AUSUOT a ATE [PARA PRINCIPIANTES ER UN LELA http://artelibros.blogspot.com/ [Documertales lustadosHistoria de! Arte nara Prineiptanies® ‘Tile on inglés: Art for Beginners, publieads por Wites and Reader, 35 Britis Rosy, London Nt BOM, UK. (© del exo Dan: Cavallar, 2000, ‘ue las ustraviones: Calne Vayg-Haguss, 200, © die los dechos en Essahal: Fra Nacieve SR, 2001 Director dela coleeciin: han Carlos Kreiner, Trauccin, adaplacién y regan: Acton Hanne Tstraciin be ponds y collages Ve Dione imerior: Piewo Lene) - Javier Sane (HS.AS) Correcein: Daniela Acher Para Pringpiantes etna coleccin de libros de jente SRL Fax Gall) 4775-7018 Exmal: keine cielo come vwunulenjsellercamarrincipiantes Queda ect of deste que eve la Ley 11.725. SON: 907-065-905 Ninna pare de este lilvo odd er tented iy almacenada o transite le raneeg aun Por ningdin neo, yas olcrive, une {0 ce fot, sin emia jovi etait eee f Ista le Lamgselle, en Gens At, Repitiea Argentiaa, elfen se 20001 ee ee eatoc Nuestro lugar en el mundo esta determinado por el modo en que lo veros. Ver el mundo como seres consciontes significa entender cémo se constuyen 'as imagenos de meneras particulares y en tiempos particulares, La imagen construida rerun eet ey imagenes nos parmiten interactuar Cs susan ees Ce utarcrer sree nee cs oer ees Conciente) outcasts Gaeta tees este ee moda de crear tna sensioion de, FOR REMFLO, MUCHOS HAN SOSTENIPO GUE Los PURDLOS PREISTORICOS NO PINTABAN IMAGENES DE ANIMALES POR GL ESEO DE DECORAR sua GUEVAS SINO PARA AFIRMAR, SIMBOLICAMENTE, SU PODER SOBRE SUS PREGAS. ‘Todo e' tiempo estamos rodeados, de imagenes, que a menudo tienen lun fuerte impacto sobre nuestro cuerpo y mente sin que sepamos por qué. Las damos por sabidas, sin mids. Un mado de volvernos més criticos de las imagenes con que vivimos es comprender cSmo than sido armadas para lograr efectos especttices, Sin cuda, toda imagen ha sido construida por elguien y para alguien.7 mee a CULTURA VISUAL, "70" 7B 1x0! BaTAN ) BSSTRECHAMENTE ELACIONADOS. eos ecu eel kote ew Care cl Cte ere) Ceureyy cconstruir ciertas Pere eeesnecl Breet F, Por ejamplo, cuando el realisme riega cue las imagenes estén consiui- as, lo que intenta es pasar por una representacién objetiva de la reali- a0 al servicio de le establided ideoléyica. Nos dice que la realidad os invariable. Negar que algo ha skdo hecho es nagar que alguna vez pueda sor dashecho, Pero una vez que vemos les imagenes como elaboracic- nes culurales, empezamos a comprendor que si co puede armar una imagen, tambien se la puode desarmar. EN LA CULTURA QECIDENTAL, A MENUDO HA S170 DIFICIL PENSAR EN LAS IMAGENES COMO: ALGO CONSTRUIDO. FLO 82 DBE A QUE EL MOPO DE REPRESENTACION DOMINANT2 HA SIZ0 EL aN aeaMO, Co Peer (ee Las técnicas realistas pretenden hacemos porsar quo lae imagenes rellean la reaicad, {que ofrecen una viaién a travée de! ojo de une cerradura de un mundo sdlido, que todos pueden compart. El realismo nos impulsa ‘a desatonder la formacén artical de las imagenes y a tomerlas como naturales. ee Pec Preto os eter Senet ero ein Cee umes pestsam cf cc Ree ie et eae Bede ae eee Cec eects) drei DES: El ane, la tReratura y la mente hu- mana misma no reflejan la realidad sino que la representan segiin edd gos y convenciones conscientes, semi conscientas @ inconscientes Eso esi& demostiado por el hecho cde que no todas as culluras acep- tan el realisma como su mado de expresion dominante. NO, eomos OremNIZAcIONES ARTIFCIALES DEL Ea Getic eee eee Crete ea Teel Lien Tudes nacemas en ciertos sistemas de ver y roprezontar ol munco. 