ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL

DE DERECHO

INFORME ACADMICO

LA PENA DE MUERTE PARA

VIOLADORES DE MENORES E EDAD

Autor(es):
Espinoza Alegre, Flavia Margot
Konf Guzman, Nevenka Lucia
Martinez Juarez, Angie Alessandra
Silva Rodriguez, Georgina Massiel
Silva Rodriguez, Melanie Nicolth

Asesor:
Madalengoitia Ravelo, Jorge Oliver

Chimbote - Per
2017
 NDICE

INTRODUCCIN

1 PENA DE MUERTE

1.1 Existencia Universal de la Pena Capital

1.2 Derecho Histrico
1.2.1 Derecho Romano
1.2.2 Derecho Germnico
1.2.3 Derecho Histrico Espaol

1.3 Definicin

1.4 Argumentos a favor y en contra

2 PLANTEAMIENTO DE LA PENA DE MUERTE POR VIOLACION SEXUAL EN EL PERU

2.1 Legislacin peruana

2.2 Respaldo del Cdigo penal en contra de la pena de muerte

3 PENA DE MUERTE POR VIOLACION EN OTROS PAISES

3.1 Sustento de otros pases para la pena de muerte

3.2 Pena de muerte en la legislacin comparada

3.2.1 India

3.2.2 China

3.2.3 Egipto

3.2.4 Babilonia

3.2.5 Grecia

3.2.6 Roma

3.2.7 Chile

3.2.8 Espaa

CONCLUSIONES

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

ANEXOS
 INTRODUCCIN:

El presente informe acadmico, abarca el estudio de la pena de muerte, una de las penas ms
severas que han existido a lo largo de la historia, cuya aplicacin se remota al nacimiento de
los seres humanos y que han preocupado desde siempre al hombre.

Por esta razn el presente trabajo, tiene como objetivo dar a conocer la pena de muerte como
ley disuasiva y severa en contra del agresor ya sea fsica, moral y psicolgica.

As mismo el trabajo busca tomar postura y poder entender por qu en la actualidad no est
considerado como forma estable en la ley.

Para analizar este tema y poder comprender en las siguientes lneas desarrollaremos la
historia de la pena de muerte desde la poca. Podemos estudiar distintas posturas adoptadas
respecto de la aplicacin o no de la pena de muerte, la legislacin peruana en conjunto con el
cdigo penal y el sustento de otros pases para la pena de muerte.
1.PENA DE MUERTE

1.1 EXISTENCIA UNIVERSAL DE LA PENA CAPITAL

Cuello (1974) expresa que Desde los tiempos ms remotos hasta nuestros das todas las
sociedades han posedo un sistema de penas. De carcter privado o pblico, animadas por un
sentido de venganza o establecidas para la proteccin de la ordenada vida comunitaria, o para
la reforma y rehabilitacin de los culpables, con perodos de inhumana dureza o con etapas de
carcter humanitario, la pena, con finalidades diferentes, feroz o moderada, ha existido
siempre, en todos los pueblos y en todos los tiempos. La pena es un hecho universal. Una
organizacin social sin penas que la protejan no es concebible. (p.15)

Las leyes son las condiciones con que los hombres vagos e independientes se unieron en
sociedad, cansados de vivir en un continuo estado de guerra, y de gozar una libertad que les
era intil en la incertidumbre de conservarla. Sacrificaron por eso una parte de ella, para gozar
la restante en segura tranquilidad. El complejo de todas estas porciones de libertad,
sacrificadas al bien de cada uno, forma la Soberana de una Nacin, y el Soberano es su
administrador y legtimo depositario.

Pero no bastaba formar este depsito, era necesario tambin defenderlo de las usurpaciones
privadas de cada hombre en particular. Procuran todos, no slo quitar del depsito la porcin
propia, sino usurparse las ajenas. Para evitar estas usurpaciones se necesitaban motivos
sensibles, que fuesen bastantes a contener el nimo desptico de cada hombre, cuando
quisiere sumergir las Leyes de la Sociedad en su caos antiguo. Estos motivos sensibles son las
penas establecidas contra los infractores de aquellas leyes. Marqus, C. B (1764). De los
delitos y de las Penas. Italia: S.M.

La experiencia ha demostrado que la multitud no adopta principios estables de conducta, ni se

aleja de aquella innata general disolucin, que en el Universo Fsico y Moral se observa, sino
con motivos que inmediatamente hieran los sentidos, y que de continuo se presenten al
entendimiento, para contrabalancear las fuertes impresiones de los mpetus parciales, que se
oponen al bien universal: no habiendo tampoco bastado la elocuencia, las declamaciones, y las
verdades ms sublimes a sujetar por mucho tiempo las pasiones excitadas con los sensibles
incentivos de los objetos presentes.

Beccaria (1998) Todo acto de autoridad de hombre a hombre, que no se derive de la absoluta
necesidad, es tirnico". Esta es la base sobre la que el Soberano tiene fundado su derecho para
castigar los delitos, sobre la necesidad de defender el depsito de la salud pblica de las
particulares usurpaciones y tanto ms justas son las penas, cuanto es ms sagrada e inviolable
la seguridad, y mayor la libertad que el Soberano conserva a sus sbditos (p. 27)

1.2 DESARROLLO HISTRICO

1.2.1 Derecho Romano

En el derecho Romano la pena de muerte era considerada una pena capital. Su carcter no era
estrictamente ni estatal ni judicial, sino religioso La pena era, pues de carcter infamante y
sacral.
Segn Barbero (1985): Con respecto a la apologa romana Todo culpable haba de ser
sacrificado, tanto si era libre como si no lo fuere, igual si era ciudadano que si fuese extranjero.
La sentencia penal personal era una consagracin del condenado a una divinidad como
expiacin de la comunidad a causa de una culpa que pesaba sobre ella.

