El viaje apostlico del Papa Francisco a Colombia vigsimo viaje de su pontificado se realiz

del 6 al 11 de septiembre de 2017. El 10 de septiembre visit Cartagena de Indias, ciudad capital

del Departamento de Bolvar que da al mar del Caribe al norte de Colombia. El Santo Padre fue,
en primer lugar, a la plaza San Francisco de Ass, y luego de un recorrido por el barrio, saludando
a la gente por el camino, se dirigi al santuario de san Pedro Claver. Luego de recitar el ngelus
en el claustro, ingres al Santuario donde permaneci orando en silencio delante del altar que
contiene las reliquias del santo. All deposit un ramo de flores que le haban entregado dos nios.
En la Iglesia se encontraban alrededor de 300 representantes de la comunidad afroamericana
asistida por los jesuitas. El Papa entreg un regalo al Rector del Santuario. Al terminar, se dirigi
al patio interno donde tuvo un encuentro privado con un grupo de 65 religiosos de diversas
comunidades de la Compaa de Jess.
Francisco fue recibido con un canto y aplausos. Se sent y agradeci el encuentro. Riendo dijo
refirindose a la Compaa de Jess me gusta encontrarme con la secta, provocando la
hilaridad general. Les agradezco lo que hacen en Colombia, dijo, y prosigui: Ayer tuve una
alegra grande en Medelln: me encontr con lvaro Restrepo, que fue Provincial en Argentina. l,
en Buenos Aires, vena al arzobispado con frecuencia a charlar Es un gran hombre, de mucha
bondad, mucha bondad. Bueno, yo estoy a disposicin de ustedes. No quiero echar un discurso, as
que si ustedes tienen alguna pregunta o algo que deseen saber, me lo dicen ahora, as va a ser
mejor: ustedes me pinchan y me inspiran. Alguien del grupo pide la bendicin, pero el Papa
responde: Al final, cuando d la bendicin final, los bendigo a todos.
El P. Carlos Eduardo Correa, S.J., Provincial de los Jesuitas en Colombia dijo: Querido Papa
Francisco, estamos muy contentos porque su mensaje en estos das en Colombia nos ha alentado
en el compromiso por la reconciliacin y la paz. Queremos contarle que en todas nuestras obras
queremos seguir impulsando estos procesos para que en el pas vivamos la fraternidad del
Evangelio y por eso agradecerle de corazn que nos anime, nos confirme en la fe y en la
esperanza. Muchsimas gracias y que Dios lo siga bendiciendo en su ministerio. Francisco le
agradeci por sus palabras.
A continuacin del Provincial el P. Jorge Humberto Pelez, S.J., rector de la Pontificia
Universidad Javeriana, dirigi al Papa estas palabras: Santidad, esto ha sido un regalo
maravilloso porque Colombia ha estado hundida en la desesperanza. Con esta visita vamos a dar
no un paso adelante, sino muchsimos ms y cuente con la Universidad Javeriana y con toda la
obra educativa y pastoral de los jesuitas para trabajar por la reconciliacin. Gracias por esta
visita esperanzadora su Santidad.

El P. Jorge Ivn Moreno hace la primera pregunta: Querido Francisco, soy el prroco de la
Parroquia Santa Rita. All la gente lo aprecia y lo quiere mucho, y le dirigimos una carta hace unos
das. Quisiera saber: a su paso por San Francisco, por esas comunidades del Pie de la Popa, qu
fue lo que ms le llam a Ud. la atencin? Tengo entendido que es la primera vez que viene a
Cartagena y me gustara saber: Usted como Pontfice qu vio a su paso por esa otra
Cartagena, como la llamamos nosotros?.
Detengmonos en la pregunta, porque creo que me da pie para decir algo que me inquieta mucho.
Lo que advert, lo que me lleg y me toc ms, fue la espontaneidad de la gente. El pueblo de Dios
no puso barreras a sus expresiones de calidez. Si uno se pusiera a hacer interpretaciones, se podran
encontrar mil maneras de interpretar este hecho. Pero era simplemente el pueblo de Dios saliendo a
recibir. Para m hay un signo claro de que no era una cosa preparada, con slogans
preconfeccionados: el hecho de que la cultura propia de esas diversas partes del pueblo de Dios, de
esas zonas por las que he pasado, se expresaba con toda libertad, alabando a Dios. Es curioso,
lamentablemente, a veces nosotros tenemos la tentacin de hacer la evangelizacin por el pueblo,
para el pueblo, pero sin el pueblo de Dios. Todo para el pueblo, pero nada con el pueblo. Esta
actitud deriva, en ltima instancia de una concepcin liberal e iluminista de la evangelizacin. Y
claro, la primera bofetada a esta visin la da Lumen Gentium: la Iglesia es el santo pueblo de Dios.