10 gue venos ESTA ATRAPADD EN UNA PY eco Gus NOe Lean ceave cL EXTERIOR, GUE VIO EL IMUNDO MUCHO ANTES GUE CUALQUIER PERSONA 7 LO S26UIRA VIENPO Mucho CESrURS 7B GUE ESA FERGONA HAYA DEVADO F EXISTIR. La visidn es siemare un fenémeno sovializado. Lo que vemos no es sélo luz. figuras y colores sino formas: las formas que nuestra cultura ha Aafinido coma visibles. Hay muchas, formas do vor (0 "regimenes de la vision’) y ellas dependen sélo liitademente de nuestra capacided tr Sclégica para la per- cepcién visual Antes kien, tienen que ver con el modo en que pademos, 82 nos permite o se nos hace ver. También dopeniten de cdmo ‘entendemos” jo que vernos y del atado en cue podemus captar los elementos ocultos que acechan dentro de les coses vsibles.La imagen “hablante” eee ree ene ear peuteeee cece Po eae mare Pouce ots imagen. Por supuesto, el Caer y ‘cuanto a susciter sensaciones [i Peat tw ce | eee Ee rae eee Bee ae cues ‘Amenos que seamos Gio ics ‘nudo dejamos pasar inacvert Cee uo Hay una simple razén pera esa acid inole xiva hacia las imagenes. Cuando ententar ‘mos un cuadto, suponemos que podemos poseerio de una simple mirada. De pronto, todo esta ahi para que lo veemos. Un cuadro d no nos exige seguir la secuencia de sus sig- nes, como sucede eon untexto osetia. Pero ' eso ro sighfica que los cuadios sean ck : tes" de leer. Ni sofiariamos entendet toca i tuna novela cen sélo miraria como cbt. Del \ mismo modo, no deberiamos suponer que una imagen visual Cescubre sus mensejes de una sela ver. Si selos observa con cuitle- doy con curiostied sufcente, se deocuoro que los cuadros contenen toda clase de a jgumenios, narraciones y personas. en eee ei eee en Cee eee hea ek Le Bre tae uae Pierre ter ck ce ewe ue ecco teeta eer uals No hay ninguna clave magica para entender el arte visual, No hay mado de asegurar por qué ciertas imagenes nos alectan y clras nos dejen frios. Y no hay ningun erkerlo fal para estabie- cer cuando © por qué un cuadro se convierte an tuna obra de arte. El continuade atractiva de las denominadas “obras maestras” puede tener poco que ver con sus tasgos intrinsecos. Es probable que ni siquiera las consicordramos obras maes- Iras si no nos hubiesen ensefiado a hacerlo. INE ENCANTA SER UNA OBRA MAESTRA. jes062. | REALMENTE ENGMATICO! ESICNIFICA BSTO GUz SOLO vemos Y APRECIAMOS LO GUE ESTAMOS PROGRAMAZOS PARA VER? Siéste e9 el caso, profundizar nuestra comprensién de lo que vernos no es sélo un modo de aprender mas sobre el arte. Es también un medio era comprender como somos manejades y condicionados por toda lase de imagenes. EXPLORAR 21. LENGUAE DEL ARTE PURE NOWEROS MAS ALERTS A LOS PROGRAMAS DE TOPOS Loe sistemas VisuAles De BIGNIFICACION, INCLUIDOS LA PUBLICIOAD Y (= ane Loe Meee meal Weep rence meen eter sie ell el arte también pueden aplicarse a otras formas de representacién visual,Modelos de ilusién ee Pee ee Meese es Dery Seer) Cea Cerca yess Poet COC ry Cee Cemoseord ees ete ee Cc ee Bete es 218 conozco DE ALEUNA AL Vee peotRo contexte. Doe de fos conceptos més importantes de esta teorla son tos de figura y base. ‘Figuta” se refiere a fos objatos que verwos y “base” al fonda contea el cual los vemos. La figura tiene una forma reconocible y I mites claros; la base no fine un perfil deterrinado y se extends in- definidamente detras ¢e la figura. Los tems incividuaies parecen di- ferentes en contextos ciferenies, e incluso dento de una sola ima gen son interpretados do manera diierente, segin se los vee como figura o base, En verdad, hay veces en que las mismas partes de un ‘cuacro pueden parcibirse como figura o base. (ono 08 250 Lo Glue Cuando los vemos coma figura, los rezcno- MAGNO. comes como abjetos separads contra una base continua. Cuanco los varias ccmo ba- ‘88, no parecen iniertumpides sino continue detrds de la figura. En la “ueda” que s2 muestra abajo, tenemos un ejemplo ¢e la reversién de figura-base sugerida por el iadlogo Ex. Rubin (1886-1951), A e,846 PUBPEN VERSE COMO NOURA CONTRA UN FONZO EONTINUD De cIRcULoS: CONGENTRICOS. A LA INVERSA, LB, 8) FY HPURDEN Venez COMD FIGURA CONTRA UN FONDO CONTINUO DE LNEAS ee ALas maneras en que percibimos las cosas no pueden explicarse por completo mediante procesos cerebrales y por la Fisiologia. Eos siguen el impulso de organizar lo que verios en un modelo. No siempre es claro por qué se forma un modelo y no otras configuraciones disponibles. Las imagenes ambigues en las que alternan figura y base demuestran que el que ve es ——— activo y no pasivo en el proce- NO,NO) NO. | Feo steeper: a lterptetas "Ze'iNemt,| Pero la psicologia gestaltca cree que bay clertas “eyes” que determinan cidn implica un "diélogo” ene ‘al ANAIGO! to que preferimos ver coma