Nuevo Pacto

Una de las genealogas 12Y despus de la deportacin babilni-

Lc.3.23-38 ca, Jeconas engendr a Salatiel, y Sala-

1 Libro de la genealoga de Jess, el Me-

sas, hijo de David, hijo de Abraham:
2Abraham engendr a Isaac, e Isaac en-
gendr a Jacob, y Jacob engendr a Jud
y a sus hermanos,
3y Jud engendr de Tamar a Fares y a
Zara, y Fares engendr a Esrom, y Esrom
engendr a Aram,
4y Aram engendr a Aminadab, y Amina-
dab engendr a Naasn, y Naasn engen-
dr a Salmn,
5y Salmn engendr de Rahab a Booz, y
Booz engendr de Rut a Obed, y Obed en-
gendr a Isa,
6e Isa engendr al rey David; y de la de
Uras, David engendr a Salomn,
7y Salomn engendr a Roboam, y Ro-
boam engendr a Abas, y Abas engendr
a Asa,
8y Asa engendr a Josafat, y Josafat engen-
dr a Joram, y Joram engendr a Uzas,
9y Uzas engendr a Jotam, y Jotam en-
gendr a Acaz, y Acaz engendr a Eze-
quas,
10y Ezequas engendr a Manass, y Ma-
nass engendr a Amn, y Amn engen-
dr a Josas,
11y Josas engendr a Jeconas y a sus
hermanos en el tiempo de la deportacin
babilnica.
tiel engendr a Zorobabel,
13y Zorobabel engendr a Abiud, y Abiud
engendr a Eliaquim, y Eliaquim engen-
dr a Azor,
14y Azor engendr a Sadoc, y Sadoc engen-
dr a Aquim, y Aquim engendr a Eliud,
15y Eliud engendr a Eleazar, y Eleazar
engendr a Matn, y Matn engendr a
Jacob,
16y Jacob engendr a Jos, el marido de
Miriam, de la cual naci Jess, llamado
el Mesas.
17De manera que todas las generaciones
desde Abraham hasta David son catorce
generaciones, y desde David hasta la de-
portacin babilnica, catorce generacio-
nes, y desde la deportacin babilnica
hasta el Mesas, catorce generaciones.
El nacimiento
Lc.2.1-7
18Ahora bien, el nacimiento de Jess el Me-
sas fue as: Estando desposada su madre
Miriam con Jos, antes que se juntaran,
fue hallada encinta del Espritu Santo.
19Y Jos su marido, que era justo, pero
no quera denunciarla, se propuso repu-
diarla en secreto.
20Y pensando l en esto, he aqu un n-
gel del Seor se le apareci en sueos

1.1 Lit. un libro. Se infiere otra lnea genealgica Lc.3.23-38. 1.1 El orden inverso David - Abraham, resalta a Jess como
Rey de Israel. 1.1 Mesas. Esto es, Cristo 46. 1.2-16 El NTG registra 39 veces y engendr. 1.5 NJes. 1.6 la de Uras
148. 1.6 M aaden el rey. 1.7 1 R.15.8; 22.41; 1 Cr.3.10; 2 Cr.14.1; 17.1-2 ss. 1.10 2 R.21.18; 1 Cr.3.14;
2Cr.33.20; Jer.1.2; 25.3; Sof.1.1. 1.11 Esto es, la deportacin causada por Babilonia. 2R.24.14-15; 2Cr.36.10; Jer.27.20.
1.12 Jeconas. Aparece con tres nombres distintos: Joaqun 2R.24.8 ss; 2Cr.36.9-10 y Jer.22.24-30, Jeconas 1Cr.3.16-
17 y Conas Jer.22.24-30. 1.17 catorce. Recurso nemotcnico de las consonantes del nombre David (d + w + d = 4 + 6 + 4
= 14). En este evangelio Jess es frecuentemente llamado hijo de David. 1.18 Lit. era. 1.18 Lc.1.27. 1.18 Mateo no usa los
verbos gennao = engendrar v. 16, ni sullambano = concebir, sino que aqu (y en el v. 23) utiliza el mismo registro de la LXX
(Is.7.14) en gastri exo = tener en el vientre. 1.19 Es decir, en lo secreto de su corazn 157.
Mateo 1:21
diciendo: Jos, hijo de David, no temas
recibir a Miriam tu mujer, porque lo en-
gendrado en ella es del Espritu Santo.
21Y dar a luz un hijo, y llamars su
nombre Jess, porque l salvar a su
pueblo de sus pecados.
22Y todo esto aconteci para que se cum-
pliera lo dicho por el Seor mediante el
profeta, cuando dice:
23 He aqu, la virgen quedar encinta y
dar a luz un hijo,
Y le pondrn por nombre Emmanuel,
Que interpretado es:
Dios con nosotros.
24Y levantndose Jos del sueo, hizo
como el ngel del Seor le haba manda-
do, y recibi a su mujer,
25pero no la conoca hasta que dio a luz
un hijo, y llam su nombre Jess.
La estrella
2 Despus que Jess naci en Bet-lhem
de Judea en das del rey Herodes, he
aqu unos magos del oriente llegaron a
Jerusalem,
2diciendo: Dnde est el que ha nacido
Rey de los judos? Porque vimos su es-
trella en el oriente y vinimos a adorarlo.
3Pero al or esto, el rey Herodes se turb,
y toda Jerusalem con l.
4Y habiendo convocado a todos los prin-
cipales sacerdotes y a los escribas del pue-
blo, les preguntaba dnde haba de nacer
el Mesas.
5Y ellos le dijeron: En Bet-lhem de Ju-
dea, porque as est escrito por el profeta:
6 Y t, Bet-lhem, tierra de Jud,
De ningn modo eres la menor
entre los prncipes de Jud,
Porque de ti saldr un Caudillo que
apacentar a mi pueblo Israel.
7Entonces Herodes, llamando en secre-
to a los magos, indag diligentemente de
parte de ellos el tiempo de la aparicin
de la estrella.
8Y envindolos a Bet-lhem, dijo: Id, in-
formaos diligentemente acerca del nio,
1.21 Lc.1.31. 1.21 Yeshua = YHVH salva Is.43.11. 1.21 Sal.130.8. 1.23 Is.7.14. 1.25 conoca. El imperfecto seala
con precisin el lapso en que no tuvo trato marital con ella. 1.25 M aaden su hijo primognito. 1.25 Esto es, Salvador.
Lc.2.21. 2.1 Esto es, astrnomos (no astrlogos). 2.2 Slo Jess poda nacer Rey. 2.6 Nregir. 2.6 Miq.5.2. 2.7 Es
decir, el proceso del movimiento de la estrella. 2.10 Es decir, encima de donde estaba el nio v.9. 2.11 Esto es, Mara.
2.15 Os.11.1. 2.16 .soldados. 2.16 Ntese el sealamiento de Herodes como autor personal de los hechos (igual en 14.10).
2.18 Jer.31.15.
974
y tan pronto como lo hayis encontrado,
avisadme para que yo tambin vaya a ado-
rarlo.
9Despus de or al rey, ellos se fueron, y
he aqu la estrella que vieron en el oriente
los preceda, hasta que lleg y se detuvo
sobre donde estaba el nio.
10Entonces, al ver la estrella, se regoci-
jaron con un grande gozo,
11y entrando en la casa, vieron al nio
con su madre Miriam, y postrndose lo
adoraron; luego abrieron sus tesoros y le
ofrecieron como presentes oro, incienso
y mirra.
12Pero siendo advertidos en sueos que
no volvieran a Herodes, regresaron a su
tierra por otro camino.
Hacia Egipto
13Despus que ellos regresaron, he aqu
un ngel del Seor se aparece en sueos
a Jos, diciendo: Al levantarte, toma al
nio y a su madre, y huye a Egipto, y per-
manece all hasta que yo te diga, porque
Herodes est buscando al nio para des-
truirlo.
14Y l, levantndose, tom de noche al
nio y a su madre y se fue a Egipto.
15Y all se qued hasta la muerte de He-
rodes, para que se cumpliera lo dicho por
el Seor mediante el profeta, cuando de-
clara: De Egipto llam a mi hijo.
Llanto de Raquel
16Herodes, al verse burlado por los magos,
se enfureci sobremanera, y enviando sol-
dados, mat a todos los nios menores
de dos aos en Bet-lhem y en sus alrede-
dores, conforme al tiempo que particular-
mente haba indagado de los magos.
17Cumpliose entonces lo dicho por el
profeta Jeremas, cuando dijo:
18 Una voz fue oda en Ram,
Llanto y gran lamentacin:
Raquel llorando por sus hijos,
Y no quera ser consolada, porque
ya no existen.

Regreso de Egipto
19Pero cuando Herodes muri, he aqu
un ngel del Seor aparece en sueos a
Jos en Egipto,
20diciendo: Al levantarte, toma al nio y
a su madre, y vete a tierra de Israel, por-
que han muerto los que buscaban la vida
del nio.
21Levantndose pues, tom al nio y a
su madre, y entr en tierra de Israel.
22Pero cuando oy que Arquelao reinaba
en Judea en lugar de su padre Herodes,
tuvo temor de ir all, y siendo avisado por
revelacin en sueos, se retir a la regin
de Galilea.
23Cuando lleg all, se estableci en una
ciudad llamada Nazaret, para que se
cumpliera lo dicho por los profetas: Ser
llamado nazareno.
El Bautista
Mr.1.1-8; Lc.3.1-9, 15-17; Jn.1.19-28
3 En aquellos das se present Juan el
Bautista proclamando en el desierto
de Judea,
2diciendo: Arrepentos, porque el reino
de los cielos se ha acercado.
3Pues ste es el anunciado por el profeta
Isaas, cuando dice:
Voz de uno que clama en el desierto:
Preparad el camino del Seor,
Haced llanas sus sendas.
4Y este Juan tena su vestido de pelos de
camello y un cinto de cuero alrededor de
su cintura, y su comida era langostas y
miel silvestre.
5Y acudan a l Jerusalem y toda Judea, y
toda la regin en torno al Jordn,
6y eran bautizados por l en el ro Jordn,
confesando pblicamente sus pecados.
7Pero al ver que muchos fariseos y sadu-
ceos venan a su bautismo, les dijo: Ge-
neracin de vboras! Quin os ense a
huir de la inminente ira venidera?
8Dad, pues, frutos dignos de arrepenti-
miento,
9y no digis entre vosotros: A Abraham
tenemos por padre, porque os digo que
2.21 Lit. habiendo sido levantado. 2.23 Lc.2.39. 2.23 Is.11.1, el TM registra ntser = nazareno. 3.2 Dn.2.44.
3.2 4.17; Mr.1.15. 3.3 Jn.1.23; Is.40.3. 3.4 2R.1.8. 3.7 12.34; 23.33. 3.9 Jn.8.33. 3.9 Fonetismo arm.: hijos =
banim; piedras = abanim. 3.10 7.19. 3.15 Prob. el inicio del ministerio Nm.4.3; Lc.3.23. 3.17 Is.42.1; Mt.12.18; 17.5;
Mr.9.7; Lc.9.35. 4.1 He.2.18; 4.15. 4.3 Construccin del primer tipo del condicional gr., donde la pregunta presupone una
respuesta afirmativa. 4.4 Dt.8.3.
975 Mateo 4:4
Dios puede levantar hijos a Abraham de
estas piedras.
10Y ya est puesta el hacha a la raz de los
rboles, de modo que todo rbol que no da
buen fruto es cortado y echado al fuego.
11Yo ciertamente os bautizo con agua
para arrepentimiento, pero el que viene
despus de m es ms poderoso que yo,
cuyas sandalias no soy digno de llevar. l
os bautizar con Espritu Santo y fuego.
12Tiene su aventador en la mano y lim-
piar bien su era. Recoger su trigo en
el granero y quemar la paja con fuego
inextinguible.
El bautismo
Mr.1.9-11; Lc. 3.21-22
13Llega entonces Jess desde Galilea al
Jordn, donde estaba Juan, para ser bau-
tizado por l.
14Pero l trataba de impedrselo dicien-
do: Soy yo el que necesita ser bautizado
por ti, y T vienes a m?
15Pero respondiendo Jess, le dijo: Deja
ahora, porque as nos es conveniente
cumplir toda justicia. Entonces lo dej.
16Y Jess, despus que fue bautizado,
subi enseguida del agua, y he aqu se
abrieron los cielos, y vio al Espritu de
Dios descendiendo como una paloma que
vena sobre l.
17Y he aqu una voz de los cielos que de-
ca: Este es mi Hijo, el amado, en quien
me complac.
La tentacin
Mr.1.12-13; Lc.4.1-13
4 Entonces Jess fue impulsado por el
Espritu a subir al desierto para ser
tentado por el diablo.
2Y despus de haber ayunado cuarenta
das y cuarenta noches, tuvo hambre.
3Y llegando el tentador, le dijo: Ya que
eres Hijo de Dios, di que estas piedras se
conviertan en panes.
4Pero l, respondiendo, dijo: Escrito est:
No slo de pan vivir el hombre, sino de
toda palabra que sale de la boca de Dios.
Mateo 4:5
5Entonces el diablo lo lleva hasta la santa
ciudad, lo puso en pie sobre el pinculo
del templo,
6y le dice: Ya que eres Hijo de Dios, cha-
te abajo, porque est escrito:
A sus ngeles mandar acerca de ti.
y: En sus manos te llevarn,
Para que tu pie jams tropiece en
piedra.
7Jess le dijo: Tambin est escrito:
No tentars al Seor tu Dios.
8Nuevamente lo lleva el diablo, esta vez
a un monte muy alto, y le muestra todos
los reinos del mundo y la gloria de ellos,
9y le dijo: Todo esto te dar si te postras
y me adoras.
10Pero Jess le dice: Vete, Satans, por-
que est escrito: Al Seor tu Dios adora-
rs, y a l solo servirs.
11Entonces lo deja el diablo, y he aqu
unos ngeles se acercaron y lo servan.
El ministerio en Galilea
Mr.1.14-15; Lc.4.14-15
12Cuando oy que Juan haba sido en-
carcelado, se retir a Galilea,
13y dejando Nazaret, habit en Cafar
naum, la de junto al mar, en los confines
de Zabuln y de Neftal,
14para que se cumpliera lo dicho por el
profeta Isaas, cuando dijo:
15 Tierra de Zabuln y tierra de Neftal,
Camino del mar, ms all del Jordn,
Galilea de los gentiles.
16 El pueblo asentado en tinieblas vio
gran luz,
Y a los asentados en regin y
sombra de muerte,
Una luz les amaneci.
17Desde entonces comenz Jess a pre-
dicar y decir: Arrepentos, porque el reino
de los cielos se ha acercado.
Los primeros discpulos
Mr.1.16-20; Lc.5.1-11; 6.17-19
18Andando junto al mar de Galilea vio
a dos hermanos: Simn, llamado Pedro,
y su hermano Andrs, que echaban una
4.6 Sal.91.11. 4.6 Sal.91.12. 4.7 Dt.6.16. 4.8 .esta vez. 4.10 Dt.6.13. 4.12 14.3; Mr.6.17; Lc.3.19-20.
4.13 Jn.2.12. 4.15-16 Esto es, desde el oriente 2.2,9; Nm.24.17; Is.9.1-2; Ap.22.16. 4.17 Dn.2.44. 4.17 3.2. 4.18 Gr.
amphiblestron. Red de considerable valor, de unas cien brazas de largo. 4.23 9.35; Mr.1.39. 5.4 Is.61.2.
5.5 Sal.37.11. 5.6 Is.55.1-2. 5.8 Sal.24.4. 5.9 Gr. Eirenopoioi. Es decir, los que se esfuerzan en pro de la paz.
976
jbega en el mar, porque eran pescado-
res.
19Les dice: Venid en pos de m, y os har
pescadores de hombres.
20Y ellos, dejando al instante las redes,
lo siguieron.
21Y pasando de all adelante, vio a otros dos
hermanos: Jacobo, el de Zebedeo, y Juan su
hermano, que remendaban sus redes en la
barca con su padre Zebedeo. Y los llam.
22Y ellos, dejando al instante la barca y a
su padre, lo siguieron.
23Y recorra toda Galilea enseando en
las sinagogas de ellos, proclamando el
evangelio del reino, y sanando toda enfer-
medad y toda dolencia en el pueblo.
24Y su fama se difundi por toda Siria, y
le trajeron a todos los que padecan ma-
les, afligidos por diversas enfermedades
y tormentos, endemoniados, lunticos, y
paralticos; y los san.
25Y grandes multitudes lo siguieron des-
de Galilea y Decpolis, y desde Jerusalem
y Judea, y desde ms all del Jordn.
El sermn del monte
Las bienaventuranzas
Lc. 6.20-23
5 Al ver las multitudes, subi al monte,
y cuando se hubo sentado, se acerca-
ron a l sus discpulos,
2y abriendo su boca, les enseaba dicien-
do:
3Bienaventurados los pobres en espritu,
porque de ellos es el reino de los cielos.
4Bienaventurados los que lloran, por-
que ellos sern consolados.
5Bienaventurados los mansos, porque
ellos heredarn la tierra.
6Bienaventurados los que tienen hambre y
sed de justicia, porque ellos sern saciados.
7Bienaventurados los misericordiosos,
porque ellos alcanzarn misericordia.
8Bienaventurados los de limpio cora-
zn, porque ellos vern a Dios.
9Bienaventurados los que procuran la
paz, porque ellos sern llamados hijos
de Dios.
 977 Mateo 5:31

10Bienaventurados los que padecen per- fariseos, de ningn modo entraris en el

secucin por causa de la justicia, porque
de ellos es el reino de los cielos.
11Bienaventurados sois cuando os vitu-
peren y os persigan, y digan toda clase de
mal contra vosotros por causa de m.
12Alegraos y gozaos, pues vuestro galar-
dn es grande en los cielos, porque as
persiguieron a los profetas antes de vo-
sotros.
Sal y luz
Mr. 9.50; Lc.14.34-35
13Vosotros sois la sal de la tierra. Pero si la
sal se vuelve inspida, con qu ser salada?
Para nada es buena ya, sino para ser echada
fuera y pisoteada por los hombres.
14Vosotros sois la luz del mundo. Una
ciudad asentada sobre un monte no pue-
de ser escondida.
15Tampoco encienden una lmpara y la
ponen debajo del almud, sino sobre el
candelero, y alumbra a todos los que es-
tn en la casa.
16As alumbre vuestra luz delante de
los hombres, de forma que vean vuestras
buenas obras y glorifiquen a vuestro Pa-
dre que est en los cielos.
Acerca de la ley
17No pensis que vine a abrogar la ley o
los profetas; no vine a abrogar, sino a dar
cumplimiento.
18Porque de cierto os digo: Hasta que
pase el cielo y la tierra, de ningn modo
pasar una iota, ni un trazo de letra de
la ley, hasta que todo se haya cumplido.
19Por tanto, cualquiera que suprima
uno solo de estos mandamientos ms pe-
queos, y as ensee a los hombres, muy
pequeo ser llamado en el reino de los
cielos, pero cualquiera que los practique
y ensee, ste ser llamado grande en el
reino de los cielos.
20Porque os digo que si vuestra justicia
no fuera mayor que la de los escribas y
reino de los cielos.
Acerca de la ira
21Osteis que fue dicho a los antiguos:
No matars; y cualquiera que mate, que-
dar expuesto al juicio.
22Pero Yo os digo que cualquiera que se
enfurezca contra su hermano quedar ex-
puesto al juicio, y cualquiera que diga a su
hermano: Raca!, quedar expuesto ante el
Sanedrn, y cualquiera que diga: Mor!,
quedar expuesto al fuego del infierno.
23Por lo tanto, si ests presentando tu
ofrenda en el altar, y all recuerdas que tu
hermano tiene algo contra ti,
24deja all tu ofrenda ante el altar, y anda,
reconcliate primero con tu hermano, y
luego regresa y presenta tu ofrenda.
25Ponte de acuerdo con tu adversario pron-
to, mientras ests con l en el camino, no
sea que el adversario te entregue al juez, y el
juez al alguacil, y seas echado en la crcel.
26De cierto te digo que de ninguna ma-
nera saldrs de all hasta que pagues el
ltimo cuadrante.
Acerca del adulterio
27Osteis que fue dicho: No adulterars;
28pero Yo os digo que cualquiera que
mira a una mujer para codiciarla, ya adul-
ter con ella en su corazn.
29Por tanto, si tu ojo derecho te es oca-
sin de caer, scalo y chalo de ti; porque
ms te conviene que se pierda uno de tus
miembros, y no que todo tu cuerpo sea
echado al infierno.
30Y si tu mano derecha te es ocasin de
caer, crtala y chala de ti; pues ms te con-
viene que se pierda uno de tus miembros, y
no que todo tu cuerpo se vaya al infierno.
Acerca del divorcio
Mt. 19.9; Mr. 10.11-12; Lc. 16.18
31Fue dicho: Cualquiera que repudie a
su mujer, dele carta de divorcio.

5.10 1P.3.14. 5.11 El participio pseudomenoi = habiendo mentido (generalmente traducido mintiendo) se considera una aa-
didura que intenta limitar la amplia generalizacin de la enseanza de Jess. 1P.4.14. 5.12 2Cr.36.16; Hch.7.52. 5.13
Mr.9.50; Lc.14.34-35. 5.14 Jn.8.12; 9.5. 5.15 Mr.4.21; Lc.8.16; 11.33. 5.16 1P.2.12. 5.18 La ms pequea letra
del alfabeto hebreo. 5.18 trazo de letra. Los distintos trazos que conforman una letra. 5.18 Lc.16.17. 5.19 Ntese el orden:
primero practique; despus, ensee. 5.21 Ex.20.13; Dt.5.17. 5.21 Lit. quedar expuesto al juicio, cuyo resultado puede ser de
condena. 5.22 Prob. imbcil, estpido. 5.22 Sanedrn. Tribunal Supremo de los judos. 5.22 Prob. necio, cabeza hueca. 5.26
Moneda romana de poco valor. 5.27 Ex.20.14; Dt.5.18. 5.29 18.9; Mr.9.27. 5.30 18.8; Mr.9.43. 5.31 Dt.24.1-4;
Mt.19.7; Mr.10.4.
Mateo 5:32 978

32Pero Yo os digo que cualquiera que
repudia a su mujer, salvo por causa de
fornicacin, hace que ella adultere, y
cualquiera que se case con una repudia-
da, adultera.
Acerca de los juramentos
33Osteis adems que fue dicho a los an-
tiguos: No perjurars, sino que cumpli-
rs al Seor tus juramentos.
34Pero Yo os digo: No juris de ningn
modo: ni por el cielo, porque es el trono
de Dios,
35ni por la tierra, porque es el estrado de
sus pies, ni hacia Jerusalem, porque es
la ciudad del gran Rey;
36no jures ni por tu cabeza, pues no
puedes hacer blanco o negro un solo
cabello.
37Pero sea vuestro hablar: S, s. No, no.
Porque lo que es ms de esto procede del
maligno.
Acerca de la venganza
Lc. 6.29-30
38Osteis que fue dicho: Ojo por ojo, y
diente por diente;
39pero Yo os digo: No resistis al malva-
do; ms bien, al que te golpea en la meji-
lla derecha, vulvele tambin la otra.
40Al que quiera ponerte a pleito y quitar-
te la tnica, djale tambin la capa,
41y a cualquiera que te obligue a andar
una milla, ve con l dos;
42al que te pida, dale; y al que quiera tomar
de ti prestado, no le vuelvas la espalda.
Acerca de los enemigos
Lc. 6.27-28, 32-36
43Osteis que fue dicho: Amars a tu pr-
jimo y aborrecers a tu enemigo;
44pero Yo os digo: Amad a vuestros ene-
migos y orad por los que os persiguen;
45para que seis hijos de vuestro Padre
que est en los cielos, que hace salir su
sol sobre malos y buenos, y hace llover
sobre justos e injustos.
46Porque si amis a los que os aman,
qu galardn tenis? Acaso no hacen
tambin lo mismo los publicanos?
47Y si slo saludis a vuestros herma-
nos, qu hacis de ms? Acaso no hacen
tambin as los gentiles?
48Vosotros pues sed perfectos, como
vuestro Padre celestial es perfecto.
Ayuda a los necesitados
6 Guardaos de hacer vuestra justicia de-
lante de los hombres para ser vistos por
ellos, de otra manera, no tenis galardn
de vuestro Padre que est en los cielos.
2Cuando pues des limosna, no toques
trompeta delante de ti, como hacen los
hipcritas en las sinagogas y en las ca-
lles, para ser alabados por los hombres.
De cierto os digo que ya estn recibiendo
toda su recompensa.
3Pero t, cuando des limosna, no sepa tu
izquierda qu hace tu derecha,
4para que as tu limosna sea en secreto, y
tu Padre, que ve en lo secreto, te recom-
pensar.
Acerca de la oracin
Lc. 11.2-4
5Cuando estis orando, no seis como los
hipcritas, que aman orar de pie en las
sinagogas y en las esquinas de las plazas
para exhibirse ante los hombres. De cier-
to os digo que ya estn recibiendo toda su
recompensa.
6Pero t, cuando ores, entra en tu aposen-
to interior, cierra con llave tu puerta y ora
a tu Padre que est en secreto, y tu Padre,
que ve en lo secreto, te recompensar.
7Y orando, no parloteis como los gen-
tiles, que piensan que por su palabrera
sern odos.
8No seis pues semejantes a ellos, porque
vuestro Padre sabe de qu cosas tenis
necesidad antes que vosotros le pidis.
9Vosotros pues, orad as: Padre nuestro
que ests en los cielos, santificado sea tu
nombre.

5.32 Esto es, al unirse con otro, la conduce al pecado. 5.32 19.9; Mr.10.11-12; Lc.16.18; 1Co.7.10-11. 5.33 Lv.19.12.
5.33 Nm.30.2; Dt.23.21. 5.34 Jac.5.12. 5.34 Is.66.1; Mt.23.22. 5.35 Is.66.1. 5.35 Esto es, juramento solemne
de cara a Jerusalem. 5.35 Sal.48.2. 5.38 Ex.21.24; Lv.24.20; Dt.19.21. 5.43 Lv.19.18. 5.44 M armonizaron con
la narrativa de Lc.6.27-28. 5.46 Es decir, cobradores de impuestos a favor del Imperio Romano, considerados como traidores.
5.47 Es decir, los no judos. 5.48 Dt.18.13. 6.1 23.5. 6.4,6 La frase en pblico (ausente en M) fue aadida para crear un
paralelismo antittico con la frase precedente en secreto. 6.5 Lc.18.10-14. 6.6 Is.26.20. 6.7 Es decir, repetir vanamente.

10Venga tu reino. Hgase tu voluntad,
como en el cielo, tambin en la tierra.
11El pan nuestro de cada da, dnoslo
hoy,
12y perdnanos nuestras deudas, como
tambin nosotros hemos perdonado a
nuestros deudores.
13Y no nos metas en prueba, mas lbra-
nos del mal.
14Porque si perdonis a los hombres sus
ofensas, tambin vuestro Padre celestial
os perdonar,
15pero si no perdonis a los hombres,
tampoco vuestro Padre perdonar vues-
tras ofensas.
Acerca del ayuno
16Cuando estis ayunando, no seis como
los hipcritas, que desfiguran sus rostros,
sombros, para demostrar a los hombres
que estn ayunando. De cierto os digo, ya
estn recibiendo toda su recompensa.
17Pero cuando t ayunes, ngete la ca-
beza y lvate la cara,
18para que no parezca a los hombres que
ayunas, sino a tu Padre que est en se-
creto, y tu Padre, que ve en lo secreto, te
recompensar.
Dnde hacer tesoros
Lc. 12.33-34
19No acumulis tesoros en la tierra, don-
de la polilla y el orn corrompen, y donde
los ladrones irrumpen y hurtan,
20sino acumulaos tesoros en el cielo, don-
de ni la polilla ni el orn corrompen, y don-
de los ladrones no irrumpen ni hurtan,
21porque donde est tu tesoro, all esta-
r tambin tu corazn.
La lmpara del cuerpo
Lc. 11.34-36
22La lmpara del cuerpo es el ojo. As
que, si tu ojo est sano, todo tu cuerpo
estar lleno de luz.
23Pero si tu ojo es maligno, todo tu cuer-
po estar sumido en tinieblas, y si la luz
6.13 prueba 47. 6.13 Se prefiri el gnero neutro por ser ms inclusivo. M aaden porque tuyo es el reino, el poder
y la gloria por todos los siglos. 6.15 M aaden sus ofensas. 6.15 Mr.11.25-26. 6.17 Lit. perfmate. 6.18 M aaden
en pblico. 6.19 Jac.5.2-3. 6.21 Es decir, atrado hacia aquello que constituye su centro de inters v.24. 6.23 .sern.
6.24 Gr. Mamona = dios del dinero. Personificacin del poder de las riquezas 156. 6.25 Otros mss. aaden: o de beber.
6.27 Naadir una hora a su vida. 6.29 1R.10.4-7; 2Cr.9.3-6. 6.30 .hombres. 6.33 M aaden Dios. 6.34 Personifica-
cin del maana como alguien que adversa la fe.
979 Mateo 7:1
que hay en ti es oscuridad, cunto ms
no lo sern las tinieblas mismas?
El dios de las riquezas, y el afn
Lc. 16.13, 12.22-34
24Ninguno puede servir a dos seores,
porque aborrecer al uno y amar al otro,
o se apegar al uno y menospreciar al
otro. No podis servir a Dios y a Mamn.
25Por tanto os digo: No os afanis por
vuestra vida, qu habis de comer, ni por
vuestro cuerpo, qu habis de vestir. No
es la vida ms que el alimento, y el cuerpo
ms que el vestido?
26Mirad las aves del cielo, que no siem-
bran ni siegan, ni recogen en graneros, y
vuestro Padre celestial las alimenta. No
valis vosotros mucho ms que ellas?
27Y quin de vosotros puede, aun afann-
dose, aadir a su estatura un solo codo?
28Tambin en cuanto al vestido, por qu
os afanis? Considerad atentamente los li-
rios del campo, cmo crecen: no trabajan
con fatiga, ni hilan,
29pero os digo que ni Salomn en todo su
esplendor se visti como uno solo de stos.
30Y si la hierba del campo, que hoy existe
y maana es echada al horno, Dios la viste
as, no har mucho ms a vosotros, oh
hombres de poca fe?
31No os afanis, pues, diciendo: Qu
comeremos, o qu beberemos, o con qu
seremos vestidos?
32Porque los gentiles buscan con afn to-
das esas cosas, pero vuestro Padre celestial
sabe que tenis necesidad de todas ellas.
33Buscad, pues, primeramente el reino y
la justicia de l, y todas estas cosas os
sern aadidas.
34Y no os afanis por el maana, porque
el maana se preocupa de s mismo. Bas-
ta a cada da su propio mal.
Acerca del juicio humano
Lc. 6.37-38, 41-42
7 No juzguis, para que no seis juzga-
dos;
Mateo 7:2
2porque con el juicio con que juzgis,
seris juzgados, y con la medida con que
meds, os ser medido.
3Y por qu miras la paja que est en el
ojo de tu hermano, y no consideras la viga
que est en tu ojo?
4O, cmo dirs a tu hermano: Deja que
saque la paja de tu ojo, y he aqu la viga
en tu propio ojo?
5Hipcrita! Saca primero la viga de tu
ojo, y entonces vers bien para sacar la
paja del ojo de tu hermano.
6No deis lo santo a los perros ni echis
vuestras perlas a los cerdos, no sea que
las pisoteen con sus patas y se vuelvan y
os despedacen.
Pedid, buscad, llamad
Lc. 11.9-13
7Pedid y se os dar, buscad y hallaris,
llamad a la puerta y se os abrir.
8Porque todo el que pide recibe, y el que bus-
ca halla, y al que llama a la puerta, se le abre.
9O qu hombre hay de vosotros, que si su
hijo le pide un pan, le dar una piedra?
10O si le pide un pescado, le dar acaso
una serpiente?
11Pues si vosotros, siendo malos, sa-
bis dar buenas ddivas a vuestros hijos,
cunto ms vuestro Padre celestial dar
cosas buenas a los que le piden!
12As que, todo cuanto queris que os
hagan los hombres, as tambin hacedles
vosotros, porque sta es la ley y los pro-
fetas.
La puerta estrecha
Lc. 13.24
13Entrad por la puerta estrecha, porque
ancha es la puerta y espacioso el camino
que conduce a la perdicin, y muchos son
los que entran por ella.
14Cun estrecha es la puerta, y angosto
el camino que conduce a la vida! Pocos
son los que la hallan.
Frutos buenos y malos
Lc. 6.43-44
15Guardaos de los falsos profetas, que
7.2 Mr.4.24. 7.6 He.12.16. 7.9-10 Lit. pedir. 7.14 Reminiscencia de la expresin heb. mah Sal.139.17. 7.19 3.10;
Lc.3.9. 7.20 12.33. 7.23 Sal.6.8. 7.27 irrumpieron. El verbo no es igual al del v. 25. Aqu la embestida irrumpe y preva-
lece, en el v. 25 golpea, pero fracasa. 7.27 Lit. era.
980
vienena vosotros con vestidos de ovejas,
pero por dentro son lobos rapaces.
16Por sus frutos los reconoceris. Acaso
se recogen uvas de los espinos, o higos de
los abrojos?
17As, todo rbol bueno da frutos buenos,
pero el rbol malo da frutos malos.
18No puede un rbol bueno dar frutos ma-
los, ni un rbol malo dar frutos buenos.
19Todo rbol que no da buen fruto, es
cortado y echado al fuego.
20As que, por sus frutos los reconoceris.
La entrada en el reino
Lc. 13.25-27
21No todo el que me dice: Seor, Seor,
entrar en el reino de los cielos, sino el
que hace la voluntad de mi Padre que est
en los cielos.
22Muchos me dirn en aquel da: Seor,
Seor, no profetizamos en tu nombre, y
en tu nombre echamos fuera demonios, y
en tu nombre hicimos muchos milagros?
23Entonces les protestar: Nunca os cono-
c. Apartaos de m, hacedores de maldad!
Los dos cimientos
Lc. 6.47-49
24Cualquiera pues que me oye estas pa-
labras y las practica, ser comparado a un
varn prudente, que edific su casa sobre
la roca,
25y cay la lluvia, y vinieron los torren-
tes, y soplaron los vientos y golpearon
contra aquella casa, pero no cay, porque
estaba cimentada sobre la roca.
26Pero cualquiera que me oye estas pa-
labras y no las hace, ser comparado a un
varn insensato que edific su casa sobre
la arena,
27y cay la lluvia, y vinieron los torren-
tes, y soplaron los vientos, e irrumpieron
contra aquella casa y cay, y fue grande
su ruina.
Su autoridad
28Y sucedi que cuando Jess termin
estas palabras, las multitudes quedaron
asombradas de su enseanza,

29porque les enseaba como quien tie-
ne autoridad y no como los escribas de
ellos.
Sanidad de un leproso
Mr. 1.40-45; Lc. 5.12-16
8 Cuando descendi del monte, lo si-
guieron grandes multitudes.
2Y he aqu un leproso, se acerc, y se pos-
traba ante l diciendo: Seor, si quieres,
puedes limpiarme.
3Y extendiendo la mano lo toc diciendo:
Quiero, s limpio. Y al instante fue lim-
piada su lepra.
4Entonces Jess le dice: Mira, no lo digas
a nadie, solamente ve y mustrate al sa-
cerdote y presenta la ofrenda que orden
Moiss, para testimonio a ellos.
El siervo del centurin
Lc. 7.1-10; Jn. 4.43-54
5Cuando l entr en Cafarnaum, se le
acerc un centurin, rogndole y dicien-
do:
6Seor, mi siervo yace en la casa paralti-
co, gravemente atormentado.
7Le dice: Yo ir y lo sanar.
8Pero el centurin, respondiendo, dijo:
Seor, no soy digno de que entres bajo mi
techo, pero slo dilo de palabra, y mi sier-
vo ser sanado,
9porque aun yo, siendo hombre bajo au-
toridad, tengo soldados sujetos a m, y
digo a ste: Ve, y va; y a otro: Ven, y viene;
y a mi siervo: Haz esto, y lo hace.
10Al orlo, Jess se maravill y dijo a los
que lo seguan: De cierto os digo, ni aun
en Israel he hallado tanta fe.
11Y os digo que muchos vendrn del
oriente y del occidente y se reclinarn a
la mesa con Abraham, Isaac y Jacob en el
reino de los cielos,
12pero los hijos del reino sern echados
a las tinieblas del ms all. All ser el
llanto y el crujido de los dientes.
13Entonces dijo Jess al centurin: Ve,
que se te haga como has credo. Y el sier-
vo qued sano en aquella hora.
7.28-29 Mr.1.22; Lc.4.32. 8.4 Lv.14.1-32. 8.7 Lit. habiendo ido. 8.11 Lc.13.29. 8.12 22.13; 25.30; Lc.13.28. 8.16
.su. 8.17 M registran los pecados. 8.17 Is.53.4. 8.22 Es decir: que los espiritualmente muertos entierren a los fsica-
mente muertos. 8.25 M registran slvanos. 8.26 .hombre. 8.26 Mr.4.39 nota. 8.27 Lit. De qu clase? Es decir, Qu
clase de hombre es ste?
981 Mateo 8:27
Muchas sanidades
Mr. 1.29-34; Lc. 4.38-41
14Y llegando Jess a la casa de Pedro, vio
a la suegra de ste postrada en cama y con
fiebre,
15y tocando su mano, la fiebre la dej; y
fue levantada, y lo serva.
16Al atardecer le trajeron muchos ende-
moniados, y con su palabra ech los de-
monios y san a todos los enfermos,
17para que se cumpliera lo dicho por el
profeta Isaas, que dice: l tom nuestras
debilidades y llev las enfermedades.
Para seguir al Maestro
Lc. 9.57-62
18Viendo Jess una muchedumbre a su
alrededor, mand pasar a la orilla opues-
ta.
19Y cierto escriba se acerc y le dijo:
Maestro, te seguir a dondequiera que
vayas.
20Jess le dice: Las zorras tienen guari-
das y las aves del cielo nidos, pero el Hijo
del Hombre no tiene dnde recostar la
cabeza.
21Y otro de los discpulos le dijo: Seor,
permteme primero ir y enterrar a mi pa-
dre.
22Jess le dice: Sgueme, deja que los
muertos entierren a sus muertos.
La tempestad
Mr. 4.35-41; Lc. 8.22-25
23Y entrando en la barca, sus discpulos
lo siguieron.
24Y de pronto se levant en el mar una
gran tormenta, tanto que la barca era cu-
bierta por las olas; pero l dorma.
25Y acercndose, lo despertaron, dicien-
do: Seor, salva, que perecemos!
26Les dice: Hombres de poca fe!, por
qu estis temerosos? Y se levant y re-
prendi a los vientos y al mar, y sobrevino
una calma absoluta.
27Y los hombres se maravillaron, dicien-
do: Quin es ste, que aun los vientos y
el mar le obedecen?
Mateo 8:28
Los endemoniados de Gadara
Mr. 5.1-20; Lc. 8.26-39
28Al llegar a la otra orilla, a la regin de
los gadarenos, vinieron a su encuentro
dos endemoniados que salan de los se-
pulcros, furiosos en extremo; tanto que
nadie poda pasar por aquel camino.
29Y de sbito gritaron, diciendo: Qu
tienes con nosotros, Hijo de Dios? Viniste
ac antes de tiempo para atormentarnos?
30Y, lejos de ellos, estaba paciendo una
piara de muchos cerdos;
31y los demonios le rogaban, diciendo: Si
nos echas, envanos a la piara de cerdos.
32Y les dijo: Id. Y ellos salieron y se fue-
ron a los cerdos, y he aqu toda la piara
se precipit por el despeadero al mar, y
perecieron en las aguas.
33Y los que los apacentaban huyeron, y
al llegar a la ciudad contaron todas las co-
sas acerca de los endemoniados.
34Y todo el pueblo sali entonces al en-
cuentro de Jess, y al verlo, le rogaron
que se alejara de sus contornos.
Sanidad de un paraltico
Mr. 2.1-12; Lc. 5.17-26
9 Y entrando en una barca, pas a la otra
orilla y fue a su propia ciudad.
2Y he aqu le trajeron un paraltico, echa-
do en un catre, y viendo Jess la fe de
ellos, dijo al paraltico: Ten nimo, hijo,
tus pecados te son perdonados.
3Pero algunos de los escribas decan den-
tro de s: ste blasfema.
4Y viendo Jess sus pensamientos, dijo:
Por qu pensis mal en vuestros corazones?
5Porque, qu es ms fcil, decir: Tus pe-
cados son perdonados, o decir: Levntate
y anda?
6Pues para que sepis que el Hijo del Hom-
bre tiene en la tierra autoridad de perdonar
pecados (dice entonces al paraltico): Le-
vntate, toma tu catre y vete a tu casa!
7Y l, siendo levantado, se fue a su casa.
8Al ver esto, las multitudes tuvieron te-
mor y glorificaron a Dios, porque haba
dado tal autoridad a los hombres.
9.2 159 9.2 Mr.2.3-5. 9.4 M registran conociendo. 9.8 M registran maravilladas o asombradas. 9.10 Esto es, la
casa de Mateo. 9.10 Costumbre tpica oriental para comer. 9.10-11 Lc.15.1-2. 9.13 12.7. 9.13 Os.6.6. 9.13 M
aaden al arrepentimiento. 9.14 M aaden muchas veces. 9.15 Lit. los hijos del tlamo nupcial. 9.18 .y. 9.18 Lit. ha-
biendo ido.
982
Mateo
Mr. 2.13-17; Lc. 5.27-32
9Pasando de all, Jess vio a un hombre
sentado en el lugar de los tributos, llama-
do Mateo, y le dice: Sgueme. Y levantn-
dose, lo sigui.
10Y aconteci que estando l reclinado
a la mesa en la casa, he aqu que mu-
chos publicanos y pecadores llegaron y
se reclinaron a la mesa con Jess y sus
discpulos.
11Y viendo esto, los fariseos decan a
sus discpulos: Por qu vuestro maestro
come con los publicanos y pecadores?
12Pero cuando l lo oy, dijo: No tienen
necesidad de mdico los sanos, sino los
enfermos.
13Id y aprended qu significa: Miseri-
cordia quiero y no sacrificio!, porque no
vine a llamar a justos sino a pecadores.
Acerca del ayuno
Mr. 2.18-22; Lc. 5.33-39
14Llegaron a l los discpulos de Juan,
diciendo: Por qu nosotros y los fariseos
ayunamos, y tus discpulos no ayunan?
15Jess les dijo: Acaso los que asisten
al esposo pueden tener luto mientras el
esposo est con ellos? Pero vendrn das
cuando les sea quitado el esposo; enton-
ces ayunarn.
16Nadie pone un remiendo de pao
nuevo sobre un vestido viejo, pues tal
remiendo tira del vestido, y se hace una
rotura peor.
17Ni echan un vino nuevo en odres vie-
jos; de otra manera, los odres se revientan
y el vino se derrama, y se echan a perder
los odres; sino que echan un vino nuevo
en odres nuevos, y ambos se conservan
juntamente.
La hija de Jairo
Mr. 5.21-24; Lc. 8.40-42
18Mientras l les hablaba estas cosas, de
pronto lleg un principal y se postraba
ante l, diciendo: Mi hija acaba de morir,
pero ven, pon tu mano sobre ella, y vivir.

19Y levantndose Jess lo sigui, junta-
mente con sus discpulos.
La mujer con flujo de sangre
Mr. 5.25-34; Lc. 8.43-48
20Y he aqu una mujer enferma de flujo
de sangre desde haca doce aos, se acerc
por detrs y agarr el borde de su manto.
21(Porque deca dentro de s: Si slo aga-
rro su manto, ser sanada.)
22Jess entonces volvindose, la mir y le
dijo: Ten nimo, hija, tu fe te ha salvado! Y
la mujer fue salva desde aquella hora.
Resurreccin de la hija de Jairo
Mr. 5.35-43; Lc. 8.49-56
23Cuando lleg a la casa del principal,
viendo a los flautistas y a la muchedum-
bre que alborotaba,
24Jess les dijo: Retiraos, porque la mu-
chacha no ha muerto, sino que duerme.
Pero se burlaban de l.
25Mas cuando la muchedumbre fue
echada fuera, entr y tom a la muchacha
de la mano, y fue levantada.
26Y se difundi la fama de ello por toda
aquella tierra.
Los dos ciegos
27Y pasando Jess de all, lo siguieron
dos ciegos diciendo a gritos: Ten miseri-
cordia de nosotros, Hijo de David!
28Y llegando a la casa, acudieron a l
los ciegos. Jess les dice: Creis que
puedo hacer esto? Le respondieron: S,
Seor.
29Entonces les toc los ojos, diciendo:
Conforme a vuestra fe os sea hecho.
30Y se les abrieron los ojos. Y Jess les
encarg rigurosamente, diciendo: Mirad
que nadie lo sepa.
31Pero ellos, en cuanto salieron, divul-
garon su fama en toda aquella tierra.
El mudo endemoniado
32Al salir ellos, he aqu le trajeron un
mudo endemoniado.
9.19 Lit. siendo levantado. 9.20 Nfleco. 9.21 Gr. sozo. Significa tanto sanidad como salvacin. 9.23 Esto es, jefe de la sinago-
ga. 9.27 Lit. gritando y diciendo. 9.29 159 9.34 10.25; 12.24; Mr.3.22; Lc.11.15. 9.35 4.23; Mr.1.39; Lc.4.44. 9.36
gr. eskilmenoi: esquilmadas. Ntese la similitud fontica. 9.36 1 R.22.17; 2 Cr.18.16; Zac.10.2; Mr.6.34. 9.37-38
Lc.10.2. 10.2 Nhijo de Zebedeo. 10.3 Ar. bar = hijo. Apellido patronmico de Natanael (el hijo de Tolomeo). 10.3 Nhijo de
Alfeo. 10.3 M aaden Lebeo, por sobrenombre. 10.4 Ncelador. Partido nacionalista radical. 10.5 Lit. ordenndoles.
983 Mateo 10:7
33Y echado fuera el demonio, el mudo
habl, y la multitud, asombrada, excla-
m: Nunca se vio cosa igual en Israel!
34Pero los fariseos decan: ste echa
fuera los demonios por el prncipe de los
demonios.
Las entraas de su misericordia
35Jess recorra todas las ciudades y las al-
deas, enseando en las sinagogas de ellos,
proclamando el evangelio del reino, y sa-
nando toda enfermedad y toda dolencia.
36Y viendo las multitudes, se le enterne-
cieron las entraas por ellas, porque esta-
ban agotadas y abatidas como ovejas que
no tienen pastor.
37Entonces dijo a sus discpulos: A la
verdad la mies es mucha, pero los obreros
pocos.
38Rogad pues al Seor de la mies, para
que enve obreros a su mies.
Autoridad apostlica
Mr. 3.13-19; Lc. 6.12-16
10 Y llamando a sus doce discpulos,
les dio autoridad sobre los espri-
tus inmundos para que los echaran fuera
y sanaran toda enfermedad y toda dolen-
cia.
2Los nombres de los doce apstoles son
stos: el primero Simn, llamado Pedro, y
Andrs su hermano, y Jacobo, el de Zebe-
deo, y Juan su hermano;
3Felipe y Bartolom, Toms y Mateo el
publicano, Jacobo, el de Alfeo, y Tadeo;
4Simn el cananita, y Judas Iscariote, el
que lo entreg.
Comisin apostlica
Mr. 6.7-13; Lc. 9.1-6
5A estos doce envi Jess, y les orden,
diciendo: No vayis a los gentiles ni en-
tris en la regin de Samaria,
6sino id antes a las ovejas perdidas de la
casa de Israel.
7Id pues, y proclamad diciendo: El reino
de los cielos se ha acercado.
Mateo 10:8
8Sanad enfermos, resucitad muertos,
limpiad leprosos, echad fuera demonios;
de gracia recibisteis, dad de gracia.
9No os proveis de oro ni de plata ni de
cobre en vuestros cintos,
10ni de alforja para el camino ni de dos
tnicas, ni de sandalias ni de bordn, por-
que digno es el obrero de su alimento.
11En cualquier ciudad o aldea donde en-
tris, informaos quin es digno en ella, y
posad all hasta que salgis.
12Y al entrar en la casa, saludadla.
13Si en verdad la casa es digna, repose
vuestra paz sobre ella, pero si no es digna,
vulvase vuestra paz a vosotros.
14Y cualquiera que no os reciba, ni oiga
vuestras palabras, al salir de aquella casa
o ciudad, sacudid el polvo de vuestros
pies.
15De cierto os digo que en el da del jui-
cio, ser ms tolerable para la tierra de
Sodoma y de Gomorra que para aquella
ciudad.
Persecuciones futuras
Mr. 13.9-13; Lc. 21.12-17
16He aqu, Yo os envo como a ovejas
en medio de lobos. Sed pues prudentes
como serpientes, y sencillos como palo-
mas.
17Guardaos de los hombres, porque os
entregarn a los sanedrines y en sus sina-
gogas os azotarn.
18Aun ante gobernadores y reyes seris
llevados por causa de m, para testimonio
a ellos y a los gentiles.
19Y cuando os entreguen, no os preocu-
pis de cmo o qu habis de hablar, por-
que en esa hora os ser dado lo que habis
de hablar,
20pues no sois vosotros quienes hablis,
sino el Espritu de vuestro Padre el que
habla en vosotros.
21El hermano entregar a muerte al
hermano, y el padre al hijo, y los hijos
se rebelarn contra los padres, y los ma-
tarn.
10.9Lc.10.4-12. 10.101Co.9.14;1Ti.5.18. 10.14Hch.13.51. 10.15Gn.19.24-28. 10.1511.23-24. 10.16Lc.10.3.
10.16 gr. frnimos = prudente, precavido. No ha de confundirse con la astucia (panourguia) de la serpiente. 10.19 Lit. qu ha-
blis. 10.21 Mr.13.9-12; Lc.12.11-12; 21.12-16. 10.22 24.9; Mr.13.13; Lc.21.17. 10.22 24.13; Mr.13.13. 10.23 Lit.
De ningn modo completaris. 10.24 Lc.6.40. 10.24 Jn.13.16; 15.20. 10.25 Esto es, dios del estircol 155. 9.34;
12.24; Mr.3.22; Lc.11.15. 10.26 Mr.4.22; Lc.8.17. 10.29 Lit. assrion. Cuarta parte de una moneda de muy poco valor.
10.29 Nsin que lo permita vuestro Padre. 10.33 2Ti.2.12.
984
22Y seris aborrecidos por todos a causa
de mi nombre, pero el que haya perseve-
rado hasta el fin, ste ser salvo.
23Y cuando os persigan en esta ciudad,
huid a la otra; porque de cierto os digo:
No terminaris de recorrer las ciuda-
des de Israel, hasta que venga el Hijo del
Hombre.
24Un discpulo no est por encima del
maestro, ni un siervo por encima de su
seor.
25Basta al discpulo que llegue a ser
como su maestro, y al siervo como su se-
or. Si al amo de la casa llamaron Beelze-
bul, cunto ms a los de su casa!
A quin temer
Lc. 12.2-7
26As que, no los temis, porque nada
hay encubierto que no haya de ser ma-
nifestado, ni oculto, que no haya de sa-
berse.
27Lo que os digo en la oscuridad decidlo
en la luz, y lo que os al odo, proclamadlo
desde las azoteas.
28No temis a los que matan el cuerpo
pero el alma no pueden matar, temed
ms bien al que puede destruir el alma y
el cuerpo en el infierno.
29Acaso no se venden dos pajarillos por
un cuarto? Con todo, ni uno de ellos cae
a tierra sin vuestro Padre.
30Y en cuanto a vosotros, aun los cabe-
llos de la cabeza, todos estn contados.
31As que, no temis, ms valis vosotros
que muchos pajarillos.
Seguidores dignos
Lc. 12.8-9
32Cualquiera, pues, que me confiese
delante de los hombres, Yo tambin lo
confesar delante de mi Padre celes-
tial;
33pero cualquiera que me niegue de-
lante de los hombres, Yo tambin lo ne-
gar delante de mi Padre que est en los
cielos.

No paz, sino espada
Lc. 12.51-53; 14.26-27
34No pensis que vine a traer paz a la tie-
rra. No vine a traer paz, sino espada.
35Porque vine para poner en disensin
al hombre contra su padre, y a la hija
contra su madre, y a la nuera contra su
suegra,
36y los enemigos del hombre sern los
de su casa.
37El que ama a padre o madre ms que a
m, no es digno de m; el que ama a hijo o
hija ms que a m, no es digno de m;
38y el que no toma su cruz y sigue en pos
de m, no es digno de m.
39El que hall su vida la perder, y el que
perdi su vida por causa de m, la hallar.
Recompensas
Mr. 9.41
40El que os recibe, a m me recibe, y el
que a m me recibe, recibe al que me en-
vi.
41El que recibe a un profeta por el nom-
bre de profeta, recibir recompensa de
profeta, y el que recibe a un justo por el
nombre de justo, recibir recompensa de
justo.
42Y cualquiera que d a beber tan slo
un vaso de agua fra a uno de estos peque-
os, por cuanto es discpulo, de cierto
os digo que de ningn modo perder su
recompensa.
Mensajeros del Bautista
Lc. 7.18-35
11 Sucedi que cuando Jess termin
de dar instrucciones a sus doce dis-
cpulos, se fue de all a ensear y a predi-
car en sus ciudades.
2Entonces Juan, al or en la crcel los he-
chos del Mesas, envi a decirle por medio
de sus discpulos:
3Eres t el que ha de venir o esperare-
mos a otro?
4Respondiendo Jess, les dijo: Id, e infor-
mad a Juan las cosas que os y veis:
10.35-36 Miq.7.6. 10.38 16.24; Mr.8.34; Lc.9.23. 10.39 16.25; Mr.8.35; Lc.9.24; 17.33; Jn.12.25. 10.40 Lc.10.16;
Jn.13.20. 10.40 Mr.9.37; Lc.9.48. 10.41 La expresin nombe indica la persona misma. 10.41 Lit. en el nombre de jus-
to nota anterior. 10.42 Lit. en nombre de discpulo. 11.5 Is.35.5-6. 11.5 Is.61.1. 11.10 M aaden porque.
11.10 Mal.3.1. 11.12 Esto es, un acto siempre realizado a la fuerza, distinto de uno voluntario. 11.12-13 Lc.16.16.
11.14 Lc.1.17. 11.14 Mal.4.5; Mt.17.10-13; Mr.9.11-13. 11.15 M aaden para or. 11.17 Nentonamos canciones
de duelo.
985 Mateo 11:19
5Los ciegos recobran la vista y los cojos
andan, los leprosos son limpiados y los
sordos oyen, los muertos son resucita-
dos y los pobres son evangelizados,
6y bienaventurado es todo el que no se
escandalice en m.
El heraldo del Mesas
7Y mientras ellos se iban, Jess comenz
a decir a las multitudes acerca de Juan:
Qu salisteis a ver al desierto? Una caa
sacudida por el viento?
8Qu salisteis a ver? A un hombre cu-
bierto de fino ropaje? Mirad, los que llevan
ropas finas estn en las casas de los reyes.
9Entonces, qu salisteis a ver? A un
profeta? S, os digo, mucho ms que un
profeta.
10ste es de quien se ha escrito:
He aqu, Yo envo mi mensajero
delante de tu faz,
El cual preparar tu camino delante
de ti.
11De cierto os digo: Entre los nacidos
de mujeres, no ha sido levantado uno
mayor que Juan el Bautista, pero el ms
pequeo en el reino de los cielos es ma-
yor que l.
12Pero desde los das de Juan el Bautista
hasta ahora, el reino de los cielos sufre
violencia, y los violentos lo toman por la
fuerza.
13Porque todos los profetas y la ley pro-
fetizaron hasta Juan,
14y si queris aceptarlo, l es Elas, el
que estaba a punto de venir.
15El que tiene odos, oiga.
16A qu, pues, comparar esta genera-
cin? Es semejante a nios sentados en las
plazas que, dando voces a otros, dicen:
17Os tocamos flauta y no bailasteis, en-
dechamos, y no lamentasteis.
18Porque vino Juan, que no come ni
bebe, y dicen: Demonio tiene!
19Vino el Hijo del Hombre que come y
bebe, y dicen: He aqu un hombre comiln
y bebedor de vino, amigo de publicanos y
Mateo 11:20 986

pecadores! Pero la sabidura es justificada El Seor del sbado

por sus obras. Mr. 2.23-28; Lc. 6.1-5

Ciudades impenitentes
Lc. 10.13-15
20Entonces comenz a reconvenir a las
ciudades en las cuales se haban hecho
la mayora de sus milagros, porque no se
arrepintieron:
21Ay de ti, Corazn! Ay de ti, Betsaida!
Porque si en Tiro y Sidn se hubieran
hecho los milagros que se hicieron en vo-
sotras, hace tiempo que se habran arre-
pentido en cilicio y ceniza.
22Por tanto os digo: En el da del juicio,
ser ms tolerable para Tiro y Sidn que
para vosotras.
23Y t, Cafarnaum, acaso sers exalta-
da hasta el cielo? Hasta el Hades sers
abatida! Porque si en Sodoma se hubie-
ran hecho los milagros que se hicieron en
ti, habra permanecido hasta hoy.
24Por tanto os digo que en el da del jui-
cio, ser ms tolerable para la tierra de
Sodoma que para ti.
12 En aquel tiempo, iba Jess por los
sembrados y sus discpulos tuvieron
hambre, y comenzaron a espigar y a comer.
2Al verlo los fariseos, le dijeron: Mira, tus
discpulos estn haciendo lo que no es l-
cito hacer en sbado.
3Y l les dijo: No habis ledo qu hizo
David y los que estaban con l cuando
tuvo hambre,
4cmo entr en la Casa de Dios y comie-
ron los panes de la proposicin, que no
le era lcito comer a l ni a los que esta-
ban con l, sino slo a los sacerdotes?
5O no lesteis en la ley, que en los sba-
dos los sacerdotes en el templo profanan
el sbado, y son sin culpa?
6Pues os digo que algo mayor que el tem-
plo est aqu.
7Y si hubierais comprendido qu signifi-
ca: Misericordia quiero, y no sacrificio,
no habrais condenado a los inocentes,
8porque el Hijo del Hombre es Seor del
sbado.

Venid a m El hombre de la mano seca

Lc. 10.21-22
25En aquel tiempo, tomando Jess la
palabra, dijo: Te alabo, Padre, Seor del
cielo y de la tierra, porque escondiste es-
tas cosas de sabios y entendidos, y las re-
velaste a los nios.
26S, Padre, porque as fue de tu agrado.
27Todas las cosas me fueron entregadas
por mi Padre. Nadie conoce plenamente
al Hijo sino el Padre, y nadie conoce ple-
namente al Padre sino el Hijo, y aquel a
quien el Hijo lo quiera revelar.
28Venid a m todos los que estis trabaja-
dos y agobiados, y Yo os har descansar.
29Llevad mi yugo sobre vosotros, y
aprended de m, que soy manso y humil-
de de corazn, y hallaris descanso para
vuestras almas,
30porque mi yugo es fcil y ligera mi carga.
Mr. 3.1-6; Lc. 6.6-11
9Y pasando de all, entr en la sinagoga
de ellos.
10Y haba un hombre que tena seca una
mano, y para poder acusarlo, le pregunta-
ron, diciendo: Es lcito sanar en sbado?
11Y l les dijo: Qu hombre hay de
vosotros que teniendo una oveja, si sta
cae en un hoyo en sbado, no le echar
mano y la sacar?
12Pues, cunto ms vale un hombre que
una oveja! De manera que es lcito hacer
bien en los sbados.
13Y dijo al hombre: Extiende tu mano.
Y la extendi y fue restaurada sana como
la otra.
14Pero una vez que los fariseos salieron,
tuvieron consejo contra l para que lo
destruyeran.

11.19 Es decir, la obra de cada uno se hace evidente por los resultados que produce. 11.19 M registran sus hijos. 11.21
Is.23.1-18; Ez.26.1-28.26; Joel 3.4-8; Am.1.9-10; Zac.9.2-4. 11.23 Siendo la residencia misma de Jess, ella desaprovechaba
las mejores oportunidades. 11.23 Los mss. ms antiguos (a B), preservan la forma vvida del lenguaje bblico. 11.23 M regis-
tran has sido humillada. Is.14.13-15. 11.23 Gn.19.24-28. 11.24 10.15; Lc.10.12. 11.27 Jn.3.35. 11.27 Jn.10.15.
11.29 Jer.6.16. 12.1 espigar Dt.23.25; Lv.19.9; Rt.2.15. 12.4 M registran el singular comi. 12.4 1S.21.1-6. 12.4
Lv.24.9. 12.5 Es decir, no observan el descanso sabtico. 12.5 Nm.28.9-10. 12.7 9.13. 12.7 Os.6.6. 12.9 Es decir,
trasladndose. 12.11 Lit. sbados. 12.11 Lc.14.5. 12.14 Es decir, se reunieron para trazar un plan.
 987 Mateo 12:40

El Siervo de Dios primero no ata al fuerte? Y entonces sa-

15Y Jess, sabindolo, se apart de all, pero
muchos lo siguieron, y los san a todos.
16Y les advirti estrictamente que no lo
descubrieran,
17para que se cumpliera lo dicho por
medio del profeta Isaas, cuando dice:
18 He aqu mi Siervo, a quien escog,
Mi Amado, en quien se complaci
mi alma.
Pondr mi Espritu sobre l,
Y a los gentiles anunciar juicio.
19 No contender, ni vocear,
Ni nadie oir su voz en las plazas.
20 No quebrar la caa cascada,
Ni apagar la mecha que humea,
Hasta que saque a victoria el juicio.
21 Y en su nombre esperarn los
gentiles.
Beelzebul
Mr. 3.20-30; Lc. 11.14-23; 12.10
22Entonces le fue llevado un endemonia-
do, ciego y mudo; y lo san, de tal manera
que el mudo hablaba y vea.
23Y todas las multitudes estaban asom-
bradas, y decan: No ser ste el Hijo de
David?
24Pero los fariseos, al orlo, dijeron: ste
no echa fuera los demonios sino por Beel-
zebul, prncipe de los demonios.
25Sabiendo sus pensamientos, les dijo:
Todo reino dividido contra s mismo es
asolado, y toda ciudad o casa dividida con-
tra s misma, no quedar en pie.
26Entonces, si Satans echa fuera a Sata-
ns, est dividido contra s mismo, cmo,
pues, permanecer su reino?
27Y si Yo echo fuera los demonios por Be-
elzebul, por quin los echan vuestros hi-
jos? Por tanto, ellos sern vuestros jueces.
28Pero, si por el Espritu de Dios echo
Yo fuera los demonios, entonces lleg a
vosotros el reino de Dios.
29O cmo puede alguno entrar en la
casa del fuerte y arrebatar sus bienes, si
quear su casa.
30El que no est conmigo, est contra m,
y el que conmigo no recoge, desparrama.
Lo imperdonable
31Por tanto os digo: Todo pecado y blas-
femia sern perdonados a los hombres,
pero la blasfemia contra el Espritu no
ser perdonada.
32Cualquiera que diga una palabra con-
tra el Hijo del Hombre, le ser perdonada;
pero al que hable contra el Espritu San-
to, no le ser perdonado, ni en este siglo
ni en el venidero.
La abundancia del corazn
Lc. 6.43-45
33Haced el rbol bueno y su fruto bue-
no, o haced el rbol malo y su fruto malo,
porque por el fruto es conocido el rbol.
34Generacin de vboras! Cmo po-
dis hablar cosas buenas siendo malos?
Porque de la abundancia del corazn ha-
bla la boca.
35El hombre bueno, del tesoro bueno
saca cosas buenas; y el hombre malo, del
tesoro malo saca cosas malas.
36Y Yo os digo que de toda palabra ocio-
sa que hablen los hombres, de ella darn
cuenta en el da del juicio,
37porque por tus palabras sers justifica-
do y por tus palabras sers condenado.
Demanda de una seal
Mr. 8.11-12; Lc. 11.29-32
38Entonces algunos de los escribas y
fariseos le replicaron, diciendo: Maestro,
deseamos ver una seal de parte tuya.
39l, respondiendo, les dijo: Una ge-
neracin malvada y adltera demanda
una seal milagrosa, pero no le ser
dada otra seal que la seal del profeta
Jons;
40porque exactamente como Jons
estuvo en el vientre del gran pez tres

12.18 Es decir, lo que es justo y recto. 12.20 Esto es, hasta que haga triunfar la justicia. 12.18-21 Is.42.1-4. 12.22 M
aaden y ciego. 12.24 Es decir, en unin con Beelzebul, dios del estircol 155. 12.24 9.34; 10.25. 12.25 M aaden
Jess. 12.30 Mr.9.40. 12.31 Lit. ser perdonado. 12.31 blasfemia. Prob.: oponerse al bien por antipata y con pleno cono-
cimiento de causa Jn.9.41; He.10.26. 12.31 M aaden a los hombres. 12.32 Lc.12.10. 12.33 7.20; Lc.6.44. 12.34
3.7; 23.33; Lc.3.7. 12.34 15.18; Lc.6.45. 12.35 M aaden del corazn. 12.38 16.1; Mr.8.11; Lc.11.16. 12.39 Es
decir, espiritualmente infiel a Dios Is.54.5; Jer.3.20. 12.39 16.4; Mr.8.12. 12.40 exactamente. Contundente prueba de la
historicidad de Jons Jon.1.17. 12.40 Lit. estaba. 12.40 gr. Ketus.
Mateo 12:41
das y tres noches, as estar el Hijo del
Hombre en el corazn de la tierra tres
das y tres noches.
41Los varones de Nnive se levantarn
en el juicio con esta generacin y la con-
denarn, porque se arrepintieron ante la
predicacin de Jons. Y he aqu algo ms
que Jons en este lugar.
42La reina del Sur ser levantada en el
juicio con esta generacin y la condenar,
porque ella vino desde los confines de la
tierra para or la sabidura de Salomn.
Y he aqu algo ms que Salomn en este
lugar.
Retorno del espritu inmundo
Lc. 11.24-26
43Ahora bien, cuando el espritu inmun-
do sale del hombre, anda por lugares se-
cos buscando reposo, pero no lo halla,
44y dice: Volver a mi casa de donde sal;
y al llegar, la halla desocupada, barrida y
puesta en orden.
45Entonces va, y toma consigo otros siete
espritus peores que l mismo, y entran-
do, moran all. Y las condiciones postre-
ras de aquel hombre llegan a ser peores
que las primeras. As tambin acontecer
a esta generacin malvada.
La verdadera familia
Mr. 3.31-35; Lc. 8.19-21
46Mientras l an estaba hablando a
las multitudes, he aqu su madre y sus
hermanos estaban fuera y procuraban
hablarle.
47Y alguien le dijo: Mira, tu madre y tus
hermanos estn fuera y procuran hablar
contigo.
48Pero l, respondiendo al que le habla-
ba, dijo: Quin es mi madre, y quines
son mis hermanos?
49Y extendiendo su mano sobre sus dis-
cpulos, dijo: He aqu mi madre y mis
hermanos.
50Porque todo el que haga la voluntad de
mi Padre celestial, se es mi hermano y
hermana, y madre.
12.40 Los fragmentos de da se consideraban enteros a partir de la cada del sol. 12.41 Jon.3.5. 12.42 Esto es, de
Seb. 12.42 1R.10.1-10; 2Cr.9.1-12. 12.43 Lit. salga. 12.43 Esto es, morada de los demonios Is.13.21; 34.14. 12.48 Lit.
habla. 13.1 Lit. habiendo salido. 13.1 Lit. se sentaba. 13.2 Lit. sentarse. Lc.5.1-3. 13.4 .semillas. 13.6 Accin de se-
car el excesivo calor las plantas. 13.8,23 .por uno. 13.9 M aaden para or. 13.12 25.29; Mr.4.25; Lc.8.18; 19.26.
13.14 Lit. entendis. 13.14 Lit. percibis. 13.15 heb. = insensibilidad del corazn.
988
El sembrador
Mr. 4.1-9; Lc. 8.4-8
13
mar.
Aquel mismo da, saliendo Jess
de la casa, se sent a la orilla del
2Y se le juntaron grandes multitudes, por
lo cual, subiendo a una barca, se sent;
y toda la muchedumbre estaba de pie en
la playa.
3Y les habl muchas cosas en parbolas,
diciendo: He aqu el sembrador sali a
sembrar.
4Y cuando iba sembrando, unas semi-
llas cayeron junto al camino, y llegaron
las aves y se las comieron.
5Otras cayeron en los pedregales, donde
no tenan mucha tierra, y brotaron pron-
to por no tener tierra profunda,
6pero salido el sol, se agostaron, y por
no tener raz, se secaron.
7Otras cayeron entre los espinos, y los
espinos crecieron y las ahogaron.
8Pero otras cayeron en tierra buena, y
dieron fruto: una, ciertamente a ciento
por uno, otra a sesenta, y otra a treinta
por uno.
9El que tiene odos, oiga.
Propsito de las parbolas
Mr. 4.10-12; Lc. 8.9-10
10Y acercndose los discpulos, le dije-
ron: Por qu les hablas en parbolas?
11l respondiendo, dijo: Porque a voso-
tros ha sido dado a conocer los misterios
del reino de los cielos, pero a ellos no ha
sido dado.
12Porque al que tiene, le ser dado, y
tendr ms que suficiente; pero al que no
tiene, aun lo que tiene le ser quitado.
13Por esto les hablo en parbolas, por-
que viendo no ven, y oyendo no oyen, ni
entienden.
14Y se cumple en ellos la profeca de
Isaas, que dice:
De odo oiris, y no entenderis,
Y viendo veris, y no percibiris:
15 Porque el corazn de este pueblo se
ha engrosado,
 989
Y con los odos oyen pesadamente,
Y han cerrado sus ojos.
No sea que vean con los ojos,
Y oigan con los odos,
Y entiendan con el corazn,
Y se conviertan, y Yo los sane.
16Pero bienaventurados vuestros ojos
porque ven, y vuestros odos porque oyen.
17Porque de cierto os digo que muchos
profetas y justos desearon ver lo que veis,
y no lo vieron; y or lo que os, y no lo
oyeron.
Explicacin de la parbola
Mr. 4.13-20; Lc. 8.11-15
18Od pues vosotros la parbola del que
sembr:
19De todo el que oye la palabra del reino
y no la entiende, viene el maligno y arre-
bata lo que fue sembrado en su corazn.
ste es el que fue sembrado junto al ca-
mino.
20Y el que fue sembrado en los pedrega-
les, ste es el que oye la palabra y al mo-
mento la recibe con gozo,
21pero no tiene raz en s, sino que es de
corta duracin, y llegada una tribulacin
o persecucin por causa de la palabra, al
momento se escandaliza.
22Y el que fue sembrado entre espinas,
ste es el que oye la palabra, pero el afn
del mundo y el engao de la riqueza aho-
gan la palabra y se hace infructuosa.
23Pero el que fue sembrado en tierra
buena, ste es el que oye y entiende la pa-
labra; el que tambin da fruto, y produce
cual a ciento por uno, cual a sesenta, y
cual a treinta por uno.
El trigo y la cizaa
24Otra parbola les propuso, diciendo:
El reino de los cielos es comparado a un
hombre que sembr buena semilla en su
campo.
25Pero, al dormir los hombres, vino su
enemigo y sobresembr cizaa en medio
del trigo, y se fue.
26Y cuando germin el tallo y dio fruto,
entonces apareci tambin la cizaa.
13.15 Esto es, difcilmente, por haberse endurecido el timpano espiritual. 13.15 .Yo. 13.15 Is.6.9-10; Ex.7.3,13.
13.16-17 Lc.10.23-24. 13.22 La voz de Mamn 156. 13.32 Prob. en sentido negativo vv.4,19; Dn.4.1 ss. 13.32 ramas.
Prob. en sentido negativo vv.4,19 Dn.c.4 Ap.17.6. 13.33 Esto es, smbolo de corrupcin o de malicia. 13.35 Sal.78.2.
M aaden del mundo.
Mateo 13:36
27Y acercndose los siervos del padre de
familia, le dijeron: Seor, acaso no sem-
braste buena semilla en tu campo? De
dnde, pues, tiene cizaa?
28Y l les dijo: Algn enemigo hizo esto.
Le dicen los siervos: Quieres, pues, que
vayamos y la recojamos?
29Pero l dice: No, no sea que reco-
giendo la cizaa arranquis con ella el
trigo.
30Dejad crecer juntamente lo uno y lo
otro hasta la siega, y en tiempo de la siega
dir a los segadores: Recoged primero la
cizaa y atadla en manojos para quemarla
totalmente, pero el trigo reunidlo en mi
granero.
El grano de mostaza
Mr. 4.30-32; Lc. 13.18-21
31Les propuso otra parbola, diciendo:
El reino de los cielos es semejante a una
semilla de mostaza que un hombre tom
y sembr en su campo,
32la cual en verdad es ms pequea que
todas las semillas, pero cuando ha crecido
es la mayor de las hortalizas, y llega a ser
rbol, hasta el punto que vienen las aves
del cielo y anidan en sus ramas.
La levadura
33Otra parbola les habl: El reino de los
cielos es semejante a la levadura que una
mujer tom y la escondi en tres medidas
de harina, hasta que todo fue leudado.
Uso de las parbolas
Mr. 4.33-34
34Todas estas cosas habl Jess a las
multitudes en parbolas, y sin parbola
nada les hablaba,
35para que se cumpliera lo dicho por el
profeta, cuando dice:
Abrir mi boca en parbolas,
Declarar cosas escondidas desde la
creacin.
Explicacin de la parbola
36Habiendo despedido entonces a las
multitudes, entr en la casa, y se acercaron
Mateo 13:37 990

a l sus discpulos, diciendo: Declranos
la parbola de la cizaa del campo.
37l respondi y dijo: El que siembra la
buena semilla es el Hijo del Hombre,
38el campo es el mundo, la buena semi-
lla son los hijos del reino, y la cizaa son
los hijos del maligno,
39el enemigo que la sembr es el diablo,
y la siega es la consumacin del siglo, y
los segadores son los ngeles.
40Por tanto, as como la cizaa es reco-
gida y consumida con el fuego, as ser en
la consumacin del siglo.
41Enviar el Hijo del Hombre a sus ngeles,
y recogern de su reino a todos los que cau-
san tropiezos y a los que hacen iniquidad,
42y los echarn al horno de fuego. All ser
el llanto y el crujido de los dientes.
43Entonces los justos resplandecern
como el sol en el reino de su Padre. El que
tiene odos, oiga.
El tesoro escondido
44El reino de los cielos es semejante a
un tesoro escondido en un campo, que
al hallarlo un hombre, lo encubre, y por
el gozo de ello, va y vende todo lo que
tiene, y compra aquel campo.
La perla muy preciosa
45Tambin el reino de los cielos es seme-
jante a un mercader en busca de buenas
perlas,
46y cuando encontr una perla muy pre-
ciosa, fue y vendi todo lo que tena y la
compr.
La jbega
47Tambin el reino de los cielos es seme-
jante a una jbega que, echada al mar,
recoge de toda suerte de peces,
48la cual, una vez llena, la sacan a la ori-
lla, y sentndose, recogen los buenos en
canastos, y echan fuera los malos.
49As ser en la consumacin del siglo.
Saldrn los ngeles y separarn a los mal-
vados de entre los justos,
50y los echarn al horno de fuego. All
ser el llanto y el crujido de los dientes.
Tesoros nuevos y viejos
51Entendisteis todas estas cosas? Le
dicen: S.
52l les dijo: Por esto, todo escriba docto
en el reino de los cielos es semejante a
un padre de familia, que de su tesoro va
sacando cosas nuevas y cosas viejas.
Rechazo en Nazaret
Mr. 6.1-6; Lc. 4.16-30
53Y aconteci que cuando Jess hubo aca-
bado de decir estas parbolas, se fue de all.
54Y llegando a su propia tierra, les en-
seaba en la sinagoga de ellos, de mane-
ra que quedaban atnitos, y decan: De
dnde tiene ste esta sabidura y estos
poderes milagrosos?
55No es ste el hijo del carpintero? No
se llama su madre Miriam, y sus herma-
nos Jacobo y Jos y Simn y Judas?
56No estn acaso todas sus hermanas
frente a nosotros? De dnde, pues, tiene
ste todas estas cosas?
57Y se escandalizaban a causa de l. Je-
ss les dijo: No hay profeta sin honra sino
en su tierra y en su casa.
58Y no hizo all muchos milagros por
causa de la incredulidad de ellos.
Muerte del Bautista
Mr. 6.14-29; Lc. 9.7-9
14 En aquel tiempo, Herodes el te-
trarca oy la fama de Jess,
2y dijo a sus siervos: ste es Juan el Bautis-
ta que ha resucitado de los muertos, y por
eso actan en l esos poderes milagrosos.
3Porque Herodes haba prendido a Juan,
y lo haba encadenado y metido en la cr-
cel a causa de Herodas, la mujer de su
hermano Felipe;
4porque Juan le haba dicho: No te es l-
cito tenerla.
5Y quera matarlo, pero tema al pueblo
porque lo tenan por profeta.

13.36 M registran aclranos. 13.43 M aaden para or. 13.44 M aaden adems. 13.44 El premio es tal, que merece
el desprendimiento de todo lo dems para conseguirlo 2Co.8.9. 13.44 Esto es, de su hallazgo. 13.45 Lit. un hombre co-
merciante. 13.46 Lit. ha vendido. 13.47 Nred barredera. 1Jn.2.19. 13.47 .peces. 13.48 Esto es, peces. 13.48 Esto es,
peces. 13.51 M aaden Jess les dijo. 13.52 El gr. implica ir echando continuamente (el verbo est en presente) de lo que
se va sacando: nuevo y viejo Jer.20.9 1Co.9.16. 13.54 .poderes. 13.55 Esto es, Mara. 13.57 Es decir, tropezaban en
su falta de instruccin rabnica. 13.57 M aaden propia. 13.57 Jn.4.44. 14.4 Lv.18.16; 20.21; Lc.3.19-20.
 991 Mateo 14:33

6Pero llegado el cumpleaos de Herodes, 20Y comieron todos y se saciaron, y de

la hija de Herodas danz all, y agrad a
Herodes,
7por lo cual le prometi con juramento
darle lo que pidiera.
8Y ella, instigada por su madre, dice:
Dame ahora mismo la cabeza de Juan el
Bautista en un trinchero!
9Y se entristeci el rey, pero a causa del
juramento y de los comensales que esta-
ban all, orden que se la dieran.
10Y enviando al verdugo, decapit a
Juan en la crcel,
11y su cabeza fue llevada en un trinche-
ro, y dada a la muchacha, y ella la llev a
su madre.
12Y llegando sus discpulos, recogieron
el cadver y lo sepultaron, e informaron
a Jess.
Primera multiplicacin
de panes y peces
Mr. 6.30-44; Lc. 9.10-17; Jn. 6.1-14
13Al orlo Jess, se retir de all en una
barca a un lugar apartado y solitario. En
cuanto lo oyeron las multitudes, lo si-
guieron a pie desde las ciudades.
14Y al salir, vio una gran multitud de
gente, y se enterneci por ellos, y san a
sus enfermos.
15Al atardecer se acercaron a l los disc-
pulos, diciendo: El lugar es solitario y es
pasada la hora, despide pues a las multi-
tudes, para que vayan a las aldeas y com-
pren alimentos para s.
16Jess les dijo: No tienen necesidad de
ir. Dadles vosotros de comer.
17Le dicen ellos: No tenemos aqu sino
cinco panes y dos peces.
18Entonces l dijo: Tradmelos ac.
19Y habiendo ordenado a las multitudes
que se recostaran en la hierba, tom los
cinco panes y los dos peces, y levantando
los ojos al cielo, pronunci la bendicin, y
partiendo los panes, los dio a los discpu-
los, y los discpulos a las multitudes.
lo sobrante de los trozos, recogieron doce
cestos llenos.
21Y los que comieron, aparte de las mu-
jeres y los nios, eran como cinco mil
varones.
Sobre el mar
Mr. 6.4-5; Jn. 6.15-21
22Seguidamente constri a los disc-
pulos a subir a la barca, para que fueran
delante de l a la orilla opuesta, mientras
despeda a las multitudes.
23Y luego de despedir a las multitudes
subi al monte a orar en privado, y al ano-
checer estaba all solo.
24Pero la barca, distando ya muchos
estadios de la costa, era zarandeada
por las olas, porque el viento le era con-
trario.
25Y durante la cuarta vigilia de la no-
che, fue hacia ellos andando sobre el
mar,
26pero cuando los discpulos lo vieron
andando sobre el mar, se turbaron, y di-
jeron: Es un fantasma! Y comenzaron a
gritar de miedo.
27Pero enseguida les habl, diciendo:
Tened nimo, Yo soy, no temis!
28Pedro entonces, respondindole, dijo:
Seor, si eres T, manda que vaya hacia ti
sobre las aguas.
29l dijo: Ven! Y bajando de la barca, Pe-
dro anduvo sobre las aguas y fue hacia
Jess.
30Pero al ver el viento, tuvo miedo y co-
menz a hundirse, y grit diciendo: Se-
or, slvame!
31Al instante, Jess extendiendo la mano,
trab de l, y le dice: Falto de fe! Por qu
dudaste?
32Y al subir ellos a la barca, el viento se
calm.
33Y los que estaban en la barca lo ado-
raron, diciendo: Verdaderamente T eres
el Hijo de Dios.

14.8 El aoristo griego denota urgencia. 14.8 trinchero. Bandeja donde se adornan, exhiben y trinchan los manjares.
14.9 Lit. los que estn reclinados juntamente a la mesa 9.10. 14.10 .al verdugo. El aoristo decapit seala a He-
rodes como autor personal del asesinato Mt.2.16. 14.12 M registran cuerpo. 14.14 Lit. habiendo salido. 14.20
Cestos pequeos, distintos de las grandes canastas de 15.37. Quiz los tenan los apstoles (doce!) para llevar sus vi-
tuallas. 14.21 Lit. comen. 14.22 Lit. forz. 14.24 Un estadio = 180 metros. 14.25 Esto es, entre las 3 y las 6 a.m.
14.27 M insertan Jess. 14.29 Lit. andaba para ir. 14.30 Es decir, los efectos del viento y al no tener puestos los ojos
en Jess. He.12.2. 14.33 El verbo vinieron es una intrusin de mss. tardos seguidos por el TR.
Mateo 14:34 992

Sanidades en Genesaret 13l respondi y dijo: Toda planta que no

Mr. 6.53-56
34Y pasando a la otra orilla, llegaron a la
tierra en Genesaret.
35Y cuando los varones de aquel lugar lo
reconocieron, lo notificaron a toda aquella
comarca, y le trajeron todos los enfermos,
36y le rogaban tan slo tocar el borde de
su manto; y cuantos lo tocaron, fueron
sanados.
La tradicin de los ancianos
Mr. 7.1-23
plant mi Padre celestial ser desarraiga-
da.
14Dejadlos, son ciegos guas de ciegos: si
un ciego gua a otro ciego, ambos caern
en el hoyo.
Lo que contamina al hombre
15Tomando la palabra, Pedro le dijo:
Aclranos la parbola.
16l respondi: Tambin vosotros estis
an sin entendimiento?
17No entendis que todo lo que entra

15 Entonces se acercaron a Jess

unos fariseos y escribas de Jerusa-
lem, diciendo:
2Por qu tus discpulos quebrantan la
tradicin de los ancianos? Porque no se
lavan las manos cuando comen pan.
3l respondi y les dijo: Por qu tambin
vosotros quebrantis el mandamiento de
Dios por causa de vuestra tradicin?
4Porque Dios dijo: Honra al padre y a la
madre; y: El que maldiga al padre o a la
madre, muera irremisiblemente.
5Pero vosotros decs: Cualquiera que
diga al padre o a la madre: Es Corbn
todo aquello con que pudiera ayudarte,
6de ningn modo tendr que honrar a
su padre. As habis invalidado la pala-
bra de Dios por vuestra tradicin.
7Hipcritas! Bien profetiz de vosotros
Isaas, cuando dijo:
8 Este pueblo me honra con los labios,
Pero su corazn est lejos de m.
9 Y en vano me adoran,
Enseando como doctrinas
preceptos de hombres.
10Y llamando a la muchedumbre, les
dijo: Od y entended:
11No es lo que entra por la boca lo que
contamina al hombre, sino lo que sale de
la boca, eso contamina al hombre.
12Entonces acercndose los discpulos,
le dicen: Sabes que los fariseos se ofen-
dieron cuando oyeron la palabra?
en la boca va al vientre y es echado en la
letrina?
18Pero las cosas que salen de la boca
provienen del corazn, y sas contaminan
al hombre.
19Porque del corazn provienen malos
pensamientos, homicidios, adulterios,
fornicaciones, robos, falsos testimonios,
difamaciones.
20Estas cosas son las que contaminan al
hombre, pero el comer con manos no la-
vadas no contamina al hombre.
La fe de la extranjera
Mr. 7.24-30
21Partiendo de all, Jess se fue a las re-
giones de Tiro y Sidn.
22Y he aqu una mujer cananea que ha-
ba salido de aquellos confines, clamaba
diciendo: Ten compasin de m, Seor,
hijo de David! Mi hija est horriblemen-
te endemoniada.
23Pero l no le respondi palabra. En-
tonces, acercndose sus discpulos, le
rogaban, diciendo: Despdela, que grita
detrs de nosotros.
24l respondiendo, dijo: No fui enviado
sino a las ovejas perdidas de la casa de Is-
rael.
25Pero ella, acercndose, se postraba
ante l, diciendo: Seor, aydame!
26l respondi y dijo: No est bien tomar
el pan de los hijos y echarlo a los perros.

14.34 Es decir, desembarcaron. 15.3 Supremaca de la Palabra sobre las tradiciones. 15.4 M registran porque Dios mand
diciendo. 15.4 Nsustenta. 15.4 Ex.20.12; Dt.5.16. 15.4 Ex.21.17; Lv.20.9. 15.5 Esto es, mi ofrenda a Dios. 15.6 Nsus-
tentar. 15.6 M aaden y a su madre. 15.6 M registran el mandamiento. 15.9 Es decir, rinden culto. El NTG registra la-
treuo = servir, de 4.10. 15.9 Is.29.13. 15.13 El sentido de esta frase es escatolgico 13.19,38. 15.14 Lc.6.39. 15.16
Esto muestra la fuerza de los prejuicios colectivos. Hch.10.14. 15.18 12.34. 15.18 Ef.4.29; Jac.3.6; 12.34; Jer.17.9.
15.19 Esto es, calumnias. 15.21 Mr.7.24. No con la intencin de ejercer su ministerio all v.24. 15.22 Evidentemente,
haba odo acerca de la esperanza mesinica de Israel.

27Pero ella dijo: S, Seor, pero aun los
perros comen las migajas que caen de la
mesa de sus amos.
28Entonces respondiendo Jess, le dijo:
Oh mujer, grande es tu fe! Hgase con-
tigo como quieres. Y su hija qued sana
desde aquella hora.
Muchas sanidades
29Y pasando de all, Jess lleg junto al
mar de Galilea, y subiendo al monte, se
sent all.
30Y se acercaron a l grandes multitu-
des, que traan consigo cojos, lisiados,
ciegos, mudos, y muchos otros, y los pu-
sieron a sus pies, y los san.
31Y la muchedumbre se asombr al ver a
los mudos hablando, a los lisiados sanos,
a los cojos andando, y a los ciegos viendo.
Y glorificaron al Dios de Israel.
Segunda multiplicacin de los panes
y los peces
Mr. 8.1-10
32Llamando entonces Jess a sus disc-
pulos, dijo: Siento compasin por la mu-
chedumbre, porque ya hace tres das que
estn conmigo y no tienen qu comer, y
no quiero enviarlos en ayunas, no sea que
desfallezcan en el camino.
33Le dicen los discpulos: De dnde he-
mos de conseguir aqu en un despoblado
tantos panes como para saciar a tan gran
muchedumbre?
34Jess les dice: Cuntos panes tenis? Y
ellos dijeron: Siete, y unos pocos pececillos.
35Y mand a la muchedumbre que se re-
costara sobre la tierra.
36Y tomando los siete panes y los peces, dio
gracias y los parti, e iba dando a los disc-
pulos, y los discpulos a las multitudes.
37Y comieron todos y fueron saciados,
y de lo sobrante de los trozos recogieron
siete canastas llenas.
38Y los que haban comido eran cuatro
mil hombres, aparte de las mujeres y los
nios.
15.29 Lit. sentaba. 15.33 M sus. 15.37 Canastas Hch.9.25. 15.39 M registran Magdal Mr.8.10. 16.1 12.38;
Lc.11.16. 16.3 M aaden el v. 3 de Lc.12.54-56. 16.4 12.39; Lc.11.29. 16.4 M aaden del profeta. 16.4
Jon.3.4-5. 16.4 La preposicin componente aade la idea de poner punto final a la conversacin. Hoy diramos: dejndolos
plantados. 16.5 Lit. olvidaron. 16.6 Lc.12.1. 16.7 Se sobreentiende Esto dice porque 16.8 159. 16.9 14.17-21.
16.10 15.34-38. 16.13 Acuciante pregunta de decisiva respuesta!
993 Mateo 16:13
39Y despedida la muchedumbre, subi
a la barca y lleg a las proximidades de
Magadn.
Demanda de una seal
Mr. 8.11-13; Lc. 12.54-56
16 Se acercaron los fariseos y sadu-
ceos para tentarlo, y le pidieron
que les mostrara una seal del cielo.
2Pero l, respondiendo, les dijo:
[[3]]
4Esta generacin perversa y adltera de-
manda una seal milagrosa, pero no le
ser dada otra seal que la seal de Jo-
ns. Y dejndolos, se retir.
Levadura de fariseos
y saduceos
Mr. 8.14-21
5Cuando llegaron a la otra orilla, los dis-
cpulos haban olvidado llevar panes.
6Jess les dijo: Cuidaos y guardaos de la
levadura de los fariseos y saduceos.
7Ellos entonces razonaban entre s, di-
ciendo: Es porque no trajimos panes.
8Sabindolo Jess, dijo: Qu estis ha-
blando entre vosotros, oh faltos de fe, de
que no tenis panes?
9No entendis an? No recordis los
cinco panes de los cinco mil, y cuntos
cestos recogisteis?
10Ni los siete panes de los cuatro mil, y
cuntas canastas recogisteis?
11No entendis que no os hablo acerca
de panes, sino de guardaros de la levadura
de los fariseos y saduceos?
12Entonces entendieron que no les deca
que se guardaran de la levadura de los pa-
nes, sino de la enseanza de los fariseos y
saduceos.
Confesin de Pedro
Mr. 8.27-30; Lc. 9.18-21
13Cuando lleg a la regin de Cesarea de
Filipo, Jess preguntaba a sus discpulos,
diciendo: Quin dicen los hombres que
es el Hijo del Hombre?
Mateo 16:14 994

14Y ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista,
y otros Elas, y otros Jeremas, o uno de
los profetas.
15Les dice: Y vosotros, quin decs que
soy Yo?
16Respondiendo Simn Pedro, dijo: T
eres el Mesas, el Hijo del Dios viviente.
17Respondi Jess y le dijo: Bienaventu-
rado eres Simn bar Jons, porque no te
lo revel carne ni sangre, sino mi Padre
que est en los cielos.
18Y Yo tambin te digo que t eres Pe-
dro, y sobre esta roca edificar mi iglesia,
y las puertas del Hades no prevalecern
contra ella.
19Te dar las llaves del reino de los cielos,
y todo lo que prohbas en la tierra habr
sido prohibido en los cielos, y todo lo que
permitas en la tierra habr sido permitido
en los cielos.
20Entonces advirti a los discpulos que
a nadie dijeran que l es el Mesas.
Su muerte y resurreccin
(primera prediccin)
Mr. 8.31-9.1; Lc. 9.22-27
21Desde entonces Jess comenz a declarar
a sus discpulos que deba ir a Jerusalem y
padecer mucho de parte de los ancianos, de
los principales sacerdotes y de los escribas; y
ser muerto, y ser resucitado al tercer da.
22Pero Pedro, tomndolo aparte, co-
menz a reconvenirlo, diciendo: Seor,
ten compasin de ti. De ningn modo te
suceda esto.
23Entonces l, volvindose, dijo a Pedro:
Aprtate de mi vista, Satans! Me eres
tropiezo, pues no piensas lo de Dios sino
lo de los hombres.
24Entonces Jess dijo a sus discpulos: Si
alguno quiere venir en pos de m, nigue-
se a s mismo, tome su cruz y sgame.
25Porque el que quiera salvar su vida,
la perder, pero el que pierda su vida por
causa de m, la hallar.
26Pues, qu provecho sacar el hombre
si gana todo el mundo, pero malogra su
alma? O, qu dar el hombre a cambio
de su alma?
27Porque el Hijo del Hombre est al ve-
nir en la gloria de su Padre con sus nge-
les, y entonces recompensar a cada uno
segn su conducta.
La transfiguracin
Mr. 9.2-13; Lc. 9.28-36
28De cierto os digo que hay algunos de
los que estn aqu, que de ningn modo
gustarn la muerte hasta que hayan visto
al Hijo del Hombre viniendo en su reino.
17 Y despus de seis das, Jess toma
consigo a Pedro, a Jacobo y a su
hermano Juan, y los lleva aparte, a un
monte muy alto.
2Y fue transfigurado ante ellos, y su
rostro resplandeci como el sol, y sus ves-
tiduras se hicieron blancas como la luz.
3Y he aqu, se les aparecieron Moiss y
Elas hablando con l.
4Entonces intervino Pedro y dijo a Jess:
Seor, bueno es quedarnos aqu! Si quie-
res, har aqu tres enramadas: una para
ti, una para Moiss, y otra para Elas.
5Estando l an hablando, he aqu una
nube de luz los cubri, y de la nube sali
una voz, diciendo: ste es mi Hijo amado,
en quien me he complacido; a l od.
6Y los discpulos, al orlo, cayeron sobre
sus rostros y temieron en gran manera.
7Pero Jess se acerc, y tocndolos, dijo:
Levantaos, y no temis.
8Y alzando sus ojos, a nadie vieron, sino
al mismo Jess solo.
9Y mientras ellos descendan del monte,
Jess les encarg, diciendo: A nadie digis
la visin hasta que el Hijo del Hombre
haya resucitado de los muertos.
10Y los discpulos le preguntaron, di-
ciendo: Por qu, pues, dicen los escribas
que Elas debe venir primero?

16.14 14.1-2; Mr.6.14-15; Lc.9.7-8. 16.16 Jn.6.68-69. 16.17 Prob. nombre que significa revolucionario. M registran
bar Jons, o hijo de Jons Jn.1.42 en donde Pedro es llamado hijo de Juan. 16.17 Una declaracin tan explcita de la
deidad de Jess slo poda ser producto de revelacin sobrenatural. 16.18 roca 48. 16.18 Esto es, el imperio de la
muerte. 16.18 Nno tendrn poder sobre. 16.19 cielos 49. 18.18; Jn.20.23. 16.21 Lit. que l deba. 16.22 Lit. su-
ceder. 16.24 Lit. sgame continuamente. 10.38; Lc.14.27. 16.25 10.39; Lc.17.33; Jn.12.25. 16.27 25.31. 16.27
Sal.62.12. 17.1 Mr.9.2 da el mismo nmero. Lc.9.28 dice como ocho porque, al estilo latino, cuenta el da de entrada y el
de salida, adems del intervalo. 17.2 Lit. fue transformado. 17.2 2P.1.17-18. 17.3 Lit. fue visto. 17.4 M registran haga-
mos. 17.5 Heb. = shekhinah. Smbolo de la presencia Divina. 17.5 .sali. 17.5 Is.42.1; Mt.3.17; 12.18; Mr.1.11; Lc.3.22.
17.8 M registran a Jess solo. 17.9 M registran resucite. 17.10 M respaldan la lectura ms corta.

11l respondi y dijo: A la verdad Elas
viene y restaurar todas las cosas,
12pero Yo os digo que Elas ya vino, y
no lo reconocieron, sino que hicieron con
l todo cuanto quisieron. As tambin el
Hijo del Hombre est a punto de padecer
de parte de ellos.
13Entonces los discpulos comprendie-
ron que les haba hablado acerca de Juan
el Bautista.
Liberacin de un endemoniado
Mr. 9.14-29; Lc. 9.37-43a
14Y cuando llegaron al gento, se le
acerc un hombre arrodillndose ante
l,
15y diciendo: Seor, ten compasin de
mi hijo, pues es luntico, y padece mu-
chsimo, porque muchas veces cae en el
fuego, y muchas veces en el agua;
16y lo traje a tus discpulos, pero no pu-
dieron sanarlo.
17Respondiendo Jess, dijo: Oh genera-
cin incrdula y perversa! Hasta cundo
estar con vosotros? Hasta cundo os so-
portar? Tradmelo ac!
18Y Jess lo reprendi, y el demonio sa-
li de l, y el muchacho qued sano desde
aquella hora.
19Entonces los discpulos se acercaron a
Jess aparte, y dijeron: Por qu no pudi-
mos echarlo nosotros?
20Les dice: Por vuestra poca fe; porque
de cierto os digo que si tuvierais fe como
un grano de mostaza, dirais a este mon-
te: Psate de aqu all!, y se pasara, y
nada os sera imposible.
[[21]]
Su muerte y resurreccin
(segunda prediccin)
Mr. 9.30-32; Lc. 9.43b-45
22Reunidos en Galilea, les dijo Jess: El
Hijo del Hombre est a punto de ser en-
tregado en manos de los hombres,
23y lo matarn, pero al tercer da ser
resucitado. Y ellos se entristecieron en
gran manera.
17.11 M aaden primero. 17.11 Mal.4.5. 17.12 En sentido espiritual, en la persona del Bautista. 11.14. 17.12 Es
decir, a manos de ellos. 17.15 Prob. algn tipo de epilepsia. 17.18 No al muchacho, sino al demonio. 17.20 159. 17.20
21.21; Mr.11.23; 1Co.13.2. 17.21 M aaden v. 21 50. 17.22 Esto es, en torno a Jess. 17.23 M registran resu-
citar. 17.24 Ex.30.13; 38.25-26. 17.26 M aaden Pedro. 17.27 Esto es, moneda de cuatro dracmas. 18.1 Lc.22.24.
18.3 32. 18.3 Mr.10.15; Lc.18.17. 18.6 O una piedra de molino movida por un asno. 18.7 M aaden aquel.
995 Mateo 18:7
El impuesto del templo
24Cuando llegaron a Cafarnaum, se
acercaron a Pedro los que cobran las dos
dracmas, y dijeron: Vuestro Maestro no
paga las dos dracmas? Contest: S.
25Y cuando lleg a la casa, Jess se le an-
ticip, diciendo: Qu opinas Simn? De
quines reciben impuestos o tributo los
reyes de la tierra? De sus hijos, o de los
extraos?
26Y cuando respondi: De los extraos;
Jess le dijo: Entonces los hijos estn
exentos.
27Sin embargo, para que no los ofenda-
mos, ve al mar y lanza un anzuelo, y el
primer pez que salga, tmalo, brele la
boca y hallars un estatero; tmalo y d-
selo por m y por ti.
Quin es el mayor?
Mr. 9.33-37; Lc. 9.46-48
18 En aquella hora los discpulos se
acercaron a Jess, diciendo: Quin
es el mayor en el reino de los cielos?
2Y llamando a un nio, lo puso en medio
de ellos,
3y dijo: De cierto os digo: Si no fuerais
transformados y llegarais a ser como ni-
os, de ningn modo entraris en el rei-
no de los cielos.
4Por tanto, cualquiera que se humilla
como este nio, ste es el mayor en el rei-
no de los cielos;
5y cualquiera que reciba en mi nombre a
un nio como ste, a m me recibe.
6Pero cualquiera que haga tropezar a uno
de estos pequeos que creen en m, mejor
le sera que le colgaran al cuello una pie-
dra de molino de asno, y lo hundieran en
lo profundo del mar.
Ocasiones de tropezar
Mr. 9.42-48; Lc. 17.1-2
7Ay del mundo por las piedras de tro-
piezo! Porque es inevitable que vengan
las piedras de tropiezo, pero ay del
hombre por quien viene la piedra de tro-
piezo!
Mateo 18:8 996

8Por tanto, si tu mano o tu pie te es oca-
sin de caer, crtalo y chalo de ti. Ms te
vale entrar en la vida manco o cojo, que
teniendo dos manos o dos pies, ser echa-
do en el fuego eterno.
9Y si tu ojo te es ocasin de caer, scalo y
chalo de ti. Ms te vale entrar tuerto en
la vida, que teniendo dos ojos ser echado
en el fuego del infierno.
La oveja perdida
Lc. 15.3-7
10Mirad que no menospreciis a uno de
estos pequeos, porque os digo que sus
ngeles en los cielos ven siempre el rostro
de mi Padre que est en los cielos.
[[11]]
12Qu os parece? Si algn hombre tu-
viera cien ovejas y se extrava una de ellas,
no dejar acaso las noventa y nueve en
las montaas e ir a buscar la extraviada?
13Y si llega a encontrarla, de cierto os
digo que se regocija ms por ella que por
las noventa y nueve que no estaban ex-
traviadas.
14As tambin, no es la voluntad ante
vuestro Padre celestial que se pierda uno
de estos pequeos.
Si tu hermano peca
Lc. 17.3
15Por tanto, si tu hermano peca, ve, re-
prndelo estando t y l solos. Si te escu-
cha, habrs ganado a tu hermano;
16pero si no escucha, toma contigo a uno
o dos, para que por boca de dos o de tres
testigos quede firme toda palabra.
17Y si los desoye a ellos, dilo a la iglesia;
y si desoye a la iglesia, sea para ti como el
gentil y el publicano.
18De cierto os digo que todo cuanto pro-
hibis en la tierra habr sido prohibido en
el cielo, y todo cuanto permitis en la tie-
rra habr sido permitido en el cielo.
19Otra vez os digo, que si dos de voso-
tros se ponen de acuerdo en la tierra
acerca de cualquier cosa que pidan, les
ser hecha por mi Padre que est en los
cielos.
20Porque donde estn dos o tres congre-
gados en mi nombre, all estoy Yo en me-
dio de ellos.
Los dos deudores
21Acercndose entonces Pedro, le dijo:
Seor, cuntas veces pecar mi herma-
no contra m y lo perdonar? Hasta siete
veces?
22Jess le dice: No te digo hasta siete ve-
ces, sino hasta setenta veces siete.
23Por esto, el reino de los cielos es se-
mejante a cierto rey que quiso arreglar
cuentas con sus siervos.
24Y cuando comenz a arreglarlas, le fue
presentado uno que deba diez mil talen-
tos.
25Y no teniendo ste con qu pagar, el
seor orden que fuera vendido junto con
la esposa, los hijos y todo cuanto tena,
para que fuera pagada la deuda.
26El siervo entonces, cay postrado ante
l, diciendo: Ten paciencia conmigo, y
te pagar todo.
27Y movido a compasin, el seor de
aquel siervo lo solt y le perdon la deu-
da.
28Pero al salir aquel siervo, hall a uno
de sus consiervos que le deba cien dena-
rios, y agarrndolo, lo sofocaba, dicien-
do: Si debes algo, paga!
29Su consiervo entonces, postrado le
rogaba diciendo: Ten paciencia conmigo,
y te pagar.
30Pero l no quiso, sino que fue y lo ech
en la crcel hasta que pagara lo debido.
31Viendo pues lo ocurrido, sus consier-
vos se entristecieron mucho, y fueron a
referir a su seor todo lo sucedido.

18.8 5.30. 18.9 Lit. la geenna. Heb. ge-hinnom = valle de Hinnom Jos.15.8; 18.16. Tambin se llama Tfet 2R.23.10 y lago
de fuego Ap.19.20. Mt.5.29. 18.10 M aaden porque el Hijo del Hombre vino para salvar lo que se haba perdido. 18.11 M
insertan clusula de Lc.19.10. 18.15 M aaden contra ti. 18.15 Lit.solo. 18.15 Lc.17.3. 18.16 Dt.17.6; 19.15. 18.17 Esto
es, la iglesia israelita. 18.18 cielo Mt.16.19; Jn.20.23 49. 18.19 acuerdo. Es decir, estn acordes. Acorde y acuerdo brotan
de la misma raz (cor = corazn). Del vocablo gr. sunphonesosin, proviene la palabra sinfona Fil.2.25. 18.22 Smbolo de perdn
constante Col.3.13. Lc.17.3-4. 18.24 Aprox. 216.000 kgs. de plata u oro. 18.25 Lit. tiene. 18.26 diciendo. M aaden seor.
18.26 Lit. longanimidad. La palabra se usa para soportar al prjimo, mientras que hypomon significa perseverar (bajo el
peso de circunstancias adversas). 18.28 Equivalente a tres meses de salario. 18.28 M registran pgame lo que me debes.
18.29 cayendo. M aaden a sus pies. 18.29 M aaden todo.
 997 Mateo 19:21

32Su seor entonces, llamndolo, le 10Le dicen los discpulos: Si as es la si-

dice: Siervo malvado, toda aquella deuda
te perdon, porque me rogaste.
33No debas t tambin tener miseri-
cordia de tu consiervo, como yo tuve mi-
sericordia de ti?
34Y enfurecido, su seor lo entreg a los
verdugos hasta que pagara todo lo que
deba.
35As tambin os har mi Padre celestial
si no perdonis cada uno de corazn a su
hermano.
Acerca del divorcio
Mr. 10.1-12
tuacin del hombre con la mujer, no con-
viene casarse.
11Entonces l les dijo: No todos tienen
capacidad para este dicho, sino aquellos
a quienes ha sido dado;
12porque hay eunucos que nacieron as
del vientre de su madre, y hay eunucos
que fueron hechos eunucos por los hom-
bres, y hay eunucos que a s mismos se
hicieron eunucos por causa del reino de
los cielos. El que sea capaz de eso, que lo
sea.
Bendicin a los nios

19 Y aconteci que cuando Jess hubo Mr. 10.13-16; Lc. 18.15-17

acabado estas palabras, se traslad
de Galilea, y parti a las regiones de Ju-
dea, ms all del Jordn.
2Y lo siguieron grandes multitudes, y los
san all.
3Y se acercaron a l unos fariseos para
tentarlo, diciendo: Es lcito que un
hombre repudie a su mujer por cualquier
causa?
4l respondi y dijo: No lesteis que el
que los cre, desde el principio los hizo
varn y hembra?
5Y dijo: Por esto dejar el hombre al pa-
dre y a la madre, y se unir a su mujer, y
vendrn a ser los dos una sola carne.
6As que ya no son dos, sino una sola car-
ne. Por tanto, lo que Dios unci al mismo
yugo no lo separe un hombre.
7Le dicen: Por qu pues Moiss mand
dar carta de divorcio, y repudiar?
8Les dice: Por la dureza de vuestro cora-
zn os permiti Moiss repudiar a vues-
tras mujeres, pero desde un principio no
fue as.
9Y os digo que cualquiera que repudia a
su mujer, a no ser por causa de fornica-
cin, y se casa con otra, adultera.
13Entonces le fueron llevados unos nios
para que pusiera las manos sobre ellos y
orara, y los discpulos los reprendieron.
14Pero Jess dijo: Dejad a los nios, y no
les impidis venir a m, porque de los ta-
les es el reino de los cielos.
15Y despus de poner las manos sobre
ellos, parti de all.
El joven rico
Mr. 10.17-31; Lc. 18.18-30
16Y he aqu, acercndose uno, le dijo:
Maestro, qu cosa buena hara yo para
tener vida eterna?
17Entonces l le dijo: Por qu me pre-
guntas acerca de lo bueno? Uno solo es el
bueno; pero si quieres entrar en la vida,
guarda los mandamientos.
18Le dice: Cules? Y Jess dijo: Lo de no
matars, no adulterars, no hurtars,
no dirs falso testimonio,
19honra al padre y a la madre, y amars
a tu prjimo como a ti mismo.
20Le dice el joven: Todas estas cosas las
he conocido qu ms me falta?
21Jess le dijo: Ya que quieres ser per-
fecto, anda, vende tus posesiones y da a

18.34 M aaden el pronombre le despus de deba. 18.35 M aaden (quiz de 6.14) la expansin sus ofensas.
19.3 M aaden el artculo definido. 19.4 M registran hizo. 19.4 Gn.1.27; 5.2. 19.5 gr. un hombre. 19.5 Gn.2.24.
19.6 De all las palabras cnyuge, conyugal. 19.7 Dt.24.1-4; Mt.5.31. Las palabras divorcio y repudio arrojan luz sobre
Mt.1.19 157. 19.8 Jess corrige as el verbo mand de los fariseos. 19.9 M aaden y el que se casa con la repudiada
adultera. 5.32; 1Co.7.10-11. 19.11 Es decir, no son capaces de practicar este precepto. 19.12 se hicieron. Esto es, se quedaron
clibes 1Co.7.7,8,26,32-35. 19.13 Esto es, a los que llevaban a los nios. 19.14 Es decir, de los que son como ellos. La decla-
racin de 18.3 est implcita aqu. 19.16 M aaden bueno. 19.16 .yo. 19.16 Lit. para que tenga. 19.17 M registran Por
qu me dices bueno? Ninguno es bueno sino Dios de Mr.10.18 y Lc.18.19. 19.17 Presente de imperativo: guarda constantemente.
19.18 Ex.20.13; Dt.5.17. 19.18 Ex.20.14; Dt.5.18. 19.18 Ex.20.15; Dt.5.19. 19.18 Ex.20.16; Dt.5.20. 19.19 Ex.20.12;
Dt.5.16. 19.19 Lv.19.18. 19.20 Es decir, las he guardado. 19.21 Ya que. Construccin especial del primer tipo del condicio-
nal griego donde la pregunta presupone una respuesta afirmativa. v.16.
Mateo 19:22 998

los pobres, y tendrs un tesoro en los cie-
los, y ven, sgueme.
22Pero al or el joven la palabra, se fue
entristecido, porque era de los que tie-
nen muchas posesiones.
23Entonces Jess dijo a sus discpulos:
De cierto os digo que difcilmente entrar
un rico en el reino de los cielos.
24Otra vez os digo: Es ms fcil pasar un
camello por un ojo de aguja, que un rico
entrar en el reino de Dios.
25Y oyndolo los discpulos, se asom-
braban en gran manera, diciendo: Enton-
ces, quin puede ser salvo?
26Y mirndolos Jess, les dijo: Para con
los hombres es imposible, pero para con
Dios, todas las cosas son posibles.
27Interviniendo entonces Pedro, le dijo:
He aqu, nosotros hemos dejado todo y te
hemos seguido. Qu, pues, tendremos?
28Y Jess les dijo: De cierto os digo que
en la regeneracin, cuando el Hijo del
Hombre se siente en su trono de gloria,
vosotros, los que me habis seguido, tam-
bin os sentaris sobre doce tronos, para
juzgar a las doce tribus de Israel.
29Y todo el que dej casas, o hermanos,
o hermanas, o padre, o madre, o hijos, o
alqueras, por causa de mi nombre, reci-
bir muchas veces ms, y heredar vida
eterna.
30Pero muchos primeros sern postre-
ros, y postreros, primeros.
Los obreros de la via
5Saliendo otra vez cerca de la hora sexta,
y de la novena, hizo lo mismo.
6Y saliendo hacia la undcima, hall a
otros parados; les dice: Por qu habis
estado aqu todo el da desocupados?
7Le dicen: Porque nadie nos ha contratado.
Les dice: Id tambin vosotros a la via.
8Llegado el atardecer, el seor de la via
dice a su mayordomo: Llama a los obreros
y pgales el jornal, comenzando desde
los postreros hasta los primeros.
9Acudiendo, pues, los que haban ido cer-
ca de la hora undcima, recibieron cada
uno un denario.
10Llegando despus los primeros, supu-
sieron que recibiran ms, pero tambin
ellos recibieron un denario cada uno.
11Y al recibirlo, refunfuaban contra el
dueo de casa,
12diciendo: Estos postreros trabajaron
una sola hora, y los hiciste iguales a no-
sotros, que hemos soportado la carga y el
calor abrasador del da.
13Pero l, respondiendo a uno de ellos,
dijo: Amigo, no te hago agravio. No con-
viniste conmigo en un denario?
14Toma lo tuyo y vete, pero si tambin
quiero dar a este postrero lo mismo que
a ti,
15no me es lcito hacer lo que quiero
con las cosas mas? O es malo tu ojo
porque yo soy bueno?
16As, los postreros sern primeros, y
los primeros, postreros.

20 Porque el reino de los cielos es se-

mejante a un hombre, dueo de
casa, que sali temprano de maana a
Su muerte y resurreccin
(tercera prediccin)
Mr. 10.32-34; Lc. 18.31-34
contratar obreros para su via. 17Y subiendo a Jerusalem, Jess tom
2Y puesto de acuerdo con los obreros por aparte a los doce, y en el camino les
un denario al da, los envi a su via. dijo:
3Y saliendo hacia la hora tercera, vio a 18He aqu, subimos a Jerusalem, y el Hijo
otros, parados en la plaza, desocupados, del Hombre ser entregado a los principa-
4y les dijo: Id tambin vosotros a la via, les sacerdotes y escribas, y lo condenarn
y os dar lo que sea justo. Y ellos fueron. a muerte,

19.22 Lit. que tiene. 19.24 Prob. referencia a una pequea puerta en el muro de Jerusalem. 19.25 M registran sus discpu-
los. 19.26 Es decir, con fuerzas humanas. 19.28 No se refiere al nuevo nacimiento Tit.3.5, sino a la restauracin mesinica
Hch.3.21 Ro.8.19. 19.28 25.31. 19.28 Lc.22.30. 19.29 M registran o mujer del par. Lc.18.29. 19.30 20.16;
Lc.13.30. 20.3 M aaden del da. 20.3 Lit. que estaban de pie. 20.5 O el medioda y las tres de la tarde. 20.6 M aaden
hora. La undcima equivale a las cinco de la tarde. 20.7 M aaden y recibiris lo que sea justo. 20.8 O cerca de la puesta del
sol 20.8 Lv.19.13; Dt.24.15. 20.15 M registran O no me es lcito. 20.15 Es decir, O tienes envidia? 20.16 19.30;
Mr.10.31; Lc.13.30. 20.16 M aaden: porque muchos son los llamados y pocos los escogidos de 22.14. 20.17 M registran
discpulos.
 999 Mateo 21:9

19y lo entregarn a los gentiles para que
sea escarnecido, y azotado, y crucificado,
pero al tercer da ser resucitado.
Los primeros del Reino
Mr. 10.35-45
20En ese tiempo se le acerc la madre de
los hijos de Zebedeo con sus hijos, pos-
trndose y pidindole algo.
21l le dijo: Qu deseas? Le dice: Di
que estos dos hijos mos se sienten en tu
reino, uno a tu derecha y otro a tu iz-
quierda.
22Respondiendo entonces Jess, dijo: No
sabis qu estis pidiendo. Podis beber
la copa que Yo estoy por beber? Le res-
ponden: Podemos.
23Les dice: A la verdad, de mi copa be-
beris; pero el sentarse a mi derecha e
izquierda, no es mo darlo, sino a aque-
llos para quienes ha sido preparado por
mi Padre.
24Y cuando oyeron esto los diez, se eno-
jaron a causa de los dos hermanos.
25Entonces Jess los llam y les dijo:
Sabis que los gobernantes de las nacio-
nes se enseorean de ellas, y los grandes
ejercen su autoridad sobre ellas.
26No ser as entre vosotros, sino el que
quiera llegar a ser grande entre vosotros,
ser vuestro servidor.
27Y el que quiera ser primero entre voso-
tros, ser vuestro esclavo,
28as como el Hijo del Hombre no vino
para ser servido, sino para servir y dar su
vida en rescate por muchos.
Los ciegos de Jeric
Mr. 10.46-52; Lc. 18.35-43
29Y saliendo ellos de Jeric, lo segua
una gran multitud;
30y he aqu dos ciegos, sentados jun-
to al camino, al or que Jess estaba
pasando, gritaron, diciendo: Seor,
ten misericordia de nosotros, Hijo de
David!
31Y la muchedumbre los reprendi para
que callaran, pero ellos gritaban ms, di-
ciendo: Seor, ten misericordia de noso-
tros, Hijo de David!
32Detenindose entonces Jess, les dio
voces, y dijo: Qu queris que os haga?
33Le dicen: Seor, que sean abiertos
nuestros ojos.
34Entonces Jess, movido a compasin,
les toc los ojos, y al instante recobraron
la vista, y lo siguieron.
La entrada mesinica
Mr. 11.1-11; Lc. 19.29-44; Jn. 12.12-19
21 Cuando se acercaron a Jerusalem,
y llegaron por Betfag al monte de
los Olivos, Jess envi a dos discpulos,
2dicindoles: Id a la aldea que est en-
frente de vosotros, y enseguida hallaris
un asna atada y un pollino con ella: des-
atadla y tradmelos.
3Y si alguien os dice algo, diris: El Se-
or los necesita, y enseguida los envia-
r.
4Y esto aconteci para que se cumpliera
lo dicho por el profeta, cuando dice:
5 Decid a la hija de Sin:
He aqu, tu Rey viene a ti,
Manso, y sentado sobre un asna,
y sobre un pollino, hijo de bestia de
carga.
6Y los discpulos fueron e hicieron como
Jess les mand,
7y trajeron el asna y el pollino, y pusie-
ron sobre ellos sus mantos, y se sent en-
cima de ellos.
8Y la mayora de la gente extendi sus
mantos en el camino, y otros cortaban
ramas de los rboles, y las tendan en el
camino.
Hosanna en las alturas!
9Y las multitudes que iban delante y de-
trs de l, gritaban: Hosanna al Hijo de
David! Bendito el que viene en nombre
del Seor! Hosanna en las alturas!

20.19 M registran resucitar. 20.22 Ellos mismos incitaron a su madre Mr.10.35 ss. 20.22 M aaden: y ser bautizado
con el bautismo con que yo soy bautizado del par. Mr.10.38. 20.23 M aaden y con el bautismo con que yo ser bautiza-
do seris bautizados del par. Mr.10.39. 20.23 M aaden mi. 20.25 O tiranizan. 20.25 U oprimen. 20.26 Lc.22.25-26.
20.27 23.11; Mr.9.35; Lc.22.26. 20.28 Lit. en lugar de muchos. 20.29 saliendo 51. 20.29 Lit. sigui. 20.30 Mr.10.46
ss.; Lc.18.35. 20.30 Lit. pasa. 20.30 M omiten Seor. 20.31 M registran la secuencia Ten misericordia de nosotros, Se-
or. 21.2 Lit. desatando, traedme. 21.5 hija de Sin. Esto es, Jerusalem. 21.5 Zac.9.9. 21.6 Lit. habiendo ido y habiendo
hecho. 21.9 Hosanna = salva ahora! Sal.118.25-26.
Mateo 21:10
10Y cuando l entr en Jerusalem, toda
la ciudad se conmovi, diciendo: Quin
es ste?
11Y las multitudes decan: ste es el pro-
feta Jess, el de Nazaret de Galilea.
Purificacin del templo
Mr. 11.15-19; Lc. 19.45-48; Jn. 2.13-22
12Y Jess entr en el templo, y ech a
todos los que vendan y compraban en el
templo, y volc las mesas de los cambis-
tas y los asientos de los que vendan las
palomas,
13y les dice: Est escrito: Mi Casa ser
llamada Casa de oracin, pero vosotros
la estis haciendo cueva de ladrones.
14Y se le acercaron en el templo los co-
jos y los ciegos, y los san.
15Pero los principales sacerdotes y los
escribas, viendo las maravillas que hizo,
y a los nios que aclamaban en el templo,
diciendo: Hosanna al Hijo de David! se
indignaron,
16y le dijeron: Oyes qu dicen stos? Je-
ss les dice: S, nunca lesteis:
De boca de nios y lactantes
Perfeccionaste alabanza?
17Y dejndolos, sali fuera de la ciudad, a
Betania, y pernoct all.
La higuera estril
Mr. 11.12-14, 20-24
18Al subir a la ciudad muy de maana,
tuvo hambre;
19y viendo una higuera sola junto al ca-
mino, fue hacia ella, pero nada hall, sino
slo hojas. Le dice: Nunca jams nazca
fruto de ti, para siempre. Y al instante se
sec la higuera.
20Y al verlo, los discpulos se maravilla-
ron, diciendo: Cmo se sec al instante
la higuera?
21Y respondiendo Jess, les dijo: De cier-
to os digo, si tenis fe y no dudis, no slo
haris lo de la higuera, sino que aun si a
este monte dijerais: S quitado y echado
al mar, ser hecho;
21.12 Mal.3.1. 21.12 Esta accin es distinta de Jn.2.13 ss. 21.13 Is.56.7. 21.13 M registran hicisteis. 21.13
Jer.7.11. 21.14 Se refiere al recinto exterior. 21.16 Sal.8.2. 21.19 El fruto de la higuera aparece antes, o con las hojas
2Ti.3.5. 21.21 17.20; 1Co.13.2. 21.22 Esto es, conforme a su voluntad 1Jn.5.14-15. 21.23 Es decir, mesinica?
proftica? 21.23 Es decir, Dios? el sumo sacerdote? 21.25 Es decir, quin dio autoridad a Juan? 21.28 M aaden
mi. 21.30 Lit. Yo. 21.32 Lc.3.12; 7.29-30.
1000
22y todo cuanto pidis en oracin, cre-
yendo, lo recibiris.
Su autoridad
Mr. 11.27-33; Lc. 20.1-8
23Cuando entr en el templo, mientras
enseaba, se le acercaron los principa-
les sacerdotes y los ancianos del pueblo,
diciendo: Con qu clase de autoridad
haces estas cosas? Y quin te dio esta
autoridad?
24Respondiendo Jess les dijo: Yo tam-
bin os preguntar un asunto, y cuando
me lo respondis, Yo tambin os dir con
qu clase de autoridad hago estas cosas:
25El bautismo de Juan, de dnde era?
del cielo, o de hombres? (Ellos entonces
razonaban entre s, diciendo: Si decimos,
del cielo, nos dir: Por qu, pues, no le
cresteis?
26Y si decimos: de hombres, tememos al
pueblo; porque todos tienen a Juan por
profeta.)
27Y respondiendo a Jess, dijeron: No
sabemos. Y l les dijo: Tampoco Yo os
digo con qu clase de autoridad hago es-
tas cosas.
Parbola de los dos hijos
28Pero, qu os parece? Un hombre tena
dos hijos; acercndose al primero, dijo:
Hijo, ve y trabaja hoy en la via.
29Y respondiendo l, dijo: No quiero;
pero despus, arrepentido, fue.
30Y acercndose al segundo, dijo lo mis-
mo; y l, respondiendo, dijo: S, seor;
pero no fue.
31Quin de los dos hizo la voluntad del
padre? Dicen: El primero. Jess les dice:
De cierto os digo que los publicanos y las
rameras van delante de vosotros al reino
de Dios.
32Porque vino Juan a vosotros en cami-
no de justicia, y no le cresteis, pero los
publicanos y las rameras le creyeron; y
vosotros, viendo esto, no os arrepentisteis
despus para creerle.
 1001 Mateo 22:12

Los labradores malvados 46Y procuraron echarle mano, pero te-

Mr. 12.1-12; Lc. 20.9-19
33Od otra parbola: Hubo un hombre,
padre de familia, el cual plant una via,
y la cerc de vallado, y cav en ella un
lagar, y edific una torre, y la arrend a
unos labradores, y se fue lejos.
34Y cuando se acerc el tiempo de los
frutos, envi a sus siervos a los labrado-
res para recibir sus frutos.
35Pero los labradores, tomando a sus
siervos, a uno golpearon, a otro mataron,
y a otro apedrearon.
36De nuevo envi a otros siervos, ms que
los primeros, y les hicieron igualmente.
37Finalmente, les envi a su hijo, pen-
sando: Respetarn a mi hijo.
38Pero los labradores, viendo al hijo, di-
jeron entre s: ste es el heredero; venid,
matmoslo y poseamos su herencia!
39Y prendindolo, lo echaron fuera de
la via, y lo mataron.
40Cuando venga pues el seor de la via,
qu har a aquellos labradores?
41Le responden: A los malos los destruir
atrozmente, y arrendar la via a otros labra-
dores, que pagarn los frutos en sus tiempos.
42Jess les dice: Nunca lesteis en las
Escrituras:
La piedra que desecharon los
edificadores,
sta se ha convertido en piedra
angular.
De parte del Seor se hizo sta,
Y es maravillosa a nuestros ojos?
43Por esto os digo que el reino de Dios os
ser quitado y ser dado a un pueblo que
produzca los frutos de l.
[[44]]
45Y luego de or sus parbolas, los prin-
cipales sacerdotes y los fariseos compren-
dieron que hablaba acerca de ellos.
man a las multitudes, porque stas lo te-
nan por profeta.
La fiesta de bodas
Lc. 14.15-24
22 Jess tom nuevamente la palabra, y
les habl en parbolas, diciendo:
2El reino de los cielos fue hecho seme-
jante a cierto rey que hizo la fiesta de bo-
das para su hijo.
3Y envi a sus siervos para llamar a los
que haban sido invitados a la fiesta de bo-
das, y no queran venir.
4Volvi a enviar a otros siervos, dicien-
do: Decid a los que han sido invitados: He
aqu, he preparado mi banquete, se han
sacrificado mis novillos y las reses ceba-
das, y todo est dispuesto: venid a la fiesta
de bodas.
5Pero ellos, haciendo caso omiso, se fueron,
el uno a su campo, el otro a su negocio,
6y los dems, echando mano a sus sier-
vos, los afrentaron y los mataron.
7Entonces el rey se enfureci, y envian-
do sus ejrcitos destruy a aquellos homi-
cidas y prendi fuego a su ciudad.
8Despus dijo a sus siervos: La boda a la
verdad est preparada, pero los invitados
no eran dignos.
9Id pues a las encrucijadas de los cami-
nos, y llamad a la fiesta de bodas a cuan-
tos hallis.
10Y saliendo aquellos siervos a los cami-
nos, reunieron a todos los que hallaron,
tanto malos como buenos, y el saln de
bodas se llen de invitados.
11Pero cuando el rey entr a ver a los in-
vitados, vio all a un hombre no vestido
con traje de boda.
12Y le dice: Amigo, cmo entraste aqu
sin traje de boda? Pero l enmudeci.

21.33 Por Is.5.1-7, les era sencillo entender el sentido de esta parbola. 21.34 Esto es, los profetas. 21.34 Es decir, del
amo, o quiz, de ella (de la via). 21.38 Tales sentimientos son notorios en Jn.11.47-50. Es imposible ser heredero de Dios
sin ser coheredero con Cristo (Ro.8.17). 21.39 Lit. habindolos prendido. 21.39 Mateo describe la muerte del Hijo de Dios
hacia el pecador (y sacarn fuera del campamento el macho cabro inmolado por el pecado, por lo cual tambin Jess,
para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeci fuera de la puerta Lv.16.27; He.13.12), mientras que el re-
gistro de Marcos 12.8, lo describe muriendo dentro de la via como cordero en ofrenda hacia Dios. 21.42 Lit. cabeza
de ngulo. 21.42 Sal.118.22-23. 21.43 Esto es, a la iglesia. 21.43 O del reino. 21.44 M aaden: y el que cay sobre
esta piedra, ser hecho pedazos; mas sobre quien ella caiga, lo desmenuzar. 21.45 Lit. habla. 22.1 Lit. Y respondiendo.
22.3 Lit. No queran venir Is.65.2; Jn.1.11; Ro.10.21. 22.4 Indica una comida al medioda, no una cena. 22.4 Lit. habien-
do sido sacrificados. 22.7 M aaden oyendo esto. 22.7 Prob. prediccin de la destruccin de Jerusalem en el ao 70.
22.10 Esto es, tanto los pecadores notorios, como los moralmente irreprochables Fil.3.6. 22.10 Lit. de reclinados a la
mesa. 22.11 Lit. reclinados a la mesa. 22.12 Lit. fue silenciado.
Mateo 22:13
13Entonces el rey dijo a los sirvientes:
Atadlo de pies y manos y echadlo a la os-
curidad de afuera, all ser el llanto y el
crujido de los dientes;
14porque muchos son llamados, pero po-
cos escogidos.
El asunto del tributo
Mr. 12.13-17; Lc. 20.20-26
15Entonces los fariseos salieron y delibe-
raron cmo enredarlo en alguna palabra.
16Y le enviaron a los discpulos de ellos
con los herodianos, diciendo: Maestro,
sabemos que eres veraz, y con verdad en-
seas el camino de Dios, y no te cuidas de
nadie, pues no miras la apariencia de los
hombres.
17Dinos pues, qu te parece? Es lcito
dar tributo a Csar, o no?
18Pero Jess, conociendo la malicia de
ellos, dijo: Por qu me tentis, hipcritas?
19Mostradme la moneda del tributo. Y
ellos le presentaron un denario.
20Les dice: De quin es la imagen y la
inscripcin?
21Dicen: De Csar. Entonces les dice: Dad
pues a Csar lo de Csar, y a Dios lo de Dios.
22Al or esto se maravillaron, y dejndo-
lo, se fueron.
Los saduceos y la resurreccin
Mr. 12.18-27; Lc. 20.27-40
23En aquel da se le acercaron unos sa-
duceos (que dicen que no hay resurrec-
cin), y le preguntaron,
24diciendo: Maestro, Moiss dijo: Si al-
guno muere sin tener hijos, su hermano
se casar con la mujer de l, y levantar
descendencia a su hermano.
25Ahora bien, haba entre nosotros siete
hermanos, y el primero muri despus de
casarse, y no teniendo descendencia, dej
su mujer a su hermano.
26De la misma manera, tambin el se-
gundo, y el tercero, as hasta los siete;
27al final de todos, muri la mujer.
28En la resurreccin, pues, de cul de los
siete ser mujer? Porque todos la tuvieron.
22.13 Designan aqu como en 8.12 y 25.30, el infierno o gehenna 13.50. Lc.13.28. 22.15 Lit. en palabra. 22.16 Es decir, no
te inclinas a favor de nadie. 22.23 M aaden les de Mr.12.18; Lc.20.27, los. 22.23 Hch.23.8. 22.24 Dt.25.5. 22.29 El
presente continuativo es muy significativo. 22.30 M aaden de Dios. 22.32 Ex.3.6. 22.32 78. 22.35 Lc.10.25-28.
22.37 M aaden Jess. 22.37 Dt.6.5. 22.39 Lv.19.18. 22.44 M registran por estrado. 22.44 Sal.110.1.
1002
29Entonces, respondiendo Jess, les dijo:
Estis errando, al ignorar las Escrituras
y el poder de Dios;
30porque en la resurreccin, no se casan
ni se dan en casamiento, sino que son
como los ngeles en el cielo.
31Pero acerca de la resurreccin de los
muertos, no lesteis lo dicho por Dios a
vosotros, cuando dice:
32Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de
Isaac, y el Dios de Jacob? No es Dios de
muertos, sino de vivos.
33Y las multitudes, oyndolo, se maravi-
llaban de su doctrina.
El mandamiento supremo
Mr. 12.28-34; Lc. 10.25-28
34Cuando los fariseos entonces oyeron
que haba hecho callar a los saduceos, se
reunieron de comn acuerdo.
35Y uno de ellos, experto en la ley, pre-
gunt para tentarlo:
36Maestro, cul es el gran mandamien-
to en la ley?
37Le dijo: Amars al Seor tu Dios con
todo tu corazn, y con toda tu alma, y con
toda tu mente.
38ste es el primero y gran mandamien-
to,
39y el segundo es semejante a ste: Ama-
rs a tu prjimo como a ti mismo.
40De estos dos mandamientos penden
toda la ley y los profetas.
De quin es hijo el Mesas?
Mr. 12.35-37; Lc. 20.41-44
41Y habindose reunido los fariseos, Je-
ss les pregunt,
42diciendo: Qu pensis del Mesas? De
quin es hijo? Le dicen: De David.
43Les dice: Pues cmo David en el Esp-
ritu lo llama Seor, diciendo:
44 Dijo el Seor a mi Seor:
Sintate a mi diestra,
Hasta que ponga a tus enemigos
debajo de tus pies?
45Pues si David lo llama Seor, cmo es
su Hijo?
 1003 Mateo 23:28

46Y nadie le poda responder palabra, ni
desde aquel da se atrevi ninguno a pre-
guntarle ms.
Contra escribas y fariseos
Mr. 12.38-40; Lc. 11.37-52; 20.45-47
a ser, lo hacis dos veces ms hijo del in-
fierno que vosotros.
16Ay de vosotros, guas ciegos! que de-
cs: Todo el que jure por el santuario, eso
no es nada, pero quien jure por el oro del
santuario, debe.

23 Entonces Jess habl a las multi-

tudes y a sus discpulos,
2diciendo: En la ctedra de Moiss se
sientan los escribas y los fariseos.
3Haced y guardad pues todo cuanto os di-
gan; pero no hagis conforme a sus obras,
porque dicen y no hacen;
4y atan pesadas cargas y las ponen sobre
los hombros de los hombres, pero ellos
no las quieren mover ni con su dedo.
5Antes bien, hacen todas sus obras para
ser vistos por los hombres, porque en-
sanchan sus filacterias y alargan los
flecos,
6y aman el primer reclinatorio en las ce-
nas y las primeras sillas en las sinagogas,
7y los saludos pomposos en las plazas, y
que los hombres los llamen Rabb.
8Pero vosotros no seis llamados Rabb,
porque uno solo es vuestro Maestro, y
todos vosotros sois hermanos.
9Y no llamis padre vuestro a nadie en
la tierra, pues uno solo es vuestro Padre:
el celestial,
10ni seis llamados caudillos, porque
uno es vuestro Caudillo: el Mesas.
11Y el mayor de vosotros ser vuestro
servidor,
12porque el que se enaltezca ser humi-
llado, y el que se humille ser enaltecido.
13Pero, ay de vosotros, escribas y fari-
seos, hipcritas! que cerris el reino de
los cielos delante de los hombres, porque
no entris vosotros, ni dejis entrar a los
que tratan de entrar.
[[14]]
15Ay de vosotros, escribas y fariseos
hipcritas! que para hacer un proslito
recorris mar y tierra, y cuando lo llega
17Insensatos y ciegos!, porque qu es
mayor: el oro, o el santuario que santific
el oro?
18Tambin: Todo el que jure por el altar,
nada es; pero quien jure por la ofrenda
que est sobre l, debe.
19Ciegos! porque qu es mayor, la ofren-
da, o el altar que santifica la ofrenda?
20As pues, el que jur por el altar, jura
por l, y por todo lo que est sobre l.
21Y el que jur por el santuario, jura por
l, y por el que habita en l.
22Y el que jur por el cielo, jura por el trono
de Dios, y por el que est sentado sobre l.
23Ay de vosotros, escribas y fariseos, hi-
pcritas! que diezmis la menta, el eneldo
y el comino, pero dejasteis lo ms im-
portante de la ley: la justicia, la miseri-
cordia y la fe. Esto era necesario hacer
sin dejar aquello.
24Guas ciegos, que colis el mosquito,
y tragis un camello!
25Ay de vosotros, escribas y fariseos hi-
pcritas! que limpiis lo de afuera de la
copa y del plato, pero por dentro estn
llenos de rapia e intemperancia.
26Fariseo ciego! Limpia primero lo de
dentro de la copa, para que tambin lo
de fuera sea limpio.
27Ay de vosotros, escribas y fariseos
hipcritas! que os parecis a sepulcros
blanqueados, los cuales a la verdad se
muestran hermosos por fuera, mas por
dentro estn llenos de huesos de muertos
y de toda inmundicia.
28As tambin vosotros, por fuera, cierta-
mente aparecis justos ante los hombres,
mas por dentro estis llenos de hipocresa
e iniquidad.

22.46 Se entiende: con nimo de tentarlo. 23.2 Lit. sentaron. 23.4 M aaden y difciles de llevar. 23.5 6.1. 23.5 Dt.6.8;
Nm.15.38. 23.5 M aaden de sus mantos. 23.7 Rabb: Del hebreo rab = grande. Equivalente al excelentsimo de hoy. 23.8
M aaden el Cristo. 23.9 .a nadie. 23.9 El Textus Receptus aade que est en los cielos. 23.10 El NTG registra lder, cau-
dillo que es necesario distinguir de maestro a fin de no contradecir Ef.4.11. 23.11 gr. dicono. 20.26-27; Mr.9.35; 10.43-
44; Lc.22.26. 23.12 Lit. enaltecer. 23.12 Lit. humillar. 23.12 Lc.14.11; 1.14. 23.14 M insertan clusula del paralelo
de Mr.12.40, o Lc.20.47. 23.16 21.14. 23.16 Es decir, queda obligado. 23.18 Es decir, es nulo el juramento. 23.19 M
aaden necios. 23.22 Is.66.1; Mt.5.34. 23.23 Lv.27.30. 23.23 Aqu se refiere a la fidelidad. 23.24 Lit. estis colando.
23.26 M aaden y del plato del v. 25. 23.27 Hch.23.3.
Mateo 23:29 1004

29Ay de vosotros, escribas y fariseos hi-
pcritas! que edificis los sepulcros de los
profetas, y adornis los monumentos de
los justos,
30y decs: Si estuviramos en los das de
nuestros padres, no seramos sus cmpli-
ces en la sangre de los profetas.
31De modo que dais testimonio contra
vosotros mismos, de que sois hijos de los
que mataron a los profetas.
32Colmad tambin vosotros la medida
de vuestros padres!
33Serpientes! Engendros de vboras!
Cmo pensis escapar del juicio del in-
fierno?
34Por tanto, he aqu Yo os envo profetas
y sabios y escribas. De entre ellos mata-
ris y crucificaris, y de entre ellos azota-
ris en vuestras sinagogas y perseguiris
de ciudad en ciudad,
35para que venga sobre vosotros toda la
sangre justa que est siendo derramada
sobre la tierra, desde la sangre de Abel
el justo, hasta la sangre de Zacaras hijo
de Baraquas, a quien matasteis entre el
santuario y el altar.
36De cierto os digo: Todo esto vendr so-
bre esta generacin.
Lamento sobre Jerusalem
Lc. 13.34-35
37Jerusalem, Jerusalem, que matas a los
profetas, y apedreas a los que te han sido
enviados! Cuntas veces quise juntar a
tus hijos, como la gallina junta sus po-
lluelos bajo las alas, y no quisisteis!
38He aqu vuestra casa os es dejada de-
solada.
39Porque os digo que desde ahora en
adelante, de ningn modo me veris has-
ta que digis: Bendito el que viene en
nombre del Seor!
El decreto de destruccin
Mr. 13.1-2; Lc. 21.5-6
para mostrarle las edificaciones del tem-
plo.
2Tomando entonces la palabra, l les dijo:
Veis todas estas cosas? De cierto os digo:
De ningn modo quedar aqu piedra sobre
piedra que no sea totalmente derribada.
Seales antes del fin
Mr. 13.3-23; Lc. 21.7-24
3Y estando sentado en el monte de los
Olivos, se le acercaron los discpulos en
privado, diciendo: Dinos, cundo ser
esto, y cul la seal de tu venida, y de la
consumacin de la era?
4Jess respondi y les dijo: Mirad que na-
die os engae.
5Porque vendrn muchos en mi nombre
diciendo: Yo soy el Mesas, y a muchos
engaarn.
6Y estaris destinados a or guerras y
alarma de guerras. Mirad, no os alarmis,
porque as debe acontecer; pero an no
es el fin.
7Porque ser levantada nacin contra na-
cin y reino contra reino, y habr ham-
bres y terremotos en diferentes lugares.
8Y todas estas cosas sern el principio de
los dolores de parto.
9Entonces os entregarn a tribulacin y
os matarn, y seris aborrecidos por todas
las naciones a causa de mi nombre.
10Y muchos tropezarn entonces, y se
entregarn unos a otros, y unos a otros
se aborrecern.
11Y sern levantados muchos falsos pro-
fetas y engaarn a muchos.
12Y por haberse multiplicado la maldad,
el amor de la mayora se enfriar.
13Mas el que persever hasta el fin, ste
ser salvo.
14Y este evangelio del reino ser proclama-
do en toda la tierra habitada, para testimo-
nio a las naciones, y entonces vendr el fin.
15Por tanto, cuando veis la abomina-
cin de la desolacin, dicha por el profeta

24 Y saliendo Jess, se iba del templo,

cuando sus discpulos se acercaron
Daniel, puesta en el lugar santo (el que
est leyendo, entienda),

23.30 Es decir, si hubiramos vivido. 23.32 Esto es, terminad de colmar la medida de la culpa de vuestros padres 23.33
3.7; 12.34; Lc.3.7. 23.33 Ms que una pregunta directa, mueve a una profunda reflexin interna. 23.35 Gn.4.8. 23.35 hijo.
Esto es, el nieto. Se refiere al profeta (no al hagigrafo) Zacaras ben Joiada (ver nota siguiente). 23.35 altar 2Cr.24.20-22.
23.37 78. 23.39 Sal.118.26. 24.2 Lit. respondiendo. 24.2 Lit. ser. 24.2 El modo subjuntivo no solo indica prediccin, sino
decretacin de la destruccin del templo. 24.3 Es decir, cul ser. 24.3 O presencia. 24.5 vv.5-9 y Ap.6.1-11. 24.6-7 destina-
dos ser levantada 32. 24.7 M aaden pestilencia. 24.9 10.22. 24.13 10.22. 24.15 Dn.9.27; 11.31; 12.11.
 1005
16entonces, los que estn en Judea, hu-
yan a los montes;
17el de la azotea, no baje a tomar lo de
su casa;
18y el que est en el campo, no regrese
a tomar su capa.
19Mas, ay de las que estn encintas, y de
las que estn amamantando en aquellos
das!
20Orad, por tanto, para que vuestra hui-
da no sea en invierno, ni en sbado.
21Porque habr entonces una gran tri-
bulacin, cual no la ha habido desde el
comienzo del mundo hasta ahora, ni la
habr jams.
22Y si aquellos das no hubieran sido
acortados, ninguna carne sera salva; pero
por causa de los escogidos, aquellos das
sern acortados.
23Entonces, si alguno os dice: He aqu
el Mesas! o: Aqu!, no lo creis.
24Porque sern levantados falsos me-
sas, y falsos profetas, y mostrarn gran-
des seales y prodigios, hasta el punto
de engaar, si fuera posible, aun a los
escogidos.
25He aqu os lo he predicho.
26Si, pues, os dicen: Mira, est en el de-
sierto!, no salgis. Mira, est en las rec-
maras!, no lo creis.
27Porque como el relmpago sale de
oriente y brilla hasta occidente, as ser la
venida del Hijo del Hombre.
28Dondequiera que est el cadver, all se
juntarn los buitres.
La venida del Hijo del Hombre
Mr. 13.24-37; Lc. 21.25-33; 17.26-30, 34-36;
12.41-48
29E inmediatamente despus de la tribu-
lacin de aquellos das, el sol ser oscure-
cido y la luna no dar su resplandor; las
estrellas caern del cielo y las potencias
de los cielos sern conmovidas:
30Entonces aparecer en el cielo la seal
del Hijo del Hombre, y todas las tribus de
la tierra se lamentarn entonces, y vern
24.18 Lc.17.31. 24.18 M registran sus mantos. 24.20 Es decir, en da de reposo. 24.21 Dn.12.1; Ap.7.14. 24.27 O
presencia. 24.27 Lc.17.23-24. 24.28 Lc.17.37. 24.29 Is.13.10; Ez.32.7; Joel 2.31; Ap.6.12-13. 24.30 Dn.7.13;
Ap.1.7. 24.31 El TR aade voz. 24.34 Gr. genea = raza, clase, familia, linaje, progenie. 24.36 M omiten ni el Hijo. 24.37
Gn.6.5-8. 24.37 O presencia. 24.38 .aquellos. 24.39 Lit. conocieron. 24.39 Gn.7.6-24. 24.39 O presencia. 24.41 .mu-
jeres. 24.44 Lc.12.39-40.
Mateo 24:45
al Hijo del Hombre venir sobre las nubes
del cielo con poder y gran gloria.
31Y enviar a sus ngeles con gran
trompeta, y reunirn a sus escogidos de
los cuatro vientos, de un extremo al otro
extremo de los cielos.
32As que, de la higuera aprended la pa-
rbola: Cuando su rama ya se pone tierna
y brotan las hojas, sabis que el verano
est cerca.
33As tambin vosotros, cuando veis to-
das estas cosas, conoced que est cerca, a
las puertas.
34De cierto os digo: De ningn modo pa-
sar este linaje hasta que sucedan todas
estas cosas.
35El cielo y la tierra pasarn, pero mis
palabras no pasarn.
36Pero acerca de aqul da y hora, nadie
sabe, ni los ngeles de los cielos, ni el
Hijo, sino slo el Padre.
37Pero como en los das de No, as ser
la venida del Hijo del Hombre;
38porque como en aquellos das antes
del diluvio, estaban comiendo y bebiendo,
casndose y dndose en casamiento, has-
ta el da en que No entr en el arca,
39y no se dieron cuenta hasta que el di-
luvio lleg y se los llev a todos, as tam-
bin ser la venida del Hijo del Hombre.
40Entonces estarn dos en el campo: uno
ser tomado y el otro ser dejado.
41Dos mujeres estarn moliendo en el
molino: una ser tomada y la otra ser
dejada.
42Velad, pues, porque no sabis en cul
da viene vuestro Seor!
43Pero sabed esto: Si el dueo de la casa
hubiera sabido a qu hora de la noche
vendra el ladrn, velara y no permitira
que se horadara su casa.
44Por esto, vosotros tambin estad pre-
parados, porque el Hijo del Hombre viene
a la hora que no pensis.
45Quin es pues el siervo fiel y prudente,
al cual el seor puso sobre su servidum-
bre, para que les d el alimento a tiempo?
Mateo 24:46
46Bienaventurado el siervo aquel que,
cuando llegue su seor, lo halle hacien-
do as!
47De cierto os digo que lo pondr sobre
todos sus bienes.
48Pero si aquel siervo malo dice en su
corazn: Mi seor tarda,
49y comienza a golpear a sus consiervos
y come y bebe con los que se emborra-
chan,
50vendr el seor de aquel siervo en da
que no aguarda y a la hora que no conoce,
51y lo castigar severamente, y le sea-
lar su parte con los hipcritas. All ser
el llanto y el crujido de los dientes.
Las diez vrgenes
25 Entonces el reino de los cielos ser
semejante a diez vrgenes, que to-
mando sus lmparas, salieron al encuen-
tro del esposo.
2Cinco de ellas eran insensatas y cinco
eran prudentes;
3porque las insensatas, al tomar las lm-
paras, no tomaron consigo aceite,
4pero las prudentes tomaron aceite en
las vasijas juntamente con sus lmparas.
5Y tardndose el esposo, todas cabecea-
ron y se durmieron.
6Pero a la medianoche hubo un clamor:
He aqu el esposo, salid a su encuentro!
7Entonces todas aquellas vrgenes se le-
vantaron, y arreglaron sus lmparas.
8Y las insensatas dijeron a las prudentes:
Dadnos de vuestro aceite, pues nuestras
lmparas se estn apagando.
9Pero las prudentes respondieron, dicien-
do: Id ms bien a los que venden y com-
prad para vosotras mismas, no sea que no
haya suficiente para nosotras y vosotras.
10Pero mientras iban a comprar, lleg
el esposo, y las preparadas entraron con
l a la fiesta de bodas, y fue cerrada la
puerta.
11Luego, las otras vrgenes tambin lle-
gan diciendo: Seor, seor, brenos!
12Pero l respondiendo, dijo: En verdad
os digo que no os he conocido.
24.46 Lit. hallar. 24.51 Lit. lo dividir en dos. 25.1 Lc.12.35-36; Ap.19.7-9. 25.9 Lit. de ningn modo. 25.12 Lc.13.25.
25.13 El TR aade de 24.44 en que el Hijo del Hombre ha de venir. 25.14 Esto es, el reino de los cielos. 25.15 talento =
6.000 denarios. 25.16 29. 25.16 El TR aade talentos al final del v. 25.17 El TR aade tambin. 25.20 M aaden
sobre ellos. 25.22 M aaden que recibi. 25.22 M aaden sobre ellos. 25.24 Lit. ha recibido. 25.25 Lit. habiendo ido.
25.27 Lit. recib.
1006
13Velad pues, ya que no sabis el da ni
la hora.
Los talentos
Lc. 19.11-27
14Porque es como un hombre que yn-
dose de viaje, llam a sus siervos y les en-
carg sus bienes:
15A uno dio cinco talentos a otro dos, y
a otro uno; a cada uno segn su capaci-
dad. Y se fue de viaje.
16Enseguida el que recibi los cinco
talentos, fue y negoci con ellos, y gan
otros cinco.
17Asimismo el de los dos gan otros
dos.
18Pero el que recibi uno, fue y cav en
la tierra y escondi el dinero de su seor.
19Despus de mucho tiempo, llega el se-
or de aquellos siervos para ajustar cuen-
tas con ellos.
20Y acercndose el que recibi los cinco
talentos, trajo otros cinco talentos, di-
ciendo: Seor, me entregaste cinco talen-
tos. Mira, gan otros cinco talentos.
21Y su seor le dijo: Bien, siervo bueno y
fiel, sobre poco has sido fiel, sobre mucho
te pondr; entra en el gozo de tu seor.
22Acercndose tambin el de los dos
talentos, dijo: Seor, me entregaste dos
talentos. Mira, gan otros dos talentos.
23Su seor le dijo: Bien, siervo bueno y
fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho
te pondr; entra en el gozo de tu seor.
24Y acercndose tambin el que haba
recibido un talento, dijo: Seor, yo te
conoca que eres hombre exigente, que
cosechas donde no sembraste y recoges
donde no esparciste;
25por eso tuve miedo, y fui y escond tu
talento en la tierra: aqu tienes lo tuyo.
26Pero respondiendo su seor, le dijo:
Siervo malo y negligente, sabas que co-
secho donde no sembr y recojo donde no
esparc?
27Debas, por tanto, llevar mi dinero a
los banqueros, y al venir hubiera recibi-
do lo mo con intereses.
 1007
28Quitadle, pues, el talento, y dadlo al
que tiene los diez talentos.
29Porque a todo el que tiene le ser dado
y tendr en abundancia, pero al que no
tiene, aun lo que tiene le ser quitado.
30Y al siervo intil echadlo en las tinie-
blas de afuera. All ser el llanto y el cru-
jido de los dientes.
Juicio a las naciones
31Y cuando el Hijo del Hombre venga en
su gloria, y todos los ngeles con l, en-
tonces se sentar en su trono de gloria,
32y sern reunidas delante de l todas
las naciones, y los apartar unos de otros
como el pastor separa las ovejas de las ca-
bras:
33Colocar las ovejas a su derecha, y las
cabras a la izquierda.
34Entonces dir el Rey a los de su de-
recha: Venid, benditos de mi Padre, he-
redad el reino preparado para vosotros
desde la fundacin del mundo!
35Porque tuve hambre y me disteis de
comer, tuve sed y me disteis de beber, fui
forastero y me acogisteis,
36desnudo, y me cubristeis; estuve en-
fermo y me visitasteis; estaba en prisin
y vinisteis a m.
37Entonces los justos le respondern,
diciendo: Seor, cundo te vimos ham-
briento y te sustentamos, o sediento y te
dimos de beber?
38Cundo te vimos forastero y te acogi-
mos, o desnudo y te cubrimos?
39O, cundo te vimos enfermo o en la
crcel y fuimos a ti?
40Y respondiendo el Rey, les dir: De cier-
to os digo, en cuanto lo hicisteis a uno de
stos, mis hermanos ms pequeos, a m
me lo hicisteis.
41Entonces dir tambin a los de la iz-
quierda: Apartaos de m, malditos, al fue-
go eterno preparado para el diablo y sus
ngeles!
42Porque tuve hambre y no me disteis de
comer, tuve sed y no me disteis de beber,
25.29 Esto es, aqul cuyos dones no han dado fruto. 25.29 13.12; Mr.4.25; Lc.8.18. 25.30 Mt.8.12; 22.13; Lc.13.28;
Lc.19.11-27. 25.31 M aaden santos. 25.31 16.27. 25.31 19.28. 25.32 las naciones los apartar. El cambio re-
pentino de gnero (las naciones) por el masculino (los), muestra lo individual y personal del juicio. 25.46 Dn.12.2. 26.2 Lit. se
hace. 26.2 Ex.12.1-27. 26.3 El TR aade y los escribas. 26.7 Alabastro: mrmol traslcido muy costoso. 26.7 Lc.7.37-38.
26.7 Mt.9.10. 26.8 M aaden sus.
Mateo 26:10
43fui forastero y no me acogisteis, estaba
desnudo y no me cubristeis, enfermo y en
prisin, y no me visitasteis.
44Ellos entonces tambin respondern,
diciendo: Seor, cundo te vimos ham-
briento o sediento, o forastero, o des-
nudo, o enfermo, o en prisin, y no te
servimos?
45Entonces les responder, diciendo: De
cierto os digo: En cuanto no lo hicisteis a
uno de estos ms pequeos, tampoco me
lo hicisteis a m.
46E irn stos al castigo eterno, y los jus-
tos a la vida eterna.
El complot
Mr. 14.1-2; Lc. 22.1-2; Jn. 11.45-53
26 Aconteci que cuando Jess termi-
n todas estas palabras, dijo a sus
discpulos:
2Sabis que dentro de dos das se cele-
bra la pascua, y el Hijo del Hombre es
entregado para ser crucificado.
3Entonces los principales sacerdotes
y los ancianos del pueblo se reunieron
en el atrio del sumo sacerdote, llamado
Caifs,
4y tuvieron consejo para que con engao
prendieran a Jess y lo mataran.
5Pero decan: No durante la fiesta, para
que no haya alboroto en el pueblo.
La uncin en Betania
Mr. 14.3-9; Jn. 12.1-8
6Y hallndose Jess en Betania, en casa
de Simn el leproso,
7se le acerc una mujer que tena un
frasco de alabastro, lleno de un ungen-
to muy costoso, y estando reclinado a la
mesa, lo derram sobre su cabeza.
8Al ver esto, los discpulos se indigna-
ron, diciendo: Para qu este derroche?
9Pues esto poda haberse vendido por
mucho y dado a los pobres.
10Percibindolo Jess, les dijo: Por qu
molestis a la mujer? Buena obra ha he-
cho conmigo,
Mateo 26:11
11porque a los pobres siempre los tenis
con vosotros, pero a m no siempre me
tendris.
12Porque derramando este ungento so-
bre mi cuerpo, lo ha hecho a fin de prepa-
rarme para la sepultura.
13En verdad os digo que dondequiera
que se proclame este evangelio en todo el
mundo, se dir tambin lo que sta hizo,
para memoria de ella.
Treinta piezas de plata
Mr. 14.10-11; Lc. 22.3-6
14Entonces uno de los doce, aquel que se
llamaba Judas Iscariote, fue a los princi-
pales sacerdotes,
15y dijo: Qu queris darme para que
yo os lo entregue? Y ellos le fijaron trein-
ta piezas de plata.
16Desde entonces buscaba una oportuni-
dad para entregarlo.
Institucin de la Cena
Mr. 14.12-26; Lc. 22.7-23; Jn. 13.21-30;
1Co. 11.23-25
17El primer da de los zimos, los dis-
cpulos se acercaron a Jess, diciendo:
Dnde quieres que te preparemos para
comer la pascua?
18Y l dijo: Id a la ciudad, a tal hombre,
y decidle: El Maestro dice: Mi tiempo est
cercano: en tu casa celebro la pascua con
mis discpulos.
19Y los discpulos hicieron como Jess
les orden, y prepararon la pascua.
20Y llegado el atardecer, estaba reclinado
a la mesa con los doce,
21y mientras ellos coman, dijo: De cierto
os digo que uno de vosotros me entregar.
22Y entristecidos en gran manera, co-
menzaron a decirle, uno por uno: Acaso
soy yo, Seor?
23l respondi y dijo: El que mete la
mano conmigo en el plato, ste me en-
tregar.
24A la verdad, el Hijo del Hombre se va
segn ha sido escrito de l, pero ay de
26.11 Dt.15.11. 26.11 Lit. tenis. 26.15 M registran y les dijo. 26.15 Zac.11.12. 26.17 O el primer da de los panes
sin levadura. 26.18 Lit. contigo. 26.22 yo. El gr. indica que esperaban respuesta negativa. 26.24 Sal.41.9. 26.24 Lit. bueno
le era. 26.25 Es decir, Maestro. 26.25 Lit. dijiste. 26.27 M aaden la. 26.28 Ex.24.6-8. 26.28 M aaden nuevo, de
Lc.22.20. 26.28 Jer.31.31-34. 141. 26.31 Zac.13.7. 26.32 28.16. 26.36 Esto es, prensa del olivar. 26.36 Lit.
orar.
1008
aquel hombre por quien el Hijo del Hom-
bre es entregado! Ms le valdra a ese
hombre no haber nacido.
25Respondiendo entonces Judas (el que
lo entregaba), dijo: Acaso soy yo, Rabb?
Le dice: T lo has dicho.
26Y mientras ellos coman, tom Jess
un pan, y habiendo pronunciado la bendi-
cin, lo parti, y dndolo a los discpulos,
dijo: Tomad, comed: esto es mi cuerpo.
27Y tomando una copa, dio gracias y se
la dio, diciendo: Bebed de ella todos,
28porque esto es mi sangre del pacto,
la cual es derramada a favor de muchos,
para perdn de pecados.
29Y os digo que desde ahora no beber de
este fruto de la vid hasta aquel da en que
lo beba nuevo con vosotros en el reino de
mi Padre.
30Y despus de cantar un himno, salie-
ron hacia el monte de los Olivos.
El Pastor es herido
Mr. 14.27-31; Lc. 22.31-34; Jn. 13.36-38
31Entonces Jess les dice: Todos voso-
tros seris escandalizados a causa de m
en esta noche, porque est escrito: Herir
al pastor y sern dispersadas las ovejas del
rebao.
32Pero despus de ser resucitado, Yo ir
delante de vosotros a Galilea.
33Respondiendo Pedro, le dijo: Aunque
todos sern escandalizados a causa tuya,
yo nunca ser escandalizado.
34Jess le dijo: De cierto te digo que en
esta noche, antes que cante un gallo, me
negars tres veces.
35Pedro le dice: Aunque tenga que morir
contigo, no te negar. Y todos los discpu-
los dijeron lo mismo.
Getseman
Mr. 14.32-42; Lc. 22.39-46
36Entonces Jess llega con ellos a un lu-
gar llamado Getseman, y dice a los dis-
cpulos: Sentaos aqu, mientras voy all
y oro.
 1009 Mateo 26:63

37Y tomando a Pedro y a los dos hijos de
Zebedeo, comenz a entristecerse y an-
gustiarse en gran manera,
38y les dice: Una tristeza mortal est so-
brecogiendo mi alma. Quedaos aqu y
velad conmigo!
39Y yendo un poco ms adelante, cay
sobre su rostro, y orando dijo: Padre
mo, si es posible pase de m esta copa!
pero no como Yo quiero, sino como T.
40Luego va a los discpulos, y hallndo-
los durmiendo, dice a Pedro: No pudis-
teis velar conmigo una sola hora?
41Velad y orad, para que no entris en
tentacin; en verdad, el espritu est dis-
puesto, pero la carne es dbil.
42Y yendo de nuevo, or por segunda vez,
diciendo: Padre mo, si esto no puede pa-
sar sin que lo beba, hgase tu voluntad!
43Al regresar, los hall otra vez durmien-
do, porque sus ojos estaban cargados,
44y dejndolos nuevamente, fue y or
por tercera vez, repitiendo la misma ex-
presin.
45Luego viene a los discpulos y les
dice: Dormid lo que resta y descansad.
He aqu, la hora se ha acercado y el Hijo
del Hombre es entregado en manos de
pecadores.
46Levantaos, vamos; he aqu se acerca
el que me entrega.
El arresto
Mr. 14.43-50; Lc. 22.47-53; Jn. 18.3-12
47An estaba hablando, cuando he aqu
lleg Judas, uno de los doce, y con l
mucha gente de parte de los principales
sacerdotes y ancianos del pueblo, con es-
padas y garrotes.
48Y el que lo entregaba les haba dado
una seal, diciendo: Al que yo bese, l es:
prendedlo.
49Y enseguida, acercndose a Jess, dijo:
Salve, Rabb! Y lo bes aparatosamente.
50Y Jess le dijo: Compaero, a lo que
has venido! Entonces se aproximaron y
echaron mano a Jess y lo apresaron.
51Pero he aqu, uno de los que estaban
con Jess, extendi la mano y sac su es-
pada, e hiriendo al siervo del sumo sacer-
dote, le cort la oreja.
52Entonces Jess le dice: Vuelve tu espa-
da a su lugar, porque todos los que toman
espada, a espada perecern.
53O piensas que no puedo invocar a mi
Padre, y ahora mismo me dara ms de
doce legiones de ngeles?
54Pero cmo se cumpliran las Escritu-
ras, de que as debe suceder?
55En aquella hora Jess dijo a las tur-
bas: Como contra un bandido salisteis a
prenderme con espadas y garrotes? Cada
da me sentaba para ensear en el tem-
plo, y no me prendisteis.
56Pero todo esto ha sucedido para que se
cumplieran las Escrituras de los profetas.
Entonces todos los discpulos lo abando-
naron y huyeron.
Ante el Sanedrn
Mr. 14.53-65; Lc. 22.54-55,63-71;
Jn. 18.13-14,19-24
57Los que haban apresado a Jess, lo
llevaron ante Caifs, el sumo sacerdote,
donde estaban reunidos los escribas y los
ancianos.
58Y Pedro lo segua de lejos, hasta el
patio del sumo sacerdote; y entrando, se
sent con los guardianes para ver el fin.
59Y los principales sacerdotes y todo el
Sanedrn, buscaban un falso testimonio
contra Jess para que lo mataran.
60Pero a pesar de haberse presentado
muchos testigos falsos, no lo hallaron.
Por fin, se acercaron dos
61que dijeron: ste dijo: Puedo derribar el
santuario de Dios, y reconstruir en tres das.
62Levantndose el sumo sacerdote, le
dijo: Nada respondes de lo que stos tes-
tifican contra ti?
63Pero Jess callaba. Entonces el sumo
sacerdote le dijo: Te conjuro por el Dios
viviente que nos digas si t eres el Mesas,
el Hijo de Dios!

