1/4/2014 Los cuadernos de Emil Cioran: Fragmentos del 1001 al 1020

S BADO, S EPTIEM BRE 29, 2007

Fragmentos del 1001 al 1020

.
Los grandes lectores son los voluptuosos, los perezosos, los ablicos, todos aquellos que
felizmente rehuyen la responsabilidad.

1001 (Pg. 127 1)

Los An recuerdo la profunda impresin que me produjo, a los dieciseis aos, la siguiente observacin
de Amiel : la responsabilidad es mi pesadilla invisible.
cuadernos 1002 (Pg. 127 2)

de Emil El autor de un artculo sobre el Zen cuenta de un misionero cristiano que, habiendo vivido en Japn
durante dieciocho aos, no convirti en total y por completo ms que sesenta almas. Y todava, en

Cioran
Ms all de sus aforismos
y de sus ensayos, Cioran
se deja la vida en sus
"Cuadernos", que en
Espaa se han publicado
de manera fragmentaria.
Pido perdn
anticipadamente por los
posibles errores de una
mala traduccin del
francs, pero aqu intento
paliar en lo posible el
desaguisado. Estn
relacionados con
indicacin del prrafo y
nmero de pgina, a partir
de la edicin francesa de
esos "Cahiers, 1957-
1972" (Gallimard, 1987).
Nada menos que 1000
pginas tienen la culpa.
EL BLOG DEL
AUTOR
el ltimo momento, se le escaparon : todos esos conversos murieron a la manera japonesa, sin
tormento ni remordimiento, como si con su nacimiento no hubieran puesto ms que un pie sobre la
tierra.
En el fondo, el desapego no se aprende nunca, est inscrito en una civilizacin. No es un destino,
es un don.
1003 (Pg. 127 3)
De un canto de soldados japoneses del tiempo de las luchas contra los Mongoles : No hay
pulgada de tierra en el mundo donde pueda clavarse una estaca. Me regocijo ante la nada de
todas las cosas, de mi mismo y del universo entero. Honor al largo sable de tres pies que blanden
los grandes soldados mongoles, porque es como el relmpago que corta la brisa primaveral.
(Citado por Tucci en Presencia del budismo).
1004 (Pg. 127 4)
Cuando se piensa en los salones literarios alemanes del Romanticismo, en Henriette Herz, en
Rahel Levin, en la amistad de sta, juda, con el prncipe Louis-Ferdinand, y cuando se repara en
que, un siglo despus, habramos de asistir en ese mismo pas al ascenso del nazismo!
Decididamente, la fe en el progreso es la ms necia y estupida de todas las creencias.
1005 (Pg. 127 5)
Noto perfectamente cuanto de falso hay en el romanticismo alemn (debera decir en los
romnticos); pero esa misma falsedad, que adoro, es un fenmeno que me colma. Quisiera
estudiarlo y consagrarle todo mi tiempo, leer todas las cartas de la poca, especialmente -y en
primer lugar- las de las mujeres. (Y yo que pensaba que se haba acabado mi pasin por esas
figuras medio-ficticias! Qu prestigio para m, ese desequilibrio y un poco de declamacin!).
1006 (Pg. 127 6)

Me asombra contemplar la cantidad de tiempo que he consagrado a lamentarme acerca de todo, y

principalmente de m. Pero si algo valgo, es gracias a ese tiempo desperdiciado segn los hombres,
no segn Dios.

1007 (Pg. 127 7)

OTROS ENLACES Mientras mantengo a la vez la lectura de libros que no tienen nada en comn, trabajo en tres
textos diferentes que se parecen demasiado, con el fin de que reflejen mis estados de nimo
DEL AUTOR uniformemente sombros.

1008 (Pg. 128 1)

Ayer, en la Samaritaine, una mujer a mi lado, en la caja, ola tan mal que estuve a punto de
desmayarme. Estoy seguro de que ningn animal ha desprendido jams semejante mal olor. Me
pona tan enfermo, que si me encerraran con una mujer parecida hubieran podido sacar de m
cualquier secreto. Todo, hasta el deshonor y la traicin, antes que soportar un minuto esa clase de
pestilencia. (Los torturadores carecen de imaginacin).

