ENSAYO CRTICO Y COMPARATIVO

EL ANTROPOLOGO INOCENTE, N. BARLEY.

REFLEXIONES SOBRE UN TRABAJO DE CAMPO EN MARRUECOS, Paul Rabinow.

CRITICA A LAS LECTURAS DEL DOSSIER

Prcticas Antropologa
Marian Morn Rubio

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

FACULTAD DE PSICOLOGA
 PARTE 1

ENSAYO CRTICO Y COMPARATIVO

N. Barley (1989): El antroplogo inocente (edit. Anagrama).

Paul Rabinow (1992): Reflexiones sobre un trabajo de campo en
Marruecos (edit. Jcar).

RESUMENES

1. El antroplogo inocente

El libro de N. Barley comienza contando como decidi por la

recomendacin de un amigo realizar un trabajo de campo. Estaba indeciso
sobre que lugar elegir para ello, as que tom las recomendaciones de varios
compaeros y amigos. Finalmente se decidi por un pueblo de las montaas
de Camern, los dowayos.

Empieza a realizar todos los preparativos, como por ejemplo vacunas,

dinero de subvenciones, autorizaciones, etc. Estos papeleos son los que ms
tiempo le van a durar, ms de lo que esperaba.

En primer lugar, llega a la ciudad y cuando resuelve todos los asuntos

burocrticos parte hacia la tribu de los dowayos. A su llegada, se establece
entre los habitantes de la tribu participando en todos los eventos que realizan.
 En principio, tiene problemas con el idioma pero que poco a poco
solventara, aunque si es cierto que esto le demora en la recogida de datos.

Los rituales en los que se centra para estudiarlos son: propiciacin de las
lluvias, circuncisin y el de las calaveras. En el libro cuenta como se realizan,
y con que fines.

Su estancia dura cerca de un ao, y cuando la finaliza, empieza a realizar

todos los trmites para volverse a Inglaterra. Le van a durar otro tiempo,
despus del cual har una fiesta de despedida en la aldea. Ya en Inglaterra,
decidir volver al pueblo Dowayo para completar la recogida de datos.

2. Reflexiones sobre un trabajo de campo en

Marruecos.

Paul Rabinow decidi hacer un trabajo de campo por que para el un

antroplogo debe realizar un trabajo de campo para serlo de verdad.

Se desplaz hasta Marruecos, donde emprendera su investigacin,

estudiando las zonas que rodeaban a Sefrou.

Describe la vida y costumbres de los ciudadanos, as como las relaciones

sociales y su adaptacin a ellos gracias a la gente que le acompaa.

No fue complicado realizar el trabajo ni adaptarse al da a da, a la cultura q

ellos tenan ya que esta era similar a la suya y por ello participaba con los
ciudadanos en sus costumbres. Adems dominaba el francs, idioma que all
se hablaba.

La intencin con la que realiza esta investigacin es la de estudiar la

religin y la poltica de Sefrou.
 Muestra en este libro cual es la verdadera tarea de un antroplogo, y nos
describe vivencias que le ocurren detalladamente.

ANALISIS

A) Papel del investigador en cada obra. Investigador como participante y

como nativo.

En primer lugar, decir que los dos investigadores van a realizar sus
trabajos en poblados de Africa. Pero hay que diferencias, que para Barley,
es mas complicada su adaptacin al poblado, ya que no maneja la lengua,
y ademas la cultura es muy diferente. Sin embargo, para Rabinow, es mas
facil entremezclarse en la aldea, ya que conoce la lengua y su cultura es
parecida a la del poblado que estudia.

Adems, los dos quieren realizar el trabajo de campo en busca de

ser un autentico antroplogo. Para los dos es importante que un
antroplogo realice al menos un trabajo de campo para poder llegar a
culminar su papel como investigador. Sin embargo, es mas importante para
Barley hacerlo como parte practica que completa a aos de investigacin y
estudio terico.