26.38 Gr, perilups. Esto es, estar completamente rodeado o cubierto de tristeza y angustia Mr.14.33 notas. 26.39 Aqu, es
amarga, de ira Sal.75.8, de maldicin. G.3.13. 26.42 M aaden copa. 26.43 Lit. haban sido. 26.46 Lit. Sed le-
vantados. 26.48 Lit. entrega. 26.48 Lit. dio. 26.50 gr. hetaire, no filos = amigos (como en Jn.15.15). 26.50 26.24.
26.51 Esto es, Pedro Jn.18.10. 26.53 M registran la palabra pedir. 26.53 Doce legiones = 72.000. 26.55 M aaden con
vosotros. 26.55 Lc.19.47; 21.37. 26.59 La expresin y los ancianos es una intrusin del Textus Receptus. 26.60 El TR aade
testigos falsos. 26.61 El TR cambia por reconstruirlo. 26.61 Jn.2.19. 26.63 O Te pongo bajo juramento en el nombre de Dios.
Mateo 26:64 1010

64Jess le dice: T lo has dicho. Y ancianos del pueblo tomaron consejo

adems, os digo: Desde ahora veris al
Hijo del Hombre sentado a la diestra
del Poder, y viniendo en las nubes del
cielo.
65Entonces el sumo sacerdote rasg
sus vestiduras, diciendo: Ha blasfe-
mado! Qu necesidad tenemos ya de
testigos? Ahora mismo habis odo la
blasfemia!
66Qu os parece? Respondiendo ellos,
dijeron: Es reo de muerte!
67Entonces lo escupieron en el rostro y
le dieron puetazos; otros le dieron bo-
fetadas,
68diciendo: Profetzanos, mesas! Quin
es el que te golpe?
La negacin
Mr. 14.66-72; Lc. 22.56-62; Jn. 18.15-18,25-27
69Pedro estaba sentado afuera en el
patio, y se le acerc una sirvienta, di-
ciendo: T tambin estabas con Jess el
galileo!
70Pero l neg delante de todos, dicien-
do: No s de qu hablas!
71Y saliendo a la puerta, lo vio otra, y
dice a los que estaban all: ste estaba
con Jess el nazareno!
72Y otra vez neg con juramento: No
conozco a ese hombre!
73Y un poco despus, acercndose los
que estaban de pie, dijeron a Pedro: En
verdad t tambin eres de ellos, porque
hasta tu manera de hablar te delata.
74Entonces comenz a maldecir y a ju-
rar: No conozco a tal hombre! Y ensegui-
da cant un gallo.
75Y Pedro se acord de la palabra de Je-
ss, que haba dicho: Antes que cante un
gallo, me negars tres veces. Y saliendo
afuera, llor amargamente.
Ante Pilato
Mr. 15.1; Lc. 23.1-2; Jn. 18.28-32
contra Jess para matarlo.
2Y habindolo atado, lo llevaron y lo en-
tregaron a Pilato, el procurador.
Muerte de Judas
Hch.1.18-19
3Entonces Judas, el que lo haba entregado,
viendo que haba sido condenado, sinti re-
mordimiento y devolvi las treinta piezas de
plata a los principales sacerdotes y ancianos,
4diciendo: Pequ entregando sangre ino-
cente. Pero ellos dijeron: Y a nosotros
qu? All t!
5Y arrojando las piezas de plata en el san-
tuario, se retir y se march de all, y se
ahorc.
6Y los principales sacerdotes, tomando
las piezas de plata, dijeron: No es lcito
echarlas en el tesoro, por cuanto es pre-
cio de sangre.
7Y una vez tomado consejo, compraron
con ellas el campo del alfarero como ce-
menterio para los forasteros.
8Por lo cual, aquel campo fue llamado
Campo de Sangre hasta hoy.
9Entonces se cumpli lo dicho por el
profeta Jeremas, cuando dice:
Y tomaron las treinta piezas de plata,
Precio de Aqul cuyo valor fue
estipulado,
A Quien tasaron de parte de los
hijos de Israel,
10 Y las dieron para el campo del
alfarero,
Como me orden el Seor.
El Rey de los judos
Mr. 15.2-5; Lc. 23.3-5; Jn. 18.33-38
11Jess fue llevado delante del procura-
dor, y el procurador le pregunt, dicien-
do: Eres t el rey de los judos? Jess
dijo: T lo dices.
12Y al ser acusado por los principales sa-
cerdotes y los ancianos, nada respondi.

27 Y llegada la madrugada, todos

los principales sacerdotes y los
13Pilato entonces le dice: No oyes cun-
tas cosas testifican contra ti?

26.64 Lit. dijiste. 26.64 Dn.7.13. 26.66 Lv.24.16. 26.67 Is.50.6. 26.68 mesas. Por cierto, con minscu-
la. 26.71 El TR aade tambin del par. de Lc.22.59. 26.74 Esto es, sujetarse a una maldicin si menta. 26.75 M aa-
den le. 27.2 M aaden Poncio. 27.3 remordido 52. 27.6 M aaden de las ofrendas. 27.8 Hch.1.18-19.
27.9 El texto es de Zacaras 11.13 y de Jer.19.2-11, pero es probable que la costumbre fuera mencionar al profeta
de mayor trascendencia, como en Mr.12.3, donde se cita a Mal.3.1 e Is.40.3, pero slo se menciona a ste ltimo.
27.10 Zac.11.12-13. 27.11 El ttulo de prefecto (latn praefectus) se cambi ms tarde por el de procurador (latn procurator).
 1011 Mateo 27:42

14Pero no le respondi ni una palabra,
hasta el punto que el procurador se asom-
br en gran manera.
La sentencia
Mr. 15.6-20; Lc. 23.13-25; Jn. 18.39-19.16
15Ahora bien, en cada fiesta, el procu-
rador acostumbraba soltar un preso a la
multitud; el que queran.
16Y tenan entonces un preso famoso lla-
mado Barrabs.
17Estando ellos pues reunidos, les dijo Pi-
lato: A quin queris que os suelte: a Ba-
rrabs o a Jess, el que llaman Mesas?
18(Porque saba que por envidia lo ha-
ban entregado.)
19Y estando sentado l en el tribunal, le
mand a decir su mujer: No tengas nada
que ver con ese justo, porque hoy sufr
mucho en sueos a causa de l.
20Pero los principales sacerdotes y los
ancianos persuadieron a las multitudes
para que pidieran a Barrabs y mataran
a Jess.
21Y respondiendo el procurador, les dijo:
A cul de los dos queris que os suelte?
Ellos dijeron: A Barrabs!
22Pilato les dice: Qu pues har a Jess,
el llamado Mesas? Dicen todos: Sea cru-
cificado!
23l dijo: Pues, qu mal hizo? Pero
ellos gritaban ms fuertemente, diciendo:
Sea crucificado!
24Viendo Pilato que nada se lograba,
sino que ms bien se estaba formando un
alboroto, tom agua y se lav las manos
delante del gento, diciendo: Inocente
soy de la sangre de ste! All vosotros!
25Y todo el pueblo respondi y dijo: Su
sangre sea sobre nosotros y sobre nues-
tros descendientes!
26Entonces les solt a Barrabs; y ha-
biendo azotado a Jess, lo entreg para
que fuera crucificado.
27Los soldados del procurador, llevando en-
tonces a Jess dentro del pretorio, reunie-
ron a toda la compaa alrededor de l,
28y lo desnudaron y lo cubrieron con un
manto de prpura.
29Y trenzaron una corona de espinas y
la colocaron sobre su cabeza, y pusieron
una caa en su diestra; y arrodillndose
ante l, se burlaron, diciendo: Salve,
rey de los judos!
30Y escupiendo en l, tomaron la caa y
lo golpeaban en la cabeza.
El Glgota
Mr. 15.21-41; Lc. 23.26-49; Jn. 19.16-30
31Despus de burlarse de l, le quitaron
el manto, le pusieron su ropa, y lo lleva-
ron para crucificarlo.
32Y al salir, hallaron a un hombre cire-
neo llamado Simn. A ste obligaron para
que llevara su cruz.
33Y llegando a un lugar llamado Glgo-
ta (esto es: lugar de la calavera),
34le dieron a beber vino mezclado con hiel,
pero despus de probarlo, no lo quiso beber.
35Y lo crucificaron, y se repartieron sus
ropas echando suertes,
36y all sentados, lo vigilaban.
37Por encima de su cabeza pusieron es-
crita la acusacin contra l: ste es Je-
ss, el Rey de los judos.
38Y con l fueron crucificados dos ladro-
nes: uno a la derecha y otro a la izquierda.
39Y los que pasaban lo insultaban me-
neando la cabeza
40y diciendo: El que derriba el santuario
y en tres das lo edifica! Si eres Hijo de
Dios, slvate a ti mismo y baja de la cruz!
41De igual manera, los principales sacer-
dotes, burlndose junto con los escribas y
los ancianos, decan:
42A otros salv, a s mismo no se puede
salvar. Rey de Israel es! Baje ahora de la
cruz, y creeremos en l!

27.14 M aaden Jess. 27.17 M alteran la secuencia a Jess Barrabs. 27.18 Lit. sabe. 27.23 El TR aade procu-
rador. 27.24 Lit. logra. 27.24 El TR aade justo. 27.24 Dt.21.6-9. 27.25 Lit. hijos. 27.27 Lit. pretorio, cuartel general del
ejrcito del procurador. 27.27 O seiscientos hombres. 27.28 O de color rojo, simbolizando realeza. 27.29 Ms bien un capace-
te, ms fcil de trenzar que una guirnalda. (Ntese que las espinas brotaron de la tierra como maldicin Gn.3.18). 27.29 Lit.
Saludos! 27.30 El imperfecto indica una accin repetida. 27.33 M registran al lugar. 27.35 Despus de suertes, el Textus
Receptus aade del Sal.22.18: para que se cumpliese lo dicho por el profeta: Partieron entre s mis vestidos, y sobre mi ropa
echaron suertes. 27.36 El verbo gr. indica una observacin constante y atenta 19.17; 23.3. 27.37 Es decir, el cargo del que
se lo acusaba. 27.38 Ninsurrectos. 27.39 Sal.22.7; 109.25. 27.40 26.61; Jn.2.19. 27.41 M registran y los fariseos.
27.42 Los copistas superficiales, al no entender la irona de la frase, y bajo la influencia del v. 40, aadieron la partcula condicional
si (es Rey). Si la palabra hubiera estado en el original, no existen razones para haberla omitido.
Mateo 27:43 1012

43Ha confiado en Dios, lbrelo ahora si lo
quiere, porque dijo: Soy Hijo de Dios.
44Y del mismo modo lo insultaban tam-
bin los ladrones que haban sido cruci-
ficados con l.
45Desde la hora sexta hubo oscuridad so-
bre toda la tierra hasta la hora novena,
46y alrededor de la hora novena, Jess
exclam con gran voz, diciendo: Eli, Eli
lema sabajtani? (Esto es: Dios mo, Dios
mo, por qu me desamparaste?)
47Y algunos de los que estaban all, al
orlo, decan: A Elas llama ste.
48Al instante, uno de ellos corri y tom
una esponja, y empapndola en vinagre,
la puso en una caa y le dio de beber.
49Pero los dems decan: Deja, veamos si
Elas viene a salvarlo.
50Entonces Jess, clamando otra vez a
gran voz, entreg el espritu.
51Y he aqu el velo del santuario fue ras-
gado en dos, de arriba abajo, y la tierra fue
sacudida, y las rocas fueron partidas,
52y los sepulcros fueron abiertos, y mu-
chos cuerpos de los santos que haban
dormido fueron resucitados,
53y saliendo de los sepulcros despus de
la resurreccin de l, entraron en la san-
ta ciudad y se aparecieron a muchos.
54Y el centurin y los que estaban con l
custodiando a Jess, viendo el terremoto
y lo que estaba sucediendo, se atemoriza-
ron en gran manera, diciendo: Verdade-
ramente ste era Hijo de Dios!
55Mirando desde lejos, estaban all mu-
chas mujeres, las cuales haban seguido a
Jess sirvindole desde Galilea,
56entre las que estaba Miriam de Magda-
la, Miriam, la madre de Jacobo y Jos, y la
madre de los hijos de Zebedeo.
La sepultura
Mr. 15.42-47; Lc. 23.50-56; Jn. 19.38-42
57Llegado el atardecer, vino un hom-
bre rico de Arimatea, de nombre Jos, el
cual tambin se haba hecho discpulo
de Jess.
58ste se acerc a Pilato y pidi el cuer-
po de Jess. Entonces Pilato mand que
le fuera dado.
59Y Jos, tomando el cuerpo, lo envolvi
en una sbana limpia
60y lo puso en su sepulcro nuevo que
haba excavado en la roca; y despus de
hacer rodar una gran piedra a la entrada
del sepulcro, se retir.
61Y Miriam de Magdala y la otra Miriam,
estaban all sentadas frente al sepulcro.
La guardia ante la tumba
62Y al da siguiente, que es despus de la
Preparacin, los principales sacerdotes y
los fariseos se reunieron ante Pilato,
63diciendo: Seor, recordamos que
aquel impostor, estando an vivo, dijo:
Despus de tres das, soy resucitado.
64Manda pues que sea asegurado el
sepulcro hasta el tercer da, no sea que
lleguen sus discpulos y lo hurten, y
digan al pueblo: Fue resucitado de los
muertos. Y sea el postrer error peor que
el primero.
65Pilato les dijo: Tenis una guardia. Id,
aseguradlo como sabis.
66Y ellos fueron y aseguraron el sepul-
cro, sellando la piedra en compaa de la
guardia.
La resurreccin
Mr. 16.1-8; Lc. 24.1-12; Jn. 20.1-10
28 Al final de los sbados, al amane-
cer del da uno de la semana, lleg
Miriam de Magdala, con la otra Miriam,
para ver el sepulcro.
2Y hubo un gran terremoto, porque un
ngel del Seor, descendiendo del cielo,
se acerc e hizo rodar la piedra, y se sent
encima de ella.
3Su aspecto era como un relmpago, y su
vestidura blanca como la nieve.

27.43 Sal.22.8. 27.44 Segn este registro (y Mr.15.32), ambos en un principio lo insultaban. 27.45 Esto es, el medio-
da. 27.45 Es decir, las tres de la tarde. 27.46 La preposicin componente ana, ms que repeticin, indica direccin (hacia
arriba). 27.46 Las letras lem a B constituyen el registro ms antiguo de la transliteracin aramea por qu? en tanto que
lama representa la forma hebrea. Sal.22.1. 27.46 El verbo gr. es muy expresivo; se compone de tres partes: en = den-
tro, kata = abajo, y lipes = dejaste, y en aoristo, indica una accin pasada. Es como si dijera: Me dejaste atado y encerra-
do. 27.48 Lit. le daba. 27.48 Sal.69.21. 27.51 Ex.26.31-33. 27.52 O que haban muerto. 27.56 Lc.8.2-3. 27.58 M
aaden el cuerpo. 27.63 16.21; 17.23; 20.19; Mr.8.31; 9.31; 10.33-34; Lc.9.22; 18.31-33. 27.64 El TR aade de noche.
28.1 Es decir, acabada la semana. 28.1 Lit. del da uno de los sbados. El NTG no registra ordinal sino cardinal, prob. relacio-
nado con Gn.1.5 nota.

4Y por temor a l, los que custodiaban
temblaron y quedaron como muertos.
5Y el ngel tom la palabra y dijo a las
mujeres: Vosotras no temis, porque s
que estis buscando a Jess, el que fue
crucificado.
6No est aqu, porque resucit como lo
haba dicho. Venid y ved el lugar donde
yaca.
7Id sin demora a decir a sus discpulos
que ha resucitado de los muertos, y va de-
lante de vosotros a Galilea, all lo veris.
He aqu os lo he dicho!
8Y ellas, partiendo del sepulcro con te-
mor y gran gozo, corrieron a dar la noti-
cia a sus discpulos.
9Y he aqu Jess les sali al encuentro,
diciendo: Salve! Y ellas se acercaron
y se postraron ante l y abrazaron sus
pies.
10Jess les dice: No temis. Id, anunciad
a mis hermanos que vayan a Galilea, y all
me vern.
El informe de la guardia
11Mientras ellas iban, he aqu algunos de
la guardia fueron a la ciudad y anuncia-
ron a los principales sacerdotes todo lo
sucedido.
28.4 Es decir, del miedo a l. 28.4 Lit. custodian. 28.5 Lit. Y respondiendo el ngel, dijo. 28.6 El TR aade el Seor.
28.9 El TR aade: y mientras iban a dar las nuevas a los discpulos. 28.11 Esto es, un informe detallado. 28.16 26.32;
Mr.14.28. 28.19 Ambos verbos (en aoristo) espresan perentoriedad. 28.19 discipulad = haced discpulos. 28.19 Hch.1.8.
28.20 M aaden la palabra amn.
1013 Mateo 28:20
12Ellos, despus de reunirse y tomar
consejo con los ancianos, dieron muchas
piezas de plata a los soldados,
13y les dijeron: Decid: Vinieron sus dis-
cpulos de noche y lo hurtaron mientras
nosotros dormamos.
14Y si esto llega a odos del procurador,
nosotros lo persuadiremos y os evitare-
mos problemas.
15Ellos entonces, tomando las piezas de
plata, hicieron como se les haba instrui-
do. Y este dicho se divulg entre los ju-
dos hasta hoy.
La gran comisin
Lc. 24.36-49; Jn. 20.19-23; Hch. 1.6-8
16Pero los once discpulos fueron a Gali-
lea, al monte que Jess les haba indicado.
17Y al verlo, lo adoraron; aunque algu-
nos dudaron.
18Entonces Jess se acerc y les habl,
diciendo: Toda potestad me ha sido dada
en el cielo y en la tierra,
19Id pues, discipulad a todas las gen-
tes, bautizndolos en el nombre del Pa-
dre, del Hijo y del Espritu Santo;
20ensendoles a guardar todas las cosas
que os mand. He aqu Yo estoy con voso-
tros todos los das hasta el fin de los siglos.
 El precursor 10Inmediatamente, mientras suba del
Mt. 3.1-12; Lc. 3.1-9,15-17; Jn. 1.19-28 agua, vio los cielos rasgados y al Espritu

1 Principio del evangelio de Jess el

Mesas.
2Como est escrito en el profeta Isaas:
He aqu envo mi mensajero
delante de tu rostro,
El cual preparar tu camino.
3 Voz que clama en el desierto:
Preparad el camino del Seor,
Allanad sus sendas.
4Apareci Juan bautizando en el desier
to, y proclamando el bautismo de arrepen
timiento para el perdn de los pecados.
5Y sala a l toda la provincia de Judea,
y todos los de Jerusalem, y confesando
sus pecados, eran bautizados por l en el
ro Jordn.
6Juan estaba vestido de pelos de camello
y un cinto de cuero alrededor de su cintu
ra, y coma langostas y miel silvestre.
7Y proclamaba, diciendo: Despus de m
viene el que es ms poderoso que yo, de
quien no soy digno de inclinarme y des
atar la correa de sus sandalias.
8Yo os bautic con agua, pero l os bau
tizar con Espritu Santo.
El bautismo
Mt. 3.13-17; Lc. 3.21-22
9En aquellos das sucedi que vino Jess
desde Nazaret de Galilea, y fue bautizado
por Juan en el Jordn.
descendiendo sobre l como una palo
ma.
11Y vino una voz de los cielos: T eres
mi Hijo amado; en ti hallo mi complacen
cia.
La tentacin
Mt. 4.1-11; Lc. 4.1-13
12Enseguida el Espritu lo impulsa al de
sierto.
13Y estuvo en el desierto cuarenta das,
siendo tentado por Satans, y estaba con
las fieras, y los ngeles lo servan.
El ministerio en Galilea
Mt. 4.12-17; Lc. 4.14-15
14Despus que Juan fue entregado, Je
ss fue a Galilea proclamando el evange
lio de Dios,
15y diciendo: El tiempo se ha cumplido
y el reino de Dios se ha acercado! Arre
pentos, y creed en el evangelio!
Los primeros discpulos
Mt. 4.18-22; Lc. 5.1-11
16Pasando junto al mar de Galilea, vio
a Simn y a Andrs, hermano de Simn,
echando una jbega en el mar, porque
eran pescadores.
17Jess les dijo: Venid en pos de m y
har que seis pescadores de hombres.

1.1 gr. euangeliou = buena nueva. 1.1 M aaden Hijo de Dios. 1.2 gr. angueln. Define tanto a seres sobrenaturales
como a mensajeros humanos. 1.2 Mal.3.1. El TR aade delante de ti. 1.3 Is.40.3. 1.4 Se prefiere la lectura ms corta.
1.5 Lit. jerosolimitanos. 1.6 2R.1.8. 1.6 Lit. comiendo. 1.6 Es decir, saltamontes. 1.8 M aaden en antes de agua, de
Mt. 3.11 y Jn. 1.26. 1.9 .que. 1.9 La preposicin griega indica entrar en el ro. 1.10 inmediatamente. Vase comentario en
1.18. 1.11 Is.42.1; Mt. 12.18; 17.5; Mr.9.7; Lc. 9.35. 1.14 Lit. ser. 1.14 Las palabras del reino constituyen una insercin para
conformar esta inusitada frase a la frecuente expresin el reino de Dios v.15. La lectura adoptada est respaldada por a B.
1.15 Dn.2.44. 1.15 Mt. 3.2. 1.16 Lit. echando alrededor. 1.16 gr. amphblestron. Red de considerable valor, de ms de
cien brazas de largo, compuesta de un copo y dos bandas Mt. 4.18.
 1015
18Y de inmediato, dejando las redes, lo
siguieron.
19Yendo un poco ms adelante, vio a Ja
cobo, el de Zebedeo, y a su hermano Juan,
que estaban en su barca remendando las
redes.
20Enseguida los llam, y dejando a su
padre Zebedeo en la barca con los jorna
leros, lo siguieron.
En Cafarnaum
Lc. 4.31-37
21Y llegan a Cafarnaum, y tan pronto lle
gaba el sbado, entraba en la sinagoga y
enseaba.
22Y se asombraban de su doctrina, por
que les enseaba como quien tiene auto
ridad, y no como los escribas.
23Y en aquel momento estaba en la sina
goga de ellos un hombre con un espritu
inmundo, y chill,
24diciendo: Qu tenemos que ver con
tigo, Jess nazareno? Viniste a des
truirnos? S quin eres: el Santo de
Dios!
25Pero Jess le orden, diciendo: En
mudece y sal de l!
26Y el espritu inmundo, convulsionn
dolo y gritando a gran voz, sali de l.
27Y todos se maravillaron, y discutan
entre s, diciendo: Qu es esto? Una
nueva doctrina autoritativa? Aun a
los espritus inmundos manda, y le
obedecen!
28Y enseguida la noticia respecto a l
corri por todas partes en la regin cir
cundante de Galilea.
La suegra de Pedro
Mt. 8.14-17; Lc. 4.38-41
29Y saliendo de la sinagoga, fueron en
seguida con Jacobo y Juan a la casa de
Simn y Andrs.
30Y la suegra de Simn yaca con fiebre,
y enseguida le hablan acerca de ella.
31Y se acerc, y tomndola de la mano la
levant, y la fiebre la dej, y los serva.
1.18 Gr. euthus. Expresa inmediatez: en el acto, al instante, inmediatamente, enseguida. 1.22 Mt. 7.28-29. 1.24 Lit.
Qu a nosotros y a ti? 1.27 doctrina autoritativa. El TR modific la frase conforme al par. de Lc. 4.36. 1.32 Esto es, pasado
el sbado. 1.32 Lit. encontrndose mal. 1.38 Es decir, poblados (villas) intermedios entre ciudad y aldea. 1.39 Mt. 4.23;
9.35. 1.42 M aaden as que l hubo hablado. 1.44 a nadie digas nada Is.42.2-3; 53.2. 1.44 Moiss orden Lv.14.1-32.
1.45 Lit. manifiestamente.
Marcos 1:45
Muchas sanidades
32Y por la tarde, al ponerse el sol, le traan
todos los enfermos y los endemoniados,
33y la ciudad entera se agolpaba ante la
puerta.
34Y san a muchos que estaban enfermos
de diversas dolencias, y ech fuera muchos
demonios; pero no dejaba hablar a los de
monios, porque stos lo reconocan.
Por Galilea
Lc. 4.42-44
35Levantndose muy de maana, estan
do an oscuro, sali y fue a un lugar soli
tario, y all oraba.
36Y Simn y los que estaban con l si
guieron a su alcance,
37y cuando lo hallaron, le dicen: Todos
te buscan!
38Les contesta: Vayamos a otra parte, a
los pueblos vecinos, para que tambin
predique all, pues para esto sal.
39Y entr en las sinagogas de ellos por
toda Galilea, predicando y echando fuera
los demonios.
El leproso
Mt. 8.1-4; Lc. 5.12-16
40Y llega a l un leproso rogndole, y le
dice: Si quieres, puedes limpiarme.
41Y se le enternecieron las entraas, y
extendiendo su mano lo toc, y le dice:
Quiero, s limpio!
42Y al instante se le fue la lepra y qued
limpio.
43Y enseguida lo despidi, despus de
advertirle severamente:
44Mira, a nadie le digas nada, sino ve,
mustrate al sacerdote, y ofrece por tu
limpieza lo que Moiss orden, para tes
timonio a ellos.
45Pero l, saliendo, comenz a prego
nar en alto y a divulgar el asunto, hasta
el punto que l no poda entrar pblica
mente en la ciudad, sino que se quedaba
fuera, en lugares despoblados, y acudan a
l de todas partes.
Marcos 2:1
La autoridad para perdonar
Mt. 9.1-8; Lc. 5.17-26
2 Pasados algunos das, volvi a entrar
en Cafarnaum, y se oy que estaba en
casa.
2Y se reunieron muchos, de modo que ya
no haba sitio ni aun frente a la puerta; y
l les hablaba la palabra.
3Y vienen, y entre cuatro le traen un pa
raltico,
4pero al no poder entrarlo por causa de
la multitud, levantaron el techo encima
de donde l estaba, y luego de hacer una
abertura, bajaron el catre donde yaca el
paraltico.
5Viendo Jess la fe de ellos, dice al pa
raltico: Hijo, tus pecados te son perdo
nados.
6Pero all sentados haba algunos de los
escribas, y cavilaban en sus corazones:
7Por qu habla ste as? Blasfemias dice,
quin puede perdonar pecados sino slo
Dios?
8Al instante, percibiendo Jess en su
espritu que cavilaban de este modo, les
dice: Por qu cavilis estas cosas en
vuestros corazones?
9Qu es ms fcil? Decir al paraltico:
Tus pecado te son perdonados, o decir:
Levntate, toma tu catre y anda?
10Pues para que sepis que el Hijo del
Hombre tiene potestad en la tierra para
perdonar pecados (dice al paraltico):
11A ti te digo: Levntate, alza tu catre y
vete a tu casa!
12Y fue levantado, e inmediatamente
alz el catre y sali delante de todos, de
manera que todos estaban asombrados y
glorificaban a Dios, diciendo: Jams vi
mos algo as!
Lev, el publicano
Mt. 9.9-13; Lc. 5.27-32
13Y sali nuevamente junto al mar, y toda
la multitud acuda a l, y les enseaba.
14Y pasando, vio a Lev, el de Alfeo, sen
tado en el lugar de los tributos, y le dice:
Sgueme! Y levantndose, lo sigui.
2.4 Gr. krbatton = camastro, catre. 2.6 Es decir, fijaban tenazmente la consideracin del asunto con demasiada sutileza.
2.12 .algo. 2.15 Esto es, Jess. 2.15 Es decir, la casa de Lev (Mateo). 2.16 El NTG registra los escribas de los fariseos.
2.16 Lit. come. 2.16 El TR aade y bebe, de Lc. 5.30. 2.19 Lit. los hijos del tlamo nupcial Mt. 9.15. 2.21 Lit. un parche
de tela no abatanada. 2.22 El NTG registra diferencias con los par. Mt. 9.17 y Lc. 5.37. 2.23 Dt.23.25.
1016
15Y sucedi que estando reclinado a la
mesa en su casa (muchos publicanos y
pecadores estaban reclinados a la mesa
con Jess y sus discpulos, pues eran mu
chos los que lo seguan),
16los escribas de los fariseos, viendo que
coma con los pecadores y publicanos,
decan a sus discpulos: Con publicanos
y pecadores come?
17Al orlo Jess, les dice: Los sanos no
tienen necesidad de mdico, sino los en
fermos. No vine a llamar a justos, sino a
pecadores.
Sobre el ayuno
Mt. 9.14-17; Lc. 5.33-39
18Y los discpulos de Juan y de los fari
seos estando de ayuno, van y le pregun
tan: Por qu los discpulos de Juan y los
discpulos de los fariseos ayunan, y tus
discpulos no ayunan?
19Jess les dijo: Pueden acaso ayunar
los que asisten al esposo mientras el es
poso est con ellos? Entre tanto tienen
consigo al esposo, no pueden ayunar,
20pero vendrn das cuando el esposo les
sea quitado, entonces ayunarn en aquel
da.
21Nadie cose un remiendo de tela nueva
sobre un vestido viejo, de otra manera, el
remiendo nuevo tira de lo viejo, y se hace
una rotura peor.
22Y nadie echa vino nuevo en odres viejos,
de otra manera, el vino reventar los odres,
y se echan a perder el vino y los odres; an
tes bien: Vino nuevo en odres nuevos.
El Seor del sbado
Mt. 12.18; Lc. 6.1-5
23Aconteci que pasando por los sembra
dos en da de sbado, sus discpulos comen
zaron a caminar arrancando las espigas.
24Y los fariseos le decan: Mira, por qu
hacen lo que no es lcito hacer en el da
de sbado?
25Les dice: Nunca lesteis qu hizo Da
vid, cuando tuvo necesidad y tuvo ham
bre l, y los que estaban con l:
 1017 Marcos 3:25

26Cmo entr en la Casa de Dios, en tiem
po del sumo sacerdote Abiatar, y comi los
panes de la proposicin, de los cuales no
es lcito comer sino a los sacerdotes, y dio
tambin a los que estaban con l?
27Y les deca: El sbado fue instituido para
el hombre, y no el hombre para el sbado.
28Por tanto, el Hijo del Hombre es tam
bin Seor del sbado.
Es lcito hacer bien o mal?
Mt. 12.9-14; Lc. 6.6-11
11Y cuando los espritus inmundos lo
vean, caan ante l, y gritaban diciendo:
T eres el Hijo de Dios!
12Pero l los reprenda mucho para que
no lo hicieran manifiesto.
Los doce apstoles
Mt. 10.1-4; Lc. 6.12-16
13Y sube al monte y llama a los que l
quera, y fueron a l.
14Y estableci a doce, para que estu
vieran con l, para enviarlos a predi

3 Y entr otra vez en la sinagoga, y esta

ba all un hombre que tena seca una
mano.
2Y lo observaban, por si lo sanara en s
bado, para que lo acusaran.
3Dice al hombre que tena la mano seca:
Ponte en el medio.
4Y les dice: Es lcito en sbado hacer
bien o hacer mal; salvar una vida, o ma
tar? Pero ellos callaban.
5Y mirndolos en derredor con enojo,
profundamente entristecido por la dure
za de sus corazones, dice al hombre: Ex
tiende la mano; y l la extendi, y qued
restablecida su mano.
6De inmediato salieron los fariseos y tra
maron con los herodianos un complot
contra l para que lo mataran.
La multitud a la
orilla del mar
7Pero Jess se retir con sus discpulos
hacia el mar. Y mucha gente de Galilea y
de Judea,
8de Jerusalem, de Idumea y de ms all
del Jordn, y una gran multitud de los
alrededores de Tiro y de Sidn, oyendo
todas las cosas que haca, acudi a l.
9Y por causa del gento, dijo a sus disc
pulos que le estuviera lista una barquilla
para que no lo oprimieran,
10porque haba sanado a muchos, de
manera que por tocarlo, cuantos tenan
plagas, caan sobre l.
car,
15y que tuvieran autoridad de echar
fuera los demonios.
16A Simn, le puso por sobrenombre
Pedro.
17A Jacobo, el de Zebedeo, y a Juan, el
hermano de Jacobo, tambin les puso por
sobrenombre Boanerges (esto es, hijos
del trueno);
18a Andrs, a Felipe, a Bartolom, a
Mateo, a Toms, a Jacobo el de Alfeo, a
Tadeo, a Simn el cananita,
19y a Judas Iscariote (quien, de hecho,
lo entreg).
Lo imperdonable
Mt. 12.22-32; Lc. 11.14-23;12.10
20Llega a una casa, y de nuevo se agolpa
una multitud tal, que ellos no podan ni
siquiera comer pan.
21Y oyndolo sus familiares, salieron
para echar mano de l, pues decan: Est
fuera de s.
22Y los escribas que haban bajado de Je
rusalem, decan: Est posedo por Beelze
bul! y: Por el prncipe de los demonios
echa fuera a los demonios!
23Y llamndolos junto a s, les deca en
parbolas: Cmo puede Satans echar
fuera a Satans?
24Si un reino se divide contra s mismo,
tal reino no puede permanecer.
25Y si una casa se divide contra s mis
ma, tal casa no podr permanecer.

2.26 O presentacin (a Dios en el santuario) 1S.21.1-6. 2.26 Lv.24.9. 2.26 Lit. ha sido. 3.2 Lit. sanar. 3.2 3.6. 3.3 Lit.
levntate. 3.5 Lit corazn. 3.6 Lit tramaban. 3.6 El subjuntivo es significativo. Indica que no tenan el valor personal de acu-
sarlo 3.2 o matarlo. 3.9 Lit. opriman. 3.10 Lit. san. 3.10 Lit. azotes. Es decir, dolencias tenidas como castigo de Dios. 3.10
Is.53.4. 3.10 Mr.4.1; Lc. 5.1-3. 3.14 El TR aade de Lc. 6.13 a los cuales tambin llam apstoles. 3.15 El TR aade:
para sanar enfermedades y. 3.16 El TR aade y llam a los doce. 3.18 Se trata sin duda del apellido de Natanael. 3.18 O zelote
o celoso, patriota fantico. 3.20 M registran llegan. 3.21 Lit. estuvo. 3.22 Mt. 9.34; 10.25. 3.22 Lit. tiene a Beelzebul
155.
Marcos 3:26
26Y si Satans se levanta contra s mis-
mo y es dividido, no puede permanecer,
sino que tiene fin.
27Pero nadie puede entrar en la casa del
fuerte y saquear sus bienes, a menos que
primero ate al fuerte, entonces podr sa-
quear su casa.
28De cierto os digo que todos los pecados
y las blasfemias con que blasfemen los hi-
jos de los hombres les ser perdonado,
29pero el que blasfeme contra el Espritu
Santo no tiene jams perdn, sino que
es reo de un pecado eterno.
30Esto les dijo porque afirmaron: Tiene
un espritu inmundo.
La verdadera familia
Mt. 12.46-50; Lc. 8.19-21
31Y llegan su madre y sus hermanos, y
quedndose afuera, lo enviaron a llamar.
32Y haba una multitud sentada a su al-
rededor, y le dicen: Mira, tu madre y tus
hermanos te buscan afuera.
33Y respondindoles, dice: Quin es mi
madre y los hermanos?
34Y mirando en derredor a los que es-
taban sentados en torno suyo, dice: He
aqu mi madre y mis hermanos!
35Cualquiera que hace la voluntad de Dios,
se es mi hermano y hermana, y madre.
El sembrador
Mt. 13.1-9; Lc. 8.4-8
4 Otra vez comenz a ensear junto al
mar, y se rene ante l una multitud
tan grande, que tuvo que subir y sentarse
en una barca en el mar, y toda la multi-
tud estaba en tierra, cara al mar.
2Y les enseaba muchas cosas por medio
de parbolas; y en su enseanza les de-
ca:
3Od: He aqu el sembrador sali a sem-
brar.
4Y al sembrar, aconteci que parte cay
junto al camino, y vinieron las aves y la
devoraron.
5Otra cay en el pedregal, donde no tena
mucha tierra, y por no tener profundidad
de tierra brot enseguida,
3.26 Lit. levant. 3.26 es. Lit. fue. 3.29 Lit. hasta el siglo. 3.29 Lc. 12.10. 3.29 M registran juicio. 3.30 .Esto les
dijo. 3.32 M aaden y sus hermanas. 4.1 Lc. 5.1-3. 4.1 Lit. estaban. 4.4 M registran del cielo. 4.6 Lit. se quem. Es
decir, se marchit. 4.7 Lit. los abrojos. 4.12 Is.6.9-10. 4.16 M aaden asimismo.
1018
6pero cuando sali el sol, se agost, y
por no tener raz, se sec.
7Otra cay entre las espinas, y las es-
pinas crecieron y la ahogaron, y no dio
fruto.
8Pero otras cayeron en buena tierra, y
daban fruto que creca y se desarrollaba; y
producan: una a treinta, otra a sesenta y
otra a ciento por uno.
9Y deca: El que tiene odos para or, oiga.
Propsito de las parbolas
Mt. 13.10-17; Lc. 8.9-10
10Cuando estuvo solo, los que estaban
con los doce alrededor de l, le pregunta-
ban acerca de las parbolas.
11Y les responda: A vosotros os ha sido
dado el misterio del reino de Dios, pero a los
de afuera todo es presentado en parbolas,
12para que viendo, vean y no perciban, y
oyendo, oigan y no entiendan, no sea que
se conviertan, y les sea perdonado.
Explicacin de la parbola
Mt. 13.18-23; Lc. 8.11-15
13Y les dice: No habis entendido esta
parbola? Cmo, pues, conoceris todas
las parbolas?
14El sembrador siembra la palabra,
15y los de junto al camino son stos:
donde se siembra la palabra pero, cuan-
do la han odo, enseguida viene Satans y
quita la palabra sembrada.
16Y los sembrados en los pedregales son
stos: los que al or la palabra, al mo-
mento la reciben con gozo,
17pero no tienen raz en s mismos, son
temporales, y luego, cuando llega una
tribulacin o persecucin por causa de la
palabra, enseguida se les hace tropezar.
18Y otros son los sembrados entre las
espinas: stos son los que han odo la pa-
labra,
19pero los afanes de la vida presente y el
engao de la riqueza, y las codicias de las
dems cosas, entrando, ahogan la palabra
y llega a ser infructuosa.
20Pero los que fueron sembrados en bue-
na tierra son aquellos que oyen la palabra
 1019 Marcos 5:4

y la reciben, y dan fruto, uno a treinta, y Uso de las parbolas

uno a sesenta, y uno a ciento.
Manifestacin de lo oculto
Lc. 8.16-18
21Tambin les deca: Acaso se trae la
lmpara para ser puesta debajo del al
mud, o debajo de la cama? No es para ser
puesta sobre el candelero?
22Porque no hay nada oculto que no haya
de ser manifestado, ni se hizo encubierto,
sino para que salga a la luz.
23Si alguno tiene odos para or, oiga.
24Y les deca: Daos cuenta de lo que os.
Con la medida que meds os ser medi
do, y os ser aadido;
25porque al que tiene, le ser dado, y
al que no tiene, aun lo que tiene le ser
quitado.
El crecimiento de la semilla
26Deca adems: El reino de Dios es
como cuando un hombre echa la semilla
en la tierra:
27Duerme y se levanta, noche y da, y
la semilla brota y crece sin que l sepa
cmo.
28Por s misma da fruto la tierra: prime
ro un tallo, luego una espiga, luego grano
lleno en la espiga.
29Y cuando el fruto lo permite, ense
guida mete la hoz, porque ha llegado la
siega.
La semilla de mostaza
Mt. 13.34-35
33Y con muchas parbolas como stas
les hablaba la palabra, segn podan es
cuchar.
34Y sin parbola no les hablaba (aunque
a sus propios discpulos les explicaba todo
en privado).
La tempestad
Mt. 8.23-27; Lc. 8.22-25
35Ese mismo da, llegado el atardecer,
les dice: Pasemos al otro lado.
36Y despedida la multitud, lo llevan en
la barca tal como estaba, y haba con l
otras barquichuelas.
37Pero una gran tempestad de viento se
levanta, y las olas se lanzaban adentro de
la barca, hasta el punto que ya la barca
se anegaba.
38Y l estaba en popa, durmiendo sobre el
cabezal. Y lo despiertan y le dicen: Maes
tro!, no te importa que perezcamos?
39Y despertndose, reprendi al viento, y
dijo al mar: Calla, enmudece! Y el viento
ces y se produjo una calma absoluta.
40Y les dijo: Por qu estis amedrenta
dos? An no tenis fe?
41Y temieron con gran temor, y se de
can unos a otros: Quin es ste, que
no slo el viento, sino tambin el mar le
obedece?
El endemoniado geraseno
Mt. 8.28-34; Lc. 8.26-39

Mt. 13.31-32; Lc. 13.18-19
30Deca tambin: A qu podramos com
parar el reino de Dios, o en qu parbola
lo explicaramos?
31Es como un grano de mostaza, el
cual cuando se siembra en la tierra, es
ms pequeo que todas las semillas de
la tierra,
32pero cuando se ha sembrado, crece y
llega a ser mayor que todas las hortalizas,
y echa grandes ramas, hasta que las aves
del cielo pueden anidar bajo su sombra.
5
Y llegaron a la otra orilla del mar, a la
regin de los gerasenos.
2En cuanto desembarc, en seguida vino
a su encuentro de entre los sepulcros un
hombre posedo de un espritu inmundo,
3el cual tena su morada entre los sepul
cros, y ya nadie poda atarlo, ni siquiera
con cadenas.
4Porque muchas veces haba estado ata
do con grillos y cadenas, y haba roto las
cadenas y desmenuzado los grillos, y na
die lo poda dominar.

4.20 Esto es, a treinta, a sesenta y a ciento por uno. 4.21 Mt. 5.15; Lc. 11.33. 4.22 Lit. que venga. 4.22 Mt. 10.26; Lc.
12.2. 4.24 Mt. 7.2; Lc. 6.38. 4.24 M aaden a vosotros los que os. 4.25 Lit. el que tiene. 4.25 Mt. 13.12; 25.29; Lc.
19.26. 4.27 Lit. fuera levantado. 4.33 Es decir, segn la capacidad que tenan para entender. 4.34 Sal.78.1-2. 4.35 Lit. que
pasemos. 4.37 M omiten la barca. 4.38 Lit. levantan. 4.39 Gr. galne = calma marina. Es decir, en trminos de marinera,
sobrevino una calma chicha. 4.40 M registran cmo as? 4.40 159 4.41 Sal.89.8-9. 5.1 M registran gadarenos
de Mt. 8.28. 5.3 Esto es, una cadena muy fuerte Ap.20.1.
Marcos 5:5
5Y continuamente, de noche y de da,
estaba en los sepulcros y en los montes,
dando alaridos e hirindose con pie
dras.
6Pero, viendo de lejos a Jess, corri y se
postr delante de l,
7y gritando a gran voz, dice: Jess, qu
tienes que ver conmigo, Hijo del Dios
Altsimo? Te conjuro por Dios que no me
atormentes!
8Pues l le haba dicho: Sal del hombre,
espritu inmundo!
9Y le pregunt: Qu nombre tienes? Le
dice: Tengo por nombre Legin, porque
somos muchos.
10Y mucho le rogaba que no lo enviara
fuera de aquella regin.
11Y cerca del monte, haba una gran pia
ra de cerdos paciendo,
12y le rogaron, diciendo: Envanos a los
cerdos para que entremos en ellos.
13Les dio permiso, y cuando los espritus
inmundos salieron y entraron en los cer
dos, la piara (como dos mil) se precipit
por el acantilado al mar, y se ahogaron en
el mar.
14Y los que los apacentaban huyeron e
informaron en la ciudad y en los campos,
y vinieron a ver qu haba sucedido.
15Y llegan ante Jess y contemplan al
endemoniado (al que haba tenido la le
gin) sentado, vestido, y en su juicio ca
bal, y tuvieron temor.
16Y los que lo vieron les contaron cmo
le haba acontecido esto al endemoniado,
y acerca de los cerdos.
17Entonces comenzaron a rogarle que se
retirara de sus contornos.
18Y cuando l estaba entrando en la bar
ca, el que haba estado endemoniado le
rogaba que le permitiera estar con l.
19Pero no lo dej, sino le dice: Ve a tu
casa, a los tuyos, y cuntales cun gran
des cosas hizo contigo el Seor, y cunta
misericordia tuvo de ti.
20Y se fue y comenz a proclamar en De
cpolis cun grandes cosas le haba hecho
Jess, y todos se maravillaban.
5.7 Lit. Qu a m y a ti? 5.9 Lit. preguntaba. 5.14 M aaden los cerdos. 5.14 Lit. qu es lo sucedido. 5.21 M registran
en una barca. 5.21 Es decir, se aglomeraban en torno a Jess. 5.23 Lit. habiendo ido. 5.25 Lit. vive. 5.26 Lit. lo que (haba) a
disposicin de ella. 5.26 Lit. habiendo empeorado. 5.28 Lit. sanada Mt. 9.21. 5.29 Lit. conoci. 5.29 Lit. ha sido. 5.30 Lit.
conoci. 5.33 Lit. habiendo reconocido. 5.34 Mt. 9.21. 5.35 .casa.
1020
La hija de Jairo
La mujer con flujo de sangre
Mt. 9.18-22; Lc. 8.40-48
21Habiendo pasado Jess nuevamente a
la otra orilla, se reuni una gran multi
tud en torno a l; y estaba junto al mar.
22Llega uno de los principales de la sinago
ga, llamado Jairo, y al verlo, cae a sus pies,
23y le suplica con insistencia, diciendo:
Mi hijita est agonizando, ven! Pon las
manos sobre ella para que sea sanada, y
pueda vivir!
24Y fue con l, y lo segua una gran mul
titud, y lo apretujaban.
25Y una mujer que llevaba doce aos
con flujo de sangre,
26y que haba sufrido mucho de parte de
muchos mdicos, y gastado cuanto tena
sin sacar ningn provecho, ms bien, em
peoraba,
27al or acerca de Jess, lleg por detrs
entre la multitud y toc su manto;
28porque deca: Si tan slo toco sus ves
tidos, sanar.
29Y al instante la fuente de su sangre se
sec, y sinti en su cuerpo que haba
sido sanada de aquel azote.
30Al momento Jess sinti en su in
terior el poder que haba salido de l, y
volvindose a la multitud, preguntaba:
Quin ha tocado mis vestidos?
31Y sus discpulos le decan: Ves que la
multitud te apretuja, y preguntas quin
me ha tocado?
32Y miraba alrededor para ver a la que
haba hecho esto.
33Entonces la mujer, temiendo y tem
blando (reconociendo lo que le haba su
cedido), vino y se postr ante l, y le dijo
toda la verdad.
34Entonces l le dijo: Hija, tu fe te ha sal
vado, vete en paz y queda sana de tu azote.
Muerte y resurreccin
de la hija de Jairo
Mt. 9.23-26; Lc. 8.49-56
35Estando l todava hablando, llegan
de casa del principal de la sinagoga,
 1021 Marcos 6:17

diciendo: Tu hija ha muerto, por qu 5Y no poda hacer all ningn milagro,

molestas an al Maestro?
36Pero Jess, alcanzando a or lo que se
hablaba, dice al principal de la sinagoga:
No temas, slo sigue creyendo.
37Y no permiti que nadie lo siguiera, sino
Pedro, Jacobo y Juan, el hermano de Jacobo.
38Y llegan a la casa del principal de la si
nagoga, y observa un alboroto, y a los que
lloran y dan grandes alaridos.
39Y entrando, les dice: Por qu hacis
alboroto y lloris? La nia no ha muerto,
sino que duerme.
40Y se burlaban de l; pero echando a
todos, toma consigo al padre de la nia, a
la madre y a los que estn con l, y entra
adonde estaba la nia,
41y tomando la mano de la nia, le dice:
Talita cum! (lo cual, traducido es: Nia,
te digo, levntate.)
42Y al instante la nia se levant y anda
ba, pues tena doce aos. Y se sorprendie
ron con gran asombro.
43Y l les orden severa y repetidamen
te que nadie supiera esto, y dijo que se le
diera de comer.
El rechazo en Nazaret
Mt. 13.53-58; Lc. 4.16-30
excepto que san a unos pocos enfermos
imponindoles las manos.
6Y estaba asombrado por la incredulidad
de ellos; y as, recorra las aldeas de los
alrededores enseando.
Misin de los doce discpulos
Mt. 10.5-15; Lc. 9.1-6
7Y llama a s a los doce, y comenz a en
viarlos de dos en dos (y les daba autoridad
sobre los espritus inmundos).
8Y les orden que no llevaran nada para
el camino; slo un bordn. Ni pan, ni
bolsa, ni un cobre en el cinto,
9calzados con sandalias. Y no os vistis
con doble tnica!
10Tambin les deca: Dondequiera que
entris en una casa, posad en ese lugar
hasta que salgis de all.
11Y cualquier lugar que no os acoja y no
os escuchen, al salir de all sacudid el
polvo de la planta de vuestros pies, para
testimonio a ellos.
12Y saliendo, proclamaron que se arre
pintieran,
13y echaban fuera muchos demonios, y
ungan con aceite a muchos enfermos y
los sanaban.

6 Sali de all y regres a su tierra, y sus

discpulos lo siguen.
2Llegado el sbado, comenz a ensear
en la sinagoga. Y la mayora se asombraba
al orlo, y deca: De dnde saca ste estas
cosas, y qu sabidura es sta que le ha
sido dada? Y qu significan estos mila
gros hechos por sus manos?
3No es ste el carpintero, el hijo de Mi
riam, y el hermano de Jacobo y de Jos,
y de Judas y de Simn? No estn aqu
tambin sus hermanas ante nosotros? Y
se escandalizaban por causa de l.
4Y Jess les deca: No hay profeta sin
honra sino en su tierra, y entre sus pa
rientes, y en su casa.
Muerte del Bautista
Mt. 14.1-12; Lc. 9.7-9
14Y lo oy el rey Herodes, por cuanto su
nombre haba llegado a ser notorio; pero
decan: Juan el Bautista ha resucitado de
entre los muertos, y por eso actan en l
los poderes
15(pero otros decan: Es Elas; y otros de
can: Es un profeta; como cualquiera de
los profetas).
16Y al orlo Herodes, deca: Juan, a quien
yo decapit, ha resucitado.
17Porque Herodes haba enviado a pren
der a Juan y lo haba encadenado en una
prisin por causa de Herodas, la mujer

5.36 M registran oyendo de Lc. 8.50. 5.38 Lit. emitan repetidos gritos (de lamento). 5.41 El TR registra talita cumi. 5.43
Lit. dar. 6.2 .significan. 6.2 Otros mss. registran hechos poderosos. 6.3 La primera acepcin del griego es albail.
6.3 Esto es, Mara. 6.4 Jn. 4.44. 6.5 Lit. poder. 6.8 Lc. 10.4-11. 6.8 .el. 6.8 Es decir, dinero. 6.10 Es decir, no vayis
hospedndoos de una parte a otra. 6.11 Hch.13.51. El mandato no es para salir sino para sacudir el polvo. 6.11 M aaden
de Mt. 10.14-15 y Lc. 10.11-12: De cierto os digo que en el da del juicio, ser ms tolerable el castigo para los de Sodoma y
Gomorra, que para aquella ciudad. 6.12 Lit. habiendo salido. 6.13 Jac.5.14. 6.14 Lit. lleg. 6.14 M registran el singular
dijo. 6.14 Es decir, los poderes milagrosos o sobrenaturales. 6.15 Mt. 16.14; Mr.8.28; Lc. 9.19. 6.16 M aaden de los
muertos. 6.17 Es decir, alguaciles o soldados.
Marcos 6:18 1022

de su hermano Felipe, pues se haba ca
sado con ella.
18Porque Juan deca a Herodes: No te es
lcito tener la mujer de tu hermano.
19Y Herodas lo aborreca y quera ma
tarlo, pero no poda,
20porque Herodes, sabiendo que era un
varn justo y santo, tema a Juan y lo pro
tega, y cuando lo oa, se quedaba muy per
plejo; pero con todo, le gustaba orlo.
21Sin embargo, lleg un da oportuno,
cuando Herodes en su cumpleaos hizo
un banquete a sus nobles, y a los tribunos
y a los principales de Galilea,
22entr tambin la propia hija de Hero
das, y habiendo danzado, agrad a Hero
des y a los reclinados a la mesa con l. Y
el rey dijo a la muchacha: Pdeme lo que
quieras, y te lo dar!
23Y le jur: Te dar lo que pidas, hasta la
mitad de mi reino!
24Y saliendo, dijo a su madre: Qu pe
dira? Y ella dijo: La cabeza de Juan, el
que bautiza!
25Y entrando de prisa ante el rey, le pidi,
diciendo: Dame ahora mismo la cabeza
de Juan el Bautista en un trinchero!
26El rey se entristeci, pero a causa de
los juramentos y de los que estaban recli
nados a la mesa, no quiso desatenderla.
27Y enseguida envi el rey a un verdugo,
y orden traer su cabeza. Y yendo, lo de
capit en la prisin,
28y trajo su cabeza en un trinchero, y la
dio a la muchacha, y la muchacha la dio
a su madre.
29Cuando sus discpulos lo oyeron, vi
nieron y se llevaron su cadver, y lo pu
sieron en un sepulcro.
Primera multiplicacin de panes y peces
Mt. 14.13-21; Lc. 9.10-17; Jn. 6.1-14
30Los apstoles se renen con Jess y
le cuentan todo cuanto haban hecho y
cuanto haban enseado.
31Y les dice: Vosotros solos, venid aparte
a un lugar solitario y descansad un poco
(porque eran muchos los que iban y ve
nan, y ni para comer tenan tiempo).
32Y se fueron en la barca a un lugar apar
tado y solitario.
33Pero muchos los vieron yndose y los
reconocieron. Y a pie, desde todas las ciu
dades, concurrieron all y llegaron antes
que ellos.
34Al desembarcar vio un gran gento, y se
le enternecieron las entraas por ellos, por
que eran como ovejas que no tienen pastor.
Y comenz a ensearles muchas cosas.
35Y llegada una hora avanzada, se le
acercaron sus discpulos, diciendo: El lu
gar es desierto, y ya es hora avanzada;
36despdelos, para que vayan a las alque
ras y aldeas de alrededor y compren para
s algo que comer.
37Pero l respondiendo, les dijo: Dadles
vosotros de comer. Le dicen: Que vaya
mos a comprar panes por doscientos de
narios y les demos de comer?
38Entonces l les dice: Cuntos panes
tenis? Id y ved. Y al saberlo, dicen: Cin
co, y dos peces.
39Y les mand recostar a todos en gru
pos sobre la hierba verde.
40Y se recostaron en grupos de cien y de
cincuenta.
41Y tomando los cinco panes y los dos pe
ces, alz los ojos al cielo, los bendijo y parti
los panes; y los iba dando a los discpulos
para que los pusieran delante de ellos. Tam
bin reparti los dos peces para todos.
42Y todos comieron y se saciaron,
43porque de los doce cestos recogieron
en abundancia trozos de pan y de los
peces.
44Y los que haban comido eran cinco
mil varones.
Sobre el mar
Mt. 14.22-27; Jn. 6.15-21
45Enseguida constri a sus discpulos
a subir a la barca, e ir delante a la otra ori
lla, hacia Betsaida, mientras l despeda
a la multitud;

6.17 Lit. se cas. 6.18 Lc. 3.19-20. 6.19 Es decir, por su parte Herodas 6.20 M aaden oyndole sobre las cosas que
haca. 6.22 Otros mss. antiguos registran hija de l. 6.25 Bandeja donde se exhiben y se trinchan los manjares. 6.26 Es decir,
negarle lo que ella le peda. 6.27 M aaden Juan. 6.31 Lit. van y vienen. 6.33 El TR aade y se juntaron a l. 6.34 Esto
es, de la barca. 6.34 1R.22.17; 2Cr.18.16; Zac.10.2; Mt. 9.36. 6.35 Lit. haba llegado mucha hora. 6.35 Lit. mucha hora.
6.37 Lit. habiendo ido. 6.38 Lit. habindolo conocido. 6.41 El imperfecto explica la continuidad de la accin. 6.43 .de
pan. 6.44 El TR aade los panes. 6.45 Es decir, obligar, forzar, compeler Mt. 14.22. 6.45 Lit. despide.
 1023 Marcos 7:15

46y despus de despedirse de ellos, fue al
monte a orar.
47Llegada la noche, la barca estaba en
medio del mar, y l solo en la tierra.
48Y vindolos fatigados de remar, porque
el viento les era contrario, hacia la cuarta
vigilia de la noche, llega a ellos andando
sobre el mar; e hizo ademn de pasarlos.
49Pero ellos, vindolo caminar sobre el mar,
pensaron: Es un fantasma! Y gritaron,
50porque todos lo vieron y se asustaron,
pero enseguida l habl con ellos. Les
dice: Tened nimo, Yo soy, no sigis te-
miendo!
51Y subi junto a ellos en la barca, y se
calm el viento; y se asombraban en gran
manera,
52pues no haban entendido lo de los
panes, sino que su corazn estaba embo-
tado.
Sanidades en Genesaret
Mt. 14.34-36
53Acabada la travesa, llegaron a tierra
en Genesaret y atracaron.
54Y cuando ellos salieron de la barca, al
instante lo reconocieron,
55y recorriendo aquella regin, comen-
zaron a llevar en catres a los enfermos,
adonde oan que l estaba.
56Y dondequiera que entraba, en aldeas,
ciudades o alqueras, colocaban a los enfer-
mos en las plazas, y le rogaban que al me-
nos pudieran tocar el borde de su manto;
y cuantos lo tocaban eran sanados.
La tradicin de los ancianos
Mt. 15.1-9
no comen, a menos que se laven las ma-
nos a fuerza de puos,
4y al regresar del mercado no comen a
menos que se rocen. Y hay muchas otras
cosas que han recibido para observarlas:
abluciones de copas, de jarros y de uten-
silios de bronce),
5le preguntaban los fariseos y los escribas:
Por qu tus discpulos no andan confor-
me a la tradicin de los ancianos, sino que
comen el pan con manos inmundas?
6Entonces l les dijo: Bien profetiz
Isaas acerca de vosotros los hipcritas,
como est escrito:
Este pueblo me honra de labios,
Pero su corazn est lejos de m,
7 Y en vano me honran,
Enseando como doctrinas
preceptos de hombres.
8Haciendo caso omiso del mandamiento
de Dios, os aferris a la tradicin de los
hombres.
9Les deca tambin: Qu bien invalidis
el mandamiento de Dios para establecer
vuestra tradicin!
10Porque Moiss dijo: Honra a tu padre
y a tu madre. Y: El que maldice a padre o
madre, ciertamente muera.
11Pero vosotros decs: Si un hombre dice
al padre o a la madre: Cualquier cosa con
que pudieras beneficiarte de mi parte es
Corbn (es decir, una ofrenda),
12ya no lo dejis hacer nada por el padre
o por la madre,
13invalidando la Palabra de Dios con
vuestra tradicin que trasmits, y hacis
muchas cosas semejantes a stas.

7 Se juntaron en derredor suyo los fari- Lo que contamina al hombre

seos y algunos de los escribas llegados
de Jerusalem.
2Y viendo que algunos de sus discpulos
coman los panes con manos sucias, es
decir, no lavadas
3(porque los fariseos y todos los judos,
cumpliendo la tradicin de los ancianos,
Mt. 15.10-20
14Y llamando otra vez a la multitud, les
deca: Odme todos, y entended:
15Nada hay fuera del hombre que en-
tre en l y lo pueda contaminar, sino las
cosas que salen del hombre son las que
contaminan al hombre.

6.48 andando sobre el mar Job 9.8. 6.50 Lit. fueron agitados (se echaron a temblar). 6.51 El TR aade y se maravillaban,
de Hch.2.7. 6.55 enfermos. Lit. estn mal. 6.55 Lit. est. 6.56 Lit. se agarraran. 7.2 Lit. con comunes manos. 7.2 no lavadas.
El TR aade los condenaban. 7.3 TR omite puo y aade muchas veces. 7.4 .al regresar. 7.4 Es decir, a las que se aferran
por tradicin. 7.4 Lit. bautismos. Esto es, lavamientos rituales. 7.5 Es decir, no se comportan. 7.5 Lit. con comunes manos.
7.7 Is.29.13. 7.8 El TR aade: los lavamientos de los jarros y de los vasos de beber; y hacis otras muchas cosas semejan-
tes. 7.9 Es decir, astutamente os desatendis del mandamiento. 7.9 Otros mss. registran guardar. 7.10 Ex.20.12; Dt.5.16.
7.10 Ex.21.17; Lv.20.9. Lit. muera con muerte. 7.11 Esto es, ofrenda a Dios. 7.15 Lit. es.
Marcos 7:17
[[16]]
17Y cuando entr en casa, apartndose
de la multitud, sus discpulos le pregun
taban acerca de la parbola.
18Y les dice: As que tambin vosotros
estis sin entendimiento? No compren
dis que todo lo que de fuera entra en el
hombre no puede contaminarlo,
19pues no entra en su corazn, sino en
el vientre, y sale a la letrina? (Esto deca
declarando puros todos los alimentos.)
20Y deca: Lo que sale del hombre es lo
que contamina al hombre.
21Porque de dentro, del corazn de los
hombres, salen los malos pensamientos:
fornicaciones, hurtos, homicidios,
22adulterios, avaricias, maldades, enga
o, sensualidad, envidia, maledicencia,
soberbia, insensatez.
23Todas estas maldades salen de adentro
y contaminan al hombre.
La fe de la extranjera
Mt. 15.21-28
24Y levantndose de all, fue a la regin de
Tiro. Y entr en una casa y no quera que nadie
lo supiera, pero no pudo pasar inadvertido.
25Al momento, una mujer cuya hijita
tena un espritu inmundo, luego que oy
acerca de l, fue y se postr a sus pies.
26Y la mujer era griega, de nacionalidad
sirofenicia, y le rogaba que echara fuera el
demonio de su hijita.
27Pero le deca: Deja que primero se sa
cien los hijos, porque no est bien quitar
el pan de los hijos y echarlo a los perros.
28Pero ella respondi diciendo: Seor,
tambin los perros debajo de la mesa co
men de las migajas de los hijos.
29Y le dijo: Por esta respuesta, anda, el
demonio ha salido de tu hija.
30Y al llegar a su casa, hall a la nia acos
tada en la cama y salido ya el demonio.
Sanidad de un sordomudo
31Volviendo a salir de la regin de Tiro,
fue por Sidn hacia el mar de Galilea a
travs de las regiones de Decpolis.
7.16 a y B omiten versculo. 7.19 .esto deca. 7.19 Lit. purificando. Esto es, declarando limpios ritualmente. 7.24 Tiro. Las
palabras y de Sidn, parecen ser una asimilacin de Mt. 15.21 y Mr.7.31. 7.24 Lit. conocer. 7.25 Lit. de la cual tena la hija
de ella. 7.27 Lit. ser saciados. 7.28 El TR aade el afirmativo s de Mt. 15.27. 7.30 El TR registra hija. 7.30 Lit. y el demonio
salido. 7.31 Lit. habiendo salido. 8.2 Lit. Se me enternecen las entraas. 8.10 No hay contradiccin con el par. Mt. 15.21.
Dalmanuta es el nombre de la regin, Magadn el de la ciudad.
1024
32Y le traen uno sordo y tartamudo, y le
ruegan que le imponga la mano.
33Tomndolo a solas, aparte de la gente,
le meti los dedos en las orejas y con su
saliva le toc la lengua,
34y mirando al cielo, suspir, y le dice:
Effath! (Es decir, brete.)
35Y se le abrieron los odos y se solt la ata
dura de su lengua, y hablaba normalmente.
36Y les orden que no lo dijeran a nadie,
pero cuanto ms les ordenaba, ellos mu
cho ms lo proclamaban.
37Y se maravillaban en gran manera, di
ciendo: Todo ha hecho bien! Hace or a
los sordos y hablar a los mudos!
Segunda multiplicacin de panes y peces
Mt. 15.32-39
8 En aquellos das, habiendo otra vez
mucha gente que no tena qu comer,
llama a sus discpulos y les dice:
2Tengo compasin de la multitud, por
que ya han estado conmigo tres das y no
tienen qu comer,
3y si los envo en ayunas a su casa, se des
mayarn por el camino, y algunos de ellos
han venido de lejos.
4Sus discpulos le respondieron: De
dnde podr alguno satisfacer de pan a
stos aqu en el desierto?
5Les pregunt: Cuntos panes tenis?
Ellos respondieron: Siete.
6Entonces mand a la multitud recostar
se en la tierra, y tomando los siete panes,
dio gracias, los parti y los iba dando a
sus discpulos para que los repartieran, y
los repartieron a la multitud.
7Tenan adems unos pocos pececillos, y
habindolos bendecido, dijo que tambin
los repartieran.
8Y comieron y se saciaron, y de la abun
dancia de trozos recogieron siete canas
tas.
9Eran como unos cuatro mil, y los des
pidi.
10Enseguida, entrando en la barca con
sus discpulos, fue a las regiones de Dal
manuta.
 1025 Marcos 8:37

Demanda de una seal restableci, y vea claramente todas las

Mt. 16.1-4; Lc. 12.54-56
11Y los fariseos salieron y comenzaron a
discutir con l, pidindole una seal del
cielo, a fin de tentarlo.
12Y exhalando un profundo suspiro en
su espritu, dice: Por qu pide seal esta
generacin? De cierto os digo que no se
dar ninguna seal a esta generacin.
13Y dejndolos, se embarc de nuevo y
se fue a la ribera opuesta.
La levadura
Mt. 16.5-12
14Y se olvidaron de tomar panes, y no te-
nan consigo sino un pan en la barca.
15Y les orden diciendo: Mirad, guardaos
de la levadura de los fariseos y de la leva-
dura de Herodes.
16(Y discutan entre s que no tenan
panes.)
17Advirtindolo, les dice: Por qu dis-
cuts que no tenis panes? An no re-
flexionis, ni entendis? Tenis embotado
vuestro corazn?
18Teniendo ojos no veis y teniendo o-
dos no os? No recordis
19cuntos cestos llenos de trozos reco-
gisteis cuando part los cinco panes para
los cinco mil? Le dicen: Doce.
20Y cuando los siete para los cuatro mil,
cuntas canastas llenas de pedazos reco-
gisteis? Y dicen: Siete.
21Y les deca: An no entendis?
Afuera de Betsaida
22Al llegar a Betsaida le traen un ciego y
le ruegan que lo toque.
23Y tomando de la mano al ciego, lo sac
fuera de la aldea, y despus de escupirle
en los ojos y poner las manos sobre l, le
preguntaba: Ves algo?
24Y alzando los ojos, deca: Veo a los hom-
bres, pero los veo como rboles que andan.
25Y le puso otra vez las manos sobre
sus ojos, entonces l mir fijamente y se
cosas desde lejos.
26Y lo envi a su casa, diciendo: Ni si-
quiera entres en la aldea.
La confesin de Pedro
Mt. 16.13-20; Lc. 9.18-21
27Sali Jess con sus discpulos hacia las
aldeas de Cesarea de Filipo, y en el camino
preguntaba a sus discpulos, dicindoles:
Quin dicen los hombres que soy Yo?
28Ellos le respondieron diciendo: Juan el
Bautista, otros Elas, y otros, uno de los
profetas.
29Y l les preguntaba: Y vosotros, quin
decs que soy Yo? Respondiendo Pedro,
le dice: T eres el Mesas!
30Y les orden severamente que a nadie
hablaran acerca de l.
Su muerte y resurreccin
(primera prediccin)
Mt. 16.21-28; Lc. 9.22-27
31Y comenz a ensearles: El Hijo del
Hombre debe padecer muchas cosas y ser
desechado por los ancianos, los princi-
pales sacerdotes y los escribas, y ser eje-
cutado, y resucitar despus de tres das.
32Y les declaraba con franqueza el asun-
to, pero Pedro, tomndolo aparte, comen-
z a reconvenirlo.
33Entonces l, volvindose y mirando a
sus discpulos, reprendi a Pedro, dicien-
do: Aprtate de m, Satans! pues no po-
nes la mira en las cosas de Dios, sino en
las de los hombres.
34Y llamando a la gente junto con sus
discpulos, les dijo: Si alguno quiere venir
en pos de m, niguese a s mismo, tome
su cruz y sgame,
35porque el que quiera salvar su vida, la
perder, pero cualquiera que pierda su vida
por causa de m y del evangelio, la salvar.
36Porque, qu aprovecha al hombre ga-
nar todo el mundo y perder su alma?
37Pues, qu dar el hombre por su alma?

8.11 Mt. 12.38; Lc. 11.16. 8.12 Mt. 12.39; Lc. 11.29. Lit. Si ser dada una seal a esta generacin! Hebrasmo que denota
una negacin categrica. 8.13 Lit. habiendo embarcado. TR aade nuevamente. 8.15 Lc. 12.1. 8.16 entre s. Muchos mss.
aaden diciendo. 8.16 tenan. TR registra trajimos, de Mt. 16.7. 8.18 Is.6.9-10; Jer.5.21; Ez.12.2. 8.23 lo sac fuera.
Jess ya haba pronunciado juicio contra aquella aldea Mt. 11.20-24. 8.23 Lit. habiendo escupido. 8.23 Lit. Si algo ves?
8.26 entres. El TR aade ni lo digas a nadie. 8.27 Lit. ser. 8.28 Mr.6.14-15; Lc. 9.7-8. 8.29 Lit. ser. 8.29 Jn. 6.68-69. 8.31
desechado. Esto es, tenido como indigno. 8.32 Es decir, se expresaba claramente. 8.34 Es decir, renuncie a las exigencias de su
propio yo. 8.34 Mt. 10.38; Lc. 14.27. 8.35 Mt. 10.39; Lc. 17.33; Jn. 12.25. 8.36 O su vida. 8.37 O por su vida.
Marcos 8:38
38Porque el que se avergence de m
y de mis palabras en esta generacin
adltera y pecadora, tambin el Hijo del
Hombre se avergonzar de l cuando
venga en la gloria de su Padre con los
santos ngeles.
La transfiguracin
Mt. 16.28-17.8; Lc. 9.27-36
9 Tambin les deca: De cierto os digo
que hay algunos de los que estn
aqu, que de ningn modo gustarn la
muerte, hasta que hayan visto el reino de
Dios venido ya con poder.
2Seis das despus, Jess toma consigo a
Pedro, a Jacobo y a Juan, y los lleva solos
aparte a un monte alto, y fue transfigura
do delante de ellos.
3Sus vestidos se volvieron resplandecien
tes y tan blancos, que ningn batanero
en la tierra los podra blanquear as.
4Y se les apareci Elas con Moiss, y es
taban hablando con Jess.
5E interviniendo Pedro, dice a Jess: Ra
bb, bueno es estarnos aqu. Hagamos
tres tabernculos: Uno para ti, uno para
Moiss y otro para Elas.
6Y no saba qu ms decir, porque esta
ban aterrorizados.
7Y apareci una nube que los cubra, y
de la nube sali una voz: ste es mi Hijo
amado. A l od!
8Y sbitamente, al mirar alrededor, ya
no vieron a nadie con ellos, sino a Jess
solo.
Elas y Juan el Bautista
Mt. 17.9-13
9Al bajar del monte, Jess les orden que
no contaran a nadie lo que haban visto,
sino cuando el Hijo del Hombre hubiera
resucitado de entre los muertos.
10Y guardaron el asunto para s mismos,
discutiendo qu significaba aquello de
resucitar de entre los muertos.
11Y le preguntaban, diciendo: Por qu
dicen los escribas que Elas debe venir
primero?
9.1 Lit. han estado. 9.2 Lit. fue transformado. 9.2 2P.1.17-18. 9.3 El TR aade: como la nieve. 9.4 Lc. 9.31 9.5 Rabb
Mt. 26.25. 9.5 Es decir, tiendas sagradas de campaa Lv.23.33-44. 9.6 Lit. qu respondiera. 9.7 Mt. 3.17; Mr.1.11;
Lc. 3.22. 9.10 Lit. es. 9.11 Mal.4.5; Mt. 11.14. 9.15 Lit. toda la multitud. 9.17 Prob. un demonio que no lo dejaba hablar.
9.21 M aaden Jess. 9.22 Lit. que lo matara. 9.22 Lit. habiendo tenido. 9.23 Jess repite las palabras del padre del mu-
chacho v.22 para objetar la falta de fe de los discpulos v.17-19.
1026
12l les dijo: Elas en verdad viene pri
mero a restaurar todas las cosas. Pero
no dice la Escritura que el Hijo del
Hombre debe padecer mucho y ser des
preciado?
13Pero os digo que Elas ya vino, e hicie
ron con l cuanto quisieron, segn est
escrito de l.
Liberacin de un endemoniado
Mt. 17.14-21; Lc. 9.37-43
14Cuando llegaron a los discpulos, vie
ron una gran multitud alrededor de ellos,
y a unos escribas discutiendo con ellos.
15Enseguida, al verlo, todas las multitu
des se asombraron grandemente y co
rrieron a l para saludarlo.
16Les pregunt: Qu discuts con ellos?
17Y uno de la multitud le respondi:
Maestro, te traje a mi hijo que tiene un
espritu mudo,
18y dondequiera que lo ataca lo derriba,
y echa espumarajos y cruje los dientes y
se pone rgido. Y dije a tus discpulos que
lo echaran, pero no fueron capaces.
19Respondiendo l, les dice: Oh genera
cin incrdula! Hasta cundo estar con
vosotros? Hasta cundo os soportar?
Tradmelo.
20Y se lo llevaron, y al verlo el espritu, al
instante lo convulsion, y cay en tierra,
y se revolcaba echando espumarajos.
21Y pregunt a su padre: Cunto tiem
po hace que le sucede esto? Y l dijo: Des
de la niez,
22y muchas veces hasta lo echaba al fue
go y al agua para matarlo. Pero, si puedes
hacer algo, ten compasin de nosotros y
aydanos.
23Jess le dijo: Si puedes? Todo es po
sible para el que cree!
24Inmediatamente el padre del muchacho,
clamando, dijo: Creo! Ayuda mi poca fe!
25Jess entonces, viendo que la multi
tud se agolpaba rpidamente, reprendi
al espritu inmundo, dicindole: Espritu
mudo y sordo, Yo te mando: Sal de l y
no entres ms en l!
 1027 Marcos 10:1

26Y despus de gritar y convulsionarlo se lo hemos prohibido, pues no andaba

mucho, sali. Y qued como muerto, de tal
modo que los ms decan: Est muerto.
27Pero Jess, tomndolo de la mano, lo
levant; y l se puso en pie.
28Despus de entrar en casa, sus discpu
los le preguntaban en privado: Por qu
nosotros no pudimos echarlo?
29Les dijo: Esta clase no sale sino con
oracin.
Su muerte y resurreccin
(segunda prediccin)
Mt. 17.22-23; Lc. 9.43-45
30Saliendo de all, deambulaban por Galilea,
pero no quera que ninguno lo supiera.
31Porque enseaba a sus discpulos y les
deca: El Hijo del Hombre ser entrega
do a traicin en manos de hombres y lo
matarn, pero despus de muerto, a los
tres das se levantar.
32Pero ellos no entendan lo dicho, y te
man preguntarle.
Quin es el mayor?
Mt. 18.1-5; Lc. 9.46-48
33Llegaron a Cafarnaum, y estando en la
casa, les preguntaba: Qu discutais en
el camino?
34Pero ellos callaban, porque en el ca
mino discutieron entre s acerca de quin
era mayor.
35Y despus de sentarse, llam a los doce,
y les dice: Si alguno quiere ser el primero,
ser el postrero de todos, y el servidor de
todos.
36Y tomando a un nio, lo puso en medio
de ellos, y tomndolo en brazos, les dijo:
37Cualquiera que en mi nombre reciba
a uno de estos nios, a m me recibe, y
cualquiera que me recibe, no me recibe a
m, sino al que me envi.
Con l o contra l
Lc. 9.49-50
38Juan le dijo: Maestro, hemos visto a
uno echando demonios en tu nombre y
con nosotros.
39Pero Jess dijo: No se lo prohibis,
porque no hay nadie que haga un mila
gro en mi nombre y pueda enseguida
hablar mal de m,
40porque el que no est contra nosotros,
est a favor de nosotros.
41Cualquiera pues que os d a beber un
vaso de agua, porque sois del Mesas, de
cierto os digo que de ningn modo perde
r su recompensa.
Ocasiones de tropezar
Mt. 18.6-9; Lc. 17.1-2
42Cualquiera que cause tropiezo a uno
de estos pequeos que creen, mejor le
fuera si le colgaran al cuello una pie
dra de molino de asno y lo echaran al
mar.
43Si tu mano te causa tropiezo, crtala,
ms te vale entrar manco en la vida que
ir con las dos manos al infierno, al fuego
inextinguible.
[[44]]
45Y si tu pie te causa tropiezo, crtalo,
ms te vale entrar cojo en la vida, que con
los dos pies ser echado al infierno.
[[46]]
47Y si tu ojo te causa tropiezo, scalo,
ms te vale entrar tuerto en el reino de
Dios, que con los dos ojos ser echado al
infierno,
48donde su gusano no muere y el fuego
no se extingue.
49Porque todos sern salados con fuego.
50Buena es la sal, pero si la sal se vuelve
inspida, con qu la sazonaris? Tened
sal en vosotros mismos, y estad en paz
unos con otros.
Acerca del divorcio
Mt. 19.1-12; Lc. 16.18
10 Y partiendo de all, va a la regin de
Judea, ms all del Jordn, y otra vez
marchan con l multitudes, y de nuevo les
enseaba como tena por costumbre.

9.26 Lit. decir. 9.29 53. 9.30 Lit. conociera. 9.31 Lit. es. 9.34 Lc. 22.24. 9.35 Mt. 20.26-27; 23.11; Mr.10.43-44;
Lc. 22.26. 9.37 Mt.10.40; Lc. 10.16; Jn. 13.20. 9.39 Lit. har. 9.39 Lit. un poder. 9.39 Lit. podr. 9.40 Mt. 12.30; Lc.
11.23. 9.41 El TR registra en mi nombre. 9.41 Mt. 10.42. 9.42 M aaden en m. 9.42 Lit. es. 9.42 Es decir, de las gran-
des que mueve un asno. 9.43 Mt. 5.30. 9.44 M aaden versculo 44 del v. 48. 9.45 Lit. a la gehenna. 9.46 M aaden
versculo v. 44. 9.47 Mt. 5.29. 9.48 Is.66.24. 9.49 M aaden y todo sacrificio ser salado con sal. 9.50 Mt. 5.13;
Lc. 14.34-35.
Marcos 10:2 1028

2Y acercndose unos fariseos, le pregun 18Y Jess le dijo: Por qu me llamas

taban, para tentarlo, si es lcito a un hom
bre repudiar a su mujer.
3Respondiendo l, les dijo: Qu os man
d Moiss?
4Ellos respondieron: Moiss permiti es
cribir carta de divorcio y repudiar.
5Pero Jess les dijo: Por la dureza de
vuestro corazn os escribi este manda
miento,
6pero desde el comienzo de la creacin
los hizo varn y hembra.
7Por esta razn, dejar el hombre a su
padre y a la madre,
8y los dos vendrn a ser una sola carne.
De manera que ya no son dos, sino una
sola carne.
9Por tanto, no separe el hombre lo que
Dios unci en un mismo yugo.
10Y en la casa, los discpulos le pregunta
ban otra vez acerca de esto.
11Y les dice: Cualquiera que repudie a su
mujer y se case con otra, adultera con ella,
12y si ella repudia a su marido y se casa
con otro, adultera.
Bendicin a los nios
Mt. 19.13-15; Lc. 18.15-17
13Y le presentaban unos nios para que
los tocara, pero los discpulos los repren
dieron.
14Cuando Jess lo vio, se indign y les
dijo: Dejad a los nios venir a m y no se
lo impidis, porque de los tales es el rei
no de Dios.
15De cierto os digo que quien no acoja el
reino de Dios como un nio, de ningn
modo entrar en l.
16Y tomndolos en brazos, los bendeca
poniendo las manos sobre ellos.
El joven rico
Mt. 19.16-22; Lc. 18.18-23
17Y como iba saliendo al camino, vino
uno corriendo y arrodillndose, le pre
guntaba: Maestro bueno, qu he de ha
cer para heredar la vida eterna?
bueno? Ninguno es bueno, sino uno solo:
Dios.
19Sabes los mandamientos: No mates,
no adulteres, no hurtes, no des falso
testimonio, no defraudes, honra a tu pa
dre y a la madre.
20Y l le dijo: Maestro, todo eso lo he
guardado desde mi juventud.
21Entonces Jess, fijndole su mirada,
sinti amor por l, y le dijo: Una cosa te
falta. Ve y vende cuanto tienes y dalo a po
bres, y tendrs tesoro en el cielo; y vuelve
y sgueme.
22Pero l, entristecido por estas pala
bras, se march apenado, porque era de
los que tienen muchas posesiones.
Peligro de las riquezas
Mt. 19.23-30; Lc. 18.24-30
23Y dando una mirada alrededor, Jess
dice a sus discpulos: Cun dificilmente
entrarn en el reino de Dios los que tie
nen riquezas!
24Y los discpulos estaban asombrados
por sus palabras. Pero retomando la pala
bra, Jess les dice: Hijos, Cun difcil es
entrar en el reino de Dios!
25Es ms fcil pasar un camello por un
ojo de aguja, que entrar un rico en el rei
no de Dios.
26Pero ellos se asombraban an ms, di
ciendo entre s: Y quin puede ser salvo?
27Mirndolos Jess, dice: Para con los
hombres, es imposible, pero no para con
Dios, porque todas las cosas son posibles
para con Dios.
28Pedro comenz a decirle: He aqu no
sotros hemos dejado todo y te hemos se
guido.
29Jess dijo: De cierto os digo: No hay
quien haya dejado casa, hermanos o
hermanas, madre o padre, o hijos, o al
queras por causa de m y por causa del
evangelio,
30que no reciba cien veces ms, aho
ra en este tiempo, casas, y hermanos, y

10.4 Dt.24.1-4; Mt. 5.31. 10.4 Lit. rollo. 10.6 Gn.1.27; 5.2. 10.6 M aaden Dios. 10.7 M aaden y se unir a su
mujer. 10.7-8 Gn.2.24. 10.11 con ella 54. 10.11-12 Mt. 5.32; 1Co.7.10-11. 10.13 No a los nios, sino a quie-
nes los presentaban. 10.14 Lit. de los que son como ellos. 10.15 Mt. 18.3. 10.17 Lit. hiciera. 10.17 Lit. recibiera. 10.19
Ex.20.14; Dt.5.18. 10.19 Ex.20.13; Dt.5.17. 10.19 Ex.20.15; Dt.5.19. 10.19 Ex.20.16; Dt.5.20. 10.19 Ex.20.12;
Dt.5.16. 10.21 M aaden tomando tu cruz. 10.22 .de los que. 10.22 Lit. tiene. 10.24 El TR aade a los que confan en las
riquezas. 10.27 Esto es, en compaa con Dios. 10.29 Lit. dej. 10.29 M aaden mujer.

hermanas, y madres, e hijos, y alqueras
(con persecuciones); y en el siglo venide
ro, la vida eterna.
31Pero muchos primeros sern postre
ros, y los postreros, primeros.
Su muerte y resurreccin
(tercera prediccin)
Mt. 20.17-19; Lc. 18.31-34
32Y estaban en el camino subiendo a Je
rusalem, y Jess iba delante de ellos, y
ellos estaban asombrados y lo seguan
con temor. Y tomando otra vez consigo
a los doce, comenz a decirles las cosas
que estaban a punto de acontecerle:
33He aqu subimos a Jerusalem, y el Hijo
del Hombre ser entregado a los principales
sacerdotes y a los escribas, y lo condenarn
a muerte, y lo entregarn a los gentiles:
34y se burlarn de l, y lo escupirn, y lo
azotarn y matarn; pero despus de tres
das se levantar.
Peticin de Jacobo y de Juan
Mt. 20.20-28
35Jacobo y Juan, los hijos de Zebedeo, se
acercan a l, dicindole: Maestro, quere
mos que nos hagas lo que te pidamos.
36Y l les dijo: Qu queris que os
haga?
37Entonces ellos le dijeron: Concdenos
que en tu gloria nos sentemos uno a tu
derecha, y otro a tu izquierda.
38Pero Jess les dijo: No sabis qu pe
ds. Podis beber la copa que Yo bebo, o
ser bautizados con el bautismo con que
Yo soy bautizado?
39Y ellos le dijeron: Podemos. Entonces
Jess les dijo: La copa que Yo bebo bebe
ris, y con el bautismo con que Yo soy
bautizado seris bautizados,
40pero el sentarse a mi derecha o iz
quierda, no es mo darlo, sino a aquellos
para quienes ha sido preparado.
41Y oyndolo los diez, comenzaron a
enojarse a causa de Jacobo y Juan.
42Pero Jess los llam y les dijo: Sabis
que los que suponen ser gobernantes de
10.31 Mt. 20.16; Lc. 13.30. 10.32 Lit. estaba yendo. 10.32 Lit. siguen. 10.32 M aaden aparte. 10.32 Lit. estn.
10.34 M registran al tercer da, de Mt. 20.19 y Lc. 18.33. 10.38 Lc. 12.50. 10.40 .para quienes. 10.43 Lc. 22.25-26.
10.43 M registran el futuro ser. 10.43-44 Mt. 23.11; Mr.9.35; Lc. 22.26. 10.45 Lit. en lugar de. 10.46 M registran mendi-
gando. 10.49 Lit. dad voces. 10.51 Es decir, Maestro Jn. 20.16 Mt. 26.25. 10.52 segua. M aaden a Jess.
1029 Marcos 11:2
las naciones se enseorean de ellas, y los
magnates de ellas ejercen despticamen
te su autoridad sobre ellas.
43Pero entre vosotros no es as, sino
que quien quiera llegar a ser grande entre
vosotros, ser vuestro servidor,
44y el que quiera ser primero entre voso
tros, ser esclavo de todos,
45porque ni el Hijo del Hombre vino
para ser servido, sino para servir, y dar su
vida en rescate por muchos.
Salida de Jeric
Mt. 20.29-34; Lc. 18.35-43
46Y llegan a Jeric. Y al salir de Jeric, l
y sus discpulos y una considerable multi
tud, he aqu estaba sentado junto al cami
no un mendigo ciego llamado Bartimeo,
hijo de Timeo.
47Cuando oy que era Jess el nazareno,
comenz a gritar y a decir: Jess, Hijo de
David, ten misericordia de m!
48Y muchos lo reprendan para que ca
llara, pero l gritaba ms y ms: Hijo de
David, ten misericordia de m!
49Jess se detuvo y dijo: Llamadlo. Y
llaman al ciego y le dicen: Anmate, le
vntate, te llama!
50Entonces l, arrojando de s el manto, se
puso en pie de un salto y fue hacia Jess.
51Dirigindose a l, Jess le dijo: Qu
quieres que te haga? Y el ciego le dijo: Ra
bbon, que recobre la vista.
52Y Jess le dijo: Anda, tu fe te ha sana
do. Y al instante recobr la vista, y lo se
gua en el camino.
El Mesas en Jerusalem
Mt. 21.1-11; Lc. 19.29-44; Jn. 12.12-19
11 Y cuando se acercan a Jerusalem
por Betfag y Betania, junto al
monte de los Olivos, enva a dos de sus
discpulos,
2y les dice: Id a la aldea que est enfrente
de vosotros, y no ms entrar en ella, ha
llaris un pollino atado, en el cual ningn
hombre se ha montado an. Desatadlo y
traedlo.
Marcos 11:3 1030

3Y si alguien os dice: Por qu hacis 16y no permita que nadie transportara

esto? Decid: El Seor tiene necesidad de
l, y enseguida lo enva otra vez ac.
4Y fueron y hallaron el pollino atado
afuera en la calle, junto a una puerta, y
lo desatan.
5Pero unos que estaban all les decan:
Qu hacis desatando el pollino?
6Entonces ellos les dijeron tal como Je
ss dijo, y los dejaron.
7Y llevan el pollino a Jess, y echan sobre
l sus mantos, y se mont en l.
8Tambin muchos extendan sus mantos
por el camino, y otros, ramas que haban
cortado de los campos.
9Y los que iban delante, y los que se
guan, aclamaban: Hosanna! Bendito
el que viene en nombre del Seor!
10Bendito sea el reino que viene, de nues
tro padre David! Hosanna en las alturas!
En el templo
11Y entr en Jerusalem, en el templo, y
habindolo reconocido todo en derredor,
siendo ya avanzada la hora, sali a Beta
nia con los doce.
La higuera estril
Mt. 21.18-19
12Al da siguiente, cuando salieron de
Betania, tuvo hambre,
13y viendo de lejos una higuera, la cual
tena hojas, fue all por si acaso hallaba
algo en ella, pero cuando lleg a ella nada
hall sino hojas (pues no era el tiempo de
higos).
14No obstante, le dirigi la palabra, di
ciendo: Nunca jams coma nadie fruto
de ti! Y lo oan sus discpulos.
Purificacin del templo
Mt. 21.12-17; Lc. 19.45-48; Jn. 2.13-22
15Y llegan a Jerusalem, y entrando en el
templo, comenz a echar fuera a los que
vendan y a los que compraban en el tem
plo, y volc las mesas de los cambistas y los
asientos de los que vendan las palomas,
objetos a travs del templo.
17Y les enseaba y les deca: No est es
crito: Mi Casa ser llamada Casa de oracin
para todas las naciones? Pero vosotros la
habis hecho una cueva de ladrones.
18Y lo oyeron los principales sacerdotes y
los escribas, y buscaban cmo acabar con
l, porque le teman, pues todo el pueblo
estaba maravillado de su doctrina.
19Y cuando llegaba el atardecer, salan
de la ciudad.
La higuera seca
Mt. 21.19-22
20Pasando muy de maana, vieron que la
higuera se haba secado desde las races.
21Y Pedro, recordando, le dice: Rabb,
mira, la higuera que maldijiste se ha se
cado.
22Respondiendo Jess, les dice: Tened
fe en Dios.
23De cierto os digo: Cualquiera que diga a
este monte: Qutate de ah y chate al mar,
y no dude en su corazn, sino que crea que
lo que habla sucede, lo obtendr.
24Por esto os digo: Todo cuanto oris y
peds, creed que lo recibisteis, y lo ob
tendris.
25Y cuando estis en pie orando, si tenis
algo contra alguien, perdonad, para que
tambin vuestro Padre celestial os perdo
ne vuestras ofensas.
[[26]]
Con qu clase de autoridad?
Mt. 21.23-27; Lc. 20.1-8
27Llegan de nuevo a Jerusalem, y an
dando por el templo, llegan a l los
principales sacerdotes, los escribas y los
ancianos,
28y le decan: Con qu autoridad haces
estas cosas? O quin te dio esta autori
dad para que hagas estas cosas?
29Entonces Jess les dijo: Os pregunta
r un asunto; respondedme, y tambin os
dir con qu autoridad hago estas cosas:

11.3 el Seor tiene necesidad de l Zac.9.9. 11.3 M enviar Mt. 21.3. 11.5 Lit. han estado de pie. 11.9 Lit.
van. 11.9 Lit. siguen. 11.9 O salva ahora. Sal.118.25. 11.9 Sal.118.26. 11.13 Lit. tiene. 11.13 Lit. hallar. 11.14 M
aaden a la higuera. 11.14 Lit. ya no para siempre (o por el siglo). 11.16 Lit. una vasija (cosas que no eran para el servi-
cio del templo). 11.17 Is.56.7. 11.17 Jer.7.11. 11.19 M registran el singular sala. 11.21 Rabb. Esto es, Maestro.
11.22 159. 11.23 Muchas versiones traducen suceder, ser hecho. 11.23 Mt. 17.20; 1Co.13.2. 11.24 recibisteis. M
lo cambiaron por el futuro recibiris. 11.26 M aaden versculo en imitacin de Mt. 6.15.

30El bautismo de Juan, era del cielo, o
de los hombres? Respondedme.
31Y ellos razonaban entre s diciendo: Si
decimos: Del cielo, dir: Por qu no le
cresteis?
32Pero, vamos a decir: De los hombres?
(Pues teman al pueblo, ya que todos con
sideraban que Juan era realmente un pro
feta.)
33Respondiendo entonces a Jess, di
cen: No lo sabemos. Y Jess les responde:
Tampoco Yo os digo con qu autoridad
hago estas cosas.
Los labradores malvados
Mt. 21.33-46; Lc. 20.9-19
12 Y comenz a hablarles en parbo
las: Un hombre plant una via,
y puso en torno una cerca, excav debajo
un lagar y edific una torre, la arrend a
unos labradores y se fue de viaje.
2Y a su tiempo, envi a los labradores un
siervo para recibir de los labradores su
parte en los frutos de la via,
3y le echaron mano, lo golpearon y lo en
viaron vaco.
4De nuevo les envi otro siervo, y tam
bin a ste lo golpearon en la cabeza y lo
ultrajaron.
5Envi otro, y a ste lo mataron. Y a mu
chos otros golpearon y a otros mataron.
6An tena uno, un hijo amado, y lo en
vi de ltimo a ellos, pensando: Respeta
rn a mi hijo.
7Pero aquellos labradores se dijeron:
ste es el heredero. Venid, matmoslo, y
la heredad ser nuestra.
8Y prendindolo, lo mataron y lo echa
ron fuera de la via.
9Qu har el seor de la via? Vendr y
destruir a los labradores y dar la via a
otros.
10No habis ledo esta Escritura:
La piedra que desecharon los
constructores,
sta vino a ser cabeza de ngulo.
11 De parte del Seor se hizo sta,
Y es maravillosa a nuestros ojos?
12.1 Is.5.1-2. 12.1 Lit. un tanque debajo del lagar. 12.4 O trataron deshonrosamente. 12.5 Lit. golpeando. 12.5 Lit. ma-
tando. 12.8 mataron y echaron fuera Mt. 21.39. 12.10 Es decir, tuvieron por indigna o intil. 12.10-11 Sal.118.22-23.
12.13 Lit. en una palabra (o con una palabra). 12.14 Es decir, no te inclinas a favor de nadie. 12.14 Lit. a rostro de hom-
bres. 12.14 Lit. Qu diramos, o qu no diramos? 12.18 Hch.23.8. 12.19 Dt.25.5. 12.22 Lit. lo ltimo de todos.
1031 Marcos 12:24
12Y procuraban prenderlo, porque com
prendieron que haba dicho la parbola
por causa de ellos, pero teman a la mul
titud. Y dejndolo, se fueron.
Lo de Dios y lo de Csar
Mt. 22.15-22; Lc. 20.20-26
13Luego le envan algunos de los fariseos
y de los herodianos para sorprenderlo en
alguna palabra,
14que llegando, le dicen: Maestro, sabe
mos que eres veraz y que no te cuidas de
nadie, pues no miras la apariencia de los
hombres, sino que enseas de verdad el
camino de Dios: Es lcito o no dar tribu
to a Csar? Daremos o no daremos?
15Pero l, percibiendo su hipocresa, les
dijo: Por qu me tentis? Traedme un de
nario para que lo vea.
16Entonces ellos se lo llevaron. Y les
dice: De quin es la imagen y la inscrip
cin? Ellos le contestaron: De Csar.
17Entonces Jess les dijo: Dad a Csar lo
de Csar, y a Dios lo de Dios. Y se maravi
llaron de l.
Acerca de la resurreccin
Mt. 22.23-33; Lc. 20.27-40
18Y van a l unos saduceos (quienes di
cen que no hay resurreccin), y le pre
guntaban, diciendo:
19Maestro, Moiss nos escribi que
cuando el hermano de alguno muera y
deje esposa, pero no deja ningn hijo,
que su hermano tome la mujer y suscite
descendencia a su hermano.
20Haba siete hermanos: el primero tom
mujer, y al morir no dej descendencia.
21La tom el segundo, y muri sin dejar
descendencia, y de la misma manera el
tercero.
22Y los siete no dejaron descendencia; y
finalmente, muri tambin la mujer.
23En la resurreccin, de cul de ellos
ser mujer? Porque los siete la tuvieron
por mujer.
24Jess les dijo: No erris por esto, al des
conocer las Escrituras y el poder de Dios?
Marcos 12:25 1032

25Porque cuando resuciten de entre los
muertos, no se casan ni se dan en casamien
to, sino que son como ngeles en los cielos.
26Pero acerca de que los muertos resu
citan, no lesteis en el libro de Moiss
acerca de la zarza, cmo le habl Dios,
diciendo: Yo soy el Dios de Abraham y
Dios de Isaac y Dios de Jacob?
27No es Dios de muertos sino de vivos; y
vosotros mucho erris.
El mandamiento supremo
Mt. 22.34-40
28Y uno de los escribas que los oy dis
cutir (viendo que les respondi bien), se
acerc y le pregunt: Cul es el primer
mandamiento de todos?
29Respondi Jess: El primero es: Oye, Is
rael, el Seor nuestro Dios un solo Seor es,
30y amars al Seor tu Dios con todo tu
corazn y con toda tu alma, y con toda tu
mente y con todas tus fuerzas.
31El segundo es ste: Amars a tu pr
jimo como a ti mismo. Mayor que stos,
no hay otro mandamiento.
32Y el escriba le dijo: Maestro, bien di
jiste en verdad que Uno solo es, y no hay
otro adems de l,
33y amarlo con todo el corazn y con todo
el entendimiento y con toda la fuerza, y
amar al prjimo como a s mismo, vale ms
que todos los holocaustos y sacrificios.
34Y Jess, viendo que haba respondido sen
satamente, le dijo: No ests lejos del reino de
Dios. Y ya ninguno se atreva a preguntarle.
37David mismo lo llama Seor, pero, de
dnde es su hijo? Y una gran multitud lo
escuchaba con gusto.
Contra los dirigentes
Mt. 23.1-36; Lc. 11.37-54; 20.45-47
38Y ensendoles, les deca: Guardaos de
los escribas, que anhelan andar con largas
ropas y recibir saludos en las plazas,
39y ocupar los primeros asientos en las
sinagogas y los puestos de honor en las
cenas,
40pero devoran las casas de las viudas y
por pretexto hacen largas oraciones. s
tos recibirn un juicio ms severo.
La ofrenda de una viuda
Lc. 21.1-4
41Y sentado enfrente del arca de las
ofrendas, observaba cmo la gente echaba
cobre en el arca. Y muchos ricos echa
ban mucho,
42pero llegando una viuda pobre, ech
dos blancas, lo que es un cuadrante.
43Y llamando a sus discpulos, les dijo:
De cierto os digo que esta pobre viuda
ech ms que todos los que estn echan
do en el arca de las ofrendas.
44Porque todos echaron de lo que les so
bra, pero sta, de su pobreza, ech todo
lo que tena, todo su sustento.
Decreto sobre la destruccin del templo
Mt. 24.1-2; Lc. 21.5-6

Quin es el Mesas?
13 Y saliendo del templo, le dice uno
de sus discpulos: Maestro, mira
qu piedras y qu edificios!
Mt. 22.41-46; Lc. 20.41-44 2Y Jess le dijo: Ves estos grandes edifi
35Y tomando la palabra, Jess les pre cios? De ningn modo quedar aqu pie
guntaba en el templo: Cmo dicen los dra sobre piedra que no sea totalmente
escribas que el Mesas es hijo de David? derribada.
36David mismo dijo movido por el Esp
ritu Santo: Seales antes del fin
Dijo el Seor a mi Seor: Mt. 24.3-28; Lc. 21.7-24; 17.22-24
Sintate a mi diestra, hasta que 3Y sentndose en el monte de los Olivos,
ponga a tus enemigos debajo de frente al templo, Pedro, Jacobo, Juan y
tus pies. Andrs le preguntaban en privado:

12.26 soy. La resurreccin se afirma mediante el tiempo de un verbo. 12.26 Ex.3.6. 12.28 Lc. 10.25-28. 12.29 M
aaden mandamiento de todos. 12.30 Dt.6.4-5. M aaden Este es el principal mandamiento. 12.31 M aaden semejan-
te. 12.31 Lv.19.18. 12.32 Dt.4.35. 12.33 Os.6.6. 12.34 Lit. respondi. 12.36 Sal.110.1. 12.38 Esto es, demostra-
cin aparatosa o afectada de admiracin o sentimiento. 12.40 juicio ms severo 55. 12.41 sentado. Los copistas tendan
ms a insertar que a omitir el nombre Jess, a fin de identificar el sujeto. 12.41 arca. Lit. gazofilacio. Lugar donde se recogan las
ofrendas del templo. 12.44 Lit. de la necesidad. 13.2 M omiten aqu.
 1033 Marcos 13:33

4Dinos, cundo ser esto, y cul ser
la seal de que todo esto est a punto de
cumplirse?
5Entonces Jess comenz a decirles:
Mirad que nadie os engae.
6Muchos vendrn en mi nombre, dicien-
do: Yo soy; y engaarn a muchos.
7Cuando oigis guerras y rumores de
guerras, no os alarmis, debe suceder,
pero an no es el fin.
8Porque se levantar nacin contra na-
cin, y reino contra reino, y habr terre-
motos en todas partes y habr hambres.
stos son principios de dolores de parto.
9Pero mirad por vosotros mismos: Os en-
tregarn a los sanedrines y seris azotados
en las sinagogas, y compareceris delante
de gobernadores y de reyes por causa de
m, para testimonio a ellos.
10Y el evangelio tiene que ser proclama-
do antes a todas las gentes.
11Y cuando os conduzcan para entre-
garos, no premeditis qu vais a hablar,
sino lo que os sea dado en aquella hora,
eso hablad, porque no sois vosotros quie-
nes hablis, sino el Espritu Santo.
12Y el hermano entregar a muerte al
hermano, y el padre al hijo, y los hijos
se rebelarn contra los padres y los ma-
tarn.
13Y seris aborrecidos por todos a causa
de mi nombre, pero el que persever has-
ta el fin, ste ser salvo.
14Por tanto, cuando veis la abominacin
de la desolacin puesta donde no debe
ser (el que lee, entienda), entonces los que
estn en Judea huyan a los montes,
15el que est en la azotea, no baje ni en-
tre a recoger algo de su casa;
16y el que va hacia el campo, no regrese
a tomar su capa.
17Ay de las que estn encintas y de las
que estn amamantando en aquellos das!
18Por tanto, orad que no sea en invierno,
19porque aquellos das sern una tribu-
lacin tal, cual no la ha habido desde el
principio de la creacin que Dios hizo,
hasta ahora, ni jams la habr.
20Y si el Seor no acortara esos das,
ninguna carne sera salva, pero por
causa de los escogidos que eligi, acort
aquellos das.
21Y entonces, si alguien os dice: Mira,
aqu est el Mesas! Mira, all est!, no lo
creis.
22Porque se levantarn falsos mesas y
falsos profetas, y darn seales y prodi-
gios, a fin de extraviar, si fuera posible, a
los escogidos.
23Pero vosotros, estad alerta. Os lo he
predicho todo.
La venida del Hijo del Hombre
Mt. 24.29-35, 42-44; Lc. 21.25-36
24En aquellos das, despus de aquella
tribulacin, el sol se oscurecer, y la luna
no dar su resplandor,
25y las estrellas caern del cielo, y las
potencias en los cielos sern sacudidas.
26Entonces vern al Hijo del Hombre
viniendo en las nubes con gran poder y
gloria.
27Entonces enviar a los ngeles y reuni-
r a los escogidos de los cuatro vientos,
desde el extremo de la tierra hasta el ex-
tremo del cielo.
28De la higuera aprended la parbola:
Cuando su rama est tierna y brotan las
hojas, sabis que el verano est cerca.
29As tambin vosotros, cuando veis
que suceden estas cosas, conoced que
est cerca, a las puertas.
30De cierto os digo: De ningn modo pa-
sar este linaje hasta que sucedan todas
estas cosas.
31El cielo y la tierra pasarn, pero mis
palabras no pasarn.
32Pero acerca de aquel da o de aquella
hora, nadie lo sabe, ni los ngeles en el
cielo, ni el Hijo, sino el Padre.
33Estad alerta y velad, porque no sabis
cundo es el tiempo.

13.5 M aaden respondindoles. 13.8 M aaden y alborotos. 13.10 Esto es, el evangelio del Reino Mt. 24.14.
13.11 M aaden ni lo pensis. 13.11 Mt. 10.17-20; Lc. 12.11-12. 13.13 Mt. 10.22. 13.14 Dn.9.27; 11.31; 12.11.
13.14 M aaden de que habl el profeta Daniel. 13.15-16 Lc. 17.31. 13.19 Dn.12.1; Ap.7.14. 13.20 Lit. acort.
13.20 Lit.fue. 13.22 M registran harn. 13.24 Lit.claridad nocturna. 13.25 Is.13.10; Ez.32.7; Joel 2.31;Ap.6.12-13. 13.25 La
venida del Seor ser precedida por disturbios siderales. 13.26 Dn.7.13; Ap.1.7. 13.30 Se refiere a la pervivencia hasta el fin
del pueblo judo Mt 24.34. 13.32 La naturaleza humana de Jess. 13.32 Mt. 24.36. 13.33 M aaden y orad.
Marcos 13:34
34Es como un hombre que, saliendo de
viaje, dej su casa y dio la autoridad a sus
siervos, a cada uno su trabajo, y orden al
portero que velara.
35Por tanto, velad, pues no sabis cun-
do viene el seor de la casa: si al atardecer
o a la medianoche, o al canto del gallo o
en la madrugada,
36no sea que llegando de repente, os ha-
lle durmiendo.
37Y lo que a vosotros digo, a todos lo
digo: Velad!
El complot
Mt. 26.1-5; Lc. 22.1-2; Jn. 11.45-53
14 Dos das despus era la pascua y
los zimos. Y los principales sa-
cerdotes y los escribas buscaban cmo
prenderlo por engao para hacer que lo
mataran.
2Pero decan: En la fiesta, no! No sea que
se produzca un tumulto en el pueblo.
La uncin en Betania
Mt. 26.6-13; Jn. 12.1-8
3Y estando en Betania, en la casa de Si-
mn el leproso, estaba reclinado a la mesa
y vino una mujer portando un frasco de
alabastro con perfume de nardo puro
muy costoso; y quebrando el frasco de
alabastro, lo derram sobre su cabeza.
4Y algunos bramaron entre s: Por
qu se ha hecho este desperdicio de
perfume?
5Porque este perfume poda ser vendido
por ms de trescientos denarios y dado a
los pobres. Y la criticaban duramente.
6Pero Jess dijo: Dejadla, por qu le
causis afliccin? Buena obra ha hecho
conmigo,
7porque a los pobres siempre los tenis
con vosotros, y cuando queris les po-
dis hacer bien, pero a m no siempre me
tenis.
8Ha hecho lo que tena a mano: Se anti-
cip a ungir mi cuerpo para la sepultura.
9De cierto os digo: Dondequiera que sea
predicado el evangelio en todo el mundo,
13.34 Lc. 12.36-38. 14.1 Ex.12.1-27. 14.1 Esto es, panes sin levadura. 14.2 Lit. habr. 14.3 Lit. confiable, genuino
(del mejor). 14.3 Slo Marcos refiere este detalle. 14.3 Lc. 7.37-38. 14.4 M aaden y dijeron. 14.4 Lit. la destruc-
cin. 14.5 Lit. por encima de. 14.7 Dt.15.11. 14.12 Lit. habiendo ido. 14.14 Lit. habitacin de huspedes. 14.18 reclinados
56. 14.18 uno. La repeticin v.20 del pronombre es enftica. 14.19 M aaden y el otro: ser yo? 14.21 Sal.41.9.
1034
tambin se hablar de lo que sta hizo,
para memoria de ella.
La traicin
Mt. 26.14-16; Lc. 22.3-6
10Judas Iscariote, uno de los doce, fue a
los principales sacerdotes para entregr-
selo.
11Y ellos se alegraron al orlo, y prome-
tieron darle plata. Y buscaba cmo entre-
garlo cuando fuera oportuno.
La pascua
Mt. 26.17-25; Lc. 22.7-23;
Jn. 13.21-30
12El primer da de los zimos, cuando
sacrificaban la pascua, le dicen sus dis-
cpulos: Dnde quieres que vayamos a
preparar lo necesario para que comas la
pascua?
13Y enva a dos de sus discpulos y les
dice: Id a la ciudad, y os saldr al encuen-
tro un hombre que lleva un cntaro de
agua. Seguidlo,
14y donde entre, decid al seor de la casa
que el Maestro dice: Dnde est mi apo-
sento para que coma la pascua con mis
discpulos?
15Y l os mostrar un gran aposento
alto, amueblado y dispuesto. Preparad all
para nosotros.
16Salieron, pues, los discpulos y fueron
a la ciudad y encontraron tal como les
dijo, y prepararon la pascua.
17Llegada la tarde, va con los doce,
18y estando ellos reclinados a la mesa
y comiendo, Jess dijo: De cierto os digo
que uno de vosotros, que est comiendo
conmigo, me entregar.
19Comenzaron a entristecerse y a decirle
uno por uno: Acaso yo?
20l les respondi: Uno de los doce, el
que moja conmigo en el plato.
21El Hijo del Hombre se va, tal como est
escrito de l; pero, ay de aquel hombre
por quien el Hijo del Hombre es entrega-
do! Ms le valdra a ese hombre no haber
nacido.
 1035 Marcos 14:50

La Cena copa! pero no lo que Yo quiero, sino lo

Mt. 26.26-30; 1Co.11.23-26
22Estando ellos comiendo, tom el pan,
y pronunciando la bendicin, lo parti y
les dio, y dijo: Tomad, esto es mi cuerpo.
23Y tomando la copa, dio gracias y les
dio, y todos bebieron de ella.
24Y les dijo: Esto es mi sangre del pac
to, la cual es derramada por muchos.
25De cierto os digo que no beber ms
del fruto de la vid hasta el da aquel en
que lo beba nuevo en el reino de Dios.
26Y despus de cantar un himno, salie
ron hacia el monte de los Olivos.
Anuncio de la negacin de Pedro
Mt. 26.30-35; Lc. 22.31-34; Jn. 13.36-38
27Les dice Jess: Todos os escandaliza
ris, porque est escrito: Herir al pas
tor, y las ovejas sern dispersadas.
28Pero, despus de haber resucitado, ir
delante de vosotros a Galilea.
29Entonces Pedro le dijo: Aunque todos
se escandalicen, yo no.
30Le dice Jess: De cierto te digo que hoy,
en esta misma noche, antes que el gallo
cante dos veces, me negars tres veces.
31Pero l repeta con porfa: Aunque
tenga que morir contigo, de ningn modo
te negar. Y as tambin decan todos.
Getseman
Mt. 26.36-46; Lc. 22.39-46
32Llegan a un sitio cuyo nombre es Get
seman, y dice a sus discpulos: Sentaos
aqu, hasta que ore.
33Y toma consigo a Pedro, Jacobo y Juan.
Entonces se qued perplejo y comenz a
angustiarse.
34Y les dice: Una tristeza mortal so
brecoge mi alma. Esperad aqu y velad!
35Y yendo un poco ms adelante, se pos
traba en tierra y oraba que si era posible,
pasara de l aquella hora.
36Y deca: Abba (Padre), todas las cosas
son posibles para ti! Aparta de m esta
que T.
37Vuelve y los encuentra durmiendo, y
dice a Pedro: Simn, duermes? No pu
diste velar una hora?
38Velad y orad, para que no entris en
tentacin. El espritu a la verdad est dis
puesto, pero la carne es dbil.
39Y yendo otra vez, or diciendo las mis
mas palabras.
40Volviendo, otra vez los hall durmien
do, porque sus ojos eran incapaces de
mantenerse abiertos, y no saban qu res
ponderle.
41Y vuelve la tercera vez y les dice: Dor
mid lo que resta y descansad. Basta! Lleg
la hora. He aqu que el Hijo del Hombre es
entregado en las manos de los pecadores.
42Levantaos! Vamos! He aqu que est
cerca el que me entrega.
El arresto
Mt. 26.47-56; Lc. 22.47-53; Jn. 18.2-11
43Y al momento, estando an hablando,
se presenta Judas (uno de los doce), y
con l una turba con espadas y garrotes,
de parte de los principales sacerdotes, de
los escribas y de los ancianos.
44Y el que lo entregaba les haba dado una
contrasea, dicindoles: Al que yo bese, l
es; prendedlo y llevadlo custodiado.
45Y llegando, de inmediato se acerc a
l, y le dice: Rabb, y lo bes aparatosa
mente.
46Entonces ellos le echaron mano y lo
prendieron.
47Pero uno de los presentes, desenvai
nando la espada, hiri al siervo del sumo
sacerdote y le quit la oreja.
48Y tomando la palabra Jess, les dijo:
Como contra un bandido salisteis con
espadas y garrotes a apresarme?
49Cada da estaba con vosotros ensean
do en el templo, y no me prendisteis. As
sea, para que se cumplan las Escrituras.
50Y abandonndolo, huyeron todos.

14.24 Ex.24.6-8. 14.24 M aaden nuevo, derivada de Lc. 22.20 y 1Co.11.25. 14.24 Jer.31.31-34. 14.26 En tal oca-
sin, era costumbre cantar los salmos 116, 117 y 118. 14.27 El TR aade la glosa: de m esta noche. 14.27 Zac.13.7. 14.28
Mt. 28.16. 14.29 Lit. pero yo no. 14.30 La precisin del recuento de Marcos muestra que se lo haba odo al mismo Pe-
dro. 14.31 Lit. hablaba. 14.32 Esto es, prensa del olivar. 14.33 perplejo 57. 14.33 angustiarse 58. 14.35 Lit.
es. 14.35 Lit. la hora. 14.36 Nquieres. 14.40 Lit. respondieran. 14.42 Lit. al alcance de la mano 1.15. 14.43 M aaden
que era. 14.45 1.18. 14.45 Rabb Mt. 26.25. 14.45 aparatosamente (o repetidamente). 14.47 Slo Juan 18.10 regis-
tra que fue Pedro. 14.49 Lc. 19.47; 21.37. 14.49 Es decir, pero esto ha sucedido. 14.50 M aaden los discpulos.
Marcos 14:51
51Tambin prendieron a cierto joven
que lo segua cubierto con una sbana so
bre su cuerpo.
52Pero l, dejando la sbana, huy des
nudo.
Ante el Sanedrn
Mt. 26.57-68; Lc. 22.54-55, 63-71;
Jn. 18.12-14,19-24
53Llevaron a Jess ante el sumo sacer
dote, y se renen todos los principales sa
cerdotes, los ancianos y los escribas.
54Y Pedro lo sigui de lejos, hasta dentro
del patio del sumo sacerdote, y estaba sen
tado con los criados calentndose al fuego.
55Y los sumos sacerdotes y todo el Sa
nedrn buscaban testimonio contra Jess
para darle muerte, pero no lo hallaban.
56Porque muchos daban falso testimo
nio contra l, pero los testimonios no
coincidan.
57Hasta que se levantaron unos que die
ron falso testimonio contra l, diciendo:
58Nosotros lo omos decir: Yo derribar
este santuario hecho por manos, y en tres
das edificar otro no hecho por manos.
59Pero ni aun as estaba de acuerdo su
testimonio.
60Y levantndose en medio, el sumo sa
cerdote pregunt a Jess, diciendo: No
respondes nada de lo que testifican stos
contra ti?
61Pero l callaba y nada respondi. El sumo
sacerdote le pregunta otra vez, y le dice:
Eres t el Mesas, el Hijo del Bendito?
62Jess respondi: Yo soy. Y veris al
Hijo del Hombre sentado a la diestra del
Poder y viniendo en las nubes del cielo.
63Entonces el sumo sacerdote, rasgando
sus vestiduras, dice: Qu necesidad tene
mos ya de testigos?
64Osteis la blasfemia, qu os parece? Y
todos ellos lo condenaron diciendo que
era reo de muerte.
65Y algunos comenzaron a escupirlo, a
cubrirle el rostro, a darle puetazos y a
decirle: Profetiza! Tambin los guardias
lo recibieron a bofetadas.
14.51 cierto joven. Prob. el mismo Marcos. 14.52 huy desnudo Am.2.16. 14.58 Jn. 2.19. 14.60 Es decir, adelantndose
hasta el centro. 14.61 Esto es, de Dios. 14.62 Poder. Este sustantivo, lo mismo que el Bendito del v. 61, es un hebrasmo
reverente, para no pronunciar el nombre sagrado de Dios. 14.62 Dn.7.13. 14.64 Lv.24.16. 14.65 Es decir, Adivina!
14.70 galileo. M aaden y tu manera de hablar es semejante a la de ellos. 14.72 Lit. dio voces. 15.6 Lit. pedan.
1036
La negacin de Pedro
Mt. 26.69-75; Lc. 22.55-62; Jn. 18.15-18, 25-27
66Y estando Pedro abajo en el patio, apare
ce una de las criadas del sumo sacerdote,
67y viendo a Pedro calentndose, des
pus de mirarlo fijamente, dice: Tambin
t estabas con ese Jess, el nazareno!
68Pero l neg, diciendo: Ni s ni entien
do qu es lo que t dices. Y sali afuera
al portal.
69Y la criada, al verlo, comenz de nue
vo a decir a los presentes: ste es uno de
ellos!
70Pero l negaba otra vez. Y poco des
pus, los presentes decan otra vez a
Pedro: En verdad eres de ellos, pues tam
bin eres galileo!
71Y l comenz a maldecir y a jurar: No
conozco al hombre que decs!
72Y enseguida cant el gallo por segun
da vez. Y record Pedro la palabra como
le haba dicho Jess: Antes que el gallo
cante dos veces, me negars tres veces. Y
rompi a llorar.
Ante Pilato
Mt. 27.1-2, 11-14; Lc. 23.1-5; Jn. 18.28-38
15 Tan pronto como amaneci, los
principales sacerdotes, despus de
celebrar consejo con los ancianos, con los
escribas y con todo el Sanedrn, ataron a
Jess, y lo llevaron y lo entregaron a Pi
lato.
2Pilato le pregunt: Eres t el rey de los
judos? Y l, respondindole, dice: T lo
dices.
3Y los principales sacerdotes lo acusaban
de muchas cosas.
4Pilato le pregunt otra vez, diciendo:
No respondes nada? Mira de cuntas co
sas te acusan.
5Pero Jess no respondi nada ms, de
modo que Pilato se asombr.
Barrabs
Mt. 27.15-26; Lc. 23.13-25; Jn. 18.38-19.16
6Ahora bien, en la fiesta, les soltaba un
preso, cualquiera que pidieran.
 1037 Marcos 15:37

7Y el llamado Barrabs estaba preso con La crucifixin

los sediciosos, quienes haban cometido
un homicidio en la revuelta.
8Y habiendo subido la multitud, comen
z a demandar que les hiciera tal como
sola.
9Y Pilato les respondi, diciendo: Que
ris que os suelte al rey de los Judos?
10(Porque saba que los principales sacer
dotes lo haban entregado por envidia.)
11Pero los principales sacerdotes incita
ron a la multitud para que les soltara a
Barrabs.
12Respondiendo Pilato, les dijo otra vez:
Qu, pues, queris que haga al que lla
mis rey de los Judos?
13Ellos gritaron otra vez: Crucifcalo!
14Pero Pilato les deca: Pues qu mal ha
hecho? Y ellos gritaron con ms fuerza:
Crucifcalo!
15Pilato, entonces, queriendo compla
cer a la gente, les solt a Barrabs, y
despus de azotar a Jess, lo entreg para
que fuera crucificado.
El escarnio
Mt. 27.27-31
16Entonces los soldados lo llevaron
adentro del palacio, es decir, al pretorio,
y reunieron a toda la cohorte.
17Y lo visten de prpura, y trenzando
una corona de espinas, se la colocan al
rededor.
18Y comenzaron a saludarlo: Salve, rey
de los judos!
19Tambin le golpeaban la cabeza con
una caa, y lo escupan, y arrodillndo
se, le hacan reverencias.
20Cuando lo hubieron ridiculizado, le
quitaron la prpura y le pusieron su pro
pia ropa, y lo sacan para crucificarlo.
21Y a uno que pasaba, a Simn cireneo,
padre de Alejandro y Rufo, que vena del
campo, lo obligan a llevar su cruz.
Mt. 27.32-44; Lc. 23.26-43; Jn. 19.17-27
22Y lo llevan al lugar del Glgota (que
traducido es, lugar de la Calavera).
23Y le daban vino mezclado con mirra,
pero no lo tom.
24Y lo crucifican, y se reparten sus vesti
dos echando suerte sobre ellos, para de
cidir qu es lo que se llevaba cada uno.
25Era la hora tercera, y lo crucificaron.
26Y el ttulo de su acusacin, escrito en
cima, era: El Rey de los judos.
27Y con l crucifican a dos ladrones: uno
a su derecha y otro a su izquierda.
[[28]]
29Y los que pasaban lo insultaban, menean
do la cabeza y diciendo: Eh! t, que derri
bas el santuario, y en tres das lo edificas,
30slvate a ti mismo, bajando de la cruz.
31As tambin los principales sacerdotes,
escarnecindolo, se decan unos a otros
con los escribas: A otros salv, a s mismo
no se puede salvar.
32El Mesas, el Rey de Israel! Baje ahora
de la cruz, para que veamos y creamos!
Tambin lo injuriaban los que haban
sido crucificados con l.
Su muerte
Mt. 27.45-56; Lc. 23.44-49; Jn. 19.28-30
33Llegada la hora sexta, hubo oscuridad
sobre toda la tierra hasta la hora novena.
34Y en la hora novena, Jess exclam a
gran voz: Eloi, Eloi, lema sabajtani?,
que traducido es: Dios mo, Dios mo,
por qu me desamparaste?
35Al orlo algunos de los presentes, de
can: Mira, llama a Elas!
36Entonces uno corri, y empapando en
vinagre una esponja, la sujet a una caa
y le daba de beber, diciendo: Dejad, vea
mos si viene Elas a bajarlo.
37Pero Jess, lanzando una fuerte excla
macin, expir,

15.7 Lit. atado. 15.8 El TR registra viniendo. El participio de aoristo anabs (habiendo subido) es firme en los cdi-
ces Sinatico, Vaticano y Beza. Desde el punto de vista de las consideraciones internas, el verbo es particularmente
apropiado, si el cuartel de Pilato estaba ubicado en la Torre Antonia. 15.8 Lit. tal como les haca. Es decir, que procedie-
ra segn la costumbre. 15.12 .queris. 15.15 Lit. hacer lo bastante para la multitud. 15.16 Lit. renen. 15.17 Esto es,
de la cabeza. 15.19 Lit. poniendo las rodillas (en tierra). 15.20 Lit. se burlaron. 15.21 uno Lv.16.21,27; He.13.11-
12; Ro.16.13. 15.23 Pocin letargosa. 15.24 Sal.22.18. 15.25 El TR registra cuando lo crucificaron. 15.28 Los
mejores y ms antiguos mss. del NTG omiten el v. 28. 15.29 Sal.22.7; 109.25. 15.29 Lit. el. 15.29 Lit. disuelve.
15.29 Mr.14.58; Jn. 2.19. 15.32 Lit. han. 15.33 Las doce del medioda. 15.33 Las tres de la tarde. 15.34 lem sabajthn
Mt. 27.46. 15.34 Sal.22.1. 15.36 Sal.69.21.
Marcos 15:38
38y el velo del santuario se rasg en dos,
de arriba abajo.
39Y el centurin que estaba de pie fren
te a l, viendo que haba expirado as,
dijo: Verdaderamente este hombre era
Hijo de Dios!
40Tambin haba unas mujeres contem
plando de lejos, entre las cuales estaban
Miriam de Magdala, Miriam, la madre de
Jacobo el menor y de Jos, y Salom,
41quienes lo seguan y lo servan cuan
do estaba en Galilea; y otras muchas que
haban subido con l a Jerusalem.
El sepulcro
Mt. 27.57-61; Lc. 23.50-56; Jn. 19.38-42
42Llegado ya el anochecer, puesto que
era da de Preparacin, es decir, la vspera
del sbado,
43vino Jos de Arimatea, un miembro
respetable del Sanedrn, el cual tambin
esperaba el reino de Dios, y entr osada
mente ante Pilato y pidi el cuerpo de
Jess.
44Pilato se sorprendi de que ya hubie
ra muerto, y llamando al centurin le
pregunt si ya haba muerto.
45E informado por el centurin, conce
di el cadver a Jos,
46quien habiendo comprado una sbana,
lo baj, lo envolvi en la sbana y lo puso
en un sepulcro que estaba excavado en
una roca, e hizo rodar una piedra contra
la entrada del sepulcro.
15.38 Ex.26.31-33. 15.39 Lit. ha estado. 15.39 El TR aade clamando de Mt. 27.50. 15.40-41 Lc. 8.2-3. 15.43 Lit.
habindose atrevido. 15.44 Lit. ha. 15.44 Lit. muri. 15.47 Esto es, la madre de Jos v. 40. 15.47 Lit. ha sido puesto. 16.1
Lit. habiendo ido. 16.2 Lit. el primero de los sbados. 16.7 Mt. 26.32; Mr.14.28. 16.9-20 Los mss. griegos existentes regis-
tran cuatro finales distintos de este evangelio 59.
1038
47Y Miriam de Magdala, y Miriam, la de
Jos, observaban dnde era puesto.
La resurreccin
Mt. 28.1-10; Lc. 24.1-12; Jn. 20.1-10
16 Pasado el sbado, Miriam de Mag
dala, Miriam, la de Jacobo, y Salo
m, compraron especias aromticas para
ir a ungirlo.
2Muy de madrugada, en el primer da de
la semana, llegan al sepulcro cuando ya
haba salido el sol,
3y se decan unas a otras: Quin nos re
mover la piedra de la entrada del sepul
cro?
4(Porque era demasiado grande.) Pero
cuando levantan la vista, observan que la
piedra ha sido rodada.
5Y entrando en el sepulcro, vieron a un
joven sentado a la derecha, vestido de una
larga ropa blanca, y quedaron atnitas de
espanto.
6Pero l les dice: No os atemoricis. Bus
cis a Jess nazareno, el que fue crucifi
cado. No est aqu, ha resucitado: Ved el
lugar donde lo pusieron.
7Pero id, decid a sus discpulos y a Pedro
que va delante de vosotros a Galilea. All
lo veris, como os dijo.
8Y salieron huyendo del sepulcro, pues
se haba apoderado de ellas un temblor y
espanto, y a nadie dijeron nada, porque
tuvieron temor.
[[9-20]]
 Introduccin
1 Ya que muchos intentaron compilar
un relato acerca de las cosas que entre
nosotros han sido del todo certificadas,
2segn nos las transmitieron los que des-
de el principio fueron testigos oculares y
servidores del Logos,
3me ha parecido bien tambin a m, ha-
biendo investigado exactamente todas las
cosas desde sus fuentes, escribrtelas en
orden, oh excelentsimo Tefilo,
4para que te percates de la verdad preci-
sa respecto a las cosas en que fuiste oral-
mente instruido.
Juan el Bautista
(anuncio de su nacimiento)
5Hubo en los das de Herodes, rey de Ju-
dea, cierto sacerdote de nombre Zacaras,
de la clase de Abas, y su mujer era de las
hijas de Aarn, y su nombre era Elisabet.
6Ambos eran justos delante de Dios,
conducindose irreprochablemente en
todos los mandamientos y ordenanzas
del Seor.
7Y no tenan descendencia, porque Elisa-
bet era estril, y ambos eran ya bien avan-
zados en das.
8Aconteci, pues, que mientras l mi-
nistraba como sacerdote delante de Dios
en el turno de su clase,
9conforme a la costumbre del sacerdo-
cio, entrando en el santuario del Seor, le
cay en suerte ofrecer incienso.
10Y toda la gente del pueblo estaba oran-
do afuera, a la hora del incienso.
1.2 Gr. logou = palabra. Esto es, la Palabra Viva, el Seor Jesucristo 70. 1.3 Esto es, amigo de Dios. 1.5 de la clase
de Abas 60. 1.8 M aaden Zacaras. 1.8 Lit. en el acto mismo de oficiar como sacerdote. 1.15 M insertan Dios.
1.15 Nm.6.3. 1.15 Lit. llenado Jer.1.5; G.1.15. 1.17 Mal.4.5-6. 1.18 Lit. Segn qu? 1.19 Dn.8.16; 9.21.
1.20 Lit. y no pudiendo hablar hasta 1.21 Lit. y al demorarse en el santuario, se extraaba.
11Entonces, desde la derecha del altar
del incienso, se le apareci de pie un n-
gel del Seor.
12Al verlo, Zacaras se turb, y el temor
se apoder de l.
13Pero el ngel le dijo: No temas, Za-
caras, porque fue oda tu oracin, y tu
mujer Elisabet te dar a luz un hijo, y lla-
mars su nombre Juan.
14Y tendrs gozo y alegra, y muchos se
regocijarn por su nacimiento,
15porque ser grande delante del Seor.
No beber vino ni licor, y ser lleno del
Espritu Santo aun desde el vientre de su
madre.
16Convertir a muchos de los hijos de
Israel al Seor Dios de ellos.
17E ir delante de l con el espritu y el
poder de Elas, para hacer volver los cora-
zones de los padres a los hijos, y los rebel-
des a la prudencia de los justos; a preparar
para el Seor un pueblo bien dispuesto.
18Y Zacaras dijo al ngel: Cmo sa-
br esto? Porque soy anciano y mi mujer
avanzada en das.
19Respondiendo el ngel, le dijo: Yo soy
Gabriel, que asisto en la presencia de
Dios, y he sido enviado para hablar conti-
go y anunciarte estas buenas nuevas.
20He aqu estars mudo y sin poder hablar
hasta el da que lleguen a suceder estas co-
sas, por cuanto no creste a mis palabras, las
cuales sern cumplidas a su debido tiempo.
21Y el pueblo estaba esperando a Zaca-
ras, y se extraaba de que se demorara
en el santuario.
Lucas 1:22 1040

22Y cuando sali, no poda hablarles; y
comprendieron que haba visto una vi-
sin en el santuario, porque les haca se-
as, pero permaneca mudo.
23Y aconteci que cuando se cumplie-
ron los das de su ministerio, se fue a su
casa.
24Despus de esos das su mujer Elisabet
concibi, y se mantena en reclusin cin-
co meses, diciendo:
25As ha hecho conmigo el Seor en los
das en que se dign quitar mi afrenta
entre los hombres.
El anuncio
26Al sexto mes, el ngel Gabriel fue en-
viado por Dios a una ciudad de Galilea,
cuyo nombre era Nazaret,
27a una virgen desposada con un varn
cuyo nombre era Jos, de la casa de David,
y el nombre de la virgen era Miriam.
28Y entrando en donde ella estaba, dijo:
Te saludo, muy favorecida! El Seor
est contigo!
29Ella se turb mucho por esta expre-
sin, y se preguntaba qu clase de saluta-
cin sera sta.
30Pero el ngel le dijo: No temas Miriam,
porque has hallado gracia ante Dios!
31He aqu quedars encinta y dars a
luz un hijo, y llamars su nombre Jess.
32ste ser grande, y ser llamado Hijo
del Altsimo, y el Seor Dios le dar el
trono de David su padre;
33y reinar sobre la casa de Jacob por los
siglos, y de su reino no habr fin.
34Entonces Miriam dijo al ngel: Cmo
ocurrir esto, puesto que no conozco va-
rn?
35Respondiendo el ngel, le dijo: El Esp-
ritu Santo vendr sobre ti, y el poder del
Altsimo te har sombra; por lo cual tam-
bin lo nacido ser llamado Santo, Hijo
de Dios.
36Y he aqu tu parienta Elisabet, ella
tambin ha concebido un hijo en su vejez,
y ste es el sexto mes para aquella que era
llamada estril;
37porque de parte de Dios ninguna cosa
es imposible.
38Entonces Miriam dijo: He aqu la sier-
va del Seor, hgase conmigo conforme a
tu palabra. Y el ngel se retir de ella.
El misterio de la piedad
39En esos das, Miriam se levant y par-
ti apresuradamente hacia una ciudad en
la regin montaosa de Jud;
40y entrando en casa de Zacaras, salud
a Elisabet.
41Cuando Elisabet oy el saludo de Mi-
riam, aconteci que la criatura salt de
gozo en su vientre, y Elisabet fue llena
del Espritu Santo.
42Y exclam a gran voz, y dijo: Bendita
t entre las mujeres, y bendito el fruto de
tu vientre!
43Por qu se me concede esto, que la
madre de mi Seor venga a m?
44Porque he aqu, en cuanto la voz de tu
salutacin lleg a mis odos, la criatura
salt de alegra en mi vientre.
45Bienaventurada la que crey que
tendrn cumplimiento las cosas que le
fueron dichas de parte del Seor!
46Entonces Miriam dijo:
Mi alma engrandece al Seor,
47 Y mi espritu se regocija en Dios mi
Salvador,
48 Porque mir la bajeza de su sierva;
pues he aqu desde ahora
Me llamarn bienaventurada todas
las generaciones.
49 Porque me ha hecho grandes cosas
el Poderoso;
Santo es su nombre!
50 Su misericordia es de generacin
en generacin para los que
le temen.
51 Hizo proezas con su brazo;
Esparci a los soberbios en la
intencin de su corazn.

1.22 Lit. ha visto. 1.25 As se consideraba la esterilidad en esos das. 1.27 Es decir, comprometida para casarse. 1.27 Mt.
1.18. 1.28 M aaden el ngel. 1.28 Lit. Algrate. 1.28 El TR aade bendita t entre las mujeres. 1.29 M aaden la frase
cuando le vio. 1.31 Lit. llevars en el vientre. La expresin no se refiere a la accin de concebir sino al estado de embara-
zo. 1.31 Mt. 1.21. 1.33 Is.9.7. 1.34 Cmo ser esto? No expresa duda (como en el caso de Zacaras), sino el modo o
la forma en que habra de quedar encinta, pues an no conviva con Jos. 1.36 Era frecuente emparentar entre las tribus de
Lev y Jud. 1.37 Gn.18.14. Lit. no ser imposible toda palabra. 1.41 Es decir, capacitada para profetizar. 1.43 .concede.
1.45 30. 1.46 1S.2.1-10. 1.51 Lit. dominio.
 1041 Lucas 2:4

52 Quit de los tronos a los poderosos, 70 (Como habl por boca de sus santos
Y exalt a los humildes. profetas,
53 A los hambrientos colm de bienes, Desde el principio del mundo),
Y envi vacos a los que se 71 Salvacin de nuestros enemigos y
enriquecen. de la mano de todos los que nos
54 Acudi en ayuda de Israel su siervo, aborrecen,
Para recordar su misericordia 72 Para hacer misericordia con
55 Con Abraham y su descendencia nuestros padres,
para siempre, Y acordarse de su santo pacto:
Conforme habl a nuestros padres. 73 El juramento que jur a nuestro
56Y Miriam permaneci con ella como padre Abraham,
tres meses, y regres a su casa. 74 De concedernos que, rescatados de
mano del enemigo,
Nacimiento del Bautista Lo sirviramos sin temor,
57Entonces se le cumpli a Elisabet el 75 En santidad y en justicia delante de
tiempo de dar a luz; y dio a luz un hijo. l, todos nuestros das.
58Y sus vecinos y parientes oyeron que el 76 Y t, nio, sers llamado profeta del
Seor haba engrandecido su misericor- Altsimo!
dia con ella, y se regocijaban juntamente Porque irs delante de la faz del
con ella. Seor,
59Y aconteci que al octavo da fueron a Para preparar sus caminos;
circuncidar al nio; y lo llamaban Zaca- 77 Y dar conocimiento de salvacin a
ras, por el nombre de su padre. su pueblo,
60Pero interviniendo su madre, dijo: Mediante el perdn de sus pecados;
No!, sino que ser llamado Juan. 78 A causa de las entraas de
61Y le dijeron: No hay ninguno de tu pa- misericordia de nuestro Dios,
rentela llamado con ese nombre. Con las cuales nos visitar desde lo
62Y por seas le preguntaban a su padre alto el Sol de la aurora,
cmo deseara llamarlo. 79 Para dar luz a los que habitan
63Entonces l pidiendo una tablilla, es- en tinieblas y en sombra de
cribi, diciendo: Juan es su nombre. Y muerte,
todos se maravillaron. Para guiar nuestros pies hacia el
64Y al instante fue abierta su boca y su Camino de paz.
lengua, y hablaba bendiciendo a Dios. 80Y el nio creca y se fortaleca en esp-
65Y sobrevino temor a todos sus vecinos, ritu, y estuvo en los desiertos hasta el da
y en toda la regin montaosa de Judea de su manifestacin a Israel.
eran comentadas todas estas cosas.
66Y todos los que las oyeron las guar- La Natividad
daron en su corazn, diciendo: Quin, Mt. 1.18.25
pues, llegar a ser este nio? Porque la
mano del Seor ciertamente estaba con
l.
2 En aquellos das aconteci que se
promulg un edicto de parte de Csar
Augusto, para que toda la tierra habitada
67Y su padre Zacaras fue lleno del Esp- fuera empadronada.
ritu Santo, y profetiz, diciendo: 2Primer censo que ocurri siendo Cire-
68 Bendito el Seor Dios de Israel, nio gobernador de Siria.
Porque visit e hizo redencin a su 3E iban todos a registrarse, cada uno a
pueblo, su ciudad.
69 Y nos levant Cuerno de salvacin, 4Jos subi pues de Galilea, de la ciudad
En la casa de David su siervo de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David,

1.55 Gn.17.7. 1.55 Lit. hacia el siglo. 1.58 Lit. engrandeci. 1.59 Lv.12.3. 1.65 Lit. las palabras. 1.69 Smbolo de po-
der y victoria. 1.70 .del mundo 164-165. 1.76 Mal.3.1. 1.77 Lit. en. 1.78 visitar. M registran visit. 1.78 Sol
Mal.4.2. 1.79 Is.9.2. 1.79 Camino Pr.3.13-17; Is.35.8; Hch.9.2; 19.9, 23; 22.4; 24.14, 22; Jn. 14.6.
Lucas 2:5
llamada Bet-lhem (por cuanto era de la
casa y familia de David),
5para ser inscrito junto con Miriam, su
esposa, la cual estaba encinta.
6Y aconteci que mientras ellos estaban
all, se le cumplieron los das de dar a luz,
7y dio a luz a su hijo primognito, y lo
envolvi en paales, y lo recost en un
pesebre, porque no haba sitio para ellos
en la posada.
Visto de los ngeles
8Y haba pastores en aquella regin posan-
do a campo abierto, guardando por turnos
la vigilia de la noche sobre sus rebaos.
9Y un ngel del Seor se present ante
ellos, y la gloria del Seor los rode de
resplandor, y tuvieron gran temor.
10Pero el ngel les dijo: No temis! pues
he aqu os doy buenas nuevas de gran
gozo, que ser para todo el pueblo:
11Hoy os naci en la ciudad de David un
Salvador, que es el Mesas, el Seor!
12Y esto os ser la seal: Hallaris a un
nio envuelto en paales y acostado en
un pesebre.
13Y repentinamente, junto con aquel n-
gel, apareci una multitud del ejrcito
celestial alabando a Dios, y diciendo:
14 Gloria a Dios en las alturas,
Y en la tierra paz entre los hombres
de su eleccin!
15Y aconteci que cuando los ngeles se
apartaron de ellos al cielo, los pastores
decan unos a otros: Vayamos ahora a
Bet-lhem, y veamos esto que ha sucedi-
do, que el Seor nos manifest.
16Y apresurndose, fueron y hallaron
juntos a Miriam y a Jos, y al nio acosta-
do en el pesebre.
17Y despus de verlo, manifestaron lo
que les fue dicho acerca del nio.
18Y todos los que lo oyeron, se maravilla-
ron de las cosas dichas por los pastores.
19Y Miriam guardaba todas estas pala-
bras, meditndolas en su corazn.
20Y los pastores regresaron glorificando
y alabando a Dios por todo lo que haban
odo y visto, tal como les haba sido dicho.
2.5 Es decir, Mara. 2.9 M aaden he aqu. 2.9 Lit. temieron un temor grande. 2.13 Lit. fue. 2.14 29. 2.15 Lit. ha-
blaban. 2.15 Lit. la palabra esta. 2.21 Lv.12.3. 2.21 Lc. 1.31. 2.21 Lit. quedara encinta en el vientre 1.13.
2.22 61. 2.23 Ex.13.2,12. 2.24 Lv.12.6-8. 2.29 Es decir, dejas partir hacia el sepulcro. 2.32 Is.42.6; 49.6. 2.33 M
registran Jos.
1042
21Y cuando se cumplieron ocho das para
circuncidarlo, entonces fue llamado su
nombre Jess; el cual le puso el ngel
antes de que ella quedara encinta.
La presentacin
22Cuando se cumplieron los das de la
purificacin de ellos, segn la ley de
Moiss, lo subieron a Jerusalem para pre-
sentarlo al Seor
23(como est escrito en la ley del Seor:
Todo varn que abre matriz ser llamado
santo al Seor),
24y para llevar un sacrificio conforme a
lo dicho en la ley del Seor: Un par de tr-
tolas, o dos palominos.
Simen
25Y he aqu haba en Jerusalem un hom-
bre cuyo nombre era Simen. Y este hom-
bre justo y devoto esperaba la liberacin de
Israel; y el Espritu Santo estaba sobre l.
26Y le haba sido revelado por el Espritu
Santo que no vera la muerte antes que
viera al Ungido del Seor.
27Y por el Espritu entr en el templo;
y cuando los padres trajeron adentro al
nio Jess, para hacer con l conforme al
rito de la ley,
28tambin l lo tom en sus brazos, y
bendijo a Dios, y dijo:
29 Ahora, Soberano, despides a tu
siervo en paz,
Conforme a tu palabra;
30 Porque mis ojos vieron tu salvacin,
31 La cual preparaste en presencia de
todos los pueblos;
32 Luz para revelacin de los gentiles
Y gloria de tu pueblo Israel.
33Y su padre y su madre estaban mara-
villados de las cosas que se decan acerca
de l.
34Y Simen los bendijo, y dijo a su ma-
dre Miriam: He aqu, ste est puesto
para cada y levantamiento de muchos en
Israel, y para seal que es contradicha
35(a tu misma alma tambin traspasar
una espada), para que sean revelados los
pensamientos de muchos corazones.
 1043 Lucas 3:8

Ana He aqu tu padre y yo te hemos buscado

36Estaba tambin all cierta profetisa lla-
mada Ana, hija de Fanuel, de la tribu de
Aser. sta, de edad muy avanzada, haba
vivido con su marido siete aos desde su
virginidad.
37Y era viuda de haca ochenta y cuatro
aos, y no se alejaba del templo, sirvien-
do de noche y de da con ayunos y ora-
ciones.
38Tambin sta, presentndose en la
misma hora, daba gracias a Dios, y habla-
ba acerca de l a todos los que esperaban
la liberacin de Jerusalem.
Regreso a Nazaret
39Y cuando hubieron cumplido todas
las cosas conforme a la ley del Seor, re-
gresaron a Galilea, a su propia ciudad de
Nazaret.
40Y el nio creca y se fortaleca, llenn-
dose de sabidura, y la gracia de Dios es-
taba sobre l.
41E iban sus padres cada ao a Jerusa-
lem, a la fiesta de la pascua.
42Y cuando l lleg a ser de doce aos,
subieron conforme a la costumbre de la
fiesta.
43Y habindose cumplido los das, mien-
tras ellos regresaban, el joven Jess se
qued en Jerusalem sin que sus padres
lo supieran.
44Suponiendo pues que estaba en la ca-
ravana, anduvieron camino de un da, y
lo buscaban entre los parientes y cono-
cidos.
45Pero al no hallarlo, se volvieron a Je-
rusalem buscndolo.
46Y aconteci que despus de tres das, lo
hallaron en el templo, sentado en medio
de los maestros, no slo oyndolos, sino
tambin hacindoles preguntas.
47Y cuantos lo oan quedaban asombra-
dos de su inteligencia y de sus respues-
tas.
48Y al verlo, se sorprendieron, y su ma-
dre le dijo: Hijo, por qu nos hiciste esto?
angustiados!
49Les dijo: Por qu me buscabais? No
sabais que es necesario que est en las
cosas de mi Padre?
50Pero ellos no entendieron la palabra
que les habl.
51Y descendi con ellos y fue a Nazaret, y
estaba sujeto a ellos. Y su madre guardaba
todas las cosas en su corazn.
52Y Jess creca en sabidura y en estatura,
y en favor para con Dios y los hombres.
Ministerio de Juan el Bautista
Mt. 3.1-12; Mr. 1.1-8; Jn. 1.19-28
3 En el ao decimoquinto del imperio
de Tiberio Csar, siendo Poncio Pilato
gobernador de Judea, y Herodes tetrarca
de Galilea, y siendo su hermano Filipo te-
trarca de Iturea y de la provincia de Tra-
conite, y Lisanias tetrarca de Abilinia,
2bajo el sumo sacerdocio de Ans y Cai-
fs, fue hecha revelacin de Dios a Juan,
hijo de Zacaras, en el desierto.
3Y fue a toda la regin alrededor del Jor-
dn proclamando el bautismo de arrepen-
timiento para perdn de pecados,
4como est escrito en el libro de las pala-
bras del profeta Isaas:
Voz que clama en el desierto:
Preparad el camino del Seor;
Allanad sus sendas.
5 Todo valle ser rellenado,
Y todo monte y collado,
Rebajado;
Y las sendas tortuosas, enderezadas;
Y los lugares speros,
Caminos llanos;
6 Y toda carne ver la salvacin de
Dios.
7Deca por tanto a las multitudes que
salan para ser bautizadas por l: Engen-
dros de vboras! Quin os mostr cmo
huir de la inminente ira?
8Haced pues frutos dignos del arrepenti-
miento, y no comencis a decir entre vo-
sotros mismos: A Abraham tenemos por

2.37 Lit. la cual. 2.37 Lit. dando servicio de adoracin. 2.38 Esto es, del nio Jess. 2.39 Es decir, cuando terminaron de cumplir.
2.39 Mt. 2.23. 2.41 Ex.12.1-27; Dt.16.1-8. 2.43 M registran Jos y su madre. 2.43 Lit. conocieron. 2.44 Lit. supo-
nindolo estar. 2.44 Lit. fueron. 2.44 buscaban. Indica una bsqueda ansiosa. 2.45 Lit. hallndolo. 2.46 62. 2.48 Lit.
fueron sorprendidos. 2.50 Es decir, no comprendan el alcance de su obra Jn. 2.4. 2.51 Lit. palabras. 2.52 1S.2.26;
Pr.3.4. 3.2 Lit. surgi Jn. 1.6. 3.4 M aaden que dice. 3.5 Lit. recta. 3.4-6 Is.40.3-5. 3.7 Mt. 12.34; 23.33.
Lucas 3:9 1044

padre; porque yo os digo que Dios puede
levantar hijos a Abraham de estas piedras.
9Y ahora mismo el hacha est puesta a la
raz de los rboles; todo rbol que no da
buen fruto, es cortado y echado al fuego.
10Y las multitudes le preguntaban, di-
ciendo: Qu dices pues que hagamos?
11Respondiendo, les deca: El que tiene
dos tnicas, d al que no tiene; y el que
tiene comida, haga lo mismo.
12Y unos publicanos fueron tambin
para ser bautizados, y le dijeron: Maes-
tro, qu dices que hagamos?
13l entonces les dijo: No cobris ms
de lo que os ha sido mandado.
14Le preguntaron tambin los soldados,
diciendo: Y nosotros, qu hemos de ha-
cer? Y les dijo: A nadie atraquis ni extor-
sionis, sino contentaos con vuestra paga.
15Y cuando el pueblo estaba expectante,
y todos cavilaban en sus corazones acerca
de Juan, si tal vez l sera el Mesas,
16Juan declar diciendo a todos: Yo en ver-
dad os bautizo con agua, pero viene el que
es ms poderoso que yo, de quien no soy
digno de desatar la correa de sus sandalias:
l os bautizar con Espritu Santo y fuego.
17Su aventador est en su mano para
limpiar bien su era y recoger el trigo en
su granero, pero quemar la paja con fue-
go inextinguible.
18As, con estas y otras muchas exhor-
taciones, proclamaba las buenas nuevas
al pueblo.
19Entonces Herodes el tetrarca, siendo
reprendido por l a causa de Herodas,
mujer de su hermano, y por todas las
maldades que haba hecho Herodes,
20aadi a todas tambin esto: Encerr a
Juan en la crcel.
El bautismo
Mt. 3.13-17; Mr. 1.9-11
21Cuando todo el pueblo era bautizado,
aconteci que tambin Jess fue bautiza-
do; y mientras oraba, fue abierto el cielo,
22y descendi el Espritu Santo sobre
l en forma corporal como paloma, y
surgi una voz del cielo: T eres mi
Hijo amado, en ti hallo mi complacen-
cia.
La genealoga
Mt. 1.1-17
23Jess mismo, al comenzar, tena
como treinta aos, siendo hijo (segn se
supona) de Jos, de El,
24de Matat, de Lev, de Melqui, de Jana,
de Jos,
25de Matatas, de Ams, de Nahm, de
Hesli, de Nagai,
26de Maat, de Matatas, de Semei, de
Jos, de Jud,
27de Joann, de Resa, de Zorobabel, de
Salatiel, de Neri,
28de Melqui, de Adi, de Cosam, de Elma-
dam, de Her,
29de Josu, de Eliezer, de Jorim, de Ma-
tat, de Lev,
30de Simen, de Jud, de Jos, de Jonn,
de Eliaquim,
31de Melea, de Mainn, de Matata, de Na-
tn, de David,
32de Isa, de Obed, de Booz, de Sala, de
Naasn,
33de Aminadab, de Admn, de Arn, de
Esrom, de Fares, de Jud,
34de Jacob, de Isaac, de Abraham, de
Tar, de Nacor,
35de Serug, de Ragau, de Peleg, de He-
ber, de Sala,
36de Cainn, de Arfaxad, de Sem, de No,
de Lamec,
37de Matusaln, de Enoc, de Jared, de
Mahalaleel, de Cainn,
38de Ens, de Set, de Adn, de Dios.
La tentacin
Mt. 4.1-11; Mr. 1.12-13
4 Y Jess, lleno del Espritu Santo, re-
gres del Jordn, y fue impulsado por
el Espritu al desierto.