1009 (Pg. 128 2)

Existe una poesa francesa, pero no hay nada potico en la vida francesa (a excepcin de la
Bretaa anterior al turismo).

1010 (Pg. 128 3)

La tristeza persistir siempre. Estas fueron, al parecer las ltimas palabras de Van Gogh. (Las
mismas que yo mismo, sobre m, habra podido decir en cualquier momento de mi vida).

1011 (Pg. 128 4)

En m, todo tiene una base psicolgica y metafsica. He superado lo fsico...

1012 (Pg. 128 5)

Llega un momento en la vida en que uno slo se imita a s mismo.

http://emilcioran.blogspot.com/2007/09/fragmentos-del-1001-al-1020.html 1/3
1/4/2014 Los cuadernos de Emil Cioran: Fragmentos del 1001 al 1020
1013 (Pg. 128 6)

Nada peor que un sabio... parlanchn. Un libro de sabidura no debera sobrepasar las dimensiones
del Tao Te King. Y cuando se piensa que incluso el mismo Lao-Tse se repite!

1014 (Pg. 128 7)

La noche pasada, -estaba yo soando o en vela?, no lo s-, he visto algunos episodios de mi

adolescencia, con una precisin alucinante. Me senta literalmente atrapado por mi infancia..., que
se despierta y expulsa al anciano en que me estoy convirtiendo poco a poco..., en que me he
convertido, debera decir ms bien.

1015 (Pg. 128 8)

Tengo algo de eslavo y de magiar, nada de latino.

1016 (Pg. 128 9)

Los escritores, los poetas sobre todo, los que ejercen una muy vasta influencia, se convierten
pronto en ilegibles. Byron es el ejemplo ms ilustre de ello. Rousseau tambin, en menor grado sin
embargo.

1017 (Pg. 128 10)

Una obra pasa por tres fases : la de los fervientes primero, despus la de los curiosos y,
ARCHIVO DEL finalmente, la de los profesores.
BLOG
1018 (Pg. 128 11)

Archivo del blog Lo que es inestable es dolor ; lo que es dolor es no-ser. Lo que es no-ser, no es nuestro, yo no
soy so, so no es mo (Samyutta Nikaya).
Lo que es dolor es no-ser. Es difcil, imposible estar de acuerdo con el budismo en este punto,
capital por otro lado. para nosotros el dolor es todo lo que hay de ms en uno mismo. Vaya una
CONTADOR DE religin rara! Contempla el dolor en todas las cosas y la declara al mismo tiempo irreal.
VISITAS Acepto el dolor, no sabra pasarme sin l, y no puedo en nombre de la piedad (como hace Buda)
negarle toda categora metafsica. El budismo asimila la apariencia al dolor, los confunde incluso. De
hecho, es el dolor lo que otorga una dimensin, una profundidad y una realidad a la apariencia.

1019 (Pg. 129 1)

free web counter
Todo lo que es inestable no necesariamente es dolor. La apariencia no es dolor, tampoco la ilusin;
sin ellos el dolor, en su misma esencia, sera por tanto ilusorio. Y eso es algo dificil de admitir.
PARA SABER MS
1020 (Pg. 129 2)
SOBRE CIORAN .

Traduccin de Jorgewic a las 5:25 p. m.

Un artculo de Zagajewski
sobre los "Cahiers"
Pgina oficial (en francs)
No hay com entarios:
Planet Cioran (en varios
idiomas) Publicar un comentario en la entrada

Cioran en Wikipedia
Entrada ms reciente Pgina principal Entrada antigua
El pesimismo alegre de
Cioran (Tesis Doctoral en Suscribirse a: Enviar comentarios (Atom)
francs)
La filosofia pesimista en
la obra de E. Cioran
(Tesis Doctoral)
Cioran y la escritura del
fragmento (Tesis Doctoral
en francs)

HOY ESTAMOS
A...

Free-blog-content.com

Free Blog C ontent

http://emilcioran.blogspot.com/2007/09/fragmentos-del-1001-al-1020.html 2/3