BAB III

MEMAHAMI MASALAH ETIKA

Pada akhir 1984, katup bantuan tekanan pada tangki yang digunakan untuk menyimpan methyl
isocyanate (MIC) di pabrik Union Carbide di Bhopal, India, tanpa sengaja dibuka. MIC adalah
senyawa beracun yang digunakan dalam pembuatan pestisida. Saat katup dibuka, MIC
dilepaskan dari tangki, dan awan gas beracun terbentuk di atas area di sekitar pabrik.
Sayangnya, lingkungan ini sangat padat penduduknya. Sekitar dua ribu orang terbunuh, dan
ribuan lainnya luka-luka akibat kecelakaan itu. Banyak yang terluka tetap cacat permanen.
Penyebab kecelakaan tidak sepenuhnya jelas, namun tampaknya ada banyak faktor
penyebabnya. Pipa di pabrik itu salah dihubungkan, dan sistem keamanan penting rusak atau
telah dibawa off-line untuk perawatan. Efek dari kebocoran tersebut diperkuat oleh kehadiran
begitu banyak orang yang tinggal di dekat tanaman.
Di antara banyak isu penting yang diangkat oleh kasus ini adalah pertanyaan untuk
menyeimbangkan risiko kepada masyarakat lokal dengan manfaat ekonomi kepada komunitas
negara atau negara yang lebih besar. Tidak diragukan lagi, kehadiran pabrik kimia ini
membawa keuntungan ekonomi lokal yang signifikan. Namun, kecelakaan di pabrik tersebut
juga membawa bencana bagi masyarakat setempat dengan biaya yang sangat besar dalam
kehidupan manusia dan penderitaan. Bagaimana kita bisa memutuskan apakah pada
keseimbangan manfaat ekonomi yang dibawa oleh pabrik ini melebihi potensi bahaya
keamanan?
Untuk menjawab pertanyaan ini dan menganalisa kasus etika teknik lainnya, kami memerlukan
kerangka kerja untuk menganalisis masalah etika. Kode etik dapat digunakan sebagai bantuan
dalam menganalisis isu etika. Dalam bab ini, kita akan meneliti teori moral dan melihat
bagaimana cara-cara tersebut dapat digunakan sebagai alat untuk menganalisis kasus-kasus etis
seperti bencana di Bhopal.
3.1 PENDAHULUAN
Dalam bab ini, kita akan mengembangkan teori moral yang bisa diterapkan pada masalah etika
yang dihadapi oleh para insinyur. Sayangnya, diskusi menyeluruh dan mendalam tentang
semua kemungkinan teori etika berada di luar cakupan teks ini. Sebaliknya, beberapa teori
penting akan dikembangkan secara memadai untuk digunakan dalam menganalisis kasus.
Pendekatan kami terhadap pemecahan masalah etis akan serupa dengan strategi pemecahan
masalah di kelas teknik lainnya. Untuk belajar membangun jembatan, Anda harus terlebih dulu
mempelajari dasar-dasar fisika dan kemudian menerapkan pengetahuan ini ke statika dan
dinamika teknik. Hanya bila pemahaman dasar tentang topik ini telah diperoleh dapatkah
masalah pada struktur dipecahkan dan jembatan dibangun. Demikian pula, dalam pemecahan
masalah etis, kita memerlukan pengetahuan tentang teori etika untuk menyediakan kerangka
kerja untuk memahami dan mencapai solusi dalam masalah etika. Dalam bab ini, kita akan
mengembangkan kerangka teoretis ini dan menerapkannya pada kasus rekayasa. Kita akan
mulai dengan melihat asal usul pemikiran etis Barat.
3.2 SEJARAH SINGKAT PIKIRAN ETIK
 Tidak mungkin teks ini memberikan sejarah pemikiran etis yang lengkap. Banyak buku,
beberapa di antaranya cukup panjang, sudah ditulis mengenai hal ini. Namun, sangat penting
untuk memberi gambaran singkat tentang asal-usul dan pengembangan prinsip-prinsip etika
yang akan diterapkan pada praktik rekayasa.
Teori moral dan etika yang akan kita terapkan dalam etika enjiniring berasal dari tradisi budaya
Barat. Dengan kata lain, ide-ide ini berasal dari Timur Tengah dan Eropa. Gagasan moral Barat
tidak sampai kepada kita hanya dari satu sumber saja. Sebaliknya, ini berasal dari pemikiran
orang-orang Yunani kuno dan dari pemikiran dan tulisan religius kuno, dimulai dengan
Yudaisme dan yayasannya.
Meskipun mudah untuk memikirkan kedua sumber ini terpisah, ada banyak pengaruh
pemikiran pemikiran religius oleh para filsuf Yunani. Sumber tertulis dari tradisi moral Yahudi
adalah Taurat dan Perjanjian Lama Alkitab dan penghitungan hukum moral mereka, termasuk
Sepuluh Perintah Allah. Pemikiran etis Yunani berasal dari filsuf Yunani yang terkenal yang
biasanya belajar di kelas filsafat kelas atas, terutama Socrates dan Aristoteles, yang membahas
etika secara panjang lebar dalam Etika Nichomachean-nya. Ide-ide filosofis Yunani disatukan
dengan pemikiran Kristen dan Yahudi awal dan menyebar ke seluruh Eropa dan Timur Tengah
selama puncak Kekaisaran Romawi.
Gagasan etis terus berlanjut selama sejarah berlangsung. Banyak pemikir besar telah
mengalihkan perhatian mereka pada etika dan moral dan telah mencoba untuk memberikan
wawasan tentang isu-isu ini melalui tulisan-tulisan mereka. Misalnya, filsuf seperti Locke,
Kant, dan Mill menulis tentang masalah moral dan etika. Pemikiran para filsuf ini sangat
penting untuk mempelajari etika enjiniring, karena mereka tidak bergantung pada agama untuk
mendukung pemikiran moral mereka. Sebaliknya, mereka mengakui bahwa prinsip moral
bersifat universal, terlepas dari asal usulnya, dan berlaku bahkan dalam situasi sekuler.