3.8 Jn. 8.33. 3.9 Mt. 7.19. 3.10 .dices. 3.11 Lit. de manera parecida. 3.12 Esto es, recaudadores de impuestos judos
a favor del imperio romano. 3.12 Lc. 7.29. 3.13 Lit. pongis en prctica. 3.14 gr. diaseio = tomar dinero mediante la fuerza
o la violencia. 3.16 30. 3.16 30. 3.18 Lit. muchas y variadas cosas exhortando. 3.19 M aaden Filipo. 3.19 Lit.
hizo. 3.20 Mt. 14.3-4; Mr.6.17-18. 3.21 Lit. habiendo sido bautizado. 3.22 Lit. descender. 3.22 M aaden que deca.
3.22 Is.42.1; Mt. 12.18; 17.5; Mr.9.7; Lc. 9.35. 3.23 M aaden ministerio. 3.23 El Mt. 1.16 donde Jacob engendr a
Jos. Esto es, la genealoga por lnea materna. El trmino hijo era aplicado tambin a los yernos 1S.24.16; 26.17,21,25.
3.32 M registran Salmn. 3.33 63. 4.1 Lit. en.
 1045 Lucas 4:29

2Y era tentado por el diablo por cuarenta sinagoga, y conforme a su costumbre se

das. Y no comi nada en aquellos das,
terminados los cuales, tuvo hambre.
3Entonces el diablo le dijo: Ya que eres
Hijo de Dios, di a esta piedra que se con-
vierta en pan.
4Jess le respondi: Est escrito: No slo
de pan vivir el hombre.
5Y elevndolo, le mostr en una fraccin de
tiempo todos los reinos de la humanidad.
6Y le dijo el diablo: Toda esta potestad y su
gloria te dar, pues a m me ha sido entre-
gada, y al que quiero la doy.
7Si te postras pues y me adoras, ser toda
tuya.
8Respondiendo Jess, le dijo: Est escri-
to: Ante el Seor tu Dios te postrars y a
l solo servirs.
9Lo llev entonces a Jerusalem, y lo puso
en pie sobre el pinculo del templo, y le
dijo: Ya que eres Hijo de Dios, chate de
aqu abajo,
10porque est escrito:
A sus ngeles dar encargo acerca
de ti, para que te guarden.
11Y:
En las manos te llevarn para que tu
pie nunca tropiece en piedra.
12Jess respondi y le dijo: Dicho est:
No tentars al Seor tu Dios.
13Y habiendo acabado toda tentacin,
el diablo se apart de l hasta un tiempo
oportuno.
El regreso a Galilea
Mt. 4.12-17; Mr. 1.14-15
14Jess regres a Galilea en el poder del
Espritu, y se extendi su fama por toda
la comarca;
15y l enseaba en las sinagogas de ellos,
siendo admirado por todos.
En Nazaret
Mt. 13.53-58; Mr. 6.1-6
16Y fue a Nazaret, donde haba sido
criado, y en el da sbado entr en la
levant a leer.
17Y le fue entregado el rollo del profeta
Isaas; y habiendo desenrollado el volu-
men, hall el lugar donde estaba escrito:
18 El Espritu del Seor est sobre m,
Porque me ungi para evangelizar a
los pobres;
Me ha enviado a proclamar libertad
a los cautivos,
Y restauracin de vista a los ciegos,
A enviar en libertad a los oprimidos,
19 A proclamar el ao favorable del
Seor.
20Y habiendo envuelto el rollo, lo de-
volvi al asistente, y se sent. Y los ojos
de todos en la sinagoga estaban fijos en
l.
21Y comenz a decirles: Hoy se ha cum-
plido esta Escritura en vuestros odos.
22Y todos daban testimonio de l, y se
maravillaban de las palabras de gracia que
salan de su boca, pero decan: No es ste
el hijo de Jos?
23Entonces les dijo: Sin duda me diris
este proverbio: Mdico, crate a ti mis-
mo. Cuantas cosas omos que se han he-
cho en Cafarnaum, hazlas tambin aqu
en tu tierra.
24Y aadi: En verdad os digo que nin-
gn profeta es grato en su tierra;
25y en verdad os digo que muchas viudas
haba en Israel en los das de Elas, cuan-
do el cielo fue cerrado por tres aos y seis
meses, mientras hubo una gran hambre
en toda la tierra;
26pero a ninguna de ellas fue enviado
Elas, sino a una mujer viuda en Sarepta
de Sidn.
27Y muchos leprosos haba en Israel en
tiempo del profeta Eliseo, y ninguno de
ellos fue limpiado, sino Naamn el sirio.
28Oyendo estas cosas, todos se llenaron
de ira en la sinagoga;
29y levantndose, lo sacaron fuera de la
ciudad y lo llevaron hasta la cumbre del

4.4 M aaden dijo. 4.4 Dt.8.3. 4.5 Lit. haciendo subir. 4.5 M aaden el diablo. 4.5 Este pasaje es muy significativo cuando
se lo compara con el registro de Mt. 4.8-9. 4.6 Lit. quiera. 4.8 le dijo. El TR aade vete de m, Satans. 4.8 Dt.6.13. Lit. dars
servicio de adoracin. 4.10 Sal.91.11. 4.11 Sal.91.12. 4.12 Dt.6.16. 4.13 tiempo oportuno 22.53; Jn. 14.30. 4.15 Lit.
glorificado, alabado. 4.16 Lit. de los sbados. 4.17 El verbo desenrrollar ocurre solamente aqu en el NP. 4.18 M aaden a sanar
a los quebrantados de corazn. 4.19 ao favorable. La sbita interrupcin de esta profeca Is.61.1-2, muestra la doble mani-
festacin del Mesas. 4.20 Lit. mirndolo fijamente. 4.22 M aaden buen. 4.23 En efecto, este proverbio se halla en el Talmud
(Bereh. rab. sect.23, y en Tanchuna, fol. 4,2). 4.24 Jn. 4.44. 4.25 1R.17.1. 4.26 1R.17.8-16. 4.27 2R.5.1-14.
Lucas 4:30
monte sobre el cual haba sido edificada
la ciudad de ellos, para despearlo;
30pero l, pasando por en medio de ellos,
prosigui.
En la sinagoga de Cafarnaum
Mr. 1.21-28
31Y descendi a Cafarnaum, ciudad de
Galilea, y les enseaba en los sbados.
32Y se admiraban de su doctrina, porque
su palabra era con autoridad.
33Y en la sinagoga estaba un hombre
que tena un espritu demonaco inmun-
do, y vocifer a gran voz:
34Ah! Qu tienes que ver con no-
sotros, Jess nazareno? Viniste a des-
truirnos? S quin eres: el Santo de
Dios!
35Y Jess le orden, diciendo: Enmu-
dece, y sal de l! Y arrojndolo en medio,
el demonio sali de l sin estropearlo.
36Y sobrevino un gran asombro sobre to-
dos, y conversaban entre ellos, diciendo:
Qu palabra es sta, que con autoridad y
poder manda a los espritus inmundos, y
salen?
37Y su fama se difunda por todo lugar de
la regin circunvecina.
La suegra de Pedro
Mt. 8.14-15; Mr. 1.29-31
38Y levantndose de la sinagoga, entr
en la casa de Simn, y la suegra de Simn
estaba enferma con una gran fiebre y le
rogaron por ella.
39E inclinndose hacia ella, reprendi a
la fiebre, y la dej; e inmediatamente, ha-
bindose levantado, los serva.
Sanados al ponerse el sol
Mt. 8.16-17; Mr. 1.32-39
40Y cuando el sol se estaba poniendo, to-
dos cuantos tenan enfermos de diversas
dolencias los llevaron a l, e imponiendo
las manos sobre cada uno de ellos, los sa-
naba.
41Tambin salan demonios de muchos,
vociferando y diciendo: T eres el Hijo
de Dios! Pero reprendindolos, no les
4.31 M aaden Jess. 4.32 Mt. 7.28-29. 4.34 Lit. Qu a nosotros y a ti? 4.38 M aaden Jess. 4.41 Lit. ser. 4.44
M registran de Galilea, armonizando con los par Mt. 4.23 y Mr.1.39. 5.2 Es decir, se haban marchado a lavar. 5.3 Mt.
13.1-2; Mr.3.9-10; 4.1. 5.5 Maestro. El trmino griego (slo usado por Lucas) es tpicamente helnico. Significa comandante.
5.5 Jn. 21.3. 5.6 Jn. 21.6. 5.6 Lit. era rota. 5.7 Lit. habiendo venido. 5.7 Lit.de ser hundidas. 5.9 .a l.
1046
permita hablar estas cosas, porque sa-
ban que l era el Mesas.
42Al hacerse de da, sali y se fue a un
lugar solitario, pero las multitudes lo
buscaban, y fueron a l y lo detenan para
que no se alejara de ellos.
43Pero l les dijo: Es necesario que pro-
clame las buenas nuevas del reino de Dios
tambin a las otras ciudades, pues para
esto fui enviado.
44Y estaba predicando en las sinagogas
de Judea.
La pesca milagrosa
Mt. 4.18-22; Mr. 1.16-20
5 Sucedi que al agolparse la multitud
sobre l para or la palabra de Dios (l
estaba de pie junto al lago Genesaret),
2vio dos barcas ancladas en el lago, pues
los pescadores haban salido de ellas y
lavaban las redes.
3Subiendo a una de las barcas, la cual
era de Simn, le rog que se alejara un
poco de la orilla, y, sentado, enseaba a
las multitudes desde la barca.
4Cuando ces de hablar, dijo a Simn:
Boga hacia lo hondo, y echad abajo vues-
tras redes para una captura.
5Pero respondiendo Simn, dijo: Maes-
tro, despus de bregar durante toda la
noche, nada hemos pescado; pero en tu
palabra, echar abajo la red.
6Y cuando hicieron esto, encerraron una
gran cantidad de peces, y se rompan
sus redes.
7E hicieron seas a los compaeros en la
otra barca para que vinieran a ayudarles.
Y fueron y llenaron ambas barcas, hasta
tal punto que se hundan.
8Al verlo Simn Pedro, se postr a los
pies de Jess, y dijo: Aprtate de m Se-
or, que soy hombre pecador!
9Porque a causa de la captura de los pe-
ces, el asombro lo haba dominado a l y
a todos los que estaban con l;
10e igualmente a Jacobo y a Juan, hijos
de Zebedeo, los cuales eran socios de Si-
mn. Pero Jess dijo a Simn: No temas,
desde ahora sers pescador de hombres

11Y despus de arrimar las barcas a tie-
rra, dejando todas las cosas, lo siguie-
ron.
Un leproso sanado
Mt. 8.1-4; Mr. 1.40-45
12Aconteci que estando l en una de las
ciudades, haba all un varn cubierto de
lepra; y al ver a Jess, cay sobre su ros-
tro, y le rog diciendo: Seor, si quieres,
puedes limpiarme.
13Y extendiendo la mano, lo toc dicien-
do: Quiero, s limpio! Y al instante la le-
pra sali de l.
14Y le mand no decirlo a nadie, sino: Ve,
mustrate al sacerdote y presenta ofren-
da por tu purificacin conforme orden
Moiss, para testimonio a ellos.
15Pero su fama se difunda ms y ms, y
grandes multitudes concurran para orlo
y ser sanadas de sus enfermedades.
16Pero l se retiraba a lugares solitarios
y oraba.
Un paraltico sanado
Mt. 9.1-8; Mr. 2.1-12
17En uno de aquellos das, aconteci
que estaba enseando, y haba all senta-
dos unos fariseos y doctores de la ley, los
cuales haban llegado de todas las aldeas
de Galilea y de Judea, y de Jerusalem, y el
poder del Seor estaba en l para sanar.
18Y he aqu unos varones llevaban en un
catre a un hombre que era paraltico, y
procuraban meterlo adentro y ponerlo
delante de l.
19Pero no hallando cmo meterlo dentro
a causa del gento, subieron a la azotea y
lo descolgaron con catre y todo a travs
de las losas, hasta ponerlo en medio, de-
lante de Jess.
20Viendo la fe de ellos, dijo: Hombre,
tus pecados te son perdonados!
21Y los escribas y los fariseos comenza-
ron a razonar para s: Quin es ste que
habla tales blasfemias? Quin puede per-
donar pecados sino slo Dios?
22Pero Jess, conociendo sus pensa-
mientos, tomando la palabra, les dijo:
Qu cavilis en vuestros corazones?
5.12 Lit. y he aqu. 5.14 Lv.14.1-32. 5.15 Lit. la palabra acerca de l. 5.17 Lit. y. 5.19 .ponerlo. 5.25 .aquello. 5.26 Lit.
vimos. 5.30 Lc. 15.1-2. 5.33 El TR registra interrogacin. 5.34 Es decir, los que asisten al esposo en la boda Mt. 9.15.
1047 Lucas 5:35
23Qu es ms fcil: decir, tus pecados
te son perdonados, o decir, levntate y
anda?
24Pues para que sepis que el Hijo del
Hombre tiene potestad en la tierra para
perdonar pecados (dijo al paraltico): A ti
te digo: Levntate, alza tu catre y vete a
tu casa!
25Y al instante, levantndose a la vista de
ellos, tom aquello en que yaca y se fue
a su casa glorificando a Dios.
26Y el estupor sobrecogi a todos, y glorifi-
caban a Dios, y se llenaron de temor, dicien-
do: Hoy hemos visto cosas increbles!
Lev, el publicano
Mt. 9.9-13; Mr. 2.13-17
27Despus de estas cosas, sali y observ
a un publicano de nombre Lev, sentado
en el lugar de los impuestos, y le dijo: S-
gueme!
28Y dejndolo todo, se levant y lo se-
gua.
29Y Lev le hizo un gran banquete en su
casa. Y haba un gran nmero de publi-
canos y otros que estaban reclinados a la
mesa con ellos.
30Y los fariseos y sus escribas murmura-
ban contra sus discpulos, diciendo: Por
qu comis y bebis con los publicanos y
pecadores?
31Respondiendo Jess, les dijo: Los que
estn sanos no tienen necesidad de mdi-
co, sino los que estn enfermos.
32No he venido a llamar a justos, sino a
pecadores al arrepentimiento.
Lo aejo y lo nuevo
Mt. 9.14-17; Mr. 2.18-22
33Entonces ellos le dijeron: Los disc-
pulos de Juan ayunan frecuentemente y
hacen oraciones, igualmente tambin los
de los fariseos, pero los tuyos comen y
beben.
34Jess les dijo: Acaso podis hacer ayu-
nar a los hijos del tlamo nupcial mien-
tras el esposo est con ellos?
35Pero vendrn das cuando tambin
el esposo les sea quitado. Entonces, en
aquellos das, ayunarn.
Lucas 5:36
36Les deca tambin por parbolas: Na-
die rompe un vestido nuevo para echar
remiendo a un vestido viejo; de lo con-
trario, no slo se rasgar el nuevo, sino
que tampoco al viejo le quedar bien un
parche nuevo.
37Tampoco nadie echa vino nuevo en
odres viejos; de otra manera, el vino nue-
vo reventar los odres y se derramar, y
los odres se echarn a perder;
38sino que el vino nuevo tiene que ser
echado en odres nuevos.
39Y nadie, despus de beber el aejo, desea
el nuevo, porque dice: El aejo es bueno.
El Seor del sbado
Mt. 12.1-8; Mr. 2.23-28
6 Aconteci que atravesando por unos
sembrados en sbado, sus discpulos
arrancaban las espigas, y restregndolas
con las manos las coman.
2Entonces algunos de los fariseos dije-
ron: Por qu hacis lo que no es lcito
en los sbados?
3Jess les respondi diciendo: Ni siquie-
ra lesteis lo que hizo David cuando tuvo
hambre, l y los que estaban con l:
4cmo entr en la Casa de Dios, y tomando
los panes de la proposicin (los cuales no es
lcito comer sino a los sacerdotes), comi
y dio tambin a los que estaban con l?
5Y les dijo: El Hijo del Hombre es Seor
del sbado.
El hombre de la mano seca
Mt. 12.9-14; Mr. 3.1-6
6En otro sbado, que entr en la sinago-
ga para ensear, aconteci que estaba all
un hombre cuya mano derecha estaba
contrada.
7Y los escribas y los fariseos lo observa-
ban atentamente, por si acaso sanaba en
el sbado, para hallar de qu acusarlo.
8Pero l, conociendo los pensamientos
de ellos, dijo al hombre que tena contra-
da la mano: Levntate, y ponte en medio.
Y levantndose, se puso en pie.
5.38 El TR aade y lo uno y lo otro se conservan, del par. Mt. 9.17. 5.39 Nadie Jess expone los prejuicios que impedan
a los escribas y fariseos aceptar el evangelio. 5.39 El TR aade mejor. 6.1 Dt.23.25. 6.2 El TR aade hacer. 6.4 Lv.24.9.
6.3-4 1S.21.1-6. 6.5 El TR aade aun. 6.6 Lit. entrar. 6.6 Lit. y su mano. 6.6 Es decir, paralizada, inmovilizada. 6.7 Lit.
sana. 6.10 M aaden al hombre. 6.11 Lit. fueron llenos. 6.12 Lit. pasando la noche en la oracin de Dios. 6.17 Lit. mucha.
6.18 Lit. fueron.
1048
9Entonces Jess les dijo: Os pregunto:
Es lcito en el sbado hacer el bien o ha-
cer el mal, salvar una vida o destruirla?
10Y mirndolos a todos alrededor, le
dijo: Extiende tu mano. Y l lo hizo, y su
mano fue restaurada.
11Pero ellos se llenaron de ira, y discu-
tan unos con otros lo que pudieran hacer
a Jess.
Los doce apstoles
Mt. 10.1-4; Mr. 3.13-19
12Aconteci en aquellos das que l sali
al monte a orar, y pas la noche en ora-
cin a Dios.
13Y cuando se hizo de da, llam a sus
discpulos y escogi a doce de ellos, a los
cuales tambin llam apstoles:
14A Simn, a quien tambin llam Pe-
dro, y a su hermano Andrs, a Jacobo y a
Juan, a Felipe y a Bartolom,
15a Mateo y a Toms, a Jacobo (de Alfeo),
y a Simn (el llamado Zelote),
16a Judas (de Jacobo), y a Judas Iscario-
te, quien lleg a ser el traidor.
Enseanzas y sanidades
Mt. 4.23-25
17Y baj con ellos y se detuvo en un lugar
llano, y haba una gran multitud de dis-
cpulos suyos, y una gran muchedumbre
del pueblo, de toda Judea, de Jerusalem, y
de la regin costera de Tiro y Sidn;
18los cuales haban ido para orlo y para
ser sanados de sus enfermedades. Tam-
bin los atormentados por espritus in-
mundos eran sanados,
19y toda la multitud procuraba tocarlo,
porque sala poder de l y a todos sanaba.
Bienaventuranzas
Mt. 5.1-12
20Y levantando sus ojos hacia sus disc-
pulos, deca: Bienaventurados los pobres,
porque vuestro es el reino de Dios.
21Bienaventurados los que ahora te-
nis hambre, porque seris saciados.
 1049
Bienaventurados los que ahora lloris,
porque reiris.
22Bienaventurados sois cuando los hom-
bres os aborrezcan, cuando os excluyan y os
insulten y rechacen vuestro nombre como
maligno, por causa del Hijo del Hombre.
23Regocijaos en ese da y saltad de gozo,
porque he aqu vuestra recompensa ser
grande en el cielo. Porque del mismo
modo hacan sus padres con los profetas.
Ayes
24Pero ay de vosotros los ricos, porque
ya tenis vuestro consuelo!
25Ay de vosotros, los que estis saciados
ahora, porque tendris hambre! Ay de los
que ahora res, porque lamentaris y llo-
raris!
26Ay, cuando todos los hombres digan
bien de vosotros, porque as hacan sus
padres a los falsos profetas!
Regla de oro
Mt. 5.38-45; 7.12
27Pero a vosotros, los que estis oyendo,
digo: Amad a vuestros enemigos, haced
bien a los que os aborrecen,
28bendecid a los que os maldicen, orad
por los que os maltratan.
29Al que te hiere en la mejilla, presntale
tambin la otra, y al que te quita el manto,
no le impidas tomar tambin la tnica.
30A todo el que te pide, dale; y al que te
quite lo tuyo, no se lo reclames.
31Y conforme deseis que os hagan los
hombres, hacedles igualmente.
El amor genuino
Mt. 5.46-48
32Pues, si amis a los que os aman, qu
clase de gracia es la vuestra? Porque los
pecadores tambin aman a los que los
aman a ellos.
33Y si hacis bien a los que os hacen
bien, qu clase de gracia es la vuestra?
Tambin los pecadores hacen lo mismo.
34Y si prestis a aquellos de quienes es-
peris recibir, qu clase de gracia es la
6.22 1P.4.14. 6.23 2Cr.36.16; Hch.7.52. 6.27 Lit. bellamente o excelentemente. 6.29 .tomar. 6.37 Lit. Soltad, y seris
soltados. 6.38 El TR aade misma. 6.39 Mt. 15.14. 6.40 Mt. 10.24-25; Jn. 13.16; 15.20. 6.40 Es decir, todo discpulo
que ha llegado a ser un experto. 6.40 Lit. equipado con toda enseanza. 6.42 El TR aade la partcula o. 6.43 Lit. que haga.
6.43 Lit. que haga. 6.44 Mt. 12.33. 6.45 Mt. 12.34.
Lucas 6:45
vuestra? Tambin los pecadores dan pres-
tado a los pecadores para recuperar lo mis-
mo.
35Ms bien, amad a vuestros enemigos,
y haced bien, y dad prestado no esperan-
do nada, y vuestro galardn ser grande,
y seris hijos del Altsimo, porque l es
bondadoso hacia los ingratos y malvados.
36Sed misericordiosos como vuestro Pa-
dre es misericordioso.
Juzgando al hermano
Mt. 7.1-5
37No juzguis, y no seris juzgados; no
condenis, y no seris condenados. Per-
donad, y seris perdonados.
38Dad, y se os dar: medida buena, apre-
tada, remecida y rebosante os darn en
vuestro regazo. Porque con la medida
que meds seris medidos.
39Tambin les dijo por parbola: Puede
acaso un ciego guiar a otro ciego? No es
cierto que ambos caern en el hoyo?
40El discpulo no es ms que su maes-
tro, y cualquiera que haya sido plena-
mente instruido, ser como su maestro.
41Por qu miras la brizna que est en el
ojo de tu hermano, y no notas la viga que
est en tu propio ojo?
42Cmo puedes decir a tu hermano:
Hermano, deja que saque la brizna que
est en tu ojo, no viendo t mismo la viga
que est en el tuyo? Hipcrita, saca pri-
mero la viga de tu ojo, y entonces vers
claramente para sacar la brizna que est
en el ojo de tu hermano!
Acerca de los frutos
Mt. 7.15-20
43No hay rbol bueno que d fruto malo,
ni rbol malo que d fruto bueno.
44Cada rbol es conocido por su fruto:
No se recogen higos de los espinos, ni se
vendimian uvas de la zarza.
45El hombre bueno, del tesoro bueno del
corazn saca lo bueno, y el malvado, del
malo saca lo malo, porque de la abundan-
cia del corazn habla su boca.
Lucas 6:46
Los dos cimientos
Mt. 7.24-27
46Por qu me llamis: Seor, Seor, y
no hacis lo que digo?
47Os mostrar a quin es semejante todo
el que viene a m, y oye mis palabras, y
las hace.
48Es semejante a un hombre que edifica
una casa, el cual excav profundamente y
puso el cimiento sobre la roca; y vinien-
do una inundacin, el torrente embisti
contra aquella casa pero no pudo sacudir-
la por estar bien edificada.
49Pero el que oy y no hizo, es semejante
a un hombre que edific una casa sobre la
tierra, sin cimiento, contra la cual irrum-
pi el torrente y al instante cay, y fue
grande la ruina de aquella casa.
El siervo del centurin
Mt. 8.5-13
7 Cuando complet todas sus palabras a los
odos del pueblo, entr en Cafarnaum.
2Y el siervo de cierto centurin, a quien
ste estimaba mucho, estaba enfermo y a
punto de morir.
3Y al or acerca de Jess, envi a l unos
ancianos de los judos a rogarle que fuera
y sanara a su siervo.
4Presentndose pues ante Jess, le roga-
ban insistentemente, diciendo: Es digno
de que le concedas esto,
5porque ama a nuestra nacin, y l mis-
mo nos edific la sinagoga.
6Jess fue con ellos, pero cuando ya no
distaba mucho de la casa, el centurin
envi unos amigos a decirle: Seor, no
te molestes, porque no soy digno de que
entres bajo mi techo,
7por lo cual, ni siquiera me consider
digno de ir a ti; pero dilo de palabra, y
sea sano mi mozo!
8Porque aun yo, siendo hombre bajo au-
toridad superior, tengo soldados bajo mi
mando, y digo a ste: Ve, y va; y a otro: Ven,
y viene; y a mi siervo: Haz esto; y lo hace.
9Al or estas cosas, Jess se maravill de
l, y volvindose, dijo a la gente que lo
6.48 El TR registra porque estaba fundada sobre la roca. 7.3 Lit. habiendo ido. 7.6 Lit. competente. 7.7 El TR registra ser
sano. 7.7 Lit. muchacho. 7.8 Lit. esclavo. 7.10 siervo. M aaden que haba estado enfermo. 7.10 Lit. est. 7.11 M aa-
den muchos. 7.11 Lit. mucha. 7.12 Lit. para la madre de l. 7.14 Esto es, lo detuvo con la mano. 7.19 M registran Jess.
7.21 Lit. concedi ver. 7.22 Is.35.5-6.
1050
segua: Os digo que ni aun en Israel hall
una fe tan grande!
10Y al regresar a la casa los que haban
sido enviados, hallaron que el siervo es-
taba con buena salud.
La viuda de Nan
11Un poco despus, aconteci que fue a
una ciudad llamada Nan. E iban con l
sus discpulos y una gran multitud.
12Y cuando se acerc a la puerta de la
ciudad, he aqu estaban sacando a ente-
rrar a un difunto, hijo nico de su ma-
dre, siendo ella misma viuda; y una gran
multitud de la ciudad estaba con ella.
13Al verla, el Seor fue movido a compa-
sin a causa de ella, y le dijo: No llores.
14Y acercndose, agarr el fretro, de
manera que los que lo llevaban se detuvie-
ron. Y dijo: Joven, a ti te digo: Levntate!
15Y el muerto se incorpor y comenz a
hablar. Y lo entreg a su madre.
16Y un gran temor los sobrecogi, y glo-
rificaban a Dios, diciendo: Un gran pro-
feta se ha levantado entre nosotros y Dios
ha visitado a su pueblo!
17Y su fama se extendi por toda Judea y
por toda la regin circunvecina.
Pregunta del Bautista
Mt. 11.2-19
18Los discpulos de Juan le informaron
acerca de todas estas cosas, y Juan, lla-
mando a dos de sus discpulos,
19los envi al Seor, diciendo: Eres T
el que viene, o hemos de aguardar a otro?
20Cuando los hombres fueron a l, le
dijeron: Juan el Bautista nos envi a ti,
diciendo: Eres T el que viene, o hemos
de aguardar a otro?
21Y en aquella hora san a muchos de
enfermedades y dolencias, y de espritus
malignos, y concedi la vista a muchos
ciegos.
22Y respondiendo, les dijo: Id, informad
a Juan lo que visteis y osteis: los ciegos
ven, los cojos andan, los leprosos son
limpiados, los sordos oyen, los muertos
 1051 Lucas 7:47

son resucitados, los pobres son evangeli-
zados;
23y bienaventurado es cualquiera que no
se escandalice de m.
El ms grande de los profetas
24Cuando los mensajeros de Juan se mar-
charon, comenz a decir a las multitudes
acerca de Juan: Qu salisteis a ver en el de-
sierto? Una caa sacudida por el viento?
25O qu salisteis a ver? A un hombre
cubierto con vestiduras finas? He aqu los
que tienen vestido esplndido y viven en
deleites estn en los palacios.
26Entonces, qu salisteis a ver? A un
profeta? S, os digo, y ms que un profeta.
27ste es de quien est escrito:
He aqu envo mi mensajero delante
de tu presencia,
El cual aparejar tu camino delante
de ti.
28Os digo que entre los nacidos de muje-
res, ninguno es mayor que Juan; pero el
ms pequeo en el reino de Dios es mayor
que l.
29Y todo el pueblo y los publicanos, al
orlo, justificaron a Dios, habiendo sido
bautizados con el bautismo de Juan,
30pero los fariseos y los intrpretes de la
ley, al no ser bautizados por l, rechaza-
ron el propsito de Dios con respecto a
ellos mismos.
31Entonces a qu comparar los hom-
bres de esta generacin, y a qu los har
semejantes?
32Son semejantes a esos muchachos que
se sientan en la plaza y gritan unos a otros,
y se dicen: Os tocamos flauta y no bailas-
teis; entonamos lamentos y no llorasteis!
33Porque vino Juan el Bautista, que no
come pan ni bebe vino, y decs: Demo-
nio tiene!
34Viene el Hijo del Hombre, que come y
bebe, y decs: Mirad, un hombre comiln
y bebedor de vino, amigo de publicanos y
de pecadores!
35Pero la sabidura es vindicada por par-
te de todos sus hijos.
El fariseo y la pecadora
36Uno de los fariseos le rog que comie-
ra con l, y entrando en la casa del fariseo,
se reclin a la mesa.
37Y he aqu una mujer que era pecadora
en la ciudad, al enterarse de que estaba
reclinado a la mesa en la casa del fariseo,
llev un frasco de alabastro lleno de
perfume,
38y situndose detrs, llorando a sus
pies, comenz a regar sus pies con las l-
grimas y los secaba con los cabellos de su
cabeza, y besaba fervientemente sus pies
y los unga con el perfume.
39Vindolo el fariseo que lo haba invita-
do, se deca: ste, si fuera profeta, co-
nocera quin y qu clase de mujer es la
que lo toca, que es una pecadora.
40Jess, tomando la palabra, le dijo: Si-
mn, una cosa tengo que decirte. l dice:
Di, Maestro.
41Cierto acreedor tena dos deudores: el
uno deba quinientos denarios, y el otro
cincuenta.
42No teniendo ellos con qu pagar, per-
don a ambos. Cul de ellos, pues, lo
amar ms?
43Respondiendo Simn, dijo: Pienso que
a quien perdon ms. l le dijo: Recta-
mente has juzgado.
44Y vuelto hacia la mujer, dijo a Simn:
Ves a esta mujer? Entr en tu casa, y no
me diste agua para mis pies, pero sta ha
regado mis pies con las lgrimas, y los ha
secado con sus cabellos.
45No me diste beso, pero sta, desde que
entr, no ha cesado de besar mis pies.
46No ungiste mi cabeza con aceite, pero
sta ungi con perfume mis pies.
47Por lo cual te digo que sus muchos
pecados han sido perdonados, porque
mucho am; pero al que poco le es per-
donado, poco ama.

7.22 Is.61.1. 7.26 Lit. superior a profeta. 7.27 Mal.3.1. 7.28 M aaden profeta. 7.28 M aaden el Bautista.
7.29 Es decir, reconocieron la justicia de Dios. 7.30 Mt. 21.32; Lc. 3.12. 7.31 M aaden Y dijo el Seor. 7.32 Es decir,
no actuasteis acorde al mensaje musical. 7.33 Lit. comiendo. 7.33 Lit. bebiendo. 7.35 Prob. los hijos de la sabidura prueban
con su conducta que el mtodo de Dios es correcto. 7.36 Se describe una costumbre tpica del Oriente en que las personas
no se sentaban a la mesa, sino se reclinaban. 7.37 .frasco. 7.37 .lleno. 7.37-38 Mt. 26.7; Mr.14.3; Jn. 12.3. 7.39 Lit.
habindolo invitado. 7.39 Lit. se dijo, diciendo. 7.39 Lit. conoca. 7.42 M aaden di pues. 7.47 Es decir, su mucho amor
demostr que estaba consciente de que se le haba perdonado mucho.
Lucas 7:48
48Y a ella dijo: Tus pecados han sido per-
donados.
49Y los que estaban reclinados con l a la
mesa comenzaron a decir entre s: Quin
es ste, que tambin perdona pecados?
50Pero l dijo a la mujer: Ve en paz, tu fe
te ha salvado.
Siervas del Seor
8 Y aconteci un poco despus, que
caminaba por todas las ciudades y
aldeas, proclamando y anunciando las
buenas nuevas del reino de Dios, y con l
iban los doce,
2y algunas mujeres que haban sido sa-
nadas de espritus malignos y de enferme-
dades: Miriam, la que llamaban Magdalena
(de la cual haban salido siete demonios),
3y Juana, mujer de Chuza, mayordomo
de Herodes, y Susana, y otras muchas que
los servan con sus bienes.
El sembrador
Mt. 13.1-15, 18-23; Mr. 4.1-20
4Y cuando se reuni una inmensa mu-
chedumbre, pues las gentes de ciudad
tras ciudad venan acudiendo a l, les ha-
bl por parbola, diciendo:
5El sembrador sali a sembrar su semi-
lla, y al sembrarla, una cay junto al ca-
mino y fue pisoteada, y las aves del cielo
la comieron.
6Otra cay sobre terreno pedregoso, y
habiendo brotado, se sec por no tener
humedad.
7Otra cay en medio de las espinas, y cre-
ciendo juntamente las espinas, la ahoga-
ron.
8Y otra cay en buena tierra, y habien-
do crecido, dio fruto a ciento por uno.
Diciendo estas cosas, exclamaba: El que
tiene odos para or, oiga!
9Y sus discpulos le preguntaban cul se-
ra el significado de la parbola.
10l dijo: A vosotros ha sido dado cono-
cer los misterios del reino de Dios, pero a
los dems, por parbolas, para que viendo
no vean y oyendo no entiendan.
8.2 .algunas. 8.3 M registran el singular le. 8.3 Mt. 27.55-56; Mr.15.40-41; Lc. 23.49. 8.4 Lit. mucha. 8.6 Lit. la piedra. 8.6
Lit. fue secada. 8.8 Lit. hizo. 8.9 Lit. qu parbola sera sta. 8.10 Is.6.9-10. 8.14 Es decir, no producen fruto. 8.15 .cae.
8.16 O una repisa. Mt. 5.15; Lc. 11.33. 8.17 Mt. 10.26; Lc. 12.2. 8.18 Mt. 25-29; Lc. 19.26. 8.19 Lit. present.
8.21 Ambos verbos estn en presente continuativo. 8.22 Lit. los.
1052
11Esta es, pues, la parbola: La semilla es
la palabra de Dios.
12Los de junto al camino son los que
oyeron, pero luego viene el diablo y quita
la palabra de sus corazones, para que no
crean y sean salvos.
13Los de sobre el terreno pedregoso son
los que cuando oyen, reciben la palabra
con gozo, pero stos no tienen raz; creen
por un tiempo, pero en el tiempo de la
prueba se apartan.
14La que cae entre las espinas, stos son los
que oyeron, pero al continuar su camino,
son ahogados por preocupaciones, riquezas
y placeres de la vida, y no maduran fruto.
15Pero la que cae en buena tierra, stos
son los que oyeron la palabra con corazn
recto y bueno, y producen fruto con per-
severancia.
Nada oculto
Mr. 4.21-25
16Nadie que enciende una lmpara, la
cubre con una vasija o la pone debajo de
una cama, sino la pone sobre un candele-
ro, para que los que entran vean la luz.
17Porque no hay nada oculto que no llegue
a ser manifestado, ni secreto que no haya de
ser plenamente conocido y salga a luz.
18Mirad pues cmo os, porque al que
tenga, le ser dado, y al que no tenga, aun
lo que imagina tener le ser quitado.
La familia verdadera
Mt. 12.46-50; Mr. 3.31-35
19Se presentaron ante l su madre y
sus hermanos, pero no podan acercrsele
a causa de la multitud.
20Y le fue informado: Tu madre y tus
hermanos estn fuera y desean verte.
21l respondi y les dijo: Mi madre y mis
hermanos son los que oyen la palabra de
Dios y la practican.
La tempestad
Mt. 8.23-27; Mr. 4.35-41
22En uno de aquellos das, aconteci
que entr en una barca con sus discpulos,

y les dijo: Pasemos al otro lado del lago; y
se hicieron a la mar.
23Pero mientras estaban navegando, se
durmi; y una tempestad de viento cay
sobre el lago, y estaban anegndose y pe-
ligraban.
24Entonces se acercaron y lo desperta-
ron, diciendo: Maestro, Maestro! Perece-
mos! Y l despert y reprendi al viento y
a la furia del agua, y cesaron, y sobrevino
una calma.
25Y les dijo: Dnde est vuestra fe? Y
atemorizados, se maravillaron dicindo-
se unos a otros: Quin es ste, que aun
a los vientos y al agua manda, y le obe-
decen?
El endemoniado geraseno
Mt. 8.28-34; Mr. 5.1-20
26Y navegaron hacia la regin de los ge-
rasenos, que est al lado opuesto de Ga-
lilea.
27Y al llegar a tierra, sali al encuentro
cierto varn de la ciudad que tena demo-
nios, y desde haca mucho tiempo no se
pona vestido ni viva en casas, sino en-
tre los sepulcros.
28Al ver a Jess, cay ante l dando ala-
ridos, y con gran voz, dijo: Qu tienes
que ver conmigo, Jess, Hijo del Dios
Altsimo? Te ruego, no me atormentes!
29Pues mandaba al espritu inmundo salir
del hombre, porque durante mucho tiem-
po se haba apoderado de l, y aunque
atado con cadenas y grillos para ser cus-
todiado, rompa las cadenas y era impelido
por el demonio a los lugares desiertos.
30Jess le pregunt: Cmo te llamas?
Y l dijo: Legin (porque haban entrado
muchos demonios en l).
31Y le rogaban que no les mandara ir al
abismo.
32Y haba all una piara de muchos cer-
dos paciendo en el monte; y le rogaron
que los dejara entrar en ellos; y los dej.
33Saliendo entonces del hombre, los de-
monios entraron en los cerdos, y la piara
8.24 Mr.4.39 nota. 8.26 O gadarenos. 8.27 29. 8.27 Lit. no se visti manto. 8.28 Lit. Qu a ti y a m? Jn. 2.4. 8.29
Lit. por muchos tiempos. 8.30 M aaden diciendo. 8.30 Lit. entraron. 8.34 M aaden los cerdos. 8.34 Esto es, casas
de labranza lejos de poblados. 8.35 Lit. salieron. 8.36 Lit. salvado. Como en el caso de Mt. 9.21, nuevamente aqu es ms
apropiado traducir sanidad (de la mente, obtenida por la liberacin). 8.37 v.26. 8.42 Lit. unignita. 8.43 M aaden y que
haba gastado en mdicos todo cuanto tena. 8.43 Lit. pudo. 8.45 M aaden y los que con l estaban. 8.45 M aaden la
frase: y dices: Quin se agarr de m?
1053 Lucas 8:45
se precipit por el despeadero al lago, y
se ahog.
34Al ver lo sucedido, los que los apacen-
taban huyeron y lo refirieron en la ciu-
dad y por las alqueras.
35Salieron entonces a ver lo sucedido, y
fueron adonde Jess, y hallaron al hom-
bre de quien haban salido los demonios,
sentado a los pies de Jess, vestido y en
sus cabales. Y tuvieron temor.
36Y los que lo vieron, les contaron cmo
el endemoniado haba sido sanado.
37Pero toda la multitud de alrededor de
los gerasenos le rog que se alejara de
ellos, porque estaban sobrecogidos de un
gran temor. Y entrando en una barca, re-
gres.
38Y el varn de quien haban salido los
demonios le rogaba estar con l; pero le
respondi, diciendo:
39Vuelve a tu casa, y cuenta cun grandes
cosas te ha hecho Dios. Y l fue procla-
mando por toda la ciudad cun grandes
cosas le haba hecho Jess.
La hija de Jairo,
y la mujer con flujo de sangre
Mt. 9.18-26; Mr. 5.21-43
40Al regresar Jess, la multitud le dio la
bienvenida, pues todos lo estaban espe-
rando.
41Y he aqu se present un varn cuyo
nombre era Jairo, un principal de la sina-
goga; y postrndose a los pies de Jess, le
rogaba que fuera a su casa,
42porque tena una hija nica, como de
doce aos, y se estaba muriendo. Y mien-
tras l iba, las multitudes lo apretujaban,
43y una mujer que estaba con flujo de
sangre desde haca doce aos, la cual no
haba podido ser sanada por nadie,
44acercndose por detrs, se agarr del
borde de su manto; y al instante el flujo
de su sangre se detuvo.
45Y dijo Jess: Quin se agarr de m? Y
negndolo todos, dijo Pedro: Maestro, las
multitudes te apretujan y te oprimen
Lucas 8:46
46Pero Jess dijo: Alguien se agarr de m,
porque percib que ha salido poder de m.
47Entonces, viendo que no haba pasa-
do inadvertida, la mujer fue temblando,
y despus de postrarse ante l, confes
delante de todo el pueblo por qu se haba
asido de l, y cmo haba sido sanada al
instante.
48l entonces le dijo: Ve en paz hija, tu fe
te ha salvado.
49Estando l an hablando, aparece uno
de la casa del principal de la sinagoga, di-
ciendo: Tu hija ha muerto. No molestes
ms al Maestro.
50Pero Jess, al orlo, le respondi: No
temas; solamente sigue creyendo y ser
salva.
51Y entrando en la casa, a nadie permiti
entrar consigo, sino a Pedro, a Juan y a Ja-
cobo, y al padre y a la madre de la joven.
52Y todos lloraban y lamentaban por
ella. Pero l dijo: No lloris, porque no ha
muerto, sino duerme.
53Y se rean de l, sabiendo que haba
muerto.
54Pero l, tomando su mano, clam, di-
ciendo: Nia, levntate!
55Y su espritu volvi, y al instante se le-
vant; y orden que se le diera de comer.
56Y sus padres se asombraron, pero l
les encarg no decir a nadie lo sucedido.
Ministerio apostlico
Mt. 10.5-15; Mr. 6.7-13
9 Despus de convocar a los doce, les
dio poder y autoridad sobre todos los
demonios, y para sanar enfermedades.
2Y los envi a proclamar el reino de Dios
y a sanar.
3Y les dijo: No tomis nada para el cami-
no: ni bordn, ni alforja, ni pan, ni dine-
ro, ni dos tnicas.
4En cualquier casa en que entris, posad
all y salid de all.
5Y dondequiera que no os reciban, sa-
liendo de aquella ciudad, sacudid el polvo
de vuestros pies, como testimonio contra
ellos.
8.47 Lit. pas. 8.48 te ha salvado. Ver comentario en Mt. 9.21. 8.52 Lit. muri. 8.53 Lit. muri. 8.55 Lit. serle dado. 9.1 M
aaden discpulos. 9.3 10.4-11 9.3 M aaden cada uno. 9.4 Es decir, quedaos en la misma casa hasta que salgis de la
localidad. 9.5 Hch.13.51. 9.7 M aaden Jess. 9.7 Lit. ser dicho. 9.9 Mt. 16.14; Mr.8.28. 9.10 Lit. hicieron. 9.14
M aaden en cincuenta.
1054
6Ellos pues, recorrieron una por una las
aldeas, anunciando las buenas nuevas y
sanando por todas partes.
Perplejidad de Herodes
Mt. 14.1-12; Mr. 6.14-29
7Tambin el tetrarca Herodes oy todo lo
que haca; y estaba perplejo, porque al-
gunos decan: Juan ha resucitado de los
muertos;
8y otros: Se apareci Elas! Y otros: Re-
sucit un antiguo profeta!
9Pero Herodes dijo: Yo decapit a Juan.
Quin es ste pues, de quien oigo tales
cosas? Y procuraba verlo.
Primera multiplicacin
de los panes y peces
Mt. 14.13-21; Mr. 6.30-44; Jn. 6.1-14
10Cuando los apstoles regresaron, le
refirieron cuanto haban hecho. Y to-
mndolos consigo, se retir aparte a una
ciudad llamada Betsaida.
11Pero al darse cuenta las multitudes, lo
siguieron, y despus de recibirlos, les ha-
blaba acerca del reino de Dios, y sanaba a
los que tenan necesidad de sanidad.
12Al comenzar a declinar el da, se acer-
caron los doce y le dijeron: Despide a la
multitud, para que vayan a las aldeas y
alqueras en derredor y hallen hospedaje
y consigan comida, porque aqu estamos
en un lugar solitario.
13Pero l les dijo: Dadles vosotros de
comer. Ellos dijeron: No tenemos ms
que cinco panes y dos peces; a no ser que
vayamos nosotros y compremos comida
para todo este pueblo.
14Porque eran como cinco mil hombres.
Entonces dijo a sus discpulos: Haced que
se recuesten en grupos de cincuenta.
15Y lo hicieron as, hacindolos recostar
a todos.
16Tomando entonces los cinco panes y
los dos peces, alz los ojos al cielo, los
bendijo y los parti, y los iba dando a los
discpulos para que lo distribuyeran a la
multitud.
 1055 Lucas 9:40

17Y todos comieron y se saciaron, y de
lo que haba sobrado se recogieron doce
cestos de trozos.
Confesin de Pedro
Mt. 16.13-20; Mr. 8.27-30
18Aconteci que estando orando a solas,
los discpulos estaban con l, y les pre-
gunt, diciendo: Quin dicen las gentes
que soy Yo?
19Y ellos respondiendo, dijeron: Juan el
Bautista; y otros, Elas; y otros, que resu-
cit algn profeta de los antiguos.
20Y les dijo: Y vosotros, quin decs que
soy Yo? Respondiendo Pedro, dijo: El Un-
gido de Dios.
Su muerte y resurreccin
(primer anuncio)
Mt. 16.21-28; Mr. 8.31-9.1
21Pero l, con mandamiento riguroso,
les orden no hablar esto a nadie,
22y dijo: El Hijo del Hombre tiene que
padecer muchas cosas, y ser rechazado
por los ancianos, los principales sacer-
dotes y los escribas, y ser muerto y ser
resucitado al tercer da.
23Y a todos deca: Si alguno quiere ve-
nir en pos de m, niguese a s mismo, y
tome su cruz cada da y sgame.
24Porque cualquiera que quiera salvar
su vida, la perder, y cualquiera que pier-
da su vida por causa de m, la salvar.
25Porque, qu aprovecha al hombre
ganar el mundo entero, si se pierde o se
destruye a s mismo?
26Porque el que se avergence de m y
de mis palabras, de ste se avergonzar
el Hijo del Hombre cuando venga en su
gloria, y la del Padre y de los santos n-
geles.
La transfiguracin
Mt. 16.28-17.13; Mr. 9.1-8
27En verdad os digo: Hay algunos de los
que estn aqu, que no gustarn la muer-
te hasta que vean el reino de Dios.
28Como ocho das despus de estas pa-
labras, sucedi que tomando a Pedro, a
Juan y a Jacobo, subi al monte a orar.
29Y mientras oraba, la apariencia de su
rostro se volvi diferente, y su vestido,
blanco resplandeciente.
30Y he aqu dos varones hablaban con l,
los cuales eran Moiss y Elas,
31quienes, habindose aparecido en es-
plendor, hablaban del xodo que l es-
taba a punto de cumplir en Jerusalem.
32Y Pedro y los que estaban con l se
hallaban cargados de sueo, pero ha-
bindose sacudido el sueo, vieron su
gloria, y a los dos varones que estaban
con l.
33Y sucedi que al tiempo que ellos
se apartaban de l, dijo Pedro a Jess:
Maestro, bueno es quedarnos aqu y ha-
cer tres tabernculos: uno para ti, y otro
para Moiss y otro para Elas (sin saber
lo que deca).
34Y diciendo l estas cosas, apareci una
nube que los cubra con su sombra, y tu-
vieron temor al entrar en la nube.
35Y de la nube vino una voz que deca:
Este es mi Hijo, el escogido: a l od!
36Y al venir la voz, Jess fue hallado
solo. Y ellos callaron, y en aquellos das
nada dijeron a nadie de las cosas que ha-
ban visto.
Liberacin de un endemoniado
Mt. 17.14-21; Mr. 9.14-29
37Al da siguiente, aconteci que bajan-
do del monte, les sali al encuentro una
gran multitud.
38Y he aqu un varn de la multitud cla-
m diciendo: Maestro, te ruego que veas
atentamente a mi hijo, que es mi unig-
nito;
39porque he aqu un espritu lo toma y
de repente da alaridos y lo convulsiona
con espumarajos, y a duras penas se apar-
ta de l despus de estropearlo.
40Y he rogado a tus discpulos que lo
echaran fuera, pero no pudieron.

9..19 Mt. 14.1-2; Mr.6.14-15. 9.20 Jn. 6.68-69. 9.23 Mt. 10.38. 9.24 17.33; Mt. 10.39; Jn. 12.25. 9.27 Lit. han
estado. 9.28 Mt. 17.1 y Mr.9.2 registran seis porque slo cuentan los das intermedios entre los dos episodios, mientras que
Lucas incluye tambin el comienzo y el final. 9.28 Lit. y. 9.28 2P.1.17-18. 9.29 Lit. en el orar l. 9.31 Lit. decan la salida
de l. 9.31 Es decir, salida o partida. 9.33 Esto es, tiendas sagradas de campaa. 9.33 Lit. no sabiendo. 9.35 Lit. se hizo o
surgi. 9.35 Is.42.1; Mt. 3.17; 12.18; Mr.1.11; Lc. 3.22. M registran amado. 9.36 Lit. han visto.
Lucas 9:41 1056

41Entonces Jess respondi y dijo: Oh 50Jess le dijo: No se lo prohibis, por-

generacin incrdula y perversa! Hasta
cundo estar con vosotros y os soporta-
r? Trae ac a tu hijo!
42Y cuando l se acercaba, el demo-
nio aun lo derrib y convulsion; pero
Jess reprendi al espritu inmundo y
san al muchacho, y se lo devolvi a su
padre.
43Y todos estaban asombrados de la
grandeza de Dios.
Segundo anuncio de su muerte
Mt. 17.22-23; Mr. 9.30-32
Mientras todos estaban maravillados de
todas las cosas que haca, dijo a sus dis-
cpulos:
44Poned vosotros estas palabras en vues-
tros odos, porque el Hijo del Hombre
est a punto de ser entregado en mano de
los hombres.
45Pero ellos no entendan esta palabra,
pues les estaba encubierta para que no la
entendieran; y teman preguntarle acerca
de esta palabra.
El ms grande
Mt. 18.1-5; Mr. 9.33-37
46Surgi entonces una discusin entre
ellos sobre quin sera el ms grande de
ellos.
47Pero Jess, que conoca el razona-
miento del corazn de ellos, tom a un
nio y lo puso junto a s mismo,
48y les dijo: Cualquiera que reciba a
este nio en mi nombre, me recibe a
m, y el que me recibe a m, recibe al
que me envi; porque quien es el ms
pequeo entre todos vosotros, se es
grande.
Contra nosotros, o por nosotros
Mr. 9.38-40
49Y tomando la palabra Juan, dijo: Maes-
tro, vimos a uno echando fuera demonios
en tu nombre, y tratamos de impedrselo,
porque no sigue con nosotros.
que el que no est contra vosotros, est a
favor de vosotros.
Por Samaria
Mt. 8.18-22
51Aconteci que al cumplirse los das de
su ascensin, l decidi resueltamente
ir a Jerusalem.
52Y envi mensajeros delante de s, y al
ir, entraron en una aldea de samaritanos
para hacerle preparativos.
53Pero no lo recibieron, porque su as-
pecto era como del que iba a Jerusalem.
54Viendo esto los discpulos Jacobo y Juan,
dijeron: Seor, quieres que digamos que
descienda fuego del cielo y los consuma?
55Pero volvindose, los reprendi.
56Y se fueron a otra aldea.
57Y mientras iban por el camino, alguien le
dijo: Te seguir adondequiera que vayas.
58Jess le dijo: Las zorras tienen guari-
das y las aves del cielo nidos, pero el Hijo
del Hombre no tiene dnde recostar la
cabeza.
59Y dijo a otro: Sgueme! Pero l dijo:
Seor, permteme ir primero a enterrar
a mi padre.
60Le dijo: Deja que los muertos entierren
a sus muertos, y t anda, proclama el reino
de Dios.
61Otro le dijo: Te seguir, Seor; pero pri-
mero permite que despida a los que estn
en mi casa.
62Dijo Jess: Ninguno que pone la mano
en el arado y mira atrs, es apto para el rei-
no de Dios.
Misin de los setenta y dos
10 Despus de estas cosas, el Seor
design a otros setenta y dos, y los
envi de dos en dos delante de s, a toda
ciudad y lugar adonde l estaba por ir.
2Y les deca: En verdad la mies es mucha,
y los obreros pocos. Rogad pues al Seor
de la mies, para que enve obreros a su
mies.

9.41 Lit. extraviada. 9.45 Lit. desconocan. 9.46 Lc. 22.24. 9.48 Mt. 10.40; Lc. 10.16; Jn. 13.20. 9.50 M insertan noso-
tros. 9.51 Lit. al estar cumplindose. 9.51 Es decir, cuando iba a ser ascendido al cielo Hch.1.2,11,22. 9.51 Lit. afirm su rostro.
9.53 Los que iban a Jerusalem no solan hacerlo a travs de Samaria Jn. 4.9. 9.54 M aaden como hizo Elas.
9.54 2R.1.9-16. 9.55 Lit. habiendo sido vuelto. 9.55 M armonizan texto a Lc. 19.10 Jn. 3.17. 9.56 Vase comentario
anterior por la preferencia de la lectura ms corta. 9.57 M aaden Seor. 9.58 Lit. recueste. 9.59 Lit. yendo. 9.61 Lit.
despedir. 9.61 1R.19.20. 9.62 Lit. puso. 10.1 64. 10.2 Mt. 9.37-38.
 1057 Lucas 10:27

3Id! He aqu os envo como corderos en Regreso de los setenta y dos

medio de lobos.
4No llevis bolsa, ni alforja, ni sandalias;
y a nadie saludis en el camino.
5En cualquier casa donde entris, prime-
ramente decid: Paz sea a esta casa!
6Y si hay all un hijo de paz, vuestra paz
reposar sobre l; y si no, se volver a vo-
sotros.
7Y posad en aquella misma casa, comien-
do y bebiendo lo que sea de parte de ellos,
porque el obrero es digno de su salario.
No andis de casa en casa.
8Y en cualquier ciudad donde entris
y os reciban, comed lo que os pongan
delante,
9y sanad a los enfermos que haya en ella
y decidles: El reino de Dios se ha acercado
a vosotros.
10Pero en cualquier ciudad donde en-
tris y no os reciban, saliendo a sus pla-
zas, decid:
11Os sacudimos aun el polvo de vuestra
ciudad que se nos peg a los pies; pero
sabed esto: El reino de Dios se ha acer-
cado.
12Os digo que en aquel da ser ms to-
lerable para Sodoma, que para aquella
ciudad.
Ciudades impenitentes
Mt. 11.20-24
13Ay de ti, Corazn! Ay de ti, Betsaida!
Porque si en Tiro y en Sidn se hubieran
hecho los milagros que se hicieron en
vosotras, hara tiempo que, sentadas en
cilicio y ceniza, se hubieran arrepentido.
14Por tanto, en el juicio ser ms tolera-
ble para Tiro y Sidn que para vosotras.
15Y t, Cafarnaum, acaso sers exalta-
da hasta el cielo? Hasta el Hades sers
abatida!
16El que os oye, me oye a m, y el que
os rechaza, me rechaza a m, y el que me
rechaza, rechaza al que me envi.
17Regresaron los setenta y dos con
gozo, diciendo: Seor, aun los demonios
se nos someten en tu nombre.
18Les dijo: Vea Yo a Satans caer del
cielo como un rayo.
19He aqu, os doy potestad de hollar
serpientes y escorpiones y el poder del
enemigo, y nada os daar.
20Pero no os regocijis por esto, de que
los espritus se os someten, sino regoci-
jaos de que vuestros nombres estn ins-
critos en los cielos.
Los nios
Mt. 11.25-27;13.16-17
21En aquella misma hora se regocij so-
bremanera en el Espritu Santo, y dijo:
Te alabo, oh Padre, Seor del cielo y de
la tierra! porque escondiste estas cosas de
sabios y entendidos y las revelaste a ni-
os. S, Padre, porque as te agrad.
22Todas las cosas me fueron entregadas
por mi Padre, y nadie conoce quin es
el Hijo sino el Padre, ni quin es el Padre
sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo
quiera revelar.
23Y volvindose a los discpulos aparte,
dijo: Bienaventurados los ojos que ven las
cosas que veis,
24porque os digo que muchos profetas y
reyes desearon ver las cosas que vosotros
veis, y no las vieron, y or las cosas que
os, y no las oyeron.
El samaritano
25Y, he aqu, un doctor de la ley se levan-
ta para tentarlo, diciendo: Maestro, qu
har para heredar la vida eterna?
26l entonces le dijo: Qu est escrito
en la ley? Cmo lees?
27Y l respondiendo, dijo: Amars al Se-
or tu Dios de todo corazn, y con toda tu
alma, y con todas tus fuerzas y con toda tu
mente, y a tu prjimo como a ti mismo.

10.3 Mt. 10.16. 10.4 Prolongados saludos orientales. 10.6 Es decir, hombre de espritu pacfico. 10.7 1 Co.9.14;
1Ti.5.18. 10.9 .que haya. 10.11 Hch.13.51. 10.11 Mt. 10.7-14; Mr.6.8-11; Lc. 9.3-5. 10.11 M aaden a vosotros.
10.12 Gn.19.24-28; Mt. 11.24. 10.12 Es decir, ser ms tolerable el castigo. 10.12 Mt. 10.15. 10.13 Is.23.1-18;
Ez.26.1-28.26; Joel 3.4-8; Am.1.9-10; Zac.9.2-4. 10.13 Lit. poderes. 10.15 Is.14.13-15. 10.15 Mt. 11.23 nota.
10.16 Mt. 10.40; Mr.9.37; Lc. 9.48; Jn. 13.20. 10.17 10.1. 10.18 .Yo. 10.19 Lit. andar por encima de. 10.19
Sal.91.13. 10.21 M omiten santo. 10.21 Te alabo. El verbo griego expresa una alabanza llena de reverencia y reconoci-
miento. 10.21 Lit. lleg a ser complacencia ante ti. 10.22 Jn. 3.35. 10.22 Jn. 10.15. 10.25 Del contexto v.29 se infiere
cierta malicia por parte del interlocutor. De all la traduccin para tentarlo Mt. 22.35. 10.25 Lit. heredar. 10.25 Mt. 22.35-40;
Mr.12.28-34. 10.27 Dt.6.5. 10.27 Lv.19.18.
Lucas 10:28 1058

28Le dijo: Rectamente has respondido.
Haz esto, y vivirs.
29Pero l, queriendo justificarse, dijo a
Jess: Y quin es mi prjimo?
30Respondiendo Jess, dijo: Cierto
hombre bajaba de Jerusalem a Jeric, y
cay en mano de salteadores, los cuales
despus de desnudarlo y golpearlo, se fue-
ron dejndolo medio muerto.
31Y por coincidencia, cierto sacerdote
bajaba por aquel camino, y al verlo, pas
por el lado opuesto.
32Igualmente un levita, al llegar junto al
lugar y al verlo, pas por el lado opuesto.
33Pero un samaritano que iba de cami-
no, se acerc a l, y al verlo, fue movido a
compasin;
34y allegndose, vend sus heridas de-
rramando aceite y vino, y ponindolo so-
bre su propia cabalgadura, lo llev a un
mesn, y cuid de l.
35Y al da siguiente, al partir, sac dos
denarios, los dio al mesonero, y le dijo:
Cudalo, y todo lo que gastes de ms, yo te
lo pagar cuando regrese.
36Quin de estos tres te parece que lle-
g a ser prjimo del que cay en mano de
los salteadores?
37Y l dijo: El que hizo la misericordia
con l. Entonces Jess le dijo: Ve y haz t
lo mismo.
Marta y Miriam
38Mientras ellos iban de camino, entr
en cierta aldea, y cierta mujer de nombre
Marta lo acogi como husped.
39Y sta tena una hermana llamada Mi-
riam, la cual, sentada a los pies del Se-
or, oa su palabra.
40Pero Marta estaba atareada con res-
pecto a mucho servicio; y parndose, dijo:
Seor: No te importa que mi hermana
me dej sola para servir? Dile pues que
me ayude.
41Pero el Seor, respondiendo, le dijo:
Marta, Marta, afanada y molesta ests por
muchas cosas;
42pero slo una es necesaria, y Miriam
escogi la buena parte, la cual no le ser
quitada.
Acerca de la oracin
Mt. 6.9-15; 7.7-11
11 Estando l en cierto lugar orando,
cuando termin, sucedi que uno
de sus discpulos le dijo: Seor, ensa-
nos a orar, como tambin Juan ense a
sus discpulos.
2Les dijo: Cuando oris, decid: Padre, san-
tificado sea tu nombre. Venga tu reino.
3El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy.
4Y perdnanos nuestros pecados, por-
que tambin nosotros perdonamos a
todo el que nos debe; y no nos metas en
prueba.
5Tambin les dijo: Quin de vosotros
tiene un amigo, y va a l a media noche,
y le dice: Amigo, prstame tres panes,
6porque un amigo ha llegado a m de
viaje, y no tengo qu poner delante de
l;
7y aqul, respondiendo desde adentro,
diga: No me molestes; la puerta ya ha sido
cerrada y mis nios estn conmigo en la
cama y no puedo levantarme a darte?
8Os digo que, aunque no se levante para
darle por ser su amigo, por su importu-
nidad se levantar y le dar cuantos ne-
cesite.
9Y Yo os digo: Pedid y se os dar, bus-
cad y hallaris, llamad a la puerta, y se os
abrir.
10Porque todo el que pide, recibe, y el
que busca, halla, y al que llama a la puer-
ta, se le abre.
11Y a cul de vosotros, como padre, si
su hijo le pide un pescado, le dar en lu-
gar de un pescado una serpiente?
12O si le pide un huevo, le dar un es-
corpin?
13Pues si vosotros, siendo malos, sa-
bis dar buenas ddivas a vuestros hijos,
cunto ms el Padre celestial dar el Es-
pritu Santo a los que se lo pidan?

10.28 Lit. respondiste. 10.28 Haz. El verbo est en presente de continuacin. 10.28 Lv.18.5. 10.30 Es decir, aprovechando
la pregunta de su interlocutor. 20.9. 10.38 M aaden en su casa. 10.39 Jn. 11.1. 10.39 .la cual. 10.40 Lit. excesi-
vamente atareada 11.2 M modifican el texto para que se lea Padre nuestro que ests en los cielos, como en Mt. 6.9. 11.2
Despus de tu reino, M insertan Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra (de Mt. 6.10). 11.4 M aaden
mas lbranos del mal. Sobre tentacin y prueba Mt. 6.13 nota. 11.5 Lit. tendr. 11.5 Lit. ir. 11.5 Lit. diga. 11.7 Lit. habin-
dome levantado. 11.11 M registran acaso. 11.11 M aaden pan y piedra. 11.12 Lit. pedir.
 1059 Lucas 11:36

La casa dividida Los bienaventurados

Mt. 12.22-30; Mr. 3.20-27
14Y echando fuera un demonio que era
mudo, aconteci que salido el demonio,
el mudo habl, y las multitudes se mara-
villaron.
15Pero algunos de ellos dijeron: ste no
echa fuera demonios sino por Beelzebul,
prncipe de los demonios.
16Otros, para tentarlo, demandaban de
l una seal del cielo.
17Pero l, conociendo sus pensamien-
tos, les dijo: Todo reino dividido contra
s mismo es asolado, y casa contra casa
cae.
18Y si Satans est dividido contra s
mismo, cmo se sostendr su reino?
pues decs que por Beelzebul echo Yo
fuera los demonios.
19Y si Yo echo fuera los demonios por
Beelzebul, por quin los echan fuera
vuestros hijos? Por esto, ellos sern vues-
tros jueces.
20Pero, si con el dedo de Dios echo fuera
los demonios, entonces ha llegado a vo-
sotros el reino de Dios.
21Cuando el fuerte, bien armado, defien-
de su propio palacio, lo que posee est en
paz,
22pero si llega uno ms fuerte que l y
lo vence, le quita su armadura en la cual
confiaba, y reparte sus despojos.
23El que no est conmigo, est contra
m, y el que conmigo no recoge, despa-
rrama.
Regreso del espritu inmundo
Mt. 12.43-45
24Cuando un espritu inmundo sale del
hombre, anda por lugares secos buscando
reposo; y al no hallarlo, dice: Regresar a
mi casa de donde sal.
25Y al regresar, la halla barrida y ador-
nada.
26Entonces va y toma consigo otros siete
espritus peores que l mismo y, entran-
do, habitan all, y lo postrero de aquel
hombre llega a ser peor que lo primero.
27Hablando estas cosas, sucedi que
cierta mujer de la multitud, alzando la
voz, le dijo: Bienaventurado el vientre
que te llev y los pechos que mamaste!
28Pero l respondi: Antes bien, bien-
aventurados los que oyen la palabra de
Dios y la obedecen.
Demanda de una seal
Mt. 12.38-42
29Apindose las multitudes, comenz
a decir: Esta es una generacin perversa,
que busca una seal, pero no se le dar
sino la seal de Jons.
30Porque como Jons lleg a ser seal
para los ninivitas, as tambin lo ser
el Hijo del Hombre para esta genera-
cin.
31La reina del Sur se levantar en el jui-
cio con los varones de esta generacin y
los condenar, porque vino de los confi-
nes de la tierra a or la sabidura de Salo-
mn, y he aqu ms que Salomn en este
lugar.
32Varones ninivitas se levantarn en el
juicio con esta generacin y la conde-
narn, porque se arrepintieron por la
predicacin de Jons, y he aqu ms que
Jons en este lugar.
La lmpara del cuerpo
Mt. 6.22-23
33Nadie que enciende una lmpara la
pone en un lugar oculto, sino sobre el
candelero, para que los que entran vean
la luz.
34La lmpara del cuerpo es tu ojo.
Cuando tu ojo est sano, todo tu cuer-
po estar lleno de luz, pero cuando est
malo, tambin tu cuerpo estar oscuro.
35Mira, pues, que la luz que hay en ti no
sea oscuridad.
36Por tanto, si todo tu cuerpo est
lleno de luz, y no tiene ninguna par-
te oscura, todo ser luminoso, como
cuando una lmpara te ilumina con su
resplandor.

11.14 M aaden Jess. 11.14 Es decir, que produca la mudez. 11.15 Esto es, dios del estircol 155. 11.15 Mt. 9.34;
10.25. 11.16 Mt. 12.38; 16.1; Mr.8.11. 11.17 Lit. sabiendo. 11.18 Lit. fue dividido. 11.18 Lit. echar. 11.20 Lit. lleg. 11.23
Mr.9.40. 11.24 Lit. no hallndolo. 11.25 Lit. regresando. 11.25 Lit. puesta en orden o adornada. 11.28 El verbo est en pre-
sente continuativo. 11.29 Mt. 16.4; Mr.8.12. 11.30 Jon.3.4. 11.31 1R.10.1-10; 2Cr.9.1-12. 11.32 Jon.3.5. 11.33
Mt. 5.15; Mr.4.21; Lc. 8.16. 11.34 Lit. est. 11.34 Lit. est. 11.35 Lit. es.
Lucas 11:37
Contra escribas y fariseos
Mt. 23.1-36; Mr. 12.38-40; Lc. 20.45-47
37Mientras hablaba, un fariseo le rog
que comiera con l; y entrando, se recli-
n a la mesa.
38Pero el fariseo, observndolo, se ex-
tra de que no se purificara primero,
antes de la comida.
39Y el Seor le dijo: Ahora bien, vosotros
los fariseos limpiis lo de fuera del vaso o
del plato, pero vuestro interior est lleno
de rapia y perversidad.
40Insensatos, el que hizo lo de fuera, no
hizo tambin lo de dentro?
41Ms bien, dad con misericordia de lo
de adentro, y he aqu todo os ser limpio.
42Pero ay de vosotros, los fariseos! Que
dais el diezmo por la menta y la ruda, y
por toda hortaliza, pero pasis por alto la
justicia y el amor de Dios. Deba hacerse
esto, sin descuidar aquello.
43Ay de vosotros, los fariseos! Que amis
la primera silla en las sinagogas y las sa-
lutaciones en las plazas.
44Ay de vosotros! Porque sois como
los sepulcros, disimulados, y los hombres
que caminan encima no lo saben.
45Respondiendo entonces uno de los
doctores de la ley, le dice: Maestro, di-
ciendo estas cosas, tambin nos afrentas
a nosotros.
46l respondi: Ay tambin de vosotros,
los doctos de la ley! Porque cargis a los
hombres con cargas difciles de llevar,
pero vosotros no tocis las cargas con uno
de vuestros dedos.
47Ay de vosotros! Que edificis los se-
pulcros de los profetas que vuestros mis-
mos padres mataron!
48As que sois testigos y consentidores
de las obras de vuestros padres, porque
ciertamente ellos los mataron, y vosotros
edificis.
49Por esto, tambin la sabidura de Dios
dijo: Enviar a ellos profetas y apstoles, y
de entre ellos matarn y perseguirn,
50para que la sangre de todos los pro-
fetas, derramada desde la creacin del
11.37 Lit. ruega. 11.37 M aaden Jess. 11.38 Lit. bautizara Mr.7.2-4 notas. 11.42 Lv.27.30. 11.44 El TR aade
escribas y fariseos hipcritas. 11.44 Lit. no han sabido. 11.48 Esto es, edificis sus sepulcros v.47. 11.51 Gn.4.8.
11.51 Esto es, en respuesta a la demanda del profeta 2Cr.24.20-22 Mt. 23.35. 11.52 Lit. entraban. 11.53 Lit. habiendo
salido. 12.1 Lit. habiendo sido reunidos. 12.1 Mt. 16.6; Mr.8.15. 12.2 Mr.4.22; Lc. 8.17. 12.7 valis. El verbo indica una
diferencia a favor de los hombres.
1060
mundo, sea demandada de esta genera-
cin;
51desde la sangre de Abel hasta la san-
gre de Zacaras, que fue asesinado entre
el altar y el santuario. En verdad os digo,
esto ser demandado de esta genera-
cin.
52Ay de vosotros, los doctores de la ley!,
porque habis quitado la llave del conoci-
miento, vosotros mismos no entris, y lo
impeds a los que estn entrando.
53Cuando l sali de all, los escribas y
los fariseos comenzaron a hostigarlo en
gran manera y a provocarlo con pregun-
tas acerca de muchas cosas,
54tendindole lazos para cazar algo de su
boca.
Contra la hipocresa
12 Entretanto, se haban aglomerado
miles y miles de la multitud, hasta
el punto que se pisoteaban unos a otros.
Entonces comenz a decir primero a sus
discpulos: Guardaos de la levadura de los
fariseos, que es la hipocresa.
2Nada hay encubierto que no ser des-
cubierto, ni oculto, que no ser cono-
cido.
3Por tanto, cuanto dijisteis en la oscuri-
dad ser odo en la luz, y lo que hablasteis
al odo en las recmaras, ser pregonado
en las azoteas.
A quin temer
Mt. 10.26-31
4Y os digo amigos mos: No temis a los
que matan el cuerpo, y despus de esto no
pueden ms hacer.
5Yo os advertir a quin debis temer:
Temed a Aqul que, despus de matar, tie-
ne poder para echar en el infierno. S, os
digo: a ste temed.
6No se venden cinco gorriones por dos
cuartos? Y ni uno de ellos est olvidado
delante de Dios.
7Aun los cabellos de vuestra cabeza han
sido todos contados. No temis, valis
ms que muchos gorriones.
 1061 Lucas 12:36

Confesin, negacin, y blasfemia El afn y la ansiedad

8Y os digo: Todo aquel que se declare por
m delante de los hombres, tambin el
Hijo del Hombre se declarar por l de-
lante de los ngeles de Dios;
9pero el que me neg delante de los hom-
bres, ser negado delante de los ngeles
de Dios.
10Y todo aquel que diga una palabra
contra el Hijo del Hombre, le ser perdo-
nado, pero al que blasfem contra el Esp-
ritu Santo, no le ser perdonado.
11Y cuando os conduzcan a las sinago-
gas, y a los magistrados y a las autori-
dades, no os preocupis de cmo o qu
responderis, o qu diris;
12porque el Espritu Santo os ensear
en la misma hora lo que debis decir.
La avaricia
13Le dijo uno de la multitud: Maestro,
di a mi hermano que parta conmigo la
herencia.
14l le dijo: Hombre, quin me ha
puesto como juez o partidor entre vo-
sotros?
15Y les dijo: Mirad y guardaos de toda
avaricia, porque aunque alguno tenga
ms que suficiente, su vida no depende
de los bienes que posee.
16Y les refiri una parbola, diciendo:
La tierra de cierto hombre rico produjo
buenas cosechas;
17y l razonaba dentro de s, diciendo:
Qu har? Porque no tengo donde ms
guardar mis frutos.
18Y dijo: Esto har: derribar mis grane-
ros y los edificar ms grandes, y all al-
macenar todos mis granos y mis bienes,
19y dir a mi alma: Alma, tienes muchos
bienes almacenados para muchos aos:
reposa, come, bebe, divirtete.
20Pero le dijo Dios: Insensato! esta no-
che tu alma te ser demandada, y lo que
has prevenido, para quin ser?
21As es el que atesora para s y no es rico
para con Dios.
Mt. 6.25-34
22Y dijo a los discpulos: Por esto os digo:
No os preocupis por la vida, qu come-
ris, ni por el cuerpo, qu vestiris;
23porque la vida es ms que la comida, y
el cuerpo ms que el vestido.
24Considerad los cuervos, que ni siem-
bran ni siegan, los cuales no tienen des-
pensa ni granero, y Dios los alimenta.
Cunto ms valis vosotros que las aves!
25Y quin de vosotros puede, afanndo-
se, aadir un codo a su estatura?
26Pues si no podis lo mnimo, por qu
os preocupis por lo dems?
27Considerad los lirios, cmo crecen. No
trabajan ni hilan. Y os digo: Ni Salomn
en toda su gloria se visti como uno de
ellos.
28Si Dios, entonces, viste as la hierba
que hoy est en el campo y maana es
echada al horno, cunto ms a vosotros,
oh faltos de fe!
29Vosotros pues no busquis qu comer o
qu beber, ni os afanis;
30porque la gente del mundo busca to-
das estas cosas, pero vuestro Padre sabe
que necesitis estas cosas.
31Antes bien, buscad su reino, y estas
cosas os sern aadidas.
32No temis manada pequea, porque vues-
tro Padre se complaci en daros el reino.
33Vended vuestras posesiones y dad li-
mosna, haceos bolsas que no envejecen,
tesoro inagotable en los cielos, donde el
ladrn no se acerca ni la polilla destruye,
34porque donde est vuestro tesoro, all
tambin estar vuestro corazn.
El siervo fiel y prudente
Mt. 24.45-51
35Estn ceidos vuestros lomos y encen-
didas vuestras lmparas,
36y sed semejantes a hombres que aguar-
dan a que su seor regrese de las bodas,
para que cuando llegue y llame, le abran
al instante.

12.10 Lit. todo el que dir. 12.10 Mt. 12.32; Mr.3.29. 12.11 Lit. defendis. 12.11 Lit. digis. 12.12 Mt. 10.19-20; Mr.13.11;
Lc. 21.14-15. 12.13 Lit. partir. 12.15 Lit. abundar. 12.16 cierto 20.9. 12.17 Lit. dentro de s mismo. 12.17 Lit. haga.
12.17 Lit. guardar. 12.22 Lit. comierais. 12.22 Lit. vistierais. 12.25 Gr. elikian = estatura Lc. 19.3, Mt. 6.27; o duracin de la vida
Jn. 9.21,23; He.11.11; o madurez Ef.4.13. 12.27 1R.10.4-7; 2Cr.9.3-6. 12.29 Lit. comis. 12.29 Lit. bebis. 12.31 M
aaden de Dios. 12.32 Lit. rebaito o manada. 12.32 Mt. 6.19-21. 12.35 Mt. 25.1-13. 12.36 Mr.13.34-36.
12.36 Lit. habiendo llegado. 12.36 Lit. habiendo llamado.
Lucas 12:37
37Bienaventurados aquellos siervos a quie-
nes, cuando venga su seor, los halle ve-
lando. De cierto os digo que se ceir y los
reclinar a la mesa, y pasando, les servir.
38Y aunque venga en la segunda, y aun-
que venga en la tercera vigilia, y los halle
as, bienaventurados son aqullos.
39Pero sabed esto: que si el amo de la
casa supiera a qu hora iba a venir el la-
drn, no dejara forzar su casa.
40Tambin vosotros estad preparados,
porque el Hijo del Hombre viene a una
hora que no pensis.
41Entonces Pedro dijo: Seor, dices esta
parbola a nosotros, o tambin a todos?
42El Seor respondi: Quin pues es
el mayordomo fiel y prudente, al cual el
seor pondr sobre su casa para que d
racin a tiempo?
43Bienaventurado aquel siervo, al cual,
cuando su seor venga, lo halle hacien-
do as.
44En verdad os digo que lo pondr sobre
todos sus bienes.
45Pero si aquel siervo dijera en su cora-
zn: Mi seor tarda en venir, y comenzara
a golpear a los criados y a las criadas, y
no slo a comer y a beber, sino tambin a
embriagarse,
46vendr el seor de aquel siervo en un
da que no espera y a una hora que no
sabe, y lo castigar severamente, y pondr
su parte con los infieles.
47Aquel siervo pues, que conoci la volun-
tad de su seor y no se prepar ni hizo con-
forme a su voluntad, ser azotado mucho.
48Pero el que no la conoci, e hizo cosas
dignas de azotes, ser azotado poco, por-
que a todo aquel a quien fue dado mucho,
mucho le ser demandado, y al que enco-
mendaron mucho, ms le pedirn.
La causa de divisin
Mt. 10.34-36
49Vine a echar fuego en la tierra: y qu
ms quiero, si ya fue encendido?
50Pero an tengo un bautismo para ser
bautizado, y cmo me angustio hasta
que sea cumplido!
12.37 Lit. hallar. 12.39 Lit. saba. 12.39 El TR aade velara ciertmente. 12.39 Lit. dej. 12.40 Mt. 24.43-44. 12.43 Lit. ha-
biendo venido. 12.50 Mr.10.38. 12.53 Miq.7.6. 12.54 Lit. veis. 12.55 Lit. abrasador. 12.59 Lit. salgas. 13.1 Lit. mezcl.
13.3 Lit. arrepintis.
1062
51Pensis que vine a traer paz en la tie-
rra? No, os digo, sino divisin.
52Porque de ahora en adelante, cinco en
una casa estarn divididos: tres contra
dos y dos contra tres.
53Estar dividido el padre contra el hijo y
el hijo contra el padre, la madre contra la
hija y la hija contra la madre, la suegra con-
tra su nuera y la nuera contra su suegra.
No reconocis este tiempo?
Mt. 16.1-4; Mr. 8.11-13
54Deca tambin a las multitudes: Cuan-
do veis una nube que sale del poniente, al
momento decs: Agua viene; y sucede as.
55Y cuando sopla un viento del sur, de-
cs: Habr calor; y sucede.
56Hipcritas! Sabis distinguir el aspec-
to de la tierra y del cielo, y no distingus
este tiempo?
Acerca del adversario
Mt. 5.25-26
57Por qu no juzgis vosotros mismos
lo que es justo?
58Cuando vayas pues con tu adversario
ante un magistrado, esfurzate por arre-
glar el asunto con l en el camino, no sea
que te arrastre ante el juez, y el juez te
entregue al alguacil, y el alguacil te meta
en la crcel.
59Te digo que no saldrs de all hasta
que hayas pagado el ltimo cntimo.
Acerca del arrepentimiento
13 En esa misma ocasin estaban all
algunos que le contaron acerca de
aquellos galileos cuya sangre Pilato haba
mezclado con la de sus sacrificios.
2Y respondiendo, les dijo: Pensis que
esos galileos, porque padecieron tales
cosas, eran ms pecadores que los dems
galileos?
3No, os digo. Antes bien, si no os arrepen-
ts, todos pereceris de igual manera.
4O aquellos dieciocho, sobre quienes
cay la torre en Silo y los mat, pensis
que ellos fueron ms culpables que todos
los hombres que habitan en Jerusalem?
 1063 Lucas 13:29

5No, os digo. Antes bien, si no os arre- La semilla de mostaza

pents, todos pereceris del mismo
modo.
La higuera estril
6Y propuso esta parbola: Uno tena una
higuera plantada en su via, y fue a bus-
car fruto en ella, y no lo hall.
7Y dijo al viador: Mira, hace tres aos
que busco fruto en esta higuera, y no lo
hallo. Crtala! Para qu inutiliza tam-
bin la tierra?
8l entonces respondiendo, le dice: Se-
or, djala an este ao, hasta que cave a
su alrededor y le eche abono;
9y si da fruto en lo futuro, y si no, la
cortars.
Mt. 13.31-32; Mr. 4.30-32
18Dijo entonces: A qu es semejante el
reino de Dios, y a qu lo comparar?
19Es semejante a un grano de mosta-
za, que un hombre tom y lo ech en su
huerto, y creci y se convirti en rbol, y
las aves del cielo anidaron en sus ramas.
La levadura
Mt. 13.33
20Otra vez dijo: A qu comparar el rei-
no de Dios?
21Es semejante a la levadura que tom
una mujer, y la escondi en tres medi-
das de harina hasta que todo hubo fer-
mentado.

Sanidad en sbado La puerta estrecha

10Y en uno de los sbados, estaba ense-
ando en una de las sinagogas,
11y he aqu una mujer que tena un es-
pritu de enfermedad por dieciocho aos,
y estaba encorvada y no poda enderezar-
se de ninguna manera.
12Cuando Jess la vio, la llam y le dijo:
Mujer, eres libre de tu enfermedad!
13Y le impuso las manos y al instante se
enderez, y glorificaba a Dios.
14Pero el principal de la sinagoga, in-
dignado porque Jess haba sanado en
un sbado, dijo a la multitud: Seis das
hay en que se debe trabajar; en stos,
pues, venid y sed sanados, y no en el da
del sbado.
15El Seor entonces le respondi, y dijo:
Hipcritas! cada uno de vosotros, no
desata su buey o su asno del establo en el
sbado, y lo lleva a abrevar?
16Y acaso sta mujer, siendo hija de
Abraham, a quien Satans at hace die-
ciocho aos, no convena desatarla de
esta cadena en el da del sbado?
17Y diciendo estas cosas, todos sus ad-
versarios se avergonzaban, pero todo el
pueblo se regocijaba por las cosas glorio-
sas que eran hechas por l.
Mt. 7.13-14, 21-23
22Y prosiguiendo hacia Jerusalem, pasa-
ba por todas las ciudades y aldeas ense-
ando.
23Le dijo uno: Seor, son pocos los que
se salvan? l entonces les dijo:
24Esforzaos para entrar por la puerta an-
gosta, porque os digo que muchos procu-
rarn entrar y no podrn.
25Despus que el amo de casa se levan-
te y cierre la puerta, aunque comencis a
golpear por fuera la puerta, diciendo: Se-
or, brenos!, os responder diciendo:
No s de dnde sois.
26Entonces comenzaris a decir: En tu
presencia hemos comido y bebido, y en
nuestras plazas nos enseaste.
27Pero l os dir: No s de dnde sois.
Apartaos de m todos los hacedores de
iniquidad!
28All ser el llanto y el crujido de los
dientes, cuando veis a Abraham, a
Isaac y a Jacob, y a todos los profetas en el
reino de Dios, pero vosotros seis echa-
dos fuera.
29Y vendrn del oriente y del occidente,
y del norte y del sur, y se reclinarn a la
mesa en el reino de Dios.

13.5 Lit. arrepintis. 13.7 El TR aade por consiguiente. 13.9 La frase queda en suspenso por la figura retrica llamada reti-
cencia, pero se sobreentiende bien. 13.9 M aaden y si no, la cortars despus. 13.11 Lit. tiene. 13.14 Es decir, el jefe de
la sinagoga. 13.14 Lit. san. 13.14 Ex.20.9-10; Dt.5.13-14. 13.17 Lit. hechos gloriosos. 13.19 M aaden grande. 13.25
Lit. habiendo respondido. 13.27 El NTG registra el participio lgon, que representa el infinitivo absoluto hebreo, fue cambiado
por el indicativo lgo. 13.27 Sal.6.8. 13.28 Mt. 22.13; 25.30. 13.28 Lit. veris. 13.28 Lit. sois. 13.29 Mt. 8.11-12.
Lucas 13:30 1064

30Pero hay postreros que sern prime-
ros, y primeros que sern postreros.
Lamento sobre Jerusalem
Mt. 23.37-39
31En aquella hora se acercaron algunos
de los fariseos, dicindole: Sal, y vete de
aqu, porque Herodes te quiere matar.
32Les dijo: Id, decid a aquella zorra: He
aqu, hoy y maana echo fuera demonios
y hago sanidades, y al tercer da lo doy por
terminado.
33Pero es necesario que camine hoy y ma-
ana y pasado maana, porque es imposible
que un profeta muera fuera de Jerusalem.
34Jerusalem, Jerusalem, que matas a los
profetas y apedreas a los que te son en-
viados! Cuntas veces quise recoger a tus
hijos como la gallina a sus polluelos bajo
sus alas, y no quisisteis!
35He aqu vuestra casa os es dejada de-
sierta, y os digo que no me veris hasta
que digis: Bendito el que viene en nom-
bre del Seor!
Sanidad en el sbado
8Cuando seas invitado por alguien a unas
bodas, no te reclines en el primer pues-
to, no sea que otro ms honorable que t
haya sido invitado por l,
9y llegando el que te invit a ti y a l,
te diga: Da lugar a ste; y entonces, con
vergenza, comiences a ocupar el lti-
mo lugar.
10Cuando seas invitado pues, ve y recl-
nate en el ltimo lugar; para que cuando
llegue el que te invit, te diga: Amigo,
muvete a un puesto mejor. Entonces
tendrs gloria delante de todos los que
estn reclinados juntamente contigo.
11Porque todo el que se enaltece, ser
humillado, y el que se humilla, ser enal-
tecido.
A quin invitar
12Deca tambin al que lo haba invitado:
Cuando hagas una comida o una cena, no
llames a tus amigos, ni a tus hermanos,
ni a tus familiares, ni a vecinos ricos, no
sea que tambin ellos te inviten a su vez,
y seas recompensado.
13Sino que, cuando hagas un banquete,

14 Aconteci que al entrar en casa de

uno de los principales de los fari-
seos en un da de sbado, a comer pan,
ellos lo observaban disimuladamente.
2Y he aqu un hombre hidrpico estaba
delante de l.
3Tomando Jess la palabra, habl a los
doctores de la ley y a los fariseos, dicien-
do: Es lcito sanar en sbado o no?
4Pero ellos callaron. Y agarrndolo, lo
san y lo despidi,
5y les dijo: A quin de vosotros se le cae
en un pozo una oveja o un buey y no lo
saca prontamente aun en da de sbado?
6Y no podan replicar a estas cosas.
Los puestos de honor
7Viendo cmo escogan los primeros re-
clinatorios, propuso una parbola a los
convidados, dicindoles:
invita a los pobres, a los mancos, a los co-
jos, a los ciegos,
14y sers bienaventurado, pues no te
pueden retribuir, pero te ser recompen-
sado en la resurreccin de los justos.
La gran cena
15Oyendo estas cosas, uno de los que es-
taban juntamente reclinados a la mesa, le
dijo: Bienaventurado todo el que coma
pan en el reino de Dios.
16l entonces le dijo: Cierto hombre pre-
paraba una gran cena e invit a muchos.
17Y a la hora de la cena envi a su siervo
a decir a los invitados: Venid, que ya est
preparado!
18Pero todos por igual comenzaron a
excusarse. El primero le dijo: Compr un
campo y necesito salir a verlo, te ruego
me disculpes.

13.30 Mt. 19.30; 20.16; Mr.10.31. 13.32 zorra 65. 13.32 La voz pasiva indica tanto la victoria del Plan como
la glorificacin del Mesas: al tercer da el resultado es perfecto. 13.33 Lit. perecer. 13.34 Se trata del pueblo de Israel.
13.35 Sal.118.26. 14.1 Lit. al ir l. 14.4 Lit. habindolo tomado. 14.5 Lit. caer sacar. 14.5 oveja 66. 14.5 Mt.
12.11. 14.7 Esto es, los puestos de honor. 14.8 Mt. 25.10. 14.9 Lit. habiendo llegado. 14.9 Lit. dir. 14.9 Lit. comen-
zars. 14.10 Lit. yendo. 14.10 Pr.25.6-7. 14.11 Mt. 23.12; Lc. 18.14. 14.15 Lit. comer. 14.16 M aaden Jess.
14.16 cierto 20.9. 14.17 El TR aade todo del par. de Mt. 22.4. 14.18 Lit. habiendo salido. 14.18 Lit. de, saliendo, ver-
la. 14.18 Lit. me tengas disculpado.
 1065
19Otro dijo: He comprado cinco yuntas
de bueyes y voy a probarlas, te ruego me
disculpes.
20Y otro dijo: Me cas, por tanto no pue-
do ir.
21Y presentndose el siervo, inform es-
tas cosas a su seor. Entonces enojado, el
amo de casa dijo a su siervo: Sal pronto
por las plazas y calles de la ciudad y mete
ac a los pobres, y a los mancos, y a los
ciegos, y a los cojos!
22Luego dijo el siervo: Seor, se ha he-
cho como ordenaste y an hay lugar.
23Y el seor dijo al siervo: Ve por los ca-
minos y senderos, y constrelos a entrar,
para que se llene mi casa.
24Porque os digo que ninguno de aque-
llos hombres que haban sido invitados
probar mi cena.
El precio del discipulado
25Caminaban con l grandes multitu-
des, y volvindose, les dijo:
26Si alguno viene a m, y no aborrece a
su padre y a la madre, y a la mujer y a los
hijos, y a los hermanos y a las hermanas,
y aun tambin a su vida, no puede ser mi
discpulo.
27Cualquiera que no carga su cruz y
viene en pos de m, no puede ser mi dis-
cpulo.
28Porque quin de vosotros, queriendo
edificar una torre, no se sienta primero y
calcula el costo, para ver si tiene con qu
terminarla?
29No sea que habiendo puesto el ci-
miento, no pueda terminarla, y todos los
que lo vean comiencen a hacer burla de
l,
30diciendo: Este hombre comenz a edi-
ficar, pero no pudo terminar.
31O qu rey que marcha a hacer guerra
contra otro rey, no se sienta primero a
deliberar si puede hacer frente con diez
mil al que viene contra l con veinte mil?
32Y si no, estando todava lejos de l, en-
va una embajada y solicita condiciones
de paz.
14.24 os digo. El sbito cambio de nmero, convierte la parbola en una advertencia a sus interlocutores. 14.26 Es de-
cir, no pone en segundo lugar. 14.26 Mt. 10.37. 14.27 Mt. 10.38; 16.24; Mr.8.34; Lc. 9.23. 14.28 Lit. para ter-
minacin. 14.31 Lit. sentado. 14.32 Lit. habindole enviado. 14.32 Lit. enviando, pide lo que respecta a la paz.
15.2 Lit. refunfuaban. 15.1-2 Lc. 5.29-30. 15.4 Lit. habiendo perdido. 15.4 Lit. dejar. 15.5 Lit. habiendo hallado.
15.7 .ms. 15.9 perd. 15.11 cierto 20.9.
Lucas 15:11
33As pues, cualquiera de vosotros que
no renuncia a todas sus posesiones no
puede ser mi discpulo.
Eficacia de la sal
Mt. 5.13; Mr. 9.50
34Buena es la sal, mas si la sal se vuelve
inspida, con qu ser sazonada?
35Ni para la tierra ni para abono es til,
y la echan fuera. El que tiene odos para
or, oiga.
La oveja perdida
Mt. 18.10-14
15 Todos los publicanos y los pecado-
res se acercaban a l para orlo.
2Y los fariseos y los escribas murmura-
ban, diciendo: ste recibe a pecadores y
come con ellos.
3Entonces les propuso esta parbola:
4Qu hombre de vosotros que tiene cien
ovejas y pierde una de ellas, no deja las
noventa y nueve en el desierto y va tras la
que se ha perdido, hasta que la halla?
5Y cuando la halla, regocijndose, la
pone sobre sus hombros,
6y regresando a la casa, rene a los ami-
gos y a los vecinos, y les dice: Alegraos
conmigo, pues hall mi oveja perdida!
7Os digo, que as habr ms gozo en el
cielo por un pecador que se arrepiente,
que por noventa y nueve justos que no
tienen necesidad de arrepentimiento.
La dracma perdida
8O qu mujer que tiene diez dracmas,
si perdiera una dracma, no enciende una
lmpara y barre la casa y busca cuidado-
samente hasta que la halla?
9Y cuando la halla, rene a las amigas
y vecinas, y les dice: Alegraos conmigo,
porque hall la dracma perdida!
10As, os digo, hay gozo delante de los nge-
les de Dios por un pecador que se arrepiente.
Los dos hijos
11Tambin dijo: Cierto hombre tena
dos hijos;
Lucas 15:12
12y el menor de ellos dijo al padre: Padre,
dame la parte de la hacienda que me co-
rresponde. Y l les reparti el sustento.
13Despus de no muchos das, el hijo
menor, recogiendo todo, parti hacia un
pas lejano, y all malgast su hacienda
viviendo perdidamente.
14Y cuando lo haba gastado todo, sobre-
vino una gran hambre en aquel pas, y l
comenz a pasar necesidad.
15Y fue y se arrim a uno de los ciuda-
danos de aquel pas, quien lo envi a sus
campos a apacentar cerdos.
16Y ansiaba saciarse con las algarrobas
que coman los cerdos, pero nadie le daba.
17Entonces, volviendo en s, dijo:
Cuntos jornaleros de mi padre tienen
abundancia de panes, y yo aqu perezco
de hambre!
18Me levantar e ir a mi padre, y le
dir: Padre, he pecado contra el cielo y
ante ti.
19Ya no soy digno de ser llamado hijo
tuyo, hazme como uno de tus jornaleros.
20Y levantndose, fue a su padre. Y es-
tando l an distante, su padre lo vio, y
corriendo, enternecido, se ech sobre su
cuello y lo bes efusivamente.
21Le dijo entonces el hijo: Padre, he pe-
cado contra el cielo y ante ti, ya no soy
digno de ser llamado hijo tuyo.
22Pero el padre dijo a sus siervos: Pron-
to, sacad el mejor vestido y vestidlo, y
ponedle un anillo en su mano y sandalias
en los pies!
23Traed el becerro gordo y matadlo, y
comamos y regocijmonos!
24Porque este hijo mo estaba muerto y
ha vuelto a vivir; estaba perdido, y fue ha-
llado. Y comenzaron a regocijarse.
25Pero su hijo mayor estaba en el campo,
y como al regresar oy msica y danzas,
se acerc a la casa.
26Y llamando a uno de los criados, le
pregunt qu era aquello.
27l entonces le dijo: Tu hermano se ha
presentado, y tu padre ha sacrificado el
becerro gordo, porque lo recuper sano.
15.12 Es decir, los bienes que sirven para sustento 1 Jn. 3.17. 15.16 M aaden vientre. 15.17 Lit. habiendo vuelto.
15.18 Lit. habindome levantado. 15.22 Lit. el primero. 15.29 Lit. fuera regocijado. 16.1 cierto 20.9. 16.3 Lit. hiciera.
16.4 Es decir, ya he cado en la cuenta. 16.6 Lit. sentado. 16.7 Lit. coros. Medida de ridos de unos 370 litros cada una.
16.8 Esto es, el Seor Jess 154.
1066
28Y se enoj y no quera entrar. Saliendo
entonces su padre, le rogaba.
29Pero l respondi al padre diciendo:
He aqu, tantos aos te sirvo y jams que-
brant un mandato tuyo, y nunca me dis-
te un cabrito para regocijarme con mis
amigos,
30pero cuando regres este hijo tuyo,
que consumi tu hacienda con prostitu-
tas, mataste para l el becerro gordo.
31l entonces le dijo: Hijo, t siempre es-
ts conmigo, y todas mis cosas son tuyas;
32pero era necesario hacer fiesta y rego-
cijarnos, porque este hermano tuyo esta-
ba muerto, y revivi; estaba perdido, y fue
hallado.
El mayordomo injusto
16 Deca tambin a los discpulos: Ha-
ba cierto hombre rico que tena
un mayordomo, el cual fue acusado ante
l de dilapidar sus bienes.
2Y llamndolo, le dijo: Qu es esto que
oigo de ti? Rinde la cuenta de tu mayor-
doma, porque ya no puedes administrar.
3Entonces el mayordomo dijo para s:
Qu har?, porque mi amo me quita la
mayordoma. Para cavar, no tengo fuer-
zas, y mendigar, me da vergenza.
4Ya s lo que har para que cuando se
me quite de la mayordoma, me reciban
en sus casas!
5Y llamando a cada uno de los deudores
de su seor, deca al primero: Cunto de-
bes a mi seor?
6Y l dijo: Cien barriles de aceite. Y le
dijo: Toma tu cuenta, sintate y escribe
rpido cincuenta.
7Luego dijo a otro: Y t, cunto debes?
Y l dijo: Cien medidas de trigo. Le dice:
Toma tu cuenta y escribe ochenta.
El injusto Mamn
8Y elogi el Seor al mayordomo de la
injusticia, porque haba actuado sagaz-
mente: Los hijos de este siglo son ms
sagaces respecto a su generacin que los
hijos de la luz.
 1067 Lucas 17:2

9Y Yo os digo: Ganaos amigos por me-
dio del Mamn de la injusticia para que
cuando falte os reciban en las moradas
eternas.
10El que es fiel en lo muy poco, tambin
es fiel en lo mucho, y el que en lo muy
poco es infiel, tambin en lo mucho es
infiel.
11As que, si en el injusto Mamn no
fuisteis fieles, quin os confiar las ri-
quezas verdaderas?
12Y si en lo ajeno no fuisteis fieles, quin
os dar lo vuestro?
Dios y Mamn
13Ningn criado puede servir a dos seo-
res, porque aborrecer al uno y amar al
otro, o ser leal al uno y menospreciar al
otro. No podis servir a Dios y a Mamn.
14Y los fariseos, que eran amigos del di-
nero, oan todas estas cosas, y lo ridicu-
lizaban.
15Entonces les dijo: Vosotros sois los que
os declaris justos delante de los hombres,
pero Dios conoce vuestros corazones,
porque lo que entre los hombres es subli-
me, delante de Dios es abominacin.
La ley y el reino
16La ley y los profetas llegaron hasta
Juan. Desde entonces el reino de Dios es
proclamado, y cada uno entra en l con
violencia.
17Pero es ms fcil que el cielo y la tierra
desaparezcan, que caiga un trazo de letra
de la ley.
El repudio y el adulterio
Mt. 19.1-12; Mr. 10.1-12
18Todo el que repudia a su mujer y se casa
con otra, adultera, y el que se casa con la
repudiada por el marido, adultera.
20Haba tambin cierto mendigo llama-
do Lzaro, el cual, lleno de llagas, haba
sido echado junto a su puerta.
21Y ansiaba saciarse con lo que caa de
la mesa del rico, y hasta los perros venan
a lamerle las llagas.
22Sucedi entonces que muri el men-
digo y fue llevado por los ngeles al seno
de Abraham. Y muri tambin el rico y fue
sepultado.
23Y alzando sus ojos en el Hades, estan-
do en tormentos, ve a Abraham desde
lejos y a Lzaro en su regazo.
24Y dando voces, dijo: Padre Abraham,
ten misericordia de m! y enva a Lza-
ro para que moje la punta de su dedo en
agua y refresque mi lengua, porque estoy
atormentado en esta llama.
25Abraham respondi: Hijo, recuerda
que recibiste tus bienes en tu vida, y L-
zaro asimismo los males, pero ahora es
consolado aqu, y t atormentado.
26Adems de todo eso, entre nosotros y voso-
tros ha sido puesta una gran sima, de tal modo
que los que quieran cruzar de aqu a vosotros,
no puedan, ni de all pasar a nosotros.
27Dijo entonces: Padre, te ruego pues lo
enves a la casa de mi padre,
28porque tengo cinco hermanos; para
que les advierta, a fin de que no vengan
ellos tambin a este lugar de tormento.
29Pero Abraham dice: A Moiss y a los
profetas tienen: iganlos!
30Pero l dijo: No, padre Abraham, pero
si alguno llegara a ellos de los muertos,
se arrepentiran.
31Pero le dijo: Si no oyen a Moiss y a los
profetas, tampoco se persuadirn si algu-
no se levanta de entre los muertos.
Los escndalos
Mt. 18.6-7, 21-22; Mr. 9.42

El rico y el pobre
19Haba cierto hombre rico que se ves-
ta de prpura y lino fino blanco, hacien-
do banquete cada da con esplendidez.
17 Dijo entonces a sus discpulos: Es
imposible que no vengan los escn-
dalos, pero ay de aqul por quien vienen!
2Ms le vale que se le sea colgada al cue-
llo una piedra de molino y sea lanzado

16.9 Gr. Mamona = dios del dinero. Personificacin del poder de las riquezas 156. 16.9 Pr. 13.8 156. 16.13 Mt.
6.24. 16.14 M aaden tambin. 16.16 Lit. todo. Es decir, todo hombre. 16.16 Mt. 11.12-13. 16.17 Mt. 5.18. 16.18
Mt. 5.32; Mr.10.11-12; 1Co.7.10-11. 16.19 cierto 20.9. 16.20 haba sido echado 32. 16.21 M aaden las mi-
gajas. 16.22 Lit. ser. 16.23 El verbo indica que se era el lugar que le perteneca. 16.26 Lit. entre todas estas cosas. 16.26
Lit. crucen o atraviesen. 16.28 Lit. testifique solemnemente. 16.30 Es decir, resucitado de los muertos. 16.30 Lit. arrepenti-
rn. 17.1 M aaden Jess. 17.1 Lit. venir. 17.2 Lit. ha sido lanzado.
Lucas 17:3
al mar, que escandalizar a uno de estos
pequeos.
3Mirad por vosotros mismos. Si tu her-
mano peca, reprndelo; y si se arrepiente,
perdnalo.
4Y si siete veces al da peca contra ti, y
siete veces vuelve a ti, diciendo: Me arre-
piento; perdnalo.
El tamao de la fe
5Dijeron los apstoles al Seor: Aumn-
tanos la fe.
6Dijo el Seor: Si tuvierais fe como un
grano de mostaza, dirais al sicmoro:
S desarraigado y s plantado en el mar!
Y os obedecera.
Siervos intiles
7Y quin de vosotros, que tiene un sier-
vo labrando o pastoreando, cuando venga
del campo, le dir: Pasa enseguida, recl-
nate a la mesa?
8No le dir ms bien: Prepara algo para
que cene yo, cete y srveme hasta que
coma y beba yo, y despus de esto come-
rs y bebers t?
9Acaso da gracias al siervo porque hizo
lo que se le haba ordenado?
10As tambin vosotros, cuando hayis
hecho todo lo que se os orden, decid:
Siervos intiles somos; hemos hecho lo
que debamos hacer.
Los diez leprosos
11Aconteci que caminando hacia Jeru-
salem, pasaba a lo largo del lmite entre
Samaria y Galilea.
12Y entrando en una aldea, le salieron
al encuentro diez hombres leprosos, los
cuales se detuvieron a lo lejos,
13y gritando, decan: Jess, Maestro, ten
misericordia de nosotros!
14Cuando los vio les dijo: Id, mostraos a
los sacerdotes! Y aconteci que mientras
iban, fueron limpiados.
15Entonces uno de ellos, viendo que ha-
ba sido sanado, regres glorificando a
Dios a gran voz,
17.3 Mt. 18.15. 17.6 Lit. decais. 17.6 Lit. obedeci. 17.8 Lit. qu cene. 17.8 .yo. 17.9 M aaden pienso que no. 17.10 Lit.
hagis. 17.14 Lv.14.1-32. 17.15 Lit. fue. 7.18 Lit. fueron hallados. 17.19 Mt. 9.21. 17.20 Lit. habiendo sido pregun-
tado. 17.21 Mr.13.21-22. 17.24 Lit. el lugar donde el cielo y la tierra se juntan. 17.26 Gn.6.5-8. 17.27 Gn.7.6-24.
17.29 Gn.18.20-19.25. 17.30 Lit. es revelado. 17.31 Lit. estar.
1068
16y cay sobre su rostro a sus pies, dn-
dole gracias (y era samaritano).
17Respondiendo entonces Jess, dijo:
No fueron diez los limpiados? Y los nue-
ve, dnde estn?
18No se hall quien regresara para dar
gloria a Dios, sino este extranjero?
19Y le dijo: Levntate y vete, tu fe te ha
salvado!
La llegada del reino
Mt. 24.23-28, 36-41
20Interrogado por los fariseos: Cundo
viene el reino de Dios?, les respondi, y dijo:
El reino de Dios no viene con advertencia,
21ni dirn: Helo aqu! o: All! Porque
he aqu el reino de Dios est en medio de
vosotros.
Uno tomado otro dejado
22Entonces dijo a los discpulos: Das
vendrn cuando anhelaris ver uno de los
das del Hijo del Hombre, y no lo veris.
23Y os dirn: Helo all! Helo aqu! No
vayis, ni sigis en pos.
24Porque como el relmpago, que al res-
plandecer brilla de un extremo del cielo al
otro, as ser el Hijo del Hombre.
25Pero primeramente es necesario que
padezca muchas cosas, y sea rechazado
por esta generacin.
26Y como sucedi en los das de No,
as ser tambin en los das del Hijo del
Hombre:
27Coman, beban, se casaban y se daban
en casamiento, hasta el da en que No
entr en el arca, y vino el diluvio y los
destruy a todos.
28Asimismo, como ocurri en los das
de Lot: coman, beban, compraban, ven-
dan, plantaban, edificaban;
29pero el da en que Lot sali de Sodoma,
llovi fuego y azufre del cielo y los destru-
y a todos.
30De la misma manera suceder el da en
que el Hijo del Hombre sea manifestado.
31En aquel da, el que est en la azotea,
y sus bienes en la casa, no baje a tomarlos;
 1069 Lucas 18:22

y el que en el campo, igualmente, no se 11El fariseo, de pie, oraba consigo mis-

vuelva a lo que dej atrs.
32Recordad la mujer de Lot.
33Todo el que procure preservar su vida, la
perder, y todo el que la pierda, la salvar.
34Os digo: En aquella noche estarn dos
en una cama: el uno ser tomado y el otro
ser dejado.
35Dos estarn moliendo juntas: la una
ser tomada y la otra ser dejada.
[[36]]
37Y respondiendo, le dicen: Dnde, Se-
or? l entonces les dijo: Donde est el
cadver, all se reunirn los buitres.
La viuda y el juez injusto
mo estas cosas: Oh Dios, te doy gracias
porque no soy como los dems hombres:
ladrones, injustos, adlteros, tampoco
como este publicano;
12ayuno dos veces a la semana y pago el
diezmo de todo lo que gano.
13Pero el publicano, a distancia, no que-
ra ni aun alzar los ojos al cielo, sino que
se golpeaba el pecho, diciendo: Oh Dios,
s propicio a m, pecador!
14Os digo que ste baj a su casa justifi-
cado antes que aqul, porque todo el que
se enaltece ser humillado, y el que se hu-
milla, ser enaltecido.

18 Tambin les propuso una parbo- Presentacin de los nios

la sobre la necesidad de orar siem-
pre y no desmayar.
2Les dijo: Haba un juez en cierta ciudad que
no tema a Dios ni respetaba a hombre.
3Haba tambin una viuda en aquella
ciudad, y acuda a l diciendo: Hazme
justicia de mi adversario.
4Pero no quiso por un tiempo, pero des-
pus de estas cosas, se dijo: Aunque no
temo a Dios, ni respeto a hombre,
5le har justicia a esta viuda porque me
produce molestia, no sea que viniendo de
continuo pierda el control de m mismo.
6Y dijo el Seor: Od lo que dice el juez
injusto.
7Y acaso Dios no har justicia a sus
escogidos que claman a l da y noche?
Se tardar en responderles?
8Os digo que con presteza les har justi-
cia. Pero cuando venga el Hijo del Hom-
bre, hallar fe en la tierra?
El fariseo y el publicano
9A unos que confiaban en s mismos
como justos y menospreciaban a los de-
ms, les propuso esta parbola:
10Dos hombres subieron al templo a
orar: el uno fariseo y el otro publicano.
Mt. 19.13-15; Mr. 10.13-16
15Le presentaban tambin los niitos
para que los tocara. Y al verlo, los disc-
pulos los reprendan.
16Pero Jess los llam, diciendo: Dejad que
los nios vengan a m y no se lo impidis,
porque de los tales es el reino de Dios.
17De cierto os digo: El que no reciba el
reino de Dios como un nio, de ningn
modo entrar en l.
Los ricos y el reino de Dios
Mt. 19.16-30; Mr. 10.17-31
18Cierto dignatario le pregunt, dicien-
do: Maestro bueno, qu har para here-
dar la vida eterna?
19Jess le dijo: Por qu me llamas bue-
no? Nadie es bueno, sino uno: Dios.
20Conoces los mandamientos: No adul-
teres, no mates, no hurtes, no des falso
testimonio, honra a tu padre y a la ma-
dre.
21Y l dijo: Todas estas cosas he guarda-
do desde mi juventud.
22Pero Jess, luego de orlo, le dijo: An
te falta una: Vende cuanto tienes y repr-
telo a los pobres, y tendrs un tesoro en
los cielos; y ven, sgueme.

17.31 Mt. 24.17-18; Mr.13.15-16. 17.32 Gn.19.26. 17.33 M registran salvar. 17.33 Mt. 10.39; 16.25; Mr.8.35;
Lc. 9.24; Jn. 12.25. 17.36 M insertan v. de Mt. 24.40. 17.37 Es decir, las aves se juntarn donde estn los cadve-
res Ap.19.17. 18.1 M aaden Jess. 18.1 Lit. deca. 18.1 Lit. serles necesario. 18.2 Lit. est temiendo. 18.2 Lit.
est respetando. 18.3 acuda. Indica las repetidas visitas. 18.7 Lit. haga. 18.8 Lit. con presteza. Es decir, aunque se de-
more, la vindicacin ser rpida y completa. 18.9 Lit. haban puesto su confianza. 18.9 El imperfecto indica una acti-
tud constante. 18.14 Mt. 23.12; Lc. 14.11. 18.17 El doble negativo ou me y el subjuntivo eiseltei refuerzan la sentencia.
18.20 Ex.20.14; Dt.5.18. 18.20 Ex.20.13; Dt.5.17. 18.20 Ex.20.15; Dt.5.19. 18.20 Ex.20.16; Dt.5.20. 18.20 Ex.20.12;
Dt.5.16. 18.22 .los.
Lucas 18:23
23Cuando l oy estas cosas, se puso muy
triste, porque era rico en gran manera.
24Y vindolo Jess, dijo: Cun difcil-
mente entran en el reino de Dios los que
tienen riquezas!
25Porque es ms fcil que un camello
entre por el ojo de una aguja que un rico
entre en el reino de Dios.
26Los que oyeron esto, dijeron: Enton-
ces, quin puede salvarse?
27l respondi: Lo imposible para con
los hombres es posible para con Dios.
28Entonces Pedro le dijo: He aqu, noso-
tros hemos dejado lo nuestro y te hemos
seguido.
29l les dijo: De cierto os digo que na-
die hay que haya dejado casa, o mujer, o
hermanos, o padres, o hijos, por causa del
reino de Dios,
30que ciertamente no reciba muchas ve-
ces ms en este tiempo, y en la era que
viene la vida eterna.
Su muerte y resurreccin
(tercera prediccin)
Mt. 20.17-19; Mr. 10.32-34
31Y tomando consigo a los doce, les dijo:
He aqu subimos a Jerusalem, y sern
cumplidas todas las cosas escritas por los
profetas acerca del Hijo del Hombre.
32Porque ser entregado a los gentiles,
y ser escarnecido y afrentado, y escu-
pido;
33y lo azotarn y lo matarn, pero al ter-
cer da se levantar.
34Pero ellos nada entendieron de estas
cosas, y estas palabras les estaban encu-
biertas, no entendan lo que se deca.
Bartimeo
Mt. 20.29-34; Mr. 10.46-52
35Aconteci que al acercarse a Jeric,
un ciego estaba sentado junto al camino
mendigando.
36Y cuando oy que pasaba un gento,
preguntaba qu sera aquello.
37Y le informaron: Est pasando Jess el
nazareno.
18.27 Esto es, junto a. 18.27 .los. 18.28 Lit. te seguimos. 18.32 O ridiculizado. 18.34 Lit. palabra. 18.34 Lit. haba sido encu-
bierta. 18.34 Lit. las cosas que son dichas. 18.35 M aaden Jess. 18.36 Lit. pasa. 18.39 Lit. van. 18.43 .aquello. 19.4 Lit.
habiendo corrido. 19.4 Lit. que lo viera 19.6 Lit. regocijndose. 19.8 El presente indica la firmeza de su resolucin.
19.8 cuadruplicado Nm.5.6-7. 19.10 Mt. 18.11. 19.11 M aaden Jess.
1070
38Entonces grit, diciendo: Jess, Hijo
de David, ten misericordia de m!
39Y los que iban delante lo reprendan
para que callara; pero l gritaba mucho ms:
Hijo de David, ten misericordia de m!
40Entonces Jess se detuvo, y mand
traerlo a s, y cuando se acerc, le pre-
gunt:
41Qu quieres que te haga? Y l dijo: Se-
or, que reciba la vista.
42Jess le dijo: Recibe la vista. Tu fe te
ha salvado.
43Y al instante recobr la vista, y lo se-
gua glorificando a Dios. Y todo el pueblo,
al ver aquello, dio alabanza a Dios.
Zaqueo
19 Y habiendo entrado, iba pasando
por Jeric.
2Y he aqu un varn llamado Zaqueo, jefe
de publicanos y rico,
3procuraba ver quin era Jess, pero no
poda a causa de la multitud, porque era
pequeo de estatura.
4Corriendo entonces adelante, se subi
a un sicmoro para verlo, pues estaba a
punto de pasar.
5Cuando Jess lleg al lugar, mir hacia
arriba y le dijo: Zaqueo, baja de prisa, por-
que es necesario que hoy pose en tu casa.
6Y l se apresur y baj, y lo recibi con
gozo.
7Pero al verlo, todos murmuraban, di-
ciendo: Entr a hospedarse con un hom-
bre pecador.
8Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al
Seor: He aqu Seor, la mitad de mis bie-
nes doy a los pobres, y si algo he defrauda-
do a alguno, lo restituyo cuadruplicado.
9Jess le dijo: Hoy ha venido salvacin a
esta casa, por cuanto l tambin es hijo
de Abraham;
10porque el Hijo del Hombre vino a bus-
car y a salvar lo que se haba perdido.
Las diez minas
11Estando ellos oyendo estas cosas, pro-
sigui y propuso una parbola, por estar

cerca de Jerusalem, y porque ellos pensa-
ban que el reino de Dios iba a ser mani-
festado inmediatamente.
12Dijo pues: Cierto hombre de noble
nacimiento parti para un pas lejano a
recibir para s un reino, y regresar.
13Y llamando a diez de sus siervos, les dio
diez minas, y les dijo: Negociad mientras
vengo.
14Pero sus conciudadanos lo aborrecan,
y enviaron tras l una delegacin, dicien-
do: No deseamos que ste llegue a reinar
sobre nosotros.
15Despus de recibido el reino, sucedi
que l regres y orden que le llamaran
a aquellos siervos a los cuales haba en-
tregado el dinero, para saber cunto ha-
ba ganado cada uno.
16Lleg el primero, diciendo: Seor, tu
mina produjo diez minas.
17Le dijo: Bien hecho, buen siervo! Por
cuanto en lo muy poco fuiste fiel, ten au-
toridad sobre diez ciudades.
18Y lleg el segundo, diciendo: Seor, tu
mina produjo cinco minas.
19Tambin dijo a ste: T tambin s so-
bre cinco ciudades.
20Y el otro lleg, diciendo: Seor, aqu
est tu mina, que tena guardada en un
pauelo.
21Porque te tema, pues eres hombre se-
vero, que tomas lo que no pusiste y siegas
lo que no sembraste.
22Le dice: Mal siervo, de tu propia boca
te juzgo. Sabas que soy hombre severo,
que tomo lo que no puse y que siego lo
que no sembr?
23Por qu pues no diste mi dinero al
banco, para que viniendo yo lo deman-
dara con el logro?
24Y a los presentes les dijo: Quitadle la
mina, y dadla al que tiene las diez minas!
25Y le dijeron: Seor, ya tiene diez mi-
nas!
26Os digo que a todo el que tiene le ser
dado, pero al que no tiene, aun lo que tie-
ne le ser quitado.
19.11 Lit. pensar. 19.11 Lit. va. 19.12 cierto 20.9. 19.12 Esto es, para tomar posesin. 19.13 Esto es, 100 drac-
mas. 19.15 Lit. llamar. 19.15 Lit. que supiera. 19.15 Lit. ganaron. 19.17 Lit. s teniendo. 19.19 Es decir, hazte cargo de
cinco ciudades. 19.23 Lit. mesa de cambio. 19.23 Lit. recib. 19.26 Mt. 13.12; Mr.4.25; Lc. 8.18. 19.27 Mt. 25.14-30.
19.30 Lit. ninguno de los hombres. 19.31 necesidad Mt. 21.3; Zac.9.9. 19.33 Lit. estando desatando. 19.37 Lit. vie-
ron. 19.38 Sal.118.26. 19.40 Lit. callarn.
1071 Lucas 19:41
27Y a aquellos enemigos mos que no
quisieron que yo llegara a reinar sobre
ellos, traedlos ac y decapitadlos ante mi
presencia!
28Y habiendo dicho esto, segua adelante
subiendo a Jerusalem.
En Jerusalem
Mt. 21.1-11; Mr. 11.1-11; Jn. 12.12-19
29Y aconteci que cuando se acerc
a Betfag y Betania, cerca del llamado
monte de los Olivos, envi a dos de los
discpulos,
30diciendo: Id a la aldea de enfrente, al
entrar en ella, hallaris un pollino atado
en que ningn hombre se ha sentado
an; desatadlo y traedlo.
31Y si alguien os pregunta: Por qu lo
desatis? diris as: Porque el Seor tiene
necesidad de l.
32Yendo entonces los enviados, hallaron
como les dijo,
33y desatando ellos el pollino, sus due-
os les dijeron: Por qu desatis el po-
llino?
34Ellos dijeron: Porque el Seor tiene
necesidad de l.
35Y lo llevaron a Jess, y echando enci-
ma sus mantos sobre el pollino, hicieron
montar a Jess,
36y mientras avanzaba, tendan sus man-
tos en el camino.
37Cuando ya se acercaba a la bajada del
monte de los Olivos, toda la multitud de
los discpulos, se regocijaron y comenza-
ron a alabar a Dios a gran voz por todos
los milagros que haban visto,
38diciendo: Bendito el rey que viene en
el nombre del Seor! Paz en el cielo, y
gloria en las alturas!
39Y algunos de los fariseos de entre la
multitud le dijeron: Maestro, reprende a
tus discpulos.
40Respondiendo, dijo: Os digo que si s-
tos callaran, las piedras clamaran.
41Y cuando lleg cerca y vio la ciudad,
llor sobre ella,
Lucas 19:42 1072

42diciendo: Oh si t hubieras conocido, 6Y si decimos, de los hombres, todo el

siquiera en este da, lo conducente a la
paz! Pero ahora est encubierto de tus
ojos.
43Porque vendrn das sobre ti, cuando
tus enemigos levantarn torres de asedio
contra ti, y te rodearn por todos lados,
44y te arrasarn con tus hijos dentro de
ti, y no dejarn en ti piedra sobre piedra,
por cuanto no conociste el tiempo de tu
visitacin.
En el templo
Mt. 21.12-17; Mr. 11.15-19; Jn. 2.13-22
45Y entrando en el templo, comenz a
echar fuera a los que estaban vendiendo,
46dicindoles: Est escrito: Y mi Casa
ser Casa de oracin; pero vosotros la
habis hecho cueva de ladrones.
47Y enseaba cada da en el templo,
pero los principales sacerdotes y los es-
cribas, y los ms prominentes del pueblo
procuraban destruirlo,
48pero no hallaban cmo hacerlo, por-
que todo el pueblo estaba pendiente de
l, escuchndolo.
Su autoridad
Mt. 21.23-27; Mr. 11.27-33
pueblo nos apedrear, porque estn per-
suadidos de que Juan era profeta.
7Y respondieron que no saban de dnde
era.
8Jess les dijo: Tampoco Yo os digo con
qu autoridad hago estas cosas.
Los labradores malignos
Mt. 21.33-44; Mr. 12.1-11
9Comenz entonces a decir al pueblo
esta parbola: Cierto hombre plant una
via, y la arrend a unos labradores, y se
ausent por una larga temporada.
10A su debido tiempo envi un siervo a
los labradores, para que le dieran del fru-
to de la via, pero los labradores, despus
de golpearlo, lo enviaron manivaco.
11Volvi a enviar otro siervo, pero ellos
tambin a ste, habindolo golpeado y
afrentado, lo despidieron manivaco.
12Y volvi a enviar un tercero, y ellos
tambin a ste lo hirieron y lo echaron
fuera.
13Dijo entonces el seor de la via: Qu
har? Enviar a mi hijo amado, quizs a
ste respetarn.
14Pero al verlo, los labradores razona-
ron entre s, diciendo: ste es el herede-

20 Aconteci en uno de aquellos das,

mientras enseaba y evangelizaba
al pueblo en el templo, se le enfrentaron
los principales sacerdotes y los escribas y
los ancianos,
2y dirigindose a l, le dijeron: Dinos con
qu clase de autoridad haces estas cosas? o
quin es el que te ha dado esta autoridad?
3Respondiendo, les dijo: Yo tambin os
preguntar un asunto, y respondedme
vosotros:
4El bautismo de Juan, era del cielo, o de
los hombres?
5Entonces ellos discutan entre s, di-
ciendo: Si decimos, del cielo, dir, por
qu no le cresteis?
ro, matmoslo para que la herencia sea
nuestra.
15Y echndolo fuera de la via, lo ma-
taron. Qu les har pues el seor de la
via?
16Ir, y destruir a estos labradores,
y dar la via a otros. Al orlo, dijeron:
Nunca suceda!
17Pero l, mirndolos fijamente, dijo:
Qu significa, pues, esto que est escrito:
La piedra que desecharon los
edificadores,
sta lleg a ser cabeza de ngulo?
18Todo el que caiga sobre esta piedra,
ser quebrantado, pero sobre quien ella
caiga, lo desmenuzar.

19.42 da. M registran a lo menos en este tu da. 19.42 conducente. Es decir, lo que podra traerte la paz. 19.42 M registran tu
paz. 19.46 Is.56.7. 19.46 Jer.7.11. 19.47 Lc. 21.37. 19.48 Lit. y no hallaban el qu hicieran19.48 Lit. extasi. 20.1
Expresa importunidad, descaro, y casi violencia: asaltaron. 20.2 Lit. dijeron diciendo (hebrasmo). 20.6 Lit.ser. 20.9 M omiten tis
= cierto. 20.9 Is.5.1-2. 20.9 Gr, kronos = tiempos. 20.10 Gr. kairos = sazn, oportunidad. 20.10 Lit. darn. 20.11-12 Lit. aadi.
20.13 Lit. hiciera. 20.15 He.13.12: padeci fuera de la puerta. 20.16 La expresin interjectiva m gnoito significa nunca
cosa tal nos acontezca! No sea as! de donde es mejor obviar el nombre Dios, que, adems de no estar registrado en el texto, es
improbable que hubiera sido mencionado por judos. 20.17 Sal.118.22. Lit. cabeza de ngulo. Es decir, la piedra angular de
una construccin, la cual, colocada en la conjuncin de dos paredes y las cuatro arcadas, mantena seguro todo el edificio.
 1073 Lucas 20:47

Dios y Csar 34Jess les dijo: Los hijos de este siglo se

Mt. 21.45-46; 22.15-22; Mr. 12.12-17
19Entonces los escribas y los principales
sacerdotes trataron de echarle mano en
aquella hora, porque entendieron que ha-
ba dicho esa parbola contra ellos, pero
temieron al pueblo.
20Y acechndolo, enviaron espas que
pretendieran ser justos, para atraparlo
en alguna palabra, a fin de entregarlo al
poder y autoridad del procurador.
21Y le preguntaron, diciendo: Maestro,
sabemos que hablas y enseas rectamen-
te y que no haces acepcin de personas,
sino que enseas el camino de Dios con
verdad:
22Nos es lcito dar tributo a Csar, o
no?
23Percibiendo la astucia de ellos, les dijo:
24Mostradme un denario. De quin tie-
ne imagen e inscripcin? Ellos dijeron:
De Csar.
25l les dijo: As pues, dad a Csar lo de
Csar, y a Dios lo de Dios.
26Y no pudieron asirse de ninguna de
sus palabras delante del pueblo, y maravi-
llados por su respuesta, callaron.
La resurreccin de los muertos
Mt. 22.23-33; Mr. 12.18-27
27Tambin se acercaron algunos de los
saduceos (que dicen no haber resurrec-
cin), y le preguntaron,
28diciendo: Maestro, Moiss nos escri-
bi: Si el hermano de alguno muere te-
niendo mujer y sin descendencia, que su
hermano tome a la mujer y levante des-
cendencia a su hermano.
29Eran, pues, siete hermanos, y el primero,
habiendo tomado mujer, muri sin hijos.
30Tambin el segundo
31y el tercero la tomaron, y as tambin
los siete no dejaron hijos y murieron,
32y finalmente, muri tambin la mujer.
33En la resurreccin, pues, de cul de
ellos viene a ser mujer? Porque los siete
la tuvieron por mujer.
casan y son dados en casamiento.
35Pero los que fueron tenidos por dignos
de alcanzar aquel siglo, y de la resurrec-
cin de entre los muertos, ni se casan ni
son dados en casamiento,
36pues no pueden ya ms morir, porque
son como ngeles, y son hijos de Dios, al
ser hijos de la resurreccin.
37Y en cuanto a que los muertos resu-
citan, Moiss tambin lo indic en lo de
la zarza, cuando llama al Seor el Dios
de Abraham, y Dios de Isaac y Dios de Ja-
cob.
38As que no es Dios de muertos, sino de
vivos, porque para l todos viven.
39Respondiendo entonces algunos de los
escribas, dijeron: Maestro, muy bien di-
jiste.
40Y ya no se atrevan a preguntarle
nada.
El Seor de David
Mt. 22.41-46; Mr. 12.35-37
41Entonces l les dijo a ellos: Cmo di-
cen que el Mesas es hijo de David?
42Porque el mismo David dice en el libro
de salmos:
Dijo el Seor a mi Seor:
Sintate a mi diestra,
43 Hasta que ponga a tus enemigos por
estrado de tus pies.
44Si David lo llama Seor cmo es hijo
suyo?
Contra los escribas
Mt. 23.1-36; Mr. 12.38-40; Lc. 11.37-54
45Y escuchndolo todo el pueblo, dijo a
los discpulos:
46Guardaos de los escribas, quienes an-
dan con amplios ropajes y aman las sa-
lutaciones en las plazas, y los primeros
asientos en las sinagogas y los primeros
lugares en las cenas;
47pero devoran las casas de las viudas, y
por pretexto hacen largas oraciones. s-
tos tendrn un juicio ms severo.

20.19 Es decir, refirindose a ellos. 20.20 Es decir, quedndose ellos al acecho. 20.20 Lit. fingen. 20.20 .alguna.
20.23 El Textus Receptus, siguiendo mss. tardos, aade la pregunta Por qu me tentis? 20.24 M aaden respondiendo.
20.27 Hch.23.8. 20.28 .el. 20.28 Dt.25.5. 20.36 He.9.27. Es decir, el casamiento, el nacimiento y la muerte, confor-
man acontecimientos relativos a este mundo, pero no tienen lugar en el venidero. 20.37 en lo de la zarza Ex.3.6. 20.37 Es
decir, cuando declara que el Seor es el Dios de20.37 Ex.3.6. 20.38 Es decir, viven en presencia de Dios, esperando la
resurreccin. 20.41 Lit. ser. 20.42-43 Sal.110.1. 20.47 Mr.12.40.
Lucas 21:1
La ofrenda de la viuda
Mr. 12.41-44
21 Y levantando los ojos, vio a los ri-
cos echando sus ofrendas en el arca
de las ofrendas,
2y vio tambin a una viuda necesitada
que echaba all dos blancas,
3y dijo: En verdad os digo que esta viuda
pobre ech ms que todos,
4porque todos stos echaron en las ofren-
das de lo que les sobraba, pero sta, de su
pobreza, ech todo el sustento que tena.
Acerca del templo
Mt. 24.1-2; Mr. 13.1-2
5Mientras algunos le hablaban acerca
del templo, cmo estaba adornado de
hermosas piedras y ofrendas votivas;
dijo:
6De estas cosas que contemplis, ven-
drn das en que no quedar piedra sobre
piedra que no sea destruida.
Seales y persecuciones
Mt. 24.3-28; Mr. 13.3-23
7Y le preguntaron, diciendo: Maestro,
cundo, pues, sern estas cosas? Y qu
seal habr cuando estn a punto de su-
ceder estas cosas?
8l dijo: Mirad que no seis engaados,
porque vendrn muchos en mi nombre,
diciendo: Yo soy! Y: El tiempo est cer-
ca! No vayis en pos de ellos.
9Y cuando oigis de guerras y revueltas,
no os alarmis, porque estas cosas tienen
que acontecer primero, pero el fin no ser
inmediatamente.
10Entonces les dijo: Ser levantada na-
cin contra nacin y reino contra reino;
11y habr grandes terremotos y hambru-
nas y pestilencias en diferentes lugares, y
sucesos aterradores y grandes seales del
cielo.
12Pero antes de todas estas cosas, os
echarn mano y os perseguirn, entre-
gndoos a las sinagogas y crceles, y se-
ris llevados ante reyes y gobernadores
por causa de mi nombre.
13Os ser ocasin para testimonio.
21.1 Lit. gazofilacio. 21.4 M aaden de Dios. 21.6 Lit. ser. 21.8 M aaden el Mesas. 21.10 32. 21.15 Lit. boca.
21.15 Lc. 12.11-12. 21.16 .algunos. 21.19 O constancia. 21.22 Os. 9.7. 21.23 Lit. estn cran. 21.25 Is.13.10; Ez.32.7;
Joel 2.31; Ap.6.12-13. 21.26 Es decir, las fuerzas y leyes que rigen el orden visible del universo. 21.27 Dn.7.13; Ap.1.7.
1074
14Por tanto, proponed en vuestros cora-
zones no ensayar para defenderos,
15pues Yo os dar palabras y sabidura
que no podrn resistir ni contradecir to-
dos los que os adversan.
16Y seris entregados aun por padres y
hermanos, y parientes y amigos, y mata-
rn a algunos de entre vosotros.
17Y seris aborrecidos de todos por mi
nombre,
18pero ni un cabello de vuestra cabeza
perecer.
19Ganad vuestras almas con vuestra
perseverancia!
Acerca de Jerusalem
20Y cuando veis a Jerusalem rodeada de
ejrcitos, sabed entonces que su destruc-
cin est cerca.
21Entonces, los que estn en Judea, hu-
yan a los montes, y los que estn en me-
dio de ella, salgan de la regin, y los que
estn en los campos, no entren en ella.
22Porque estos son das de venganza,
para que se cumplan todas las cosas que
han sido escritas.
23Ay de las que estn encintas y de las
que cren en aquellos das! porque habr
gran calamidad sobre la tierra, e ira para
este pueblo.
24Y caern a filo de espada, y sern lle-
vados cautivos a todas las naciones, y
Jerusalem ser hollada por los gentiles,
hasta que se cumplan los tiempos de los
gentiles.
La llegada del Hijo del Hombre
Mt. 24.29-35, 42-44; Mr. 13.24-37
25Y habr seales en el sol, la luna, y las
estrellas; y sobre la tierra, angustia de las
gentes en desespero ante el bramido del
mar y el oleaje,
26desfalleciendo los hombres por el mie-
do y la expectacin de lo que vendr sobre
la tierra habitada, porque las potencias de
los cielos sern sacudidas.
27Y entonces vern al Hijo del Hombre
viniendo en una nube con poder y gran
gloria.

28Cuando estas cosas comiencen a suce-
der, erguos y levantad vuestras cabezas,
porque vuestra redencin est cerca.
29Y les cont una parbola: Mirad la hi-
guera y todos los rboles:
30Cuando ya brotan, lo vis, y por vo-
sotros mismos sabis que el verano est
cerca.
31As tambin vosotros, cuando veis
que suceden todas estas cosas, sabed que
est cerca el reino de Dios.
32De cierto os digo que no pasar este li-
naje, hasta que todo esto haya acontecido.
33El cielo y la tierra pasarn, pero mis
palabras no pasarn.
34Mirad pues por vosotros mismos, no
sea que vuestros corazones se carguen
con glotonera y embriaguez, y con los
afanes de esta vida, y aquel da os sobre-
venga de improviso como un lazo,
35porque vendr sobre todos los que ha-
bitan sobre la faz de toda la tierra.
36As que velad en todo tiempo, rogan-
do tener fuerza para escapar de todas es-
tas cosas que estn por suceder, y estar en
pie delante del Hijo del Hombre.
37Y enseaba de da en el templo, pero
despus de salir, pasaba las noches en el
monte llamado de los Olivos.
38Y todo el pueblo acuda a l de maana
para orlo en el templo.
El complot
Mt. 26.1-5,14-16; Mr. 14.1-2,10-11; Jn. 11.45-53
22 Se acercaba entonces la fiesta de
los zimos, la llamada pascua.
2Y los principales sacerdotes y los escri-
bas buscaban cmo hacer que lo mataran,
porque teman al pueblo.
3Entonces Satans entr en Judas, lla-
mado Iscariote, que era uno de los doce,
4y l fue y habl con los principales sa-
cerdotes y magistrados, de cmo se lo
entregara.
5Y se alegraron, y acordaron darle pla-
ta.
6Y l se comprometi, y buscaba ocasin
para entregrselo a espaldas de la turba.
21.29 Lit. dijo. 21.30 Lit. echen hojas. 21.32 Lit. pase. 21.34 Los mejores mss. demuestran que la expresin como un lazo
pertenece acaso al cierre del v. 34. 21.35 Lit. los que estan sentados. 21.36 M aaden tenidos por dignos. 21.37 Lit.
los das. 21.37 Lc. 19.47. 22.1 Ex.12.1-27. 22.4 Lit. lo entregara. 22.5 Zac.11.12. 22.6 Lit. sin la turba. 22.14
Mr.14.18. 22.15 Lit. dese con deseo. 22.16 M aaden ms. 22.18 Lit. beba desde ahora. 22.19 Presente incoati-
vo. 22.19 Esto es, recuerdo. 22.20 Jer.31.31-34. 22.20 Ex.24.6-8.
1075 Lucas 22:21
La pascua
Mt. 26.17-26; Mr. 14.12-21; Jn. 13.21-30
7Lleg entonces el da de los zimos, en
el cual era necesario sacrificar la pascua,
8y envi a Pedro y a Juan, diciendo: Id,
preparadnos la pascua para que la coma-
mos.
9Ellos le preguntaron: Dnde quieres
que preparemos?
10l les dijo: He aqu, al entrar en la ciu-
dad os saldr al encuentro un hombre que
lleva un cntaro de agua. Seguidlo hasta
la casa en la cual entre,
11y decid al dueo de casa: Te dice el
Maestro: Dnde est el aposento en que
he de comer la pascua con mis discpu-
los?
12Y l os mostrar un gran aposento alto,
dispuesto; preparad all.
13Y fueron y hallaron como les haba di-
cho, y prepararon la pascua.
14Cuando lleg la hora, se reclin a la
mesa con los apstoles,
15y les dijo: Cun intensamente he
deseado comer esta pascua con vosotros
antes que padezca!
16Porque os digo que no la comer ms,
hasta que se cumpla en el reino de Dios.
17Y tomando una copa, despus de dar
gracias, dijo: Tomad esto y repartidlo en-
tre vosotros,
18porque os digo que no beber ms del
fruto de la vid hasta que venga el reino
de Dios.
Institucin de la Cena
Mt. 26.27-29; Mr. 14.22-25; 1 Co. 11.23-26
19Y tomando un pan, despus de dar
gracias, lo parti y les dio, diciendo:
Esto es mi cuerpo, que por vosotros est
siendo dado, haced esto en memoria
de m.
20E igualmente la copa, despus de haber
cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo
pacto en mi sangre, la cual es derrama-
da por vosotros.
21Pero he aqu, la mano del que me en-
trega est conmigo en la mesa.
Lucas 22:22 1076

22Porque en verdad, el Hijo del Hombre va
segn est determinado; pero ay de aquel
hombre por medio del cual es entregado!
23Y ellos comenzaron a preguntarse quin
de ellos sera el que iba a hacer esto.
Quin es el mayor
24Hubo tambin entre ellos una contienda
sobre quin de ellos pareca ser el mayor.
25l entonces les dijo: Los reyes de las
naciones se enseorean de ellas, y los que
tienen autoridad sobre ellas son llamados
bienhechores.
26Pero no as vosotros, sino que el ma-
yor entre vosotros hgase como el menor;
y el que dirige, como el que sirve.
27Porque, quin es mayor, el que se re-
clina a la mesa, o el que sirve? No es el
que se reclina a la mesa? Y Yo estoy en
medio de vosotros como el que sirve.
28Pero vosotros sois los que habis per-
manecido conmigo en mis pruebas;
29Yo pues os asigno un reino, como mi
Padre me lo asign,
30para que comis y bebis a mi mesa en
mi reino, y os sentis en tronos para juz-
gar a las doce tribus de Israel.
Anuncio de la negacin de Pedro
Mt. 26.31-35; Mr. 14.27-31; Jn. 13.36-38
31Simn, Simn, he aqu Satans os re-
clam para zarandearos como a trigo.
32Pero Yo rogu por ti que no desfallezca
tu fe. Y t, cuando hayas vuelto, fortalece
a tus hermanos.
33Pero l le dijo: Seor, no slo estoy dis-
puesto a ir contigo a la crcel, sino tam-
bin a la muerte.
34Pero l dijo: Te digo, Pedro, que el ga-
llo no cantar hoy, sin que t hayas nega-
do tres veces que me conoces.
Bolsa, alforja y espada
35Y les dijo: Cuando os envi sin bolsa ni
alforja ni sandalias, os falt algo? Y ellos
dijeron: Nada.
36Entonces les dijo: Pero ahora, el que
tiene bolsa, tmela; lo mismo tambin al-
forja; y el que no tiene espada, venda su
manto y cmprela.
37Porque os digo que esto que ha sido
escrito debe cumplirse en m:
Y fue contado con los inicuos.
Porque ciertamente todo lo concerniente
a m tiene cumplimiento.
38Ellos dijeron: Seor, mira, aqu hay
dos espadas. l les dijo: Basta.
Getseman
Mt. 26.36-46; Mr. 14.32-42
39Y saliendo, se fue, segn la costum-
bre, al monte de los Olivos; y lo siguieron
tambin los discpulos.
40Y cuando lleg al lugar, les dijo: Orad
para no entrar en tentacin.
41Y se apart de ellos como a un tiro de
piedra, y puesto de rodillas, oraba,
42diciendo: Padre, si quieres, aparta de
m esta copa, pero no se haga mi volun-
tad, sino la tuya.
[[43-44]]
45Y cuando se levant de la oracin, yen-
do a los discpulos, los hall durmiendo
por causa de la tristeza,
46y les dijo: Por qu dorms? Levan-
taos, orad para que no entris en ten-
tacin.
El arresto
Mt. 26.47-56; Mr. 14.43-50; Jn. 18.2-11
47Estando l an hablando, he aqu
una turba, y el llamado Judas, uno de
los doce, los preceda, y se acerc a Jess
para besarlo.
48Jess le dijo: Judas, con un beso en-
tregas al Hijo del Hombre?
49Entonces los que estaban con l,
viendo lo que iba a suceder, dijeron: Se-
or, heriremos con espada?
50Y uno de ellos hiri al siervo del
sumo sacerdote y le quit su oreja de-
recha.

22.22 Sal.41.9. 21.22 Os.9.7. 22.24 Lit. parece. 22.24 Mt. 18.1; Mr.9.34; Lc. 9.46. 22.26 Mt. 20.25-27;
Mr.10.42-44. 22.26 Mt. 23.11; Mr.9.35. 22.27 Mt. 9.10; Mr.14.18; Lc. 7.36. 22.27 Jn. 13.12-15. 22.29 Nos doy
derecho a gobernar. 22.30 Mt. 19.28. 22.31 M aaden Dijo tambin el Seor. 22.31 67. 22.34 Es decir, niegues
que me conoces. 22.35 Mt. 10.9-10; Mr.6.8-9; Lc. 9.3; 10.4. 22.36 Esto es, el anuncio metafrico de la cercana de
una situacin de conflicto, en contraste con la misin de paz 10.4. 22.37 Is.53.12. 22.37 Esto es, se acerca a su fin,
a su consumacin. 22.39 16.1. 22.43-44 68. 22.46 Lit. despus de levantaros, orad. 22.49 Lit. en derredor de
l. 22.49 Lit. lo que ser.
 1077
51Entonces Jess tom la palabra, y dijo:
Permitid aun esto! Y tomando la oreja,
lo san.
52Y dijo Jess a los principales sacer-
dotes, y magistrados del templo y a los
ancianos que haban llegado contra l:
Como contra un bandido habis salido
con espadas y con garrotes?
53Estando Yo con vosotros cada da en el
templo, no extendisteis las manos contra
m. Pero sta es vuestra hora, y la potes-
tad de las tinieblas.
La negacin
Mt. 26.57-58, 69-75; Mr. 14.53-54, 66-72;
Jn. 18.12-18, 25-27
54Despus de arrestarlo, lo llevaron y lo
introdujeron en la casa del sumo sacerdo-
te. Y Pedro lo segua de lejos.
55Y habiendo encendido un fuego en me-
dio del patio y sentndose juntos, Pedro
se sent en medio de ellos.
56Entonces una criada, vindolo senta-
do frente a la lumbre, lo mir fijamente y
dijo: ste tambin estaba con l!
57Pero l lo neg, diciendo: No lo co-
nozco mujer!
58Un poco despus, otro lo vio, y dijo:
T tambin eres de ellos. Y Pedro dijo:
Hombre, no lo soy!
59Pasada como una hora, otro insisti,
diciendo: De verdad ste tambin estaba
con l, pues tambin es galileo.
60Pero Pedro dijo: Hombre, no s lo que
dices! Y al instante, estando l an ha-
blando, cant el gallo.
61Y volvindose el Seor, mir a Pedro,
y Pedro se acord de la palabra del Seor,
tal como le haba dicho: Antes que el ga-
llo cante hoy, me negars tres veces.
62Y saliendo afuera, llor amargamente.
Escarnios y azotes
Mt. 26.67-68; Mr. 14.65
63Y los hombres que lo tenan preso se
burlaban de l golpendolo,
64y despus de vendarlo, le preguntaban, di-
ciendo: Profetiza, quin es el que te golpe?
22.52 Lit. habiendo llegado. 22.53 Lc. 19.47; 21.37. 22.55 Lit. habindose sentado. 22.57 Lit. s. 22.61 Lit. dijo. 22.67
Lit. de ningn modo. Doble negacin en griego. 22.68 El TR aade ni me soltaris. 22.70 Esto es, as es, como vosotros lo
decs. 22.70 Lit. Vosotros decs que Yo soy. 23.1 M aaden a Jess. 23.2 Lit. hallamos. 23.2 Lit. descarriando. 23.3 Esto
es, as es, como t lo dices. 23.5 .llega. 23.6 Lit. es. 23.7 Lit. es.
Lucas 23:7
65Y decan muchas otras cosas, blasfe-
mando contra l.
Ante el concilio
Mt. 26.59-66; Mr. 14.55-64; Jn. 18.19-24
66Cuando se hizo de da, fue reunido el
consejo del pueblo, tanto los principales
sacerdotes como los escribas, y lo lleva-
ron ante su Sanedrn.
67Y dijeron: Si t eres el Mesas, dnos-
lo. l les dijo: Si os lo dijera, de ningn
modo creerais;
68y si os preguntara, de ningn modo
responderais.
69Pero desde ahora el Hijo del Hombre es-
tar sentado a la diestra del poder de Dios.
70Entonces todos dijeron: As que t
eres el Hijo de Dios? l les dijo: Vosotros
decs que Yo soy.
71Ellos entonces dijeron: Qu ms nece-
sidad tenemos de un testimonio? Porque
nosotros mismos lo omos de su boca.
Ante Pilato
Mt. 27.1-2, 11-14; Mr. 15.1-5; Jn. 18.28-38
23 Y levantndose toda su asamblea,
lo llevaron a Pilato.
2Y comenzaron a acusarlo, diciendo: He-
mos hallado que ste pervierte nuestra
nacin, y no slo prohbe dar tributo a
Csar, sino que dice que l mismo es el
Mesas rey.
3Entonces Pilato le pregunt, diciendo:
Eres t el rey de los Judos? l respon-
diendo, dijo: T lo dices.
4Pilato dijo entonces a los principales sa-
cerdotes y a las multitudes: Ningn delito
hallo en este hombre.
5Pero ellos insistan, diciendo: Alborota
al pueblo, enseando por toda Judea, y co-
menzando desde Galilea llega hasta aqu.
Ante Herodes
6Al orlo Pilato, pregunt si el hombre
era galileo.
7Y cuando se enter de que era de la juris-
diccin de Herodes, lo remiti a Herodes,
que estaba en Jerusalem en aquellos das.
Lucas 23:8 1078

8Al ver a Jess, Herodes se alegr gran-
demente, porque por haber odo acerca
de l, desde haca bastante tiempo de-
seaba verlo, y esperaba ver algn milagro
hecho por l.
9Y le preguntaba con muchas palabras,
pero l nada le respondi.
10Mientras tanto, los principales sacer-
dotes y los escribas lo estaban acusando
porfiadamente.
11Entonces Herodes, con sus soldados,
despus de menospreciarlo y ridiculizar-
lo, le puso una ropa esplndida y lo devol-
vi a Pilato.
12Y aquel mismo da Herodes y Pilato se
hicieron amigos, pues haban estado ene-
mistados el uno con el otro.
Juicio y sentencia
Mt. 27.15-26; Mr. 15.6-15; Jn. 18.38-19.16
13Pilato entonces, convocando a los
principales sacerdotes y a los magistra-
dos, y al pueblo,
14les dijo: Me presentasteis a este hom-
bre como uno que amotina al pueblo,
pero he aqu yo, habindolo interrogado
ante vosotros, ningn delito de los que lo
acusis hall en este hombre;
15y tampoco Herodes, porque nos lo re-
miti, y mirad, nada digno de muerte hay
que haya sido hecho por l.
16As pues lo soltar despus de castigar-
lo.
[[17]]
18Pero todos gritaron a una, diciendo:
Quita a ste, y sultanos a Barrabs!
19El cual por una insurreccin hecha en
la ciudad, y por homicidio, haba sido
echado en la crcel.
20Y Pilato, deseando soltar a Jess, vol-
vi a llamarlos.
21Pero ellos gritaban, diciendo: Crucif-
calo! Crucifcalo!
22l entonces, les dijo por tercera vez:
Pues qu mal hizo ste? Ningn delito
de muerte hall en l. Despus de azotar-
lo pues, lo soltar.
23Pero ellos insistan a grandes voces,
demandando que fuera crucificado. Y
sus voces prevalecieron.
24Y Pilato sentenci que se ejecutara la
demanda de ellos.
25Solt entonces al que pedan (que ha-
ba sido echado en la crcel por insurrec-
cin y homicidio), y entreg a Jess a la
voluntad de ellos.
La crucifixin
Mt. 27.31-37; Mr. 15.21-26; Jn. 19.16-27
26Mientras lo llevaban, echaron mano a
cierto Simn cireneo, que vena del cam-
po, y le cargaron la cruz para que la lleva-
ra detrs de Jess.
27Y lo segua mucha gente del pueblo,
y de mujeres que lamentaban y lloraban
por l.
28Pero Jess, volvindose a ellas, dijo: Hi-
jas de Jerusalem, no lloris por m, llorad
por vosotras mismas y por vuestros hijos;
29porque he aqu vienen das en los cua-
les dirn: Bienaventuradas las estriles,
y los vientres que no concibieron, y los
pechos que no amamantaron.
30Entonces comenzarn a decir a los
montes: Caed sobre nosotros! y a los co-
llados: Cubridnos!
31Porque si en el rbol verde hacen estas
cosas, en el seco, qu no se har?
32Y tambin eran conducidos otros dos,
que eran malhechores, para ser ejecuta-
dos con l.
33Y cuando llegaron al lugar llamado Cala-
vera, lo crucificaron all, y a los malhecho-
res, uno a la derecha, y otro a la izquierda.
34Y repartiendo sus vestidos, echaron
suertes.
35Y el pueblo estaba observando; y tam-
bin los magistrados se burlaban, dicien-
do: Salv a otros; slvese a s mismo, si
ste es el Ungido de Dios, el Escogido.
36Y tambin se burlaban de l los solda-
dos, acercndose, ofrecindole vinagre
37y diciendo: Si t eres el rey de los Ju-
dos, slvate a ti mismo.

23.8 .haca. 23.8 Lit. siendo hecho. 23.15 M registran esta clusula de forma confusa, banal, y sin ningn sen-
tido. La subordinacin gramatical adoptada est respaldada P75 a B, y es tambin la ms apropiada al contexto.
23.17 M aaden y tena necesidad de soltarles uno en cada fiesta. 23.18 Es decir, Mtalo! Hch.21.36. 23.19 Lit. estaba.
23.20 Lit. dio voces dirigindose a ellos. 23.23 Lit. ser l crucificado. 23.23 M aaden y de los principales sacerdotes.
23.26 Lit. llevaron. 23.30 Os.10.8; Ap.6.16. 23.31 Lit. hiciera. 23.32 Gr. heteroi. Esto es, dos diferentes. 23.34 Sal.22.18.
M aaden y Jess deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen.
 1079 Lucas 24:9

38Y haba tambin una inscripcin por en-
cima de l: ste es el Rey de los judos.
Los dos malhechores
Mt. 27.38-44; Mr. 15.27-32
39Y uno de los malhechores que haba sido
colgado lo injuriaba, diciendo: No eres t
el Mesas? Slvate a ti mismo y a nosotros!
40Pero interviniendo el otro, reprendin-
dolo, dijo: Ni aun temes a Dios, t que
ests en el mismo castigo?
41Porque nosotros, en verdad, justa-
mente padecemos, porque recibimos co-
sas dignas de las que hicimos, pero ste,
nada malo hizo.
42Y deca: Oh Jess, acurdate de m
cuando vayas a tu reino!
43Le dijo: De cierto te digo, hoy estars
conmigo en el paraso.
51aunque no haba consentido con el
consejo ni las acciones de ellos,
52se acerc a Pilato, y pidi el cuerpo de
Jess.
53Y despus de bajarlo, lo envolvi en
una sbana, y lo coloc en un sepulcro
excavado en la roca, donde no haba sido
puesto nadie todava.
54Era da de la Preparacin, y se acerca-
ba el sbado.
55Y las mujeres que haban ido con l
desde Galilea, siguiendo de cerca, obser-
varon el sepulcro y cmo haba sido pues-
to su cuerpo.
56Y despus de regresar, prepararon aro-
mas y mirras. Y reposaron fielmente el
sbado, conforme al mandamiento.
La resurreccin
Mt. 28.1-10; Mr. 16.1-8; Jn. 20.1-10

Su muerte
Mt. 27.45-56; Mr. 15.33-41; Jn. 19.28-30
44Era ya como la hora sexta, y vinieron
tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora
novena.
45El sol se eclips, y el velo del templo
se rasg por el medio.
46Y Jess, clamando a gran voz, dijo:
Padre, en tus manos encomiendo mi es-
pritu! Y habiendo dicho esto, expir.
47Cuando el centurin vio entonces lo
que haba acontecido, glorific a Dios, di-
ciendo: Realmente este hombre era justo!
48Y todas las multitudes reunidas por
este espectculo, viendo lo acontecido,
volvan golpendose el pecho.
49Pero todos sus conocidos, y las muje-
res que lo haban seguido desde Galilea,
estaban a lo lejos viendo estas cosas.
Su sepultura
Mt. 27.57-61; Mr. 15.42-47; Jn. 19.38-42
50Y he aqu un hombre llamado Jos,
de Arimatea, ciudad de los judos, varn
bueno y justo, el cual esperaba el reino de
Dios, y que era del concilio,
24
Pero al primer albor del primer da
de la semana, fueron al sepulcro
llevando los aromas que haban prepara-
do.
2Y hallaron que la piedra del sepulcro ha-
ba sido rodada,
3y cuando entraron, no hallaron el cuer-
po del Seor Jess.
4Y quedaron sumamente desconcertadas
por esto; pero he aqu, dos varones con
vestiduras resplandecientes se pararon
junto a ellas,
5que estaban llenas de temor y cabizba-
jas, y les dijeron: Por qu buscis entre
los muertos al que vive?
6No est aqu, sino que fue resucitado.
Recordad cmo os habl estando an en
Galilea,
7diciendo: El Hijo del Hombre tiene que
ser entregado en manos de hombres pe-
cadores y ser crucificado, y al tercer da
resucitar.
8Y se acordaron de sus palabras,
9y una vez que regresaron del sepulcro,
anunciaron todas estas cosas a los once y
a todos los dems.

23.38 M aaden con letras griegas, latinas y hebraicas, glosa tomada probablemente del texto de Jn. 19.20.
23.40 Lit. increpndolo. 23.40 Lit. sentencia (en juicio). 23.41 Lit. estamos recibiendo. 23.41 Lit. fuera de lugar o nada impro-
pio. 23.42 M registran en. 23.43 M aaden Jess. 23.44 Esto es, las doce del da. 23.44 Lit. se hicieron. 23.44 Esto es, las
tres de la tarde. 23.45 Gr. ekleipo = eclips. M registran el sol se oscureci. 23.45 Ex.26.31-33. 23.46 Sal.31.5. 23.48 Lit.
golpeando los pechos. 23.49 Lc. 8.2-3. 23.50 Esto es, miembro del Sanedrn. 23.56 Ex.20.10; Dt.5.14. 24.1 Lit. de los
sbados. Es decir, el primer da de la semana. 24.1 TR aade y algunas otras mujeres con ellas. 24.7 Mt. 16.21; 17.22-23;
20.18-19; Mr.8.31; 9.31; 10.33-34; Lc. 9.22; 18.31-33.
Lucas 24:10
10Y eran Miriam de Magdala y Juana,
y Miriam, la de Jacobo, y las dems que
estaban con ellas, las que dijeron estas
cosas a los apstoles.
11Y estas palabras les parecieron como
un delirio, y no las crean.
12Mas Pedro, levantndose, corri al
sepulcro, y agachndose, vio los lienzos
solos, y se fue a casa maravillndose de
lo sucedido.
Camino a Emas
13El mismo da, he aqu dos de ellos iban
caminando hacia una aldea cuyo nom-
bre era Emas, que dista sesenta estadios
de Jerusalem.
14Y conversaban entre s de todas estas
cosas que haban acontecido.
15Y sucedi que mientras ellos conversa-
ban y discutan, Jess mismo se acerc, y
caminaba con ellos.
16Pero sus ojos estaban velados para que
no lo reconocieran.
17Les dijo: Qu palabras son stas que
conversis entre vosotros mientras ca-
minis? Se detuvieron con rostros som-
bros,
18y uno de ellos, llamado Cleofs, res-
pondi y le dijo: Eres t el nico foras-
tero en Jerusalem que no has sabido las
cosas sucedidas en ella en estos das?
19Les dijo: Cules? Ellos le dijeron: Las
cosas acerca de Jess el nazareno, quien
fue un varn profeta, poderoso en obra y
palabra delante de Dios y de todo el pueblo;
20y cmo los principales sacerdotes y
nuestros magistrados lo entregaron para
que fuera condenado a muerte, y lo cru-
cificaron.
21Y nosotros esperbamos que l era el
que iba a libertar a Israel, pero, adems
de todo esto, ya es el tercer da desde que
acontecieron estas cosas.
22Aunque algunas mujeres de entre no-
sotros nos asombraron despus de ir muy
temprano al sepulcro,
23pues al no hallar su cuerpo, vinieron
diciendo que haban visto una visin de
ngeles, los cuales dijeron que l vive.
24.10 .las que. 24.12 Es decir, vacos. 24.13 Lit. la cual tena por nombre. 24.19 18.37. 24.21 Lit. es. 24.24 Lit.
dijeron. 24.25 Oh. Expresin de afecto o cario. 24.29 Es decir, ya atardece. 24.34 Lit. fue visto por Simn. 24.35 Esto es, que
les haban sucedido en el camino. 24.35 Lit. fue conocido por ellos. 24.36 M aaden Jess.
1080
24Y algunos de los nuestros fueron al se-
pulcro, y hallaron tal como haban dicho
las mujeres, pero a l no lo vieron.
25Entonces l les dijo: Oh insensatos
y tardos de corazn para creer en todo lo
que hablaron los profetas!
26Acaso no era necesario que el Mesas
padeciera estas cosas y entrara en su glo-
ria?
27Y comenzando desde Moiss, y si-
guiendo por todos los profetas, les explic
en todas las Escrituras las cosas referen-
tes a l mismo.
28Y acercndose a la aldea adonde iban,
l dio la impresin de ir ms lejos.
29Pero ellos lo constrieron, diciendo:
Qudate con nosotros, pues est anoche-
ciendo y el da ya ha declinado. Entr
pues a quedarse con ellos.
30Y sucedi que al reclinarse con ellos a
la mesa, tom el pan y lo bendijo, y des-
pus de partirlo, les daba.
31Entonces les fueron abiertos los ojos
y lo reconocieron, pero l se les hizo in-
visible.
32Y se dijeron el uno al otro: No arda
nuestro corazn cuando nos hablaba en
el camino, cuando nos abra las Escritu-
ras?
33Y levantndose en aquella misma hora,
regresaron a Jerusalem, y hallaron a los
once reunidos y a los que estaban con ellos,
34que decan: Realmente fue resucitado
el Seor y se apareci a Simn!
35Ellos entonces contaron lo sucedido
en el camino, y cmo fue reconocido por
ellos al partir el pan.
Su aparicin a los discpulos
Mt. 28.16-20; Jn. 20.19-23
36Mientras ellos hablaban estas cosas,
l mismo se puso en medio de ellos, y
les dice: Paz a vosotros.
37Ellos entonces se turbaron y se llena-
ron de temor, pues pensaban que vean
un espritu.
38Pero l les dijo: Por qu estis turba-
dos, y por qu surgen dudas en vuestro
corazn?
 1081 Lucas 24:53

39Ved mis manos y mis pies, que Yo mismo
soy; palpadme y ved, pues un espritu no tie-
ne carne y huesos, como veis que Yo tengo.
40Y habiendo dicho esto, les mostr las
manos y los pies.
41Pero como ellos, a causa del gozo y del
asombro, an no crean, les dijo: Tenis
aqu algn alimento?
42Ellos entonces le presentaron parte de
un pez asado.
43Y tomndolo, lo comi delante de ellos
44y les dijo: Estas son mis palabras, que
os habl estando an con vosotros: que te-
nan que cumplirse todas las cosas que ha-
ban sido escritas acerca de m en la ley de
Moiss, y en los profetas, y en los salmos.
45Entonces les abri la mente para que
entendieran las Escrituras,
46y les dijo: As est escrito, que el Me-
sas padecera y se levantara de entre
los muertos al tercer da,
47y que se predicara en su nombre el
arrepentimiento para perdn de pecados
a todas las gentes, comenzando desde Je-
rusalem.
48Vosotros sois testigos de estas cosas.
49He aqu Yo envo la promesa de mi Pa-
dre sobre vosotros, as que vosotros per-
maneced en la ciudad hasta que seis
investidos de poder desde lo alto.
La ascensin
50Y los condujo fuera hasta cerca de
Betania, y alzando sus manos, los ben-
dijo.
51Y sucedi que mientras los bendeca,
se separ de ellos, y fue llevado arriba al
cielo.
52Y ellos, habindolo adorado, regresa-
ron a Jerusalem con gran gozo,
53y estaban siempre en el templo bendi-
ciendo a Dios.

24.41 Lit. creyendo. 24.42 M aaden y un panal de miel. 24.46 M aaden y as fue necesario. 24.46 Is.53.1-12. 24.46
Lit. padecer resucitar predicar. 24.46 Os.6.2. 24.47 La preposicin eis tiene funcin de acusativo. 24.49 Hch.1.4.
24.49 Lit. sentaos. Ellos no obedecieron Jn. 21.1ss. 24.49 M aaden Jerusalem. 24.51 Hch.1.9-11. M omiten y era
llevado al cielo. 24.53 M registran alabando y bendiciendo. 24.53 M aaden amn.
 El Logos gloria (gloria como del Unignito del Pa-

1 En un principio era el Logos, y el

Logos estaba ante Dios, y Dios era el
Logos.
2En un principio ste estaba ante Dios.
3Todas las cosas por l fueron hechas, y
sin l, nada de lo que ha sido hecho fue
hecho.
4En l haba vida, y la vida era la luz de
los hombres.
5La luz resplandece en las tinieblas, y las
tinieblas no prevalecieron contra ella.
6(Hubo un hombre enviado de Dios, de
nombre Juan;
7ste vino como testigo para que diera
testimonio de la luz, a fin de que todos
creyeran por l;
8no era l la luz, sino para que diera tes-
timonio de la luz.)
9La luz verdadera, que alumbra a todo
hombre al venir al mundo,
10estaba en el mundo, y el mundo fue he-
cho por l, pero el mundo no lo conoci.
11A lo suyo vino, y los suyos no lo re-
cibieron,
12pero a todos los que lo recibieron, a los
que creen en su nombre, les dio potestad
de ser hechos hijos de Dios,
13los cuales no nacieron de sangres, ni
de voluntad de carne, ni de voluntad de
varn, sino de Dios.
14Y el Logos se hizo carne, y tabernacu-
liz entre nosotros, y contemplamos su
dre), lleno de gracia y de verdad.
15Juan testifica de l, y ha clamado, di-
ciendo: ste es Aqul de quien yo deca:
El que viene detrs de m, es antes de m,
porque era primero que yo.
16Porque de su plenitud tomamos todos;
es decir, gracia por gracia,
17pues la ley fue dada por medio de Moi-
ss; la gracia y la verdad fueron hechas
por medio de Jess el Mesas.
18Nadie ha visto jams a Dios; el Unigni-
to Dios, que est en el seno del Padre, l
lo revel.
Testimonio del Bautista
Mt. 3.11-12; Mr. 1.7-8; Lc. 3.15-17
19Este es el testimonio de Juan, cuando
los judos le enviaron desde Jerusalem
unos sacerdotes y levitas, para que le pre-
guntaran: T quin eres?
20Y confes (no neg, sino confes): Yo
no soy el Mesas.
21Y le preguntaron: Qu, pues? Eres t
Elas? Y dice: No lo soy. Eres t el Pro-
feta? Y respondi: No.
22Entonces le dijeron: Quin eres?
para que demos respuesta a los que nos
enviaron. Qu dices acerca de ti mis-
mo?
23Dijo: Yo soy la voz de uno que clama
en el desierto: Allanad el camino del Se-
or, como dijo el profeta Isaas.

