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C E C I L I O ACOSTA
DOCTRINA E P I L O G O DE J O S E MARTI
P R E F A C I O Y S E L E C C I O N DE
J . L . SALCEDO BASTARDO
f n te i n u t a nrL m m is iu a in n t n iif ic jn t 1 N n cm tn i
m u lo s d e la BIBLIOTECA POPULAR VENEZOLANA
b i b l i o t e c a p o p u l a r v e n e z o l a n a
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CECILIO ^COSTA
D O C T R I N A
ES P R O P I E D A D
IMPRESO EN ESPAA
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biques, es una sola y vibrante unidad de fe patritica,
un solo llamado a la mejor dedicacin venezolanista.
Por elio, slo por razones de mtodo y de comodidad
editorial, la obra aparece dividida en siete partes que
corresponden a otras tantas facetas cecilianas. As se
encontrarn sucesivamente colocadas las mejores pro
ducciones del Maestro. Su insuperable disertacin so
bre la trascendencia de las letras sin duda, uno de
los cinco grandes discursos venezolanos. Tambin su
leccin de justicia y dignidad polticas. Su visin
exacta del porvenir americano. Su opinin crtica, cer
tera, vigente y constructiva, sobre la educacin vene
zolana. Sus ponderadas y sinceras rejlexiones sobre
la historia universal. Su inefable dimensin humana:
la carta del hijo antolgica joya de ternura y pe
sar ; la rplica fina, grave y valiente a Antonio Leo
cadio Guzmn; las pginas ntimas sobre la belleza, el
Nazareno de San Pablo y las dictadas por el aprecio
y la amistad hacia dos ciudadanos de mrito. Por lti
mo, su doctrina potica: La casita blanca y otras lo
res estupendas de su lira. Se han incluido tambin
algunos trabajos ajenos que son complemento indis
pensable de la obra ceciliana. El material ha sido to
mado ntegramente de la edicin de Obras de Cecili*
Acosta ordenada por el Gobierno Nacional, y realiza
da en los aos 1908 y 1909 en los talleres de la Em
presa El Cojo", en Caracas (cinco volmenes). Los
trabajos aparecen todos sin mutilacin alguna, tal
como fueron publicados en la edicin citada. As ten
dr oportunidad el lector de advertir la jorma suave,
discreta, como el Maestro expona su doctrina. Sin fal
sas actitudes; con voz de murmullo de murmullo 4c
oro y de hierro , deca don Cecilio sus palabras me
jores. Era el Maestro siempre, el maestro en la tribu
na, el maestro en la ctedra, en el artculo, en la carta,
en la noticia silenciosa, en la necrologa sentida.
En una antologa de Cecilio Acosta no poda altar
la oracin elogiosa de Jos Mart, se publica aqu
como eplogo, advirtiendo con recta intencin crtica
que se trata de una exgesis plena del vigor martiano,
escrita toda al rescoldo generoso y bajo el dolor del
amor ms profundo.
Cecilio Acosta llega por este medio al pueblo. A la
meta de su empeo. Y viene a repetir una vez ms su
evangelio de fructuosa pasin.
J . L . S a l c e d o B a sta h d o
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Y lucg elijo:
Seor Director:
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DOCTRI NA POLI TI CA
BEBERES SEL *A T R 1 11 S U t)
Discusin con Clodius
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A Clodius
(Dr. Ildefonso M. Riera Agutnagalde)
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Nosotros las recogemos para hacer una corona y coro
nar con ella su talento en u n a lucha en que, si no de
razn, h a alcanzado prez de bizarra.
Caracas, 8 de enero de 1868.
Jullius.
fCecilio Acosia. 1
A TULLIUS, SALUD (*)
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ortunio. O en otros trm inos: al uno se le grita que
dice m s de lo que puede y debe, y del otro se m urm u
ra que guarda m ucho porque no le es perm itido decirlo
todo. De esta m anera, sin saberlo, escupimos la razn,
escarnecemos el pensam iento y crucificamos el derecho.
A los que ta l hagan, observmosles, Tullius, que en su
proceder hay m s tra z a que gallarda y m s estratag e
m a que fuerzas. Vos com prendis m uy bien esto.