Por esto, si queremos sentir la Iglesia tenemos que sentir al pueblo de Dios. Pueblo Hoy hay que
tener cuidado cuando se habla de pueblo! Porque alguno dir: van a terminar siendo populistas y
se comenzar a hacer elucubraciones. Pero hay que comprender que pueblo no es una categora
lgica. Si se quiere hablar de pueblo con esquemas lgicos se termina cayendo en una ideologa de
tipo iluminista y liberal, o populista Es decir, se termina por encerrar al pueblo en un esquema
ideolgico. Pueblo, en cambio, es una categora mtica. Y para comprender al pueblo hace falta estar
ah metido, hay que acompaarlo desde adentro.
Ser Iglesia, santo pueblo fiel de Dios que est en camino, necesita pastores que se dejen llevar por
esa realidad del pueblo que no es ideolgica: es vital, es viva. La gracia de Dios que se manifiesta
en la vida del pueblo no es una ideologa. Seguro que ac hay varios telogos que podran
explicarnos muchas cosas sobre la gracia, que son importantes y que es necesario que las
conozcamos. Pero lo que yo quiero decir es que la gracia, en s, no es una ideologa: es un abrazo,
es algo ms grande. Cuando paso por lugares como este de Cartagena en los que la gente se expresa
libremente me doy cuenta de que se expresa como pueblo de Dios. Cietamente, es verdad que
algunos afirman que el pueblo es supersticioso. Cuando sucede esto yo aconsejo ir a leer a Pablo
VI, que en el nmero 48 de Evangelii Nuntiandi pona en evidencia los riesgos, pero tambien las
muchas virtudes del pueblo. l deca que la religiosidad popular est abierta a la penetracin de
supersticiones. Pero deca tambin que si est bien orientada es rica en valores y manifiesta la sed
de Dios que solo los simples y los pobres pueden conocer. El pueblo de Dios tiene olfato. Por ah no
logra a veces expresarse bien, y a veces incluso se equivoca Pero, hay alguno de nosotros que
pueda decir te doy gracias Seor porque yo no me equivoqu nunca? No. El pueblo de Dios tiene
olfato. Y a veces nuestro rol de pastores consiste en estar metidos detrs del pueblo. El pastor tiene
que asumir las tres actitudes: adelante, marcando camino, en el medio, para conocerlo, y detrs,
para que ninguno se quede retrasado y para dejar que sea el rebao el que busque el camino Las
ovejas olfatean el pasto bueno. El pastor tiene que moverse continuamente entre estas tres actitudes.
Esto es lo que se me ocurri decir frente a la pregunta.
Buenas tardes su Santidad, yo soy Rodolfo Abello, encargado de la pastoral juvenil de
la Provincia, y har una pregunta en ese tono. Hacia qu horizonte quiere que motivemos a
nuestros jvenes de espiritualidad ignaciana?.
Me sale, para decirlo un poco intelectualmente: meterlos en espiritualidad de Ejercicios. Qu
significa eso? Ponerlos en movimiento, en accin. Hoy la pastoral juvenil de pequeos grupos y de
pura reflexin no funciona ms. La pastoral de jvenes quietos no anda. Al joven lo tienes que
poner en movimiento: sea o no sea practicante, hay que meterlo en movimiento.
Si es creyente, te resultar ms fcil conducirlo. Si no es creyente, hay que dejar que la vida misma
sea la que lo vaya interpelando, pero estando en movimiento y acompaado; sin imponerle cosas,
pero acompandolo en voluntariados, en trabajos con ancianos, en trabajos de alfabetizacin
en todos los modos que son afines a los jvenes. Si nosotros ponemos al joven en movimiento, lo
ponemos en una dinmica en la que el Seor le empieza a hablar y comienza a moverle el corazn.
No seremos nosotros los que le vamos a mover el corazn con nuestras argumentaciones, a lo ms
lo ayudaremos, con la mente, cuando el corazn se mueve.