Banyak prinsip moral yang akan kita bahas juga telah dikodifikasi dan diturunkan melalui
hukum. Jadi, dalam membahas etika enjiniring, ada banyak pemikiran - filosofis, legal, dan
religius - untuk menarik perhatian. Namun, meskipun ada asal usul agama dan hukum dari
banyak prinsip moral yang akan kita hadapi dalam kajian etika enjiniring, penting untuk
mengakui bahwa perilaku etis pada dasarnya didasarkan pada keprihatinan orang lain. Ini
bukan hanya tentang hukum atau agama.
3.3 TEORI ETIKA
Untuk mengembangkan teknik pemecahan masalah etis yang bisa diterapkan, pertama-tama
kita harus melihat beberapa teori etika agar memiliki kerangka kerja untuk pengambilan
keputusan. Pemecahan masalah etis tidak sepotong dan kering seperti pemecahan masalah di
kelas teknik. Di kebanyakan kelas teknik, biasanya ada satu teori yang perlu dipertimbangkan
saat menangani masalah. Dalam mempelajari etika enjiniring, ada beberapa teori yang akan
dipertimbangkan. Jumlah teori yang relatif besar tidak menunjukkan kelemahan dalam
pemahaman teoretis tentang etika atau "ketidakjelasan" pemikiran etis. Sebaliknya, ini
mencerminkan kompleksitas masalah etika dan keragaman pendekatan terhadap pemecahan
masalah etis yang telah berkembang selama berabad-abad.
Memiliki banyak teori untuk diterapkan benar-benar memperkaya proses pemecahan masalah,
memungkinkan masalah dilihat dari sudut yang berbeda, karena masing-masing teori
menekankan aspek masalah yang berbeda. Meskipun kita akan menggunakan banyak teori
untuk memeriksa masalah etika, setiap teori yang diterapkan pada suatu masalah tidak akan
menghasilkan solusi yang berbeda. Seringkali, teori yang berbeda menghasilkan solusi yang
sama. Teknik pemecahan masalah etika dasar kami akan menggunakan teori dan pendekatan
yang berbeda untuk menganalisis masalah dan kemudian mencoba untuk menentukan solusi
terbaik.
3.3.1 Apa itu Teori Moral?
Sebelum melihat lebih dekat pada teori moral individu, kita harus mulai dengan definisi
tentang apa itu teori moral dan bagaimana fungsinya. Teori moral mendefinisikan istilah
dengan cara yang seragam dan menghubungkan gagasan dan masalah bersama secara konsisten
[Harris, Pritchard, and Rabins, 2000]. Inilah bagaimana teori ilmiah yang digunakan dalam
kelas teknik lainnya berfungsi. Teori ilmiah juga mengatur gagasan, istilah defi ne, dan
memfasilitasi pemecahan masalah. Jadi, kita akan menggunakan teori moral dengan cara yang
persis sama seperti teori teknik yang digunakan di kelas lain.
Ada empat teori etika yang akan dipertimbangkan di sini, masing-masing berbeda sesuai
dengan konsep moral yang paling penting. Utilitarianisme berusaha menghasilkan utilitas yang
paling besar, defi ned sebagai keseimbangan antara konsekuensi baik dan buruk dari suatu
tindakan, dengan mempertimbangkan konsekuensinya bagi semua orang yang terkena dampak.
Pendekatan yang berbeda diberikan oleh etika tugas. Etika kerja berpendapat bahwa ada tugas
yang harus dilakukan (misalnya, kewajiban untuk memperlakukan orang lain dengan adil atau
kewajiban untuk tidak melukai orang lain) terlepas dari apakah tindakan ini menghasilkan yang
terbaik. Etika hak menekankan bahwa kita semua memiliki hak moral, dan setiap tindakan yang
melanggar hak-hak ini secara etis tidak dapat diterima. Seperti etika tugas, keseluruhan
tindakan terbaik tidak diperhitungkan. Akhirnya, etika kebajikan menganggap tindakan benar
bahwa sifat karakter yang baik (kebajikan) dan menganggap tindakan buruk yang menunjukkan
karakter buruk (kejahatan buruk); Teori etis ini berfokus pada tipe orang yang harus kita
perjuangkan.
3.3.2 Utilitarianisme
Teori moral pertama yang akan dipertimbangkan adalah utilitarianisme. Utilitarianisme
berpendapat bahwa tindakan itu baik yang berfungsi untuk memaksimalkan kesejahteraan
manusia. Penekanan pada utilitarianisme bukanlah untuk memaksimalkan kesejahteraan
individu, namun pada memaksimalkan kesejahteraan masyarakat secara keseluruhan, dan
karena itu pendekatan kolektivis. Contoh teori ini yang telah sering dimainkan di negara ini
berkali-kali selama abad yang lalu adalah pembangunan bendungan. Bendungan seringkali
menghasilkan manfaat yang besar bagi masyarakat dengan menyediakan pasokan air minum,
kontrol banjir, dan kesempatan rekreasi yang stabil. Namun, manfaat ini seringkali datang
dengan mengorbankan orang-orang yang tinggal di daerah yang akan dilanda bendungan dan
diharuskan mencari rumah baru, atau kehilangan lahan mereka. Utilitarianisme mencoba
menyeimbangkan kebutuhan masyarakat dengan kebutuhan individu, dengan penekanan pada
apa yang akan memberi manfaat paling banyak kepada kebanyakan orang.
Utilitarianisme sangat penting bagi banyak jenis analisis teknik, termasuk analisis manfaat
risiko dan analisis biaya-manfaat, yang akan kita bahas nanti. Namun, sebaik prinsip utilitarian,
ada beberapa masalah dengannya. Pertama, seperti yang terlihat pada contoh bangunan
bendungan, kadang-kadang yang terbaik bagi semua orang mungkin buruk bagi individu atau
kelompok individu tertentu. Contoh dari masalah ini adalah Pabrik Pilot Isolasi Limbah (WIPP)
di dekat Carlsbad, New Mexico. WIPP dirancang untuk menjadi tempat penyimpanan
permanen limbah nuklir yang dihasilkan di Amerika Serikat. Ini terdiri dari sistem terowongan
yang bosan dengan formasi garam bawah tanah. Tempat tidur garam ini dianggap oleh ahli
geologi yang sangat stabil, terutama untuk penyerapan air yang bisa menyebabkan rembesan
limbah nuklir menjadi air tanah. Namun, ada banyak yang menentang fasilitas ini, terutama
karena transportasi limbah di jalan raya berpotensi menimbulkan kecelakaan yang dapat
menyebabkan masalah kesehatan bagi orang-orang yang tinggal di dekat rute ini.
