguirse
por el Secretariado Nacional de Pastoral en la figura 2, del mapeo de homicidios
Social de Colombia a travs de CEPS. que realiza la Universidad de Alabama.

A nivel nacional tambin CEPS ha venido
trabajado en lograr la transversalidad del
tema de construccin de paz en toda la
pastoral social, para que sea un tema de
pastoral de conjunto. Esto ha implicado
acciones, articulaciones y vinculaciones
entre dimensiones propias de la pastoral
social como otras pastorales tales como
la proftica, particularmente en su
dimensin de catequsis y vocaciones,
as como la pastoral juvenil, entre otras.
Se han iniciado tambin procesos de
transferencia de la experiencia piloto de
Acapulco a otras dicesis y Provincias
Eclesisticas, tales como la de Morelia
o la de Cuernavaca. Se ha buscado
sensibilizar a diferentes presbiterios,
105
En el trienio del 2013 al 2015, la Provincia
de Acapulco, integrada por las Dicesis
de Chilpancingo- Chilapa, Tlapa,
Altamirano y Acapulco, asumi como
tema transversal la construccin de la paz
y determinaron como reas prioritarias
de trabajo: el medio ambiente, los
jvenes, las vctimas de las violencias,
la ciudadana para la paz, la educacin
para la paz y la familia.
En el 2014, la Arquidicesis de Acapulco
ha comenzado a transferir conocimiento
y a compartir experiencias con las
dicesis que conforman la regin. A nivel
provincia se tienen contempladas las
lneas estratgicas de fortalecimiento de
capacidades, vinculacin entre dicesis,
 captulo 9

vinculacin con El Observatorio es

A nivel provincia se tienen contempladas
actores civiles y particularmente
las lneas estratgicas de fortalecimiento
autoridades, y de capacidades, vinculacin entre estratgico para el
acciones comunes. dicesis, vinculacin con actores civiles y PAVV, el objetivo
autoridades, y acciones comunes. de este proyecto
es contar con
9.4 Plataforma Local informacin confiable para generar
estrategias efectivas en los procesos
A nivel local hay tres plataformas, la de construccin de paz y para buscar
plataforma eclesial, la plataforma civil y la incidencia social y poltica que se
la plataforma gubernamental. requiere para transformar la realidad.
El responsable del Observatorio es la
La plataforma eclesial est conformada Vicaria de Pastoral y es asesorado por
por el Proyecto Ampliado de Centro Lindavista. La informacin que se
Construccin de Paz de la Arquidicesis monitorea y genera desde el Observatorio
de Acapulco. Este proyecto se materializa sirve para alimentar el PAVV y adecuarlo a
al integrarse diez organismos pastorales la realidad cambiante a la que responde.
de la dicesis a un proyecto conjunto de
Construccin de Paz. El objetivo es que La plataforma civil, hasta el momento
estos organismos diocesanos adquieran ha estado concentrada en la actividad de
herramientas de formacin, se articulen la red Acapulco por la Paz. Esta red se
y tengan estructuras para promover la cre en el mes y ao ms violento de la
construccin de paz en sus entornos historia de la ciudad: agosto del 2011. El
(Proceso de Construccin de la Paz en proceso de su creacin fue facilitado por
la Arquidicesis de Acapulco, 2013; 39). actores nacionales como la Universidad
Iberoamericana y el Centro Lindavista y
Algunos de los proyectos que conforman promovido por actores locales como la
este proyecto ampliado son: ULP y la Arquidicesis de Acapulco.

Desde su creacin, Acapulco por la Paz

ha estado participando en espacios
convocados por los tres niveles de
Sacerdotes
constructores
de paz
Intervencin en
Crisis:
Acompaamiento a
gobierno para posicionar y contribuir a la
construccin de paz en Acapulco. A fines
victimas

Comunidad

del 2012, particip en la Consulta para

Segura con Observatorio
dignidad pastoral sobre la
y desarrollo realidad social

Cultura de Catequsis
elaborar el Plan de Desarrollo Municipal
Paz para nios generadora de
y adolescentes
Jvenes
comunidades
pacficas 2013-2015, conformando la mesa de paz.
agentes de
cambio

Adems en 2013, firm un convenio con

el gobierno municipal para impulsar un
proceso de Construccin de Paz a nivel
municipal y ha elaborado documentos
Fig 12: Proyecto Ampliado.
para incidir en este tema en las
106
 captulo 9

polticas pblicas Adems de esas

municipales. El Observatorio es particularmente mesas redondas
estratgico para el PAVV, el objetivo de se ha establecido
A nivel estatal, en este proyecto es contar con informacin vinculacin con la
enero de 2012, confiable para generar estrategias efectivas Barra de Abogados
particip en la en los procesos de construccin de paz y y la Delegacin
organizacin de para buscar la incidencia social y poltica Estatal del
los Dilogos por que se requiere para transformar la Consejo Ejecutivo
la Paz convocadas realidad. de Atencin a
por el gobierno Vctimas, con sede
del estado y en la elaboracin de los en Acapulco. Estas vinculaciones tienen
documentos finales con propuestas el propsito especfico de establecer
concretas de construccin de paz relaciones solidarias y seguras a travs
dirigidas al gobierno estatal. de las cuales las vctimas puedan recibir
un acompaamiento jurdico ms
A nivel nacional, en 2012, particip en las especializado.
consultas que el gobierno federal realiz
previo a la implementacin del programa Un ejemplo de cmo las plataformas
de reconstruccin de tejido social Todos son espacios sociales y relaciones que
Por Acapulco. generan iniciativas creativas frente a la
violencia es la Semana por la Paz. En
En todos estos espacios, en los que la Acapulco esta surge como resultado de
Arquidicesis de Acapulco ha participado la sinergia entre la ULP, Acapulco por la
como parte de Acapulco por la Paz, ha Paz y la Arquidiocesis de Acapulco.
posicionado la necesidad urgente de
atender a las vctimas y de responder La Semana por la Paz es un periodo de
de manera integral a la violencia. siete das en el que los Acapulqueos
participan en una accin colectiva y
Ms recientemente, y fuera de esta red, comunitaria a gran escala por la paz y
el PAVV ha empezado a generar una consiste en la realizacin de distintas
plataforma civil y gubernamental con el actividades que permitan reflexionar
objetivo de generar agendas comunes de y sumarse de manera til y realista
acompaamiento a vctimas. El impulso a la construccin de paz en la ciudad
de estas plataformas es parte de la lnea (Mendieta y Villa, 2013).
estratgica de vinculacin y la actividad
especfica a travs de la cual se impulsa La primera se realiz en noviembre
esta plataforma son las Mesas Redondas. del 2013 y en ella hubo conciertos,
Las mesas redondas son espacios de exposiciones, intervenciones artsticas,
reunin interinstitucionales convocados obras de teatro, cine, eventos acadmicos
por el ECL y el ELA que tienen como y educativos y espacios de convivencia
objetivo posicionar en la agenda el ciudadana, fue el primer evento de esta
urgente, delicado e importante tema de naturaleza en Mxico (ULP, 2014).
las vctimas.
107
 captulo 9
La realizacin de este tipo de eventos
contribuye a la paz ya que involucra a la
ciudadana en cuyos hombros recae de
manera primordial la responsabilidad de
construir paz. As mismo, es un ejercicio
en el que mltiples actores se involucran
en la consecucin de un objetivo comn
y un esfuerzo por reconstruir el tejido
social (Mendieta y Villa, 2013).
En su primera edicin, el objetivo de
esta semana fue visibilizar el carcter
multidimensional de las violencias y los
factores que la causan. La intencin fue
generar conciencia entre la poblacin
sobre cmo todas y todos podemos ser
generadores de violencia y por tanto
contribuir a la construccin de la paz.
Adems conocer los diferentes factores
ayudan a comprender el fenmeno en
toda su complejidad y a vislumbrar
soluciones desde un enfoque integral
(Mendieta y Villa, 2013).
Durante la primera Semana por la Paz
se realizaron eventos culturales, de
convivencia y de recuperacin de espacios
pblicos en colonias muy golpeadas por
la violencia, esto en colaboracin con
los ELP que operaban en estas colonias.
Un evento significativo fue el que se
gener a travs de Acapulco por la
Paz, en especfico de Calpulli Mogote y
CEPAC, este fue la creacin de un mural
por la paz, diseado por un reconocido
artista Guerrerense. Este mural fue
pintado colectivamente en una colonia
con altos ndices de violencia. Este
evento se realiz coordinadamente con
el ELP que trabaja en esa zona y al que se
invit a toda la comunidad a participar.
108
Otro evento de este tipo fue la realizacin
de una fiesta mexicana en otra colonia
donde existe una parroquia focalizada
del PAVV. En esta fiesta, coordinada
por el ELP y en la que fueron invitados
miembros de toda la comunidad hubo
msica, baile y comida, buscando
reconstruir tejido social y recuperar la
plaza de la colonia que en los ltimos
aos ha estado marcado por la violencia.
Aunque la duracin de este evento es
de una semana, est enmarcado en un
objetivo de largo plazo, comprendiendo
que salir de un ciclo de violencia requiere
del mismo tiempo en que esta fue
generada e implica la transformacin
en las personas, las instituciones y las
estructuras (Mendieta y Villa, 2013).
El objetivo de largo plazo es fomentar
la reflexin en torno a las causas
estructurales de la violencia y promover
la accin de la ciudadana de Acapulco
para construir y promover una cultura de
paz (ULP, 2013).
En su prxima edicin busca promover
una cultura de paz que favorezca la
participacin ciudadana en el mbito
local. En la segunda edicin la Semana por
la Paz generar espacios de convivencia
y encuentro entre las personas para
fortalecer lazos de comunidad y accin
ciudadana, adems abonar a fortalecer
el capital social de las organizaciones de
sociedad civil que impulsan proyectos
de construccin de paz promoviendo
la generacin de redes de apoyo (ULP,
2014).
 Memoria histrica
de la experiencia de
Acompaamiento a Vctimas
de las Violencias en la
Arquidicesis de Acapulco.
 captulo 10

10.1 La Historia del Proyecto. entre policas municipales y miembros

del crimen organizado, en este evento
Esta seccin es resultado de la murieron cuatro personas y siete
recuperacin de la memoria histrica resultaron heridos, tres de estos heridos
elaborada en el Primer Taller de eran transentes. Este hecho sucedi a
Sistematizacin realizado en Julio del las dos de la tarde en La Colonia Garita,
2014 y al que asistieron miembros de en un lugar muy transitado y cercano a
los Equipos Levadura Parroquiales, del tres escuelas, un mercado y una Iglesia.
Equipo Levadura Arquidiocesano y el En el lugar se encontraron armas de alto
Equipo Coordinador Local. La historia calibre y dos granadas de fragmentacin
de este proyecto est dividida en los (La Jornada, 2006).
antecedentes y cuatro etapas.
Unos meses despus, aparecieron
Los antecedentes: Las primeras dos cabezas colocadas encima de una
manifestaciones alarmantes de barda muy cerca de donde sucedi el
violencia y enfrentamiento de
las primer as En enero del 2008, la Provincia enero, tambin en
reacciones de Eclesistica de Acapulco public la C arta la Colonia Garita.
paz de la Iglesia Pastoral sobre el Crimen Organizado en Las cabezas
(2006-2009). Guerrero. pertenecan a
dos policas
En Acapulco, en En esta carta pastoral manifiestan el municipales que
enero del 2006 recrudecimiento de la violencia causada haban participado
aconteci un fuerte por organizaciones criminales y el en el mismo
enfrentamiento deterioro de la seguridad en la regin. enfrentamiento
111
 captulo 10
(La Jornada, 2006). stos fueron
hechos sin precedentes en Acapulco y
de significacin densa en el imaginario
colectivo de la ciudad, generaron
asombro y revuelo entre la poblacin y
representan el parteaguas que muchos
pobladores consideran como el inicio de
una etapa de aguda violencia en la ciudad
y que contina hasta el da de hoy.
En Julio del 2006 se realizaron las
elecciones federales y en diciembre de
ese mismo ao Felipe Caldern Hinojosa
asumi la Presidencia de la Repblica. A
partir de 2007 la violencia en Mxico fue
considerada por el Gobierno Federal como
un asunto de violencia relacionada con
drogas, crteles de la droga e inseguridad
y se atendi desde la perspectiva de la
seguridad pblica y del estado de derecho
(Plan Nacional de Desarrollo 2007-2012,
45- 46). Informalmente y en el discurso
gubernamental esta estrategia fue
llamada guerra contra las drogas.
En el mismo 2006, en Acapulco, se realiza
una marcha de religiosas por la paz,
convocada por el Arzobispo Monseor
Felipe Aguirre Franco, siendo sta una
de las primeras reacciones manifiestas
de la Iglesia local frente a la realidad de
violencia. En enero del 2008, la Provincia
Eclesistica de Acapulco public la Carta
Pastoral sobre el Crimen Organizado en
Guerrero.
En esta carta pastoral manifiestan el
recrudecimiento de la violencia causada
por organizaciones criminales y el
deterioro de la seguridad en la regin.
Sealan que la actuacin del crimen
organizado genera inseguridad y
violencia, degrada el tejido social, lastima
112
la integridad de las personas y de las
familias y pone en alto riesgo la paz en
nuestros pueblos (Carta Pastoral sobre
el Crimen Organizado en Guerrero, 2008;
No. 5)
As mismo, en este documento los
Obispos de Tlapa, Ciudad Altamirano,
Chilpancingo-Chilapa y el Arzobispo
de Acapulco invitan a las autoridades
a que saneen los cuerpos de seguridad
e instancias de justicia, antepongan el
bien comn por encima de intereses
partidistas, eliminen la corrupcin
y consideren la prevencin y la
rehabilitacin de las adicciones (Carta
Pastoral sobre el Crimen Organizado en
Guerrero, 2008; No. 5).
Invitan tambin a aquellos involucrados
en el crimen organizado a acercarse al
llamado del perdn y la conversin. Por
otro lado llama a la sociedad civil, a las
escuelas, a los medios de comunicacin
y a las familias a involucrarse desde
sus mbitos y su responsabilidad
a la resolucin de este problema.
Finalmente, se comprometen a hacer
denuncia proftica de los males de
las comunidades, a la bsqueda de
una conversin espiritual que lleve a
un cambio de vida y a la oracin por
la paz (Carta Pastoral sobre el Crimen
Organizado en Guerrero, 2008; No. 5).
La escalada de violencia ocurrida en
Acapulco suceda tambin en otras
ciudades y regiones del pas y trascenda
sus fronteras. Esto se hace patente en
la reflexin y el anlisis de la Iglesia de
Latinoamrica en su quinta Conferencia
General del Episcopado Latinoamericano
y del Caribe que se llev a cabo en el
 captulo 10

2007. de la Iglesia en la
En resumen, esta etapa, se caracteriz por construccin de la
En el documento una escalada de violencia e inseguridad, paz, para la vida
conclusivo de esta as como una dispersin de la violencia en digna del pueblo
quinta conferencia, sus diversas formas y en un aumento en de Mxico.
de ttulo Aparecida, la victimizacin de las personas. Tambin
los Obispos por la implementacin de una poltica En resumen,
latinoamericanos pblica frontal para combatir al crimen esta etapa, se
sealaban que organizado. A s mismo, una Iglesia caracteriz por
La vida social reaccionando con acciones pequeas a una escalada
en convivencia nivel local y con reflexiones profundas y de violencia e
armnica y amplias a nivel nacional y continental. inseguridad,
pacfica se est as como una
deteriorando gravemente en muchos dispersin de la violencia en sus
pases de Amrica Latina y El Caribe por diversas formas y en un aumento en la
el crecimiento de la violencia, que se victimizacin de las personas. Tambin
manifiesta en robos, asaltos, secuestros, por la implementacin de una poltica
y lo que es ms grave, en asesinatos que pblica frontal para combatir al crimen
cada da destruyen ms vidas humanas organizado. As mismo, una Iglesia
y llenan de dolor a las familias y a la reaccionando con acciones pequeas a
sociedad entera(Aparecida, Documento nivel local y con reflexiones profundas y
Conclusivo, 2007; No. 78). amplias a nivel nacional y continental.

