DICHOSO!

S
er dichoso de verdad tiene como una contradiccin. Porque si bien es cierto,
todos sentimos ese deseo, no todos lo podemos llevar a feliz trmino. Pero la
lucha est all, porque la dicha es como un reto inmerso en nuestro ser que
cada da nos inquieta y agudiza nuestro ingenio para buscar los recursos y
poder lograrlo.

Es por eso que, muchos se afanan trabajando da y noche con desvelos y sudores por
lograr acumular el suficiente dinero a fin de ser autnomos y no depender del mal
genio y desconsideracin de un patrn mal humorado (con honrosas excepciones) que
descarga en sus trabajadores todo lo sucio que hay en su corazn. Porque en l no hay
consciencia (el patrn) de la importancia de sus trabajadores no solamente por la
dignidad de ellos, sino tambin porque no logra entender que son un factor de
progreso de su empresa.

Entonces hay como una inquietud por neutralizar todo lo que pueda oponerse a llevar
una vida feliz, y muchas personas, mejor escogen opciones en ria con la tica y con el
cuerpo de leyes que indican una conducta de respeto al derecho ajeno. Y en ese
cuadro entran los roba bancos, los secuestradores, los lavadores de dinero. Lo que
evaden los impuestos, en clara pugna con el logro de una dicha cuyo origen sea el
sacrificio honrado de un trabajo justamente remunerado bajo la mira protectora y
justa de una legislacin laboral equilibrada y humanista.

Otros, ante el triste panorama de grandes muchedumbres sometidas a un orden social

injusto; empujan reformas sociales con intensin de instaurar aqu en la tierra la dicha
del cielo. Y la gente azotada por las mltiples privaciones como irrespeto a su
dignidad; ven en esas promesas y reformas una realidad deslumbrante largamente
aorada con posibilidades de concrecin. Pues es asombroso escuchar a grandes
filsofos y reformadores que afirman muy elocuentemente que para lograr ese dicha
del cielo aqu en la tierra no se necesita de la religin ni de Dios dado lo intil que son
para ese asunto. En cambio, el hombre con el poder de su razn es capaz de una
autonoma absoluta porque lo nico que importa no es el ms all, sino el ms ac.
Evidentemente esta es una visin incompleta porque no abarca al hombre en su
integridad como lo han sido algunas corrientes. Como va de ejemplo: la ilustracin
que absolutiza la razn, el romanticismo que absolutiza los sentimientos, el liberalismo
que absolutiza la libertad, el nacionalismo que absolutiza la identidad cultural, el
marxismo que absolutiza las estructuras econmicas, la absolutizacin del impulso
sexual, o el positivismo que absolutiza la tecnologa, etc. Todo ello presentado de
modo espectacular para impresionar y lograr echar a andar todo ese rollo de felicidad
sin tropiezo y progresivamente.

Todo eso es cierto? Las experiencias de cada da dicen que no, porque son visiones
con un humanismo a medias. Razonar es una facultad muy importante, la libertad es
algo maravilloso, la economa no se diga, el marxismo tiene algo de bueno, pero son
corrientes incompletas porque dejan sin tomar en cuenta otras dimensiones del ser
humano que no se pueden ignorar en una visin integral del hombre y la mujer.
Cada quien tiene sus propios criterios que estima como lo mejor para el logro de sus
aspiraciones; y esto es importante y muy valedero en la medida en que no haya
conflicto con la consciencia y se recurra a medios acordes con el fin apetecido
enmarcado en lo racional y justo.

Las buenas intenciones las hay y muy nobles. Nadie pensar que Marx estaba mal
intencionado con sus teoras de redencin de la clase obrera, y muchos asumieron
como muy buenos sus pensamientos a favor de un orden social distinto, pero sabemos
que sus criterios sobre la persona humana no estaban completos, Baste traer a
cuentas su visin errada cuando afirma: El hombre es para el hombre el ser
supremo. Lo cual significa un secularismo fuerte. Sin embargo, muchos le han creado
un monumento de oro en sus corazones.