Analisis WIPP yang menggunakan utilitarianisme mungkin menunjukkan bahwa pembuangan
limbah nuklir merupakan masalah utama yang menghambat penerapan banyak teknologi yang
bermanfaat, termasuk penggunaan radioisotop dan pembangkit listrik tenaga nuklir. Solusi dari
masalah pembuangan limbah ini akan menguntungkan masyarakat dengan menyediakan
layanan kesehatan yang lebih baik dan lebih banyak listrik. Sedikit potensi efek buruk bagi
individu yang tinggal di dekat jalur transportasi jauh lebih rendah daripada manfaat
keseluruhan masyarakat. Jadi, WIPP harus diijinkan untuk membuka. Seperti ditunjukkan oleh
contoh ini, pendekatan utilitarian tampaknya mengabaikan kebutuhan individu, terutama jika
kebutuhan ini tampak tidak signifikan.
Keberatan lain terhadap utilitarianisme adalah bahwa implementasinya sangat bergantung pada
mengetahui apa yang akan menghasilkan yang terbaik. Seringkali, tidak mungkin untuk
mengetahui secara pasti konsekuensi dari sebuah tindakan. Seringkali tidak mungkin
melakukan eksperimen lengkap untuk menentukan semua hasil potensial, terutama saat
manusia terlibat sebagai subyek percobaan. Jadi, memaksimalkan manfaat kepada masyarakat
melibatkan dugaan dan risiko bahwa tebakan terbaik mungkin salah. Terlepas dari keberatan
ini, utilitarianisme adalah alat yang berharga untuk pemecahan masalah etis, memberikan satu
cara untuk melihat kasus etika enjiniring.
Sebelum mengakhiri diskusi kita tentang utilitarianisme, perlu dicatat bahwa ada banyak tema
dari prinsip dasar utilitarianisme. Dua di antaranya adalah utilitarianisme tindakan dan aturan
utilitarianisme. Tindakan utilitarianisme berfokus pada tindakan individu dan bukan pada
peraturan. Pendukung tindakan utilitarianisme yang paling dikenal adalah John Stuart Mill
(1806-1873), yang merasa bahwa sebagian besar peraturan umum tentang moralitas (misalnya,
jangan mencuri, jujur, jangan menyakiti orang lain) adalah pedoman bagus yang berasal
berabad-abad pengalaman manusia. Namun, Mill merasa bahwa tindakan individu harus dinilai
berdasarkan apakah barang yang paling bagus diproduksi dalam situasi tertentu, dan peraturan
harus dipatahkan jika melakukan hal itu akan menghasilkan yang terbaik.
Aturan utilitarianisme berbeda dari tindakan utilitarianisme dalam memegang bahwa
peraturan moral adalah yang terpenting. Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, peraturan
ini mencakup "jangan merugikan orang lain" dan "jangan mencuri." Aturan utilitarian
berpendapat bahwa meskipun mematuhi peraturan ini mungkin tidak selalu memaksimalkan
kebaikan dalam situasi tertentu, secara keseluruhan, mematuhi peraturan moral pada akhirnya
akan mengarah pada paling bagus Meskipun dua jenis utilitarianisme yang berbeda ini dapat
menghasilkan hasil yang sedikit berbeda bila diterapkan dalam situasi tertentu, dalam teks ini,
kita akan mempertimbangkan gagasan ini bersama-sama dan tidak khawatir dengan perbedaan
antara keduanya.
3.3.3 Analisis Manfaat Biaya
 Salah satu alat yang sering digunakan dalam analisis teknik, terutama ketika mencoba untuk
menentukan apakah suatu proyek masuk akal, adalah analisis biaya-manfaat. Pada dasarnya,
jenis analisis ini hanyalah sebuah aplikasi utilitarianisme. Dalam analisis biaya-manfaat, biaya
proyek dinilai, begitu juga manfaatnya. Hanya proyek-proyek dengan rasio manfaat tertinggi
terhadap biaya yang akan diimplementasikan. Prinsip ini mirip dengan tujuan utilitarian untuk
memaksimalkan keseluruhan kebaikan.
Seperti halnya utilitarianisme, ada perangkap dalam penggunaan analisis biaya-manfaat.
Meskipun seringkali mudah untuk memperkirakan biaya sebagian besar proyek, manfaat yang
diperoleh darinya seringkali sulit diprediksi dan memberi nilai dolar. Setelah jumlah dolar
untuk biaya dan tunjangan ditentukan, menghitung rasio matematis mungkin tampak sangat
objektif dan oleh karena itu mungkin merupakan cara terbaik untuk membuat keputusan.
Namun, rasio ini tidak dapat mempertimbangkan banyak aspek keputusan yang lebih subjektif.
Misalnya, dari diskusi biaya-manfaat murni, mungkin tampak bahwa pembangunan bendungan
adalah ide bagus. Tapi analisis ini tidak mencakup masalah lain seperti apakah manfaatnya
lebih besar daripada hilangnya kawasan hutan belantara yang indah atau hilangnya spesies
yang terancam punah tanpa nilai ekonomi saat ini. Akhirnya, penting juga untuk menentukan
apakah mereka yang berdiri untuk menuai keuntungan juga orang-orang yang akan membayar
biaya. Tidak adil untuk menempatkan semua biaya pada satu kelompok sementara yang lain
menuai keuntungan.
Perlu dicatat bahwa walaupun analisis biaya-manfaat memiliki banyak kesamaan dengan
utilitarianisme, analisis biaya-manfaat sebenarnya bukan alat analisis etis. Tujuan analisis etis
adalah menentukan jalur etis. Tujuan analisis biaya-manfaat adalah untuk menentukan
kelayakan proyek berdasarkan biaya. Saat melihat masalah etika, langkah pertama adalah
menentukan apa tindakan yang tepat dan kemudian memperhitungkan biaya finansial dalam
memilih antara alternatif etis.