El documento contina diciendo que La Primera Etapa: La gestacin (Enero

violencia reviste diversas formas y tiene
diversos agentes: el crimen organizado
y el narcotrfico, grupos paramilitares,
violencia comn sobre todo en la periferia
de las grandes ciudades, violencia de
grupos juveniles, creciente violencia
intrafamiliar (Aparecida, Documento
Conclusivo, 2007; No. 78).
Mientras tanto, los laicos de la Iglesia
en Acapulco estaban formndose en
Doctrina Social de la Iglesia a travs de
un diplomado facilitado por el Instituto
Mexicano de Doctrina Social Cristiana.
En el 2009, la Iglesia Mexicana inicia
el proceso de anlisis y reflexin que
concluira en la Exhortacin Pastoral del
Episcopado Mexicano sobre la misin
113
2010- Abril 2012)
El 2010 se caracteriz en Acapulco y
Guerrero por el desmantelamiento de
grupos del crimen organizado, lo que
gener la fragmentacin de los crteles
ms grandes en pequeas clulas ms
voltiles luchando por el control de los
territorios.
A continuacin un ejemplo de esta
fragmentacin y lucha por el territorio
que afect al estado de Guerrero y a la
ciudad de Acapulco. El narcotraficante
Arturo Beltrn Leyva es abatido por
la Marina Mexicana en el Estado de
Morelos y meses despus su sucesor
Edgar Valds Villarreal alias La Barbie
es aprehendido por la Polica Federal en
 captulo 10

el Estado de Mxico. Es en este viaje que el Secretariado Nacional

de CEPS solicita asesora permanente
Beltrn y Villarreal eran los jefes del crtel en construccin de paz a su homlogo
de los Beltrn Leyva Colombiano,
que operaban En febrero de 2010 se publica la misma que
en el estado exhortacin pastoral Que en Cristo es aceptada
de Guerrero y Nuestra Paz, Mxico Tenga Vida Digna. al designar a
particularmente en Una vez publicada, la CEM encomienda una asesora y
Acapulco. Despus a CEPS que la socialice al interior y enlace para este
de la muerte y exterior de la Iglesia y busque cmo propsito.
aprehensin de aterrizarla en proyectos concretos al
estos personajes, interior de la misma. Como parte de
en la ciudad de las estrategias de
Acapulco luchaban por el territorio al socializacin de la Exhortacin, esta se
menos cuatro carteles: El Cartel de los difundi en la mayora de las dicesis
Beltrn Leyva, el Crtel del Pacfico Sur del pas, entre otras formas a travs de
y los recientemente formados el Cartel talleres y la impresin de manuales. Los
Independiente de Acapulco (CIDA) y el laicos de la Arquidicesis de Acapulco
grupo de La Barredora. (Trans-Border toman algunos de estos talleres para
Institute, 2012; 37) familiarizarse con la Exhortacin.

En febrero de 2010 se publica la Este ao en Julio llega Monseor Carlos

exhortacin pastoral Que en Cristo
Nuestra Paz, Mxico Tenga Vida Digna.
Una vez publicada, la CEM encomienda a
CEPS que la socialice al interior y exterior
de la Iglesia y busque cmo aterrizarla
en proyectos concretos al interior de la
misma.
Garfas como nuevo Arzobispo de
Acapulco, los catorce aos anteriores
haba servido como Obispo en las
Dicesis de Altamirano y luego en
Ciudad Nezahualcyotl, ambas regiones
de Mxico caracterizados por pobreza,
violencia y conflictividad.

Es as, como en abril del 2010 el
Secretariado Nacional de la Pastoral
Social se da a la tarea de buscar
experiencias exitosas de la Iglesia en
construccin de paz. Establece contacto
as con su homlogo en Colombia
y posteriormente una delegacin
conformada por este Secretariado y
algunos Obispos de Mxico, incluido
el entonces Obispo de Nezahualcyotl,
Carlos Garfias, viajan para participar en
una Asamblea de Obispos de Colombia.
114
Desde que se consagr como Obispo
en 1996 eligi como tema episcopal
Cristo es Nuestra Paz y antes de su
llegada haba participado en las mesas
de discusin y anlisis de la Exhortacin
Pastoral.
Los signos de su perodo son el principio
de la Inclusin, el principio de la Comunin
y el Principio de la Reconciliacin y su
mensaje en la toma de posesin como
Arzobispo fue Cristo es nuestra paz,
que la Arquidicesis y la Provincia de
 captulo 10

Acapulco tengan las violencias, a

vida digna. A su llegada, Monseor Garfas, y guiado travs de veladas
por la Exhortacin Pastoral, promueve de oracin y visitas
A su llegada, que en el Plan Diocesano de Pastoral a domicilio.
Monseor Garfas, 2009-2017 se integre la Construccin
y guiado por de Paz como eje transversal. Este hecho En enero del 2011
la Exhortacin fue recibido favorablemente por algunos aparecen sobre
P a s t o r a l , presbteros que tenan aos impulsando una avenida
promueve que en proyectos de opcin preferencial por los frente a la plaza
el Plan Diocesano pobres y que respondieran a los signos comercial Sendero
de Pastoral 2009- de los tiempos. L a sinergia entre el nuevo quince personas
2017 se integre Obispo y estos presbteros gener las decapitadas,
la Construccin condiciones para que los proceso de hecho que gener
de Paz como eje construccin de paz fueran impulsados asombro y miedo
transversal. Este con ms fuerza. entre la poblacin.
hecho fue recibido Este mismo ao se
favorablemente por algunos presbteros intensifica como actividad del crimen
que tenan aos impulsando proyectos de organizado el cobro de cuota y la extorsin,
opcin preferencial por los pobres y que as mismo el secuestro aumenta y la
respondieran a los signos de los tiempos. gente es secuestrada a plena luz del da
La sinergia entre el nuevo Obispo y estos en lugares muy transitados. En abril, el
presbteros gener las condiciones para mercado ambulante de la Colonia Zapata
que los proceso de construccin de paz y la Comercial Mexicana adyacente a ste
fueran impulsados con ms fuerza. son quemados por presuntos miembros
del crimen organizado.
En el 2011 se constituye la Comisin
de Justicia, Paz y Reconciliacin de la El 2011 fue uno de los aos ms violentos
Arquidicesis de Acapulco y se elabora y sanguinarios para la ciudad de Acapulco
el primer plan de accin que incluye la en el que al menos 1500 personas fueron
construccin de paz. Este plan de accin asesinadas, siendo agosto el mes ms
inclua tres puntos: la construccin de violento con al menos 200 muertes
paz en las parroquias, la celebracin violentas (Novedades Acapulco, 2011).
anual de la Jornada Diocesana de la Paz Ese mismo mes se da un tcito toque
y el incipiente proyecto de Atencin a de queda y la mayora de la poblacin se
Vctimas de la violencia. El plan cuenta abstiene de salir de sus casas a partir de
con la participacin de la CEPS, el las 8 de la noche.
financiamiento de CRS y la asesora
de Centro Lindavista (Proceso de Por otra parte surgen mltiples
Construccin de la Paz de la Arquidicesis expresiones y manifestaciones pblicas
de Acapulco, 2013; 9-11). por la paz de parte de la sociedad civil
y las Iglesias Catlica y Cristiana. En
As, dos parroquias en Acapulco mayo del 2011 se replica en Acapulco
comienzan a atender a las vctimas de la marcha nacional por la paz del 8 de
115
 captulo 10

mayo convocada Por otra parte surgen mltiples de Construccin

nacionalmente expresiones y manifestaciones pblicas de Paz en la ciudad
por el MPJD y por la paz de parte de la sociedad civil de Acapulco. Es
localmente por y las Iglesias C atlica y Cristiana. En una red ciudadana,
miembros de mayo del 2011 se replica en Acapulco la sin fines de lucro
Ciudadana y marcha nacional por la paz del 8 de mayo y sin afiliaciones
Educacin para la convocada nacionalmente por el MPJD y partidistas o
Paz en Acapulco localmente por miembros de Ciudadana religiosas.
(CEPAC) en la y Educacin para la Paz en Acapulco
que participaron (CEPAC) en la que participaron 600 Tambin en agosto
600 personas. personas. Tambin, las Iglesias Cristianas del 2011 algunos
Tambin, las realizan marchas multitudinarias por la laicos de la Iglesia
Iglesias Cristianas paz. que atendan
realizan marchas a vctimas son
multitudinarias por la paz. capacitados en documentacin de casos
con enfoque de DDHH por integrantes
En el primer semestre del 2011, a travs del MPJD.
de la Comisin Episcopal para la Pastoral
Social se establece contacto con el En Septiembre del 2011 CEPAC, la ULP,
Secretariado Nacional para la Pastoral dos parroquias de barrios populares
Social o Critas Colombia. En abril del de la ciudad (incluidos sus prrocos),
2011 participan cuatro sacerdotes en Comunidad Loyola de Responsabilidad
un taller de construccin de paz en la Social (COLORES), miembros de la
ciudad de Mxico, organizado por CEPS Coordinadora Estatal de Trabajadores
y facilitado por dos asesoras de Critas de la Educacin del Estado de Guerrero
Colombia. (CETEG) y de otras organizaciones de la
sociedad civil organizan la recepcin de
En agosto del 2011 la Universidad Loyola la Caravana al Sur del Movimiento por la
convoca a un taller de Prospectiva Paz con Justicia y Dignidad en Acapulco,
facilitado por el Centro Lindavista y la en una marcha y acto pblico encabezada
Universidad Iberoamericana. Es en este por Javier Sicilia en la que participaron
taller, en el que participa el Arzobispo mil quinientas personas.
Monseor Carlos Garfias y la Comisin
de Justicia Paz y Reconciliacin, que nace Es en este ao que gremios como el de
la red de Acapulco por la Paz. los mdicos, comerciantes y el magisterio
comienzan a recibir llamadas de extorsin
La red queda conformada por la y les exigen cobros de cuota. Muchos de
Universidad Loyola del Pacfico (ULP), ellos son amenazados, secuestrados y
la Arquidicesis de Acapulco, El Jardn asesinados. En Octubre de ese mismo
Botnico de Acapulco, Canacintra ao, los maestros de los dos sindicatos
Guerrero, Grupo Aca, Coparmex, Colores de maestros del estado convocan a una
A.C., CEPAC y Centro Lindavista. El marcha multitudinaria en la ciudad
objetivo de esta red es promover procesos de Acapulco con una participacin
116
 captulo 10

aproximada de entre ocho mil y diez mil
personas.
A raz de las diversas manifestaciones
pblicas a favor de la paz y de exigencia
de seguridad, el gobierno federal enva en
octubre de 2011 su contingente llamado
Guerrero Seguro con la participacin
de la Polica Federal, el ejrcito
Mexicano y la Secretara de Marina. La
violencia disminuye por unos meses, y
posteriormente resurge en las colonias
populares y probablemente se mueve a
otras regiones del estado.
En enero del 2012, se realizan los
dilogos por la paz convocados por el
Gobierno del Estado. En este espacio
la Arquidicesis de Acapulco posiciona
la urgente necesidad de atender a las
vctimas de las violencias con un enfoque
de DDHH y hace propuestas de cmo
podra hacerse desde las instancias
estatales y municipales. En este mismo
foro, plantea que la violencia y sus
vctimas deben atenderse desde un
enfoque de salud pblica y que el Estado
debe generar estrategias para responder
integralmente a esta problemtica.

A principios de diciembre de 2011, dos En marzo del 2012 se realiz la Asamblea

estudiantes de la Normal Rural Rafael Diocesana de Pastoral en la que
Isidro Burgos ubicada en Ayotzinapa, son participaron 500 agentes de pastoral
asesinados por policas en la Autopista y en la que se present el tema de
del Sol en la Ciudad de Chilpancingo. construccin de paz con el fin de iniciar
Los estudiantes estaban manifestndose un proceso eclesial en este sentido.
con bombas tipo molotov mientras
bloqueaban la autopista del sol. En resumen, esta etapa se caracteriz
por lo que ha sido hasta hoy el punto
A finales de diciembre del 2011 el ms lgido de violencia en Acapulco,
coordinador de Pastoral Social de la la ciudad fue considerada en el 2011
Arquidicesis y la CJPR convocan al taller como la segunda ciudad ms violenta
de construccin de paz en el Seminario del mundo. Tambin se caracteriz por
del Buen Pastor, impartido por una la expresin de diversos sectores de
asesora de Critas Colombia. Tambin la sociedad en favor de la paz y en la
en Diciembre el Arzobispo de Acapulco exigencia de seguridad.
convoca a la participacin en el proyecto
de construccin de Algunos de
paz. En resumen, esta etapa se caracteriz estos actores
por lo que ha sido hasta hoy el punto trascendieron
El 2012 es el ao ms lgido de violencia en Acapulco, la del activismo a la
de la paz en la ciudad fue considerada en el 2011 como la accin colectiva y
Iglesia a nivel segunda ciudad ms violenta del mundo. se crearon nuevas
mundial. Este ao Tambin se caracteriz por la expresin de organizaciones
la evangelizacin diversos sectores de la sociedad en favor de construccin
est enfocada a de la paz y en la exigencia de seguridad. de paz. Adems
la promocin y organizaciones
construccin de la paz. ya existentes enfocaron algunas de sus
117
 captulo 10

acciones en trabajar por la paz. Fue un espacios pblicos y contina hasta la

periodo caracterizado por el encuentro y fecha.
la sinergia de actores locales, nacionales
e internacionales provenientes de Iglesia, Tambin en mayo inician las vigilias de
Universidades y Sociedad Civil que hasta oracin con enfoque de acompaamiento
hoy colaboran en construccin de paz. a vctimas de la violencia. Este mismo
mes, se realiza un taller de construccin
En esta etapa la Arquidicesis de de paz de cinco das en donde participan
Acapulco define que la Construccin representantes de Critas Mexicana,
de la Paz ser una de sus tareas ms Critas Colombia, el Centro Lindavista y
prioritarias en los prximos aos. dos agentes pastorales involucrados en
proyectos de construccin de paz en El
Segunda Etapa: La Formacin de Salvador y Honduras.
Capacidades (Abril de 2012- Octubre
de 2012) Es en este espacio que se anuncia que
la Arquidicesis de Acapulco ha sido
En el 2012, la ciudad de Acapulco sigue focalizada para desarrollar el proyecto
siendo la ms violenta del pas y la piloto de la Iglesia Mexicana. El proyecto
segunda ciudad ms violenta del mundo. sera el de Acompaamiento a Vctimas
El nmero de vctimas de la violencia de las Violencias con enfoque de
sigue creciendo con cada asesinato, construccin de paz. Esto fue posible por
secuestro, extorsin y desaparicin. la iniciativa de Monseor Carlos Garfas,
A decir del ELA inicia un periodo de por decisin de la CEPS y el financiado
normalizacin de la violencia y la prdida de CRS Mxico.
del asombro ante ella.
En este taller participan agentes pastorales
En mayo el Gobierno Federal trae y presbteros de las tres regiones de la
a Acapulco el programa Todos Por Arquidicesis: Acapulco, Costa Chica
Acapulco que focaliza como polgonos y Costa Grande. Adems participan el
de alta peligrosidad a las zonas ubicadas Vicario de Pastoral, el Coordinador de
en las Colonias Zapata, Renacimiento, Pastoral Social, la Dimensin de Justicia,
Petaquillas y Progreso. Este programa Paz y Reconciliacin y el promotor local
consisti en del proyecto de
acciones para la Tambin en mayo inician las vigilias de construccin de
reconstruccin oracin con enfoque de acompaamiento paz.
del tejido a vctimas de la violencia. Este mismo
social, con ejes mes, se realiza un taller de construccin Es en este taller que
fundamentales de de paz de cinco das en donde participan surge la creacin
trabajo en salud, representantes de C ritas Mexicana, del ELA, con la
cultura, educacin, C ritas Colombia, el Centro Lindavista y finalidad de que
deporte, bolsa dos agentes pastorales involucrados en se convierta en el
de trabajo y proyectos de construccin de paz en El equipo conductor
recuperacin de Salvador y Honduras. del PAVV, dicho
118
 captulo 10