1.1 principio. Gr. en arj. La expresin es adverbial y no lleva artculo. 1.1 era. El imperfecto indica que ya exista. 1.1 Logos
70. 1.1 ante Dios 69. 1.2 149. Esta declaracin define la persona distintiva del Hijo, sin perjuicio de su esen-
cia igualitaria con el Padre 14.9; Col.1.15; 2 Co.4.6. 1.3 por l 71. 1.3-4 Se sigue puntuacin del NTG. 1.4 haba
vida. No lleva artculo. 1.5 prevalecieron 72. 1.6 Gr. par (con genitivo) = de parte de. 1.6 Mt. 3.1; Mr.1.4; Lc. 3.1-2.
1.9 Es decir, Aqul era la luz verdadera. 1.11 73. 1.13 nacieron. Gr. egennthesan (aoristo pasivo). 1.13 Sangres. Con-
trario a Hch.17.26. 1.14 tabernaculiz 74. 1.15 ha clamado. Ntese el cambio verbal: del presente testifica al perfecto
ha clamado, al participio presente diciendo. 1.15 antes. Es decir, superior. 1.16 Esto es, un intercambio v.17; G.3.24;
Cnt.1.7-8. 1.18 M registran hijo. 1.18 revel. Es decir, lo explic. 1.21 Mal.4.5. 1.21 Dt.18.15,18. 1.23 Is.40.3.
 1083
24(Y los enviados eran de los fariseos.)
25Y le preguntaron y le dijeron: Por qu
pues bautizas, si t no eres el Mesas, ni
Elas, ni el Profeta?
26Juan les respondi diciendo: Yo bauti-
zo con agua, pero hay uno que ha toma-
do sitio entre vosotros, que vosotros no
conocis,
27el que viene despus de m, de quien
no soy digno de desatar la correa de su
sandalia.
28Estas cosas sucedieron en Betania, al
otro lado del Jordn, donde Juan estaba
bautizando.
El Cordero de Dios
29Al da siguiente, ve a Jess que viene
hacia l, y dice: He aqu el Cordero de
Dios, que quita el pecado del mundo!
30ste es de quien yo dije: Detrs de m
viene un Varn que se me ha adelantado,
porque era primero que yo.
31Y yo no lo conoca, pero para que l
fuera manifestado a Israel, por eso vine yo
bautizando en agua.
32Y Juan dio testimonio, diciendo: He
contemplado al Espritu que descenda
del cielo como una paloma, y permaneci
sobre l.
33Y yo no lo conoca, pero el que me en-
vi a bautizar con agua, l me dijo: Sobre
el que veas que desciende el Espritu y
permanece sobre l, se es el que bautiza
con el Espritu Santo.
34Y yo lo he visto, y he dado testimonio
de que ste es el Hijo de Dios.
Primeros discpulos
35Al da siguiente, de nuevo estaba Juan
con dos de sus discpulos,
36y viendo a Jess que pasaba, dice: He
ah el Cordero de Dios.
37Y sus dos discpulos lo oyeron hablar, y
siguieron a Jess.
38Volvindose entonces Jess y vindo-
los que lo seguan, les dice: Qu buscis?
Ellos entonces le dijeron: Rabb (que tra-
ducido es, Maestro), dnde moras?
1.26 Sal.89.19. 1.27 El TR aade el que es antes de m. 1.28 Betania. La lectura ms antigua y mejor respaldada es Betania
P59 P66 P75 a A B. 1.29 31. 1.39 dcima. Es decir, las cuatro de la tarde. 1.40 Esto es, a Jess. 1.42 hijo de Juan. M
registran Jons. 1.42 Pedro = Piedra. 1.47 Lit. vio. 1.51 M aaden de aqu en adelante. 1.51 Gn.28.12. 1.51 Hijo del
Hombre Jn. 8.36; 5.25 Jn. 5.27-29.
Juan 2:1
39Les dice: Venid y veris. Fueron, pues,
y vieron dnde moraba y se quedaron con
l aquel da, porque era como la hora d-
cima.
40Uno de los que haban odo de Juan y
lo haban seguido era Andrs, el herma-
no de Simn Pedro;
41ste, lo primero que hizo fue hallar a su
hermano Simn, y le dice: Hemos hallado
al Mesas (que traducido es, Ungido).
42Lo llev a Jess. Mirndolo fijamen-
te, Jess dijo: T eres Simn, el hijo de
Juan, t sers llamado Cefas (que signi-
fica Pedro).
Felipe y Natanael
43Al da siguiente quiso salir hacia Ga-
lilea, y halla a Felipe; y Jess le dice: S-
gueme.
44Y Felipe era de Betsaida, de la ciudad
de Andrs y de Pedro.
45Felipe halla a Natanael y le dice: He-
mos hallado a aqul de quien escribi
Moiss en la ley y los profetas: a Jess,
hijo de Jos, el de Nazaret.
46Natanael le dijo: De Nazaret puede sa-
lir algo bueno? Felipe le dice: Ven y ve.
47Jess ve a Natanael que viene, y dice
acerca de l: He aqu un verdadero israe-
lita, en quien no hay engao!
48Natanael le dice: De dnde me cono-
ces? Respondi Jess, y le dijo: Antes que
te llamara Felipe, cuando estabas debajo
de la higuera, te vi.
49Le respondi Natanael: Rabb, T eres
el Hijo de Dios! T eres el Rey de Israel!
50Respondi Jess y le dijo: Porque te
dije que te vi debajo de la higuera, crees?
Cosas mayores que stas vers.
51Y le dice: De cierto, de cierto os digo:
Veris el cielo abierto, y a los ngeles de
Dios que ascienden y descienden sobre
el Hijo del Hombre.
La boda de Can
2 Al tercer da hubo una boda en Can
de Galilea, y estaba all la madre de
Jess.
Juan 2:2
2Y tambin haba sido invitado a la boda
Jess con sus discpulos.
3Y faltando vino, la madre de Jess le
dice: No tienen vino.
4Jess le dice: Mujer, y a ti y a m qu?
An no ha llegado mi hora.
5Su madre dice a los que servan: Haced
lo que os diga.
6Y haba all seis tinajas ptreas asenta-
das conforme a la purificacin de los
judos, cada una con capacidad de dos o
tres metretas.
7Jess les dice: Llenad las tinajas de agua.
Y las llenaron hasta el borde.
8Tambin les dice: Sacad ahora y llevad al
maestresala. Y se lo llevaron.
9Cuando el maestresala prob el agua
hecha vino (porque no saba de dnde
provena, aunque lo saban los servidores
que haban sacado el agua), el maestresa-
la llama al esposo,
10y le dice: Todo hombre sirve primero el
buen vino, y cuando estn embriagados,
el peor; pero t has guardado el buen vino
hasta ahora.
11Este principio de las seales hizo Jess
en Can de Galilea, y manifest su gloria;
y sus discpulos creyeron en l.
12Despus de esto, l descendi a Cafar-
naum con su madre, y sus hermanos y
sus discpulos, y permanecieron all no
muchos das.
Purificacin del templo
13Estaba cerca la pascua de los judos, y
Jess subi a Jerusalem,
14y hall en el templo a los que vendan
bueyes, y ovejas y palomas, y a los cam-
bistas sentados.
15Y haciendo un azote de cuerdas, ech
fuera del templo a todos, con las ovejas y
los bueyes, y desparram las monedas de
los cambistas, y volc las mesas,
16y dijo a los que vendan las palomas:
Quitad esto de aqu, y no hagis la Casa
de mi Padre casa de mercado!
17Recordaron sus discpulos que est es-
crito: El celo de tu Casa me consumir.
2.4 Lit. qu a m y a ti? 2.5 Gn.41.55. 2.6 .asentadas. 2.6 purificacin. Es decir, conforme al rito de la purificacin.
2.6 metretas. Medida de 35 litros. 2.8 Gr. arjitrklinos = organizador del banquete. 2.12 Mt. 4.13. 2.13 Ex.12.1-27.
2.17 O me devorar Sal.69.9; Mal.3.1. 2.19 Mt. 26.61; 27.40; Mr.14.58; 15.29. 2.25 Jer.17.9-10. 3.3 O de lo alto
v.7. 3.5 agua Jn. 15.3; Tit.3.5; 1P.1.23; Jac.1.18. 3.7 Ntese el cambio al plural. 3.8 Gr. pneuma = espritu 75.
1084
18Interviniendo entonces los judos, le
dijeron: Qu seal nos muestras, ya que
haces esto?
19Respondi Jess, y les dijo: Destruid
este templo, y en tres das lo levantar.
20Dijeron entonces los judos: Durante
cuarenta y seis aos fue edificado este
templo, y t lo levantars en tres das?
21Pero l hablaba del templo de su cuer-
po.
22Cuando fue pues resucitado de entre
los muertos, sus discpulos recordaron
que haba dicho esto, y creyeron a la Es-
critura y a la palabra dicha por Jess.
Nicodemo
23Mientras estaba en Jerusalem en la
fiesta de la pascua, muchos creyeron en
su nombre, al observar las seales que
haca.
24Pero Jess mismo no se confiaba a
ellos, porque l conoca a todos,
25y no tena necesidad de que nadie le
diera testimonio del hombre, pues l sa-
ba lo que haba en el hombre.
3 Haba un hombre de los fariseos que
se llamaba Nicodemo, un magistrado
de los judos.
2ste vino a l de noche, y le dijo: Rabb, sa-
bemos que has venido de Dios como maes-
tro; porque nadie puede hacer estas seales
que T haces, si no est Dios con l.
3Respondi Jess, y le dijo: De cierto, de
cierto te digo: El que no nazca de nuevo
no puede ver el reino de Dios.
4Le dice Nicodemo: Cmo puede nacer
un hombre siendo viejo? Puede acaso
entrar por segunda vez en el vientre de su
madre y nacer?
5Respondi Jess: De cierto, de cierto te
digo: El que no nazca de agua y Espritu,
no puede entrar en el reino de Dios.
6Lo que ha nacido de la carne, carne es; y
lo que ha nacido del Espritu, espritu es.
7No te maravilles de que te haya dicho:
Os es necesario nacer de nuevo.
8El espritu sopla donde quiere, y oyes
su sonido, pero no sabes de dnde viene
 1085
ni a dnde va, as es todo el que ha nacido
del Espritu.
9Respondi Nicodemo y le dijo: Cmo
puede hacerse esto?
10Respondi Jess y le dijo: Eres t maes-
tro de Israel, y no conoces esto?
11De cierto, de cierto te digo, que lo que sa-
bemos hablamos, y lo que hemos visto, tes-
tificamos, y no recibs nuestro testimonio.
12Si os he dicho cosas terrenales y no
creis, cmo creeris si os digo las celes-
tiales?
13Porque nadie ha subido al cielo, sino el
que descendi del cielo: el Hijo del Hom-
bre.
14Y como Moiss levant la serpiente en
el desierto, as es necesario que el Hijo del
Hombre sea levantado,
15para que todo el que cree en l tenga
vida eterna.
El alcance del amor de Dios
16Porque de tal manera am Dios al
mundo, que dio a su Hijo Unignito, para
que todo aquel que en l cree, no se pier-
da, mas tenga vida eterna.
17Porque Dios no envi al Hijo al mundo
para juzgar al mundo, sino para que el
mundo sea salvo por medio de l.
18Quien cree en l, no es juzgado; el que
no cree, ya ha sido juzgado, porque no ha
credo en el nombre del Unignito Hijo
de Dios.
19Y esta es la acusacin: que la luz vino
al mundo, y los hombres amaron ms las
tinieblas que la luz, pues sus obras eran
malas.
20Porque todo el que practica lo malo,
aborrece la luz, y no viene a la luz, para
que sus obras no sean expuestas.
21Pero el que practica la verdad viene
hacia la luz, para que sea manifiesto que
sus obras son hechas en Dios.
El que viene del cielo
22Despus de esto, Jess fue con sus dis-
cpulos a la tierra de Judea, y estaba all
con ellos, y bautizaba.
3.13 M aaden que est en el cielo. 3.14 levantado 8.28; 12.32-33; Nm.21.4-9; Ro.8.3; 2Co.5.21. 3.15 M aaden
(del v. 16) no se pierda. 3.17 El NTG registra para juzgar al mundo. 3.19 Lit. juicio 76 55. 3.24 Mt. 14.3; Mr.6.17;
Lc. 3.19-20. 3.25 un judo. M registran los judos. 3.25 purificacin. Es decir, sobre la eficacia purificadora de los bautis-
mos de Jess y de Juan. 3.28 Lit. dais testimonio. 3.28 Jn. 1.20. 3.29 .el. 3.32 M aaden y. 3.35 Mt. 11.27; Lc.
10.22. 3.36 He.3.18. 4.1 M registran Seor.
Juan 4:2
23Tambin Juan estaba bautizando en
Enn, cerca de Salim, pues haba all mu-
chas aguas, y acudan, y eran bautizados,
24porque Juan todava no haba sido
echado en la crcel.
25Se origin entonces una discusin de
los discpulos de Juan con un judo acer-
ca de la purificacin.
26Y se acercaron a Juan, y le dijeron: Ra-
bb, el que estaba contigo al otro lado del
Jordn, de quien t has dado testimonio,
he aqu que bautiza y todos acuden a l.
27Respondi Juan y dijo: No puede un
hombre recibir nada si no le ha sido dado
del cielo.
28Vosotros mismos me sois testigos de
que dije: Yo no soy el Mesas, sino que he
sido enviado delante de l.
29El que tiene la esposa es el esposo,
pero el amigo del esposo, que ha estado a
su lado y lo oye, se alegra en gran manera
por la voz del esposo. As pues, este gozo
mo ha sido cumplido.
30l debe crecer, y yo menguar.
31El que viene de arriba, est sobre to-
dos. El que es de la tierra, de la tierra es y
de la tierra habla. El que viene del cielo,
est sobre todos;
32lo que ha visto y odo, esto testifica,
pero nadie recibe su testimonio.
33El que recibe su testimonio ha atesti-
guado que Dios es veraz.
34Pues el que Dios envi, habla las pala-
bras de Dios, porque Dios no da el Espri-
tu por medida.
35El Padre ama al Hijo, y todas las cosas
ha entregado en su mano.
36El que cree en el Hijo tiene vida eter-
na; pero el que desobedece al Hijo, no
ver vida, sino que la ira de Dios perma-
nece sobre l.
La samaritana
4 Cuando Jess se enter de que los fa-
riseos haban odo decir: Jess hace y
bautiza ms discpulos que Juan
2(aunque Jess mismo no bautizaba,
sino sus discpulos),
Juan 4:3
3dej Judea y se fue de nuevo a Galilea,
4y le era necesario pasar por Samaria.
5Llega pues a una ciudad de Samaria lla-
mada Sicar, cerca del campo que Jacob
haba dado a su hijo Jos,
6en donde estaba la fuente de Jacob. Y
Jess, fatigado del camino, se sent as
sobre la fuente. Era como la hora sexta.
7Llega una mujer de Samaria a sacar
agua, y Jess le dice: Dame de beber.
8(Pues sus discpulos haban ido a la ciu-
dad para comprar alimentos.)
9Le dice entonces la mujer samaritana:
Cmo t, siendo judo, me pides de be-
ber a m, que soy una mujer samaritana?
(Porque judos y samaritanos no compar-
ten).
10Respondi Jess, y le dijo: Si conocie-
ras el don de Dios, y quin es el que te
dice: Dame de beber, t le pediras, y l te
dara agua viva.
11Le dice: Seor, ni vasija tienes, y el
pozo es hondo. De dnde pues, tienes el
agua viva?
12Eres t acaso mayor que nuestro pa-
dre Jacob que nos dio el pozo, del cual be-
bi l, y sus hijos, y sus ganados?
13Respondi Jess y le dijo: Todo el que
bebe de esta agua volver a tener sed,
14pero el que beba del agua que Yo le
dar, no tendr sed jams, sino que el agua
que Yo le dar se har en l una fuente de
agua que brota para vida eterna.
15Le dice la mujer: Seor, dame esa
agua, para que no tenga sed ni venga aqu
a sacar.
16Le dice: Ve, llama a tu marido y regre-
sa ac.
17Respondi la mujer, y dijo: No tengo
marido. Jess le dice: Bien dijiste: No ten-
go marido,
18porque cinco maridos tuviste, y el que
ahora tienes no es tu marido. En esto has
dicho verdad.
19Le dice la mujer: Seor, estoy viendo
que t eres profeta.
20Nuestros padres adoraron en este
monte, y vosotros decs que en Jerusa-
lem est el lugar donde se debe adorar.
4.5 Gn.33.19; Jos.24.32. 4.6 hora sexta. Es decir, medioda. 4.9 Esto es, no comparten utensilios de comida o de bebida.
Esd.4.1-5; Neh.4.1-2. 4.12 Lit. y l mismo de l bebi. 4.18 Lit. verdadero. 4.20 Es decir, el monte Gerizim 1R.12.25-33.
4.22 O es. 4.32 comida que no sabis. Esto es, su muerte de cruz. 4.35 Lit. son. 4.35 .la.
1086
21Jess le dice: Mujer, creme que viene
una hora cuando ni en este monte ni en
Jerusalem adoraris al Padre.
22Vosotros adoris lo que no sabis; no-
sotros adoramos lo que sabemos, porque
la salvacin viene de los judos.
23Pero viene una hora, y ahora es, cuando
los verdaderos adoradores adorarn al Padre
en espritu y verdad, porque tambin el Pa-
dre tales adoradores quiere que lo adoren.
24Dios es espritu; y los que adoran, de-
ben adorar en espritu y verdad.
25Le dice la mujer: S que viene el Me-
sas, que es llamado el Ungido; cuando l
venga, nos declarar todas las cosas.
26Jess le dice: Yo soy, el que habla con-
tigo.
27En esto llegaron sus discpulos, y se
extraaban de que hablara con una mu-
jer. Sin embargo, nadie dijo: Qu buscas,
o qu hablas con ella?
28Entonces la mujer dej su cntaro y
fue a la ciudad, y dice a los hombres:
29Venid! Ved a un hombre que me dijo
todo lo que hice! No ser ste el Ungido?
30Y salieron de la ciudad y fueron a l.
31Entre tanto, los discpulos le rogaban,
diciendo: Rabb, come.
32Pero l les dijo: Yo tengo una comida
para comer, que vosotros no sabis.
33Se decan entonces los discpulos unos
a otros: Le habr trado alguien de co-
mer?
34Les dice Jess: Mi comida es que Yo
haga la voluntad del que me envi y ter-
mine su obra.
35No decs vosotros: An faltan cuatro
meses, y viene la siega? He aqu os digo:
Alzad vuestros ojos y contemplad los cam-
pos, porque estn blancos para la siega.
36Ya el que siega recibe salario y reco-
ge fruto para vida eterna, para que el que
siembra se alegre juntamente con el que
siega.
37Porque en esto es verdadero el dicho:
Uno es el que siembra y otro el que siega.
38Yo os envi a segar lo que vosotros no
habis labrado; otros han labrado, y voso-
tros habis entrado en su labor.
 1087 Juan 5:17

El Salvador del mundo 54Esta segunda seal hizo nuevamente

39Y de aquella ciudad muchos de los sa-
maritanos creyeron en l a causa de la
palabra de la mujer, que daba testimonio:
Me dijo todo lo que hice!
40De manera que cuando los samarita-
nos llegaron a l, le rogaban que perma-
neciera con ellos; y se qued all dos das.
41Y muchos ms creyeron a causa de la
palabra de l,
42y decan a la mujer: Ya no creemos por
tu dicho, porque nosotros mismos hemos
odo, y sabemos que ste es verdadera-
mente el Salvador del mundo.
El hijo del cortesano
43Despus de los dos das, sali de all
hacia Galilea.
44Porque Jess mismo testific que un
profeta no tiene estima en su propia pa-
tria.
45Cuando lleg pues a Galilea, lo acogie-
ron bien los galileos, habiendo visto todo
lo que haba hecho en Jerusalem, porque
tambin ellos haban ido a la fiesta.
46Y vino otra vez a Can de Galilea, donde
haba convertido el agua en vino; y haba
un cortesano cuyo hijo estaba enfermo en
Cafarnaum.
47ste oy que Jess llegaba de Judea a Ga-
lilea, y fue a l, y le rogaba que bajara y sana-
ra a su hijo, pues estaba a punto de morir.
48Jess le dijo: Si no veis seales y prodi-
gios, de ningn modo creis.
49Le dice el cortesano: Seor, baja antes
que mi nio muera.
50Jess le dice: Ve, tu hijo vive! Y el
hombre crey a la palabra que le dijo Je-
ss, y se puso a caminar;
51y cuando ya bajaba, sus siervos le salie-
ron al encuentro, diciendo: Tu nio vive!
52Les pregunt, pues, la hora en que ha-
ba comenzado a estar mejor. Y le dijeron:
Ayer, a la hora sptima, lo dej la fiebre.
53Entonces el padre entendi que aque-
lla era la hora en que Jess le haba dicho:
Tu hijo vive! Y crey l y toda su casa.
Jess despus de ir de Judea a Galilea.
El paraltico de Betzata
5 Despus de esto, hubo una fiesta de
los judos, y Jess subi a Jerusalem.
2Y en Jerusalem, junto a la puerta de
las ovejas, hay un estanque llamado en
hebreo Betzata, que tiene cinco pr-
ticos.
3En stos yaca una multitud de enfer-
mos, ciegos, cojos e impedidos.
[[4]]
5Y estaba all cierto hombre que llevaba
treinta y ocho aos en su enfermedad.
6Cuando Jess lo vio tendido, y conocien-
do que llevaba ya mucho tiempo as, le
dice: Quieres ser sano?
7Seor, le respondi el enfermo, no ten-
go un hombre que me meta en el estan-
que cuando es agitada el agua, y mientras
yo voy, otro baja antes de m.
8Jess le dice: Levntate, alza tu catre
y anda!
9E inmediatamente el hombre qued
sano, y alz su catre y ech a andar. Y
era sbado aquel da.
10Entonces los judos decan al que ha-
ba sido sanado: Es sbado; no te es lcito
cargar el catre.
11Pero l les respondi: El mismo que
me san, me dijo: Alza tu catre y anda.
12Le preguntaron: Quin es el hombre;
el que te dijo alza y anda?
13Pero el que haba sido sanado no saba
quin era, porque Jess se haba retira-
do, por el gento que haba en el lugar.
14Despus de esto, lo hall Jess en el
templo y le dijo: Mira, has sido sanado;
no peques ms, no sea que te suceda algo
peor.
15El hombre fue y dijo a los judos que
Jess era el que lo haba sanado.
16Y por esto los judos perseguan a Je-
ss, pues haca estas cosas en sbado.
17Pero l les deca: Mi Padre hasta
ahora trabaja y Yo trabajo.

4.44 Mt. 13.57; Mr.6.4; Lc. 4.24. 4.45 Lit. fueron. 4.45 Jn. 2.23. 4.46 Jn. 2.1-11. 4.46 cortesano. Funcionario de la casa
real. 4.50 Mt. 15.28; Lc. 7.7 Sal.107.20. 4.51 M aaden y le dieron nuevas. 5.2 M registran Betsaida. 5.3 impedi-
dos. M aaden paralticos. 5.4 M aaden el versculo 4. 5.6 Lit. tena. 5.6 .as. 5.6 Lit. Quieres ser hecho sano? 5.9 Lit.
andaba. Aunque el verbo est en imperfecto (andaba), el contexto no indica una accin continua, sino ingresiva. 5.9 Lit. en aquel.
5.10 Neh.13.19; Jer.17.21. 5.12 M aaden tu catre. 5.13 Lit. es. 5.14 Lit. halla. 5.16 M aaden y procuraban matarlo.
5.17 La lectura ms corta est respaldada por P75 a y B. 5.17 Lit. dijo.
Juan 5:18
18Y por esto ms procuraban los judos
matarlo, porque no slo quebrantaba el
sbado, sino tambin deca que Dios era
su propio Padre, hacindose igual a Dios.
Autoridad del Hijo
19Jess pues declarando, les deca: De
cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo
hacer nada de s mismo, sino lo que ve
hacer al Padre; porque lo que l hace,
esto tambin hace igualmente el Hijo.
20Porque el Padre ama al Hijo y le mues-
tra todo lo que l hace; y mayores obras
que stas le mostrar, para que vosotros
os maravillis.
21Porque como el Padre levanta y da vida
a los muertos, as tambin el Hijo da vida
a los que quiere.
22Porque el Padre a nadie juzga, sino que
todo el juicio lo encomend al Hijo,
23para que todos honren al Hijo como
honran al Padre. El que no honra al Hijo,
no honra al Padre que lo envi.
24De cierto, de cierto os digo: El que oye
mi palabra y cree al que me envi, tiene
vida eterna y no va a juicio, sino que ha
pasado de la muerte a la vida.
25De cierto, de cierto os digo, que llega
la hora, y ahora es, cuando los muertos
oirn la voz del Hijo de Dios, y los que
oigan vivirn.
El Padre y el Hijo
26Porque como el Padre tiene vida en s
mismo, as tambin dio al Hijo tener vida
en s mismo.
27Y le dio autoridad para hacer juicio,
por cuanto es el Hijo del Hombre.
28No os maravillis de esto, pues llega la
hora en que todos los que yacen en los
sepulcros oirn su voz,
29y los que hicieron lo bueno saldrn a
resurreccin de vida, pero los que practi-
caron lo malo, a resurreccin de juicio.
30No puedo Yo hacer nada de m mis-
mo. Segn oigo, juzgo; y mi juicio es
justo, porque no busco mi voluntad, sino
la voluntad del que me envi.
5.23 honra Sal.2.12. 5.24 juicio 3.17-19; Ro.14.10; 2Co.5.10. 5.28 Lit. los que en los sepulcros. 5.29 Los verbos son
distintos: hicieron lo bueno practicaron lo malo 3.18. 5.29 Dn.12.2. 5.30 Es decir, por mi cuenta. 5.30 M aaden la
del Padre. 5.33 .mensajeros. 5.33 Jn. 1.19-27; 3.27-30. 5.35 Lit. una hora. 5.36 .que. 5.37 Mt. 3.17; Mr.1.11; Lc.
3.22. 5.39 El contexto vv.33-47 sugiere traduccin en indicativo. 5.46 de m Dt.18.15-19; Jn. 1.21; Hch.3.22.
1088
31Si Yo doy testimonio acerca de m mis-
mo, mi testimonio no es verdadero.
32Otro es el que da testimonio de m, y
s que el testimonio que da acerca de m
es verdadero.
33Vosotros habis enviado mensajeros a
Juan, y ha testificado de la verdad.
34Pero Yo no recibo el testimonio de par-
te de un hombre, pero digo esto para que
vosotros seis salvos.
35l era la antorcha que arda y alum-
braba, y vosotros quisisteis regocijaros
por un tiempo en su luz.
36Pero el testimonio que Yo tengo es
mayor que el de Juan, porque las obras
que el Padre me dio para que las reali-
zara, las obras mismas que hago, dan
testimonio de m, de que el Padre me ha
enviado.
37El Padre que me envi, l ha dado tes-
timonio acerca de m. Nunca habis odo
su voz, ni habis visto su aspecto,
38ni tenis su palabra permaneciendo en
vosotros, porque a quien l envi, a ste
vosotros no creis.
39Escudriis las Escrituras, porque
os parece que en ellas tenis vida eter-
na, y ellas son las que dan testimonio
de m.
40Y no queris venir a m para tener
vida!
41Gloria de parte de hombres no recibo.
42Pero os conozco, que no tenis el amor
de Dios en vosotros mismos.
43Yo he venido en el nombre de mi Pa-
dre, y no me recibs, si otro viene en su
propio nombre, a se recibiris.
44Cmo podis creer, vosotros que reci-
bs gloria los unos de los otros, y no bus-
cis la gloria que slo de Dios viene?
45No pensis que Yo os acusar delante
del Padre; hay quien os acusa: Moiss, en
quien vosotros habis puesto la esperan-
za.
46Pero si creyerais a Moiss, me creerais
a m, porque de m escribi l.
47Pero si no creis a sus escritos, cmo
creeris a mis palabras?
 1089
Cinco panes y dos peces
Mt. 14.13-21; Mr. 6.30-44; Lc. 9.10-17
6 Despus de estas cosas, Jess se fue
al otro lado del mar de Galilea, el de
Tiberades.
2Y lo segua mucha gente, porque
vean las seales que haca en los en-
fermos.
3Pero Jess subi al monte y se sent all
con sus discpulos.
4Y estaba cerca la pascua, la fiesta de los
judos.
5Jess pues, alzando los ojos y observan-
do que vena hacia l mucha gente, dice
a Felipe: De dnde compraremos panes
para que coman stos?
6(Esto deca para probarlo, porque l sa-
ba lo que iba a hacer.)
7Le respondi Felipe: Doscientos dena-
rios de panes no bastaran para que cada
uno tome un poco.
8Le dice uno de sus discpulos, Andrs,
hermano de Simn Pedro:
9Aqu est un muchacho que tiene cin-
co panes de cebada y dos pececillos, pero,
qu es esto para tantos?
10Dijo Jess: Haced recostar a los hom-
bres; y haba mucha hierba en el lugar. Se
recostaron pues los varones, en nmero
como de cinco mil.
11Entonces Jess tom los panes, y ha-
biendo dado gracias, los reparti a los re-
costados; e igualmente de los pececillos,
cuanto quisieron.
12Y cuando se hubieron saciado, dice
a sus discpulos: Recoged los trozos so-
brantes para que no se pierda nada.
13 Y de los cinco panes de cebada,
recogieron y llenaron doce cestos de
trozos que sobraron a los que haban
comido.
14Entonces los hombres, viendo la se-
al que haba hecho, decan: ste es
verdaderamente el Profeta que haba de
venir al mundo.
15Pero Jess percibiendo que estaban
dispuestos a tomarlo y llevrselo por la
fuerza para hacerlo rey, volvi a retirarse
al monte l solo.
6.11 M aaden los discpulos, y los discpulos. 6.14 M aaden Jess. 6.15 Lit. estn. 6.19 andando sobre el mar Job
9.8. 6.21 Lit. estuvo en la tierra a la cual iban Sal.107.28-30. 6.23 Lit. habiendo dado gracias. 6.24 Lit. est. 6.25 Lit.
has llegado. 6.27 sell. Prob. se refiere a alimentos sellados por el rabino sealados como kosher = limpio.
Juan 6:29
Sobre el mar de Galilea
Mt. 14.22-27; Mr. 6.45-52
16Cuando se hizo la tarde, sus discpulos
bajaron al mar,
17y entrando en una barca, iban al otro
lado del mar hacia Cafarnaum. Haba ya
oscurecido, y Jess an no haba llegado
a ellos.
18Entretanto el mar se iba levantando a
causa de un gran viento que soplaba.
19Cuando haban remado cosa de vein-
ticinco o treinta estadios, ven a Jess an-
dando sobre el mar y acercndose a la
barca; y tuvieron temor.
20Pero l les dice: Yo soy, no temis!
21Entonces lo recibieron con gusto en la
barca, y enseguida la barca lleg a la tie-
rra adonde iban.
La gente en busca de Jess
22Al da siguiente, la multitud que se haba
quedado al otro lado del mar vio que no ha-
ba all sino una barca, y que Jess no haba
entrado con sus discpulos en la barca, sino
que sus discpulos se haban ido solos.
23(Otras barcas haban llegado de Tibe-
rades cerca del lugar donde haban co-
mido el pan, despus que el Seor hubo
dado gracias.)
24Cuando la gente vio pues que Jess no
estaba all, ni sus discpulos, entraron en
las barcas y fueron a Cafarnaum buscan-
do a Jess.
El Pan de vida
25Y hallndolo al otro lado del mar, le di-
jeron: Rabb, cundo llegaste ac?
26Les respondi Jess y dijo: De cierto,
de cierto os digo: Me buscis, no porque
visteis seales, sino porque comisteis de
los panes y os saciasteis.
27Trabajad!, no por la comida que pere-
ce, sino por la comida que a vida eterna
permanece, la cual el Hijo del Hombre os
dar; porque a ste sell Dios el Padre.
28Entonces le dijeron: Qu debemos
hacer para realizar las obras de Dios?
29Respondi Jess, y les dijo: sta es la
obra de Dios: que creis en el que l envi.
Juan 6:30
30Entonces le dijeron: Qu seal haces
t pues, para que veamos y te creamos?
Qu obra haces?
31Nuestros padres comieron el man en
el desierto, como est escrito: Pan del
cielo les dio a comer.
32Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo:
No os ha dado Moiss el pan del cielo, sino
mi Padre os da el verdadero pan del cielo.
33Porque el pan de Dios es aquel que
desciende del cielo y da vida al mundo.
34Ellos le dijeron: Seor, danos siempre
ese pan!
35Jess les dijo: Yo soy el pan de la vida;
el que a m viene nunca tendr hambre, y
el que cree en m no tendr sed jams!
36Pero os he dicho que, aunque me ha-
bis visto, no creis.
37Todo lo que el Padre me da, vendr a
m; y al que a m viene, de ningn modo
lo echo fuera,
38pues he descendido del cielo, no para
hacer mi voluntad, sino la voluntad del
que me envi.
39Y sta es la voluntad del que me envi:
que todo lo que me ha dado, no pierda Yo
nada, sino que lo resucite en el da pos-
trero.
40Porque sta es la voluntad de mi Pa-
dre: que todo el que ve al Hijo y cree en
l, tenga vida eterna, y Yo lo resucitar en
el da postrero.
41Los judos murmuraban entonces
acerca de l, porque haba dicho: Yo soy
el pan que descendi del cielo,
42y decan: No es ste Jess, el hijo de
Jos, cuyo padre y madre nosotros cono-
cemos? Cmo dice ahora: He descendi-
do del cielo?
43Respondi Jess, y les dijo: No mur-
muris entre vosotros.
44Nadie puede venir a m si el Padre que
me envi no lo atrae, y Yo lo resucitar
en el da postrero.
45Est escrito en los profetas: Y sern
todos enseados de Dios. Todo el que
oy de parte del Padre, y aprendi, viene
a m.
6.31 Ex.16.4,15. 6.31 Sal.78.24. 6.37 El gr. es enftico: ou me = de ningn modo, en manera alguna. 6.39 El futuro de
subjuntivo (hipottico) diere no est registrado en ningn mss. gr. confiable. 6.42 M omiten ahora. 6.44 lo atrae. Lit. lo arras-
tra. 6.45 Is.54.13. 6.47 M aaden en m. 6.54 Debe distinguirse trgon = masticar (vv. 54, 56, 57) de phagen = comer,
(antes del v. 54). 6.58 M aaden vuestros. 6.60 Lit. orla. 6.61 Lit. refunfuan. Mismo verbo registrado en vv. 41 y 43.
1090
46No que alguno haya visto al Padre, ex-
cepto el que es de parte de Dios. ste ha
visto al Padre.
47De cierto, de cierto os digo: El que
cree, tiene vida eterna.
48Yo soy el pan de la vida.
49Vuestros padres comieron el man en
el desierto, y murieron.
50ste es el pan que desciende del cielo,
para que quien coma de l no muera:
51Yo soy el pan vivo que descendi del
cielo; si alguno come de este pan, vivir
para siempre. Y ciertamente, el pan que
Yo dar por la vida del mundo es mi car-
ne.
52Entonces los judos discutan unos con
otros, diciendo: Cmo puede ste darnos
a comer su carne?
53As que Jess les dijo: De cierto, de
cierto os digo: A menos que comis la
carne del Hijo del Hombre y bebis su
sangre, no tenis vida en vosotros.
54El que mastica mi carne y bebe mi
sangre, tiene vida eterna, y Yo lo resucita-
r en el da postrero.
55Porque mi carne es verdadera comida,
y mi sangre verdadera bebida.
56El que mastica mi carne y bebe mi san-
gre, permanece en m, y Yo en l.
57Como me envi el Padre viviente, y Yo
vivo del Padre, de igual modo el que me
mastica, tambin l vivir de m.
58ste es el pan que descendi del cielo;
no como los padres comieron y murie-
ron. El que mastica este pan, vivir para
siempre.
59Estas cosas dijo en Cafarnaum, ense-
ando en una sinagoga.
Palabras de vida eterna
60Al orlo, muchos de entre sus discpu-
los dijeron: Dura es esta palabra; quin
puede soportarla?
61Pero Jess, sabiendo en s mismo que
sus discpulos murmuraban sobre esto,
les dijo: Esto os escandaliza?
62Pues qu, si vierais al Hijo del Hom-
bre ascendiendo adonde estaba primero?
 1091 Juan 7:22

63El Espritu es el que da vida; la carne
no aprovecha nada. Las palabras que Yo
os he hablado son espritu y son vida.
64Pero hay entre vosotros algunos que
no creen (porque desde el principio saba
Jess quines eran los que no crean y
quin era el que lo haba de entregar).
65Y deca: Por esto os he dicho que na-
die puede venir a m, si no le ha sido dado
del Padre.
66Por esto muchos de sus discpulos se
volvieron a lo anterior y ya no andaban
con l.
67Jess dijo entonces a los doce: Que-
ris acaso iros tambin vosotros?
68Le respondi Simn Pedro: Seor, a
quin iremos? Tienes palabras de vida
eterna,
69y nosotros hemos credo y conocido
que T eres el Santo de Dios.
70Jess les respondi: No os escog Yo
a vosotros, los doce; y uno de vosotros es
diablo?
71Y se refera a Judas, hijo de Simn Is-
cariote, uno de los doce, porque ste ha-
bra de entregarlo.
Incredulidad de sus hermanos
7No puede el mundo aborreceros, pero a
m me aborrece, porque Yo testifico de l,
que sus obras son malvadas.
8Subid vosotros a la fiesta. Yo no subo a
esta fiesta, pues mi tiempo an no se ha
cumplido.
9Y habindoles dicho estas cosas, se que-
d en Galilea.
La fiesta de los Tabernculos
10Sin embargo, tan pronto como sus
hermanos subieron a la fiesta, entonces
l tambin subi, no abiertamente, sino
como en secreto.
11Por tanto, los judos lo buscaban en la
fiesta, y decan: Dnde est aqul?
12Y haba mucho murmullo entre las
multitudes respecto a l, pues unos de-
can: Es bueno; otros decan: No, sino que
engaa a la gente.
13Pero nadie hablaba francamente res-
pecto a l, por temor a los judos.
14Estando ya la fiesta a la mitad, Jess
subi al templo y all enseaba.
15Y los judos se asombraban, diciendo:
Cmo sabe ste letras, si no ha estudia-
do?
16Entonces Jess tom la palabra y les

7 Despus de estas cosas, Jess recorra

Galilea, porque no quera andar en
Judea, pues los judos lo buscaban para
matarlo.
2Y estaba cerca la fiesta de los judos, la
de los Tabernculos.
3Entonces le dijeron sus hermanos:
Sal de aqu y vete a Judea, para que
tambin tus discpulos vean las obras
que haces;
4porque nadie hace algo en secreto y pro-
cura al mismo tiempo darse a conocer.
Ya que haces estas cosas, manifistate al
mundo.
5(Porque ni aun sus hermanos crean en
l.)
6Jess les dice: Mi tiempo an no ha
llegado, pero vuestro tiempo siempre est
presto.
dijo: Mi doctrina no es ma, sino del que
me envi.
17Si alguno quiere hacer su voluntad,
conocer la doctrina, si es de Dios, o si Yo
hablo de m mismo.
18El que habla de s mismo busca su pro-
pia gloria; pero el que busca la gloria del
que lo envi, ste es veraz y en l no hay
injusticia.
19No os ha dado Moiss la ley? Pero nin-
guno de vosotros cumple la ley. Por qu
procuris matarme?
20La gente respondi: Demonio tienes!
Quin procura matarte?
21Respondi Jess, y les dijo: Una sola
obra hice, y todos os asombris.
22Moiss os ha dado la circuncisin (no
que sea de Moiss, sino de los padres), y
en sbado circuncidis al varn.

6.65 deca. Esto es, continu diciendo. 6.66 Esto es, a su anterior manera de vivir Lc. 9.62. 6.69 Mt. 16.16; Mr.8.29;
Lc. 9.20. M aaden el Mesas, el Hijo del Dios viviente. 6.71 M registran Judas Iscariote, (el de) Simn. 7.2 Lv.23.34;
Dt.16.13. 7.6 Significa sazn, oportunidad Mr.1.15; Hch.1.7; Ef.5.16; Col.4.5. 7.8 subo 77. 7.12 TR registra multitud.
7.15 Se refiere a estudios formales en una escuela rabnica. 7.17 TR aade de Dios. 7.20 Como diciendo: ests loco (la locura
se atribua al influjo de los demonios). 7.21 una sola obra. Prob. se refiere a 5.1-18, que dio ocasin al complot para matarlo
v.23. 7.22 Lv.12.3. 7.22 Gn.17.10.
Juan 7:23
23Si un hombre recibe la circuncisin
en sbado para que no sea quebrantada
la ley de Moiss, os enojis conmigo
porque en sbado san enteramente a un
hombre?
24No juzguis por apariencias, sino juz-
gad con justo juicio.
El Ungido de Dios
25Decan entonces algunos de los de Je-
rusalem: No es ste a quien buscan para
matar?
26Mirad, habla con libertad, y nada le
dicen. Ser posible que los gobernan-
tes hayan reconocido que ste es el Un-
gido?
27Porque ste, sabemos de dnde es;
pero cuando venga el Ungido, nadie sabr
de dnde es.
28Jess entonces, mientras enseaba en
el templo, alz la voz y dijo: Conque me
conocis y sabis de dnde soy! Pero Yo
no he venido de m mismo, sino que el
que me envi, a quien vosotros no cono-
cis, es verdadero.
29Yo lo conozco porque vengo de parte
suya, y l me envi.
30Entonces procuraban prenderlo, pero
nadie pudo echarle mano, porque an no
haba llegado su hora.
31Pero muchos de la multitud creyeron
en l y decan: Cuando venga el Mesas,
har acaso ms seales que las que ste
hizo?
32Oyeron los fariseos a la gente comen-
tando estas cosas de l, y los principales
sacerdotes y los fariseos enviaron alguaci-
les para que lo prendieran.
33Entonces Jess dijo: An estoy con vo-
sotros un poco de tiempo, y me voy ante
el que me envi.
34Me buscaris y no me hallaris, y don-
de Yo estoy, vosotros no podis ir.
35Entonces los judos dijeron entre s:
A dnde intenta irse ste, que nosotros
no lo hallaremos? Se ir acaso a la dis-
persin de los griegos, a ensear a los
griegos?
7.23 Jn. 5.9. 7.25 Lit. Jerosolimitanos. 7.26 Es decir, Es imposible. 7.28 Lit. sabis. 7.31 El aoristo (hizo) tiene mejor
respaldo. 7.34 Gr. eim = estoy. Presente activo del indicativo! 78. 7.35 Es decir, judos dispersos en otros pases. 7.37
79. 7.38 El antropomorfismo refiere el aparato reproductivo Lc. 1.15 no el digestivo Mr.7.18-19. 7.38 Ez.47.1;
Zac.14.8. 7.39 El TR aade Santo. 7.42 Miq.5.2. 7.46 M expanden el texto de distintas formas. 7.48 Lit. crey.
7.50 3.1-2. 7.50 Lit. es.
1092
36Qu significa la palabra esta que dijo:
Me buscaris, y no me hallaris; y a donde
Yo estoy, vosotros no podis ir?
Ros de agua viva
37En el ltimo da, el ms grande de la
fiesta, Jess se puso en pie, y alzando la
voz, dijo: Si alguno tiene sed, venga a m
y beba!
38El que cree en m, como dijo la Escri-
tura, de su vientre fluirn ros de agua
viva.
39Esto dijo acerca del Espritu que iban
a recibir los que creyeran en l, porque
todava no haba Espritu, pues Jess no
haba sido an glorificado.
Disensin entre la multitud
40Y al or estas palabras, de entre la mul-
titud decan: Verdaderamente ste es el
Profeta!
41Otros decan: ste es el Mesas! Pero
otros decan: Acaso el Mesas viene de
Galilea?
42No dice la Escritura que el Mesas vie-
ne de la descendencia de David y de Bet-
lhem, la aldea de David?
Fracaso de los alguaciles
43Por esto surgi una divisin entre la
gente a causa de l,
44y algunos de ellos queran prenderlo,
pero nadie puso las manos sobre l.
45As que los alguaciles fueron a los
principales sacerdotes y fariseos, y ellos
les dijeron: Por qu no lo trajisteis?
46Los alguaciles respondieron: Nunca
un hombre habl as!
47Entonces los fariseos les dijeron: Tam-
bin vosotros habis sido engaados?
48Acaso alguno de los magistrados o de
los fariseos ha credo en l?
49Pero esta gente que no conoce la ley
es maldita.
50Nicodemo (el que antes haba ido a
l, y era uno de ellos), les dice:
51Juzga acaso nuestra ley al hombre sin
que primero lo oiga y conozca qu hizo?

52Respondieron y le dijeron: Acaso eres
t tambin de Galilea? Escudria y vers
que de Galilea no surge ningn profeta.
[[7.538.11]]
La Luz del mundo
8 12De nuevo, pues, les habl Jess, di-
ciendo: Yo soy la luz del mundo. El
que me sigue no andar en tinieblas, sino
que tendr la luz de la vida.
13Le dijeron, pues, los fariseos: T das
testimonio acerca de ti mismo; tu testi-
monio no es verdadero.
14Respondi Jess y les dijo: Aunque Yo
d testimonio acerca de m mismo, mi
testimonio es verdadero, porque s de
dnde vine y a dnde voy; pero vosotros
no sabis de dnde vengo o a dnde voy.
15Vosotros juzgis segn la carne; Yo no
juzgo a nadie.
16Y si Yo juzgara, mi juicio es verdade-
ro; porque no estoy solo, sino Yo y el Pa-
dre que me envi.
17Y en vuestra misma ley est escrito que
el testimonio de dos hombres es veraz.
18Yo soy el que doy testimonio de m
mismo, y el Padre que me envi da testi-
monio de m.
19Entonces le decan: Dnde est tu
padre? Jess respondi: Ni me conocis a
m ni a mi Padre; si me conocierais a m,
tambin conocerais a mi Padre.
20Estas palabras habl en la tesorera,
mientras enseaba en el templo, y nadie
lo prendi, porque an no haba llegado
su hora.
El pecado y la muerte
21Por tanto les dijo de nuevo: Yo me voy,
y me buscaris, y en vuestro pecado mori-
ris. Adonde Yo voy, vosotros no podis ir.
22Decan entonces los judos: Acaso se
matar, pues dice: A donde Yo voy, voso-
tros no podis ir?
23Y les deca: Vosotros sois de abajo, Yo
soy de arriba; vosotros sois de este mun-
do, Yo no soy de este mundo.
7.52 No consideraron Is.9.1; 2 R.14.25; ni Jon.1.1. 7.53 80. 8.12 Mt. 5.14; Jn. 9.5. 8.13 Jn. 5.31. 8.16 El TR
registra veraz. 8.19 El imperfecto indica insistencia. 8.19 Lit. sabais. 8.19 Lit. sabais. 8.20 tesorera. O lugar de
las ofrendas. 8.24 Esto es, que Yo soy el que reclamo ser Ex.3.14; Dt.32.39; Is.43.10. 8.25 81. 8.29 M aaden
el Padre. 8.31 credo. Ntese la construccin del dativo le, distinta del v. 30: en l. Aqullos creyeron en l (lo recibieron); stos
slo dieron crdito a lo que deca. 8.33 Lit. simiente. 8.33 Mt. 3.9; Lc. 3.8. 8.38 El TR registra vuestro padre.
1093 Juan 8:38
24Por eso os he dicho que en vuestros pe-
cados moriris. Si no creis que Yo Soy,
en vuestros pecados moriris.
25Pero ellos le decan: T, quin eres?
Jess les dijo: Lo mismo que os vengo di-
ciendo desde el principio.
26Muchas cosas tengo que decir y juzgar
acerca de vosotros, pero el que me envi
es veraz; y lo que Yo he odo de l, esto
hablo en el mundo.
27(No comprendieron que les hablaba
del Padre.)
28Entonces Jess dijo: Cuando levantis
al Hijo del Hombre, entonces compren-
deris que Yo soy, y que nada hago de m
mismo, sino que segn me ense el Pa-
dre, esto hablo.
29Y el que me envi est conmigo. No
me dej solo, porque Yo hago siempre lo
que le agrada.
30Hablando estas cosas, muchos creye-
ron en l.
La verdadera libertad
31Deca entonces Jess a los judos que
le haban credo: Si vosotros permane-
cis en mi palabra, sois verdaderamente
mis discpulos;
32y conoceris la verdad, y la verdad os
har libres.
33Le respondieron: Descendencia de
Abraham somos, y jams hemos sido
esclavos de nadie. Cmo dices t: Seris
libres?
34Jess les respondi: De cierto, de cier-
to os digo, que todo el que practica el pe-
cado es esclavo del pecado.
35Y el esclavo no queda en la casa para
siempre; el hijo queda para siempre.
36As que, si el Hijo os liberta, seris ver-
daderamente libres.
37S que sois descendencia de Abraham,
pero procuris matarme porque mi pala-
bra no tiene cabida en vosotros.
38Yo hablo lo que he visto en la presen-
cia del Padre, y vosotros hacis tambin
lo que osteis del padre.
Juan 8:39
Los hijos del diablo
39Respondieron y le dijeron: Nuestro pa-
dre es Abraham. Jess les dice: Si fuerais
hijos de Abraham, las obras de Abraham
harais.
40Pero ahora procuris matarme, a un
hombre que os ha hablado la verdad, la
cual oy de parte de Dios. No hizo esto
Abraham.
41Vosotros hacis las obras de vuestro
padre. Le dijeron: Nosotros no hemos
nacido de fornicacin. Un solo padre te-
nemos: Dios.
42Jess les dijo: Si Dios fuera vuestro
padre, ciertamente me amarais, porque
Yo procedo y he venido de Dios. No he
venido de m mismo, sino del que me
envi.
43Por qu no entendis mi lenguaje?
Porque no podis or mi palabra.
44Vosotros sois de vuestro padre, del dia-
blo, y los deseos de vuestro padre queris
hacer; l era homicida desde un principio
y no se mantuvo en la verdad, porque no
hay verdad en l. Cuando habla mentira,
de lo suyo habla, pues es mentiroso y pa-
dre de ella.
45Pero a m, que digo la verdad, no me
creis.
46Quin de vosotros me redarguye de
pecado? Si digo verdad, por qu vosotros
no me creis?
47El que es de Dios, oye las palabras de
Dios, por esto no os vosotros, porque no
sois de Dios.
Preexistencia del Mesas
48Respondieron los judos, y le dijeron:
No decimos bien nosotros que t eres
samaritano y tienes demonio?
49Jess respondi: Yo no tengo demonio,
sino que honro a mi Padre y vosotros me
deshonris.
50Pero Yo no busco mi gloria; hay quien
la busca y juzga.
51De cierto, de cierto os digo: Si alguno
guarda mi palabra, de ningn modo ver
muerte eterna.
8.40 Lit. he. 8.40 Lit. o. 8.43 Es decir, soportar. 8.44 del diablo. Aqu, diablo no es adjetivo sino sustantivo de aposicin. 8.44
de ella. M aaden mentira. 8.49 78 Jn. 7.34. 8.54 El TR registra vuestro, convirtiendo la frase en discurso indirec-
to. 8.56 lo vio Gn.14.17-20; He.7.1-4. 8.59 templo. M aaden y atravesando por en medio de ellos, se fue. 9.4 hagamos.
El TR registra el singular hacer. 9.4 noche. Aqu significa la muerte Ecl.9.10. 9.5 Mt. 5.14; Jn. 8.12. 9.6 lodo 82.
1094
52Los judos entonces le dijeron: Ahora
sabemos que tienes demonio. Abraham
muri, tambin los profetas; y t dices:
Si alguno guarda mi palabra, de ningn
modo ver muerte eterna.
53Eres t acaso mayor que nuestro pa-
dre Abraham, el cual muri? Tambin
los profetas murieron! Quin te haces a
ti mismo?
54Jess respondi: Si Yo me glorifico a
m mismo, mi gloria nada es. Es mi Pa-
dre el que me glorifica, el mismo que vo-
sotros decs: Es nuestro Dios.
55Y no lo habis conocido, pero Yo lo
conozco. Y si dijera que no lo conozco,
sera semejante a vosotros, mentiroso;
pero Yo lo conozco, y guardo su pala-
bra.
56Abraham vuestro padre se regocij de
que vera mi da, y lo vio y se alegr.
57Entonces le dijeron los judos: An
no tienes cincuenta aos, y has visto a
Abraham?
58Jess les dijo: De cierto, de cierto os
digo: Antes que Abraham llegara a ser, Yo
Soy.
59Tomaron entonces piedras para arro-
jrselas, pero Jess se ocult y sali del
templo.
El ciego de nacimiento
9 Y pasando, vio a un hombre ciego de
nacimiento.
2Y le preguntaron sus discpulos, dicien-
do: Rabb, quin pec, ste o sus padres,
para que naciera ciego?
3Jess respondi: No pec ste ni sus pa-
dres, sino para que las obras de Dios se
manifiesten en l.
4Es menester que hagamos las obras del
que me envi mientras es de da, porque
viene la noche cuando nadie puede tra-
bajar;
5mientras est en el mundo, soy luz del
mundo.
6Habiendo dicho esto, escupi en tierra,
y con la saliva hizo lodo, y le unt el lodo
sobre los ojos,
 1095
7y le dijo: Ve, lvate en el estanque del Si-
lo (que se traduce Enviado). As que fue,
y se lav, y regres viendo.
Divisin entre los judos
8Entonces los vecinos y los que antes lo
vean como mendigo, decan: No es ste
el que se sentaba y mendigaba?
9Otros decan: Es ste. Otros decan: No,
sino que es parecido a l. l deca: Soy
yo.
10Entonces le decan: Cmo te fueron
restaurados los ojos?
11Respondi l: El hombre llamado Je-
ss hizo lodo, me unt los ojos y me dijo:
Ve al Silo y lvate. Por tanto fui, me lav,
y recib la vista.
12Y le dijeron: Dnde est l? Dice: No
s.
13Entonces llevan al otrora ciego ante
los fariseos,
14porque el da en que Jess haba hecho
lodo y le haba abierto los ojos era sba-
do.
15De nuevo pues, le preguntaban tam-
bin los fariseos cmo haba recibido la
vista. Y les dijo: Me puso lodo sobre los
ojos, me lav, y veo.
16Entonces algunos de los fariseos de-
can: Este hombre no procede de Dios,
pues no guarda el sbado. Otros decan:
Cmo puede un hombre pecador ha-
cer tales seales? Y haba divisin entre
ellos.
17Por lo que otra vez dijeron al ciego: Y
t qu dices de l, puesto que te restaur
los ojos? l dijo: Que es profeta.
18Pero los judos no creyeron acerca de
l, que haba sido ciego y haba recibido
la vista, hasta que, llamando a los padres
del que haba recibido la vista,
19les preguntaron, diciendo: Es ste
vuestro hijo, el que vosotros decs que
naci ciego? Cmo pues ve ahora?
20Sus padres respondieron entonces
y dijeron: Sabemos que ste es nuestro
hijo, y que naci ciego;
21pero cmo ve ahora, no lo sabemos; o
quin le restaur los ojos, no lo sabemos.
9.8 El TR registra ciego. 9.11 El TR aade y dijo. 9.15 Lit. cmo vio. 9.18 Lit. que era ciego y vio. 9.18 Lit. que haba vis-
to. 9.22 Lit. confesara Ungido. 9.24 Lit. era. 9.25 Lit. siendo. 9.32 Lit. desde el siglo 82. 9.35 Lit. echaron. 9.35 El TR
registra Hijo de Dios.
Juan 9:36
Preguntadle, edad tiene, l hablar por s
mismo.
22Esto dijeron sus padres porque teman
a los judos, por cuanto los judos ya ha-
ban acordado que si alguno lo confesaba
como Mesas, fuera expulsado de la sina-
goga.
23Por esto sus padres dijeron: Edad tie-
ne, preguntadle.
24Llamaron, pues, por segunda vez al
hombre que haba sido ciego, y le dije-
ron: Da gloria a Dios! Nosotros sabemos
que este hombre es pecador.
25Entonces l respondi: Si es pecador,
no lo s; slo una cosa s: que yo, habien-
do sido ciego, ahora veo.
26Le preguntaron otra vez: Qu te hizo?
Cmo te restaur los ojos?
27Les respondi: Ya os lo dije y no escu-
chasteis. Por qu queris orlo otra vez?
Acaso tambin vosotros queris llegar a
ser sus discpulos?
28Y lo insultaron y dijeron: T eres dis-
cpulo suyo, pero nosotros somos disc-
pulos de Moiss!
29Nosotros sabemos que Dios ha hablado
a Moiss, pero ste, no sabemos de dnde
es.
30Respondi el hombre, y les dijo: Pues
en esto hay algo asombroso: que vosotros
no sepis de dnde es, y a m me restaur
los ojos.
31Sabemos que Dios no oye a los pecado-
res, pero si alguien es temeroso de Dios y
hace su voluntad, a ste oye.
32Jams se oy que alguien restaurara
los ojos de un ciego de nacimiento.
33Si ste no fuera de Dios, no podra ha-
cer nada.
34Respondieron y le dijeron: Por entero
naciste t en pecados, y t nos enseas?
Y lo echaron fuera.
Ceguera espiritual
35Oy Jess que lo haban echado fuera,
y hallndolo, le dijo: Crees t en el Hijo
del Hombre?
36Respondi l y dijo: Y quin es, seor,
para que crea en l?
Juan 9:37
37Jess le dijo: Lo has visto, el que habla
contigo, l es.
38Y l dijo: Creo, Seor. Y lo ador.
39Jess dijo: Para juicio he venido a este
mundo, a fin de que los que no ven, vean;
y los que ven, sean cegados.
40Oyeron esto algunos de los fariseos
que estaban con l, y le dijeron: Acaso
tambin nosotros somos ciegos?
41Les dijo Jess: Si fuerais ciegos, no
tendrais pecado; pero ahora, porque de-
cs: Vemos, vuestro pecado permanece.
Parbola del redil
10 En verdad, en verdad os digo: El
que no entra por la puerta en el re-
dil de las ovejas, sino sube por otra parte,
es ladrn y salteador.
2Pero el que entra por la puerta, es el
pastor de las ovejas.
3A ste abre el portero, y las ovejas oyen
su voz, y a sus ovejas llama por su nom-
bre, y las saca.
4Cuando ha sacado todas las suyas, va de-
lante de ellas, y las ovejas lo siguen por-
que conocen su voz.
5Y de ningn modo seguirn al extrao,
sino que huirn de l, porque no conocen
la voz de los extraos.
6Esta alegora les dijo Jess, pero ellos
no entendieron qu era lo que les deca.
La Puerta de las ovejas
7Volvi, pues, a decirles Jess: De cierto, de
cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas.
8Todos los que vinieron antes de m son
ladrones y salteadores; pero no los oyeron
las ovejas.
9Yo soy la puerta: el que por m entra
ser salvo, y entrar y saldr, y hallar
pastos.
10El ladrn no viene sino para hurtar y
matar y destruir. Yo he venido para que
tengan vida, y la tengan en abundancia.
El buen Pastor
11Yo soy el buen pastor: el buen pastor
su vida pone por las ovejas.
9.40 .algunos. 10.8 Se refiere a lderes religiosos. 10.9 entrar y saldr Ef.2.1-3. 10.11 Lit. excelente. 10.11 Ez.34.11-
12. 10.11 El TR registra dar su vida, de Mt. 20.28 y Mr.10.45. 10.13 M insertan as que el asalariado huye10.14 M
registran mis ovejas. 10.15 Mt. 11.27; Lc. 10.22. 10.18 19.30 89. 10.22 .entonces. 10.22 Esto es, la fiesta de la
Dedicacin 83. 10.26 M aaden como os he dicho.
1096
12El asalariado y que no es pastor, de
quien no son propias las ovejas, ve venir
al lobo y abandona las ovejas y huye, y el
lobo las arrebata y las dispersa;
13porque es asalariado y no le importan
las ovejas.
14Yo soy el buen pastor, y conozco las
mas, y las mas me conocen,
15as como el Padre me conoce y Yo co-
nozco al Padre, y pongo mi vida por las
ovejas.
16Tambin tengo otras ovejas que no son
de este redil; tambin a ellas debo traer,
y oirn mi voz, y vendrn a ser un solo
rebao, y un solo Pastor.
17Por esto el Padre me ama, por cuanto
Yo pongo mi vida para volverla a tomar.
18Nadie me la quita, sino que Yo la pon-
go de m mismo. Tengo autoridad para
ponerla y tengo autoridad para volverla
a tomar. Este mandamiento recib de mi
Padre.
Nueva disensin entre los judos
19Volvi a haber divisin entre los judos
por estas palabras.
20Y muchos de ellos decan: Demonio
tiene y est fuera de s. Por qu lo os?
21Otros decan: Estas palabras no son de
un endemoniado. Puede acaso un demo-
nio restaurar ojos de ciegos?
La fiesta de la Dedicacin
22Lleg entonces la Dedicacin en Je-
rusalem. Era invierno,
23y Jess se paseaba en el templo, en el
prtico de Salomn.
24Entonces lo rodearon los judos, y le de-
can: Hasta cundo nos turbars el alma?
Dinos claramente si t eres el Mesas.
25Jess les respondi: Os lo dije, y no
creis. Las obras que Yo hago en el nom-
bre de mi Padre, stas dan testimonio de
m;
26pero vosotros no creis, porque no sois
de mis ovejas.
27Mis ovejas oyen mi voz, y Yo las conoz-
co, y me siguen,
 1097
28y Yo les doy vida eterna, y no perece-
rn jams, y nadie las arrebatar de mi
mano.
29Lo que me ha dado mi Padre es mayor
que todas las cosas, y nadie puede arreba-
tarlo de la mano del Padre.
30Yo y el Padre somos uno.
31Los judos alzaron otra vez piedras
para apedrearlo.
32Jess les dijo: Muchas buenas obras
del Padre os he mostrado, por cul de
ellas me apedreis?
33Le respondieron los judos: Por buena
obra no te apedreamos, sino por blasfe-
mia, y porque t, siendo hombre, te ha-
ces Dios.
34Jess les respondi: No est escrito
en vuestra ley: Yo dije, dioses sois?
35Si llam dioses a aquellos a quienes
lleg la palabra de Dios (y la Escritura no
puede ser quebrantada),
36al que el Padre santific y envi al
mundo, vosotros decs: Blasfemas, por-
que dije: Soy Hijo de Dios?
37Si no hago las obras de mi Padre, no
me creis;
38pero si las hago, aunque no me creis a
m, creed a las obras, para que conozcis,
y sigis conociendo, que el Padre est en
m y Yo en el Padre.
39Procuraron otra vez prenderlo, pero
escap de sus manos,
40y nuevamente fue al otro lado del Jor-
dn, al lugar donde Juan estaba bauti-
zando al principio, y permaneci all.
41Y muchos acudieron a l, y decan:
Juan, a la verdad, ninguna seal hizo;
pero todas las cosas que dijo Juan acerca
de ste eran verdaderas.
42Y muchos creyeron en l all.
Lzaro
11 Estaba entonces enfermo cierto
hombre, llamado Lzaro, de Be-
tania, la aldea de Miriam y de Marta su
hermana.
2(Y Miriam, cuyo hermano Lzaro estaba
enfermo, era aquella que haba ungido al
10.29 El NTG registra el artculo neutro lo. 10.30 84. 10.32 Es decir, me vais a apedrear. 10.33 Lv.24.16. 10.34
Sal.82.6. 10.38 El TR omite sigis conociendo. 10.40 Jn. 1.28. 11.1 Lc. 10.38-39. 11.2 Jn. 12.3. 11.3 el que amas
85. 11.8 Lit. ahora. 11.13 Es decir, la muerte de Lzaro. 11.16 Esto es, mellizo. 11.17 Lit. estando de cuatro das. 11.18 Esto
es, unos tres kilmetros. 11.19 Lit. dar nimo.
Juan 11:19
Seor con perfume, y enjugado los pies
con sus cabellos.)
3Las hermanas enviaron pues a decirle:
Seor, he aqu el que amas est enfermo.
4Al orlo Jess, dijo: Esta enfermedad
no es para muerte, sino para la gloria de
Dios, para que el Hijo de Dios sea glorifi-
cado por ella.
5Y Jess amaba a Marta y a su hermana,
y a Lzaro.
6Pero cuando oy: Est enfermo, enton-
ces permaneci dos das ms en el lugar
donde estaba.
7Luego, despus de esto, dice a los disc-
pulos: Vamos otra vez a Judea.
8Le dicen los discpulos: Rabb, hace
poco los judos procuraban apedrearte,
y otra vez irs all?
9Jess respondi: No hay doce horas en
el da? Si uno anda de da, no tropieza,
porque ve la luz de este mundo.
10Pero si uno anda de noche, tropieza,
porque la luz no est en l.
11Dichas estas cosas, despus les dice:
Nuestro amigo Lzaro se ha quedado dor-
mido, pero voy a despertarlo.
12Entonces los discpulos le dijeron: Se-
or, si se ha dormido ser sanado.
13(Pero Jess hablaba acerca de su
muerte, mientras ellos pensaban: Se re-
fiere al reposo del sueo.)
14As que Jess les dijo claramente: L-
zaro ha muerto.
15Y me alegro por vosotros de no haber
estado all, para que creis. Pero vayamos
a l.
16Entonces Toms, el llamado Ddimo,
dijo a sus condiscpulos: Vayamos tam-
bin nosotros para que muramos con l.
La resurreccin y la vida
17Cuando lleg Jess, hall que llevaba
ya cuatro das en el sepulcro.
18Y Betania estaba cerca de Jerusalem,
como a quince estadios;
19y muchos de los judos haban acudido
a Marta y Miriam para consolarlas res-
pecto al hermano.
Juan 11:20
20As que cuando Marta oy: Jess viene,
sali a su encuentro; pero Miriam perma-
neca sentada en la casa.
21Entonces Marta dijo a Jess: Seor, si
hubieras estado aqu, no habra muerto
mi hermano!
22Pero yo s que aun ahora, todo lo que
pidas a Dios, Dios te lo dar.
23Jess le dice: Tu hermano se levan-
tar.
24Marta le dice: S que se levantar en la
resurreccin, en el da postrero.
25Jess le dijo: Yo soy la resurreccin y
la vida; el que cree en m, aunque haya
muerto, vivir;
26y todo el que vive y cree en m, de nin-
gn modo morir eternamente. Crees
esto?
27Le dice: S, Seor, yo he credo que T
eres el Ungido, el Hijo de Dios, el que vie-
ne al mundo.
Sus lgrimas
28Dicho esto, fue y llam a su hermana
Miriam, dicindole en secreto: El Maes-
tro est aqu y te llama.
29Cuando ella lo oy, se levant de prisa
y fue a l;
30pues Jess todava no haba llegado a
la aldea, sino que estaba en el lugar donde
Marta lo haba encontrado.
31Entonces los judos que estaban en la
casa con ella y la consolaban, viendo que
Miriam se levant de prisa y sali, la si-
guieron, pensando que iba al sepulcro a
llorar all.
32Cuando Miriam lleg adonde estaba
Jess, al verlo cay a sus pies, y le dijo:
Seor, si hubieras estado aqu, no habra
muerto mi hermano!
33Jess entonces, cuando la vio lloran-
do, y a los judos que haban llegado con
ella, se conmovi profundamente en su
espritu, y se turb,
34y dijo: Dnde lo habis puesto? Le di-
cen: Seor, ven y ve.
35Jess llor.
36Decan entonces los judos: Mirad
cunto lo amaba!
11.21 Lit. estabas. 11.28 Lit. habindole dicho. 11.29 Lit. vena. 11.30 Lit. lo encontr. 11.31 El TR registra diciendo. 11.37 Esto
es, Lzaro. 11.41 El TR aade de donde haba sido puesto el muerto. 11.45 Es decir, Mara. 11.48 Es decir, el santuario.
1098
37Y algunos de ellos dijeron: No poda
ste, que restaur los ojos del ciego, ha-
cer tambin que ste no muriera?
Resurreccin de Lzaro
38Jess pues, profundamente conmovido
otra vez en s mismo, va al sepulcro. Era
una cueva, y una piedra estaba recostada
contra ella.
39Jess dice: Quitad la piedra. Le dice
Marta, la hermana del que haba muerto:
Seor, hiede ya, porque es de cuatro das.
40Jess le dice: No te dije que si crees
vers la gloria de Dios?
41Quitaron pues la piedra. Entonces Je-
ss alz los ojos a lo alto, y dijo: Padre, te
doy gracias porque me has odo!
42Yo saba que siempre me oyes, pero lo
dije por causa de la multitud que est alre-
dedor, para que crean que T me enviaste.
43Y habiendo dicho esto, clam a gran
voz: Lzaro, ven fuera!
44Y el que haba muerto sali, atados los
pies y las manos con vendas. Y su rostro
haba sido envuelto en un sudario. Jess
les dice: Desatadlo y dejadlo ir!
45Entonces, muchos de los judos que
haban venido a casa de Miriam y vieron
lo que hizo, creyeron en l.
El complot
Mt. 26.1-5; Mr. 14.1-2; Lc. 22.1-2
46Pero algunos de ellos fueron a los fari-
seos y les dijeron lo que haba hecho Jess.
47Entonces los principales sacerdotes y
los fariseos reunieron al Sanedrn y de-
can: Qu haremos? porque este hombre
hace muchas seales.
48Si lo dejamos as, todos creern en l;
y vendrn los romanos y nos quitarn
tanto el Lugar como la nacin.
49Entonces Caifs, uno de ellos, que era
sumo sacerdote de aquel ao, les dijo: Vo-
sotros no sabis nada,
50ni consideris que os conviene que un
solo hombre muera por el pueblo, y no
que toda la nacin perezca.
51Pero esto no lo dijo por s mismo, sino
que, siendo sumo sacerdote de aquel ao,
 1099
profetiz que Jess iba a morir por la na-
cin;
52y no slo por la nacin, sino tambin
para congregar en uno a los hijos de Dios
que estaban dispersados.
53Desde aquel da pues, tomaron acuer-
do para que lo mataran.
54Por lo que Jess ya no andaba abierta-
mente entre los judos, sino que de all se
fue a la regin cercana al desierto, a una
ciudad llamada Efran; y all permaneci
con los discpulos.
55Estaba cerca la pascua de los judos,
y muchos subieron de la regin a Je-
rusalem antes de la pascua para puri-
ficarse.
56Y buscaban a Jess, y unos a otros de-
can estando en el templo: Qu os pare-
ce? que no vendr a la fiesta?
57Y los principales sacerdotes y los fari-
seos haban dado rdenes para que si al-
guno supiera dnde estaba, lo informara
para prenderlo.
Uncin en Betania
Mt. 26.6-13; Mr. 14.3-9
12 Seis das antes de la pascua, Jess
fue a Betania, donde estaba Lza-
ro (a quien Jess haba resucitado de los
muertos).
2Y le hicieron all una cena: Marta serva,
y Lzaro era uno de los que estaban recli-
nados con l.
3Y Miriam, tomando una libra de perfu-
me de nardo puro, de mucho valor, ungi
los pies de Jess y los enjug con sus ca-
bellos, y la casa se llen de la fragancia
del perfume.
4Pero Judas Iscariote, uno de sus disc-
pulos (el que iba a entregarlo), dice:
5Por qu no fue vendido este perfume por
trescientos denarios y dado a los pobres?
6Pero deca esto, no porque se preocupa-
ra por los pobres, sino porque era ladrn,
y teniendo la bolsa, hurtaba de lo que se
echaba en ella.
7Entonces Jess dijo: Djala; para el da
de mi sepultura ha guardado esto;
11.52 Lit. hacia una sola cosa. 11.57 Lit. est. 12.1 M aaden el que haba estado muerto. 12.2 Es decir, reclinados a la mesa para
comer. 12.3 Lc. 7.37-38. 12.4 M aaden hijo de Simn. 12.6 .en ella. 12.7 Lit. que lo guarde. 12.8 Dt.15.11. 12.9
Lit. est. 12.12 Lit. la numerosa gente. 12.13 Sal.118.25. 12.13 .del. 12.13 Sal.118.26. 12.15 Zac.9.9.
Juan 12:21
8porque a los pobres siempre los tenis
con vosotros, pero a m no siempre me
tenis.
9Y una gran multitud de judos supo que
estaba all, y fueron no slo por causa de
Jess, sino tambin para ver a Lzaro, a
quien haba resucitado de entre los muer-
tos.
10Por ello los principales sacerdotes re-
solvieron matar tambin a Lzaro,
11porque por causa de l, muchos de los
judos iban y crean en Jess.
Entrada en Jerusalem
Mt. 21.1-11; Mr. 11.1-11; Lc. 19.28-40
12Al da siguiente, una gran multitud
que haba llegado a la fiesta, oyendo: Je-
ss viene a Jerusalem,
13tomaron ramas de palmeras y salieron
a su encuentro, y clamaban: Hosanna!
Bendito el que viene en nombre del Se-
or, el Rey de Israel!
14Jess hall un asnillo y mont en l,
como est escrito:
15 No temas, hija de Sin;
He aqu, tu Rey viene,
Montado en un pollino de asna.
16Al principio sus discpulos no enten-
dieron esto, pero cuando Jess fue glo-
rificado, entonces recordaron que estas
cosas estaban escritas acerca de l, y que
se las hicieron.
17La multitud, pues, que estaba con l
cuando llam a Lzaro del sepulcro y lo
resucit de los muertos, daba testimonio.
18Por esto tambin sali a su encuentro
la multitud, porque oyeron que l haba
hecho esta seal.
19Por tanto los fariseos se dijeron unos
a otros: Veis que no consegus nada? He
aqu, el mundo se va tras l!
El grano de trigo
20Entre los que suban a adorar en la
fiesta, haba algunos griegos.
21stos, pues, se acercaron a Felipe (al
de Betsaida de Galilea), y le rogaban di-
ciendo: Seor, deseamos ver a Jess.
Juan 12:22
22Felipe va y lo dice a Andrs, y Andrs
y Felipe van y lo dicen a Jess.
23Jess les responde diciendo: Ha llega-
do la hora para que el Hijo del Hombre
sea glorificado.
24En verdad, en verdad os digo: A menos
que el grano de trigo caiga en la tierra y
muera, queda l solo, pero si muere, lleva
mucho fruto.
25El que ama su vida, la pierde; y el que
aborrece su vida en este mundo, la guar-
dar para vida eterna.
26Si alguno me sirve, sgame; y donde
Yo estoy, all tambin estar mi servidor.
Si alguno me sirve, el Padre lo honrar.
Anuncio de su muerte
27Ahora est turbada mi alma. Y qu
dir? Padre, slvame de esta hora? Mas
por esto mismo llegu a esta hora.
28Padre, glorifica tu nombre! Entonces
vino una voz del cielo: Lo he glorificado
y otra vez lo glorificar!
29La multitud que estaba presente y es-
cuchando, deca que haba sido un trueno.
Otros decan: Un ngel le ha hablado!
30Jess tom la palabra, y dijo: Esta voz
no ha venido por causa ma, sino por cau-
sa de vosotros.
31Ahora es el juicio de este mundo;
ahora ser echado fuera el prncipe de
este mundo.
32Y Yo, cuando sea levantado en alto de so-
bre la tierra, a todos atraer a m mismo.
33(Esto deca dando a entender de qu
clase de muerte iba a morir.)
34Le respondi la gente: Nosotros apren-
dimos de la ley que el Mesas permanece
para siempre. Cmo dices t: Es nece-
sario que el Hijo del Hombre sea levanta-
do? Quin es este Hijo del Hombre?
35Jess les dijo: Todava por un poco de
tiempo la luz est entre vosotros. Andad
mientras tenis la luz, para que no os sor-
prenda la oscuridad, porque el que anda
en la oscuridad no sabe a dnde va.
36Mientras tenis la luz, creed en la luz,
para que lleguis a ser hijos de luz.
12.22 .lo. 12.25 Mt. 10.39; 16.25; Mr.8.35; Lc. 9.24; 17.33. 12.26 Lit. sirva. 12.26 M registra mi Padre. 12.27 Lit.
dijera. 12.31 .el. 12.34 Sal.110.4; Is.9.7; Ez.37.25; Dn.7.14. 12.38 Is.53.1. 12.40 Is.6.10. 12.41 M registran
cuando. 12.43 Es decir, la gloria que los hombres dan, que la gloria que Dios da. 12.44 Es decir, no cree slo en m. 12.47 El
original registra el subjuntivo juzgue. 12.47 El original registra el subjuntivo salve. 12.50 Esto es, dar vida eterna 10.18.
1100
Incredulidad de los judos
Estas cosas habl Jess, y retirndose, se
escondi de ellos.
37Porque a pesar de haber hecho tan
grandes seales delante de ellos, no
crean en l;
38para que se cumpliera la palabra del
profeta Isaas, que dijo:
Seor, quin ha credo a nuestro
anuncio?
Y a quin fue revelado el brazo del
Seor?
39Por esto no podan creer, porque Isaas
dijo otra vez:
40 Ha cegado los ojos de ellos, y
endureci el corazn de ellos,
Para que no vean con los ojos, ni
entiendan con el corazn, y se
conviertan, y los sane.
41Esto dijo Isaas porque vio su gloria, y
habl acerca de l.
42Sin embargo, aun de los principales,
muchos creyeron en l, pero por causa
de los fariseos no lo confesaban, para no
ser expulsados de la sinagoga,
43porque amaban la gloria de los hom-
bres ms que la gloria de Dios.
Palabras de juicio
44Jess dijo a gran voz: El que cree en m,
no cree en m, sino en el que me envi;
45y el que me ve, ve al que me envi.
46Yo, la luz, he venido al mundo, para
que todo el que cree en m no permanez-
ca en tinieblas.
47Si alguno oye mis palabras y no las guar-
da, Yo no lo juzgo; porque no vine para juz-
gar al mundo, sino para salvar al mundo.
48El que me rechaza y no recibe mis pala-
bras, tiene quien lo juzgue: La palabra que
habl, ella lo juzgar en el da postrero.
49Porque Yo no he hablado por m mis-
mo, sino que el Padre que me envi, l
me ha dado mandamiento de lo que he de
decir y lo que he de hablar.
50Y s que su mandamiento es vida eter-
na. Por tanto, lo que Yo hablo, lo hablo
tal como el Padre me lo ha dicho.
 1101 Juan 13:29

Lavamiento de los pies 16En verdad, en verdad os digo, un siervo

13 Antes de la fiesta de la pascua, sa-

biendo Jess que haba llegado
su hora para que pasara de este mundo
al Padre, habiendo amado a los suyos que
estaban en el mundo, los am hasta el
extremo.
2Y durante la cena, cuando el diablo ya
haba puesto en el corazn de Judas, hijo
de Simn Iscariote, que lo entregara,
3sabiendo que el Padre le haba puesto
todas las cosas en las manos, y que haba
salido de Dios y a Dios iba,
4se levanta de la cena, pone a un lado el
manto, y tomando una toalla, se la ci;
5luego ech agua en el lebrillo y co-
menz a lavar los pies de los discpulos
y a secarlos con la toalla con que estaba
ceido.
6Llega, pues, a Simn Pedro. Le dice:
Seor, T me lavas los pies?
7Respondi Jess y le dijo: T no entien-
des ahora lo que Yo hago, pero lo com-
prenders despus de estas cosas.
8Le dice Pedro: No me lavars los pies
jams! Jess le respondi: Si no te lavo,
no tienes parte conmigo.
9Le dice Simn Pedro: Seor, no slo los
pies, sino tambin las manos y la cabeza!
10Jess le dice: El que ha sido baado
no tiene necesidad de lavarse sino los
pies, pues est todo limpio; y vosotros es-
tis limpios, aunque no todos.
11Porque saba quin lo entregaba; por
eso dijo: No todos estis limpios.
12As que, despus de lavarles los pies,
tom su manto, volvi a reclinarse y les
dijo: Entendis lo que os he hecho?
13Vosotros me llamis Maestro y Seor,
y decs bien, porque lo soy.
14Pues si Yo, el Seor y el Maestro, os
lav los pies, tambin vosotros debis la-
varos los pies unos a otros.
15Porque ejemplo os di, para que como
Yo os hice, as tambin hagis vosotros.
no es mayor que su seor, ni un enviado
es mayor que el que lo envi.
17Si sabis estas cosas, bienaventurados
sois si las hacis.
18No lo digo de todos vosotros, Yo s a
quines he elegido, pero para que se cum-
pla la Escritura: El que come de mi pan
levant contra m su calcaar.
19Desde ahora os lo digo antes que su-
ceda, para que cuando suceda, creis que
Yo soy.
20En verdad, en verdad os digo: El que re-
cibe al que Yo enve, me recibe a m, y el que
me recibe a m, recibe al que me envi.
Judas
Mt. 26.20-25; Mr. 14.17-21; Lc. 22.21-23
21Habiendo dicho esto, Jess se con-
turb en su espritu, y dio testimonio,
y dijo: En verdad, en verdad os digo que
uno de vosotros me va a entregar.
22Los discpulos se miraban unos a otros,
perplejos acerca de quin lo deca.
23Uno de sus discpulos (al cual Jess
amaba), estaba reclinado en el pecho de
Jess;
24a ste, pues, hace seas Simn Pedro
para que pregunte de quin lo dice.
25Entonces l, recostndose as sobre el
pecho de Jess, le dice: Seor, quin es?
26Jess responde: Es aqul para quien Yo
mojar y le dar el bocado. Y mojando
el bocado, lo da a Judas, hijo de Simn
Iscariote.
27Y ah mismo, tras el bocado, Satans
entr en l; por lo que Jess le dice: Lo
que haces, hazlo ms pronto.
28Ninguno de los que estaban reclinados
entendi para qu se lo dijo;
29porque algunos pensaban (puesto que
Judas tena la bolsa) que Jess le deca:
Compra las cosas de las cuales tenemos
necesidad para la fiesta, o que diera algo
a los pobres.

13.1 Lit. lleg. 13.1 .estaban. 13.2 .hijo. 13.3 M aaden Jess. 13.5 Lit. echa. 13.5 lebrillo: Vasija para lavar los pies.
13.6 Esto es, Pedro. 13.10 baado. Gr. leloumenos. 13.11 Lit. entrega. 13.15 Lc. 22.27. 13.16 Mt. 10.24; Lc. 6.40;
Jn. 15.20. 13.18 mi. A pesar de que la expresin conmigo P66 a A tiene un respaldo ms amplio que mi B, se pre-
firi la ltima pues es factible que la primera sea una asimilacin tomada de Mr.14.18. 13.18 Sal.41.9. Esto es, taln.
13.20 Mt. 10.40; Mr.9.37; Lc. 9.48; 10.16. 13.21 Es decir, se estremeci. 13.22 deca. Lit. dice v.24. 13.26 mojar
dar. Algunas versiones, al no percibir la importancia teolgica que envuelve este tiempo futuro de indicativo, suavizan el texto
cambindolo por la forma hipottica del subjuntivo: mojare diere. Ambos verbos griegos bapto y doso estn claramente
registrados en la voz activa del futuro de indicativo. 13.26 Gr. psomon = trocito, bocado, no rton = pan. 13.26 .hijo. 13.27
Es decir, cuanto antes. 13.29 Lit. dice. 13.29 Nlas cosas.
Juan 13:30
30As que, habiendo l tomado el bocado,
enseguida sali, y era de noche.
Un mandamiento nuevo
31Cuando hubo salido, dijo Jess: Aho-
ra es glorificado el Hijo del Hombre, y
Dios es glorificado en l!
32Y Dios lo glorificar en l, y enseguida
lo glorificar.
33Hijitos, an estoy con vosotros un
poco. Me buscaris, pero como dije a
los judos, tambin a vosotros os lo digo
ahora: Adonde Yo voy, vosotros no podis
venir.
34Un mandamiento nuevo os doy: Que os
amis unos a otros; como os he amado,
que tambin os amis unos a otros.
35En esto conocern todos que sois
mis discpulos, si os tenis amor unos a
otros.
Prediccin de la negacin de Pedro
Mt. 26.31-35; Mr. 14.27-31; Lc. 22.31-34
36Le dice Simn Pedro: Seor, a dn-
de vas? Jess respondi: Adonde voy no
puedes seguirme ahora, pero me seguirs
ms tarde.
37Le dice Pedro: Seor, por qu no
puedo seguirte ahora? Mi vida pondr
por ti.
38Jess le respondi: Tu vida pondrs
por m? De cierto, de cierto te digo: No
cantar el gallo antes que me niegues
tres veces.
El camino, la verdad y la vida
14 No se turbe vuestro corazn; creed
en Dios, creed tambin en m.
2En la casa de mi Padre muchas moradas
hay; si no, os lo hubiera dicho; voy, pues,
a preparar lugar para vosotros.
3Y cuando me vaya y os prepare lugar,
vengo otra vez y os tomar a m mismo,
para que donde Yo estoy, vosotros tam-
bin estis.
4Y adonde Yo voy, sabis el camino.
5Le dice Toms: Seor, no sabemos a dn-
de vas, cmo podemos saber el camino?
13.31 Lit. dice. 13.31 Lit. ha sido. 13.33 Jn. 7.34. 13.34 Jn. 15.12,17; 1Jn. 3.23; 2Jn. 5. 13.38 Lit. negars. 14.1
creed creed. El contexto exige imperativo en ambos verbos. 14.3 cuando me vaya 86. 14.4 M y sabis a dnde voy, y
sabis el camino. 14.6 78 Jn. 7.34. 14.7 Gr. egnokate (perfecto de indicativo). 14.11 M creedme. 14.14 M omiten
la partcula me. 14.15 M guardad. 14.16 otro. Es decir, en lugar de Jess en la tierra. 14.17 con vosotros en vosotros
Hch.c.2.
1102
6Jess le dice: Yo soy el Camino, y la Ver-
dad, y la Vida; nadie viene al Padre sino
por m.
7Si habis llegado a conocerme, tam-
bin a mi Padre conoceris, y desde ahora
lo conocis y lo habis visto.
8Le dice Felipe: Seor, mustranos al Pa-
dre, y nos basta.
9Jess le dice: Tanto tiempo he estado
con vosotros, y no me has conocido Feli-
pe? El que me ha visto, ha visto al Padre.
Cmo dices t: Mustranos al Padre?
10No crees que Yo estoy en el Padre, y
el Padre en m? Las palabras que Yo os
digo, no las hablo por mi propia cuenta;
sino el Padre que mora en m, hace sus
obras.
11Creedme que Yo estoy en el Padre, y el
Padre en m; y si no, creed a causa de las
obras mismas.
12De cierto, de cierto os digo: El que cree
en m, las obras que Yo hago, tambin l
las har; y mayores que stas har, por-
que Yo voy al Padre.
13Y todo lo que pidis en mi Nombre, eso
har, para que el Padre sea glorificado en
el Hijo.
14Si algo me peds en mi nombre, Yo
lo har.
El Paracleto
15Si me amis, guardaris mis manda-
mientos.
16Y Yo rogar al Padre y os dar otro Pa-
racleto, para que est con vosotros para
siempre:
17El Espritu de la Verdad, al cual el
mundo no puede recibir, pues no lo ve ni
lo conoce. Vosotros lo conocis, porque
mora con vosotros y estar en vosotros.
18No os dejar hurfanos; vengo a voso-
tros.
19An un poco, y el mundo no me ve
ms, pero vosotros me veis. Porque Yo
vivo, tambin vosotros viviris.
20En aquel da vosotros conoceris que
Yo estoy en mi Padre, y vosotros en m, y
Yo en vosotros.
 1103
21El que tiene mis mandamientos, y los
guarda, se es el que me ama; y el que
me ama, ser amado por mi Padre, y Yo lo
amar, y me manifestar a l.
22Le dice Judas (no el Iscariote): Seor,
qu significa que ests por manifestarte
a nosotros y no al mundo?
23Respondi Jess, y le dijo: Si alguno
me ama, mi palabra guardar; y mi Padre
lo amar, y vendremos a l, y haremos
morada con l.
24El que no me ama, no guarda mis pa-
labras; y la palabra que os no es ma, sino
del Padre que me envi.
25Estas cosas os he hablado estando con
vosotros,
26pero el Paracleto, el Espritu Santo, a
quien el Padre enviar en mi nombre, l
os ensear todas las cosas y os recordar
todo lo que os dije.
27Paz os dejo, mi paz os doy. Yo os la
doy no como el mundo la da. No se turbe
vuestro corazn ni se acobarde.
28Osteis que os dije: Yo me voy y vuelvo
a vosotros. Si me amarais, os regocija-
rais de que voy al Padre, porque el Padre
es mayor que Yo.
29Y ahora os lo he dicho antes que suce-
da, para que cuando suceda, creis.
30No hablar ya mucho con vosotros,
porque viene el prncipe de este mundo y
no tiene nada en m,
31mas para que el mundo conozca que
amo al Padre, y como el Padre me mand,
as hago. Levantaos, vmonos de aqu!
La vid y los pmpanos
15 Yo soy la vid verdadera, y mi Padre
es el viador.
2Todo pmpano que en m no lleva fruto,
lo levanta; y todo el que lleva fruto, lo
limpia para que lleve ms fruto.
3Ya vosotros estis limpios en virtud de
la palabra que os he hablado.
4Permaneced en m, y Yo en vosotros.
Como el pmpano no puede llevar fruto
por s mismo si no permanece en la vid,
as tampoco vosotros, si no permanecis
en m.
14.22 Lit. Qu ha pasado? 14.26 Paracleto 87. 14.28 amarais. Lit. amabais. 14.28 regocijarais. Lit. regocijasteis.
14.28 En cuanto a personalidad, no en naturaleza 17.5; Fil.2.6-7. 15.2 Gr. arei 88. 15.6 .sin fruto. 15.10 Lit. guar-
darais. 15.12 Jn. 13.34; 15.17; 1Jn. 3.23; 2Jn. 5. 15.15 1Co.3.16, 1Co.2.12, 1Jn. 2.20. 15.20 Mt. 10.24; Lc.
6.40; Jn. 13.16.
Juan 15:20
5Yo soy la vid, vosotros los pmpanos. El
que permanece en m, y Yo en l, ste lle-
va mucho fruto; porque separados de m
nada podis hacer.
6A no ser que alguien permanezca en m,
es echado fuera como el pmpano sin fru-
to, que se seca. Y los recogen y los echan
al fuego, y arden.
7Si permanecis en m, y mis palabras
permanecen en vosotros, pedid lo que
queris, y se os har.
8En esto es glorificado mi Padre: en que lle-
vis mucho fruto, y seis as mis discpulos.
9Como el Padre me am, tambin Yo os
am; permaneced en mi amor.
10Si guardis mis mandamientos, per-
maneceris en mi amor; como Yo he
guardado los mandamientos de mi Padre,
y permanezco en su amor.
11Estas cosas os he hablado para que mi
gozo est en vosotros, y vuestro gozo sea
completo.
12Este es mi mandamiento: que os amis
unos a otros, as como os am.
13Nadie tiene mayor amor que ste, que
uno ponga su vida por sus amigos.
14Vosotros sois mis amigos, si hacis lo
que Yo os mando.
15Ya no os llamo siervos, porque el sier-
vo no sabe qu hace su seor; pero os he
llamado amigos, porque todas las cosas
que o de mi Padre, os las di a conocer.
16No me elegisteis vosotros a m, sino
que Yo os eleg y os puse para que vayis y
llevis fruto, y vuestro fruto permanezca,
para que todo lo que pidis al Padre en mi
nombre, os lo d.
17Esto os mando: que os amis unos a
otros.
Aborrecimiento del mundo
18Si el mundo os aborrece, sabed que a
m me ha aborrecido antes que a vosotros.
19Si fuerais del mundo, el mundo ama-
ra lo suyo; pero como no sois del mundo,
sino que Yo os eleg de entre el mundo,
por eso el mundo os aborrece.
20Acordaos de la palabra que Yo os dije:
Un siervo no es mayor que su seor. Si a
Juan 15:21
m me persiguieron, tambin a vosotros
os perseguirn; si guardaron mi palabra,
tambin guardarn la vuestra.
21Pero esto os harn por causa de mi
nombre, porque no han conocido al que
me envi.
22Si no hubiera venido y les hubiera ha-
blado, no tendran pecado; pero ahora
no tienen excusa por su pecado.
23El que me aborrece, tambin a mi Pa-
dre aborrece.
24Si no hubiera hecho entre ellos las
obras que ningn otro hizo, no tendran
pecado; pero ahora las han visto, y a pe-
sar de eso, nos han aborrecido tanto a m
como a mi Padre,
25para que se cumpla la palabra escrita
en su ley: Me aborrecieron sin causa.
La obra del Espritu Santo
26Cuando venga el Paracleto, a quien
Yo os enviar del Padre, el Espritu de la
Verdad, el cual procede del Padre, l dar
testimonio acerca de m;
27y vosotros tambin sois testigos, por-
que estis conmigo desde un principio.
16 Estas cosas os he hablado para que
no os escandalicis.
2Os echarn de las sinagogas, y llega
la hora cuando cualquiera que os mate,
piense que ofrece servicio a Dios.
3Y harn esto porque no conocieron al
Padre ni a m.
4Os he hablado estas cosas para que
cuando llegue su hora, las recordis que
Yo os las dije. Esto no os lo dije al princi-
pio porque estaba con vosotros.
5Pero ahora voy al que me envi, y nin-
guno de vosotros me pregunta: A dnde
vas?
6Antes bien, porque os he hablado estas co-
sas, la tristeza ha llenado vuestro corazn.
7Pero Yo os digo la verdad: Os conviene
que Yo me vaya, porque si no me voy, el
Paracleto no vendr a vosotros; pero si
me voy, os lo enviar.
8Y cuando l venga, redargir al mun-
do de pecado, y de justicia, y de juicio.
15.22 Lit. tenan. 15.24 Lit. hice. 15.24 Lit. tenan. 15.25 Sal.35.19; 69.4. 15.26 Paracleto 14.26. 16.1 escandalizar
significa aqu conturbar, consternar. 16.2 Lit. os harn excluidos de las sinagogas. 16.2 Lit. que os mat. 16.5 Es decir,
investigar o descubrir, pues Pedro le haba hecho precisamente esa pregunta 13.36. 16.10 Hch.2.33; 1Ti.3.16. 16.13
El TR registra la preposicin eis = a, hacia. 16.16 M aaden porque yo voy al Padre. 16.17 .algunos. 16.21 Lit. diera.
16.22 M registran quitar.
1104
9De pecado, porque no creen en m;
10de justicia, porque me voy al Padre y
ya no me veris ms;
11y de juicio, porque el prncipe de este
mundo ha sido juzgado.
12An tengo muchas cosas que deciros,
pero ahora no las podis sobrellevar.
13Pero cuando venga Aqul, el Espritu
de la Verdad, os guiar en toda la verdad;
porque no hablar por su propia cuenta,
sino que hablar cuanto oir, y os anun-
ciar las cosas que han de venir.
14l me glorificar, porque tomar de lo
mo y os lo anunciar.
15Todo lo que tiene el Padre es mo; por
eso dije que toma de lo mo y os lo anun-
ciar.
De la tristeza al regocijo
16Un poco, y ya no me veis; y de nuevo
un poco, y me veris.
17Entonces algunos de sus discpulos
dijeron unos a otros: Qu es esto que
nos dice: Un poco y no me veis, y otra vez
un poco y me veris; y: porque me voy al
Padre?
18Decan, pues: Qu es esto que dice: un
poco? No sabemos de qu habla.
19Jess comprendi que queran pre-
guntarle, y les dijo: Preguntis entre
vosotros acerca de esto que dije: Un poco
y no me veis; y otra vez un poco, y me
veris?
20De cierto, de cierto os digo que vosotros
lloraris y os lamentaris, y el mundo se
alegrar. Vosotros os entristeceris, pero
vuestra tristeza se convertir en gozo.
21Cuando la mujer est de parto tiene
congoja, porque ha llegado su hora; pero
cuando ha dado a luz al niito, ya no se
acuerda de la angustia por el gozo de que
un hombre ha nacido al mundo.
22Tambin vosotros ahora tenis triste-
za; pero os ver otra vez y vuestro cora-
zn se alegrar, y nadie os quita vuestro
gozo.
23Y en aquel da no me preguntaris
nada. De cierto, de cierto os digo, que

todo lo que pidis al Padre en mi nombre,
os lo dar.
24Hasta ahora no pedisteis nada en mi
nombre; pedid y recibiris, para que vues-
tro gozo sea completo.
El Vencedor
25Estas cosas os he hablado en alegoras;
llega una hora en que ya no os hablar en
alegoras, sino claramente os anunciar
acerca del Padre.
26En aquel da pediris en mi nombre; y no
os digo que Yo rogar al Padre por vosotros,
27porque el Padre mismo os ama, pues
vosotros me habis amado y habis credo
que Yo sal de Dios.
28Sal del Padre, y he venido al mundo;
otra vez dejo el mundo y voy al Padre.
29Dicen sus discpulos: Mira, ahora hablas
con claridad, y ninguna alegora dices.
30Ahora entendemos que sabes todas las
cosas, y no tienes necesidad de que al-
guien te pregunte; en esto creemos que
saliste de Dios.
31Jess les respondi: Ahora creis?
32He aqu viene una hora, y ha llegado,
en que seis esparcidos cada uno por su
lado y me dejis solo; aunque no estoy
solo, porque el Padre est conmigo.
33Estas cosas os he hablado para que
en m tengis paz. En el mundo tenis
afliccin, pero confiad, Yo he vencido al
mundo.
La oracin intercesora
17 Estas cosas habl Jess, y levan-
tando sus ojos al cielo, dijo: Padre,
ha llegado la hora. Glorifica a tu Hijo para
que el Hijo te glorifique a ti,
2as como le diste potestad sobre toda
carne, para que a todos los que le diste, a
sos les d vida eterna.
3Y sta es la vida eterna: que te conozcan
a ti, el nico Dios verdadero, y a Jess el
Mesas, a quien enviaste.
4Yo te glorifiqu en la tierra acabando la
obra que me encomendaste que hiciera.
5Y ahora Padre, glorifcame T junto a ti
mismo, con la gloria que tena junto a ti
antes de existir el mundo.
16.28 1.14. 17.1 M registran el posesivo tu. 17.11 M registran el acusativo plural los que. 17.12 Vase comentario
anterior. 17.12 Sal.41.9. 17.21 estn. La lectura mejor respaldada es la ms corta, que registran P66 B.
1105 Juan 17:22
6Manifest tu nombre a los hombres que
del mundo me diste. Tuyos eran y me los
diste, y han guardado tu palabra.
7Ahora han conocido que todas las cosas
que me has dado, proceden de ti;
8porque las palabras que me diste, les he
dado; y ellos las recibieron, y conocieron
verdaderamente que sal de ti, y creyeron
que T me enviaste.
9Yo ruego por ellos; no ruego por el
mundo, sino por los que me has dado,
pues son tuyos,
10y todo lo mo es tuyo; y todo lo tuyo,
mo; y he sido glorificado en ellos.
11Ya no estoy en el mundo, pero ellos
estn en el mundo, y Yo voy a ti. Padre
Santo, gurdalos en tu nombre, el cual
me has dado, para que sean uno como
Nosotros.
12Cuando estaba con ellos, Yo los guar-
daba en tu nombre, el cual me has dado;
y los cuid, y ninguno de ellos se perdi,
sino el hijo de perdicin, para que se
cumpliera la Escritura.
13Pero ahora voy a ti y hablo estas cosas
en el mundo, para que tengan mi gozo
completo en s mismos.
14Yo les he dado tu palabra, y el mundo
los aborreci, porque no son del mundo
como tampoco Yo soy del mundo.
15No ruego que los quites del mundo,
sino que los guardes del mal.
16No son del mundo, como Yo no soy del
mundo.
17Santifcalos en la verdad, tu palabra es
verdad.
18Como me enviaste al mundo, tambin
Yo los envi al mundo;
19y por ellos Yo me santifico, para que
tambin ellos sean santificados en verdad.
20Pero no ruego slo por stos, sino
tambin por los que han de creer en m
por la palabra de ellos,
21para que todos sean uno como T, Pa-
dre, en m, y Yo en ti; que tambin ellos
estn en Nosotros, para que el mundo
crea que T me enviaste.
22Y Yo les he dado la gloria que me has
dado, para que sean uno como Nosotros
somos uno.
Juan 17:23 1106

23Yo en ellos y T en m, para que sean
perfeccionados en una unidad, para que
el mundo conozca que T me enviaste,
y los amaste a ellos como me amaste a
m.
24Padre, aquello que me has dado, quie-
ro que donde Yo estoy, tambin ellos estn
conmigo, para que contemplen mi gloria
que me has dado, porque me amaste an-
tes de la fundacin del mundo.
25Oh Padre justo! el mundo no te cono-
ci, pero Yo te conoc, y stos conocieron
que T me enviaste.
26Y les di a conocer tu nombre, y lo dar
a conocer, para que el amor con que me
amaste est en ellos, y Yo en ellos.
El arresto
Mt. 26.47-56; Mr. 14.43-50; Lc. 22.47-53
10Entonces Simn Pedro, que lleva-
ba una espada, la desenvain, e hiri al
siervo del sumo sacerdote, y le cort la
oreja derecha. Y el nombre del siervo era
Malco.
11Entonces Jess dijo a Pedro: Mete la
espada en la vaina. La copa que me ha
dado el Padre, no la he de beber?
Ante el sumo sacerdote
Mt. 26.57-58; Mr. 14.53-54; Lc. 22.54
12Entonces la cohorte, el tribuno, y los
alguaciles de los judos prendieron a Je-
ss y lo ataron,
13y lo llevaron primero ante Ans, por-
que era suegro de Caifs, quien era sumo
sacerdote de aquel ao.
14Y Caifs era el que haba dado aquel
consejo a los judos: Conviene que un

18 Despus de decir estas cosas, Jess

sali con sus discpulos al otro lado
del arroyo invernal de Cedrn, donde ha-
ba un huerto, en el cual entr l y sus
discpulos.
2Tambin Judas (el que lo entregaba)
saba el lugar, pues muchas veces se haba
reunido all Jess con sus discpulos.
3Judas entonces, habiendo recibido la
cohorte y algunos alguaciles de parte de
los sumos sacerdotes y de los fariseos, fue
all con linternas, antorchas y armas.
4Jess, por tanto, sabiendo todo lo que le
iba a sobrevenir, sali y les dice: A quin
buscis?
5Le respondieron: A Jess el nazareno.
Les dice: Yo Soy (y con ellos estaba tam-
bin Judas, el que lo entregaba).
6Y cuando les dijo: Yo Soy, dieron un paso
atrs y cayeron a tierra.
7Les pregunt pues otra vez: A quin bus-
cis? Y ellos dijeron: A Jess el nazareno.
8Jess respondi: Os dije que Yo soy; por
tanto, si me buscis a m, dejad que stos
se vayan.
9(Para que se cumpliera la palabra que
haba dicho: De los que me diste, no perd
ninguno de ellos.)
solo hombre muera por el pueblo.
Pedro en el patio de Ans
Mt. 26.69-70; Mr. 14.66-68;
Lc. 22.55-57
15Y Simn Pedro y otro discpulo se-
guan a Jess. Y este discpulo era co-
nocido del sumo sacerdote, y entr con
Jess en el patio del sumo sacerdote,
16pero Pedro se haba quedado afuera, de
pie junto a la puerta. Sali pues el otro
discpulo (el conocido del sumo sacerdo-
te), y habl a la portera e hizo entrar a
Pedro.
17Entonces la criada portera dice a Pe-
dro: No eres t tambin de los discpulos
de este hombre? Dice l: No soy.
18Y los siervos y los alguaciles, que ha-
ban preparado un brasero, estaban de
pie y se calentaban, pues haca fro. Y
Pedro tambin estaba con ellos, de pie y
calentndose.
Interrogatorio de Ans
Mt. 26.59-66; Mr. 14.55-64; Lc. 22.66-71
19Entonces el sumo sacerdote pregunt
a Jess acerca de sus discpulos y acerca
de su doctrina.

17.24 M registran aquellos. 18.2 Lit. entrega. 18.3 Esto es, una dcima parte de la legin romana (aprox. 600 hombres).
18.5 Les dice. En la consideracin de esta variante, debe recordarse que, normalmente, los escribas contraan el nombre Jess
a las siglas I. Por una parte, es posible entonces que el nombre pudiera haber sido omitido accidentalmente, a causa de la
palabra precedente. 18.6 YO SOY x. 3.14. El sentido de la frase dieron un paso atrs y cayeron a tierra es similar a 6.66:
volvieron a lo anterior o retrocedieron. 18.11 Mt. 26.39; Mr.14.36; Lc. 22.42. 18.14 Lit. habiendo dado. 18.14 Jn. 11.49-
50. 18.15 Lit. segua. 18.16 El TR omite las palabras el otro. 18.18 Lit. haban estado.
 1107
20Jess le respondi: Yo he hablado p-
blicamente al mundo. Enseaba siempre
en las sinagogas y en el templo, donde se
renen todos los judos, y nada he habla-
do en oculto.
21Por qu me preguntas a m? Pregunta
a los que han odo qu es lo que les habl.
He aqu, ellos saben lo que Yo dije.
22Tan pronto como dijo esto, uno de los
alguaciles, que estaba presente, dio una
bofetada a Jess, diciendo: As respondes
al sumo sacerdote?
23Jess le respondi: Si habl mal, tes-
tifica del mal; pero si bien, por qu me
golpeas?
24Ans entonces lo envi atado a Caifs,
el sumo sacerdote.
La negacin de Pedro
Mt. 26.71-75; Mr. 14.69-72; Lc. 22.58-62
25Y Simn Pedro estaba de pie y calen-
tndose. Le dijeron, pues: No eres t
tambin de sus discpulos? l neg, y
dijo: No soy.
26Dice uno de los siervos del sumo sa-
cerdote (pariente de aquel a quien Pedro
haba cortado la oreja): No te vi yo en el
huerto con l?
27As, Pedro neg otra vez, y enseguida
cant el gallo.
Ante Pilato
Mt. 27.1-2,11-31; Mr. 15.1-20; Lc. 23.1-5,13-25
28Enseguida condujeron a Jess desde
donde Caifs al pretorio: era de madruga-
da, y ellos no entraron al pretorio para no
contaminarse y poder comer la pascua.
29Saliendo Pilato a ellos, les dice: Qu
acusacin trais contra este hombre?
30Respondieron y le dijeron: Si ste no
estuviera haciendo mal, no te lo habra-
mos entregado.
31Entonces les dijo Pilato: Tomadlo vo-
sotros y juzgadlo segn vuestra ley. Le
dijeron los judos: A nosotros no nos es
lcito matar a nadie.
32(Para que se cumpliera la palabra de
Jess, la que dijo dando a entender de qu
muerte iba a morir.)
18.26 .aquel. 18.28 Lit. comieran. 18.30 M registran malhechor. 18.30 Lit. no te lo entregamos. 18.32 Jn. 3.14; 12.32.
18.36 Lit. peleaban. 18.38 Lit. causa. 19.5 Esto es, Pilato les dice. 19.5 He aqu Como diciendo: Mirad cmo est! No
ha sufrido ya bastante?
Juan 19:6
33Entonces entr Pilato otra vez en el
pretorio, y llam a Jess y le dijo: Eres
t el rey de los judos?
34Jess respondi: Dices t esto por tu
cuenta o te lo dijeron otros de m?
35Respondi Pilato: Acaso yo soy judo?
Tu nacin y los principales sacerdotes te
entregaron a m. Qu hiciste?
36Jess respondi: Mi reino no es de este
mundo. Si mi reino fuera de este mun-
do, mis servidores pelearan para que no
fuera entregado a los judos. Pero ahora
mi reino no es de aqu.
37Le dijo entonces Pilato: As que t
eres rey? Jess respondi: T dices que
soy rey. Yo, para esto he nacido y para esto
he venido al mundo: para dar testimonio
de la verdad. Todo el que es de la verdad,
oye mi voz.
38Le dice Pilato: Qu es verdad? Y ha-
biendo dicho esto, sali otra vez a los ju-
dos, y les dice: Yo no hallo en l ningn
delito;
39pero es vuestra costumbre que os suel-
te a uno en la pascua. Queris, pues, que
os suelte al rey de los judos?
40Gritaron entonces otra vez, diciendo:
No a ste, sino a Barrabs! Y Barrabs era
un bandido.
Despreciado y desechado
19
Pilato, pues, tom entonces a Je-
ss, y lo azot.
2Y los soldados trenzaron una corona de
espinas, se la pusieron en la cabeza y lo
vistieron con un manto purpreo;
3y se acercaban, y le decan: Viva el rey
de los judos! Y le daban bofetadas.
4Otra vez sali Pilato, y les dice: Mirad,
os lo traigo fuera para que sepis que nin-
gn delito hallo en l.
5Entonces sali Jess, llevando la corona
espinosa y el manto purpreo. Y les dice:
He aqu el hombre!
6Cuando pues lo vieron los principales
sacerdotes y los alguaciles, gritaron, di-
ciendo: Crucifica! Crucifica! Les dice
Pilato: Tomadlo vosotros y crucificadlo,
pues yo no hallo delito en l!
Juan 19:7 1108

7Le respondieron los judos: Nosotros te-
nemos una ley, y segn la ley debe morir,
porque se hizo a s mismo Hijo de Dios.
8Cuando Pilato oy esta palabra, se ate-
moriz ms.
9Y entr otra vez en el pretorio, y dice a
Jess: De dnde eres t? Pero Jess no le
dio respuesta.
10Entonces le dice Pilato: A m no me
hablas? No sabes que tengo autoridad
para soltarte y tengo autoridad para cru-
cificarte?
11Jess le respondi: Ninguna autoridad
tendras sobre m, si no te hubiera sido
dada de arriba; por esto, el que me entre-
g a ti tiene mayor pecado.
12En razn de esto, Pilato procur sol-
tarlo; pero los judos gritaron, diciendo:
Si sueltas a ste no eres amigo de Csar,
pues todo el que se hace rey se opone a
Csar!
13Cuando oy estas palabras, Pilato llev
afuera a Jess y se sent en el tribunal,
en el lugar llamado Enlosado, y en hebreo
Gabbata.
14(Era la preparacin de la pascua, como
la hora sexta.) Y dice a los judos: He aqu
vuestro rey!
15Entonces ellos gritaron: Fuera, fuera,
crucifcalo! Les dice Pilato: Que crucifi-
que a vuestro rey? Respondieron los prin-
cipales sacerdotes: No tenemos ms rey
que Csar!
20Muchos de los judos leyeron este t-
tulo, porque el lugar donde Jess fue
crucificado estaba cerca de la ciudad, y
haba sido escrito en hebreo, en latn y en
griego.
21Dijeron por tanto los principales sa-
cerdotes de los judos a Pilato: No escri-
bas: El Rey de los judos, sino que l dijo:
Soy rey de los judos.
22Respondi Pilato: Lo que he escrito he
escrito.
23Cuando pues los soldados crucifica-
ron a Jess, tomaron sus vestidos e hi-
cieron cuatro partes: una parte para cada
soldado, y la tnica; pero la tnica era
sin costura, tejida completamente desde
arriba.
24Entonces se dijeron unos a otros: No la
rasguemos, sino echemos suertes sobre
ella para ver de quin ser. Para que se
cumpliera la Escritura:
Repartieron entre s mis vestidos,
Y sobre mi ropa echaron suertes.
As pues, hicieron esto los soldados.
25Junto a la cruz de Jess, estaban de pie
su madre, la hermana de su madre, Mi-
riam, la de Cleofs y Miriam de Magdala.
26Viendo entonces Jess a la madre y al
discpulo a quien amaba, de pie a su lado,
dice a la madre: Mujer, he ah tu hijo!
27Despus dice al discpulo: He ah tu
madre! Y desde aquella hora, el discpulo
la recibi en su propia casa.

La crucifixin
Mt. 27.31-44; Mr. 15.21-32;
Lc. 23.26-43
16Entonces lo entreg a ellos para que
fuera crucificado. Tomaron pues a Jess,
17y cargando l mismo la cruz, sali ha-
cia el lugar llamado de la Calavera, que en
hebreo se dice Glgota.
18All lo crucificaron, y con l a otros
dos, uno a cada lado, y en medio a Jess.
19Y Pilato escribi tambin un ttulo y lo
puso sobre la cruz; y estaba escrito: Jess
el nazareno, el Rey de los judos.
Su muerte
Mt. 27.45-50; Mr. 15.33-37;
Lc. 23.44-49
28Despus de esto, sabiendo Jess que ya
todo haba sido consumado, para que se
cumpliera la Escritura, dijo: Tengo sed.
29Estaba puesta una vasija llena de vina-
gre. Entonces sujetaron alrededor de un
hisopo una esponja empapada en vinagre
y se la acercaron a la boca.
30Luego que Jess tom el vinagre, dijo:
Consumado est. Y habiendo inclinado la
cabeza, entreg el espritu.

19.10 El TR registra el orden crucificartesoltarte. 19.11 Esto es, Caifs. 19.20 La secuencia hebreo, latn, griego (esto es, el
lenguaje nacional, el oficial y el comn) est respaldada fuertemente por a B. 19.22 Nescrito tiene que quedar. Motivo de sen-
tencia expresado en el ttulo como veredicto irrevocable. 19.24 Sal.22.18. 19.24 M aaden que dice. 19.24 Sal.22.18.
19.25 Esto es, Salom Mr.15.40. 19.27 .casa. 19.28 Lit. ha. 19.28 Sal.69.21. 19.28 Lit. dice. 19.30 vinagre
Sal.69.21. No debe confundirse con el vino mirrado (bebida anestsica) que se daba a los condenados a muerte antes de
clavarlos en la cruz, y que Jess rechaz, luego de probarlo Mr.15.23. 19.30 entreg el espritu 89.
 1109
Mirarn al que traspasaron
31Entonces los judos, por cuanto era
la Preparacin, para que los cuerpos no
quedaran en la cruz en el sbado (pues el
da de aquel sbado era grande), rogaron
a Pilato que les fueran quebradas las pier-
nas y fueran quitados.
32Fueron por tanto los soldados, y que-
braron las piernas del primero, y del otro
que haba sido crucificado con l;
33pero cuando llegaron a Jess, como
lo vieron ya muerto, no le quebraron las
piernas;
34sino que uno de los soldados le abri
el costado con su lanza, y al instante sali
sangre y agua.
35Y el que lo ha visto, da testimonio, y
su testimonio es verdadero, y l sabe que
dice la verdad, para que tambin vosotros
creis.
36Porque estas cosas sucedieron para
que se cumpliera la Escritura:
No ser quebrado hueso suyo.
37Y tambin otra Escritura dice:
Mirarn al que traspasaron.
La sepultura
Mt. 27.57-61; Mr. 15.42-47; Lc. 23.50-56
38Despus de estas cosas, Jos de Arima-
tea, que era discpulo de Jess (aunque
en secreto por temor a los judos), rog a
Pilato que le permitiera llevar el cuerpo
de Jess. Pilato se lo permiti, y entonces
fue y llev su cuerpo.
39Tambin haba ido Nicodemo (el que al
principio acudi a l de noche), llevando
una mezcla de mirra y loe como de cien
libras.
40Tomaron pues el cuerpo de Jess y lo
envolvieron en lienzos con las especias
aromticas, segn es costumbre de sepul-
tar entre los judos.
41Y en el lugar donde fue crucificado haba
un huerto, y en el huerto un sepulcro nue-
vo, en el cual nadie haba sido puesto an.
42All pues pusieron a Jess, a causa del
da de la Preparacin de los judos, por-
que el sepulcro estaba cerca.
19.31 Es decir, de la pascua. 19.36 Ex.12.46; Nm.9.12; Sal.34.20. 19.37 Zac.12.10; Ap.1.7. 19.38 Lit. es. 19.38 Lit.
que llevara. 19.39 Jn. 3.1-2. 19.42 Es decir, de la preparacin de la pascua. 20.1 Lit. el (da) uno de los sbados 20.19;
Mt. 28.1 nota. 20.1 y ve la piedra quitada del sepulcro. Y no: y ve quitada la piedra del sepulcro. 20.5 1Jn 5.19. 20.7 Lit.
estaba. 20.8 vio 90. 20.14 Lit. es.
Juan 20:15
La resurreccin
Mt. 28.1-10; Mr. 16.1-8; Lc. 24.1-12
20 El primer da de la semana, estan-
do an oscuro, Miriam de Magdala,
llega temprano al sepulcro y ve la piedra
quitada del sepulcro.
2Corre pues, y va a Simn Pedro y al otro
discpulo a quien Jess amaba, y les dice:
Se llevaron del sepulcro al Seor, y no sa-
bemos dnde lo hayan puesto.
3Entonces sali Pedro con el otro disc-
pulo, y fueron al sepulcro.
4Y corran los dos juntos, pero el otro
discpulo corri ms aprisa que Pedro, y
lleg primero al sepulcro;
5y agachndose, vio la envoltura que es-
taba all; sin embargo, no entr.
6Lleg entonces Simn Pedro, que lo se-
gua, y entrando dentro del sepulcro, vio
la envoltura que estaba all,
7y el sudario que haba estado sobre su
cabeza, no puesto con la envoltura, sino
enrollado en un lugar aparte.
8Entonces entr aquel otro discpulo
tambin, el que haba llegado primero al
sepulcro, y vio y crey.
9Porque an no haban entendido la Es-
critura, que le era necesario resucitar de
entre los muertos.
10As que los discpulos fueron otra vez
a los suyos.
Aparicin a Miriam
11Pero Miriam se haba quedado afuera,
frente al sepulcro, llorando; y mientras llo-
raba, se agach a mirar dentro del sepulcro,
12y ve a dos ngeles de blanco sentados,
uno a la cabecera y otro a los pies, donde
haba yacido el cuerpo de Jess.
13Ellos le dicen: Mujer por qu lloras?
Les dice: Porque se llevaron a mi Seor, y
no s dnde lo han puesto.
14Dicho esto, se da la vuelta y ve a Jess
de pie (pero no saba que era Jess).
15Jess le dice: Mujer, por qu lloras? A
quin buscas? Ella, pensando que es el hor-
telano, le dice: Seor, si t te lo llevaste,
dime dnde lo pusiste, y yo me lo llevar.
Juan 20:16
16Jess le dice: Miriam! Ella, volvin-
dose, le dice en arameo: Rabboni! (que
quiere decir Maestro).
17Jess le dice: No me retengas, porque
an no he subido al Padre; pero ve a
mis hermanos y diles: Subo a mi Padre
y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro
Dios.
18Miriam de Magdala fue a dar las nuevas
a los discpulos: He visto al Seor! y les
manifest que le haba dicho estas cosas.
Aparicin a los discpulos
Mt. 28.16-20; Lc. 24.36-49
19Cuando fue la tarde de aquel mismo
da uno de la semana, y estando cerradas
las puertas donde estaban los discpulos,
por temor a los judos, Jess lleg y se
puso en medio, y les dice: Paz a vosotros.
20Y habiendo dicho esto, les mostr las
manos y el costado. Entonces los discpu-
los, al ver al Seor, se regocijaron.
21As que les dijo otra vez: Paz a voso-
tros: como el Padre me envi, Yo tambin
os envo.
22Y habiendo dicho esto, sopl y les dice:
Recibid el Espritu Santo.
23A cuantos perdonis los pecados, les
han sido perdonados; a cuantos los re-
tengis, les han sido retenidos.
Toms
24Pero Toms, uno de los doce, el llama-
do Ddimo, no estaba con ellos cuando
Jess haba aparecido.
25Por tanto le dijeron los otros discpu-
los: Hemos visto al Seor. Pero l les dijo:
A menos que vea en sus manos la seal de
los clavos, y meta mi dedo en el lugar de
los clavos, y meta mi mano en su costado,
de ningn modo creer.
26Y ocho das despus, otra vez estaban
sus discpulos dentro, y Toms con ellos.
Viene Jess, estando cerradas las puertas,
y puesto en el medio, dijo: Paz a voso-
tros.
27Luego dice a Toms: Trae ac tu dedo
y mira mis manos, y acerca tu mano y
20.17 TR registra mi Padre. 20.19 uno Mt. 28.1 nota. 20.21 os envo 91. 20.23 TR registra le sern perdonados
49. 20.23 Mt. 16.19; 18.18. 20.24 Es decir, mellizo. 21.2 .hijos. 21.3 Lc. 5.5. 21.4 Lit. se puso en pie. 21.4 Lit.
es. 21.5 M registran Jess. 21.5 Lit. niitos 1Jn. 2.18. 21.6 Lc. 5.6. 21.7 Esto es, en ropa interior. 21.8 Esto es,
90 m.
1110
mtela en mi costado; y no seas incrdu-
lo, sino creyente.
28Respondi Toms y le dijo: Seor mo
y Dios mo!
29Jess le dice: Porque me has visto,
has credo? Bienaventurados los que no
vieron y creyeron.
Propsito del libro
30Hizo adems Jess muchas otras se-
ales en presencia de los discpulos, las
cuales no estn escritas en este rollo;
31pero stas han sido escritas para que
creis que Jess es el Ungido, el Hijo de
Dios, y para que creyendo, tengis vida en
su nombre.
Ciento cincuenta y tres peces
21 Despus de esto, Jess se manifes-
t otra vez a los discpulos junto al
mar de Tiberades. Y se manifest de esta
manera:
2Estaban juntos Simn Pedro, Toms el
llamado Ddimo, Natanael el de Can de
Galilea, los hijos de Zebedeo y otros dos
de sus discpulos.
3Les dice Simn Pedro: Me voy a pescar.
Le dicen: Nosotros tambin vamos conti-
go. Salieron, y entraron en la barca, pero
en aquella noche no atraparon nada.
4Cuando rayaba el alba, se present Je-
ss en la playa; sin embargo, los discpu-
los no saban que era Jess.
5Jess entonces les dice: Hijitos, no te-
nis algn pescado? Le respondieron: No.
6l les dijo: Echad la red a la parte de-
recha de la barca, y hallaris. La echaron
pues, y por la cantidad de peces, ya no te-
nan fuerzas para arrastrarla.
7Entonces aquel discpulo a quien Jess
amaba, dice a Pedro: Es el Seor! Cuan-
do Simn Pedro oy: Es el Seor, se ci
la ropa (porque estaba desnudo), y se
ech al mar.
8Los otros discpulos llegaron en la bar-
quilla arrastrando la red con los peces,
porque no estaban lejos de tierra, sino
como a doscientos codos.
 1111 Juan 21:25

9Cuando desembarcaron en tierra, ven bra-
sas puestas y un pescado encima, y pan.
10Jess les dice: Traed de los peces que
sacasteis ahora.
11Entonces subi Simn Pedro, y arras-
tr la red a tierra, llena de grandes peces:
ciento cincuenta y tres; y siendo tantos,
la red no se rompi.
12Jess les dice: Venid, comed. Y ninguno
de los discpulos se atreva a preguntarle:
T quin eres? sabiendo que era el Seor.
13Jess se acerca, toma el pan, y les da; y
asimismo el pescado.
14Esta era ya la tercera vez que Jess se
manifestaba a los discpulos resucitado de
entre los muertos.
Apacienta mis corderos
15Cuando pues hubieron comido, Jess
le dice a Simn Pedro: Simn, hijo de
Juan, me amas ms que stos? Le dice:
S, Seor, T sabes que te quiero. Le
dice: Apacienta mis corderos.
16De nuevo le dice por segunda vez: Si-
mn, hijo de Juan, me amas? Le dice: S,
Seor, T sabes que te quiero. Le dice:
Pastorea mis ovejitas.
17Le dice la tercera vez: Simn, hijo de
Juan, me quieres? Pedro se entristeci
de que la tercera vez le preguntara: me
quieres?, y le dijo: Seor, T lo sabes
todo; T conoces que te quiero. Le dice:
Apacienta mis ovejitas.
18De cierto, de cierto te digo: Cuando
eras ms joven, te ceas a ti mismo e ibas
adonde queras; pero cuando envejezcas,
extenders tus manos, y otro te ceir y
te llevar adonde no quieres.
19Esto dijo dando a entender con qu
clase de muerte glorificara a Dios. Y ha-
biendo dicho esto, le dice: Sgueme.
El discpulo amado
20Pero dndose la vuelta Pedro, ve que
los segua el discpulo a quien Jess ama-
ba (el mismo que en la cena se haba recli-
nado sobre su pecho, y dijo: Seor, quin
es el que te va a entregar?).
21De manera que cuando Pedro lo vio,
dice a Jess: Seor, y ste, qu?
22Jess le dice: Si quiero que l quede
hasta que Yo venga, a ti, qu? T, s-
gueme.
23Y el dicho de: Aquel discpulo no mue-
re, se divulg entre los hermanos. Pero
Jess no le dijo: No muere; sino: Si quie-
ro que l quede hasta que Yo venga, a ti,
qu?
24ste es el discpulo que da testimonio
de estas cosas, y el que escribi estas co-
sas. Y sabemos que su testimonio es ver-
dadero.
25Hay tambin muchas otras cosas que
hizo Jess, las cuales, si se escribieran una
por una, supongo que ni en el mundo en-
tero cabran los libros escritos.

21.11 92. 21.12 Lit. es. 21.14 .era. 21.15 .hijo. 21.15 agaps = amor divino. 21.15 fil se = amor frater-
nal. Lit. te tengo afecto. 21.17 Lit. te tengo afecto. Ntese el cambio del verbo. 21.19 Lit. glorificar. 21.20 Jn. 13.25.
21.22 Ap.1.1,19. 21.23 Lit. Sali, pues, esta palabra a los hermanos. 21.25 M aaden amn.
 La promesa del Padre 9Y dicho esto, fue alzado vindolo ellos, y

1 En el primer tratado, oh Tefilo, te

escrib acerca de todas las cosas que
Jess comenz a hacer y a ensear,
2hasta el da en que fue recibido arriba,
despus de dar mandamientos por el Es-
pritu Santo a los apstoles que l haba
escogido.
3Ante los cuales, despus de haber pade-
cido, se present vivo, con muchas prue-
bas decisivas, aparecindoseles durante
cuarenta das, y hablndoles de las cosas
concernientes al reino de Dios.
4Y estando con ellos, les mand que no
se alejaran de Jerusalem, sino que espe-
raran la promesa del Padre, la cual, les
dijo: Osteis de m,
5porque Juan ciertamente bautiz con
agua,
Pero vosotros seris bautizados con
el Espritu Santo dentro de no
muchos das.
La ascensin
6As pues, los que se haban reunido le
preguntaban, diciendo: Seor, restaura-
rs el reino a Israel en este tiempo?
7Les dijo: No os toca a vosotros saber los
tiempos o las pocas que el Padre puso en
su sola potestad,
8pero recibiris poder cuando venga so-
bre vosotros el Espritu Santo, y me se-
ris testigos en Jerusalem, en toda Judea
y Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra.
una nube lo ocult de sus ojos.
10Y mirando fijamente al cielo mientras
l se iba, se les presentaron dos varones
con vestiduras blancas.
11Y les dijeron: Varones galileos, por
qu estis mirando al cielo? Este Jess,
que fue tomado de vosotros al cielo, as
vendr como lo contemplasteis yendo al
cielo.
Matas, el sucesor
12Entonces regresaron a Jerusalem del
monte llamado del Olivar, el cual est cer-
ca de Jerusalem, camino de un sbado.
13Y tan pronto entraron, subieron al apo-
sento alto donde estaban alojados Pedro y
Juan, Jacobo y Andrs, Felipe y Toms,
Bartolom y Mateo, Jacobo de Alfeo, Si-
mn el Zelote, y Judas, el hermano de
Jacobo.
14Todos stos estaban unnimes, dedica-
dos constantemente a la oracin, con las
mujeres, y Miriam, la madre de Jess, y
sus hermanos.
15En aquellos das, levantndose Pedro
en medio de los hermanos, dijo (y el gru-
po de personas reunidas era alrededor
de ciento veinte):
16Varones hermanos, era necesario que
se cumpliera la Escritura que predijo el
Espritu Santo por boca de David acerca
de Judas, quien fue gua de los que pren-
dieron a Jess,

1.1 Lc.1.1-4. Gr. Tefile = amigo de Dios. 1.4 Lc.24.49. 1.4 M registran les dijo. 1.5 con agua Mr.1.8. 1.5 Mt.3.11;
Mr.1.8; Lc.3.16; Jn.1.33. 1.7 Es decir, no es de vuestra competencia. 1.8 Mt.28.19; Lc.24.47-48. 1.9 Lc.24.50-51.
1.11 Lit. habis estado. 1.12 Menos de tres kilmetros. Distancia limitada para recorrer en el sbado. 1.13 M registran el or-
den Jacobo y Juan. 1.13 Posiblemente hijo de Alfeo. 1.13 O celador de la ley y de la independencia patria. 1.13 Mt.10.2-4;
Mr.3.16-19; Lc.6.14-16. 1.14 M aaden y ruego. 1.14 Es decir, Mara. 1.14 El TR registra con antes de sus hermanos.
1.15 Lit. estos. 1.15 Lit. de nombres. 1.15 El TR registra os = como.
 1113
17porque era uno de nosotros y haba to-
mado parte en este ministerio.
18(ste compr un campo del salario de
su iniquidad, y habindose hinchado, re-
vent por medio y se derramaron todas
sus entraas;
19y esto lleg a ser conocido de todos
los que viven en Jerusalem, de modo que
aquel campo se llama en su propia lengua
Acldama, es decir, Campo de Sangre.)
20Pero, como est escrito en el libro de
los salmos:
Sea hecha desierta su morada,
Y no haya quien habite en ella.
Y:
Tome otro su cargo.
21Es necesario que de los varones que
estuvieron con nosotros durante todo el
tiempo en que el Seor Jess entraba y
sala con nosotros,
22comenzando desde el bautismo de
Juan hasta el da en que fue tomado arri-
ba de entre nosotros, uno de stos sea
testigo con nosotros de su resurreccin.
23Y propusieron a dos: a Jos, llamado
Barsabs, que tena por sobrenombre Jus-
to, y a Matas.
24Y orando, dijeron: T, Seor, que co-
noces los corazones de todos, muestra a
cul de estos dos escogiste
25para tomar el lugar en este ministe-
rio apostlico, del cual se extravi Judas,
para irse a su propio lugar.
26Y les echaron suertes, y la suerte cay
sobre Matas, y fue contado con los once
apstoles.
Pentecosts
2 Cuando lleg el da de Pentecosts,
estaban todos unnimes juntos.
2Y de repente fue hecho en el cielo un
estruendo, como de una rfaga de viento
impetuoso, el cual llen toda la casa don-
de estaban sentados.
3Y se les aparecieron lenguas como de
fuego que se repartieron y se posaron so-
bre cada uno de ellos.
4Y todos fueron llenos del Espritu San-
to, y comenzaron a hablar en diferentes
1.18 93. 1.19 Mt.27.3-8. 1.20 Sal.69.25. 1.20 Sal.109.8. 1.22 Mt.3.16; Mr.1.9; Lc.3.21. 1.22 Lc.24.51.
1.25 El TR registra parte. 2.1 Lv.23.15-21; Dt.16.9-11 2.5 Lit. de las debajo. 2.7 Lit. Acaso no, he ah, todos 2.8 Lit.
fuimos nacidos. 2.12 Lit. Qu quiere ser esto? 2.15 Es decir, las nueve de la maana.
Hechos 2:17
lenguas, segn el Espritu les conceda
hablar.
5Y haba en Jerusalem hombres judos
piadosos, provenientes de toda nacin de-
bajo del cielo.
6Y cuando ocurri este estruendo, la
multitud se reuni, y estaban confusos,
porque oan a cada uno hablando en su
propia lengua.
7Y atnitos y asombrados, decan: Mi-
rad, no son galileos todos estos que
hablan?
8Cmo pues cada uno de nosotros los
omos en nuestra propia lengua en que
nacimos:
9Partos, medos, elamitas, y los que ha-
bitamos Mesopotamia, Judea y tambin
Capadocia, Ponto y Asia,
10Frigia y tambin Panfilia, Egipto y las
regiones de Libia junto a Cirene, y los ro-
manos, forasteros,
11tanto judos como proslitos, creten-
ses y rabes, los omos hablando en nues-
tras lenguas las maravillas de Dios?
12Y estaban todos asombrados y perple-
jos, y se decan unos a otros: Qu signi-
fica esto?
13Otros, burlndose, decan: Estn lle-
nos de licor!
Las llaves del Reino
14Entonces Pedro, ponindose en pie
con los once, alz su voz, y les declar:
Varones judos y todos los que habitis
en Jerusalem: esto os sea notorio, y escu-
chad mis palabras!
15Porque stos no estn borrachos, como
vosotros pensis, pues es la hora tercera
del da;
16sino que esto es lo dicho por medio del
profeta Joel:
17 Y acontecer en los postreros das,
dice Dios,
Que derramar de mi Espritu sobre
toda carne,
Y vuestros hijos y vuestras hijas
profetizarn,
Vuestros jvenes vern visiones,
Vuestros ancianos soarn sueos,
Hechos 2:18 1114

18 Ciertamente sobre mis siervos y
sobre mis siervas en aquellos
das
Derramar de mi Espritu, y
profetizarn.
19 Y dar prodigios arriba en el cielo,
Y seales milagrosas abajo en la
tierra,
Sangre, y fuego y vapor de humo,
20 El sol se convertir en tinieblas,
Y la luna en sangre,
Antes que venga el da grande y
glorioso del Seor.
21 Y suceder que todo aquel que
invoque el nombre del Seor ser
salvo.
22Varones israelitas, od estas palabras:
Jess nazareno, varn aprobado por Dios
entre vosotros con maravillas y prodi-
gios y seales milagrosas, que Dios hizo
por medio de l entre vosotros, como
tambin vosotros sabis;
23a ste, entregado por el determinado
designio y anticipado conocimiento de
Dios, matasteis por mano de inicuos,
crucificndolo;
24al cual Dios levant, sueltos los dolo-
res de la muerte, por cuanto era imposi-
ble que fuera retenido por ella.
25Porque David dice respecto a l:
Vea al Seor continuamente
delante de m,
Pues est a mi diestra para que no
sea conmovido.
26 Por esto, mi corazn se alegr,
y mi lengua se regocij en extremo,
Y aun mi carne tambin descansar
en esperanza,
27 Pues no abandonars mi alma en el
Hades,
Ni permitirs que tu Santo vea
corrupcin.
28 Me hiciste conocer los caminos de
vida,
Me llenars de gozo con tu presencia.
29Varones hermanos, se os puede decir
con franqueza acerca del patriarca David,
que no slo muri, sino que tambin fue
sepultado, y su sepulcro est con nosotros
hasta este da.
30Pero, siendo profeta, y sabiendo que
Dios le haba jurado sentar en su trono
al fruto de sus lomos,
31previndolo, habl acerca de la re-
surreccin del Mesas, que no fue des-
amparado en el Hades, ni su carne vio
corrupcin.
32A este Jess lo ha resucitado Dios, de
lo cual todos nosotros somos testigos.
33As que, exaltado a la diestra de Dios,
y habiendo recibido del Padre la promesa
del Espritu Santo, ha derramado esto
que vosotros veis y os.
34Porque no subi David a los cielos;
pero l mismo dice:
Dijo el Seor a mi Seor:
Sintate a mi diestra,
35 Hasta que ponga a tus enemigos por
estrado de tus pies.
36Sepa pues con certidumbre toda la
casa de Israel, que a este Jess, a quien
vosotros crucificasteis, Dios lo hizo Se-
or y Mesas.
Los primeros convertidos
37Al orlo entonces, se compungieron de
corazn, y dijeron a Pedro y a los otros aps-
toles: Varones hermanos, qu haremos?
38Y Pedro a ellos: Arrepentos y sea bau-
tizado cada uno de vosotros en el nombre
de Jess el Mesas para perdn de vues-
tros pecados, y recibiris el don del Es-
pritu Santo!
39Porque para vosotros es la promesa, y
para vuestros hijos, y para todos los que
estn lejos; para cuantos llame el Seor
nuestro Dios.
40Y con otras muchas palabras testi-
ficaba solemnemente y los exhortaba,
diciendo: Sed salvos de esta perversa ge-
neracin!
41As que, los que recibieron su palabra,
fueron bautizados, y en aquel da fueron
aadidas como tres mil personas.

2.20 Lit. tiniebla. 2.20 Lit. venir. 2.21 Joel 2.28-32a. 2.22 Es decir, con obras poderosas o milagros. 2.23 El TR adi-
ciona prendisteis. 2.23 Lit. de los sin ley. Es decir, de los gentiles. 2.23 Mt.27.35; Mr.15.24; Lc.23.33; Jn.19.18.
2.24 Mt.28.5-6; Mr.16.6; Lc.24.5. 2.28 Sal.16.8-11. 2.30 Sal.89.3-4; 132.11. 2.30 Lit. jur con juramento. 2.30 El TR
registra a la carne, levantara al Cristo. 2.33 El contexto indica, no por quien sino a dnde fue exaltado Jesucristo (del Hades
v.31 al cielo v.34). 2.33 Lit. derram. 2.35 Sal.110.1. 2.36 El aoristo es importante. Indica una accin puntual, que
tiene consecuencias posteriores permanentes. 2.38 M omiten vuestros. 2.40 Lit. testific. 2.41 Lit. almas.
 1115 Hechos 3:21

42Y estaban dedicados constantemente a
la doctrina de los apstoles, a la comu-
nin, al partimiento del pan y a las ora-
ciones.
43Y sobrevena temor a toda alma, y mu-
chos prodigios y seales milagrosas eran
hechas por los apstoles.
44Y todos los que crean estaban juntos;
y tenan todas las cosas en comn;
45y vendan las propiedades y las pose-
siones, y las distribuan a todos segn la
necesidad de cada cual.
46Y perseverando unnimes cada da en
el templo y partiendo el pan de casa en
casa, compartan el alimento con alegra
y sencillez de corazn,
47alabando a Dios, y teniendo gracia hacia
todo el pueblo. Y cada da el Seor aada
al nmero los que iban siendo salvos.
Lo que tengo te doy
10Y lo reconocan que era el mismo que
se sentaba a pedir limosna en la puer-
ta la Hermosa, del templo; y se quedaron
llenos de admiracin, y atnitos, a causa
de lo que haba acontecido.
La segunda cosecha
11Y mientras l tena asidos a Pedro y a
Juan, todo el pueblo, asombrado en gran
manera, corri juntamente hacia ellos al
prtico de Salomn.
12Y al ver esto Pedro, declar al pueblo:
Varones israelitas, por qu os maravillis
de esto? o por qu clavis los ojos en no-
sotros, como si por nuestro poder o pie-
dad lo hubiramos hecho andar?
13El Dios de Abraham, de Isaac y Jacob,
el Dios de nuestros padres, glorific a su
Siervo Jess, a quien por cierto vosotros
entregasteis y rechazasteis en presencia
de Pilato, cuando ste haba decidido

3 Cierto da Pedro y Juan suban al

templo a la hora de la oracin, la no-
vena.
2Y era trado cierto varn que estaba cojo
desde el vientre de su madre, a quien po-
nan cada da a la puerta del templo (la
llamada Hermosa), para pedir limosna a
los que entraban en el templo;
3el cual, viendo a Pedro y Juan que es-
taban por entrar en el templo, les peda
limosna.
4Pedro entonces, con Juan, fijando los
ojos en l, dijo: Mranos!
5Y l les estaba atento, esperando recibir
algo de ellos.
6Pedro dijo: No tengo plata ni oro; pero
lo que tengo te doy: En el nombre de Je-
ss de Nazaret, el Mesas, anda!
7Y asindolo de la mano derecha, lo le-
vant, e inmediatamente fueron fortale-
cidos sus pies y sus tobillos.
8Y saltando, se puso en pie y anduvo, y
entr con ellos en el templo andando y
saltando, y alabando a Dios.
9Y todo el pueblo lo vio andando y ala-
bando a Dios.
soltarlo.
14Pero vosotros negasteis al Santo y Jus-
to, y pedisteis que os fuera concedido un
hombre homicida,
15y matasteis al Autor de la vida, a quien
Dios resucit de los muertos, de lo cual
nosotros somos testigos.
16Y por medio de la fe en su nombre, a
ste que veis y conocis, su nombre lo ha
fortalecido, y la fe que viene por medio de
l, le ha dado esta total sanidad delante
de todos vosotros.
17Y ahora hermanos, yo s que lo hicis-
teis por ignorancia, como tambin vues-
tros gobernantes;
18pero Dios cumpli as lo que haba
predicho por boca de todos los profetas:
Que su Ungido haba de padecer.
19Por tanto, arrepentos y convertos,
para que sean borrados vuestros pecados;
20para que de la faz del Seor vengan
tiempos de refrigerio espiritual, y enve a
Jess el Mesas, que os fue anunciado de
antemano;
21a quien es menester que el cielo reci-
ba hasta los tiempos de la restauracin de

2.44 Lit. creyendo. Indica continuidad en el estado de creencia. 2.44 Hch.4.32-35. 2.45 Mt.19.21; Mr.10.21; Lc.12.33;
18.22. 2.47 M aaden a la iglesia. 3.1 .un da. 3.1 juntos que pertenece a 2.47. 3.1 Es decir, las tres de la tarde. 3.6
M aaden levntate y. 3.10 Lit. sienta. 3.10 .pedir. 3.11 M aaden el cojo que haba sido sanado. 3.11 Lit. asombrados.
3.12 .esto. 3.12 Lit. hemos. 3.13 Se decidi incluir la lectura ms corta. 3.13 Lit. habiendo ste decidido. 3.14 Mt.27.15-23;
Mr.15.6-14; Lc.23.13-23; Jn.19.12-15. 3.14 Lit. ser concedido a vosotros. 3.17 Lit. he sabido. 3.18 Lit. predijo. 3.19 Lit. ser
borrados.
Hechos 3:22
todas las cosas, de las que habl Dios por
boca de sus santos profetas desde el prin-
cipio del mundo.
22Porque Moiss en verdad dijo: El Se-
or vuestro Dios os levantar Profeta de
entre vuestros hermanos, como yo; a l
oiris en todas las cosas que os hable;
23y suceder que toda alma que no escu-
che a aquel Profeta ser desarraigada del
pueblo.
24Y asimismo todos los profetas que han
hablado desde Samuel en adelante, tam-
bin anunciaron estos das.
25Vosotros sois los hijos de los profetas,
y del pacto que Dios hizo con nuestros
padres, al decir a Abraham: En tu simien-
te sern benditas todas las familias de la
tierra.
26A vosotros primeramente, Dios, ha-
biendo resucitado a su Siervo, lo ha envia-
do para que os bendiga, a fin de apartar a
cada uno de vuestras maldades.
Pedro y Juan ante el Sanedrn
4 Hablando ellos al pueblo, se les acer-
caron los sacerdotes, el jefe de la guar-
dia del templo y los saduceos,
2muy enojados porque ellos enseaban
al pueblo, y anunciaban en Jess la resu-
rreccin de los muertos.
3Y les echaron mano, y los pusieron bajo
custodia hasta el da siguiente, porque ya
era tarde.
4Pero muchos de los que oyeron la pa-
labra creyeron, y el total de los hombres
fue cinco mil.
5Al da siguiente, aconteci que se re-
unieron en Jerusalem sus gobernantes, y
los ancianos, y los escribas;
6y Ans, sumo sacerdote, y Caifs, y Juan
y Alejandro, y todos los que eran del linaje
de los sumos sacerdotes;
7y ponindolos en el medio, les pregun-
taron: Con qu potestad, o en qu nom-
bre habis hecho vosotros esto?
8Entonces Pedro, lleno del Espritu San-
to, les dijo: Gobernantes del pueblo y an-
cianos:
3.21 O desde el principio del tiempo 164-165. 3.22 M aaden el Dios de nuestros padres. 3.22 Dt.18.15-16.
3.23 Dt.18.19. 3.25 Lit. sern incluidas en bendicin. 3.25 Gn.22.18. 3.26 El NTG registra el infinitivo apostrfein = apartar. La
voz media (apartarse) es inadmisible. 4.8 M aaden de Israel. 4.11 M aaden Jess. 4.11 Sal.118.22. 4.13 Esto es, sin una
formacin acadmica rabnica. 4.13 Lit. estaban. 4.16 Lit. hiciramos. 4.17 Lit. hablar. 4.17 Lit. de hombres. 4.20 Lit. no hablar.
1116
9Puesto que hoy se nos interroga acerca
de un beneficio hecho a un hombre enfer-
mo, por quin haya sido sanado ste,
10sea notorio a todos vosotros, y a todo
el pueblo de Israel, que en el nombre de
Jess de Nazaret, el Mesas, a quien voso-
tros crucificasteis, a quien Dios resucit
de los muertos, por l este hombre est
sano delante de vosotros.
11ste es la piedra reprobada por voso-
tros los edificadores, la cual ha venido a
ser cabeza de ngulo.
12Y en ningn otro hay salvacin; porque
no hay otro nombre bajo el cielo, dado a
los hombres, en que podamos ser salvos.
13Observando entonces la osada de Pe-
dro y de Juan, y percatndose de que eran
hombres del vulgo y sin letras, se asom-
braban, y reconocan que ellos haban es-
tado con Jess.
14Y viendo al hombre que haba sido sa-
nado, en pie con ellos, no tenan nada que
oponer.
15Entonces les ordenaron que salieran
fuera del Sanedrn, y deliberaban entre
s,
16diciendo: Qu haremos con estos
hombres? Porque ciertamente una notable
seal milagrosa ha sido hecha por medio
de ellos, manifiesta a todos los que viven
en Jerusalem, y no podemos negarla.
17Sin embargo, para que no se divulgue
ms entre el pueblo, amenacmoslos se-
veramente para que no hablen ms en
este nombre a ningn hombre.
18Y llamndolos, les ordenaron que de
ningn modo hablaran ni ensearan en
el nombre de Jess.
19Respondiendo entonces Pedro y Juan,
les dijeron: Juzgad si es justo delante
de Dios obedecer a vosotros antes que a
Dios;
20porque nosotros no podemos callar lo
que hemos visto y odo.
21Ellos entonces, no hallando cmo cas-
tigarlos por causa del pueblo, amenazn-
dolos an ms, los soltaron; pues todos
glorificaban a Dios por lo sucedido,
 1117
22porque el hombre en quien haba sido
hecho este milagro de sanidad, tena ms
de cuarenta aos.
El poder de la oracin
23Y puestos en libertad, fueron a los
suyos, y contaron todo lo que los princi-
pales sacerdotes y los ancianos les haban
dicho.
24Y cuando ellos lo oyeron, alzaron un-
nimes la voz a Dios, y dijeron: Soberano,
T eres el que hiciste el cielo y la tierra y
el mar, y todo lo que en ellos hay;
25que por medio del Espritu Santo, por
boca de tu siervo, nuestro padre David,
dijiste:
Por qu se amotinan las naciones,
Y los pueblos piensan cosas vanas?
26 Acudieron los reyes de la tierra,
Y los prncipes a una se reunieron
Contra el Seor, y contra su
Ungido.
27Porque verdaderamente se aliaron en
esta ciudad contra tu santo Siervo Jess, a
quien ungiste, Herodes y Poncio Pilato,
con los gentiles y los pueblos de Israel,
28para hacer cuanto tu mano y tu desig-
nio predestinaron que sucediera.
29Y ahora Seor, considera sus amena-
zas, y concede a tus siervos hablar tu pa-
labra con todo denuedo;
30mientras extiendes la mano para que
haya sanidades y seales milagrosas, y
prodigios mediante el nombre de tu santo
Siervo Jess.
31Y cuando ellos oraron, el lugar en que
estaban congregados tembl, y todos fue-
ron llenos del Espritu Santo, y hablaban
con denuedo la palabra de Dios.
Los primeros creyentes
32Uno solo era el corazn y el alma de la
multitud de los que creyeron, y ni uno
solo deca ser suyo propio algo de lo que
posea, sino que tenan todas las cosas en
comn.
33Y con gran poder los apstoles daban
el testimonio de la resurreccin del Seor
4.23 Lit. soltados. 4.23 Lit. dijeron. 4.24 M aaden Seor y Dios. 4.24 Ex.20.11; Sal.146.6. 4.26 Sal.2.1-2.
4.27 Lc.23.7-11. 4.27 Mt.27.1-2; Mr.15.1; Lc.23.1; Jn.18.28-29. 4.28 Lit. suceder. 4.32 Lit. han credo. 4.32 Lit.
posee. 4.32 Hch.2.44-45. 4.35 Lit. segn alguno. 4.35 Mt.19.21; Mr.10.21; Lc.12.33; 18.22. 4.36 Lit. que traducido
es. 4.37 Lit. tiene. 5.2 .parte. 5.5 Lit. se hizo.
Hechos 5:9
Jess, y haba abundante gracia sobre to-
dos ellos.
34Y no haba ningn necesitado entre
ellos, pues todos los que posean tierras o
casas, las vendan y llevaban el dinero de
las cosas vendidas.
35y lo ponan a los pies de los apstoles,
y se distribua a cada uno segn su ne-
cesidad.
Bernab
36Entonces Jos, quien por los apstoles
era llamado Bernab (que significa hijo
de consolacin), levita, natural de Chipre,
37vendi una hacienda que tena, y
llev el dinero y lo puso a los pies de los
apstoles.
Ananas y Safira
5 Entonces cierto varn de nombre
Ananas, con Safira su mujer, vendi
una propiedad;
2pero sustrajo parte del precio, sabin-
dolo tambin la mujer; y trayendo una
parte, la puso a los pies de los apstoles.
3Y le dijo Pedro: Ananas, por qu llen
Satans tu corazn para que mintieras al
Espritu Santo, y sustrajeras del precio de
la propiedad?
4Retenindola, acaso no quedaba siendo
tuya? Y una vez vendida, no estaba a tu
disposicin? Por qu pusiste este asun-
to en tu corazn? No has mentido a los
hombres, sino a Dios.
5Al or estas palabras, Ananas cay y ex-
pir. Y vino un gran temor sobre todos
los que lo oan.
6Y levantndose los jvenes, lo amortaja-
ron, lo sacaron y lo sepultaron.
7Hubo un intervalo como de tres horas y
entr su mujer, que no saba lo sucedido.
8Entonces Pedro le dijo: Dime, vendis-
teis en tanto la propiedad? Y ella respon-
di: S, en tanto.
9Y Pedro a ella: Por qu os pusisteis de
acuerdo para tentar al Espritu del Seor?
He aqu a la puerta los pies de los que se-
pultaron a tu marido, y te sacarn a ti.
Hechos 5:10
10Y al instante cay a sus pies y muri; y
cuando entraron los jvenes, la hallaron
muerta, y sacndola, la sepultaron junto
a su marido.
11Y vino un gran temor sobre toda la
iglesia, y sobre todos los que oan estas
cosas.
Seales milagrosas
12Por manos de los apstoles se hacan
muchas seales milagrosas y prodigios
entre el pueblo, y estaban todos unni-
mes en el prtico de Salomn.
13Pero de los dems, ninguno osaba jun-
tarse con ellos; pero el pueblo los alababa
grandemente.
14Y muchos ms creyentes en el Seor
eran aadidos: multitudes de hombres y
de mujeres.
15Y sacaban a los enfermos a las calles y
los ponan en catres y camillas, para que
al pasar Pedro, al menos su sombra cu-
briera a alguno de ellos.
16Tambin de ciudades circunvecinas de
Jerusalem concurra la multitud, trayen-
do enfermos y atormentados por espritus
inmundos, y todos eran sanados.
Contra Pedro y Juan
17Pero levantndose el sumo sacerdote,
y todos los que estaban con l (de la secta
de los saduceos), se llenaron de envidia,
18y echando mano a los apstoles, los
metieron en la crcel pblica.
19Pero un ngel del Seor abri de no-
che las puertas de la crcel y sacndolos,
dijo:
20Id, y puestos en pie en el templo,
anunciad al pueblo todas las palabras de
esta Vida.
21Y al orlo, entraron al amanecer en el
templo, y enseaban. Entonces se pre-
sent el sumo sacerdote y los que estaban
con l, y convocaron al Sanedrn, esto es,
el Consejo Supremo de los hijos de Israel,
y enviaron a la prisin para traerlos.
22Pero cuando los alguaciles se presen-
taron, no los hallaron en la crcel; y des-
pus de regresar, informaron,
5.15 Lit. la. 5.15 Mr.2.4. 5.17 O partido. 5.21 Lit. ser trados. 5.26 Lit. fueran apedreados. 5.28 Mt.27.55. M aa-
den la partcula o (que convierte este segundo pasaje en pregunta). 5.31 2.33. 5.32 M aaden suyos. 5.32 Lit. dio.
5.34 M registran los apstoles.
1118
23diciendo: Hemos hallado la prisin
cerrada con toda seguridad, y a los car-
celeros de pie ante las puertas, pero
cuando abrimos, no hallamos a nadie
dentro.
24Cuando oyeron estas palabras, tanto
el jefe de la guardia del templo como los
principales sacerdotes, se preguntaban en
qu ira a parar esto.
25Y llegando uno, les inform: Mirad, los
varones que pusisteis en la crcel estn
en el templo enseando al pueblo.
26Entonces el jefe de la guardia fue con
los alguaciles y los condujo sin violencia,
porque teman que el pueblo pudiera ape-
drearlos.
27Luego de conducirlos, los presentaron
en el Sanedrn; y el sumo sacerdote los
interrog,
28diciendo: No os mandamos estricta-
mente que no ensearais en este nombre?
He aqu, habis llenado a Jerusalem de
vuestra enseanza, y queris traer sobre
nosotros la sangre de este hombre.
29Respondiendo Pedro y los apstoles,
dijeron: Es necesario obedecer a Dios an-
tes que a los hombres.
30El Dios de nuestros padres resucit a
Jess, a quien vosotros matasteis colgn-
dolo en un madero.
31A ste exalt Dios con su diestra como
Prncipe y Salvador, para dar a Israel arre-
pentimiento y perdn de pecados.
32Y nosotros somos testigos de estas co-
sas, y tambin el Espritu Santo, el cual
ha dado Dios a los que le obedecen.
33Pero ellos al or esto, fueron cortados
hasta el corazn y estaban por tomar el
acuerdo de matarlos.
Gamaliel
34Entonces se levant en el Sanedrn
cierto fariseo de nombre Gamaliel, maes-
tro de la ley, respetado por todo el pueblo,
y mand sacar fuera a los hombres por
un momento,
35y les dijo: Varones israelitas, mirad por
vosotros qu vais a hacer a estos hom-
bres.

36Porque antes de estos das se levant
Teudas, diciendo que era alguien; al cual
se uni un nmero como de cuatrocien-
tos hombres; pero fue muerto, y todos los
que le obedecan fueron dispersados y re-
ducidos a nada.
37Despus de ste, se levant Judas el ga-
lileo, en los das del censo, e incit al pue-
blo tras s. Tambin l pereci, y todos
los que le obedecan fueron dispersados.
38Y ahora os digo: Apartaos de estos hom-
bres y dejadlos, porque si este plan o esta
obra es de los hombres, se desvanecer.
39Pero si es de Dios, no podris des-
truirlos; no sea que hasta seis hallados
luchando contra Dios. Y fueron persuadi-
dos por l.
40Y llamando a los apstoles, los azota-
ron y les ordenaron que no hablaran en el
nombre de Jess, y los soltaron.
41Salieron ellos pues de la presencia del
Sanedrn, regocijndose porque haban
sido tenidos por dignos de padecer afren-
ta por causa del nombre.
42Y cada da, en el templo y de casa en
casa, no cesaban de ensear y proclamar
que Jess es el Mesas.
Los siete primeros diconos
6 En aquellos das, habindose multi-
plicado el nmero de los discpulos,
hubo murmuracin de los helenistas
contra los hebreos, porque sus viudas
eran desatendidas en el servicio diario.
2As que los doce, habiendo convocado
a la congregacin de los discpulos, dije-
ron: No es bueno que nosotros dejemos
la palabra de Dios para servir a las mesas.
3Buscad ms bien, hermanos, a siete
varones de entre vosotros, que sean de
buen testimonio, llenos del Espritu y
de sabidura, a quienes encarguemos esta
funcin,
4y nosotros nos dedicaremos a la oracin
y al ministerio de la palabra.
5Y lo dicho fue del agrado de toda la con-
gregacin, y escogieron a Esteban, varn
5.36 Es decir, un gran personaje. 5.37 M aaden mucho antes o despus de pueblo. 5.38 Lit. fuera. 5.42 Lit. enseando
y proclamando. 5.42 3.20. 6.1 Judos de lengua griega 11.20. 6.1 Es decir, las viudas de los helenistas. 6.1 Esto es,
en el suministro diario o provisin de alimentos. 6.2 Lit. habiendo dejado. 6.3 La lectura con el adversativo est respalda-
da por a B. 6.3 Lit. son. 6.3 M aaden Santo despus de Espritu. 6.7 M registran palabra del Seor. 6.9 Libertos es
nombre propio. 6.11 Lit. diciendo. 6.13 Lit. hablando. 6.13 M aaden blasfemas. 7.1 Lit. tiene. 7.2 Lit. Jarrn. 7.3 .Yo.
7.3 Gn.12.1.
1119 Hechos 7:3
lleno de fe y del Espritu Santo, y a Felipe,
a Prcoro, a Nicanor, a Timn, a Prme-
nas y a Nicols, proslito de Antioqua,
6a quienes presentaron delante de los
apstoles, y despus de orar, les impusie-
ron las manos.
7Y la palabra de Dios creca, y el nmero
de los discpulos se multiplicaba grande-
mente en Jerusalem, y un gran nmero
de los sacerdotes obedecan a la fe.
Esteban
8Y Esteban, lleno de gracia y de poder,
haca prodigios y grandes seales mila-
grosas entre el pueblo.
9Pero algunos de la llamada Sinagoga de
Libertos (tanto cireneos como alejandri-
nos), y de los de Cilicia y de Asia, se levan-
taron para disputar con Esteban.
10Pero no podan resistir a la sabidura y
al espritu con que hablaba.
11Entonces sobornaron a unos varones
que dijeran: Lo hemos odo hablando pa-
labras blasfemas contra Moiss y Dios.
12E incitaron al pueblo, a los ancianos y
a los escribas; y cayendo sobre l, lo arre-
bataron y lo llevaron al Sanedrn.
13Y presentaron testigos falsos, diciendo:
Este hombre no cesa de hablar palabras
contra el lugar santo y la ley.
14Porque lo hemos odo diciendo que
este Jess, el nazareno, destruir este lu-
gar, y cambiar las costumbres que nos
transmiti Moiss.
15Pero al clavar en l la vista, todos los
que estaban sentados en el Sanedrn vie-
ron su rostro como el rostro de un ngel.
Declaracin de Esteban
7 Entonces el sumo sacerdote dijo: Es
esto as?
2Y l declar: Varones hermanos y pa-
dres, od: El Dios de la gloria apareci a
nuestro padre Abraham, estando en Me-
sopotamia, antes que viviera en Harn,
3y le dijo: Sal de tu tierra y de tu parente-
la, y ve a la tierra que Yo te muestre.
Hechos 7:4 1120

4Saliendo entonces de la tierra de los cal- 17Pero cuando se acercaba el tiempo de

deos, habit en Harn; y de all, luego de
morir su padre, lo traslad a esta tierra en
la que vosotros vivs ahora.
5Pero no le dio herencia en ella, ni aun
para asentar un pie, y cuando l no tena
an hijo, prometi drsela en posesin, y
a su descendencia despus de l.
6Y Dios habl as: Tu descendencia ser
extranjera en tierra ajena por cuatro-
cientos aos, y la esclavizarn y maltra-
tarn.
7Pero Yo juzgar, dijo Dios, a la nacin a
la cual servirn como esclavos, y despus
de estas cosas, saldrn y me servirn en
este lugar.
8Y le dio el pacto de la circuncisin; y
as engendr a Isaac, y lo circuncid al
octavo da; e Isaac a Jacob, y Jacob a los
doce patriarcas.
9Y los patriarcas, teniendo envidia de
Jos, se deshicieron de l vendindolo
para Egipto. Pero Dios estaba con l,
10y lo libr de todas sus tribulaciones, y
le dio gracia y sabidura delante de Faran,
rey de Egipto, quien lo puso a gobernar
sobre Egipto y sobre toda su casa.
11Vino entonces una hambruna en todo
Egipto y Canan, y una gran afliccin; y
nuestros padres no hallaban alimentos.
12Pero oyendo Jacob que haba alimen-
to en Egipto, envi a nuestros padres la
primera vez.
13Y en la segunda, Jos se dio a conocer
a sus hermanos, y fue manifestado a Fa-
ran el linaje de Jos.
14Y Jos envi a llamar a su padre Ja-
cob, y a toda la familia, en nmero de
setenta y cinco personas.
15Y Jacob baj a Egipto, y muri l, y
nuestros padres.
16Y fueron trasladados a Siquem y pues-
tos en el sepulcro que Abraham haba
comprado por precio de plata a los hijos
de Hamor en Siquem.
la promesa que Dios haba declarado a
Abraham, el pueblo creci y se multiplic
en Egipto,
18hasta que se levant otro rey que no
haba conocido a Jos.
19ste, tratando con astucia a nuestro
linaje, maltrat a los padres para que
abandonaran a la intemperie a sus nios
de pecho, para que no sobrevivieran.
20En aquel tiempo naci Moiss, y fue
hermoso a la vista de Dios, y fue criado
por tres meses en la casa de su padre;
21pero al abandonarlo a la intemperie, la
hija de Faran lo adopt y lo cri como si
fuera hijo suyo.
22Y Moiss fue instruido en toda sabidu-
ra de los egipcios, y era poderoso en sus
palabras y en hechos.
23Cuando tena como cuarenta aos, le
vino al corazn visitar a sus hermanos,
los hijos de Israel.
24Y viendo a uno que era tratado injus-
tamente, lo defendi; y matando al egip-
cio, veng al maltratado.
25Supona entonces que los hermanos
entenderan que Dios les dara salvacin
por su mano, pero ellos no entendieron.
26Y al da siguiente se present a unos
que estaban peleando, y trataba de poner-
los en paz, diciendo: Varones, sois her-
manos, por qu os maltratis el uno al
otro?
27Entonces, el que maltrataba a su pr-
jimo, lo rechaz, diciendo: Quin te ha
puesto por prncipe y juez sobre noso-
tros?
28Acaso quieres t matarme, como ayer
mataste al egipcio?
29Ante esta palabra, Moiss huy, y vino
a ser extranjero en la tierra de Madin,
donde engendr dos hijos.
30Transcurridos cuarenta aos, el ngel
se le apareci en el desierto del monte
Sinay, en la llama de una zarza ardiente.

7.4Gn.11.31. 7.4Gn.12.4. 7.5Gn.12.7;13.15;15.18;17.8. 7.6Gn.15.13nota. 7.7Gn.15.13-14. 7.8Gn.17.10-14.

7.8 Gn.21.2-4. 7.8 Gn.25.26. 7.8 Gn.29.31-35.18. 7.9 Gn.37.11. 7.9 Gn.37.28. 7.9 Gn.39.2,21. 7.10 Lit.
Y lo puso gobernando. 7.10 Gn.41.39-41. 7.11 Gn.41.54-57. 7.12 Lit. hay. 7.12 M registran trigo. 7.12 Lit. primero.
7.12 Gn.42.1-2. 7.13 Gn.45.1. 7.13 Gn.45.16. 7.14 Gn.45.9-10,17-18. 7.14 .nmero. 7.14 Gn.46.27. Lit.
almas. 7.15 Gn.46.1-7. 7.15 Gn.49.33. 7.16 Gn.23.3-16; 33.19; 50.7-13; Jos.24.32. 7.17 M registran jurar.
7.18 Ex.1.7-8. 7.19 M aaden rey. 7.19 Ex.1.10-11. 7.19 Ex.1.22. Lit. sobrevivir. 7.20 Ex.2.2. 7.21 Ex.2.3-10.
7.24 Lit. es. 7.25 Lit. supona a los hermanos entender que Dios les da. 7.29 Ex.2.11-15. 7.29 Ex.18.3-4. 7.30 Pronnciase
Sinay.
 1121 Hechos 7:54

31Al verlo entonces Moiss, se maravilla- 43 Antes bien, llevasteis el tabernculo

ba de la visin, y al acercarse para obser-
var, le lleg la voz del Seor:
32Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de
Abraham, de Isaac y de Jacob. Lleno de
temor, Moiss no se atreva a mirar.
33Y el Seor le dijo: Qutate las sanda-
lias de tus pies, porque el lugar en que
ests es tierra santa.
34Ciertamente he visto la opresin de mi
pueblo que est en Egipto, y he odo sus ge-
midos, y he descendido a librarlos. Ahora,
pues, ven, para que te enve a Egipto.
35A este Moiss, a quien rechazaron, di-
ciendo: Quin te ha puesto por prncipe
y juez? a ste envi Dios como prncipe y
libertador, por mano del ngel que se le
apareci en la zarza.
36ste los sac, haciendo prodigios y
seales milagrosas en tierra de Egipto,
y en el mar Rojo, y en el desierto, por
cuarenta aos.
37ste es el Moiss que dijo a los hijos de
Israel: Profeta os levantar Dios de entre
vuestros hermanos, como a m.
38ste es el que estuvo con la iglesia en
el desierto, con el ngel que le hablaba en el
monte Sinay, y con nuestros padres, quien
recibi orculos vivientes para drnoslos;
39al cual nuestros padres no quisieron
obedecer, sino que lo rechazaron, y en sus
corazones se volvieron a Egipto,
40dicindole a Aarn: Haznos dioses que
vayan delante de nosotros, porque este
Moiss que nos sac de tierra de Egipto,
no sabemos qu le ha ocurrido!
41Y en aquellos das hicieron un becerro,
y ofrecieron sacrificio al dolo, y se rego-
cijaron en las obras de sus manos.
42Pero Dios se apart y los entreg a ren-
dir culto al ejrcito del cielo, como est
escrito en el libro de los profetas:
Acaso me ofrecisteis vctimas y
sacrificios
En el desierto por cuarenta aos, oh
casa de Israel?
de Moloc,
Y la estrella del dios Renfn,
Las imgenes que os hicisteis para
adorarlas.
Os transportar, pues, ms all de
Babilonia.
44Tenan nuestros padres el tabernculo
del testimonio en el desierto, como haba
ordenado el que hablaba a Moiss para
que lo hiciera conforme al modelo que
haba visto.
45Despus de recibirlo, nuestros padres
a su vez lo introdujeron con Josu al
tomar posesin de las naciones que Dios
arroj de la presencia de nuestros padres,
hasta los das de David;
46quien hall gracia delante de Dios, y
pidi proveer tabernculo para la Casa
de Jacob;
47pero Salomn le edific Casa,
48si bien el Altsimo no habita en casas
hechas de mano; como dice el profeta:
49 El cielo es mi trono,
Y la tierra, estrado de mis pies.
Qu casa me edificaris? dice el
Seor;
O cul es el lugar de mi reposo?
50 No hizo mi mano todas estas
cosas?
51Duros de cerviz, e incircuncisos de
corazones y de odos! Vosotros resists
siempre al Espritu Santo; como vuestros
padres, tambin vosotros.
52A cul de los profetas no persiguie-
ron vuestros padres? Y mataron a los que
anunciaron de antemano la venida del
Justo, a quien vosotros ahora habis lle-
gado a entregar y asesinar.
53Vosotros, que recibisteis la ley por
medio de los ngeles, y no la guardasteis.
Martirio de Esteban
54Al or estas cosas, se enfurecieron en
sus corazones y crujan los dientes contra
l.