Ayer, en Medelln, cont un episodio muy significativo para m porque que me sali del corazn. En
Cracovia, durante un almuerzo con 15 jvenes de diversas partes del mundo, junto al Arzobispo
en cada Jornada de la Juventud hay un almuerzo de estos empezaron a hacer preguntas y se abri
un dilogo. Un muchacho, universitario, me pregunt: Algunos de mis compaeros son ateos, qu
les tengo que decir para convencerlos?. La pregunta me hizo notar el sentido de militancia eclesial
que tena este joven. La respuesta que me vino fue clara: Lo ltimo que tienes que hacer es decir
algo, lo ltimo. Empieza a actuar, invtalo a que te acompae y cuando l vea lo que haces y el
modo como lo haces te va a preguntar, y ah empieza a decir algo.
Lo que yo les digo es que metan a los jvenes en movimiento, inventen cosas para que ellos se
sientan protagonistas y as, despus, se pregunten: Qu pasa, qu me cambi el corazn, por qu
sal contento?. Como en los Ejercicios: cuando uno se pregunta acerca de las mociones interiores.
Obviamente, no les pregunten a los jvenes qu mociones tuvieron porque no van a entender nada
de su lenguaje. Pero dejen que les cuenten las cosas que han sentido, y a partir de ah, involcrenlos
poco a poco. Ahora, para eso como me deca el benemrito padre Furlong cuando me hicieron
Provincial hay que tener la paciencia de sentarse y escuchar al que te cuestiona y hay que saberse
desenvolver cuando el que viene te quiere llevar a discusiones infinitas. Los jvenes cansan, los
jvenes cuestionan, y hay que tener esa mortificacin continua de estar siempre dispuestos a
escucharlos. Pero para m el punto clave es el movimiento.
El estudiante Jefferson Chaverra le hace al Papa esta pregunta: Su Santidad, en
primer lugar, quiero darle gracias por visitarnos y por estar en Colombia. En segundo lugar no
quiero propiamente hacer una pregunta, sino una peticin a nombre de todo el pueblo
afrocolombiano, de todo el pueblo negro de Colombia. Quiero darle las gracias por tantos
sacerdotes y obispos comprometidos con nuestras luchas y, as mismo, pedirle a usted y en su
nombre a toda la Iglesia, que nosotros los negros necesitamos en Colombia todava un mayor
acompaamiento y un mayor compromiso por parte de la Iglesia, porque nuestro dolor y nuestro
sufrimiento como pueblo negro sigue siendo muy grande, y los obreros siguen siendo pocos, su
Santidad. La mies sigue siendo abundante y los obreros pocos. Muchas gracias.
Lo que dices es verdad. En el discurso que d a los obispos habl sobre esta realidad que has tocado.
Hay un carisma base del jesuita colombiano: es una persona y se llama Pedro Claver. Creo que Dios
nos ha hablado a travs de este hombre. Me impresiona que era apenas un muchachito, delgado, un
joven jesuita en formacin, que hablaba con el viejo portero. Y el viejo alimentaba sus aspiraciones.
Qu lindo sera que nuestros viejos en la Compaa se pusieran a la vanguardia y los jvenes fueran
los que van detrs de ellos: as se cumpliran las palabras de Joel: Los viejos soarn y los jvenes
profetizarn. As que es necesario profetizar, pero hablando con los viejos.
El p. Jorge Alberto Camacho, prroco de la Parroquia San Pedro Claver, dice al Papa:
Su Santidad, muchas gracias por estar con nosotros. Usted le acaba de hacer al santuario un
regalo y nosotros desde el santuario queremos hacerle tres pequeos regalos. Uno es el proceso
de canonizacin de san Pedro Claver, donde est todo aquello que lo hizo santo, sus gestos que
como los suyos nos animan a trabajar. El p. Tulio Aristizbal, que es el decano de nuestra
comunidad en Cartagena, con 96 aos, estudioso de san Pedro Claver, le va a entregar el libro.
El p. Tulio Aristizbal se pone en pie y, conmovido, le dice: Mi padre Superior me ha indicado
que como presente le entreguemos la traduccin del libro del proceso de canonizacin de san
Pedro Claver. Contiene una parte que es verdaderamente interesante: la declaracin bajo
juramento de ms de treinta esclavos que dicen quin fue Pedro Claver. A mi manera de ver, se
trata de la mejor biografa del santo. La pongo en sus manos. El Papa le agradece. El p. Jorge
Alberto Camacho prosigue: Su Santidad, el otro regalo que hemos preparado para usted es un
programa que impulsamos aqu desde hace tres meses. Lo llamamos la Ruta Verde del papa
Francisco, y lleva la Encclica Laudato si a los barrios populares. Como signo de este camino,
queremos regalarle la cartilla que hemos usado con los chicos en los barrios y la camiseta de la
Ruta Verde. Al final, le pediremos a su Santidad que, junto a los objetos, bendiga tambin los
arbolitos de la Ruta Verde, que son rboles nativos y frutales que hemos sembrado en la ciudad.