No le encontram os acomodo inteligente a la seguri
dad de que nunca habis sido hom bre del poder; y
con vuestro perm iso pasarem os raya a la aludida con
fesin. Pues si el poder es el cargo de la adm inistra
cin; pues si lo adm inistrado pertenece al dueo, vos,
y nosotros, y todos, pueden y deben ayudarlo sin des
doro, o a su lado participando, o del opuesto instruyen
do. No es, por consiguiente, u n titulo de patriotism o la
seguridad de que blasonis; ya que alguien o muchos
pudieran arrim a r a m ala p arte el que nosotros o los
que vengan form en vecinos al M agistrado. E n conse
cuencia perm anecerem os, resueltos, donde estamos, como
aplaudim os el lugar que habis escogido.
Escribe Tullius su credo poltico y declaram os que es
progresista. Reciba el parabin. En absoluto no dista
mucho del nuestro: algunas variantes, contadas dife
rencias, pero el fondo comn. Despus de su auto de fe
recogemos, complacidos, la sospecha que nos inclinaba
a m irarlo como discpulo de otros bancos. Pero en lo que
no tiene razn es al afirm ar, que por haber pensado
siempre de aquella m an era lo hemos condenado, y que
tiram os a su rostro como culpa el catecismo de sus creen
cias. No hemos dado derecho a ta l queja; porque aun
en el terreno de la sospecha referida, tuvim os m iram ien
tos en las contradicciones, y sumo respeto al santuario
del pensador. P or Igual suerte: a la Invocacin que d iri
ge recordando sus prim eros aos, sus m aestros y los
tiempos m emorables de los patriarcas de la gloria, nega
mos asiento de Justicia en el estrado de la polmica. De
bemos, sin embargo, a la nerviosa susceptibilidad de
Tullius el doble presente de la vulgarizacin de su credo,
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DEBERES DEL PATRIOTISMO
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T aqui terminamos, Clodius, no hacindolo sin pagar
de nuevo con gratitud vuestra fineza, y rendir homenaje
sincero otra vez a la verdad de vuestro claro talento.
Caracas, 14 de enero de 1868.
Julliua.
(Cecilio Aootta.)
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que falta algo muy Importante, que las leyes callan, que
las reglas quiebran, que los intereses sufren, que se ad
ministra mal, en fin. Y entonces, oh puebios!, odme
bien: el remedio es el uso de la palabra, de la impren
ta y del derecho: ese remedio y no otro. Ese remedio es
poderoso, mgico, y de efecto tan grande e inocente, que
ms puede verse que explicarse. La palabra no es el
martillo que desmorona, sino el aliento que insufla; no
es cayn, sino verbo; ni derrama sangre, sino luz. La
palabra, por ltimo, es en un sentido, el pararrayos quo
descarga la nube, por los males que evita, y en otro, la
electricidad del espritu, por la vida que siembra y que
difunde.
Natural es que vea Clodius, al llegar aqu nosotros,
como trados de la mano, que tocamos la orla del ves
tido de una cuestin que ya se iba, la cuestin de las
revoluciones. La habamos despedido por resuelta, y la
volvemos a llamar para volverla a resolver. La lgica
tiene eso: que es camino llano, y que por dondequiera
que se marche, se marcha bien. La cuestin de las re
voluciones es una esfinge de enigmas mltiples, un nudo
de diversos hilos, una palabra oracular, difcil por oscu
ra y oscura por compleja. Sin embargo, cabe interpre
tarla, y eso hemos hecho y a eso vamos de nuevo.