figura y como base. Una de las leves mas importantes es que tencamos a ver las regicnes circundadas como figuras. la imagen y el que la mira. enigma del pate y el conejo. \ Consideremos el famoso eeMas PROBABLE GUE VEAIOS Los PARES DE LINEAS FORMADAS POR 1Y Z, 3 ¥ + ¥ SY 6 COMO FIGURA, 7 LOS. FARES FOROS POR ZY BY 47 5 COMO BASE PORGUE TENEMOS UNA PRERERENICIA POR LAS ARZAG PEQUBAS Si gigo que esta imagen representa aun pato que mira a la izquierda, no “acierio” ni me “equivoco” mas ‘que la persona que dice que representa a un conejo que mire a la derecha, Los dos acertamos y nos equivocamos en parte. Por un lado, tanto el palo como el conejo estan ahi", Por el otro, ninguno de ellos esta ‘ani’. Lo que estamos pereibiendo no es ja realidad sino “elecios” e la realidad. Ninguna lectura es mas correcta cue otra. asi, en cierto sentido, todas las locturas son ilusionas PRES UNA LUSIONe 2s AAS PROBABLE GUE VEAMOS COMO FIGURA UN DIAMANTE ENTRE POS LINFAS FARALZLAS UE, pos LeTRAS "Mm" COLOEAPAS UNA CORRE OTRA... ...porque. PRC onclelme cman ce iets) como figura.Las imagenes no tienen identidades estables, Sélo cabran sentido como rosul- tado de nuestro compromiso centinuo con lo que nos rodea. La percepcién y la compransién con procasos gradusles. Actuamos sobre la base de las "hipe- tesia” que esiatleceros, que son confinmadas o no por la experiencia, ‘Todas las eed sacs lativas porque dependen de el Creo) ‘Separar una Cea ern ad Coed rs Los significados de las imagenes varian constantemante como nuestras interpretaciones de ellas. Por ojemplo porspectiva y distancia medifican nuestra visién de maneras racicales: un automévil visto desde un avién parece una hormiga, pero una hormiga que fiota en un vaso de vino pa- rece lo bastante grande como para molestainos. TAMBIEN DEDEMOS CONSIDERAR LOS ErecTOS: PEL PREPLAZAMINTO: CUAICO AlSLAMOS IMAGENES O DETALL Ze De IMAGENES De SUS CONTEXTOS, PARECEN DIFERENTES ¥ ADGUIEREN NUEVOS SIGNIFICADOS. Una cara de mujer de Leonardo 0 Winterhouse extalda de la pintura criginale insertada en un aviso ya no sia figura mitodsica o alegérica sino séle una muchacha borita. En todos los a808, se descibua la linea divsovia entre “iusién” NO S07 “reaidad’. Hay un sentido en al cual todo lo que | SOLO UNA, | ‘vemos es una ils. porque siempre vemos seqrin 4 codigos 9 convenciones establecidos. 14 ‘Todos los sentidos son afectados por ilusiones y todas, las percepciones estén sujetas a errores, Pera las ilusiones ‘Visuales” son las mas conocidas, en buena medida porque el arte Ias emplea adrece para lograr tuna amplia variedad de electos, Pensemos en la perspeciiva, la anamarfosis, el escorzo, elcétera, Se pueden producir ilusiones mediante técnicas muy simples, pero la simplicidad no las hace manos poderosas. Me estoy. QUEPANDO Bizco, NO SON REALMENTE 0B LA Misa LONBITUP, VERDAPT La forma de la izquierda “parece” mas larga que la de la. derecha. En un caso, las linaas diagonaies colocadas en las partes supotior a inforior do la verti! la expanéen; en el otro, la reducen. Perc las dos lineas verticales son exactamente iguales.No todas las ilusiones son del mismo tipo. Hay fisiolégicas: por ejemplo, las “imagenes Clas imagenes que vemos inmediatamente despues de la estimulacién de los ojos con una. luz brillante. Y son cognitivas. Estas son mas: dificiles de explicar. BSTANOS EN UNA PROFUNDA CORVERSACION CARA A CARA. O SOY UNA COM. 7QLE SURREALIETAL A veces las produce la ambigledad. Un ejemplo obvio es 2! caso de la reversion de figura-base vista anteriormente. Fae MMM. <. /25E PURPURA HUELE MUY BIEN! Oro ejemplo es la sinestesta, una confusién ente diferentes sentigos que nos hace sentir que podemos s-__-——~ borear un olor, ver un sonido, oir una imagen, de modo que establecamos tode clase ¢e corraspendencias enire sensacones distintas. Otras veces, las iusiones cognitivas son un asunto de disiorsién. La perspectiva, por ejemplo, ciea lailusion de profundidad en una superficie bidimensional por su manejo de las ineas convergentes. 