Barbero (1918) expresa que: La provocatio no tena el carcter de apelacin, sino que formaba
parte del procedimiento, salvo en algunos supuestos, si las sentencias las dictaba un
magistrado cum imperio. Se condenaba o no se condenaba, tertium non datur. En el primer
supuesto la nica pena a imponer era la de muerte. La provocatio sirvi para impedir que el
magistrado pudiera condenar a muerte a un ciudadano sin haber tenido un proceso regular
(p.60)

Con posterioridad se crearon otras quaestiones revistiendo el mismo carcter permanente o

estable, para conocer otros delitos, de all que deriva su nombre de quaestiones perpetuae.
Tenan que ser creadas por una ley cada ley configuraba un crimen- que determinaba el
mbito de sus atribuciones, se componan de jurados que decidan sobre la culpabilidad o
inocencia del acusado (condemno o absolvo) y se regan por el principio de la accin pblica, lo
que las converta en justicia publica. Al comienzo del Imperio el procedimiento de quaestiones
haba alcanzado su pleno desarrollo.

Barbero (1918) Las penas de los juicios pblicos eran capitales o patrimoniales. La condena a
pena capital llevaba a la muerte. Ms tarde aparece el acque et igni interdictio, que tena
asimismo el carcter de pena capital. La interdictio, constituye un medio concedido al
condenado para evitar la muerte, siempre que se marchase para siempre (exilio) de Roma o de
Italia. Su permanencia o retorno significaba la muerte. Tanto la condena a muerte como la
interdiccin originaban la prdida de la ciudadana y la publicatio del patrimonio. De la
segunda se distingua la deportatio, que poda tener carcter temporal, era graduable al
arbitrio del funcionario y no llevaba consigo de forma ineludible la confiscacin. En la poca
comicial las penas capitales se aplican a la perduellio y al parricidium. (p.61)

La modalidades para llevar a cabo las ejecuciones fueron varias, entre las ms antiguas se
encuentran; el ahorcamiento, la decapitacin y la crucifixin. La decapitacin llevada a cabo
por medio del hacha dio origen a las dos denominaciones que designaron posteriormente a la
pena de muerte: poena capitis y supplicium. El hacha era llevada como insignia por los
magistrados, demostrando con ella su poder de imperium.

En poca de Csar, la ejecucin se verificaba con la segur en el Campo de Marte, colocndose

despus la cabeza del ajusticiado en la plaza del mercado.

En la poca de la Repblica, cualquier modalidad de ejecucin iba precedida de la flagelacin,

excepto si se trataba de mujeres. Se imponan como penas accesorias la privacin de la
sepultura, la memoria infamante y la confiscacin de bienes.

En el perodo Imperial, las mujeres eran condenadas a todo tipo de penas, salvo la crucifixin.

En el perodo republicano a las mujeres se las mata en el secreto de la crcel por hambre o
estrangulamiento. Mommsen relata la forma de ejecucin de las sacerdotisas de Vesta,
declaradas culpables; despojadas de sus insignias sacerdotales se las trasladaba a una
sepultura consistente en un corredor subterrneo.

1.2.2 Derecho Germnico

La caracterstica esencial del derecho penal germnico primitivo es su fundamentacin

privada, apareciendo lo injusto como un ataque al ofendido y a sus familiares, quienes gozaban
del derecho de vengarse tanto en la vida como en la propiedad del autor del hecho o de sus
familiares. Posteriormente, como un gran avance cultural aparece el talin, poniendo lmite de
esta manera a la venganza privada; de manera que slo se poda causar un mal igual al
experimentado. Ms adelante hubo un desarrollo de la institucin hasta convertirse en un
derecho pblico, con la paralela correspondencia del fortalecimiento del Estado.

Se consideraban como penas capitales aquellas que producan ya sea en forma inmediata o
mediata la prdida de la vida y se las divida en dos grandes grupos: la privacin o prdida de la
paz y las distintas modalidades propias de la pena de muerte.

Con respecto a la primera, -la privacin o prdida de la paz- sta era la ms amplia, ya que
quitaba la vida y el patrimonio. Pero no toda privacin o prdida desencadenaba
indefectiblemente en la muerte. Quien era privado de la paz quedaba fuera de la comunidad, y
tambin se le poda ordenar el pago de una composicin o bien se le otorgaba un determinado
plazo para que el reo pudiera salvarse mediante la fuga.

Con respecto a las modalidades de la pena de muerte, el derecho penal germnico medieval se
caracteriz por la previsin para cada clase de delito de una modalidad de ejecucin de la pena
capital. As por ejemplo, el ahorcamiento revesta un carcter deshonroso y se prevea para
conductas de particular gravedad, como ser el bandolerismo.