En cuanto a la participacin del investigador, los dos participan en

cuanto a costumbres de los aldeanos, pero si es cierto que a Rabinow le
cuesta menos adaptarse por la similitud de su cultura con la de ellos.
Desde el primer da participa en la vida diaria. Sin embargo, desde mi
punto de vista, Barley se mantiene mas al margen, aunque tambin
participa, pero se dedica mas a observar y socializarse, no tanto a
intervenir.
B) Objetivos, medios y fines en cada una de las obras. La
instrumentalizacin de las tcnicas de investigacin.

En primer lugar comentare sobre el trabajo de Barley. Para Barley,

digamos que el objetivo principal sera culminar aos de estudio de
antropologa con la prctica realizando un trabajo de campo. El problema
que le surge a Barley es que los medios que debera utilizar para
conseguirlo no los tiene tan preparados. El lenguaje que hablan all, no lo
lleva preparado y eso le dificultara la investigacin, pudiendo ser una
herramienta para ayudarse en el trabajo, no la utiliza. Quizs di mucha
importancia al hecho del papeleo para poder realizar la investigacin y no
tanto a prepararse cultural y socialmente para ello.

Por otra parte, Rabinow tiene la intencin de estudiar la poltica y la

religin que tienen en Sefrou. Es el objetivo esencial que tiene el
investigador. Todo trabajo de campo se tiene que realizar interactuando
con las personas que viven all, observndolas y sobretodo adaptndose a
ellos. El investigador se informa de la cultura que tienen y utiliza medios
para ellos, como es el saber la lengua que hablan y poder comunicarse
con ellos. El fin en s seria investigar todas sus costumbres, formas de
convivencia, comunicacin, etc. para as, recoger todos estos datos y
poder realizar el trabajo de campo con el informe final sobre esa cultura.
C) La influencia de las caractersticas personales del investigador y su
repercusin en la investigacin.

En general, es muy importante tener en cuenta las caractersticas del

investigador ya que es casi el punto mas importante el en trabajo de
campo. Como se cuenta el la lectura del Dossier la influencia de la
ecuacin personal en la investigacin o la mirada interior la objetividad
que el investigador tenga es importante a la hora de no contaminar datos.

Quiero destacar en el caso de Barley, que al ser de raza blanca, los

dowayos lo toman como un ser superior. Tienen una jerarqua en la que las
personas de raza blanca estn por encima de las dems, as, a la hora de
adquirir medicinas un otros, tendran preferencia.

Sin embargo, lo importante en el caso de Rabinow, es que el pueblo no

lo ve como algo superior, si no como una fuente de ingresos y de la cual
puede aprovecharse. Se siente como un taxista en ocasiones, digamos
que se siente utilizado.

Aqu vemos que cada cultura interpreta de forma diferente a los

observadores/investigadores, por lo tanto estos tendrn que tener formas
distintas de adaptarse a las culturas, y lo que es mas importante, entender
que papel se les ha dado en esa cultura cuando se integran en ella para
poder seguir un camino u otro.

En el caso de Barley, aunque sus medios para adaptarse no eran

suficientes, por lo tanto le cost mas, si que la acogida que le hicieron le
facilito mucho su trabajo. Pero sin embargo Rabinow s tena medios
suficientes para sobrellevar la vida, y asi lo hizo, pero tuvo que darse
cuenta que lo vean como algo de lo que aprovechase, muy diferente a lo
que como ya he dicho, le ocurra a Barley.
D) Conclusiones sobre el aprendizaje de la cultura.

Sobre la cultura de los dowayos, decir que los rituales de brujera son
importantes. As creen en la reencarnacin, y por ello cuando el Barley
aparece como un hombre de raza blanca, lo creen como superor al pensar
que es la reencarnacin de un brujo. O por otra parte, creen tambin que la
lluvia es creada por el brujo de la lluvia que vive en las montaas.

Comprobamos pues que la jerarqua es importante para ellos.