6 Na Significa esto que estamos viendo fantasmas? Para dar ‘otto ejemplo: estamos “alucinando” cuando verios caras en alforbbras, mosaicos, llamas, vidrios o nubes? En términos es- trictos, ja alucinacién es la porcepcién do algo que no esté ahi pero parece (y se siente) tan sélido y vivido como silo ostuvie- ra, En realidad, no importa silo que vemos esta verdaderamente “ah” porque nada esté incuestionablemente eh’. En un sentido, jtodo existe en tanto algulen o veal 76H, uRO faue He WeT0 BA CARA EN ALGUNA Pee CRU e wee iL CUE OMIM e CM MMU Comet Sere Ce eee Cd iE LeiéQué es el arte? DMR al Pee aay aeons fécilmente por los materiales. Cee ea ets eet een CREO auE ESTOY ENAMORADO. ES EL OPETO MAS to eect aka Cee aoc enc establecer si hay algo “tinico” en elle El impulso expresivo See eet Cerne ct ee ee es eerste tee set te eco Pn rt nero uel a ae arte ate aera Pere ieee youu it aed Las figuras de animales pintadas en paredes de cuevas per artistas prehist6ricos hacia el 2000 aC} registraban las hazefies ena caza y ‘1 deseo de cocificar en forma mégica su relacién con el mundo natural Miguel Angel (1475-1564) intent6 expresar una vision cosrrica par me- cio de poderosas formas humans que corparizaban valores espirive- Jes pero oran de una solder terrenal. Mondrian (1872-1944) deseo tranemiir un sentido de fa armenia formal por medio de formas abstiac- tag, ales como euaérados rojec, amarilos y azules uniios por lineas reclas negras. En la superficie, esas obres fenen muy poco en comin. Zeueo entRat EN LA PANCILLA 6 Usteprs> Pero a un nivel més profundo, estin conectados por ti vinculo poderoso: el deseo de comunicar ideas y emociones por medio de imagenes. A pa- sar de onormas diferencias formales, todas las repierentaciones visuales oxprecan oso imple: rng un simple deseo personal de autoexpresién, ‘sino una necesidad cultural de contruir un munco por mado de imagenes. Formas y técnices si- guen cambiande porque esa necesicad nunca se salsiace plenamente: el arte debe experimentar siempre con modes alternatives para modelar ja realidad e, idealmente, “interpretarla". Pero nin- iin significado que leamos en el mundo se man- {iene valido por mucho tiempo. 19Hay muchas respuestas posibles a la pregunta “qué es el arte. Veamos algunas de las mas populares. ‘Alguna genie cree que arte significa alta cultura en opasicién a cultura masiva: el arte es el procucto de Ios “grandes maestros yno se debe confuncir ‘con bienes coticianas. el. PROBLEMA DE 28Te ENFOGUE BS GUE SE HACE CADA VEZ MAS DIFICIL SOSTENER LA BEPARACION ENT RE CULTURA TALIA' Y SMASIVA" BN LAS BOLIEPADES PONDE TOPO "BE PUSCE REPRODUCR ¥ REZICLAR ISTE RMINABLEMENTE, eee ee nu cca ie Sree ear cn Gu liad Persea SE ee eM cll ab Boerner ORT a UO ku Mula) Nees ‘Si bien et arte mismo no as un concapto universal, $2 puede halar el impulso expresivo en la mayoria de las culturas. Al gvaluar como se menifiesta en el curso del tiempo el impulso de representar, no ceberiamos penser on iGrminos evelucior ristas: los camoios esilisticos no demucairan que ol arte ‘mejora’ @ traves de los sigios sino que las maneras de perci birla realidad varian de una cultura 2 olra. Por ejemplo, una obra de arte egipcia es mucho més estiizada y menos naturaliste que ura obra griega det-periodo clésico. Paro esto no significa que el ar tista egipcio fuera ‘ingenu yeelriego ‘astulo’. Usterss NO Me PNTIENDEN NO VeMOs Las COcAS DE LA IEMA MANERA, 240 6 TODO. La diferencia os de parcepcién yy propésito. El artista griego de- ‘seaba tepresenter una realidad material de mnaneres naluralistess al artista egipcio le interesaba caplar aspectos universalmente representatives del mundo de maneras esillizadas. Anallzar el naturalismo ce la obra de atte egipcia seria casi tan relevante como analizat el estado ce animo del hombre ver- de en la luz del transite.Lo que denominamos “arie” sélo se puede entender en relacian con esti los especiticos, Y el estilo deriva del deseo de una cultura de datle forma al mundo de maneras panticulares. El arte egincio antiquo, por eempin, se basa en la idea de que las mage- nies deben presentarlos rasgos mas ceracteristions de personas y objetos. Es poco probable que {os aristas eqipcios pensavan que los seres numanos se veian como las