equipo se compone por varios sacerdotes Diplomado tambin fue co-financiado

y laicos comprometidos de las diferentes por CRS y la ULP.
comunidades parroquiales.
En junio, se conforma el Equipo Tambin en octubre los ELP tienen
Coordinador Local un espacio de
que inicialmente En octubre de este ao inicia el Diplomado convivencia en
se compone por en Ciudadana para la Paz y Resolucin de el Seminario del
un promotor local Conflictos ofrecido por la Universidad Buen Pastor,
y dos psiclogas. Loyola del Pacfico, el Centro Lindavista, para fortalecer
la Escuela Joan B. Kroc de Estudios la integracin de
Despus de este de Paz y Justicia de la Universidad de esta plataforma
taller de cinco das, San Diego (USD), el Iteso e Incide eclesial. Adems,
se realizan otros Social. Participan en este Diplomado el ELA programa
cuatro talleres de treinta laicos, cuatro sacerdotes y dos r e u n i o n e s
dos das en los seminaristas. mensuales para
meses de junio, darle seguimiento
julio, agosto y septiembre facilitados por al proyecto.
una asesora de Colombia. A estos talleres
asistieron los miembros de los Equipos En resumen, en esta etapa inicia
Levadura Parroquiales de las primeras formalmente el Proyecto de
siete parroquias focalizadas. Acompaamiento a Vctimas de la
Violencia, se forman las estructuras
En julio de 2012 se realizan las elecciones que sostienen el proyecto (los primeros
federales en las que resulta electo Equipos Levadura Parroquiales, el
Enrique Pea Nieto. En agosto se Equipo de Centros de Escucha y el
empiezan a conformar los equipos de los Equipo Coordinador Local) y se abren
Centros de Escucha (CE), donde estaba los primeros Centros de Escucha.
una representante de cada parroquia
focalizada. Inician tambin los talleres de La Iglesia dedica buena parte de su
formacin para los CE, los temas fueron tiempo y energas a los espacios de
el duelo e intervencin en crisis. En los formacin y capacitacin. Esta etapa
meses de septiembre y octubre se abren se caracteriza por la sinergia de actores
tres Centros de Escucha. locales, nacionales e internacionales
colaborando en proyectos concretos
En octubre de este ao inicia el Diplomado de formacin y en el diseo y arranque
en Ciudadana para la Paz y Resolucin del Proyecto. Contina siendo un ao
de Conflictos ofrecido por la Universidad de mucha violencia y miedo en muchas
Loyola del Pacfico, el Centro Lindavista, zonas de la ciudad.
la Escuela Joan B. Kroc de Estudios de Paz
y Justicia de la Universidad de San Diego Tercera Etapa: El desarrollo
(USD), el Iteso e Incide Social. Participan (Noviembre de 2012- Diciembre de
en este Diplomado treinta laicos, cuatro 2013)
sacerdotes y dos seminaristas. Este
119
 captulo 10

En diciembre de derecho a la
este ao toma En diciembre los Equipos Levadura proteccin
posesin Enrique Parroquiales comienzan a acompaar a las del estado y
Pea Nieto familias a travs de las visitas familiares otros. Establece
como Presidente y domiciliarias, vigilias y misas por y con adems la justicia
de Mxico, su las vctimas. Adems se realizan marchas restaurativa,
administracin y procesiones por la paz en las parroquias la reparacin
modifica la focalizadas. del dao y la
estrategia en reparacin integral
relacin a la violencia y la nombra de vctimas (Peralta, 2014).
Mxico en Paz agregando al enfoque
de seguridad pblica elementos como En enero de este ao, varios miembros
la reconstruccin del contrato social, la de la organizacin criminal La Barredora,
confianza en las instituciones pblicas presunta responsable de asesinatos y
y la promocin de la participacin ejecuciones sanguinarias, son capturados
democrtica (Plan Nacional de Desarrollo en Acapulco.
2013-2017, 21).
Tambin en enero se imparte un taller de
En diciembre los Equipos Levadura capacitacin de construccin de paz a los
Parroquiales comienzan a acompaar estudiantes del Seminario y al personal
a las familias a travs de las visitas Diocesano. Adems, se realizan los
familiares y domiciliarias, vigilias y primeros talleres vivenciales de Sanacin
misas por y con las vctimas. Adems y Memoria Histrica. En febrero se
se realizan marchas y procesiones por la realizan los talleres de formacin para
paz en las parroquias focalizadas. facilitar talleres de sanacin y memoria
histrica.
El Arzobispo de Acapulco comienza
a tener presencia en los medios de En febrero y marzo de 2013 se inauguran
comunicacin, a travs de ruedas el cuarto y quinto Centro de Escucha y
de prensa semanales que pretenden en las parroquias focalizadas se realizan
visibilizar las realidades que las vctimas eventos para recuperar los espacios
estn viviendo y posicionar la necesidad pblicos marcados por la violencia. Este
de construir la paz y acompaar a las ao, en la Semana Santa, las parroquias
vctimas de las violencias. focalizadas realizan el viacrucis con
enfoque de acompaamiento a vctimas.
En enero de 2013 se promulga la Ley
General de Vctimas. Esta ley representa un En marzo se realiza un Foro para
parteaguas en Mxico, ya que reconoce a presentar la Ley General de vctimas
las vctimas y sus derechos. Los derechos al que asiste Monseor Christophe
reconocidos en esta ley son: derecho al Pierre, Nuncio Apostlico en Mxico y
trato con humanidad, derecho al respeto el analista y redactor de la propuesta
de su dignidad, derecho a conocer de la Ley General de Vctimas el Mtro.
la verdad, derecho a ser informados, Silvano Cant vinculado al MPJD en el
120
 captulo 10

que participaron regin de la costa

400 personas. En febrero y marzo de 2013 se inauguran grande. En abril y
el cuarto y quinto Centro de Escucha y mayo se gesta el
En abril, una en las parroquias focalizadas se realizan proyecto ampliado
delegacin de eventos para recuperar los espacios en Construccin de
la Embajada de pblicos marcados por la violencia. Este Paz. Este proyecto
Noruega y Critas ao, en la Semana Santa, las parroquias surge frente a
Noruega visita focalizadas realizan el viacrucis con la necesidad de
el Proyecto de enfoque de acompaamiento a vctimas. responder al
Acompaamiento fenmeno de la
a Vctimas. Se proyecta la focalizacin de violencia desde otros temas y otras
cinco parroquias ms, una de ellas de la plataformas eclesiales y se forma
regin de la costa grande y los sacerdotes por varios organismos dentro de la
de estas parroquias tienen una reunin Arquidicesis: el seminario, el presbtero,
con la finalidad de planear el arranque del los catequistas, las comunidades
proyecto de acompaamiento en estas eclesiales de base y la economa eclesial
parroquias, se llevan la tarea de socializar solidaria entre otras. CRS Mxico otorga
el proyecto en sus comunidades el financiamiento para realizarlo.
parroquiales.
En mayo se realiza un bloqueo en la
Tambin en abril los Equipos Levadura Autopista del Sol, los maestros afiliados a
Parroquiales, el Equipo Levadura la CETEG y otras organizaciones marchan
Arquidiocesano y el Equipo Coordinador en contra de la Reforma Educativa. El
se capacitan en escucha emptica y conflicto escala y en un momento dado
gestin de las emociones. Adems hay vandalismo y destruccin de edificios
en abril concluye el Diplomado en pblicos y de partidos polticos.
Ciudadana para la Paz y Resolucin de
Conflictos. En mayo tambin se crea una
coordinacin separada del Proyecto
En abril del 2013 se crean en el estado Ampliado de Construccin de Paz y se
mltiples grupos de autodefensas, la contrata una nueva persona para ocupar
UPOEG que es la Unin de Pueblos y la coordinacin del PAVV.
Organizaciones del Estado De Guerrero
cobija a varias de las organizaciones de En junio se realiza un taller de
autodefensas de reciente creacin. As construccin de paz a los catequistas
mismo otras comunidades tienen un de la Arquidicesis y en julio se realiza
acercamiento con la Polica Comunitaria la asamblea regional de la dicesis.
CRAC-PC para integrarse en su sistema As mismo se incorporan al proyecto
de seguridad y justicia y recibir de Acompaamiento a Vctimas cinco
acompaamiento. parroquias ms.

En mayo de este ao se proyecta focalizar Ese mismo mes se evala el proyecto de

tres parroquias ms, una de ellas de la acompaamiento y se realiza un taller de
121
 captulo 10
sistematizacin con el objetivo de evaluar
el primer ao del proyecto, reflexionar
sobre la prctica e identificar cules seran
los principales retos de cara al inicio del
segundo ao de trabajo. Del taller de
sistematizacin, surge la inquietud de
hacer un proyecto de sistematizacin
ms robusto y completo.
Se inicia la relacin con una funcionaria
de la Subprocuradura de Derechos
Humanos (DDHH) de la Procuradura
General de la Repblica (PGR) y en julio
del 2013 imparte un taller sobre Ley
General de Vctimas.
De junio a septiembre de 2013 inicia
la vinculacin con la organizacin
Mdicos Sin Fronteras, finalmente
sta comienza a trabajar en la zona de
una de las parroquias focalizadas en la
prevencin del dengue. Ms adelante
esta vinculacin se concretar para que
esta Organizacin trabaje salud mental
en una parroquia focalizada.
En julio Critas Noruega otorg
financiamiento al proyecto de
acompaamiento a vctimas de las
violencias, el proyecto destina recursos
para la redaccin e impresin de
materiales para la transmisin de
conocimientos y para la promocin del
proyecto. Tambin se proyecta la creacin
del Observatorio de Paz y Violencia
dentro de la Arquidicesis de Acapulco.
En septiembre del 2013 el huracn
Manuel azota gran parte del Estado
de Guerrero, generando prdidas
humanas irreparables y daos materiales
considerables. La Iglesia dedica a
partir de esa fecha tiempo y recursos
122
humanos y financieros para el alivio y la
reconstruccin.
En los meses de otoo de este ao
se detienen a varios miembros de los
nuevos grupos de policas comunitarios
y la CRAC-PC sufre una fractura en la
Casa de Justicia de San Lus Acatln,
se crea una casa de justicia paralela,
esto generar fricciones y futuros
enfrentamientos entre los miembros de
esta organizacin comunitaria.
En octubre de este ao, capturan en
Acapulco a una banda de secuestradores
formado por catorce personas, siete de
ellas policas federales. En 2013 opera
en las colonias Zapata, Renacimiento,
La Venta y La Vacacional otra banda de
secuestradores a la que ms tarde se le
conocera como la Banda de los Kaori.
Los miembros de esta banda son los
presuntos responsables del secuestro
y asesinato de 39 jvenes. Esta banda
est conformada por jvenes de entre
19 y 25 aos acusados de secuestrar,
torturar y asesinar a sus compaeros
de universidad.
En octubre se inicia la vinculacin con
PRO VICTIMA (actualmente nombrada
como la Delegacin estatal de la Comisin
Ejecutiva de Atencin a Vctimas de la
CEAV Nacional), organismo dependiente
de la Subprocuradura General de
Derechos Humanos de la Procuradura
General de la Repblica (Peralta, 2014).
sta instancia de gobierno tiene el
objetivo de brindar una atencin integral
a las vctimas del delito. La vinculacin
inicia con una reunin en la que participan
el director y la trabajadora social de
 captulo 10
PRO VCTIMA, as como el Equipo
Coordinador e integrantes del Equipo
Levadura Arquidiocesano. El resultado
de esta vinculacin es el acuerdo de
canalizar casos a dicho organismo para el
apoyo en los procesos judiciales (Peralta,
2014).
En noviembre se realiza la Semana por
la Paz, iniciativa de la Universidad Loyola
y Acapulco por la Paz. En el marco de
esta semana se realizan actividades
en algunas parroquias focalizadas.
A Acapulco por la Paz se integran
nuevas organizaciones como: Calpulli
Mogote, Asociacin Gilberto, Colectivo
Ambientalista y Pacifista y el colectivo
Educas.
Tambin en noviembre de 2013 se visit
la Dicesis de Zamora con el objetivo de
compartir experiencias en construccin
de paz y acompaamiento a vctimas de
las violencias.
123
En diciembre surge en el estado
de Guerrero un nuevo movimiento
guerrillero llamado Fuerzas Armadas
Revolucionarias Liberacin del Pueblo
(FAR-LP) que dice tener presencia en
las ciudades y regiones de Costa Chica,
Montaa y Acapulco y manifiesta que
surge por la poltica represora de los
movimientos sociales y por la imposicin
de reformas que atentan contra los
derechos laborales y que pretenden
entregar la riqueza petrolera del pas a
extranjeros (Proceso, 2013).
sta etapa se caracteriza por la
consolidacin de los Equipos Levadura
Parroquiales y por la implementacin
del acompaamiento en las parroquias
focalizadas. La Iglesia en sus plataformas
local, nacional, continental e internacional
colabora en un mismo proyecto.
As mismo hubo cambios importantes en
la estructura, como la implementacin del
 captulo 10

Proyecto Ampliado objetivo de que se

de Construccin As mismo hubo cambios importantes en la animen a participar
de Paz y la estructura, como la implementacin del vctimas que
separacin de las Proyecto Ampliado de Construccin de tienen miedo de
coordinaciones Paz y la separacin de las coordinaciones desplazarse lejos
de los proyectos. de los proyectos. Continu siendo de sus hogares
Continu siendo una etapa dedicada a la formacin o que sienten
una etapa dedicada de capacidades y al mismo tiempo a la mayor confianza
a la formacin de implementacin y a la prctica. Esta etapa en sus propias
capacidades y al tambin se caracteriza por una disminucin parroquias.
mismo tiempo a de la participacin de algunos miembros
la implementacin del ELA. Se firma el convenio
y a la prctica. interinstitucional
Esta etapa tambin se caracteriza por con la ULP, la CEPS y CRS Mxico para
una disminucin de la participacin de colaborar en proyectos especficos de
algunos miembros del ELA. investigacin en construccin de paz.
Se decide que la primera colaboracin
El proyecto de acompaamiento se ser la sistematizacin del Proyecto
da a conocer en otras regiones de la de Acompaamiento a Vctimas de las
Arquidicesis y del pas y la vinculacin Violencias.
con instituciones locales, nacionales e
internacionales se detona fuertemente Se imprimen los primeros subsidios,
en esta etapa. documentos de transferencia de
capacidades, escritos por miembros del
En el Estado de Guerrero, el contexto Equipo Levadura Arquidiocesano y se
se caracteriz por el aumento de la comparten en el Encuentro Provincial.
conflictividad y la multiplicacin de Asisten a este Encuentro-Taller el
actores armados como los grupos de Arzobispo de Acapulco y los Obispos
autodefensa, los nuevos grupos de polica de las otras tres regiones del Estado de
comunitaria integrados o escindidos de Guerrero.
la CRAC-PC y el surgimiento de un grupo
guerrillero. Este Encuentro- Taller se realiza en la
Ciudad de Altamirano y tiene como
Cuarta Etapa: Expansin y proyeccin objetivo compartir experiencias
(Enero de 2014- Junio de 2014) de acompaamiento eclesial a las
comunidades afectadas por el desastre
En enero se incorporan al proyecto 8 de Septiembre y a las vctimas de
parroquias nuevas, dos de Costa Grande, las violencias con un enfoque de
tres de Costa Chica y tres de Acapulco. Construccin de Paz.
Tambin en ese mes se realizan por
primera vez talleres vivenciales (de Este ao se exploran posibles
sanacin y memoria histrica) en las vinculaciones con la Secretara de Salud
Parroquias Focalizadas, esto con el y la Secretaria de la mujer Municipal. No
124
 captulo 10