7.32 M aaden en la segunda y tercera instancia el Dios. 7.33 Lit. sandalia. 7.34 M registran su (gemido). 7.34
Ex.3.1-10. 7.36 Ex.7.3. 7.36 Ex.14.21. 7.36 Nm.14.33. 7.37 M registran el Seor vuestro Dios.
7.37 Dt.18.15,18. M aaden a l oiris. 7.38 M aaden Moiss. 7.38 Lit. habiendo estado. 7.38 Gr. ekklesa.
7.38 Ex.19.1-20.17; Dt.5.1-33. 7.40 Lit. irn. 7.40 Ex.32.1. 7.41 Ex.32.2-6. 7.42 Ef.6.12. 7.42-43 Am.5.25-27.
7.44 Lit. orden. 7.44 Ex.25.9,40. M aaden Dios. 7.45 Jos.3.14-17. 7.46 M registran Dios. 7.46 2S.7.1-16;
1 Cr.17.1-14. 7.47 1 R.6.1-38; 2 Cr.3.1-17. 7.48 .casas. 7.50 Is.66.1-2. 7.50 M registran todas estas cosas.
7.51 Is.63.10. 7.53 .vosotros.
Hechos 7:55
55Pero l, lleno del Espritu Santo, fijos
los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y
a Jess en pie a la diestra de Dios,
56y dijo: He aqu, veo los cielos abiertos
y al Hijo del Hombre en pie a la diestra
de Dios!
57Pero ellos, gritando a gran voz, se ta-
paron los odos y arremetieron a una
contra l,
58y sacndolo fuera de la ciudad, lo ape-
drearon, y los testigos pusieron sus ropas
a los pies de un joven llamado Saulo.
59Y mientras apedreaban a Esteban, l
invocaba y deca: Seor Jess, recibe mi
espritu!
60Y puesto de rodillas, clam a gran voz:
Seor, no les tomes en cuenta este peca-
do! Y habiendo dicho esto, durmi.
Saulo
8 Saulo consinti en su asesinato, y en
aquel da hubo una gran persecucin
contra la iglesia en Jerusalem, y todos
fueron esparcidos por las regiones de Ju-
dea y de Samaria, salvo los apstoles.
2Y unos varones piadosos sepultaron a
Esteban, e hicieron gran llanto por l.
3Y Saulo asolaba la iglesia, entrando de
casa en casa, y arrastrando a hombres y
mujeres, los entregaba en la crcel.
4Pero los que haban sido esparcidos
iban proclamando la palabra.
El evangelio en Samaria
5Y Felipe, bajando a una ciudad de Sa-
maria, les predicaba al Mesas.
6Y al or y ver las seales milagrosas que
haca, las gentes unnimemente presta-
ban profunda atencin a las cosas dichas
por Felipe.
7Porque de muchos que tenan espritus
inmundos, salan clamando a gran voz; y
muchos paralticos y cojos eran sanados.
8Y haba grande gozo en aquella ciudad.
Simn el mago
9Pero cierto varn de nombre Simn, ha-
ba estado practicando magia en la ciudad
7.55 M aaden Esteban. 7.57 Lit. retuvieron o cerraron. 7.59 Lit. invocando y diciendo. 7.60 Esto es, el que ha sido salva-
do de la muerte no puede ya morir. 8.1-3 Hch.22.4-5; 26.9-11. 8.4 Lit. fueron. 8.5 M registran el artculo definido la.
8.7 Lit. tienen. 8.10 M omiten llamado. 8.12 Lit. que proclama. 8.13 Lit. poderes. 8.13 Lit. hacen. 8.18 M aaden Santo.
8.18 Lit. dineros. 8.20 Lit. regalo. 8.20 plata y dinero se distinguen en este v. 8.21 Sal.78.37.
1122
y asombraba a la gente de Samaria, ha-
cindose pasar por alguien importante.
10A ste, todos prestaban gran atencin,
desde el ms pequeo hasta el ms gran-
de, diciendo: ste es el llamado gran po-
der de Dios.
11Y por haberlos embelesado bastante
tiempo con artes mgicas, le prestaban
gran atencin.
12Pero cuando creyeron a Felipe, que
proclamaba las buenas nuevas acerca
del reino de Dios y del nombre de Jess el
Mesas, fueron bautizados tanto hombres
como mujeres,
13y aun Simn mismo crey, y habiendo
sido bautizado, estaba apegado constan-
temente a Felipe; y se maravillaba al ver
las seales milagrosas y los grandes por-
tentos que se hacan.
14Y los apstoles que estaban en Jerusa-
lem, al or: Samaria ha recibido la palabra
de Dios! les enviaron a Pedro y a Juan,
15quienes, despus de bajar, oraron por
ellos para que recibieran el Espritu Santo;
16porque an no haba descendido sobre
ninguno de ellos, sino que slo estaban
bautizados en el nombre del Seor Jess.
17Entonces les imponan las manos, y
reciban el Espritu Santo.
18Y viendo Simn que por la imposicin
de las manos de los apstoles era dado el
Espritu, les ofreci dinero,
19diciendo: Dadme tambin este poder,
para que a cualquiera que imponga las
manos reciba el Espritu Santo.
20Pero Pedro le dijo: Tu plata sea contigo
para destruccin, porque pensaste obte-
ner el don de Dios por dinero.
21No tienes t parte ni suerte en este
asunto, porque tu corazn no es recto de-
lante de Dios.
22Arrepintete pues, de esta tu maldad, y
ruega al Seor, por si acaso te ser perdo-
nado el pensamiento de tu corazn;
23porque veo que ests en hiel de amar-
gura y en prisiones de maldad.
24Respondiendo entonces Simn, dijo:
Rogad vosotros por m al Seor, para que

ninguna de las cosas que habis dicho
venga sobre m!
25Ellos entonces, despus de testificar
fielmente y hablar la palabra del Seor,
regresaron a Jerusalem evangelizando
muchas aldeas de los samaritanos.
El etope
26En aquel tiempo, un ngel del Seor
habl a Felipe, diciendo: Levntate y ve
hacia el sur, al camino que baja de Jerusa-
lem a Gaza, el cual est deshabitado.
27Y levantndose, fue. Y he aqu un
hombre etope, eunuco, funcionario de
Candace, reina de los etopes, el cual es-
taba sobre todo su tesoro, quien haba ido
a adorar a Jerusalem,
28regresaba sentado en su carro leyendo
al profeta Isaas.
29Entonces el Espritu dijo a Felipe:
Acrcate, y jntate a ese carro.
30Corriendo Felipe, lo oy leyendo al
profeta Isaas, y dijo: Pero, entiendes lo
que lees?
31Y l contest: Y cmo podra, si al-
guno no me gua? Y rog a Felipe que
subiera a sentarse con l.
32El pasaje de la Escritura que lea era
ste:
Como oveja fue llevado a la
matanza;
Y como cordero mudo delante del
que lo trasquila,
As no abri su boca.
33 En la humillacin su juicio fue
quitado;
Quin contar su generacin?
Porque su vida es quitada de la
tierra.
34Tomando la palabra, el eunuco dijo a
Felipe: Te ruego, de quin dice esto el
profeta? de s, o de algn otro?
35Entonces Felipe, abriendo su boca, y
comenzando desde esta escritura, le pro-
clam a Jess.
36Y yendo por el camino, llegaron a cier-
ta agua; y el eunuco dice: Mira, agua!
Qu impide que yo sea bautizado?
8.25 Lit. regresaban. 8.25 Lit. evangelizaban. 8.27 Lit. que adorar. 8.31 Lit. guiar. 8.31 Lit. habiendo subido. 8.32 Lit.
abre. 8.32-33 Is.53.7-8. 8.36 94. 8.37 M aaden el v. 37 95. 9.2 Lucas designa as el cristianismo Jn.14.6;
Col.2.6. 9.3 Lit. al acercarse. 9.5-6 El TR aade dura cosa te es dar coces contra el aguijn. l, temblando y temeroso, dijo: Seor,
qu quieres que yo haga? Y el Seor le dijo 9.7 Lit. van. 9.7 M aaden Saulo. 9.8 El TR registra nadie. 9.9 Lit. no viendo.
1123 Hechos 9:11
[[37]]
38Y mand parar el carro; y ambos, Feli-
pe y el eunuco, bajaron al agua, y lo bau-
tiz.
39Y cuando subieron del agua, el Espri-
tu del Seor arrebat a Felipe, y el eunu-
co no lo vio ms, pero prosigui gozoso
su camino.
40Y Felipe fue hallado en Azoto, y al
pasar, evangelizaba a todas las ciudades,
hasta que lleg a Cesarea.
Conversin de Saulo
9 En ese tiempo, Saulo, respirando an
amenazas y muerte contra los discpu-
los del Seor, se acerc al sumo sacerdote,
2y le solicit cartas para las sinagogas de
Damasco, para que cuando hallara hom-
bres o mujeres que eran de este Camino,
pudiera traerlos atados a Jerusalem.
3Pero yendo por el camino, sucedi que
cuando se acercaba a Damasco, de re-
pente resplandeci alrededor de l una
luz del cielo,
4y cayendo en la tierra, oy una voz que
le deca: Saulo, Saulo, por qu me per-
sigues?
5Contest: Quin eres, Seor? Y l: Yo
soy Jess, a quien t persigues.
6Pero levntate y entra en la ciudad, y se
te dir lo que tienes que hacer.
7Y los varones que iban con l se ha-
ban parado estupefactos, oyendo a la ver-
dad la voz, pero no viendo a nadie.
8Entonces Saulo se levant del suelo, y
abriendo sus ojos, nada vea. As que, lle-
vndolo de la mano, lo introdujeron en
Damasco.
9Y estuvo tres das sin ver, y no comi
ni bebi.
10Haba entonces en Damasco cierto
discpulo de nombre Ananas. El Seor
le dijo en visin: Ananas; y l respondi:
Heme aqu, Seor.
11Y el Seor a l: Ananas, levntate, ve a
la calle llamada Derecha, y busca en casa
de Judas a uno de nombre Saulo, de Tar-
so; porque he aqu, l ora,
Hechos 9:12
12y ha visto a un varn de nombre Ana-
nas que entra y le impone las manos para
que recobre la vista.
13Ananas respondi: Seor, he odo de
muchos acerca de este hombre, cuntos
males ha hecho a tus santos en Jerusa-
lem.
14Y aqu tiene autoridad de los princi-
pales sacerdotes para atar a todos los que
invocan tu nombre.
15Pero el Seor le dijo: Ve, porque ins-
trumento de eleccin me es ste para lle-
var mi nombre delante de las naciones, y
tambin de reyes, y de los hijos de Israel;
16porque Yo le mostrar cunto tiene
que padecer por mi nombre.
17Entonces Ananas fue y entr en la
casa, y despus de imponerle las manos,
dijo: Hermano Saulo, el Seor Jess,
quien se te apareci en el camino por
donde venas, me ha enviado para que re-
cuperes la vista y seas lleno del Espritu
Santo.
18Y al instante le cayeron de los ojos
como escamas y recobr la vista, y des-
pus de levantarse, fue bautizado,
19y tomando alimento, recuper fuerzas.
Y estuvo con los discpulos en Damasco
algunos das.
De ofensor a defensor
20Y enseguida predicaba a Jess en las
sinagogas: ste es el Hijo de Dios!
21Y todos los oyentes estaban atnitos,
y decan: No es ste el que asolaba a los
que invocan este nombre en Jerusalem,
y a esto haba venido ac, para llevarlos
atados ante los principales sacerdotes?
22Pero Saulo se fortaleca mucho ms
y confunda a los judos que vivan en
Damasco, demostrando que ste es el
Mesas.
De perseguidor a perseguido
23Cuando haban pasado muchos das,
los judos tramaron darle muerte,
24pero el complot lleg a ser conocido
por Saulo. Y aun vigilaban estrictamente
9.13 Lit. o. 9.13 Lit. hizo. 9.15 Gr. ekloges: sustantivo genitivo cuya primera acepcin define la accin de elegir. 9.17 Lit. fue
visto por ti. 9.18 El TR aade y recibi al instante la vista. 9.19 M aaden Saulo. 9.20 M registran Cristo. 9.22 Lit. viven.
9.22 M aaden Jess. 9.25 M registran los discpulos. 9.25 2Co.11.32-33. 9.26 M registran tratar (de hacer algo).
9.26 Lit. es. 9.27 M aaden Saulo. 9.27 Lit. habl. 9.29 Esto es, judos que hablan griego 11.20. 9.30 Lit. despidieron.
9.31 M registran el plural iglesias. 9.32 Lit. bajar o descender. 9.34 .cama. 9.36 gr. Dorcs.
1124
las puertas de da y de noche para que lo
mataran.
25Entonces sus discpulos, tomndolo
de noche, lo bajaron por el muro descol-
gndolo en una canasta.
Encuentro de Saulo con la iglesia
26Habiendo llegado a Jerusalem, inten-
t juntarse con los discpulos, pero todos
tenan temor de l, y no crean que era
discpulo.
27Pero Bernab lo tom consigo y lo lle-
v ante los apstoles, y les cont cmo
haba visto al Seor en el camino, y que
ste le haba hablado, y cmo, en Damas-
co, haba predicado con denuedo en el
nombre de Jess.
28Y estaba con ellos en Jerusalem, en-
trando y saliendo, hablando con denuedo
en el nombre del Seor.
29Tambin conversaba y discuta con los
helenistas, pero stos intentaban matarlo.
30Cuando lo supieron los hermanos, lo
bajaron a Cesarea, y lo enviaron a Tarso.
Triunfo de la iglesia
31Entretanto la iglesia tena paz en toda
Judea, Galilea y Samaria, siendo edificada
y andando en el temor del Seor; y era
multiplicada con la consolacin del Esp-
ritu Santo.
Curacin de Eneas
32Pasando Pedro por todos los lugares,
aconteci que tambin fue a los santos
que viven en Lida.
33Y all encontr a cierto hombre de
nombre Eneas, quien estaba paralizado,
acostado en un catre por ocho aos.
34Pedro le dijo: Eneas, Jesucristo te
sana, levntate y haz tu cama! Y al ins-
tante se levant.
35Y lo vieron todos los que viven en Lida
y en Sarn, y se convirtieron al Seor.
Resurreccin de Tabit
36Haba entonces en Jope cierta discpula
de nombre Tabit (que significa Gacela).
 1125 Hechos 10:21

sta estaba llena de buenas obras y de li-
mosnas que haca.
37Y aconteci que en aquellos das se
enferm hasta que muri. Y despus de
lavarla, la pusieron en un aposento alto.
38Y estando Lida cerca de Jope, los dis-
cpulos, oyendo que Pedro estaba en ella,
le enviaron a dos hombres, rogndole: No
tardes en venir a nosotros.
39Entonces Pedro, levantndose, fue con
ellos; y cuando lleg, lo llevaron al apo-
sento alto. Y todas las viudas se presen-
taron delante de l, llorando y mostrando
cuntas tnicas y mantos haca Gacela
cuando estaba con ellas.
40Entonces Pedro, sacando a todos, y
puesto de rodillas, or; y volvindose
hacia el cuerpo, dijo: Tabit, levntate! Y
ella abri sus ojos, y viendo a Pedro, se
incorpor.
41Y dndole la mano, la levant; y lla-
mando a los santos y a las viudas, la pre-
sent viva.
42Y fue notorio en toda Jope, y muchos
creyeron en el Seor.
43Y aconteci que se qued muchos
das en Jope, con cierto Simn curtidor.
Cornelio
7Y cuando se fue el ngel que le habla-
ba, llamando a dos de los criados, y a un
soldado devoto de los que lo servan cons-
tantemente,
8luego de explicarles todo, los envi a
Jope.
Visin de Pedro
9Al da siguiente, mientras ellos viaja-
ban y se acercaban a la ciudad, Pedro
subi a la azotea a orar, cerca de la hora
sexta;
10y le vino mucha hambre y quiso co-
mer; y mientras le preparaban, le vino
un xtasis:
11Observa que el cielo se abre y que des-
ciende un objeto, como un gran lienzo,
que es descolgado a la tierra por las cua-
tro puntas,
12en el cual haba de todos los cuadrpe-
dos y reptiles de la tierra y aves del cielo.
13Y vino a l una voz: Levntate, Pedro,
mata y come.
14Pero Pedro dijo: De ningn modo,
Seor; porque ninguna cosa comn e in-
munda com jams.
15Y la voz le habl de nuevo a l por se-
gunda vez: De ningn modo llames co-
mn lo que Dios limpi.

10 En Cesarea, cierto varn de nom-

bre Cornelio, centurin de la co-
horte llamada la Italiana,
16Y ocurri esto una tercera vez; y segui-
damente el objeto fue recogido al cielo.

2piadoso y temeroso de Dios con toda su Propsito de la visin

casa, que haca muchas limosnas al pue-
blo y oraba a Dios continuamente,
3como a la hora novena del da, vio
claramente en una visin a un ngel de
Dios yendo hacia l, que le deca: Cor-
nelio!
4Y l, mirndolo fijamente, y aterroriza-
do, dijo: Qu pasa, Seor? Le dijo: Tus
oraciones y tus limosnas subieron por
memorial delante de Dios.
5Enva ahora, pues, unos varones a Jope,
y haz venir a un tal Simn, llamado Pe-
dro.
6ste posa con cierto Simn curtidor,
que tiene una casa junto al mar.
17Y mientras Pedro estaba perplejo en
s mismo (qu sera la visin que haba
visto), he aqu los varones enviados por
Cornelio, habiendo averiguado por la casa
de Simn, aparecieron en la puerta.
18Y llamando, preguntaban: Posa aqu
Simn, al que llaman Pedro?
19Pensando Pedro en la visin, el Espri-
tu dijo: He aqu, tres varones te buscan,
20as que levntate, baja, y ve con ellos
sin dudar, porque Yo los he enviado.
21Bajando entonces Pedro hacia los va-
rones, dijo: He aqu, yo soy el que bus-
cis; cul es la razn por la que estis
aqu?

9.37 Lit. habindose enfermado. 9.39 Lit. estando. 9.40 Lit. poniendo las rodillas. 9.43 Lit. quedar. 10.2 Lit. temiendo a
Dios. 10.3 Es decir, las tres de la tarde. 10.3 El TR omite hacia. 10.6 M aaden la frase l te dir lo que es necesario que
hagas. 10.7 Lit. habla. 10.7 M aaden Cornelio. 10.9 Es decir, las doce del da. 10.10 Lit. gustar. 10.10 M registran
sobrevino. 10.11 El TR registra atado de las cuatro puntas. 10.13 Lit. sacrifica. 10.16 M registran nuevamente. 10.20 Lit.
nada dudando. 10.21 El TR aade que fueron enviados por Cornelio a l.
Hechos 10:22
22Y ellos dijeron: Cornelio, centurin,
varn justo y temeroso de Dios, y apro-
bado por toda la nacin de los judos, fue
instruido por un santo ngel para hacerte
ir a su casa, y or algunas palabras de tu
parte.
23Entonces invitndolos a entrar, los
hosped. Y al da siguiente, levantndo-
se, fue con ellos, junto con algunos de los
hermanos de Jope.
En casa de Cornelio
24Y al da siguiente entr en Cesarea. Y
Cornelio haba invitado a sus familiares y
amigos ntimos, y los estaba esperando.
25Y cuando Pedro fue a entrar, Cornelio,
al encontrarse con l, cay a sus pies
adorndolo.
26Pero Pedro lo levant, diciendo: Le-
vntate, que yo mismo soy hombre!
27Y conversando con l, entr y hall a
muchos que se haban reunido,
28y les dijo: Vosotros sabis cun abo-
minable es para un varn judo reunirse
o asociarse con un extranjero, pero Dios
me ha mostrado que no llame comn o
inmundo a ningn hombre.
29Por tanto, vine sin vacilacin al ser lla-
mado. As que pregunto: Por qu causa
me llamasteis?
30Y Cornelio dijo: Hace cuatro das es-
taba orando en mi casa, a esta hora, la
novena, y he aqu un varn con vestidura
resplandeciente se puso delante de m,
31y dijo: Cornelio, tu oracin fue oda, y
tus limosnas fueron recordadas delante
de Dios.
32Enva, pues, a Jope, e invita a Simn,
quien es llamado Pedro; ste posa en casa
de Simn, un curtidor, junto al mar.
33As que, enseguida envi a ti, y t hi-
ciste bien en venir. Ahora, pues, todos no-
sotros estamos aqu delante de Dios para
or todo lo que el Seor te ha ordenado.
34Entonces Pedro tom la palabra y
dijo: En verdad comprendo que Dios no
hace acepcin de personas,
10.24 M registra entraron. 10.24 Lit. necesarios. 10.25 Lit. habiendo cado. 10.30 M aaden nesteon ka = en ayunas.
10.32 M aaden y cuando llegue, l te hablar. 10.33 M registran Dios. 10.34 Lit. abriendo la boca. Hebrasmo que signi-
fica tomando la palabra (tambin se usa cuando se espera una declaracin importante). 10.34 Dt.10.17. Lit. no es aceptador
de personas. 10.36 .l. 10.37 O la sucedida cosa. 10.38 .respecto. 10.39 M aaden Jess. 10.42 M registran l.
10.43 Lit. A ste. 10.43 Lit. recibir. 10.44 Lit. oyen. 10.45 Lit. ha sido derramado.
1126
35sino que de toda nacin se agrada del
que le teme y hace justicia.
36l envi palabra a los hijos de Israel,
proclamando la paz por medio de Jess el
Mesas, quien es Seor de todos.
37Vosotros sabis la palabra que se divul-
g por toda Judea, comenzando desde
Galilea, despus del bautismo que procla-
m Juan,
38respecto a Jess de Nazaret: Cmo
Dios lo ungi con el Espritu Santo y po-
der. ste anduvo haciendo el bien y sa-
nando a todos los oprimidos por el diablo,
porque Dios estaba con l.
39Y nosotros somos testigos de todas las
cosas que hizo, tanto en la regin de los
judos como en Jerusalem. A ste mata-
ron colgndolo en un madero.
40A ste levant Dios al tercer da, y le
concedi hacerse visible,
41no a todo el pueblo, sino a unos testi-
gos designados de antemano por Dios, a
nosotros, que comimos y bebimos con l
despus que resucit de entre los muer-
tos.
42Y nos mand que proclamramos al
pueblo, y declarramos solemnemente
que ste es el Juez de vivos y muertos
designado por Dios.
43De ste dan testimonio todos los pro-
fetas: Todo el que cree en l, recibe el
perdn de pecados por medio de su nom-
bre.
44An estaba hablando Pedro estas pala-
bras, cuando el Espritu Santo cay sobre
todos los que oan la palabra.
45Y los fieles de la circuncisin que ha-
ban ido con Pedro se asombraron de que
tambin sobre los gentiles haba sido de-
rramado el don del Espritu Santo,
46porque los oan hablando en lenguas
y magnificando a Dios. Entonces Pedro
continu:
47Puede acaso alguno impedir el agua,
para que no sean bautizados stos que
tambin han recibido el Espritu Santo
como nosotros?
 1127
48Y mand que fueran bautizados en el
nombre de Jesucristo. Despus de esto,
le rogaron que se quedara por algunos
das.
Informe de Pedro en Jerusalem
11 Los apstoles y los hermanos que
estaban en Judea oyeron entonces
que tambin los gentiles haban recibido
la palabra de Dios;
2y cuando Pedro subi a Jerusalem, los
de la circuncisin discutan con l,
3diciendo: Entraste a casa de hombres
que tienen prepucio y comiste con ellos!
4Entonces Pedro, comenz a explicarles
en detalle, diciendo:
5Estaba yo en la ciudad de Jope orando,
y vi en xtasis una visin: un objeto, algo
como un gran lienzo que descenda des-
colgado del cielo por las cuatro puntas, y
vino hasta m.
6Cuando fij en l los ojos, lo observa-
ba, y vi los cuadrpedos de la tierra, las
bestias salvajes, los reptiles y las aves del
cielo.
7O entonces tambin una voz que me
deca: Pedro, levntate, mata y come.
8Y dije: De ningn modo, Seor, porque
ninguna cosa comn o inmunda entr ja-
ms en mi boca.
9Pero una voz del cielo habl por segun-
da vez: No llames t comn lo que Dios
limpi.
10Y esto ocurri tres veces. Y todo fue
levantado de nuevo al cielo.
11Y he aqu, al instante aparecieron tres
hombres en la casa en que estaba yo, en-
viados a m desde Cesarea.
12Y el Espritu me orden ir con ellos
sin dudar. Y estos seis hermanos fueron
tambin conmigo, y entramos en la casa
del varn.
13Y l nos inform cmo haba visto a
un ngel puesto en pie en su casa que le
deca: Enva a Jope, y haz venir a Simn,
al que llaman Pedro;
14quien te hablar palabras por las cua-
les sers salvo t y toda tu casa.
10.48 M registran Seor Jess. 11.1 Lit. estn. 11.1 Lit. recibieron. 11.3 .casa. 11.3 La afirmacin (no la pregunta) se ha-
lla fuertemente respaldada por P74 a A y otros unciales importantes. 11.11 .yo. 11.12 Lit. no dudando. 11.13 M aaden
hombres. 11.16 Hch.1.5. 11.19 Hch.8.1-4. 11.20 M registran griegos. 11.22 Lit. palabra. 11.22 Clsico ejemplo del
uso redundante del Original. 11.25 M aaden Bernab. 11.26 M omiten aun. 11.26 Jristianos es nombre propio.
Hechos 11:26
15Y al comenzar yo a hablar, cay tam-
bin sobre ellos el Espritu Santo, como
sobre nosotros en un principio.
16Entonces me acord del dicho del
Seor cuando deca: Juan ciertamente
bautiz con agua, pero vosotros seris
bautizados con el Espritu Santo.
17Si pues Dios les concedi el mismo
don que a nosotros que hemos credo en
el Seor Jess, el Mesas, quin era yo
para impedir a Dios?
18Al or esto, se callaron y glorificaron a
Dios, diciendo: De manera que tambin
a los gentiles ha dado Dios el arrepenti-
miento para vida!
La iglesia en Antioqua
19Ahora bien, como resultado de la tri-
bulacin ocurrida a causa de Esteban, los
esparcidos pasaron hasta Fenicia, Chipre
y Antioqua, no hablando a nadie la pala-
bra, sino slo a judos.
20Pero haba algunos de ellos, varones
chipriotas y cirenenses, que haban ido a
Antioqua y hablaban tambin a los hele-
nistas, predicando al Seor Jess.
21Y la mano del Seor estaba con ellos;
y un gran nmero que crey se convirti
al Seor.
Bernab en Antioqua
22Y la noticia acerca de ellos fue oda
por los odos de la iglesia que est en
Jerusalem; y enviaron a Bernab hasta
Antioqua.
23Cuando lleg y vio la gracia de Dios, se
regocij, y exhortaba a todos a permanecer
fieles al Seor con firmeza de corazn,
24porque era un varn bueno, y lleno del
Espritu Santo y de fe. Y una gran multi-
tud fue agregada al Seor.
25Y parti a Tarso para buscar a Saulo,
26y habindolo hallado, lo llev a Antio-
qua. Y sucedi que se reunieron con la
iglesia aun por un ao entero, y ense-
aron a una multitud considerable, y los
discpulos fueron llamados Cristianos
por primera vez en Antioqua.
Hechos 11:27
Comisin a Jerusalem
27Por aquellos das unos profetas baja-
ron de Jerusalem a Antioqua;
28y levantndose uno de ellos, de nombre
Agabo, predijo por el Espritu que estaba
a punto de ocurrir una gran hambruna en
toda la tierra habitada, la cual ocurri en
el tiempo de Claudio.
29Los discpulos entonces, segn cada
uno de ellos prosperaba, determinaron
enviar ayuda para los hermanos que ha-
bitaban en Judea;
30lo cual en efecto hicieron, envindolo
a los ancianos por mano de Bernab y de
Saulo.
Martirio de Jacobo
12 Por ese entonces, el rey Herodes
ech mano a algunos de los de la
iglesia para maltratarlos;
2y mat a espada a Jacobo, el hermano
de Juan.
Pedro encarcelado y liberado
3Viendo que esto agradaba a los judos,
procedi a prender tambin a Pedro (eran
entonces los das de los zimos).
4Y despus de arrestarlo, lo meti en la
crcel, entregndolo a cuatro piquetes
de soldados para custodiarlo, y se propo-
na sacarlo ante el pueblo despus de la
pascua.
5As que Pedro estaba custodiado en la
crcel, pero la iglesia haca ferviente ora-
cin a Dios por l.
6Cuando Herodes lo iba a sacar, aquella
noche estaba Pedro durmiendo entre dos
soldados, atado con dos cadenas; y unos
centinelas delante de la puerta vigilaban
la crcel.
7Y he aqu, una luz resplandeci en la
celda y apareci un ngel del Seor, el
cual, golpeando el costado de Pedro, lo
despert, diciendo: Levntate pronto!
Y las cadenas se le cayeron de las ma-
nos.
8El ngel le dijo: Cete y tate las sanda-
lias. As lo hizo. Y le dice: Ponte el manto
y sgueme.
11.28 Hch.21.10. 12.3 Es decir, panes sin levadura. 12.4 Es decir, grupos de cuatro soldados. 12.4 Ex.12.1-27.
12.5 Lit. ferviente oracin era hecha. 12.9 Lit. es. 12.12 Es decir, consciente de su situacin. 12.13 Lit. obedecer. Es decir,
abrir. 12.14 Lit. estar. 12.15 Lit. ser. 12.18 .preguntaban. 12.19 Lit. orden ser ejecutados. 12.19 .all.
1128
9Y saliendo, lo segua; pero no entenda
que lo que estaba sucediendo por medio
del ngel era real, sino que supona estar
viendo una visin.
10Y pasando la primera y segunda guar-
dia, llegaron a la puerta de hierro que
conduce a la ciudad, la cual se les abri
por s misma; y saliendo, caminaron a lo
largo de una calle, y sbitamente el ngel
se apart de l.
11Y Pedro, volviendo en s, dijo: Ahora
entiendo de verdad que el Seor envi su
ngel, y me ha rescatado de la mano de
Herodes, y de toda la expectacin del pue-
blo de los judos.
12Y reflexionando en esto, fue a la casa
de Miriam, la madre de Juan, el que se
llamaba Marcos, donde muchos estaban
reunidos orando.
13Cuando llam a la puerta del prtico,
sali a atender una criada de nombre
Rode.
14Y reconociendo la voz de Pedro, por
causa del gozo no abri el prtico, sino
que corri adentro a informar que Pedro
estaba delante del prtico.
15Ellos le dijeron: Ests loca! Pero ella
insista en que era as. Entonces ellos de-
can: Es su ngel!
16Pero Pedro continuaba llamando. Y
cuando abrieron, lo vieron, y se asom-
braron.
17Y hacindoles con la mano seal de
que callaran, relat cmo el Seor lo ha-
ba sacado de la crcel. Y dijo: Informad
de esto a Jacobo y a los hermanos. Y sa-
liendo, se fue a otro lugar.
18Cuando fue de da hubo un alboroto
no pequeo entre los soldados, pues pre-
guntaban: Qu se hizo de Pedro?
19Y Herodes, al buscarlo y no hallarlo,
luego de procesar a los guardias, orden
que fueran ejecutados. Y bajando de Ju-
dea a Cesarea, se qued all.
Muerte de Herodes
20Y estaba sumamente airado contra los
de Tiro y Sidn; pero ellos, unnimes,
se presentaban ante l, y sobornando a
 1129
Blasto, el camarero del rey, pedan paz,
porque la regin de ellos era abastecida
por la del rey.
21Y un da sealado, Herodes, vestido de
ropa regia y sentado en el tribunal, los
arengaba.
22Y el pueblo gritaba: Voz de Dios, y no
de hombre!
23Y al instante (porque no dio la gloria a
Dios) un ngel del Seor lo hiri y expir
comido de gusanos.
24Pero la palabra de Dios creca y era
multiplicada.
25Y Bernab y Saulo, despus de cumplir
el ministerio en Jerusalem, regresaron
tomando consigo a Juan, el que se llama-
ba Marcos.
Comienzo de la obra misionera
13 Ahora bien, haba en la iglesia que
est en Antioqua, profetas y maes-
tros: Bernab, Simn (llamado Negro),
Lucio (el cireneo), Manan (colactneo
de Herodes el tetrarca), y Saulo.
2Estando stos ministrando al Seor y
ayunando, dijo el Espritu Santo: Apar-
tadme a Bernab y a Saulo para la obra a
la que los he llamado.
3Y habiendo ayunado y orado, les impu-
sieron las manos y los dejaron marchar.
Chipre
4As que ellos, enviados por el Santo Es-
pritu, bajaron a Seleucia, y de all nave-
garon a Chipre.
5Llegando a Salamina, proclamaron la
palabra de Dios en las sinagogas de los ju-
dos, teniendo a Juan como ayudante.
6Y atravesando toda la isla hasta Pafos, ha-
llaron a cierto judo, mago y falso profeta,
que responda al nombre de Barjess,
7el cual estaba con el procnsul Sergio
Paulo, varn inteligente. ste, llamando a
Bernab y a Saulo, deseaba or la palabra
de Dios,
8pero se les opona el mago Elimas (pues
as se traduce su nombre), intentando
apartar de la fe al procnsul.
12.24 El TR registra Seor. 12.25 11.29-30. 13.1 Lit. alimentado con. 13.2 Lit. me los he llamado. 13.6 .que responda.
13.10 Lit. falta de escrpulos. 13.10 Lit. trastornando. 13.12 Lit. espantado. 13.13 Lit. los de alrededor de Pablo. 13.14 Lit.
de los sbados. 13.17 Ex.1-7. 13.17 Es decir, poderoso. 13.17 Ex.12.51. 13.18 Nm.14.34; Dt.1.31. 13.19 Dt.7.1.
13.19 El TR aade atois = les por asimilacin a Dt.3.28. 13.19 Jos.14.1. 13.20 Jue.2.16. 13.20 1 S.3.20.
96. 13.21 1S.8.5. 13.21 1S.10.21.
Hechos 13:21
9Entonces Saulo (que tambin es Pablo),
lleno del Espritu Santo, fijando los ojos
en l,
10dijo: Oh, lleno de todo engao y de
toda maldad, hijo del diablo, enemigo de
toda justicia! no cesars de trastornar
los caminos rectos del Seor?
11He aqu la mano del Seor ahora con-
tra ti, y estars ciego, y no vers la luz del
sol por un tiempo! Y al instante cayeron
sobre l tinieblas y oscuridad; y daba vuel-
tas buscando lazarillos.
12Viendo lo sucedido, el procnsul cre-
y, maravillado a causa de la doctrina del
Seor.
13Despus de zarpar de Pafos, Pablo y
sus compaeros fueron a Perge de Pan-
filia; pero Juan se alej de ellos y regres
a Jerusalem.
Antioqua de Pisidia
14Ellos, pasando de Perge, llegaron a An-
tioqua (la de Pisidia), y entrando a la si-
nagoga en el da de sbado, se sentaron.
15Despus de la lectura de la ley y los
profetas, los principales de la sinagoga se
dirigieron a ellos, diciendo: Varones her-
manos, si tenis alguna palabra de exhor-
tacin para el pueblo, hablad.
16Entonces Pablo se levant y haciendo
seal de silencio con la mano, dijo: Varo-
nes israelitas, y los que temis a Dios, od:
17El Dios de este pueblo de Israel esco-
gi a nuestros padres, y enalteci al pue-
blo, durante la permanencia en tierra de
Egipto, y con brazo levantado los sac
de ella,
18y como por un tiempo de cuarenta
aos los soport en el desierto;
19y habiendo destruido siete naciones en
tierra de Canan, dio en herencia la tie-
rra de ellas
20como por cuatrocientos cincuenta
aos. Despus dio jueces hasta el profeta
Samuel.
21Y entonces pidieron rey, y Dios les dio
a Sal, hijo de Cis, un varn de la tribu de
Benjamn, durante cuarenta aos;
Hechos 13:22 1130

22pero despus de deponerlo, les levant
a David como rey, de quien dio tambin
testimonio, diciendo: Hall a David, el de
Isa, un varn conforme a mi corazn, el
cual har todos mis deseos.
23De la simiente de ste, conforme a la
promesa, Dios levant a Jess por Salva-
dor para Israel,
24despus que Juan predic, antes de su
llegada, un bautismo de arrepentimien-
to a todo el pueblo de Israel.
25Y cuando Juan terminaba la carrera,
deca: Qu pensis que soy yo? No soy
yo; sino que detrs de m viene uno de
quien no soy digno de desatar la sandalia
de sus pies.
26Varones hermanos, hijos del linaje de
Abraham, y los que entre vosotros temis
a Dios: Para nosotros fue enviada la pala-
bra de esta salvacin.
27Porque los que habitan en Jerusalem, y
sus gobernantes, no reconociendo a ste,
ni las voces de los profetas que se leen cada
sbado, las cumplieron al condenarlo,
28y no hallando causa alguna de muerte,
pidieron a Pilato que lo matara.
29Y cuando cumplieron todas las cosas que
haban sido escritas acerca de l, bajndolo
del madero, lo pusieron en un sepulcro.
30Pero Dios lo levant de entre los muer-
tos,
31y se apareci durante muchos das a
los que subieron juntamente con l de
Galilea a Jerusalem, los cuales son sus
testigos ante el pueblo.
32Nosotros tambin os traemos las bue-
nas nuevas de la promesa que fue hecha
a los padres,
33pues Dios la ha cumplido a nosotros,
sus hijos, resucitando a Jess, como tam-
bin est escrito en el salmo segundo: Mi
hijo eres T, Yo te he engendrado hoy.
34Y que lo levant de entre los muertos,
para nunca ms volver a corrupcin, lo
ha dicho as: Os dar las misericordias y
fieles promesas hechas a David.
35Por lo cual dice tambin en otro sal-
mo: No permitirs que tu Santo vea co-
rrupcin.
36Porque David, ciertamente, habiendo
servido al propsito de Dios en su propia
generacin, durmi, fue sepultado con
sus padres y vio corrupcin.
37Pero Aqul a quien Dios levant no vio
corrupcin.
38Sea pues bien sabido, varones herma-
nos, que por medio de ste os es anuncia-
do el perdn de los pecados. De todas las
cosas que no pudisteis ser justificados por
la ley de Moiss,
39gracias a ste es justificado todo el que
cree.
40Cuidad pues, no sea que os sobreven-
ga lo dicho en los profetas:
41Mirad menospreciadores, asombraos
y desapareced; porque Yo hago una obra
en vuestros das, una obra que de ningn
modo creerais, si alguien os la relatara.
42Al salir ellos, les rogaban que en el s-
bado siguiente les hablaran las mismas
palabras.
43Y disuelta la reunin, muchos de los
judos y de los proslitos que adoran a
Dios siguieron a Pablo y a Bernab, los
cuales, hablando con ellos, los persuadan
a permanecer fieles a la gracia de Dios.
44El siguiente sbado se congreg casi
toda la ciudad a or la palabra del Seor.
45Pero los judos, viendo a las multitu-
des, se llenaron de envidia y blasfemando,
contradecan las palabras que Pablo ha-
blaba.
46As que Pablo y Bernab, dijeron con
todo denuedo: A vosotros primero era ne-
cesario que se hablara la palabra de Dios,
pero ya que la rechazis y no os conside-
ris dignos de la vida eterna, he aqu nos
volvemos a los gentiles.
47Porque as nos lo ha mandado el Se-
or: Te he puesto por luz de las naciones,
a fin de que seas para salvacin hasta lo
ltimo de la tierra.

13.22 1 S.13.14. 13.22 Lit. a quien. 13.22 1 S.16.12; Sal.89.20. 13.24 Lit. antes de la presencia de su entrada.
13.24 Mr.1.4; Lc.3.3. 13.25 El TR registra Quin (pensis que) soy? 13.25 Jn.1.20. 13.25 Mt.3.11; Mr.1.7;
Lc.3.16; Jn.1.27. 13.26 El TR registra vosotros. 13.27 M aaden Jess. 13.28 Mt.27.22-23; Mr.15.13-14; Lc.23.21-
23; Jn.19.15. 13.29 Mt.27.57-61; Mr.15.42-47; Lc.23.50-56; Jn.19.38-42. 13.31 Hch.1.3. 13.33 Sal.2.7.
13.34 Is.55.3. 13.35 .salmo. 13.35 Sal.16.10. 13.40 El TR aade sobre vosotros. 13.41 Hab.1.5. 13.42 Lit. ser-
les habladas. 13.44 El TR registra la palabra de Dios. 13.46 Lit. la apartis de vosotros. 13.47 Is.42.6. 13.47 Lit. de ser
t. 13.47 Is.49.6.
 1131
48Y los gentiles, al orlo, se regocijaban
y glorificaban la palabra del Seor. Y cre-
yeron todos los que estaban destinados a
la vida eterna,
49y la palabra del Seor se difunda por
toda la regin.
50Pero los judos soliviantaron a dis-
tinguidas mujeres adoradoras de Dios, y
a lderes de la ciudad, y provocaron una
persecucin contra Pablo y Bernab, y los
echaron de sus territorios.
51stos entonces, sacudiendo el polvo de
sus pies contra ellos, se fueron a Iconio.
52Pero los discpulos quedaron llenos de
gozo y del Espritu Santo.
Iconio
14 Aconteci en Iconio, que entraron
juntos en la sinagoga de los judos, y
hablaron de tal manera que crey una gran
multitud, tanto de judos como de griegos.
2Pero los judos que desobedecieron, in-
citaron y contaminaron las mentes de los
gentiles contra los hermanos.
3A pesar de ello, permanecieron all mu-
cho tiempo, hablando osadamente con el
apoyo del Seor, dando Dios testimonio
a la palabra de su gracia, y concediendo
que por sus manos se hicieran seales
milagrosas y prodigios.
4Y la poblacin de la ciudad se dividi;
unos estaban con los judos, y otros con
los apstoles.
5Pero al surgir un intento de gentiles y
judos, junto con sus gobernantes, para
maltratarlos y apedrearlos,
6se enteraron de ello y huyeron a Listra
y a Derbe, ciudades de Licaonia, y a la
regin circunvecina.
7Y all se quedaron proclamando el evan-
gelio.
Listra y Derbe
8Haba en Listra cierto hombre invlido de
los pies, estaba sentado y era cojo desde el
vientre de su madre, y nunca haba andado.
9ste oy hablar a Pablo, el cual, fijando
sus ojos en l, y viendo que tena fe para
ser sanado,
13.51 Mt.10.14; Mr.6.11; Lc.9.5; 10.11. 14.3 .Dios. 14.6 El TR aade a toda. 14.8 Lit. anduvo. 14.9 Lit. tiene.
14.12 Zeus Hermes. Entre los latinos: Jpiter (padre de los dioses) y Mercurio (intrprete de los dioses). 14.12 Lit. lle-
va. 14.13 .cuyo templo. 14.18 Lit. para no ofrecerles. 14.21 Esto es, Antioqua de Pisidia.
Hechos 14:22
10dijo a gran voz: Levntate derecho so-
bre tus pies! Y l dio un salto y ech a
andar.
11Entonces las multitudes, viendo lo que
haba hecho Pablo, alzaron la voz, diciendo
en lengua licanica: Los dioses han des-
cendido hasta nosotros en forma humana!
12Y a Bernab llamaban Zeus, y a Pablo,
Hermes, porque llevaba la palabra.
13Y el sacerdote de Zeus (cuyo templo
est delante de la ciudad) trajo toros en-
guirnaldados delante de las puertas, y
quera ofrecer sacrificios juntamente con
el pueblo.
14Pero cuando los apstoles Bernab y
Pablo lo oyeron, se rasgaron el manto y se
lanzaron en medio del gento, gritando
15y diciendo: Varones, por qu hacis
estas cosas? Tambin nosotros somos
hombres semejantes a vosotros, y os
anunciamos el evangelio, para que de es-
tas vanidades os convirtis al Dios vivo,
que hizo el cielo, la tierra y el mar, y todas
las cosas que hay en ellos;
16el cual, en las edades pasadas, ha per-
mitido que todas las gentes anduvieran
en sus caminos;
17si bien no se dej a s mismo sin testi-
monio, haciendo el bien, dndoos lluvias
del cielo y tiempos fructferos, y llenando de
sustento y de alegra vuestros corazones.
18Diciendo estas cosas, a duras penas
calmaron a la multitud, para que no les
ofrecieran sacrificio.
19Pero llegaron unos judos de Antio-
qua y de Iconio, y despus de persuadir a
las turbas, apedrearon a Pablo y lo arras-
traron fuera de la ciudad, dndolo por
muerto.
20Pero siendo rodeado por los discpu-
los, se levant y entr en la ciudad; y al
da siguiente, parti con Bernab hacia
Derbe.
21Despus de anunciar el evangelio en
aquella ciudad y hacer muchos discpu-
los, regresaron a Listra, a Iconio y a An-
tioqua,
22fortaleciendo los nimos de los disc-
pulos; y exhortndolos a permanecer en
Hechos 14:23
la fe, les decan: Es necesario que entre-
mos en el reino de Dios a travs de mu-
chas tribulaciones.
23Y despus que les designaron ancianos
en cada iglesia y oraron con ayunos, los
encomendaron al Seor en quien haban
credo.
Regreso de los misioneros
24Pasando por Pisidia, atravesaron Pan-
filia,
25y despus de hablar la palabra en Per-
ge, bajaron a Atalia.
26De all navegaron a Antioqua, donde
haban sido encomendados a la gracia de
Dios para la obra que haban cumplido.
27Cuando llegaron y reunieron a la igle-
sia, les informaron de todo lo que Dios ha-
ba hecho con ellos, y cmo haba abierto
a los gentiles la puerta de la fe.
28Y se quedaron con los discpulos no
poco tiempo.
Concilio en Jerusalem
15 Pero algunos que haban bajado
de Judea, decan a los hermanos: A
menos que seis circuncidados conforme
al rito de Moiss, no podis ser salvos.
2Entonces surgi de parte de Pablo y
Bernab una discordia contra ellos y una
discusin no pequea, y dispusieron que
Pablo, Bernab y algunos otros, subieran
a Jerusalem para tratar la cuestin con
los apstoles y los ancianos.
3Ellos entonces, provistos para el cami-
no por la iglesia, pasaron por Fenicia y
tambin por Samaria contando detalla-
damente la conversin de los gentiles, y
causaban gran gozo a todos los herma-
nos.
4Al llegar a Jerusalem, fueron recibidos
por la iglesia, los apstoles y los ancianos,
e informaron de todo lo que Dios haba
hecho con ellos.
5Pero algunos de la secta de los fariseos,
que haban credo, se levantaron dicien-
do: Es necesario circuncidarlos y orde-
narles que guarden la ley de Moiss.
6Y se reunieron los apstoles y los ancia-
nos para considerar este asunto.
15.1 Lv.12.3. 15.5 Lit. han. 15.7 Hch.10.1-43. 15.8 Hch.10.44. 15.8 Hch.2.4. 15.9 TR registra ninguna.
15.12 Lit. hizo. 15.14 Es decir, Simn (Pedro). 15.18 Lit. hace conocidas. 15.18 Am.9.11-12. 15.20 Ex.34.15-17.
1132
Pedro al Concilio
7Despus de mucha discusin, se levant
Pedro y les dijo: Varones hermanos, voso-
tros sabis que desde los primeros das,
Dios escogi de entre vosotros que los
gentiles oyeran por mi boca la palabra del
evangelio y creyeran.
8Y Dios, que conoce los corazones, dio
testimonio a favor de ellos, dndoles el
Espritu Santo igual que a nosotros;
9y nada discrimin entre nosotros y
ellos, purificando por la fe sus corazones.
10Ahora, pues, por qu tentis a Dios,
imponiendo sobre la cerviz de los disc-
pulos un yugo que ni nuestros padres ni
nosotros hemos podido llevar?
11Antes bien, creemos que por la gracia
del Seor Jess somos salvos, de igual
modo que ellos.
12Entonces toda la asamblea call, y oan
a Bernab y a Pablo contando cun gran-
des seales milagrosas y prodigios haba
hecho Dios por medio de ellos entre los
gentiles.
Jacobo al Concilio
13Cuando terminaron de hablar, Jacobo
tom la palabra y dijo: Varones herma-
nos, odme:
14Simen ha explicado cmo por prime-
ra vez Dios visit a los gentiles, para tomar
de ellos un pueblo para su nombre.
15Con esto concuerdan las palabras de
los profetas, como est escrito:
16 Despus de estas cosas volver,
y restaurar el tabernculo de
David, que ha estado cado,
Y reconstruir sus ruinas, y lo
reedificar;
17 Para que el resto de los hombres
busquen al Seor,
Y todos los gentiles sobre los cuales
es invocado mi nombre,
18 Dice el Seor, que hace conocer
estas cosas desde el principio.
19Por lo cual, yo juzgo que no se aadan
dificultades a los que de los gentiles se
convierten a Dios.
20Solamente escribirles que se absten-
gan de las contaminaciones de los dolos,
 1133 Hechos 16:5

de la fornicacin, de lo estrangulado, y 33Pasado un tiempo, fueron despachados

de la sangre.
21Porque Moiss, desde generaciones
antiguas, tiene en cada ciudad quienes
lo prediquen, puesto que es ledo en las
sinagogas cada sbado.
El concilio a las iglesias
22Entonces pareci bien a los apstoles y
a los ancianos, con toda la iglesia, enviar
de entre ellos varones escogidos a Antio-
qua con Pablo y Bernab: a Judas, el que
se llamaba Barsabs, y a Silas, varones
prominentes entre los hermanos;
23y escribir por mano de ellos: Los aps-
toles y los ancianos, hermanos, a los her-
manos de entre los gentiles que estn en
Antioqua, Siria y Cilicia, saludos.
24Por cuanto hemos odo que algunos
de nosotros, a los cuales no hemos co-
misionado, os inquietaron con palabras,
perturbando vuestras almas,
25nos pareci bien, habiendo llegado a
estar unnimes, elegir a unos varones y
enviarlos a vosotros con nuestros amados
Bernab y Pablo,
26hombres que han expuesto su vida por el
nombre de nuestro Seor Jess, el Mesas.
27As que, hemos enviado a Judas y a Si-
las, y ellos os informarn de palabra de
las mismas cosas.
28Porque ha parecido bien al Espritu
Santo, y a nosotros, no imponeros carga
alguna, excepto estas cosas necesarias:
29Que os abstengis de lo sacrificado a
dolos, de sangre, de cosas ahogadas y de
fornicacin. Haris bien en absteneros de
tales cosas. Tened salud!
30As que ellos, una vez despedidos, baja-
ron a Antioqua, y despus de reunir a la
asamblea, entregaron la carta;
31y cuando la leyeron, se regocijaron por
la consolacin.
32Y Judas y Silas, como ellos mismos
eran tambin profetas, consolaron y for-
talecieron a los hermanos con abundan-
cia de palabra.
en paz por los hermanos, para regresar a
quienes los haban enviado.
[[34]]
35Y Pablo y Bernab permanecieron en
Antioqua, enseando y proclamando la
palabra del Seor con otros muchos.
Separacin de Pablo y Bernab
36Despus de algunos das, Pablo dijo a
Bernab: Volvamos a visitar a los herma-
nos de ciudad en ciudad, en todas aquellas
en las que hemos anunciado la palabra
del Seor, para ver cmo estn.
37Y Bernab quera llevar consigo tam-
bin a Juan, el que se llamaba Marcos.
38Pablo, en cambio, no tena por con-
veniente llevar consigo a aqul que los
haba abandonado desde Panfilia y no
haba ido con ellos a la obra.
39Y hubo un desacuerdo tal, que se sepa-
raron el uno del otro: Bernab, tomando
a Marcos, se embarc hacia Chipre;
40y Pablo, escogiendo a Silas, sali en-
comendado por los hermanos a la gracia
del Seor.
41Y pas por Siria y Cilicia confirmando
a las iglesias.
Timoteo
16 Baj tambin a Derbe y a Listra, y
he aqu, haba all cierto discpulo
de nombre Timoteo (hijo de una mujer
juda creyente, y de padre griego),
2del cual hablaban favorablemente los
hermanos en Listra e Iconio.
3Quiso Pablo que ste saliera con l; y
tomndolo, lo circuncid por causa de
los judos que estaban en aquellos luga-
res; porque todos saban que su padre era
griego.
4Y cuando pasaban por las ciudades, les
entregaban los acuerdos determinados
por los apstoles y los ancianos de Jeru-
salem para que los observaran.
5As pues las iglesias eran fortalecidas en
la fe, y crecan en nmero cada da.

15.20 Lv.18.6-23. 15.20 Es decir, de animal que muere sin derramar la sangre. 15.20 Lv.17.10-16. 15.22 Gr, eklesam-
nous, cuya declinacin del acusativo escogidos modifica la coordinacin gramatical del texto. 15.23 El TR aade y los antes
de hermanos. 15.23 Lit. saludar. 15.24 Lit. omos. 15.24 El TR aade mandando circuncidaros y guardar la ley. 15.27 Lit.
informando. 15.29 Lit. abstener. 15.29 Es decir, animales muertos sin verter su sangre (TR registra ahogado). 15.33 .para
regresar. 15.34 El TR aade Mas a Silas le pareci bien el quedarse all. 15.36 Lit. predicamos. 15.36 .para ver. 15.38 Lit.
apart. 15.38 Hch.13.13. 15.38 Lit. fue. 16.3 Lit. salir.
Hechos 16:6 1134

6Y viajaron a travs de la regin de Frigia 17sta segua a Pablo y a nosotros, gri-

y Galacia, pues el Espritu Santo les impi-
di hablar la palabra en Asia.
7Y yendo a Misia, intentaban ir a Bitinia,
pero el Espritu de Jess no se lo permiti.
8Entonces, atravesando Misia, bajaron a
Troas.
La visin en Troas
9Y se mostr a Pablo una visin de no-
che: Cierto varn macedonio estaba en
pie y le rogaba, diciendo: Pasa a Macedo-
nia y aydanos!
10Tan pronto como tuvo la visin, ense-
guida procuramos partir para Macedonia,
persuadidos de que Dios nos haba llama-
do para proclamarles el evangelio.
El evangelio en Europa
11Dndonos a la vela desde Troas, na-
vegamos directamente a Samotracia, y al
da siguiente llegamos a Nepolis;
12y de all a Filipos, primera ciudad de la
provincia de Macedonia y una colonia. Y
en esta ciudad pasamos algunos das.
13Y en el da del sbado salimos fuera de
la puerta, junto al ro, donde suponamos
que haba un lugar de oracin; y sentn-
donos, hablbamos a las mujeres que se
haban reunido.
14Y estaba escuchando cierta mujer de
nombre Lidia, de la ciudad de Tiatira, ne-
gociante en telas de prpura, temerosa
de Dios. Y el Seor le abri el corazn
para que estuviera atenta a lo que deca
Pablo.
15Y cuando fue bautizada con su familia,
nos rog, diciendo: Si consideris que soy
fiel al Seor, entrad a posar en mi casa. Y
nos constri.
Pablo y Silas encarcelados
16Aconteci que yendo nosotros al lugar
de oracin, nos sali al encuentro una
muchacha que tena espritu de adivi-
nacin, la cual daba gran ganancia a sus
amos adivinando.
tando: Estos hombres son siervos del Dios
Altsimo, quienes os anuncian un camino
de salvacin.
18Y esto haca por muchos das, hasta
que Pablo se disgust, y volvindose dijo
al espritu: En nombre de Jesucristo te
ordeno que salgas de ella! Y al momento
sali de ella.
19Pero sus amos, al ver que haba salido
la esperanza de su ganancia, prendieron a
Pablo y a Silas, y los arrastraron hasta la
plaza pblica ante las autoridades,
20y presentndolos a los magistrados,
dijeron: Estos hombres, siendo judos, al-
borotan nuestra ciudad,
21y proclaman costumbres que a noso-
tros no nos es lcito aceptar ni practicar,
siendo romanos.
22Y el pueblo se agolp contra ellos, y
los magistrados, rasgndoles los mantos,
mandaron que los azotaran con varas.
El carcelero de Filipos
23Despus de propinarles muchos azotes,
los echaron en la crcel, ordenando al car-
celero que los custodiara con seguridad.
24Al recibir esta orden, l los ech en el
calabozo interior y les asegur los pies en
el cepo.
25Pero hacia la medianoche, Pablo y Si-
las estaban orando y cantando himnos a
Dios, y los presos escuchaban.
26Repentinamente hubo un gran te-
rremoto, hasta tal punto que fueron sa-
cudidos los cimientos de la crcel, y al
instante todas las puertas fueron abier-
tas, y las cadenas de todos fueron solta-
das.
27Despertando entonces el carcelero, al
ver abiertas las puertas de la crcel, y su-
poniendo que los presos se haban esca-
pado, sac la espada y estaba a punto de
suicidarse.
28Pero Pablo le dijo a gran voz: No te
hagas ningn mal, que todos estamos
aqu!

16.6 Esto es, Asia Menor, no el continente. 16.7 La expresin el Espritu de Jess aparece por nica vez en el NP, es tan
inusual, que se realizaron varios intentos para modificarla, tales como el reemplazo de Jess por Seor. El TR omite de Jess.
16.9 Lc.20.9. 16.11 El TR aade oun = pues. 16.12 A pesar de lo que se ha estimado como dificultades insuperables del
Textus Receptus en su registro prote tes meridos, no es aconsejable abandonar el testimonio de P74 a A que puede ser
interpretado en el sentido de que Filipos era ciudad principal de la provincia de Macedonia y una colonia romana. 16.12 Lit.
estbamos pasando. 16.13 Lit. de los sbados. 16.13 Lit. reunieron. 16.16 Lit. salir. 16.16 Lit. tiene. 16.19 Lit. sali.
 1135 Hechos 17:14

29Pidi entonces una luz y corri aden-
tro, y lleno de temor, se postr ante Pablo
y Silas,
30y conducindolos afuera, les dijo: Seo-
res, qu tengo que hacer para ser salvo?
31Contestaron ellos: Cree en el Seor Je-
ss, y sers salvo, t y tu casa.
32Y le hablaron la palabra del Seor, con
todos los que estaban en su casa.
33Y tomndolos en aquella hora de la no-
che, les lav las heridas, y al instante fue
bautizado l y todos los suyos;
34y los hizo subir a la casa, les puso la
mesa, y se regocij grandemente con toda
su casa de haber credo a Dios.
35Cuando se hizo de da, los magistrados
enviaron a los alguaciles, diciendo: Suelta
a aquellos hombres.
36Y el carcelero le comunic a Pablo el
mensaje: Los magistrados han enviado
para que seis soltados. As que salid aho-
ra y marchaos en paz.
37Pero Pablo les dijo: Luego de azotar-
nos pblicamente sin sentencia previa,
a pesar de ser ciudadanos romanos, y
echarnos en prisin, ahora quieren sa-
carnos encubiertamente? Pues no! Que
vengan ellos mismos a sacarnos!
38As que los alguaciles refirieron a los
magistrados estas palabras; y al or que
eran romanos, tuvieron temor.
39Entonces fueron y les suplicaron; y sa-
cndolos, les solicitaban que se fueran de
la ciudad.
40Ellos entonces, saliendo de la crcel,
entraron en casa de Lidia; y cuando vie-
ron a los hermanos, los consolaron y sa-
lieron.
Alboroto en Tesalnica
3explicando y demostrando que el Me-
sas deba padecer y resucitar de entre los
muertos. Y deca: Este Jess que yo os
anuncio, es el Mesas!
4Y algunos de ellos fueron persuadidos; y
se unieron a Pablo y a Silas un gran n-
mero de griegos temerosos de Dios y no
pocas mujeres prominentes.
5Pero los judos, llenos de envidia, toma-
ron consigo a unos vagabundos perversos
y, reuniendo una turba, alborotaron la
ciudad y atacaron la casa de Jasn, para
sacarlos ante el pueblo.
6Pero al no hallarlos, arrastraron a Jasn
y a algunos hermanos ante las autorida-
des de la ciudad, gritando: stos, que
trastornan el mundo entero, tambin se
han presentado aqu!
7Y los ha recibido Jasn, y todos estos
actan contra los decretos del Csar, di-
ciendo que hay otro rey: Jess.
8Y alborotaron al pueblo y a las autorida-
des de la ciudad que oan estas cosas.
9Pero habiendo obtenido la fianza de par-
te de Jasn y de los dems, los soltaron.
El evangelio en Berea
10Enseguida, los hermanos enviaron de
noche hacia Berea a Pablo y a Silas, quie-
nes una vez llegados, fueron a la sinagoga
de los judos.
11Pero stos eran de mente ms abierta
que los que estaban en Tesalnica, y reci-
bieron la palabra con buena disposicin,
examinando cada da las Escrituras para
ver si estas cosas eran as.
12Por tanto, muchos de ellos creyeron,
as como algunas prominentes mujeres
griegas, y no pocos varones.
13Cuando los judos de Tesalnica supie-

17 Atravesando Anfpolis y Apolonia,

llegaron a Tesalnica, donde haba
una sinagoga de los judos.
ron que tambin en Berea era proclama-
da la palabra de Dios por Pablo, vinieron
tambin ac alborotando y perturbando
2Y Pablo, segn su costumbre, fue a a las multitudes.
ellos; y por tres sbados debati con ellos 14Los hermanos entonces enviaron en-
apoyndose en las Escrituras, seguida a Pablo para que fuera hasta el

16.29 Despus de se postr, el texto Occidental introduce el suplemento a los pies de. 16.32 El TR siguiendo algunos unciales
y la mayora de minsculos, reemplaza sun = con P74 a A B C con ka = y, a fin de aparentar mayor simplicidad, y tratando
de obtener un paralelismo con el v. anterior. 16.33 Lit. lav de las heridas. 16.37 Lit. no condenados. 16.37 Lit. hombres.
16.38 Lit. son. 17.5 Parte de la lectura distintiva del cdice Beza se halla preservada en el tipo de texto Bizantino que sigui
el TR que pas a la VRV. Esta lectura carece de respaldo significativo en los manuscritos. 17.6 Lit. habiendo trastornado. 17.7
Lit. haber. 17.8 Lit. que oyen. 17.13 ac. Como una vvida expresin de su diario, Lucas registra vinieron tambin ac. 17.13
El TR omite y perturbando.
Hechos 17:15
mar, en tanto que Silas y Timoteo perma-
necan all.
15Los que acompaaban a Pablo lo con-
dujeron hasta Atenas; y despus de recibir
orden para Silas y Timoteo, de que fueran
a l lo ms pronto posible, partieron.
16Mientras Pablo los esperaba en Ate-
nas, su espritu estaba enardecido dentro
de s, al observar que la ciudad estaba
llena de dolos.
El evangelio en Atenas
17As que discuta en la sinagoga con
los judos y los que teman a Dios, y en
la plaza cada da con los que acudan ca-
sualmente.
18Incluso algunos de los filsofos epic-
reos y estoicos debatan con l, y algunos
decan: Qu querr decir este charlatn?
Y otros: Parece ser predicador de dioses
extraos (porque les predicaba a Jess y
la resurreccin).
19Tomndolo pues, lo condujeron al Are-
pago, y le preguntaron: Podemos saber
qu es esta nueva doctrina que enseas?
20Porque traes a nuestros odos algunas
cosas que sorprenden. Queremos saber
pues, qu significa esto.
21(Porque todos los atenienses y los
extranjeros residentes, en ninguna otra
cosa pasaban el tiempo, sino en decir o en
or novedades.)
22Pablo entonces, puesto en pie en me-
dio del Arepago, dijo: Varones atenien-
ses, en todas las cosas os observo como
muy religiosos;
23porque pasando y viendo de cerca
vuestros santuarios, hall tambin un al-
tar en el cual estaba inscrito: Al Dios Des-
conocido. El que adoris, pues, a pesar de
no conocerlo, a se os anuncio yo.
24El Dios que hizo el mundo y todo lo
que hay en l, siendo Seor de cielo y
tierra, no habita en templos hechos por
manos,
25ni es servido por manos humanas, ni
tiene necesidad de cosa alguna, pues l da
a todos vida y aliento y todas las cosas;
17.15 Lit. que acompaan. 17.16 Lit. esperndolos. 17.16 Lit. est. 17.20 Lit. ser. 17.25 Lit. que. 17.25 Lit. dando l.
17.25 Is.42.5. 17.26 El TR aade sangre. 17.27 Lit. buscar. 17.28 Prob. referencia a Erato y a Cleantes. 17.29 Lit. ser. 17.30
Lit. arrepentir. 17.31 Lit. estableci. 18.1 El TR inserta Pablo. 18.2 Lit. ordenar. 18.3 El TR registra el plural trabajaban.
18.3 Es decir, hacan tiendas de campaa.
1136
26y de uno hizo todo el linaje de los
hombres para que habiten sobre toda la faz
de la tierra, prefijndoles el orden de los
tiempos y los lmites de su habitacin,
27para que busquen a Dios, por si tal
vez, palpando, puedan hallarlo; aunque
no est lejos de cada uno de nosotros.
28Porque en l vivimos, nos movemos
y existimos, como incluso algunos de
vuestros poetas han dicho: Porque linaje
suyo somos.
29Siendo pues linaje de Dios, no debe-
mos suponer que la Divinidad sea seme-
jante a oro, o plata, o piedra, escultura de
arte y de imaginacin de hombres.
30Pues bien, Dios, pasando por alto esos
tiempos de ignorancia, ahora manda a
todos los hombres en todo lugar, que se
arrepientan;
31por cuanto ha establecido un da en
el cual va a juzgar a la humanidad con
justicia, por medio del Varn que desig-
n, presentando a todos garanta de ello
cuando lo resucit de entre los muertos.
32Pero cuando oyeron: Resurreccin de
muertos, unos se burlaban, y otros dije-
ron: Ya te oiremos acerca de esto en otra
ocasin!
33As que, Pablo sali de en medio de
ellos.
34No obstante, algunos varones creyeron
y se unieron a l, entre ellos, Dionisio el
areopagita y una mujer de nombre Dma-
ris, y otros con ellos.
La iglesia en Corinto
18 Despus de estas cosas, partiendo
de Atenas, fue a Corinto.
2Y hall a cierto judo de nombre Aquila,
nativo del Ponto, llegado recientemente
de Italia, y a su mujer Priscila (por cuanto
Claudio haba ordenado salir de Roma a
todos los judos), y se junt con ellos;
3y por ser del mismo oficio, se qued y
trabajaba con ellos, porque eran tende-
ros de profesin.
4Y todos los sbados discuta en la sina-
goga, y persuada a judos y a griegos.
 1137 Hechos 19:1

5Cuando Silas y Timoteo bajaron de Mace-
donia, Pablo estaba dedicado completamen-
te a la palabra, declarando enfticamente a
los judos que Jess es el Mesas.
6Pero ellos se oponan y blasfemaban, por
lo que, despus de sacudir las vestiduras,
les dijo: Vuestra sangre sea sobre vuestra
cabeza! Yo estoy limpio! De ahora en ade-
lante, ir a los gentiles.
7Y saliendo de all, entr en casa de uno
llamado Ticio Justo, temeroso de Dios,
cuya casa estaba junto a la sinagoga.
8Tambin Crispo, el principal de la sina-
goga, crey al Seor con toda su casa; y
muchos de los corintios, al or, crean y
eran bautizados.
9Entonces el Seor dijo a Pablo en visin
de noche: No temas, sino habla, y no calles,
10porque Yo estoy contigo, y ninguno te
acometer para daarte, porque tengo un
gran pueblo en esta ciudad.
11As que se asent all un ao y seis me-
ses, ensendoles la palabra de Dios.
Ante el procnsul
12Pero siendo Galin procnsul de Aca-
ya, los judos se pusieron de acuerdo para
atacar a Pablo, y lo llevaron al tribunal,
13diciendo: ste persuade a los hombres
que den a Dios un culto contrario a la ley.
14Pero cuando Pablo iba a hablar, dijo
Galin a los judos: Si en verdad fuera
algn crimen o perversa fechora, oh ju-
dos, pacientemente os tolerara;
15pero si son cuestiones de palabras, de
nombres y de vuestra ley, vedlo vosotros
mismos, yo no quiero ser juez de estas
cosas.
16Y los ech del tribunal.
17Entonces todos prendieron a Ss-
tenes, principal de la sinagoga, y lo gol-
pearon delante del tribunal, pero nada de
esto le importaba a Galin.
Fin del segundo viaje misionero
18Pablo, habiendo permanecido an
muchos das, luego de despedirse de los
hermanos, naveg hacia Siria junto con
Priscila y Aquila, despus de raparse la
cabeza en Cencreas, porque tena hecho
un voto.
19Cuando llegaron a feso, se separ de
ellos, y entrando en la sinagoga, discuta
con los judos.
20Y ellos le rogaron que se quedara por
ms tiempo, pero no consinti,
21y se despidi de ellos dicindoles: Re-
gresar a vosotros si Dios quiere. Y zarp
de feso.
22Despus de bajar a Cesarea, subi a
saludar a la iglesia, y luego baj a An-
tioqua.
Comienzo del tercer viaje misionero
23Pasado algn tiempo, parti y atraves
la regin de Galacia y Frigia, de lugar en
lugar, fortaleciendo a todos los discpulos.
Apolos
24Lleg entonces a feso cierto judo de
nombre Apolos, alejandrino de origen, va-
rn elocuente y poderoso en las Escrituras.
25ste haba sido instruido en el camino
del Seor, y como era ferviente de espri-
tu, hablaba y enseaba diligentemente las
cosas acerca de Jess, aunque slo cono-
ca el bautismo de Juan.
26Y comenz a hablar osadamente en la
sinagoga, pero al orlo Priscila y Aquila, lo
tomaron aparte, y le explicaron el Cami-
no ms exactamente.
27Quiso l pasar a Acaya, y los hermanos
lo animaron y escribieron a los discpu-
los para que lo recibieran. As, despus
de llegar, contribuy mucho a los que ha-
ban credo por medio de la gracia;
28porque vehementemente refutaba a
los judos en pblico, demostrando por
medio de las Escrituras que Jess es el
Mesas.
El evangelio en feso
19 Mientras Apolos estaba en Corin-
to, aconteci que Pablo, despus

18.5 Lit. ser. 18.7 El TR omite Ticio. 18.10 97. 18.14 Lit. era. 18.14 Lit. toler. 18.15 Lit. es. 18.17 M aaden los
griegos. 18.18 Nm.6.18. 18.19 El TR registra lleg. 18.19 Lit. discuti. 18.20 Lit. rogando. 18.20 .pero. 18.21 Lit. que-
riendo Dios. 18.21 M aaden Es necesario que en todo caso yo guarde en Jerusalem la fiesta que viene de 20.16. 18.22
Esto es, la iglesia en Jerusalem. 18.25 M registran Seor. 18.25 Esto es, el evangelio del Reino. 18.26 M aaden de Dios.
18.26 Esto es, el evangelio de la Gracia. 18.27 Lit. recibirlo. 18.27 Lit. han. 18.28 Lit. ser. 19.1 Lit. estar.
Hechos 19:2
de recorrer las regiones superiores, fue a
feso, y hall a ciertos discpulos,
2y les dijo: Recibisteis el Espritu San-
to cuando cresteis? Y ellos a l: Ni si-
quiera hemos odo que haya Espritu
Santo!
3Y dijo: En qu pues fuisteis bautizados?
Y ellos dijeron: En el bautismo de Juan.
4Entonces Pablo dijo: Juan bautiz al
pueblo con bautismo de arrepentimiento,
diciendo a los que acudan a l que creye-
ran en Jess.
5Al orlo, fueron bautizados en el nom-
bre del Seor Jess.
6Y cuando Pablo les impuso las manos,
vino sobre ellos el Espritu Santo, y ha-
blaron en lenguas y profetizaron.
7Y todos eran unos doce varones.
8Entrando entonces en la sinagoga, ha-
bl durante tres meses con todo denue-
do, discutiendo y persuadiendo acerca del
reino de Dios.
9pero como algunos se endurecan y
desobedecan, hablando mal del Camino
delante de la multitud, Pablo se apart de
ellos y separ a los discpulos, discutien-
do cada da en la escuela de Tirano.
10Y esto sucedi por dos aos, de mane-
ra que todos los que habitaban en Asia,
tanto judos como griegos, oyeron la pa-
labra del Seor.
11Y Dios haca milagros no comunes por
las manos de Pablo,
12de tal manera que hasta llevaban pa-
os o delantales de su cuerpo a los enfer-
mos, y las enfermedades se alejaban de
ellos, y los espritus malignos salan.
13Entonces algunos judos, exorcistas
ambulantes, intentaron invocar el nom-
bre del Seor Jess sobre los que tenan
espritus malignos, diciendo: Os conjuro
por Jess, el que Pablo predica!
14Y esto hacan siete hijos de un tal Es-
ceva, sumo sacerdote judo.
15Pero el espritu maligno les respondi,
diciendo: A Jess conozco y s bien quin
es Pablo, pero vosotros, quines sois?
19.1 Lit. ir. 19.1 Lit. hallar. 19.2 Lit. omos. 19.4 Mt.3.11; Mr.1.4,7-8; Lc.3.4,16; Jn.1.26-27. M aaden el Cristo.
19.9 Lit. eran endurecidos. 19.9 M aaden uno llamado. 19.10 Lit. or. 19.10 M aaden Jess. 19.12 Lit. ser lleva-
dos. 19.12 Lit. de su piel. 19.12 Lit. ser alejadas. 19.12 Lit. salir. 19.13 Lit. tienen. 19.16 El TR registra todos. 19.16 Es decir,
contra el resto de ellos. 19.18 Lit. han. 19.19 Lit. habiendo practicado. 19.19 .piezas. 19.20 El NTG registra el orden menos
comn. 19.21 Lit. estar. 19.24 gr. naos = templetes. 19.24 El NTG registra Artemisa 98.
1138
16Y abalanzndose sobre ellos el hom-
bre en quien estaba el espritu maligno,
domin a dos, y se hizo fuerte contra
ellos, de tal manera que huyeron de
aquella casa desnudos y heridos.
17Y esto lleg a ser notorio a todos los
que habitaban en feso, tanto judos
como griegos; y cay temor sobre todos
ellos, y el nombre del Seor Jess era en-
grandecido.
18Y muchos de los que haban credo,
acudan, confesando y declarando sus
prcticas.
19Entonces, muchos de los que prac-
ticaban las artes mgicas, juntando los
libros, los quemaron delante de todos, y
hecho el clculo de su costo, hallaron que
eran cincuenta mil piezas de plata.
20As creca con poder la palabra del Se-
or, y prevaleca.
21Pasadas estas cosas, Pablo se propuso
en su espritu ir a Jerusalem a travs de
Macedonia y Acaya, anunciando: Despus
que haya estado all, tengo que ver tam-
bin Roma.
22Y envi a Macedonia a dos de sus ayu-
dantes, Timoteo y Erasto, y l se qued
por algn tiempo en Asia.
El alboroto en feso
23Por ese entonces se produjo un alboro-
to no pequeo acerca del Camino,
24porque cierto platero de nombre De-
metrio, que haca templetes de plata de
Artemisa, proporcionaba una ganancia
bastante grande a los diseadores.
25A stos reuni juntamente con los
artesanos de tales oficios, y les dijo: Va-
rones, sabis que de este negocio obtene-
mos nuestra prosperidad,
26y estis viendo y oyendo que este Pablo
ha hecho cambiar de idea a mucha gente,
no slo de feso, sino de casi toda Asia,
persuadindolos de que no son dioses los
que se hacen con las manos.
27Y no slo este negocio corre riesgo de
caer en descrdito para nosotros, sino
 1139
tambin de que sea estimado en nada el
templo de la gran diosa Artemisa, e inclu-
so que est a punto de ser despojada de
su majestad aqulla a quien adora toda el
Asia y la humanidad.
28Al orlo entonces, se llenaron de ira y
decan a gritos: Grande es Artemisa de
los efesios!
29Y la ciudad se llen de confusin, y a
una se lanzaron al teatro, y arrebataron
a Gayo y a Aristarco, unos macedonios
compaeros de viaje de Pablo.
30Y Pablo quera presentarse ante el pue-
blo, pero los discpulos no lo dejaron.
31Tambin algunos de los asiarcas, que
eran amigos suyos, enviaron a rogarle
que no se presentara en el teatro.
32Unos pues gritaban una cosa, y otros
otra, porque la concurrencia estaba atur-
dida, y la mayora no saba por qu se ha-
ban reunido.
33Y de entre la multitud instruyeron a
Alejandro, empujndolo los judos. En-
tonces Alejandro, haciendo seal de silen-
cio con la mano, quera hacer su defensa
ante el pueblo.
34Pero al reconocer que era judo, todos
a una voz estuvieron gritando durante
unas dos horas: Grande es Artemisa de
los efesios!
35Entonces el escribano, para calmar a
la gente, dice: Varones efesios, hay acaso
alguna persona que no sepa que la ciudad
de feso es la guardiana del templo de la
gran Artemisa, y de lo cado del cielo?
36Por tanto, como esto es indiscutible,
tenis que calmaros y no hacer nada pre-
cipitadamente,
37pues habis trado a estos hombres
que no saquean templos ni blasfeman de
nuestra diosa.
38As que, si Demetrio y los diseadores
que estn con l tienen querella contra
alguien, los tribunales estn abiertos,
y hay procnsules: Presenten demanda
unos contra otros.
39Y si solicitis algo ms, en legtima
asamblea ser decidido,
19.30 .pero. 19.31 Es decir, autoridades de Asia. 19.33 El TR registra sacaron. 19.34 Lit. es. 19.35 99. 19.37 Lit.
trajisteis. 19.37 El TR registra vuestra. 20.1 M aaden abrazarlos. 20.2 Lit. con palabra mucha. 20.4 El TR aade hasta
Asia. 20.4 .hijo. 20.4 M omiten Pirro. 20.6 Es decir, panes sin levadura. 20.7 .da. 20.7 Lit. de los sbados. 20.7 M
aaden los discpulos.
Hechos 20:11
40porque por lo de hoy, hasta corremos
el peligro de ser acusados de sedicin, ya
que no existe causa por la que podamos
dar razn de este alboroto.
41Y dicho esto, disolvi la reunin.
Hacia Macedonia y Grecia
20 Cuando ces el alboroto, Pablo
mand llamar a los discpulos, y
despus de exhortarlos, se despidi y sa-
li para Macedonia;
2y luego de recorrer aquellas regiones
y exhortarlos con extensas conversacio-
nes, lleg a Grecia.
3Tres meses despus, al surgir un complot
contra l por parte de los judos, cuando
estaba a punto de embarcarse, tom la de-
cisin de regresar por Macedonia.
4Lo acompaaban entonces Spater, hijo
de Pirro, de Berea; de los tesalonicenses,
Aristarco y Segundo, Gayo de Derbe y Ti-
moteo; y de Asia, Tquico y Trfimo.
5Pero stos se haban adelantado y nos
esperaban en Troas.
6Y nosotros, cuando pasaron los das de
los zimos, navegamos desde Filipos, y
en cinco das llegamos a ellos en Troas,
donde nos quedamos siete das.
Eutico es resucitado
7En el primer da de la semana, reuni-
dos para partir el pan, Pablo les hablaba,
disponindose a salir al da siguiente; y
prolong el mensaje hasta media noche.
8Y haba muchas lmparas en el aposen-
to alto donde estbamos reunidos.
9Y a cierto joven que estaba sentado en
la ventana, llamado Eutico, lo iba domi-
nando un sueo profundo mientras Pablo
disertaba largamente, hasta que, rendido
por el sueo, cay del tercer piso abajo, y
fue levantado muerto.
10Entonces Pablo baj y se tendi sobre
l, y abrazndolo, dijo: No os alarmis,
que su alma est en l!
11Subi luego, y despus de partir el pan
y comer, habl largamente hasta el alba,
y as parti.
Hechos 20:12
12Y se llevaron vivo al joven, y fueron
consolados no poco.
De Troas a Mileto
13Nosotros entonces, adelantndonos
hasta la nave, zarpamos para Asn, don-
de tenamos que recoger a Pablo, pues
as estaba dispuesto: que l ira por tie-
rra.
14Cuando entonces se encontr con no-
sotros en Asn, lo subimos a bordo y lle-
gamos a Mitilene.
15Zarpando de all, llegamos al da si-
guiente enfrente de Quo, al otro da nos
aproximamos a Samos, y al da siguiente
llegamos a Mileto.
16Y Pablo haba decidido navegar sin ha-
cer escala en feso, para no perder tiem-
po en Asia, pues se apresuraba a estar, de
serle posible, el da de Pentecosts en Je-
rusalem.
La despedida en Mileto
17Sin embargo, desde Mileto envi reca-
do a feso y mand llamar a los ancianos
de la iglesia.
18Y cuando acudieron a l, les dijo: Voso-
tros sabis bien cmo, desde el primer da
que entr en Asia, me he comportado con
vosotros todo el tiempo,
19sirviendo al Seor con toda humildad
y lgrimas, y con pruebas que me sobre-
vinieron por las maquinaciones de los
judos.
20Y cmo de nada que fuera til me he
retrado de anunciaros y ensearos, p-
blicamente y de casa en casa;
21proclamando solemnemente a judos
y a griegos el arrepentimiento para con
Dios, y la fe en nuestro Seor Jess.
22Y ahora mirad que yo, constreido por
el Espritu, voy a Jerusalem sin saber lo
que me ha de suceder all,
23excepto que el Espritu Santo, de ciu-
dad en ciudad, me asegura que me espe-
ran prisiones y tribulaciones.
24Pero por ningn motivo considero la
vida valiosa para m mismo, con tal de
20.13 Lit. ir. 20.15 M aaden habiendo hecho escala en Trogilio. 20.21 No existe ninguna buena razn por la cual, de haber
estado presente originalmente, Cristo hubiera sido omitido, mientras que las expansiones de los escribas en los nombres del
Seor ocurren frecuentemente. 20.22 Lit. no sabido. 20.24 M registran pero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa
mi vida para m mismo. 20.24 Esto es, lleve a cabo fielmente. 20.24 2Ti.4.7. 20.24 20.21. 20.25 TR aade de Dios.
20.27 O designio. 20.28 iglesia de Dios 100. 20.32 M aaden hermanos. 20.38 Lit. van a ver.
1140
acabar mi carrera, y el ministerio que
recib del Seor Jess, para proclamar
solemnemente el Evangelio de la gracia
de Dios.
25Y ahora, he aqu, yo s que ninguno de
vosotros entre quienes pas predicando el
reino, volver a ver mi rostro.
26Por tanto, os pongo por testigos en el
da de hoy de que estoy limpio de la san-
gre de todos,
27porque no me retraje de anunciaros
todo el propsito de Dios.
28Tened cuidado de vosotros mismos y
de todo el rebao en que el Espritu San-
to os puso por obispos para apacentar la
iglesia de Dios, que adquiri mediante
su propia sangre.
29Yo s que despus de mi partida, entra-
rn entre vosotros lobos feroces que no
perdonan al rebao,
30y de entre vosotros mismos se levan-
tarn hombres que hablan perversidades,
para arrastrar a los discpulos tras s.
31Por tanto, velad, recordando que por
tres aos, noche y da, no ces de amo-
nestar con lgrimas a cada uno.
32Y ahora, os encomiendo a Dios y a la
palabra de su gracia, que puede edificar y
dar la herencia a todos los santificados.
33Ni la plata, ni el oro, ni el vestido de
nadie he codiciado.
34Vosotros sabis que para mis necesida-
des, y para los que estn conmigo, sirvie-
ron estas manos.
35En todo os mostr que, trabajando as,
es necesario socorrer a los dbiles, y re-
cordar las palabras del Seor Jess, pues
l mismo dijo: Ms bienaventurado es dar
que recibir.
36Y dicho esto, se puso de rodillas y or
con todos ellos.
37Entonces hubo un amargo llanto de
todos, y echndose sobre el cuello de Pa-
blo, lo besaban afectuosamente,
38doloridos especialmente por la pala-
bra que haba dicho: que no veran ms
su rostro. Y lo acompaaron hasta el
barco.

Hacia Jerusalem
21 As, despus de separarnos de ellos,
zarpamos con rumbo directo a
Cos, y al da siguiente a Rodas, y de all
a Ptara.
2Y encontrando un barco que cruzaba ha-
cia Fenicia, nos embarcamos y zarpamos.
3Al avistar Chipre, dejndola a babor,
navegbamos hacia Siria, y arribamos a
Tiro, porque el barco tena que descargar
all la mercanca.
4Habiendo hallado a los discpulos, per-
manecimos all siete das, y ellos acon-
sejaban a Pablo por el Espritu que no su-
biera a Jerusalem.
5Pero cumplidos aquellos das, salimos
hasta las afueras de la ciudad acompaa-
dos por todos, con sus mujeres e hijos, y
despus de orar puestos de rodillas en la
playa,
6nos despedimos unos de otros y subimos
al barco, y ellos regresaron a sus casas.
7Nosotros, completando la navegacin
desde Tiro, arribamos a Tolemaida; y lue-
go de saludar a los hermanos, nos queda-
mos con ellos un da.
8Al da siguiente salimos y fuimos a Ce-
sarea, y entrando en la casa de Felipe, el
evangelista, el cual era uno de los siete,
posamos con l.
9Y ste tena cuatro hijas doncellas que
profetizaban.
10Al permanecer nosotros all varios
das, baj de Judea un profeta de nombre
Agabo,
11el cual vino a nosotros, y tomando el
cinto de Pablo, se at los pies y las manos,
y dijo: Esto dice el Espritu Santo: As ata-
rn los judos en Jerusalem al varn de
quien es este cinto, y lo entregarn en
manos de los gentiles.
12Cuando omos estas cosas, tanto noso-
tros como los de aquel lugar, le rogamos
que no subiera a Jerusalem.
13Pero Pablo respondi: Qu hacis llo-
rando y quebrantndome el corazn? Por-
que no slo estoy dispuesto a ser atado,
21.2 Lit. cruza. 21.2 Lit. embarcndonos, zarpamos. 21.6 Lit. a sus propias cosas. Es decir, a su diario vivir. 21.8 El TR inserta
Pablo y los que con l estbamos. 21.8 Hch.6.5; 8.5. 21.9 Lit. profetizan. 21.10 Hch.11.28. 21.14 Lit. no ser persua-
dido l. 21.16 Ntese que el subjuntivo furamos hospedados expresa la idea retrospectiva del escritor. 21.18 Lit. entraba.
21.19 Lit. hizo. 21.21 Lit. apostasa. 21.21 Lit. circuncidar. 21.21 Lit. practicar. 21.22 El TR expande el texto para que se lea:
la multitud se reunir de cierto. 21.24 Nm.6.13-20. 21.24 Esto es, te comportas ordenadamente. 21.25 Esto es, animal
muerto sin haber derramado su sangre. 21.25 Hch.15.29.
1141 Hechos 21:25
sino tambin a morir en Jerusalem por el
nombre de Jess, el Mesas.
14Y como no se dejaba persuadir, desis-
timos, diciendo: Hgase la voluntad del
Seor!
15Y despus de estos das, hechos los
preparativos, subamos a Jerusalem.
16Tambin vinieron con nosotros algu-
nos de los discpulos de Cesarea, llevando
a un tal Mnasn, chipriota, antiguo disc-
pulo, con quien furamos hospedados.
Pablo con Jacobo
17Cuando llegamos a Jerusalem, los her-
manos nos recibieron cordialmente.
18Y al da siguiente, Pablo entr con
nosotros ante Jacobo, y se reunieron to-
dos los ancianos.
19Y despus de saludarlos, les fue refi-
riendo, una por una, las cosas que Dios
haba hecho entre los gentiles por medio
de su ministerio,
20y ellos, al orlo, glorificaron a Dios.
Luego le dijeron: Ya ves, hermano, cun-
tos millares hay entre los judos que han
credo, pero todos son celosos observan-
tes de la ley;
21y les han informado acerca de ti, que
enseas a todos los judos que estn en-
tre los gentiles a apostatar de Moiss, di-
cindoles que no circunciden a los hijos,
ni practiquen las costumbres.
22Qu hacer, pues? Sin duda oirn que
has venido.
23Por tanto, sigue nuestro consejo: Te-
nemos cuatro varones ligados con voto.
24Tmalos contigo, purifcate con ellos,
y paga sus gastos para que se rasuren la
cabeza, as todos entendern que no hay
nada de lo que se les inform acerca de ti,
sino que t mismo tambin sigues guar-
dando la ley.
25Pero en cuanto a los gentiles que han
credo, les hemos escrito que, segn lo
acordado, se abstengan de lo sacrificado a
los dolos, de sangre, de lo estrangulado
y de fornicacin.
Hechos 21:26
26Entonces Pablo, tomando consigo a
los varones, al da siguiente se purific
con ellos y entraba en el templo para in-
formar del cumplimiento de los das de
la purificacin, hasta que fue ofrecida la
ofrenda por cada uno de ellos.
Arrestado en el templo
27Pero cuando iban a cumplirse los sie-
te das, los judos de Asia, vindolo en el
templo, alborotaron a todo el pueblo; y
echndole mano,
28gritaron: Varones israelitas, ayudad!
ste es el hombre que por todas partes en-
sea a todos contra el pueblo, la ley y este
lugar! Adems, ha introducido griegos en
el templo y ha profanado este santo lugar.
29Porque haban visto con l en la ciu-
dad a Trfimo, el efesio, y pensaban que
Pablo lo haba introducido en el templo.
30As que, toda la ciudad se alborot, y se
agolp el pueblo; y prendiendo a Pablo, lo
arrastraron fuera del templo, y cerraron
inmediatamente las puertas.
31Pero mientras procuraban matarlo,
se inform al tribuno de la cohorte que
toda Jerusalem estaba alborotada.
32ste, tomando inmediatamente solda-
dos y centuriones, baj corriendo hacia
ellos. Entonces ellos, al ver al tribuno y a
los soldados, dejaron de golpear a Pablo.
33Llegando el tribuno, lo arrest y man-
d atarlo con dos cadenas, y pregunt
quin era y qu haba hecho.
34Pero entre la multitud, unos gritaban
una cosa y otros, otra, y no pudiendo sa-
ber la razn del alboroto, orden que lo
llevaran a la fortaleza.
35Y cuando lleg a las gradas, tuvo que
ser llevado en vilo por los soldados a cau-
sa de la violencia de la turba,
36porque la muchedumbre del pueblo lo
segua, gritando: Quita a ste!
Defensa de Pablo
37Una vez entrado en la fortaleza, Pablo
dice al tribuno: Me permites decirte
algo? Y l dijo: Sabes griego?
21.29 Hch.20.4. 21.29 Lit. introdujo. 21.31 Lit. subi un informe. 21.31 Lit. est. 21.32 Lit. golpeando. 21.33 Lit.
ha estado haciendo. 21.34 Lit. Y otros otra cosa gritaban. 21.36 Es decir, Mtalo! Lc.23.18. 21.37 Lit. si me es l-
cito. 21.38 Lit. antes de estos das. 22.3 Hch.5.34-39. 22.3 Es decir, de los antepasados. 22.5 Lit. que traer.
22.5 Hch.8.3; 26.9-11. 22.6 Lit. resplandecer. 22.7 Lit. Sal, Sal. 22.9 Lit. estn. 22.9 Lit. habla. 22.9 M aaden la
frase y se espantaron. 22.10 Lit. hiciera.
1142
38No eres t entonces el egipcio que le-
vant una sedicin hace algn tiempo y
sac al desierto a cuatro mil hombres de
los sicarios?
39Pablo respondi: Ciertamente soy
hombre judo, de Tarso de Cilicia, ciuda-
dano de una ciudad no pequea. Ahora te
ruego que me permitas hablar al pueblo.
40Y cuando se lo permiti, Pablo, de pie
en las gradas, hizo una seal con la mano
al pueblo. Hecho un gran silencio, se di-
rigi a ellos en hebreo, diciendo:
22 Varones hermanos y padres, od
ahora mi defensa ante vosotros.
2(Oyendo entonces que les hablaba en
lengua hebrea, guardaron ms silencio.)
Y dice:
3Yo soy un varn judo, nacido en Tarso
de Cilicia, pero criado en esta ciudad, y
educado a los pies de Gamaliel confor-
me a la rigidez de la ley ancestral, siendo
tan celoso de Dios como todos vosotros
lo sois hoy.
4Yo persegu a muerte este Camino,
atando y entregando en crceles a varo-
nes y tambin a mujeres,
5como tambin me es testigo el sumo
sacerdote, y todo el concilio de ancianos,
pues de ellos recib cartas para los herma-
nos en Damasco, y viajaba all para traer
atados a Jerusalem incluso a los que ha-
ba all, a fin de que fueran castigados.
Pablo relata su conversin
6Pero me aconteci yendo, cuando me
acercaba a Damasco, como a medio da,
sbitamente una gran luz del cielo res-
plandeci en torno a m,
7y ca al suelo y o una voz que me deca:
Saulo, Saulo, por qu me persigues?
8Yo entonces respond: Quin eres, Se-
or? Me dijo: Yo soy Jess el nazareno, a
quin t persigues.
9Ahora bien, los que estaban conmigo
ciertamente vieron la luz, pero no oyeron
la voz del que hablaba conmigo.
10Entonces dije: Qu debo hacer, Se-
or? Y el Seor me dijo: Levntate, ve a
 1143
Damasco, y all se te dir todo lo que ha
sido ordenado que hagas.
11Y como no vea por causa del res-
plandor de aquella luz, me llevaron de la
mano los que estaban conmigo, y llegu
a Damasco.
12Entonces cierto Ananas, varn pia-
doso conforme a la ley, que reciba
aprobacin de todos los judos que viven
all,
13vino a m, y acercndose, me dijo:
Hermano Saulo, recupera la vista. Y en
aquel momento, mir hacia l.
14Entonces l dijo: El Dios de nuestros
padres te ha escogido para que conozcas
su voluntad, veas al Justo y oigas la voz
de su boca.
15Porque le sers testigo ante todos los
hombres de lo que has visto y odo.
16Ahora pues, qu esperas? Levntate
y bautzate y lava tus pecados invocando
su nombre!
Apostolado a los gentiles
17Y me aconteci que despus de regre-
sar a Jerusalem, y cuando estaba orando
en el templo, tuve un xtasis,
18y vi que me deca: Apresrate, y sal
pronto de Jerusalem; porque no recibirn
tu testimonio acerca de m.
19Y yo dije: Seor, ellos saben que yo es-
taba encarcelando y azotando en cada una
de las sinagogas a los que creen en ti.
20Y cuando era derramada la sangre de
Esteban tu testigo, yo mismo estaba pre-
sente consintiendo y guardando las ropas
de los que lo mataban.
21Y me dijo: Ve, porque Yo te enviar le-
jos a los gentiles.
22Y lo escucharon hasta esa palabra, y
alzando la voz, gritaron: Quita a se de la
tierra, que no conviene que viva!
23Y como ellos seguan gritando y agitan-
do sus mantos y echando polvo al aire,
24el tribuno mand meterlo en la for-
taleza, y dijo que lo atormentaran con
azotes, para descubrir por qu causa le
gritaban as.
22.10 Lit. hacer. 22.11 Lit. estn. 22.12 Lit. recibe. 22.13 Lit. habiendo venido. 22.14 O design. 22.15 Lit. oste. 22.18
Lit. verlo. 22.20 Hch.7.58. Lit. matan. 22.22 Lit. vivir. 22.24 Lit. diciendo. 22.25 Lit. ha estado. 22.25 Lit. si es lcito azo-
tar tambin a un hombre. 22.29 Lit. van. 22.29 Lit. es. 22.30 Lit. es acusado. 23.2 Lit. han estado. 23.3 Mt.23.27-28;
Lc.11.44. 23.3 Lit. juzgndome. 23.3 Lit. ser golpeado. 23.4 Lit. han estado. 23.5 Ex.22.28.
Hechos 23:6
Pablo, ciudadano romano
25Pero cuando lo estaban atando con las
correas, Pablo dijo al centurin que esta-
ba presente: Os es lcito azotar tambin
a un ciudadano romano sin sentencia
previa?
26Cuando el centurin oy esto, fue al
tribuno y le avis, diciendo: Qu vas a
hacer?, porque este hombre es romano.
27El tribuno se le acerc entonces, y le
dijo: Dime, eres t romano? Y l dijo:
S.
28Y el tribuno respondi: Yo, con una
gran suma adquir esta ciudadana. En-
tonces Pablo dijo: Pues yo la tengo de
nacimiento.
29De manera que los que iban a inte-
rrogarlo se apartaron de l al instante. Y
hasta el tribuno, aun por haberlo atado,
tuvo temor al saber que era romano.
Pablo ante el Sanedrn
30Al da siguiente, queriendo saber de
seguro por qu lo acusaban los judos, lo
desat; y mand reunir a los principales
sacerdotes y a todo el Sanedrn; y sacando
a Pablo, lo puso ante ellos.
23 Pablo, entonces, fijando los ojos
en el Sanedrn, dijo: Varones her-
manos: Yo, con toda buena conciencia
me he conducido para con Dios hasta
este da.
2Pero el sumo sacerdote Ananas mand
a los que estaban junto a l que le gol-
pearan la boca.
3Entonces Pablo le dijo: Dios te golpea-
r a ti, pared blanqueada! Ests sentado
para juzgarme conforme a la ley, y vio-
lando la ley, mandas que me golpeen?
4Entonces los que estaban presentes
dijeron: Al sumo sacerdote de Dios mal-
dices?
5Y Pablo dijo: No saba, hermanos, que
fuera el sumo sacerdote; pues est es-
crito: No maldecirs a un prncipe de tu
pueblo.
6Entonces Pablo, percibiendo que una
parte era de saduceos y otra de fariseos,
Hechos 23:7
dijo a gran voz en el Sanedrn: Varones
hermanos, yo soy fariseo, hijo de fari-
seos. Acerca de la esperanza de la resu-
rreccin de los muertos se me juzga!
7Y al decir l esto, se produjo un alterca-
do entre los fariseos y los saduceos, y la
asamblea se dividi.
8Porque los saduceos dicen que no hay
resurreccin, ni ngeles ni espritus;
pero los fariseos admiten todo eso.
9Se produjo entonces un gritero enor-
me. Se levantaron algunos de los escribas
de la secta de los fariseos y protestaban
violentamente, diciendo: No hallamos
nada malo en este hombre. Y si acaso le
ha hablado un espritu o un ngel?
10Y como el altercado arreciara, temien-
do el tribuno que despedazaran a Pablo,
orden que bajara la tropa y lo sacaran de
entre ellos por la fuerza, y lo llevaran a la
fortaleza.
11A la noche siguiente, se le apareci
el Seor y le dijo: nimo! Porque como
testificabas fielmente acerca de m en Je-
rusalem, as tambin tienes que testificar
en Roma.
Complot contra Pablo
12Cuando se hizo de da, los judos tra-
maron un complot, y se juramentaron
bajo maldicin, diciendo que no haban
de comer ni beber hasta que mataran a
Pablo.
13Y los que hicieron esta conspiracin
eran ms de cuarenta,
14los cuales se acercaron a los principales
sacerdotes y a los ancianos y les dijeron:
Nos hemos juramentado bajo maldicin
que no gustaremos nada hasta que mate-
mos a Pablo.
15Ahora pues vosotros, junto con el Sa-
nedrn, pedidle al tribuno que maana lo
presente ante vosotros, como que vais a
investigar ms estrictamente lo concer-
niente a l; y nosotros estaremos prepa-
rados para matarlo antes que llegue.
16Pero el hijo de la hermana de Pablo
se enter de la emboscada, y habindose
23.6 Hch.26.5; Fil.3.5. 23.8 Mt.22.23; Mr.12.18; Lc.20.27. 23.9 Lit. habl. 23.9 El TR aade de 5.39 no resis-
tamos a Dios. 23.12 M aaden algunos de. 23.15 Lit. estamos. 23.18 Lit. llev. 23.20 El TR corrige al plural van.
23.22 Lit. me informaste. 23.23 Lit. a unos dos. 23.23 El TR aade mand que prepararan. 23.23 Esto es, las nueve de la
noche. 23.24 .orden. 23.24 Las variantes del v. 23 modifican el v. 24. 23.25 Lit. tena esta forma. 23.28 Lit. Sanedrn.
23.29 Lit. a quien hall.
1144
presentado y entrado en la fortaleza, in-
form a Pablo.
17Pablo entonces, llamando a uno de los
centuriones, dijo: Lleva a este joven ante el
tribuno, porque tiene algo que informarle.
18l entonces, tomndolo, lo lleva ante
el tribuno y le dice: El prisionero Pablo
me llam y me rog que trajera ante ti a
este joven, pues tiene algo que decirte.
19El tribuno lo tom de la mano, y re-
tirndose aparte, le pregunt: Qu es lo
que tienes que decirme?
20Y l dijo: Los judos se han puesto de
acuerdo en rogarte que maana bajes a
Pablo al Sanedrn, como que va a inves-
tigar ms estrictamente acerca de l.
21Pero t no les prestes atencin, por-
que ms de cuarenta varones de ellos lo
acechan, pues se juramentaron bajo mal-
dicin a no comer ni beber hasta que lo
maten, y ahora estn preparados, espe-
rando la autorizacin de parte de ti.
22Entonces el tribuno despidi al joven,
despus de ordenarle que a nadie contara
que le haba informado estas cosas.
Traslado de Pablo a Cesarea
23Y llamando a dos de los centuriones,
les dijo: Preparad doscientos soldados,
setenta jinetes y doscientos lanceros, para
que vayan a Cesarea a partir de la tercera
hora de la noche.
24Y orden que aparejaran cabalgadu-
ras para que Pablo montara, y llevarlo con
seguridad ante Flix, el gobernador.
25Y le escribi una carta en estos trmi-
nos:
26Claudio Lisias al excelentsimo Flix,
el gobernador. Salud.
27A este hombre lo haban prendido los
judos, y cuando estaban a punto de ma-
tarlo, me present con la tropa al enterar-
me de que era romano y lo rescat.
28Queriendo saber la causa por la cual lo
acusaban, lo baj al Concilio de ellos,
29y hall que era acusado por cuestio-
nes de la ley de ellos, pero no tena nin-
gn cargo digno de muerte o prisin.

30Habindoseme informado que haba
un complot contra ese hombre, inmedia-
tamente lo envo ante ti, ordenando tam-
bin a sus acusadores que hablen contra
l delante de ti.
31Los soldados entonces tomando a Pa-
blo, tal como les haba sido ordenado, lo
llevaron a Antpatris durante la noche,
32y al da siguiente regresaron a la fortale-
za dejando que los jinetes se fueran con l.
33Ellos, despus de entrar en Cesarea,
entregaron la carta al gobernador y le
presentaron tambin a Pablo.
34Despus de leerla, pregunt de qu
provincia era, y al enterarse de que era de
Cilicia,
35dijo: Te oir cuando vengan tambin
tus acusadores. Y mand que fuera cus-
todiado en el pretorio de Herodes.
Acusacin contra Pablo
24 Cinco das despus, el sumo sa-
cerdote Ananas baj con algunos
ancianos, y un cierto abogado llamado
Trtulo, quienes se presentaron al gober-
nador contra Pablo.
2Cuando l compareci, Trtulo comen-
z su acusacin, diciendo: Como estamos
disfrutando de mucha paz gracias a ti, y
debido a tu providencia se estn haciendo
reformas para esta nacin,
3siempre y en todas partes lo recibimos
con toda gratitud, oh excelentsimo Flix.
4Ahora, a fin de no molestarte por ms
tiempo, te suplico que nos oigas breve-
mente con tu bondad.
5Porque hemos hallado que este hom-
bre es una peste que promueve alterca-
dos entre los judos por todo el mundo,
siendo adems cabecilla de la secta de los
nazarenos,
6e incluso intent profanar el templo, y
lo tuvimos que prender.
[[7]]
8T mismo, despus de interrogarlo acer-
ca de todas estas cosas, podrs darte cuen-
ta de por qu lo acusamos nosotros.
23.30 Lit. haber. 23.30 El TR aade el apropiado cierre epistolar Psalo bien. 23.31 Es preferible traducir oun como adverbio
de tiempo (entonces). 23.31 Lit. ha sido. 23.34 M convierten en directo el discurso indirecto, aadiendo aqu y all expletivos
e ilativos. 23.35 Lit. habiendo mandado. 24.2 Lit. habiendo sido llamado. 24.5 Lit. habiendo. 24.7 Tanto el v. 7 como parte
del 6 y 8, faltan en los mss. ms antiguos y fidedignos del NTG. 24.8 24.6. 24.10 Lit. siendo. 24.11 Lit. hay para m no
ms de das doce. 24.11 Lit. desde que sub. 24.12 Lit. alguno. 24.15 M aaden de los muertos. 24.17 Lit. ms. 24.17 Lit.
dando. 24.18 Hch.21.17-28. 24.19 .causado. 24.21 Hch.23.6.
1145 Hechos 24:21
9Y los judos tambin tomaron parte en
la acusacin, afirmando que estas cosas
eran as.
Defensa de Pablo
10Cuando el gobernador le hizo seal
para que tomara la palabra, Pablo res-
pondi: Sabiendo que desde hace muchos
aos eres juez para esta nacin, con buen
nimo presentar mi defensa,
11pudiendo t cerciorarte de que no
hace ms de doce das sub a adorar en
Jerusalem;
12y no me hallaron en el templo dis-
cutiendo con nadie, ni provocando un
motn, ni en las sinagogas, ni en la ciu-
dad;
13ni pueden ellos comprobar ante ti las
cosas de las que ahora me acusan.
14Pero esto te confieso, que segn el Ca-
mino que ellos llaman secta, as sirvo al
Dios de mis antepasados, creyendo todo
lo que es conforme a la ley y lo que est
escrito en los profetas,
15teniendo esperanza en Dios, la cual
ellos mismos tambin abrigan, que ha
de haber resurreccin, tanto de justos
como de injustos.
16Por esto, tambin yo mismo procuro
tener siempre una conciencia irreprensi-
ble ante Dios y los hombres.
17Ahora bien, despus de muchos aos
llegu a mi nacin para dar limosnas y
ofrendas,
18en las cuales cosas, despus de haber-
me purificado, me hallaron en el templo,
no con turba ni con alboroto,
19sino causado por algunos judos de
Asia, quienes deberan comparecer ante
ti, si algo tienen que alegar contra m.
20O si no, que stos mismos digan qu
delito hallaron estando yo delante del Sa-
nedrn,
21a menos que sea por esta nica palabra
que dije estando ante ellos: En cuanto a la
resurreccin de los muertos soy yo juzga-
do hoy por vosotros.
Hechos 24:22
Prisionero en Cesarea
22Flix entonces, enterado ms exacta-
mente acerca del Camino, les aplaz el
asunto, diciendo: Cuando baje el tribuno
Lisias, examinar vuestro caso.
23Acto seguido, orden al centurin
que lo custodiara, pero que tuviera li-
bertad y a ninguno de los suyos impidie-
ra atenderlo.
24Despus de algunos das, lleg Flix
con Drusila su mujer (que era juda), y
llamando a Pablo, lo oy acerca de la fe de
Jess el Mesas.
25Pero al disertar l sobre la justicia, el
dominio propio y el juicio venidero, Flix
se llen de temor y le dijo: Vete por aho-
ra! Cuando tenga un tiempo conveniente,
te enviar a llamar.
26Porque al mismo tiempo esperaba que
Pablo le diera dinero; por lo cual, lo ha-
ca llamar con frecuencia para conversar
con l.
27Cuando se cumplieron dos aos, F-
lix recibi como sucesor a Porcio Festo,
y queriendo congraciarse con los judos,
Flix dej encadenado a Pablo.
Apelacin ante el Csar
25 Llegado pues Festo a la provincia,
tres das despus subi de Cesarea
a Jerusalem.
2Y los principales sacerdotes y los ms
importantes de los judos, le presentaron
demanda contra Pablo, y le rogaban,
3pidiendo un favor contra l: que lo hi-
ciera trasladar a Jerusalem (mientras pre-
paraban una emboscada para eliminarlo
en el camino).
4Pero Festo respondi que Pablo estaba
custodiado en Cesarea, adonde l mismo
iba a partir en breve.
5Entonces, les dijo, los que entre voso-
tros tengan autoridad, bajen conmigo y
acsenlo, si hay algo impropio en el hom-
bre.
6Y despus de permanecer entre ellos no
ms de ocho o diez das, baj a Cesarea, y
al da siguiente se sent en el tribunal y
mand que Pablo fuera trado.
24.23 Lit. habiendo mandado. 24.23 Lit. custodiar. 24.23 Lit. tener. 24.23 Lit. impedir. 24.26 Lit. le ser dado. 25.3 Lit. pre-
parando. 25.4 Es decir, Festo. 25.6 Lit. ser llevado. 25.7 Lit. han bajado. 25.8 Lit. pequ algo. 25.13 M registran el infinitivo
saludar. 25.14 Lit. ms. 25.15 O presentaron demanda. 25.18 M omiten cosas perversas.
1146
7Cuando l lleg, lo rodearon los judos
que haban bajado de Jerusalem, presen-
tando muchas y graves acusaciones, las
cuales no podan probar,
8mientras Pablo deca en su defensa: Ni
contra la ley de los judos, ni contra el
templo, ni contra Csar he pecado.
9Pero Festo, queriendo congraciarse con
los judos, respondi a Pablo: Quieres
subir a Jerusalem y ser juzgado all de es-
tas cosas delante de m?
10Pablo entonces contest: Estoy ante el
tribunal del Csar, donde debo ser juzga-
do. Ningn agravio he hecho a los judos,
como t sabes muy bien.
11Por tanto, si soy culpable y he hecho
algo digno de muerte, no rehso morir;
pero si nada hay de las cosas de que s-
tos me acusan, nadie puede entregarme a
ellos: Apelo a Csar.
12Entonces Festo, despus de consultar
con su consejo, respondi: A Csar has
apelado, a Csar irs.
Pablo ante el rey Agripa
13Pasados algunos das, el rey Agripa y
Berenice bajaron a Cesarea saludando a
Festo.
14Y como estuvieron all muchos das,
Festo expuso al rey el caso de Pablo, di-
ciendo: Hay un hombre a quien Flix ha
dejado preso,
15acerca del cual, estando yo en Jeru-
salem, me presentaron acusaciones los
principales sacerdotes y ancianos de los
judos, pidiendo sentencia condenatoria
contra l.
16A ellos respond que no es costumbre
de los romanos entregar a ningn hom-
bre sin que antes el acusado tenga a los
acusadores cara a cara y se le d la opor-
tunidad de defenderse de la acusacin.
17As que, despus que se reunieron
aqu, sin ms demora al da siguiente, me
sent en el tribunal y orden que trajeran
al hombre.
18Y levantndose los acusadores, ningn
cargo presentaban de las cosas perversas
que yo sospechaba,
 1147
19sino que tenan contra l algunos pun-
tos de desacuerdo respecto de su religin,
y acerca de un tal Jess, ya difunto, de
quien Pablo afirmaba que est vivo.
20Y estando yo perplejo sobre esta con-
troversia, le pregunt si quera ir a Jeru-
salem y ser juzgado all por estas cosas.
21Pero como Pablo apel que se lo re-
servara para la decisin imperial, orden
custodiarlo hasta que lo enve a Csar.
22Entonces Agripa dice a Festo: Tam-
bin yo querra or a ese hombre. Le res-
pondi: Maana lo oirs.
23Al da siguiente pues, llegaron Agripa
y Berenice con mucha pompa, y despus
de entrar al saln de audiencia con los
tribunos y los hombres prominentes de
la ciudad, Festo orden que fuera trado
Pablo.
24Y dice Festo: Rey Agripa, y todos los
varones presentes con nosotros: Ved a
ste, acerca del cual todo el pueblo de los
judos ha acudido a m, tanto en Jerusa-
lem como aqu, pidiendo a gritos que no
se le permita vivir ms.
25Pero yo he descubierto que nada dig-
no de muerte ha hecho, y como l mismo
apel al Emperador, decid envirselo.
26Respecto a l, no tengo nada concre-
to que escribir al soberano; por tanto, lo
he trado ante vosotros, y especialmente
ante ti, rey Agripa, para que, una vez ce-
lebrada la audiencia preliminar, tenga yo
algo que escribir,
27porque me parece ilgico enviar a un
preso y no indicar los cargos que haya
contra l.
Defensa de Pablo ante Agripa
26 Agripa dijo a Pablo: Se te permite
hablar en tu favor. Pablo, enton-
ces, extendiendo la mano, comenz as su
defensa:
2Acerca de todas las cosas de que soy
acusado por los judos, me considero di-
choso, oh rey Agripa, de que hoy voy a de-
fenderme delante de ti,
3especialmente por ser t un exper-
to, tanto en las costumbres como en las
25.19 Lit. vivir. 25.21 Es decir, a la decisin de Csar. 25.22 .dice. 25.22 Lit. deseaba. 25.23 Lit. por excelencia. 25.24
Lit. acudi. 25.25 M aaden a l. 25.26 Lit. qu escriba. 26.1 Lit. decir. 26.3 Lit. siendo. 26.5 .como. 26.5 Hch.23.6;
Fil.3.5. 26.7 Esto es, sirviendo a Dios. 26.8 Lit. si el Dios muertos resucita? 26.10 Esto es, una pequea piedra que se usaba
para votar en el Sanedrn. 26.11 Lit. enloquecido. 26.11 Hch.8.3; 22.4-5. 26.13 Lit. estn viajando.
Hechos 26:15
controversias que hay entre los judos;
por lo cual te suplico que me escuches
pacientemente.
4Pues bien, mi manera de vivir desde
la juventud, la cual desde un principio
transcurri entre mi pueblo y en Jerusa-
lem, es bien sabida por todos los judos.
5Desde hace mucho tiempo conocen, si
quieren testificarlo, que conforme a la
secta ms estricta de nuestra religin, yo
viv como fariseo.
6Y ahora, se me juzga por la esperanza
de la promesa que Dios hizo a nuestros
padres,
7a la cual esperan llegar nuestras doce
tribus, sirviendo con fervor noche y da.
Por esta esperanza, oh rey, soy acusado
por los judos.
8Por qu se considera increble entre
vosotros que Dios resucite muertos?
9Yo, ciertamente, pensaba en mi interior
que era mi deber hacer muchas maldades
contra el nombre de Jess de Nazaret;
10lo cual, en efecto, hice en Jerusalem,
pues luego de recibir autorizacin de par-
te de los principales sacerdotes, no slo
encerr yo en crceles a muchos de los
santos, sino que deposit la piedrecita en
contra cuando los mataban.
11Y muchas veces, castigndolos por to-
das las sinagogas, los forzaba a blasfemar,
y locamente enfurecido contra ellos, los
persegua aun hasta en las ciudades ex-
tranjeras.
12Ocupado en esto iba yo a Damasco,
con autorizacin y comisin de los prin-
cipales sacerdotes,
13cuando a medioda, oh rey, yendo por
el camino, vi que una luz del cielo, su-
perior al resplandor del sol, resplandeci
alrededor de m y de los que viajaban
conmigo.
14Y al caer todos nosotros por tierra, o una
voz que me deca en lengua hebrea: Saulo,
Saulo! por qu me persigues? Dura cosa
te es dar coces contra el aguijn!
15Yo entonces dije: Quin eres, Seor?
Y el Seor dijo: Yo soy Jess, a quien t
persigues.
Hechos 26:16
16Pero levntate, y ponte sobre tus pies;
porque me he aparecido a ti precisamen-
te para escogerte por ministro y testigo,
no slo de las cosas que has visto de m,
sino de aquellas en que me aparecer a
ti,
17para librarte del pueblo y de los genti-
les, a quienes Yo te envo,
18a fin de que abras sus ojos, para que
vuelvan de las tinieblas a la luz, y de la
potestad de Satans a Dios; para que re-
ciban, por la fe que es en m, perdn de
pecados y herencia entre los santificados.
19Por lo cual, oh rey Agripa, no fui des-
obediente a la visin celestial,
20sino que anunciaba, primeramente a
los que estn en Damasco, y tambin en
Jerusalem, y por toda la regin de Judea,
y a los gentiles, que se arrepintieran y se
volvieran a Dios, haciendo obras dignas
del arrepentimiento.
21Por causa de esto, unos judos me
prendieron en el templo e intentaban
matarme.
22Pero con la ayuda de Dios, persevero
hasta este da, testificando, tanto al pe-
queo como al grande, no diciendo ms
que lo que los profetas y Moiss dijeron
que iba a suceder:
23Que el Mesas haba de padecer y que,
siendo el primero en resucitar de los
muertos, iba a proclamar luz tanto al
pueblo como a los gentiles.
Mensaje para Agripa
24Mientras l deca estas cosas en su de-
fensa, Festo dice a gran voz: Ests loco,
Pablo! Las muchas letras te vuelven
loco!
25Pablo responde: No estoy loco, exce-
lentsimo Festo, sino que pronuncio pala-
bras de verdad y de cordura.
26El rey, ante quien me expreso con toda
franqueza, entiende de estas cosas, por-
que estoy persuadido de que no ignora
nada de estas cosas, ya que esto no se ha
hecho en un rincn.
26.16 Lit. aparec. 26.16 Con el propsito de representar el balance entre la evidencia externa y las probabilidades de trans-
cripcin se opt por incluir de m en el texto. 26.18 Lit. de volver. 26.18 Lit. recibir. 26.20 Hch.9.20. 26.20 Hch.9.28-29.
26.21 Lit. prendindome. 26.22 Lit. estoy en pie. 26.23 Is.42.6; 49.6. 26.25 Ncontesta. 26.28 Es decir, en poco tiempo
o con poco fundamento. 26.28 El NTG registra Cristiano. 26.29 Lit. grande. 26.30 El TR inserta Cuando haba dicho estas
cosas. 27.1 Lit. navegar nosotros. 27.1 Lit. entregaban. 27.2 Lit. va. 27.3 .da. 27.4 Lit. a causa de los vientos ser contra-
rios. 27.5 M aaden ciudad.
1148
27Crees, rey Agripa, a los profetas? S
que crees!
28Agripa dice a Pablo: Por poco me per-
suades a hacerme Cristiano!
29Y Pablo: Quisiera Dios que, por poco
o por mucho, no slo t, sino tambin
todos los que hoy me oyen, llegarais a ser
tales cual soy yo, excepto estas cadenas!
30Se levant entonces el rey con el go-
bernador, y Berenice, y los que estaban
sentados con ellos.
31Y al retirarse, hablaban unos con otros,
diciendo: Este hombre no ha hecho nada
que merezca muerte o prisin.
32Y Agripa dijo a Festo: Este hombre po-
dra haber sido puesto en libertad si no
hubiera apelado a Csar.
Rumbo a Roma
27 Cuando se decidi que zarpramos
hacia Italia, entregaron a Pablo y a
algunos otros presos a un centurin llama-
do Julio, de la cohorte imperial.
2Embarcndonos en una nave adramitena
que iba a zarpar hacia los puertos de Asia,
nos hicimos a la vela, estando con nosotros
Aristarco, un macedonio tesalonicense.
3Al da siguiente atracamos en Sidn, y
Julio, tratando a Pablo con benevolencia,
le permiti que fuera a sus amigos a reci-
bir atencin.
4De all nos hicimos a la vela, y navega-
mos a sotavento de Chipre, porque los
vientos eran contrarios.
5Y navegando a travs del mar de Cilicia
y Panfilia, arribamos a Mira de Licia.
6All el centurin, hallando una nave ale-
jandrina que navegaba hacia Italia, nos
embarc en ella.
7Despus de navegar lentamente duran-
te muchos das, y arribando con trabajo
frente a Gnido, pues el viento no nos per-
mita avanzar, navegamos a sotavento de
Creta, hacia Salmn;
8y costendola con dificultad, arribamos
a cierto lugar llamado Buenos Puertos,
cerca del cual est la ciudad de Lasea.
 1149
Advertencia de Pablo
9Y habindose gastado mucho tiempo, y
siendo ya peligrosa la navegacin por ha-
ber pasado ya el Ayuno, Pablo les acon-
sejaba,
10dicindoles: Varones, veo que la na-
vegacin va a ser con perjuicio y mucha
prdida, no slo de la carga y de la nave,
sino tambin de nuestras vidas.
11Pero el centurin daba ms crdito al
piloto y al patrn de la nave que a lo que
deca Pablo.
12Y como el puerto no era adecuado para
invernar, la mayora acord zarpar de all,
por si podan arribar a Fenice, puerto de
Creta que mira al suroeste y al noroeste,
e invernar all.
La tempestad
13Y soplando blandamente un austro,
suponan que haban logrado su intento,
levaron anclas y costeaban Creta lo ms
cerca posible.
14Pero no mucho despus, un viento hu-
racanado llamado Euraquiln dio contra
ella;
15y como la nave, al sufrir la embestida,
no pudo poner proa al viento, nos dejba-
mos llevar a la deriva.
16Y despus de navegar a sotavento de
cierto islote llamado Cauda, a duras pe-
nas logramos sujetar el esquife.
17Despus de izarlo, cieron con ama-
rras la nave por debajo, y temiendo enca-
llar en la Sirte, arriaron los aparejos y
se dejaban llevar a la deriva.
18Pero como la tempestad nos segua
sacudiendo furiosamente, al da siguiente
comenzaron a alijar,
19y al tercer da, arrojaron con sus pro-
pias manos los aparejos de la nave.
20Y al no aparecer el sol ni las estrellas
por muchos das, acosados por una tem-
pestad no pequea, fuimos perdiendo
toda esperanza de salvarnos.
21Despus de pasar mucho tiempo sin
alimento, Pablo se puso en pie en medio
de ellos y dijo: Oh varones! ciertamente
27.9 Es decir, el del da de la expiacin, (5 de octubre, aquel ao). 27.11 Lit. por las cosas dichas por Pablo. 27.16 El NTG
registra Cauda. 27.16 Esto es, el bote salvavidas. 27.17 Lit. no encallaran. 27.17 Esto es, bancos de arena ocultos frente a la
costa del norte de frica. 27.17 Esto es, conjunto de palos, vergas, jarcias y velas de una nave. 27.18 Lit. hacan una descar-
ga. 27.25 Lit. me ha sido hablado.
Hechos 27:34
deberais haberme hecho caso y no zar-
par de Creta para evitar este perjuicio y
prdida.
22Pero ahora, os exhorto a que tengis
buen nimo, pues no habr ninguna pr-
dida de vida entre vosotros, excepto de la
nave.
23Porque esta noche ha estado conmigo
un ngel del Dios de quien soy y al cual
sirvo,
24y me ha dicho: No temas Pablo. Tienes
que comparecer ante Csar, y he aqu que
Dios te ha concedido la vida de todos los
que navegan contigo.
25Por tanto, oh varones, tened buen ni-
mo; porque confo en Dios que ser as
como se me ha dicho;
26pero tendremos que encallar en algu-
na isla.
27Cuando lleg la decimacuarta noche,
siendo llevados nosotros a la deriva en el
Adritico, a la media noche los marineros
sospechaban que estaban cerca de tierra;
28y echando la sonda, hallaron veinte
brazas, y navegando un poco ms adelan-
te y volviendo a echar la sonda, hallaron
quince brazas.
29Y temiendo que encallramos en al-
gn lugar rocoso, soltaron cuatro anclas
desde popa y deseaban con ansia que se
hiciera de da.
30Pero como los marineros trataban de
abandonar la nave, y haban bajado al mar
el esquife, bajo pretexto de soltar anclas
desde proa,
31Pablo dijo al centurin y a los solda-
dos: Si stos no permanecen en la nave,
vosotros no podris salvaros.
32Entonces los soldados cortaron las
amarras del esquife y dejaron que se per-
diera.
33Y cuando amaneca, Pablo exhort a
todos a que tomaran alimento, diciendo:
Hoy es el decimocuarto da que estis en
vela continuamente y en ayunas, sin co-
mer nada.
34Por tanto, os ruego que tomis alimen-
to, pues os conviene para vuestra salud,
Hechos 27:35
porque ni un cabello de vuestra cabeza se
perder.
35Dicho esto, tom el pan, dio gracias a
Dios en presencia de todos, lo parti y co-
menz a comer.
36Entonces todos ellos comieron tam-
bin, despus de cobrar nimo.
37Y todas las personas en la nave ra-
mos doscientas setenta y seis.
38Una vez satisfechos, aligeraron la nave
echando el trigo al mar.
El naufragio
39Cuando se hizo de da, no reconocan
la tierra, pero vean cierto golfo que te-
na playa, en la cual decidieron, si era
posible, encallar la nave.
40Cortaron, pues, las anclas y las dejaron
en el mar, soltando al mismo tiempo las
amarras de los timones; e izando al viento
la vela de proa, enfilaron hacia la playa.
41Pero cayendo en un lugar de corrientes
cruzadas, encallaron la nave; y la proa, al
clavarse, qued inmvil, pero la popa se
abra por la violencia.
42Y los soldados haban acordado matar
a los presos para que ninguno se fugara
nadando;
43pero el centurin, queriendo salvar a
Pablo, les impidi llevarlo a cabo, y man-
d que los que podan nadar se echaran
los primeros y salieran as a tierra,
44y que los dems salieran despus, unos
en tablones, y otros en los varios objetos
de la nave. Y as aconteci que todos lle-
garon sanos y salvos a tierra.
En la isla de Malta
28 Una vez a salvo, fue que nos entera-
mos que la isla se llamaba Malta.
2Y los nativos nos trataron con no poca
humanidad, porque a causa de la lluvia
que caa y del fro, encendieron un fuego
y nos recibieron a todos.
3Entonces Pablo, despus de recoger
cierta cantidad de leos, los ech al fue-
go, y una vbora que hua del calor se
prendi de su mano.
27.37 Lit. almas. 27.39 Lit. tiene. 27.40 Lit. dejaban. 27.41 Lit. entre dos mares. 27.41 Es decir, la violencia de las olas.
27.43 Lit. pueden. 28.2 Lit. brbaros. 28.3 Lit. huy. 28.4 Lit. brbaros. 28.4 M registran una vbora. 28.4 Justicia. Refe-
rencia a Dik, divinidad pagana de la justicia. 28.5 M registran una vbora. 28.8 Lit. yace. 28.8 Lit. sanndolo. 28.10 Lit.
pusieron encima las cosas que pertenecen a las necesidades. 28.11 Lit. ha. 28.11 Discuros 101. 28.13 Lit. yendo.
1150
4Los nativos entonces, cuando vieron
el animal que colgaba de su mano, de-
can unos a otros: Sin ninguna duda, este
hombre es un homicida, pues aunque se
ha salvado del mar, la Justicia no lo ha
dejado vivir.
5Pero l se sacudi el animal en el fuego
sin padecer dao alguno.
6Ellos en cambio esperaban que l se fue-
ra a hinchar o a caer muerto de repente,
pero despus de mucho esperar, y viendo
que nada malo le ocurra, cambiaron de
parecer y dijeron que era un dios.
7En los alrededores de aquel lugar haba
unas tierras del principal de la isla, llama-
do Publio, quien nos recibi y nos hospe-
d bondadosamente por tres das.
8Y aconteci que el padre de Publio ya-
ca en cama, enfermo de fiebre y disente-
ra; y entrando Pablo a verlo, despus de
orar, le impuso las manos y lo san.
9Al ocurrir esto, tambin los dems que
tenan enfermedades en la isla acudan y
eran sanados.
10Los cuales tambin nos honraron con
muchas atenciones, y cuando estbamos
para zarpar, nos proveyeron de todo lo
necesario.
De Malta a Roma
11Despus de tres meses, nos hicimos a
la vela en una nave alejandrina que haba
invernado en la isla y llevaba como mas-
carn de proa a los Discuros.
12Y llegados a Siracusa, permanecimos
tres das.
13De all, costeando alrededor llegamos
a Regio. Y un da despus, habiendo so-
plado un austro, al segundo da llegamos
a Putolis,
14en donde hallamos hermanos, y fui-
mos invitados a permanecer con ellos sie-
te das. Y as llegamos a Roma.
15Cuando los hermanos oyeron acerca
de nosotros, salieron de all a recibirnos
hasta el foro de Apio y las Tres Tabernas,
viendo a los cuales, Pablo dio gracias a
Dios, y cobr buen nimo.

16Cuando entramos en Roma, se le per-
miti a Pablo vivir aparte, con un solda-
do que lo custodiaba.
Con los judos de Roma
17Tres das despus, aconteci que l
convoc a los ms prominentes de los ju-
dos; y cuando se reunieron, les dijo: Yo,
varones hermanos, a pesar de no haber
hecho nada contra el pueblo ni contra las
costumbres de nuestros antepasados, he
sido entregado preso desde Jerusalem en
manos de los romanos;
18los cuales, despus de interrogarme,
queran soltarme, por no haber en m
ninguna causa de muerte.
19Pero al oponerse los judos, me vi obli-
gado a apelar a Csar, no porque tenga
de qu acusar a mi nacin.
20As que, por esta causa os he llamado
para veros y hablaros, pues por la esperan-
za de Israel llevo encima estas cadenas.
21Entonces ellos le dijeron: Nosotros no
hemos recibido cartas de Judea acerca de
ti, ni ha venido ninguno de los herma-
nos denunciando o hablando algo malo
de ti.
22Pero consideramos conveniente or de
ti lo que piensas, porque respecto a esta
secta, nos es sabido que en todas partes se
habla en contra de ella.
23Y les fij un da, y vinieron muchos
adonde l posaba, y desde muy temprano
hasta la tarde, testificando fielmente, les
explicaba el reino de Dios y los persuada
28.16 M aaden el centurin entreg los presos al prefecto militar, pero a Pablo se le permiti. 28.17 M aaden Pablo.
28.19 Hch.25.11. 28.20 Es decir, por el Mesas que Israel esperaba. 28.21 Lit. habiendo venido. 28.23 Lit. expona.
28.23 Lit. persuadindolos. 28.25 Is.6.9. 28.25 M registran nuestros. 28.27 fue endurecido 32. 28.27 Is.6.9-10.
28.29 M aaden Y cuando hubo dicho esto, los judos se fueron, teniendo gran discusin entre s. 28.30 M aaden Pablo.
28.30 Gr. n ido mistmati = su propia casa alquilada.
1151 Hechos 28:31
acerca de Jess, apoyndose tanto en la
ley de Moiss como en los profetas.
24Y algunos eran persuadidos por lo que
deca, pero otros no crean.
25Y estando en desacuerdo unos con
otros, se despidieron luego que Pablo
aadi una palabra ms: Bien habl el Es-
pritu Santo por medio del profeta Isaas
a vuestros padres,
26diciendo:
Ve a este pueblo, y di:
Oyendo oiris, pero de ningn
modo entenderis.
Y viendo veris, pero de ningn
modo percibiris.
27 Porque el corazn de este pueblo
fue endurecido,
Y sus odos oyeron pesadamente,
Y cerraron sus ojos.
No sea que vean con los ojos,
Y oigan con los odos,
Y entiendan con el corazn,
Y se arrepientan, y Yo los sane.
28Sea pues notorio, que a los gentiles ha
sido enviada esta salvacin de Dios. Ellos
oirn.
[[29]]
Eplogo
30Y permaneci dos aos enteros en su
propia casa alquilada, y reciba a todos
los que acudan a l,
31proclamando el reino de Dios y ensean-
do lo concerniente al Seor Jess el Mesas,
con toda libertad y sin impedimento.
 Salutacin viaje para ir a vosotros en la voluntad de

1 Pablo, siervo de Jess el Mesas, un

apstol por llamamiento, habiendo
sido apartado para el evangelio de Dios
2(que l haba prometido de antemano
por medio de sus profetas en las santas
Escrituras,
3acerca de su Hijo, nuestro Seor Jess el
Mesas, del linaje de David segn la carne,
4que fue designado Hijo de Dios con po-
der, conforme al Espritu de santidad, por
su resurreccin de entre los muertos),
5por medio del cual recibimos la gracia
y el apostolado, para obediencia de la fe
entre todos los gentiles por causa de su
nombre,
6entre los cuales estis tambin vosotros,
llamados a ser de Jesucristo,
7a todos los que estis en Roma, amados
de Dios, llamados a ser santos: Gracia a
vosotros, y paz de Dios nuestro Padre y
del Seor Jesucristo.
Anhelo de Pablo
8Primeramente, doy gracias a mi Dios
por medio de Jesucristo por todos voso-
tros, por cuanto vuestra fe es cosa muy
bien conocida en todo el mundo.
9Porque Dios, al cual sirvo en mi espritu
en el evangelio de su Hijo, me es testigo
de cmo incesantemente hago memoria
de vosotros siempre en mis oraciones,
10rogando que de algn modo sea po-
sible, ahora por fin, tener un prspero
Dios.
11Porque anhelo veros, para impartiros
algn don espiritual, a fin de que seis
fortalecidos,
12y tambin para ser confortado junta-
mente con vosotros por la confianza mu-
tua que nos tenemos unos a otros.
13Porque no quiero hermanos que igno-
ris, que muchas veces me propuse ir a vo-
sotros para tener algn fruto, no slo entre
los dems gentiles, sino tambin entre vo-
sotros, pero hasta ahora he sido impedido.
14Deudor soy a los griegos y tambin a
los brbaros, a los sabios y tambin a los
ignorantes.
15As que, en cuanto a m, estoy dispues-
to a proclamar las buenas nuevas tambin
a vosotros en Roma.
El poder del evangelio
16Porque no me avergenzo del evange-
lio, porque es poder de Dios para salvacin
a todo el que cree: al judo primeramente,
y tambin al griego.
17Porque en el evangelio est siendo re-
velada una justicia divina de fe a fe, como
est escrito: El justo vivir a base de fe.
Depravacin de la humanidad
18Porque la ira de Dios est siendo ma-
nifestada desde el cielo contra toda im-
piedad e injusticia de los hombres que de-
tienen con injusticia la verdad.

1.1 Gr. apstolos = un apstol. Lleva implcito el artculo indefinido. Indica pluralidad de apstoles a diferencia de ton Apstolon
= el Apstol He.3.1. 1.5 Esto es, del evangelio. 1.5 Es decir, conducente a la obediencia de la doctrina 159. 1.10 Lit.
me ser tenido. 1.11 Gr. metad. Expresin bien conocida en la iglesia primitiva 2Co.1.15. 1.12 En este caso, elllois = mu-
tuamente, no se refiere a la fe comn (en Cristo), sino a la confianza mutua entre Pablo y sus destinatarios. 1.13 Hch.19.21.
1.14 Es decir, tanto a civilizados como a incivilizados. 1.17 .evangelio. 1.17 Aqu y en 1.18 es importante el presente incoac-
tivo. 1.17 159. 1.17 Es decir, en base a su fe Heb.2.4; Ro.3.30. 1.17 Hab.2.4.
 1153
19Porque lo que de Dios es conocido, es
evidente para ellos, pues Dios se lo ma-
nifest.
20Porque las cosas invisibles de l, su
eterno poder y deidad, se hacen clara-
mente visibles desde la creacin del mun-
do, entendindose por medio de las cosas
hechas, de modo que son inexcusables.
21Porque habiendo conocido a Dios, no
lo glorificaron como a Dios, ni le dieron
gracias, sino que se entregaron a vanas
especulaciones, y su necio corazn fue
entenebrecido.
22Alegando ser sabios se hicieron necios,
23y cambiaron la gloria del Dios inco-
rruptible en semejanza de imagen de
hombre corruptible, de aves, de cuadr-
pedos y de reptiles.
24Por esto Dios los abandon en las
concupiscencias de sus corazones a la in-
mundicia, para que deshonraran sus pro-
pios cuerpos entre s.
25stos cambiaron la verdad de Dios en
mentira, y reverenciaron y sirvieron a la
criatura antes que al Creador, el cual es
bendito por los siglos. Amn.
26Por eso Dios los abandon a pasiones
vergonzosas, pues aun sus mujeres cam-
biaron el uso natural por el que es contra
naturaleza,
27y del mismo modo tambin los varones,
dejando el uso natural de las mujeres, se
encendieron en su lascivia unos con otros,
cometiendo hechos vergonzosos varones
con varones, y recibiendo en s mismos la
debida recompensa de su extravo.
28Y como no quisieron reconocer a Dios,
Dios los entreg a una mente reprobada,
para hacer cosas que no convienen,
29estando atestados de toda injusticia,
perversidad, avaricia, maldad; colmados
de envidia, homicidio, contienda, engao,
malignidad.
30Murmuradores, detractores, aborre-
cedores de Dios, insolentes, soberbios,
jactanciosos, inventores de cosas malas,
desobedientes a los progenitores,
31necios, desleales, sin afecto natural,
despiadados;
1.21 Lit. sin discernimiento. 1.27 Es decir, pasiones impdicas. 1.29 El Textus Receptus aade pornea = fornicacin. 1.31 El
TR aade implacables. 2.1 Mt.7.1; Lc.6.37. 2.4 Lit. aguante. 2.6 Sal.62.12. 2.11 Dt.10.17. 2.12 Es decir, perecern
sin ser juzgados por la ley.
Romanos 2:13
32quienes, habiendo entendido el pro-
nunciamiento de Dios: que los que prac-
tican tales cosas son dignos de muerte;
no slo las hacen, sino que tambin se
complacen con los que las practican.
El juicio de Dios
2 Por lo cual eres inexcusable, oh hombre
(todo el que juzga), pues en lo que juz-
gas al otro, te condenas a ti mismo; porque
t que juzgas practicas las mismas cosas.
2Y sabemos que el juicio de Dios sobre los
que practican tales cosas, es segn verdad.
3Y piensas t, oh hombre, que juzgas a
los que practican tales cosas, y las haces,
que escapars del juicio de Dios?
4O menosprecias la riqueza de su benig-
nidad, de su tolerancia y de su longani-
midad, ignorando que la benignidad de
Dios te gua al arrepentimiento?
5Pero segn tu dureza y tu corazn no
arrepentido, atesoras para ti mismo ira
para el da de ira y de la revelacin del
justo juicio de Dios;
6el cual pagar a cada uno conforme a
sus obras:
7Vida eterna a los que perseverando en
hacer el bien, buscan gloria, honor e in-
mortalidad;
8pero ira y enojo a los que, por egosmo,
desobedecen a la verdad y son persuadi-
dos por la injusticia;
9tribulacin y angustia sobre el alma de
todo hombre que obra lo malo, del judo
primeramente, y tambin del griego;
10pero gloria, honor y paz a todo el que
obra lo bueno: al judo primeramente y
tambin al griego,
11porque ante Dios no hay acepcin de
personas.
Los que oyen y los que hacen
12Porque todos los que sin ley pecaron,
sin ley tambin perecern; y todos los
que en la ley pecaron, por medio de la ley
sern juzgados
13(porque no son los oidores de la ley los
justos ante Dios, sino los hacedores de la
ley sern declarados justos;
Romanos 2:14
14porque cuando los gentiles, que no tie-
nen ley, hacen por naturaleza cosas de la
ley, stos, no teniendo ley, son ley para s
mismos;
15los cuales muestran la obra de la ley es-
crita en sus corazones, dando testimonio
juntamente con su conciencia; y acusndo-
los o defendindolos sus razonamientos)
16en el da en que Dios juzgue por me-
dio de Jess el Mesas los secretos de los
hombres, conforme a mi evangelio.
Los judos y la ley
17Pero si t, que te llamas judo y te apo-
yas en la ley, y te enorgulleces en Dios,
18y conoces la voluntad, e instruido por
la ley apruebas las cosas mejores,
19y ests confiado en que eres gua de
ciegos, luz de los que estn en tinieblas,
20instructor de indoctos, maestro de
nios, que tienes en la ley la esencia del
conocimiento y de la verdad.
21T pues, que enseas a otro, no te en-
seas a ti mismo? T, que predicas que no
se hurte, hurtas?
22T, que dices que no se adultere,
adulteras? T, que abominas de los do-
los, profanas templos?
23T, que te jactas de la ley, por me-
dio de la infraccin de la ley deshonras a
Dios?
24Porque, como est escrito: el nombre
de Dios es blasfemado entre los gentiles
por causa de vosotros.
25Porque la circuncisin en verdad
aprovecha si practicas la ley, pero si eres
transgresor de la ley, tu circuncisin se
ha hecho incircuncisin.
26As que, cuando el incircunciso obede-
ce las ordenanzas de la ley, no ser tenida
su incircuncisin como circuncisin?
27Y si la incircuncisin que es por natu-
raleza cumple la ley, te juzgar a ti, que a
pesar de la letra y de la circuncisin eres
transgresor de la ley.
28Pues no es judo el que lo es exterior-
mente, ni es circuncisin la que aparece
exteriormente en la carne;
2.17 El TR inserta He aqu. 2.17 Lit. descansas. 2.18 Es decir, la voluntad de Dios. 2.24 Is.52.5. 2.25 Lit. cuando prac-
tiques cuando seas. 2.25 Lit. ha llegado a ser. 2.26 Lit. la incircuncisin. 2.29 Esto es, la del que es judo en lo interior.
3.4 Lit. No suceda! Jams! 3.4 .sea hallado. 3.4 Sal.51.4. 3.5 Lit. conforme a hombre digo. 3.6 Lit. No suceda! Ja-
ms! 3.8 Lit. cosas malas cosas buenas. 3.12 Sal.14.1-3; 53.1-3.
1154
29sino que es judo el que lo es en lo in-
terior, y la circuncisin es la del corazn,
por el Espritu, no por la letra; cuya apro-
bacin no proviene de hombres, sino de
Dios.
3 Qu ventaja tiene pues el judo? O
de qu aprovecha la circuncisin?
2Muchas, en todos los sentidos. Primero,
ciertamente en que les fueron encomen-
dados los orculos de Dios.
3Pues qu, si algunos se negaron a
creer? La incredulidad de ellos anular
acaso la fidelidad de Dios?
4De ninguna manera! Antes bien, siga
siendo Dios veraz, aunque todo hombre
sea hallado mentiroso, como est escri-
to:
Para que seas justificado en tus
palabras,
Y venzas cuando seas juzgado.
5Y si nuestra injusticia resalta la justi-
cia de Dios, qu diremos? Ser injus-
to Dios que expresa su ira? (hablo como
hombre).
6De ninguna manera! De otro modo,
cmo juzgar Dios al mundo?
7Pero si mi mentira hizo abundar la ver-
dad de Dios para su gloria, por qu aun
as yo mismo soy juzgado como pecador?
8Y por qu no decir, como somos calum-
niados, y como algunos (cuya condenacin
es justa) afirman que decimos: Hagamos
lo malo para que venga lo bueno?
No hay justo
9Entonces qu? Estamos en desventa-
ja? En ninguna manera!, pues ya hemos
acusado tanto a judos como a griegos,
que todos estn bajo pecado,
10como est escrito:
No hay justo, ni aun uno,
11 No hay quien entienda,
No hay quien busque a Dios,
12 Todos se desviaron, a una se hicieron
intiles;
No hay quien haga lo bueno, ni
siquiera uno;
13 Sepulcro abierto es su garganta,
 1155 Romanos 4:11

Con sus lenguas engaaron, El Dios de todos

Veneno de spides hay bajo sus
labios,
14 Su boca est llena de maldicin y de
amargura;
15 Veloces son sus pies para derramar
sangre;
16 Destruccin y miseria hay en sus
caminos,
17 No conocieron camino de paz.
18 No hay temor de Dios delante de sus
ojos.
19Pero sabemos que cuantas cosas dice
la ley, las dice a los que estn en la ley,
para que toda boca sea cerrada, y todo el
mundo quede expuesto al juicio de Dios;
20porque por las obras de la ley ninguna
carne ser justificada delante de l, por-
que por medio de la ley es el conocimien-
to del pecado.
La justicia por la fe
21Pero ahora, aparte de la ley, se ha ma-
nifestado la justicia de Dios, testificada
por la ley y los profetas:
22la justicia divina mediante la fe de Je-
ss el Mesas, para todos los que creen
(porque no hay distincin alguna,
23por cuanto todos pecaron, y estn pri-
vados de la gloria de Dios),
24siendo justificados por su gracia, sin
merecimiento alguno, mediante la reden-
cin que tienen en Jess el Mesas;
25a quien Dios ha propuesto pblicamen-
te como sacrificio expiatorio por su sangre
a travs de la fe, como evidencia de su
justicia, a causa de haber pasado por alto,
Dios en su paciencia, los pecados pasados,
26con el propsito de demostrar su justi-
cia en el tiempo presente, a fin de que l
siga siendo justo tambin cuando declara
justo al que es de la fe de Jess.
27Dnde est pues la jactancia? Queda
excluida. Por cul ley? De las obras? No,
sino por la ley de la fe.
28Sostenemos entonces que el hombre
es declarado justo por la fe, sin las obras
de la ley.
29Acaso l es el Dios de los judos so-
lamente? No es tambin de los gentiles?
S, tambin de los gentiles!
30Ya que hay un solo Dios, el cual decla-
rar justos a los circuncisos a base de fe, y
por medio de la fe a los incircuncisos.
31Luego por la fe invalidamos la ley?
De ninguna manera, sino que confir-
mamos la ley!
Ejemplo de fe
4 Qu pues diremos que hall Abra-
ham nuestro padre segn la carne?
2Porque si Abraham fue declarado justo
por obras, tiene de qu gloriarse; pero no
lo tena ante Dios.
3Pues, qu dice la Escritura? Crey
Abraham a Dios, y le fue contado para
justicia.
4Al que obra, no se le cuenta el salario
como gracia sino como deuda,
5pero al que no obra, sino que cree en
el que declara justo al impo, su fe le es
contada como justicia.
6Como tambin David declara la bien-
aventuranza del hombre al cual Dios atri-
buye justicia sin obras,
7diciendo:
Bienaventurados aquellos cuyas
iniquidades fueron perdonadas,
Y cuyos pecados fueron cubiertos.
8 Bienaventurado el varn al cual el
Seor no imputa pecado.
La fe y la circuncisin
9Es pues esta bienaventuranza slo
para la circuncisin, o tambin para la
incircuncisin? Porque decimos: A Abra-
ham le fue contada la fe como justicia.
10Cmo, pues, le fue contada? Estando
en la circuncisin o en la incircuncisin?
No en la circuncisin, sino en la incir-
cuncisin.
11Y recibi la seal de la circuncisin
como evidencia de la justicia de la fe de
cuando estaba en la incircuncisin, para
que l sea padre de todos los que creen sin

3.13 Sal.5.9. Otros mss. engaaban. 3.13 Sal.140.3 3.14 Sal.10.7. 3.17 Is.59.7-8. 3.18 Sal.36.1. 3.19 Lit. ha-
bla. 3.20 Sal.143.2; G.2.16. 3.22 La fe de Jess el Mesas v.26. Esto es, la fe como cuerpo y forma de doctrina 12.6;
Jd.3; 1Ti.6.3. 3.22 G.2.16. 3.25 102. 3.26 Lit. declarando justo. 3.28 El TR registra pues. 3.30 Esto es, de su fe.
159. 3.30 159. 3.31 Lit. No suceda!, Jams! 4.1 Lit. haber. 4.2 .lo tena. 4.3 Gn.15.6; G.3.6. 4.7 .dicien-
do. 4.8 Sal.32.1-2. 4.9 .slo. 4.11 Gn.17.10. 4.11 .cuando estaba.
Romanos 4:12 1156

estar circuncidados, a fin de que a ellos
les sea adjudicada justicia;
12y padre de la circuncisin, no slo para
los de la circuncisin, sino tambin para
los que siguen las pisadas de la fe de nues-
tro padre Abraham cuando an estaba en
la incircuncisin.
La fe es antes de la ley
13Porque no por medio de la ley fue
dada a Abraham o a su simiente la pro-
mesa de que l era heredero del mundo,
sino mediante la justicia de la fe.
14Porque si los de la ley son herederos,
vana ha sido la fe, y anulada la promesa.
15Porque la ley produce ira, pero donde
no hay ley, tampoco hay transgresin.
16Por eso, la promesa proviene de la fe,
para que sea por gracia, a fin de que sea
firme para toda la descendencia, no slo
para la que es de la ley, sino tambin para
la que es de la fe de Abraham, el cual es
padre de todos nosotros
17(como est escrito: Te he puesto por
padre de muchas gentes) delante de Dios,
de quien crey que da vida a los muertos,
y que llama las cosas que no son como si
fueran.
18El cual, contra esperanza, crey en es-
peranza, para llegar l a ser padre de mu-
chas gentes, conforme a lo que le haba
sido dicho: As ser tu descendencia.
19Y no se debilit en la fe al considerar
su cuerpo prcticamente muerto (tenien-
do casi cien aos), o la muerte de la ma-
triz de Sara;
20sino que, mirando la promesa de
Dios, no vacil con incredulidad, y
fue fortalecido en la fe, dando gloria a
Dios;
21plenamente convencido de que el que
haba prometido, era tambin poderoso
para hacerlo.
22Por esta razn, le fue contada como
justicia.
23Y no slo por causa de l fue escrito
que le fue contada;
24sino tambin por causa de nosotros, a
quienes iba a ser contada, a los que cree-
mos en el que levant de entre los muer-
tos a Jess nuestro Seor,
25el cual fue entregado por causa de
nuestras transgresiones, y resucitado a
causa de nuestra justificacin.
La justificacin del creyente
5 Por tanto, habiendo sido declarados
justos por la fe, tenemos paz ante Dios
mediante nuestro Seor Jesucristo.
2Por medio de quien tambin hemos
obtenido derecho de entrada a esta
gracia en la cual estamos firmes, y nos
gloriamos en la esperanza de la gloria de
Dios.
3Y no slo eso; sino que hasta nos glo-
riamos en las tribulaciones, sabiendo que
la tribulacin produce constancia,
4y la paciencia, carcter aprobado, y el
carcter aprobado, esperanza,
5y la esperanza no ser avergonzada,
porque el amor de Dios ha sido derrama-
do en nuestros corazones por el Espritu
Santo que nos fue dado.
6Porque cuando an ramos dbiles, a
su tiempo el Mesas muri por los im-
pos.
7Ciertamente, con dificultad morir al-
guno por un justo, aunque tal vez alguien
se atreva a morir por el bueno.
8Pero Dios demuestra su mismo amor
hacia nosotros en que, siendo nosotros
an pecadores, el Mesas muri por no-
sotros.
9Por tanto, mucho ms ahora, habiendo
sido declarados justos por su sangre, se-
remos salvos de la ira por medio de l.
10Porque si siendo enemigos, fuimos re-
conciliados con Dios por la muerte de su
Hijo, mucho ms, habiendo sido reconci-
liados, seremos salvos por su vida.
11Y no slo esto, sino que tambin nos
gloriamos en Dios por medio de Jess el
Mesas, Seor nuestro, por el cual hemos
recibido ahora la reconciliacin.

4.12 Lit. de la incircuncisin. 4.13 .fue dada. 4.13 Es decir, a su descendencia. 4.13 G.3.29. 4.14 G.3.18.
4.16 G.3.7. 4.17 Gn.17.5. 4.18 Es decir, Abraham. 4.18 Es decir, crey en esperanza contra toda posible esperan-
za. 4.18 Lit. ha sido. 4.18 Gn.15.5. 4.19 Gn.17.17. 4.19 Gr. nkrosin. No es adjetivo sino sustantivo acusativo.
4.20 .mirando. 4.21 Lit. ha prometido. 4.25 a causa de 103. 5.2 Se prefiere el registro de B y D que omiten la fe. 5.3
Nesto. 5.5 Aqu el sujeto no es el creyente sino la esperanza Job 6.20; 8.13-14; 41.9; Sal.9.18; Pr.10.28; 23.18; 24.14;
Ez.37.11; Zac.9.5. 5.6 Es decir, estando nosotros incapacitados. 5.8 Lit. acredita.
 1157
Adn y el Mesas
12Por tanto, como el pecado entr en el
mundo por medio de un hombre, y por
medio del pecado la muerte, as tambin
la muerte pas a todos los hombres, por
cuanto todos pecaron.
13Porque hasta la ley, haba pecado en el
mundo, pero si no hay ley, no se toma en
cuenta el pecado.
14No obstante, la muerte rein desde
Adam hasta Moiss, aun sobre los que
no pecaron en la semejanza del delito de
Adam el cual es figura del que haba de
venir.
15Pero el don no es como la transgresin.
Porque si por la transgresin de uno mu-
rieron los muchos, mucho ms abund
la gracia de Dios para los muchos, y el
don por la gracia de un hombre: Jess el
Mesas.
16Pero con el don no sucede como con
el juicio trasmitido por medio de aquel
uno que pec; porque ciertamente el jui-
cio surgi de una sola transgresin para
condenacin; pero el don gratuito vino
a causa de muchas transgresiones para
justificacin.
17Porque si por la transgresin del uno,
la muerte rein por medio del uno, mu-
cho ms reinarn en vida por uno, Jess
el Mesas, los que reciben la abundancia
de la gracia y del don de la justicia.
18Por tanto, as como por medio de una
transgresin vino la culpa a todos los
hombres para condenacin, as tambin,
por medio de un acto de justicia, vino la
gracia a todos los hombres para justifi-
cacin de vida.
19Porque as como por la desobediencia
de un hombre los muchos fueron cons-
tituidos pecadores, as por la obediencia
de uno los muchos sern constituidos
justos.
20As, la ley entr para que el pecado
abundara; pero donde el pecado abund,
sobreabund la gracia;
21para que as como rein el pecado para
muerte, as tambin la gracia reine por la
5.12 Gn.3.6. 5.14 Lit. del que viene. 5.15 Es decir, todos los dems. 5.15 Es decir, todos los dems. 5.16 .a causa.
5.18 .vino la culpa. 5.18 .vino la gracia. 5.19 Es decir, todos los dems. 5.20 Es decir, se hiciera patente, ms evidente.
6.2 Lit. No suceda! Jams! 6.4 Col.2.12. 6.6 Es decir, desactivado de la energa del pecado. 6.11 El TR aade Seor nues-
tro. 6.12 El TR registra lo (obedezcis) en sus concupiscencias. 6.13 Lit. como armas. 6.13 Lit. como armas.
Romanos 6:13
justicia para vida eterna, mediante Jess
el Mesas, Seor nuestro.
Muertos y resucitados con el Mesas
6
de?
Qu pues diremos? Permanezcamos
en el pecado para que la gracia abun-
2De ninguna manera! porque los que
hemos muerto al pecado, cmo vivire-
mos an en l?
3No sabis que todos los que fuimos
bautizados en Jess el Mesas, fuimos
bautizados en su muerte?
4Por tanto, fuimos sepultados juntamen-
te con l para muerte por el bautismo,
para que as como el Mesas fue resucita-
do de entre los muertos por la gloria del
Padre, as tambin nosotros andemos en
novedad de vida.
5Porque si hemos llegado a ser injertados
en la semejanza de su muerte, tambin lo
seremos en la de la resurreccin;
6sabiendo esto: que nuestro viejo hom-
bre fue crucificado juntamente con l, a
fin de que el cuerpo del pecado fuera des-
activado para no servir ms al pecado.
7Porque el que muri, ha sido libertado
del pecado.
8Y si hemos muerto con el Mesas, cree-
mos que tambin viviremos con l;
9sabiendo que el Mesas, habiendo sido re-
sucitado de entre los muertos, ya no mue-
re: la muerte no se enseorea ms de l.
10Porque en cuanto a que muri, al pe-
cado muri una vez por todas, pero en
cuanto a que vive, para Dios vive.
11As tambin vosotros, consideraos
muertos al pecado, pero vivos para Dios
en Jess el Mesas.
12No reine, pues, el pecado en vuestro
cuerpo mortal, para que obedezcis a sus
concupiscencias;
13ni tampoco presentis vuestros miem-
bros como instrumentos de iniquidad
para el pecado, sino presentaos vosotros
mismos a Dios como viviendo fuera de
los muertos, y vuestros miembros a Dios
como instrumentos de justicia.
Romanos 6:14
14Porque el pecado no se enseorear de
vosotros, pues no estis bajo la ley, sino
bajo la gracia.
Esclavos y siervos
15Entonces, qu? Pequemos, pues no
estamos bajo la ley, sino bajo la gracia?
De ninguna manera!
16Acaso no sabis que a quien os pre-
sentis como siervos para obedecerle,
siervos sois de aquel a quien obedecis, ya
sea del pecado para muerte, o de la obe-
diencia para justicia?
17Pero gracias a Dios, que aunque erais
esclavos del pecado, habis obedecido de
corazn a aquella forma de doctrina a la
cual fuisteis entregados;
18y habiendo sido libertados del pecado,
fuisteis hechos siervos de la justicia.
19Por vuestra humana debilidad, os ha-
blo humanamente: que as como para
iniquidad presentasteis vuestros miem-
bros como esclavos a la inmundicia y a
la iniquidad, as ahora para santificacin
presentad vuestros miembros como sier-
vos a la justicia.
20Porque cuando erais esclavos del peca-
do, erais libres en cuanto a la justicia.
21Pero, qu fruto tenais entonces de
aquellas cosas de las cuales ahora os aver-
gonzis? Porque el fin de ellas es muerte.
22Pero ahora, habiendo sido librados del
pecado y hechos siervos de Dios, tenis
vuestro fruto para santificacin, y al fin,
vida eterna.
23Porque la paga del pecado es muerte,
pero la ddiva de Dios es vida eterna en
Jess el Mesas, Seor nuestro.
Libres de la ley
7 Ignoris, hermanos (porque hablo a
los que conocen la ley), que la ley se
enseorea del hombre mientras vive?
2Porque la mujer casada est ligada por
la ley al marido que vive, pero si el marido
muere, queda libre de la ley del marido.
3As que, mientras viva el marido, se la
llamar adltera si llega a ser de otro va-
rn, pero si muere el marido, es libre de
6.15 Lit. pecramos. 6.15 Lit. No suceda! Jams! 6.19 Lit. digo. 6.23 Lit. el sueldo en vveres. 7.7 Lit. No suceda! Jams!
7.7 Lit. deca. 7.7 Ex.20.17; Dt.5.21. 7.8 Lit. base de operaciones. 7.11 Lit. base de operaciones. 7.13 Lit. No suceda!
Jams! 7.15 G.5.17.
1158
la ley, hasta el punto de no ser adltera si
llega a ser de otro varn.
4As tambin vosotros, hermanos mos, se
os hizo morir a la ley mediante el cuerpo
del Mesas, para que llegarais a ser de otro,
del que fue resucitado de entre los muer-
tos, a fin de que diramos fruto para Dios.
5Porque mientras estbamos en la carne,
las pasiones de los pecados eran activadas
en nuestros miembros por la ley, a fin de
dar fruto para muerte.
6Pero ahora hemos sido libertados de la
ley, habiendo muerto a lo que nos ataba;
de modo que sirvamos en novedad de es-
pritu, y no en vejez de letra.
El propsito de la ley
7Qu diremos entonces? La ley es pe-
cado? De ninguna manera! Ms bien, no
conoc el pecado sino por medio de la ley,
y ciertamente no habra conocido la codi-
cia, si la ley no dijera: No codiciars.
8Y el pecado, aprovechando la ocasin
por medio del mandamiento, produjo en
m toda clase de codicia; pero sin la ley el
pecado est muerto.
9As que, en un tiempo, yo viva sin ley;
pero cuando vino el mandamiento, el pe-
cado revivi,
10y yo mor; y este mandamiento que era
para vida, result ser para muerte;
11porque el pecado, aprovechando la
ocasin por medio del mandamiento, me
enga, y por medio de l, me mat.
12De manera que la ley a la verdad es santa,
y el mandamiento, santo, justo y bueno.
13Entonces, lo bueno lleg a ser muerte
para m? De ninguna manera! Al con-
trario, el pecado, para mostrarse pecado,
produjo en m la muerte por medio de lo
que es bueno, a fin de que por el manda-
miento el pecado llegara a ser sobrema-
nera pecaminoso.
14Porque sabemos que la ley es espiri-
tual, pero yo, habiendo sido vendido a la
esclavitud del pecado, soy carnal.
15Porque lo que hago no lo comprendo,
pues no hago lo que quiero, sino lo que
aborrezco, eso hago.