Santos (1963) El enrodamiento era una de las penas germnicas ms caractersticas. Consista
en quebrantar al condenado los miembros y la columna vertebral con una rueda; el cuerpo se
entrelazaba despus entre sus radios y el todo se colocaba sobre un pivote o poste. Era pena
reservada a hombres. En la legislacin de algunas ciudades se prev, empero, para las mujeres
que matan a sus maridos. (p. 72)

El colgamiento consista en la suspensin del reo por los pies, y en algunos casos se colgaba
junto a l a un perro o a un gato a los efectos de aumentar el vilipendio. En algunas ocasiones
se colgaba de los pies al reo vivo hasta que falleca, aumentando de esta manera el
sentimiento de destruccin.

Otra modalidad de pena de muerte era la decapitacin. Se consideraba la ms leve y

honorable. Tambin exista el descuartizamiento mediante la utilizacin de un hacha era una
pena reservada casi en forma exclusiva al delito de traicin. Una modalidad agravada consista
en atar los miembros del reo a caballos o toros. La atenuacin de esta modalidad consista en
decapitar al imputado antes de descuartizarlo.

La Carolina fue el primero y el nico Cdigo penal del Reich hasta 1870. Fue promulgada en
1532. La caracterstica esencial de La Carolina fue que durante su poca de esplendor, se
garantiz un enjuiciamiento rpido, seguro y justo para los delincuentes.
1.2.3 Derecho histrico espaol

Aplicaba la pena de muerte en forma relativamente moderada. Se prevea para el homicidio

doloso, para el parricidio, robo de noche, matrimonio despus de haber sido forzada la mujer
por el varn o de haber sido raptada por un siervo, el infanticidio y el aborto; tambin para los
atentados contra la patria, circuncisin de un cristiano por un hebreo y prcticas contra la
religin cristiana.

El Fuero de Len ordenaba que todo hombre que viole la constitucin sera condenado a
muerte, arrancndole los ojos, quebrndole las manos, los pies, el cuello y los intestinos, a su
vez era herido de lepra a travs de la espada del anatema, y entregado a la condenacin
eterna en compaa del diablo y de sus ngeles malos.

Tanto la horca, el enterramiento en vida, el despeamiento, descuartizamiento, lapidacin,

muerte en la hoguera o por hambre fueron mtodos que se utilizaron para aquellos que
cometieran delitos de robo, homicidio del seor, aborto, juegos ilcitos, venta de un cristiano
por moro, o aquel moro que mata a un cristiano o fuerza a una mujer casada, entre otros.

A finales del Siglo XV se crea una institucin de gran trascendencia, respecto del tema de la
pena de muerte: La Inquisicin, que se denomin nueva o moderna ya que exista otra
anterior.

1.3 DEFINICIN:

La pena de muerte es definida como la sancin jurdica capital, la ms rigurosa de todas,

consistente en quitar la vida a un condenado mediante los procedimientos y rganos de
ejecucin establecidos por el ordenamiento jurdico que la instituye.

1.4 ARGUMENTOS A FAVOR Y EN CONTRA DE LA PENA DE MUERTE

1.4.1 A FAVOR

Tenemos las razones y la necesidad de querer eliminar aquellos individuos que ponen en
peligro, con su conducta criminal, salud y la armona del cuerpo social o a la conveniencia de
intimidar con medidas eficaces a los criminales potenciales.

Lgica del Talin: Las teoras absolutas justifica la pena capital o llamado tambin la
pena de muerte, lo cual esta debe ser igual, en cantidad y calidad al crimen
cometido, es decir se debe pagar con la misma moneda.

Razn de Justicia: Esta idea se sustenta por fundamentaciones religiosas, lo cual se

encuentra en el Antiguo Testamento.

Utilidad Social: Dotan la pena de un carcter disuasorio e intimidatoria. Sin duda

alguna, si el individuo es racional, y hace un balance sobre las ventajas y desventajas
de cometer un crimen.
 Ejercicio de la legtima Defensa: Esta argumentacin se basa en la idea de que la
vctima del delito, no ha podido ejercer su Derecho a la Legtima defensa, y por lo
tanto, es la sociedad quien debe llevarla a cabo. La pena de muerte, sera pues, un
asesinato en legtima defensa.

Miedo a la fuga o a la reincidencia: Este sentimiento de pnico y temor, conlleva,

apoyar la pena de muerte, puesto que si el sujeto delincuente consiguiera escapar
del control penitenciario, podra cometer los mismos delitos.

No existe riesgo de sentenciar a un inocente: La existencia de garantas jurdicas,

tales como las apelaciones, la revisin obligatoria de la sentencia de muerte, etc,
impide que slo se condene a los culpables reales de los hechos delictivos. No
existe pues, riesgo de errores.

Segn Corral, 2005,p67:

Costes econmicos: Los partidarios de la pena de muerte sostienen que en

trminos econmicos, es ms rentable, que las alternativas que se presentan a
dicha sancin.

1.4.2 EN CONTRA

Los enemigos de la pena capital alegan a su vez que se trata de una pena ineficaz e injusta, y
acuden a argumentos de corte utilitarista o de estricta justicia.

Utilidad Social: No est demostrado, que la pena cumpla una funcin de prevencin
general negativa, es decir de intimidacin a los potenciales infractores. Prueba de ello,
es que si fuera as, en primer lugar, ya no existiran delitos. Y en segundo lugar, se
parte de que el delito es una acto racional, en el que el delincuente evala los costes y
beneficios.

En relacin con la legtima defensa o la venganza de la vctima: Se le suponen unas

intenciones que no pueden ser demostradas. Puede ser posible, que si la vctima
pudiera expresarse, no pidiera su venganza, sino el perdn.