se logra concretar como objetivo

una vinculacin En mayo se publica un reportaje sobre sensibilizar a estos
interinstitucional. el proyecto en la revista de circulacin actores para que
La intencin era nacional Proceso y se transmite en incluyan en sus
poder canalizar a televisin nacional abierta un reportaje programaciones
las vctimas con del programa Punto de Partida, ambos algn tipo de
estas instancias, medios de comunicacin de alto impacto. atencin dirigida
en el caso de En junio, despus de esta publicacin y a las vctimas.
la Secretara transmisin de estos reportajes, se acercan
de Salud, para actores locales y nacionales para saber En esta primera
c o n t i n u a r cmo podran colaborar en el proyecto. mesa participaron
recibiendo Ese mismo mes se inicia un proceso de las Secretara
atencin y terapia colaboracin con la Barra de Abogados de Salud y la
psicolgica de Acapulco. Secretara de la
para procesos Mujer a nivel
emocionales que la intervencin en crisis municipal, la Secretara de Economa a
que hace la Iglesia no puede atender. En nivel estatal y la organizacin cultural
ese momento no haba las condiciones Calpulli Mogote.
de infraestructura para realizar esta
vinculacin. En mayo se publica un reportaje sobre
el proyecto en la revista de circulacin
En marzo comienza el proceso de nacional Proceso y se transmite en
formacin de capacidades de las nuevas televisin nacional abierta un reportaje
parroquias focalizadas. En el 2014 del programa Punto de Partida, ambos
el ELA recibe los talleres de Perdn y medios de comunicacin de alto impacto.
Reconciliacin. En junio, despus de esta publicacin
y transmisin de estos reportajes, se
En abril de 2014 se particip en un acercan actores locales y nacionales
encuentro provincial con agentes y para saber cmo podran colaborar en
encargados de pastoral social de las cinco el proyecto. Ese mismo mes se inicia un
dicesis de Michoacn con sede de la proceso de colaboracin con la Barra de
Arquidicesis de Morelia para compartir Abogados de Acapulco.
tambin experiencias de construccin de
paz y acompaamiento a vctimas. En junio, un representante del
equipo operativo del proyecto de
Tambin en mayo se realiza la primera acompaamiento a vctimas de las
reunin de vinculacin, o mesa redonda, violencias participa en el encuentro
con actores clave de gobierno y sociedad binacional Honduras El Salvador
civil, con quienes se podran realizar organizado por Critas El Salvador. El
acciones conjuntas o canalizaciones encuentro es para compartir experiencias
con el objetivo de procurar un de construccin de paz enfocada en
acompaamiento ms integral a las prevencin y juventud. Acapulco y
vctimas. Estas reuniones tambin tienen Colombia participan para compartir
125
 captulo 10

las experiencias de acompaamiento a La segunda es la exposicin en los

vctimas.
En julio la Comisin Ejecutiva de Atencin
a Vctimas que depende del gobierno
federal convoca a una reunin de consulta
de dos das para la elaboracin del primer
programa integral de atencin a vctimas
de esta dependencia y un representante
de la Arquidicesis participa en ella.
Esta etapa se caracteriza por tres
aspectos, la primera es un crecimiento
en el proyecto mismo, se duplica el
nmero de parroquias focalizadas y hay
ms presencia en las regiones costeras.
medios de comunicacin que desata
otras vinculaciones con un importante
potencial para seguir explorando en lo
que resta del 2014.
Finalmente, el proyecto se hace visible y
se comparte en otras regiones del pas
y en Centroamrica y se empiezan a
concretar los mecanismos para transferir
conocimientos y compartir experiencias
como la impresin de subsidios y el
proyecto de sistematizacin.

126
Nuestro Proyecto
desde las Vctimas
 captulo 11
El acompaamiento que da la Iglesia
a las vctimas est centrada en ellas,
en congruencia con este principio
fundamental, este documento incluye una
mirada de lo que este acompaamiento
significa y ha significado para ellas.
Lo que a continuacin se describe no
es resultado de una investigacin del
impacto que este proyecto ha tenido
en las vctimas, en sus relaciones o en
su entorno, esas son preguntas de otro
tipo de investigacin que no es objeto de
esta sistematizacin. La intencin de esta
seccin es hacer presente la experiencia
de las vctimas en el acompaamiento
que han recibido de la Iglesia en Acapulco.
Cuando se le pregunta3 a algunas vctimas
qu ha significado este acompaamiento
contestan: me he sentido muy bien, me
ha servido mucho () yo antes me senta
muy agobiada, solo yo saba mis penas,
si me preguntaban me quedaba callada
y yo deca: slo yo s lo que sufro. Esta
es la narracin de Lorenza, ella es
madre de seis hijos adultos, asesinaron
a su esposo y desde entonces vive sola y
trabaja como empleada domstica para
subsistir.
En general cuando se les pregunta, las
vctimas se refieren al acompaamiento
como un espacio de aceptacin y de
desahogo. Los talleres de sanacin
significan espacios en los que se
encuentran con otras y otros que estn
viviendo lo mismo y se sienten menos
solas en su experiencia de dolor. Tambin
descubren que son capaces de consolar
3 Las entrevistas fueron realizadas por CRS Mxico. Los nombres de las vctimas han sido cambiados
por confidencialidad.
al otro y de ser empticas con el dolor
ajeno.
despus el Padre nos invit a un
taller, el cual fue algo muy bonito, algo
en el que me di cuenta de que yo no era
la nica que haba pasado por esto, sino
[que] haba una infinidad de madres, de
esposas que estaban pasando lo mismo
que yo. Ya no me senta rechazada, ni
tan sola. Me di cuenta que esto [la
violencia] era inmenso era grande al
principio estaba cerrada y no quera
sacar esto porque lo senta mo, pero en
base a eso pude sacar algo de mi dolor,
pero hasta el momento me sudan las
manos empiezo a temblar me duele la
cabeza. Es en ese momento [el taller] es
que yo empiezo a sentirme ms liberada
y llego a incorporarme a este grupo
(Ricarda, madre de dos nios, su
esposo fue asesinado)
Ricarda es uno de los casos en los
que una persona que fue vctima de
la violencia dedica ahora tiempo a la
construccin de paz y a acompaar a
otras vctimas de las violencias. Se ha
integrado al Equipo Levadura de su
Parroquia y narra su experiencia en este
espacio:
yo desde entonces pertenezco a este
grupo, desde ah [del taller] me naci
ayudar a las personas, al principio no
saba cmo iba a poder ayudar a alguien
que estuviera pasando por esto. Despus
con ayuda del padre y todos los del
equipo empec a tener ms seguridad
en mi manera de hablar. Gracias a
129
 captulo 11

dios y a su trabajo yo he tenido un Otra de ellas, Prudencia, quien vivi

poco ms de fortaleza y puedo llegar el secuestro y asesinato de su hija,
a esas vctimas que son muchsimas, comparte que tena problemas para
primero con un pasaje o con un salmo dormir y para comer, tuvo que recurrir
para decirle a las personas a m me ha a atencin psiquitrica para poder lidiar
funcionado porque yo s que Dios no con el duelo y los procesos judiciales
me ha dejado sola, yo no soy perfecta derivados del seguimiento al caso de
pero l nunca me ha dejado sola en su hija.
los momentos ms difciles siempre ha
estado a lado mo y de mis hijos. Prudencia compara los das posteriores
a asistir a los juzgados a dar declaraciones
Las vctimas o a carearse con
a c o m p a a d a s despus el Padre nos invit a un taller, los presuntos
reconocen los el cual fue algo muy bonito, algo en el victimarios como
cambios que el que me di cuenta de que yo no era la nica los das posteriores
acompaamiento que haba pasado por esto, sino [que] haba a quienes reciben
ha generado una infinidad de madres, de esposas que tratamiento de
no solo a nivel estaban pasando lo mismo que yo. Ya no quimioterapia.
individual, sino me senta rechazada, ni tan sola. Me di Comparte que
a nivel de sus cuenta que esto [la violencia] era inmenso son tres o
familias. La era grande al principio estaba cerrada y cuatro das con
misma Ricarda no quera sacar esto porque lo senta mo, manifestaciones
comparte me pero en base a eso pude sacar algo de mi emocionales y
siento un poco dolor, pero hasta el momento me sudan fsicas muy fuertes.
mejor se ve las manos empiezo a temblar me duele la Contina diciendo
reflejado en mis cabeza. Es en ese momento [el taller] es que gracias al
hijos, ya no lloraba que yo empiezo a sentirme ms liberada y acompaamiento
tanto, tanto odio y llego a incorporarme a este grupo que le ha dado
resentimiento les la Iglesia ha
estaba haciendo (Ricarda, madre de dos nios, su esposo podido ir dejando
dao con todo lo fue asesinado) gradualmente las
que yo senta no pastillas y que las
s, ellos ven un cambio grande porque relaciones con su familia han mejorado.
fue totalmente diferente, ya no me la Tambin dice que el acompaamiento
pasaba en los rincones llorando. psicosocial le ha permitido vivir de mejor
modo los procesos judiciales.

130
 La reflexin
de fondo:
interpretacin
crtica
por qu paso
lo que pas?
 captulo 12

En este momento de la sistematizacin, Es importante recordar que un ejercicio de

el Equipo Levadura Arquidiocesano se sistematizacin en esta etapa de reflexin
plante algunas preguntas que quera de fondo es un ejercicio interpretativo
hacerle al proyecto de acompaamiento colectivo. Hacer esta reflexin de
a vctimas y a la manera colectiva
historia de este De igual forma es importante aclarar que ayuda a objetivar
proyecto. Las si bien un ejercicio de sistematizacin puede lo subjetivo, sin
preguntas fueron arrojar conocimientos y aprendizajes, embargo no es
discutidas en es necesario mirarlas a la luz de otras posible hacerlo
pequeos grupos experiencias sistematizadas para que completamente.
y luego puestas en sean generalizables. En este sentido, el
comn y discutidas PAVV en la Arquidicesis de Acapulco De igual forma
en grupos ms es una experiencia piloto y nica, cuyos es importante
amplios segn el aprendizajes y sistematizacin deben aclarar que si bien
taller en el que se mirarse como luces orientadoras ms no un ejercicio de
analizaron. como principios y reglas generales. sistematizacin
puede arrojar
Est seccin conocimientos y
es resultado de los dos talleres de aprendizajes, es necesario mirarlas a la luz
sistematizacin y del taller de teora de otras experiencias sistematizadas para
de cambio, realizados en los meses de que sean generalizables. En este sentido,
junio, julio y agosto de 2014 en los que el PAVV en la Arquidicesis de Acapulco
participaron una muestra del Equipo es una experiencia piloto y nica, cuyos
Levadura Arquidiocesano Ampliado. aprendizajes y sistematizacin deben
133
 captulo 12
mirarse como luces orientadoras ms
no como principios y reglas generales.
12.1 Sobre la relevancia.
A continuacin se presentan las
conclusiones de esta etapa y para efectos
de este documento se organizan en siete
grandes bloques: sobre la relevancia,
sobre las condiciones y factores clave,
sobre las estructuras organizacionales,
sobre las lneas estratgicas, sobre la
participacin, sobre el papel de la Iglesia
y sobre la revisin de la experiencia.
Las primeras preguntas que surgieron en
el taller tienen que ver con la relevancia
de este proyecto y por qu iniciar por el
acompaamiento a vctimas.
Al preguntarse por qu es importante
este proyecto y por qu vale la pena o
no lo que estn haciendo las respuestas
fueron contundentes y uniformes.
Acompaar a las vctimas, dicen, era
una realidad urgente que atender. El
Equipo considera que este proyecto es
importante en primera instancia porque
atiende al que ellos consideran hoy el
sector ms vulnerable de la sociedad: las
vctimas de las violencias. As, rescatan el
principio fundamental de este proyecto
que es poner en el centro a la persona
(Taller de Teora de Cambio, 2014).
Tambin piensan que la decisin de
atender a las vctimas fue el resultado
de un proceso. En un primer momento, el
anlisis y monitoreo de la realidad de las
parroquias arrojaba una gran necesidad
de las vctimas de ser acompaadas;
en un segundo momento en el proceso
de capacitacin se fue corroborando lo
134
estratgico e importante de acompaar
a las vctimas y en un tercer momento en
un ejercicio de priorizacin se elige este
mbito como la opcin de por dnde
empezar a construir paz (Segundo Taller
de Sistematizacin, 2014).
Reafirman su conviccin de que
acompaar a las vctimas de las
violencias de hoy es un trabajo que
impacta el presente pero tambin el
futuro para evitar las secuelas que deja la
violencia en las siguientes generaciones
y su conviccin de estar haciendo un
trabajo preventivo ya que consideran
que al acompaamiento de una vctima
hoy, disminuye la posibilidad de que se
convierta en un victimario en el futuro.
Insisten pues en que es un modo de
cortar la espiral de violencia (Taller de
Teora de Cambio, 2014).
As mismo, en trminos de alcance,
consideran que este proyecto es
importante porque en su implementacin
est planteando una ruta de
acompaamiento integral a las vctimas
que podra dar luces a otros actores y
regiones del pas (Taller de Teora de
Cambio, 2014).
En relacin a un horizonte ms amplio
de construccin de paz, el acompaar
a las vctimas, dicen, es acceder a la
posibilidad de reconciliarnos como
sociedad y la posibilidad de ir formando
una plataforma de agentes de cambio
que nos impulse al futuro deseado de paz
y vida digna (Taller de Teora de Cambio,
2014).
Finalmente y en trminos de fe,
las vctimas representan las
 captulo 12
Liderazgos
Trabajo
interesados
y espiritu de
con opcin
servicio en
preferencial por
parroquias
los pobres
Formacin en
doctrina social
cristiana
bienaventuranzas del evangelio (Taller
de Teora de Cambio, 2014).
El Equipo Levadura, a travs de la
relectura de la historia del proyecto,
analiz cules fueron las condiciones
y los factores que hicieron posible
este proyecto. Entendiendo como
condiciones aquellos elementos o
situaciones internos que facilitaron su
implementacin y como factores aquellos
elementos o situaciones externas que
facilitaron su implementacin (Segundo
Taller de Sistematizacin, 2014).
Las conclusiones a las que llegaron
fueron que las condiciones clave para
la realizacin de este proyecto fueron:
a. Ya existan procesos parroquiales
organizados con agentes de pastoral
dispuestos y un espritu de servicio,
trabajando desde antes en diversos
servicios pastorales, en algunas
atendiendo empricamente a vctimas.
b. Liderazgos, es decir presbteros
sensibles e interesados
en construccin de paz y
acompaamiento a vctimas, con
una clara opcin preferencial por los
135
Confianza
en la iglesia
Realidad PROYECTO
urgente que
atender que
nadie atenda
Fig 13: Condiciones Clave
pobres, especialmente consideran
clave la presencia e impulso de
Monseor Carlos Garfas Merlos y el
Padre Jess Mendoza, Coordinador
de la Pastoral Social.
c. Formacin previa en Doctrina Social
Cristiana y sus principios, persona
humana, solidaridad, subsidiariedad,
bien comn, etc.
d. Una realidad urgente que atender
y transformar en Acapulco que
ninguna otra instancia civil o de
gobierno estaba atendiendo. Hablan
de la necesidad de una vida libre de
violencia.
e. La confianza en la Iglesia y la
desconfianza en las instituciones
gubernamentales.
En relacin a los factores clave, estas
fueron las conclusiones (Segundo Taller
de Sistematizacin, 2014):
1) La publicacin de la Exhortacin
Pastoral que en Cristo Nuestra
Paz Mxico Tenga Vida Digna que
marca las diferentes rutas en las
que la Iglesia puede responder a la
 captulo 12
Proceso de
Sensibilizacin Seleccin para
a Presbteros ser Piloto desde
la CEPS
Acompaamiento
y asesoria de la
Iglesia
Colombiana
problemtica de violencia en Mxico.
2) El trabajo de sensibilizacin de
los presbteros y sacerdotes que
permite que a nivel de la Iglesia
local participen e involucren a sus
parroquias en este proyecto.
3) La asesora, capacitacin y
acompaamiento del Secretariado
Nacional de la Pastoral Social de
Colombia, gestionada por CEPS,
fue decisiva para aprender de su
experiencia de construccin de paz
en los ltimos aos, fueron el faro y
la gua que permiti aprender de un
camino ya andado y profesionalizado.
4) La propuesta y seleccin de la
Arquidicesis de Acapulco para ser
proyecto piloto, desde la Comisin
Episcopal de Pastoral Social, as como
su acompaamiento en trminos
administrativos y organizativos.
5) El financiamiento de Catholic Relief
Services y del Ministerio de Noruega
a travs de Critas Noruega en la
segunda fase, que permitieron la
materializacin de este proyecto, ya
que la Iglesia local no cuenta con los
Publicacin
Exhortacin
Pastoral
PROYECTO
Financiamiento
de CRS y Caritas
Noruega
Fig 14: Factores Clave
recursos suficientes para un proyecto
de esta magnitud.
12.3 Sobre las estructuras
organizacionales.
En esta parte del anlisis, el ELA se
pregunt sobre su propia existencia, es
decir sobre la razn de trabajar bajo el
esquema de Equipos Levadura, Equipo
Coordinador Local y la creacin de los
Centros de Escucha.
Concluyeron que trabajan bajo el
esquema de Equipos Levadura porque
es el modo como la solidaridad se
extiende, se genera compromiso y
sentido de corresponsabilidad de todas y
todos como miembros de esta sociedad,
se fomenta la participacin social y
se involucra a las personas a hacer
transformaciones en sus comunidades.
La idea es que todas y todos podamos
hacernos partcipes de la construccin de
la paz (Taller de Teora de Cambio, 2014).
Adicionalmente consideran que los
ELP que se forman en las parroquias
focalizadas permiten que los laicos se
involucren en los proyectos de justicia
y paz y en acompaar a las vctimas
136
 captulo 12

(Primer Taller de Sistematizacin, 2014). Taller de Sistematizacin, 2014).