16Y si lo que no quiero, eso hago, aprue-
bo que la ley es buena.
17As que ya no soy yo el que hace eso,
sino el pecado que mora en m.
18Porque yo s que en m (esto es, en mi
carne) no mora el bien, porque el querer
est en m, pero no el hacer lo bueno;
19pues no hago el bien que quiero, sino
el mal que no quiero, ste hago.
20Y si lo que no quiero, eso hago, ya no
obro yo mismo, sino el pecado que mora
en m.
21As pues, queriendo yo hacer lo bue-
no, hallo esta ley: El mal est en m.
22Porque segn el hombre interior, me
deleito en la ley de Dios,
23pero veo otra ley en mis miembros,
que combate contra la ley de mi mente, y
me encadena a la ley del pecado que est
en mis miembros.
24Miserable de m! Quin me libertar
de este cuerpo de muerte?
25(Gracias sean dadas a Dios por Jess
el Mesas, Seor nuestro!) As pues, yo
mismo sirvo con la mente a la ley de Dios,
pero con la carne a la ley del pecado.
La vida en el Espritu
8 Ahora, pues, ninguna condenacin
hay para los que estn en Jess el Me-
sas,
2porque la ley del Espritu de vida en Je-
ss el Mesas te ha librado de la ley del
pecado y de la muerte.
3Porque lo que no pudo hacer la ley, ya
que era dbil por causa de la carne, lo
hizo Dios enviando a su propio Hijo en
semejanza de nuestra carne pecaminosa,
y por el pecado, conden al pecado en la
carne,
4para que la exigencia de la ley fuera
cumplida en nosotros, que no andamos
conforme a la carne, sino conforme al es-
pritu.
5Porque los que viven segn la carne,
tienen la mente en las cosas de la carne,
pero los que viven segn el espritu, en
las cosas del Espritu.
7.16 Es decir, de buena calidad. 7.17 Lit. hago. 7.18 Lit. de buena calidad. 7.21 Lit. de buena calidad. 7.21 Lit. la ley.
7.24 Lit. rescatar. 7.24 Lit. del cuerpo de esta muerte. 7.25 El TR registra Gracias doy a Dios. 8.1 104. 8.3 .lo
hizo. 8.3 .nuestra. 8.3 pecado. Es decir, en ofrenda por el pecado. 8.9 106. 8.11 La lectura menos insatisfac-
toria es la adoptada en el texto. 8.13 La interconexin verbal es presente incoativo. 8.17 G.4.5-7. 8.17 107.
8.18 Lit. ahora.
1159 Romanos 8:18
6Porque la manera de pensar de la carne
es muerte, pero la manera de pensar del
espritu, es vida y paz;
7porque la manera de pensar de la car-
ne es enemistad contra Dios, pues no se
sujeta a la ley de Dios, porque tampoco
puede.
8As que, los que estn en la carne no
pueden agradar a Dios.
9Pero vosotros no estis en la carne, sino
en el espritu, por cuanto el Espritu de
Dios vive en vosotros. Y si alguno no tiene
el Espritu del Mesas, ste no es de l.
10Pero si el Mesas est en vosotros, el
cuerpo a la verdad est muerto a causa
del pecado, pero el espritu vivo a causa
de la justicia.
11Y si el Espritu del que levant de los
muertos a Jess vive en vosotros, el que
levant al Mesas de los muertos vivifica-
r tambin vuestros cuerpos mortales por
su Espritu que vive en vosotros.
12As que entonces, hermanos, somos
deudores, no a la carne, para vivir confor-
me a la carne.
13Porque si vivs conforme a la carne,
estis a punto de morir; pero si por el
espritu hacis morir las obras de la car-
ne, viviris.
14Porque todos los que son guiados por
el Espritu de Dios, stos son hijos de
Dios.
15Porque no recibisteis espritu de escla-
vitud para estar otra vez en temor; sino
que recibisteis el Espritu de adopcin,
por el cual clamamos: Abba! (Padre!)
16El Espritu mismo da testimonio con
nuestro espritu, de que somos hijos de
Dios.
17Y si hijos, tambin herederos: por una
parte, herederos de Dios, y por la otra, co-
herederos con el Mesas, ya que junta-
mente padecemos para que juntamente
seamos glorificados.
La gloria venidera
18Pues considero que los sufrimientos
del tiempo presente no son dignos de ser
Romanos 8:19
comparados con la gloria venidera que va
a ser revelada en nosotros.
19Porque el profundo anhelo de la crea-
cin espera la revelacin de los hijos de
Dios.
20Porque la creacin fue sometida a va-
nidad, no por su propia voluntad, sino por
la del que la sujet; en esperanza
21de que tambin la creacin misma ser
liberada de la esclavitud de corrupcin a
la libertad gloriosa de los hijos de Dios.
22Porque sabemos que toda la creacin
gime a una, y a una sufre dolores de parto
hasta ahora.
23Y no slo ella, sino tambin noso-
tros mismos, que tenemos las primicias
del Espritu, nosotros tambin gemimos
dentro de nosotros mismos, esperando
ansiosamente la adopcin, la redencin
de nuestro cuerpo.
24Porque en esperanza fuimos salvos,
pero la esperanza que se ve, no es espe-
ranza, porque para qu esperanzarse en
lo que alguno ve?
25Pero si esperamos lo que no vemos, con
paciencia lo esperamos ansiosamente.
26Y asimismo, tambin el Espritu ayuda
nuestra debilidad, pues no sabemos qu
orar como conviene, pero el mismo Es-
pritu intercede con gemidos indecibles;
27y el que escudria los corazones sabe
cul es la intencin del Espritu, porque
intercede por los santos conforme a Dios.
El plan de salvacin
28Y sabemos que a los que aman a Dios,
todas las cosas ayudan para bien, a los que
son llamados conforme a su propsito.
29Porque a los que antes escogi, tam-
bin los predestin a ser de la misma
forma de la imagen de su Hijo, para que
l sea primognito entre muchos herma-
nos;
30y a los que predestin, a stos tambin
llam; y a los que llam, a stos tambin
declar justos; y a los que declar justos,
a stos tambin glorific.
8.20 29. 8.23 .ella. 8.24 El TR registra esperarlo. 8.26 Lit. qu orramos. 8.26 El TR aade por nosotros. 8.27 O el
sentir. 8.27 M aaden la voluntad. 8.33 Es decir, quin acusar judicialmente. 8.36 Es decir, somos confrontados con la
muerte. 8.36 Sal.44.22. Lit. de degello. 8.38 32. 8.38 El TR trata de mejorar la secuencia ubicando ni potestades
antes de ni lo presente, para relacionarlas ms cerca de principados, como lo registra 1Co.15.24 y Ef.1.21. 9.3 Lit. deseaba. El
imperfecto del gr. muestra cun constante era el sentimiento de Pablo. 9.4 El TR registra el pacto. 9.4 En este caso latrean =
ordenanzas 12.1. 9.4 Esto es, el servicio sacerdotal.
1160
Completamente victoriosos
31Qu, pues, diremos a estas cosas? Si
Dios est a favor de nosotros, quin con-
tra nosotros?
32El que no escatim ni a su propio Hijo,
sino que lo entreg por todos nosotros,
cmo no nos dar gratuitamente tam-
bin con l todas las cosas?
33Quin encausar a los escogidos de
Dios? Dios, el que justifica?
34Quin es el que condenar? el Me-
sas, el que muri? Ms aun, l es quien
fue resucitado, el cual tambin est a la
diestra de Dios, el cual tambin intercede
por nosotros.
35Qu nos separar del amor del Mesas?
Tribulacin, o angustia, o persecucin, o
hambruna, o desnudez, o peligro o espada?
36Como est escrito:
Por causa de ti somos muertos
todo el tiempo;
Somos estimados como ovejas de
matadero.
37Al contrario, en todas estas cosas so-
mos ms que victoriosos por medio del
que nos am.
38Porque he sido persuadido de que ni
la muerte ni la vida, ni ngeles ni gober-
nantes, ni lo presente, ni lo por venir, ni
las potestades,
39ni lo alto, ni lo bajo, ni ninguna otra cosa
creada podr separarnos del amor de Dios,
que es en Jess el Mesas, Seor nuestro.
Eleccin de Israel
9 Digo verdad en el Mesas, no miento, y
mi conciencia me da testimonio en el
Espritu Santo:
2Que tengo gran tristeza y constante do-
lor en mi corazn,
3porque deseara yo mismo ser anatema
del Mesas por mis hermanos, los que son
mis parientes segn la carne;
4quienes son israelitas, de los cuales son
la adopcin y la gloria, los pactos y la
promulgacin de la ley, las ordenanzas
y las promesas;
 1161 Romanos 9:30

5de quienes son los patriarcas, y de los
cuales, segn la carne, vino el Mesas, el
cual es Dios sobre todas las cosas, bendito
por los siglos. Amn.
La fidelidad de Dios
6No que la Palabra de Dios haya fallado,
porque no todos los descendientes de Is-
rael, son Israel;
7ni porque son descendencia de Abra-
ham, son todos hijos; sino: En Isaac te
ser llamada descendencia.
8Es decir, no son los hijos de la carne los
que son hijos de Dios, sino que los hijos
de la promesa son considerados como
descendencia.
9Porque la palabra de la promesa es sta:
Por este tiempo vendr, y Sara
tendr un hijo.
10Y no slo esto, sino tambin al con-
cebir Rebeca de uno, de Isaac nuestro
padre
11(porque no habiendo an nacido, ni
habiendo hecho algo bueno o malo, para
que el propsito de Dios permaneciera
conforme a la eleccin,
12no por obras, sino por el que llama), le
fue dicho: El mayor servir al menor.
13Como est escrito: A Jacob am, mas a
Esa aborrec.
La justicia de Dios
14Qu diremos entonces? Acaso hay
injusticia en la presencia de Dios? De
ninguna manera!
15Ciertamente a Moiss dice: Tendr mise-
ricordia del que tendr misericordia, y me
compadecer del que me compadecer.
16As, pues, no es del que quiere, ni del
que corre, sino de Dios, que tiene mise-
ricordia.
17Porque la Escritura dice de Faran:
Para esto te levant: para mostrar en ti
mi poder y para que mi nombre sea pro-
clamado en toda la tierra.
18As, pues, del que quiere tiene miseri-
cordia, y al que quiere endurece.
19Me dirs entonces: Por qu, pues,
inculpa? Porque quin ha resistido a su
voluntad?
20En todo caso, oh hombre, quin eres
t, para que alterques con Dios? Dir
acaso lo moldeado al que lo moldea: Por
qu me hiciste as?
21O no tiene potestad el alfarero para
hacer de la misma masa un vaso para
honra y otro para deshonra?
22Y qu, si Dios, queriendo mostrar la
ira y hacer notorio su poder, soport con
mucha paciencia vasos de ira preparados
para destruccin,
23y para hacer notoria la riqueza de su
gloria en vasos de misericordia que pre-
par para gloria;
24a los cuales tambin llam, a nosotros,
no slo de entre los judos, sino tambin
de entre los gentiles?
25Como tambin en Oseas dice:
Llamar pueblo mo al que no era
mi pueblo,
Y amada, a la no amada.
26 Y suceder que en el lugar donde
les fue dicho:
Vosotros no sois pueblo mo;
All sern llamados hijos del Dios
viviente.
27Tambin Isaas clama con respecto a
Israel: Aunque el nmero de los hijos de
Israel sea como la arena del mar, slo el
remanente ser salvo.
28Porque el Seor ejecutar su palabra
con vigor y prontitud sobre la tierra.
29Y como predijo Isaas:
Si el Seor de los ejrcitos
no nos hubiera dejado
descendencia,
Como Sodoma habramos llegado
a ser, y seramos semejantes a
Gomorra.
El fin de la ley
30Qu, pues, diremos? Que los gentiles,
que no perseguan justicia, alcanzaron
justicia, la justicia que es por fe.

9.6 .descendientes. 9.7 Lit. simiente. 9.7 Gn.21.12. 9.8 Lit. simiente. 9.9 Gn.18.10. 9.10 .esto. 9.11 Lit. ruin. 9.12
Gn.25.23. 9.13 Mal.1.2-3. Es decir, desatend. 9.15 Ex.33.19. 9.16 La referencia es aqu a Esa y Jacob vv. 10-
13 Gn.27.3-4. Prob. Pablo se refiere a Isaac, el cual quera bendecir, y a Esa, el cual corri para cazar y obtener ben-
dicin. 9.17 Ex.9.16. 9.18 Segn la maldad existente en la persona. 9.20 Is.45.9. 9.22 Lit. llev. 9.25 Os.2.23.
9.26 Lit. ser. 9.26 Os.1.10. 9.27 Lit. Si. 9.27 .slo. 9.28 Is.10.22-23. El TR aade en justicia. 9.29 Lit. no nos
dej. 9.29 Lit. simiente. 9.29 Lit. llegamos a ser. 9.29 Is.1.9.
Romanos 9:31 1162

31Pero Israel, que sigue la justicia de la 13Porque todo el que invoque el nombre
ley, no la alcanz en la ley. del Seor, ser salvo.
32Por qu? Porque no la seguan por fe
sino como por obras. Tropezaron en la La fe y la palabra del Mesas
piedra de tropiezo, 14Cmo, pues, invocarn a Aqul en
33como est escrito: quien no creyeron? Y cmo creern en
He aqu pongo en Sin Piedra de Aquel de quien no oyeron? Y cmo oirn
tropiezo y roca de cada: sin haber quien predique?
El que crea en l, no ser 15Y cmo predicarn si no son envia-
avergonzado. dos? Como est escrito: Cun hermosos

10 Hermanos, ciertamente el anhelo

de mi corazn y la oracin a Dios
por ellos es para salvacin.
son los pies de los que proclaman buenas
nuevas!
16Pero no todos obedecieron al evange-
2Porque les doy testimonio de que tienen lio, pues Isaas dice: Seor, quin crey a
celo de Dios, mas no segn el pleno cono- nuestra predicacin?
cimiento. 17As que la fe viene por medio de la pre-
3Porque ignorando la justicia de Dios, e dicacin, y la predicacin, a travs de la
intentando establecer la suya propia, no palabra del Mesas.
se sometieron a la justicia de Dios. 18Pero digo: Acaso no oyeron? Antes
4Porque el propsito de la ley es el Me- bien:
sas, para justicia a todo el que cree. Por toda la tierra sali la voz de
5Moiss escribe de la justicia que es por ellos,
la ley: El hombre que haga estas cosas, vi- Y hasta los confines de la tierra
vir por ellas. habitada, sus palabras.
6Pero la justicia por fe dice as: No digas 19Pero pregunto: Acaso no lo conoci
en tu corazn: Quin subir al cielo? Israel? Primeramente Moiss dice:
(esto es, para hacer descender al Mesas.) Yo os mover a celos con un pueblo
7O, quin bajar al abismo? (esto es, que no es pueblo;
para hacer subir al Mesas de entre los Os provocar a ira con gente
muertos.) insensata.
8Pero qu dice? Cerca de ti est la pa- 20E Isaas se atreve a decir:
labra, en tu boca y en tu corazn. Esto Fui hallado por los que no me
significa la palabra de la fe que predica- buscan,
mos. Me manifest a los que no
9Si con tu boca confiesas a Jess como preguntan por m.
Seor y crees en tu corazn que Dios lo 21Pero acerca de Israel dice: Todo el da
resucit de entre los muertos, sers salvo, extend mis manos a un pueblo rebelde y
10porque con el corazn se cree para jus- contradictor.
ticia y con la boca se confiesa para salva-
cin. El remanente de Israel
11Porque la Escritura dice: Todo el que
cree en l no ser avergonzado.
12Porque no hay diferencia ni de judo ni
11 Digo, pues: Ha desechado Dios a
su pueblo? De ninguna manera!
Porque tambin yo soy israelita, de la
de griego, porque el mismo Seor de to- descendencia de Abraham, de la tribu de
dos es rico para todos los que lo invocan. Benjamn.

9.32 Esto es, la justicia. 9.32 El TR aade de la ley. 9.33 Is.28.16. 10.1 Lit. la complacencia. El buen deseo. 10.1 M
aaden por Israel. 10.5 Lv.18.5. 10.8 Dt.30.12-14. 10.8 Es decir, la que antecede (v.5-8a), no la que contina (vv. 9-13).
10.9 Existe subordinacin gramatical y teolgica entre los vv. 9 y 10. Ver comentario siguiente. 10.10 Ntese el cambio a la
voz pasiva, y el cambio de secuencia respecto al v. anterior: primero la fe, luego la confesin (como resultado de la fe recibida)
Ef.2.8; 2Co.4.13; Mt.12.34b. 10.11 Is.28.16. 10.13 Joel 2.32. 10.14 O a aquel de quien no oyeron. 10.14 Lit. sin quien
proclame. 10.15 Is.52.7. 10.15 M aaden de los que anuncian la paz. 10.16 Is.53.1. 10.17 El TR registra palabra de
Dios. 10.18 Sal.19.4 164. 10.19 Dt.32.21. 10.20 Is.65.1. 10.21 Is.65.2. 11.1 Lit. No suceda! 11.1 Lit. simiente.
11.1 Fil.3.5.
 1163
2No ha desechado Dios a su pueblo que
eligi de antemano. O no sabis qu dice
la Escritura sobre Elas, cmo invoca a
Dios contra Israel:
3 Seor, mataron a tus profetas, y
destruyeron tus altares;
Y yo he quedado solo, y buscan mi
vida?
4Pero qu le dice la divina respuesta?
Me he reservado siete mil varones,
quienes no doblaron rodilla
delante de Baal.
5As, pues, aun en el tiempo presente
ha surgido un remanente escogido por
gracia.
6Y si es por gracia, ya no es por obras; de
otra manera, la gracia ya no es gracia.
7Qu, pues? Lo que busca Israel no lo
logr, pero los escogidos lo lograron; y
los dems fueron endurecidos;
8como est escrito:
Dios les dio espritu de estupor, ojos
para no ver
Y odos para no or, hasta el da de
hoy.
9Y David dice:
Convirtase su banquete en lazo y en
trampa,
En tropezadero y en retribucin.
10 Sean oscurecidos sus ojos para no
ver,
Y dblales continuamente la
espalda.
La riqueza de los gentiles
11Digo, pues: Acaso tropezaron para
caer? De ninguna manera! Pero con su
transgresin vino la salvacin a los genti-
les, para provocarlos a celos.
12Y si su transgresin es riqueza del mun-
do, y su fracaso la riqueza de los gentiles,
cunto ms su plena restauracin?
13Porque a vosotros hablo, gentiles; por
cuanto soy apstol de los gentiles, honro
mi ministerio;
14por si de alguna manera puedo provo-
car a celos a los de mi carne, y salvar a
algunos de ellos.
11.2 Es decir, apela o recurre. 11.3 1 R.19.10,14. 11.4 1 R.19.18. 11.5 Lit. ha llegado a ser. 11.6 Lit. viene a ser.
11.6 El TR aade Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra. 11.7 Lit. la eleccin. 11.7 9.18.
11.8 Dt.29.4; Is.29.10. 11.10 Sal.69.22-23. 11.11 M aaden los de Israel. 11.11 Lit. No suceda! 11.12 Lit. la derrota.
11.17 Los sustantivos (en genitivo) deben estar en aposicin Col.1.18; 2.2; Jn.8.44. 11.18 .sabe. 11.26 Is.59.20. 11.27
Jer.31.33-34.
Romanos 11:27
15Porque si su exclusin es la reconcilia-
cin del mundo, qu ser su readmisin,
sino vida entre los muertos?
16Y si la primera porcin es santa, tam-
bin la masa; y si la raz es santa, tambin
las ramas.
17Pero si algunas de las ramas fueron des-
gajadas, y t, siendo olivo silvestre, fuiste
injertado entre ellas, y llegaste a ser copar-
tcipe de la raz, de la rica savia del olivo;
18no te jactes contra las ramas, y si te
jactas, sabe que no sustentas t a la raz,
sino la raz a ti.
19Dirs entonces: Las ramas fueron des-
gajadas para que yo fuera injertado.
20Bien, por incredulidad fueron desga-
jadas, y t por la fe ests firme. No seas
arrogante, sino teme.
21Porque si Dios no eximi a las ramas
naturales, tampoco a ti te eximir.
22Mira, pues, la bondad y la severidad de
Dios: severidad para con los que cayeron,
pero bondad divina para contigo, si per-
maneces en la bondad, de otra manera t
tambin sers cortado.
23Y aun ellos, si no continan en incre-
dulidad, sern injertados; porque podero-
so es Dios para injertarlos otra vez.
24Porque si t fuiste cortado del que
por naturaleza es olivo silvestre, y con-
tra naturaleza fuiste injertado en el olivo
cultivado, cunto ms stos, que son las
ramas naturales, sern injertados en su
propio olivo?
Misericordia para todos
25Porque no quiero hermanos que igno-
ris este misterio, para que no seis arro-
gantes acerca de vosotros mismos: que
un endurecimiento parcial ha ocurrido a
Israel, hasta que entre la plenitud de los
gentiles.
26Y as todo Israel ser salvo, como est
escrito:
Vendr de Sin el Libertador,
Que quitar de Jacob la impiedad;
27 Y ste ser mi pacto con ellos,
Cuando quite sus pecados.
Romanos 11:28 1164

28Ciertamente, en cuanto al evangelio, sino que piense con sobriedad, segn la

son enemigos por causa de vosotros, pero
en cuanto a la eleccin, son muy amados
por causa de los padres.
29Porque irrevocables son los dones y el
llamamiento de Dios.
30Porque as como vosotros en un tiem-
po fuisteis desobedientes a Dios, pero
ahora, en la desobediencia de ellos, habis
alcanzado misericordia;
31as tambin ahora stos fueron des-
obedientes, para que por la misericordia
mostrada a vosotros, ellos tambin alcan-
cen misericordia.
32Porque a todos encerr Dios en desobe-
diencia, para tener misericordia de todos.
Cntico a la sabidura de Dios
33Oh profundidad de las riquezas, de
la sabidura y del conocimiento de Dios!
Cun insondables son sus juicios e ines-
crutables sus caminos!
34Pues quin entendi la mente del Se-
or? O quin fue su consejero?
35O quin le dio a l primero, para que
le sea recompensado?
36Porque de l, por l y en l, son todas las
cosas. A l sea la gloria por siempre! Amn.
Servicio racional
medida de fe que Dios dio a cada uno.
4Porque as como en un cuerpo tenemos
muchos miembros, pero no todos los
miembros tienen la misma funcin;
5as los muchos somos un cuerpo en el
Mesas, y cada uno, miembros los unos
de los otros.
6De manera que teniendo diferentes dones,
segn la gracia que nos fue dada, si es de
profeca, selo segn la analoga de la fe;
7si diaconado, en el servicio; el que ense-
a, en la enseanza,
8el que exhorta, en la exhortacin; el que
comparte, con generosidad; el que cuida
de los dems, con diligencia; el que hace
misericordia, con alegra.
Caractersticas cristianas
9El amor sea sin hipocresa, aborrecien-
do lo malo, allegaos a lo bueno;
10amndoos unos a otros con amor fra-
ternal; en cuanto a honor, prefirindoos
unos a otros;
11en cuanto a diligencia, no perezosos;
fervientes en espritu, sirviendo al Seor;
12regocijndoos en la esperanza, sufri-
dos en la tribulacin, perseverando en la
oracin;
13contribuyendo para las necesidades de

12 As que, hermanos, os exhorto por

la gran misericordia de Dios que
presentis vuestros cuerpos como sacri-
ficio vivo, santo, agradable a Dios, que es
vuestro servicio racional.
2No os adaptis al mundo, sino sed trans-
formados por la renovacin de la mente,
para que comprobis cul es la voluntad de
Dios: Lo bueno, lo aceptable y lo perfecto.
Dones espirituales
3Ordeno pues, por la gracia que me fue dada,
a cada cual que est entre vosotros, que no
piense ms altamente de lo que debe pensar,
los santos, practicando la hospitalidad.
14Bendecid a los que os persiguen, ben-
decid y no maldigis.
15Regocijarse con los que se regocijan,
llorar con los que lloran;
16teniendo el mismo sentir los unos con
los otros, no siendo altivos, sino asocin-
doos con los humildes. No seis sabios
en vuestra opinin;
17no paguis a nadie mal por mal, procu-
rad lo bueno delante de todos los hombres.
18Si es posible, en lo que depende de
vosotros, procurad la paz con todos los
hombres.

11.29 Lit. sin arrepentimiento. 11.32 Lit. para que tenga. 11.34 Is.40.13. 11.35 Job.41.11. 12.1 Lit. las misericor-
dias. 12.1 La palabra latrea = servicio Jn.16.2 es una terminologa anloga al tiempo del apstol, quien describe este
sacrificio como un logik latrea = servicio racional a Dios por medio de la razn humana. Debe diferenciarse de treskea =
culto Col.2.18-23. 12.1 O razonable. 12.2 El TR aade vuestra. 12.3 Lit. para ser cuerdo. 12.3 159. 12.4 Lit. tiene.
12.5 1Co.12.12. 12.6 .selo. 12.6 El registro segn la analoga de la fe, establece no una cantidad v.3, sino una seme-
janza entre asuntos paralelos y forma de doctrina Jd.3. Es decir, quien profetiza ha de conformar sus palabras a los orculos
divinos 1P.4.10-11, y no a lo que l sabe de s 1Co.14.32-33. 159. 12.8 160. 12.8 1Co.12.4-11. 12.11 Es
decir, en lo que requiere diligencia. 12.13 Lit. persiguiendo la hospitalidad v. 14. 12.14 Lc.6.28. 12.16 Esto es, los de
modesta condicin social. 12.16 Lit. sensatos o prudentes. 12.16 Pr.3.7. 12.18 Tiene sentido imperativo activo.

19No tomis venganza vosotros mis-
mos, amados, sino dad lugar a la ira;
porque est escrito:
Ma es la venganza, Yo pagar, dice
el Seor.
20As que, si tu enemigo tiene hambre,
dale de comer; si tiene sed, dale de beber;
porque haciendo esto amontonars as-
cuas sobre su cabeza.
21No seas vencido por lo malo, sino ven-
ce con el bien el mal.
Las autoridades humanas
13 Somtase toda alma a las autori-
dades gobernantes, porque no hay
autoridad sino de Dios; y las que existen,
por Dios son instituidas.
2De manera que el que resiste a la au-
toridad, resiste al decreto de Dios, y los
que resisten acarrean juicio para s mis-
mos.
3Porque los gobernantes no son de temer
para el que obra el bien, sino para el que
obra el mal. Quieres, pues, no temer a la
autoridad? Haz lo bueno, y tendrs apro-
bacin de ello,
4porque es un servidor de Dios para tu
bien. Pero si haces lo malo, teme, porque
no en vano lleva la espada, pues es servi-
dor de Dios, vengador para castigo al que
practica lo malo.
5Por tanto, es necesario someterse, no
slo por causa del castigo, sino tambin
por causa de la conciencia;
6y tambin por esto pagis impuestos:
porque son servidores de Dios que se de-
dican a esto mismo.
7Pagad a todos las deudas: al que tributo,
tributo; al que impuesto, impuesto; al que
respeto, respeto; al que honra, honra.
8No debis a nadie nada, sino el amaros
unos a otros, porque el que ama al prji-
mo, ha cumplido la ley.
9Porque: No adulterars; no matars;
no hurtars; no codiciars; y cualquier
otro mandamiento, se resume en esta
12.19 Lit. a vosotros mismos vindicando. 12.19 M aaden mos. 12.19 M aaden de Dios. 12.19 Dt.32.35.
12.20 Pr.25.21-22. Es decir, estmulo para que reflexione y se arrepienta. 13.2 Segn el contexto krma debe ser tradu-
cido como juicio Mr.12.40. 13.7 Mt.22.21; Mr.12.17; Lc.20.25. 13.8 Lit. al otro, al que es diferente. 13.9 Ex.20.14;
Dt.5.18. 13.9 Ex 20.13; Dt.5.17. 13.9 Ex.20.15; Dt.5.19. M aaden no dirs falso testimonio. 13.9 Ex.20.17;
Dt.5.21. 13.9 Lv.19.18. 13.11 .aado. 14.1 Lit. no para juicios de razonamientos. 14.5 Consideraciones intrnsecas lle-
varon a adoptar ciertamente en el texto. 14.5 .igual. 14.6 El TR aade la frase y el que no hace caso del da, no lo hace para
el Seor. 14.6 Col.2.16.
1165 Romanos 14:8
declaracin: Amars a tu prjimo como a
ti mismo.
10El amor no hace mal al prjimo. As
que el cumplimento de la ley es el amor.
11Y esto aado: conociendo el tiempo,
que es ya hora de que seis levantados del
sueo, porque ahora la salvacin est ms
cerca de nosotros que cuando cremos.
12La noche pas, y el da se ha acercado;
desechemos las obras de las tinieblas, y
vistmonos las armas de la luz.
13Andemos decentemente, como de da,
no en orgas y borracheras, no en impu-
rezas sexuales e indecencias, no en con-
tienda y envidia.
14Sino vestos del Seor Jess, el Mesas,
y no proveis para satisfacer los malos de-
seos de la carne.
El cuidado hacia los dbiles
14 Recibid al dbil en la fe, pero no
para contender sobre opiniones.
2Uno cree que se puede comer de todo;
otro, que es dbil, come verduras.
3El que come no menosprecie al que no
come, y el que no come no juzgue al que
come, porque Dios lo ha aceptado.
4Quin eres t para juzgar al criado aje-
no? Para su seor est firme o cae; pero
estar firme, porque poderoso es el Seor
para mantenerlo firme.
5Uno, ciertamente, considera un da
superior a otro da; pero otro considera
igual todo da. Cada uno est plenamen-
te convencido en su propia mente.
6El que tiene en estima el da, lo tiene
en estima para el Seor; y el que come,
come para el Seor, porque da gracias a
Dios; y el que no come, para el Seor no
come, y da gracias a Dios.
7Porque ninguno de nosotros vive para
s, y ninguno muere para s.
8Pues si vivimos, para el Seor vivimos;
y si morimos, para el Seor morimos. As
que, ya sea que vivamos, ya sea que mura-
mos, del Seor somos.
Romanos 14:9
9Porque para esto el Mesas muri y vol-
vi a la vida: para que fuera Seor tanto
de los muertos como de los que viven.
10Pero t, por qu juzgas a tu hermano?
O tambin t, por qu menosprecias a tu
hermano? Porque todos compareceremos
ante el tribunal de Dios.
11Porque est escrito:
Vivo Yo, dice el Seor, que ante m
se doblar toda rodilla,
Y toda lengua confesar a Dios.
12Por tanto, cada uno de nosotros dar
cuenta de s.
13As que, ya no nos juzguemos ms
unos a otros, al contrario, proponeos ms
bien no poner tropiezo u ocasin de caer
al hermano.
14Yo s, pues he sido persuadido por el
Seor Jess, de que nada es inmundo en
s mismo, pero el que piensa que alguna
cosa es inmunda, para l es inmunda.
15Pero si por causa de la comida tu her-
mano es contristado, ya no vives segn el
amor. No arruines con tu comida a aqul
por quien el Mesas muri.
16No sea, pues, vituperado vuestro bien,
17porque el reino de Dios no consiste en
comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo
en el Espritu Santo.
18Porque el que en esto sirve al Mesas,
es aceptable a Dios, y aprobado por los
hombres.
19As pues, persigamos las cosas de la
paz, y de la mutua edificacin.
20No destruyas la obra de Dios por causa
de la comida. Todas las cosas en verdad
son limpias, pero es malo que un hombre
haga tropezar a otro por causa de lo que
come.
21Bueno es no comer carne, ni beber
vino, ni nada en que tropiece tu her-
mano.
22La fe que t tienes, tenla para conti-
go delante de Dios. Bienaventurado el
que no se condena a s mismo en lo que
aprueba.
23Pero el que duda cuando come, ha
sido condenado, porque no comi por
14.9 M registran Jess muri y resucit. 14.9 Lit. se enseoree. 14.10 2 Co.5.10. 14.11 Is.45.23. 14.14 32.
14.14 Lit. comn. 14.14 Lit. comn. 14.15 108. 14.19 Lit. lo de la paz. 14.19 Lit. lo de la edificacin. 14.21 El TR in-
corpora la expansin o se ofenda, o sea debilitado. 14.23 .comi. 14.23 Gr. Amartia. En el sentido de error 15.3 Sal.69.9.
15.7 M registran nos. 15.8 M aaden Jess. 15.8 .hechas. 15.9 2 S.22.50; Sal.18.49. 15.10 Dt.32.43.
15.11 Sal.117.1. 15.12 Is.11.10.
1166
fe, y todo lo que no proviene de la fe es
pecado.
15 As que, nosotros los fuertes debe-
mos sobrellevar las flaquezas de los
dbiles, y no agradarnos a nosotros mis-
mos.
2Cada uno de nosotros trate de agradar al
prjimo en lo bueno, para edificacin.
3Porque ni aun el Mesas se agrad a s
mismo; al contrario, como est escrito:
Los vituperios de los que te
vituperaban cayeron sobre m.
4Porque lo que fue escrito en tiempos
pasados, para nuestra enseanza fue es-
crito; para que por la paciencia y la con-
solacin de las Escrituras, sostengamos la
esperanza.
5Y el Dios de la paciencia y de la conso-
lacin os conceda sentir lo mismo unos
para con otros, segn Jess el Mesas,
6para que unnimes, a una voz, glorifi-
quis al Dios y Padre de Jess el Mesas,
Seor nuestro.
El Mesas y los gentiles
7Por tanto, aceptaos los unos a los otros,
como tambin el Mesas os acept, para
gloria de Dios.
8Porque os digo que el Mesas lleg a
ser ministro de la circuncisin en favor
de la verdad de Dios, para confirmar las
promesas hechas a los padres,
9y para que los gentiles glorifiquen a Dios
por su misericordia, como est escrito:
Por tanto, yo te confesar entre los
gentiles,
Y cantar a tu nombre.
10Y otra vez dice:
Alegraos, gentiles, con su pueblo.
11Y otra vez:
Alabad al Seor, todos los gentiles,
Y exaltadlo pueblos todos.
12Y otra vez, Isaas dice:
Vendr la raz de Isa:
El que se levantar a regir a los
gentiles,
Y los gentiles pondrn en l su
esperanza.
 1167
13As el Dios de esperanza os llene de
todo gozo y paz en el creer, para que
abundis en la esperanza por el poder del
Espritu Santo.
14Y yo mismo, hermanos mos, he sido
persuadido acerca de vosotros, de que
tambin vosotros mismos estis llenos de
bondad, llenos de todo conocimiento, y
que sois tambin capaces de amonestaros
los unos a los otros.
15Pero os escrib en algunos puntos
osadamente, como hacindoos recordar
por medio de la gracia que me fue dada
por Dios,
16para ser ministro de Jess el Mesas a
los gentiles, ministrando como sacerdote
el evangelio de Dios, para que la ofrenda
de los gentiles llegue a ser agradable, san-
tificada por el Espritu Santo.
17Tengo motivo pues para gloriarme en
Jess el Mesas en las cosas que se refie-
ren a Dios.
18Pero no osar hablar sino lo que el Me-
sas ha obrado por medio de m para traer
a obediencia a los gentiles, por palabra y
por obra,
19con poder de seales milagrosas y pro-
digios, por el poder del Espritu, con el
propsito de proclamar plenamente el
evangelio del Mesas, desde Jerusalem y
sus alrededores, hasta Ilrico;
20y as esforzndome de esta manera a
predicar las buenas nuevas, no donde el
Mesas fuera ya conocido, para no edifi-
car sobre fundamento ajeno;
21sino, como est escrito:
Aquellos a quienes no fue anunciado
acerca de l, vern,
Y los que no haban odo,
entendern.
22Por lo cual tambin fui estorbado mu-
chas veces de ir a vosotros.
Visita a Roma y Espaa
23Pero ahora, no teniendo ya lugar en
estas regiones, y teniendo desde hace
muchos aos ferviente anhelo de ir a vo-
sotros,
15.13 Lit. llenar. 15.14 14.14. 15.15 El TR aade hermanos. 15.19 Lit. en crculo. 15.20 Lit. fue conocido. 15.21
Is.52.15. 15.22 Ro.1.13. 15.24 Lit. puedo ser llenado. 15.25 Lit. ministrando. 15.26 Lit. una comunin. 15.26
1Co.16.1-4. 15.27 1Co.9.11. Lit. carnales. 15.28 Lit. y les haya sellado el fruto este. 15.29 M aaden evange-
lio. 16.3 El TR registra el diminutivo Priscila. 16.3 Hch.18.2.
Romanos 16:4
24espero visitaros cuando viaje a Espaa,
porque espero veros al pasar, y ser enca-
minado all por vosotros, cuando primero
haya disfrutado un poco con vosotros.
25Pero ahora voy a Jerusalem a minis-
trar a los santos.
26Porque Macedonia y Acaya decidieron
proveer alguna contribucin para los
pobres de los santos que estn en Jeru-
salem;
27pues les pareci bien, y estn en deuda
con ellos; porque si los gentiles han parti-
cipado de los bienes espirituales de ellos,
tambin deben servirlos con los materia-
les.
28As que, cuando haya cumplido esto
y les haya entregado con seguridad este
fruto, estar entre vosotros rumbo a Es-
paa.
29Y s que cuando vaya a vosotros, lle-
gar con abundancia de la bendicin del
Mesas.
30Os ruego por nuestro Seor Jess el
Mesas y por el amor del Espritu, que
me ayudis en las oraciones por m ante
Dios,
31para que sea librado de los que son des-
obedientes en Judea, y que mi servicio en
Jerusalem sea aceptable para los santos;
32a fin de que llegue a vosotros con gozo,
por la voluntad de Dios, y tenga un tiem-
po de descanso con vosotros.
33El Dios de paz sea con todos vosotros.
Amn.
Saludos de despedida
16 Ahora, os recomiendo a Febe, nues-
tra hermana, que es diaconisa de la
iglesia que est en Cencrea;
2para que la recibis en el Seor, de una
manera digna de los santos, y que le pro-
veis cualquier cosa que necesite de voso-
tros; porque tambin ella fue ayudadora
de muchos, y de m mismo.
3Saludad a Prisca y a Aquila, mis cola-
boradores en Jess el Mesas,
4quienes arriesgaron su propio cuello
por mi vida, a los cuales no slo yo doy
Romanos 16:5
gracias, sino tambin todas las iglesias de
los gentiles,
5y a la iglesia que est en su casa. Saludad
a Epeneto, amado mo, quien es primicias
de Asia en el Mesas.
6Saludad a Miriam, la cual trabaj mu-
cho entre vosotros.
7Saludad a Andrnico y a Junia, mis pa-
rientes y mis compaeros de prisin, que
son insignes entre los apstoles y quienes
tambin han sido antes que yo en el Me-
sas.
8Saludad a Amplias, amado mo en el Se-
or.
9Saludad a Urbano, nuestro colaborador
en el Mesas, y a Estaquis, amado mo.
10Saludad a Apeles, el aprobado en el Me-
sas. Saludad a los que son de Aristbulo.
11Saludad a Herodin, mi pariente. Sa-
ludad a los que son de Narciso, los cuales
estn en el Seor.
12Saludad a Trifena y a Trifosa, las cua-
les trabajan en el Seor. Saludad a la
amada Prsida, quien trabaj mucho en
el Seor.
13Saludad a Rufo, el escogido en el Se-
or, y a su madre, y ma.
14Saludad a Asncrito, a Flegonte, a Her-
mas, a Patrobas, a Hermes, y a los santos
que estn con ellos.
15Saludad a Fillogo y a Julia, a Nereo y
a su hermana, y a Olimpas, y a todos los
santos que estn con ellos.
16Saludaos unos a otros con sculo san-
to. Todas las iglesias del Mesas os salu-
dan.
ltimas instrucciones
17Os ruego, hermanos, que pongis
atencin a los que causan disensiones y
16.7 Esto es, convertidos antes que yo. 16.13 Mr.15.21. 16.16 109. 16.19 Lit. os quiero ser sabios. 16.19 Lit.
no mezclados, puros. 16.20 El TR aade Cristo. 16.21 Hch.16.1. 16.23 Hch.19.29; 1 Co.1.14. 16.23 2 Ti.4.20.
16.24 110.
1168
tropiezos contra la doctrina que vosotros
aprendisteis, y apartaos de ellos.
18Porque los tales no sirven al Mesas
nuestro Seor, sino a su propio vientre, y
con palabras suaves y lisonjas seducen los
corazones de los ingenuos.
19Porque vuestra obediencia ha venido a
ser notoria a todos, as que me gozo a causa
de vosotros; pero quiero que seis sabios
para lo bueno, e ingenuos para lo malo.
20Y el Dios de paz aplastar en breve a
Satans debajo de vuestros pies. La gra-
cia de nuestro Seor Jess sea con vo-
sotros.
Posdata
21Os saludan Timoteo, mi colaborador,
y Lucio, y Jasn, y Sospater, mis compa-
triotas.
22Yo Tercio, que escrib la epstola, os sa-
ludo en el Seor.
23Os saluda Gayo, anfitrin mo y de
toda la iglesia. Os saluda Erasto, tesore-
ro de la ciudad, y el hermano Cuarto.
[[24]]
Doxologa
25Y al que puede fortaleceros segn mi
evangelio y la proclamacin de Jess el
Mesas, segn la revelacin del misterio
que fue guardado en silencio desde tiem-
pos eternos,
26pero que ahora ha sido manifestado,
y por medio de las Escrituras Profticas,
segn el mandamiento del Dios eterno, se
ha dado a conocer a todas las gentes para
que obedezcan a la fe,
27a Dios, el nico sabio, sea la gloria por
medio de Jess el Mesas, para siempre
jams. Amn.
 Salutacin
1 Pablo, llamado a ser un apstol de
Jess el Mesas por voluntad de Dios,
y el hermano Sstenes,
2a la iglesia de Dios, que est en Corin-
to, a los santificados en Jess el Mesas,
llamados a ser santos con todos los que
en cualquier lugar invocan el nombre de
nuestro Seor Jess, el Mesas, Seor de
ellos y nuestro.
3Gracia a vosotros y paz de Dios nuestro
Padre y del Seor Jess, el Mesas.
Gratitud por los dones espirituales
4Doy gracias siempre a mi Dios por vo-
sotros, por la gracia de Dios que os fue
dada en Jess el Mesas;
5por cuanto en todo fuisteis enriqueci-
dos en l, en toda palabra y en todo co-
nocimiento;
6as como el testimonio del Mesas fue
confirmado en vosotros;
7de tal manera que nada os falta en nin-
gn don, aguardando la manifestacin de
nuestro Seor Jess, el Mesas;
8el cual tambin os sostendr hasta el
fin, para ser hallados irreprensibles en el
da de nuestro Seor Jess.
9Fiel es Dios, por quien fuisteis llamados
a la comunin de su Hijo Jess, el Mesas,
Seor nuestro.
Las divisiones
10Os ruego pues hermanos, por el nom-
bre de nuestro Seor Jess, el Mesas, que
1.1 .a ser. 1.1 Ro.1.1. 1.2 Hch.18.1. 1.2 .Seor. 1.3 Esto es, de parte de Dios 1.4 Lit. acerca de vosotros a cau-
sa de1.8 .hallados. 1.12 Hch.18.24. 1.13 M aaden el interrogativo acaso. 1.14 Hch.18.8. 1.14 Hch.19.29;
Ro.16.23. 1.16 1Co.16.15. 1.17 Lit. para que no sea vaciada (de eficacia). 1.18 Lit. se estn perdiendo estamos siendo
salvados. Los participios presentes (incoativos) marcan la eficacia permanente del evangelio. 1.19 Is.29.14.
hablis todos una misma cosa, y que no
haya entre vosotros divisiones, sino que
estis enteramente unidos en una misma
mente y un mismo parecer.
11Porque he sido informado acerca de
vosotros, hermanos mos, por los de Clo,
que hay contiendas entre vosotros.
12Y quiero decir esto: que cada uno de
vosotros dice: Yo, ciertamente soy de
Pablo, yo de Apolos, yo de Cefas, yo del
Mesas.
13Ha sido dividido el Mesas? Acaso fue
crucificado Pablo por vosotros? O fuisteis
bautizados en el nombre de Pablo?
14Doy gracias de que a ninguno de voso-
tros bautic, sino a Crispo y a Gayo;
15para que nadie diga que en mi nombre
fuisteis bautizados.
16Tambin bautic a la familia de Est-
fanas; por lo dems, no s si bautic a
algn otro,
17porque no me envi el Mesas a bau-
tizar sino a evangelizar, no con sabidura
de palabras, para que no se haga vana la
cruz del Mesas.
El poder y la sabidura de Dios
18Porque la palabra de la cruz cierta-
mente es necedad para los que se pierden,
pero para nosotros los salvos, es poder
de Dios.
19Porque est escrito:
Destruir la sabidura de los sabios,
Y desechar la inteligencia de los
entendidos.
1 Corintios 1:20
20Dnde est el sabio? Dnde el escriba?
Dnde el disputador de esta poca? No
aturdi Dios la sabidura del mundo?
21Por cuanto en la sabidura de Dios el
mundo dej de conocer a Dios mediante
la sabidura, agrad a Dios salvar a los
creyentes por medio de la necedad de la
predicacin.
22Porque los judos piden seales, y los
griegos buscan sabidura;
23pero nosotros predicamos al Mesas
crucificado, para los judos ciertamente
tropezadero, y para los gentiles, necedad;
24mas para los llamados, tanto judos
como griegos, el Mesas es poder de Dios
y sabidura de Dios.
25Porque lo necio de Dios es ms sabio
que los hombres, y lo dbil de Dios es ms
fuerte que los hombres.
26Porque, mirad hermanos vuestro lla-
mamiento, que no sois muchos sabios
segn la carne, ni muchos poderosos ni
muchos nobles;
27sino que lo necio del mundo escogi
Dios para avergonzar a los sabios, y lo
dbil del mundo escogi Dios, para aver-
gonzar a los fuertes;
28y lo vil del mundo, y lo tenido en nada
escogi Dios; lo que no es, para anular
lo que es.
29Para que ninguna carne se jacte de-
lante de Dios.
30Pero de l proviene lo que sois en Je-
ss el Mesas, el cual por parte de Dios
nos ha sido hecho sabidura, y justicia, y
santificacin, y redencin;
31para que, como est escrito: El que se
glora, glorese en el Seor.
Proclamacin del Crucificado
2 Cuando yo, hermanos, fui a vosotros,
no fui proclamndoos el misterio de
Dios con palabras altisonantes, o de sa-
bidura.
2Pues no me propuse saber nada entre
vosotros, sino a Jess el Mesas, y a ste
crucificado.
1.20 Is.44.25. 1.21 Es decir, la sabidura de Dios. 1.23 Lit. proclamamos. 1.26 Es decir, segn criterios humanos. 1.28 M
aaden ka = y. 1.29 Mt.24.22. 1.30 .proviene. 1.31 Jer.9.24. 2.1 M registran testimonio. 2.3 Hch.18.9. 2.4
M aaden humana. 2.5 M aaden fundada. 2.6 Gr. tleios. Esto es, completo, perfecto, maduro, bien desarrollado. 2.6 Gr.
aionas = siglos, pocas, universo, mundo, era. 2.8 Lit. conocieron. 2.8 Lit. crucificaron. 2.8 Sal.24.7-10. 2.9 Es decir, no
se le ha podido ocurrir a nadie. 2.9 Is.64.4. 2.13 O expresando realidades espirituales con trminos espirituales. 2.14 Esto
es, un inconverso, que no tiene el Espritu.
1170
3Y llegu a vosotros con debilidad, y con
temor y con mucho temblor;
4y mi palabra y mi predicacin no fueron
con palabras persuasivas de sabidura,
sino con demostracin del poder del Es-
pritu,
5para que vuestra fe no est en sabidura
de hombres, sino en el poder de Dios.
La sabidura escondida
6Sin embargo, hablamos sabidura entre
los que han alcanzado madurez, pero
una sabidura no de este universo ni de
los gobernantes de este mundo, forzados
a desaparecer;
7sino que hablamos sabidura de Dios
en misterio, la cual ha sido escondida, la
cual Dios predestin antes de los siglos
para nuestra gloria,
8la cual ninguno de los gobernantes de
este mundo conoci, porque si la hubie-
ran conocido, nunca habran crucifica-
do al Seor de gloria.
9Antes bien, como est escrito:
Cosas que ojo no vio, ni odo oy,
Ni han subido en corazn de
hombre,
Son las que Dios prepar para los
que lo aman,
10pero Dios nos las revel por medio del
Espritu; porque el Espritu todo lo escu-
dria, aun las profundidades de Dios.
11Pues quin de los hombres sabe lo
ntimo del hombre, sino el espritu del
hombre que est en l? As tambin, na-
die ha conocido las cosas de Dios, sino el
Espritu de Dios.
12Y nosotros no hemos recibido el esp-
ritu del mundo, sino el Espritu que pro-
viene de Dios, para que sepamos lo que
Dios nos concedi gratuitamente.
13Lo cual tambin hablamos, no con pa-
labras enseadas por sabidura humana,
sino con las enseadas por el Espritu,
adaptando lo espiritual a lo espiritual.
14Pero un hombre natural no acepta las
cosas del Espritu de Dios, porque para l

son necedad, y no puede entenderlas por-
que se han de discernir espiritualmente.
15En cambio, el espiritual juzga todas las
cosas, pero l no es juzgado por nadie.
16Porque quin conoci la mente del
Seor? Quin lo instruir? Pero noso-
tros tenemos la mente del Mesas.
Las obras del creyente
3 Y yo, hermanos, no pude hablaros
como a espirituales, sino como a car-
nales, como a nios en el Mesas.
2Os di a beber leche, no alimento slido,
porque no erais capaces, ni an ahora sois
capaces.
3Porque an sois carnales, pues habien-
do entre vosotros celos y contiendas, no
sois carnales y andis como humanos?
4Porque cuando alguno dice: Yo cierta-
mente soy de Pablo; y el otro: Yo, de Apo-
los, no sois humanos?
5Qu, pues, es Apolos? Y qu es Pa-
blo? Servidores por medio de los cuales
cresteis, y eso segn dio el Seor a cada
uno.
6Yo plant, Apolos reg, pero el creci-
miento lo da Dios.
7As que, ni el que planta es algo, ni el
que riega, sino Dios, que est dando el
crecimiento.
8Y el que planta y el que riega son una
sola cosa, aunque cada uno recibir su re-
compensa conforme a su labor.
9Porque somos colaboradores de Dios;
y vosotros sois labranza de Dios, edificio
de Dios.
10Conforme a la gracia de Dios que me
fue dada, como perito arquitecto puse un
fundamento, y otro edifica encima; pero
cada uno vea cmo sobreedifica.
11Porque nadie puede poner otro funda-
mento que el que est puesto, el cual es
Jess el Mesas.
12Si sobre el fundamento alguno edifi-
ca oro, plata, piedras preciosas, madera,
heno, hojarasca;
13la obra de cada uno se har manifiesta,
porque el da la mostrar, pues con fuego
2.14 Lit. es. 2.16 Is.40.13. 3.1 Es decir, inmaduros. 3.2 He.5.12-13. 3.2 Esto es, de digerirlo. 3.3 M aaden y di-
sensiones. 3.4 1Co.1.12. 3.4 Es decir, no sois meramente humanos? 3.5 EL TR invierte la secuencia para que se lea
Pablo, y qu es Apolos? 3.6 Hch.18.4-11. 3.6 Hch.18.24-28. 3.9 Es decir, colaboradores (con Cefas, Apolos, etc.) en la
obra de Dios. 3.12 El TR registra este fundamento. 3.14 Lit. permanecer. 3.15 Prob. como quien escapa del fuego. 3.16
1Co.6.19; 2Co.6.16. 3.19 Job 5.13. 3.20 Sal.94.11.
1171 1 Corintios 4:5
est siendo revelada, y el fuego probar la
clase de obra de cada uno.
14Si la obra de alguno que sobreedific,
permanece, recibir recompensa.
15Si la obra de alguno es consumida por
el fuego, sufrir prdida; si bien l mismo
ser salvo, aunque as como a travs del
fuego.
16No sabis que sois santuario de Dios,
y el Espritu de Dios mora en vosotros?
17Si alguno destruye el santuario de Dios,
Dios lo destruir a l, porque el santuario
de Dios es santo, el cual sois vosotros.
18Nadie se engae a s mismo. Si algu-
no entre vosotros piensa ser sabio en el
tiempo presente, hgase necio para llegar
a ser sabio.
19Porque la sabidura de este mundo es
necedad en la presencia de Dios, pues est
escrito: l prende a los sabios en la astu-
cia de ellos.
20Y otra vez: El Seor conoce los razona-
mientos de los sabios, que son vanos.
21As que, nadie se glore en hombres,
porque todo es vuestro,
22ya sea Pablo, ya sea Apolos, ya sea Ce-
fas, ya sea el mundo, ya sea la vida, ya sea
la muerte, ya sean las cosas presentes, ya
sean las cosas venideras, todo es vuestro,
23y vosotros del Mesas, y el Mesas, de
Dios.
El ministerio apostlico
4 As, considrenos todo hombre como
servidores del Mesas y administrado-
res de los misterios de Dios.
2Ahora bien, se requiere de los adminis-
tradores que cada uno sea hallado fiel.
3Yo en muy poco tengo el ser juzgado
por vosotros o por tribunal humano, y ni
siquiera yo mismo me juzgo,
4porque aunque de nada me acusa mi
conciencia, no por eso soy justificado,
pues el que me juzga es el Seor.
5As que, no juzguis nada antes de tiem-
po, hasta que venga el Seor, el cual s
sacar a luz lo oculto de las tinieblas y
pondr de manifiesto las intenciones de
1 Corintios 4:6
los corazones: entonces la alabanza le
vendr a cada uno de parte de Dios.
6Pero estas cosas, hermanos, las he apli-
cado en figuras a m y a Apolos, por causa
de vosotros, para que en nosotros apren-
dis lo de no sobrepasar lo que est escrito,
para que ninguno de vosotros se vuelva
arrogante a favor del uno contra el otro.
7Porque quin te distingue? o qu tie-
nes que no hayas recibido? Y si es cierto
que lo recibiste, de qu te jactas como si
no lo hubieras recibido?
8Ya estis saciados, ya os enriquecisteis,
sin nosotros reinasteis. Ojal hubierais
llegado a reinar para que tambin noso-
tros reinramos con vosotros!
9Porque pienso que Dios nos ha exhibido
a nosotros los apstoles como a postre-
ros, como a sentenciados a muerte, pues
fuimos hechos espectculo para el mun-
do, para los ngeles y los hombres.
10Nosotros, necios por amor del Mesas,
vosotros prudentes en el Mesas, nosotros
dbiles, vosotros fuertes; vosotros, hono-
rables, nosotros, sin honor.
11Hasta este mismo momento padece-
mos hambre y tenemos sed, vestimos
harapos, y somos golpeados, y deambula-
mos de sitio en sitio;
12nos fatigamos trabajando con nuestras
propias manos; siendo maldecidos, ben-
decimos; siendo perseguidos, soportamos;
13siendo difamados, consolamos. Hasta
ahora hemos llegado a ser como la esco-
ria del mundo, el desperdicio de todos.
14No os escribo estas cosas para aver-
gonzaros, sino que os amonesto como a
hijos mos amados.
15Porque aunque tengis diez mil peda-
gogos en el Mesas, no tenis muchos
padres; porque en Jess el Mesas, yo os
engendr por medio del evangelio.
16Por tanto, os ruego, que me sigis imi-
tando.
17Por esto mismo os envi a Timoteo,
quien es mi hijo amado y fiel en el Se-
or, el cual os recordar mi proceder en
el Mesas, tal como enseo dondequiera
en toda iglesia.
4.6 Lit. es. 4.7 Lit. recibiste. 4.8 Lit. llegasteis a ser. 4.12 Hch.18.3. 4.14 Lit. avergonzndoos. 4.15 .tenis.
4.16 1Co.11.1; Fil.3.17. 4.18 Lit. estoy yendo. 5.1 Dt.22.30. 5.2 El TR registra cometi. 5.5 TR aade Jess. 5.6 G.5.9.
5.7 Ex.12.5. 5.8 Es decir, panes sin levadura. Ex.13.7; Dt.16.3. 5.10 M registran o con.
1172
18Mas algunos estn envanecidos, como
si yo nunca hubiera de ir a vosotros.
19Pero ir pronto a vosotros, cuando el
Seor quiera; y conocer, no las palabras
sino el poder de los que se han envane-
cido,
20porque el reino de Dios no consiste en
palabras, sino en poder.
21Qu queris? Ir a vosotros con
vara; o en amor y con espritu de man-
sedumbre?
Inmoralidad sexual
5 Por todas partes se dice que hay for-
nicacin entre vosotros, y fornicacin
tal, que ni aun existe entre los gentiles;
hasta el punto de que alguien tiene la
mujer de su propio padre.
2Y vosotros estis engredos, y no os ha-
bis ms bien entristecido para que fuera
quitado de en medio de vosotros el que
hizo esta accin.
3Porque yo en verdad, aunque ausente
en cuerpo, pero presente en espritu, ya
he juzgado como si estuviera presente al
que as obr:
4En el nombre del Seor Jess, reunidos
vosotros y mi espritu, con el poder de
nuestro Seor Jess,
5el tal sea entregado a Satans para ruina
de la carne, a fin de que el espritu sea
salvo en el da del Seor.
6No es buena vuestra jactancia, no sa-
bis que un poco de levadura leuda toda
la masa?
7Limpiad la vieja levadura, para que seis
masa nueva, como sois, sin levadura, por-
que el Mesas, nuestra pascua, ya fue sa-
crificada.
8As que sigamos celebrando la solem-
nidad, no con la vieja levadura, ni con la
levadura de malicia y de maldad, sino con
zimos de sinceridad y de verdad.
9Os he escrito en la carta que no os jun-
tarais con fornicarios;
10pero no quise decir con los fornicarios
de este mundo, o con los avaros y ladro-
nes, o idlatras; pues entonces os sera
necesario salir del mundo.

11Ms bien os escrib entonces no jun-
taros con ninguno que, llamndose her-
mano, sea fornicario, o avaro, o idlatra,
o calumniador, o borracho, o codicioso;
con ese tal, ni aun comer.
12Porque qu me va a m en juzgar a
los de afuera? No juzgis vosotros a los
de dentro?
13A los de afuera, ya los juzgar Dios.
Quitad de entre vosotros al malvado!
Litigios ante los impos
6 Se atreve alguno de vosotros, cuando
tiene algo contra otro, ir a juicio ante
los injustos y no ante los santos?
2O no sabis que los santos juzgarn al
mundo? Y si el mundo es juzgado por vo-
sotros, sois incapaces de juzgar los ca-
sos ms triviales?
3O no sabis que juzgaremos a los nge-
les? Cunto ms las cosas de esta vida?
4Si, pues, tenis juicios sobre cosas de
esta vida, ponis como jueces a los que
nada representan en la iglesia?
5Para vergenza vuestra lo digo. As, no
hay entre vosotros ningn sabio que pue-
da juzgar entre sus hermanos,
6sino que un hermano litiga con otro
hermano, y esto ante incrdulos?
7Ya, por cierto, es un fracaso que tengis
pleitos entre vosotros mismos. Por qu
no sufrs ms bien el agravio? Por qu no
sufrs ms bien ser defraudados?
8Pero vosotros cometis el agravio, y de-
fraudis, y esto a los hermanos.
9O no sabis que los injustos no he-
redarn el reino de Dios? No erris; ni
los fornicarios, ni los idlatras, ni los
adlteros, ni los afeminados, ni los ho-
mosexuales,
10ni los ladrones, ni los avaros, ni los bo-
rrachos, ni los difamadores, ni los estafa-
dores, heredarn el reino de Dios.
11Y esto erais algunos, pero os lavasteis,
pero fuisteis apartados para Dios, pero
fuisteis declarados justos en el nombre
del Seor Jess, el Mesas por el Espritu
de nuestro Dios.
5.11 Lit. si alguien hermano llamndose. 6.1 Es decir, ante los jueces del mundo. 6.2 .juzgar. 6.5 Lit. podr. 6.5 Lit. del her-
mano suyo. 6.11 El TR omite Cristo. 6.12 1Co.10.23. 6.15 Lit. es. 6.16 .con ella. 6.16 Gn.2.24. 6.17 .con l. 6.18 Lit.
hacia. 6.19 1Co.3.16; 2Co.6.16. 6.19 Es decir, de parte de Dios. 6.20 El TR aade y en vuestro espritu, los cuales son de
Dios. 7.1 En castellano, mujer tambin significa esposa. 7.3 Esto es, el dbito conyugal.
1173 1 Corintios 7:4
Cuerpo y espritu dedicados a Dios
12Todas las cosas me son lcitas, pero no
todas convienen; todas las cosas me son
lcitas, pero yo no me dejar dominar por
ninguna de ellas.
13Los alimentos para el estmago y el es-
tmago para los alimentos, pero a ambos
los destruir Dios. Y el cuerpo no es para
la fornicacin, sino para el Seor, y el Se-
or para el cuerpo.
14Y Dios, que resucit al Seor, tambin
a nosotros nos resucitar mediante su po-
der.
15No sabis que vuestros cuerpos son
miembros del Mesas? Quitar, pues, los
miembros del Mesas y los har miembros
de una ramera? De ninguna manera!
16O no sabis que el que se une con la
ramera, es un solo cuerpo con ella? Por-
que dice: los dos sern una sola carne.
17Pero el que se une al Seor, un solo
espritu es con l.
18Huid de la fornicacin! Todo peca-
do que el hombre cometa est fuera del
cuerpo, pero el que fornica, contra su
propio cuerpo peca.
19No sabis que vuestro cuerpo es san-
tuario del Espritu Santo que est en vo-
sotros, el cual tenis de Dios, y que no
sois vuestros?
20Porque fuisteis comprados por precio.
Glorificad, por tanto, a Dios en vuestro
cuerpo.
Problemas matrimoniales
7 Ahora, acerca de las cosas que escri-
bisteis, bueno es para el hombre no
tocar mujer.
2Pero por causa de las fornicaciones,
cada uno tenga su propia mujer, y cada
una su propio marido.
3El marido cumpla con la mujer lo de-
bido, y asimismo tambin la mujer con
el marido.
4La mujer no tiene potestad sobre su pro-
pio cuerpo, sino el marido; e igualmente
tampoco el marido tiene potestad sobre
su propio cuerpo, sino la mujer.
1 Corintios 7:5
5No os privis el uno al otro, excepto de
comn acuerdo y por algn tiempo, para
dedicaros a la oracin, y luego volved a
juntaros, para que no os tiente Satans a
causa de vuestra incontinencia.
6Pero esto digo como concesin, no
como mandato:
7Quisiera ms bien que todos los hom-
bres estuvieran como yo mismo, pero
cada uno tiene su propio don de Dios, uno
de una clase, y otro de otra.
8Digo, pues, a los solteros y a las viudas:
Bueno les fuera si permanecieran como
yo,
9pero si carecen de dominio propio, c-
sense; porque mejor es casarse que que-
marse.
10Y a los que se han casado, ordeno, no
yo, sino el Seor, que la mujer no se sepa-
re del marido;
11y si llega a separarse, que permanezca
sin casarse o se reconcilie con el marido; y
al marido, que no abandone a la mujer.
12Y a los dems, digo yo, no el Seor:
Si algn hermano tiene mujer incrdula
y ella est dispuesta a vivir con l, no la
abandone;
13y si alguna mujer tiene marido incr-
dulo, y l est dispuesto a vivir con ella,
no abandone al marido.
14Porque el marido incrdulo es santifi-
cado por la mujer, y la mujer incrdula es
santificada por el hermano, pues de otra
manera, vuestros hijos seran inmundos,
mientras que ahora son santos.
15Pero si el incrdulo insiste en sepa-
rarse, que se separe, pues no est el her-
mano o la hermana sujeto a servidumbre
en semejante caso, sino que a paz os ha
llamado Dios.
16Qu sabes, mujer, si salvars al ma-
rido? O qu sabes, marido, si salvars a
la mujer?
17Como el Seor reparti a cada uno,
y como Dios ha llamado a cada uno, as
viva. Y as ordeno en todas las iglesias.
18Fue llamado alguno ya circuncidado?
Qudese as. Fue llamado alguno siendo
incircunciso? No se circuncide.
7.7 Lit. ser. 7.9 Es decir, arder con deseo sexual. 7.11 Mt.5.32; Mr.10.11-12; Lc.16.18. 7.14 Es decir, comparte las bendi-
ciones del cnyuge creyente en relacin a los hijos. 7.14 M registran marido. 7.15 M registran nos. 7.25 Lit. Opinin o
parecer. 7.28 Lit. os la evito. 7.33 Esto es, sus intereses han sido divididos. 7.34 111. 7.34 Lit. se cuida.
1174
19La circuncisin nada es, y la incircun-
cisin nada es, sino la observancia de los
mandamientos de Dios.
20Cada uno permanezca en la condicin
en que fue llamado.
21Fuiste llamado siendo esclavo? No te
preocupes, pero si tambin puedes llegar
a ser libre, ms bien aprovchate;
22porque el que fue llamado por el Se-
or siendo esclavo, liberto es del Seor;
asimismo el que fue llamado siendo libre,
esclavo es del Mesas.
23Por precio fuisteis comprados, no os
hagis esclavos de los hombres.
24Hermanos, cada uno permanezca ante
Dios en el estado en que fue llamado.
25Acerca de las doncellas, no tengo man-
damiento del Seor, pero doy mi opinin
como uno que ha alcanzado misericordia
del Seor para ser fiel.
26Pienso, entonces, que esto es bue-
no a causa de la afliccin presente: que
har bien el hombre en quedarse como
est.
27Ests ligado a mujer? No procures
desligarte. Ests libre de mujer? No pro-
cures mujer.
28Pero tambin, si te casas, no pecas, y si
la doncella se casa, no pec; pero los tales
tendrn afliccin de la carne, y yo os la
quisiera evitar.
29Pero esto digo, hermanos: El tiempo
se ha acortado, para que los que tienen
mujer sean como si no la tuvieran,
30y los que lloran como los que no llo-
ran, y los que se regocijan como los que
no se regocijan, y los que compran como
los que no poseen,
31y los que disfrutan este mundo como
los que no lo disfrutan, porque la aparien-
cia de este mundo pasa.
32Quisiera que estis libres de preocupa-
ciones. El soltero se preocupa de las cosas
del Seor, de cmo agradar al Seor.
33Pero el casado se preocupa de las cosas
del mundo, de cmo agradar a su mujer,
y ha sido dividido.
34La mujer no casada (y la doncella) se
preocupa de las cosas del Seor, para ser
 1175
santa tanto en el cuerpo como en el esp-
ritu, pero la que se cas se preocupa de
las cosas del mundo, de cmo agradar a
su marido.
35Y esto lo digo para vuestro provecho,
no para poneros restriccin, sino para lo
conveniente, y para que sin distraccin
sirvis al Seor.
36Pero si alguno supone que pudiera
actuar impropiamente hacia su prome-
tida, si pasa de la flor de la edad, y as
tiene que ser, haga lo que desea, no peca:
csense.
37Pero el que est firme en su corazn,
sin tener necesidad, y es dueo de su pro-
pia voluntad, y ha decidido en su corazn
guardar la suya virgen, bien har.
38De manera que el que se casa con su
prometida, hace bien; y el que no se casa,
har mejor.
39La mujer casada est ligada mientras
vive su marido, pero si el marido mue-
re, es libre para casarse con quien quiera
(con tal que sea en el Seor),
40pero a mi juicio, ms dichosa es si per-
manece as. Y pienso que tambin yo ten-
go el Espritu de Dios.
Alimentos ofrecidos a dolos
8 Ahora bien, en cuanto a lo sacrificado
a los dolos, sabemos que todos tene-
mos conocimiento, pero el conocimiento
envanece, en tanto que el amor edifica.
2Si alguno se imagina que sabe algo, an
no lo sabe como debe saberlo.
3Pero si alguno ama a Dios, ha sido co-
nocido por l.
4Acerca pues, del comer de los sacrificios
a los dolos, sabemos que un dolo nada
es en el mundo, y que ninguno es Dios,
sino uno.
5Porque aun cuando hay los llama-
dos dioses, sea en el cielo o en la tierra
(como hay muchos dioses y muchos se-
ores),
6para nosotros, sin embargo, hay un solo
Dios: el Padre, de quien proceden todas
las cosas, y nosotros somos para l; y un
7.35 112. 7.36 113. 7.37 7.36 nota. 7.38 7.36 nota. 7.38 7.36 nota. 7.39 M aaden por la ley. 8.3
Es decir, amado (en sentido semtico). 8.4 Lit. nadie o ninguno. 8.7 Es decir, hay este conocimiento. 8.10 .a la mesa
8.11 Ro.14.15. 8.13 El gr. es enftico. 9.1 Tal es la secuencia del NTG. 9.1 Ro.1.1. 9.3 Es decir, exigen cuentas. 9.5 O
llevar consigo en todo el viaje.
1 Corintios 9:6
solo Seor: Jess el Mesas, por medio de
quien son todas las cosas, y nosotros por
medio de l.
7Pero no en todos est el conocimiento;
ms bien, algunos habituados hasta aho-
ra a los dolos, comen como sacrificado
a dolos, y su conciencia, siendo dbil, es
contaminada.
8Si bien la comida no nos hace ms acep-
tos ante Dios, ni por no comer somos
peores, ni por comer somos mejores.
9Pero mirad que esta libertad vuestra no
sea en alguna manera tropezadero para
los dbiles.
10Porque si te viera alguno, a ti que tie-
nes conocimiento, reclinado a la mesa
en un lugar de dolos, no ser estimula-
da la conciencia del que es dbil a comer
de lo sacrificado a los dolos?
11Entonces, por tu conocimiento, se
echa a perder el dbil, el hermano por
quien el Mesas muri.
12Y as, pecando contra los hermanos, y
golpeando fuertemente sus dbiles con-
ciencias, contra el Mesas pecis.
13Por esto, si la comida da ocasin de
pecar a mi hermano, de ningn modo
comer carne, para no poner tropiezo a
mi hermano.
Derechos apostlicos
9 No soy libre? No soy un apstol?
No he visto a Jess nuestro Seor?
No sois vosotros mi obra en el Seor?
2Si para otros no soy apstol, sin em-
bargo para vosotros ciertamente lo soy,
porque el sello de mi apostolado sois vo-
sotros en el Seor.
3Esta es mi respuesta a los que me acu-
san:
4Acaso no tenemos derecho de comer y
beber?
5Acaso no tenemos derecho de llevar
con nosotros una hermana como esposa,
como tambin los otros apstoles, y los
hermanos del Seor, y Cefas?
6O slo yo y Bernab no tenemos dere-
cho a no trabajar?
1 Corintios 9:7
7Quin milit jams a sus propias ex-
pensas? Quin planta una via y no
come de su fruto? O quin apacienta un
rebao y no se alimenta de la leche del
rebao?
8Acaso digo esto segn el hombre? O
no dice tambin estas cosas la ley?
9Porque en la ley de Moiss est escrito:
No pondrs bozal al buey que trilla.
Le preocupan a Dios los bueyes,
10o lo dice precisamente por nosotros?
Pues fue escrito por causa de nosotros;
porque con esperanza debe arar el que
ara, y con esperanza de tener su parte el
que trilla.
11Si nosotros sembramos entre vosotros
lo espiritual, ser mucho si cosechamos
de vosotros lo material?
12Si otros participan de este derecho so-
bre vosotros, cunto ms nosotros? Pero
no hacemos uso de este derecho, sino que
lo soportamos todo, para no poner ningn
obstculo al evangelio del Mesas.
13No sabis que los que trabajan en las
cosas sagradas, comen del santuario, y los
que sirven al altar, participan del altar?
14As tambin orden el Seor a los que
proclaman el evangelio, que vivan del
evangelio.
15Pero yo no me he aprovechado de nin-
guna de estas cosas, ni lo escribo para
que se haga as conmigo, porque prefiero
morir antes que nadie desvanezca esta mi
gloria.
16Porque si proclamo el evangelio, no
me es motivo de gloria, pues me es im-
puesta necesidad, y, ay de m si no pro-
clamara el evangelio!
17Porque si hago esto por propia vo-
luntad, tengo recompensa; pero si por
imposicin, se me ha confiado una ma-
yordoma.
18Cul, pues, es mi recompensa? Que
predicando las buenas nuevas, presente
gratuitamente el evangelio, para no usar
mi derecho en el evangelio.
19Entonces, siendo libre de todos, me
hice esclavo de todos, para ganar al ma-
yor nmero.
9.8 Esto es, conforme al modo meramente humano. 9.9 Dt.25.4. 9.11 Lit. cosecharemos. 9.11 Ro.15.27. 9.12 Lit. de
vosotros. 9.13 Dt.18.1. 9.14 Mt.10.10; Lc.10.7. 9.17 Es decir, porque me ha sido impuesto. 9.18 M aaden de Cristo.
9.23 El TR registra esto. 10.1 Ex.13.21-22. 10.1 Ex.14.22-29. 10.3 Esto es, el man que vena del cielo Ex.16.35;
Sal.78.25. 10.4 Ex.17.6; Nm.20.11. 10.5 Nm.14.29-30. 10.6 Lit. modelo de nosotros. 10.6 Nm.11.4.
1176
20Es decir, a los judos me hice como
judo, por ganar a judos; a los que estn
bajo la ley, como quien est bajo la ley (no
estando yo bajo la ley), para ganar a los
que estn bajo la ley;
21a los que estn sin ley, como sin ley (no
estando yo sin ley de Dios, sino en la ley del
Mesas), para ganar a los que estn sin ley.
22Me hice dbil a los dbiles, para ganar a
los dbiles; a todos me hice de todo, para,
de alguna manera, salvar a algunos.
23Y todo hago por causa del evangelio,
para ser copartcipe de l.
24No sabis que los que corren en el es-
tadio, todos a la verdad corren, pero uno
solo recibe el premio? Corred de tal for-
ma que lo obtengis!
25Todo aquel que lucha, ejercita dominio
sobre todas las cosas; ellos, a la verdad,
para recibir una corona corruptible, pero
nosotros, incorruptible.
26As que, yo de esta manera corro, no
como a la ventura; de esta manera lucho,
no como golpeando el aire;
27sino que trato con severidad mi cuer-
po, y lo reduzco a servidumbre; no sea
que, habiendo predicado a otros, yo mis-
mo quede desaprobado.
El ejemplo de Israel
10 Porque no quiero, hermanos, que
ignoris que nuestros padres esta-
ban todos bajo la nube y todos pasaron
por el mar,
2y en Moiss todos fueron bautizados en
la nube y en el mar,
3y todos comieron el mismo alimento
espiritual,
4y todos bebieron la misma bebida espiri-
tual, porque beban de la roca espiritual
que los segua, y la Roca era el Mesas.
5Pero Dios no se agrad de muchos de ellos,
pues quedaron tendidos en el desierto.
6Y todas esas cosas sucedieron como
ejemplos para nosotros, para que no
seamos codiciosos de cosas malas, como
ellos codiciaron.
7Ni seis idlatras, como algunos de
ellos, tal como est escrito: Se sent el
 1177 1 Corintios 11:2

pueblo a comer y a beber, y se levantaron
a divertirse.
8Ni forniquemos, como algunos de ellos
fornicaron, y en un da cayeron veintitrs
mil.
9Ni tentemos al Mesas, como algunos
de ellos lo tentaron, y eran destruidos por
las serpientes.
10Ni murmuris, tal como algunos de
ellos murmuraron, y perecieron por el
destructor.
11Y estas cosas les acontecan como
ejemplo, y fueron escritas para amones-
tarnos a nosotros, a quienes han alcanza-
do los fines de los siglos.
12As que, el que piensa estar firme, mire
que no caiga.
13No os ha sobrevenido ninguna prue-
ba que no sea humana, pero fiel es Dios,
quien no os dejar ser probados ms de
lo que podis; antes bien, juntamente con
la prueba proveer tambin la salida, para
que podis soportar.
La mesa del Seor y la mesa
de los demonios
14Por tanto, amados mos, huid de la
idolatra.
15Os hablo como a sabios, juzgad voso-
tros lo que digo:
16La copa de bendicin que bendecimos,
no es la comunin de la sangre del Me-
sas? El pan que partimos, no es la co-
munin del cuerpo del Mesas?
17Puesto que el pan es uno solo, los mu-
chos somos un solo cuerpo; porque todos
participamos del nico pan.
18Mirad a Israel segn la carne. No son
partcipes del altar los que comen los sa-
crificios?
19Qu digo, pues? Que lo sacrificado a
los dolos es algo? O que un dolo es algo?
21No podis beber la copa del Seor y la
copa de los demonios, no podis partici-
par de la mesa del Seor y de la mesa de
los demonios.
22O provocamos a celos al Seor?
Acaso somos ms fuertes que l?
Lo lcito y lo conveniente
23Todo es lcito, pero no todo convie-
ne; todo es lcito, pero no todo edifica.
24Ninguno busque su propio bien, sino
el del otro.
25De todo lo que se vende en la carnice-
ra, comed, sin preguntar nada por causa
de la conciencia;
26porque del Seor es la tierra y su ple-
nitud.
27Si algn incrdulo os invita, y queris ir,
comed todo lo que os pongan delante, sin
preguntar nada, por causa de la conciencia.
28Pero si alguno os dice: Esto es de lo
sacrificado, no lo comis, por causa de
aquel que lo declar, y de la conciencia.
29Pero conciencia, digo, no la tuya pro-
pia, sino la ajena. Pues, por qu ha de
ser juzgada mi libertad por una concien-
cia ajena?
30Y si yo participo con gratitud, por
qu soy censurado por aquello de que yo
doy gracias?
31Si, pues, comis, o bebis, o hacis
cualquier otra cosa, hacedlo todo para la
gloria de Dios.
32No ofendis ni a judos, ni a griegos,
ni a la iglesia de Dios;
33como tambin yo en todas las cosas
agrado a todos, no procurando mi propio
beneficio, sino el de muchos, para que
sean salvos.
11 Sed imitadores de m, as como yo
del Mesas.

20Antes digo, que lo que sacrifican, a El uso del velo

los demonios sacrifican y no a Dios, y no 2Y os alabo, porque en todo os acor-
quiero que os hagis partcipes con los dis de m y retenis las instrucciones tal
demonios. como os las entregu.

10.7 Ex.32.6. 10.8 Nm.25.1-18. 10.9 M registran Seor. 10.9 Nm.21.5-6. 10.10 Nm.16.41-49. 10.10 Po-
siblemente, el ngel destructor. 10.11 Es decir, el cumplimiento del tiempo Mr.1.15; G.4.4. 10.16 Mt.26.26-28;
Mr.14.22-24; Lc.22.19-20. 10.18 Es decir, en comunin con el altar Ntese la diferencia con el verbo participamos del v. 17.
10.18 Lv.7.6. 10.20 .digo. 10.20 El TR aade los gentiles. 10.20 Dt.32.17. 10.22 Dt.32.21. 10.23 El TR aade me
entre todo y lcito. 10.23 1 Co.6.12. 10.26 Sal.24.1. 10.28 El TR aade: porque del Seor es la tierra y su plenitud.
10.29 Lit. de ti mismo. 10.29 Lit. A qu fin? 10.30 Esto es, dando gracias. 10.30 Lit. censurado o se habla mal de m.
10.32 M registran gentiles. 11.1 1Co.4.16; Fil.3.17. 11.2 M aaden hermanos.
1 Corintios 11:3 1178

3Pero quiero que sepis que la cabeza de
todo varn es el Mesas, y la cabeza de la
mujer es el varn, y la cabeza del Mesas
es Dios.
4Todo varn que ora o profetiza teniendo
algo sobre la cabeza, afrenta su cabeza.
5Pero toda mujer que ora o profetiza con
la cabeza descubierta, afrenta su cabeza,
pues es igual a una que ha sido rapada.
6Porque si la mujer no se cubre, que se
trasquile, y si es vergonzoso para la mujer
estar trasquilada o rapada, que se cubra.
7Pues el varn ciertamente no debe cu-
brirse la cabeza, ya que es imagen y gloria
de Dios, pero la mujer es gloria del varn.
8Porque el varn no procede de la mujer,
sino la mujer del varn;
9y porque el varn no fue creado por cau-
sa de la mujer, sino la mujer por causa del
varn.
10Por esto, la mujer debe tener autoridad
sobre la cabeza por causa de los ngeles.
11Sin embargo en el Seor, ni el varn
existe sin la mujer, ni la mujer sin el va-
rn;
12porque as como la mujer procede del
varn, tambin el varn existe por me-
dio de la mujer; empero todo procede de
Dios.
13Juzgad entre vosotros mismos: Es
apropiado que la mujer ore a Dios con la
cabeza descubierta?
14La naturaleza misma no os ensea
que si el varn usa cabellera le es una
deshonra;
15pero, si la mujer usa cabellera le es
una gloria? Porque en lugar del velo le ha
sido dado el cabello largo.
16Con todo eso, si alguno quiere ser con-
tencioso, nosotros no tenemos otra cos-
tumbre, ni las iglesias de Dios.
Abusos en la cena dominical
17Pero al daros las siguientes instruccio-
nes no os alabo; porque no os congregis
para lo mejor, sino para lo peor.
18Pues en primer lugar, cuando os re-
uns como iglesia, ciertamente oigo que
hay divisiones entre vosotros, y en parte
lo creo.
19Porque tambin debe haber divisiones
entre vosotros, para que los aprobados se
hagan manifiestos entre vosotros.
20Cuando, pues, os reuns vosotros, esto
no es comer la cena dominical.
21Porque al comer, cada uno se adelanta
a tomar su propia cena, y uno tiene ham-
bre, y otro est embriagado.
22Pues qu, no tenis casas para que co-
mis y bebis? O menospreciis la iglesia
de Dios, y avergonzis a los que no tie-
nen? Qu os digo? Os alabo? En esto
no os alabo.
23Porque yo recib del Seor lo que tam-
bin os transmit: Que el Seor Jess, la
noche que era entregado, tom pan;
24y habiendo dado gracias, lo parti, y
dijo: Esto es mi cuerpo que es por voso-
tros, haced esto en memoria de m.
25Asimismo, tom tambin la copa, des-
pus de haber cenado, diciendo: Esta copa
es el nuevo pacto en mi sangre. Haced
esto, todas las veces que la bebis, en me-
moria de m.
26Entonces, tan a menudo como co-
mis este pan y bebis la copa, la muerte
del Seor proclamis hasta que venga.
Participacin indigna
27De manera que cualquiera que coma el
pan o beba la copa del Seor indignamen-
te, ser culpable del cuerpo y de la sangre
del Seor.
28Por tanto, examnese cada uno a s
mismo y coma as del pan, y beba de la
copa.
29Porque el que come y bebe sin distin-
guir el cuerpo, juicio come y bebe para s.
30Por esto hay muchos dbiles y enfermos
entre vosotros, y bastantes duermen.
31Si, pues, nos examinramos a nosotros
mismos, no seramos juzgados;

11.4 .algo. 11.4 Esto es, con la cabeza cubierta. 11.4 Es decir, al Mesas. 11.5 Lit. con no cubierta la cabeza. 11.5 Es decir,
al varn. 11.7 Gn.1.26. 11.9 Gn.2.18-23. 11.13 Lit. no cubierta. 11.14 Es decir, cabello largo. 11.16 Gr. sunteian =
costumbre, pero como moda o usanza. 11.18 Es decir, como asamblea o congregacin. 11.20 dominical 114. 11.22 M
aaden nada. 11.22 Lit. Qu os dijera? Os alabara? 11.24 El TR aade (de Mt.26.26) tomad, comed. 11.24 O a favor de.
11.24 El TR aade es partido. 11.24 Lit. continuad haciendo. 11.25 Jer.31.31-34. 11.25 Ex.24.6-8. 11.25 Lit. continuad
haciendo. 11.26 tan a menudo 115. 11.26 Lit. continuis proclamando. 11.28 Lit. el hombre. 11.29 El TR aade indigna-
mente. 11.29 El TR aade del Seor. 11.30 Es decir, han muerto. 11.31 Lit. si nos evalubamos no ramos juzgados.
 1179
32pero siendo juzgados, somos discipli-
nados por el Seor, para que no seamos
condenados con el mundo.
33As que, hermanos mos, cuando os re-
uns para comer, esperaos unos a otros.
34Si alguno tiene hambre, coma en casa,
para que no os reunis para juicio. Lo de-
ms, lo dispondr cuando vaya.
Los asuntos espirituales
12 Pero ahora, hermanos, no quiero
que ignoris acerca de los asuntos
espirituales.
2Sabis que cuando erais paganos, erais
conducidos como extraviados ante los
dolos mudos.
3Por lo cual, os hago saber que nadie que
hable por el Espritu de Dios, llama a Je-
ss anatema, y nadie puede llamar a Jess
Seor, sino por el Espritu Santo.
4Ahora bien, hay diversidad de dones,
pero el Espritu es el mismo;
5y hay diversidad de ministerios, pero el
Seor es el mismo;
6y hay diversidad de actividades, pero
Dios, que efecta todas las cosas en to-
dos, es el mismo.
7Y a cada uno le es dada manifestacin
del Espritu para provecho mutuo.
8Porque a uno, por el Espritu, le es dada
palabra de sabidura; a otro, palabra de
conocimiento, segn el mismo Espritu;
9a otro, fe por el mismo Espritu; y a
otro, dones de sanidades, por el nico
Espritu;
10a otro, operaciones milagrosas; a otro,
profeca; a otro, discernimientos de esp-
ritus; a otro, distintas lenguas; y a otro,
interpretacin de lenguas.
11Pero todas estas cosas las efecta el
nico y el mismo Espritu, repartiendo en
particular a cada uno como l quiere.
El ejemplo del cuerpo
12Porque as como el cuerpo es uno, y
tiene muchos miembros, pero todos los
miembros del cuerpo, siendo muchos, son
un solo cuerpo; as tambin el Mesas.
11.32 Lit. educados, como se educa a un nio. 11.34 O lo podr en orden. 12.1 Lit. de las cosas, temas o materias. 12.4 Lit.
carisma. Esto es, dones divinos. 12.6 Es decir, provee de la energa necesaria Fil.2.13. 12.9 otro. Gr. diferente. 12.9 v. 4.
12.9 El TR registra el mismo. 12.10 v. 9. 12.11 Ro.12.6-8. 12.12 Lit. es. 12.12 Ro.12.4-5. 12.13 Esto es, con.
12.13 Lit. y todos fuimos dados a beber un Espritu. 12.19 Lit. eran. 12.21 Lit. otra vez. 12.24 Lit. mezcl juntamente.
12.26 Lit. se alegran con l.
1 Corintios 12:28
13Porque por un solo Espritu fuimos
todos bautizados en un solo cuerpo, sean
judos o griegos, sean esclavos o libres, y
a todos se nos dio a beber un mismo Es-
pritu.
14Porque el cuerpo no es un solo miem-
bro, sino muchos.
15Si dijera el pie: Porque no soy mano,
no dependo del cuerpo; no por eso deja de
ser del cuerpo.
16Y si dijera la oreja: Porque no soy ojo,
no dependo del cuerpo; no por eso deja de
ser del cuerpo.
17Si todo el cuerpo fuera ojo, dnde es-
tara la oreja? Si todo fuera oreja, dnde
estara la nariz?
18Pero el caso es que Dios ha colocado
a cada uno de los miembros en el cuerpo
como l quiso.
19Y si todos fueran un solo miembro,
dnde estara el cuerpo?
20Y ahora, los miembros a la verdad son
muchos, pero el cuerpo es uno solo;
21y no puede el ojo decir a la mano: No te
necesito, ni tampoco la cabeza a los pies:
No tengo necesidad de vosotros.
22Antes bien, los miembros del cuerpo
que parecen ms dbiles, son los ms ne-
cesarios;
23y aquellos del cuerpo que nos parecen
menos dignos, a stos cubrimos de mayor
honor; y nuestras partes ntimas son tra-
tadas con mayor decoro.
24Al contrario, nuestras partes ms de-
corosas no tienen necesidad. As Dios
orden el cuerpo, dando ms abundante
honor al que ms le faltaba;
25para que no haya divisin en el cuerpo,
sino que todos los miembros se preocu-
pen los unos por los otros.
26De manera que si un miembro padece,
todos los miembros comparten el mismo
padecimiento, y si un miembro recibe
honra, todos los miembros se regocijan.
27Y vosotros sois el cuerpo del Mesas, y
miembros cada uno en parte.
28Y a unos Dios puso en la iglesia, prime-
ramente apstoles; lo segundo, profetas;
1 Corintios 12:29
lo tercero, maestros; luego, poderes mi-
lagrosos; despus, dones de sanidad, ca-
pacidades para ayudar, capacidades para
administrar, gneros de lenguas.
29Son todos apstoles? Acaso todos,
profetas? Todos maestros? Acaso todos
hacen milagros?
30Tienen todos dones de sanidad? Ha-
blan todos en lenguas? Interpretan to-
dos?
31Anhelad, pues, los mejores dones,
pero aun os muestro un camino ms ex-
celente.
La excelencia del amor
13 Si yo hablara en lenguas humanas
y anglicas, y no tengo amor, ven-
go a ser como el bronce que resuena, o un
cmbalo que retie.
2Y si tuviera profeca, y entendiera todos
los misterios y toda la ciencia, y si tuvie-
ra toda la fe, de tal manera que removiera
montaas, y no tuviera amor, nada soy.
3Y aun si repartiera todas mis posesio-
nes, y entregara mi cuerpo para glo-
riarme, y no tuviera amor, de nada me
sirve.
4El amor es sufrido, el amor es bondado-
so, el amor no tiene envidia, el amor no es
jactancioso, no se envanece,
5no acta indebidamente, no busca lo
suyo, no se irrita, no toma en cuenta el
mal,
6no se alegra en la injusticia, sino que se
regocija con la verdad;
7todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espe-
ra, todo lo soporta.
8El amor nunca deja de ser. Porque las
profecas sern abolidas, las lenguas cesa-
rn, el conocimiento se acabar;
9porque en parte conocemos, y en parte
profetizamos,
10pero cuando venga lo perfecto, lo que
es en parte se acabar.
11Cuando yo era nio, hablaba como
nio, pensaba como nio, razonaba como
nio; cuando llegu a ser hombre, dej lo
que era de nio.
12.28 Ef.4.11. 12.28 v. 4. 12.28 El NTG registra tienen dones de sanidad. 12.30-31 v. 4. 12.31 .dones. 13.1 .yo.
13.2 Lit. conocimiento superior. 13.2 Mt.17.20; 21.21; Mr.11.23. 13.3 M aaden para dar de comer a los pobres.
13.3 gloriarme 116. 13.8 v. 2. 13.12 Es decir, indirecta y borrosamente. 14.1 El imperativo activo del griego expresa un
mandato perentorio. Es decir, perseguid. 14.1 12.1. 14.4 M aaden extraa. 14.6 .yo. 14.6 13.2. 14.10 Lit. sin voz.
1180
12Porque an ahora vemos mediante es-
pejo, veladamente; pero entonces, cara a
cara; ahora conozco en parte, pero enton-
ces conocer plenamente, conforme fui
conocido.
13Y ahora permanecen la fe, la esperan-
za y el amor, estos tres; pero el mayor de
ellos es el amor.
Los dones espirituales
14 Seguid el amor y procurad los do-
nes espirituales, pero sobre todo
que profeticis.
2Porque el que habla en lenguas, no ha-
bla a los hombres, sino a Dios, pues nadie
lo entiende, pues por el Espritu habla
misterios.
3Pero el que profetiza, habla a los hom-
bres para edificacin y exhortacin, y
consuelo.
4El que habla en lenguas, a s mismo se
edifica, pero el que profetiza edifica a la
iglesia.
5As que, quisiera que todos vosotros ha-
blarais en lenguas, pero ms que profeti-
zarais, porque mayor es el que profetiza
que el que habla en lenguas, a no ser que
las interprete para que la iglesia reciba
edificacin.
6Porque, hermanos, si yo fuera a voso-
tros hablando lenguas, de qu provecho
os sera si no os hablara con revelacin
o conocimiento, o con profeca, o doc-
trina?
7Aun las cosas inanimadas que dan soni-
dos, bien la flauta o la ctara, si no dieran
distincin a los sonidos, cmo se sabr
lo que se toca con la flauta, o se tae con
la ctara?
8Y si la trompeta diera un sonido confu-
so, quin se preparara para la batalla?
9As tambin vosotros, si por la lengua
no dierais palabra comprensible, cmo
se entender lo que se habla? Porque es-
taris hablando al aire.
10Tantas clases de voces hay quizs en
el mundo, y ninguna carece de signifi-
cado,

11pero si no entiendo el significado de la
voz, ser un extranjero para el que habla,
y el que habla, un extranjero para m.
12As tambin vosotros, puesto que
anhelis dones espirituales, procurad
abundar en ellos para edificacin de la
iglesia.
13Por lo cual, el que habla en lenguas,
ore para que interprete.
14Porque si yo oro en lenguas, mi es-
pritu ora, pero mi entendimiento queda
sin fruto.
15Entonces, qu? Orar con el espritu,
pero orar tambin con el entendimien-
to; entonar salmos con el espritu, pero
tambin entonar salmos con el entendi-
miento.
16Porque si bendices con el espritu,
cmo dir amn a tu accin de gracias el
que ocupa el lugar de simple oyente, si no
sabe lo que dices?
17Porque t, a la verdad, bien das gra-
cias; pero el otro no es edificado.
18Doy gracias a Dios de que hablo en len-
guas ms que todos vosotros,
19pero en la iglesia prefiero hablar cinco
palabras con mi entendimiento, para ins-
truir a otros, que mil palabras en lenguas.
20Hermanos, no seis nios en el modo
de pensar, sino sed nios en la malicia,
pero sed maduros en el modo de pensar.
21En la ley est escrito: En otras lenguas
y en labios de otros hablar a este pueblo;
y ni aun as me oirn, dice el Seor.
22As que, las lenguas son por seal, no a
los que creen, sino a los incrdulos; pero
la profeca, no a los incrdulos, sino a los
que creen.
23Si, pues, toda la iglesia se rene y todos
hablan en lenguas, y entraran indoctos o
incrdulos, no dirn que estis locos?
24Pero si todos profetizaran, y entra
algn incrdulo o indocto, por todos es
convencido, por todos es juzgado;
25lo oculto de su corazn se hace mani-
fiesto, y as, postrndose sobre el rostro,
adorar a Dios, reconociendo que Dios
est verdaderamente entre vosotros.
14.12 12.1. 14.13 14.4. 14.14 .yo. 14.14 M aaden desconocida. 14.17 12.9. 14.19 14.14. 14.21 Is.28.11-12.
14.21 Ro.10.19. 14.26 Es decir, qu hay que hacer. 14.26 El TR aade vosotros. 14.27 14.4. 14.29 Lit. estn discernien-
do. 14.30 .algo. 14.32 Ro.12.6; 1P.4.11. 14.33 O agitacin. 14.34 El TR aade vuestras. 14.34 Lit. iglesias. 14.34 Es decir,
juzgar, o ensear en la asamblea. 14.35 14.34. 14.37 El TR registra mandamientos. 14.38 TR registra ignore.
1181 1 Corintios 15:2
26Entonces, qu hay, hermanos?
Cuando os reunis, cada uno tiene sal-
mo, tiene doctrina, tiene revelacin, tie-
ne lenguas, tiene interpretacin; hgase
todo para edificacin.
27Si alguno habla en lenguas, que sean
dos, o a lo ms tres, y por turno, y uno
interprete.
28Y si no hubiera intrprete, calle en la
iglesia, y hable para s mismo y para Dios.
29Los profetas hablen dos o tres, y los de-
ms disciernan.
30Y si a otro que est sentado le es reve-
lado algo, calle el primero.
31Porque todos podis profetizar uno
por uno, para que todos aprendan y todos
sean exhortados.
32Y los espritus de los profetas estn su-
jetos a los profetas,
33porque Dios no es de desorden, sino
de paz, como en todas las iglesias de los
santos.
34Las mujeres callen en las congrega-
ciones, porque no les es permitido ha-
blar, sino estar sujetas, como tambin lo
dice la ley.
35Y si quieren aprender algo, pregunten en
casa a sus maridos, porque es indecoroso
que una mujer hable en la congregacin.
36Acaso ha salido de vosotros la palabra
de Dios, o slo a vosotros ha llegado?
37Si alguno supone que es profeta o es-
piritual, reconozca lo que os escribo, por-
que es mandamiento del Seor;
38pero si alguno lo ignora, es ignorado.
39As que, hermanos, procurad profeti-
zar; y no impidis el hablar en lenguas.
40Pero hgase todo decentemente y con
orden.
La resurreccin
15 Tambin os recuerdo hermanos el
evangelio que os prediqu, el cual
tambin recibisteis, en el cual tambin
estis firmes.
2Por el cual tambin, si os aferris a la
palabra que os prediqu, sois salvos, si no
cresteis en vano.
1 Corintios 15:3 1182

3Porque primeramente os entregu lo 18y tambin los que durmieron en el

que tambin recib: Que el Mesas muri
por nuestros pecados, conforme a las Es-
crituras;
4que fue sepultado y que fue resucitado
al tercer da, conforme a las Escrituras;
5y que fue visto por Cefas, y despus por
los doce.
6Despus fue visto por ms de quinientos
hermanos a la vez, la mayora de los cua-
les an viven, y algunos ya duermen.
7Despus fue visto por Jacobo; despus,
por todos los apstoles.
8Y al ltimo de todos, como a un aborti-
vo, apareci tambin a m,
9que soy el ms insignificante de los
apstoles, y no soy digno de ser llama-
do apstol, porque persegu a la iglesia de
Dios.
10Pero por la gracia de Dios soy lo que
soy, y su gracia hacia m no ha sido en
vano; al contrario, trabaj ms que todos
ellos, pero no yo, sino la gracia de Dios
conmigo.
11Pues, bien sea yo, bien sean ellos, as
predicamos, y as habis credo.
12Entonces, si se predica que el Mesas
fue resucitado de los muertos, cmo di-
cen algunos entre vosotros que no hay
resurreccin de muertos?
13Porque si no hay resurreccin de
muertos, tampoco el Mesas fue resuci-
tado;
14y si el Mesas no fue resucitado, vana
es nuestra predicacin, vana tambin
vuestra fe;
15y hasta somos hallados falsos testigos
de Dios, porque testificamos que Dios
resucit al Mesas, al cual no resucit, si
es verdad que los muertos no son resu-
citados.
16Porque si los muertos no son resucita-
dos, tampoco el Mesas fue resucitado.
17Y si el Mesas no fue resucitado, vues-
tra fe es intil: an estis en vuestros
pecados,
Mesas perecieron.
19Si solamente para esta vida esperamos
en el Mesas, somos los ms dignos de ls-
tima de todos los hombres.
20Pero ahora: El Mesas fue resucitado
de entre los muertos como primicias de
los que duermen!
21(Porque por cuanto la muerte vino
por medio de un hombre, tambin por
medio de un Hombre la resurreccin de
los muertos.
22Porque as como en el Adam todos
mueren, as tambin en el Mesas todos
sern vivificados.
23Pero cada uno en su orden: el Mesas,
que es las primicias, luego, los que son
del Mesas en su venida.
24Luego el fin: cuando entregue el reino
al Dios y Padre, cuando suprima todo im-
perio, y toda autoridad y poder.
25Porque es necesario que l reine, has-
ta que ponga a todos sus enemigos bajo
sus pies,
26y el postrer enemigo en ser destruido
es la muerte.
27Porque todas las cosas someti bajo
sus pies. Pero al decir: todas las cosas le
han sido sometidas, claro es que est ex-
ceptuando a aquel que le someti todas
las cosas.
28Y cuando le hayan sido sometidas todas
las cosas, entonces tambin el Hijo mis-
mo se sujetar al que le sujet a l todas las
cosas, para que Dios sea todo en todos.)
29Si no es as, qu harn los que son
bautizados por los muertos? Si realmente
los muertos no son resucitados, por qu,
pues, son bautizados por ellos?
30Y por qu nosotros estamos en peli-
gro a toda hora?
31Por la gloria que tengo de vosotros en
Jess el Mesas, Seor nuestro, cada da
muero.
32Si como hombre batall contra fie-
ras en feso, qu provecho obtuve si los

15.3 Is.53.5-12. 15.4 Sal.16.8-10; Os.6.2. 15.5 Lc.24.34. 15.5 Mt.28.16-17; Lc.24.36; Jn.20.19. Ntese el
nmero cerrado, entonces eran once. 15.6 Esto es, murieron. 15.8 Hch.9.3-6. 15.9 Lit. suficiente. 15.9 Hch.8.3.
15.10 Lit. vaca. 15.14 Lit. vaca. 15.15 O acerca de. 15.17 O ilusoria. 15.18 v. 6. 15.20 Lase a continuacin el v. 29.
Ver nota siguiente. 15.21 Los vv. 21-28 constituyen una disgresin independiente, prob. para ser ledo despus del v. 57.
15.23 Lit. presencia. 15.25 Sal.110.1. 15.27 Sal.8.6. 15.28 Es decir, entonces, as como ahora. 15.29 ellos. Es decir,
el Mesas, en referencia a los muertos v.32b, continuando con el tono irnico del contexto vv. 13-19 29. 15.31 M
registran os aseguro. 15.31 Esto es, estoy a las puertas de la muerte. 15.32 Esto es, por motivos humanos.
 1183 1 Corintios 16:3

muertos no son resucitados? Comamos y 48Como el terrenal, as tambin los te-

bebamos, porque maana moriremos!
33No os dejis engaar; las malas compa-
as corrompen las buenas costumbres.
34Volved justamente a la sensatez, y no
sigis pecando, porque algunos adolecen
de percepcin de Dios. Hablo para ver-
genza vuestra.
35Pero dir alguno: Cmo son resucita-
dos los muertos? Con qu clase de cuer-
po vienen?
36Insensato! Lo que t siembras no es
vivificado si no muere.
37Y lo que siembras: No siembras el
cuerpo que llegar a ser, sino un grano
desnudo, de trigo o de algn otro;
38pero Dios le da un cuerpo como l qui-
so, y a cada una de las semillas su propio
cuerpo.
39No toda carne es la misma carne,
sino que una es humana; otra, carne de
bestias; otra, carne de aves; y otra, de
peces.
40Y hay cuerpos celestiales, y cuerpos
terrenales; pero una, en verdad, es la glo-
ria de los celestiales, y otra, la de los te-
rrenales;
41una es la gloria del sol; y otra, la gloria
de la luna; y otra, la gloria de las estre-
llas; porque una estrella difiere de otra en
gloria.
42As tambin es la resurreccin de los
muertos: Se siembra en corrupcin, re-
sucita en incorrupcin;
43se siembra en humillacin, resucita en
gloria; se siembra en debilidad, resucita
con poder;
44se siembra cuerpo animal, resucita
cuerpo espiritual. Si hay cuerpo animal,
hay tambin espiritual.
45As tambin est escrito: El primer
hombre, Adam, fue hecho un ser viviente;
el postrer Adam, un espritu vivificante.
46Pero no es primero lo espiritual, sino
lo fsico; luego, lo espiritual.
47El primer hombre, sacado de la tierra,
es terrenal; el segundo Hombre, venido
del cielo.
rrenales, y como el celestial, as tambin
los celestiales.
49Y as como exhibimos la imagen del
terrenal, exhibiremos tambin la imagen
del celestial.
50Pero esto digo, hermanos: La carne y la
sangre no pueden heredar el reino de Dios;
ni la corrupcin hereda la incorrupcin.
51He aqu, os digo un misterio: No todos
dormiremos, pero todos seremos trans-
formados,
52en un instante, en un abrir y cerrar de
ojos, a la final trompeta (porque sonar
la trompeta), y los muertos sern resuci-
tados incorruptibles, y nosotros seremos
transformados.
53Porque es necesario que esto corrup-
tible sea vestido de incorrupcin, y esto
mortal sea vestido de inmortalidad.
54Y cuando esto corruptible se vista de
incorrupcin, y esto mortal se vista de
inmortalidad, entonces se cumplir la
palabra que ha sido escrita: Sorbida es la
muerte en victoria!
55Dnde est, oh muerte, tu victoria?
Dnde, oh muerte, tu aguijn?
56Pues el aguijn de la muerte es el pe-
cado, y el poder del pecado, la ley.
57Pero gracias a Dios, que nos da la vic-
toria por medio de Jess el Mesas, Seor
nuestro!
58As que, mis hermanos amados, estad
firmes, inconmovibles, abundando en la
obra del Seor siempre, sabiendo que
vuestro trabajo en el Seor no es vano.
Las ofrendas del creyente
16 Ahora bien, en cuanto a la ofren-
da para los santos, haced vosotros
tambin tal como orden a las iglesias de
Galacia:
2Cada primer da de la semana, cada uno
de vosotros ponga aparte, ahorrando de
lo que haya prosperado, para que cuando
vaya, no se hagan entonces colectas.
3Y cuando vaya, a los que aprobis por
medio de cartas, a stos enviar para que

15.32 moriremos Is.22.12-13. 15.34 Esto es, como es justo. 15.40 Esto es, resplandor. 15.43 Esto es, resplandor.
15.44 animal: nima = alma. Eso es, un cuerpo adaptado al alma y regido por el mundo fsico 2.14. 15.45 Gn.2.7.
15.47 El TR aade el Seor. 15.51 Esto es, moriremos. 15.52 Lit. en un pestaeo de ojo. 15.52 1Ts.4.15-17. 15.54 Lit. se
har o llegar a ser. 15.54 Is.25.8. 15.55 Os.13.14. 15.55 El texto est respaldado por P46 a B C. 16.1 Ro.15.25-26.
16.1 Esto es, di instrucciones. 16.2 Es decir, reserve aparte en su casa.
1 Corintios 16:4 1184

lleven vuestra expresin de bondad a Je- Recomendaciones y saludos

rusalem.
4Y si fuera propio que tambin yo vaya,
irn conmigo.
Intenciones de viaje
5Y cuando pase por Macedonia, ir a
vosotros, pues es necesario que pase por
Macedonia.
6Y quiz me quedar con vosotros, o aun
pasar el invierno, para que vosotros me
encaminis a donde vaya.
7Porque no quiero ahora veros de paso,
pues si el Seor lo permite, espero per-
manecer algn tiempo con vosotros.
8Pero estar en feso hasta Pentecosts;
9porque se me ha abierto una puerta
grande y eficaz, pero muchos son los que
se oponen.
10Cuando llegue Timoteo, mirad que
est con vosotros sin recelo, porque tra-
baja en la obra del Seor, lo mismo que
yo.
11Por tanto, nadie lo desprecie, al contra-
rio, encaminadlo en paz, para que venga a
m, porque lo espero con los hermanos.
12Acerca del hermano Apolos, mucho le
rogu que fuera a vosotros con los her-
manos. Pero de ninguna manera tena
deseo de ir por ahora; sin embargo ir
cuando tenga oportunidad.
13Velad, estad firmes en la fe, portaos va-
lientemente, sed fuertes.
14Todas vuestras cosas sean hechas con
amor.
15Y os ruego, hermanos (sabis que la
casa de Estfanas es primicias de Acaya,
y que se dedicaron al servicio de los san-
tos),
16que estis a disposicin de aqullos, y
de todos los que cooperan y trabajan.
17Y me regocijo por la venida de Estfa-
nas, de Fortunato y de Acaico, pues stos
suplieron vuestra ausencia;
18porque refrescaron mi espritu y el
vuestro; reconoced pues a los tales.
19Os saludan las iglesias de Asia. Os sa-
ludan cariosamente en el Seor Aqui-
la y Prisca, con la iglesia que est en su
casa.
20Os saludan todos los hermanos. Salu-
daos los unos a los otros con sculo san-
to.
21La salutacin va de mi propia mano:
Pablo.
22Si alguno no ama al Seor, sea anate-
ma! Maran-atha!
23La gracia del Seor Jess sea con vo-
sotros.
24Mi amor sea con todos vosotros en Je-
ss el Mesas.

16.3 Lit. la gracia. 16.5 Hch.19.21. 16.5 Lit. paso. 16.8 Lv.23.15-21; Dt.16.9-11. 16.9 Esto es, prometedora.
16.9 Hch.19.8-10. 16.10 1Co.4.17. 16.12 Lit. muchas cosas exhort. 16.15 Lit. exhorto. 16.15 1Co.1.16. 16.15 Lit.
para el servicio o ministerio. 16.16 160. 16.17 Lit. carencia. 16.19 Lit. mucho. 16.19 Hch.18.2. 16.19 Se prefiri el
diminutivo Prisca P46 a B Ro.16.3. 16.22 M aaden Jesucristo. 16.22 anatema = maldicin. 16.22 Arm. maran-atha =
el Seor viene. Preservada en arm. en el texto gr. 16.23 TR aade Jesucristo. 16.24 M aaden el litrgico amn.
 Salutacin
1 Pablo, un apstol de Jess el Mesas
por voluntad de Dios, y el hermano
Timoteo, a la iglesia de Dios que est en
Corinto, junto con todos los santos que
estis en toda Acaya:
2Gracia a vosotros y paz, de Dios nuestro
Padre y del Seor Jess, el Mesas.
El consuelo de Dios
3Bendito sea el Dios y Padre de nuestro
Seor Jess, el Mesas, Padre de las mise-
ricordias y Dios de toda consolacin,
4que nos consuela en toda nuestra tri-
bulacin, para que nosotros podamos
consolar a los que estn en cualquier
tribulacin, por medio de la consolacin
con que nosotros mismos somos consola-
dos por Dios.
5Porque as como abundan en nosotros
las aflicciones del Mesas, as abunda tam-
bin por medio del Mesas nuestra conso-
lacin.
6Pues si somos atribulados, es para vues-
tra consolacin y salvacin, y si somos
consolados, es para vuestra consolacin,
la cual opera en la paciencia de los mis-
mos padecimientos que padecemos tam-
bin nosotros.
7Y nuestra esperanza acerca de vosotros
es firme, sabiendo que como sois copart-
cipes de los sufrimientos, as tambin lo
sois de la consolacin.
8Porque, hermanos, no queremos que
ignoris acerca de la tribulacin que
nos ocurri en Asia, donde fuimos
1.1 Ro.1.1. 1.1 Hch.18.1. 1.1 Ntese que osin es plural de 2. persona. 1.3 O nimo (y as en toda la porcin). 1.4 O
anima (y as en toda la porcin). 1.6 El TR aade salvacin. 1.7 v. 3. 1.8 1Co.15.32. 1.8 Lit. sobre el poder. 1.10 TR
registra libra. 1.11 Lit. peticin. 1.11 .concedido. 1.14 Lit. jactancia. 1.16 Hch.19.21.
abrumados mucho ms all de nuestras
fuerzas, hasta el punto que perdimos aun
la esperanza de sobrevivir.
9Pero tuvimos en nosotros mismos la
respuesta de la muerte, para que no este-
mos confiados en nosotros mismos, sino
en Dios, que resucita a los muertos;
10el cual nos libr de tan gran muerte, y
nos librar; en quien hemos esperado, y
an nos librar;
11ayudndonos tambin vosotros con la
oracin por nosotros, para que de parte
de muchas personas sean dadas gracias
por nosotros, por el don que nos fue con-
cedido por medio de muchos.
Posposicin del viaje
12Porque nuestra gloria es sta: el tes-
timonio de nuestra conciencia, que con
sencillez y sinceridad de Dios, no con
sabidura humana, sino con la gracia de
Dios, nos condujimos en el mundo, y mu-
cho ms hacia vosotros.
13Porque no os escribimos otras cosas
que las que leis y entendis, y espero que
las entenderis completamente;
14como tambin en parte habis enten-
dido que somos vuestra gloria, como
tambin vosotros la nuestra en el da del
Seor Jess.
15Y con esta confianza quera ir primero
a vosotros, para que tuvierais una segun-
da gracia;
16y por medio de vosotros pasar a Mace-
donia, y de Macedonia volver a vosotros,
y por vosotros ser encaminado a Judea.
2 Corintios 1:17
17As que, al proponerme esto, acaso fui
veleidoso? O las cosas que planifico, las
planifico en la carne, para que en m haya
el s, s, y el no, no?
18Pero fiel es Dios, que nuestra palabra
para con vosotros no es s y no.
19Porque el Hijo de Dios, Jess el Me-
sas, que por nosotros fue predicado entre
vosotros; por m, por Silvano y Timoteo,
no fue s y no; sino que ha sido s en l.
20Porque todas las promesas de Dios en
l son s; por eso tambin por medio de
l, decimos amn a Dios, para su gloria
por medio de nosotros.
21Y el que nos confirma con vosotros en
el Mesas y el que nos ungi, es Dios;
22quien tambin nos sell y nos dio
como garanta al Espritu en nuestros co-
razones.
23Pero yo invoco a Dios como testigo so-
bre mi alma, de que por consideracin a
vosotros no he ido an a Corinto.
24Porque no nos enseoreamos de vues-
tra fe, sino que somos colaboradores de
vuestro gozo, porque estis firmes por la
fe.
2 Pero determin conmigo mismo no ir
otra vez a vosotros con tristeza.
2Porque si yo os entristezco, quin ser
el que me alegre a m, sino el entristecido
por m?
3Y os escrib esto mismo para que, al lle-
gar, no tenga tristeza de parte de los que
deben alegrarme; estando confiado en to-
dos vosotros de que mi gozo es el de todos
vosotros.
4Porque por la mucha afliccin y angus-
tia de corazn os escrib con muchas l-
grimas, no para que fuerais entristecidos,
sino para que conocierais el amor que os
tengo, especialmente a vosotros.
Perdn al ofensor
5Y si alguno me ha entristecido, no me
ha entristecido a m, sino en parte (para
no exagerar) a todos vosotros.
6Suficiente tiene el tal con este castigo
de la mayora.
1.17 TR registra s y no. 1.19 Hch.18.5. 1.23 O ya no. 1.24 Esto es, de vuestra vida cristiana. 2.6 Esto es, dado al ofensor
por la mayora de la congregacin. 2.11 Es decir, para que Satans no saque provecho de nuestras discordias. 2.12 M
aaden predicar. 2.13 Hch.20.1. 2.14 .sean dadas. 2.14 M aaden Jess. 2.15 Esto es, olor que apacigua la ira divina
Ex.29.18. 3.1 M aaden recomendacin.
1186
7As al contrario, que mucho ms lo per-
donis y consolis, para que el tal no sea
abrumado por demasiada tristeza.
8Por lo cual os ruego que demostris
vuestro amor hacia l.
9Porque tambin por esto os escrib, para
conocer de vosotros la prueba de si sois
obedientes en todas las cosas.
10Y a quien algo perdonis, yo tambin,
porque tambin lo que yo he perdonado,
si algo he perdonado, ha sido por vosotros
en presencia del Mesas;
11para que no se aproveche Satans de
nosotros, porque no ignoramos sus ma-
quinaciones.
El olor fragante de la salvacin
12Cuando fui a Troas para el evangelio
del Mesas, aunque me haba sido abierta
una puerta por el Seor,
13no tuve reposo en mi espritu al no
hallar yo a mi hermano Tito, as que me
desped de ellos y part para Macedonia.
14Pero gracias sean dadas a Dios, quien
siempre nos hace triunfar en el Mesas, y
por medio de nosotros manifiesta la fra-
gancia de s mismo en todo lugar.
15Porque para Dios somos olor fragante
del Mesas entre los que son salvos, y en-
tre los que se pierden:
16a los unos somos, olor de muerte para
muerte; y a los otros, olor de vida para vida.
Y para estas cosas, quin est capacitado?
17Porque no somos como muchos que
negocian por lucro con la Palabra de Dios,
sino que con sinceridad, como de parte de
Dios, y delante de Dios, hablamos en el
Mesas.
El nuevo pacto
3 Comenzamos otra vez a recomen-
darnos a nosotros mismos? O acaso
tenemos necesidad, como algunos, de
epstolas de recomendacin para voso-
tros, o de vosotros?
2Nuestra epstola sois vosotros, escrita
en nuestros corazones, conocida y leda
por todos los hombres;

3siendo manifiesto que sois una epstola
del Mesas ministrada por nosotros, escri-
ta no con tinta, sino con el Espritu del
Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en
tablas que son corazones de carne.
4Y tal confianza tenemos ante Dios, por
medio del Mesas.
5No es que seamos suficientes por no-
sotros mismos para pensar algo como de
nosotros mismos, sino que nuestra sufi-
ciencia proviene de Dios;
6el cual asimismo nos hizo ministros
competentes de un nuevo pacto, no de
la letra, sino del Espritu; porque la letra
mata, pero el Espritu vivifica.
7Y si el ministerio de muerte grabado
con letras en piedras fue con gloria, tanto
que los hijos de Israel no pudieron fijar
los ojos en el rostro de Moiss a causa de
la gloria de su rostro (la cual se desva-
nece),
8cmo no ser con ms gloria el minis-
terio del Espritu?
9Porque si en el ministerio de condena-
cin hay gloria, mucho ms abunda en
gloria el ministerio de la justicia.
10Pues aun lo que fue glorioso, no es
glorioso en esta parte, a causa de la gloria
que lo sobrepasa.
11Porque si lo que tena que ser abolido
pas por medio de gloria, mucho ms per-
manecer en gloria lo que permanece.
12As que, teniendo tal esperanza, somos
muy osados,
13y no como Moiss, que pona un velo
sobre su rostro para que los hijos de Is-
rael no fijaran los ojos en el fin de aquello
que haba de acabarse.
14Pero el entendimiento de ellos fue em-
botado, porque hasta el da de hoy, sobre
la lectura del antiguo pacto, permanece
el mismo velo no descorrido, que por el
Mesas es quitado;
15y an hasta el da de hoy, siempre que
es ledo Moiss, un velo est puesto sobre
el corazn de ellos,
16pero cuando alguno se convierte al Se-
or, el velo se va quitando,
3.3 Ex.24.12. 3.3 El TR registra singular corazn. 3.6 Jer.31.31-34. 3.7 Ex.34.29. 3.7 Se desvanece. Lit. est siendo
abolida. 3.11 .permanecer. 3.13 Ex.34.33. 3.16 Ntese el presente pasivo. 3.17 El TR inserta all antes de hay libertad.
4.4 Esto es, el diablo Lc.4.6; Jn.12.31; 14.30; 16.11; Ef.2.2. 4.4 Lit. siglo. 4.6 Gn.1.3. 4.6 Es decir, hizo brillar. 4.7 Es
decir, cuerpos frgiles. Gn.2.7; Jer.18.4, 6. 4.9 Es el mismo verbo de Mt.27.46 y Mr.15.34. 4.10 Lit. la mortificacin (el ir
muriendo).
1187 2 Corintios 4:10
17porque el Seor es el Espritu, y donde
est el Espritu del Seor, hay libertad.
18Pero nosotros todos, con rostro des-
cubierto, contemplando como en un
espejo la gloria del Seor, vamos sien-
do transformados por el Espritu, de
gloria en gloria, en la misma imagen
del Seor.
4 Por lo cual, teniendo nosotros este
ministerio, segn la misericordia que
recibimos, no desmayamos;
2sino que renunciamos a subterfugios
deshonestos, no andando con astucia ni
adulterando la Palabra de Dios, sino enco-
mendndonos a toda conciencia humana
en presencia de Dios, para manifestacin
de la verdad.
3Y si nuestro evangelio est an encu-
bierto, entre los que se pierden est en-
cubierto;
4en los cuales el dios de este mundo
ceg las mentes de los incrdulos, para
que no les resplandezca la luz del evange-
lio de la gloria del Mesas, quien es ima-
gen de Dios.
5Porque no nos predicamos a nosotros
mismos, sino a Jess el Mesas como Se-
or, y a nosotros mismos como siervos
vuestros por causa de Jess.
6Porque el Dios que dijo: Resplandezca
luz en las tinieblas, es el que resplande-
ci en nuestros corazones para ilumina-
cin del conocimiento de la gloria de Dios
en la faz del Mesas.
El peso de gloria
7Pero tenemos este tesoro en vasos de
barro, para que la excelencia del poder
sea de Dios y no de nosotros,
8que estamos atribulados en todo, pero
no angustiados; en apuros, pero no des-
esperados;
9perseguidos, pero no desamparados;
derribados, pero no destruidos.
10Llevando en el cuerpo siempre por to-
das partes la muerte de Jess, para que
tambin la vida de Jess sea manifestada
en nuestro cuerpo.
2 Corintios 4:11
11Porque nosotros, los que vivimos,
somos entregados constantemente a la
muerte por causa de Jess, para que tam-
bin la vida de Jess sea manifestada en
nuestra carne mortal.
12De manera que la muerte obra en no-
sotros, pero en vosotros la vida.
13Pero teniendo el mismo espritu de fe,
conforme a lo que est escrito: Cre, por
lo cual tambin habl; tambin nosotros
creemos, por lo cual tambin hablamos;
14sabiendo que el que resucit al Seor
Jess, tambin nos resucitar con Jess, y
nos presentar juntamente con vosotros.
15Porque todas las cosas son para vues-
tro bien, para que abundando la gracia
por medio de muchos, la accin de gra-
cias sobreabunde para la gloria de Dios.
16Por tanto, no desmayamos; ms bien,
aunque nuestro hombre exterior se va
desgastando, el interior, no obstante, es
renovado de da en da.
17Porque esta leve tribulacin momen-
tnea, produce en nosotros un cada vez
ms excelente y eterno peso de gloria;
18no poniendo nuestra mira en las cosas
que se ven, sino en las que no se ven; por-
que las que se ven son temporales, pero
las que no se ven son eternas.
La habitacin celestial
5 Porque sabemos que si nuestra casa
terrenal, este tabernculo, es destrui-
da, tenemos de Dios un edificio, una casa
no hecha por manos, eterna, en los cie-
los.
2Y estando as gemimos, anhelando ser
revestidos de nuestra habitacin celes-
tial,
3pues as, aunque desvestidos, no sere-
mos hallados desnudos.
4Porque los que an estamos en este ta-
bernculo, gemimos con angustia, por
cuanto no queremos ser desvestidos, sino
revestidos, para que lo mortal sea absor-
bido por la vida.
5Y el que nos destin a eso mismo es
Dios; quien nos dio las arras del Espritu.
4.13 Sal.116.10. 4.17 Lit. con exceso hasta el exceso. 5.2 Es decir, estando en este cuerpo terrenal. 5.3 Npues as sere-
mos hallados vestidos, y no desnudos. 5.3 Esto es, sin cuerpo. 5.5 Ro.8.29. 5.7 Lit. mediante fe, en efecto. 5.8 Lit. ms
nos complacemos en. 5.10 Ro.14.10. 5.10 Es decir, mientras vivi en este mundo. 5.10 1Co.3.12-15. 5.11 Es decir,
como el que debe ser temido. 5.12 Lit. de jactancia. 5.12 .qu responder. 5.12 Lit. rostro. 5.14 Es decir, llegando a esta
conclusin. 5.16 Lit. sabemos. 5.17 El TR aade todas.
1188
6As que, estamos confiados siempre, sa-
biendo que al estar presentes en el cuer-
po, estamos ausentes del Seor
7(porque vivimos por fe, no por vista);
8pero estamos confiados, aunque ms
preferimos salir del cuerpo y estar junto
al Seor.
9Por lo cual tambin procuramos, ya
presentes, o ausentes, serle agradables,
10porque es necesario que todos noso-
tros comparezcamos ante el tribunal del
Mesas, para que cada uno recoja lo que
practic estando en el cuerpo, sea bue-
no o malo.
La palabra de la reconciliacin
11Conociendo pues el temor del Seor,
persuadimos a los hombres. Ante Dios
hemos sido hechos manifiestos, y espero
que tambin ante vuestras conciencias
sea manifiesto.
12No nos recomendamos otra vez a vo-
sotros, sino que os damos ocasin de que
vosotros os gloriis por nosotros, para
que tengis qu responder a los que se
gloran en la apariencia, y no en el co-
razn.
13Porque si estamos locos, es para Dios;
y si estamos cuerdos, es para vosotros.
14Porque el amor del Mesas nos constri-
e, pensando esto: que si Uno muri por
todos, entonces todos murieron;
15y por todos muri, para que los que vi-
ven, ya no vivan para s, sino para Aqul
que muri y resucit por ellos.
16De manera que nosotros, de aqu en
adelante, a nadie conocemos segn la
carne; y si aun al Mesas conocimos se-
gn la carne, ya no lo conocemos as.
17De modo que si alguno es nueva cria-
tura en el Mesas, las cosas viejas pasaron;
he aqu, son hechas nuevas.
18Y todo esto proviene de Dios, quien
nos reconcili consigo mismo por el Me-
sas, y nos confi el ministerio de la re-
conciliacin:
19Esto es, que Dios estaba en el Mesas
reconciliando al mundo consigo mismo,
 1189 2 Corintios 7:4

no tomndoles en cuenta sus pecados, y 12No estis estrechos en nosotros, sino

puso en nosotros la palabra de la recon-
ciliacin.
20As que, somos embajadores en nom-
bre del Mesas, como si Dios rogara por
medio de nosotros: Rogamos en nom-
bre del Mesas, reconciliaos con Dios!
21Al que no conoci pecado, por noso-
tros lo hizo pecado, para que nosotros lle-
gramos a ser justicia de Dios en l.
que la estrechez est en vosotros.
13Correspondednos, pues, con los mis-
mos sentimientos que tenemos hacia vo-
sotros (como a hijos os lo digo).
El santuario de Dios
14No estis unidos en yugo desigual con
incrdulos, pues qu compaerismo
hay entre la justicia y la iniquidad? Y qu

6 As pues nosotros, como colaborado-

res, os rogamos que no recibis en
vano la gracia de Dios
2(porque dice:
En tiempo aceptable te he odo,
Y en da de salvacin te he socorrido:
He aqu ahora el tiempo aceptable!
He aqu ahora el da de salvacin!),
3no dando en nada ocasin de tropiezo,
para que nuestro ministerio no sea vitu-
perado;
4antes bien, recomendndonos en todo a
nosotros mismos como ministros de Dios,
en mucha paciencia, en tribulaciones, en
necesidades, en angustias,
5en azotes, en crceles, en tumultos, en
trabajos fatigosos, en desvelos, en das sin
comer,
6en pureza, en conocimiento, en longa-
nimidad, en bondad, en Espritu Santo,
en amor genuino,
7en palabra de verdad, en poder de Dios
mediante armas de justicia, las de ataque
y de defensa,
8por medio de honra y de afrenta, de in-
famia y de buena fama; como engaado-
res, pero veraces;
9como no conocidos, pero bien conoci-
dos; como moribundos, pero llenos de
vida; como castigados, pero no condena-
dos a muerte;
10como entristecidos, pero siempre go-
zosos; como pobres, pero enriqueciendo a
muchos; como no teniendo nada, aunque
poseyndolo todo.
11Nuestra boca os est abierta, oh corin-
tios, nuestro corazn se ha ensanchado.
comunin hay de la luz con las tinieblas?
15Y qu concordia del Mesas con Be-
lial? O qu parte del creyente con el in-
crdulo?
16Y qu acuerdo entre el santuario de
Dios y el de los dolos? Porque nosotros
somos santuario del Dios viviente, como
dijo Dios:
Habitar entre ellos y entre ellos
andar;
Y ser su Dios, y ellos sern mi
pueblo.
17Por tanto,
Salid de en medio de ellos, y
separaos, dice el Seor,
Y no toquis lo inmundo;
Y yo os recibir,
18 Y os ser por Padre, y vosotros me
seris por hijos e hijas,
Dice el Seor Todopoderoso.
7 As que, amados, teniendo estas prome-
sas, limpimonos de toda contamina-
cin de carne y de espritu, perfeccionando
la santidad en el temor de Dios.
Regocijo por el arrepentimiento
2Haced lugar para nosotros en vuestros
corazones; a nadie agraviamos, a nadie
corrompimos, a nadie engaamos.
3No os lo digo para condenacin, porque
ya he dicho que estis en nuestros corazo-
nes para morir y para vivir juntamente.
4Tengo mucha franqueza con vosotros;
tengo mucho motivo de gloria acerca de
vosotros; estoy lleno de consolacin,
sobreabundo de gozo en toda nuestra
afliccin.

5.19 M aaden a los hombres. 5.20 El pronombre os no est en el original y es incorrecto suplirlo. Los fieles de Corintio
ya estaban reconciliados con Dios. 6.1 La palabra suyos no est en el original y oscurece el sentido del pasaje. En efecto,
Pablo no colaboraba con Dios, sino con otros hermanos en una obra exclusiva de Dios 1Co.3.9 nota. 6.2 Is.49.8. 6.5
Hch.16.23. 6.7 Esto es, la espada y el escudo, respectivamente Ef.6.16-17. 6.9 Lit. disciplinados. Ef.6.4; Hch.12.
6-11. 6.14 Lit. participacin. 6.15 Lit. armona. 6.16 El TR registra vosotros sois. 6.16 1Co.3.16; 6.19. 6.16 Lv.26.12;
Ez.37.27. 6.17 Is.52.11. 6.18 2S.7.14; 1Cr.17.13. 7.3 M registran corazn. 7.4 Lit. para m hay.
2 Corintios 7:5
5Porque aun cuando llegamos a Macedo-
nia, nuestro cuerpo no tuvo reposo, al
contrario, en todo estbamos afligidos: de
afuera, conflictos; de dentro, temores.
6Pero Dios, que consuela a los abatidos,
nos consol con la venida de Tito.
7Y no slo con su venida, sino tambin
con la consolacin con la cual fue conso-
lado respecto a vosotros, informndonos
de vuestro anhelo, de vuestro llanto y de
vuestro celo por m, de manera que an
me regocij ms.
8Porque aunque os contrist con la
epstola, no me pesa (aunque lo la-
ment); porque veo que a pesar de que
aquella epstola os entristeci por algn
tiempo,
9ahora me regocijo, no porque fuisteis
contristados, sino porque fuisteis con-
tristados para arrepentimiento. Porque
fuisteis contristados segn Dios, para que
en nada sufrierais prdida por causa de
nosotros.
10Porque la tristeza que es segn Dios,
causa arrepentimiento para salvacin sin
remordimiento, pero la tristeza del mun-
do produce muerte.
11Porque mirad, esto mismo de ser en-
tristecidos segn Dios, cunta solicitud
os caus! Y no slo eso, sino tambin dis-
culpas, e indignacin; y no slo temor,
sino tambin anhelo; y no slo celo, sino
tambin vindicacin. En todo demostras-
teis que vosotros mismos erais inocentes
en el asunto.
12As que, aunque os escrib, no fue por
causa del que obr injustamente, ni por
causa del que fue tratado injustamente,
sino con el fin de que vuestro celo por
nosotros fuera manifestado a vosotros de-
lante de Dios.
13Por esto hemos sido consolados. Pero,
adems de nuestra consolacin, nos rego-
cijamos mucho ms por el gozo de Tito,
porque su espritu ha sido reanimado por
parte de todos vosotros.
14Pues si en algo me jact con l respecto
a vosotros, no fui avergonzado; ms bien,
como todo lo que hablamos respecto a
7.5 2Co.2.13. 7.6 Lit. presencia. 7.8 La referencia a la primera epstola es evidente. 7.8 Lit. una hora. 7.11 Lit. os reco-
mendasteis. 7.14 Lit. sobre. 8.2 en. Lit. segn. 8.3 .dieron. 8.4 .les concediramos. 8.4 Es decir, el privilegio de participar
en el sostenimiento de los creyentes. Ro.15.26.
1190
vosotros era verdad, as tambin nuestra
jactancia ante Tito result ser verdad.
15Y su sentimiento respecto a vosotros
es tanto mejor cuando recuerda la obe-
diencia de todos vosotros, de cmo lo re-
cibisteis con temor y temblor.
16Me regocijo de que en todo puedo con-
fiar en vosotros.
La ofrenda, un don inefable
8 Ahora bien hermanos, os hacemos sa-
ber la gracia de Dios dada en las igle-
sias de Macedonia,
2que en medio de la gran afliccin con
que han sido probados, la abundancia de
su gozo y su extrema pobreza abundaron
en la riqueza de su generosidad.
3Pues doy testimonio de que espontnea-
mente dieron segn su capacidad, y aun
por encima de su capacidad;
4suplicndonos con muchos ruegos que
les concediramos la gracia de participar
en este servicio a los santos.
5Y superando lo que esperbamos, se die-
ron primeramente ellos mismos al Seor
y a nosotros, por voluntad de Dios.
6As que animamos a Tito, para que tal
como la haba comenzado, tambin com-
pletara de igual modo esta gracia entre
vosotros.
7Por tanto, como en todo abundis, en
fe, en palabra, en conocimiento, en toda
solicitud, y en vuestro amor para con no-
sotros; abundad tambin en esta gracia.
8No lo digo como mandamiento, sino
para poner a prueba, por medio de la so-
licitud de otros, la sinceridad de vuestro
amor.
9Porque conocis la gracia de nuestro
Seor Jess, el Mesas, que siendo rico,
se hizo pobre por amor a vosotros, para
que vosotros fuerais enriquecidos con su
pobreza.
10Y en esto doy mi opinin, porque os
conviene a vosotros, que comenzasteis
desde hace un ao, no slo a hacerlo, sino
tambin a desear hacerlo.
11Ahora pues acabadlo de hacer tambin,
para que tal como hubo la disposicin de
 1191
desearlo, haya tambin la de llevarla a
cabo segn lo que poseis.
12Porque cuando hay prontitud de ni-
mo, se acepta segn lo que uno tiene, no
segn lo que no tiene.
13No para que haya alivio para otros y
estrechez para vosotros,
14sino para que, en esta ocasin, vues-
tra abundancia supla la escasez de ellos,
a fin de que tambin, en otra ocasin, la
abundancia de ellos supla vuestra esca-
sez, de forma que haya igualdad.
15Como est escrito: El que recogi mu-
cho, no tena ms; y el que poco, no tena
menos.
16Pero gracias a Dios que puso la mis-
ma solicitud por vosotros en el corazn
de Tito,
17pues no slo acogi bien el ruego, sino
que, teniendo l mayor solicitud, espon-
tneamente fue a vosotros.
18Y enviamos juntamente con l al her-
mano cuya alabanza en el evangelio se
extiende por todas las iglesias.
19Y no slo esto, sino que tambin fue
escogido por las iglesias como nuestro
compaero de viaje con esta gracia, que es
provista por nosotros para la gloria del Se-
or y para mostrar nuestra disposicin.
20Previniendo esto: que nadie nos des-
acredite por esta generosa cantidad pro-
vista por nosotros;
21porque tenemos en mente las cosas
honestas, no slo delante del Seor, sino
tambin delante de los hombres.
22Y enviamos con ellos a nuestro herma-
no, al cual muchas veces hemos probado
en muchas cosas, que es diligente; pero
ahora mucho ms diligente que nunca,
por la mucha confianza en vosotros.
23En cuanto a Tito, es mi compaero y
colaborador entre vosotros; en cuanto a
nuestros hermanos, son mensajeros de
las iglesias, gloria del Mesas.
24Por tanto, mostrad en presencia de
las iglesias la evidencia de vuestro amor
y el motivo de nuestra jactancia respecto
a vosotros.
8.11 Es decir, dar conforme a lo que tengis. 8.14 .en otra ocasin. 8.15 Ex.16.18. 8.19 Lit. nombrado a mano extendida.
8.19 .para mostrar. 8.20 Lit. que no alguien. 8.21 Pr.3.4. 8.22 Lit. probamos. 8.22 Lit. diligente siendo. 8.24 Lit. mostran-
do. 9.4 Lit. para que no digamos. 9.4 Lit. certeza segura He.11.1. 9.5 Lit. bendicin. 9.6 .digo. 9.6 Lit. en bendiciones.
9.6 Lit. en bendiciones. 9.9 Sal.112.9. 9.10 Is.55.10. 9.12 Ro.12.1.
2 Corintios 9:12
9 Porque en cuanto a la contribucin
para los santos, es por dems que os
escriba;
2pues conozco vuestra disposicin, de la
que me gloro por vosotros ante los ma-
cedonios; porque Acaya se ha preparado
desde el ao pasado, y vuestro ejemplo
estimul a la mayora.
3Sin embargo, he enviado a los hermanos,
para que nuestra jactancia acerca de voso-
tros no quede vaca en esta parte; para que,
como os deca, estis preparados;
4no sea que si van conmigo algunos de
Macedonia y os hallan desprevenidos, no-
sotros seamos avergonzados, para no de-
cir vosotros, por esta confianza.
5Tuve por necesario, pues, exhortar a
los hermanos para que se adelantaran en
ir a vosotros, y prepararan de antemano
vuestra contribucin generosa, prometi-
da hace mucho tiempo, a fin de que est
preparada como bendicin y no como exi-
gencia.
6Pero esto digo: El que siembra escasa-
mente, cosechar tambin escasamente;
y el que siembra abundantemente, cose-
char tambin abundantemente.
7Cada uno d como se propuso en su co-
razn; no con tristeza o por obligacin,
porque Dios ama al dador alegre.
8Y poderoso es Dios para hacer que abun-
de en vosotros toda gracia, a fin de que
teniendo en todo tiempo siempre todo
lo necesario en todo, abundis para toda
obra buena.
9Como est escrito:
Reparti, dio a los pobres;
Su justicia permanece para
siempre.
10Y el que provee semilla al que siembra,
tambin proveer pan para alimento, y
multiplicar vuestra semilla, y har cre-
cer los frutos de vuestra justicia;
11siendo enriquecidos en todo para toda
generosidad, la cual produce por medio
de nosotros accin de gracias a Dios.
12Porque el ministerio de este servi-
cio no slo suple las necesidades de los
2 Corintios 9:13
santos, sino que tambin abunda en ac-
ciones de gracias a Dios,
13pues por la experiencia de esta ayu-
da, ellos glorifican a Dios a causa de la
obediencia que profesis al evangelio del
Mesas, y por la generosidad de esta ayuda
para ellos y para todos;
14y en la oracin de ellos por vosotros,
por amaros a causa de la sobreabundante
gracia de Dios derramada en vosotros.
15Gracias a Dios por su don inefable!
En defensa del ministerio
10 Ahora yo, Pablo, os ruego por la
mansedumbre y ternura del Me-
sas; yo, que en persona soy manso y
apacible entre vosotros, pero ausente soy
osado para con vosotros;
2os ruego, pues, que estando presente,
no tenga que actuar osadamente, con la
confianza con que pienso atreverme con-
tra algunos que nos consideran como si
viviramos segn la carne.
3Porque aunque vivimos en la carne, no
militamos segn la carne.
4Porque las armas de nuestra milicia no
son carnales, sino poderosas en Dios para
destruccin de fortalezas;
5destruyendo razonamientos y toda alti-
vez que se levanta contra el conocimiento
de Dios, y llevando cautivo todo pensa-
miento a la obediencia del Mesas;
6estando dispuestos a castigar toda des-
obediencia, cuando vuestra obediencia
sea completa.
7Miris las cosas segn la apariencia ex-
terior. Si alguno se ha persuadido de que
es del Mesas, piense esto por s mismo
otra vez: que como l es del Mesas, as
tambin nosotros.
8Porque, aunque me gloriara algo ms
acerca de nuestra autoridad, la cual el
Seor nos dio para edificacin y no para
vuestra destruccin, no me avergonzar;
9para que no parezca como si intentara
atemorizaros por medio de las epstolas.
10Pues las epstolas, dicen, son pesadas y
fuertes, pero la presencia corporal, dbil,
y la palabra despreciable.
9.13 Nellos estn. 9.15 Lit. regalo. 10.2 Lit. como viviendo. 10.6 Lit. vengar o vindicar. 10.7 Lit. ser. 10.7 M aaden somos
de Cristo. 10.14 Lit. como no llegando. 10.17 Jer.9.24. 11.1 Lit. soportabais. 11.1 Lit. un pequeo. 11.3 Gn3.1-5, 13.
11.3 Lit. corrompidos. 11.3 El TR aade y de la pureza. 11.5 Ms eminentes. En el original es un adverbio, pero se traduce
como adjetivo.
1192
11Piense esto el tal: que cuales somos en
la palabra mediante las epstolas estando
ausentes, tal cuales seremos en hechos
estando presentes.
12Porque no nos atrevemos a clasificarnos
ni compararnos con algunos que se alaban
a s mismos, porque ellos, midindose a s
mismos por s mismos, y comparndose
consigo mismos, no son sensatos.
13Pero nosotros no nos gloriaremos des-
mesuradamente, sino segn la medida
del lmite que Dios nos asign para llegar
aun hasta vosotros.
14Pues no nos extralimitamos, como si
no llegramos hasta vosotros, porque
tambin hasta vosotros llegamos con el
evangelio del Mesas;
15no glorindonos en trabajos ajenos,
sino teniendo esperanza de que, al au-
mentar vuestra fe, seamos engrandecidos
mucho ms entre vosotros, segn nues-
tra regla;
16para anunciar el evangelio en los luga-
res que estn ms all de vosotros, sin en-
trar en terreno de otros, para gloriarnos
de la obra ya hecha por otros.
17Pero el que se glora, glorese en el Se-
or.
18Pues no es aprobado aquel que se alaba
a s mismo, sino aquel a quien el Seor
alaba.
Los falsos apstoles
11 Ojal me soportarais un poco de
insensatez! Pero soportadme,
2pues os celo con celo de Dios, porque os
despos con un solo marido para presen-
taros como una virgen pura al Mesas.
3Pero temo que, as como la serpiente
con su astucia enga a Eva, as sean
desviados vuestros pensamientos de la
sinceridad que es en el Mesas.
4Porque en verdad si el que viene procla-
ma a otro Jess al cual no predicamos, o
recibs otro espritu, el cual no recibisteis,
u otro evangelio, el cual no aceptasteis,
bien lo soportarais.
5Y creo que en nada he sido menos que
los apstoles ms eminentes,

6pues aunque sea tosco en la expresin,
no lo soy en el conocimiento, y en todo lo
hemos dado a conocer de todas las ma-
neras a vosotros.
7O comet un pecado humillndome a
m mismo para que vosotros fuerais enal-
tecidos, porque os prediqu de balde el
evangelio de Dios?
8He despojado a otras iglesias, recibien-
do salario para serviros a vosotros.
9Y estando presente con vosotros, cuando
tuve necesidad, no fui una carga para nadie,
porque los hermanos que fueron de Macedo-
nia proveyeron lo que me faltaba, y en todo
me guard y me guardar de seros carga.
10Es una verdad del Mesas en m, que
esta gloria no me ser impedida en las re-
giones de Acaya.
11Por qu? Porque no os amo? Dios lo
sabe.
12Pero lo que hago, lo seguir haciendo,
para cortar el pretexto de quienes desean
un pretexto para ser hallados iguales a
nosotros en aquello que se gloran.
13Porque stos son falsos apstoles,
obreros deshonestos, en que se disfrazan
de apstoles del Mesas.
14Y no es de extraar, porque el mismo
Satans se disfraza de ngel de luz.
15As que, no es muy extrao si tambin
sus ministros se disfrazan como minis-
tros de justicia, el fin de los cuales ser
conforme a sus obras.
Sufrimientos del apstol
16Otra vez digo: Nadie me tenga por in-
sensato; pero si no, por lo menos, sopor-
tadme como a un insensato, para que yo
tambin me pueda gloriar un poco.
17Lo que hablo, no lo hablo segn el Se-
or, sino como si fuera necio, con la con-
fianza de tener de qu gloriarme.
18Puesto que muchos se gloran en la
carne, yo tambin me gloriar,
19porque de buena gana toleris a los ne-
cios, siendo vosotros cuerdos.
20Porque soportis si alguno os escla-
viza, si alguno os explota, si alguno se
11.6 Lit. habindonos manifestado. 11.9 Fil.4.15-18. 11.15 .extrao. 11.17 9.4. 11.19 .vosotros. 11.20 Lit. toma
lo vuestro. 11.23 Hch.16.23. 11.24 Dt.25.3. 11.25 Hch.16.22. 11.25 Hch.14.19. 11.25 Lit. he hecho. 11.25
Es decir, nufrago en alta mar. 11.26 Esto es, provenientes de propios y ajenos (ntense las preposiciones). Hch.9.23.
11.26 Hch.14.5. 11.28 Esto es, que me vienen de fuera. 11.31 TR aade Seor nuestro. 11.33 Hch.9.23-25.
1193 2 Corintios 12:1
aprovecha de vosotros, si alguno os trata
altivamente, si alguno os abofetea.
21Para vergenza ma digo que nosotros
hemos sido dbiles, pero en lo que otro se
atreva (hablo con insensatez), yo tambin
me atrevo.
22Son hebreos? Yo tambin. Son israe-
litas? Yo tambin. Son descendencia de
Abraham? Yo tambin.
23Son ministros del Mesas? (Hablo
como si hubiera perdido el juicio.) Yo ms:
en trabajos, mucho ms; en crceles, mu-
cho ms; en azotes, ms severamente; en
peligros de muerte, muchas veces.
24De los judos, cinco veces recib cua-
renta azotes menos uno.
25Tres veces fui azotado con vara; una vez
apedreado; tres veces fui nufrago; una
noche y un da he estado en lo profundo;
26en viajes, frecuentemente; en peligros
de ros, en peligros de ladrones, en peli-
gros de los de mi nacin, en peligros de
gentiles, peligros en la ciudad, peligros
en el desierto, peligros en el mar, peligros
entre falsos hermanos;
27en trabajos y fatiga; en noches en vela,
muchas veces; en hambre y sed; en ayu-
nos, repetidamente; en fro y desnudez.
28Aparte de las cosas externas, lo que
sobre m se agolpa cada da: la solicitud
de todas las iglesias.
29Quin enferma, y yo no enfermo?
Quin es inducido a pecar, y yo no me
quemo de angustia?
30Si es propio gloriarse, me gloriar en
las cosas de mi debilidad.
31El Dios y Padre de Jess el Mesas,
quien es por siempre bendito, sabe que
no miento.
32En Damasco, el gobernador del rey
Aretas vigilaba la ciudad de los damasce-
nos para prenderme,
33y fui descolgado en un canasto desde una
ventana del muro, y escap de sus manos.
El aguijn
12 Ciertamente gloriarse no es pro-
vechoso, aunque es necesario.
2 Corintios 12:2
Vendr, pues, a las visiones y revelaciones
del Seor:
2S de un hombre en el Mesas que hace
catorce aos (si en cuerpo, no lo s; si
fuera del cuerpo, no lo s; Dios lo sabe),
el tal fue arrebatado hasta el tercer cielo.
3Y s del tal hombre (si en el cuerpo,
o aparte del cuerpo, no lo s; Dios lo
sabe),
4que fue arrebatado al paraso, y escuch
palabras inefables que no es dado al hom-
bre expresar.
5Del tal me gloriar, pero de m mismo
no me gloriar sino en las debilidades.
6Aunque si quisiera gloriarme, no sera
insensato, pues dira la verdad; pero me
abstengo, para que nadie me considere
por encima de lo que ve en m, u oye algo
de m,
7aun con la grandeza de las revelaciones.
Por lo cual, para que no me enaltezca, me
fue dado un aguijn en la carne, un men-
sajero de Satans que me abofetee, a fin
de que no me enaltezca.
8Por esto, tres veces rogu al Seor que
se alejara de m;
9y me ha dicho: Bstate mi gracia, por-
que el poder se perfecciona en la debili-
dad. Por tanto, gustosamente me gloriar
ms bien en mis debilidades, para que re-
sida en m el poder del Mesas.
10Por lo cual me complazco en las de-
bilidades, en afrentas, en necesidades, en
persecuciones, en angustias por causa
del Mesas; porque cuando soy dbil, en-
tonces soy fuerte.
11Me he hecho insensato; vosotros me
forzasteis; pues yo deba ser alabado por
vosotros, porque en nada fui menos que
aquellos grandes apstoles, aunque nada
soy.
12En verdad, las seales de apstol fue-
ron hechas entre vosotros con toda pa-
ciencia, con milagros y prodigios, y con
poderes sobrenaturales.
13Porque, qu cosa hay en la que fuis-
teis inferiores a las dems iglesias, sino
12.3 TR registra fuera. 12.6 Lit. ser. 12.6 Lit. dir. 12.6 Lit. que no alguien. 12.6 Consideraciones intrnsecas respaldan
la lectura ms larga (algo). 12.6-7 29. 12.9 TR registra porque mi poder. 12.10 El TR aade y. 12.10 Lit. estrecheces.
12.11 M aaden al gloriarme. 12.11 11.5. 12.16 .diris. Se suple la elipsis para mejor comprensin de la irona final
v. 13. 12.18 .que fuera. 12.20 TR registra contiendas. 12.20 El singular celo, envidia, fuertemente respaldado por P46 A B,
fue modificado por celos, envidias en muchos mss. a fin de armonizar con los plurales que continan. 12.20 M aaden entre
vosotros. 13.1 Dt.17.6; 19.15. 13.2 TR: lo escribo.
1194
en que yo mismo no os fui una carga?
Perdonadme el agravio!
La tercera visita
14Mirad, estoy preparado para ir a vo-
sotros por tercera vez, y no os ser una
carga; porque no busco vuestras cosas,
sino a vosotros; porque no estn obliga-
dos a atesorar los hijos para los proge-
nitores, sino los progenitores para los
hijos.
15Pero yo muy gustosamente gastar y
me desgastar por vuestras almas, aun-
que amndoos ms, sea amado menos.
16Pero admitiendo esto, que me hice
una carga para vosotros, no obstante,
diris que, siendo astuto, os prend con
engao.
17Acaso os enga por medio de alguno
de los que envi a vosotros?
18Rogu a Tito que fuera, y con l envi
al hermano. Acaso os enga Tito? No
hemos procedido con el mismo espritu y
en las mismas pisadas?
19Todo este tiempo habis estado pen-
sando que nos defendamos ante voso-
tros, pero, de hecho, es ante Dios que
hemos estado hablando en el Mesas; y
todo, amados, para vuestra edificacin.
20Porque temo que al ir, no os halle tales
como quiero, y yo sea hallado por voso-
tros como no queris; no sea que haya
contienda, envidia, animosidades, am-
biciones egostas, difamaciones, chismes,
engreimientos, desrdenes;
21que viniendo de nuevo, me humille mi
Dios ante vosotros, y tenga yo que llorar
por muchos de los que haban pecado an-
teriormente, y no se arrepintieron de la
impureza, fornicacin e indecencia que
han practicado.
13 Esta es la tercera vez que voy a vo-
sotros: Por el testimonio de dos o
tres testigos se decidir todo asunto.
2He dicho antes, cuando estuve presen-
te la segunda vez, y aunque ahora estoy
ausente, lo digo de antemano a los que
 1195 2 Corintios 13:14

pecaron anteriormente y a todos los de-
ms: si voy otra vez, no ser indulgente,
3puesto que buscis una evidencia del
Mesas que habla en m, el cual no es d-
bil para con vosotros, sino que es podero-
so en vosotros.
4Porque fue crucificado en debilidad,
pero vive por el poder de Dios. Nosotros
tambin somos dbiles en l, pero vivire-
mos con l por el poder de Dios para con
vosotros.
5Examinaos a vosotros mismos si estis
en la fe; probaos a vosotros mismos. O
no os reconocis a vosotros mismos, que
Jess el Mesas est en vosotros? A me-
nos que estis descalificados!
6Pero espero que reconoceris que noso-
tros no estamos descalificados.
7Y oramos a Dios para que vosotros no
hagis nada malo; no para que nosotros
aparezcamos aprobados, sino para que
vosotros hagis lo bueno, aunque noso-
tros aparezcamos como descalificados.
8Porque nada podemos hacer contra la
verdad, sino a favor de la verdad.
9Por lo cual nos regocijamos de que no-
sotros seamos dbiles y vosotros fuertes.
Y esto pedimos: vuestra perfeccin.
10Por tanto, escribo estas cosas estando
ausente, para no actuar severamente es-
tando presente, segn la autoridad que el
Seor me dio para edificacin y no para
destruccin.
Despedida y doxologa
11Por lo dems, hermanos, regocijaos,
procurad vuestra perfeccin, consolaos,
tened un mismo sentir, vivid en paz, y
el Dios de amor y de paz estar con vo-
sotros.
12Saludaos unos a otros con sculo san-
to.
13Os saludan todos los santos.
14La gracia del Seor Jess, el Mesas, el
amor de Dios, y la comunin del Espritu
Santo sean con todos vosotros.

13.4 Esto es, en la condicin dbil de su naturaleza humana. 13.5 Lit. estis. 13.8 .hacer. 13.9 Esto es, restauracin espi-
ritual. 13.11 O estimulaos. 13.11 Es decir, tened una misma mentalidad Fil.2.5. 13.14 Como era de esperarse, TR aade
amn. El texto sin esta palabra est bien respaldado por P46 a A B.
 Salutacin Apologa de Pablo

1 Pablo (un apstol no de hombres ni

por hombres, sino de Jess el Mesas
y por Dios Padre, que lo resucit de los
muertos),
2y todos los hermanos que estn conmi-
go, a las iglesias de Galacia:
3Gracia a vosotros, y paz de Dios nuestro
Padre y del Seor Jess, el Mesas,
4el cual se dio por nuestros pecados
para librarnos del presente siglo malo,
segn la voluntad de nuestro Dios y Pa-
dre,
5a quien sea la gloria por los siglos de los
siglos, amn.
El nico evangelio
6Estoy maravillado de que as tan pron-
to os hayis alejado del que os llam por
gracia, para un evangelio diferente.
7No que haya otro, sino que hay algunos
que os inquietan y quieren pervertir el
evangelio del Mesas.
8Pero si aun nosotros, o un ngel del
cielo, proclamara un evangelio contra-
rio al que os proclamamos, sea anate-
ma.
9Como antes hemos dicho, tambin aho-
ra repetimos: Si alguno os proclama otro
evangelio contrario al que recibisteis,
sea anatema.
10Porque, busco ahora el favor de los
hombres o de Dios? O busco complacer
a hombres? Si an complaciera a hom-
bres, no sera siervo del Mesas.
11Porque os hago saber, hermanos, que
el evangelio proclamado por m, no es se-
gn hombre;
12pues yo no lo recib ni lo aprend de hom-
bre, sino por revelacin de Jess el Mesas.
13Porque osteis acerca de mi conducta
anterior en el judasmo, que persegua
sobremanera a la iglesia de Dios y la des-
trozaba;
14y en el judasmo aventajaba a muchos
de los contemporneos en mi nacin,
siendo mucho ms celoso de las tradicio-
nes de mis antepasados.
15Pero cuando el que me separ desde
el vientre de mi madre y me llam por su
gracia, se agrad de
16revelar a su Hijo en m para que lo
proclamara entre los gentiles, no consul-
t enseguida con carne y sangre;
17ni fui a Jerusalem, a los que eran aps-
toles antes de m; sino que me retir a
Arabia, y regres otra vez a Damasco.
18Luego, despus de tres aos, sub a Je-
rusalem a visitar a Cefas, y permanec
con l quince das.
19Y no vi a ningn otro de los apstoles,
sino a Jacobo, el hermano del Seor.
20Y lo que os escribo, os aseguro delante
de Dios que no miento.
21Despus fui a las regiones de Siria y de
Cilicia.
22Y era desconocido de cara por las igle-
sias de Judea, las que eran en el Mesas.
23Slo oan: Aqul que en un tiempo nos

1.1 Ro.1.1. 1.1 M aaden y Dios el Padre. 1.4 O sistema perverso del mundo. 1.6 M aaden de Cristo. 1.6 M
aaden seguir. 1.8 Esto es, procedente del. 1.8 Es decir, aadido. 1.8 Lit. maldicin. 1.9 Es decir, aadido. 1.9 Lit. maldicin.
1.10 Lit. persuado. 1.10 Lit. complaca. 1.10 Lit. era. 1.11 Es decir, no es producto humano. 1.13 Hch.8.3; 22.4-5; 26.9-11.
1.14 Hch.22.3. 1.15 El TR inserta Dios. 1.15 Es decir, apart para el futuro ministerio Jer.1.5. 1.16 Hch.9.3-6; 22.6-10;
26.13-18. 1.18 Hch.9.26-30. 1.18 El TR sustituye el nombre arameo Cefas e inserta el ms familiar Pedro.
 1197
persegua, ahora proclama la fe que an-
tes trataba de destruir.
24Y glorificaban a Dios por m.
2 Despus, pasados catorce aos, sub
otra vez a Jerusalem con Bernab,
llevando tambin conmigo a Tito.
2Y sub segn una revelacin, y les ex-
puse el evangelio que proclamo entre los
gentiles, pero lo hice en privado, a los de
reputacin, para cerciorarme de que no
corra o haba corrido en vano;
3y as, ni aun Tito (que estaba conmigo),
siendo griego, fue obligado a ser circun-
cidado,
4y esto a pesar de los falsos hermanos,
introducidos secretamente, quienes se
infiltraron para espiar nuestra libertad
que tenemos en Jess el Mesas, a fin de
someternos a esclavitud;
5a los cuales ni por un momento acepta-
mos someternos, para que la verdad del
evangelio permaneciera con vosotros.
6Pero de los que parecan ser algo (lo que
eran, no me importa, Dios no hace acep-
cin de personas), a m ciertamente, los
de reputacin, nada me impartieron.
7Al contrario, viendo que me haba sido
confiado el evangelio de la incircuncisin,
como a Pedro el de la circuncisin
8(porque el que actu en Pedro para el
apostolado de la circuncisin, actu tam-
bin en m para los gentiles),
9y reconociendo la gracia que me haba
sido dada, Jacobo y Cefas y Juan, quienes
parecan ser las columnas, nos dieron la
diestra a m y a Bernab en seal de com-
paerismo, para que nosotros furamos a
los gentiles, y ellos a la circuncisin.
10Solamente nos pidieron que nos acor-
dramos de los pobres, y eso fue precisa-
mente lo que me esforc en hacer.
Reprensiones ministeriales
11Pero cuando Cefas fue a Antioqua,
me opuse a l cara a cara, porque era de
condenar.
12Porque antes que vinieran algunos de
parte de Jacobo, coma con los gentiles; pero
1.23 Es decir, la doctrina. 1.23 Lit. devastar. 2.1 Hch.11.30; 15.2. 2.2 Es decir, los prominentes vv. 6, 9. 2.4 Lit. nos some-
tern. 2.6 Es decir, de qu categora. 2.6 Dt.10.17. Es decir, no se fija en las apariencias. 2.11 TR: Pedro. 2.14 Lit. con relacin
a. 2.14 TR: Pedro. 2.16 Sal.143.2; Ro.3.20. 2.16 Lit. excepto. 2.16 Ro.3.22. 2.16 M registran nadie. 3.1 TR aade entre
vosotros. 3.1 TR aade (de 5.7) para no obedecer a la verdad. 3.2 Es decir, la fe que proviene de la predicacin. Ro.10.17.
Glatas 3:2
cuando vinieron, se retraa y se apartaba, te-
niendo temor de los de la circuncisin.
13Y los dems judos se unieron a l en
su insinceridad, de tal manera que hasta
Bernab fue arrastrado por la hipocresa
de ellos.
14Pero cuando vi que no andaban recta-
mente en cuanto a la verdad del evangelio,
dije a Cefas delante de todos: Si t, siendo
judo, vives como gentil y no como judo,
cmo obligas a los gentiles a judaizar?
El evangelio de Pablo
15Nosotros, judos por naturaleza, y no
pecadores de entre los gentiles,
16sabiendo que el hombre no es declara-
do justo por las obras de la ley, sino por
la fe de Jess el Mesas, tambin noso-
tros cremos en Jess el Mesas, para que
furamos declarados justos por la fe del
Mesas, y no por las obras de la ley; por-
que por las obras de la ley ninguna carne
ser declarada justa.
17Y si buscando ser declarados justos en
el Mesas, tambin nosotros somos halla-
dos pecadores, es por eso el Mesas mi-
nistro de pecado? En ninguna manera!
18Porque si edifico otra vez las mismas
cosas que destru, yo mismo me demues-
tro transgresor.
19Porque yo, por medio de la ley, a la ley
he muerto, a fin de vivir para Dios. Con el
Mesas he sido juntamente crucificado,
20y ya no vivo yo, sino que el Mesas vive
en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo
vivo en la fe del Hijo de Dios, quien me
am, y se entreg a s mismo por m.
21No rechazo la gracia de Dios, porque
si por la ley fuera la justicia, entonces en
vano muri el Mesas.
El Espritu se recibe por la fe
3
Oh glatas insensatos, ante cuyos
ojos Jess el Mesas fue exhibido cru-
cificado! Quin os fascin?
2Slo esto quiero averiguar de vosotros:
Recibisteis el Espritu por las obras de la
ley, o por la predicacin de la fe?
Glatas 3:3
3Tan insensatos sois? Habiendo co-
menzado en el Espritu, ahora os perfec-
cionis en la carne?
4Tantas cosas habis padecido en vano?
Esto es, si fue en vano.
5Aquel pues que os suministra el Espri-
tu y efecta milagros entre vosotros, lo
hace por las obras de la ley, o por la predi-
cacin de la fe?
6As como Abraham crey a Dios, y le fue
contado por justicia.
7Sabed, por tanto, que los de la fe, stos
son hijos de Abraham.
8Y la Escritura, previendo que por la fe
Dios declara justos a los gentiles, pro-
clam de antemano las buenas nuevas a
Abraham: En ti sern benditas todas las
naciones.
9De manera que los de la fe son bendeci-
dos con el creyente Abraham.
10Porque todos los que son de las obras
de la ley estn bajo maldicin. Porque
est escrito: Maldito todo el que no per-
manece en todas las cosas que han sido
escritas en el libro de la ley, para ha-
cerlas.
11Y es evidente que por la ley nadie es
declarado justo delante de Dios, porque:
El justo vivir por la fe.
12Pero la ley no es por fe, sino: El que
las haga, vivir por ellas.
13El Mesas nos libert de la maldicin
de la ley, hecho maldicin por nosotros
(porque est escrito: Maldito todo el que
es colgado en un madero),
14para que la bendicin de Abraham lle-
gara a los gentiles por Jess el Mesas, a
fin de que por medio de la fe recibamos el
Espritu prometido.
15Hermanos, hablo segn normas hu-
manas: Aunque un pacto haya sido puesto
en efecto por un hombre, nadie lo invali-
da o le aade.
16Ahora bien, las promesas fueron he-
chas a Abraham y a su descendencia. No
dice: Y a sus descendencias, como de mu-
chas, sino como de una: Y a tu descen-
dencia, la cual es el Mesas.
3.3 Es decir, por algo exterior, como es la circuncisin. 3.5 3.2. 3.6 Gn15.6; Ro.4.3. 3.7 Ro.4.16. 3.8 M aa-
den diciendo. 3.8 Gn.12.3. 3.9 Es decir, hombre de fe. 3.10 Dt.27.26. 3.11 Hab.2.4. 3.12 TR aade que dice.
3.12 Lv.18.5. 3.13 Dt.21.23. 3.16 Gn.12.7. 3.17 Gn.15.13 nota. 3.17 Ex.12.40. 3.17 El TR aade para con Cristo.
3.18 Ro.4.14. 3.19 M aaden sirve. 3.19 La ley. 3.21 Lit. fue dada. 3.21 Lit. era. 3.28 O esclavo. 3.29 Ro.4.13.
1198
17Y esto digo: La ley, creada cuatrocien-
tos treinta aos despus, no abroga un
pacto previamente ratificado por Dios
para invalidar la promesa.
18Porque si la herencia es por la ley, ya
no es por la promesa; pero Dios trat ge-
nerosamente a Abraham por medio de la
promesa.
Propsito de la ley
19Para qu, entonces, la ley? Fue aa-
dida por causa de las transgresiones, has-
ta que viniera la descendencia que haba
sido prometida, y fue promulgada por
medio de ngeles en mano de un media-
dor,
20y el mediador no es de uno solo, pero
Dios es uno solo.
21Entonces la ley est en contra de las
promesas? En ninguna manera, porque
si hubiera sido dada una ley que puede
dar vida, la justicia sera verdaderamente
por la ley.
22Pero la Escritura encerr todo bajo pe-
cado, para que la promesa de la fe en Je-
ss el Mesas fuera dada a los que creen.
Siervos e hijos
23Y antes que viniera la fe, estbamos
encerrados bajo la ley, confinados para la
fe que iba a ser revelada.
24As que la ley ha sido nuestro tutor
hasta el Mesas, para que por medio de la
fe furamos declarados justos.
25Y habiendo venido la fe, ya no estamos
bajo tutor,
26pues todos sois hijos de Dios por la fe
en Jess el Mesas.
27Porque todos los que fuisteis bautiza-
dos en el Mesas, del Mesas estis reves-
tidos.
28No hay judo ni griego, no hay siervo
ni libre, no hay varn ni hembra: porque
todos vosotros sois uno solo en Jess el
Mesas.
29Y si vosotros sois del Mesas, entonces
sois descendencia de Abraham, herederos
segn la promesa.
 1199 Glatas 4:28

4 Digo pues: mientras el heredero es

menor de edad, aunque es seor de
todo, en nada difiere de un siervo,
2sino que est bajo tutores y adminis-
tradores hasta el tiempo sealado por el
padre.
3As tambin nosotros, cuando ramos
menores de edad, estbamos esclavizados
bajo los rudimentos del mundo.
4Pero cuando vino el cumplimiento del
tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de
mujer, nacido bajo la ley,
5para que redimiera a los que estaban
bajo la ley, a fin de que recibiramos la
adopcin de hijos.
6Y por cuanto sois hijos, Dios envi el
Espritu de su Hijo a nuestros corazo-
nes, el cual clama: Abba! (Padre).
7As que ya no eres siervo, sino hijo, y si hijo,
tambin heredero por medio de Dios.
Perplejidad
8Sin embargo, en otro tiempo, no cono-
ciendo a Dios, servais como esclavos a
dioses que por naturaleza no lo son.
9Pero ahora, conociendo a Dios, o ms
bien, habiendo sido conocidos por Dios,
cmo os volvis de nuevo a los dbiles y
pobres rudimentos, a los cuales os que-
ris volver a esclavizar de nuevo?
10Estis guardando escrupulosamente
das, y meses, y tiempos, y aos.
11Temo por vosotros, que de algn modo
haya trabajado en vano entre vosotros.
Recuerdos personales
12Hermanos, os ruego, sed como yo,
porque yo tambin soy como vosotros; no
me hicisteis ningn agravio.
13Y sabis que por una debilidad de la
carne os proclam las buenas nuevas la
primera vez.
14Y lo que para vosotros era una prueba
en mi carne, no lo menospreciasteis ni lo
escupisteis; al contrario, me acogisteis
como a un enviado de Dios, como a Jess
el Mesas.
15Dnde est pues esa satisfaccin que
expresabais? Porque os doy testimonio
de que si hubiera sido posible, os hu-
bierais sacado los ojos y me los habrais
dado.
16He llegado a ser vuestro enemigo por
deciros la verdad?
17Tienen celo por vosotros, pero no para
bien, sino que os quieren alejar para que
tengis celo por ellos.
18Bueno es tener celo en lo bueno siem-
pre, y no slo cuando est presente con
vosotros.
19Hijos mos, por quienes sufro otra vez
dolores de parto, hasta que el Mesas sea
formado en vosotros.
20Deseara ms bien estar presente con
vosotros y mudar mi tono, porque estoy
perplejo en cuanto a vosotros.
La libre y la esclava
21Decidme, los que deseis estar bajo la
ley: No ponis atencin a la ley?
22Porque est escrito que Abraham tuvo
dos hijos: uno de la esclava, y uno de la
libre.
23El de la esclava naci segn la carne,
pero el de la libre, segn la promesa.
24Las cuales son alegoras, porque stas
representan dos pactos: una, Agar, del
monte Sinay, engendra para esclavitud.
25Ahora bien, Agar es el monte Sinay en
Arabia, y es figura de la Jerusalem actual,
pues est esclavizada con sus hijos.
26Pero la Jerusalem de arriba, la cual es
nuestra madre, es libre.
27Porque est escrito:
Regocjate, oh estril, la que no das
a luz;
Prorrumpe y clama, la que no sufres
dolores de parto;
Porque muchos son los hijos de la
desamparada,
Ms que los de la que tiene el
marido.
28As que vosotros, hermanos, como
Isaac, sois hijos de la promesa.