El p. Vicente Durn Casas, se pone en pie para hacer otra pregunta: Santo Padre, de
nuevo muchas gracias por su visita. Yo soy profesor de filosofa y me gustara saber, en nombre
tambin de mis colegas profesores de teologa, qu espera su Santidad de la reflexin filosfica y
teolgica en un pas como el nuestro y en la Iglesia en general?.
Yo dira, para comenzar, que no sea una reflexin de laboratorio. De hecho, hemos visto el dao que
nos termin haciendo la grande y brillante escolstica de santo Toms, cuando fue decayendo,
decayendo, decayendo hasta convertirse en una escolstica de manual, sin vida, mera idea, que se
tradujo en una propuesta pastoral casustica. Al menos, en nuestra poca fuimos formados en esta
lnea Dira que era bastante ridculo que, para explicar la continuidad metafsica, el gran filsofo
Losada hablara de los puncta inflata Para demostrar este tipo de cosas se caa en el ridculo. Era
un gran filsofo, pero decadente, de vuelo rastrero. Pero era un grande de esa poca.
Por tanto: la filosofa no en laboratorio, sino en la vida, en el dilogo con lo real En el dilogo
con lo real encontrars, como filsofo, a los tres trascendentales que hacen la unidad, pero con
nombre concreto. Recordemos las palabras de nuestro gran escritor Dostoievski. Como l tenemos
que reflexionar sobre qu belleza nos salvara. Sobre la bondad y la verdad. Benedicto XVI hablaba
de la verdad como encuentro, o sea, ya no una clasificacin sino un camino. Siempre en dilogo con
la realidad, porque no se puede hacer filosofa con la tabla de logaritmos, que, por otra parte, ya no
se usa ms. Y vale tambin para la teologa, lo cual no quiere decir bastardear la teologa, al
contrario. La teologa de Jess era la cosa ms real de todas, parta de la realidad y se elevaba hasta
el Padre. Parta de una semillita, de una parbola, un hecho y ah explicaba. Jess quera hacer
una teologa profunda y la realidad grande es el Seor. A mi me gusta repetir que para ser buen
telogo, adems de estudiar, dedicarse, ser despabilado y captar la realidad, hay que reflexionar las
cosas de rodillas. Un hombre que no ora, una mujer que no ora, no puede ser telogo o teloga. Ser
el volmen del Denzinger hecho persona, sabr todas las doctrinas habidas y por haber, pero no
har teologa. Ser un compendio, un manual en el que est todo. Pero hoy la cuestin es cmo
expresas t quin es Dios, cmo se manifiesta el Espritu, las llagas de Cristo, el misterio de Cristo
a partir de la carta a los Filipenses 2, 7 en adelante Cmo explicas esos misterios y los vas
explicando y cmo vas enseando ese encuentro que es la gracia. Como cuando lees a Pablo en la
Carta a los Romanos, donde est todo el misterio de la gracia y necesita que se explique.
Aprovecho esta pregunta para decir una cosa que creo que la debo decir en justicia y tambin por
caridad. Porque escucho muchos comentarios respetables porque los dicen hijos de Dios, pero
equivocados sobre la Exhortacin apostlica postsinodal. Para entender Amoris Laetitia hay que
leerla de principio a fin. Empezar con el primer captulo, continuar por el segundo y as
siguiendo y reflexionar. Leer qu cosa se ha dicho en el Snodo.
Una segunda cosa: algunos sostienen que la moral que que est a la base de Amoris Laetitia no es
una moral catlica o, al menos, que no es una moral segura. Ante esto quiero reafirmar con claridad
que la moral de Amoris laetitiae es tomista, la del gran Toms. Pueden hablar de esto con un gran
telogo, entre los mejores de hoy y entre los ms maduros, el cardenal Schnborn. Esto lo quiero
decir para que ayuden a la gente que cree que la moral es pura casustica. Aydenlos a darse cuenta
que el gran Toms tiene una riqueza muy grande, capaz tambin hoy de inspirarnos. Pero de
rodillas, siempre de rodillas
El Santo Padre, antes de retirarse di la bendicin a los jesuitas pidindoles que no se olvidaran
de rezar por l. Despus de algunas fotos y saludos se dirigi hacia el Monasterio de Santo, donde
almorz con el squito papal.