En cuanto a la creacin y existencia de un Finalmente, el Equipo Coordinador

Equipo Coordinador Local, consideraron Nacional, ubicado en la Ciudad de Mxico
que era importante como aquel que y dentro de CEPS, es el enlace con la
tiene la funcin de vincular y articular asesora designada por Critas Colombia
el trabajo de las diferentes parroquias. y es responsable de planear y coordinar
Reflexionaron que este equipo tiene las visitas y asesoras en Mxico. As
importancia estratgica en esta etapa mismo, facilita las vinculaciones con
de construccin de capacidades y de organismos financieros y la procuracin
crecimiento del proyecto y para dar de fondos y la comunicacin entre las
seguimiento y acompaamiento a la Dicesis y organismos eclesiales. Este
formacin y capacitacin de los ELP equipo acompaa al Equipo Coordinador
(Segundo Taller de Sistematizacin, Local en procesos de vinculacin y
2014). administrativos (Entrevistas con actores
nacionales, 2014).
Adems de lo anterior, consideran
que en esta etapa se estn generando 12.4 Sobre las lneas
nuevas vinculaciones y fortaleciendo estratgicas.
otras, que implican el seguimiento
de un mismo grupo de personas para La cuarta parte del anlisis fue sobre
despus transferirse y socializarse al el proyecto en s mismo y las lneas
resto de los ELP. Adicionalmente hay una estratgicas seleccionadas. El Equipo
serie de tareas administrativas comunes Levadura Arquidiocesano quera hacer
que pueden manejarse de manera ms una reflexin sobre su prctica, es
eficiente si se centralizan en un ECL decir sobre el modo en que estaban
(Segundo Taller de Sistematizacin, planteando conseguir el objetivo, se
2014). preguntaron el nfasis en la formacin
de capacidades y la vinculacin. La
Los Centros de Escucha, reflexionan, lnea estratgica de acompaamiento
se crearon por la necesidad de dar ya se haba reflexionado en la primera
acompaamiento psicosocial a las parte de esta seccin (Segundo Taller de
vctimas. Era necesario contar con un Sistematizacin, 2014).
espacio apropiado,
discreto, cmodo El nico modo de lograr un Concluyeron que
al que pudieran acompaamiento integral a las vctimas la apuesta al
acudir y en el que de las violencias es a travs de la fortalecimiento de
pudieran sentirse vinculacin, es decir, cuando ms actores capacidades era
acogidas. Para de la sociedad atienden a las vctimas fundamental para
contar con un desde sus capacidades y dimensiones. poder aumentar
espacio para dar un las capacidades de
acompaamiento (Segundo Taller de Sistematizacin, 2014). afrontamiento a la
gratuito (Segundo violencia y atender
137
 captulo 12

a las vctimas y comunidades afectadas 2014).

por la violencia. Eran capacidades
nuevas, con las que no se contaba, era El tercero, refirindose a la vinculacin con
importante comprender cmo hacerlo organismos financiadores, a las Iglesias
con un enfoque de construccin de de Latinoamrica y a las universidades,
paz para contribuir a la transformacin porque a travs de ellos se potencia
social desde el trabajo con las vctimas en proyecto a travs de los elementos
(Segundo Taller de Sistematizacin, tericos que las universidades pueden
2014). aportar, las lecciones aprendidas de otros
proyectos de Iglesia y los elementos
As mismo, y por la responsabilidad econmicos que las financiadoras
de hacer accin sin dao en el pueden aportar.
acompaamiento a vctimas era
importantsimo contar con las El ltimo, es que la vinculacin, es una
herramientas apropiadas y saber manera de ser fermento o levadura en
cmo utilizarlas (Segundo Taller de otros mbitos, en los que se motivan
Sistematizacin, 2014). e impulsan el acompaamiento a las
vctimas y la construccin de la paz
En cuanto a la vinculacin, con (Primer Taller de Sistematizacin, 2014).
instituciones privadas, de gobierno,
sociedad civil y religiosas. Concluyeron 12.5 Sobre la participacin.
que es estratgico por cuatro aspectos:
Previo al ejercicio de sistematizacin ya
El primero es que es el nico modo de haban notado que la participacin de los
lograr un acompaamiento integral a las agentes parroquiales y los laicos fluctuaba
vctimas de las violencias es a travs de la a lo largo del proyecto. En la recuperacin
vinculacin, es decir, cuando ms actores de la memoria histrica del proyecto,
de la sociedad atienden a las vctimas identificaron que en la cuarta etapa hubo
desde sus capacidades y dimensiones una significativa baja en la participacin
(Segundo Taller de Sistematizacin, tanto del ELA como de los ELP. Decidieron
2014). reflexionar al respecto y estas fueron las
conclusiones (Taller de Construccin
El segundo, es en un sentido de corres- de Paz Reflexiva y Segundo Taller de
ponsabilidad, en Sistematizacin,
cuanto a que es una Al ser el liderazgo y la sensibilidad del 2014):
responsabilidad prroco una condicin clave para la
compartida la realizacin de este proyecto, cuando los 1, Los agentes
de participar en prrocos no se involucran o motivan lo y laicos que
la construccin suficiente a los equipos parroquiales, la integraban los
de la paz y en ir participacin disminuye. Equipos Levadura
generando una Arquidiocesano
plataforma social ms amplia dedicada y Parroquiales participaban en
a ello (Segundo Taller de Sistematizacin, diferentes servicios y actividades
138
 captulo 12
antes que construccin de paz y
acompaamiento a vctimas, este
hecho hizo que por un lado tuvieran
una saturacin de actividades que
no les permita participar en todas
y por otro que algunos tomaran la
decisin de trabajar en otros servicios
y no ste.
2. Acompaar a las vctimas,
implica un riesgo y una exposicin
a realidades muy duras. Algunas
personas dejaron de participar, ya sea
por miedo o por precaucin. En otros
casos dejaron el proyecto al reconocer
que en trminos personales no se
sentan capaces emocionalmente
de acompaar a las vctimas por las
realidades tan fuertes que implica una
experiencia de violencia.
3. Por la falta de involucramiento
del prroco. Al ser el liderazgo y
la sensibilidad del prroco una
condicin clave para la realizacin
de este proyecto, cuando los prrocos
no se involucran o motivan lo
suficiente a los equipos parroquiales,
la participacin disminuye.
En otros casos, pero de manera menos
contundente, piensan que el factor
econmico puede ser un aspecto que
impida la participacin, es decir que el
tiempo que los agentes dedicaban al
servicio lo tienen que dedicar al trabajo
y a generar ingresos para sus familias.
Otro factor tiene que ver con lo que ellos
llaman falta de sensibilidad respecto
a la realidad de las vctimas, en este
sentido, algunas personas de parroquias
donde las vctimas eran menos visibles,
no crea que era prioritario atenderlas
139
(Segundo Taller de Sistematizacin,
2014)
Finalmente, sugieren que otros agentes
podran haberse retirado, por pensar que
algunos elementos del proyecto, como
los protocolos o las tcnicas utilizadas,
no eran las adecuadas para acompaar
a las vctimas e inician entonces sus
propios procesos de acompaamiento
de manera individual (Segundo Taller de
Sistematizacin, 2014).
12.6 Sobre el papel de la
Iglesia.
Una de las primeras reflexiones que
surgen en la sistematizacin es por
qu entre las instituciones es la Iglesia
la que toma la iniciativa de acompaar
a las vctimas. La respuesta es clara,
dicen es el propio quehacer de la
Iglesia, el estar cercana a los pobres y a
los que estn en necesidad. Tambin
en que la Iglesia es aquella que tiene
los fundamentos evanglicos y ticos
para hacer este acompaamiento y
el espacio al que las vctimas acuden
naturalmente en busca de consuelo y en
quien depositan su confianza (Segundo
Taller de Sistematizacin, 2014).
12.7 Sobre la revisin de
nuestra historia
(Segundo Taller de
Sistematizacin, 2014).
Para ir generando las condiciones para las
reflexiones finales o los puntos de llegada,
el ELA revisit la historia de su proyecto
y se hizo las siguientes preguntas: Si
pudiramos repetir la historia de nuestro
 captulo 12

proyecto Qu haramos exactamente y escuchar las necesidades de las

igual y qu haramos de manera diferente?
La respuesta a la primera pregunta se
responde en forma de aciertos.
Los aciertos:
1) Todos coincidieron en que
volveran a involucrarse en este
proyecto ya sea de manera voluntaria,
como laicos comprometidos o a
integrarse al equipo operativo, por
ser una experiencia de crecimiento
personal y de transformacin social.
2) Volveran a participar en las
capacitaciones y a tomar el
Diplomado en Ciudadana para
la Paz y Resolucin de Conflictos
coordinado por la Universidad
Loyola, Centro Lindavista y la
Universidad de San Diego, por ser un
espacio que potenci las capacidades
y en el que se crearon vnculos para
el trabajo, tanto al interior del Equipo
Levadura como al exterior con otros
actores de la sociedad civil.
3) Hubo coincidencias en que
volveran a vincularse con CRS y con
Critas Colombia.
vctimas.
6) Repetiran la secuencia de
capacitacin y accin. Es decir,
despus de capacitarse volcarse
a la aplicacin de lo aprendido en
proyectos concretos y seguirse
capacitando para mejorar las
prcticas.
7) Involucrar y motivar a ms
parroquias y personas en los
proyectos de acompaamiento a
vctimas y construccin de paz.
8) En esta etapa de reflexin
crtica tambin se identificaron
las actividades y procesos que los
involucrados en el proyecto en su
conjunto consideran que saben
hacer mejor.
Entre estos se identificaron: el
acompaamiento psicosocial en la forma
de talleres de sanacin y acompaamiento
psicosocial en los Centros de Escucha.
En el acompaamiento pastoral las
visitas domiciliarias a las familias, las
misas, rosarios y oraciones con y por
las vctimas.

4) La creacin La respuesta a la
de los Centros Se involucraran, como ya lo hicieron, segunda pregunta
de Escucha en el acompaamiento psicosocial, ya que se responde
como un la cercana con las vctimas permite estar en forma de
acierto que sensible y escuchar las necesidades de las oportunidades de
repetiran. vctimas. mejora. Lo que
haran diferente y
5) Se involucraran, como ya lo las actividades o procesos que necesitan
hicieron, en el acompaamiento mejoras puede agruparse en dos bloques,
psicosocial, ya que la cercana con el primero y el ms robusto tiene que ver
las vctimas permite estar sensible con la formacin y el acompaamiento a
140
 captulo 12
Equipos Parroquiales y el segundo con la
lnea estratgica de vinculacin.
Oportunidades de Mejora:
1) En cuanto a la formacin y
acompaamiento de Equipos
Levadura Parroquiales de las
parroquias focalizadas:
Que los Equipos Levadura
Parroquiales pudieran estar ms
enfocados en este proyecto para
que puedan involucrarse ms
activamente en las capacitaciones
y participar ms en los eventos
(que ellos mismos organizan).
Mejorar el proceso de seleccin
de las parroquias focalizadas,
considerar la disposicin y la
sensibilizacin del prroco.
Documentar los procesos de
las parroquias focalizadas
(actividades, procesos de
acompaamiento individuales).
Mejorar y robustecer el
acompaamiento a las parroquias
focalizadas, en cantidad y calidad
de las visitas por parte del equipo
coordinador.
Revisar el programa de formacin
a las parroquias focalizadas, de
tal modo que inicie con aspectos
ms amplios de Construccin
de Paz, formacin del Equipo
Levadura en la solidaridad y
proseguir con la capacitacin en
el acompaamiento concreto a
vctimas.
141
Acompaar a los Equipos
Levadura Parroquiales a hacer una
planeacin participativa anual con
sus objetivos y actividades.
Trabajar en la integracin, la
convivencia armnica, liderazgo
participativo y motivacin de los
Equipos Levadura Parroquiales.
Se sugiere reforzar en las
parroquias focalizadas los eventos
de construccin de paz y el uso
de los espacios pblicos para
la realizacin de estos eventos,
como modo de recuperarlos para
la expresin de la paz en lugar
de ser espacios donde sucede la
violencia.
2) En segundo lugar, en relacin a la
vinculacin se reconoce y propone
que:
Se requiere mayor claridad de con
quin vincularse y para qu.
Se requieren herramientas
y capacitacin para generar
agendas comunes con los actores
que hay que vincularse y cmo
darle seguimiento. As mismo, en
cmo generar mesas redondas de
trabajo que produzcan resultados
especficos en el corto y mediano
plazo y establezcan relaciones
estratgicas de mediano y largo
plazo.
Tener ms acompaamiento
y capacitacin desde la
coordinacin nacional para la
lnea estratgica de vinculacin.
 captulo 12

As mismo las Mucho menos

vinculaciones con Esta seccin representa un fruto muy tiene el alcance de
Centro Lindavista concreto del proceso de sistematizacin. evaluar el impacto
y la Universidad L a sistematizacin es un proceso diferente del proyecto.
Loyola del Pacfico a la evaluacin. Tienen aspectos en comn Son sin embargo
tienen un potencial pero bsicamente lo que los distingue es complementarios
muy importante que una sistematizacin no emite juicios en el proceso
y han faltado de valor, as mismo no contrasta los de aprendizaje
herramientas para resultados obtenidos con los planeados. para mejorar las
generar mejores Mucho menos tiene el alcance de evaluar prcticas de las
mecanismos de el impacto del proyecto.
Son sin embargo organizaciones.
comunicacin y complementarios en el proceso de
colaboracin. aprendizaje para mejorar las prcticas de Se sugiere
las organizaciones. entonces que
Esta seccin los responsables
representa un fruto muy concreto del PAVV recojan estas reflexiones y
del proceso de sistematizacin. La busque el modo de integrarlas en su
sistematizacin es un proceso diferente a prctica para mejorarla. Es parte de
la evaluacin. Tienen aspectos en comn lo que una comunidad de aprendizaje
pero bsicamente lo que los distingue es hace regularmente, reflexionar sobre
que una sistematizacin no emite juicios su prctica, aprender de ella y realizar
de valor, as mismo no contrasta los acciones para integrar en la prctica las
resultados obtenidos con los planeados. lecciones aprendidas.