4.1 O de todas las cosas. 4.2 Lit. del. 4.3 Lit. los principios bsicos del universo. 4.6 El TR registra vuestros. 4.7 Ro.8.15-17.
El TR registra heredero de Dios por medio de Cristo. 4.8 conociendo. Lit. sabiendo. 4.9 Aqu prob. significa los principios
bsicos de la ley. Heb. 5.12. 4.9 La expresin volver a esclavizar de nuevo es una de las redundancias propias del original
griego, que tiene el propsito de enfatizar la accin errnea de los glatas. 4.14 El TR la prueba que tena en mi cuerpo.
4.15 Lit. me los disteis. 4.20 Lit. en. 4.22 Gn.16.15. 4.22 Gn.21.2. 4.25 M registran porque. 4.25 actual. Lit. ahora.
4.26 TR registra todos nosotros Ro.4.16. 4.27 Is.54.1. 4.28 TR registra nosotros.
Glatas 4:29
29Y tal como entonces el que naci se-
gn la carne persegua al que naci segn
el Espritu, as tambin ahora.
30Pero qu dice la Escritura? Echa fue-
ra a la esclava y a su hijo, porque no he-
redar el hijo de la esclava con el hijo de
la libre.
31Por tanto, hermanos, no somos hijos
de la esclava, sino de la libre.
Firmes en la libertad
5 Para la libertad nos libert el Mesas;
estad, pues, firmes, y no estis otra vez
sujetos al yugo de esclavitud.
2Mirad, yo, Pablo, os digo: Si os circunci-
dis, de nada os aprovechar el Mesas.
3Y otra vez testifico a todo hombre que
se circuncida, que est obligado a practi-
car toda la ley.
4Los que por la ley intentis ser justifi-
cados, del Mesas fuisteis desligados. De
la gracia habis cado!
5Porque nosotros, mediante el Espritu,
por fe, esperamos la promesa de la jus-
ticia.
6Porque en Jess el Mesas ni la circunci-
sin vale algo, ni la incircuncisin, sino
la fe que obra por el amor.
7Corrais bien, quin os estorb para no
ser persuadidos por la verdad?
8Esta persuasin no procede de Aqul
que os llama.
9Un poco de levadura leuda toda la
masa.
10Respecto de vosotros, yo confo en el
Seor que ninguna otra cosa pensaris;
pero el que os perturba llevar su castigo,
quienquiera que sea.
11Y yo, hermanos, si an predico la cir-
cuncisin, por qu soy todava persegui-
do? As pues, queda anulado el escndalo
de la cruz.
12Ojal se mutilaran los que os pertur-
ban!
13Porque vosotros hermanos, a libertad
fuisteis llamados; slo que no usis la li-
bertad como oportunidad para la carne,
4.29 Gn.21.9. 4.30 Gn.21.10. 5.1 Entre los varios registros, el adoptado es el que mejor explica el origen de otras
variantes. 5.4 .intentis. 5.6 Lit. tiene fuerza. 5.7 ser persuadidos = obedecer. 5.9 1 Co.5.6. 5.12 Lit. se mutilarn.
5.13 .usis. 5.13 Lit. base de abastecimiento. 5.14 Lv.19.18. 5.16-25 espritu 117 (ver comentario118).
5.17 Ro.7.14-23. 5.19 TR aade adulterio. 5.20 TR registra contiendas. 5.20 O sectarismos. 5.21 El TR registra homicidios
de Ro.1.29. 5.22 espritu 118 (ver comentario117). 5.22 159 6.1 La expresin es enftica. 6.1 Lit. un ser hu-
mano. 6.1 falta. Lit. cada. 6.1 NTG registra vosotros, los espirituales, restaurad al tal.
1200
sino servos los unos a los otros por me-
dio del amor.
14Porque toda la ley queda cumplida en
esta sola palabra: Amars a tu prjimo
como a ti mismo.
15Pero si os mordis y os comis los unos
a los otros, mirad que no seis consumi-
dos los unos por los otros.
La carne y el espritu
16Digo, pues: Andad en el espritu, y no
satisfagis los deseos apasionados de la
carne.
17Porque la carne tiene deseos contrarios
a los del espritu, y el espritu a los de la
carne, y stos se oponen entre s para que
no prosigis haciendo lo que deseis.
18Pero si sois guiados por el Espritu, no
estis bajo la ley.
19Y evidentes son las obras de la carne,
las cuales son: fornicacin, impureza,
lascivia,
20idolatra, hechicera, hostilidades,
contienda, celos, enojos, rivalidades, di-
sensiones, herejas,
21envidias, borracheras, orgas, y cosas
como stas; sobre las cuales os amones-
to de antemano, como antes dije, que los
que practican tales cosas no heredarn el
reino de Dios.
22Pero el fruto del espritu es amor,
gozo y paz; paciencia, benignidad y bon-
dad; fidelidad,
23mansedumbre y templanza; en contra
de tales cosas, no hay ley.
24Pues los que son del Mesas crucifica-
ron la carne con las pasiones y deseos.
25Ahora que vivimos por el Espritu, an-
demos en el espritu.
26No nos hagamos vanagloriosos, provo-
cndonos los unos a los otros, envidin-
donos los unos a los otros.
De la vida cristiana
6 Hermanos, aun cuando una persona
sea sorprendida en alguna falta, voso-
tros, los espirituales, restaurad al tal con
 1201 Glatas 6:18

espritu de mansedumbre, considerndo- La gloria de la cruz

te a ti mismo, no sea que t tambin seas
tentado.
2Sobrellevad los unos las cargas de los
otros, y cumpliris as la ley del Mesas.
3Porque si alguno supone que es algo,
siendo nada, se engaa a s mismo.
4As que, cada uno examine su propia
obra, y entonces tendr motivo de gloria
slo en s mismo, y no en otro;
5porque cada cual llevar su propia
carga.
6Y el que es enseado en la Palabra, com-
parta todas las cosas buenas con el que lo
ensea.
7No os engais; Dios no est siendo
burlado, pues lo que el hombre siembre,
eso tambin cosechar.
8Porque el que siembra para su carne,
de la carne cosechar corrupcin, pero el
que siembra para el espritu, del Espritu
cosechar vida eterna.
9No nos cansemos pues de hacer el bien,
que a su tiempo cosecharemos, si no des-
fallecemos.
10As que, mientras tenemos oportuni-
dad, hagamos el bien a todos, mayormen-
te a la familia de la fe.
11Mirad con cun grandes letras os es-
cribo con mi mano!
12Todos los que desean tener buena apa-
riencia en la carne, sos os obligan a cir-
cuncidaros, slo para no ser perseguidos
por causa de la cruz del Mesas.
13Porque ni aun los mismos que se cir-
cuncidan guardan la ley, pero desean que
vosotros seis circuncidados para gloriar-
se en vuestra carne.
14Pero jams me suceda gloriarme, sino
en la cruz de nuestro Seor Jess, el Me-
sas, por medio de la cual el mundo ha sido
crucificado para m, y yo para el mundo.
15Porque ni la circuncisin es algo, ni
la incircuncisin, sino la nueva creacin.
16Y todos los que caminen segn esta
norma, paz y misericordia sobre ellos, y
sobre el Israel de Dios.
17De aqu en adelante, nadie me cause
molestias, porque yo llevo en mi cuerpo
las cicatrices de Jess.
Bendicin
18Hermanos, la gracia de nuestro Seor
Jess, el Mesas, sea con vuestro espritu.
Amn.

6.2 Gr. bre. Cargas pesadas y agobiantes 6.5. 6.2 TR registra el imperativo cumplid. 6.5 Gr. forton. Pequea mochila que
cada uno lleva en la espalda. Es decir, a diferencia de 6.2 cada uno ser responsable de sus actos. 6.2. 6.15 TR aade porque
en Cristo Jess. 6.16 Lit. caminarn. 6.17 TR provee varias adiciones, tales como Seor Jess.
 Salutacin
1 Pablo, un apstol de Jess el Mesas
por voluntad de Dios, a los santos y
fieles en Jess el Mesas:
2Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro
Padre y del Seor Jess, el Mesas.
El plan de salvacin
3Bendito el Dios y Padre de nuestro Se-
or Jess, el Mesas, quien nos bendijo en
los cielos con toda bendicin espiritual
en el Mesas,
4segn nos escogi en l antes de la fun-
dacin del mundo, para que furamos
santos y sin mancha delante de l;
5habindonos predestinado en amor para
ser adoptados hijos suyos por medio de
Jess el Mesas, segn la complacencia de
su voluntad,
6para alabanza de la gloria de su gracia,
que nos concedi gratuitamente en el
Amado,
7en quien tenemos la redencin por su
sangre, el perdn de los pecados, confor-
me a las riquezas de su gracia,
8que hizo sobreabundar para con noso-
tros en toda sabidura e inteligencia,
9dndonos a conocer el misterio de su
voluntad, segn su complacencia, que se
propuso en s mismo,
10en la dispensacin del cumplimiento
de los tiempos: de reunir todas las cosas en
el Mesas, las que estn en los cielos y las
que estn en la tierra;
11en quien tambin fuimos hechos herede-
ros, habiendo sido predestinados conforme
1.1 un apstol Ro.1.1. 1.1 M aaden en Efeso 119. 1.3 Lit. los celestiales. 1.7 M omiten artculo definido la.
1.7 Col.1.14. Lit. cadas. 1.10 O administracin. 1.14 Esto es, adquirida por Dios 1P.2.9. 1.15 M registran vuestro.
1.18 Ntese que el participio gr. en acusativo es trmino adicional del verbo d v.17. Es decir, una vez que hayan sido ilumi-
nados los ojos del corazn, os d 1.18 M omiten corazn. 1.20 Sal.110.1. 1.20 Lit. los celestiales.
al propsito del que hace todas las cosas se-
gn el designio de su voluntad,
12a fin de que seamos para alabanza de su
gloria, nosotros, los que primeramente es-
perbamos en el Mesas;
13en l tambin vosotros, habiendo odo
la palabra de la verdad, el evangelio de
vuestra salvacin, y habiendo credo en
l, fuisteis sellados con el Espritu Santo
prometido,
14que es arras de nuestra herencia hasta
la redencin de la posesin, para alaban-
za de su gloria.
La peticin de Pablo a Dios
15Por esto yo tambin, habiendo odo de
vuestra fe en el Seor Jess, y del amor
para con todos los santos,
16no ceso de dar gracias por vosotros,
haciendo mencin en mis oraciones,
17para que el Dios de nuestro Seor Je-
ss el Mesas, el Padre de la gloria, os d
espritu de sabidura y de revelacin en el
conocimiento pleno de l;
18iluminados los ojos del corazn para
saber cul es la esperanza de su llama-
miento y cul la riqueza de la gloria de su
herencia con los santos,
19y cul la inmensurable grandeza de su
poder para con nosotros los que creemos,
por la accin soberana de su fuerza,
20la cual oper en el Mesas, resucitn-
dolo de los muertos y sentndolo a su
diestra en los cielos,
21sobre todo principado y autoridad
y poder y seoro, y sobre todo nombre
 1203
que se nombra, no slo en esta edad, sino
tambin en la venidera;
22y someti todas las cosas debajo de sus
pies, y lo dio por cabeza sobre todas las
cosas a la iglesia,
23la cual es su cuerpo, la plenitud de
Aquel que todo lo llena en todo.
Salvacin por gracia
2 En cuanto a vosotros, estabais muer-
tos en vuestros delitos y pecados,
2en los cuales anduvisteis en otro tiem-
po, segn el curso de este mundo, confor-
me al prncipe de la potestad del aire, del
espritu que ahora acta en los hijos de
desobediencia.
3Entre ellos tambin vivimos todos no-
sotros en otro tiempo en los deseos de
nuestra carne, haciendo la voluntad de
la carne y de los pensamientos, y ramos
por naturaleza hijos de ira, lo mismo que
los dems;
4pero Dios, que es rico en misericordia,
por su gran amor con que nos am,
5an estando nosotros muertos en peca-
dos, nos dio vida juntamente con el Me-
sas (por gracia habis sido salvados),
6y juntamente con Jess el Mesas nos
resucit y nos hizo sentar en los cielos,
7para mostrar en los siglos venideros la
inmensurable riqueza de su gracia, en
su bondad para con nosotros en Jess el
Mesas.
8Porque por gracia habis sido salvados
por medio de la fe, y esto no es de voso-
tros, es el don de Dios.
9No por obras, para que nadie se glore;
10porque somos hechura suya, creados
en Jess el Mesas para buenas obras, las
cuales Dios prepar de antemano para
que anduviramos en ellas.
El Mesas, la paz de Dios
11Por tanto, acordaos de que anterior-
mente vosotros, los gentiles en la carne
(los llamados incircuncisin por la llama-
da circuncisin, hecha por manos en la
carne),
1.22 Sal.8.6. 1.23 Col.1.18. 2.1 Lit. estando. A causa del parntesis (19b-23), muchas versiones insertan l os dio vida.
2.3 Lit. voluntades. 2.5 Col.2.13. 2.6 Lit. los celestiales. 2.8 Es decir, no proviene de vosotros. 2.9 Esto es, no con base
en obras. 2.14 Esto es, de ambos pueblos o grupos. 2.15 Col.2.14. 2.16 Col.1.20. 2.17 El TR omite el segundo registro
de paz. 2.17 Is.57.19. 2.21 M aaden artculo el. 3.1 Pablo se encontraba en la prisin Hch.22.21-22; 26.17-18.
3.3 Lit. poco.
Efesios 3:3
12en aquel tiempo estabais sin el Mesas,
apartados de la ciudadana de Israel, y ex-
traos a los pactos de la promesa, no te-
niendo esperanza, y sin Dios en el mundo.
13Pero ahora en Jess el Mesas, vo-
sotros, que en un tiempo estabais lejos,
fuisteis hechos cercanos por la sangre del
Mesas.
14Porque l es nuestra paz, que de am-
bos hizo uno, y derrib la pared interme-
dia de separacin, es decir, la enemistad;
15aboliendo en su carne la ley de los
mandamientos dados en reglamentos,
para crear en s mismo, de los dos, un
solo nuevo hombre, haciendo la paz;
16y reconciliar con Dios a ambos en un
solo cuerpo por medio de la cruz, ma-
tando en ella la enemistad.
17Y vino y anunci las buenas nuevas de
paz a vosotros que estabais lejos, y paz a
los que estaban cerca;
18pues por medio de l, los unos y los
otros tenemos derecho a entrar por un
mismo Espritu al Padre.
19As pues ya no sois extranjeros ni foras-
teros, sino que sois conciudadanos con los
santos y miembros de la familia de Dios,
20habiendo sido edificados sobre el fun-
damento de los apstoles y profetas, sien-
do la piedra angular el mismo Jess, el
Mesas,
21en quien, bien trabado todo edificio,
crece hasta llegar a ser un templo santo
en el Seor;
22en el cual tambin vosotros sois junta-
mente edificados para morada de Dios en
el Espritu.
El apstol de los gentiles
3 Por esta causa, yo Pablo soy el prisio-
nero del Mesas por amor a vosotros
los gentiles,
2si es que osteis acerca de la adminis-
tracin de la gracia de Dios que me fue
encomendada para vosotros,
3conforme a una revelacin me fue dado
a conocer el misterio, como antes escrib
brevemente,
Efesios 3:4 1204

4leyendo lo cual podis percibir mi en- anchura y la longitud, y la altura, y la

tendimiento en el misterio del Mesas,
5que no se dio a conocer a los hijos de
los hombres en otras generaciones, como
ahora fue revelado a sus santos apstoles
y profetas por el Espritu:
6Que los gentiles son coherederos y
miembros del mismo cuerpo, y copartci-
pes de la promesa en Jess el Mesas por
medio del evangelio,
7del cual fui hecho ministro segn el
don de la gracia de Dios que me fue dada
conforme a la eficacia de su poder.
8A m, que soy menos que el ms pequeo
de todos los santos, me fue dada esta gra-
cia de proclamar a los gentiles el evangelio
de la inescrutable riqueza del Mesas,
9y de sacar a luz cul es la dispensacin
del misterio escondido desde los siglos en
Dios, que cre todas las cosas;
10para que la multiforme sabidura de
Dios sea dada ahora a conocer por medio
de la iglesia a los principados y potesta-
des en los cielos,
11conforme al plan de las edades, que
hizo en Jess el Mesas, Seor nuestro,
12en el cual tenemos seguridad y dere-
cho de entrada con confianza por la fe en
l.
13Por tanto, pido que no desmayis a
causa de mis tribulaciones por vosotros,
que son vuestra gloria.
La dimensin del amor del Mesas
14Por esta causa doblo mis rodillas ante
el Padre,
15del cual toma su nombre toda familia
en los cielos y en la tierra,
16para que os d, conforme a la riqueza
de su gloria, ser fortalecidos con poder en
el hombre interior por su Espritu;
17para que habite el Mesas por la fe en
vuestros corazones, a fin de que, arraiga-
dos y cimentados en amor,
18seis plenamente capaces de com-
prender con todos los santos cul es la
profundidad,
19y as conocer el amor del Mesas, que
excede a todo conocimiento, para que
seis llenos de toda la plenitud de Dios.
20Y al que puede hacer todas las cosas
mucho ms abundantemente y ms all
de lo que pedimos o entendemos, segn
el poder que acta en nosotros,
21a l sea la gloria en la iglesia y en Je-
ss el Mesas, por todas las generaciones
de todas las edades, por los siglos, amn.
La edificacin del cuerpo
4 Yo, pues, el prisionero del Seor, os
exhorto que andis como es digno del
llamamiento con que fuisteis llamados:
2Con toda humildad y mansedumbre,
soportndoos con longanimidad unos a
otros en amor,
3solcitos por guardar la unidad del Esp-
ritu en el vnculo de la paz.
4Un solo cuerpo y un solo Espritu, como
tambin fuisteis llamados con una misma
esperanza de vuestro llamamiento:
5Un solo Seor, una sola fe, un solo bau-
tismo,
6un solo Dios y Padre de todos, quien
est sobre todos, a travs de todos, y en
todos.
7A cada uno, entonces, nos fue dada la
gracia segn la medida del don del Me-
sas;
8por lo cual dice:
Subiendo a lo alto, tom cautiva la
cautividad,
Dio dones a los hombres.
9(Y eso de que subi, qu significa, sino
que tambin haba descendido a las pro-
fundidades de la tierra?
10El que descendi es el mismo que tam-
bin ascendi por encima de todos los
cielos para llenar todas las cosas.)
11Y l mismo dio: unos, apstoles; otros,
profetas; otros, evangelistas; y otros, pas-
tores y maestros;

3.4 Esto es, el misterio v.2. 3.5 M registran misterio. 3.5 apekalfte: aoristo pasivo. 3.6 Tal era el misterio desconocido
en otras generaciones, esto es, en el antiguo pacto. 3.6 Col.1.26-27. 3.7 Lit. regalo. Privilegio no un carisma. 3.8 Aqu, el
apstol se coloca a s mismo ltimo en la fila de los santos; en 1Ti.1.15, primero en la de los pecadores. 3.10 Es decir, los
propios ngeles hallan en la iglesia informacin del misterio. 3.10 Lit. los celestiales. Esto es, los lugares (o dimensiones) ce-
lestiales. 3.11 Esto es, eterno. 3.13 Lit. es. 3.14 M aaden de nuestro Seor Jesucristo. 3.20 Considerndolo una aparente
redundancia, el TR omite ms all. 3.21 .sea. 4.2 O aguantndoos. 4.2 Col.3.12-13. 4.7 Lit. regalo. 4.8 M aaden y.
4.8 Sal.68.18. 4.9 M aaden primero.
 1205 Efesios 5:6

12a fin de adiestrar a los santos para la
obra del ministerio, para la edificacin
del cuerpo del Mesas,
13hasta que todos lleguemos a la unidad
de la fe y del conocimiento pleno del
Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la
medida de la estatura de la plenitud del
Mesas.
14Para que ya no seamos nios fluctuan-
tes, zarandeados por las olas, llevados a
la deriva por todo viento de doctrina, por
la astucia de hombres que emplean con
maestra las artimaas del error;
15sino que hablando la verdad en amor,
crezcamos en todas las cosas en Aquel
que es la cabeza: El Mesas,
16de l viene que el cuerpo entero, bien
ajustado y unido por todos los ligamen-
tos, segn la funcin propia de cada uno
de sus miembros, crezca y se edifique en
el amor.
Una vida nueva
17Esto pues digo y requiero en el Seor:
que ya no vivis como viven los genti-
les, en la futilidad de su mente,
18teniendo el entendimiento entenebre-
cido, totalmente ajenos a la vida de Dios
a causa de la ignorancia que hay en ellos,
por la dureza de su corazn;
19los cuales, despus que llegaron a ser
insensibles, se entregaron a s mismos a
la sensualidad, para practicar con avidez
toda clase de impureza.
20Pero vosotros no aprendisteis as al
Mesas,
21si en verdad lo osteis y fuisteis ense-
ados en l, conforme a la verdad que
est en Jess.
22En cuanto a la antigua manera de vi-
vir, despojaos del viejo hombre, que est
corrompido por los deseos engaosos,
23renovaos en el espritu de vuestra
mente,
24vestidos ya del nuevo hombre, que
fue creado segn Dios en la justicia y
santidad de la verdad.
25Por tanto, desechando la mentira,
cada uno hable verdad con su prjimo,
porque somos miembros los unos de los
otros.
26Airaos, pero no pequis; no se ponga
el sol sobre vuestro enojo,
27ni deis lugar al diablo.
28El que hurtaba no hurte ms, sino tra-
baje, haciendo con las propias manos lo
bueno, para que tenga qu compartir con
el que tiene necesidad.
29Ninguna palabra daina salga de vues-
tra boca, sino la que sea buena para la
necesaria edificacin, que comunique
gracia a los oyentes.
30Y no entristezcis al Espritu Santo de
Dios, con el cual fuisteis sellados para el
da de la redencin.
31Sea quitada de vosotros toda amargura
y enojo, e ira, y grito airado y maledicen-
cia, junto con toda maldad.
32Sed bondadosos los unos con los otros,
compasivos, perdonndoos los unos a
los otros como tambin Dios os perdon
en el Mesas.
Una vida diferente
5 Sed pues imitadores de Dios, como hi-
jos amados,
2y andad en amor, como el Mesas tam-
bin nos am, y se entreg por nosotros
en ofrenda y sacrificio a Dios para olor
fragante.
3Pero fornicacin y toda inmundicia, o
avaricia, ni aun se nombre entre voso-
tros, como conviene a santos;
4tampoco la conducta obscena, ni el ne-
cio hablar, ni chocarreras, que no con-
vienen, sino ms bien accin de gracias.
5Porque esto lo sabis con certeza, que
ningn fornicario, o inmundo, o avaro,
esto es, idlatra, tiene herencia en el rei-
no del Mesas y de Dios.
6Nadie os engae con palabras vanas,
porque por medio de estas cosas viene
la ira de Dios sobre los hijos de desobe-
diencia.

4.12 Lit. equipar. 4.13 1.17. 4.13 Esto es, maduro. El cuerpo, que es la iglesia conforme a la madurez del Mesas, que
es la cabeza. 4.15 O haciendo. 4.16 Col.2.19. 4.17 Lit. vive. 4.17 El TR aade otros, antes de gentiles. 4.22 Col.3.9.
4.24 Col.3.10. 4.24 Gn.1.26. 4.25 Zac.8.16. 4.26 Esto es, que vuestra ira sea sin pecado Sal.4.4; Mr.3.5; Jn.2.15-17.
4.29 Lit. Sino si alguna buena para edificacin de la necesidad. 4.30 Ro.8.23. 4.32 Lit. de buenas entraas. 4.32 Lit. ha-
ciendo merced. Es decir, favor generoso. 4.32 Col.3.13. 5.2 Esto es, en olor que apacigua la ira divina Ex.29.18. 5.3 Esto
es, no se diga que existe entre vosotros. 5.4 Esto es, chistes groseros. 5.5 M registran que es.
Efesios 5:7 1206

7No lleguis a ser pues partcipes con ellos,
8porque en un tiempo erais tinieblas,
pero ahora sois luz en el Seor: andad
como hijos de luz
9(porque el fruto de la luz consiste en
toda bondad, justicia y verdad),
10poniendo a prueba qu es lo que agra-
da al Seor,
11no participando en las obras infruc-
tuosas de las tinieblas, sino ms bien re-
prendindolas,
12porque vergonzoso es aun hablar las
cosas que hacen en secreto.
13Pero todo lo que es reprendido, por la
luz es manifiesto, porque todo es mani-
festado por la luz.
14Por lo cual dice:
Despirtate, t que duermes,
Y levntate de entre los muertos,
Y te alumbrar el Mesas.
15Mirad pues con diligencia cmo os
comportis, no como necios, sino como
sabios;
16haciendo buen uso del tiempo, por-
que los das son malos.
17Por tanto, no seis insensatos, sino en-
tended cul sea la voluntad del Seor.
18No os embriaguis con vino, en el cual
hay desenfreno, antes bien, sed llenos del
Espritu,
19hablando entre vosotros con salmos e
himnos y cnticos espirituales, cantando
y entonando salmos de todo corazn al
Seor;
20dando siempre gracias por todas las
cosas al Dios y Padre, en el nombre de
nuestro Seor Jess, el Mesas.
El misterio de la iglesia
21Someteos unos a otros en el temor del
Mesas.
22Las casadas: A sus propios maridos,
como al Seor,
23porque el esposo es cabeza de la es-
posa, como tambin el Mesas cabeza de
la iglesia, el mismo que es Salvador del
cuerpo.
24Por tanto, como la iglesia est someti-
da al Mesas, as tambin las casadas a sus
maridos en todo.
25Los esposos: Amad a las esposas as
como el Mesas am a la iglesia y se en-
treg a s mismo por ella,
26para santificarla, habindola purifica-
do en el lavamiento del agua con la pa-
labra,
27a fin de presentar la iglesia para s
mismo, gloriosa, sin que tenga mancha
ni arruga, ni cosa semejante, sino que sea
santa y sin mancha.
28As los esposos deben amar a sus espo-
sas como a sus mismos cuerpos. El que
ama a su esposa, se ama a s mismo,
29porque ninguno aborreci jams su
propio cuerpo, al contrario, lo sustenta y
cuida, como tambin el Mesas a la igle-
sia,
30porque somos miembros de su cuerpo.
31Por esto dejar el hombre a su padre y
a su madre, y se unir a su mujer, y los
dos vendrn a ser una sola carne.
32Grande es este misterio, pero yo digo
esto respecto al Mesas y la iglesia.
33Por lo dems, vosotros tambin, cada
uno en particular, ame a su propia espo-
sa de la misma manera que a s mismo, y
que la esposa respete al esposo.
Entre padres e hijos
6 Los hijos: Obedeced en el Seor a
vuestros progenitores, porque esto es
justo.
2Honra a tu padre y a la madre, que es el
primer mandamiento con promesa,
3para que te vaya bien, y sers de larga
vida sobre la tierra.
4Y los padres: No provoquis a ira a vues-
tros hijos, sino criadlos con disciplina e
instruccin del Seor.
Relacin de los siervos con los amos
5Los siervos: Obedeced a los seores se-
gn la carne, con temor y temblor, con
sinceridad de corazn, como al Mesas;

5.9 TR registra el Espritu. 5.13 Es decir, se ve como es en s, pues ha salido de la oscuridad. Jn.3.20-21. 5.15 Lit. esmero.
5.16 Col.4.5. Esto es, aprovechando bien toda oportunidad. 5.19 M omiten salmodiando. 5.20 Col.3.16-17. 5.21 M
registran Dios. 5.22 Col.3.18; 1P.3.1. M aaden estn sometidas. 5.25 Lit. varones. 5.25 Col.3.19; 1P.3.7. Lit. mu-
jeres. 5.27 Esto es, el da de las bodas Ap.19.7. 5.27 Lit. que no tiene. 5.29 Lit. abriga o calienta. 5.30 M aaden de su
carne y de sus huesos. 5.31 Lit. se apegar Lc.15.15. 5.31 Lit. en, hacia. 5.31 Gn.2.24. 5.32 .esto. 5.33 M omiten
su propia. 5.33 Lit. tema. 6.1 Col.3.20. 6.3 Ex.20.12; Dt.5.16. 6.4 Col.3.21.
 1207 Efesios 6:24

6no sirviendo al ojo, como los que pro-
curan agradar a los hombres, sino como
siervos del Mesas, haciendo la voluntad
de Dios desde lo ntimo del ser.
7Servid con buena voluntad, como al Se-
or, y no a los hombres;
8sabiendo que cada uno, segn lo bueno
que haga, esto obtendr del Seor, sea es-
clavo o sea libre.
9Y los amos: Haced lo mismo con ellos,
no recurriendo a la amenaza, sabiendo
que el Seor, tanto de ellos como vuestro,
est en los cielos, y que no hay acepcin
de personas en su presencia.
La armadura del cristiano
10Por lo dems, sed fortalecidos en el
Seor, y en el poder de su fuerza.
11Revestos de toda la armadura de Dios,
para que podis estar firmes contra las
asechanzas del diablo,
12porque no tenemos lucha contra san-
gre y carne, sino contra los principados,
contra las potestades, contra los goberna-
dores del mundo de las tinieblas, contra
las huestes espirituales de maldad en las
regiones celestes.
13Por tanto, tomad la armadura completa
de Dios, para que podis resistir en el da
malo y, habiendo hecho todo, estar firmes.
14Estad, pues, firmes, ceida vuestra
cintura con la verdad, revestidos con la
coraza de justicia,
15y calzados los pies con el apresto del
evangelio de la paz.
16Sobre todo, tomad el escudo de la fe,
con el cual podris apagar todos los dar-
dos de fuego del maligno;
17y aceptad el yelmo de la salvacin y
la espada del Espritu, que es la palabra
de Dios.
18Orad siempre en el Espritu mediante
toda oracin y splica, velando tambin
para ello con toda perseverancia y splica
por todos los santos,
19y por m, para que me sea dada pa-
labra al abrir mi boca, a fin de dar a
conocer abiertamente el misterio del
evangelio,
20por el cual soy embajador en cadenas;
para que osadamente hable acerca de l,
como debo hablar.
Despedida
21Para que tambin vosotros sepis mis
asuntos, cmo me va, todo os lo dar a
conocer Tquico, el hermano amado, y
fiel ministro en el Seor,
22al cual os envi para esto mismo, para
que conozcis las cosas acerca de noso-
tros, y consuele vuestros corazones.
23Paz a los hermanos y amor con fe, de
Dios Padre y del Seor Jess, el Mesas.
24La gracia sea con todos los que aman a
nuestro Seor Jess, el Mesas, con amor
inalterable.

6.6 Lit. desde el alma. 6.8 Col.3.23-25. 6.9 Col.4.1. 6.9 Dt.10.17; Col.3.25. 6.10 M registran hermanos mos.
6.10 Lit. sed llenos de poder. 6.12 En este caso, el contexto indica una relacin con los gobernadores de las tinieblas de
este mundo y no con el estado dimensional del tiempo. 6.14 Is.11.5. 6.14 Is.59.17. 6.15 Is.52.7. 6.17 Comparar
el cambio del verbo v.13-16. 6.17 Is.59.17. 6.17 Aqu se refiere a la daga o espada corta para defenderse en la lucha
cuerpo a cuerpo. 6.20 Esto es, del evangelio. 6.21 Hch.20.4; 2Ti.4.12. 6.22 Col.4.7-8. 6.24 El TR siguiendo M aade
el litrgico amn.
 Salutacin
1 Pablo y Timoteo, siervos de Jess el
Mesas, a todos los santos en Jess el
Mesas que estn en Filipos, con los obis-
pos y diconos:
2Gracia a vosotros y paz, de Dios nuestro
Padre y del Seor Jess, el Mesas.
Intercesin por los filipenses
3Doy gracias a mi Dios cada vez que me
acuerdo de vosotros,
4siempre, en toda oracin ma, haciendo
splicas con gozo por todos vosotros,
5a causa de vuestra participacin en el
evangelio, desde el primer da hasta ahora;
6estando plenamente convencido de esto
mismo, que el que comenz en vosotros
la buena obra, la seguir perfeccionando
hasta el da de Jess el Mesas.
7Y me es justo sentir esto acerca de todos
vosotros, por cuanto os tengo en el corazn,
pues tanto en mis prisiones como en la de-
fensa y consolidacin del evangelio, todos
vosotros sois copartcipes de mi gracia.
8Porque Dios es mi testigo de cmo os
anhelo vehementemente a todos vosotros
en las entraas de Jess el Mesas.
9Y esto oro: que vuestro amor abunde
an ms y ms en pleno conocimiento y
en todo discernimiento,
10para que sepis discernir lo mejor; a
fin de que seis sinceros e irreprochables
hasta el da del Mesas;
11llenos del fruto de justicia, que es por
medio de Jess el Mesas, para gloria y
alabanza de Dios.
1.1 Hch.16.12. 1.1 Lit. guardianes o supervisores. 1.7 Lit. en mis cadenas. 1.7 Lit. siendo. 1.10 Lit. lo diferente. 1.13 1.7;
Hch.28.30. 1.14 v.7. 1.14 Nhablar la palabra de Dios. 1.15 La modificacin de la secuencia en 1.16-17 cambia la puntua-
cin ortogrfica. 1.16 Nsoy designado. 1.17 v.7. 1.19 Lit. he sabido.
Resultado de las tribulaciones
12Quiero que sepis, hermanos, que las
cosas que me han sucedido han ayudado
ms para el progreso del evangelio,
13de tal manera que mis prisiones por
causa del Mesas son ya bien conocidas en
todo el pretorio y a todos los dems.
14Y la mayora de los hermanos en el Se-
or, cobrando nimo con mis prisiones,
se atreven a hablar con denuedo la Pala-
bra sin temor.
15Algunos en verdad an predican al Me-
sas por envidia y rivalidad, pero otros, de
buena voluntad,
16por amor, reconociendo que estoy
puesto para la defensa del evangelio;
17pero aqullos, predican al Mesas por
rivalidad egosta, no sinceramente, pen-
sando aadir afliccin a mis prisiones.
18Entonces qu? Que de todos modos,
por pretexto o por verdad, el Mesas es
anunciado, y en esto me regocijo y me
regocijar,
19porque s que esto me resultar en
liberacin, por medio de vuestra oracin
y la suministracin del Espritu de Jess
el Mesas,
20conforme a mi profunda expectacin
y esperanza de que en nada ser aver-
gonzado, sino que, con toda confianza,
como siempre, tambin ahora el Mesas
ser engrandecido en mi cuerpo, sea por
medio de la vida, sea por medio de la
muerte.
21Porque para m el vivir es el Mesas, y
el morir es ganancia.
 1209
22Pero si el vivir en el cuerpo resulta
para m un premio de labor, no s enton-
ces qu escoger,
23pues de ambos lados estoy constrei-
do, teniendo el anhelo de partir y estar
con el Mesas, que es muchsimo mejor,
24pero quedarme en la carne es ms ne-
cesario para vosotros.
25Y persuadido de esto, s que permane-
cer y continuar ayudndoos a todos voso-
tros para vuestro progreso y gozo de la fe,
26a fin de que vuestra satisfaccin en
Jess el Mesas abunde a causa ma, por
mi presencia otra vez con vosotros.
La lucha del cristiano
27Solamente que os comportis de una
manera digna del evangelio del Mesas,
para que, ya sea que vaya y os vea, ya sea
que estando ausente, oiga acerca de voso-
tros que estis firmes en un mismo esp-
ritu, unnimes, combatiendo juntos por
la fe del evangelio;
28en nada intimidados por los que se
oponen, lo cual es para ellos evidente se-
al de perdicin, mas para vosotros, de
salvacin, y eso de parte de Dios.
29Porque a vosotros os ha sido concedido
a causa del Mesas, no slo que creis en
l, sino que tambin padezcis por l,
30teniendo vosotros el mismo conflicto
que visteis en m, y ahora os que est
en m.
Ser como el Mesas
2 Por tanto, si hay alguna consolacin
en el Mesas, si alguna exhortacin de
amor, si alguna comunin del Espritu, si
algn afecto entraable de misericordia,
2completad mi gozo, para que seis de
un mismo sentir, teniendo un mismo
amor, unnimes, teniendo los mismos
sentimientos.
3Nada hagis por rivalidad ni por vana-
gloria, sino con humildad, considerndo-
os los unos a los otros como superiores a
vosotros mismos.
1.23 Lit. soltar las amarras. 1.25 .de esto. 1.26 Lit. jactancia. 1.27 Lit. seis buenos ciudadanos. 1.28 Lit. aterrorizados.
1.29 Lit. en favor de. 1.30 Hch.16.19-40. 2.1 Nestmulo. 2.2 2 Co.13.11. 2.5 Esto es, tened en mente.
2.6 Gr. arpagmn = rapia, robo. 151. 2.7 Lit. vaci. Es decir, se despoj de sus atributos divinos. 2.11 Is.45.23.
2.13 Esto es, produce la energa. 2.14 M registran contiendas. 2.15 Lit. sin mezcla. 2.15 Dt.32.5. 2.15 O extraviada.
2.15 O estrellas. 2.17 Esto es, derramada mi sangre.
Filipenses 2:18
4No mirando cada cual por su propio in-
ters, sino tambin por el de los dems.
5Considerad entre vosotros lo que hubo
tambin en Jess el Mesas,
6el cual, existiendo en forma de Dios, no
quiso por usurpacin ser igual con Dios,
7sino que se despoj a s mismo toman-
do forma de siervo, hecho semejante a los
hombres;
8y hallndose en la condicin de hombre,
se humill a s mismo al hacerse obedien-
te hasta la muerte, y muerte de cruz.
9Por lo cual Dios tambin lo exalt hasta
lo sumo, y le dio el nombre que es sobre
todo nombre;
10para que en el nombre de Jess se do-
ble toda rodilla de los que estn en los cie-
los, y en la tierra, y debajo de la tierra,
11y toda lengua confiese que Jess el
Mesas es el Seor para gloria de Dios
Padre.
Regocijo de Pablo
12Por tanto, amados mos, como siem-
pre obedecisteis, no slo en mi presencia,
sino mucho ms ahora en mi ausencia,
alistad vuestra propia salvacin con te-
mor y temblor.
13Porque Dios es el que activa en voso-
tros tanto el querer como el hacer, por su
buena voluntad.
14Haced todo sin murmuraciones ni dis-
cusiones,
15para que seis irreprensibles y senci-
llos, hijos de Dios sin tacha en medio de
una generacin perversa y depravada,
entre los cuales resplandecis como lu-
minares en el mundo,
16aferrados a la palabra de vida, para glo-
ria ma en el da del Mesas de que no co-
rr en vano, ni en vano me fatigu.
17Y aunque soy derramado como liba-
cin sobre el sacrificio y servicio de vues-
tra fe, me regocijo y comparto mi gozo
con todos vosotros.
18As tambin vosotros, regocijaos y
compartid vuestro gozo conmigo.
Filipenses 2:19
Soldados de la cruz
19Espero en el Seor Jess enviaros
pronto a Timoteo, para que yo tambin
me anime al saber de vosotros.
20Porque a ninguno tengo de iguales
sentimientos, quien genuinamente se in-
teresar por vuestras cosas,
21porque todos buscan lo suyo propio,
no las cosas que son de Jess el Mesas.
22Pero conocis su carcter, que como
un hijo a su padre ha servido conmigo
en el evangelio.
23As que a ste espero enviaros, tan
pronto como vea clara mi situacin;
24y confo en el Seor que yo mismo ir
pronto a vosotros.
25Sin embargo, consider necesario
enviaros a Epafrodito, mi hermano y
colaborador y compaero de milicia, y
vuestro enviado, y ministrador de mi
necesidad,
26puesto que estaba anhelndoos a todos
vosotros y afligido porque osteis que l
haba enfermado.
27Y ciertamente estuvo enfermo, a las
puertas de la muerte, pero Dios tuvo mi-
sericordia de l, y no slo de l, sino tam-
bin de m, para no tener tristeza sobre
tristeza.
28As que lo envo con gran urgencia,
para que al verlo os volvis a regocijar, y
yo est menos triste.
29Recibidlo pues en el Seor con todo
gozo, y tened en alta estima a los que son
como l,
30porque a causa de la obra del Mesas
estuvo al borde de la muerte, exponiendo
su vida para completar lo que faltaba en
vuestro servicio por m.
Prdidas y ganancias
3 Por lo dems, hermanos mos, rego-
cijaos en el Seor. A la verdad, no me
es molesto escribiros las mismas cosas, y
para vosotros es seguro.
2Guardaos de los perros, guardaos de los
malos obreros, guardaos de la mutilacin.
2.22 Lit. sirvi. 2.25 Lit. apstol. 2.25 Lit. servidor en el culto. 2.30 Es decir, ausencia. 3.1 M omiten mos. 3.2 Lit. mirad.
3.2 En los tres grupos, se refiere a los judaizantes (M aaden del cuerpo). 3.3 Es decir, la verdadera, la del corazn Ro.2.29;
Col.2.11. 3.3 Nlos que en espritu servimos a Dios (pero Dios no est en acusativo sino en genitivo). 3.4 Lit. piensa otro.
3.5 Ro.11.1. 3.5 Hch.23.6; 26.5. 3.6 Hch.8.3; 22.4; 26.9-11. 3.7 Lit. era. 3.8 Lit. sobrepujante. 3.8 O basuras.
3.11 2 Co.5.1-4; 1 Co.15.51-52; 1 Ts.4.14-17. 3.12 M aaden Jess. 3.13 Lit. que yo mismo lo haya aferrado.
3.13 .hago. 3.15 Aqu, maduros espiritualmente.
1210
3Porque nosotros somos la circunci-
sin, los que servimos por el Espritu de
Dios, y nos gloriamos en Jess el Mesas,
no teniendo confianza en la carne.
4Aunque tambin yo puedo confiar en la
carne. Si algn otro cree poder confiar
en la carne, yo ms:
5Circuncidado al octavo da; del linaje de
Israel, de la tribu de Benjamn, hebreo
de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo;
6en cuanto al celo, perseguidor de la
iglesia; en cuanto a la justicia que hay en
la ley, irreprensible.
7Pero, cuntas cosas que eran para m
ganancias, las he estimado como prdida
por amor al Mesas!
8Y ciertamente aun considero todas las
cosas como prdida por la superioridad
del conocimiento de Jess el Mesas, mi
Seor, por el cual perd todas las cosas,
y las tengo por estircol, para ganar al
Mesas,
9y ser hallado en l, no teniendo mi pro-
pia justicia, que procede de la ley, sino la
que es mediante la fe del Mesas, la justi-
cia que procede de Dios basada en la fe,
10para conocerlo a l y el poder de su
resurreccin, y la participacin de sus pa-
decimientos, llegando a ser semejante a
l en su muerte,
11si en alguna manera llegara a la resu-
rreccin de entre los muertos.
El llamamiento supremo
12No que lo haya alcanzado ya, ni que ya
est perfeccionado; sino que prosigo, por
si logro aferrar aquello para lo cual fui
tambin aferrado por el Mesas.
13Hermanos, yo mismo no considero
haberlo alcanzado, pero una cosa hago,
olvidando las cosas que quedan atrs, y
extendindome a las que estn delante,
14prosigo hacia la meta, hacia el premio
del supremo llamamiento de Dios en Je-
ss el Mesas.
15As que, todos los que somos perfec-
tos sintamos esto; y si sents algo de
 1211
diferente manera, tambin esto os lo re-
velar Dios.
16Pero en aquello a que hemos llegado,
sigamos lo mismo.
17Hermanos, sed imitadores de m, y
observad a los que as se conducen segn
el ejemplo que tenis en nosotros.
18Porque andan muchos, de los cuales
frecuentemente os deca, y ahora hasta
lo digo llorando, que son enemigos de la
cruz del Mesas,
19cuyo fin es la perdicin, cuyo dios es su
vientre, y su gloria est en la vergenza,
los cuales piensan slo en lo terrenal.
20Porque nuestra ciudadana est en los
cielos, de donde aguardamos ardientemen-
te al Salvador, al Seor Jess, el Mesas,
21el cual transfigurar el cuerpo de la hu-
millacin nuestra para que sea semejante
al cuerpo de la gloria suya, segn la efica-
cia del poder con el cual l tambin puede
someter a s mismo todas las cosas.
Regocijaos!
4 As que, hermanos mos amados y ar-
dientemente deseados, gozo y corona
ma, manteneos as firmes en el Seor,
amados mos.
2Exhorto a Evodia y exhorto a Sntique a
que tengan el mismo sentir en el Seor.
3Ciertamente te ruego tambin a ti, ge-
nuino colaborador, que las ayudes, ya
que ellas lucharon juntamente conmigo
en el evangelio, tambin con Clemente y
con los dems colaboradores mos, cuyos
nombres estn en el libro de la vida.
4Regocijaos en el Seor siempre! Otra
vez lo dir: Regocijaos!
5Vuestra gentileza sea conocida de todos
los hombres. El Seor est cerca!
6Por nada estis angustiados, antes bien,
por la oracin y la splica, en todo sean
conocidas ante Dios vuestras peticiones
con accin de gracias,
7y la paz de Dios, que sobrepuja todo
entendimiento, guardar vuestros cora-
zones y vuestros pensamientos en Jess
el Mesas.
3.15 En el sentido de adoptar una actitud. 2.5. 3.16 El TR registra sigamos una misma regla, sintamos una misma cosa.
3.17 1Co.4.16; 11.1. 3.19 v.15. 3.21 Esto es, de idntica forma. 4.2 3.15. 4.3 Lit. uncido al mismo yugo. 4.5 O me-
sura, amabilidad. 4.12 Lit. todo distributivamente. 4.13 Muchos escribas y traductores equivocadamente aaden Cristo. 4.15
Esto es, cuando comenc a predicar. 4.16 Hch.17.1. 4.16 2 Co.11.9. 4.17 .pensis. 4.18 O he recibido. 4.18 Olor
fragante Ex.29.18; Ef.5.2.
Filipenses 4:20
Lo digno de pensar
8Por lo dems, hermanos, todo lo que es
verdadero, todo lo honorable, todo lo jus-
to, todo lo puro, todo lo amable, todo lo
que es de buena reputacin; si hay alguna
virtud, si hay algo digno de alabanza, en
eso pensad.
9Lo que aprendisteis y recibisteis y os-
teis y visteis en m, esto haced, y el Dios
de paz estar con vosotros.
La ofrenda de los filipenses
10En gran manera me regocijo en el Se-
or de que ya al fin revivi el inters que
sents por m, el cual ya sentais, pero os
faltaba la oportunidad.
11No lo digo movido por la necesidad,
porque he aprendido a estar satisfecho
con lo que tengo.
12S vivir con estrechez y s tambin te-
ner abundancia. Para estar saciado como
para pasar hambre, para tener abundancia
como para padecer necesidad, en todo y
por todo he aprendido el secreto:
13Todo lo puedo en el que me fortale-
ce!
14Aun as, bien hicisteis en participar
conmigo en mi afliccin.
15Y tambin sabis vosotros, oh fili-
penses, que al comienzo del evangelio,
cuando sal de Macedonia, ninguna igle-
sia comparti conmigo en cuanto al dar y
al recibir, sino solamente vosotros;
16porque aun a Tesalnica me enviasteis
una y otra vez para mis necesidades.
17No pensis que busco la ddiva, sino
que busco que abunde el fruto en vuestra
cuenta.
18As, lo he recibido todo y tengo abun-
dancia; estoy lleno, habiendo recibido
de Epafrodito lo que me enviasteis, olor
fragante, sacrificio aceptable, agradable
a Dios.
19Mi Dios, pues, suplir toda vuestra
necesidad segn su riqueza en gloria en
Jess el Mesas.
20Y al Dios y Padre nuestro sea la gloria,
por los siglos de los siglos, amn.
Filipenses 4:21 1212

Saludos y despedida 22Os saludan todos los santos, y mayor-

21Saludad a todo santo en Jess el Me- mente los que son de la casa de Csar.
sas. Os saludan los hermanos que estn 23La gracia del Seor Jess, el Mesas
conmigo. sea con vuestro espritu.

4.21 M insertan todos los santos. 4.23 TR siguiendo mss. tardos, registra nuestro. 4.23 M omiten espritu e insertan
todos. M aaden amn.
 Salutacin 10para que andis como es digno del Se-

1 Pablo, un apstol de Jess el Mesas

por voluntad de Dios, y el hermano
Timoteo,
2a los santos y fieles hermanos en el Me-
sas que estn en Colosas: Gracia y paz a
vosotros, de Dios nuestro Padre.
La herencia de los santos
3Damos gracias al Dios, el Padre de nues-
tro Seor Jess, el Mesas, orando siem-
pre por vosotros,
4habiendo odo de vuestra fe en Jess el
Mesas, y el amor que tenis hacia todos
los santos,
5a causa de la esperanza que os est reser-
vada en los cielos, la cual supisteis antes
por la palabra de la verdad del evangelio,
6el cual ha llegado a vosotros, y as en
todo el mundo est llevando fruto y cre-
ciendo como tambin en vosotros, desde
el da que osteis y conocisteis plenamen-
te la gracia de Dios en verdad;
7segn lo aprendisteis de Epafras, nues-
tro consiervo amado, quien es fiel minis-
tro del Mesas para vosotros,
8el cual tambin nos declar vuestro
amor en el Espritu.
9Por esto tambin nosotros, desde el
da que lo omos, no cesamos de orar
por vosotros, y de pedir que seis llenos
del pleno conocimiento de su voluntad,
en toda sabidura y discernimiento es-
piritual;
or, con el fin de agradarle en todo, dan-
do fruto en toda buena obra y creciendo
en el pleno conocimiento de Dios;
11fortalecidos con todo poder, conforme
a la potencia de su gloria, para toda pa-
ciencia y longanimidad;
12con gozo dando gracias al Padre que
os hizo aptos para participar de la heren-
cia de los santos en la luz;
13quien nos rescat de la potestad de las
tinieblas, y nos traslad al reino del Hijo
de su amor,
14en quien tenemos la redencin, el
perdn de los pecados.
Supremaca del Mesas
15l es la imagen del Dios invisible, el
primognito de toda creacin,
16porque en l fueron creadas todas las
cosas, en los cielos y en la tierra, visibles e
invisibles: tronos, dominios, principados,
potestades; todo fue creado por l y para
l,
17y l es antes de todas las cosas, y todo
subsiste en l,
18y l es la cabeza del cuerpo, de la igle-
sia. l es el principio, el primognito de
los muertos, para que en todo tenga l la
preeminencia,
19por cuanto plugo que la plenitud de
todo habitara en l,
20y por medio de l reconciliar consigo
mismo todas las cosas, as las que estn

1.1 Ro.1.1. 1.2 TR aade y del Seor Jesucristo. 1.6 Lit. est presente. 1.6 El gr. aqu es enftico. 1.7 4.12; Fim.23.
1.9 Lit. orando y pidiendo. 1.9 El gr. es pleonstico. 1.10 Lit. para todo agrado. 1.10 1.9. 1.12 M registran nos
asimilacin del v. 13. 1.14 TR aade las palabras por su sangre. 1.14 Ef.1.7. 1.16 71. 1.17 Es decir, todo contina
existiendo. 1.18 Ef.1.22-23. 1.18 Ntese la aposicin (del cuerpo, de la iglesia), otras aposiciones 2.2; Jn.8.44; Ro.11.17;
Jac.2.1; Ap.16.14. 1.19 plugo. Aunque arcaica, la palabra refleja la soberana del decreto divino. Nagrad, complaci. M
aaden al Padre.
Colosenses 1:21 1214

en la tierra como las que estn en los cie-
los, haciendo la paz por medio de l, por
la sangre de su cruz.
21Y a vosotros, que en otro tiempo erais
extraos y enemigos, por tener la mente
ocupada en las malas obras,
22aun as, ahora os reconcili en su
cuerpo de carne por medio de la muerte,
para presentaros santos y sin mancha e
irreprensibles delante de l,
23ya que en verdad permanecis funda-
mentados en la fe, y firmes y sin moveros
de la esperanza del evangelio que habis
odo, el cual ha sido proclamado en toda
la creacin que est debajo del cielo, del
cual yo, Pablo, llegu a ser ministro.
La esperanza de gloria
24Ahora me regocijo en los sufrimientos
por vosotros, y completo en mi carne lo
que faltaba de las aflicciones del Mesas
por su cuerpo, que es la iglesia;
25de la cual yo llegu a ser ministro, se-
gn la administracin de Dios que me fue
dada para con vosotros, a fin de que pro-
clame plenamente la palabra de Dios;
26el misterio oculto desde los siglos y eda-
des, pero ahora manifestado a sus santos,
27a quienes quiso Dios dar a conocer
cul es la riqueza de la gloria de este mis-
terio entre los gentiles, que es el Mesas
en vosotros, la esperanza de gloria;
28a quien nosotros anunciamos, amo-
nestando a todo hombre, y enseando
a todo hombre con toda sabidura, para
presentar a todo hombre perfecto en el
Mesas;
29en lo cual tambin me fatigo, luchan-
do conforme a su potencia, la cual acta
poderosamente en m.
El misterio de Dios
2para que sean consolados sus corazo-
nes, unidos en amor, hasta alcanzar toda
riqueza de plena certidumbre del enten-
dimiento, a fin de conocer completamen-
te el misterio de Dios: El Mesas;
3en el cual estn escondidos todos los te-
soros de la sabidura y del conocimiento.
4Digo esto para que nadie os engae con
sofismas,
5pues aunque estoy ausente en el cuerpo,
no obstante en el espritu estoy con vosotros,
regocijndome y viendo vuestro buen orden,
y la firmeza de vuestra fe en el Mesas.
6Por tanto, de la manera que recibisteis
al Seor Jess, el Mesas, vivid en l,
7arraigados y sobreedificados en l, y
consolidados en la fe, como fuisteis ense-
ados, rebosando en accin de gracias.
La plenitud de la Deidad
8Mirad que no haya quien os esclavice
por medio de filosofas y huecas sutilezas,
segn la tradicin de los hombres, con-
forme a los rudimentos del mundo, y no
segn el Mesas.
9Porque en l vive corporalmente toda la
plenitud de la Naturaleza Divina,
10y estis completos en l, el cual es la
cabeza de todo principado y potestad;
11en quien tambin fuisteis circuncida-
dos con una circuncisin hecha sin mano,
desvistindoos enteramente del cuerpo
de la carne, por medio de la circuncisin
del Mesas;
12sepultados juntamente con l en el bau-
tismo, en el cual tambin fuisteis resucita-
dos con l, por medio de la fe en el poder de
Dios que lo resucit de entre los muertos.
13Y a vosotros, estando muertos en los
delitos y en la incircuncisin de vuestra
carne, os dio vida juntamente con l,
perdonndonos todos los delitos,

2 Porque quiero que sepis cun gran-

de lucha tengo por vosotros, y por los
que estn en Laodicea, y por todos los que
no han visto mi rostro;
14anulando el acta de los decretos que
haba contra nosotros, que nos era con-
traria, quitndola de en medio y clavn-
dola en la cruz,

1.20 Ef.2.16. 1.21 Lit. hechos extranjeros. 1.24 Es decir, la aplicacin mediante la extensin del mensaje G.2.20,
Is.63.9. 1.25 Lit. para cumplir. 1.28 M aaden Jess. 2.1 Lit. mi rostro en carne. 2.2 Ntese el recurso pleonstico.
2.2 120. 2.4 Esto es, el argumento con que se quiere persuadir lo que es falso. 2.8 Lit. habr. 2.8 Es decir, las presu-
posiciones en las que el hombre basa sus realidades, aparte del Dios vivo revelado en el Mesas. 2.10 M aaden vosotros.
2.11 Lit. con la liberacin del cuerpo. 2.11 El TR inserta pecaminoso antes de de la carne. 2.12 Lit. de. 2.12 Ro.6.4.
2.13 M registran pecados. 2.13 Ef.2.1-5. 2.13 M insertan perdonndoos. 2.14 Lit. borrando. 2.14 Lit. escrito a mano.
Es decir, documento de deuda. 2.14 Ef.2.15.
 1215 Colosenses 3:17

15y habiendo en ella desarmado comple-
tamente a los principados y a las potesta-
des, los exhibi pblicamente en el desfile
triunfal.
Contra las falsas enseanzas
16Por tanto, nadie os juzgue en comida,
o en bebida, o respecto a solemnidades, o
novilunio, o sbados,
17todo lo cual es sombra de las cosas ve-
nideras, pero la realidad es del Mesas.
18Nadie os prive del galardn, deleitn-
dose en su humildad y en la adoracin de
los ngeles, alardeando por cosas que ha
visto, vanamente hinchado por su propia
mente carnal,
19y no aferrndose a la Cabeza, de la cual
todo el cuerpo, sustentado y unido por
medio de coyunturas y ligamentos, crece
con el crecimiento de Dios.
20Si habis muerto con el Mesas a los
rudimentos del mundo, por qu, como
si vivierais en el mundo, os sometis a
preceptos:
21No uses, ni comas, ni toques
22(segn mandamientos y doctrinas de
hombres), cosas que estn todas desti-
nadas a perecer con el uso?
23Tales cosas tienen en verdad cierta
reputacin de sabidura en una religin
impuesta por uno mismo, y en una falsa
humildad y severo trato del cuerpo, pero
no tienen valor alguno contra los apetitos
de la carne.
El Mesas, vida del cristiano
5Haced morir pues lo terrenal en vues-
tros miembros: Fornicacin, impureza,
pasin desordenada, deseo malo, y la ava-
ricia, que es idolatra;
6cosas por las cuales viene la ira de Dios,
7en las que tambin vosotros anduvisteis
en un tiempo, cuando vivais en ellas.
8Pero ahora, desechad tambin vosotros
todas estas cosas: Ira, enojo, malicia, ma-
ledicencia, lenguaje obsceno de vuestra
boca.
El vestido del cristiano
9No mintis los unos a los otros, ya que
os habis desvestido del viejo hombre
con sus prcticas,
10y revestido del nuevo, el cual, confor-
me a la imagen del que lo cre, se va re-
novando hasta un conocimiento pleno,
11donde no hay griego ni judo, circun-
cisin o incircuncisin, brbaro, escita,
esclavo o libre, sino que el Mesas es todo
y en todos.
12Por tanto, vestos como escogidos de
Dios, santos y amados, de sentimientos
entraables de compasin, de bondad, de
humildad, de mansedumbre, de longani-
midad;
13soportndoos los unos a los otros, y
perdonndoos los unos a los otros, si
alguno tiene queja contra otro. Como el
Seor en verdad os perdon, as tam-
bin vosotros.
14Y sobre todas estas cosas, el amor, que
es el vnculo perfecto.
15Y la paz del Mesas sea rbitro en

3 Si pues fuisteis resucitados juntamen-

te con el Mesas, buscad las cosas de
arriba, donde est el Mesas sentado a la
diestra de Dios.
2Poned la mira en las cosas de arriba, no
en las de la tierra.
3Porque ya habis muerto, y vuestra vida
est escondida con el Mesas en Dios.
4Cuando el Mesas, vuestra vida, sea ma-
nifestado, entonces tambin vosotros se-
ris manifestados con l en gloria.
vuestros corazones, a la cual ciertamen-
te fuisteis llamados en un solo cuerpo; y
sed agradecidos.
16La palabra del Mesas viva en vosotros
en abundancia, con toda sabidura, ense-
ndoos y amonestndoos los unos a los
otros con salmos, e himnos, y cnticos
espirituales, cantando con gratitud en
vuestros corazones a Dios.
17Y todo lo que hagis, de palabra o de
obra, hacedlo todo en el nombre del

2.15 Se refiere a los derrotados obligados a marchar ante el vencedor. 2.16 Ro.14.1-6. 2.17 Gr. soma = cuerpo, substancia.
2.18 Lit. de los ngeles. 2.18 M insertan la partcula no. 2.19 Ef.4.16. Es decir, el que da Dios. 2.20 nota
2.8. 2.21 M aaden aun. 2.22 Lit. es. 3.1 Sal.110.1. 3.6 M aaden sobre los hijos de desobediencia. 3.9
Ef.4.22. 3.10 Ef.4.24. 3.10 Gn.1.26. 3.13 El mismo verbo de 2.13. 3.13 Ef.4.2. 3.13 TR registra Cristo.
3.13 Aqu, ka es enftico: ciertamente, en verdad. 3.13 Ef.4.32. 3.14 Es decir, el ligamento perfecto. 3.15 TR registra de
Dios. 3.15 Lit. haceos 3.16 El TR registra Seor. 3.17 .hacedlo.
Colosenses 3:18 1216

Seor Jess, dando gracias a Dios Padre Saludos y despedida

por medio de l.
De la familia
18Esposas, someteos a los esposos,
como conviene en el Seor.
19Esposos, amad a vuestras esposas y
no seis speros con ellas.
20Hijos, obedeced a vuestros progenito-
res en todo, porque esto es aceptable ante
el Seor.
21Padres, no exasperis a vuestros hi-
jos, para que no se desalienten.
22Siervos, obedeced en todo a vuestros se-
ores segn la carne, no sirviendo al ojo,
como los que agradan a hombres, sino con
sinceridad de corazn, temiendo al Seor.
23Cuanto hagis, hacedlo de corazn,
como para el Seor, y no para los hom-
bres,
24sabiendo que del Seor recibiris la
recompensa de la herencia: al Seor, el
Mesas, servs.
25Pero el que obra con injusticia, reci-
bir conforme a la injusticia que obr,
porque no hay acepcin de personas.
7De todas mis cosas os informar T-
quico, hermano amado y fiel ministro y
consiervo en el Seor;
8a quien envi a vosotros para esto mis-
mo, para que conozcis nuestra situa-
cin y consuele vuestros corazones;
9con Onsimo, fiel y amado hermano,
que es uno de vosotros. Os harn saber
todo lo que est ocurriendo aqu.
10Os saluda Aristarco, mi compaero
de prisin, y Marcos, primo de Bernab
(acerca del cual recibisteis mandamien-
tos, si va a vosotros, acogedlo),
11y Jess, el que se llama Justo; los cua-
les son de la circuncisin. stos son los
nicos colaboradores en el reino de Dios
que me han sido de consuelo.
12Os saluda Epafras (el cual es uno de
vosotros), siervo del Mesas, quien se es-
fuerza siempre por vosotros en las ora-
ciones, para que estis firmes, perfectos
y totalmente decididos a cumplir toda la
voluntad de Dios.
13Porque doy testimonio de l, de que
tiene mucha afliccin por vosotros, por

4 Seores, dad a vuestros siervos lo jus-

to y lo equitativo, sabiendo que tam-
bin tenis un Seor en el cielo.
2Perseverad en la oracin, velando en
ella con accin de gracias,
3orando al mismo tiempo tambin por
nosotros, para que Dios nos abra puerta
para la Palabra, a fin de hablar el misterio
del Mesas, por el cual tambin estoy en-
cadenado;
4para que lo d a conocer como debo ha-
cerlo.
5Andad sabiamente para con los de afue-
ra, no malgastando el tiempo.
6Vuestra palabra sea siempre con gracia,
sazonada con sal, para que sepis cmo
debis responder a cada uno.
los de Laodicea, y por los de Hierpolis.
14Os saluda Lucas, el mdico amado, y
Demas.
15Saludad a los hermanos de Laodicea,
a Ninfa, y a la iglesia que est en la casa
de ella.
16Y cuando esta epstola haya sido leda
en presencia de vosotros, haced que tam-
bin sea leda en la iglesia de los laodi-
censes; y que vosotros tambin leis la de
Laodicea.
17Y decid a Arquipo: Mira por el minis-
terio que recibiste del Seor, para que lo
cumplas.
18La salutacin de mi propia mano, de
Pablo. Acordaos de mis prisiones. La
gracia sea con vosotros.

3.17 Ef.5.19-20. 3.18 Ef.5.22; 1P.3.1. 3.19 Dt.10.17; Ef.6.9. 3.20 Ef.6.1. 3.21 Es decir, regaar como hbito
y sin mayores razones. 3.21 Ef.6.4. 3.22 El TR registra Dios. 3.23 Lit. desde el alma. 3.24 TR aade la conjuncin causal
porque. 3.25 Ef.6.5-8. 3.25 Dt.10.17; Ef.6.9. 4.1 Ef.6.9. 4.3 M insertan Seor. 4.5 Ef.5.16. 4.7 Hch.20.4;
2 Ti.4.12. 4.8 Lit. mismo esto. 4.8 121.4.8 Ef.6.21-22. 4.9 Fim.10-12. 4.10 Hch.19.29; 27.2; Fim.24. 4.10
Hch.12.12, 25; 13.13; 15.37-39. 4.11 Lit. fueron. 4.12 1.7; Fim.23. 4.13 Lit. le doy testimonio. 4.13 TR registra celo,
solicitud. 4.14 2Ti.4.11; Fim.24. 4.14 2Ti.4.10; Fim.24. 4.15 Basados en los mejores mss. se prefiri Ninfa de ella.
4.17 Fim.2. 4.18 Lit. ataduras. 4.18 El Textus Receptus aade el litrgico amn.
 Saludo
1 Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia
de los tesalonicenses en Dios Padre
y en el Seor Jess, el Mesas: Gracia a
vosotros, y paz.
Imitadores del Seor
2Damos gracias a Dios siempre por todos
vosotros, haciendo mencin de vosotros
en nuestras oraciones;
3recordando sin cesar delante del Dios y Pa-
dre nuestro la obra de vuestra fe y el trabajo
de vuestro amor, y la paciencia en la espe-
ranza de Jess el Mesas, nuestro Seor;
4sabiendo, hermanos amados por Dios,
vuestra eleccin;
5porque nuestro evangelio no fue a vo-
sotros slo en palabra, sino tambin en
poder, y con Espritu Santo, y con gran
certidumbre; como sabis cules fuimos
con vosotros por amor de vosotros.
6Y vosotros llegasteis a ser imitadores
nuestros y del Seor, habiendo recibido
la Palabra en mucha afliccin, con gozo
del Espritu Santo;
7de modo que llegasteis a ser ejemplo
para todos los que creen en Macedonia y
en Acaya.
8Porque desde vosotros ha resonado la
palabra del Seor no slo en Macedonia y
Acaya, sino en todo lugar vuestra fe para
con Dios se ha divulgado, de modo que
no tuvimos necesidad de decir nada.
9Porque ellos mismos declaran acerca de
nosotros, qu clase de entrada tuvimos a
vosotros, y cmo os convertisteis desde
1.1 Hch.17.1. 1.1 El TR aade de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo. 1.3 Lit. de. 1.5 cules. Esto es, qu cla-
se de personas. 1.6 Hch.17.5-9. 1.8 Aqu, prs lleva un significado de propsito y asociacin. 2.2 Hch.16.19-24.
2.2 Hch.17.1-9. Lit. gran lucha. 2.5 Lit. fuimos o nos presentamos. 2.7 peso. Prob. con autoridad, o siendo una carga.
2.7 tiernos 122.
los dolos a Dios, para servir al Dios vivo
y verdadero,
10y aguardar de los cielos a su Hijo, al
cual resucit de entre los muertos; a Je-
ss, quien nos libra de la ira venidera.
El ministerio en Tesalnica
2 Pues vosotros mismos sabis, herma-
nos, que nuestra visita a vosotros no
fue en vano;
2sino que habiendo sufrido y habiendo
sido maltratados en Filipos, como sa-
bis, tuvimos confianza en nuestro Dios
para proclamaros el evangelio de Dios en
medio de mucha oposicin.
3 Porque nuestra exhortacin no proce-
de del error, ni de la impureza, ni es con
engao,
4sino que, segn hemos sido aprobados
por Dios para que se nos confiara el evan-
gelio, as hablamos; no como agradando
a los hombres, sino a Dios, que examina
nuestros corazones.
5Porque sabis que nunca fuimos con
palabra de adulacin, ni encubrimos ava-
ricia, Dios es testigo;
6ni buscamos gloria de hombres; ni de
vosotros ni de otros,
7pudiendo haber hecho sentir nuestro
peso como apstoles del Mesas; sino
que fuimos tiernos en medio de voso-
tros, como cuando la nodriza acaricia a
sus propios hijos;
8teniendo tanto afecto por vosotros, que
queramos impartiros no slo el evange-
lio de Dios, sino tambin nuestras propias
1 Tesalonicenses 2:9 1218

vidas, porque llegasteis a sernos muy
amados.
9Porque os acordis, hermanos, de nues-
tra fatiga y arduo trabajo, que trabajando
de noche y de da, a fin de no ser gravosos
a ninguno de vosotros, os proclamamos
el evangelio de Dios.
10Vosotros sois testigos, y Dios, de cun
santa, justa, e intachablemente nos com-
portamos con vosotros los que creis;
11as como sabis de qu modo tratamos
a cada uno de vosotros; como un padre a
sus propios hijos
12os exhortbamos y consolbamos, y
os insistamos que anduvierais como es
digno de Dios, que os llama a su propio
reino y gloria.
13Y por esto damos gracias sin cesar a
Dios, porque habiendo recibido de no-
sotros la palabra del mensaje de Dios, la
aceptasteis, no como palabra de hombres,
sino tal como es en verdad, palabra de
Dios, que obra tambin en vosotros que
creis.
14Porque vosotros, hermanos, llegasteis
a ser imitadores de las iglesias de Dios en
Jess el Mesas que estn en Judea; pues
tambin vosotros padecisteis las mismas
cosas a manos de vuestros propios compa-
triotas, como tambin ellos de los judos;
15los cuales no slo dieron muerte al
Seor Jess y a los profetas, sino que a
nosotros nos expulsaron, y no agradan a
Dios, y se oponen a todos los hombres,
16prohibindonos hablar a los genti-
les para que sean salvos, de manera que
siempre colman la medida de sus peca-
dos, hasta que les sobrevino la ira hasta
el extremo.
Deseo de visitar a los tesalonicenses
17Y nosotros, hermanos, que fuimos se-
parados de vosotros por un poco de tiem-
po, de presencia, no de corazn, nos
esforzamos con mayor diligencia para ver
vuestro rostro, con mucho deseo.
18Por lo cual, quisimos ir a vosotros,
ciertamente yo, Pablo, y ms de una vez;
pero Satans nos estorb.
19Porque cul es nuestra esperanza, o
regocijo, o corona en que nos gloriamos?
No lo sois vosotros mismos delante de
nuestro Seor Jess al tiempo de su ad-
venimiento?
20Vosotros ciertamente sois nuestra glo-
ria y nuestro regocijo.
El viaje de Timoteo
3 Por lo cual, no soportando ms, deci-
dimos permanecer solos en Atenas,
2y enviamos a Timoteo, nuestro herma-
no y colaborador de Dios en el evangelio
del Mesas, para fortaleceros y exhortaros
respecto a vuestra fe,
3para que nadie se turbe por estas tri-
bulaciones, porque vosotros sabis que a
esto estamos destinados.
4Porque cuando an estbamos con vo-
sotros, os predecamos que bamos a pa-
decer tribulaciones, como ha acontecido
y lo sabis.
5Por esto, yo tambin, no soportando
ms, envi a reconocer vuestra fe, no fue-
ra que, de algn modo, os hubiera tenta-
do el que tienta, y que nuestro trabajo
hubiera sido en vano.
6Pero volviendo a nosotros ahora Timo-
teo, de regreso de vosotros, y trayndo-
nos buenas noticias de vuestra fe y amor,
y que siempre tenis buena memoria de
nosotros, anhelando vernos (como tam-
bin nosotros a vosotros),
7por esta causa fuimos consolados, her-
manos, respecto a vosotros, en medio de
toda nuestra necesidad y tribulacin, por
causa de vuestra fe,
8pues ahora vivimos, puesto que voso-
tros estis firmes en el Seor.

2.10 Lit. llegamos a ser. 2.12 Es decir, encargando. 2.12 Prob. bajo la influencia de G.1.16, el TR adopt el aoristo llam.
2.14 a manos. Lit. por. 2.14 Hch.17.5. 2.15 El TR registra sus propios profetas. 2.15 Hch.9.23,29; 13.45,50; 14.2,5,19;
17.5,13; 18.12. Npersiguieron. 2.16 Lit. llenar del todo. 2.17 Es decir, por breve tiempo. 2.17 Esto es, en presencia fsica, no
en espritu. 2.18 Lit. y una vez y dos veces. 2.19 TR inserta Jesucristo. 3.1 Hch.17.15. 3.2 Entre la variedad de lecturas,
las principales interrogantes textuales son: La lectura colaborador o servidor deben ser ledas? y debe mantenerse u omitirse
la lectura Dios? A pesar de que en base a la evidencia externa, pudiera parecer que la lectura y servidor de Dios debera ser la
adoptada, la lectura que mejor explica el origen de las otras es y colaborador de Dios. A fin de remover el carcter objetable que la
audaz designacin colaborador de Dios pareca contener, algunos copistas omitieron las palabras de Dios, o las transfirieron para
calificar del evangelio, mientras otros sustituyeron una palabra por otra. 3.2 Lit. a favor de. 3.3 Esto es, destinados o designa-
dos. 3.4 Lit. aconteci. 3.5 Lit. tent. 3.5 Lit. fuera. 3.6 Hch.18.5. 3.8 Lit. continuamos viviendo.
 1219
9Pues, qu accin de gracias podremos
dar en retorno a Dios por vosotros, por
todo el gozo con que nos regocijamos
delante de nuestro Dios a causa de voso-
tros,
10noche y da rogando vehementemente
que veamos vuestro rostro, y complete-
mos lo que falta a vuestra fe?
11Y el mismo Dios y Padre nuestro, y
nuestro Seor Jess, dirija nuestro ca-
mino a vosotros.
12Y haga el Seor que crezcis y abun-
dis en amor unos a otros, y para con
todos, as como nosotros tambin hacia
vosotros,
13para que afirme vuestros corazones,
irreprensibles en santidad delante de
nuestro Dios y Padre, ante la venida de
nuestro Seor Jess con todos sus san-
tos.
La vida que agrada a Dios
4 Por lo dems, hermanos, os rogamos
y exhortamos en el Seor Jess, que
de la manera que aprendisteis de noso-
tros cmo debis comportaros y agradar a
Dios (como ciertamente os comportis),
as abundis ms y ms.
2Porque ya sabis qu mandatos os di-
mos en nombre del Seor Jess.
3Porque la voluntad de Dios es vuestra
santificacin, que os apartis de la forni-
cacin,
4que cada uno de vosotros sepa cmo te-
ner su propio vaso en santidad y honor;
5no con pasin de concupiscencia, como
los gentiles, que no conocen a Dios,
6que nadie peque ni agravie a su hermano
en este asunto, porque como ya os hemos
advertido y testificado solemnemente: el
Seor es vengador de todo esto;
7porque no nos llam Dios a inmundicia,
sino a santificacin.
8Por tanto, el que no hace caso de esto,
no desecha al hombre, sino a Dios, que
os da su Espritu Santo.
9En cuanto al amor fraternal, no te-
nis necesidad de que os escriba, porque
3.10 Es decir, corrijamos. 3.11 El TR aade Cristo despus de Jess. 3.11 dirija. Ntese la unidad de Dios el Padre y el Seor
Jess. 3.13 venida. Es decir, segunda venida. 3.13 El TR aade amn. 4.1 El TR omite como ciertamente os comportis.
4.4 Esto es, su esposa. 4.5 Lit. saben. 4.8 Lit. hace a un lado. 4.8 TR registra nos. 4.11 Es decir, sin turbulencias. 4.15 Esto
es, el encuentro con el Seor en el aire. 4.17 1Co.15.51-52. 4.18 Lit. confortaos. 5.1 Gr. kronon = perodo de tiempo.
5.1 Gr. kairon = tiempo sealado, ocasin. 5.2 Mt.24.43; Lc.12.39; 2P.3.10. 5.3 Lit. en el vientre tiene.
1 Tesalonicenses 5:3
vosotros mismos sois enseados por Dios
a amaros los unos a los otros,
10y ciertamente lo hacis as para con
todos los hermanos en toda Macedonia,
pero os rogamos, hermanos, que abun-
dis ms y ms,
11y que tengis como meta vivir tranqui-
lamente, y ocuparos en vuestros propios
negocios, y trabajar con vuestras manos,
as como os ordenamos;
12a fin de que andis honestamente para
con los de afuera, y no tengis necesidad
de nada.
El arrebatamiento
13Tampoco queremos, hermanos, que
ignoris acerca de los que duermen, para
que no os entristezcis como los dems
que no tienen esperanza.
14Porque si creemos que Jess muri y
resucit, as tambin traer Dios con Je-
ss a los que durmieron en l.
15Por lo cual os decimos esto en palabra
del Seor: que nosotros los que vivamos, los
que quedemos hasta la venida del Seor,
no precederemos a los que durmieron.
16Porque el Seor mismo con voz de
mando, con voz de arcngel, y con trom-
peta de Dios, descender del cielo, y los
muertos en el Mesas resucitarn prime-
ro.
17Despus nosotros, los que vivamos, los
que hayamos quedado, seremos arrebata-
dos simultneamente con ellos en las nu-
bes al encuentro con el Seor en el aire, y
as estaremos siempre con el Seor.
18Por tanto, consolaos los unos a los
otros con estas palabras.
Como un ladrn
5 Pero acerca de los tiempos y las oca-
siones, hermanos, no tenis necesi-
dad de que os escriba.
2Porque vosotros sabis exactamente que
el da del Seor viene as como un ladrn
por la noche.
3Cuando digan: Paz y seguridad!, enton-
ces, como el dolor a la que est de parto,
1 Tesalonicenses 5:4 1220

vendr sobre ellos destruccin repentina, 14Hermanos, tambin os exhortamos

y no escaparn de ningn modo.
4Pero vosotros, hermanos, no estis en
tinieblas para que aquel da os sorprenda
como un ladrn,
5porque todos vosotros sois hijos de luz,
e hijos del da; no somos de la noche ni de
las tinieblas.
6No durmamos, pues, como los dems,
sino velemos y seamos sobrios.
7Porque los que duermen, de noche
duermen, y los que se emborrachan, de
noche se emborrachan.
8Pero nosotros, que somos del da, seamos
sobrios, vistindonos la coraza de fe y amor,
y como yelmo la esperanza de salvacin.
9Porque Dios no nos ha destinado para
la ira, sino para alcanzar la salvacin por
medio de nuestro Seor Jess, el Mesas,
10quien muri por nosotros, para que, ya
sea que estemos despiertos o dormidos,
vivamos juntamente con l.
11Por lo cual, exhortaos los unos a los
otros, y edificaos el uno al otro, tal como
tambin hacis.
Exhortaciones finales
12Y os instamos, hermanos, a que respe-
tis a los que trabajan entre vosotros, y
tienen cuidado de vosotros en el Seor, y
os amonestan;
13que los tengis en alta y amorosa esti-
ma a causa de su obra. Tened paz los unos
con los otros.
para que amonestis a los desordenados,
animis a los desanimados, seis apoyo de
los dbiles, pacientes con todos.
15Mirad que ninguno devuelva a otro
mal por mal, sino procurad siempre lo
bueno los unos para con los otros, y para
con todos.
16Regocijaos siempre!
17Orad sin cesar.
18Dad gracias en todo, porque esta es la
voluntad de Dios para vosotros en Jess
el Mesas.
19No apaguis al Espritu.
20No menospreciis las profecas,
21sino examinadlo todo; retened lo
bueno.
22Absteneos de toda especie de mal.
23Y el mismo Dios de paz os santifique
completamente, y todo vuestro ser: es-
pritu, alma y cuerpo, sea guardado irre-
prensible en la venida de Jess el Mesas,
nuestro Seor.
24Fiel es el que os llama, el cual tambin
lo har.
Despedida
25Hermanos, orad por nosotros.
26Saludad a todos los hermanos con
sculo santo.
27Os conjuro por el Seor que esta eps-
tola sea leda a todos los hermanos.
28La gracia de nuestro Seor Jess, el
Mesas, sea con vosotros.

5.6 durmamos. Este verbo no es el mismo de 4.13-15. En este caso especfico, el uso del verbo katedo indica indolencia o
indiferencia espiritual. 5.8 Is.59.17. 5.10 Estemos despiertos, o dormidos. Aqu, estos verbos equivalen, respectivamente,
a estar vivos y estar muertos. 5.11 Lit. el uno al uno. 5.12 Lit. sepis. 5.21 M omiten conjuncin adversativa sino. 5.21
O poned a prueba. 5.25 M aaden tambin. 5.27 Esta. Lit. la. 5.27 No hay razn aparente para dejar de traducir epstola
literalmente. 5.27 El TR aade los santos hermanos. 5.28 M aaden amn.
 Salutacin
1 Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia
de los tesalonicenses en Dios nuestro
Padre y en el Seor Jess, el Mesas:
2Gracia y paz a vosotros, de Dios Padre y
del Seor Jess, el Mesas.
El justo juicio de Dios
3Estamos obligados, hermanos, a dar
siempre gracias a Dios por vosotros, por-
que es justo, pues vuestra fe crece abun-
dantemente, y el amor mutuo de cada
uno de todos vosotros abunda,
4hasta el punto que nosotros mismos nos
gloriamos de vosotros en las iglesias de
Dios, por vuestra paciencia y fe en medio
de todas vuestras persecuciones y tribula-
ciones que soportis;
5seal evidente del justo juicio de Dios,
para que seis tenidos por dignos del rei-
no de Dios, por el cual tambin padecis;
6ya que es justo delante de Dios retribuir
con tribulacin a los que os atribulan;
7y a vosotros, que sois atribulados, da-
ros reposo con nosotros, cuando se ma-
nifieste el Seor Jess desde el cielo con
sus poderosos ngeles,
8en llama de fuego, para dar retribucin
a los que no conocen a Dios, ni obedecen
el evangelio de nuestro Seor Jess;
9los cuales pagarn la pena de eterna
perdicin, excluidos de la presencia del
Seor, y de su glorioso poder;
10cuando venga para ser glorificado por sus
santos, y ser admirado en aquel da entre
todos los que creyeron (por cuanto nuestro
testimonio fue credo entre vosotros).
1.1 Hch.17.1. 1.2 M aaden nuestro. 1.7 .daros. 1.8 Lit. saben. 1.8 M aaden Cristo. 1.12 1 Ts.2.19.
2.1 1Ts.4.15-17. 2.2 Lit. de la mente (vuestra). 2.2 Esto es, una supuesta revelacin. 2.2 1Ts.5.27. 2.3 .no suceder.
2.3 Nsin que primero. 2.3 iniquidad 123. 2.4 Dn.11.36. 2.4 M aaden la glosa interpretativa como Dios. 2.6 Esto
es, el tiempo del anticristo. 2.7 Esto es, el que detiene.
11Para lo cual, asimismo oramos siem-
pre por vosotros, para que nuestro Dios
os considere dignos del llamamiento, y
lleve a cumplimiento con poder todo pro-
psito de bondad y obra de fe;
12para que el nombre de nuestro Seor
Jess sea glorificado en vosotros, y vo-
sotros en l, segn la gracia de nuestro
Dios y del Seor Jess, el Mesas.
Manifestacin del Anticristo
2 Pero con respecto a la venida de Je-
ss el Mesas, nuestro Seor, y nuestra
reunin con l, os instamos, hermanos,
2a que no os dejis perturbar fcilmente
en vuestro modo de pensar, ni os alar-
mis, ni por espritu, ni por palabra, ni
por epstola como si fuera nuestra, en
el sentido de que el da del Seor ha lle-
gado.
3Nadie os engae en ninguna manera!,
porque no suceder sin que antes venga
la apostasa, y sea manifestado el hombre
de iniquidad, el hijo de perdicin,
4el cual se opone y se levanta contra todo
lo que es llamado Dios u objeto de adora-
cin, hasta el punto que se sienta en el
santuario de Dios, proclamando que l
mismo es Dios.
5No recordis que estando todava con
vosotros os deca estas cosas?
6Y ahora sabis lo que lo detiene, a fin de
que sea revelado en el tiempo suyo.
7Porque ya est actuando el misterio de
la iniquidad. Slo al presente hay quien
lo detiene, hasta que sea quitado de en
medio.
2 Tesalonicenses 2:8
8Entonces ser revelado el inicuo (a quien
el Seor matar con el soplo de su boca, y
destruir con el resplandor de su venida),
9cuyo advenimiento es por obra de Sata-
ns, con toda clase de poderes, y seales
milagrosas, y prodigios mentirosos,
10y con todo engao de iniquidad para
los que perecen: recompensa por no ha-
ber acogido el amor de la verdad para ser
salvos.
11Por esto Dios les enva una fuerza de
extravo, para que crean a la mentira,
12y sean juzgados todos los que no cre-
yeron a la verdad, sino que se complacie-
ron en la injusticia.
Primicias de la salvacin
13Pero nosotros debemos dar siempre
gracias a Dios por vosotros, hermanos
amados por el Seor, pues Dios os escogi
como primicias para salvacin, en santi-
ficacin de espritu y fe verdadera;
14a lo cual os llam mediante nuestro
evangelio, para alcanzar la gloria de Jess
el Mesas, nuestro Seor.
15As pues hermanos, estad firmes y rete-
ned las enseanzas con que fuisteis adoc-
trinados, bien por palabra o por nuestra
epstola.
16Y nuestro mismo Seor, Jess el Me-
sas, y Dios nuestro Padre, quien nos am
y nos dio consolacin eterna y buena es-
peranza por gracia,
17consuele vuestros corazones, y los
afiance en toda obra y palabra buena.
Una peticin especial
3 Por lo dems, hermanos, orad por no-
sotros, para que la palabra del Seor
corra y sea glorificada, as como ocurri
con vosotros;
2y para que seamos librados de hombres
pervertidores y perversos, porque la fe no
es de todos.
3Pero fiel es el Seor, que os afianzar y
proteger del mal.
4Y estamos confiados en el Seor acerca
de vosotros, de que hacis y haris lo que
mandamos.
2.8 TR aade Jess. 2.8 Is.11.4. 2.9 Mt.24.24. 2.13 M registran desde el principio. 2.13 Lit. fe de verdad.
2.15 1 Ts.5.27. 3.1 .ocurri. 3.14 1 Ts.5.27. 3.14 M registran ambos verbos en imperativo: sealad juntis.
3.17 1Ts.5.27. 3.18 M aaden el litrgico amn.
1222
5Y el Seor dirija vuestros corazones
en el amor de Dios y en la paciencia del
Mesas.
Contra la ociosidad
6Pero os ordenamos, hermanos, en el
nombre del Seor Jess, el Mesas, que
os apartis de todo hermano que viva des-
ordenadamente, y no segn la enseanza
que recibieron de nosotros.
7Porque vosotros mismos sabis de qu
manera debis imitarnos, pues no vivi-
mos desordenadamente entre vosotros,
8ni comimos de balde el pan de nadie;
sino que trabajamos con afn y fatiga de
noche y de da, para no ser gravosos a
ninguno de vosotros;
9no porque no tengamos derecho, sino
para darnos nosotros mismos a vosotros
como ejemplo, a fin de que nos imitis.
10Porque an cuando estbamos con
vosotros, os ordenbamos esto: Si alguno
no quiere trabajar, tampoco coma.
11Pues hemos odo que algunos entre
vosotros viven desordenadamente, sin
ocuparse en ningn trabajo, sino entro-
metindose en lo ajeno.
12A los tales, ahora ordenamos y exhor-
tamos en el Seor Jess, el Mesas, que
trabajando con tranquilidad, coman su
propio pan.
13Y vosotros, hermanos, no os cansis de
hacer el bien.
14Si alguno no obedece a nuestra pala-
bra transmitida mediante esta epstola,
a ste sealad para no juntaros con l, a
fin de que sea avergonzado,
15pero no lo consideris como enemigo,
sino amonestadlo como a hermano.
Despedida
16Y el mismo Seor de paz os d siempre
paz en toda manera. El Seor sea con to-
dos vosotros.
17El saludo es de mi mano, de Pablo, lo
cual es contrasea en toda epstola. As
escribo.
18La gracia de Jess el Mesas, nuestro
Seor, sea con todos vosotros.
 Salutacin
1 Pablo, un apstol de Jess el Mesas
segn mandato de Dios nuestro Sal-
vador, y de Jess el Mesas nuestra es-
peranza,
2a Timoteo, genuino hijo en la fe: Gra-
cia, misericordia y paz de Dios Padre y de
Jess el Mesas, Seor nuestro.
Contra falsos maestros
3Cuando pasaba a Macedonia, te rogu
que permanecieras en feso para que
mandaras a algunos que no ensearan di-
ferente doctrina,
4ni prestaran atencin a fbulas y genea-
logas interminables, que dan pie a espe-
culaciones ms que a la realizacin del
plan de Dios por la fe.
5El propsito de este mandamiento es el
amor nacido de un corazn puro, de bue-
na conciencia y de una fe no fingida,
6de las cuales cosas, habiendo perdido el
camino, algunos se desviaron tras vanas
palabreras,
7deseando ser maestros de la ley, sin en-
tender lo que dicen ni lo que afirman tan
categricamente.
El propsito de la ley
8Nosotros no obstante sabemos que la ley
es buena, si uno la usa legtimamente,
9sabiendo esto: Que la ley no est puesta
para el justo, sino para los transgresores
y desobedientes, para los impos y peca-
dores, para los irreverentes y profanos,
para los parricidas y matricidas, y para los
homicidas,
1.1 Ro.1.1. 1.1 TR aade Seor. 1.2 Hch.16.1. 1.2 TR aade nuestro. 1.4 .la realizacin. 1.5 Esto es, atenerse a la
sana doctrina. 1.13 Hch.8.3; 9.4-5. 1.16 Gr. makrothuman = longanimidad. 1.17 TR inserta sabio.
10para los fornicarios y los homosexua-
les, para los secuestradores, y los men-
tirosos y perjuros, y para cualquier otro
que se opone a la sana doctrina,
11conforme al evangelio de la gloria del
bienaventurado Dios, el cual me fue en-
comendado.
Vocacin de Pablo
12Doy gracias al que me fortaleci, a
Jess el Mesas, Seor nuestro, que me
tuvo por fiel, ponindome en el minis-
terio;
13habiendo sido antes blasfemo, perse-
guidor e insolente. Pero alcanc mise-
ricordia porque siendo ignorante, lo hice
en incredulidad.
14Pero la gracia de nuestro Seor so-
breabund con la fe y el amor que hay en
Jess el Mesas.
15Fiel es la palabra, y digna de ser acep-
tada por todos: Jess el Mesas vino al
mundo para salvar a los pecadores, de los
cuales yo soy el primero.
16Pero para esto alcanc misericordia:
para que Jess el Mesas mostrara toda
su longanimidad primero en m, como
ejemplo de los que habran de creer en l
para vida eterna.
17Por tanto, al Rey de los siglos, in-
mortal, invisible y nico Dios, sean
honor y gloria por los siglos de los si-
glos, amn.
18Este mandato te encargo, oh hijo Ti-
moteo, para que conforme a las profecas
que antes se hicieron sobre ti, milites por
ellas la buena batalla,
1 Timoteo 1:19 1224

19manteniendo la fe y la buena concien- 13Porque Adn fue formado primero,

cia, la cual desechando algunos, naufra-
garon en cuanto a la fe;
20de los cuales son Himeneo y Alejan-
dro, a quienes entregu a Satans, para
que fueran enseados a no blasfemar.
Sobre la oracin
luego Eva.
14Y Adn no fue engaado, sino que
la mujer, siendo engaada, cay en la
transgresin.
15Pero ser preservada mediante la pro-
creacin, si permanecen con modestia
en la fe, el amor y la santificacin.

2 Exhorto pues, ante todo, que sean he-

chas peticiones, oraciones, splicas,
acciones de gracias, por todos los hombres,
2por los reyes y por todos los que estn en
eminencia, a fin de que podamos vivir quieta y
sosegadamente, con toda piedad y dignidad.
3Esto es bueno y aceptable delante de Dios
nuestro Salvador,
4el cual desea que todos los hombres sean
salvos y lleguen al pleno conocimiento de
la verdad,
5pues hay un solo Dios y un solo me-
diador entre Dios y los hombres: Jess el
hombre, el Mesas,
6el cual se dio a s mismo en rescate por
todos, cuyo testimonio fue dado en sus
propios tiempos;
7para lo cual yo fui puesto como predica-
dor y apstol (digo verdad, no miento),
maestro de los gentiles en fe y verdad.
8Quiero pues que los varones oren en
todo lugar, levantando manos santas, sin
ira ni contienda.
A las mujeres creyentes
9Asimismo, que las mujeres se ataven
con ropa decorosa, con sensatez y decen-
cia, no con peinados ostentosos, ni oro, ni
perlas, ni ropa costosa;
10sino con buenas obras, lo cual convie-
ne a mujeres que profesan la piedad.
11La mujer aprenda en silencio, con toda
sumisin,
12porque no permito a la mujer ensear
ni ejercer autoridad sobre el varn, sino
estar en silencio.
Los que anhelan el ministerio
3 Fiel es la palabra: Si alguno anhela
obispado, buena obra desea.
2Es necesario, pues, que el obispo sea
irreprochable, marido de una sola mujer,
sobrio, prudente, decoroso, hospitalario,
apto para ensear,
3no adicto al vino, ni pendenciero, sino
amable, apacible, no avaro,
4que cuide bien su propia casa, que tenga a
sus hijos en obediencia con toda dignidad
5(pues si alguno no tiene cuidado de su
propia casa, cmo acoger a la iglesia de
Dios?);
6no un nefito, no sea que, lleno de or-
gullo, caiga en acusacin del diablo;
7debiendo tener tambin buen testimo-
nio de los de afuera, para que no caiga en
descrdito o en trampa del diablo.
Para los diconos
8Asimismo los diconos: serios, sin do-
blez de lengua, no adictos a mucho vino,
ni ambiciosos de bienes materiales;
9que mantengan el misterio de la fe con
limpia conciencia.
10stos tambin sean probados primero,
y entonces sirvan como diconos, siendo
irreprochables.
11De igual manera las mujeres sean se-
rias, no calumniadoras, sobrias, fieles en
todo.
12Los diconos sean maridos de una sola
mujer, que cuiden bien a los hijos y sus
propias casas.

1.20 entregu a Satans 1Co.5.5; 11.32. 2.1 Lit. ser hechas. 2.4 El NTG registra pleno conocimiento. 2.5 pues. Es decir,
para todos los hombres hay 2.7 M aaden en Cristo. 2.7 2Ti.1.11. 2.8 Lit. orar. 2.8 Ndiscusiones. 2.9 Lit. ataviar-
se. 2.9 1P.3.3. 2.13 Gn..2.7. 2.13 Gn.2.21-22. 2.14 Lit. se ha hecho. 2.14 Gn.3.1-6. 2.15 Esto es, se realizar
como mujer Gn.3.16. 2.15 Es decir, la maternidad Gn.3.16. 2.15 Ntese el sbito cambio al plural. 2.15 Es decir, separa-
cin de lo que es profano. 2.15 O sobriedad, o sensatez. 3.1 Gr. episkope. Se refiere a la accin de velar por, cuidar de, proteger,
vigilar o guardar. Esta palabra tambin alude a la visitacin de actividad divina, agradable o desagradable Lc.19.44; 1P.2.12.
3.2 Gr. episkopos. Esto es, el que cuida, vela, guarda (no implica jerarqua eclesistica) 161. 3.3 TR aade no codicioso de
ganancias deshonestas de Tit.1.7. 3.3 Lit. no amigo de la plata. 3.4-5 160. 3.6 Es decir, un recin convertido. 3.6 Esto
es, la acusacin que Satans trae delante de Dios Job 1.6ss; Zac.3.1; Lc.22.31 nota; Ap.12.10. 3.7 Tit.1.6-9. 3.8 Esto es,
diciendo una cosa a unos, y otra a otros. 3.11 Prob. las esposas de los diconos. 3.12 161.
 1225 1 Timoteo 5:4

13Porque los que sirvieron bien como 7Pero evita las fbulas profanas y propias
diconos se ganan una buena posicin y de viejas; ejerctate en la piedad,
mucha confianza en la fe que es en Jess 8porque el ejercicio corporal para poco
el Mesas. aprovecha, pero la piedad es provechosa
14Esto te escribo, aunque espero ir en para todo, teniendo promesa para esta
breve, vida y para la que viene.
15pero, si me retraso, para que sepas 9Fiel es esta palabra, y digna de ser acep-
cmo hay que comportarse en la casa de tada por todos.
Dios, que es la iglesia del Dios vivo, co- 10Porque para esto trabajamos ardua-
lumna y baluarte de la verdad. mente y luchamos, pues hemos puesto
la esperanza en el Dios viviente, que es el
El gran misterio Salvador de todos los hombres, especial-
16E indiscutiblemente, grande es el mente de los que creen.
misterio de la piedad: 11Contina mandando estas cosas, y en-
l fue manifestado en carne, sendolas.
Justificado en el Espritu, 12Nadie menosprecie tu juventud, sino
Visto por ngeles, s ejemplo de los creyentes en palabra, en
Proclamado entre gentiles, conducta, en amor, en fe, en pureza.
Credo en el mundo, 13Mientras voy, dedcate a la lectura, a
Recibido arriba en gloria. la exhortacin, a la enseanza.
14No descuides el don que hay en ti,
Doctrinas del tiempo del fin que te fue dado por medio de profeca

4 Pero el Espritu dice claramente que

en los postreros tiempos algunos
apostatarn de la fe, escuchando a esp-
ritus engaadores y a doctrinas de demo-
nios,
2por la hipocresa de mentirosos que
han sido cauterizados en su misma
conciencia;
3que prohben casarse y mandan abste-
nerse de alimentos que Dios cre para que,
con accin de gracias, participen los cre-
yentes, los que han conocido plenamente
la Verdad.
4Porque todo lo creado por Dios es bue-
no y no rechazable en absoluto cuando se
toma con accin de gracias,
5pues es santificado por medio de la pala-
bra de Dios y de la oracin.
El buen ministro del Mesas
6Indicando estas cosas a los hermanos,
sers buen ministro de Jess el Mesas,
nutrido con las palabras de fe y de la bue-
na doctrina que has seguido de cerca.
con imposicin de las manos del pres-
biterio.
15Reflexiona sobre estas cosas; persevera
en ellas, para que tu aprovechamiento sea
evidente a todos.
16Ten cuidado de ti mismo y de la doc-
trina, persiste en estas cosas; porque si
haces esto, te salvars a ti mismo y a los
que te escuchan.
Consejos y exhortaciones
5 No reprendas al anciano, sino exhr-
talo como a un padre; a los jvenes,
como a hermanos;
2a las ancianas, como a madres; a las ms
jvenes, como a hermanas, con toda pu-
reza.
3Honra a las viudas (las realmente viu-
das);
4pero si alguna viuda tiene hijos o nietos,
aprendan primero stos a ser piadosos
con su propia familia, y a recompensar a
sus progenitores, porque esto es agrada-
ble delante de Dios.

3.13 Es decir, honrosa. 3.15 O sostn. 3.16 Lit. por confesin unnime. 3.16 Esto es, Dios. 3.16 Mt.3.16, Mr.1.10; Lc.3.22;
Jn.16.10; Hch.4.27; 10.38. 4.1 El uso de adversativo es congruente con lo que antecede. 4.1 No se refiere a pocos sino a
muchos. 4.2 Es decir, insensibilizados. 4.3 2.3. 4.10 Nsufrimos oprobios y luchamos. 4.10 Esto es, con plena efecti-
vidad. 4.11 Ambos verbos estn en presente de imperativo. 4.12 TR inserta en espritu. 4.13 Se refiere a la lectura de las
Escrituras en alta voz en pblico. 4.16 O vela por. 4.16 Esto es, el proceso continuo de salvacin Fil.2.12. 5.1 Gr. presbtero.
Tiene aqu el significado de hombre de edad avanzada. 5.3 Es decir, que sean ya mayores y no tengan familiares que las sos-
tengan. 5.3 M omiten viudas. 5.4 Lit. antepasados. 5.4 El TR inserta bueno antes de agradable.
1 Timoteo 5:5
5Ahora bien, la que es realmente viuda
y ha quedado sola, tiene puesta su espe-
ranza en Dios, y persevera en splicas y
oraciones noche y da;
6pero la que se entrega a los placeres, vi-
viendo est muerta.
7Manda tambin estas cosas, para que
sean irreprensibles,
8porque si alguno no provee para los su-
yos, y mayormente para los de su familia,
es peor que un incrdulo y ha negado la fe.
9Sea incluida en la lista la viuda no me-
nor de sesenta aos, mujer de un solo
marido,
10aprobada por buenas obras: Si cri hi-
jos, si mostr hospitalidad, si lav los pies
de los santos, si socorri a los afligidos, si
se dedic a toda buena obra.
11Pero no incluyas viudas ms jvenes,
porque cuando impulsadas por la pasin
se apartan del Mesas, desean casarse,
12exponindose a ser acusadas por ha-
ber quebrantado la primera promesa,
13y aprenden tambin a estar ociosas,
yendo de casa en casa; y no slo ociosas,
sino tambin chismosas y entremetidas,
hablando las cosas que no deben.
14Por tanto, deseo que las ms jvenes
se casen, cren hijos, sean buenas amas
de casa, no dando al adversario ninguna
ocasin de maledicencia;
15porque algunas ya se extraviaron en
pos de Satans.
16Si alguna creyente tiene viudas, man-
tngalas, y no sea gravada la iglesia, a fin
de que ayude a las que realmente son viu-
das.
17Los ancianos que guan apropiada-
mente, sean tenidos por dignos de doble
honra, especialmente los que trabajan
arduamente en la palabra y enseanza.
18Porque la Escritura dice: No pondrs
bozal al buey que trilla. Y: Digno es el
obrero de su salario.
19Contra un anciano no aceptes acusa-
cin, excepto en presencia de dos o tres
testigos.
5.10 Lit. sigui de cerca 1 P.2.21. 5.12 3.6; Ap.12.10. 5.12 Es decir, las promesas anteriores. 5.14 Esto es, al ad-
versario de la fe. 5.16 El TR registra algn creyente o alguna creyente. 5.17 Aqu y en el v. 19, el vocablo presbte-
roi = ancianos 160. 5.17 161. 5.17 Esto es, como ancianos y como buenos guiadores. 5.17 .la. 5.18 Dt.25.4.
5.18 Mt.10.10; Lc.10.7. 5.19 Dt.17.6; 19.15. 5.21 M insertan sus ngeles. 5.22 Manos 4.14; 2Ti.1.6. 5.24 Es decir,
se descubren como resultado del juicio. 5.25 Esto es, las que no son notorias. 6.4 Lit. est enfermo acerca de. 6.4 Lit. surge.
6.5 El TR aade aprtate de los tales.
1226
20A los que continan pecando, reprn-
delos delante de todos, para que tambin
los dems tengan temor.
21Te encargo solemnemente delante de
Dios y de Jess el Mesas y de los ngeles
escogidos, que obedezcas estas normas
sin prejuicio, no haciendo nada con par-
cialidad.
22No impongas las manos con ligereza
ni te hagas partcipe de pecados ajenos;
consrvate puro.
23Ya no bebas agua, sino usa un poco de
vino por causa de tu estmago y de tus
frecuentes enfermedades.
24Los pecados de algunos hombres se
hacen notorios antes del juicio, en tanto
que a otros, en verdad, los van siguien-
do.
25Asimismo tambin las buenas obras
son evidentes, y las que son diferentes
no pueden ser escondidas.
6 Todos los que estn esclavos bajo yugo,
consideren a sus propios amos dignos
de todo honor, para que no sea difamado
el nombre de Dios ni la doctrina.
2Los que tienen amos creyentes no los
tengan en menos por ser hermanos, al
contrario, srvanles mejor, por cuanto
son creyentes y amados los que se bene-
fician del servicio. Estas cosas ensea y
exhorta.
Contra los falsos maestros
3Si alguno ensea otra cosa, y no se
amolda a las sanas palabras, las de Jess
el Mesas, nuestro Seor, y a la doctrina
que es conforme a la piedad,
4est envanecido, nada entiende, sino
que tiene mana por discusiones y con-
tiendas de palabras, de las cuales surgen
envidia, ria, difamaciones y malas sos-
pechas,
5disputas constantes de hombres corrup-
tos, privados de la verdad, que suponen
que la piedad es una fuente de ganancia.
6Aunque, fuente de gran ganancia es la
piedad acompaada de contentamiento!
 1227 1 Timoteo 6:21

7Porque nada trajimos al mundo y nada
podemos sacar,
8as que, teniendo sustento y abrigo, es-
temos contentos con esto,
9pues los que quieren ser ricos caen en
tentacin y trampa y en muchas codicias
insensatas y dainas, las cuales hunden a
los hombres en destruccin y perdicin;
10porque raz de todos los males es el
amor al dinero, el cual codiciando algu-
nos se descarriaron de la fe, y se traspasa-
ron a s mismos con muchos dolores.
Al hombre de Dios
11Pero t, oh hombre de Dios, huye de
estas cosas, y sigue tras la justicia, la pie-
dad, la fe, el amor, la paciencia, la manse-
dumbre.
12Pelea la buena batalla de la fe, echa
mano de la vida eterna, a la cual fuiste
llamado, y delante de muchos testigos de-
claraste la buena confesin.
13Te ordeno delante de Dios, quien da
vida a todas las cosas, y de Jess el Me-
sas, quien dio testimonio de la buena
confesin delante de Poncio Pilato,
14que guardes el mandamiento sin man-
cha, irreprensible, hasta la manifestacin
de Jess el Mesas, nuestro Seor,
15la cual mostrar a su debido tiempo el
Bienaventurado y nico Soberano, el Rey
de los que reinan y Seor de los que go-
biernan,
16el nico que tiene inmortalidad, que
habita en luz inaccesible, a quien ningn
hombre vio ni puede ver. A l sea honor y
dominio eterno, amn.
La verdadera vida
17A los ricos de este mundo recominda-
les que no sean arrogantes ni pongan su es-
peranza en las riquezas, que son inciertas,
sino en Dios, quien nos provee abundan-
temente de todas las cosas para disfrute;
18que hagan el bien, que sean ricos en
buenas obras, que sean generosos, dis-
puestos a compartir;
19atesorando para s mismos un buen fun-
damento para el tiempo venidero, a fin de
que echen mano de la verdadera vida.
Consejos finales y despedida
20Oh Timoteo! guarda lo que se te enco-
mend, evitando profanas y vanas pala-
breras, y los argumentos de la falsamen-
te llamada ciencia,
21la cual profesando algunos, se desvia-
ron de la fe. La gracia sea con vosotros.

6.11 Lit. persigue. 6.13 Lit. engendra vida. 6.13 Jn.18.37. 6.16 Es decir, por esencia y como en su fuente. 6.17 156.
6.17 Despus de Dios, el TR aade el viviente (vivo). 6.19 El NTG registra a fin de que. 6.19 El TR registra eterna. 6.20 Lit. el
depsito. Es decir, el tesoro que se te ha encomendado. 6.20 Lit. nombrada. 6.21 Lit. erraron el blanco. 6.21 TR registra la
gracia sea contigo, y aade Amn.
 Salutacin
1 Pablo, un apstol de Jess el Mesas
por la voluntad de Dios, segn la pro-
mesa de vida en Jess el Mesas,
2a Timoteo, amado hijo: Gracia, mise-
ricordia y paz de Dios Padre y de Jess el
Mesas, Seor nuestro.
Contra las falsas doctrinas
3Doy gracias a Dios, a quien sirvo desde
mis antepasados con limpia conciencia,
de cmo sin cesar tengo memoria de ti en
mis oraciones, noche y da;
4anhelando verte, al recordar tus lgri-
mas, para llenarme de gozo;
5teniendo vivo el recuerdo de la fe no
fingida que hay en ti, la cual habit pri-
mero en tu abuela Loida y en tu madre
Eunice, y he sido persuadido de que en
ti tambin.
6Por esta razn, te recuerdo que avives el
fuego del don de Dios que hay en ti por la
imposicin de mis manos.
7Porque no nos ha dado Dios espritu de
cobarda, sino de poder, de amor y de do-
minio propio.
8Por tanto, no te avergences del tes-
timonio de nuestro Seor, ni de m, su
prisionero; sino comparte conmigo el su-
frimiento por causa del evangelio, confor-
me al poder de Dios,
9quien nos salv y nos llam con llama-
miento santo, no conforme a nuestras
obras, sino segn su propsito y la gracia
que nos fue dada en Jess el Mesas antes
de los tiempos eternos;
1.1 Ro.1.1. 1.2 Hch.16.1. 1.5 Lit. recuerdo suscitando. 1.5 Propiamente, Loide. 1.5 Hch.16.1. 1.5 Voz pasiva
32. 1.7 O entereza de nimo. 1.11 1Ti.2.7. 1.11 M aaden de los gentiles. 1.12 1.5. 1.12 1Ti.6.20, aunque
el sentido que tiene aqu y en el v. 14 es discutible. 1.13 Lit. copia calcada.
10pero ahora manifestada mediante el
aparecimiento de nuestro Salvador, Jess
el Mesas, el cual aboli la muerte, y sac
a luz la vida y la inmortalidad por medio
del evangelio,
11para el cual yo he sido constituido
predicador, apstol y maestro.
El buen depsito
12Por causa de lo cual tambin padezco
estas cosas, pero no me avergenzo, por-
que yo s a quin he credo y he sido per-
suadido de que es poderoso para guardar
mi depsito hasta aquel da.
13Retn el modelo de las sanas palabras
que oste de m, con la fe y el amor que
hay en Jess el Mesas.
14Guarda el buen depsito por medio del
Espritu Santo que vive en nosotros.
15Ya sabes que todos los que estn en
Asia se alejaron de m, entre los cuales
estn Figelo y Hermgenes.
16Conceda el Seor misericordia a la
casa de Onesforo, pues muchas veces me
reanim y no se avergonz de mis cade-
nas,
17sino que, tan pronto como lleg a
Roma, me busc solcitamente y me en-
contr.
18Concdale el Seor hallar misericordia
del Seor en aquel da, pues t bien sabes
cuntos servicios prest en feso.
El buen soldado de Jess el Mesas
2 T pues hijo mo, s fortalecido con la
gracia que hay en Jess el Mesas.
 1229 2 Timoteo 3:3

2Las cosas que oste de m en medio de
muchos testigos, stas encarga a hom-
bres fieles que sean idneos para ensear
tambin a otros.
3Comparte sufrimientos como buen
soldado de Jess el Mesas.
4Ninguno que milita se enreda en los ne-
gocios de la vida, a fin de agradar al que lo
alist como soldado.
5As tambin, si alguno compite como
atleta, no es coronado si no compite se-
gn las normas.
6El labrador que trabaja arduamente es
el primero en participar de los frutos.
7Considera bien lo que quiero decir, cier-
tamente el Seor te dar entendimiento
en todo.
8Acurdate de Jess el Mesas, del linaje
de David, resucitado de entre los muertos
conforme a mi evangelio;
9por el cual sufro penalidades hasta como
malhechor encadenado; pero la palabra
de Dios no est encadenada.
10Por eso soporto todas estas cosas, por
amor a los escogidos, para que ellos tam-
bin obtengan la salvacin que hay en Je-
ss el Mesas con gloria eterna.
11Fiel es esta palabra:
Si morimos con l, tambin
viviremos con l;
12 Si perseveramos, tambin
reinaremos con l;
Si lo negamos, l tambin nos
negar;
13 Si somos infieles, l permanece fiel,
Porque no puede negarse a s
mismo.
16Pero evita profanas y vanas palabre-
ras, porque producirn ms crecimien-
to de la impiedad,
17y la palabra de ellos carcomer como gan-
grena; de los cuales son Himeneo y Fileto,
18que se desviaron de la verdad, dicien-
do que ya hubo resurreccin, y trastor-
nan la fe de algunos.
19Sin embargo, el fundamento de Dios
se mantiene firme, teniendo este sello:
Conoci el Seor a los que son suyos,
y: Aprtese de iniquidad todo el que pro-
nuncia el nombre del Seor.
20Pero en una casa grande, no slo hay
vasos de oro y de plata, sino tambin de
madera y de barro; unos, ciertamente para
usos honrosos, y otros para uso comn.
21As que, si alguno se limpia de esas
cosas, ser un vaso de honra, santifica-
do, til para su amo, preparado para toda
buena obra.
22Huye de las pasiones juveniles, sigue en
pos de la justicia, la fe, el amor y la paz, con
los que de corazn puro invocan al Seor.
23Pero evita las controversias necias e
insensatas, sabiendo que engendran con-
tiendas,
24porque un siervo del Seor no debe ser
contencioso, sino amable con todos, apto
para ensear, tolerante;
25que con mansedumbre corrija a los
que se oponen, por si quiz Dios les con-
ceda el arrepentimiento conducente al
conocimiento pleno de la verdad,
26y vuelvan en s, y escapen del lazo del
diablo en que estn cautivos a voluntad
de l.

El obrero aprobado Los tiempos del fin

14Recurdales estas cosas, declarndoles
solemnemente delante de Dios que no
contiendan acerca de palabras, lo cual
para nada es provechoso, sino para ruina
de los oyentes.
15Procura con diligencia presentarte a
Dios aprobado, obrero que no tiene de qu
avergonzarse, que traza correctamente la
palabra de la verdad.
3 Y debes saber esto: que en los ltimos
das vendrn tiempos difciles;
2porque los hombres sern egostas, ami-
gos del dinero, arrogantes, soberbios,
difamadores, desobedientes a sus padres,
ingratos, irreverentes,
3sin afecto natural, implacables, calum-
niadores, intemperantes, crueles, enemi-
gos de lo bueno,

2.2 Lit. mediante. 2.3 TR registra T, pues, sufre penalidades. 2.7 M registran te d. 2.8 Lit. de la simiente. 2.12 Mt.10.33;
Lc.12.9. 2.14 En armona con 4.1 y 1Ti.5.4 y 21, se prefiri la lectura delante de Dios. 2.14 .lo cual. 2.14 Lit. catstrofe, o
subversin. 2.15 Gr. orthotomonta = cortando rectamente Sal.119.160. 2.16 Lit. vacas. 2.16 Es decir, los que se dedican
a esas cosas. 2.18 1Ti.6.21. 2.19 Es decir, am ntimamente o eligi Mt.7.23; G.4.9. 2.22 Lit. persigue. Esto es, activa-
mente. 2.25 1Ti.2.3. 2.26 Esto es, del diablo. 3.2 Con ostentacin.
2 Timoteo 3:4 1230

4traidores, impetuosos, envanecidos, y El encargo solemne

amigos de los placeres ms que de Dios,
5que tendrn apariencia de piedad, pero
negarn su eficacia. Aprtate de ellos.
6Porque de stos son los que entran fur-
tivamente en las casas y toman cautivas a
mujercillas cargadas de pecados, llevadas
por diversas pasiones;
7los cuales siempre estn aprendiendo, y
nunca pueden llegar al conocimiento ple-
no de la verdad.
8Y de la manera que Jans y Jambrs
resistieron a Moiss, as tambin stos
resisten a la verdad; hombres de mente
corrompida y rprobos en cuanto a la fe.
9Pero no avanzarn largo trecho, porque
a todos se har evidente su insensatez,
como tambin fue la de aqullos.
Encargo de Pablo a Timoteo
10Pero t has seguido de cerca mi ensean-
za, mi manera de vivir, mi propsito, mi fe,
mi longanimidad, mi amor, mi paciencia,
11mis persecuciones, mis sufrimientos,
como los que me sucedieron en Antioqua,
en Iconio, en Listra, como los padecimien-
tos que sufr, y de todos me libr el Seor.
12S, todos los que quieran vivir piado-
samente en Jess el Mesas, padecern
persecucin.
13Por su parte, los hombres malos y em-
baucadores irn de mal en peor, engaan-
do y siendo engaados.
14Pero t persiste en lo que aprendiste
y fuiste persuadido, sabiendo de quines
aprendiste,
15ya que desde nio conoces las Sagra-
das Escrituras, las cuales pueden hacerte
sabio en la salvacin que por la fe hay en
Jess el Mesas.
16Toda la Escritura es inspirada por
Dios, y es til para la enseanza, para la
refutacin del error, para la correccin,
para la instruccin en la justicia,
17a fin de que el hombre de Dios est
completamente calificado, equipado
para toda buena obra.
4 Requirote solemnemente en presen-
cia de Dios y de Jess el Mesas, desti-
nado a juzgar a los vivos y a los muertos
en su aparicin y en su reino:
2Predica la Palabra, insiste a tiempo y
fuera de tiempo, redarguye, exhorta y
reprende con toda paciencia y doctrina.
3Porque vendr tiempo cuando no so-
portarn la sana doctrina, sino que sin-
tiendo comezn de odos, se acumularn
para s mismos maestros conforme a sus
propias concupiscencias;
4y apartarn el odo de la verdad, y sern
extraviados a las fbulas.
5Pero t s sobrio en todo, soporta los
sufrimientos, haz obra de evangelista,
cumple tu ministerio.
6Porque yo ya estoy para ser derramado
como libacin, y el tiempo de mi partida
es inminente.
7He peleado la buena batalla, he acabado
la carrera, he guardado la fe.
8Por lo dems, me est reservada la co-
rona de justicia, la cual me dar el Seor,
Juez justo, en aquel da; y no slo a m,
sino tambin a todos los que han demos-
trado amar su aparecimiento.
Instrucciones personales
9Procura venir pronto a m,
10porque Demas, amando este mun-
do presente, me ha desamparado y se ha
marchado a Tesalnica, Crescente, a Ga-
lacia, y Tito, a Dalmacia.
11Lucas es el nico que est conmigo.
Toma a Marcos y trelo contigo, porque
me es til para el ministerio,
12pues a Tquico lo envi a feso.
13Cuando vengas, trae la capa que dej
con Carpo en Troas, junto con los ro-
llos, especialmente los pergaminos.
14Alejandro el calderero me ha hecho
muchos males; el Seor le pagar con-
forme a sus obras.
15Gurdate t tambin de l, pues en gran
manera se opuso a nuestras palabras.

3.4 En el sentido de precipitacin irreflexiva o mpetu temerario. 3.8 Ex.7.11. 3.11 Hch.13.14-52. 3.11 Hch.14.1-7.
3.11 Hch.14.8-20. 3.14 M registran de quin. 3.16 Lit. soplada o alentada. 3.17 Lit. cabal o equilibrado. 4.2 M alteran
el orden por redarguye, reprende, exhorta. 4.6 Metfora que sugiere un sacrificio de libacin. 4.8 El participio perfecto (han
amado) justifica la traduccin. 4.10 Col.4.14; Fim.24. 4.10 Lit. siglo. 4.10 2Co.8.23; G.2.3; Tit.1.4. 4.11 Col.4.14;
Fim.24. 4.11 Hch.12.12,25; 13.13; 15.37-39; Col.4.10; Fim.24. 4.12 Hch.20.4; Ef.6.21-22; Col.4.7-8. 4.13 Lit. junto a.
4.13 Hch.20.6. 4.14 1Ti.1.20. 4.14 Lit. mostr. 4.14 M registran pague.
 1231 2 Timoteo 4:22

16En mi primera defensa ninguno estu- Saludos

vo a mi lado, sino que todos me desampa-
raron; no les sea tomado en cuenta.
17Pero el Seor me asisti y me fortaleci,
para que por medio de m se predicara cum-
plidamente el mensaje y lo oyeran todos los
gentiles, y fui librado de la boca del len.
18Asimismo el Seor me librar de toda
obra mala y me preservar para su reino
celestial. A l sea la gloria por los siglos
de los siglos, amn.
y bendicin
19Saluda a Prisca y a Aquila, y a la casa
de Onesforo.
20Erasto se qued en Corinto, y a Trfi-
mo lo dej enfermo en Mileto.
21Procura venir antes del invierno. Te
saluda Eubulo, Pudente, Lino y Claudia,
y todos los hermanos.
22El Seor est con tu espritu. La gra-
cia sea con vosotros.

4.19 Hch.18.2. 4.19 2Ti.1.16-17. 4.20 Hch.19.22; Ro.16.23. 4.20 Hch.20.4; 21.29. 4.22 M aaden Jesucris-
to. 4.22 M registran el singular contigo, y aaden el litrgico amn.
 Salutacin
1 Pablo, un siervo de Dios y apstol de
Jess el Mesas, conforme a la fe de los
escogidos de Dios, y al conocimiento ple-
no de la verdad que es segn la piedad,
2acerca de la esperanza de la vida eter-
na, que Dios, que no puede mentir, haba
prometido desde antes del principio de
los siglos,
3pero en sus propios tiempos manifest
su palabra por la predicacin que me fue
encomendada por orden de Dios nuestro
Salvador:
4A Tito, genuino hijo en nuestra comn
fe. Gracia y paz de Dios Padre y de Jess
el Mesas, nuestro Salvador.
En Creta
5Por esta razn te dej en Creta: Para que
pusieras en orden lo que faltaba y desig-
naras ancianos en cada ciudad, como te
orden:
Requisitos para los ancianos
6El que sea irreprensible, marido de una
sola mujer, que tenga hijos creyentes,
que no estn acusados de libertinaje o
rebelda.
7Porque es necesario que el obispo sea
irreprensible, como administrador de
Dios: No arrogante, ni iracundo, ni adicto
al vino, ni pendenciero, ni codicioso de
ganancias deshonestas;
8sino hospitalario, amante de lo bueno,
prudente, justo, santo, dueo de s mis-
mo;
1.1 Ro.1.1. 1.1 145. 1.3 pero 124. 1.3 1Ti.1.11. 1.4 2Co.8.23; G.2.3; 2Ti.4.10. 1.4 Esto es, la fe del
Mesas. 1.4 TR aade misericordia. 1.7 146. 1.9 1Ti.3.2-7. 1.12 147. 1.14 Es decir, vuelven la espalda a la
verdad. 1.16 lit. saber. 2.2 Aqu es ancianos en edad.
9que retenga firmemente la palabra fiel,
conforme a la doctrina, a fin de que sea
capaz de exhortar con sana enseanza y
de refutar a los que contradicen.
10Porque hay muchos insubordinados,
charlatanes y embaucadores, especial-
mente los de la circuncisin,
11a los cuales es necesario taparles la
boca; que trastornan casas enteras, ense-
ando por ganancia deshonesta lo que no
se debe.
12Uno de ellos, su propio profeta, dijo:
Los cretenses, siempre mentirosos, malas
bestias, glotones ociosos.
13Este testimonio es verdadero. Por lo
cual, reprndelos severamente para que
sean sanos en la fe,
14y no presten mucha atencin a fbulas
judaicas, ni a mandamientos de hombres,
que pervierten la verdad.
15Todas las cosas son puras para los pu-
ros, pero para los impuros e incrdulos
nada es puro, pues hasta sus mentes y sus
conciencias han sido contaminadas.
16Profesan conocer a Dios, pero con sus
hechos lo niegan, siendo detestables y rebel-
des, descalificados para toda buena obra.
La sana doctrina
2 Pero t habla lo que conviene a la sana
doctrina:
2A los ancianos, que sean sobrios, se-
rios, prudentes, sanos en la fe, en el amor,
en la paciencia.
3Asimismo a las ancianas, que sean re-
verentes en la conducta; no adictas a
 1233
chismes maliciosos ni esclavizadas por
exceso de vino, maestras de lo bueno,
4para que instruyan a las jvenes a que
amen a sus maridos, a que amen a sus
hijos,
5a que sean prudentes, castas, dedicadas
a los quehaceres domsticos, bondadosas,
sumisas a sus propios maridos, para que
la palabra de Dios no sea difamada.
6Exhorta tambin a los jvenes a que
piensen con sensatez,
7mostrndote en todo como ejemplo de
buenas obras, con pureza de doctrina,
con dignidad,
8con palabra sana e irreprochable, para que
el adversario sea avergonzado y no tenga
nada malo que decir acerca de nosotros.
9A los siervos, que se sometan a sus amos
en todo, que sean complacientes, no res-
pondones,
10no hurtando, sino mostrando comple-
ta fidelidad, para que en todo adornen la
doctrina de Dios nuestro Salvador.
11Porque la gracia salvadora de Dios fue
manifestada a todos los hombres,
12ensendonos que, renunciando a la
impiedad y a las pasiones mundanas, vi-
vamos sobria, justa y piadosamente en el
mundo presente,
13aguardando la esperanza bienaventu-
rada y la manifestacin gloriosa de nues-
tro gran Dios y Salvador Jess el Mesas,
14quien se dio a s mismo por nosotros
para redimirnos de toda iniquidad y pu-
rificar para s un pueblo de su propia po-
sesin, celoso de buenas obras.
15Habla estas cosas, exhorta y reprende
con toda autoridad. Ninguno te menos-
precie.
Salvacin gratuita
3 Recurdales que se sometan a los go-
bernantes, que obedezcan a las auto-
ridades, que estn dispuestos para toda
obra buena,
2que no hablen mal de nadie, que sean
pacficos, amables, mostrando toda manse-
dumbre para con todos los hombres.
2.3 M omiten exceso. 2.5 M omiten propios. 2.8 lit. bajo, vil. 2.10 Es decir, aparezca la fe en toda su belleza. 2.13
Ndichosa. 2.14 Sal.130.8. 2.14 Ex.19.5; Dt.4.20; 7.6; 14.2; 26.18; 1 P.2.9. 3.7 Es decir, de Dios. 3.9 intiles y va-
nos. Es decir, quienes las promueven. 3.10 Esto es, que promueve divisiones. 3.11 Presente continuativo. 3.11 .conducta.
3.12 Hch.20.4; Ef.6.21-22; Col.4.7-8; 2Ti.4.12. 3.13 lit. experto en la ley. 3.13 Hch.18.24; 1Co.16.12. 3.14 O desta-
carse. 3.15 M aaden amn.
Tito 3:15
3Porque nosotros tambin ramos en otro
tiempo necios, desobedientes, extraviados,
esclavizados por pasiones y placeres diver-
sos, viviendo en malicia y envidia, aborre-
cibles y aborrecindonos unos a otros.
4Pero cuando se manifest la bondad de
Dios nuestro Salvador, y su amor para
con los hombres,
5nos salv, no por obras de justicia que
nosotros hubiramos hecho, sino segn
su misericordia, por medio del lavamien-
to de la regeneracin y de la renovacin
del Espritu Santo,
6el cual derram en nosotros abundan-
temente por medio de Jess el Mesas,
nuestro Salvador,
7para que, justificados por su gracia,
fusemos hechos herederos de la vida
eterna, conforme a la esperanza.
8Palabra fiel es sta, y quiero que t in-
sistas con firmeza, para que los que han
credo a Dios procuren ocuparse en bue-
nas obras. Estas cosas son buenas y pro-
vechosas para los hombres.
9Pero evita controversias necias, genea-
logas, contiendas y discusiones sobre la
ley, porque son intiles y vanos.
10Al hombre que cause divisiones, des-
pus de amonestarlo una y otra vez, des-
chalo,
11sabiendo que el tal est pervertido y
contina pecando, siendo condenado
por su propia conducta.
Encargos, saludos y bendicin
12Cuando te enve a Artemas o a Tquico,
apresrate a venir a m hasta Nicpolis,
porque he decidido pasar all el invierno.
13Provee diligentemente lo necesario
para el viaje a Zenas, el abogado, y a Apo-
los, para que no les falte nada.
14Y aprendan tambin los nuestros a
ocuparse en buenas obras para las nece-
sidades apremiantes, a fin de que no estn
sin fruto.
15Te saludan todos los que estn conmi-
go. Saluda a los que nos aman en la fe. La
gracia sea con todos vosotros.
 Salutacin
1 Pablo, prisionero de Jess el Mesas, y
el hermano Timoteo, al amado Filemn,
colaborador nuestro,
2y a la hermana Apia, y a Arquipo, nues-
tro compaero de milicia, y a la iglesia
que est en tu casa:
3Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro
Padre, y del Seor Jess, el Mesas.
Amor y fe de Filemn
4Doy gracias a mi Dios, haciendo siem-
pre memoria de ti en mis oraciones,
5al or de tu amor y de la fe que tienes ha-
cia el Seor Jess y hacia todos los santos,
6y ruego para que la participacin de tu
fe sea eficaz en el pleno conocimiento de
todo lo bueno que hay en nosotros res-
pecto al Mesas,
7porque tuvimos mucho gozo y consola-
cin en tu amor, pues por medio de ti, oh
hermano, han sido confortados los cora-
zones de los santos.
Hijo til que fue intil
8Por lo cual, aunque tengo mucha liber-
tad en el Mesas para mandarte lo que es
apropiado,
9ms bien te ruego a causa del amor, sien-
do tal como soy, Pablo, ya anciano, y ahora
tambin prisionero de Jess el Mesas,
10te ruego por mi hijo Onsimo, a quien
engendr en las prisiones,
11el cual en otro tiempo te fue intil,
pero ahora es til a ti y a m.
12A ste vuelvo a enviarte; a l, es de-
cir, a mis entraas.
2 Col.4.17. 6 .ruego. 6 M aaden Jess. 10 Col.4.9. 11 Onsimo = til. 12 lit. envi de vuelta. 12 M aaden
recbelo. 13 M registran mis prisiones. 14 Es decir, por obligacin. 15 1Ts.2.17. 20 El verbo es afn con el vocablo On-
simo. 23 Col.1.7; 4.12. 24 Hch.12.12,25; 13.13; 15.37-39; Col.4.10. 24 Hch.19.29; 27.2; Col.4.10. 24 Col.4.14;
2Ti.4.10. 24 Col.4.14; 2Ti.4.11. 25 M aaden nuestro. 25 M aaden amn.
13Yo quera retenerlo conmigo, para que
me sirviera en representacin tuya en las
prisiones del evangelio,
14pero nada quise hacer sin tu consenti-
miento, para que tu bien no sea como por
medio de coaccin, sino voluntariamente.
15Porque tal vez por esto se apart de ti
por algn tiempo, para que lo recibieras
por completo para siempre,
16no ya como siervo, sino ms que sier-
vo: como hermano amado, especialmente
para m, y cunto ms para ti, as en la
carne como en el Seor.
17As que, si me tienes por compaero,
acgelo como a m mismo;
18y si en algo te perjudic o te debe, cr-
galo a mi cuenta!
19Yo Pablo lo escribo de mi mano: Yo
pagar! (por no decirte que aun t mismo
te me debes).
20S, hermano, que yo me beneficie de
ti en el Seor; conforta mi corazn en el
Mesas.
21Te he escrito persuadido de tu obe-
diencia, sabiendo que tambin hars ms
de lo que digo.
22Y al mismo tiempo, preprame tambin
alojamiento, porque espero que por medio
de vuestras oraciones os ser devuelto.
Saludos y despedida
23Te saluda Epafras, mi compaero de
prisin por Jess el Mesas,
24y Marcos, Aristarco, Demas, Lucas,
mis colaboradores.
25La gracia del Seor Jess, el Mesas
sea con vuestro espritu.
 El Autor del universo 9 Amaste la justicia y aborreciste la

1 Habiendo Dios hablado en el tiempo

antiguo muchas veces y de muchas
maneras a los padres por los profetas,
iniquidad;
Por eso te ungi, oh Dios, el Dios
tuyo,
2en estos postreros das nos habl por Con leo de alegra ms que a tus
medio del Hijo, a quien constituy here- compaeros.
dero de todas las cosas, por el cual tam- 10Y:
bin hizo el universo; T, Seor, en un principio fundaste
3quien siendo el resplandor de su gloria la tierra,
y la imagen misma de su ser, y quien sus- Y los cielos son obras de tus manos.
tenta todas las cosas con la palabra de su 11 Ellos perecern, pero T
poder, habiendo efectuado la purificacin permaneces;
de los pecados, se sent a la diestra de la Todos ellos se desgastarn como
Majestad en las alturas, una vestidura;
4hecho tanto superior a los ngeles, por 12 Como un manto los enrollars, y
cuanto ha heredado un nombre ms exce- como vestidura sern cambiados;
lente que ellos. Pero T eres el mismo, y tus aos
no se acaban.
Superior a los ngeles 13Y, a cul de los ngeles dijo alguna
5Porque a cul de los ngeles dijo ja- vez:
ms: Sintate a mi diestra,
Mi hijo eres t, Hasta que ponga a tus enemigos por
Yo te he engendrado hoy; estrado de tus pies?
Y otra vez: 14No son todos espritus ministradores,
Yo ser su Padre, y l ser mi hijo? enviados para servicio a favor de los que
6Y otra vez, cuando introduce al Primo- van a heredar salvacin?
gnito en el mundo, dice:
Adrenlo todos los ngeles de Dios. La gran salvacin
7Ciertamente de los ngeles dice:
El que hace a sus ngeles espritus,
Y a sus ministros llama de fuego.
2 Por lo cual debemos dar ms solcita
atencin a las cosas que fueron odas,
no sea que las dejemos escurrir.
8Pero respecto al Hijo: 2Porque si la palabra hablada por medio
Tu trono, oh Dios, es por los siglos de ngeles fue firme, y toda transgresin
de los siglos; y desobediencia recibi justa retribucin,
Cetro de equidad es el cetro de tu 3cmo escaparemos nosotros, teniendo
Reino; en poco una salvacin tan grande?, la

1.3 TR aade nuestros. 1.3 TR aade por medio de s mismo. 1.5 M aaden Dios. 1.5 Sal.2.7. 1.5 2 S.7.14;
1Cr.17.13. 1.6 Lit. introdujera. 1.6 Dt.32.43. 1.7 Sal.104.4. 1.8 Lit. por el siglo del siglo. 1.9 Sal.45.6,7. 1.12 M
omiten como vestidura. 1.12 Sal.102.25-27. 1.13 Sal.110.1. 2.1 Es decir, que como vasos rajados las dejemos escu-
rrir. 2.3 162.
Hebreos 2:4
cual, comenzando a ser proclamada por
el Seor, nos fue confirmada por los que
lo oyeron a l,
4testificando Dios juntamente con ellos
mediante seales y prodigios, y diversos
milagros y repartimientos del Espritu
Santo, conforme a su propia voluntad.
El Autor de la salvacin
5Porque no ha sometido a los ngeles el
mundo venidero, acerca del cual habla-
mos.
6Pero alguien declar solemnemente en
algn lugar, diciendo:
Qu es el hombre, para que tengas
memoria de l,
Y el hijo del hombre, para que lo
visites?
7 Lo hiciste un poco menor que los
ngeles,
Lo coronaste de gloria y de honor,
8 Todo lo sometiste bajo sus pies.
Porque al someter todas las cosas, nada
dej que no est sometido a l. Ahora sin
embargo, no vemos todava todas las co-
sas sometidas a l;
9pero vemos a Aqul que fue hecho un poco
menor que los ngeles: a Jess, coronado de
gloria y de honra a causa del padecimiento
de la muerte, para que por la gracia de Dios
gustara la muerte por todos.
10Porque convena a Aqul por cuya cau-
sa son todas las cosas, y por medio del cual
todas las cosas subsisten, que habiendo
de llevar a muchos hijos a la gloria, per-
feccionara por medio de padecimientos al
Autor de la salvacin de ellos.
11Porque el que santifica y los que son
santificados, son todos de Uno, por esta
razn no se avergenza de llamarlos her-
manos,
12diciendo:
Proclamar tu nombre a mis
hermanos,
En medio de la iglesia te cantar
alabanzas.
13Y otra vez:
Yo estar confiado en l.
2.3 Lit. habiendo tomado un principio. 2.3 nos 128. 2.7 M aaden y le pusiste sobre las obras de tus manos.
2.8 Sal.8.4-6. 2.10 Lit. habiendo llevado. 2.12 Sal.22.22. 2.13 Is.8.17. 2.13 Is.8.18. 2.14 Gr. kekoinneken
125. 2.14 Gr. metsxen 125. 3.1 M aaden el Mesas. 3.1 Apstol Ro.1.1 nota. 3.2 Nm.12.7. M aaden
Dios. 3.5 Lit. sern dichas. 3.6 TR aade firme hasta el fin.
1236
Y otra vez:
Aqu estoy Yo, y los hijos que Dios
me dio.
14As que, por cuanto los hijos fueron
consubstanciales con sangre y carne, de
igual manera l tambin particip de es-
tas, para destruir por medio de la muerte
al que tena el imperio de la muerte, esto
es, al diablo,
15y librar a todos aquellos que, por te-
mor de la muerte, estn sujetos a vivir en
esclavitud.
16Porque ciertamente no viene en ayuda
de los ngeles, sino que viene en ayuda de
la descendencia de Abraham.
17Por lo cual convena que en todo fuera
semejante a sus hermanos, para que les
fuera un sumo sacerdote misericordioso
y fiel, en lo que a Dios se refiere, para ex-
piar los pecados del pueblo.
18Pues por lo mismo que l ha padecido
siendo tentado, puede socorrer a los que
son tentados.
Superior a Moiss
3 Por lo cual, hermanos santos, parti-
cipantes de un llamamiento celestial,
considerad a Jess como el Apstol y
Sumo Sacerdote de nuestra profesin,
2el cual es fiel al que lo constituy, como
tambin lo fue Moiss en la Casa.
3Pero Aqul fue considerado digno de
tanta ms gloria que Moiss, por cuanto
mayor honra que la Casa tiene el que la
construy.
4Porque toda casa es construida por algu-
no, pero el que hizo todas las cosas es Dios.
5Y Moiss, en verdad fue fiel sobre toda la
Casa como siervo, para testimonio de las
cosas que se haban de decir,
6pero el Mesas, como Hijo sobre su
Casa, la cual casa somos nosotros, si nos
aferramos a la confianza y a gloriarnos en
la esperanza.
La generacin rebelde
7Por lo cual, as como dice el Espritu
Santo:

Hoy, si os su voz,
8 No endurezcis vuestros corazones
Como en la rebelin, en el da de la
tentacin, en el desierto,
9 Donde me tentaron vuestros padres,
Ponindome a prueba, aunque
vieron mis obras cuarenta aos.
10 Por lo cual, estuve airado con
aquella generacin,
Y dije: Siempre se extravan en su
corazn,
Y no han conocido mis caminos.
11 Por tanto jur en mi ira:
No entrarn en mi reposo.
12Mirad pues hermanos, no sea que aca-
so haya en alguno de vosotros un corazn
malo de incredulidad como para apartar-
se del Dios vivo.
13Antes bien, exhortaos los unos a los
otros cada da, en tanto se dice: Hoy; para
que ninguno de vosotros se endurezca
por el engao del pecado.
14Porque hemos llegado a ser partcipes
del Mesas con tal que retengamos firme
hasta el fin el fundamento,
15en tanto se dice:
Hoy, cuando escuchis su voz,
No endurezcis vuestros corazones,
como en la rebelin.
16Porque, quines, despus de or, se
rebelaron? No fueron todos los que sa-
lieron de Egipto por medio de Moiss?
17Y con quines estuvo airado cuarenta
aos? No fue con los que pecaron, cuyos
cuerpos cayeron en el desierto?
18Y a quines jur que no entraran en
su reposo, sino a los que desobedecie-
ron?
19Y vemos que no pudieron entrar por
causa de la incredulidad.
4 Temamos por tanto nosotros, no sea
que permaneciendo an la promesa
de entrar en su reposo, alguno de voso-
tros parezca no haberlo alcanzado.
2Porque as como a ellos, tambin a no-
sotros se nos ha predicado la buena nue-
va; pero no les benefici la palabra de la
predicacin, por no ir acompaada de la
fe por parte de los que la haban odo.
3.11 Sal.95.7-11. 3.14 Esto es, de nuestra esperanza. 3.15 Sal.95.7-8. 3.16 M registran mano. 3.18 Nm.14.1-35.
4.3 Sal.95.11. 4.4 Gn.2.2. 4.5 .lugar. 4.5 Sal.95.11. 4.7 Sal.95.7-8. 4.8 Dt.31.7; Jos.22.4. 4.8 Lit. los hizo
reposar, no hablaba. 4.10 Gn.2.2. 4.13 .tenemos que presentar.
1237 Hebreos 4:15
3Pero los que hemos credo entramos en
el reposo, como ha dicho:
Como jur en mi ira,
No entrarn en mi reposo,
(aunque sus obras fueron acabadas desde
la fundacin del mundo).
4Porque as dijo en algn lugar respecto
al sptimo da: Y repos Dios de todas sus
obras en el sptimo da.
5Y otra vez en este lugar:
No entrarn en mi reposo.
6Por tanto, puesto que falta que algunos
entren en l (y los que antes oyeron las
buenas nuevas no entraron a causa de su
desobediencia),
7de nuevo fija un da: Hoy, diciendo por
medio de David, despus de tanto tiempo,
como queda dicho antes:
Hoy, si os su voz,
No endurezcis vuestros corazones.
8Porque si Josu los hubiera hecho repo-
sar, no hablara despus de estas cosas
acerca de otro da.
9Queda, por tanto, un reposo sabtico
para el pueblo de Dios.
10Porque el que entr en su reposo, tam-
bin l repos de sus obras, como Dios de
las suyas.
11Procuremos pues entrar en aquel re-
poso, para que ninguno caiga en el mis-
mo ejemplo de desobediencia.
12Porque la Palabra de Dios es viva y efi-
caz, y ms cortante que toda espada de
dos filos, y penetra hasta dividir el alma
y el espritu, y hasta las coyunturas y los
tutanos, y es capaz de discernir los pen-
samientos y las intenciones del corazn.
13Y no hay criatura escondida en su pre-
sencia; antes bien, todas las cosas estn
desnudas y expuestas a los ojos de Aqul a
quien tenemos que presentar cuenta.
El gran Sumo Sacerdote
14Por tanto, teniendo un gran Sumo Sa-
cerdote que ha traspasado los cielos: Je-
ss el Hijo de Dios, retengamos nuestra
profesin.
15Porque no tenemos un sumo sacerdote
que no pueda compadecerse de nuestras
Hebreos 4:16
debilidades, sino Uno que ha sido tentado
en todo segn nuestra semejanza, pero
sin pecado.
16Acerqumonos, pues, con confianza al
trono de la gracia, para que obtengamos
misericordia y hallemos gracia para el
oportuno socorro.
5 Porque todo sumo sacerdote tomado
de entre los hombres, es constituido a
favor de los hombres en lo que concierne
a Dios para que presente ofrendas y sacri-
ficios por los pecados;
2pudiendo ser indulgente con los que
son ignorantes y extraviados, puesto que
l mismo est sujeto a debilidades;
3y a causa de ellas, debe ofrecer sacrifi-
cios por los pecados, tanto por el pueblo
como por s mismo.
4Y ninguno toma para s el honor, sino el
que, como Aarn, es llamado por Dios.
5As tambin el Mesas no se glorific a s
mismo hacindose Sumo Sacerdote, sino
el que le dijo:
Mi Hijo eres T,
Yo te he engendrado hoy.
6Como tambin dice en otro lugar:
T eres sacerdote para siempre,
Segn el orden de Melquisedec.
7Quien en los das de su carne, habiendo
ofrecido ruegos y splicas con gran cla-
mor y lgrimas al que poda rescatarlo de
la muerte, fue odo a causa de su sumi-
sin.
8Y aunque era Hijo, por lo que padeci
aprendi la obediencia,
9y habiendo sido perfeccionado, vino a
ser Autor de eterna salvacin para todos
los que le obedecen;
10y fue proclamado por Dios Sumo Sa-
cerdote segn el orden de Melquisedec.
Contra la apostasa
11Acerca de esto tenemos mucho que de-
cir y difcil de explicar, porque os habis
hecho tardos para or,
12porque debiendo ser ya maestros, en
razn del tiempo, tenis necesidad de que
4.15 .pero. 5.3 Lv.9.7. 5.4 Ex.28.1. 5.5 Sal.2.7. 5.6 Sal.110.4. 5.7 Mt.26.36-46; Mr.14.32-42; Lc.22.39-46.
5.8 Es decir, aprendi por experiencia, experiment. 5.11 Lit. lentos a los odos. 5.13 1Co.3.2. 6.4 los que una vez. Esto
es, la generacin que sirve de ejemplo 4.11, desde 3.8-11,16-19 hasta 4.2-6. 6.4 Como el sol ilumina la tierra Fil.2.15.
6.4 Es decir, probar una pizca Mt.27.34. 6.4 La palabra metjous, expresa la idea de yuxtaposicin, es decir compartir con al-
guien o con algo 125. 6.5 Esto es, probar una pizca (como en Mt.27.34). 6.6 6.4. 6.8 Gn.3.17-18. 6.9 Ro.14.14.
6.10 Lit. mostrasteis.
1238
alguien os ensee otra vez los primeros
rudimentos de los orculos de Dios, y ha-
bis venido a ser como los que necesitan
leche, y no alimento slido.
13Porque todo el que usa de leche, es
inexperto en la palabra de justicia, porque
es recin nacido;
14pero el alimento slido es de los perfec-
tos, de los que por la prctica, tienen los
sentidos ejercitados en el discernimiento
del bien y del mal.
6 Por tanto, dejando los principios ele-
mentales de la palabra del Mesas,
avancemos a la perfeccin, no echando
otra vez el fundamento del arrepenti-
miento de obras muertas, y de fe en Dios,
2de la doctrina de bautismos, de la im-
posicin de manos, de la resurreccin de
muertos, y del juicio eterno.
3Y esto haremos, si lo permite Dios.
4Porque, en efecto, es imposible que los
que una vez fueron iluminados y proba-
ron el don celestial, y llegaron a ser par-
tcipes del Espritu Santo,
5y probaron la buena Palabra de Dios y
los poderes del mundo venidero,
6y recayeron, sean otra vez renovados
para arrepentimiento, crucificando otra
vez para s mismos al Hijo de Dios, ha-
bindolo expuesto a la ignominia pbli-
ca.
7Porque la tierra que bebe la lluvia que
muchas veces viene sobre ella, y produce
cosecha provechosa para aquellos por los
cuales es cultivada, recibe bendicin de
Dios;
8pero la que produce espinas y abrojos es
descalificada, y est cerca de maldicin,
cuyo fin es ser quemada.
9Pero en cuanto a vosotros, amados,
aunque hablamos as, hemos sido per-
suadidos de cosas mejores, que tienen
salvacin.
10Porque Dios no es injusto para olvidar
vuestra obra y el amor que habis mostra-
do hacia su nombre, habiendo servido y
sirviendo a los santos.
 1239
11Pero deseamos que cada uno de voso-
tros muestre la misma diligencia hasta el
fin, para plena seguridad de la esperanza;
12que no seis perezosos, sino imitado-
res de los que mediante la fe y la longani-
midad heredan las promesas.
13Porque cuando Dios hizo la promesa a
Abraham, no teniendo a nadie mayor por
quien jurar, jur por s mismo,
14diciendo: En verdad te bendecir, y en
verdad te multiplicar.
15Y as, habiendo esperado pacientemen-
te, alcanz la promesa.
16Porque los hombres juran por uno
mayor, y para ellos la conclusin de toda
controversia es el juramento como con-
firmacin.
17Por lo cual, queriendo Dios mostrar
ms plenamente a los herederos de la
promesa lo inmutable de su plan, inter-
puso juramento;
18para que por dos cosas inmutables, en las
cuales es imposible que Dios mienta, tenga-
mos un poderoso estmulo los que hemos
huido en busca de seguridad, para asirnos
de la esperanza puesta delante de nosotros;
19la cual tenemos como firme y segura
ancla del alma, que penetra hasta lo que
est en el interior del velo,
20donde Jess entr por nosotros como
precursor, hecho Sumo Sacerdote para
siempre segn el orden de Melquisedec.
El sacerdocio eterno
7 Porque este Melquisedec, rey de Sa-
lem, sacerdote del Dios Altsimo, (el
cual sali al encuentro de Abraham cuan-
do regresaba de la derrota de los reyes, y
lo bendijo,
2al cual Abraham dio el diezmo de todas las
cosas), primero se interpreta rey de justicia,
y luego, rey de Salem, es decir, rey de paz;
3sin padre, sin madre, sin genealoga;
que no tiene principio de das ni fin de
vida, sino hecho semejante al Hijo de
Dios, permanece sacerdote para siempre.
4Considerad, pues, cun grande era ste,
a quien Abraham el patriarca dio el diez-
mo de lo mejor del botn.
6.14 Gn.22.16-17. 6.16 M aaden ciertamente. 6.16 M aaden que ellos. 6.19 Lv.16.2. 6.20 Sal.110.4.
7.2 Gn.14.17-20. 7.5 Nm.18.21. 7.6 Lit. ha recibido. 7.6 Lit. ha bendecido. 7.11 Lit. ha sido recibida. 7.14 Lit. ha as-
cendido. 7.17 Sal.110.4.
Hebreos 7:19
5Y en verdad los de los hijos de Lev que
han recibido el sacerdocio, tienen man-
damiento de exigir diezmos al pueblo,
segn la ley; es decir, de sus hermanos,
aunque ellos tambin sean descendientes
de Abraham.
6Pero el que no descenda de ellos, reci-
bi diezmos de Abraham, y bendijo al
que tena las promesas.
7Y fuera de toda controversia, el menor
es bendecido por el mayor.
8Y aqu ciertamente reciben los diezmos
hombres mortales, pero all, uno de quien
se da testimonio de que vive.
9Y por decirlo as, por medio de Abraham
diezm tambin Lev, quien recibe los
diezmos;
10porque an estaba en los lomos de su
padre cuando Melquisedec sali a su en-
cuentro.
11Por tanto, si en verdad la perfeccin
era por medio del sacerdocio levtico
(porque bajo l recibi el pueblo la ley),
qu necesidad haba de que se levantara
otro sacerdote segn el orden de Melqui-
sedec, y que no fuera llamado segn el
orden de Aarn?
12Porque cambiado el sacerdocio, nece-
sariamente ocurre tambin un cambio de
ley.
13Porque aquel acerca del cual se dicen
estas cosas, es de otra tribu, de la cual na-
die sirvi al altar.
14Porque es evidente que nuestro Seor
surgi de Jud, una tribu sobre la cual
nada habl Moiss acerca de sacerdotes.
15Y es an ms evidente, si a semejanza
de Melquisedec se levanta otro sacerdote,
16el cual ha sido constituido, no segn
la ley de un mandamiento carnal, sino se-
gn el poder de una vida inmortal.
17Pues se da testimonio:
T eres Sacerdote para siempre,
Segn el orden de Melquisedec.
18Hay por una parte, la abrogacin del
mandamiento anterior, a causa de su de-
bilidad e ineficacia,
19porque la ley nada perfeccion,
sino que fue introduccin a una mejor
Hebreos 7:20
esperanza, por medio de la cual nos acer-
camos a Dios.
20Y por cuanto no fue sin juramento,
21porque los otros ciertamente sin ju-
ramento fueron hechos sacerdotes, pero
ste, con el juramento del que le dijo:
Jur el Seor, y no se arrepentir:
T eres sacerdote para siempre.
22De igual manera Jess ha sido consti-
tuido garante de un mejor pacto.
23Y los otros sacerdotes llegaron a ser
muchos, debido a que por la muerte no
podan continuar.
24Pero ste, a causa de que permanece
para siempre, tiene su sacerdocio intrans-
misible.
25Por lo cual puede tambin salvar per-
petuamente a los que por medio de l se
acercan a Dios, viviendo siempre para in-
terceder por ellos.
26Porque tal Sumo Sacerdote nos con-
vena: Santo, inocente, incontaminado,
separado de los pecadores, y exaltado por
encima de los cielos;
27que no tiene necesidad cada da, como
los sumos sacerdotes, de ofrecer prime-
ro sacrificios por sus propios pecados y
despus por los del pueblo, porque hizo
esto de una vez por todas ofrecindose a
s mismo.
28Porque la ley constituye sumos sacer-
dotes a hombres dbiles, pero la palabra
del juramento, que es despus de la ley,
constituye al Hijo, el cual es ya hecho
perfecto para siempre.
El mediador
8 Ahora bien, el punto principal de lo
que venimos diciendo es que tene-
mos tal Sumo Sacerdote que se sent a
la diestra del trono de la Majestad en los
cielos,
2ministro de las cosas santas y del verda-
dero tabernculo que erigi el Seor y no
el hombre.
3Porque todo sumo sacerdote es consti-
tuido para presentar ofrendas y sacrificios;
por lo cual, es necesario que tambin ste
haya tenido algo que ofrecer.
7.21 Sal.110.4. M aaden segn el orden de Melquisedec. 7.27 Lv.9.7. 7.28 .constituye. 8.1 Sal.110.1. 8.4 Lit.
estaba. 8.4 Lit. era. 8.5 Lit. le ha sido advertido. 8.5 Ex.25.40. 8.6 Esto es, Jess.. 8.7 Algunas versiones aaden cier-
tamente. 8.7 Lit. no se buscaba lugar de un segundo. 8.10 Lit. dando. 8.11 TR sustituye prjimo en lugar de conciudadano.
8.12 Jer.31.31-34. M aaden y de sus iniquidades.
1240
4Pero si estuviera en la tierra, no sera
sacerdote en manera alguna, habiendo
an quienes siguen presentando ofrendas
segn la ley;
5los cuales son figura y sombra de las
cosas celestiales, como le fue advertido
a Moiss cuando estaba por terminar el
tabernculo; pues: Mira, le dice, haz todas
las cosas segn el modelo que te fue mos-
trado en el monte.
6Pero ahora ha obtenido un ministe-
rio aun superior, por cuanto tambin es
mediador de un mejor pacto, el cual est
basado sobre mejores promesas.
7Porque si aquel primero hubiera sido
sin defecto, no se hubiera procurado lu-
gar para un segundo.
8Porque reprochndolos, dice:
He aqu vienen das, dice el Seor,
En que establecer para la casa de
Israel y para la casa de Jud un
nuevo pacto;
9 No como el pacto que hice con sus
antepasados
El da que los tom de la mano para
sacarlos de la tierra de Egipto.
Porque ellos no permanecieron
fieles en mi pacto,
Y Yo me desentend de ellos, dice el
Seor.
10 Por lo cual ste es el pacto que har
con la casa de Israel
Despus de aquellos das, dice el
Seor:
Pondr mis leyes en su mente,
Y las escribir en su corazn,
Y les ser por Dios, y ellos me sern
por pueblo.
11 Y ninguno ensear a su
conciudadano,
Ni ninguno a su hermano, diciendo:
Conoce al Seor,
Porque todos me conocern,
Desde el menor hasta el mayor de
ellos.
12 Porque ser propicio a sus
iniquidades,
Y nunca jams me acordar de sus
pecados.
 1241 Hebreos 9:24

13Al decir: nuevo, ha declarado anticua- su propia sangre, entr una vez por todas
do el primero; y lo que es anticuado y va en el lugar santsimo, habiendo asegura-
caducando, est prximo a desaparecer. do eterna redencin.

9 El primero, pues, tambin tena por

su parte reglas de culto y el santuario
terrenal.
2Porque el tabernculo fue preparado
as: En la primera estancia, llamada lugar
santo, estaba el candelabro, la mesa y los
panes de la proposicin.
3Tras el segundo velo, estaba la parte del
tabernculo llamada lugar santsimo,
4que tena un incensario de oro y el arca
del pacto cubierta de oro por todas par-
tes, en la que estaba una urna de oro que
contena el man, la vara de Aarn que
reverdeci, y las tablas del pacto;
5y sobre ella los querubines de gloria que
cubran el propiciatorio, de las cuales co-
sas no es posible hablar ahora en detalle.
6Dispuestas as estas cosas, en la primera
estancia ciertamente entraban continua-
mente los sacerdotes para cumplir los
ritos.
7Pero en la segunda, slo el sumo sacer-
dote, una vez al ao, no sin sangre, la cual
ofreca por s mismo y por los pecados de
ignorancia del pueblo;
8indicando con esto el Espritu Santo
que an no estaba abierto el camino al lu-
gar santsimo, mientras estuviera en pie
el primer tabernculo.
9Lo cual es smbolo para el tiempo pre-
sente, segn el cual se presentan ofrendas
y sacrificios que no pueden perfeccionar,
con respecto a la conciencia, al que ofrece
ese servicio,
10slo de viandas y bebidas, y diversos
gneros de abluciones; reglamentos car-
nales impuestos hasta el tiempo de refor-
macin.
11Pero habiendo venido el Mesas, Sumo
Sacerdote de los bienes llegados, por
medio de un mayor y perfecto taberncu-
lo, no hecho por manos, es a saber, no de
esta creacin;
12ni por medio de la sangre de machos
cabros ni de becerros, sino por medio de
13Porque si la sangre de los machos ca-
bros y de los toros, y la ceniza de la be-
cerra rociada a los inmundos, santifica
para la purificacin de la carne,
14cunto ms la sangre del Mesas, quien
mediante el Espritu eterno se ofreci a s
mismo sin mancha a Dios, limpiar nues-
tras conciencias de las obras muertas
para servir al Dios vivo!
15Por tanto es mediador de un nuevo
pacto, para que habiendo ocurrido una
muerte para la remisin de las transgre-
siones cometidas durante el primer pac-
to, los que han sido llamados reciban la
promesa de la herencia eterna.
16Porque donde hay un pacto, es nece-
sario que intervenga la muerte del desti-
nado al sacrificio.
17Porque un pacto es firme sobre vc-
timas muertas, pues no tiene vigencia
mientras vive lo pactado.
18De donde ni siquiera el primero fue
puesto en vigor sin sangre;
19porque habiendo sido proclamados por
Moiss todos los mandamientos de la ley a
todo el pueblo, tomando la sangre de los be-
cerros, con agua y lana escarlata e hisopo,
roci el rollo mismo, y a todo el pueblo,
20diciendo: Esto es la sangre del pacto
que Dios os mand.
21Y de la misma manera, roci con la
sangre el tabernculo y todos los utensi-
lios del ministerio.
22Y segn la ley, casi todo es purificado
con sangre, y sin derramamiento de san-
gre no hay remisin.
El sacrificio del Mesas
23Era pues necesario que las represen-
taciones de las cosas celestiales fueran
purificadas con estos ritos, pero las cosas
celestiales mismas, con mejores sacrifi-
cios que stos.
24Porque no entr el Mesas en un san-
tuario hecho por manos, representacin

8.13 Algunas versiones aaden pacto. 9.1 Nservicio. Ro.12.1. 9.2 Ex.26.1-30. 9.2 Ex.25.31-40. 9.2 Ex.25.23-30.
Lit. la proposicin de los panes. 9.3 Ex.26.31-33. 9.4 Ex.30.1-6. 9.4 Ex.25.10-16. 9.4 Ex.16.33. 9.4 Nm.17.8-10.
9.4 Ex.25.16; Dt.10.3-5. 9.5 Ex.25.18-22. 9.6 Nm.18.2-6. 9.7 Lv.16.2-34. 9.9 Ro.12.1. 9.11 El TR registra
venideros. 9.13 Lv.16.15-16. 9.13 Nm.19.9,17-19. 9.14 TR registra vuestras. 9.16 pacto 129. 9.17 .vctimas
9.16. 9.17 Es decir, el destinado al sacrificio 9.16. 9.20 Ex.24.6-8. 9.21 Lv.8.15. 9.22 Lv.17.11.
Hebreos 9:25 1242

del verdadero, sino en el cielo mismo, 8Diciendo antes: Sacrificios y ofrendas y

para presentarse ahora delante de Dios
por nosotros.
25Y no para ofrecerse repetidamente a s
mismo, tal como entra el sumo sacerdote
en el lugar santsimo cada ao con sangre
ajena;
26de otra manera, hubiera sido necesario
padecer repetidamente desde la creacin
del mundo, pero ahora ha sido manifesta-
do una vez por todas en la consumacin
de los siglos, para quitar el pecado por
medio del sacrificio de s mismo.
27Y tal como est establecido para los
hombres que mueran una sola vez, y des-
pus de esto el juicio,
28as tambin el Mesas fue ofrecido una
vez y para siempre para llevar la carga de
los pecados de muchos; y se aparecer
por segunda vez, sin relacin con el peca-
do, a los que lo esperan para salvacin.
holocaustos y expiaciones no quisiste ni
escogiste (las cuales cosas son ofrecidas
segn la ley).
9Entonces ha dicho: He aqu, he venido
para hacer tu voluntad. Quita lo primero,
para establecer lo segundo.
10En esa voluntad somos santificados
por la ofrenda del cuerpo de Jess el Me-
sas una vez y para siempre.
11Y todo sacerdote en verdad est de pie
da tras da ministrando y ofreciendo re-
petidamente los mismos sacrificios, que
nunca pueden quitar los pecados.
12Pero ste, habiendo ofrecido un solo
sacrificio para siempre por los pecados, se
sent a la diestra de Dios,
13de ah en adelante esperando hasta que
sus enemigos sean puestos por estrado de
sus pies.
14Porque con una sola ofrenda hizo per-

10 Porque la ley, teniendo meramente

una sombra de los bienes destina-
dos a venir, no la imagen misma de las
cosas, nunca puede perfeccionar a los que
se acercan por medio de los mismos sa-
crificios que se ofrecen continuamente
cada ao.
2De otra manera, no habran cesado de
ser ofrecidos, puesto que los que adoran,
una vez purificados, no tendran ya ms
conciencia de pecado?
3Pero en ellos se hace memoria de los pe-
cados cada ao,
4porque es imposible que la sangre de
toros y de machos cabros pueda quitar
pecados.
5Por lo cual, entrando en el mundo, dice:
Sacrificio y ofrenda no quisiste;
Pero me preparaste cuerpo.
6 Holocaustos y expiaciones no
quisiste.
7 Entonces dije: He aqu vengo, oh
Dios, para hacer tu voluntad.
En la cabecilla del rollo est escrito
acerca de m.
fectos para siempre a los santificados.
15Y nos testifica tambin el Espritu San-
to, porque despus de haber dicho:
16 Este es el pacto que har con ellos:
Despus de aquellos das, dice el
Seor:
Pondr mis leyes en sus corazones,
Y en sus mentes las escribir;
17aade:
Y ya nunca ms me acordar de sus
pecados y de sus iniquidades.
18Porque donde hay remisin de estas
cosas, no hay ms ofrenda por el pecado.
Sobre la perseverancia
19As que, hermanos, teniendo confianza
para entrar en el lugar santsimo por la
sangre de Jess,
20la cual nos abri un camino nuevo
y vivo, por medio del velo, esto es, de su
carne;
21y teniendo un gran Sacerdote sobre la
Casa de Dios,
22acerqumonos con corazn sincero,
en plena certidumbre de fe, teniendo los

9.26 Lit. le era necesario. 9.28 Lit. ser visto. 10.2 Algunas versiones omiten la interrogacin. 10.4 Algunas versiones omiten
es imposible. 10.6 Lit. acerca de pecado. 10.7 Esto es, la cima del cilindro en torno al cual estaba enrollado el volumen.
10.7 Sal.40.6-8. 10.8 Lit. acerca de pecado. 10.9 TR aade Oh Dios. 10.11 Ntese que el sacerdote (de un ministerio
ineficaz) est de pie. Jess, en cambio, habiendo hecho su sacrificio (eficaz) una vez por todas, se sent 10.11 Ex.29.38.
10.12 M aaden el Mesas. 10.12 El aoristo es importante aqu. No se ha sentado, sino se sent. Dando a entender que ya
no se vuelve a ofrecer en sacrificio, en contraste con el sacerdote que est de pie da tras da v. 11. 10.12-13 Sal.110.1.
10.16 Lit. dando. 10.16 Jer.31.33. 10.17 Jer.31.34. 10.20 Esto es, la sangre v.19.
 1243 Hebreos 11:7

corazones rociados, y as libres de mala 35No perdis, pues, vuestra confianza, la

conciencia, y los cuerpos lavados con cual tiene gran recompensa.
agua pura. 36Porque tenis necesidad de la pacien-
23Mantengamos sin fluctuar la confe- cia, para que habiendo hecho la voluntad
sin de nuestra esperanza, porque fiel es de Dios, obtengis la promesa.
el que prometi. 37 Porque de aqu a un momento,
24Y considermonos los unos a los otros Tan solo un momento.
para estmulo del amor y de las buenas Y el que ha de venir vendr,
obras; Y no tardar.
25no abandonando nuestra propia asam- 38 Pero mi justo vivir por fe;
blea, como algunos tienen por costumbre, Y si retrocede, mi alma no se
sino exhortndonos, y tanto ms, cuanto agradar en l.
veis que aqul da se acerca. 39Pero nosotros no somos de los que
retrocedemos para destruccin, sino de
Al que peca voluntariamente los que tenemos fe para preservacin del
26Porque si continuamos pecando vo- alma.
luntariamente despus de haber recibido
el conocimiento de la verdad, ya no queda El poder de la fe
ms sacrificio por el pecado,
27sino una horrenda expectacin de jui-
cio y ardor de fuego que va a consumir a
11
ve.
Y la fe es la certeza de lo que se es-
pera, la conviccin de lo que no se

los adversarios. 2Lo es, porque por ella fueron aproba-

28El que viola la ley de Moiss, por el
testimonio de dos o tres testigos muere
irremisiblemente.
29Cunto peor castigo pensis que me-
recer el que pisote al Hijo de Dios y
tuvo por inmunda la sangre del pacto,
en la cual fue santificado, y ultraj al Es-
pritu de gracia?
30Pues conocemos al que dijo: Ma es la
venganza, Yo pagar. Y otra vez: El Se-
or juzgar a su pueblo.
31Horrenda cosa es caer en manos del
Dios vivo!
32Pero traed a la memoria los das an-
tiguos, en los cuales, habiendo sido ilu-
minados, soportasteis una gran lucha de
padecimientos.
33En parte, ciertamente siendo expuestos
a vergenza pblica con reproches y tam-
bin aflicciones, y en parte siendo hechos
compaeros de los que eran as tratados.
34Porque compartisteis los padecimien-
tos de los presos y el despojo de vuestros
bienes sufristeis con gozo, sabiendo que
tenis en vosotros mismos una mejor y
perdurable herencia.
dos nuestros mayores.
3Por fe entendemos haber sido constitui-
do el universo por la palabra de Dios, de
modo que lo que se ve fue hecho de lo que
no se vea.
4Por fe Abel present a Dios una ofrenda
mejor que Can, por medio de la cual re-
cibi aprobacin de que era justo, dando
Dios testimonio de sus ofrendas, y ha-
biendo muerto, an habla por medio de
ella.
5Por fe Enoc fue trasladado para que
no viera muerte, y no fue hallado, por-
que lo traslad Dios, y antes del traslado
recibi testimonio de haber agradado a
Dios.
6Pero sin fe es imposible agradarlo, por-
que es necesario que el que se acerca a
Dios crea que existe, y que es galardona-
dor de los que lo buscan.
7Por fe No, habiendo sido advertido
acerca de cosas que an no se vean, movi-
do de reverente temor construy un arca
para salvacin de su casa, y mediante esa
fe conden al mundo, y fue heredero de la
justicia que es segn fe.