Irreversibilidad de la pena de muerte respecto del error judicial: Si bien cada da ms,
los errores judiciales son menos frecuentes, hay riesgo de condenar a un inocente.
Pero adems con el agravante de que en el caso de la pena de muerte no se puede
compensar al sujeto por el error.

Costes econmicos: No slo hay que computar el coste que tiene en si misma la
ejecucin, sino tambin, el coste de todo el proceso judicial, es decir, apelaciones,
jueces, y, adems, los costes sociales de esta sentencia. Estos costes sociales, deberan
ser estimados, para ver si realmente, la pena de muerte es rentable o no.

Segn Papacchinni,2010, p30:

Discriminacin de la pena de muerte: Los Tribunales ejercen una seleccin entre los
autores de los delitos, ya sea por motivos econmicos o tnico-raciales. As, por
ejemplo, la diferencia de recursos econmicos que existe entre los que poseen un
 buen nivel adquisitivo y las clases ms desfavorecidas, provoca que frente a un mismo
hecho delictivo, los primeros puedan ser asistidos por profesionales con mayor rigor,
que los otros.

Existencia de dictaduras y terrorismo: En estos casos, el Derecho se convierte en el

instrumento directo del poder. Con ello, el Derecho se convierte en un instrumento
para mantener el poder y protegerlo, con lo que la autonoma del derecho es
sustituida por la interpretacin ideolgica y poltica.

2. PLANTEAMIENTO DE LA PENA DE MUERTE POR VIOLACIN SEXUAL EN EL PER:

En este captulo damos a conocer las causas por las que la pena de muerte por violacin sexual
no se da en el Per, hablando as de artculos que nos brinda el Cdigo Penal y/o leyes en
cuanto al tiempo de pena privativa de la libertad en caso de cometer estos repudiables actos.

2.1 Legislacin peruana:

La legislacin peruana sanciona la violacin sexual de menores de edad ya sea cadena

perpetua o determinados aos de pena de libertad esto se da de acuerdo al grado en que se
presentan los hechos.

El Cdigo Penal Peruano (1991, p. 153) en el Artculo 173.- Respecto a la Violacin

sexual de menor de edad manifiesto que:

El que tiene acceso carnal por va vaginal, anal o bucal o realiza otros actos anlogos
introduciendo objetos o partes del cuerpo por alguna de las dos primeras vas, con un
menor de edad, ser reprimido con las siguientes penas privativas de libertad:

1. Si la vctima tiene menos de diez aos de edad, la pena ser de cadena perpetua.

2. Si la vctima tiene entre diez aos de edad, y menos de catorce, la pena ser no
menor de treinta aos, ni mayor de treinta y cinco.

3. Si la vctima tiene entre catorce aos de edad y menos de dieciocho, la pena ser no
menor de veinticinco ni mayor de treinta aos.

Si el agente tuviere cualquier posicin, cargo o vnculo familiar que le d particular

autoridad sobre la vctima o le impulse a depositar en l su confianza, la pena para los
sucesos previstos en los incisos 2 y 3, ser de cadena perpetua.

2.2 Respaldo del cdigo penal en contra de la pena de muerte.

Podemos aseverar que legalmente en el Per es imposible la pena de muerte, ya que es

adherente a convenios internacionales en este caso La Convencin Americana sobre Derechos
Humanos o tambin llamada Pacto de San Jos de Costa Rica, factor principal por las que no
es posible la pena de muerte por violacin sexual en el Per.

"Per es suscriptor de la Convencin Americana de Derechos Humanos y de otros

instrumentos jurdicos que le impiden avanzar en este tema. Legalmente no es posible
establecer la pena, tendramos que renunciar a varios compromisos internacionales" (Pastor
2010, prr. 2)

Este tratado fue ratificado por el estado en el ao 1978 y el cual establece artculos
fundamentales para que esta no se dicte:

La Convencin impide a los pases extender la pena de muerte para delitos que no
estuvieran ya contemplados con anterioridad en sus territorios.
Ningn pas puede interpretar la Convencin para limitar la libertad de sus ciudadanos.
(Segn el Pacto de San Jos de Costa Rica (1969)

En el primer punto alude a que los Pases que estn en el tratado en este caso tratndose de
Per no pueden ampliar la Pena de muerte para otros delitos que no fueron establecido en su
territorio en el momento establecido , si este se da as la pena de muerte no se podr
conceder.

Podemos hablar de cuando en Per estaba vigente la pena de muerte para los delitos de
traicin a la patria en caso de guerra exterior, homicidio calificado y otros supuestos. Sin
embargo, la Constitucin de 1979 solo mantuvo la pena de muerte por traicin a la patria y
elimin los dems. El asesinato y la violacin son delitos que nunca estuvieron bajo el supuesto
dela pena capital, por lo que su aplicacin est prohibida hoy en da

En el segundo punto hace mencin a que ninguno de los Pases que hayan firmado este
tratado tiene la libertad de interpretarlo