imagenes desconcertantes que asociamos aulomatica- mente con sus abras: cabezas vistas d2 perl pero con ojos de cara comt- plata: cuerpas vistos de frente desde la cintura hacia arriba pero apoyados fn piemnas trazades de costado y plantadas sobre dos pies izquierCos. Esas imagenes no son intentos intantiles de representar fa forma humana. Antes bien, proceden dei deseo de incorpcrar tedos bs atibulos mas cistintvos dei cuerpo (movimiento y quietud, por ejemplo} en una sola forma ‘Siguiendo tas reglas de la abstraccién conceptual mas que los Pentel ae ek eek CU re distorsiones ideadas para que una imagen pareclera realista. ‘Tretas tales como le perspectiva y el escorzo, por.cjemplo, hibbie- Pee Oi eke CUANDO SE EMPLEAN ESTAS TECNICAS, CUERFOS ¥ ODGIOS 52 VEN MUY SBIARLANTES > LO GUE PARECEN BX LAVIDA REAL. PERO. TAMBIEN PIERDEN EL AUIZA DE TOTALIDAD 0 GUE GOZAN EN LAS WAGES ZSTLIZADAS. POR EIEMPLO, UN MMIEABRO ESCORZADO PARECE CONVINCENTE BEGUN LAS PAUTAS NATURALISTAS. ' Pere segin las pautas egipcias, se ve como silo hubiesen cortado. Por fo tanto, el cuerpo do su dueio se ve como discapacitado: en otras pala- bras, una representacion inadocusda dal cuerpo ideal El “cuerpo” de la obra Una representacion es un ebjato fisico porque tiene un “cuerpo” que, co- mo ef humano, esta sujeto a cambio y doterioro. Por ejamplo, se pueden alterar y deteriorar partes de una pintura por varias razones. POLICIA iby AA nivel inds Basico, las su) erfcies de los uadros, como le piel, acurrulan suciedad ‘yhollin. A vacos lot cuadros son dafiados << __ ait: por simple, ol dao 342 fe hizo la == sulregista Mary Richardson al cuadro El arreglo de Venus de Voldaquez, en 1814 | delity de Richardson fue interprotado or muchos como un alaque no sélo al cuerpo de la pintura sino tambien al cuerpo de la nacicn y @ sus valores culturales. Avveces, los cuadros se dafian por acci- dente, Muy a menudp, las alteraciones on el cuerpo de! cuadro tienen que ver con los materiales yas técnicas usados, originalmente por ol artista, y con los ex- cesivos esluerzos de les restauradores que intentan “mejorar” et cuadro. En el pasado, no era raro que las pinturas se modificaran con e agregado de hojas de higuera y velos para ccultar paries ‘indecorosas” de la anatomia human,2Qué hace de una tepresentacion una “obra de arte"? El “arte” de una obra no es el resultado de los materiales empleados por el que la hizo: el arte usa las mismas materias primas que halamos en objetos que no son arte. Y tampoco es el resultado de lo que se hace con esos materia- les: todo el que hace algo (no séio el artista) le hace algo a sus materia les al transfarmarios en un objeto o forma, Tal vez lo que distinga a la obra de arte de los objetas es el hecho de que nos hace ccnscientes de que ha sido consinuida por alguien y para alguien. Les ladiillos que estén en una obra en conetuccién son objetos con una funciSn practica: en general no pensamos en los proceses con los cuales se los produjo. Pero respondemos de otra manera a Equivalent Vill co Andre, el famoso arreglo de ladies de le Tate Gallery. Lo consideremes tna gren obra de arte 0 basura, no podemos elucir al hecho de que tue disefiado y armado para su exhibicion en un mus2o, no para que sirviera a algan otro propésito material (Otro caso interesanie os el de los ob- jets trouvés u “objetos encontrados". Se trata de obras hechas con cosas que el artista no debié crear porque ya eetaban ahi: ruadas de biciciota, latas, inodores, eteétera. En términos estric- tos, no hay nada de arte en esos obje- tos, aero se convierten en cbjetos de ar te cuando el altisia los recoge y lbs traslada de su contexto farniliar @ otro inesperado. Tales obras nos recuerdan que todos los artistas reunen materiales preexistentes. La originalidad de su ia- rea fiene menos que ver con la inven- cién que con la seleccin imaginativay la reubicacién de todo fo disponibe. “Obra de arte” resulta una denominacién ubicua, Se la emplea con tanta frecuencia y de maneras tan diferentes que termina por indicar algo muy vago. Todo lo que sabemos sobre la Obra de arte es que se trata del producto de dos factores: la imaginacién y la observacién del mundo. La imaginacién es el poder creativo que observa el mundo y Io traduce en imagenes. El artista no se limita a “imitar" la naturaleza. La naturaleza crea sus propias obras segtn leyes y mecanismos particula- tes. Por bb que saberros, la naturaleza no es consciente de que realize 50s procesos creztivos, Por el contraro, el artista es conscierte de lo que esté haciendo, la y l pueden no saber sierm- pre de dénde viene una dea 0 adénde se dirigen exaciamente. Pero tienen canciencia de ostar dedicados a un proceso de transformacion de Ideas en imagenes. NATURALEZA 25Peto no se debe olvidar, al describir el arte en términos tan amplios, Cees ar acini Cm i eee caer cee Ti Rec cee ee Se ee erat Coe eect Su acter ics be HORA De PREGNTARLES EL CONCEPTO DE ARTE BELLO. PRIMER PASO: DEBEN APRENDER A COPIAR A LOS: GRANDES MAESTROS (PEL ARTE OCCIDENTAL). ‘listos Los PINeeLESS CAPAL ve HACER UNA x. / {Los O10s DE ELLA PARECEN SecUIRINE A TODAS PARTES! GEG Ce a Hasta hace poco, las maneras dominantes de pensar en el arte eran fundamentalmente euracéntricas. Desde el Renacimiento, ta cultura euronea cccicental se ha definido continuamente en relacién con otras culturas. Los europoos han construido sus identidades diferenciéndose de lo que 19 son, 0 no quieren ser, Una enorme va~ riedad de cultures no europeas han sido reunidas como e! “otro” para apoyar este proceso de autodetinision. SE REFIEREN A NOSOTROS. Paradéjicamento, al “otro” se lo maigina (como inhumano, selvaje, canibal o, en el mejor de los casos, ingenuo) y se [9 inco. pore al arte occidental. Par eem- plo, ios objetos denominados “printi- vos" de las culturas tribales alricanas y el arte aborigen australiano han teni¢o una grofunda influencia en el desam:lio cel arte modem. Si bien el arte occi- dental alirma haber superado el "primii- visrno’, es innegable que ‘otras” taci- ciones lo han vigorizado mucha,Pitiieeee tcc oer Le Pelee | eee fomiliatizados-con las culturas de las pr ea fee eee preevereee cies eee uct ny pe eee ene cere) Perec eee © Se / 80 PUEDO TOCARLA, PERO Hay ALCO VAGAMENTE FAMLIAR, EN ESA PINTURA. Tel vez un artiste como Gauguin romantizaba lo que veia como el espiritu prmitivo, pero sus pinturas sin duda desafiaron muct convenciones del arte europeo, Picasso probablemente estuviara poco familiarizado con jos detelles etnograticos de las esculturas \vibales que imitaba, Paro logrd incorporar ‘Su espiritu en las imagenes poderosas y amenudo humoristicas contrapuestas a los valores oficiales de la cultura urbana. ionoieucees Cee rae ae Pirie eeu Pree ule ne perme tts rea a eee as OP ees ie eee (ar EE a Sees) Slee Be De hecho, esos objets ‘son netablemente diferentes No comparten una idantidad, sea histérica 0 geogratic mente. Es la cultura occi tal la que les na impuesto tun sentico de coherenca, Y Luecor En la Edad Media, la gente ya fabricaba imagenes fantast- cas de la tierra desconocida, el mundo ignoto mas alé de 10s limites del cristianismo. Esa tierras “misteriosas' eran invatie- blemente asociadas con la monstruosidad y la extravagancia. 23Durante el Renacimiento, los viajes de “descubrimiento” relorzaron esa tendencia. Los objetos que los. exploredores flevaron a Europa eran medidos con una “norma occidental de belleza o gusto y por lo tanto consideracos insdlitos, extrafios, inexplicablemente diferentes, Eran objeto de curlosidad. Y de alguna manera. se los dabia controlax, poner en una categoria que la cultura occidental pudiera “entender”. Una manera de ha- cerlo fue reunirlos y gonerlos en exhibicion en ‘vitinas de curlosidades". El arte de otras culturas sélo podia ser cep- tado como une desviacién de la normal natural. Desde comienzos del sigio XIX, las obras de arte de sociedades no occidentales han sido interpretacas y clasificacas por la instiucion del ‘museo". Los museos ordenan y exhibon los objetos segiin su lugar de origen, su lugar en la historia y su tema. A veces, se concentran en la evolucion de les formas en el tiempo en una variodad de cultures, Aveces, se ocupan més de la historia cultural de una sociedad espectfica. igeto ge TAREA