142
 Los puntos de llegada:
Reflexin de las Lneas
Estratgicas en Conclu-
siones, Aprendizajes y
Recomendaciones
 captulo 13
Derivadas de un proceso de reflexin
colectiva en la que participaron el Equipo
Coordinador Local y los ELP de las tres
regiones, incluidos algunos prrocos,
generaron las siguientes conclusiones,
lecciones aprendidas y recomendaciones
para cada una de las lneas estratgicas.
Las conclusiones estn planteadas
como la primera respuesta del anlisis
de la experiencia y son de carcter
general. Los Aprendizajes emanan de la
propia experiencia y ofrecen una mayor
profundizacin sobre las conclusiones.
Finalmente, las recomendaciones, son
concreciones aplicables para nuestro
proyecto y posibles generalizaciones para
compartir con otros.
a. Fortalecimiento de Capacidades
(capacitacin, acompaamiento
a parroquias focalizadas,
capacitacin a otros sectores
focalizados).
145
Conclusiones:
Los espacios de fortalecimiento
de capacidades son un momento
privilegiado para fomentar y
promover la integracin de los
Equipos Levadura (ya sea diocesanos
o parroquiales).
Los prrocos son un motor
importante de los proyectos, su
involucramiento y apropiacin del
proyecto de acompaamiento a
vctimas o construccin de paz es
fundamental.
La prctica es un proceso de
aprendizaje que se alimenta de la
teora (capacitaciones) y de la propia
experiencia.
Es un acierto acompaar a las
vctimas con el enfoque de
Construccin de Paz, en el mbito de
 captulo 13
fortalecimiento de capacidades, este
enfoque da claridad a qu aspectos
de la formacin hay que dar nfasis
y prioridad.
Reconocemos la necesidad de
vincularnos con otras instituciones
que puedan ayudarnos a
desarrollar ms habilidades para el
acompaamiento a vctimas y para
la construccin de paz, as como
para la creacin de otros espacios
donde se pueda dar continuidad a
la atencin integral de las vctimas.
Identificamos como un reto, impulsar
el ministerio de la consolacin en
todos los sectores de la Iglesia,
para que ms personas tengan la
capacidad de ofrecer el consuelo a
las vctimas de las violencias.
Identificamos el reto de la
sustentabilidad econmica de los
proyectos de los Equipos Levadura
Parroquiales y el reto de generar
alternativas y estrategias para
resolverlo.
Aprendizajes:
Es un acierto capacitar a las
parroquias focalizadas por regiones,
los espacios de formacin son
ms sencillos ya que comparten
caractersticas culturales similares
y sus contextos y realidades tienen
ms similitudes.
Hemos aprendido que no hay mejor
capacitacin que aquella que es
llevada a la prctica y aplicada en
las comunidades y parroquias. Esta
146
prctica retroalimenta y enriquece el
proceso de formacin.
Es favorable que las reuniones
ordinarias del Equipo Levadura
Parroquial tengan algunos elementos
de formacin de capacidades para ir
constituyndose como comunidad
de aprendizaje que alimenta su
prctica con teora y retroalimenta
la teora con su propia experiencia.
Es un acierto incorporar los
fundamentos de construccin de
paz al proceso de formacin de
las Parroquias, para comprender el
proyecto en el marco ms amplio de
construccin de paz.
Es importante construir capacidades
a la par de ir construyendo y
reforzando la identidad y los lazos al
interior de los equipos parroquiales.
Desde el inicio promover y formar
a las parroquias en el autocuidado,
la contencin y los protocolos de
seguridad. O promover la prudencia
y la precaucin en lo que se completa
la formacin en este tema.
A veces, los miembros de los
Equipos Levadura Parroquiales no
asisten a las capacitaciones por falta
de recursos econmicos o porque
tienen varios servicios parroquiales
que atender.
No todos los sacerdotes se
comprometen con el proyecto y esto
dificulta el proceso de formacin del
Equipo Levadura Parroquial.
 captulo 13
Algunos equipos parroquiales
consideran que el proceso de
formacin y la capacitacin es corto
y se le destina poco tiempo.
Los espacios de formacin estn
cargados ms a la parte terica que
a la prctica y este es un aspecto a
mejorar.
El resto de los grupos parroquiales
no siempre conoce o se entera del
proyecto de acompaamiento a
vctimas y construccin de paz.
La motivacin, el inters y el
involucramiento de los miembros
de los ELP vara entre los miembros
y entre las parroquias.
Los otros equipos parroquiales y las
parroquias en lo general desconocen
el proyecto de acompaamiento a
vctimas y construccin de paz.
- En Acapulco, necesitamos
seguirnos formando para el
acompaamiento pastoral y en el
tema de reconciliacin.
- El cambio o rotacin de
personas de los Equipos Levadura
parroquiales tiene un impacto en el
proceso de formacin.
Recomendaciones:
Ese muy favorable proporcionar
material impreso en los espacios
de fortalecimiento de capacidades.
Disponer de un pequeo un pequeo
fondo econmico revolvente en las
147
parroquias focalizadas para que los
agentes parroquiales o integrantes
puedan asistir a las capacitaciones
cuando sean fuera de sus parroquias.
Antes de iniciar un proceso en una
parroquia es fundamental que el
prroco est convencido de querer
el proyecto en su parroquia y dar
el tiempo que se requiera para
propiciar esta condicin antes de
iniciar.
Una vez que los prrocos estn
convencidos del proyecto, es
altamente recomendable que se
capacite paralelamente con los
Equipos Levadura Parroquiales.
Se recomienda que los que se integren
a los Equipos Levadura Parroquiales
no tengan la coordinacin de otro
grupo o proyecto parroquial.
Es muy recomendable que
los que se integren al Equipo
Levadura parroquial no tengan
ms de un servicio adicional al
proyecto de construccin de paz
o acompaamiento a vctimas. En
general, que tengan poca carga
pastoral.
Se recomienda comenzar la
formacin con los temas de
construccin de paz y solidaridad
y proseguir con la formacin en
acompaamiento.
Es fundamental generar estrategias
para la sensibilizacin y motivacin
de los prrocos y agentes de
pastoral para involucrarse en los
 captulo 13
procesos de construccin de paz y
acompaamiento a Vctimas.
Es importante conocer y respetar
los ritmos de las parroquias
focalizadas, de modo que el
fortalecimiento de capacidades y
las capacitaciones se diseen (en
tiempos, contenidos y metodologa)
adecuada y diferenciadamente para
cada parroquia focalizada y no de
manera estandarizada.
Generar espacios de formacin
o capacitacin con un
enfoque ms terico-prctico.
Ejemplo: la herramienta de Escucha
Emptica requiere de elementos
tericos pero sobre todo se
desarrolla con la prctica. As otras
herramientas de acompaamiento.
Los espacios de formacin podran
considerar momentos para fomentar
la participacin y el compromiso con
el proyecto. Se recomienda invitar
a los prrocos a algunos de estos
espacios.
En nuestra experiencia e idealmente,
los Equipo Levadura Parroquiales
deberan estar conformados por al
menos cinco personas que puedan
ofrecer inicialmente el ministerio de
la consolacin.
Generar espacios para socializar con
el resto de los equipos parroquiales
el proyecto de acompaamiento a
vctimas para buscar sinergias y/o
motivar a otros agentes a que se
integren.
148
Para que el proceso de formacin
de capacidades est completo, se
recomienda, en la medida de lo
posible que participen las mismas
personas de los Equipos Levadura
Parroquiales. Esto no significa no
incorporar en la formacin a los
nuevos miembros.
b. Acompaamiento a vctimas y
comunidades afectadas.
Conclusiones:
Los Centros de Escucha son
fundamentales para brindar
acompaamiento seguro en las
Parroquias.
El miedo es un sentimiento que
surge entre los que acompaan a
las vctimas que es necesario atender
y trabajar.
El contacto con el dolor de las
vctimas de las violencias puede
ocasionar a quien las atiende
diferentes estados emocionales
como depresin entre otros.
Las visitas a las familias requieren
de un tiempo de calidad y a veces
es difcil disponer de este tiempo.
La lgica del proyecto en lo general
lleva tiempo de comprender y puede
ser difcil en algunas parroquias.
El proceso de formacin de
capacidades para el acompaamiento
a vctimas requiere de tiempo y a
veces es difcil disponer de este
tiempo.
 Conclusiones
Los espacios de formacin
son lugar privilegiado para
promover la integracin de
los equipos.
Necesitamos de otras
organizaciones para forta-
lecer ms nuestras capacida-
des.
captulo 13
Los prrocos son un
elemento clave para la
formacin de capacidades.
La formacin de capacida-
des para este proyecto es un
proceso que se alimenta de
teora y practica.
Aprendizajes
Iniciar un proceso parroquial
solamente cuando el prroco
est convencido y comprometi-
do con la formacin.
Disear procesos de formacin
a la medida de cada parroquia.
Los integrantes de los equipos
levadura parroquiales ideal-
mente tienen una carga menor
en otros proyectos
parroquiales.
Contar con estrategas de
sensibilizacin de prrocos y
agentes parroquiales.
Fig 15: Conclusiones, aprendizajes y recomendaciones del fortalecimiento de capacidades.
Recomendaciones
Construir capacidades paralela-
mente a la construccin de
identidad de los equipos leva-
dura parroquiales.
Formar pronto en el autocuida-
do y protocolos de seguridad.
La mejor capacitacin es
aquella que se lleva a la practi-
va y el proceso de formacin
que se retroalimenta de ella.
149
La motivacin y el
involucramiento de los
prrocos y agentes
parroquiales es diferente al
interior de las parroquias y
entre las parroquias.Es un
asunto a atender.
 captulo 13
Aprender a escuchar o la escucha
emptica es una habilidad que lleva
tiempo para adquirir y que no es tan
sencilla de transferir y desarrollar.
Para implementar un proyecto de
acompaamiento es fundamental el
compromiso y la sensibilidad de los
prrocos y los agentes parroquiales.
Podemos acompaar a las vctimas
sin necesidad de ser psiclogos
(no de ofrecer terapia) pero s de
acompaarlas en su proceso de
duelo a travs de la pastoral del
consuelo y desde las diferentes
dimensiones del acompaamiento.
El horizonte de que las vctimas
se conviertan en agentes de
transformacin social y constructores
de paz es un elemento que da
claridad en el acompaamiento.
El acompaamiento a vctimas
requiere de discrecin y
confidencialidad.
- El acompaamiento a
vctimas de las violencias requiere
de protocolos de seguridad,
autocuidado y contencin para
cuidarlas a ellas y para cuidarnos a
nosotros mismos.
El acompaamiento a vctimas
implica la construccin de la
confianza y el lugar privilegiado
son las relaciones, en este caso las
relaciones entre el acompaante y
el acompaado.
Aprendizajes:
150
El reto de trabajar con el miedo
que sienten las vctimas y las
personas que las acompaan es un
proceso permanente que requiere
acompaamiento y atencin.
Animar y fortalecer el compromiso
de los Equipos Levadura Parroquiales
que dan acompaamiento a las
vctimas es un trabajo permanente,
sobre todo en las fases iniciales.
Hemos aprendido que las personas
que han sido vctimas de las
violencias, al ser acompaadas
pueden ser agentes de cambio e
involucrarse en la transformacin
de su comunidad.
Aprendimos que el primer
aniversario luctuoso es una fecha
muy importante en la que las
vctimas pueden revivir fuertemente
las emociones, es importante
tomar nota de la fecha del evento
doloroso para acompaarlas y
llamarlas un mes antes de que se
cumpla el ao, iniciar un proceso
de acompaamiento semanal en
ese mes y continuarlo una semana
despus de la fecha del evento
doloroso.
Aprendimos que en las visitas
a domicilio es importante ir
acompaados por alguien que
conoce a la vctima, al menos la
primera vez.
Aprendimos que ofrecer diferentes
espacios de acompaamiento
y sanacin (visitas familiares,
talleres de sanacin largos y cortos,
 captulo 13
intervencin de los sacerdotes)
es una manera de llegar a ms
vctimas, pues les da la posibilidad
de elegir entre unos y otros segn
sus necesidades y personalidades.
Aprendimos que algunas personas
prefieren ir a los Talleres de Sanacin
en las Parroquias porque tienen
miedo de desplazarse lejos o porque
confan ms en ese espacio. Otros
prefieren trasladarse a los Talleres
de Sanacin ms amplios en la Casa
Diocesana, lejos de sus parroquias,
para no encontrarse con personas
que conocen y que pueda inhibir su
proceso de apertura o expresin del
dolor.
Aprendimos que para las vctimas
es ms atractiva la invitacin a un
Taller de Sanacin que a un Taller
Psicosocial. Es decir que el modo
de convocar a los espacios puede ser
un aspecto a considerar para llamar
el inters de las vctimas.
Aprendimos que nuestro punto de
entrada al acompaamiento integral
a las vctimas es el acompaamiento
pastoral, ellas se acercan a la Iglesia
para buscar los servicios de misa
de difuntos, rezos de rosario y
ceremonias de novenarios.
La rotacin continua de los
miembros del Equipo Levadura
Parroquial tiene un impacto en
el proceso de construir confianza
con las comunidades y vctimas
afectadas.
Recomendaciones:
Aprendimos a utilizar los protocolos
151
de seguridad para minimizar los
riesgos al acompaar a las vctimas,
tanto para ellas como para los que
acompaamos.
Aprendimos a manejar mecanismos
de autocontencin y cuidado para
recuperar el equilibrio psicosocial
de quien acompaa.
Aprendimos a trabajar
colectivamente entre los diferentes
Equipos Levadura Parroquiales
para la realizacin de los talleres
vivenciales (sanacin y memoria
histrica).
Aprendimos a travs de la
capacitacin y de la prctica a
acompaar a las vctimas, a ser
sensibles a su dolor y a comprender
su proceso de duelo, a expresar
solidaridad, a consolar, a ser
empticas y escucharlas.
Aprendimos que no todas las vctimas
quieren recibir un acompaamiento
individual, se sienten ms cmodas
en los espacios de acompaamiento
pastoral colectivos como las vigilias
de oracin, las misas y los rosarios
por y con las vctimas.
Las visitas a domicilio a las familias y
las vctimas son fundamentales para
iniciar el acompaamiento lo ms
pronto posible, adems responden
a la incapacidad que muchas de ellas
presentan de salir de sus hogares
por el miedo.
 captulo 13
Hacer anlisis de la realidad o
monitoreo regularmente para
que el acompaamiento est
constantemente actualizndose para
responder a nuevas realidades.
Sistematizar y documentar el
proceso de cada uno de las vctimas
acompaadas para poder darle
continuidad en caso de que cambie
el que da el acompaamiento y para
comprobar o modificar nuestras
teoras de cambio.
Establecer un proceso de formacin
y capacitacin continua a los ELP en
las cuatro dimensiones para mejorar
constantemente el acompaamiento
que se les da a las vctimas.
Dedicar espacios para trabajar
el miedo y la autocontencin con
las personas que acompaan
directamente a vctimas.
Rotar cada dos aos a las personas
que dan acompaamiento directo,
excepto si son especialistas o
profesionales con las herramientas
de autocontencin.
Continuar con el acompaamiento
a vctimas, aprender y mejorar de
nuestra propia prctica.
Para la construccin de la confianza
se recomienda estabilidad y
menor rotacin de los miembros
del ELP, para ir estableciendo
relaciones y lazos de confianza con
las comunidades y las vctimas
atendidas.
152
Implementar protocolos de
seguridad, contencin y autocuidado.
Acompaar a todas las vctimas
desde una perspectiva ecumnica
cuando la vctima profesa un credo
o fe diferente.
Colocar a las vctimas, a las personas,
en el centro del acompaamiento y
las actividades.
Acompaar a las vctimas
con enfoque de proceso, no
con intervenciones aisladas y
desconectadas, sino como parte
de un proceso de largo plazo de
acompaamiento integral.
Cuando las vctimas estn listas para
recibir acompaamiento individual
y lo buscan hay que responder casi
inmediatamente y hacer la cita lo
ms pronto posible, al da siguiente
a ms tardar.
Organizar los talleres de sanacin en
una colaboracin de los diferentes
Equipos Levadura Parroquiales sirve
para que tambin sean espacios
de comunicacin e integracin
entre ellos y para que todos
vayan aprendiendo a facilitarlos
progresivamente.
c. Creacin de vnculos eclesiales y
con la sociedad civil (Vinculacin).
Esta lnea estratgica es en la que
se lleg a menos conclusiones y
recomendaciones, quizs esto se deba a
que es la que menos realizan los Equipos
Levadura Parroquiales y las que est
 Conclusiones
El miedo es un sentimiento que surge
entre los que acompaan a las
vctimas que es necesario atender y
trabajar.
El contacto con el dolor de las
vctimas de las violencias puede
ocasionar a quien las atiende
diferentes estados emocionales
como depresin entre otros.
captulo 13
Para implementar un proyecto de -
acompaamiento es fundamental el
compromiso y la sensibilidad de los
prrocos y los agentes parroquiales.
Podemos acompaar a las vctimas
sin necesidad de ser psiclogos (no
de ofrecer terapia) pero s de
acompaarlas en su proceso de duelo
a travs de la pastoral del consuelo y
desde las diferentes dimensiones del
acompaamiento.
Aprendizajes
El reto de trabajar con el miedo que
sienten las vctimas y las personas
que las acompaan es un proceso
permanente que requiere
acompaamiento y atencin.
Aprendimos que ofrecer diferentes
espacios de acompaamiento y
sanacin (visitas familiares, talleres
de sanacin largos y cortos,
intervencin de los sacerdotes) es
una manera de llegar a ms vctimas,
pues les da la posibilidad de elegir
entre unos y otros segn sus
necesidades y personalidades.
Aprendimos que no todas las
vctimas quieren recibir un
acompaamiento individual, se
sienten ms cmodas en los espacios
de acompaamiento pastoral
colectivos como las vigilias de
oracin, las misas y los rosarios por
y con las vctimas.
Las visitas a domicilio a las familias y
las vctimas son fundamentales para
iniciar el acompaamiento lo ms
pronto posible, adems responden a
la incapacidad que muchas de ellas
presentan de salir de sus hogares
por el miedo.
Fig 16: Conclusiones, aprendizajes y recomendaciones del acompaamiento.
Recomendaciones
Hacer anlisis de la realidad o
monitoreo regularmente para que el
acompaamiento est constante-
mente actualizndose para responder
a nuevas realidades.
Establecer un proceso de formacin
y capacitacin continua a los ELP en
las cuatro dimensiones para mejorar
constantemente el acompaamiento
que se les da a las vctimas.
Colocar a las vctimas, a las
153
personas, en el centro del
acompaamiento y las actividades.
Acompaar a las vctimas con
enfoque de proceso, no con
intervenciones aisladas y
desconectadas, sino como parte de
un proceso de largo plazo de
acompaamiento integral.
Cuando las vctimas estn listas para
recibir acompaamiento individual y
lo buscan hay que responder casi
inmediatamente y hacer la cita lo ms
pronto posible, al da siguiente a ms
tardar.
 captulo 13
realizando de manera ms reciente el
Equipo Coordinador Local.
Las vinculaciones se han generado ms
desde los mbitos de la Coordinacin de
Pastoral Social Diocesana, la Dimensin
de Justicia Paz y Reconciliacin,
de Monseor Carlos Garfas y las
estructuras de la plataforma nacional,
en este caso el Equipo de Coordinacin
Nacional y la Dimensin de Justicia, Paz
y Reconciliacin, Fe y Poltica de CEPS.
Conclusiones:
En esta lnea estratgica es
fundamental saber identificar con
quin relacionarnos y con una
claridad del para qu.
Descubrimos que nos hemos
relacionado o vinculado desde la
desconfianza, particularmente con
sectores gubernamentales.
Aprendizajes:
Es conveniente realizar un mapeo
de actores y sectores al menos cada
seis meses.
Acompaar a las parroquias en
definir quin se encarga de la
vinculacin a nivel parroquial.
Establecimos un protocolo de
comunicacin social. En el que
se define qu tipo de informacin
puede ser proporcionada y qu
tipo de informacin no puede
ser proporcionada desde cada
estructura del proyecto (Equipo
Levadura Diocesano, Equipo
154
Levadura Parroquial, Equipo
Coordinador Local, Coordinador
de Pastoral Social, Coordinador
del Proyecto, Coordinador del
Proyecto Ampliado). Este protocolo
tambin establece quin puede dar
informacin y quin no.
Aprendimos que cuando algunos
medios de comunicacin de alto
impacto, en nuestro caso como la
revista Proceso o el programa Punto
de Partida, hacen reportajes sobre
nuestro proyecto esto genera que
actores estratgicos se acerquen
a nosotros para la colaboracin
y vinculacin. En nuestro caso,
asociaciones de profesionistas,
instituciones financiadoras y
autoridades estatales.
Aprendimos que los reportajes o
entrevistas deben estar enmarcadas
en una estrategia de comunicacin
social y en el protocolo de seguridad.
Aprendimos que es importante
que estratgica y prudentemente
se conozca el proyecto de
acompaamiento a vctimas para
llegar a ms vctimas y para mejorar
la vinculacin.
Recomendaciones:
Focalizar o identificar con mayor
precisin cules son las instancias
que tienen objetivos afines al
acompaamiento a Vctimas o que
trabajan dentro de sus agendas
y programas institucionales
aspectos que hemos detectado
como necesidades de las
 captulo 13
vctimas. Por ejemplo: programas
gubernamentales de empleo, becas
de estudios para nios y jvenes
y organizaciones de defensa de
derechos humanos.
Establecer mecanismos y rutas
de comunicacin seguros con
las instancias focalizadas que se
han detectado como estratgicas
para que en conjunto con el
acompaamiento que realiza este
proyecto den una atencin ms
integral a las vctimas.
Institucionalizar, en la medida de
lo posible, las vinculaciones. Que
no sean a travs de personas sino
convenios interinstitucionales.
155
-Desarrollar acciones coordinadas
de Acompaamiento a Victimas con
otras instancias.
Buscar aliados para posicionar el
tema de acompaamiento a vctimas
como un asunto de salud pblica.
Identificar actores estratgicos
dentro de las instancias estratgicas.
Establecer un protocolo de
comunicacin social para el
proyecto.
Establecer un protocolo de seguridad
para la comunicacin.
 Conclusiones Aprendizajes
Es conveniente realizar un mapeo de
actores y sectores al menos cada seis
meses.
En esta lnea estratgica es funda-
mental saber identificar con quin
relacionarnos y con una claridad Aprendimos que cuando algunos
del para qu. medios de comunicacin de alto
impacto, en nuestro caso como la
captulo 13
Recomendaciones
Institucionalizar, en la medida de lo
posible, las vinculaciones. Que no
sean a travs de personas sino
convenios interinstitucionales.
Desarrollar acciones coordinadas de
Acompaamiento a Victimas con
otras instancias.
Buscar aliados para posicionar el
tema de acompaamiento a vctimas