3.- PENA DE MUERTE POR VIOLACIN EN OTROS PAISES

3.1 SUSTENTO DE OTROS PAISES PARA LA PENA DE MUERTE:

En el mundo la tendencia por respetar y preservar la vida y los derechos humanos va

acentundose y la pena de muerte como sancin capital, legal y moral estn siendo abolidas
en la gran mayora de los pases; no obstante las ejecuciones se hacen crecientes en la gran
mayora de los pases asiticos y africanos, como en Pakistn, Irak, Irn, arabia saudita y China;
esta ltima con el mayor nmero de ejecutados aprox. 1000 personas, aun cuando las cifras
no se registran como estadsticas oficiales, pero de acuerdo al informe emitido por Amnista
Internacional, organizacin no gubernamental (ONG) que lucha por la defensa de los derechos
humanos en el mundo, ha difundido que el pas asitico en el 2016 ocupa el primer lugar
aplicando la pena de muerte o pena capital. En la actualidad 58 pases aplican la pena de
muerte en l mundo, siendo los pases asiticos y africanos los ms reacios a abolir la pena
capital de sus legislaciones. Segn el Informe de Amnista Internacional (2016 2017)

La pena de muerte es un tema muy polmico debido a que abarca varios aspectos como: el
filosfico, el tico, el religioso, el poltico, el comparativo, el biolgico, el criminolgico, el
jurdico, el estadstico, de control social, etc. Respecto del que la gran mayora de pases en el
mundo rechazan la pena de muerte porque se considera una medida cruel e inhumana, sin
embargo existen pases que si bien ven en la pena de muerte una prctica cruel la llevan a
cabo por motivos de necesidad. Segn la Edit. NEUMAN, Elias 2015
En ese contexto varios pases del mundo cmo en Irn la pena de muerte se utiliza para
prevenir los delitos de homicidio calificado y violacin sexual; en Nigeria se utiliza para
sancionar el trfico de drogas y el adulterio, en China contra el terrorismo y la corrupcin
econmica y por ltimo Afganistn contra el adulterio.

Dentro de los argumentos a favor se encuentra el denominado castigo como fin mismo,
dnde observamos que:

La proporcionalidad del delito, es muy importante, ya que ste castigo nos menciona que la
retribucin es el justo castigo por el mal que se ha causado y por ende es proporcional al
delito.

El castigo cmo fin mismo, se encuentra a favor de la ley del talin que se reduce a que se
considere justo quin ha cometido una accin disvaliosa sufra el mal que ha provocado con
ella.

Otra de las teoras a favor de la pena de muerte es la de seguridad colectiva, la misma que se
sostiene que es inseparable la satisfaccin de la llamada demanda de justicia restaurando el
orden violado y que la racionalidad de la pena deriva de la accin delictiva; es un justo castigo
o retribucin, no para disuadir a otros o evitar la reincidencia. La muerte es una exigencia de
justicia, es un pago por el mal cometido.

Tambin existe el argumento de restaurar la armona social eliminando a quienes la ponen

en peligro, ste argumento es una formulacin emanada del tomismo que impone la
necesidad del organismo social la presencia amenazante de personas capaces de producir un
dao extremo, se hace necesario amputar los miembros infectados del organismo humano
para evitar la gangrena: hay que saber cortar a tiempo los miembros podridos, para que no
perjudiquen ni afecten a los dems miembros sanos. El buen gobernante pasa a ser remedo
del buen cirujano.

La incapacitacin es un argumento que expresa que el delincuente debe morir y de tal modo,
quedar incapacitado cual si fungiera como desafectado a la posibilidad de volver a delinquir.
La incapacidad se decreta mediante la muerte.

La permanencia histrica o profesional de la pena de muerte indica que la permanencia en la

historia como pena excluyente la proyecta como lcita y que no puede negarse su legitimidad.
El hecho de haber perdurado en todos los pases da suficiente prueba de su utilidad. Los
pueblos no pueden pervivir sin ella porque asegura la paz y el orden.

Por ltimo las razones econmicas en la cual la argumentacin se finca en que, desde el punto
de vista presupuestario, se trata de una pena que, adems de expedita, es barata, y que se
aplica a delincuentes peligrosos que difcilmente se readaptan socialmente. Parece un
argumento frvolo, pero se esgrime en contraposicin al dispendio material que implica la
manutencin de reclusos a criminales que, adems de peligrosos, son socialmente intiles.

Al respecto en contraposicin a los argumentos a favor es necesario esgrimir los Argumentos

contra la pena de muerte a decir:
Niega derechos humanos, condenar a muerte a una persona supone negarle el derecho a la
vida, proclamado en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos.

Es irreversible y se cometen errores, ejecutar a una persona es definitivo e irrevocable y no se

puede descartar nunca el riesgo de ejecutar a inocentes. En Estados Unidos, desde 1976, 150
condenados a muerte han sido absueltos. En algunos casos, la absolucin lleg cuando ya
haban sido ejecutados.

No disuade contra el crimen, los pases que mantienen la pena de muerte suelen afirmar que
es una forma de disuasin contra la delincuencia. Esta postura ha sido desacreditada en
repetidas ocasiones. No hay pruebas que demuestren que es ms eficaz que la crcel a la hora
de reducir el crimen.

Suele emplearse en sistemas de justicia sesgados, algunos de los pases que ms personas
ejecutan tienen sistemas judiciales profundamente injustos. Los cinco pases que ms usan la
pena capital (China, Irn, Irak, Pakistn y Arabia Saud) lo hacen en circunstancias turbias y
poco claras. Muchas condenas de muerte se basan en "confesiones" obtenidas mediante
tortura.

Se aplica de forma discriminatoria. Si eres pobre o perteneces a una minora racial, tnica o
religiosa, tienes ms probabilidades que el resto de personas de ser condenado a muerte,
debido a la discriminacin que existe en el sistema de justicia. Adems, los colectivos pobres o
marginados tienen ms dificultades para acceder a los recursos legales que necesitan para
defenderse.