La revolucin y la paz, el hecho y el derecho, se mi
ran de reojo y constituyen, en su desenvolvimiento pro
gresivo) la trama de la historia, la condicin del hombre
y la ley eterna de la humanidad. La humanidad, es cier
to, marcha como un zapador por entre la paz y la gue
rra, por entre el hecho y el derecho; pero ntese que el
fin legtimo de la Jucha, as como el progreso, consiste
en hacer prevalecer la paz sobre la guerra y el derecho
sobre el hecho. Esa lucha ha dado siempre triunfos que
cada vez son ms notables. La matanza en masa de log
combates antiguos da horror; quien quiera conocer
Roma por este respecto, lea a Tcito y a Llvlo. Mas
luego, en la Edad Media, y para copiar aqu palabras
que hemos escrito otra vez, tuvo la ferocidad cdigo, el
asesinato blasn, ti odio d$ raza defensa, y los comba
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LOS P A R T I D O S P O L I T I C O S
Re propongo tratar esta materia tan importante hoy
para disipar dudas y salir al encuentro a sofismas con
toda la benevolencia del amor patrio, la imparcialidad
de la buena e y el deseo de estrechar ms y hacer ms
queridos los vnculos que deben unirnos como herma
nos. No saldr de mi pluma ni una palabra dura, ni una
expresin de encono; pero al mismo tiempo se proclama
r la verdad que ensea y la historia que aprovecha.
No es preciso herir para convencer, ni maltratar para
discutir: lo que tiene de grande la Prensa, es que como
la luz va a todas partes sin ser pesada ni ofensiva. Has
ta los espritus dbiles, por tmidos; los ciegos, por preo
cupados; los llenos de pasin, por inters; los exaltados,
por fanticos, y los que mienten libertad para aplicar
como seores, o sufrir como sbditos cadenas, sern tra
tados blandamente y llamados a salir de sus errores; y
en/ caso de que no lo quieran hacer, considerados siem -
pr como miembros extraviados de la familia, pero no
execrados ni maldecidos. La tolerancia, que es el res
peto a las opiniones ajenas, es tan sagrada, que nunca
es lcito faltar a ella; y el verdadero republicano es el
que inculca la doctrina sin forzar jams la conciencia.
Hago este advertimiento como un ttulo que invoco
para que se me oiga con atencin, y por si puede ste
ser un ejemplo contrario a algunos que se dan en revi
viscencia de odios y en evocacin de sombras que se de
bieran estar custodiadas en sus venerables sepulcros.
Hay un trmino a todo: lo tienen las guerras, las lu-
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jeito la buena nueva do una vida mejor para la Igual
dad, la fraternidad y el amor; en la regularlzacin de
los gobiernos, fatigada y oprimida la sociedad por la
anarqua seorial de la Edad Media, un principio de or
den y estabilidad para las clases; en el Renacimiento,
la reaparicin de las artes griegas y de la civilizacin
romana; en Gutenberg, la luz del pensamiento conden-
sada en tipos; en el descubrimiento de ambas Indias,
el contacto de los continentes, el conocimiento de la
geografa, y el uso de los mares para el negocio y el
trfico; en la gran Revolucin Inglesa, el principio de
perfeccin del sistema parlamentarlo; en la del 68, de
Francia, la centella que contenia las chispas de todas
las libertades; en Ja Independencia de Amrica, de un
cabo al otro, el grande acontecimiento de los tiempos
modernos, puesto ya en el platillo, y que principia a In
clinar la balanza de este lado nuestro, donde los go
biernos son para todas las razas, los derechos para to
dos los hombres, y la' civilizacin, no un tesoro que con
siste en el depsito de los siglos, nicamente utiizable
para la ostentacin y el orgullo, sino un estado social
en que todos tienen parte, llamados a tomarla por unas
leyes Justas y una naturaleza generosa.
Por todas partes se ve esta accin, invisible en su
movimiento instantneo, pero que estallan con signos
brillantes v esplndidos sucesos en los das solemnes de
la humanidad: ya es media Europa que se lanza al Asia
por el espritu caballeresco que empez a dulcificar las
costumbres; ya es el ardor de empresa y el ansia de
distinguirse, que puebla los mares y hace el barco el
husped de todas las costas: ya es el vapor que, con su
silbato, anuncia que va a devorar las distancias: ya es
el telgrafo, aue pone de correo a la electricidad para
hacer del mundo una nuez; y las guerras, y las naces, y
los coneresos, y las alianzas, y el progreso de las artes
y las ciencias, no son otra cosa que accidentes aue p i
san. fenmenos que aparecen y joyas y riquezas que
quedan como resultado de esa Inmensa elaboracin con
tinua y secreta en que el hombre slo es Instrumento.