revista Proceso o el programa Punto

de Partida, hacen reportajes sobre como un asunto de salud pblica.
nuestro proyecto esto genera que

156
Descubrimos que nos hemos
actores estratgicos se acerquen a
relacionado o vinculado desde la Establecer un protocolo de
nosotros para la colaboracin y
desconfianza, particularmente con comunicacin social para el
vinculacin. En nuestro caso,
sectores gubernamentales. proyecto.
asociaciones de profesionistas,
instituciones financiadoras y
autoridades estatales. Establecer un protocolo de seguri-
dad para la comunicacin.
Fig 17: Conclusiones, aprendizajes y recomendaciones de la vinculacin.
 Principales
Aprendizajes.
 captulo 14

14.1 Desde la base. La plataforma que ofrecen los

Para OBrien el acompaamiento
pastoral se encuentra en el corazn de
las historias de construccin de paz
Catlica. Estas historias se distinguen
de los proyectos de construccin de paz
del estado porque generalmente estas
inician en y desde la base. Concluye
que para muchos clrigos, religiosos y
laicos la experiencia de construccin de
paz emana del compromiso que tienen
con las personas en los lugares donde
se encuentran (OBrien en Appleby et
Al, 2010; 404)
Equipos Levadura Parroquiales, laicos
comprometidos y con espritu de servicio,
sin mayor motivacin que su fe traducida
en solidaridad para las vctimas son un
recurso invaluable para la construccin
de paz. Adems estn enraizadas en
las comunidades ms afectadas por la
violencia y en privilegiada cercana con
las vctimas.
Este proyecto es de nuevo un recordatorio
del potencial que la Iglesia Catlica
Mexicana tiene hoy para la construccin
de paz.

Este es el caso del Proyecto de 14.2 La Iglesia y su presencia

Acompaamiento a Vctimas de las
Violencias en Acapulco, es un proyecto
tejido desde la base, desde los espacios
privilegiados que tienen las parroquias
en su cercana con la realidad de sus
comunidades. Un aspecto relevante de
este proyecto es que la Iglesia pudo ver,
juzgar y actuar sobre su realidad.
ubicua como potencial de
Construir la Paz.
El potencial de la Iglesia para construir
la paz desde la base, es una parte de lo
que se define Juan Pablo Lederach como
presencia ubicua.

La Iglesia Catlica como organizacin La ventaja de esta presencia ubicua

significa una plataforma de increble es que se pueden encontrar sacerdotes,
potencial para la construccin de paz, hermanos y hermanas religiosos,
tiene una serie catequistas []
de recursos L a plataforma que ofrecen los en comunidades
institucionales: Equipos Levadura Parroquiales, laicos rurales, en
parroquias, comprometidos y con espritu de servicio, centros urbanos
escuelas, servicios sin mayor motivacin que su fe traducida y en lugares
humanos, agentes en solidaridad para las vctimas son un donde la sociedad
de pastoral, recurso invaluable para la construccin civil opera muy
agencias de de paz. Adems estn enraizadas en poco (Headley
comunicacin, las comunidades ms afectadas por la y Neufeldt en
acceso y contacto violencia y en privilegiada cercana con las Schreiter et al.,
con diferentes vctimas. 2010; 136).
actores en
diferentes niveles de la sociedad La Iglesia, dice Lederach, tiene ventajas
(OBrien en Appleby et al, 2010; 406). naturales para los constructores de
159
 captulo 14

paz, debido a su estructura y presencia relacin o relaciones personales directas

horizontal y vertical (Lederach en con cada nivel y casi en cada regin
Headley y Neufeldt, 2010; 135). geogrfica donde sucede un conflicto
(Lederach en Schreiter et al, 2010; 50).
La Iglesia Catlica, en pases con una
poblacin catlica predominante como Por otra parte, esta presencia representa
Mxico, es la institucin que cuenta con un reto y genera dilemas de actuacin,
o puede relacionarse con personas en por ejemplo, en el acompaamiento
todos los sectores de la sociedad y en jurdico, y como resultado de un
todos los niveles de la sociedad. Tiene, ejercicio de discernimiento, la Iglesia en
por tanto, una capacidad horizontal Acapulco ha definido que no acompaara
de conectar y relacionar a las personas directamente en procesos judiciales ya
de un espectro y otro de la sociedad y que esto la ubicara como una de las
la capacidad vertical de conectar a las partes y podra cerrar la puerta a los
personas entre los diferentes niveles de la victimarios a acercarse a la Iglesia para
sociedad (Lederach, 2005; 79, Lederach la conversin. Sin embargo acompaar
en Schreiter et al, 2010; 29) a las vctimas a acercarse y vincularse
a otros espacios civiles, acadmicos o
El proyecto de Acompaamiento a gubernamentales que le proporcionen
Vctimas de las Violencias reconoce estos servicios.
este potencial y lo detona como parte
de su estrategia, a decir del Coordinador 14.3 Plataformas de
de Pastoral Social de la Arquidicesis Transformacin Social.
de Acapulco, quien tiene a cargo este
proyecto, considera que es estratgico Segn Juan Pablo Lederach, no siempre
que a nivel de los Obispos se haga la es claro como esa presencia ubicua
interlocucin con las elites polticas se transforma en una plataforma de
y econmicas construccin de
y los prrocos L a Iglesia C atlica, en pases con una paz coordinada,
con los niveles poblacin catlica predominante como cohesionada y
intermedios para Mxico, es la institucin que cuenta con o estratgicamente
posicionar el puede relacionarse con personas en todos robusta (Lederach
acompaamiento los sectores de la sociedad y en todos los en Shreiter et al,
a vctimas de las niveles de la sociedad. Tiene, por tanto, 2010; 50).
violencias (En una capacidad horizontal de conectar y
entrevista con la relacionar a las personas de un espectro En este proyecto,
ULP, 2014). y otro de la sociedad y la capacidad sin embargo,
vertical de conectar a las personas entre la existencia o
En resumen, esta los diferentes niveles de la sociedad generacin de
presencia es la estas plataformas
capacidad de la (Lederach, 2005; 79, Lederach en ha sido
Iglesia de tener Schreiter et al, 2010; 29) fundamental. En
espacios de la sistematizacin
160
 captulo 14

de este proyecto se identific como 14.4Trabajo en Redes y

factor clave la colaboracin con la Critas vinculacin.
Colombiana, la iniciativa y el trabajo
coordinado con la Dimensin de Justicia, As como la violencia y los conflictos
Paz y Reconciliacin, Fe y Poltica de son complejos y las causas de los
Critas Mexicana y mismos pueden
el financiamiento y En este sentido a decir de una funcionaria estar conectadas,
acompaamiento de CRS en Mxico, Acapulco fue el as las mltiples
de Catholic Relief escenario donde se dio un trinomio dimensiones de
Services Mxico. clave que en su conjuncin permiti que un proyecto de
se detonara un proceso con mucho ms construccin
A lo largo de toda impacto: L a Arquidicesis de Acapulco, la de paz son
la historia de Universidad Loyola del Pacfico y espacios interdependientes
este proyecto la civiles [como Acapulco por la Paz]. Es unas de otras.
colaboracin con decir, una plataforma con una conjuncin
otros organismos de actores eclesiales, acadmicos y civiles Para que la
eclesiales, locales, trabajando juntos en construccin de paz. construccin de
nacionales e paz sea holstica,
internacionales y con Universidades y debe incorporar una amplia gama
Organizaciones de la Sociedad Civil han de herramientas y estrategias desde
contribuido ya sea a que existieran las diferentes mbitos del conocimiento y
condiciones para la realizacin de este la accin. Algunas de estos mbitos son:
proyecto, a asesorar para que las acciones los derechos humanos, la sanacin del
sean estratgicas y bien dirigidas, a trauma, el desarrollo, la transparencia, la
fortalecer los procesos ya existentes o a educacin, la promocin del dilogo, los
potenciar su posibilidad de incidencia. servicios de mediacin, la no-violencia y
otros (Lederach y Mansfield, 2010).
En este sentido a decir de una funcionaria
de CRS en Mxico, Acapulco fue el Esto no quiere decir que todas estas
escenario donde se dio un trinomio estrategias y herramientas deban
clave que en su conjuncin permiti que realizarse al mismo tiempo, dentro
se detonara un proceso con mucho ms de un mismo proyecto o por una
impacto: La Arquidicesis de Acapulco, misma organizacin, pero deben ser
la Universidad Loyola del Pacfico y consideradas como posibilidades y sobre
espacios civiles [como Acapulco por todo no olvidar su interdependencia.
la Paz]. Es decir, una plataforma con
una conjuncin de actores eclesiales, Al plantear un proyecto de construccin
acadmicos y civiles trabajando juntos de paz hay que considerar las capacidades
en construccin de paz. de cada organizacin y tomar en cuenta
que las acciones de una organizacin
pueden complementarse con las de otras
organizaciones.

161
 captulo 14

La generacin A travs de
de redes es otro L a articulacin de la Arquidicesis en la relaciones que
modo de ser red Acapulco por la Paz fue fundamental. se establecieron
hacer holsticos A travs de relaciones que se establecieron ah se generaron
los proyectos ah se generaron iniciativas como el iniciativas como
de construccin Diplomado en Ciudadana para la Paz y el Diplomado en
de paz. Hay Resolucin de Conflictos que fue un Ciudadana para
varios objetivos espacio de profesionalizacin importante la Paz y Resolucin
para formar para el Equipo Levadura Arquidiocesano. de Conflictos que
redes, algunas fue un espacio de
de ellas son: compartir informacin, profesionalizacin importante para el
coordinacin y colaboracin y la defensa Equipo Levadura Arquidiocesano.
o posicionamiento conjunto de algn
tema en particular. Adems las redes son Por otro lado, ha sido un espacio
un espacio perfecto para aprender ms para tratar de incidir en la agenda
sobre el contexto en el que se desarrollan gubernamental, tanto local, estatal y
los proyectos (Ricigliano 2012: 170). nacional sobre la importancia y urgencia
de acompaar a las vctimas de las
La articulacin de la Arquidicesis en la violencias.
red Acapulco por la Paz fue fundamental.

Collage: Acapulco por la Paz.

162
 captulo 14

Collage: Marcha por la Paz en Acapulco. (Marzo, 2011).