Se usa como herramienta poltica. Las autoridades de algunos pases usan la pena de muerte
para castigar a los opositores polticos.

Cinco pases que ms aplican la pena de muerte.

El informe anual de Amnista Internacional enumera las naciones y los delitos por los que se
ejecuta a los condenados, los mismos que estn ligados a delitos de asesinato, trfico de
drogas, terrorismo, etc.

Si bien Estados Unidos no figura dentro de esta estadstica en relacin a aos anteriores,
pero lo cierto tambin es que en el ao 2016 se ejecutaron 20 personas, alcanzando el nivel
mnimo registrado desde 1991, la mitad que en 1996 y casi cinco veces menos que en 1999. El
nmero de ejecuciones ha descendido cada ao desde 2009, signo claro de que jueces, fiscales
y jurados dan la espalda a la pena de muerte como medio de administrar justicia; aun as esta
estadstica es contradictoria con la promulgacin de Estados Unidos, de ser el gran defensor de
los Derechos Humanos a nivel mundial y lo que realmente llama la atencin es que un pas
como Estados Unidos defienda socialmente el castigo de la pena de muerte como una solucin
a la delincuencia e incluso defendiendo la inyeccin letal como la forma humanitaria de dar
muerte al delincuente. 2015 Segn Rev. Asoc. Esp. Neuropsiquiatria. Vol. VII. N. 022. 1987.
3.2 La pena de muerte en la legislacin comparada

3.2.1 INDIA

Los estudios realizados acerca de los caracteres de la civilizacin hind segn Saavedra
establecen que es este pueblo soador y fantstico, sin duda debido a que el factor clima
influye poderosamente para el desenvolvimiento y desarrollo de especulaciones filosficas
atrevidas, aunque no siempre diferenciadas de las normas morales o de los dogmas religiosos.
Los orgenes del concepto de delito y de su correlativo que es la pena -agrega el mismo autor-,
se encuentran en el pueblo hind en manifestaciones verdaderamente asombrosas, por el
enorme grado de desarrollo imaginativo que representan. La influencia religiosa es evidente y
tan arraigada, que el delito se confunde con el pecado, identificndose la ofensa inferida al
hombre o a la sociedad, con la falta cometida contra la divinidad, siendo por consiguiente, la
pena, un medio de calmar la irritacin divina, confundindose el concepto delito con el pecado
o identificndose el castigo con la expiacin. (Saavedra, Adolfo. Tratado de Criminologa
1932. p. 23)

Segn Medrano Ossio se tuvo el cdigo ms perfecto de los pueblos orientales antiguos: el
Cdigo de Man, y es all donde el Derecho Penal Indio hace algunas distinciones como aquella
del acto imprudente, negligente y el caso fortuito. El profundo sentimiento religioso de este
pueblo hizo que se impusieran los sacerdotes llamados brahmanes, e imprimieran al Derecho
Penal iguales tendencias que en Egipto. El mencionado Cdigo, fue considerado como el
cdigo sagrado de la humanidad, por los magnficos principios tico-jurdicos que lo
informaron, surgidos de una filosofa pantesta, es por ello que el fundamento del delito es
eminentemente religioso y espiritual (1951,p.59)

3.2.2 CHINA

Los anales de la China se confunden con el mito y la fbula; por consiguiente, el conocimiento
exacto de sus primeras instituciones tiene que ser forzosamente apriorstico, til nicamente
para establecer, al igual que entre los hindes, los hebreos, etc., la confusin entre lo divino y
lo humano, identificndose el pecado con el delito y la expiacin con la sancin

Indudablemente fue Confucio quien se refiri no solamente a las instituciones penales, sino a
otras civiles en general en su famoso tratado denominado King, mismo que a la vez de ser
libro sagrado fue tambin considerado un tratado de normas ticas y jurdicas En ese tiempo
las penas consistan en las amputaciones horrorosas, entre stas la castracin por delitos
sexuales, las torturas y las amenazas. Entre los jurisconsultos de la antigua China tenemos a
Yoo, a Sun, y a Yu, que eran tambin legisladores y formadores del Derecho Penal Chino. Y fue
precisamente Sun el autor del U-hin o sea aquella famosa:

Segn Medrano: Ley de las cinco penas: la castracin, para los delitos sexuales y el
estupro; la pena de muerte, para el homicidio y otros, y se ejecutaba por decapitacin,
ahorcamiento, descuartizamiento o siendo enterrado vivo; luego, para el hurto y la
falsificacin se tena la amputacin de las manos o de los pies; y para la estafa, la
amputacin de la nariz.( Medrano, Jose Pgs. 57-58)

No obstante de que este derecho penal chino nos muestra la crueldad con que se aplican las
penas ms atormentadoras y brbaras; se poda encontrar tambin una justicia igualitaria, una
atencin esmerada en la acumulacin de las pruebas contra el culpable para evitar cualquier
error, una especie de patronato cuando al sentenciado y a sus familiares se les brinda
proteccin, un rgimen especial en la pena de crcel, etc.