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Caracas, mayo 8 de 1866.
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VIArre prop eran te d a m u m l
Vidfire f f s s o s vom erem in v e rsu m bovtt
f olio trahentes l n g u id a 1
Tu amigo,
C k c il i A b s t a .
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DtiCIRINA BE LA REFLEXION HISTORICA
(H IA G M B U O )
REFLEXIONIS POLITICAS \ FILOSOFICAS
SODRE LA HISTOillA HE LA MCIEA
DESUE SU PRINCIPIO HASTA NOSOTROS
Preparbase por entonces un grande acontecimiento,
que iba a cambiar la az del universo; mas antes ser
preciso volver atrs un momento, para decir dos pala
bras. Los pueblos haban hecho hasta esta poca cona
tos inauditos para organizarse en forma regular: no ha
blemos de los hebreos, cuya constitucin es para nos
otros un misterio, porque era la obra tpica de un Dios,
para su futuros planes de redencin; pero en cuanto a
los otnc3 pueblos, quin no observa el ansia, y pode
mos casi decirlo, el espritu de vrtigo, con que corran
desalados en pos de un venturoso porvenir?
Esparta tuvo sus leyes con este objeto; tambin las
tuvo Atenas; tambin las tuvieron las dems repblicas
de la Grecia. Se acert ya a introducir, de un modo ms
cabal, el elemento del pueblo en la organizacin del go
bierno (1). Qu nos indica la muerte de Tarquino, la
introduccin del gobierno consular, los plebiscitos, la dig
nidad del tribunado, el modo de hacer las leyes? Qu
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MI querido Ildefonso:
En medio de mi catstrofe como puedo llamar la pr
dida de mi adorada madre , de cuyo estupor no he vuel
to an, recib tu sublime y pattica carta fecha 9 del
ltimo noviembre, tan viva por el sentimiento y tan llena
de lgrimas, que ha venido a aumentar, si cabe, las mas,
ya casi agotadas a fuerza de sufrir; y tengo que agra
decerte con ellas mismas, que es lo que me queda para
pagar tal muestra de piadosa benevolencia.
Dos veces tuve que suspender su lectura, anegados mis
ojos en llanto, para continuar la tercera y poden as
apurar la ltima gota de acbar, que estaba menos en el
precioso documento que en este corazn mo, el cual
amarga, despus de su amargura, cuanto toca... Perdo
na a mi debilidad, si lo fuere, y a la postracin de mi
alma, que no* sabe levantarse del suelo: soy hijo, y el
golpe ha sido cruel. T u pensamiento ostentaba adems
toda la fnebre pompa de la muerte: vea y senta, le
yndolo, llegar la noche cubierta con su manto, el silen
cio ominoso, la tiniebla fra, el eco mudo, el horizonte
sin alba, la naturaleza sin voz; notaba a pesar mo y
quera ignorar que ya todos se haban ido de mi lado,
m madre tambin, y que yo haba quedado solo y hur
fano en el mundo para dar gritos de desesperacin en
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LOS ESPECTROS QUE SON, Y UN ESPECTRO
QUE VA A SEil
EN DEFENSA PROPIA
Atacado con alevosa, me defiendo con la verdad
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cay, si hago baza, y al primer pleito que alga, si dine
ro; y en poltica, muchas veces farolear, es principiar.
Como quiera fui y volv, at y desate, y heme aqu des
de entonces metido en ruidos y en la cosa. SI la opinin
me acusa, yo me entiendo: al fin vale ms panza harta
que vacia; y goces epicreos a la mano que la virtud,
que es viento; e historia hermosa, que es palabras.
Y con esto, se acical las patillas, y se vi en un sp-
jlto que sac del frac.
T fuiste slo un escribiente entre centenar, como
tena aquel Genio portentoso, no ea verdad?
Es verdad.
Y entoncea, el procerato, de dnd vino, y qu lo
abona?
Vino de un congreso y de la voluntad de mi hijo;
y lo abona mi peluca, que empez a tejer Venus, tan hija
de I03 dioses como Marte, fuera de abonarlo mis menti
ras, que he logrado convertir en tipos y en leyes.