3.3.4 Etika Etika dan Etika Saham
Dua teori etis lainnya - etika tugas dan etika hak - serupa satu sama lain dan akan dianggap
bersamaan. Teori-teori ini berpendapat bahwa tindakan tersebut bagus untuk menghormati hak
individu. Di sini, konsekuensi yang baik bagi masyarakat secara keseluruhan bukanlah satu-
satunya pertimbangan moral.
Seorang pendukung utama etika tugas adalah Immanuel Kant (1724-1804), yang menganggap
bahwa tugas moral itu fundamental. Tindakan etis adalah tindakan yang dapat dituliskan dalam
daftar tugas: jujur, jangan menyebabkan penderitaan orang lain, bersikap adil terhadap orang
lain, dan lain-lain. Tindakan ini adalah tugas kita karena mereka mengekspresikan rasa hormat
kepada orang, mengungkapkan hal yang tidak berurutan. ed menganggap agen moral otonom,
dan prinsip universal [Schinzinger and Martin, 2000]. Begitu tugas seseorang dikenali,
tindakan moral yang benar secara etis sudah jelas. Dalam perumusan ini, tindakan etis adalah
hasil dari kinerja tugas seseorang yang benar.
Etika hak sebagian besar dirumuskan oleh John Locke (1632-1704), yang pernyataannya
bahwa manusia memiliki hak untuk hidup, kebebasan, dan properti dipentaskan kembali dalam
Deklarasi Kemerdekaan Amerika Serikat yang akan segera terjadi pada tahun 1776. Hak etika
berpendapat bahwa orang memiliki hak fundamental yang harus dihormati orang lain.
 Etika kerja dan etika hak benar-benar hanya dua sisi yang berbeda dari mata uang yang sama.
Kedua teori ini mencapai tujuan yang sama: Orang perorangan harus dihormati, dan tindakan
etis yang menjaga rasa hormat ini terhadap individu. Dalam etika tugas, orang memiliki tugas,
yang penting adalah melindungi hak orang lain. Dan dalam etika hak, orang memiliki hak
mendasar yang dimiliki orang lain untuk dilindungi.
Seperti halnya utilitarianisme, ada masalah dengan teori etika tugas dan hak yang harus
diperhatikan. Pertama, hak dasar satu orang (atau kelompok) mungkin bertentangan dengan
hak dasar kelompok lain. Bagaimana kita memutuskan hak siapa yang memiliki prioritas?
Dengan menggunakan contoh bangunan bendungan sebelumnya, orang memiliki hak untuk
menggunakan propertinya. Jika tanah mereka berada di jalan bendungan yang diusulkan, maka
etika hak akan menganggap hak properti ini sangat penting dan cukup untuk menghentikan
proyek bendungan. Keberatan pemegang properti tunggal akan mengharuskan agar proyek
dihentikan. Namun, ada kebutuhan bagi orang lain yang tinggal di komunitas terdekat untuk
memiliki persediaan air yang andal dan aman dari banjir terus-menerus. Hak siapa yang
terpenting disini? Etika hak dan kewajiban tidak menyelesaikan konflik ini dengan sangat baik;
Oleh karena itu, pendekatan utilitarian untuk mencoba yang terbaik adalah lebih berguna dalam
kasus ini.
Masalah kedua dengan etika tugas dan hak adalah bahwa teori-teori ini tidak selalu
memperhitungkan keseluruhan kebaikan masyarakat dengan baik. Karena penekanannya pada
individu, kebaikan satu individu dapat menjadi yang terpenting dibandingkan dengan apa yang
baik bagi masyarakat secara keseluruhan. Kasus WIPP yang dibahas sebelumnya
menggambarkan masalah ini. Pastinya, orang yang tinggal di sepanjang jalur dimana limbah
radioaktif akan diangkut memiliki hak untuk hidup tanpa takut bahaya karena tumpahan limbah
berbahaya. Tapi bangsa secara keseluruhan akan mendapat manfaat dari pembuangan limbah
ini dengan aman. Etika hak akan turun dengan jelas di sisi individu yang tinggal di sepanjang
rute meskipun secara keseluruhan menguntungkan masyarakat.
Sudah jelas mengapa kita akan mempertimbangkan lebih dari satu teori etis dalam pembahasan
kasus rekayasa kita. Teori-teori yang telah disajikan secara jelas mewakili berbagai cara untuk
melihat masalah etika dan sering dapat mencapai solusi yang berbeda. Jadi, analisis lengkap
tentang masalah etika harus menggabungkan banyak teori jika kesimpulan yang valid harus
ditarik.
3.3.5 Etika Kebajikan
Teori etika penting lainnya yang akan kita pertimbangkan adalah etika kebajikan. Pada
dasarnya, etika kebajikan tertarik untuk menentukan jenis orang yang seharusnya. Kebajikan
sering kali didefinisikan sebagai perbedaan moral dan kebaikan. Seorang saleh menunjukkan
kualitas yang baik dan bermanfaat. Dalam etika kebajikan, tindakan dianggap benar jika
mereka mendukung karakter baik (kebajikan) dan salah jika mereka mendukung karakter buruk
(kejahatan) [Schinzinger and Martin, 2000]. Etika kebajikan berfokus pada kata-kata seperti
tanggung jawab, kejujuran, kompetensi, dan kesetiaan, yang merupakan kebajikan. Kebajikan
lain mungkin termasuk kepercayaan, keadilan, kepedulian, kewarganegaraan, dan rasa hormat.
Keburukan bisa meliputi ketidakjujuran, ketidaksetiaan, tidak bertanggung jawab, atau
ketidakmampuan. Seperti yang bisa Anda lihat, etika kebajikan sangat terkait dengan karakter
pribadi. Kita melakukan hal-hal yang baik karena kita adalah orang-orang yang saleh dan
berusaha untuk meningkatkan sifat-sifat ini dalam diri kita dan orang lain.