Lo mismo digamos de un Voltaire, de un D. Alember y Diderot franceses del siglo XVIII

que descollaron como lumbreras de la Ilustracin, pero que tambin en sus mentes se
anid un conjunto de pensamientos muy nobles y tambin muy innobles.

En tiempos de Jesucristo haba personas muy estimadas como eran los fariseos y
maestros de la Ley. Y nadie consideraba que estaban equivocados. Eran personas muy
buenas, pero fueron incapaces de reconocer en la persona del carpintero de Nazaret,
a Jess, el Hijo de Dios, no obstante, que Jess mismo les hizo ver cul era el camino
correcto que deban tomar.

A decir verdad, es nuestro Seor Jesucristo, quien ha trado a este mundo el

verdadero cielo: No un cielo caduco como oferta de ideologas marcadas por una
escatologa secularizada. Y con esto entramos de lleno a lo que es la metafsica. Dado
que Jess tiene una visin correcta y completa del ser humano y sabe de lo que es
capaz y de lo que es incapaz. Por eso, sus enseanzas asombran a muchos porque
tienen un contenido que muchos hombres y mujeres no pueden concebir dado que
estos manejan un cientificismo terico y prctico que los envuelve en una realidad del
ms ac y nada ms. Y es all donde est el punto candente y de donde surge una
oposicin frrea a la religin, a la fe y a un Dios trascendente que califican como un
obscurantismo que hay que abolir y desterrar de este mundo como un mal social.

Sin embargo, todo hombre y mujer siente en su ser unas inclinaciones que no pueden
explicarse con la sola razn, porque son provenientes y tienen un origen
incomprensible. Y en esto entra en juego la Revelacin divina que es patrimonio
exclusivo de Dios. Y a ella se debe que tengamos un conocimiento acentuado en la fe
que salva sobre el ser humano que de otra forma sera imposible tenerlos. Qu del
sufrimiento y del dolor!, Qu de las enfermedades y del envejecimiento! Qu de las
guerras y de las injusticias y del odio y de la muerte, etc.! Cada familia en el mundo
es un drama de conflictos, de desprecios, de injusticia, de pleitos, pero tambin de
cario y amor, de sacrificios y de fidelidad, etc. Todo ello influenciados por una
realidad que no est al alcance del cerebro humano y que la ciencia y la tecnologa
son incapaces de resolver y explicar porque no sirven para eso.

La antropologa teolgica del apstol san Pablo nos deja boquiabierta al tratar y
penetrar verdades sobre la realidad del ser humano que no se explican por frmulas
econmicas ni por experiencias comprobables en base a un mtodo cientfico porque
pertenecen a un orden de conocimiento cuyo campo supera el ms ac y se adentra en
el ms all. Por eso, decir que la religin, la espiritualidad, el culto, la fe y Dios son un
estorbo para el progreso y bienestar humano, es algo ridculo y un desconocimiento de
la integralidad verdadera del ser humano. Por lo tanto, no se puede tirar a la basura
enseanzas como las de san pablo a la comunidad cristiana de Corintios con un
marcado acento antropolgico teolgico; en donde tematiza asuntos muy profundos en
relacin con la escatologa cristiana catlica de modo estupendo. (1Cor.15,35-49).

Cristojess y el Espritu Santo son la revelacin plena que en su Iglesia dan las
respuestas absolutas a las interrogantes que todo hombre pueda hacer sobre s
mismo. Baste leer las conclusiones del concilio Vaticano II para tener una luz acertada
sobre ello. Ignorar esos documentos es vivir en un acacismo que atenta contra nuestra
salvacin. En seos documentos vamos a entender, el porqu de nuestros lmites como
persona humana y comprender que somos criaturas y no Dios.

Manuel Martnez Aguirre