Se te hace el cargo de especulador y procurador d
malas obras.
Vaya en diablo, ya que no puede Ir en Dios.
Y se sent la sombra.
Entonces, una que estuvo por la separacin de V*n*-
auela, puesta de pies, carg asi al Prcer:
Paseaste por las calles de ValenciaJunto con otro
distinguidos venezolanos, que despus prestaron los me
jor ts servicios al nuevo Estado el acta de desconoci
miento de la autoridad del Libertador. Firmaste como
Secretario interino del Interior, el decreto de 11 de sep
tiembre de 1830, en donse se tildaba la conducta de aquel
Padre de la Independencia como insidiosa, y ee daban
facultades para proscribirle. Fuiste mucho tiempo Secre
tarlo privado de Pez y su adulador y cortesano. Le cali
ficaste de alma de Wshington y corazn de Murat, en
un escrito tuyo que se public en un peridico de la ca
pital. Condenastes las reformas y a los reformistas como
criminales en los Fragmentos del custico y clebre es
critor Toms Lander, y llamaste del extranjero al seor
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El verdad.
Tras cato pas la sombra de Soublette, el Berthler ve-
nezolano. el director de la guerra de Colombia, el varn
Inmaculado, e interpel al criminal:
T me has llamado ladrn, y prolanas todos los das
mi sepulcro. Es verdad?
Es verdad.
El Prcer, cay con esto en desmayo, no bulla ni mano
ni pie, aunque estaba vivo; la escena habla dejado de
tener inters, y la sombra que presidia el Consejo, m an
d que se le asiese y se le llevase en volandas al lugar
de donde se le trajo. Asi se hizo, se disiparon las som
bras, y volvi el silencio ms profundo a ocupar la ciu
dad de los muertos.
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Dedicado a las de trece a diecinueve aos
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EL NAZARENO DE SAN PAUL
Hele ah, cristiano, va cargado con el peso de nuettrot
pecados, va al Calvarlo a consumar la redencin, clavado
en la misma cruz que lleva; y, sin embargo, esa victima
propiciatoria es nada menos que el Hijo de Dios, que se
ofrece El mismo en sacrificio-
Desde este acto sublime en que nuestro Seor empeft
u grandeza y sus dolores para rescatarnos de la m ancha
original, el m undo cambi de faz: se fueron las tinieblas,
se fu el error, cayeron sobre su pedestal mismo los dolos
del Imperio romano, y los Csares tuvieron que abjurar
su supersticin y abrazar la religin del Qalileo.
Ese que ves estampado, cristiano lector, es el propio
que naci sobre humildes pajas en Beln, y habla de
inundar con su luz el universo.
N a d a ms grande tiene la historia en sus anales. Fi
grate a S a n Pedro, carcter rstico en maneras, igno
rante, pero al cual habia de llenar el espritu de Dios, en
viaje de las orillas del lago de Galilea, con sus sandalias,
*u bordn en la m ano y su sencillez de campesino; que
t le encuentras en el trnsito, que le preguntas a dn
de va, y que l te contesta: voy a la capital del m undo
a hacer variar de manera de pensar a ciento veinte m i
llones de almas; a quebrar el cetro a los Csares en sus
propias manos; a hacer callar las sibilas; a echar abajo
el Capitolio, y a levantar mi silla, que algn dia estara
en la Baslica que lleve mi nombre, desde donde, como
Vicario de Dios sobre la tierra, dicte fallos inapelable
d las reglas de las costumbres; sea 1 primer Pontfice
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LA MUJER VENEZOLANA
Para pintar este fantstico ser no bastarla ni el pin
cel de Rembrandt, ni el de Velzquez, ni el de Rafael,
y eso que ste tena el privilegio de las tintas del alba
y de los arreboles del ocaso, y apenas bastaran aquellos
colores mgicos con que se pintan las nubes en que pona
Dios los pies cuando anuncia una nueva creacin suya.