14.5 Claridad en el qu, ser acompaarlas y que cada vez se haca

persistentes en el cmo.
Ya desde el ao 2006 prrocos de la
Arquidicesis de Acapulco comenzaron
a recibir y atender a personas que
haban sido vctimas de las violencias
o que estaban viviendo en situaciones
o comunidades muy violentas. Se
acercaban buscando consuelo y escucha.
Con el tiempo el problema y el nmero
de vctimas fueron aumentando hasta ser
desbordante y si bien se poda escuchar
y brindar consuelo a algunas cuantas la
pregunta era cmo acompaar al cada
vez mayor nmero de personas en esa
situacin? (Entrevista de la ULP con
Coordinador de Pastoral Social, 2014).
Para algunos de estos prrocos era
claro que haba que atenderlas y
163
ms necesaria una respuesta ms
amplia, organizada y capacitada desde
la estructura de la Iglesia. Sin embargo,
aunque haba claridad en el qu haba
que hacer (atenderlas y acompaarlas)
no haba claridad en el cmo, es decir
Cmo acercarse a ellas o recibirlas y
acompaarlas?
Algunas parroquias iniciaron el
acompaamiento con recursos al alcance
como la pastoral de la consolacin,
buscaron materiales escritos en este
tema y comenzaron a capacitarse de
manera autodidacta en el consuelo y as
contar con al menos un pequeo grupo
de personas que supieran cmo brindar
consuelo a las vctimas.
Las respuestas al cmo no llegaron
 captulo 14

solas, llegaron de es un camino

una claridad del En conclusin, la materializacin incipiente en
qu y de buscar del PAVV es resultado de muchos Mxico. Por
a otros actores factores que ya se han mencionado en ejemplo, para CRS
civiles y eclesiales este documento, como los liderazgos Mxico, este es el
que pudieran del Arzobispo y el Coordinador de la primer proyecto
tener alguna Pastoral Social, una iglesia local con de construccin
experiencia en el capacidad de respuesta, la Iglesia nacional de paz que se
acompaamiento vinculndose con otras experiencias de ha financiado en
a vctimas o Iglesia L atinoamericana etc. Pero tambin nuestro pas.
que estuvieran viene de la persistencia y la determinacin
viviendo la misma que los prrocos, religiosos y laicos de En conclusin, la
problemtica. La Acapulco tuvieron para buscar respuestas materializacin del
claridad del qu a la gran necesidad de consuelo y escucha PAVV es resultado
fue confirmada que tenan las vctimas en esta ciudad. de muchos
por la exhortacin factores que ya se
pastoral Que en Cristo Nuestra Paz, han mencionado en este documento,
Mxico tenga Vida Digna: s haba como los liderazgos del Arzobispo y el
que acompaar a las vctimas. Esta Coordinador de la Pastoral Social, una
exhortacin tambin plantea a la iglesia local con capacidad de respuesta,
construccin de la paz como el cmo para la Iglesia nacional vinculndose con otras
responder a la violencia en Mxico. A la experiencias de Iglesia Latinoamericana
par de esta confirmacin, ms respuestas etc. Pero tambin viene de la persistencia
llegaron con la vinculacin al interior y y la determinacin que los prrocos,
al exterior de la Iglesia, particularmente religiosos y laicos de Acapulco tuvieron
en la relacin con la Critas Colombia. para buscar respuestas a la gran
necesidad de consuelo y escucha que
Y es que el camino de la construccin tenan las vctimas en esta ciudad.
de paz, con excepcin de Chiapas en el
periodo posterior al conflicto de 1994,

164
Tareas Pendientes
y Principales
Retos.
 captulo 15
15.1 Tareas Pendientes
Una de las principales tareas pendientes
derivadas de este proyecto es generar
opciones o alternativas para ofrecer o
trabajar con los victimarios. Desde
la pastoral de la conversin y desde el
entendimiento de la dignidad de todo ser
humano Qu es lo que la Iglesia tiene
que ofrecer para los victimarios? Esta
es, a decir del Coordinador de Pastoral
Social, una tarea pendiente en la que la
Iglesia tendr que reflexionar y trabajar
en el futuro cercano.
Otra tarea pendiente es la comprensin
al interior de la Iglesia, de que toda
persona es generadora de violencia y
toda persona es capaz de construir paz,
cmo conseguir construir paz al interior
de la Iglesia para construir paz al exterior
de la Iglesia. Cmo generar comunidades
y actores eclesiales con la capacidad de
relacionarse y trabajar armnicamente
y la capacidad de resolver los conflictos
a travs del dilogo. As mismo, el gran
reto de cmo visibilizar a las vctimas
y denunciar la violencia sin caer en la
confrontacin (Entrevistas de la ULP con
Prrocos, 2014).
Adems de lo anterior, tarea pendiente
es la medicin del impacto de este
proyecto, entendiendo la dificultad que
existe para medir el impacto de proyectos
de construccin de paz, particularmente
de aquellos que tienen que ver con
prevencin. Por ejemplo, Lederach,
Neufeldt y Culbertson plantean algunas
de estas dificultades: si la construccin de
paz depende de la relacin de diferentes
actores confluyendo en diferentes esferas
y niveles para generar los cambios
167
entonces en una evaluacin cmo atribuir
a un solo proyecto los cambios y en el
caso de proyectos de prevencin cmo
medir algo que no sucedi porque fue
prevenido (Lederach et al, 2006; 2).
El reto ser determinar pues, cules han
sido los cambios y las trasformaciones
que ha generado este proyecto en las
vctimas a nivel personal, familiar y
comunitario y si ha tenido algn impacto
o transformacin a nivel de subsistema.
Lo anterior, en el entendido de que la
construccin de paz es un proceso
complejo y de largo plazo. As mismo
que su evaluacin requiere una variedad
de herramientas y mecanismos de
investigacin que comprendan cmo
funcionan los procesos de cambio,
evaluar el trabajo de construccin de paz
no puede ser simplemente un asunto
de medir resultados finales (Lederach
et al 2006; 2).
Finalmente, continuando con tareas
pendientes, est cmo adaptar an ms
el modelo de acompaamiento a vctimas
de Colombia y transformarlo en el modelo
de acompaamiento adecuado a la
realidad de la Arquidicesis de Acapulco.
Cmo aprovechar del conocimiento y
experiencias recibidas de la asesora de
Critas Colombia y adecuarlas an ms a
la realidad de las violencias de Acapulco
y las necesidades de las vctimas que se
acompaan.
Esta tarea pendiente tambin est
reflejada en las recomendaciones del
acompaamiento y formacin a las
parroquias focalizadas, que plantea que
replicar la capacitacin que el Equipo
Levadura Arquidiocesano ha recibido
 captulo 15
de Critas Colombia con las parroquias
focalizadas debe ser revisado y que
requiere replantearse adecundolo a los
ritmos y necesidades de cada parroquia.
15.2 Principales Retos
La tarea anterior se relaciona con el reto
de generar una prctica reflexiva. Es
decir, cmo incorporar al proyecto de
acompaamiento espacios especficos
de reflexin sobre las propias prcticas
para aprender de ellas y mejorarlas. A lo
anterior se le conoce como Construccin
de Paz Reflexiva (Lederach et al., 2007).
El PAVV reconoce ya la necesidad de
documentar su experiencia y se realizan
memorias y relatoras de la mayora de las
reuniones y talleres. La documentacin
del proyecto ha sido fundamental para
la realizacin de esta sistematizacin,
que es de hecho una reflexin sobre la
prctica.
Sin embargo, para que los aprendizajes
que resulten de la reflexin se
concreten en ajustes y mejoras, la
reflexin debe ser integrada la rutina
diaria del proyecto. La ventaja para
implementar una construccin de paz
peflexiva en este proyecto es la prctica
de las Comunidades de Aprendizaje
conformadas por los Equipos Levadura.
El segundo reto identificado tiene que
ver con la sustentabilidad econmica.
Hasta el momento el financiamiento
del proyecto ha venido de CRS Mxico
y Critas Noruega. Sin embargo, los
recursos para el financiamiento de
proyectos son cada vez ms escasos.
(Entrevistas por la ULP, 2014). Por otro
168
lado, algunas financiadoras como CRS
comprenden que la Construccin de Paz
est basada en un compromiso de largo
plazo (Principios de Construccin de Paz
de CRS en Headley y Neufeldt 2010;
131). Aun as, en trminos estratgicos,
el reto es ir construyendo escenarios
y mecanismos para que el proyecto
funcione de manera autosustentable en
el futuro cercano.
El tercer reto es llegar a las vctimas que
no profesan la fe Catlica, que igualmente
necesitan de procesos de sanacin y de
consuelo, y que se enteren de la existencia
de este acompaamiento. Acercarse a
ellas para ofrecer un acompaamiento
ecumnico y respetuoso de sus
creencias. Y finalmente, en el mediano
plazo, lograr posicionar el tema en la
agenda pblica para que, adicionalmente
del que la Iglesia les ofrece, reciban
acompaamiento desde otras instancias
pblicas o privadas.
El cuarto y ltimo reto, tiene que ver
con el seguir siendo fermento, cmo
los Equipos Levadura se mantienen
motivados y continan fortalecindose en
sus capacidades para ir fermentando y
construyendo las plataformas eclesiales
y civiles y las redes de construccin de
paz. Si bien esta es una tarea asumida
y considerada como central para el
proyecto y en la que ha habido avances
importantes, en este proceso de
sistematizacin se sigue considerando
como un reto a continuar trabajando.
 El llamado a
construir la paz
 captulo 16

El conflicto, o en este caso la violencia, construccin de la paz diciendo Vivimos

es generalmente visto como algo tiempos difciles, pero tenemos la certeza
negativo, sin embargo el conflicto de que Cristo venci a la muerte y en l
puede tener aspectos positivos como hemos puesto nuestra confianza (Cf. 2
generar oportunidades para equilibrar Tim 4, 12). La historia de nuestro pueblo
el poder en una sociedad, llevarnos a no ha sido fcil pero siempre ha contado
una comprensin mayor y a la toma de con la nobleza de sus hombres y de sus
conciencia de las diferencias entre las mujeres. Hoy no puede ser distinto
personas y las organizaciones y llevar a (CEM 2010, num. 257).
un crecimiento personal, organizacional
o sistmico. (Accord, 2013:94) Tambin, dice en momentos difciles
como las que
Es difcil El conflicto, o en este caso la violencia, vivimos en Mxico,
encontrarle es generalmente visto como algo la Iglesia no deja
sentido a un negativo, sin embargo el conflicto puede de exhortar a sus
presente en el que tener aspectos positivos como generar hijos e hijas a
la violencia ha oportunidades para equilibrar el poder en mantenerse unidos
generado tanto una sociedad, llevarnos a una comprensin en la esperanza
dolor y sufrimiento. mayor y a la toma de conciencia de las la esperanza
Quizs el contexto diferencias entre las personas y las Cristiana [que]
de violencia organizaciones y llevar a un crecimiento no es pasividad
hoy en Mxico personal, organizacional o sistmico. ni indiferencia,
represente una t a m p o c o
oportunidad para (Accord, 2013:94) enajenacin y
la transformacin menos <<huida
social y construir un Mxico con y en paz del mundo>>, sino una actitud decidida
para las siguientes generaciones. para la transformacin de esta historia
de iniquidad por ello no debemos cejar
El pas atraviesa por un momento de en nuestro empeo de construir la paz
dificultad e incertidumbre, pero es este (CEM, 2010; num. 234 y 235)
slo un periodo de tiempo especfico
en el tiempo y en la historia que no es Para imaginar ese futuro deseado que de
permanente y no define ni la identidad un horizonte y genere esperanza, puede
ni el futuro. Ahora bien, la transicin de recurrirse al trmino acuado por Juan
este momento oscuro a un futuro libre Pablo Lederach: La Imaginacin Moral. En
de violencia y con paz sostenible no se da una sesin del Diplomado en Ciudadana
por s solo, implica del trabajo planeado, para la Paz y Resolucin de Conflictos en
estratgico, creativo y colectivo de todos Acapulco, el sacerdote William Headlley,
los actores de este pas. ex decano de la Escuela Joan B. Kroc de
Estudios de Paz y Justicia de la USD y
En la Exhortacin Pastoral Que en Cristo ex director ejecutivo de CRS, comparti
Nuestra Paz, Mxico tenga Vida Digna los elementos de la Imaginacin Moral
la Iglesia hace un llamamiento a la de Lederach.
171
 captulo 16

Lederach define la Imaginacin Moral La Imaginacin Moral y a las que el autor

como imaginar respuestas e iniciativas considera como los caminos para darle
que, al mismo tiempo que estn vida a esta imaginacin:
enraizadas en los retos del mundo
real, son, por su naturaleza capaces La centralidad de las relaciones,
de levantarse por encima de patrones como la capacidad de los individuos
destructivos y dar y comunidades
luz a algo que L a imaginacin moral, dice Headley de imaginarse a
an no existe. parafraseando a Lederach es L a capacidad s mismos en una
En relacin a la de dar a luz algo nuevo que por su mero red de relaciones,
construccin de nacimiento cambia nuestro mundo y la incluso con sus
paz dice que es forma en la que observamos las cosas, enemigos
la capacidad de rompe los moldes de lo que parecen pueden ver que
imaginar y generar puntos muertos, estrechos, de cortas los individuos
respuestas e miras o estructuralmente determinados, es comunidades y
iniciativas, que an algo que va ms all de la violencia pero redes a lo largo
enraizadas en los que est enraizado en la vida y la lucha de sus actividades
retos cotidianos cotidiana de los constructores de paz y acciones, estn
de los contextos relacionadas y
violentos, (Headley en Mendieta, 2013; 18). contribuyen a
trascienden y en los patrones que
ltima instancia rompen los amarres pueden aumentar acciones destructivas
de los patrones y ciclos destructivos o constructivas requiere del
(Lederach, 2005, p. 182). reconocimiento de la interdependencia
el reconocimiento de que (...) nuestra
La imaginacin moral, dice Headley calidad de vida depende de la calidad
parafraseando a Lederach es La de vida de los otros y que el bienestar
capacidad de dar a luz algo nuevo que de nuestros nietos est directamente
por su mero nacimiento cambia nuestro relacionada con el bienestar de los nietos
mundo y la forma en la que observamos de nuestros enemigos (Lederach, 2005;
las cosas, rompe los moldes de lo que 34-35).
parecen puntos muertos, estrechos,
de cortas miras o estructuralmente La prctica de una curiosidad
determinados, es algo que va ms all paradjica, definida como la cualidad
de la violencia pero que est enraizado de interaccin con la realidad que respeta
en la vida y la lucha cotidiana de los la complejidad y se rehsa a caer en falsas
constructores de paz (Headley en categoras dualistas aquella que abarca
Mendieta, 2013; 18). la complejidad y evita el pensamiento
dualista como: ... nosotros estamos
Headley contina compartiendo, lo que a bien. Ellos estn mal. Nosotros hemos
su parecer son las cuatro capacidades o sido violentados. Ellos son los violentos.
disciplinas espirituales de un constructor Nosotros somos los liberadores. Ellos
de paz descritas por Lederach en su libro son los opresores. Nuestras intenciones
172
 captulo 16

son buenas. Las suyas son malas O cmo estamos en el mundo y lo ms

ests con nosotros o contra nosotros importante qu es posible en el mundo.
(Lederach, 2005; 36-37)
Por ltimo, menciona Headley, la
Entendida como la bsqueda de voluntad para entrar en el misterio
comprender el significado de las cosas de lo desconocido que est ms all
no solo desde la apariencia sino desde de la violencia. Dice Lederach que para
la experiencia, suspendiendo el juicio las personas viviendo en un contexto de
y abrazando la complejidad como un conflicto la violencia es conocida y la paz
aliado que permite nuevos ngulos, es un misterio (Headley en Mendieta
oportunidades y potencialidades y 2013; 19; Lederach, 2005; 39).
como la permanente bsqueda que
explora de manera Headley finaliza su
vigilante el mundo A adentrarse al misterio de la intervencin en el
de posibilidades construccin de la paz, el misterio de Diplomado con la
ms all de los lo desconocido que va ms all de la invitacin, a la que
argumentos violencia, el riesgo de un viaje en una la experiencia de
inmediatos y de direccin haca la que no podemos ver acompaamiento
las definiciones dnde terminar a vctimas de las
estrechas de violencias, como
la realidad (Headley en Mendieta 2013; 19). proyecto piloto
(Lederach, 2005; de construccin
37). de paz de la Iglesia en Mxico, tambin
invita: a adentrarse al misterio de la
Dar espacio al acto creativo, como la construccin de la paz, el misterio de
cualidad de de proveer para y esperar lo lo desconocido que va ms all de la
inesperado de dar vida a algo nuevo, violencia, el riesgo de un viaje en una
que nos proponga (...) ideas sobre el direccin haca la que no podemos ver
cambio, que requiere que pensemos dnde terminar (Headley en Mendieta
sobre lo que sabemos del mundo, 2013; 19).

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 Acompaamiento Integral a
vctimas de las violencias en la
Arquidicesis de Acapulco
Construccin de Paz de cara a la
crisis humanitaria en Mxico

se termin de imprimir el mes de

Octubre del 2014
con un tiraje de 1,000 ejemplares
en los talleres de Prado Editores.