Encontraramos como superiores a los brujos de la lluvia, despus a todo
el pueblo dowayo, y por ultimo a los herreros considerados como clase
inferior por ser los causantes de algunos males.

Como rituales, tienen tres importantes:

1. circuncisin, por el que a todo hombre se le deber arrancar

la piel del pene y mantenerse alejado de las mujeres durante
9 meses, las cuales no puede ver un pene que no est
circuncidado.

2. calaveras, a travs del cual realizan los rituales de entierro de

las personas, utilizando pieles de animales envolviendo los
cuerpos y despus de un tiempo cortarles la cabeza para ver
si estaban posedos. Esto como aspecto importante, ya que
se sigue de otros actos.

3. Propiciacin de lluvias, por el cual los brujos circundados

obviamente, se encargan de producir la lluvia

En cuanto a la cultura marroqu en Sefrou, se puede decir que lo ms

importante a destacar es que siempre miran por sus intereses econmicos.
Ahorrativos, e interesados en sacarle todo lo que pueden al investigador.
Buena parte de los ingresos los obtienen de los cultivos de t y azcar.
 Como Rabinow dio importancia al estudio de la religin, observ, que
como tradicionales marroques, siguen al corn, simplemente eso, lo
siguen, ya que muchas veces no pueden explicar que funciones tiene lo
que hacen. Siguen el ramadn, rituales de culto a santos, y tambin en
tema de las mujeres es importante destacar, que las mujeres que cuidan
la casa, los hijos y se encargan de la familia en general son elegidas por el
padre de ella y el hombre futuro esposo de ella, diferencindolas de las
mujeres que simplemente estn para dar placer al hombre. Las mujeres
son inferiores a los hombres y se encuentran a disposicin de lo que el
hombre necesite o quiera hacer con ellas.

E) Comparacin entre las culturas dowayo y marroqu.

En cuanto a la religin, podemos ver que cada una sigue la suya. Los
dowayos siguen sus rituales mgicos, con brujos y otros, y los marroques,
como tradicionales, siguen al corn, la religin islmica.

Los animales, juegan papel importante. En la cultura dowaya, los

utilizan por ejemplo como parte del ritual de entierro de una persona. Y en
cambio los marroques los utilizan como smbolo sagrado y seal de
podero.

Destacar, que en el tema de las mujeres, en los dos casos la mujer se

trata como un objeto de compra e el que el hombre y el padre de lla hacen
trato para casarlos. Y adems, ciertas prohibiciones que tienen hacia los
hombres. Las dowayas no pueden ver a hombres no circundados, y las
marroques no pueden ver a un hombre sino llevan un velo que les cubra el
rostro.

En cuanto a la cultura en general, decir que la aldea de los dowayos es

ms salvaje probablemente menos desarrollada que la marroqu.
 PARTE 2

CRITICA A LAS LECTURAS DEL DOSSIER

LECTURA 1

PRINCIPIOS

El texto cuenta como ha evolucionado Babilonia, desde ser una

pequea poblacin antes de Cristo, hasta el lugar conocido actualmente. Por
otra parte, relata como aparecieron los primeros escritores y lectores.
En mi opinin, era necesaria la aparicin de smbolos y por lo tanto alguien
que los transcriba y posteriormente un lector que los interprete para que la
evolucin del pueblo se pudiera producir.

Pienso que cada cambio conlleva otro ms importante, as, la aparicin

del escritor, oblig al surgimiento de lectores y posteriormente a que stos se
instruyeran en la manera de hacerlo. Creo que esto sucede con todo, que
cuando algo ocurre, es por una necesidad de la sociedad, y que adems eso
conlleva otro cambio que incluso puede ser ms importante, tanto para bien
como para mal. Un ejemplo est en la poltica. Cuando un nuevo cargo sube
al poder, introduce cambios en la sociedad, los cuales a su vez hacen que
aparezcan nuevas normas y por lo tanto que las personas tengan que
adaptarse a esos cambios.
LECTURA 2

INFLUENCIA DE LA ECUACION PERSONAL EN LA INVESTIGACION

ANTROPOLOGIACA O LA MIRADA INTERIOR

Creo que es importante tener en cuenta que el observador no influye

directamente, pero si que segn su experiencia y su forma de ver las cosas,
dar una opinin u otra. De ah, que en el texto se comente y se ponga en
duda la replicabilidad de los experimentos de campo.