L a belleza venezolana no es ni la muelle de los grie
gos, delicada s, pero sensual; ni la varonil de los roma
nos, que quera que el hermano viniese de> campo de ba
talla con el escudo o sobre el escudo: la belleza arts
tica, la que sirve para el pincel por el arte, la que sirve'
para la piedad por la religin, la que sirve para la gloria
por el laurel que distribuye; la que en el hogar, como
muchacho travieso, emboba a los padres con sus gracias
y chistes; la que en el saln, da la norma de la -galante
ra culta, esa es la belleza de este clima privilegiado, don
de los campos son alfombras de esmeraldas, los pjaros
cantan cnticos divinos para celebrar la aurora, y el ce
lo se viste de nubes blancas como ncares o, por gala,
se despoja de ellas para ostentar su azul.
Si es el movimiento en nuestras mujeres, todo es don
aire; si es el habla, todas ellas son mieles que se derra
m an ; s es el espritu, no tiene ms que esplendores, ya
como madre, ya como hija o esposa, y aqu es donde debe
venirse a buscar el modelo en este gnero.
Los rasgos fisonmieos de nuestras mujeres, son espe
ciales: tienen, de la georgiana, la hermosura; de la a n
daluza, el atractivo picante; de la morisca, las tintas mis
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En un Album
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No la ma separes de tu historia;
No mis deseos ms te sean Ignotos;
No olvides nunca mis fervientes votos,
Ni m e apartes Jams de tu memoria!
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MADRIGAL
El roko hecho por Delia
D e d i c a d o a m i a m ig o el ta ar
G abriel j o t de A ra m b u r u
193
EPITAFIO
Sobre la tumba de una nia
1*4
CARTA EN VERSO, DE D. MIGUEL ANTONIO CARO
A D Cecilio Acosta (* )
13
CECILIO ACOSTA
T a castigar no enseado,
Slo de hacer bien presumes;
Y es gloria todo ese manto
Con que a tus hermanos cubnes.
Ni te basta, dadivoso,
Que asiento a tu lado ocupe,
Y haces tambin que cual propias
Brillen en m tus virtudes.
i O h !, si de estos corazones
El comn voto se cumple,
Cual hoy en bondad y en fama,
N o habr en dicha quien te emule!
M . A- C a r .
Bogot, 1873.
197
CONTESTACION A MI DISTINGUIDO AMIGO
Y COLEGA
Sr. D . Miguel Antonio Caro
Bogot.
Em ulan en la tu amiga
Carta escrita en fcil verso,
El lenguaje por lo puro,
El estilo por lo bello.
19S-
D O C T R I N A
199
CtClLl ACOSTA
Y en lo pasado estudiando
Lecciones que ensea el tiempo,
Sazonas en tus escritos
Doctrina para los pueblos;
SM
D O C T R I N A
As lo dice la fama,
Asi lo siente m i pecho;
Co n lo cual te dejo, amiga,
L a guirnalda de m i afecto.
201
. v : ;i' ^ ** *f w -
A ELLA
Para un Album
252
D O C T R I N A
203
EPIGRAMA
A
204
EPILOGO
CECILIO ACOSTA
207
CECILIO ACOSTA
208
D O C T R I N A
301
u
CECILIO ACOSTA
210
D O C T R I N A
aa
CECILIO ACOSTA
119
CECILIO ACOSTA
214
- - .
d o c t r i n a
215
CECILIO ACOSTA
316
d o c t r i n a
117
CECILIO ACOSTA
218
D O C T R I N A
219
CECILIO ACOSTA
218 i
D O C T R I N A
210
CECILIO ACOSTA
130
D O C T R I N A
2a:
CECILIO ACOSTA
Jos Mam
322
INDICE
I N D I C E
Pga.
Prefacio, por J. L. Bastardo ..................................... ix
D O C T R I N A P O L I T I C A ................................................. 10
A Clodius .............. 59
D O C T R I N A D E L P O R V E N I R D E A M E R I C A ........ 91
D O C T R IN A D E L A E D U C A C IO N VENEZOLANA. 113
D O C T R IN A DE LA R E F L E X IO N H IS T O R IC A . 139
Madrigal 193
Epitafio 104
Pdg
Carta en verso:
Reg/ i
Cas, i/-^?//i