PARA UN UMIRA BSA | INEXPLICABLEMEN fhe PESVIANTE, EN CARA! TE DIFERENTE. NES PLOSIGUR APRIOANO-L2SEHE Pero todas esos métodas de clasificacién tienan algo en comtin: tratan aotres culturas como “ajenas’, Adoptan estereotipos raciales y sociales para ‘ue el pubico occidental pueda entender las otras culturas. DONDE TENDREMOS GUE PONPRAMOS ESTO, > | CREAR UN NUEVO PROFESORT BSTEREOTIPO. Aveces, ol cardcter 4 f exético de las aN piezes era tomado como un signo de la falta de humanidad de esas culturas. Otras, era entendi- do, con petulancia, como un signo de su falta de sofistica- cién y refinaniento, stEn tiempos recientes, el posmodemismo cuestioné todas las clases de definiciones del arte. E| posmodernismo sospecha de las ideas de verdad y objetividad. Sostiene que esas ideas son relativas y estén determinades culturalmenie. Les corres- ponde a los artistas (y estudiosos, y escitores) de regiones antes colonizadas brindar sus propios relatos dol “otro” arte y de su distorsién por el arte occidental. Le TRAGO. IMAGENES CEL "OTRO! FARA 8U LA MIGRACION, EL TURISMO ¥ Los ViAiee GLOBAL ES HAN MODIFIZAGO LAS WAAGENES ESTERECTIPATAS GEL OTRO". Se nos alienta cada vez mas a ‘comprender que los conceptos ‘coma primitiviemo y exotismo han sido construidos en contextos eu: ropeos por artistas, viajeros, co- leccionistas, curadores y comer- ciantes. Los esfuerzos de ellos surgieron del deseo de afirmar la excelencia de su cultura. ;Pero también muestran la desesperada necesidad de entender cémo era esa cultural 32 | 3 Wolo CoM Color a Las definiciones del arte varian segun el lempo y el lugar: las imagenes 601 maneras de reflexionar sobro /a vida cotidiana y también cobre los acontecimientos importantes. = | SERA MELOR GUE Te Ry LEVANTES, PORQUE 1G i ALO Inco MINUTOS MAS, La imagen como registro Ene otras cosas, las imagenes son “documentos” que nos dan ideas sobre las transformaciones cullurales, la historia de la moda y el desarro- ode una civiizacién. A veces se puede reconstruirla historia de un pue- bloa través de las imagenes, incluso cuando no se dispone de textos es- los 0 cuando los existentes estan escritos en idiomas desconocidos. FL DOMNGEO A LAs 16 Los turas y esculturas egipcias pueden ‘comunicarl, incluso al observader que no sabe descitiar jaroglifios, mu- chas cosas sobre los cbdigos de fa vestimenta de esa cultura, sus obje- 40s, sus actividades comerciales, sus cetemorias religiosas. Otro tanto pue- de decirse del arte griego. Sus vasos decorados son una mina de oro de in- formacién sobre la vide coidiata y los acontecimientos mitolégicos. Vividas imagenes de naves y carro- 2as, mujeres que danzan, artesanos que tabajan, Danquetes y representa: ones teatrales, dioses, heroes y sa- tios, nos permiten reconstruir aspec- tos importantes de la cultura griega. 33 BUEN TIEMPO, PARA EL FIN PELas imagenes tamtién regsiran cambios importantes en lahistoriade la | vestimenta y los adams. Los tetratos ofrece una galeria inagotable do ro- pas y accesorios, materiales, talas y joyas. Sus signiicaros simbéicos son ‘complejos y el espectador modemo a menuico no puede captar todas ‘as connotaciones. ;Cuantos de nasctros sabemos que en el Renacimiento wna flor particular supuestamerte simtolizaba la castded, otra la pesién, o'ra la amisiad? Pero incluso el no profesional puece fermarse un cuadro de los tqustos de una cultura mediante la observacion de las ropas y los accesorios ‘Si sabemos cuando fue pintado un retrato, podemas rouir datos sobre les estilos en boga ese affo, Ala inversa, si no sabemot cuando se pintd el cuadro, podemos darle una fecha sobre labs 9 de las modas que representa. Pero los artistas a veces visten ¢ figuras mitologicas 0 religiosas con las ropas de su époce. Veria representaciones del siglo XV de la guerra troyana muestran fat ras etaviadas con las ropas de moda por entonces moviendoss entie edilicios adticos. En esie punto, la imagen tiene un coble re f.