Estoy de acuerdo en que el antroplogo tiene que prepararse antes de

realizar una investigacin, y adems debe integrarse en la cultura a estudiar.
Por ellos veo difcil que el antroplogo pueda mantener su propia vida social al
margen de la que est estudiando. Creo que el antroplogo deber crearse una
nueva personalidad muy objetiva en el momento que realizar el trabajo y que
su verdadera personalidad no influya subjetivamente. Es algo difcil de
conseguir, pero necesario para no contaminar los datos.

LECTURA 3

ENFERMEDADES CULTURALES; O CORPIO: NOTAS DESDE UNA

ROMERIA

Se cuenta como un pueblo asiste a una romera, muchos devotos que

esperan ver a la imagen de una virgen para tocarla y pasar por debajo de ella.
Es una virgen que segn leyendas cura a los enfermos.

Como opinin personal, puedo decir que existen muchas personas

devotas hacia vrgenes y santos que supuestamente hacen milagros y creo
que esas personas se aferran a eso por la impotencia de saber que las
enfermedades de las que se rodean (ya bien la tengan sus hijos, sus
familiares, ellos mismos u otros) no tienen cura.

Estos rituales son transmitidos culturalmente. Si nos fijamos la lectura

del texto cuenta la leyenda que proviene del siglo VIII y que ha llegado hasta
la actualidad y se seguir trasmitiendo siempre y cuando haya gente que crea
en que los milagros son debidos a la virgen y no a otros factores.

Creo que no existen muchas diferencias en cuanto a edad y sexo de la

gente que sigue estos rituales, aunque si es cierto que las mujeres de edad
avanzada participan ms en estos actos religiosos.

LECTURA 4

ENFERMEDAD Y CULTURA

Desde mi punto de vista una enfermedad puede ser tratada de muchas

formas. Existen rituales religiosos, curanderos, etc. que te curan las
enfermedades pero, en verdad, el que evita los sntomas y por lo tanto cura la
patologa es un mdico.

Adems de que como que se ve en el texto, la biologa de las personas

no es igual en todas las culturas. Hay partes del cuerpo que se desarrollan
ms en unas zonas que en otras, por lo tanto las enfermedades en esas
partes pueden ser tratadas con ms importancia o menos.

Por otra parte, el trato que se le da al enfermo, es un ritual que se ha

seguido durante aos. La persona se pone enferma y moviliza a las personas
que se sienten cercanas a ellos (familiares, amigos, etc.) surge el altruismo
hacia el enfermo, y se le trata como a alguien inferior solo por el hecho de
estar enfermo. Quizs sea eso lo que contribuya a que la enfermedad se
alarge, o por lo contrario, el hacer que el enfermo se sienta bien, puede
ayudar a que la enfermedad se cure.
 Pero creo que es algo programado en los genes el sentir pena, y ver de
forma distinta a los enfermos.
LECTURA 5

MUERTE BUD

Los rituales de bud, brujera o hechiceros puede que sean unos de los
ms utilizados en culturas que aun les falta desarrollo social y con ellos ser
capaces de explicar las muertes que no tienen un fundamento biolgico.
Segn la cultura, se puede creer ms en la brujera o menos.
Si es cierto que la nica explicacin que la biologa podra dar es un
descontrol emocional sobre todo con el miedo, el cual regula niveles de
tensin arterial y presin sangunea que en periodos prolongados podran
llegar a la muerte.