3.2.3 EGIPTO

En Egipto, el primitivo Derecho Penal se inspira en el mismo sentimiento religioso, las leyes se
encuentran en los Libros Sagrados; los tribunales son constituidos por los sacerdotes y
despus de la dinasta de los faraones, se intercala una enteramente sacerdotal, es as que los
sacerdotes del poderoso dios Amn, imponen un gobierno teocrtico y en esta poca se
agudiza la idea religiosa de la represin. Es en Egipto, donde mayormente se aplica la pena en
forma de sacrificios e inmolaciones, condenando a la pena de muerte an a distintas personas
que el delincuente a fin de que se consiga mayor eficacia en su finalidad, cual es la de
desenojar a Dios y verificar la alianza con las divinidades locales y nacionales.

3.2.4 BABILONIA

No obstante el carcter de venganza divina del derecho de los pases orientales antiguos,
Hamurabi, famoso rey de la antigua Babilonia, que gobern 2.500 aos antes de la era
cristiana, dict un Cdigo de su mismo nombre, el cual se aparta del criterio de extremada
venganza y trata de establecer ciertas distinciones del delito y la culpa al hablarnos de los
actos cometidos voluntariamente y de aquellos cometidos con falta de previsin o con
imprudencia.

En cuanto a las penas, se siguen las reglas de proporcionalidad y semejanza sealando por
ejemplo que:

Si alguno rompe a otro un hueso, rmpasele el suyo; si uno salta a otro un ojo, pierda el suyo;
ser muerto el hijo del que matare a otro, aunque fuere involuntariamente (Medrano Ossio ,
1951, Pg. 59)

3.2.5 GRECIA

En Esparta, existi un famoso legislador llamado Licurgo, cuyas leyes declaraban la punibilidad
del celibato, el adulterio, la compasin al propio esclavo y tambin la inimputabilidad del hurto
ratero de alimentos principalmente, ejecutados con habilidad, con destreza. En Atenas,
tenemos las leyes de Dracn, clebres por su absoluta severidad, donde las faltas ms leves se
castigaban con crueldad y la mayor parte con la pena de muerte. Este Derecho Penal de Atenas
castigaba ya los delitos cometidos contra la comunidad en forma muy severa y no as los
delitos contra los particulares que apenas si eran castigados. Dentro de este derecho griego se
da ya poca o ninguna importancia a los dioses y empieza la justicia a inspirarse en ideas civiles
y polticas. El derecho penal griego se distingue por sostener el pensamiento de la expiacin en
una forma severa, un delincuente de homicidio no poda tocar cosas sagradas porque se tena
entendido que sus manos quedaban sangrientas. El delincuente de otros delitos era
pblicamente repudiado y se le privaban hasta de los derechos familiares; no poda acercarse a
su propia casa; y tambin se le privaba de la sepultura. La diosa Temis, simbolizaba la justicia
penal y la justicia en general. Desde Pitgoras y otros filsofos, desaparece el aspecto religioso
y empieza una concepcin distinta de la justicia, ya que esta es filosfica, y racionalista
espiritualista. Platn y Aristteles expresan que todo lo que es justo es al mismo tiempo
honesto. Segn Platn el delito es el resultado de una enfermedad del alma (espritu), y que
sta enfermedad es efecto de la perversidad ms que de la ignorancia; sostiene tambin que
las penas, adems de ser personales deben procurar la enmienda del delincuente; que los
juicios deben ser pblicos, que la aplicacin de las leyes y de las penas, sea diversa y segn las
circunstancias de tiempo y lugar; pide la abolicin de torturas y se adelanta a los psiclogos y
criminlogos modernos cuando habla de enfermedades incurables en que no existe sino un
remedio que es separar a los enfermos de la sociedad por medio de la muerte.

3.2.6 ROMA

En Roma, antes del perodo de la Monarqua, el Derecho Penal se practicaba en forma de

venganza privada y religiosa. La justicia se aplicaba bajo una forma de autoridad patriarcal,
donde imper tambin la semejanza y la proporcionalidad. Sin embargo, con la Ley de las Doce
Tablas, aparece un derecho ms claro y sistemtico, y es as que se llega a distinguir la
criminalidad pblica del delito privado. Tambin en los primeros tiempos de Roma imperaron
las ideas religiosas y stas inspiraban la justicia penal, donde el delito fue considerado como
una ofensa a la divinidad, aunque tambin fueron instituciones legales la compensacin y la
pena de multa. Por su parte, segn el Cdigo Justiniano, el delito era considerado como un
acto voluntario e ilcito que impona una restitucin, una expiacin y una pena para el
culpable. Las penas eran severas y perseguan la intimidacin, de ah que el individuo estaba
sometido al despotismo de los dirigentes que tenan una preponderancia infinita; sin embargo,
y existiendo una marcada diferencia de clases sociales, la justicia tambin era desigual. Las
penas que mayormente establecan las leyes penales en Roma fueron las corporales y las
pecuniarias, as por ejemplo la pena de crcel era temporaria y la expulsin se aplicaba
solamente a delincuentes extranjeros. Tambin se tenan como penas pecuniarias, la multa y la
confiscacin total o parcial de los bienes del delincuente.