 Dalam banyak hal, teori ini mungkin sebagian besar merupakan etika pribadi dan tidak secara
khusus berlaku untuk etika teknik atau profesional. Namun, moralitas pribadi tidak dapat, atau
setidaknya tidak, dipisahkan dari moralitas profesional. Jika perilaku itu berbudi luhur dalam
kehidupan pribadi seseorang, tingkah laku itu baik dalam kehidupan profesionalnya juga.
Bagaimana etika kebajikan diterapkan pada situasi bisnis dan teknik? Jenis teori etis ini agak
rumit untuk diterapkan pada jenis masalah yang akan kita pertimbangkan, mungkin karena
etika kebajikan nampaknya kurang konkret dan kurang rentan terhadap analisis yang ketat dan
karena lebih sulit untuk menggambarkan entitas non-manusia seperti korporasi atau pemerintah
dalam hal kebajikan Namun, kita bisa menggunakan etika kebajikan dalam karir teknik kita
dengan menjawab pertanyaan seperti: Apakah tindakan ini jujur? Akankah tindakan ini
menunjukkan kesetiaan kepada komunitas saya dan / atau atasan saya? Apakah saya bertindak
secara bertanggung jawab? Seringkali, jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini membuat
tindakan yang tepat menjadi jelas. Untuk menggunakan etika kebajikan dalam analisis masalah
etika, pertama-tama Anda harus mengidentifikasi kebajikan atau keburukan yang berlaku
untuk situasi ini. Kemudian, tentukan apa tindakan masing-masing saran ini.
Seperti halnya teori etis, penting untuk berhati-hati dalam menerapkan etika kebajikan.
Masalah bisa timbul dengan kata-kata yang pada wajah nampaknya menjadi kebajikan, namun
justru bisa berakibat fatal. Misalnya, konsep "kehormatan" telah ada selama berabad-abad dan
sering dipandang positif. Satu arti kata "kehormatan" adalah kode martabat, integritas, dan
harga diri. Kehormatan mungkin tampak seperti hal yang sangat positif, terutama aspek yang
berkaitan dengan integritas. Tapi aspek yang berkaitan dengan kebanggaan seringkali bisa
berakibat negatif. Ada banyak contoh dalam sejarah perang yang telah diperjuangkan dan
kekejaman yang dilakukan untuk melestarikan kehormatan seseorang atau bangsa. Individu
sering melakukan kejahatan sebagai cara untuk melestarikan kehormatan mereka. Dalam
menggunakan etika kebajikan, penting untuk memastikan bahwa ciri-ciri yang Anda
identifikasi sebagai kebajikan memang berbudi luhur dan tidak akan menimbulkan
konsekuensi negatif.
3.3.6 Moral Pribadi vs Perusahaan
Ini adalah tempat yang tepat untuk membahas masalah rumit dalam etika teknik: Adakah
perbedaan antara etika yang dipraktikkan oleh individu dan etika yang dipraktikkan oleh
perusahaan? Dengan kata lain, bisakah korporasi menjadi agen moral sebagai individu? Ini
adalah pertanyaan yang penting bagi banyak diskusi tentang etika bisnis dan teknik. Jika
sebuah perusahaan tidak memiliki agensi moral, maka perusahaan tersebut tidak dapat dimintai
pertanggungjawaban atas tindakannya, walaupun terkadang individu dalam perusahaan dapat
dimintai pertanggungjawabannya. Hukum tidak selalu jelas mengenai jawaban atas pertanyaan
ini dan tidak dapat diandalkan untuk menyelesaikan masalah ini.
Dilema ini muncul dengan sangat tajam menjadi fokus dalam diskusi tentang etika kebajikan.
Bisakah perusahaan benar-benar diharapkan menampilkan kejujuran atau loyalitas? Ini
sifatnya sangat manusiawi dan tidak dapat dianggap berasal dari korporasi. Dalam defi nisi
agen moral yang ketat, perusahaan tidak dapat menjadi agen moral, namun perusahaan
memiliki banyak hubungan dengan individu atau kelompok orang.
Lalu, bagaimana kita bisa mengatasi masalah ini? Dalam kapasitas mereka untuk berurusan
dengan individu, perusahaan harus dianggap agen moral semu dan harus bertanggung jawab
dengan cara yang sama seperti individu, walaupun kemampuan untuk melakukan hal ini dalam
sistem hukum terbatas. Dengan kata lain, sehubungan dengan masalah etika, tanggung jawab
untuk kesalahan perusahaan seharusnya tidak disembunyikan di balik topeng korporat. Hanya
karena tidak benar-benar agen moral seperti seseorang tidak berarti bahwa korporasi bisa
melakukan apapun yang dikehendakinya. Sebaliknya, dalam interaksi dengan individu atau
masyarakat, korporasi harus menghormati hak individu dan harus menunjukkan kebajikan
yang sama dengan yang kita harapkan dari individu.
Beberapa pandangan tentang bagaimana sistem hukum memandang status moral perusahaan
muncul dalam keputusan Mahkamah Agung di Citizens United v. Komisi Pemilu Federal, yang
dijatuhkan pada tahun 2010. Kasus ini merupakan tanggapan terhadap undang-undang federal
yang membatasi kemampuan perusahaan untuk berkontribusi. uang untuk kampanye kandidat
politik. Mahkamah Agung berpendapat bahwa perusahaan memiliki hak kebebasan berbicara
untuk berkontribusi pada kampanye politik seperti yang dilakukan warga perorangan, dan hak
ini dilanggar oleh undang-undang federal. Pada dasarnya, pengadilan mengatakan bahwa
korporasi itu seperti individu dan memiliki hak yang sama.
3.3.7 Teori yang Akan Digunakan?
Sekarang setelah kita membahas empat teori etika yang berbeda, muncul pertanyaan:
Bagaimana kita memutuskan teori mana yang berlaku untuk masalah tertentu? Kabar baiknya
adalah bahwa dalam memecahkan masalah etika, kita tidak harus memilih dari antara teori-
teori ini. Sebaliknya, kita dapat menggunakan semuanya untuk menganalisis masalah dari
sudut yang berbeda dan melihat hasil masing-masing teori yang diberikan kepada kita. Hal ini
memungkinkan kita untuk memeriksa suatu masalah dari perspektif yang berbeda untuk
melihat kesimpulan apa yang dicapai masing-masing. Seringkali, hasilnya akan sama meski
teorinya sangat berbeda.