As pues mi punto de vista es que segn la tradicin de cada cultura se

creer una cosa u otra. Pero yo creo, que para el desarrollo de la sociedad es
mejor creer en la teora biolgica, y no tanto en la brujera. Pero eso s, sin
perder las tradiciones msticas, ya que son tradiciones culturales que no
debern perderse.

LECTURA 6

EL HECHICERO Y SU MAGIA

Para que exista la magia, hay que creer en ella. Y esas creencias estn
tan arraigadas en la sociedad que son difciles de disuadir.

En la brujera por ejemplo, no solo tiene que creer el afectado sino el

hechicero y todas las personas que rodean al hechizado.
 Enfermedades que no tienen base biolgica, y que por lo tanto no
tienen explicacin mdica, pueden considerar como brujera solo si el
hechicero cree que lo que hace el magia y adems que toda la sociedad que
lo rodea crea tambin en que esto puede ocurrir. Digamos que puede ser
sorprendente el poder que la sociedad ejerce en una persona para que sta
enferme o no.

LECTURA 7

RECLUSOS Y GUARDIANES: LA PRISION COMO CONTEXTO

Es cierto que en la prisin existen dos sistemas sociales, los reclusos y

los funcionarios. Y en el fondo, la forma de organizacin jerrquica dentro de
cada grupo no es tan diferente entre los dos. Digamos que son los
funcionarios los que tienen las normas y obligan a los reclusos a cumplirlas,
pero los propios recursos tienen su jerarqua. Unos estn por encima de otros
dependiendo de su pasado. Para ellos utilizan tatuajes u otros smbolos que
marcan la distincin entre ellos. Tienen un propio lenguaje, y entre ellos se
entienden.

Desde mi punto de vista, las prcticas homosexuales que se comentan

en el texto las realizan como forma de estratificar el sistema social de
reclusos. Como forma de marcar quienes estn por encima y quienes deben
obedecer. Digamos que sera una forma de defenderse e intimidar.

LECTURA 8

CRIMEN Y CASTIGO: LA TRASGRESION COMO NORMA

 Las normas sociales son impuestas por el ser humano. Siempre ha sido
as, y siempre ha habido normas. Aunque si es cierto que cada vez son mas
duras y prohben mas a la sociedad.
Soy de la opinin de que hay muchas normas sociales las cuales no
pueden ser cumplidas por todo el mundo. Un modelo de normas hace que la
sociedad y la cultura sean homogneas y eso es justo lo que no hace avanzar
a la sociedad.

Entonces est la cuestin de si se debe castigar a los transgresores de

la norma. Creo que castigar a los que inflingen las normas es correcto,
siempre y cuando los delitos cometidos sean graves y sea justo que se aslen
en las prisiones, ya que los programas que se llevan a cabo dentro de stas
no son del todo eficaces en cuanto a la reinsercin. Quizs el tener un traro en
la crcel mejor que el que tenan fuera ayuda a que la reincidencia sea mayor,
y probablemente para volver a entrar. Si el delito no es grave, pueden ser
rehabilitados en centros especializados donde si pueden ser de nuevo
adaptados a la sociedad.

LECTURA 9

LA CARCEL Y SUS CONSECUENCIAS

Desde mi punto de vista la crcel es un sistema de aislamiento para

todos los presos que hay all. Este aislamiento creo que es bueno si se
combina con los talleres que proponen, y que se comentan en el texto.

Pero tambin hay que tener en cuenta que el aislamiento social no es

bueno para las personas. Como se cuenta en el texto pueden llegar a tener
trastornos de ansiedad, etc., y as empezar los problemas.
 En cuanto al personal que trabaja en la crcel, como en el texto se
comenta la mayora se dedican ala seguridad. Quizs si hubiera ms personal
especializado que tratara a los presos, la reinmersin en la sociedad podra
surgir ms efecto.

Pero el problema est en que la sociedad en si misma es la que

margina a todo lo que tenga que ves con la delincuencia. Por ello, muchas de
las personas que podran ayudar, primero miran por el que dirn.