En resumen segn Medrano : Las penas consistan en el suplicium y en el damnum, es

decir que la aplicacin de la pena corporal muchas veces se haca en ejercicio de la venganza, y
la aplicacin de la pena pecuniaria, algunas veces se haca bajo el sistema de la compensacin,
que slo se aplicaba en los casos de delitos de carcter privado, y an en estos, slo en
determinados casos, la pena represiva era frecuente, y en caso de delitos pblicos se impona
precisamente la pena corporal(Medrano , 1951,p.62-63)

3.2.7 CHILE

La pena de muerte como castigo mximo se aplic en Chile desde tiempos coloniales. En Chile
58 personas fueron condenadas por los tribunales a la pena de muerte desde que sta fuera
incluida en el ordenamiento jurdico en 1875. Del total, 29 de ellos haban cometido robo con
homicidio; 24, homicidio calificado; uno por asalto con homicidio; uno por homicidio con
incendio y tres por homicidio con violacin.
El primer ejecutado fue acusado de robo con homicidio y enfrent el pelotn de fusilamiento
el 3 de febrero de 1890. La ltima vez que se aplic fue el 29 de enero de 1985, terminando
con la vida de los carabineros Carlos Alberto Topp Collins y Jorge Sagredo Pizarro, conocidos
como los psicpatas de Via del Mar, por ser responsables de una docena de homicidios en
serie perpetrados en dicha ciudad.
Uno de los casos ms polmicos de ejecucin de la pena capital en Chile fue el de Jorge del
Carmen Valenzuela Torres, conocido como el Chacal de Nahueltoro, quien en 1960 dio
muerte a una mujer y a los hijos de ella. Tras ser capturado y condenado a la pena de muerte,
se desarroll un fuerte debate en la sociedad chilena debido a la paradoja que constitua el
proceso de rehabilitacin por el que haba pasado el "Chacal" en la crcel, sin la posibilidad de
ser indultado antes de su muerte.
3.2.8 ESPAA
Segn la constitucin espaola la pena de muerte en Espaa fue abolida, bajo cualquier
circunstancia, por Ley Orgnica el 27 de noviembre de 1995.1 Ya llevaba abolida 40 aos,
desde la Constitucin de 1978, exceptuando lo que pudieran disponer las leyes penales
militares en tiempos de guerra. (Art15. Constitucin Espaola ,1978).

La pena de muerte fue utilizada en Espaa sin interrupcin hasta 1932, cuando fue abolida a
raz de una reforma del Cdigo Penal introducida durante la Segunda Repblica. Fue
restablecida en octubre de 1934, para delitos de terrorismo y bandolerismo. Francisco
Franco la reincorpor plenamente al cdigo penal en 1938, argumentando que su abolicin no
era compatible con el buen funcionamiento de un estado. Las ltimas ejecuciones en
Espaa fueron las de dos miembros de ETA poltico-militar y tres del FRAP, fusilados el 27 de
septiembre de 1975, en medio de fuertes protestas internacionales contra la dictadura
franquista.

La Constitucin de 1978, sancionada por el Rey Juan Carlos I el 27 de diciembre, establece en

su artculo 15 como derecho fundamental la vida y la integridad fsica, quedando prohibida
la tortura o cualquier tipo de penas o tratos inhumanos o degradantes. En ese mismo artculo
se suprime la pena de muerte, con la excepcin de lo que puedan disponer las leyes penales
militares para tiempos de guerra.

Segn el Real Decreto-Ley : Modific el Cdigo de Justicia Militar, la Ley Penal y Procesal de la
Navegacin Area y la Ley Penal y Disciplinaria Mercante, sustituyendo la pena de muerte por
la de treinta aos de prisin, salvo en tiempos de guerra. Esta pena se aplicaba en caso de
crmenes graves como traicin, rebelin militar, espionaje, sabotaje o crmenes de guerra.

En el mismo sentido, Espaa ratific en 1985 el Protocolo n6 a la Convencin Europea de

Derechos Humanos que abola la pena de muerte excepto en tiempo de guerra.

La pena de muerte fue abolida del cdigo penal militar con la ley orgnica 11/95 del 27 de
noviembre. Esta ley fue aprobada con el apoyo de todos los partidos polticos, representados
en el Congreso de los Diputados, el 27 de noviembre de 1995, de tal forma que abola la pena
de muerte en tiempos de guerra, que vino a completar la abolicin y a convertirla en absoluta.
la presente Ley declara abolida la pena de muerte en el Cdigo Penal Militar, nico texto legal
que la contempla como pena alternativa a determinados delitos cometidos en tiempo de
guerra, y suprime todas las referencias legales a la misma, hacindola desaparecer de nuestro
ordenamiento jurdico. (Exposicin de motivos, L.O. 11,1995).
 CONCLUSIONES

1. En cuanto a la aplicacin de la pena de muerte en el Per, la consideramos inadecuada

debido a las deficiencias respecto al sistema penitenciario y regulacin de ya establecidas.

2. Podemos afirmar que ante la necesidad de implementar leyes severas hacia actos que
ponen en riesgo la integridad fsica, moral y psicolgica de las personas; la pena de muerte es
tomada como una opcin desesperada que no necesariamente es la indicada.

3. Basndonos en lo expuesto en el informe, cabe resaltar que a pesar de estar siendo abolidas
en diferentes pases, la pena de muerte como sancin capital, legal y moral se siguen
ejecutando en pases asiticos y africanos.

4. A pesar de ser ejecutada la pena de muerte en otros pases, no es una pena disuasiva que
ayude a disminuir los ndices de delincuencia y crueldad en la sociedad.

5. La problemtica de la pena de muerte radica en dos puntos: en la reforma del sistema

penitenciario, en establecer cul es la funcin que cumple la pena para nuestra legislacin,
finalmente, tener en cuenta que el derecho fundamental vulnerado por la pena capital es el
ms valioso de todos.
 REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

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