Ambil, misalnya, pabrik kimia di dekat kota kecil yang membuang limbah berbahaya ke air
tanah. Jika kota mengambil airnya dari sumur, persediaan air untuk kota akan terganggu dan
masalah kesehatan yang signifikan bagi masyarakat dapat terjadi. Etika hak menunjukkan
bahwa polusi ini tidak etis, karena ini menyebabkan kerugian bagi banyak penduduk. Analisis
utilitarian mungkin juga sampai pada kesimpulan yang sama, karena manfaat ekonomi tanaman
hampir pasti akan sebanding dengan dampak negatif dari polusi dan biaya yang diperlukan
untuk memastikan persediaan air kota yang aman. Etika kebajikan akan mengatakan bahwa
membuang limbah ke air tanah tidak bertanggung jawab dan berbahaya bagi individu dan
karenanya tidak boleh dilakukan. Dalam kasus ini, semua teori etis menghasilkan kesimpulan
yang sama.
Apa yang terjadi bila teori yang berbeda nampaknya memberikan jawaban yang berbeda?
Skenario ini bisa diilustrasikan dengan diskusi WIPP yang dipaparkan sebelumnya. Etika hak
menunjukkan bahwa mengangkut limbah melalui masyarakat bukanlah ide bagus, sedangkan
utilitarianisme menyimpulkan bahwa WIPP akan bermanfaat bagi masyarakat secara
keseluruhan. Ini adalah situasi yang lebih sulit, dan jawaban yang diberikan oleh masing-
masing teori harus diperiksa secara rinci, dibandingkan satu sama lain, dan dengan hati-hati
ditimbang. Umumnya etika hak dan kewajiban harus diutamakan daripada pertimbangan
utilitarian. Hal ini karena hak individu harus mendapat bobot yang relatif lebih kuat daripada
kebutuhan masyarakat secara keseluruhan. Misalnya, tindakan yang menyebabkan kematian
bahkan satu orang umumnya dipandang sangat negatif, terlepas dari keseluruhan manfaat bagi
masyarakat. Setelah analisis menyeluruh menggunakan semua teori, sebuah penilaian yang
seimbang dapat terbentuk.
3.4 Pemikiran etis non-Barat
Sangat menggoda untuk berpikir bahwa teori etika yang telah dijelaskan di sini hanya berlaku
dalam hubungan bisnis di dalam budaya yang berbagi tradisi etika Barat kita: Eropa dan
Amerika. Karena seluruh dunia memiliki fondasi yang berbeda untuk sistem etisnya, mungkin
terlihat bahwa apa yang kita pelajari di sini tidak akan berlaku dalam urusan bisnis kita,
misalnya, Jepang, India, Afrika, atau Arab Saudi. Namun, pemikiran ini salah. Etika tidak
bersifat geografis atau budaya. Memang, pemikiran etis dan standar telah berkembang serupa
di seluruh dunia dan tidak bergantung pada tradisi budaya atau agama Barat. Karena tenaga
kerja teknik di Amerika Serikat bersifat internasional, dan karena rekayasa itu sendiri adalah
profesi global dengan insinyur dari latar belakang budaya yang berbeda yang bekerja sama di
seluruh dunia, penting bagi kita memahami asal mula pemikiran etis dari tempat-tempat di luar
dunia Barat.
Pemahaman rinci tentang pemikiran etis dari budaya di seluruh dunia jauh melampaui batas
(atau batas halaman!) Dari buku seperti ini. Jadi, kita akan melihat pemikiran etis dalam
beberapa tradisi budaya / agama yang representatif - Cina, India, Islam, dan Budha - dan akan
mencoba untuk melihat bagaimana prinsip-prinsip etika ini mempengaruhi etika praktik
rekayasa dalam budaya ini. Dalam usaha melakukan hal ini dalam beberapa paragraf, kita akan
membutuhkan penyederhanaan tradisi etis yang telah berkembang selama berabad-abad, dan
yang tidak monolitik, namun telah mengembangkan interpretasi dan makna yang kaya dan
beragam selama berabad-abad karena telah matang, dan berkembang menjadi kelompok
budaya baru Terlepas dari keragaman asal usul filsafat etika, kita akan melihat bahwa konsep
etika yang mengatur praktik teknik serupa terlepas dari di mana insinyur berlatih.
Misalnya, prinsip etika di negara-negara Arab didasarkan pada tradisi agama mereka, Islam.
Islam adalah satu dari tiga agama monoteistik utama, bersamaan dengan agama Kristen dan
Yudaisme. Hal ini mengejutkan banyak orang Barat bahwa Islam, yang berkembang di Timur
Tengah seperti agama Yahudi dan Kristen, berbagi banyak nabi dan konsep keagamaan dengan
dua agama monoteistik lainnya. Dasar-dasar prinsip etika yang berkaitan dengan teknik dan
bisnis di negara-negara Islam sangat mirip dengan negara-negara Barat. Meskipun praktik
budaya dapat bervariasi saat berhadapan dengan banyak negara Islam yang membentang dari
Afrika dan Timur Tengah ke Asia Tenggara, prinsip etika yang sama berlaku di negara-negara
Barat dapat diterapkan.
Demikian pula, prinsip etika umat Hindu, Budha, dan praktisi dari semua agama besar di dunia
serupa. Meskipun prinsip etika dalam budaya lain dapat diturunkan dengan cara yang berbeda,
namun pada umumnya hasilnya sama terlepas dari budaya.
3.4.1 Tradisi Etika China
Filosofi etika Tionghoa berasal dari tulisan-tulisan Kongzi, yang lebih dikenal di Barat oleh
nama latinnya, Konfusius, yang hidup dari tahun 551 sampai 479 SM di daerah yang sekarang
menjadi bagian selatan provinsi Shandong di China. Karya tulis Konfusius mencerminkan
pendekatan praktis dan bukan pendekatan teoretis terhadap masalah moral, tidak seperti filsafat
Barat setelah Plato yang menekankan pemikiran teoritis. Cara berpikir ini sering disebut "pra-
teoritis." Etika Konfusius menekankan peran karakter ideal. Dengan demikian, ia memiliki
banyak kesamaan dengan konsep etika moralitas Barat.