™ documental: nos muestra la interpretacion del arista de un episo; do legendaro y también su percepcién de su propio murda Saltos del tiempo Las obras de arte a menudo sirven como documentos no sélo porque nos informan sobre las sociedades ‘en las que fueron creadas sino tam- bign mostrandones cémo un artefacto puede ser reciclado por culturas pos- teriores. Por ejemplo, las obras 0 los fragmentos de obras de los griegos y los romanos registran aspectos de la ra clésiea. Pero siquen hablando. ‘Sus voces atin pueden oirse en la era cristiana, cuando lo comun era preservar gemas, monedas o artefac- tos de plata y ora romanos como te- sores de la Iglesia. Los sarcéfagos romanos a menudo eran vueltos a usar como atatides para gente prest giosa. ¥ los fragmenios de columnas de templos clasicos podian ser incor- potades en edificios religiosos. EN REALIDAD, ESTE Necosio PEL RECICLANE NO 6S TAN MODERIOL Aunque el crstianismo pudo haber deseadg disociarse del mundo paga- no, paries de ese mundo segulan vi- vas en la Edad Media. Y desempe- fian su parle como decumento de dos maneras. Primero, efestiguan el legade duradero de la antigueded lasica. Sugundo, demuestran quo la historia cel arte nunca es una cues- tion de ecrtes netos con el pasado y ‘nuevos inicios, sino un proceso de constante Yeciclaje y reinterpretacion, 35En el Renacimiento, los artistas y el pi biico estaban ansiosos por afirmar la im- portancia de los valores y las acciones humanos, y rechazaban la idea medieval de que la gente no era mas que impo- tentes titeres en las manos de Dios. LE PA 1000 (ON NUEVO SIGNIFICAR AULLEVARSE BIEN CO} Los vecinos". Betvatd y yo ohn aes Al traer a la patria lo que de- buyeron no solo al desarrollo do colecciones sino también, de un fendmeno moderno, el 'a vida moderna reinserbia esas obras: les dada nuevas idenidades y signiicados, Pero tambien tenia repercu- sionee erucalos on la vida moderna misma. Se Volvieton a las cultiras pretristianias de Grecia y Roma para Ae RS een coun) Pro eee ncn nee ae eeu eae Oe uie tt: mu Soe ee Croc ON anu ue ours nomrinaban “souvenirs”, contri- mas importante, al surgimiento del mercado de arte. La incor poracion de obras antiguas Enel siglo XVIIl, ce hizo pric- ticamente obligetorio para los jévenes aristécratas darle un toque tinal a su educacion em- prendiendo un “Grand Tour" por Europa para apreciat todas Jas grandes vistas, en especial los restos clasicos. TMs PADRES PUERON & EUROPA ¥ TODD LO GUE Me TRAYERON FUERON ESTAS MALDITAS, cHUCHERIAS! 37Liegé un punto en que la gente ya no so conformé con coleccionar cosas. Des2d ‘sa ber” de dénde venian, cual era su significa do y su valor, Deseé convertirse en “cono- cedor’. Esto marc6 et Inicio de la historia de! arte como discipiina en si misma. Tuvo es- pecial influencia la publicacién de History of Greek Art de J.J. Winckelmann, en 1754. ‘Almismo tiempo, se hizo posible ubicar Jas obras antiguas on su contexto con el nacimiento de otra disciplina, la arqueologia. Las excavaciones dieron ideas sobre las circuns- tanclas materiales ce les cultu- ras antiguas: el planeamiento ! urbano, ef disefta interior y los utensiios domésticos. No estoy SEGURO D2 BUE Siempre se dabe tanor en cuenta una dimen sin fisica cuando so habla de arte. Esa di Hechos y tay Las imagenes no sélo rellejan “hechos". Los cuadros crean mundos con tun lenguaje propio. Interpretan acontecimientos con herramientas y técni- cas especilicas. La relacién entre una representacién pietérica y la cosa representada no se basa en un parecido natural, No podemos decir que tuna pintura del nacimienlo de Venus “se parece” al hecho que represen- fa, porque ese hecho puede no haber ocurrido nunca. FY ESTABA HEY Ni? FUE AST! Nisiquiera podemos decir que un re- tralo “se esemoja" a un rosiro, porque hay mas. en juego en la representacion aistica de una persona que la mera semejanza fisica. Y no podemos decir ‘que la pintura de un hecho hist6rica mension se refiere a la capacidad de un obje- to para compotizar las ideas de una época. Y también nos impulsa a considerar qué sigrift caba para los seres humanos reales product v8 d2 filtos personales y culturales: clerics dbjetos y negociar con ellas. ha construido pictoricamente. 29 PEBAS SABERLO, BUERIPO. “se pareca” al hecho, porque el artista Joha procesedo neceseriamente a tre- 38