Etika Konfusius menekankan pentingnya menyeimbangkan hak individu dengan kebutuhan
masyarakat yang lebih besar, yang sering diungkapkan melalui rasa saling menghormati.
Dalam usaha menyeimbangkan hak individu dan kelompok, Konfusianisme menekankan fakta
bahwa ini bukan proposisi atau proposisi: hak individu adalah hak atau hak masyarakat secara
keseluruhan adalah yang terpenting. Sebaliknya Konfusianisme menekankan saling
ketergantungan kelompok dan individu. Dengan kata lain, individu bergantung pada kelompok
dan oleh karena itu harus mempertimbangkan masalah kelompok, tetapi juga kelompok
tersebut harus mengenali ketergantungannya pada individu dan harus menghormati hak
individu. Dalam mengakui saling ketergantungan ini, Konfusianisme mencerminkan
ketegangan yang melekat dalam usaha menyeimbangkan konsep utilitarianisme dan hak asasi
manusia atau etika tugas Barat [Wong, 2008].
Bagaimana etika Konfusianisme menginformasikan keputusan kita sebagai insinyur? Pertama,
penekanannya pada kebajikan dan pentingnya menjalani hidup yang berbudi luhur sangat
berhubungan langsung dengan profesi teknik terutama dalam hal integritas, kejujuran, dan nilai
inti insinyur lainnya. Ini juga berbicara untuk memastikan bahwa kita tidak menyakiti orang
lain dengan tindakan kita. Dalam arti saling ketergantungan antara hak individu dan kelompok,
Konfusianisme berbicara kepada kebutuhan para insinyur untuk menyeimbangkan
penghormatan terhadap individu dengan kebutuhan masyarakat dalam membuat keputusan
desain.
3.4.2 Etika India
Tradisi filosofis anak benua India adalah sistem filosofis tertulis tertua yang masih ada dalam
peradaban manusia. Membahas filsafat India dan etika India sangat berbeda dengan keragaman
dan kekayaan berbagai budaya yang membentuk negara modern India, masing-masing
memiliki latar belakang dan latar belakang filosofisnya sendiri. Pemikiran filosofis dan etika
India berasal dari teks kuno yang dikenal sebagai Weda, dikembangkan lebih jauh melalui
Upanishad, Jainisme, Budhisme, dan juga diungkapkan dalam Bhagavad-Gita. Tradisi kuno ini
terus menginformasikan pemikiran filosofis saat ini di India, meskipun pemikir kontemporer
lainnya seperti Tagore, Gandhi, dan Nehru telah menyesuaikan tradisi ini dengan dunia modern
[Sharma dan Daugert, 1965].
Filosofi dan etika India, seperti banyak filosofi non-Barat lainnya, kurang berfokus pada aspek
teoritis dan intelektual filsafat, dan lebih pada hal praktis dan spiritual. "Etika India, alih-alih
menganalisis sifat baik, meletakkan cara praktis untuk mencapai kehidupan yang sempurna. . .
"[Sharma dan Daugert, 1965]. Orientasi praktis ini berbicara secara langsung dengan
kepentingan kita terhadap etika; Tidak ada yang bisa lebih praktis daripada masalah etis tentang
perilaku sosial manusia. Secara umum, seperti etika Tionghoa, filsafat etika India memiliki
banyak kesamaan dengan etika kebajikan yang dibahas dalam tradisi etika Barat. Misalnya,
"Bhagavad-Gita menyebutkan kebajikan dari non-kekerasan, kebenaran, kebebasan dari
kemarahan, penolakan, ketenangan, keengganan untuk menemukan kesalahan, belas kasihan
kepada makhluk hidup, kebebasan dari keserakahan, kelembutan, kesopanan, ketabahan,
pengampunan, kemurnian, kebebasan dari kebencian; dan kebanggaan, kemarahan, kekerasan,
dan ketidaktahuan yang berlebihan "[Sharma dan Daugert, 1965]. Keutamaan ini serupa
dengan yang dibahas oleh filsuf Barat, dan dengan cara yang sama dapat dianggap mengarah
pada karakter buruk atau baik.
Bagaimana tradisi filosofis dan etika India berbicara dengan praktik rekayasa modern?
Penekanan pada sifat praktis filsafat sehari-hari secara langsung berbicara kepada insinyur
modern dan praktik teknik. Selain itu, penekanan pada penguatan kebajikan dan menghindari
kejahatan langsung mencerminkan bahasa yang digunakan dalam kode etik teknik modern.
Memang, kode etik teknik masyarakat profesional di India pada dasarnya sama dengan yang
ada di negara-negara Barat. Tentu saja, hal ini sebagian disebabkan oleh sifat internasional dari
profesi teknik, namun tentu juga reflek pemikiran etis India kuno diterapkan pada dunia
modern. Contoh kode etik dari masyarakat teknik India ditunjukkan pada Lampiran I.
3.4.3 Etika Muslim
Para filsuf Muslim awal yang merumuskan dasar pemikiran etis Muslim dipengaruhi oleh
filsuf Yunani awal, seperti Aristoteles, yang karya-karyanya telah diterjemahkan ke dalam
bahasa Arab dan tersedia di seluruh wilayah yang sekarang dikenal sebagai Timur Tengah. Jadi
etika Muslim bisa dianggap sepupu banyak tradisi etika Barat.
Secara umum, etika Muslim memiliki banyak kesamaan dengan apa yang oleh filsuf Barat
sebut sebagai etika kebajikan. Bagi para filsuf Muslim, etika berasal dari prinsip-prinsip yang
tercantum dalam Al Qur'an. Kebajikan tertentu yang disebutkan dalam Al Qur'an adalah
kerendahan hati, kejujuran, memberi kepada orang miskin, kebaikan hati, dan kepercayaan.
Sangat jelas kejujuran dan kepercayaan merupakan kebajikan penting bagi mereka yang
mempraktekkan profesi seperti teknik, dan memang diartikulasikan dalam kode etik
masyarakat teknik di Amerika Serikat. Juga tidak banyak peregangan untuk melihat bagaimana
kerendahan hati dan kebaikan dapat diterapkan pada praktik profesional. Alquran juga
menyebutkan kejahatan seperti membual, menghujat, dan memfitnah [Donaldson, 1963].
Sementara penghujatan hanya berlaku dalam konteks religius, dua kejahatan lainnya berbicara
dengan praktik profesional teknik. Misalnya, kode etik rekayasa membahas pembuatan klaim
yang akurat dan realistis berdasarkan data yang ada dan melarang insinyur membuat klaim
palsu tentang insinyur lainnya.
Jadi, nampaknya meskipun beberapa akar pemikiran etis yang umum terjadi di dunia Islam
berbeda dari yang ada di dunia Barat, bagaimana etika Islam mempengaruhi praktik profesional
teknik sama dengan etika Barat. Memang, kode etik masyarakat teknik profesional di Timur
Tengah serupa dan sering tumpang tindih dengan yang berasal dari Amerika Serikat, seperti
yang dapat dilihat pada Lampiran A.
3.4.4 Etika Buddhis
Buddhisme berawal dari abad ke-6 dan ke-4 SM di India dan didasarkan pada ajaran
Siddhartha Guatama yang juga dikenal sebagai Buddha. Ajaran Buddha diturunkan kepada kita
melalui berbagai tulisan religius dan filosofis kuno dalam bahasa Sanskerta, dan melalui
interpretasi dan pemikiran selanjutnya mengenai karya-karya kuno ini. Buddhisme sangat
berpengaruh di luar India dan merupakan tradisi keagamaan yang dominan di negara-negara
Timur Jauh seperti Jepang, China, Tibet, Korea, Vietnam, dan Kamboja. Di India, Buddhisme
kurang dipraktekkan saat ini daripada tradisi keagamaan lainnya seperti Hinduisme.
 Seperti rumusan pemikiran etis lainnya dalam masyarakat non-Barat, etika Buddhis dapat
tampak serupa dengan konsep etika moralitas Barat. Pembicaraan Buddhis tentang lima
kejahatan besar: penghancuran kehidupan, mengambil apa yang tidak diberikan, tidak
bermoral, berbohong, dan minum minuman keras. Buddhisme juga berbicara tentang kebajikan
seperti persahabatan, pengembangan spiritual, pembelajaran, penguasaan keterampilan,
kesalehan, kemurahan hati, ketekunan, kesabaran, dan rasa proporsi atau batasan [ref untuk
buku Dharmasiri]. Ajaran Buddhis juga menekankan kesetaraan dasar umat manusia, dan
saling ketergantungan satu sama lain serta ketergantungan kita pada alam. Jelas, kebajikan dan
keburukan ini memiliki banyak kesamaan dengan sistem etika kebajikan yang dikembangkan
oleh pemikir Barat [Dharmasiri, 1989].
Yang jelas adalah berapa banyak kebajikan dan keburukan ini yang berbicara mengenai peran
kita dalam profesi teknik. Misalnya, keinginan untuk menghindari kehancuran hidup memberi
tahu kita bahwa keselamatan orang-orang yang akan menggunakan produk dan struktur
berdasarkan karya teknik kita adalah penting dan sejajar dengan pernyataan dalam kode etik
yang memberi tahu kita untuk menjaga kesehatan dan keamanan terpenting. masyarakat.
Demikian juga, ajaran Buddha melawan kejahatan pencurian dan kebohongan memiliki
kesejajaran dalam kode etik yang berkaitan dengan kejujuran dan integritas. Kita juga harus
memeriksa peran bahwa kebajikan Buddhis dalam pembelajaran, penguasaan ketrampilan, dan
ketekunan dalam kaitannya dengan praktik rekayasa. Kode etik teknik sering kali membahas
pentingnya pengembangan keterampilan insinyur secara terus menerus, dan mendukung orang
lain dalam mengembangkan keterampilan mereka. Menarik untuk dicatat bahwa banyak dari
mereka yang terlibat dalam asal mula gerakan lingkungan yang dimulai pada tahun 1970-an
mendasarkan gagasan mereka pada prinsip-prinsip Buddhis tentang pengertian batasan dan
saling ketergantungan dasar manusia dengan alam. Dengan demikian, gagasan mengenai
perlindungan lingkungan dan pembangunan berkelanjutan yang muncul dalam versi terbaru
dari kode etik masyarakat teknik profesional serupa dengan gagasan yang ditemukan dalam
ajaran Buddhis. Seperti halnya masyarakat teknik profesional non-Barat lainnya, yang berbasis
di negara-negara berpenduduk mayoritas Buddhis sangat mirip dengan negara-negara Barat
seperti yang dapat dilihat dalam kode etik yang direproduksi dalam Lampiran A.
3.4.5 Kode Etik Teknik di Negara-negara Non-Barat
Meskipun pemikiran etis di seluruh dunia berasal dari berbagai cara dan memiliki bahasa dan
terminologi yang beragam, hasilnya serupa di seluruh budaya. Bagaimana prinsip etis dari
budaya yang berbeda dinyatakan saat diterapkan pada etika profesional pada umumnya, dan
kode etik secara khusus? Tampaknya konsep kode etik formal adalah ciptaan Barat yang
dirancang untuk melayani kebutuhan masyarakat profesional. Namun, para insinyur di seluruh
dunia telah mengenali nilai kode etik dalam mengekspresikan nilai dan gagasan bersama
mengenai praktik rekayasa. Memang, banyak kode etik untuk praktik profesional teknik
meminjam banyak dan terkadang bahkan menggunakan kata-kata yang tepat dari kode etik
masyarakat teknik A.S.
Selain itu, beberapa masyarakat teknik, seperti IEEE, sudah memiliki jangkauan internasional
dan kode etik mereka diakui secara luas dan dipatuhi oleh insinyur listrik di seluruh dunia.