10.22 Lv.8:30. 10.22 .as libres. 10.22 Lv.8.6. 10.27 Is.26.11. 10.28 .el testimonio. 10.28 Dt.17.6; 19.15.
10.29 Ex.24.8. 10.30 Dt.32.35. 10.30 Dt.32.36. M aaden dice el Seor. 10.34 M omiten vosotros mismos.
10.34 M aaden en los cielos. 10.38 M omiten mi. 10.38 Hab.2.3-4. M omiten en l. 11.2 .Lo es. 11.3 Lit. las
edades, los mundos. 11.3 Gn.1.1. 11.3 Lit. lo que se ve no ha sido hecho de cosas que se dejan ver. 11.4 Gn.4.3-10.
11.5 Gn.5.21-24. 11.7 El NTG no registra artculo definido. 11.7 Gn.6.13-22. 11.7 El NTG registra fe tres veces en este v.
Hebreos 11:8 1244

Abraham como modelo de fe 21Por fe Jacob, al morir, bendijo a cada

8Por fe Abraham, siendo llamado, obede-
ci para salir al lugar que iba recibir por
herencia, y sali sin saber a dnde iba.
9Por fe habit en la tierra prometida
como en tierra ajena, viviendo en tiendas
con Isaac y Jacob, coherederos de la mis-
ma promesa;
10porque esperaba la ciudad que tiene
fundamentos, cuyo arquitecto y cons-
tructor es Dios.
11Por fe, a pesar de la esterilidad de Sara,
recibi vigor para engendrar simiente
aun fuera del tiempo de la edad, porque
crey que era fiel el que haba prometi-
do.
12Y por tanto, de uno, y ste ya casi
muerto, nacieron como las estrellas del
cielo en multitud, y como la arena in-
numerable que est junto a la orilla del
mar.
13Conforme a la fe murieron todos stos,
no habiendo recibido las promesas, sino
mirndolas de lejos, las creyeron y las sa-
ludaron, confesando as que eran extran-
jeros y peregrinos en la tierra.
14Porque los que dicen estas cosas dan a
entender que buscan una patria,
15y si ciertamente se acordaran de
aquella de donde salieron, hubieran teni-
do tiempo de regresar,
16pero anhelaban una mejor, esta es, la
celestial; por lo cual Dios no se avergen-
za de llamarse Dios de ellos, pues les pre-
par una ciudad.
17Por fe Abraham, habiendo sido pro-
bado, ofreci a Isaac, y el que recibi las
promesas ofreca a su unignito
18(respecto al cual fue dicho: En Isaac te
ser llamada descendencia),
19pensando que Dios es poderoso para
levantar aun de entre los muertos, de
donde, en sentido figurado, tambin lo
volvi a recibir.
20Por fe Isaac bendijo a Jacob y a Esa
respecto a cosas que estaban por suceder.
uno de los hijos de Jos, y ador apoyado
sobre el extremo de su bordn.
22Por fe Jos, al morir, hizo mencin del
xodo de los hijos de Israel, y dio manda-
miento acerca de sus huesos.
23Por fe Moiss, despus de nacer, fue
escondido tres meses por sus padres,
porque lo vieron nio hermoso, y no te-
mieron el decreto del rey.
24Por fe Moiss, ya grande, rehus ser
llamado hijo de la hija de Faran,
25escogiendo antes padecer afliccin con
el pueblo de Dios, que tener el gozo tem-
poral del pecado,
26considerando mayor riqueza el vituperio
del Mesas que los tesoros de Egipto, porque
tena la mirada puesta en el galardn.
27Por fe dej Egipto, no temiendo la ira
del rey, y se sostuvo como viendo al In-
visible.
28Por fe celebr la pascua y el rociamien-
to de la sangre, para que el que destrua a
los primognitos no los tocara a ellos.
29Por fe cruzaron el mar Rojo como por
tierra seca, e intentndolo los egipcios,
fueron sumergidos.
30Por fe cayeron los muros de Jeric des-
pus de ser rodeados durante siete das.
31Por fe Rahab, la ramera, no pereci
junto con los que no creyeron, pues aco-
gi a los espas en paz.
32Y qu ms digo? Porque el tiempo me
faltar para relatar acerca de Geden, de
Barac, de Sansn, de Jeft, de David, y
tambin de Samuel y de los profetas;
33quienes por fe conquistaron reinos,
hicieron justicia, alcanzaron promesas,
cerraron bocas de leones,
34extinguieron la violencia del fuego,
escaparon al filo de espada, recibieron
poder en su debilidad, se hicieron fuertes
en la batalla, pusieron en fuga ejrcitos
extranjeros.
35Mujeres hubo que recibieron por re-
surreccin a sus muertos; otros fueron

11.8 Gn.12.1-5. Lit. va. 11.9 Gn.35.27. 11.11 engendrar 130. 11.11 Gn.18.11-14; 21.2. 11.12 Gn.15.5.
11.12Gn.22.17. 11.13Lit.son. 11.13Gn.23.4. 11.15Lit.seacordaban. 11.15Lit.tenan. 11.17Gn.22.1-14.
11.18Gn.21.12. 11.20Gn.27.27-29,39-40. 11.21.apoyado. 11.21Gn.47.31-48.20. 11.22Gn.50.24-25; Ex.13.
19. 11.23Ex.2.2. 11.23Ex.1.22. 11.24 Ex.2.10-12. 11.27 Ex.2.15. 11.28 Ex.12.21-30. 11.29 Ex.14.21-31.
11.30 Jos.6.12-21. 11.31 Jos.6.22-25. 11.31 Jos.2.1-21. 11.32 Jue.6.11-8.32. 11.32 Jue.4.6-5.31.
11.32 Jue.13.2-16.31. 11.32 Jue.11.1-12.7. 11.32 1S.16.11R.2.11. 11.32 1S.1.125.1. 11.33 Dn.6.1-27.
11.34 Dn.3.1-30. 11.35 1R.17.17-24; 2R.4.25-37.
 1245 Hebreos 12:18

torturados al no aceptar liberacin, para Y azota a todo el que recibe por

alcanzar otra resurreccin mejor;
36y otros sufrieron la prueba de escar-
nios pblicos y azotes, adems de cadenas
y crcel;
37fueron apedreados, tentados, aserra-
dos, murieron pasados a cuchillo; an-
duvieron errantes vestidos con pieles de
ovejas, con pieles de cabras, indigentes,
afligidos, maltratados;
38el mundo no era digno de ellos!,
deambulando por desiertos y montes, en
las cuevas y cavernas de la tierra.
39Y todos stos, aunque alcanzaron buen
testimonio mediante la fe, no recibieron
la promesa;
40habiendo Dios provisto para nosotros
alguna cosa mejor, para que ellos no fue-
ran perfeccionados aparte de nosotros.
El Autor de la fe
hijo.
7Permaneced bajo la disciplina, pues
Dios os est tratando como a hijos; por-
que, qu hijo es aquel a quien su padre
no disciplina?
8Pero si quedis sin disciplina, de la cual
todos han llegado a ser partcipes, enton-
ces sois bastardos y no hijos.
9Adems, nosotros hemos tenido a nues-
tros padres naturales, los cuales nos
castigaban, y los respetbamos. No nos
hemos de someter con mucha ms razn
al Padre de los espritus, y vivir?
10Porque ellos en verdad nos castigaron
por pocos das, segn les pareca, pero
ste, para lo provechoso, a fin de que par-
ticipemos de su santidad.
11Es verdad que ninguna disciplina al
presente parece ser causa de gozo, sino
de tristeza; pero ms tarde da fruto apaci-

12 Por lo cual tambin nosotros, te-

niendo alrededor nuestro una tan
grande nube de testigos, desprendindo-
nos de todo peso, y del pecado que nos
asedia, corramos con paciencia la carre-
ra que nos es puesta delante,
2puestos los ojos en Jess, el Autor y
Consumador de la fe; el cual, por el gozo
puesto delante de l, soport la cruz, y
despreciando el oprobio, se ha sentado a
la diestra del trono de Dios.
La disciplina de Dios
3Considerad pues al que soport tal con-
tradiccin de pecadores contra s mismo,
para que vuestro nimo no se canse y
desfallezca,
4pues todava no habis resistido hasta
derramar sangre combatiendo contra el
pecado;
5y habis olvidado la exhortacin que
como a hijos se os habla, diciendo:
Hijo mo, no tengas en poco la
disciplina del Seor,
Ni desmayes cuando seas
reprendido por l.
6 Porque el Seor al que ama disciplina,
ble de justicia a los que por ella han sido
ejercitados.
12Por tanto, fortaleced las manos debili-
tadas y las rodillas paralizadas,
13y haced sendas derechas para vuestros
pies, para que no se disloque lo cojo, sino
ms bien que sea sanado.
Advertencias
14Seguid la paz con todos, y la santidad,
sin la cual nadie ver al Seor;
15vigilando que ninguno quede pri-
vado de la gracia de Dios, no sea que
brotando alguna raz de amargura, os
perturbe, y por ella muchos sean con-
taminados;
16que no haya ningn fornicario, o pro-
fano, como Esa, que por una comida
vendi su primogenitura.
17Porque sabis que aun cuando despus
deseaba heredar la bendicin, fue recha-
zado (porque no hall lugar de arrepen-
timiento), aunque solcitamente la busc
con lgrimas.
18Porque no os habis acercado a un
monte palpable y que arda en fuego, y a
oscuridad, y tinieblas, y al torbellino,

11.36 1 R.22.26-27; 2 Cr.18.25-26; Jer.20.2; 37.15; 38.6. 11.37 2 Cr.24.21. 12.1 Es decir, del pecado que ms nos
asedia. Esto es, la incredulidad. Gr. euperstaton. Esta compleja y peculiar palabra expresa al mismo tiempo el acecho y el asedio
(cual una jaura) que fcilmente envuelve, enreda y estorba (cual lastre o rmora) al que corre. 12.3 Lit. en las almas de voso-
tros. 12.4 Lit. no resististeis. 12.4 .derramar. 12.5 Lit. seas desmayado. 12.5-6 Job 5.17; Pr.3.11-12. 12.12 Is.35.3.
12.13 Pr.4.26. 12.15 Dt.29.18. 12.16 Gn.25.29-34. 12.17 Gn.27.30-40. 12.18 .monte.
Hebreos 12:19 1246

19y al sonido de la trompeta, y a la voz como estando tambin vosotros mismos

que hablaba, la cual, los que la oyeron ro-
garon que no se les hablara ms,
20porque no soportaban lo que se orde-
naba: Aun si una bestia toca el monte ser
apedreada.
21Y tan terrible era lo que se vea, que
Moiss dijo: Estoy aterrado y temblan-
do.
22Sino que os habis acercado al monte
Sin, y a la ciudad del Dios vivo: a Jeru-
salem la celestial, y a las miradas de n-
geles,
23a la iglesia de los primognitos ins-
critos en los cielos, a Dios, Juez de todos,
y a los espritus de los justos hechos per-
fectos,
24y a Jess, mediador del nuevo pacto, y
a la sangre de rociamiento que habla me-
jor que la de Abel.
25Mirad que no desechis al que habla.
Porque si no escaparon aquellos que des-
echaron al que los amonestaba en la tierra,
mucho menos nosotros, si volvemos la es-
palda al que nos habla desde los cielos;
26cuya voz sacudi la tierra en ese tiem-
po, pero ahora ha prometido, diciendo:
Una vez ms, Yo conmover no slo la
tierra, sino tambin el cielo.
27Y este: Una vez ms, indica la remo-
cin de las cosas movibles, como criatu-
ras que son, para que permanezcan las
inconmovibles.
28Por lo cual, recibiendo un reino in-
conmovible, mantengamos la gracia, me-
diante la cual sirvamos a Dios de manera
aceptable, con reverencia y temor,
29porque nuestro Dios es fuego consu-
midor.
Exhortaciones
en el cuerpo.
4Honroso sea en todos el matrimonio y el
lecho conyugal sin mancilla, porque Dios
juzgar a los fornicarios y adlteros.
5Vuestra manera de vivir sea sin avaricia
de dinero, estad satisfechos con las cosas
que tenis, porque l dijo: No te dejar ni
te desamparar.
6De manera que podemos decir osada-
mente:
El Seor es mi ayudador, no temer.
Qu me puede hacer el hombre?
7Acordaos de los que os dirigen, quienes
os hablaron la palabra de Dios; considerad
cul haya sido el resultado de su conducta
e imitad su fe.
8Jess el Mesas es el mismo, ayer, y hoy,
y por los siglos.
9No seis llevados por enseanzas diver-
sas y extraas, pues mejor es que el cora-
zn sea fortalecido con la gracia, no con
rgimen de alimentos, del que no sacaron
ningn provecho los que lo observaban.
10Tenemos un altar, del cual no tienen
derecho a comer los que sirven al taber-
nculo;
11porque los cuerpos de los animales, cuya
sangre es llevada por el sumo sacerdote al
lugar santsimo como ofrenda por el peca-
do, son quemados fuera del campamento.
12Por lo cual tambin Jess, para santifi-
car al pueblo por su propia sangre, pade-
ci fuera de la puerta.
13Salgamos pues a l fuera del campa-
mento, llevando su oprobio.
14Porque no tenemos aqu una ciudad
que permanece, sino que buscamos la
que est por venir.
15Ofrezcamos siempre, por medio de l,
sacrificio de alabanza a Dios, es decir, fru-

13 Permanezca el amor fraternal.

2No olvidis la hospitalidad, por-
que por medio de sta algunos, sin saber-
lo, hospedaron ngeles.
3Acordaos de los presos, como presos jun-
tamente con ellos, y de los maltratados,
to de labios que confiesan su nombre.
16Y de hacer el bien y de la ayuda mutua,
no os olvidis, porque de tales sacrificios
se agrada Dios.
17Prestad atencin a quienes os diri-
gen y sed dciles, porque ellos velan por

12.19 Ex.19.16-22; 20.18-21; Dt.4.11-12; 5.22-27. 12.20 Ex.19.12-13. M aaden o pasada con dardo. 12.21 Dt.9.19.
12.23 NTG registra ekklesa. 12.24 Gn.4.10. 12.25 Ex.20.19. 12.26 Hag.2.6. 12.29 Dt.4.24. 13.2 Gn.18.1-8;
19.1-3. 13.5 Dt.31.6,8; Jos.1.5. 13.6 Sal.118.6. NTG inserta interrogacin. 13.7 Algunas versiones traducen equivoca-
damente pastores. 160,161. 13.11 Lv.16.27. 13.15 Lit. a su nombre. 13.17 160. 13.17 Algunas versiones tradu-
cen equicadamente pastores 160,161. 13.17 El verbo aqu no es upakoo: someterse, obedecer, estar sujeto a, responder
a, aceptar, adherirse a, sino upeko: ceder, dar el consentimiento, dar la razn.
 1247 Hebreos 13:25

vuestras almas, como quienes han de dar
cuenta; para que hagan esto con gozo, y
no quejndose; porque esto no sera pro-
vechoso para vosotros.
18Orad por nosotros, pues estamos con-
fiados en que tenemos buena conciencia,
deseando en todas las cosas vivir honra-
damente.
19Y aun ms os ruego que hagis esto,
para que ms pronto os sea devuelto.
Bendicin
20Y el Dios de paz, el cual, en virtud de
la sangre del pacto eterno, levant de en-
tre los muertos a nuestro Seor Jess, el
gran Pastor de las ovejas,
21os perfeccione en todo lo bueno para
que hagis su voluntad, haciendo en no-
sotros lo que es agradable delante de l
por medio de Jess el Mesas, a quien sea
la gloria por los siglos, amn.
Saludos y despedida
22Os ruego hermanos que soportis esta
palabra de exhortacin, que os he escri-
to brevemente.
23Sabed que nuestro hermano Timo-
teo ha sido liberado, con el cual, si viene
pronto, os visitar.
24Saludad a todos vuestros dirigentes y a
todos los santos. Los de Italia os saludan.
25La gracia sea con todos vosotros.

13.17 160. 13.21 TR aade buena obra. 13.21 TR registra vosotros. 13.22 Lit. de la palabra. 13.22 Lit. escrib. 13.24
13.7. 13.25 TR aade amn.
 Salutacin Pruebas y tentaciones

1 Jacobo, un siervo de Dios y del Seor

Jess el Mesas, a las doce tribus que
estn en la dispersin: Salud!
Paciencia, sabidura y fe
2Hermanos mos, tened por sumo gozo
cuando os veis cercados de diversas
pruebas,
3sabiendo que la prueba de vuestra fe
produce paciencia.
4Y dejad que la paciencia tenga su obra
completa, para que seis perfectos y caba-
les, sin que os falte cosa alguna.
5Y si alguno de vosotros carece de sabi-
dura, pdala al que da, a Dios, que da a
todos generosamente y sin reproche, y le
ser dada.
6Pero pida con fe, no dudando nada, por-
que el que duda es semejante a una ola del
mar, impelida y zarandeada por el viento.
7No piense pues tal hombre, que siendo
varn de doble nimo, inestable en todos
sus caminos,
8recibir cosa alguna del Seor.
9El hermano de humilde condicin, glo-
rese en su exaltacin,
10pero el que es rico, en su humillacin,
pues pasar como la flor de la hierba.
11Porque el sol sale con calor abrasador
y seca la hierba, su flor se cae, y la be-
lleza de su apariencia perece. As tambin
se marchitar el rico en todas sus em-
presas.
12Bienaventurado el varn que soporta
la prueba, porque cuando salga aproba-
do, recibir la corona de la vida, que pro-
meti a los que lo aman.
13Nadie que es tentado, diga: Soy ten-
tado por Dios. Porque Dios no puede ser
tentado por el mal, ni l tienta a nadie;
14sino que cada uno es tentado cuando
es atrado por la propia concupiscencia,
y seducido.
15Entonces la concupiscencia, despus
que ha concebido, engendra el pecado,
y el pecado, ya desarrollado, da a luz la
muerte.
16No os engais, amados hermanos mos.
17Toda buena ddiva y todo don perfecto
desciende de lo alto, del Padre de las lu-
ces, en el cual no hay cambio ni sombra
de variacin.
18l, porque quiso, nos engendr con la
palabra de la verdad para que seamos pri-
micias de sus criaturas.
Oidores y hacedores
19Sabed, mis amados hermanos: Todo
hombre sea pronto para or, tardo para
hablar, tardo para la ira;
20porque la ira del hombre no obra la
justicia de Dios.
21Por lo cual, desechando toda inmundi-
cia y abundancia de malicia, acoged con
mansedumbre la palabra implantada, que
puede salvar vuestras almas.

1.1 Mt.13.55; Mr.6.3; Hch.15.13; G.1.19. 126. 1.1 doce tribus 131. 1.5 Lit. no reprochando. 1.7 Lit. de dos al-
mas. 1.11 Is.40.6-7. 1.11 Lit. ser marchitado. 1.12 Gr. peirazo 47. 1.12 En la escritura rabnica, la palabra Dios es en
ocasiones suplida mentalmente. As, los ms antiguos y mejores mss. a A B respaldan la escritura ms corta. 1.13 M omi-
ten la figura del dialogismo. 1.14 Algunas versiones traducen su propia. 1.15 Cuatro acciones morales: tentacin, concupiscen-
cia, pecado, muerte, son comparadas con el proceso de: engendramiento, concepcin, gestacin, alumbramiento Ro.7.7-25.
1.19 TR aade esto.
 1249 Jacobo 2:22

22Pero sed hacedores de la palabra, y no
slo oidores, engandoos a vosotros
mismos.
23Porque si alguno es oidor y no hace-
dor de la Palabra, es como un hombre que
mira su rostro natural frente a un espejo;
24porque l se mira, y se va, e inmediata-
mente se olvida de cmo es.
25Pero el que mira atentamente en la
perfecta ley, la de la libertad, y persevera,
no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor
de la obra, ste ser bienaventurado en
sus acciones.
26Si alguno supone ser religioso, no re-
frenando su lengua, sino engaando su
corazn, la religin de ste es vana.
27La religin pura y sin mcula delante del
Dios y Padre es sta: Visitar a los hurfanos
y a las viudas en su tribulacin, y guardar-
se a s mismo sin mancha del mundo.
La acepcin de personas
8Si en verdad cumpls la regia Ley segn
la Escritura: Amars a tu prjimo como a
ti mismo, hacis bien;
9pero si hacis acepcin de personas, co-
metis pecado y sois convictos por la ley
como transgresores.
10Porque cualquiera que guarde toda la
ley, pero tropiece en un punto, llega a ser
culpable de todos.
11Porque el que dijo: No adulterars,
tambin dijo: No asesinars. Ahora bien,
si no adulteras, pero asesinas, te has he-
cho transgresor de la ley.
12As hablad, y as haced, como quienes
van a ser juzgados mediante una ley de
libertad.
13Porque el juicio ser sin misericordia
para el que no hizo misericordia, pero la
misericordia se glora contra el juicio.
Las obras de la fe
14De qu sirve, hermanos mos, que al-

2 Hermanos mos, no tengis favoritis-

mos en la fe de Jess el Mesas, nues-
tro Seor de la gloria.
2Porque si en vuestra sinagoga entra un
hombre con anillo de oro, con ropa es-
plndida, y tambin entra un pobre con
vestido andrajoso,
3y miras con agrado al que trae ropa es-
plndida, y dices: Sintate t aqu con-
fortablemente, y dices al pobre: Qudate
t all de pie, o: sintate aqu debajo de
mi escabel;
4no serais parciales entre vosotros
mismos viniendo a ser jueces de malos
pensamientos?
5Od, hermanos mos amados: No esco-
gi Dios a los pobres segn el mundo,
para que sean ricos en fe y herederos del
reino que prometi a los que lo aman?
6Pero vosotros habis afrentado al po-
bre. No os oprimen los ricos, y ellos mis-
mos os arrastran a los tribunales?
7No son ellos mismos los que blasfeman
el precioso nombre que fue invocado so-
bre vosotros?
guien diga que tiene fe, si no tiene obras?
Acaso puede tal fe salvarlo?
15Y si un hermano o una hermana an-
dan desabrigados y carecen del sustento
diario,
16y alguno de vosotros les dice: Id en
paz, calentaos y saciaos, pero no les dais
las cosas necesarias para el cuerpo, de
qu sirve?
17As tambin la fe, si no tiene obras,
est muerta en s misma.
18Pero alguno dir: T tienes fe, y yo ten-
go obras: mustrame tu fe sin las obras, y
yo te mostrar la fe por mis obras.
19T crees que Dios es uno? Bien ha-
ces: los demonios tambin lo creen y
tiemblan!
20Pero, quieres saber, oh hombre vano,
que la fe sin obras es estril?
21No fue justificado por las obras nues-
tro padre Abraham, cuando ofreci a su
hijo Isaac sobre el altar?
22Ya ves que la fe actuaba juntamente
con sus obras, y la fe fue perfeccionada
por las obras.

1.22 Lit. calculando mal para vosotros mismos. 2.1 La expresin ts dxes = de la gloria, es sustantivo de aposicin (a Jess
el Mesas) Lc.2.32. 2.2 sinagoga 131. 2.3 M aaden el pronombre le. 2.3 Lit. bien. 2.3 Taburete para posar los pies.
2.4 Lit. fuisteis. 2.4 Lit. y vinisteis. 2.4 O pensamientos malvados. 2.5 El TR registra genitivo: de este mundo. 2.6 Lit. afrentas-
teis. 2.8 La regia ley (o la ley real) probablemente se refiere a la ley del reino v.5, que es la ley del amor v.8. 2.8 Lv.19.18.
2.11 Ex. 20.14; Dt. 5.18. 2.11 Ex. 20.13; Dt. 5.17 2.12 ley de libertad (la ley del amor) Jn.13.34. 2.13 Esto es, para quien
hizo misericordia. 2.14 Es decir, tal clase de fe. 2.19 M omiten interrogacin. 2.20 El TR siguiendo M registra nekr = muerta.
2.21 Gn.22.1-14. 2.22 M aaden interrogacin.
Jacobo 2:23
23Y se cumpli la Escritura que dice: Cre-
y Abraham a Dios, y le fue contado por
justicia, y fue llamado amigo de Dios.
24Veis que el hombre es justificado por
obras, y no slo por fe.
25Y asimismo tambin la ramera Rahab,
no fue justificada por obras cuando hos-
ped a los mensajeros y los envi por otro
camino?
26Porque as como el cuerpo sin espritu
est muerto, as tambin la fe sin obras
est muerta.
La lengua
3 Hermanos mos, no aspiris muchos
a ser maestros, sabiendo que recibire-
mos un juicio ms riguroso.
2Porque todos ofendemos muchas veces;
si alguno no ofende de palabra, ste es va-
rn perfecto, capaz tambin de refrenar
todo el cuerpo.
3Si ponemos freno en la boca de los caballos
para que nos obedezcan, tambin dirigimos
todo su cuerpo hacia uno y otro lado.
4Observad tambin las naves, aunque tan
grandes y llevadas por impetuosos vien-
tos, son gobernadas por un muy pequeo
timn, adondequiera que desea el impul-
so del timonel.
5As tambin, la lengua es un miembro
pequeo, pero se jacta de grandes cosas.
Mirad cmo un fuego tan pequeo puede
incendiar un bosque tan grande!
6La lengua es un fuego, un mundo de
iniquidad; la lengua est puesta entre
nuestros miembros y contamina todo el
cuerpo, e inflama el curso de la existen-
cia, siendo inflamada por el mismo in-
fierno.
7Porque toda naturaleza de bestias, tanto
de aves y reptiles como de seres marinos,
es domada y ha sido domada por la natu-
raleza humana.
8Pero ninguno de los hombres puede
domar la lengua, un mal incapaz de ser
aquietado, llena de veneno mortal.
9Con ella bendecimos al Seor y Padre,
y con ella maldecimos a los hombres, que
han sido hechos a semejanza de Dios.
2.23 Es decir, como una accin justa. Gn.15.6. 2.23 2Cr.20.7; Is.41.8. 2.25 Jos.2.1-21. 3.1 juicio ms riguroso 55.
3.6 Es decir, de nuestra existencia. 3.9 El TR siguiendo M registra Dios. 3.9 Gn.1.26. 3.12 El TR siguiendo M aade una
fuente salada y. 3.12 Es decir, de una fuente de agua salada. 4.2 .entonces. 4.4 127. 4.5 Es decir, as como el hombre
siente celo por lo que ama y desea, igualmente Dios.
1250
10De la misma boca sale bendicin y
maldicin. No conviene que esto sea as,
hermanos mos.
11Acaso de un manantial brota lo dulce
y lo amargo por la misma abertura?
12Hermanos mos: puede la higuera
producir aceitunas, o la vid higos? Tam-
poco de lo salado brota agua dulce.
Dos clases de sabidura
13Quin es sabio y entendido entre vo-
sotros? Muestre por la buena conducta
sus obras en la mansedumbre de la sabi-
dura.
14Pero si tenis celos amargos y rivali-
dad en vuestros corazones, no os jactis y
mintis contra la verdad.
15No es sta la sabidura que desciende
de lo alto, sino es cosa terrenal, natural y
diablica!
16Porque donde hay celos y contienda,
all hay desorden y toda obra ruin.
17Pero la sabidura de lo alto, es pri-
meramente pura, luego pacfica, com-
prensiva, dispuesta a razonar, llena de
misericordia y de buenos frutos, impar-
cial, sincera.
18Y el fruto de justicia es sembrado en
paz para los que hacen la paz.
Dios, el mundo y el diablo
4 De dnde esas guerras y de dnde
esas contiendas entre vosotros? No
es de all, de vuestras pasiones, las cuales
combaten en vuestros miembros?
2Codiciis y no tenis, entonces asesi-
nis; ardis de envidia, y no podis alcan-
zar; luchis y guerreis; no tenis lo que
deseis, porque no peds;
3peds y no recibs, porque peds mal,
para gastar en vuestros deleites.
4Adlteras! No sabis que la amistad
del mundo es enemistad para con Dios?
Cualquiera, pues, que quiera ser amigo
del mundo, se constituye en enemigo de
Dios.
5O pensis que la Escritura dice en
vano: El espritu que puso en nosotros se
inclina hacia el celo?

6Pero da mayor gracia, por lo cual dice:
Dios resiste a los soberbios, y da gracia a
los humildes.
7Someteos pues a Dios, y resistid al dia-
blo y huir de vosotros!
8Acercaos a Dios, y l se acercar a voso-
tros! Limpiaos las manos, oh pecadores,
y purificaos los corazones, los que sois de
doble nimo!
9Afligos, y lamentad y llorad! Convir-
tase vuestra risa en lamento y vuestro re-
gocijo en desaliento!
10Humillaos en la presencia del Seor, y
l os exaltar!
Juicio contra el hermano
11Hermanos, no hablis mal unos de
otros. El que habla mal del hermano, o
juzga a su hermano, habla mal de la ley y
juzga la ley; y si juzgas la ley, ya no eres
hacedor de la ley, sino juez.
12Uno solo es el Legislador y Juez, el que
puede salvar y perder; pero t, quin
eres, que juzgas al prjimo?
El hombre, una neblina
13Vamos ahora! los que decs: Hoy o ma-
ana iremos a tal ciudad, y estaremos all
un ao, y comerciaremos, y ganaremos;
14cuando no sabis lo de maana. Qu
cosa es vuestra vida? Porque sois neblina
que por un poco de tiempo aparece y lue-
go se desvanece.
15En lugar de lo cual deberais decir: Si
el Seor quiere, viviremos, y haremos
esto o aquello.
16Pero ahora os jactis en vuestras sober-
bias; toda jactancia semejante es mala.
17El que sabe, pues, hacer lo que es bue-
no, y no lo hace, le es pecado.
Contra ricos injustos
5 Vamos ahora, ricos! Llorad y aullad
por las miserias que estn por venir
sobre vosotros.
2Vuestra riqueza se ha podrido, vuestras
ropas estn comidas por la polilla,
4.6 Pr.3.34. 4.6 Es decir, Dios da mayor gracia. 4.8 Es decir, de lealtad dividida. 4.14 Lit. los que. 4.14 Pr.27.1.
4.15 Lit. quisiera. 5.2-3 Mt.6.19. 5.3 Prob. se refiere a atesorar ira Ro.2.5. 5.4 Dt.24.14-15. 5.5 Lit. fuisteis. 5.5 Es
decir, como cerdos bien cebados para el da de la matanza. 5.9 3.1. 5.11 Esto es, que continuaron firmes hasta el fin bajo el
peso de la adversidad. 5.11 Job.1.21-22; 2.10. 5.11 Es decir, osteis y visteis la recompensa que Dios le dio al final Job
42.10. 5.11 Sal.103.8. 5.12 Lit. juicio. Mt.5.34-37. 55.
1251 Jacobo 5:14
3vuestro oro y vuestra plata se ha enmohe-
cido, y su moho testificar contra vosotros,
y consumir vuestras carnes como fuego.
Habis atesorado para los das del fin!
4He aqu clama el jornal retenido por
vosotros de los obreros que segaron vues-
tras tierras, y el clamor de los segadores
ha llegado a odos del Seor de los ejr-
citos!
5Habis vivido en deleites en la tierra y
habis sido disolutos; habis engordado
vuestros corazones como en da del de-
gello;
6habis condenado y dado muerte al jus-
to sin que os hiciera resistencia.
Misericordia y compasin de Dios
7Vosotros pues, oh hermanos, tened pa-
ciencia hasta la venida del Seor. Mirad
cmo el labrador espera el precioso fruto
de la tierra, siendo paciente con l hasta
que reciba la lluvia temprana y la tarda.
8Tambin vosotros sed pacientes y afian-
zad vuestros corazones, porque la venida
del Seor est cerca.
9Hermanos, no os quejis unos contra
otros, para que no seis juzgados. Mirad,
el Juez est a las puertas.
10Hermanos, tomad como modelo del su-
frimiento y de la longanimidad a los profe-
tas que hablaron en el nombre del Seor.
11He aqu llamamos bienaventurados a
los que se mantuvieron firmes. Osteis
de la paciencia de Job, y visteis el prop-
sito que tena el Seor, porque el Seor
es muy compasivo y misericordioso.
Acerca del juramento
12Pero ante todo, hermanos mos, no ju-
ris, ni por el cielo ni por la tierra, ni con
ningn otro juramento; sino que vuestro
s sea s y vuestro no sea no, para que no
caigis bajo acusacin.
13Est afligido alguno entre vosotros?
Ore. Est alguno alegre? Cante alabanzas.
14Est alguno enfermo entre vosotros?
Haga llamar a los ancianos de la iglesia, y
Jacobo 5:15 1252

oren por l, ungindolo con aceite en el
nombre del Seor.
15Y la oracin de fe sanar al enfermo,
y el Seor lo levantar; y si hubiera come-
tido pecados, le sern perdonados.
16Confesaos pues los pecados unos a
otros, y orad unos por otros para que
seis sanados. La peticin eficaz del justo
puede mucho.
17Elas era un hombre sujeto a pasiones,
igual que nosotros, y or fervientemente
para que no lloviera, y no llovi sobre la
tierra por tres aos y seis meses.
18Y otra vez or, y el cielo dio lluvia y la
tierra produjo su fruto.
19Hermanos mos, si alguno entre voso-
tros se extrava de la verdad, y alguno lo
hace volver,
20sepa que el que haga volver a un peca-
dor del extravo de su camino, salvar su
alma de la muerte y cubrir multitud de
pecados.

5.14 Mr.6.13. 5.15 O peticin, invocacin, voto. 5.15 sanar Mt.9.21. 5.17 1 R.17.1; 18.1. 5.18 1 R.18.42-45.
5.20 Obviamente, la del pecador. 5.20 Es decir, siendo usado por Dios para traer al pecador al arrepentimiento Sal.32.1;
Pr.10.12.
 Salutacin
1 Pedro, un apstol de Jess el Mesas,
a los expatriados de la dispersin en el
Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia,
2elegidos segn el designio de Dios Padre
en santificacin del Espritu, para obede-
cer y ser rociados con la sangre de Jess el
Mesas: Gracia y paz os sea multiplicada.
La herencia de los santos
3Bendito sea el Dios y Padre de nues-
tro Seor Jess, el Mesas, que segn su
gran misericordia nos hizo renacer para
una esperanza viva, por medio de la re-
surreccin de Jess el Mesas de entre los
muertos,
4para una herencia incorruptible, incon-
taminada e inmarcesible, reservada en los
cielos para vosotros,
5que sois guardados por el poder de Dios
mediante la fe, para alcanzar la salvacin,
que est preparada para ser manifestada
en el tiempo postrero, en lo cual os ale-
gris grandemente.
6Ahora, por cuanto es necesario, estis
siendo un poco afligidos por diversas
pruebas,
7para que la prueba de vuestra fe, mucho
ms preciosa que el oro (el cual, aunque
perecedero, es probado por fuego), sea
hallada en alabanza, gloria y honra en la
revelacin de Jess el Mesas;
8a quien amis sin haberlo visto, en
quien aun no vindolo, pero creyendo, os
alegris con gozo inefable y glorioso;
1.1 Ro.1.1. 1.5 Lit. protegidos bajo custodia. 1.5 en lo cual os alegris grandemente. En el NTG, esta frase pertenece al v. 6.
1.6 106. 1.6 Lit. habiendo sido afligidos. 1.9 .vuestra. 1.9 M insertan vuestras. 1.10 Lit. para vosotros gracia.
1.12 M insertan nosotros. 1.12 O las buenas nuevas. 1.13 Lit. en la trada a vosotros gracia. 1.14 Lit. a los antes en la
ignorancia de vosotros. 1.14 Nque tenais estando. 1.16 Lv.11.45-55; 19.2.
9obteniendo el fin de vuestra fe: la salva-
cin de las almas.
La gloria del evangelio
10Los profetas que profetizaron acerca
de la gracia destinada a vosotros, inqui-
rieron y escudriaron diligentemente
acerca de esa salvacin,
11indagando quin y qu tiempo indi-
caba el Espritu del Mesas que estaba en
ellos, el cual predeca los padecimientos
del Mesas, y las glorias que vendran tras
ellos.
12A ellos fue revelado que no para s mis-
mos, sino para vosotros, administraban
las cosas que ahora os fueron proclama-
das por medio de los que os predicaron el
evangelio por el Espritu Santo enviado
del cielo: cosas en las que los ngeles, mi-
rando fijamente, anhelan penetrar.
El precio del rescate
13Por lo cual, habiendo ceido los lomos
de vuestro entendimiento, sed sobrios, y
tened vuestra esperanza puesta por com-
pleto en la gracia que os ser trada en la
revelacin de Jess el Mesas;
14como hijos obedientes, no amoldn-
doos a las antiguas pasiones que tenais
cuando estabais en vuestra ignorancia;
15sino, segn el que os llam es santo,
sed tambin vosotros santos en toda vues-
tra manera de vivir,
16porque est escrito: Sed santos, por-
que Yo soy santo.
1 Pedro 1:17
17Y si invocis por Padre al que juzga
imparcialmente segn la obra de cada
uno, conducos con temor todo el tiempo
de vuestra peregrinacin,
18sabiendo que fuisteis rescatados de
vuestra vana manera de vivir, que vues-
tros padres os legaron, no con cosas co-
rruptibles, como la plata o el oro;
19sino con la sangre preciosa del Mesas,
como de un cordero sin mancha y sin de-
fecto,
20escogido ciertamente antes de la funda-
cin del mundo, pero manifestado en los
tiempos postreros por amor a vosotros,
21que por medio de l sois fieles a Dios,
quien lo resucit de entre los muertos y
le dio gloria, para que vuestra fe y espe-
ranza estn en Dios.
22Habiendo purificado vuestras almas
por la obediencia a la verdad para un
amor fraternal sincero, amaos intensa-
mente de corazn los unos a los otros,
23habiendo sido reengendrados, no de
una simiente corruptible, sino incorrup-
tible, por medio de la palabra de Dios, que
vive y permanece.
24 Pues:
Toda carne es como hierba,
Y toda su gloria como la flor de la
hierba.
Scase la hierba, y cae la flor;
25 Pero la palabra del Seor permanece
para siempre.
Y sta es la palabra anunciada a vosotros
por el evangelio.
La Piedra escogida
2 Desechando pues toda malicia, y todo
engao, fingimientos y envidias, y to-
das las maledicencias,
2desead como nios recin nacidos la
leche espiritual no adulterada, para que
por ella crezcis en salvacin,
3ya que habis gustado que el Seor es
bondadoso.
4Acercndoos a l, piedra viva, desecha-
da ciertamente por los hombres, mas para
Dios escogida, preciosa.
1.22 M aaden mediante el Espritu. 1.23 M aaden para siempre. 1.24 TR aade hombre. 1.25 Lit. hasta el siglo.
Is.40.6-9. 2.2 Lit. bebs. 2.2 Lit. sin engao. 2.2 TR omite en salvacin. 2.3 Lit. gustasteis. 2.3 Sal.34.8. 2.5 El indi-
cativo es resultado del imperativo del v. 4. 2.5 TR omite eis = para, a fin de que. 2.6 Lit. cimera y de esquina. 2.6 Is.28.16.
2.7 Lit. el honor para los que creis. 2.7 desecharon v.4. 2.7 Lit. cabeza del ngulo. Sal.118.22. 2.8 Is.8.14-15.
2.9 Ex.19.5-6. 2.9 Dt.4.20; 7.6; 14.2; 26.18; Tit.2.14. 2.9 2P.1.3 nota. 2.10 Os.2.23.
1254
5Vosotros tambin, como piedras vivas,
estis siendo edificados como casa espi-
ritual para un sacerdocio santo, a fin de
ofrecer sacrificios espirituales aceptables
a Dios por medio de Jess el Mesas.
6Por lo cual contiene la Escritura:
He aqu, pongo en Sin una piedra
angular, escogida, preciosa;
El que cree en ella, no ser
avergonzado.
7Para vosotros pues que creis, l es pre-
cioso; mas para los incrdulos:
La piedra que desecharon los
edificadores,
sta vino a ser piedra angular;
8y:
Piedra de tropiezo, y roca de
escndalo.
Porque tropiezan en la Palabra, siendo
desobedientes, para lo cual fueron tam-
bin destinados.
El linaje de Dios
9Pero vosotros sois linaje escogido, sa-
cerdocio real, nacin santa, pueblo por
posesin, para que proclamis las proe-
zas del que os llam de las tinieblas a su
luz admirable.
10Los que en un tiempo no erais pueblo,
pero ahora sois pueblo de Dios; los que no
habais alcanzado misericordia, pero aho-
ra habis alcanzado misericordia.
Una vida digna
11Amados, os ruego, como a extranjeros y
peregrinos, que os abstengis de los deseos
carnales que batallan contra el alma,
12manteniendo digna vuestra manera
de vivir entre los gentiles, para que en lo
que murmuran de vosotros como de mal-
hechores, glorifiquen a Dios en el da de
la visitacin, a causa de vuestras buenas
obras.
13Someteos a toda autoridad humana
por causa del Seor, ya sea al rey como
al superior,
14ya sea a los gobernadores, como
a enviados por l para castigo de los
 1255 1 Pedro 3:14

malhechores y para alabanza de los que
hacen bien.
15Porque as es la voluntad de Dios, que
haciendo el bien, hagis callar la ignoran-
cia de los hombres insensatos.
16Como libres, pero no como teniendo
la libertad por capa de malicia, sino como
siervos de Dios.
17Honrad a todos, amad a la hermandad,
temed a Dios, honrad al rey.
18Los criados somtanse con todo temor a
los amos, no slo a los buenos y apacibles,
sino tambin a los de spera condicin.
19Porque esto merece aprobacin, si
alguno, por causa de la conciencia ante
Dios, soporta aflicciones padeciendo in-
justamente.
20Porque qu mrito es si por pecar
sois abofeteados y lo soportis? Pero si lo
soportis haciendo el bien y padeciendo,
esto ciertamente es aprobado delante de
Dios.
21Porque para esto fuisteis llamados,
pues tambin el Mesas padeci por voso-
tros, dejndoos ejemplo, para que sigis
sus pisadas.
22El cual no hizo pecado, ni fue hallado
engao en su boca;
23quien, cuando era maldecido, no repli-
caba con una maldicin; padeciendo, no
amenazaba, sino se encomendaba al que
juzga justamente:
24l mismo llev nuestros pecados en su
propio cuerpo sobre el madero, para que
nosotros, habiendo muerto a los pecados,
vivamos para la justicia. Por sus heridas
fuisteis sanados.
25Porque erais como ovejas descarria-
das, mas ahora fuisteis devueltos al Pas-
tor y Guardin de vuestras almas.
Consejos conyugales
2al observar vuestra reverente y casta
manera de vivir.
3Vuestro atavo no sea el exterior, de
trenzado de cabellos y atavos de oro, o de
uso de vestidos lujosos,
4sino el interior del corazn del ser, en
lo incorruptible de un espritu afable y
apacible, el cual es muy precioso delante
de Dios.
5Porque as tambin se ataviaban en otro
tiempo las santas mujeres que esperaban
en Dios, estando sujetas a sus maridos;
6como Sara obedeca a Abraham, llamn-
dolo seor; de la cual vosotras fuisteis
hechas hijas haciendo el bien, sin temer
a ninguna amenaza.
7De igual manera, los esposos, convivid
con comprensin, mostrando honor a la
esposa como a vaso ms frgil, y como a
coherederas de la gracia de la vida, para
que vuestras oraciones no tengan estorbo.
Una vida santa
8En conclusin, sed todos de un mismo
sentir, compasivos, amndoos como her-
manos, misericordiosos, humildes;
9no devolviendo mal por mal, ni mal-
dicin por maldicin, sino bendiciendo,
pues para esto fuisteis llamados, para que
heredarais bendicin.
10Porque:
El que desea amar la vida,
Y ver das buenos,
Refrene su lengua del mal,
Y sus labios de hablar engao,
11 Aprtese del mal, y haga el bien,
Busque la paz, y sgala.
12 Porque los ojos del Seor estn
sobre los justos,
Y sus odos hacia su oracin,
Pero el rostro del Seor est contra
los que hacen cosas malas.

3 De la misma manera, esposas, estad

sujetas a vuestros propios maridos,
para que tambin los que no creen a la
Palabra, sean ganados sin palabra por la
conducta de sus esposas,
13Y quin es el que os perjudicar si os
mostris celosos por lo bueno?
14Y aun si sufrs a causa de la justicia,
sois bienaventurados. No os amedrentis
por temor a ellos, ni os turbis;

2.14 Lit. hacedores del bien. 2.18 Aqu, criados y amos no significan esclavos y seores. 2.18 Gr. skolioi. Es decir, difciles de
complacer. 2.19 Lit. porque esto es gracia. 2.20 Lit. soportaris. 2.20 Lit. gracia. 2.21 El TR registra nosotros. 2.22 Is.53.9.
2.24 Lit. a sobre el madero. 2.24 Lit. azotaina Is.53.5. 2.24 Is.53.5. 2.25 Is.53.6. 3.1 Ef.5.22; Col.3.18. 3.1 Lit.
sern ganados. 3.2 2.12. 3.3 Lit. de quienes. 3.3 1Ti.2.9. 3.6 Gn.18.12. 3.6 TR inserta el condicional si. 3.7 Lit.
segn conocimiento. Ef.5.25; Col.3.19. 3.7 Es decir, a las que tambin son. 3.8 Lit. y el final. 3.11 Lit. persiga. 3.12 Esto es,
la ira. 3.12 Sal.34.12-16. 3.13 M registran imitadores. 3.14 Mt.5.10.
1 Pedro 3:15
15sino santificad al Mesas como Seor
en vuestros corazones, y estad siempre
prestos para presentar defensa ante todo
el que os demande razn acerca de la es-
peranza que hay en vosotros,
16pero con mansedumbre y reverencia,
teniendo buena conciencia, para que en
lo que murmuran de vosotros, sean aver-
gonzados los que ofenden vuestra buena
conducta en el Mesas.
17Porque mejor es que padezcis obran-
do bien, si lo quiere la voluntad de Dios,
que obrando mal.
El fruto de la afliccin
18Porque tambin el Mesas padeci una
vez por los pecados, el Justo por los in-
justos, para llevaros a Dios; muerto en la
carne, pero vivificado en el espritu;
19en el cual tambin fue a predicar a los
espritus encarcelados,
20que en un tiempo desobedecieron,
cuando esperaba la paciencia de Dios en
los das de No, mientras se preparaba
el arca, en la cual unos pocos, es decir,
ocho personas, fueron salvadas a travs
del agua.
21El bautismo que corresponde a esto
ahora os salva (no por remocin de la in-
mundicia de la carne, sino como respues-
ta de una buena conciencia hacia Dios)
por medio de la resurreccin de Jess el
Mesas,
22quien habiendo ascendido al cielo, est
a la diestra de Dios, habindosele someti-
do ngeles, autoridades y potestades.
La multiforme gracia de Dios
4 Puesto que el Mesas padeci en la
carne, vosotros tambin armaos con
el mismo pensamiento: El que padeci en
la carne termin con el pecado,
2para no vivir ya el tiempo restante en
la carne, en las pasiones de los hombres,
sino en la voluntad de Dios.
3Porque el tiempo pasado basta para ha-
ber hecho la voluntad de los gentiles,
viviendo en lascivias, en concupiscencias,
3.15 TR registra Dios. 3.15 Is.8.12-13. 3.16 M aaden de vosotros como de malhechores. 3.16 Lit. maltratan con crticas
calumniosas. 3.18 TR registra nosotros. 3.19 Lit. habiendo ido, proclam. 3.20 Lit. ocho almas. 3.20 Gn.6.1-7.24. 3.21
Es decir, como realidad de aquella figura. 3.21 Lit. demanda o apelacin. 3.22 Lit. poderes. 4.1 M aaden por nosotros.
4.1 Ro.6.1-11. 4.3 Esto es, lo que agrada. 4.8 Pr.10.12. 4.14 Lit. en nombre. 4.14 TR aade ciertamente de parte de
ellos, l es blasfemado, pero por vosotros es glorificado. 4.15 Lit. supervisor de lo ajeno.
1256
en embriagueces, en desenfrenos, en or-
gas y en idolatras abominables.
4En lo cual se extraan de que no corris
con ellos al mismo exceso de disolucin,
insultndoos.
5Ellos darn cuenta al que est preparado
para juzgar a los vivos y a los muertos.
6Porque para esto fue proclamado el
evangelio tambin a los muertos, a fin de
que fueran juzgados segn los hombres
en cuanto a la carne, pero que vivan se-
gn Dios en cuanto al espritu.
7Pero el fin de todas las cosas est cerca.
Sed pues sobrios, y vigilantes en las ora-
ciones,
8teniendo ante todo ferviente y constan-
te amor entre vosotros, porque el amor
cubre multitud de pecados.
9Sed hospitalarios los unos para con los
otros, sin murmuracin.
10Cada uno segn el don que recibi,
minstrelo a los otros, como buenos ad-
ministradores de la multiforme gracia de
Dios.
11Si alguno habla, hgalo conforme a
orculos de Dios; si alguno ministra, mi-
nistre conforme a la virtud del poder que
Dios da, para que en todo sea Dios glo-
rificado por medio de Jess el Mesas, a
quien pertenecen la gloria y el poder por
los siglos de los siglos, amn.
El fuego de la prueba
12Amados, no os sorprendis por el fue-
go que os ha sobrevenido, que os suce-
de para prueba, como si algo extrao os
aconteciera.
13Ms bien regocijaos por cuanto sois
participantes de los padecimientos del Me-
sas, para que tambin en la revelacin de
su gloria os regocijis con gozo inefable.
14Si sois insultados por el nombre del
Mesas, sois bienaventurados; porque el
Espritu de gloria y de Dios reposa sobre
vosotros.
15Pero ninguno de vosotros padezca
como homicida, o ladrn, o malhechor, o
como entrometido.
 1257 1 Pedro 5:14

16Pero si padece como Cristiano, no Dios resiste a los soberbios y da

se avergence, al contrario, glorifique a
Dios por este nombre.
17Porque es tiempo de que el juicio co-
mience por la casa de Dios; y si primero
por nosotros, cul ser el fin de los que
no obedecen al evangelio de Dios?
18 Y:
Si el justo con dificultad se salva,
En dnde aparecer el impo y el
pecador?
19Por tanto, tambin los que padecen se-
gn la voluntad de Dios haciendo el bien,
encomienden sus almas al fiel Creador.
Consejos pastorales
gracia a los humildes.
6Sed humillados, pues, bajo la podero-
sa mano de Dios, para que os exalte a su
tiempo;
7echando toda vuestra ansiedad sobre l,
porque l tiene cuidado de vosotros.
8Sed sobrios, velad, que vuestro adversa-
rio el diablo anda como len rugiente,
buscando a quien devorar.
9Resistidle pues, firmes en la fe, sabien-
do que los mismos padecimientos se van
cumpliendo en vuestra hermandad en el
mundo.
10Y el Dios de toda gracia, que os llam
a su gloria eterna en el Mesas, despus

5 Exhorto pues a los ancianos entre vo-

sotros (yo anciano tambin con ellos
y testigo de los padecimientos del Mesas,
que tambin soy participante de la gloria
que va a ser revelada):
2Apacentad la grey de Dios que est entre
vosotros, no por fuerza, sino voluntaria-
mente, segn Dios; no con avaricia de ga-
nancia material, sino de buena voluntad;
3no enseorendoos de la gran heredad,
sino siendo ejemplos de la grey.
4Y cuando aparezca el Prncipe de los
pastores, recibiris la corona inmarcesi-
ble de gloria.
5Igualmente, jvenes, estad sujetos a los
ancianos, y todos vosotros revestos de hu-
mildad los unos para con los otros, porque:
que padezcis un poco de tiempo, l
mismo os perfeccionar, afirmar, forta-
lecer, establecer.
11A l sea la soberana por los siglos,
amn.
Despedida
12Por medio de Silvano, nuestro fiel
hermano, segn yo lo concepto, os he
escrito brevemente, exhortndoos y testi-
ficando que sta es la verdadera gracia de
Dios: estad firmes en ella.
13Os saluda la que est en Babilonia, co-
elegida, y Marcos mi hijo.
14Saludaos los unos a los otros con scu-
lo de amor. Paz a todos vosotros, los que
estis en el Mesas.

4.16 .padece. 4.16 Hch.11.26. 4.18 Pr.13.1. 5.2 Jn.21.15-17. 5.2 M aaden cuidando de ella. 5.2 Esto es,
como por obligacin 2 Co.9.7. 5.2 M omiten segn Dios. 5.3 Lit. heredades. 5.3 Es decir, la iglesia. 5.5 Jac.4.6.
5.5 Pr.3.34. 5.6 Gr. tapeinthete. Voz pasiva. 5.6 Mt.23.12; Lc.14.11; 18.14. 5.8 Lit. el actor acusador ante los tribuna-
les. 5.9 Lit. las mismas cosas de los padecimientos. 5.10 os llam. El TR registra nos llam. 5.10 M aaden Jess. 5.10
Esto es, despus de padecer por un poco de tiempo. 5.10 Los cuatro verbos al cierre estn en indicativo futuro, voz activa. 5.11
M registran A l sea la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amn. 5.12 Hch.15.22,40. 5.13 Esto es, la iglesia.
5.13 Esto es, la iglesia. 5.13 Hch.12.12,25; 13.13; 15.37-39; Col.4.10; Flm.24. 5.14 TR aade Jess y amn.
 Salutacin
1 Simen Pedro, un siervo y apstol de
Jess el Mesas, a los que por la justi-
cia de nuestro Dios y Salvador, Jess el
Mesas, han alcanzado una fe igualmente
preciosa que la nuestra:
2Gracia y paz os sean multiplicadas, en
el pleno conocimiento de Dios y de Jess,
nuestro Seor.
Consubstancialidad
3Por cuanto todas las cosas que perte-
necen a la vida y a la piedad nos han sido
concedidas por su divino poder, median-
te el conocimiento pleno del que nos lla-
m por sus gloriosas proezas,
4por medio de las cuales nos ha dado
preciosas y grandsimas promesas, para
que por ellas llegarais a ser consubstan-
ciales con la naturaleza divina; habien-
do huido de la corrupcin que hay en el
mundo a causa de la concupiscencia,
5as tambin vosotros poned toda dili-
gencia en aadir a vuestra fe virtud, a la
virtud, conocimiento;
6al conocimiento, dominio propio; al do-
minio propio, paciencia; a la paciencia,
piedad;
7a la piedad, afecto fraternal, y al afecto
fraternal, el amor.
8Porque si estas cualidades estn en
vosotros y abundan, no os dejarn estar
ociosos ni estriles en el conocimiento
pleno de Jess el Mesas, nuestro Seor.
9Porque el que carece de estas cualidades,
est ciego, teniendo cerrados los ojos, ha
olvidado la purificacin de sus antiguos
pecados.
1.1 TR: Simn. 1.3 1P. 2.9. 1.4 Nconcedido. 1.4 consubstanciales 132. 1.5 Lit. aportando. 1.10 133. 1.12 Esto
es, presente en vosotros. 1.13 M insertan cuerpo. 1.14 M insertan cuerpo. 1.18 Mt.17.1-5; Mr.9.2-7; Lc.9.28-35.
10Por lo cual hermanos, procurad an
hacer ms firme vuestro llamamiento y
eleccin, porque haciendo estas cosas, no
tropezaris jams.
11Porque as os ser dada ampliamente
la entrada en el reino eterno de nuestro
Seor y Salvador, Jess el Mesas.
12Por esto, siempre habr de recordaros
estas cosas, aunque seis sabedores y es-
tis afianzados en la verdad presente,
13pues considero justo mientras estoy
en este tabernculo, despertaros con re-
cordacin;
14sabiendo que en breve debo abandonar
mi tabernculo, as como me lo declar
Jess el Mesas, nuestro Seor.
15Yo tambin procurar con diligencia
que despus de mi partida, hagis en todo
momento memoria de estas cosas.
Testigos de la transfiguracin
16Porque no os hemos dado a conocer
el poder y la venida de Jess el Mesas,
nuestro Seor, siguiendo fbulas artifi-
ciosas, sino como testigos oculares de su
majestad.
17Porque cuando recibi de Dios Pa-
dre honor y gloria, le fue dirigida de la
majestuosa gloria esta voz: ste es mi
Hijo, mi Amado, en quien tengo com-
placencia.
18Y nosotros escuchamos esa voz diri-
gida desde el cielo, estando con l en el
monte santo.
19Tenemos tambin la palabra proftica,
la ms segura, a la cual hacis bien en
estar atentos como a una antorcha que
alumbra en lugar oscuro hasta que el da
 1259 2 Pedro 2:20

amanezca, y el lucero de la maana salga
en vuestros corazones;
20entendiendo primero esto, que ningu-
na profeca de la Escritura surge por ini-
ciativa propia,
21porque la profeca nunca fue trada por
voluntad humana, sino que los hombres
hablaron de parte de Dios siendo guiados
por el Espritu Santo.
Falsos maestros
10y mayormente a los que van detrs de
la carne en concupiscencia de contamina-
cin, y desprecian la autoridad. Atrevidos,
arrogantes, que no tiemblan al hablar mal
de las potestades superiores;
11mientras los ngeles, que son mayo-
res en fuerza y en poder, no llevan ante el
Seor un juicio difamatorio contra ellos.
12Pero stos, como animales irraciona-
les, por naturaleza nacidos para presa y
destruccin, blasfemando de lo que igno-

2 Pero hubo tambin falsos profetas

entre el pueblo, como tambin habr
entre vosotros falsos maestros, que intro-
ducirn encubiertamente herejas des-
tructoras, negando aun al Soberano que
los adquiri, trayendo sobre s mismos
destruccin repentina.
2Y muchos irn tras las lascivias de ellos,
por causa de los cuales ser difamado el
camino de la verdad;
3y por avaricia os explotarn con pa-
labras manipuladas; sobre los cuales la
sentencia pronunciada desde antiguo no
est ociosa, y su perdicin no dormita.
4Porque si Dios no perdon a los ngeles
que pecaron, sino que arrojndolos al
Trtaro los entreg a cadenas de oscuri-
dad, reservados hasta el juicio;
5y no perdon al mundo antiguo, pero
guard a No, el octavo, pregonero de
justicia, trayendo un diluvio sobre un
mundo de impos;
6y conden a las ciudades de Sodoma y
de Gomorra, reducindolas a cenizas,
ponindolas como ejemplo para los que
iban a vivir impamente;
7pero libr al justo Lot, cuando estaba
atormentado por la conducta pervertida
de los perversos
8(porque este justo, que viva entre ellos,
da tras da atormentaba su alma justa
por los hechos inicuos de lo que vea y
escuchaba);
9sabe el Seor rescatar de tentacin a
los piadosos, y reservar a los injustos bajo
castigo hasta el da del juicio;
ran, tambin sern destruidos con la des-
truccin de aqullos,
13sufriendo el mal como pago de la in-
justicia. Teniendo por placer el libertinaje
a pleno da, son inmundicias y manchas
que se recrean en sus errores, mientras
comen alegremente con vosotros;
14teniendo los ojos llenos de adulterio,
e insaciables de pecado; seduciendo a las
almas inconstantes; teniendo el corazn
habituado a la codicia; hijos de maldi-
cin.
15Abandonando el camino recto, se ex-
traviaron siguiendo el camino de Balaam
(el de Bosor), quien am el pago de la
injusticia,
16y recibi reprensin de su propia mal-
dad por un mudo animal de carga, que
hablando con voz humana, refren la
locura del profeta.
17stos son fuentes sin agua, nubes im-
pulsadas por la tormenta, para los cuales
est reservada la negrura de las tinieblas.
18Porque voceando palabras arrogantes
y necias, seducen con las pasiones sen-
suales de la carne a los que hasta hace
poco iban escapando de los que viven en
error.
19Les prometen libertad, y ellos mismos
son esclavos de corrupcin; porque de
quien uno es vencido, de ste queda he-
cho esclavo.
20Porque si tratando de escapar de las
contaminaciones del mundo por medio
del conocimiento del Seor y Salvador,
Jess el Mesas, y enredndose otra vez

1.20 148. 1.21 TR: santos (hombres) de Dios. 2.3 Nharn mercadera de vosotros. 2.3 .pronunciada. 2.4 Es
decir, si Dios no perdon a los ngeles que pecaron tampoco perdonar a los falsos profetas ni a los falsos maestros.
2.4 TR registra prisiones Jd.6. 2.5 Lit. del mundo antiguo. 2.5 Es decir, a No y a otras siete personas. 2.5 Gn.6.1-7.24.
2.6 Gn.19.24. 2.7 .cuando estaba. 2.7 Gn.19.1-16. 2.10 Lit. blasfemando. 2.10 Lit. de las glorias. 2.11 Lit.
donde. 2.12 Es decir, como por instinto natural. 2.13 TR registra recibiendo. 2.15 TR: Beor. 2.16 Lit. pronunciando.
2.16 Nm.22.4-35. 2.17 TR aade para siempre. 2.18 TR: verdaderamente. 2.20 TR aade nuestro.
2 Pedro 2:21
en ellas, son vencidos, su postrer estado
viene a serles peor que el primero.
21Porque mejor les hubiera sido no ha-
ber conocido el camino de justicia, que
despus de conocerlo volverse atrs del
santo mandamiento que les fue dado.
22Pero les ha acontecido lo de aquel re-
frn tan verdadero: El perro vuelve a su
vmito, y la puerca lavada volvi a revol-
carse en el cieno.
El da de Dios se apresura
3 Amados, sta es ya la segunda epstola
que os escribo, en las cuales despierto
con exhortacin vuestro limpio entendi-
miento;
2para recordar las palabras antes dichas
por los santos profetas, y del mandamien-
to del Seor y Salvador, proclamado por
vuestros apstoles.
3Conociendo primero esto: En los pos-
treros das vendrn burladores, andando
segn sus propias concupiscencias,
4y diciendo: Dnde est la promesa de
su advenimiento? Pues desde que dur-
mieron los padres todo permanece igual
desde el principio de la creacin!
5Ciertamente, ellos ignoran voluntaria-
mente que en el tiempo antiguo fueron
hechos por la palabra de Dios los cielos,
y la tierra, que proviene del agua y por el
agua subsiste;
6cosas por las cuales el mundo de enton-
ces pereci inundado por agua.
7Pero los cielos y la tierra de ahora quedan
reservados por la misma Palabra, guarda-
dos para el fuego en el da del juicio y de la
perdicin de los hombres impos.
8Pero amados, no ignoris esto: que para
el Seor un da es como mil aos, y mil
aos como un da.
9El Seor no retarda la promesa, como
algunos la consideran tardanza, sino que
2.21 Lit. les era. 2.22 Pr.26.11. 3.2 .proclamado. 3.3 Jud.18. 3.4 Lit. desde el cual da los padres. 3.5 Gn.1.6-8.
3.6 Gn.7.11. 3.7 Lit. habiendo sido atesorados. 3.8 Sal.90.4. 3.9 El TR registra para con. 3.9 El TR siguiendo M re-
gistra nosotros. 3.10 Mt.24.43; Lc.12.36; 1Ts.5.2; Ap.16.15. 3.10 El TR aade en la noche. 3.10 M registran quemadas.
3.11 Lit. en santas conductas y piedades. 3.12 Lit. se derriten. 3.13 Is.65.17; 66.22; Ap.21.1. 3.18 Lit. del siglo. 3.18 M
aaden el litrgico amn.
1260
es paciente hacia vosotros, no querien-
do que ninguno perezca, sino que todos
procedan al arrepentimiento.
10Pero el da del Seor vendr como la-
drn, en el cual los cielos desaparecern
con gran estruendo, y los elementos se
disolvern con el intenso fuego, y la tie-
rra y las obras que en ella hay sern des-
cubiertas.
11Puesto que todas estas cosas han de
ser disueltas, qu clase de personas es
necesario que seis en santa y piadosa
manera de vivir,
12aguardando y apresurando el adveni-
miento del da de Dios, a causa del cual
los cielos, siendo encendidos, se disolve-
rn; y los elementos, siendo quemados, se
fundirn!
13Pero, segn su promesa, esperamos
nuevos cielos y nueva tierra, en los cuales
mora la justicia.
14Por lo cual amados, en tanto que
aguardis estas cosas, procurad con di-
ligencia ser hallados por l en paz, sin
mancha e irreprensibles.
15Y considerad la paciencia de nuestro
Seor como salvacin; como tambin
nuestro amado hermano Pablo os escri-
bi, segn la sabidura que le fue dada,
16como tambin habla de esto en todas
las epstolas, en las cuales hay algunas co-
sas difciles de entender, que los indoctos
e inconstantes tuercen, como tambin
las otras Escrituras, para su propia per-
dicin.
17As que vosotros, amados, conocin-
dolo de antemano, guardaos para que no
caigis de vuestra firmeza arrastrados por
el error de los libertinos.
18Antes bien creced en la gracia y el co-
nocimiento de nuestro Seor y Salvador,
Jess el Mesas. A l sea la gloria ahora y
hasta el da de la eternidad.
 La verdadera vida
1 Lo que era desde un principio, lo que
hemos odo, lo que hemos visto con
nuestros ojos, lo que hemos contempla-
do y palparon nuestras manos acerca del
Verbo de la vida,
2(porque la Vida fue manifestada, y la
hemos visto, y damos testimonio, y os
anunciamos la vida eterna, la cual estaba
ante el Padre, y nos fue manifestada).
3Lo que hemos visto y odo os lo anun-
ciamos, para que tambin vosotros ten-
gis comunin con nosotros; y nuestra
comunin verdaderamente es con el Pa-
dre y con su Hijo, Jess el Mesas.
4Y estas cosas os escribimos para que
nuestro gozo sea completo.
El camino de luz
5ste es el mensaje que hemos odo de l
y os anunciamos: Dios es luz, y en l no
hay ninguna tiniebla.
6Si decimos que tenemos comunin con
l y andamos en tinieblas, mentimos y
no practicamos la verdad.
7Pero si andamos en la luz, como l est
en la luz, tenemos comunin unos con
otros, y la sangre de Jess su Hijo nos
limpia de todo pecado.
8Si dijramos que no tenemos pecado,
nos engaamos a nosotros mismos y la
verdad no est en nosotros.
9Si confesamos nuestros pecados, l es
fiel y justo para perdonar nuestros peca-
dos y limpiarnos de toda maldad.
1.1 El NTG no registra artculo definido Jn.1.1. 1.1 Gr. logou 70. 1.2 Jn.14.6. 1.2 Jn.1.14. 1.2 Verbo, preposicin
y artculo son los mismos de Jn.1.1. 1.2 ante Jn.1.1 nota. 1.4 nuestro. TR registra vuestro. 1.4 Lit. habiendo sido comple-
tado 1.6 Lit. anduviramos. 1.7 M aaden Cristo. 1.9 Jn.13.3-10. 2.1 Lit. niitos. 2.1 Gr. parkletos 87. 2.7 TR
registra hermanos. 2.7 Lit. reciente. Jn.13.34. 2.7 TR registra desde el principio. 2.8 Esto es, en Cristo Jn.13.1. 2.8 Lit.
la tiniebla est pasando.
10Si decimos que no hemos pecado, lo
hacemos mentiroso, y su palabra no est
en nosotros.
El Paracleto
2 Hijitos mos, estas cosas os escribo
para que no pequis; y si alguno peca,
Paracleto tenemos ante el Padre: a Jess
el Mesas, el justo,
2el cual es tambin la propiciacin por
nuestros pecados, y no slo por los nuestros,
sino tambin por los de todo el mundo.
3Y en esto sabemos que lo hemos conoci-
do: si guardamos sus mandamientos.
4El que dice: Yo lo conozco, y no guar-
da sus mandamientos, es mentiroso, y la
verdad no est en l;
5pero el que obedece su palabra, en ste
verdaderamente se ha perfeccionado el
amor de Dios; por esto pues sabemos que
estamos en l.
6El que dice que permanece en l, debe
andar como l anduvo.
Un antiguo y nuevo mandamiento
7Amados, no os escribo un mandamien-
to nuevo, sino un mandamiento antiguo,
que tenais desde un principio: El manda-
miento antiguo es la palabra que osteis.
8Sin embargo, os escribo un mandamien-
to nuevo, que es verdadero en l y en
vosotros, porque las tinieblas se van ale-
jando, y la luz verdadera ya resplandece.
9El que dice estar en la luz y aborrece a
su hermano, est en las tinieblas.
1 Juan 2:10 1262

10El que ama a su hermano, permanece 22Quin es el mentiroso, sino el que

en la luz, y en l no hay tropiezo;
11pero el que aborrece a su hermano,
est en las tinieblas, y anda en las tinie-
blas, y no sabe a dnde va, por cuanto las
tinieblas le cegaron sus ojos.
12Os escribo a vosotros, hijitos, porque
los pecados os han sido perdonados a cau-
sa de su nombre.
13Os escribo, padres, porque habis co-
nocido al que es desde un principio. Os
escribo, jvenes, porque habis vencido al
maligno.
14Os estoy escribiendo, hijitos, porque
habis conocido al Padre. Os estoy escri-
biendo, padres, porque habis conocido al
que es desde un principio. Os estoy escri-
biendo, jvenes, porque sois fuertes, y la
palabra de Dios permanece en vosotros, y
habis vencido al maligno.
15No amis al mundo ni las cosas que
hay en el mundo. Si alguno ama al mun-
do, el amor del Padre no est en l.
16Porque todo lo que hay en el mundo:
la codicia de la carne, la codicia de los
ojos, y la soberbia de la vida, no viene
del Padre, sino del mundo.
17Y el mundo est pasando, y sus deseos;
pero el que hace la voluntad de Dios per-
manece para siempre.
La uncin verdadera
18Hijitos, ya es la hora postrera, y se-
gn habis odo que el anticristo viene,
as han surgido ahora muchos anticris-
tos, por lo cual sabemos que es la hora
postrera.
19Salieron de nosotros, pero no eran
de nosotros, porque si hubieran sido de
nosotros, habran permanecido con no-
sotros; pero salieron para que se mani-
festara que no todos son de nosotros.
20Pero vosotros tenis la uncin del San-
to, y todos vosotros lo sabis.
21No os escrib porque no sepis la ver-
dad, sino porque la sabis, y porque nin-
guna mentira procede de la verdad.
niega que Jess es el Mesas? ste es
el anticristo, el que niega al Padre y al
Hijo.
23Todo el que niega al Hijo, tampoco
tiene al Padre. El que confiesa al Hijo,
tambin tiene al Padre.
24Lo que vosotros osteis desde un prin-
cipio, permanezca en vosotros. Si lo que
osteis desde un principio permanece en
vosotros, tambin vosotros permanece-
ris en el Hijo y en el Padre.
25Y sta es la promesa que l nos dio: la
vida eterna.
26Os estoy escribiendo esto sobre los que
intentan engaaros.
27Aunque en cuanto a vosotros, la un-
cin que de l habis recibido, permane-
ce en vosotros, y no tenis necesidad de
que nadie os ensee, sino que as como
su uncin os ensea todas las cosas, y es
verdad y no es mentira, as como ella os
ense, permaneced en l.
28Y ahora, hijitos, permaneced en l,
para que cuando sea manifestado, tenga-
mos confianza y no nos apartemos de l
avergonzados en su venida.
29Si sabis que l es justo, sabris tam-
bin que todo el que obra la justicia ha
nacido de l.
Hijos de Dios
3 Mirad qu clase de amor! El Padre
nos ha concedido que seamos llama-
dos hijos de Dios, y lo somos; por esto
no nos conoce el mundo, porque tampo-
co lo conoci a l.
2Amados, ahora somos hijos de Dios, y
an no se ha manifestado lo que hemos
de ser, pero sabemos que cuando l sea
manifestado, seremos semejantes a l,
porque lo veremos tal como es.
3Y todo el que tiene esta esperanza en l,
se purifica a s mismo, como l es puro.
4Todo el que practica el pecado, tambin
practica la infraccin de la ley, porque el
pecado es infraccin de la ley.

2.11 M omiten sus. 2.14 Lit. os acabo de escribir. (prob. aoristo ingresivo). 2.15 Esto es, a lo mundano. 2.16 Esto es, desen-
freno por los deleites carnales. 2.16 Es decir, el deseo vehemente e incontrolado de poseer todo lo que ven los ojos. 2.16 Esto
es, la ostentacin arrogante que produce la opulencia. 2.17 Lit. hasta el siglo. 2.18 Esto es, el tiempo que se extiende hasta
la segunda venida del Mesas. 2.19 .salieron. 2.20 M aaden y conocis todas las cosas. 2.23 Ntese la lgica: Si no hay
Hijo, tampoco hay Padre. 2.27 Lit. para que. 2.27 M registran la uncin misma. 2.28 O de parte de. 2.28 Lit. presencia.
2.29 Lit. conocis. 3.1 Lit. de qu pas. 3.1 Jn.1.12. 3.1 y lo somos 134. 3.2 Lit. fue manifestado.
 1263 1 Juan 4:6

5Y sabis que l fue manifestado para
que cargara los pecados, aunque en l
no hay pecado.
6Todo el que permanece en l, no peca;
todo el que contina pecando, no lo ha
visto ni lo ha conocido.
7Hijitos, nadie os engae: El que practica
la justicia es justo, como l es justo;
8el que practica el pecado procede del dia-
blo, pues el diablo peca desde un principio.
Para esto fue manifestado el Hijo de Dios:
para que destruyera las obras del diablo.
9Todo el que es nacido de Dios no prac-
tica el pecado, porque la simiente de
Dios permanece en l, y no puede pecar,
pues es nacido de Dios.
10En esto son reconocidos los hijos de
Dios y los hijos del diablo: Todo aquel que
no practica la justicia no es de Dios, tam-
poco aquel que no ama a su hermano.
11Porque ste es el mensaje que osteis
desde un principio: que nos amemos
unos a otros.
12No como Can, que era del maligno y
asesin a su hermano; y por qu razn
lo asesin? Porque sus obras eran malas,
y las de su hermano justas.
13Hermanos, no os extrais si el mun-
do os aborrece.
14Nosotros sabemos que hemos pasado
de muerte a vida, porque amamos a los
hermanos; el que no ama, permanece en
la muerte.
15Todo el que aborrece a su hermano es
homicida, y sabis que ningn homicida
tiene vida eterna permanente en l.
16En esto hemos conocido el amor: en
que l puso su vida por nosotros; tam-
bin nosotros debemos poner la vida por
los hermanos.
17Pero el que tiene bienes en este mun-
do, y ve a su hermano en necesidad, y le
cierra sus entraas, cmo podr habi-
tar el amor de Dios en l?
18Hijitos, no amemos de palabra ni de
lengua, sino con obra y de verdad.
19En esto sabremos que somos de la
Verdad, y persuadiremos nuestro corazn
delante de l;
20pues si nuestro corazn nos condena,
mayor que nuestro corazn es Dios, y l
conoce todas las cosas.
21Amados, si el corazn no nos condena,
confianza tenemos para con Dios,
22y recibimos de parte de l cualquier
cosa que le pidamos, porque guardamos
sus mandamientos y hacemos lo que es
grato ante l.
23Y ste es su mandamiento: que crea-
mos en el nombre de su Hijo Jess el
Mesas y nos amemos unos a otros, como
nos ha dado mandamiento.
24Y aqul que guarda sus mandamientos,
permanece en l, y l en aqul; y en esto
sabemos que l permanece en nosotros:
por el Espritu que nos dio.
Los espritus falsos
4 Amados, no creis a todo espritu, sino
probad los espritus, si proceden de
Dios; porque muchos falsos profetas han
salido al mundo.
2En esto conoced el Espritu de Dios:
Todo espritu que confiesa que Jess el
Mesas ha venido en carne, procede de
Dios;
3y todo espritu que no confiesa a Jess,
no procede de Dios; y ste es el del anti-
cristo, del que habis odo que viene, y
ahora est ya en el mundo.
4Hijitos, vosotros procedis de Dios, y los
habis vencido, pues mayor es el que est
en vosotros que el que est en el mun-
do.
5Ellos proceden del mundo, por eso ha-
blan de parte del mundo, y el mundo los
escucha.
6Nosotros procedemos de Dios; el que
conoce a Dios, nos escucha; el que no
procede de Dios, no nos escucha. Por eso
conocemos el espritu de la verdad y el es-
pritu del error.

3.5 El verbo gr. aro expresa la triple accin de levantar, cargar sobre s mismo y alejar. 3.5 M registran nuestros.
3.5 Jn.1.29. 3.8 Esto es, contina haciendo. 3.8 Es decir, contina pecando. 3.9 Lit. ha sido. 3.9 practica v. 8. 3.9 Lit.
esperma. 3.10 practica v. 8. 3.11 Jn.13.34. 3.12 Gn.4.8. 3.14 Jn.5.24. 3.14 M aaden a su hermano. 3.15
Esto es, en el homicida. 3.17 los bienes v. 2.16. Lit. la vida. 3.17 O (en lenguaje actual), el corazn. 3.17 Esto es, cmo se
puede decir que? 3.19 Lit. somos procedentes. 3.20 Con su amor, Dios convence a aquel que es acusado por su corazn
Jn.21.15-17. 3.22 Es decir, ponemos por obra. 3.23 Es decir, la persona. 3.23 Jn.13.34; 15.12,17. 4.3 M aaden
Cristo. 4.3 Esto es, el espritu propio del anticristo. 4.4 Es decir, el Espritu Santo es ms poderoso que el diablo.
1 Juan 4:7 1264

El amor perfecto el que no ama a su hermano, a quien ha

7Amados, ammonos unos a otros, por-
que el amor procede de Dios; todo el que
ama, es nacido de Dios y conoce a Dios.
8El que no ama, no conoci a Dios, por-
que Dios es amor.
9En esto fue manifestado el amor de Dios
en nosotros: En que Dios envi al mun-
do a su Hijo unignito, para que vivamos
por medio de l.
10En esto est el amor: No en que noso-
tros hayamos amado a Dios, sino en que
l nos am y envi a su Hijo como propi-
ciacin por nuestros pecados.
11Amados, si as nos am Dios, tambin
nosotros debemos amarnos unos a otros.
12A Dios nadie jams lo vio; si nos ama-
mos unos a otros, Dios permanece en no-
sotros, y su amor ha sido perfeccionado
en nosotros.
13En esto conocemos que permanece-
mos en l y l en nosotros: en que nos ha
dado de su Espritu.
14Y nosotros hemos visto y damos testi-
monio de que el Padre ha enviado al Hijo
como Salvador del mundo.
15Cualquiera que confiese que Jess es
el Hijo de Dios, Dios permanece en l, y
l en Dios.
16Y nosotros hemos conocido y credo en
el amor que Dios tiene hacia nosotros. Dios
es amor, y el que permanece en el amor, per-
manece en Dios, y Dios permanece en l.
17En esto ha llegado a la perfeccin el
amor entre nosotros, para que tengamos
confianza en el da del juicio: que como
l es, as somos nosotros en el mundo.
18En el amor no hay temor, antes bien,
el perfecto amor echa afuera el temor,
pues el temor lleva en s mismo castigo,
de donde el que teme no ha sido perfec-
cionado en el amor.
19Nosotros amamos, porque l nos am
primero.
20Si alguno dijera: Amo a Dios, y aborre-
ce a su hermano, es mentiroso, porque
visto, no puede amar a Dios, a quien no
ha visto.
21Y este mandamiento tenemos de parte
de l: el que ama a Dios, ame tambin a
su hermano.
La victoria de la fe
5 Todo el que cree que Jess es el Me-
sas, es nacido de Dios; y todo el que
ama al que engendr, ama al que ha sido
engendrado por l.
2En esto conocemos que amamos a los
hijos de Dios: cuando amemos a Dios y
practiquemos sus mandamientos,
3pues ste es el amor de Dios: que guar-
demos sus mandamientos, y sus manda-
mientos no son gravosos.
4Porque todo lo que es nacido de Dios
vence al mundo; y esta es la victoria que
ha vencido al mundo: nuestra fe.
5Quin es el que vence al mundo sino el
que cree que Jess es el Hijo de Dios?
El Espritu, el agua y la sangre
6ste es el que vino mediante agua y
sangre: Jess el Mesas. No slo por el
agua, sino por el agua y por la sangre. Y el
Espritu es el que da testimonio, porque
el Espritu es la verdad.
7Porque tres son los que dan testimo-
nio:
8El Espritu, el agua, y la sangre; y los
tres concuerdan.
9Si recibimos el testimonio de los hom-
bres, el testimonio de Dios es mayor; por-
que ste es el testimonio de Dios: que ha
dado testimonio acerca de su Hijo.
10El que cree en el Hijo de Dios, tiene el
testimonio en s mismo; el que no cree a
Dios, lo ha hecho mentiroso, porque no
ha credo en el testimonio que Dios ha
dado acerca de su Hijo.
11Y ste es el testimonio: que Dios nos
dio vida eterna, y esta vida est en su
Hijo.

4.9 Esto es, dentro de Col.1.27. 4.10 Es decir, consiste. 4.10 Es decir, hecho propiciacin. 4.12 Jn.1.18. 4.14 Es decir,
visto claramente o contemplado. 4.14 .como. 4.16 Lit. en o hacia. 4.17 l. Esto es, Jess. 4.18 Es decir, tiene que ver con el
castigo. 4.19 M aaden le amamos a l. 4.20 Lit. aborrezca. 5.1 O engendrado. El verbo nacer est en voz pasiva, indicando
la no intervencin humana: el que ha sido nacido de Dios; y est en pretrito perfecto, indicando la dependencia permanente
del nacido con el que lo hizo nacer. 5.2 TR registra guardamos. 5.3 Por una parte theo es genitivo (de Dios), y por la otra, la
conjuncin ina = para que, sirve para expresar un trmino de conclusin. 5.3 Jn.14.15. 5.4 Lit. habiendo vencido. 5.6 O a
travs de agua y sangre. 5.7 dan testimonio 135. 5.8 Lit. estn hacia lo uno. 5.11 Jn.3.36.
 1265 1 Juan 5:21

12El que tiene al Hijo, tiene la vida; el
que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la
vida.
Eplogo
13Estas cosas os estoy escribiendo a los
que creis en el nombre del Hijo de Dios,
para que sepis que tenis vida eterna.
14Y sta es la confianza que tenemos ante
l: que cuando pidamos algo conforme a
su voluntad, l nos escucha.
15Y si sabemos que nos escucha en
cualquier cosa que pidamos, sabemos
que tenemos las peticiones que le hemos
hecho.
16Si alguno ve a su hermano cometiendo
un pecado que no es para muerte, pedir,
y l le dar vida (a los que no pecan para
muerte). Hay pecado para muerte, acer-
ca de este no digo que se ruegue.
17Toda injusticia es pecado, pero hay pe-
cado que no es para muerte.
18Sabemos que todo el que es nacido de
Dios no peca, pues el que fue engendrado
por Dios lo guarda, y el maligno no lo
agarra.
19Sabemos que procedemos de Dios, y
el mundo entero yace bajo el dominio del
maligno;
20pero sabemos que el Hijo de Dios ha
venido y nos ha dado entendimiento para
que conozcamos al Verdadero, y estamos
en el Verdadero: en su Hijo Jess el Me-
sas. ste es el verdadero Dios, y la vida
eterna.
21Hijitos, guardaos de los dolos.

5.13 TR aade y para que creis en el nombre del Hijo de Dios 136. 5.15 Lit. hemos pedido de parte de l.
5.16 1 Co.11.30. 5.16 O solicite o inste. 5.18 Esto es, Jess el Mesas. 5.20 Es decir, real, autntico. 5.21 TR aade
amn.
 Salutacin
1El anciano a la seora electa y a sus hi-
jos, a quienes yo amo en verdad, y no slo
yo, sino tambin todos los que han cono-
cido la Verdad,
2a causa de la verdad que permanece
en nosotros, y con nosotros estar para
siempre:
3Gracia, misericordia, y paz, estarn
con nosotros, de Dios Padre y de Jess
el Mesas, el Hijo del Padre, en verdad y
amor.
La doctrina de Cristo
4En gran manera me regocij porque he
hallado algunos de tus hijos caminando
en la verdad, segn recibimos manda-
miento del Padre.
5Y ahora te ruego, oh seora, no como
escribindote un mandamiento nuevo,
sino el que tenamos desde un principio:
que nos amemos unos a otros.
6Y ste es el amor: que sigamos caminan-
do segn sus mandamientos; y ste es el
mandamiento: que caminis en l, como
osteis desde un principio.
7Porque muchos engaadores han salido
por el mundo, que no confiesan a Jess el
Mesas como venido en carne. ste es el
engaador y el anticristo!
8Mirad por vosotros mismos, para que
no echis a perder las cosas que hemos
forjado; sino que recibis el galardn
completo.
9Todo el que se desva, y no permanece
en la doctrina del Mesas, no tiene a Dios.
El que permanece en la doctrina, ste
tiene al Padre y al Hijo.
10Si alguno llega y no lleva esta doc-
trina, no lo recibis en casa ni le digis:
Bienvenido;
11porque el que le dice: Bienvenido,
participa en sus malas obras.
Despedida
12Aunque tengo muchas cosas que escri-
biros, no quise hacerlo por medio de pa-
pel y tinta, sino que espero ir a vosotros y
hablar cara a cara, para que nuestro gozo
sea completo.
13Los hijos de tu hermana, la electa, te
saludan.

2 Lit. hasta el siglo. 3 Lit. estar. 3 TR inserta Seor. 4 .algunos. 5 Jn.13.34; 15.2,17. 6 Es decir, en amor (M aaden
amor). 7 Es decir, Dios Tit.2.13. 8 A pesar del escaso respaldo de la variante escogida, debe ser preferida por cuanto su
base de transcripcin es la que mejor explica el origen de las otras variantes; y por las consideraciones internas del delicado
matiz para que no echis a perder las cosas que (nosotros, apstoles y maestros) hemos forjado (en vosotros), que son ms
propensas a ser del autor que de los copistas. 9 Lit. adelanta. 9 El TR aade de Cristo. 10 Lit. trae. 10 O ni lo saludis. 11 O
lo saluda. Aqu no significa alegrarse. 13 TR aade amn.
 Salutacin
1El anciano al amado Gayo, a quien yo
amo en verdad.
2Oh amado, anhelo que en todas las co-
sas seas prosperado y tengas salud, as
como prospera tu alma!
3Pues en gran manera me regocij cuan-
do vinieron los hermanos y dieron testi-
monio de tu verdad, de cmo andas en la
verdad.
4No tengo mayor gozo que ste: or
que mis hijos andan en la verdad.
La cooperacin con
la verdad
5Amado, fielmente obras en lo que haces
por los hermanos, sobre todo por los fo-
rasteros;
6quienes ante la iglesia dieron testimo-
nio de tu amor, a los cuales bien hars en
proveerles para su viaje, como es digno
de Dios.
7Porque ellos salieron por causa del
nombre, sin aceptar nada de los gen-
tiles.
8Debemos pues sostener a los tales, para
que seamos colaboradores con la disemi-
nacin de la verdad.
1 Gr. presbtero. 1 Hch.19.29; Ro.16.23; 1Co.1.14. 4 No tengo mayor (comparativo del comparativo). 4 Lit. para que
oiga. 6 Lit. enviar por delante. 8 .diseminacin. 9 El TR registra yo he escrito, y omite alguna cosa. 9 Nacoge. 12 Lit. has
sabido. 15 Lit. segn el nombre.
Ditrefes
9Escrib alguna cosa a la iglesia, pero
Ditrefes, que ambiciona la primaca, no
nos reconoce.
10Por esto, si voy, le recordar las obras
que l hace, denigrndonos con palabras
maliciosas; y no satisfecho con esto, no
solo no acoge a los hermanos, sino que
impide a los que quieren hacerlo, y los
expulsa de la iglesia.
Demetrio
11Amado, no imites lo malo, sino lo bue-
no. El que hace lo bueno es de Dios, el
que hace lo malo, no ha visto a Dios.
12A favor de Demetrio han dado testimo-
nio todos, y la verdad misma, y tambin
nosotros damos testimonio, y t sabes
que nuestro testimonio es verdadero.
Despedida
13Muchas cosas tena que escribirte,
pero no quiero escribrtelas por medio de
tinta y pluma;
14pues espero verte en breve, y hablare-
mos cara a cara.
15La paz sea contigo. Los amigos te salu-
dan. Saluda a los amigos por nombre.
 Salutacin
1Judas, un siervo de Jess el Mesas, y
hermano de Jacobo, a los llamados, ama-
dos en Dios Padre y guardados para Je-
ss el Mesas.
2Misericordia y paz y amor os sean mul-
tiplicados!
Contra las falsas doctrinas
3Amados, poniendo toda diligencia en
escribiros acerca de nuestra comn sal-
vacin, tuve necesidad de escribiros
exhortndoos que contendis ardiente-
mente por la fe una vez dada a los santos.
4Porque han entrado disimuladamente
ciertos hombres impos (destinados desde
antiguo para este juicio), los cuales con-
vierten en lascivia la gracia de nuestro
Dios, y niegan a Jess el Mesas, nuestro
nico Soberano y Seor.
5Y quiero recordaros (como a conocedo-
res que sois de todas las cosas) que Jess,
habiendo salvado al pueblo sacndolo de
la tierra de Egipto, despus destruy a
los que no creyeron.
6Y a los ngeles que no guardaron su
estado original, sino que abandonaron
su propia morada, los ha mantenido bajo
oscuridad, en prisiones eternas hasta el
juicio del gran da,
7as como a Sodoma y Gomorra, y las
ciudades vecinas, las cuales, de la misma
manera que aqullos, habiendo fornicado
e ido en pos de vicios contra naturaleza,
sirven como ejemplo al sufrir un castigo
de fuego eterno.
8De la misma manera, no obstante, tam-
bin stos que tienen visiones, contaminan
la carne, y rechazan la autoridad blasfe-
mando de las potestades superiores.
9Mientras que el arcngel Miguel, cuan-
do disputaba con el diablo, contendiendo
por el cuerpo de Moiss, no se atrevi
a proferir juicio de maldicin, sino que
dijo: El Seor te reprenda!
10Pero stos dicen injurias contra lo que
no entienden, y en lo que por naturaleza
entienden, en esto se corrompen como
los animales irracionales.
11Ay de ellos! Porque siguieron el ca-
mino de Can, por lucro se lanzaron al
error de Balaam, y perecieron en la rebe-
lin de Cor.
12stos son manchas ocultas en vues-
tros gapes, que comiendo con vosotros
sin temor, se apacientan a s mismos;
nubes sin agua llevadas por los vientos,
rboles de otoo tardo, sin fruto, dos ve-
ces muertos, desarraigados;
13olas embravecidas del mar, que espu-
man su propia vergenza; estrellas errti-
cas, para quienes las ms densas tinieblas
estn reservadas para siempre!
14Tambin respecto a stos profetiz Enoc,
sptimo desde Adn, diciendo: He aqu el
Seor viene con sus santas miradas,
15para ejecutar juicio sobre todos, y
convencer a todos los impos de todas las

1 Mt13.55; Mr.6.3. 1 de Jacobo. Esto es, el autor de la epstola que lleva su nombre. 1 TR registra santificados. 2 Lit. sea multi-
plicado, aunque se refiere a los tres: misericordia, sinnimo aqu de gracia, paz y amor. 4 TR aade Dios. 5 Jess137.5 .sa-
cndolo. 5 Ex.12.51. 5 Nm.14.29-30. 7 Aqullos v.6 Gn.6.1. 7 Lit. sufriendo. 7 Gn.19.1-24. 8 Es decir, los ngeles.
9 Dn.10.13,21; 12.1; Ap.12.7. 9 Dt.34.6. 9 Zac.3.2. 11 Gn.4.3-8. 11 Nm.22.1-35. 11 Nm.16.1-35. 12 Nes-
collos. 12 gapes = fiestas de amor (prob. la Cena Dominical 1Co.11.17-20). 12 Esto es, sin temor de Dios. 13 Lit. para el siglo.
14 Gn.5.21-24.
 1269 Judas 1:25

obras impas que hicieron impamente, y 21conservaos en el amor de Dios, aguar-

de todas las injurias que hablaron contra
l los pecadores impos!
16stos son murmuradores, quejumbro-
sos, que viven segn sus propias pasiones;
y su boca profiere palabras arrogantes, adu-
lando a personas por motivos de inters.
Exhortaciones finales
17Pero vosotros, oh amados, acordaos de
las palabras dichas anteriormente por los
apstoles de Jess el Mesas, nuestro Seor,
18pues os decan: En el tiempo final ha-
br burladores, que vivirn segn sus
propias pasiones impas.
19stos son los que causan divisiones, los
sensuales, que no tienen el Espritu.
20Pero vosotros, oh amados, edificndo-
os sobre vuestra santsima fe, orando en
el Espritu Santo,
dando la misericordia de Jess el Mesas,
nuestro Seor, para vida eterna.
22Tened misericordia con algunos que
vacilan;
23a otros salvad, arrebatndolos del fue-
go; de otros tened compasin, con temor,
aborreciendo aun la ropa contaminada
por su carne.
Doxologa
24Y a Aqul que es poderoso para guar-
daros sin cada y presentaros sin mancha
delante de su gloria con gran alegra,
25al nico Dios, nuestro Salvador, sea
la gloria, la majestad, el dominio y el
poder, por medio de Jess el Mesas,
nuestro Seor, desde antes de todos
los siglos, ahora y por todos los siglos,
amn.

16 Lit. admirando rostros. 18 N engaadores 2 P. 3.3. 18 Lit. viven. 19 Lit. naturales o animales. 19 Lit. que no tienen
espritu. 22 M registran convencedlos. 24 Lit. poneros en pie. 25 TR aade sabio. 25 Lit. grandeza. 25 TR omite por medio
de Jess el Mesas, nuestro Seor. 25 TR omite desde antes de todos los siglos.
 Prlogo 8Yo soy el Alfa y la Omega, dice el Seor

1 Revelacin de Jess el Mesas, que

Dios le dio para manifestar a sus sier-
vos lo que debe suceder en breve, y la de-
Dios, el que es, y que era, y que est vi-
niendo, el Todopoderoso.

clar envindola por medio de su ngel a
su siervo Juan,
2el cual dio testimonio de la palabra de
Dios y del testimonio de Jess el Mesas:
de todo cuanto vio.
3Bienaventurado el que lee y los que
oyen las palabras de la profeca, y guar-
dan las cosas en ella escritas, porque el
tiempo est cerca.
Saludos a las siete iglesias
4Juan, a las siete iglesias que estn en el
Asia: Gracia y paz a vosotros, del que es y
que era y que est viniendo, y de los siete
espritus que estn ante su trono,
5y de Jess el Mesas, el Testigo fiel, el Pri-
mognito de los muertos y el Soberano de
los reyes de la tierra. Al que nos ama y nos
libert de nuestros pecados con su sangre,
6y nos hizo un reino sacerdotal para su
Dios y Padre: a l sea la gloria y la sobe-
rana por los siglos, amn.
7He aqu viene con las nubes, y todo ojo
lo ver, y tambin aqullos que lo traspa-
saron, y harn lamentacin por l todas
las tribus de la tierra. S, amn.
Visin del Hijo del Hombre
9Yo, Juan, vuestro hermano, y partcipe
con vosotros en la tribulacin, y en el rei-
no, y en la perseverancia en Jess, estaba
en la isla llamada Patmos, por causa de la
palabra de Dios y el testimonio de Jess.
10Y estando en espritu en el da do-
minical, o detrs de m una gran voz,
como de trompeta,
11que deca: Escribe lo que ves en un
rollo, y envalo a las siete iglesias: a fe-
so, a Esmirna, a Prgamo, a Tiatira, a Sar-
dis, a Filadelfia y a Laodicea.
12Y me volv para ver la voz que hablaba
conmigo, y vuelto, vi siete candelabros de
oro,
13y en medio de los siete candelabros,
a uno semejante al Hijo del Hombre,
vestido de una tnica talar y ceido a la
altura del pecho con una faja de oro.
14Su cabeza y los cabellos eran blancos
como lana blanca, como la nieve; y sus
ojos, como llama de fuego.
15Sus pies eran semejantes al bronce bru-
ido, como en un horno encendido, y su
voz, como el estruendo de muchas aguas.

1.1 Revelacin 139. 1.3 Primera de las siete bienaventuranzas del Apocalipsis. Las otras 14.13; 16.15; 19.9;
20.6; 22.7 y 22.14. 1.4 Ex.3.14. venir. El participio griego expresa aqu una accin inminente. 1.8; 4.8. 1.4 Ap.4.5.
1.5 Sal.89.27. 1.5 M insertan lav. 1.6 Lit. un reino, sacerdotes La eterosis del nmero designa la grandeza de stos. 1.6
Ex.19.6; Ap.5.10. 1.7 Dn.7.13; Mt.24.30; Mr.13.26; Lc.21.27; 1Ts.4.17. 1.7 Zac.12.10; Jn.19.34,37. 1.7 Zac.12.10-
14; Mt.24.30. 1.8 Ap.22.13. M aaden principio y fin. 1.8 Ex.3.14. M omiten Dios. 1.8 1.4 nota. 1.9 M insertan
Jesucristo. 1.9 M insertan Jesucristo. 1.10 No hay motivo alguno para traducir Espritu, ni para anteponer el, que no figura
en el original. 1.10 Gr. kuriake emera = da dominical. Esto es, el primer da de la semana. 114. 1.10 Es decir, potente.
1.11 M aaden Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el ltimo. 1.11 M aaden que estn en Asia. 1.12 Esto es, para ver al
que hablaba. 1.13 siete 138. 1.13 Dn.7.13. 1.13 Esto es, ropa que llega hasta los pies. 1.13 Dn.10.5. 1.14 Dn.7.9.
1.15 Dn.10.6. 1.15 Aunque (habiendo sido) encendido no guarda relacin sintctica en la oracin, se ha preferido esta lectura,
no slo por cuanto tiene mejor respaldo, sino porque explica mejor el origen de las otras variantes. A fin de remover la dificultad
gramatical, algunos mss. registran refulgente, que califica a pies; mientras que encendido califica a bronce. 1.15 Ez.1.24.
 1271 Apocalipsis 2:17

16En su diestra tena siete estrellas, y de
su boca sala una espada aguda de doble
filo, y su semblante era como cuando
brilla el sol en su fuerza.
17Cuando lo vi, ca como muerto a sus
pies, pero l puso su diestra sobre m, di-
ciendo: No temas, Yo soy el Primero y el
Postrero,
18y el que vive, aunque estuve muerto,
pero he aqu vivo por los siglos de los si-
glos, y tengo las llaves de la Muerte y del
Hades.
19Escribe pues las cosas que has visto, y
las que son, y las que estn a punto de
suceder despus de stas:
20El misterio de las siete estrellas que
viste en mi diestra, y los siete candelabros
de oro: Las siete estrellas son los ngeles
de las siete iglesias, y los siete candela-
bros son las siete iglesias.
El mensaje a las iglesias
feso
comer del rbol de la vida, que est en
el paraso de Dios.
Esmirna
8Escribe al ngel de la iglesia en Esmir-
na: Esto dice el primero y el postrero, el
que estuvo muerto y volvi a vivir:
9S tu tribulacin, y tu pobreza (pero
eres rico), y la blasfemia de los que dicen
ser judos y no lo son, sino sinagoga de
Satans.
10No temas lo que vas a padecer. He aqu
que el diablo est a punto de echar en la
crcel a algunos de vosotros, para que
seis probados, y tendris una tribulacin
de diez das. S fiel hasta la muerte, y Yo
te dar la corona de la vida.
11El que tiene odo, oiga qu dice el Es-
pritu a las iglesias. El que venza, no su-
frir dao de la muerte segunda.
Prgamo
12Escribe al ngel de la iglesia en Prga-

2 Escribe al ngel de la iglesia en fe-

so. Esto dice el que sostiene las siete
estrellas en su diestra, el que anda en me-
dio de los siete candelabros de oro:
2Yo conozco tus obras, y arduo trabajo, y
tu perseverancia, y que no puedes sopor-
tar a los malos, y probaste a los que se lla-
man apstoles y no lo son, y los hallaste
mentirosos;
3y tienes perseverancia, y soportaste por
causa de mi nombre, y no has desmayado.
4Pero tengo contra ti, que has dejado tu
primer amor.
5Recuerda, por tanto, de dnde has cado
y arrepintete, y haz las primeras obras,
pues si no, Yo ir a ti y quitar tu cande-
labro de su lugar, a menos que te arre-
pientas.
6Sin embargo, t tienes esto: que aborre-
ces las obras de los nicolatas, las cuales
Yo tambin aborrezco.
7El que tiene odo, oiga qu dice el Esp-
ritu a las iglesias. Al que venza, le dar a
mo: Esto dice el que tiene la espada aguda
de dos filos:
13S dnde moras: donde est el tro-
no de Satans. No obstante, retienes mi
nombre, y no negaste mi fe, ni aun en
los das de Antipas, mi testigo fiel, el cual
fue muerto entre vosotros, donde mora
Satans.
14Pero tengo unas pocas cosas contra
ti, porque tienes ah a los que sostienen
la doctrina de Balaam, quien enseaba a
Balac a poner tropiezo ante los hijos de
Israel, a comer lo sacrificado a los dolos,
y a fornicar;
15e igualmente tienes tambin a los que
sostienen la doctrina de los nicolatas.
16Por tanto, arrepintete, pues si no, ir
a ti pronto, y pelear contra ellos con la
espada de mi boca.
17El que tiene odo, oiga qu dice el Esp-
ritu a las iglesias. Al que venza, le dar del
man escondido, y le dar una piedreci-
ta blanca, y esculpido en la piedrecita un

1.16 Lit. teniendo. 1.16 Lit. saliendo. 1.16 Lit. de dos bocas. 1.17 Propiamente, cesa de temer. 1.17 Is.44.6; 48.12; Ap.2.8;
22.13. 1.18 Ntese el carcter inmortal de Jess, y la eterna permanencia de la unin hiposttica. 1.18 M aaden amn. 1.20
M aaden que viste. 2.1 Nmensajero. 2.1 Significa el soberano que las agarra fuertemente y del que no pueden escapar.
2.2 Lit. dicen. 2.3 M aaden y has sufrido. 2.7 Gn.2.9; Ap.22.2. 2.7 M aaden registran en medio. 2.8 Is.44.6;
48.12; Ap.1.17; 22.13. 2.8 Lit. vivi. 2.9 M aaden tus obras. 2.9 Es decir; calumnia. 2.10 .algunos. 2.10 Lit. hazte
(llega a ser!). 2.11 Ap.20.14; 21.8. 2.13 M aaden tus obras. 2.13 Lit. Y. 2.13 159. 2.13 M insertan en los
das en que Antipas. 2.14 Nm.25.1-3; 31.16. 2.15 M aaden la que yo aborrezco. 2.17 Ex.16.14-15. 2.17 Gr. psfon
Hch.26.10. Is.62.2 y 65.15 pueden arrojar luz sobre el nombre nuevo.
Apocalipsis 2:18 1272

nombre nuevo que nadie conoce, sino el Sardis

que lo recibe.

Tiatira
18Escribe al ngel de la iglesia en Tiati-
ra: Esto dice el Hijo de Dios, el que tiene
sus ojos como llama de fuego y sus pies
semejantes al bronce bruido:
19S tus obras, y tu amor, y tu fe, y tu
servicio, y tu perseverancia; y s que tus
obras postreras son ms que las prime-
ras.
20Pero tengo contra ti, que toleras a esa
mujer Jezabel, quien se dice profetisa, y
ensea y seduce a mis siervos a fornicar y
a comer de lo que se ofrece en sacrificio
a los dolos.
21Y le he dado tiempo para que se arre-
pintiera, pero no quiere arrepentirse de
sus fornicaciones.
22He aqu que la echo en cama, y en gran
tribulacin a los que adulteran con ella,
a menos que se arrepientan de las obras
de ella;
23y a sus hijos matar con mala muerte,
y todas las iglesias conocern que Yo soy
el que escudria riones y corazones, y
os dar a cada uno de vosotros conforme
a vuestras obras.
24Pero a vosotros, a los dems en Tiati-
ra, a cuantos no aceptan esta doctrina, a
quienes no han conocido las profundida-
des de Satans (como dicen ellos), digo:
No os impongo otra carga.
25Sin embargo lo que tenis, retenedlo
seguro hasta que Yo venga.
26Al que venza y al que guarde mis
obras hasta el fin, le dar autoridad sobre
las naciones
27(y las pastorear con vara de hierro,
as como son desmenuzados los vasos de
barro),
28como tambin Yo la he recibido de mi
Padre; y le dar la estrella de la maana.
29El que tiene odo, oiga qu dice el Es-
pritu a las iglesias.
3 Escribe al ngel de la iglesia en Sardis.
Esto dice el que tiene los siete esp-
ritus de Dios y las siete estrellas: S tus
obras, que tienes reputacin de que vives,
pero ests muerto.
2S vigilante, y consolida las otras cosas
que estaban a punto de morir, porque no
he hallado tus obras perfectas delante de
mi Dios.
3Por tanto, recuerda lo que has recibi-
do y has odo, y gurdalo, y arrepintete.
Pues si no velas, llegar como ladrn, y
no sabrs a qu hora llegar sobre ti.
4Pero tienes unos pocos nombres en
Sardis que no han manchado sus vestidu-
ras, y andarn conmigo de blanco, porque
son dignos.
5El que as venza se vestir con vestidu-
ras blancas, y no borrar jams su nom-
bre del libro de la vida, y confesar su
nombre delante de mi Padre y delante de
sus santos ngeles.
6El que tiene odo, oiga qu dice el Esp-
ritu a las iglesias.
Filadelfia
7Escribe al ngel de la iglesia en Filadel-
fia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el
que tiene la llave de David, el que abre y
ninguno cerrar, y que cierra y ninguno
abre:
8Yo s tus obras. He aqu que he puesto
delante de ti una puerta abierta que nadie
puede cerrar, porque aunque tienes poco
poder, has guardado mi Palabra y no ne-
gaste mi nombre.
9He aqu entrego a algunos de la si-
nagoga de Satans, de los que dicen ser
judos y no lo son, sino que mienten. He
aqu que los constreir de tal modo que
vendrn y se postrarn delante de tus
pies y reconocern que Yo te he amado.
10Por cuanto has guardado la Palabra de
mi paciencia, Yo tambin te guardar de
la hora de la prueba que est a punto de

2.18 Lit. en (los) de Tiatira. 2.20 M insertan tu mujer. 2.20 1R.16.31; 2R.9.22,30. 2.20 1Co.10.19-21. 2.22 M in-
sertan las obras de ellos. 2.23 Es decir (lo ms probable), con peste. 2.23 Riones y corazones, rganos que representan la in-
tuicin y la intencin, respectivamente, y tambin lo inconsciente y lo subconsciente Sal.7.9; 26.2; Pr.24.12; Jer.11.20; 17.9;
20.12. 2.23 Sal.62.12. 2.24 Lit. entre los de Tiatira. 2.26 Lit. el. 2.26 Lit. el. 2.27 Es decir, las regir. 2.27 Sal.2.8-9.
3.2 M omiten mi. 3.3 Mt.24.43-44; Lc.12.39-40; Ap.16.15. 3.4 Es decir, unas pocas personas. 3.5 Ex.32.32-33;
Sal.69.28; Ap.20.12. 3.5 Mt.10.32; Lc.12.8. 3.7 Es decir, las llaves del reino mesinico. 3.7 Is.22.22. 3.8 Lit. he
dado. 3.9 Lit. doy. 3.9 .algunos. 3.9 Is.60.14.
 1273 Apocalipsis 4:10

venir sobre el mundo entero, para pro-
bar a los que moran en la tierra.
11Vengo pronto! Retn firme lo que tie-
nes, para que ninguno tome tu corona.
12Al que venza, lo har columna en el
santuario de mi Dios, y nunca ms saldr
fuera, y escribir sobre l el nombre de mi
Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios:
la nueva Jerusalem, la cual desciende del
cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo.
13El que tiene odo, oiga qu dice el Es-
pritu a las iglesias.
Laodicea
14Y al ngel de la iglesia en Laodicea, es-
cribe: Esto dice el Amn, el testigo fiel y
verdadero, el principio de la creacin de
Dios:
15S tus obras, que no eres ni fro ni ca-
liente. Ojal fueras fro o caliente!
16Y por cuanto eres tibio, y no caliente
ni fro, estoy por vomitarte de mi boca.
17Porque dices: Soy rico, me he enri-
quecido y no tengo necesidad de nada! Y
no sabes que eres un desventurado y un
miserable, pobre, ciego y desnudo.
18Te aconsejo que de m compres oro re-
finado en fuego para que seas rico, y ves-
tiduras blancas para que te cubras, y no
aparezca la vergenza de tu desnudez, y
colirio para ungir tus ojos, para que veas.
19Yo reprendo y disciplino a todos los
que amo, s pues fervoroso, y arrepin-
tete.
20He aqu Yo estoy a la puerta dando al-
dabonazos! Si alguno oye mi voz y abre
la puerta, entrar a l y cenar con l, y
l conmigo.
21Al que venza, le conceder sentarse con-
migo en mi trono, como tambin Yo venc,
y me sent con mi Padre en su trono.
22El que tiene odo, oiga qu dice el Es-
pritu a las iglesias.
La visin celestial
la primera voz que o, como de trompeta,
hablaba conmigo, diciendo: Sube ac, y te
mostrar lo que debe suceder despus de
esto.
2Al instante estuve en espritu; y he aqu
un trono puesto en el cielo, y en el trono,
uno sentado.
3Y el que estaba sentado era semejante
en su aspecto a una piedra de jaspe y de
cornalina, y haba alrededor del trono un
arco iris, semejante en su aspecto a una
esmeralda.
4Alrededor del trono haba veinticuatro
tronos, y sobre los tronos, veinticuatro
ancianos vestidos con vestiduras blan-
cas, y sobre sus cabezas, coronas de oro.
5Del trono salen relmpagos, y voces, y
truenos; y delante del trono arden siete
lmparas de fuego, las cuales son los sie-
te espritus de Dios.
6Delante del trono hay como un mar de
vidrio, semejante al cristal; y en medio
del trono, alrededor del trono, cuatro se-
res vivientes, llenos de ojos por delante y
por detrs.
7El primer ser viviente era semejante a
un len, el segundo ser viviente, seme-
jante a un becerro, el tercer ser viviente
tena rostro como de hombre, y el cuar-
to ser viviente era semejante a un guila
volando.
8Los cuatro seres vivientes, cada uno de
los cuales tena seis alas alrededor, esta-
ban por dentro llenos de ojos, y no se da-
ban reposo da y noche, diciendo: Santo,
Santo, Santo, es el Seor Dios Todopo-
deroso, el que era, y el que es, y el que
est viniendo!
9Y cuando los seres vivientes den glo-
ria y honor y accin de gracias al que est
sentado en el trono, al que vive por los
siglos de los siglos,
10los veinticuatro ancianos se postrarn
delante del que est sentado en el trono, y
adorarn al que vive por los siglos de los

4 Despus de estas cosas mir, y he

aqu, una puerta abierta en el cielo, y
siglos, y colocarn sus coronas delante
del trono, diciendo:

3.10 O la tierra habitada. 3.11 M insertan He aqu. 3.12 Lit. el. 3.12 Presente ingresivo 21.2. 3.14 Pr.8.22.
3.18 19.8. 3.19 Pr.3.12. 3.20 Indica un llamado perentorio y apasionado Lc.18.8. 3.21 Lit. el. 4.1 Lit. que ha sido
abierta. 4.3 .haba. 4.3 Ez.1.26-28; 10.1. 4.5 Ex.19.16; Ap.8.5; 11.19; 16.18. 4.5 Ez.1.13. 4.5 Ap.1.4. 4.6
Ez.1.22. 4.6 Ez.1.22. 4.7 .era. 4.7 Lit. teniendo. 4.7 Ez.1.5-10; 10.14. 4.8 Ez.1.18; 10.12. 4.8 Santo
Is.6.3. 4.8 Is.6.2-3. 4.8 1.4 nota. 4.9 Lit. darn. 4.10 Esto es, colocarn (no echarn) sus coronas, en seal de reve-
rencia y de reconocimiento.
Apocalipsis 4:11
11Digno eres, oh Seor y Dios nuestro,
de recibir la gloria y el honor y el poder,
porque T creaste todas las cosas, y por tu
voluntad existieron y fueron creadas!
El Len y el Cordero
5 Y vi en la diestra del que estaba sen-
tado en el trono un rollo escrito por
dentro y por fuera, sellado con siete se-
llos.
2Y vi a un ngel fuerte que proclamaba a
gran voz: Quin es digno de abrir el rollo
y desatar sus sellos?
3Y nadie, ni en el cielo ni en la tierra, ni
debajo de la tierra, poda abrir el rollo ni
mirarlo.
4Y lloraba yo mucho, pues nadie fue ha-
llado digno de abrir el rollo, ni de mi-
rarlo.
5Pero uno de los ancianos me dice: No
llores! He aqu el Len, el de la tribu de
Jud, la raz de David, ha vencido para
abrir el rollo y sus siete sellos!
6Y vi en medio del trono y de los cuatro
seres vivientes, y en medio de los ancia-
nos, un cordero en pie, como inmolado,
que tena siete cuernos y siete ojos, que
son los siete espritus de Dios enviados a
toda la tierra.
7Y fue, y lo tom de la diestra del que
estaba sentado en el trono.
8Y cuando tom el rollo, los cuatro seres
vivientes y los veinticuatro ancianos se
postraron delante del Cordero, teniendo
cada uno una ctara, y tazones de oro lle-
nos de incienso, que son las oraciones de
los santos.
9Y cantan un cntico nuevo, diciendo:
Digno eres de tomar el rollo, y de
abrir sus sellos,
Porque T fuiste inmolado,
Y con tu sangre redimiste para
Dios,
De toda tribu y lengua y pueblo y
nacin;
10 Y los has hecho para nuestro Dios,
un reino de sacerdotes,
4.11 M omiten Dios nuestro. 5.1 Ez.2.9-10. 5.2 Es decir, romper. 5.3 Gr. blpein aut. Es decir, ver su contenido. 5.4 .yo.
5.4 M aaden ni de leerlo. 5.5 Gn.49.9-10. 5.5 Is.11.1. 5.6 Esta primera mencin es descriptiva. 5.6 Esto es, vivo,
pero con las seales del sacrificio. Is.53.7. 5.6 Zac.4.10. 5.7 M aaden rollo. 5.7 Lit. ha tomado. 5.8 Ms bien pteras
(tazas anchas y de boca muy abierta). 5.8 Sal.141.2. 5.9 El TR registra nos. 5.10 Ex.19.6; Ap.1.6. 5.10 El TR registra
reinaremos. 5.11 Dn.7.10. 5.12 Ntese que los ngeles no cantan. 5.12 Lit. corderito. As es llamado siempre en Apocalipsis.
5.14 M aaden al que vive por los siglos de los siglos. 6.1 M omiten siete.
1274
Y reinarn sobre la tierra!
11Y mirando yo, o la voz de muchos n-
geles alrededor del trono, y de los seres
vivientes, y de los ancianos: el nmero de
ellos era miradas de miradas y millares
de millares,
12que decan a gran voz: Digno es el
Cordero que fue inmolado, de tomar el
poder, y la riqueza, y la sabidura, y la
fortaleza, y el honor, y la gloria y la ala-
banza!
13Y a toda cosa creada en el cielo y en la
tierra, y debajo de la tierra, y en el mar
y a todas las cosas que estn en ellos, o
que decan: Alabanza, y honra y gloria y
dominio al que est sentado en el trono, y
al Cordero, por los siglos de los siglos!
14Y los cuatro seres vivientes decan:
Amn! Y los ancianos se postraron y ado-
raron.
Los siete sellos
6 Y vi cuando el Cordero abri uno de
los siete sellos, y o a uno de los cua-
tro seres vivientes que deca con voz de
trueno: Sal!
2Y mir, y he aqu un caballo blanco; y
el que lo montaba tena un arco, y le fue
dada una corona, y sali venciendo, y para
vencer.
3Cuando abri el segundo sello, o al se-
gundo ser viviente, que deca: Sal!
4Y sali otro caballo, rojo encendido; y
al que lo montaba le fue dado quitar la
paz de la tierra, y que se mataran unos a
otros; y le fue dada una gran espada.
5Cuando abri el tercer sello, o al tercer
ser viviente, que deca: Sal! Y mir, y he
aqu un caballo negro, y el que lo monta-
ba tena una balanza en su mano.
6Y o como una voz en medio de los cua-
tro seres vivientes, que deca: Un cuartillo
de trigo por un denario, y tres cuartillos
de cebada por un denario; pero no daes
el aceite ni el vino.
7Cuando abri el cuarto sello, o la voz
del cuarto ser viviente, que deca: Sal!
 1275 Apocalipsis 7:12

8Y mir, y he aqu un caballo plido; y el tierra, deteniendo los cuatro vientos de

que lo montaba tena por nombre Muer-
te, y Hades segua tras l; y le fue dada au-
toridad sobre la cuarta parte de la tierra,
para matar con espada, con hambre, con
pestilencia, y por las fieras de la tierra.
9Cuando abri el quinto sello, vi debajo
del altar las almas de los que haban
sido asesinados por causa de la palabra
de Dios y por causa del testimonio que
tenan.
10Y clamaban a gran voz, diciendo: Has-
ta cundo, Soberano Seor, Santo y Ver-
dadero, no juzgas y vengas nuestra sangre
de los que moran en la tierra?
11Y a cada uno le fue dada una tnica
blanca, y les fue dicho que descansaran
an un poco de tiempo, hasta que se com-
pletara el nmero de sus consiervos, el
de sus hermanos que deban ser asesina-
dos tambin como ellos.
12Y vi cuando abri el sexto sello, y hubo
un gran terremoto, y el sol se volvi ne-
gro como tela de crin, y la luna entera se
volvi como sangre,
13y las estrellas del cielo cayeron a la tie-
rra como una higuera suelta sus brevas
cuando es sacudida por un fuerte viento.
14Y el firmamento fue replegado como
un rollo que se enrolla, y toda montaa y
toda isla fueron removidas de sus lugares.
15Y los reyes de la tierra, y los prncipes,
y los tribunos, y los ricos, y los podero-
sos, y todo siervo y todo libre se escondie-
ron en las cuevas y entre las peas de las
montaas;
16y dijeron a las montaas y a las peas:
Caed sobre nosotros, y escondednos del
rostro del que est sentado en el trono, y
de la ira del Cordero!
17Porque ha venido ya el gran da de la
ira de ellos, y quin puede mantenerse
en pie?
Los sellados
la tierra, para que no soplara viento sobre
la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningn
rbol.
2Vi tambin a otro ngel subiendo del
nacimiento del sol, que tena un sello del
Dios vivo, y clam a gran voz a los cuatro
ngeles, a quienes les haba sido concedi-
do daar la tierra y el mar,
3diciendo: No dais la tierra ni el mar
ni los rboles, hasta que sellemos en la
frente a los siervos de nuestro Dios!
4Y o el nmero de los sellados: ciento
cuarenta y cuatro mil sellados de toda tri-
bu de los hijos de Israel:
5De la tribu de Jud doce mil sellados, de
la tribu de Rubn doce mil, de la tribu de
Gad doce mil,
6de la tribu de Aser doce mil, de la tribu
de Neftal doce mil, de la tribu de Manass
doce mil,
7de la tribu de Simen doce mil, de la tri-
bu de Lev doce mil, de la tribu de Isacar
doce mil,
8de la tribu de Zabuln doce mil, de la
tribu de Jos doce mil, de la tribu de Ben-
jamn doce mil sellados.
La gran multitud
9Despus de esto mir, y he aqu una
gran multitud, la cual nadie poda contar,
de toda nacin y tribu, y pueblos y len-
guas, que estaban en pie delante del trono
y delante del Cordero, vestidos de ropas
blancas, con palmas en sus manos.
10Y claman a gran voz, diciendo: Atrib-
yase la salvacin a nuestro Dios que est
sentado en el trono, y al Cordero!
11Y todos los ngeles estaban en pie alrede-
dor del trono y de los ancianos y de los cuatro
seres vivientes, y cayeron sobre sus rostros
delante del trono, y adoraron a Dios,
12diciendo: Amn! La bendicin, y la
gloria, y la sabidura, y la accin de gra-
cias, y el honor, y el poder y la fortaleza,

7 Despus de esto, vi a cuatro ngeles

en pie sobre los cuatro ngulos de la
a nuestro Dios por los siglos de los siglos!
Amn!

6.8 Esto es, amarillento. 6.8 Lit. y el que lo montaba, nombre para l. 6.8 Lit. muerte. Es decir, con pestilencia que cau-
sa la muerte. 6.8 Jer.15.3; Ez.5.12,17; 14.21. 6.9 Smbolo del altar de los sacrificios. 6.9 Es decir, vidas. Lv.17.11.
6.10 Hch.4.24. 6.11 .el nmero. 6.12 M aaden he aqu. 6.12 Ap.11.13; 16.18. 6.13 Is.13.10; Ez.32.7; Joel
2.31; Mt.24.29; Mr.13.24-25; Lc.21.25. 6.13 O agitada. 6.14 Lit. cielo. 6.14 Is.34.4. 6.14 Ap.16.20. 6.15 Is.2.10.
6.16 Os.10.8;Lc.23.20. 6.17 M registran el singular auto = de l (su). 6.17 Joel 2.11; Mal.3.2. 7.1 Zac.6.5.
7.3 Ez.9.4. 7.5-8 M aaden sfragismnoi = sellados, en diez oportunidades. 7.10 .Atribyase.
Apocalipsis 7:13
13Entonces uno de los ancianos tom la
palabra y me pregunt: Quines son y
de dnde vienen stos vestidos con ropas
blancas?
14Y le he dicho: Seor mo, t lo sabes.
Me dijo: stos son los que salen fuera de
la gran tribulacin, y lavaron sus ropas y
las blanquearon en la sangre del Cordero.
15Por eso estn delante del trono de Dios,
y le sirven da y noche en su santuario; y
el que est sentado en el trono extender
su tabernculo sobre ellos;
16y no tendrn hambre, ni tendrn sed,
ni caer ms sobre ellos el sol, ni calor
alguno,
17porque el Cordero que est en medio
del trono los pastorear, y los guiar a
fuentes de aguas de vida, y Dios mismo
enjugar toda lgrima de sus ojos.
Las siete trompetas
8 Cuando abri el sptimo sello, se hizo
silencio en el cielo como por media
hora.
2Y vi a los siete ngeles que estn en pie
delante de Dios, y les fueron dadas siete
trompetas.
3Y lleg otro ngel, y se puso en pie jun-
to al altar teniendo un incensario de oro,
y le fue dado mucho incienso para que lo
aadiera a las oraciones de todos los san-
tos, en el altar de oro delante del trono.
4Y el humo del incienso ascendi de
mano del ngel, con las oraciones de los
santos, a la presencia de Dios.
5Y el ngel tom el incensario, y lo llen
del fuego del altar, y lo arroj a la tierra;
y hubo truenos, y voces, y relmpagos y
un terremoto.
6Y los siete ngeles que tienen las siete
trompetas, se dispusieron a tocarlas:
7El primero toc la trompeta, y hubo
granizo y fuego mezclados con sangre,
y fueron lanzados a la tierra; y la tercera
parte de la tierra fue quemada, y la ter-
cera parte de los rboles fue quemada, y
toda hierba verde fue quemada.
7.13 Lit. respondi. 7.14 Aqu la preposicin ek tiene su propia fuerza. 7.14 Dn.12.1; Mt.24.21; Mr.13.19. 7.15 Es decir,
los acoger en su propia morada. 7.16 Is.49.10. 7.17 Sal.23.1; Ez.34.23. 7.17 Sal.23.2; Is.49.10. 7.17 Is.25.8.
8.3 Lit. sobre. 8.3 Aqu se simboliza el altar de los perfumes. Ex.30.1. 8.3 Lit. para que dar. 8.5 Lit. ha tomado.
8.5 Lv.16.12. 8.5 Ez.10.2. 8.5 Ap.11.19; 16.18. 8.7 Ex.9.23-25. 8.8 Lit. con fuego. 8.9 Lit. almas (o vidas).
8.10 Is.14.12. 8.12 Is.13.10; Ez.32.7; Joel 2.10. 8.13 TR registra ngel. 8.13 Es decir, en el cenit (en lo ms visible y
audible para todo el orbe). 9.3 Lit. autoridad. 9.3 Lit. autoridad. 9.3 Ex.10.12-15. 9.4 Ez.9.4.
1276
8El segundo ngel toc la trompeta, y
como una gran montaa ardiendo en lla-
mas fue precipitada al mar, y la tercera
parte del mar se convirti en sangre.
9Y muri la tercera parte de las criaturas
que haba en el mar, cuantas tenan vida,
y la tercera parte de las naves fueron des-
truidas.
10El tercer ngel toc la trompeta, y
una gran estrella, ardiendo como una
antorcha, cay del cielo sobre la tercera
parte de los ros y sobre las fuentes de las
aguas.
11El nombre de la estrella es llamado:
el Ajenjo; y la tercera parte de las aguas
se convirti en ajenjo, y muchos de los
hombres murieron a causa de las aguas,
porque se volvieron amargas.
12Y el cuarto ngel toc la trompeta, y
fue herida la tercera parte del sol, y la ter-
cera parte de la luna, y la tercera parte
de las estrellas, para que se oscureciera la
tercera parte de ellos, y el da no resplan-
deciera en su tercera parte, y asimismo la
noche.
13Y vi, y o un guila volando en me-
dio del cielo, que deca a gran voz: Ay!
Ay! Ay de los que moran en la tierra, por
causa de las otras voces de la trompeta
de los tres ngeles que estn a punto de
tocar!
9 El quinto ngel toc la trompeta, y vi
una estrella que haba cado del cielo
a la tierra, y le fue dada la llave del pozo
del abismo.
2Y abri el pozo del abismo, y del pozo
subi un humo, como el humo de un
gran horno, y a causa del humo del pozo
fueron entenebrecidos el sol y el aire.
3Y del humo salieron langostas a la tie-
rra, y les fue dado poder como el poder
que tienen los escorpiones de la tierra.
4Y les fue dicho que no hicieran dao a
la hierba de la tierra, ni a ninguna cosa
verde, ni a ningn rbol, sino slo a los
hombres que no tienen el sello de Dios
en la frente.
 1277 Apocalipsis 10:7

5Y les fue dado, no que los mataran, sino
que fueran atormentados durante cinco
meses, y su tormento era como el tor-
mento que causa el escorpin cuando
hiere a un hombre.
6En aquellos das los hombres buscarn
la muerte, y de ningn modo la hallarn;
ansiarn morir, pero la muerte huir de
ellos.
7El aspecto de las langostas era semejan-
te a caballos preparados para la batalla,
y sobre sus cabezas haba como coronas,
al parecer de oro, y sus caras eran como
rostros de hombres.
8Tenan cabelleras como cabelleras de mu-
jeres, y sus dientes eran como de leones,
9y tenan corazas como corazas hechas
de hierro; el estruendo de sus alas era
como el estruendo de muchos carros de
caballos que corren a la batalla.
10Tenan colas semejantes a las de los
escorpiones, con aguijones, y su poder
estaba en sus colas para daar a los hom-
bres durante cinco meses.
11Sobre ellas tienen por rey al ngel del
abismo, cuyo nombre en hebreo es Aba-
dn, y en el griego tiene por nombre
Apolin.
12El primer ay! pas, he aqu despus de
esto vienen an dos ayes.
13El sexto ngel toc la trompeta, y o
una voz de entre los cuatro cuernos del
altar de oro delante de Dios,
14que deca al sexto ngel que tena la
trompeta: Suelta los cuatro ngeles dete-
nidos junto al gran ro ufrates!
15Y fueron desatados los cuatro ngeles
que haban sido preparados para la hora,
y da, y mes y ao, para que mataran a la
tercera parte de los hombres.
16Y el nmero de los ejrcitos de a ca-
ballo: doscientos millones. Yo o su n-
mero.
17Y en la visin vi a los caballos y a los
que los montaban, que tenan corazas de
fuego, de jacinto y de azufre; y las cabe-
zas de los caballos eran como cabezas de
leones, y de sus bocas sala fuego, humo
y azufre.
18Por efecto de estas tres plagas fueron
muertos la tercera parte de los hombres:
por el fuego, por el humo y por el azufre
que sala de la boca de ellos.
19Pues el poder de los caballos est en
sus bocas y en sus colas, porque sus colas
son semejantes a serpientes, que tienen
cabezas, y con ellas daan.
20Y el resto de los hombres, los que no
fueron muertos por estas plagas, tampoco
se arrepintieron de las obras de sus ma-
nos, para dejar de adorar a los demonios,
y a los dolos de oro y de plata, y de bron-
ce y de piedra y de madera, los cuales no
pueden ver, ni or, ni andar.
21Tampoco se arrepintieron de sus ho-
micidios, ni de sus hechiceras, ni de su
fornicacin, ni de sus hurtos.
El pequeo rollo
10 Vi a otro ngel fuerte, que descen-
da del cielo envuelto en una nube:
el arco iris estaba sobre su cabeza, y su
rostro era como el sol, y sus pies como
columnas de fuego;
2y tena en su mano un pequeo rollo
abierto; y poniendo su pie derecho sobre
el mar y el izquierdo sobre la tierra,
3clam a gran voz, como ruge un len;
y cuando clam, los siete truenos emitie-
ron sus propias voces.
4Cuando los siete truenos hablaron, esta-
ba a punto de escribir, pero o una voz del
cielo, que deca: Sella lo que hablaron los
siete truenos, y no lo escribas.
5Y el ngel que vi en pie sobre el mar y sobre
la tierra, levant su diestra hacia el cielo,
6y jur por el que vive por los siglos de
los siglos, que cre el cielo y las cosas que
estn en l, y la tierra y las cosas que es-
tn en ella, y el mar y las cosas que estn
en l, que ya no habra ms dilacin,
7sino que en los das de la voz del spti-
mo ngel, cuando est a punto de tocar la
trompeta, tambin se habr consumado

9.5 Lit. sern atormentados. 9.5 Cinco meses (tiempo de vida de las langostas). 9.6 Job 3.21. 9.7 Joel 2.4. 9.8 Joel
1.6. 9.9 Lit. la voz. 9.9 Lit. voz. 9.9 Joel 2.5. 9.10 Lit. la autoridad. 9.11 Abadn Apolin = Destructor. 9.11 Lit. nom-
bre para l. 9.12 Lit. viene. 9.13 Es decir, procedente de. 9.13 Ex.30.1.3. 9.14 Esto es, detenidos por la mano de Dios.
9.16 Lit. dos miradas de miradas. 9.17 Es decir, de color violeta azulado. 9.19 Lit. la autoridad. 9.20 Lit. no adorarn.
9.20 Sal.115.4-7; 135.15-17; Dn.5.4. 10.3 Gr. muktai = muge (posible inferencia a combinar la majestad del len con la
fuerza del toro). 10.6 Lit. el tiempo no sera ms. 10.7 Lit. fue consumado.
Apocalipsis 10:8 1278

el misterio de Dios, como anunci a sus 8Y sus cadveres yacern en la plaza de

siervos los profetas.
8Y la voz que o del cielo habl de nue-
vo conmigo, y me dijo: Ve, toma el rollo
abierto de mano del ngel que estuvo en
pie sobre el mar y sobre la tierra.
9Y fui hacia el ngel, dicindole que me
diera el pequeo rollo. Y me dice: Toma,
y devralo, y te amargar el vientre, pero
en tu boca ser dulce como la miel.
10Y tom el pequeo rollo de la mano del
ngel, y lo devor; y en mi boca era dulce
como miel, pero cuando lo com, se me
amarg el vientre.
11Y me dicen: Es necesario que profeti-
ces otra vez sobre muchos pueblos, y na-
ciones, y lenguas y reyes.
Los dos olivos
la gran ciudad, que espiritualmente se
llama Sodoma, y Egipto, donde tambin
fue crucificado el Seor de ellos.
9Y los de los pueblos, y tribus, y lenguas
y naciones, contemplan sus cadveres
durante tres das y medio, y no permiten
que sus cadveres sean puestos en un se-
pulcro.
10Y los que habitan en la tierra se rego-
cijan sobre ellos y lo celebran, y se en-
viarn regalos unos a otros, porque ellos
atormentaron a los que habitan sobre la
tierra.
11Pero despus de los tres das y medio,
entr en ellos un aliento de vida proce-
dente de Dios, y se pusieron sobre sus
pies, y un gran temor cay sobre quienes
los contemplaban.

11 Y me fue dada una caa semejante

a una vara, diciendo: Levntate y
mide el santuario de Dios, el altar, y a los
que adoran en l;
2pero el atrio del santuario djalo fuera
y no lo midas, porque ha sido entregado
a los gentiles, y ellos hollarn la ciudad
santa durante cuarenta y dos meses.
3Y dar a mis dos testigos, y profetiza-
rn durante mil doscientos sesenta das
vestidos de tela de saco.
4stos son los dos olivos, y los dos cande-
labros que estn en pie delante del Seor
de toda la tierra.
5Si alguno procura daarlos, un fuego
procede de sus bocas que devora a sus
enemigos: si alguno procura daarlos,
debe morir de la misma manera.
6stos tienen la potestad de cerrar el cie-
lo, para que no caiga lluvia en los das
de su profeca; tambin tienen potestad
sobre las aguas para convertirlas en san-
gre, y para herir la tierra con toda plaga,
cuantas veces quieran.
7Cuando terminen su testimonio, la bes-
tia que sube del abismo har guerra con-
tra ellos, y los vencer, y los matar.
12Y oyeron una gran voz procedente del
cielo, que les deca: Subid ac! Y subie-
ron al cielo en la nube, y los contempla-
ron sus enemigos.
13En aquella hora hubo un gran terre-
moto, y la dcima parte de la ciudad se
derrumb, y en el terremoto murieron
siete mil hombres, y los dems se llena-
ron de temor, y dieron gloria al Dios del
cielo.
14El segundo ay! pas, he aqu el tercer
ay! viene pronto.
El tiempo de la ira de Dios
15Y el sptimo ngel toc la trompeta, y
hubo grandes voces en el cielo, que de-
can: El reino del mundo ha llegado a ser
de nuestro Seor y de su Ungido, y reina-
r por los siglos de los siglos!
16Y los veinticuatro ancianos que esta-
ban sentados en sus tronos ante Dios, se
postraron sobre sus rostros, y adoraron a
Dios,
17diciendo: Te damos gracias, Seor
Dios, Todopoderoso, el que eres y el que
eras, porque has tomado tu gran poder y
asumiste el reino.

10.7 Dn.12.7. 10.8 Lit. en. 10.9 Es decir, trgalo con ansia. 10.8-10 Ez.2.8-3.3. 11.1 Es decir, una vara de medir. 11.1
Ez.40.3. 11.2 Es decir, no lo incluyas en la medicin. 11.2 Lc.21.24. 11.3 Prob. otorgar, dar poder. 11.4 Zac.4.3,11-
14. 11.6 Lit. llueva. 11.6 1R.17.1. 11.6 Ex.7.17-19. 11.7 Dn.7.3; Ap.13.5-7; 17.8. 11.7 Dn.7.21. 11.8 .yace-
rn. 11.8 O calle principal. 11.8 Es decir, figuradamente. 11.8 Is.1.9-10. 11.10 O hacen fiesta. El mismo verbo aparece
cuatro veces en Lc.15.23-32. 11.11 Es decir, enviado por Dios. 11.11 Ez.37.10. 11.12 2 R.2.11. 11.13 Ap.6.12;
16.18. 11.13 Lit. nombres de hombres. 11.13 Es decir, reconocen el poder de Dios. 11.15 Dn.7.14,27. 11.17 M aaden
y que has de venir. (El contexto indica lo absurdo de esta adicin). 11.17 Lit. reinaste.
 1279 Apocalipsis 13:1

18Y se airaron las naciones, pero ha lle-
gado ya tu ira, y el tiempo de ser juzga-
dos los muertos, y de dar el galardn a
tus siervos los profetas, y a los santos, y a
los que temen tu nombre, a los pequeos
y a los grandes, y de destruir a los que
destruyen la tierra.
19Y el santuario de Dios en el cielo se
abri, y en su santuario fue vista el arca
de su pacto, y hubo relmpagos, y voces,
y truenos, y un terremoto, y grande gra-
nizo.
La mujer, el dragn y el hijo varn
arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron
arrojados con l.
10Entonces o una gran voz en el cielo,
que deca: Ahora han venido la salvacin
y el poder y el reino de nuestro Dios, y la
soberana de su Ungido, porque fue arro-
jado el acusador de nuestros hermanos,
el que los acusaba da y noche delante de
nuestro Dios!
11Y ellos lo vencieron en virtud de la
sangre del Cordero y por la palabra de su
testimonio, y despreciaron su vida hasta
la muerte.
12Por tanto regocijaos cielos, y los que

12 Una gran seal fue vista en el cie-

lo: una mujer vestida del sol, y la
luna debajo de sus pies, y en su cabeza
una corona de doce estrellas;
2y estando encinta, grita con dolores de
parto angustiada por dar a luz.
3Otra seal fue vista en el cielo: he aqu
un gran dragn rojo, que tena siete ca-
bezas y diez cuernos, y en sus cabezas,
siete diademas,
4y su cola arrastra la tercera parte de las
estrellas del cielo, y las arroj a la tierra.
Y el dragn se par delante de la mujer
que estaba a punto de dar a luz, a fin de
devorar a su hijo cuando ella diera a
luz.
5Y ella dio a luz un hijo varn, destinado
a regir a todas las naciones con vara de
hierro: y su hijo fue arrebatado hacia Dios
y hasta su trono.
6Y la mujer huy al desierto, all donde
tiene un lugar preparado por Dios, para
que all la sustenten durante mil doscien-
tos sesenta das.
7Estall una batalla en el cielo: Miguel y
sus ngeles para luchar contra el dragn;
y luch el dragn y sus ngeles,
8pero no prevaleci, ni fue hallado ya en
el cielo lugar para ellos.
9Y fue arrojado el gran dragn, la ser-
piente antigua, el llamado diablo y Sata-
ns, el cual engaa al mundo entero; fue
moris en ellos! Ay de la tierra y del mar!
porque el diablo ha bajado hasta vosotros
con gran furor, sabiendo que tiene poco
tiempo.
13Y cuando el dragn vio que haba sido
arrojado a la tierra, persigui a la mujer
que haba dado a luz al varn.
14Pero a la mujer le fueron dadas las
dos alas de la gran guila, para que vo-
lara lejos de la presencia de la serpien-
te, al desierto, a su lugar, all donde es
alimentada por tiempo, tiempos y medio
tiempo.
15Y la serpiente arroj de su boca, tras la
mujer, agua como un ro, para hacer que
fuera arrastrada por un ro.
16Pero la tierra ayud a la mujer, pues
abri la tierra su boca y se trag el ro que
el dragn haba arrojado de su boca.
17Entonces el dragn se enfureci con-
tra la mujer, y se fue a hacer guerra con-
tra los restantes de su descendencia: los
que guardan los mandamientos de Dios y
tienen el testimonio de Jess,
18y se par sobre la arena del mar.
El dragn y las dos bestias
13 Y del mar vi que suba una bestia
que tena diez cuernos y siete ca-
bezas; sobre sus cuernos haba diez dia-
demas; y sobre sus cabezas, un nombre
blasfemo.

11.18 Sal.115.13. 11.19 Ap.8.5; 16.18. 11.19 Ap.16.21. 12.1 Gn.37.9-10. 12.1 Es decir, apareci en el cielo abier-
to. 12.2 Lit. en vientre teniendo. 12.2 Lit. atormentada. 12.2 Miq.4.10. 12.3 Es decir, apareci en el cielo abierto. 12.3
Dn.7.7. 12.4 Dn.8.10. 12.4 Lit. para que devorara. 12.4 .ella 12.5 Is.66.7. 12.5 Lit. pastorear. 12.5 Sal.2.9.
12.7 Dn.10.13,21; 12.1; Jud.9. 12.9 Gn.3.1. 12.9 Lc.10.18. 12.10 Job 1.9-11; Zac.3.1. 12.10 Lit. se hizo.
12.11 .la. 12.11 Es decir, y no amaron la vida tanto como para temer la muerte. 12.12 Lit. haced fiesta. 12.12 Esto es, en
el tabernculo celestial. 12.12 Gr. kairn = oportunidad. 12.12 Lit. teniendo. 12.14 Lit. del rostro. 12.14 Dn.7.25; 12.7.
12.18 M omiten v. 18 y registran en 13.1 estthen = me par. 13.1 Dn.7.3. 13.1 Ap.17.3,7-12. Lit. un nombre de blasfemia.
Apocalipsis 13:2 1280

2La bestia que vi era semejante a un leo-
pardo, pero sus pies eran como de oso, y
su boca como boca de len. Y el dragn
le dio su poder y su trono, y una gran au-
toridad.
3Y vi una de sus cabezas como herida de
muerte, pero su herida de muerte fue sa-
nada, y toda la tierra se maravill en pos
de la bestia,
4y adoraron al dragn que haba dado
la autoridad a la bestia, y adoraron a la
bestia, diciendo: Quin como la bestia, y
quin podr luchar contra ella?
5Y le fue dada una boca que hablaba
grandezas y blasfemias, y le fue dada
autoridad para actuar durante cuarenta y
dos meses.
6Y abri su boca en blasfemias contra
Dios, para blasfemar su nombre y su ta-
bernculo, a los que moran en el cielo.
7Y se le concedi hacer guerra contra los
santos y vencerlos. Tambin le fue dada
autoridad sobre toda tribu, y pueblo, y
lengua y nacin.
8Y la adorarn todos los que moran en
la tierra, cuyos nombres no han sido es-
critos desde la fundacin del mundo en
el libro de la vida del Cordero que fue
inmolado.
9Si alguno tiene odo, oiga.
10Si alguno ha de ser llevado a cautivi-
dad, a cautividad ser llevado; si alguno
ha de ser muerto a espada, a espada ser
muerto. Aqu est la perseverancia y la fe
de los santos.
11Vi tambin otra bestia que suba de la
tierra, y tena dos cuernos semejantes a un
cordero, pero hablaba como un dragn.
12Y ejerce toda la autoridad de la pri-
mera bestia delante de ella, y hace que la
tierra y los que habitan en ella adoren a
la primera bestia, cuya herida de muerte
fue sanada.
13Y obra grandes prodigios, de manera
tal, que aun hace descender fuego del
cielo a la tierra en presencia de los hom-
bres;
14y engaa a los que moran en la tierra
por medio de las seales que le fue conce-
dido hacer en presencia de la bestia, orde-
nando a los que moran en la tierra hacer
una imagen a la bestia que tiene la herida
de la espada, y revivi.
15Y le fue dado infundir aliento a la ima-
gen de la bestia, e hiciera hablar a la
imagen de la bestia, e hiciera que fueran
muertos cuantos no adoraran la imagen
de la bestia.
16Y hace que a todos, a pequeos y gran-
des, a ricos y pobres, a libres y esclavos,
les pongan una marca en su mano dere-
cha o en su frente,
17y que ninguno pueda comprar o ven-
der, sino el que tiene la marca: el nombre
de la bestia o el nmero de su nombre.
18Aqu est la sabidura. El que tiene en-
tendimiento, deduzca el nmero de la
bestia, porque es nmero de hombre: su
nmero es seiscientos sesenta y seis.
El cntico nuevo
14 Y mir, y he aqu el Cordero en pie
sobre el monte Sin, y con l cien-
to cuarenta y cuatro mil, que tienen su
nombre y el nombre de su Padre escrito
en sus frentes.
2Y o una voz del cielo, como voz de mu-
chas aguas y como voz de un gran trueno,
y la voz que o era como de citaristas que
citareaban sus ctaras.
3Y cantan como un cntico nuevo de-
lante del trono y delante de los cuatro
seres vivientes y de los ancianos. Y nadie
poda aprender el cntico, sino los ciento
cuarenta y cuatro mil, los que haban sido
rescatados de la tierra.
4stos son los que no se contaminaron
con mujeres, porque son vrgenes; stos
son los que siguen al Cordero adonde-
quiera que vaya; stos fueron comprados

13.2 Dn.7.4-6. 13.3 .vi. 13.3 Lit. degollada hasta muerte. 13.5 Lit. grandes cosas = insolencias. 13.6 Esto es, los que
habitan en el tabernculo. 13.6 Dn.7.8,25; 11.36. 13.7 Dn.7.21. 13.8 Lit. librito = rollo. 13.8 Sal.69.28. 13.8 que
fue inmolado 140. 13.10 Jer.15.2. 13.10 TR registra si alguien lleva a cautividad, a cautividad va; si alguien a espada
matare, debe l a espada ser matado. 13.11 O siendo como un macho cabro, simulaba la mansedumbre de un cordero.
13.12 Lit. y hace. 13.12 Lit. adorarn. 13.14 Lit. vivi. 13.15 M omiten de la bestia. 13.15 M omiten ima-
gen de la bestia. 13.17 M aaden o. 13.18 Es decir, investigue, saque en claro, dese cuenta, resuelva, compute.
14.1 Ez.9.4; Ap.7.3. M registran que tenan escrito en la frente el nombre de su Padre. 14.2 El neologismo es vlido; algo
as como: de guitarristas que guitarreaban con sus guitarras. 14.3 M omiten como.
 1281 Apocalipsis 15:4

de entre los hombres como primicias para
Dios y para el Cordero;
5y en su boca no fue hallada mentira:
Son sin mancha.
Los tres ngeles
6Vi otro ngel volando en medio del cie-
lo, que tena un evangelio eterno para
proclamarlo a los asentados en la tierra,
es decir, sobre toda nacin, y tribu, y len-
gua y pueblo,
7que deca a gran voz: Temed a Dios y
dadle gloria, pues la hora de su juicio ha
llegado! Adorad al que hizo el cielo y la
tierra y el mar, y las fuentes de las aguas!
8Y otro ngel, el segundo, sigui, dicien-
do: Cay, cay Babilonia, la grande, la
que ha hecho beber a todas las naciones
del vino ponzooso de su fornicacin!
9Y otro ngel, el tercero, los sigui, di-
ciendo con gran voz: Si alguno adora a la
bestia y a su imagen, y recibe su marca en
su frente o en su mano,
10l tambin beber del vino del furor de
Dios, vertido puro en la copa de su ira,
y ser atormentado con fuego y azufre a
la vista de los santos ngeles y a la vista
del Cordero,
11y el humo de su tormento sube por si-
glos y siglos, y no tienen reposo de da ni
de noche los que adoran a la bestia y a su
imagen, y cualquiera que recibe la marca
de su nombre!
12Aqu est la perseverancia de los san-
tos, los que guardan los mandamientos
de Dios y la fe de Jess.
13Y o una voz del cielo que deca: Es-
cribe: Bienaventurados los muertos que
mueren en el Seor de aqu en adelante!
As sea! dice el Espritu. Les ser dado
descanso de sus fatigas, porque sus obras
van con ellos.
El gran lagar
14Y mir, y he aqu una nube blanca;
y sobre la nube uno sentado semejante
al Hijo del Hombre, que tena en su
cabeza una corona de oro, y en su mano
una hoz afilada.
15Y sali del santuario otro ngel, cla-
mando con gran voz al que est sentado
sobre la nube: Enva tu hoz, y siega; por-
que la hora de segar ha llegado, pues la
mies de la tierra est madura!
16Y el que estaba sentado sobre la nube
arroj su hoz a la tierra, y la tierra fue
segada.
17Y otro ngel sali del santuario que
est en el cielo, teniendo l tambin una
hoz afilada.
18Y de junto al altar sali otro ngel que
tiene poder sobre el fuego, y habl con
gran voz al que tena la hoz afilada, di-
ciendo: Mete tu hoz afilada, y vendimia
los racimos de la via de la tierra, porque
sus uvas estn maduras!
19Y el ngel meti su hoz en la tierra, y
vendimi la via de la tierra, y ech las
uvas en el gran lagar de la ira de Dios.
20Y fue pisado el lagar fuera de la ciu-
dad, y del lagar sali sangre hasta los fre-
nos de los caballos, en una extensin de
mil seiscientos estadios.
Las siete plagas
15 Vi tambin en el cielo otra seal,
grande y espantosa: siete ngeles
que tienen las siete postreras plagas; por-
que en ellas es consumada la ira de Dios.
2Y vi como un mar de cristal mezclado
con fuego, y a los que haban alcanzado
la victoria sobre la bestia, y su imagen y
el nmero de su nombre, en pie sobre el
mar de cristal, teniendo ctaras de Dios.
3Y cantan el cntico de Moiss, siervo de
Dios, y el cntico del Cordero, diciendo:
Grandes y maravillosas son tus
obras,
Oh Seor Dios Todopoderoso;
Justos y verdaderos tus caminos,
Oh Rey de las naciones!
4 Quin no te temer, oh Seor, y
glorificar tu nombre?
Porque slo T eres santo;

14.5 Sof.3.13. M aaden pues (o porque). 14.5 M aaden ante el trono de Dios. 14.6 En lo alto del cielo 8.13 y 19.17.
14.6 Lit. dar la buena noticia. 14.8 Is.21.9; Ap.18.2. 14.8 M insertan la gran ciudad. 14.10 Lit. no mezclado. 14.10 Is.51.17.
14.10 Gn.19.24. 14.11 Is.34.10. 14.13 Lit. siguen (gr. akolouthe). 14.14 Dn.7.13. 14.14 M insertan la cabeza la
mano. 14.15 Joel 3.13. Lit. se sec. 14.18 Lit. dio voces. 14.18 Lit. enva (gr. pmpson). 14.19 .las uvas. 14.20 Is.63.3;
Ap.19.15. Es decir, las uvas del lagar. 14.20 Lit. desde. 14.20 Extensin que equivale aproximadamente a la longitud de Palesti-
na. 15.2 M aaden y su marca. 15.3 Ex.15.1. 15.3 El TR registra santos. 15.4 Jer.10.7. 15.4 .T.
Apocalipsis 15:5 1282

Por lo cual todas las naciones
vendrn y adorarn delante
de ti,
Porque tus justas acciones se han
hecho manifiestas.
5Despus de estas cosas mir, y he aqu
estaba abierto el santuario del taberncu-
lo del testimonio en el cielo;
6y del santuario salieron los siete nge-
les que tienen las siete plagas, vestidos de
lino puro y resplandeciente, y ceidos al-
rededor del pecho con fajines de oro.
7Y uno de los cuatro seres vivientes dio a
los siete ngeles siete copas de oro, llenas
de la ira del Dios que vive por los siglos
de los siglos.
8Y el santuario se llen de humo por
la gloria de Dios y por su poder; y nadie
poda entrar en el santuario hasta que
fueran consumadas las siete plagas de los
siete ngeles.
Las siete copas de la ira
8El cuarto derram su copa sobre el sol,
y le fue dado quemar a los hombres con
fuego.
9Y los hombres se abrasaron con el inten-
so calor, y blasfemaron el nombre de Dios,
que tiene el poder sobre estas plagas, y no
se arrepintieron para darle gloria.
10El quinto derram su copa sobre el
trono de la bestia, y su reino fue ente-
nebrecido, y se mordan de dolor la len-
gua;
11y blasfemaron al Dios del cielo por sus
dolores y por sus llagas, y no se arrepin-
tieron de sus obras.
Armagedn
12El sexto derram su copa sobre el gran
ro ufrates, y se sec su agua, para que
se preparara el camino de los reyes que
vienen del oriente.
13Y vi salir de la boca del dragn, y de
la boca de la bestia, y de la boca del fal-
so profeta, tres espritus inmundos como

16 Y o una gran voz procedente del

santuario, que deca a los siete n-
geles: Id y derramad sobre la tierra las
siete copas de la ira de Dios!
2Sali el primero, y derram su copa so-
bre la tierra, y sobrevino una lcera ma-
ligna y pestilente sobre los hombres que
tienen la marca de la bestia y que adoran
su imagen.
3El segundo derram su copa sobre el
mar, el cual se convirti en sangre como
de muerto, y muri todo ser vivo de los
que estn en el mar.
4El tercero derram su copa en los ros y las
fuentes de aguas, y se convirti en sangre.
5Y o al ngel de las aguas decir: Justo
eres, oh Santo, que eres y has sido, por
cuanto juzgaste estas cosas!
6Porque ellos derramaron sangre de san-
tos y profetas, tambin T les has dado a
beber sangre: lo merecen!
7Y o al altar que deca: S, Seor Dios
Todopoderoso: justos y verdaderos son
tus juicios!
ranas:
14Son espritus de demonios que hacen
seales prodigiosas, los cuales van a los
reyes de toda la tierra habitada, a fin de
reunirlos para la batalla del gran da del
Dios Todopoderoso.
15(He aqu vengo como ladrn. Bien-
aventurado el que vela y guarda sus ro-
pas, no sea que ande desnudo y vean su
vergenza.)
16Y los reuni en el lugar que en hebreo
se llama Armagedn.
17Y el sptimo derram su copa en el
aire, y sali una gran voz del santuario,
desde el trono, diciendo: Hecho est!
18Y hubo relmpagos y voces y truenos,
y se produjo un gran sismo: un terremo-
to tan grande y terrible cual no lo hubo
desde que existe hombre sobre la tierra.
19Y la gran ciudad se dividi en tres par-
tes, y las ciudades de las naciones caye-
ron; y la gran Babilonia vino en memoria
delante de Dios, para que se le diera el
cliz del vino de su ira.

15.4 Sal.86.9. 15.5 Ex.40.34. 15.8 1 R.8.10-11; 2 Cr.5.13-14; Is.6.4. 16.2 Ex.9.10. Gr. ponern. Nperniciosa.
16.3 M aaden ngelos = ngel, as como tambin en los vv. 4, 8, 10, 12 y 17. 16.3 Lit. toda alma de vida. 16.4 M re-
gistran el plural se convirtieron. 16.4 Ex.7.17-21. 16.7 M aaden o a otro, que desde el altar deca. 16.10 Lit. ha sido.
16.10 Ex.10.21. 16.12 .que vienen. 16.12 Is.11.15-16. Lit. desde el nacimiento del sol. 16.13 .salir. 16.14 M in-
sertan a los reyes de la tierra y de todo el mundo. 16.15 Mt.24.43-44; Lc.12.39-40; Ap.3.3. 16.16 2R.23.29; 2Cr.35.22.
Lit. Harmagedn. 16.17 Es decir, Se acab! 16.18 Ap.8.5; 11.13,19. 16.19 Is.51.17.
 1283
20Y huy toda isla, y las montaas no
fueron halladas.
21Y cay del cielo sobre los hombres un
enorme granizo, como del peso de un ta-
lento; y los hombres blasfemaron contra
Dios por la plaga del granizo, porque la
plaga de ste era sobremanera grande.
El juicio de Babilonia
17 Y vino uno de los siete ngeles que
tienen las siete copas y habl con-
migo, diciendo: Ven, te mostrar la sen-
tencia contra la gran ramera que est
sentada sobre muchas aguas,
2con la cual fornicaron los reyes de la
tierra, y los que moran en la tierra fue-
ron embriagados con el vino de su for-
nicacin.
3Y en espritu me llev a un desierto: y
vi a una mujer sentada sobre una bestia
escarlata, llena de nombres de blasfemia,
que tiene siete cabezas y diez cuernos.
4Y la mujer estaba vestida de prpura y
escarlata, y adornada de oro y piedras
preciosas y perlas, sosteniendo en su
mano una copa de oro llena de abomi-
naciones y de las inmundicias de su for-
nicacin;
5y en su frente estaba escrito un nombre:
Misterio: Babilonia la grande, madre de las
rameras y de las abominaciones de la tierra.
6Y vi a la mujer embriagada de la sangre
de los santos, y de la sangre de los mrti-
res de Jess; y al verla, me asombr con
gran asombro.
7Y el ngel me dijo: Por qu te asom-
braste? Yo te dir el misterio de la mujer,
y de la bestia que la lleva, la que tiene las
siete cabezas y los diez cuernos:
8La bestia que viste, era y no es, y est
a punto de subir del abismo, y va a per-
dicin. Y los que moran en la tierra, cuyo
nombre no ha sido escrito desde la funda-
cin del mundo en el libro de la vida, se
asombrarn al ver a la bestia que era y no
es, y estar presente.
9Aqu est la mente que tiene sabidura:
Las siete cabezas son siete montes sobre
los cuales se sienta la mujer;
16.20 Ap.6.14. 16.21 Ex.9.23; Ap.11.19. 16.21 Job 38.22-23. 17.1 Lit. de. 17.1 Jer.51.13. 17.2 Jer.51.7.
17.3 Ap.13.1. 17.4 Lit. dorada con oro. 17.4 Jer.51.7. 17.8 Esto es, estaba y no est. 17.8 Dn.7.3; Ap.11.7.
17.8 Sal.69.28. 17.8 Es decir, a pesar de todo, an vendr. 17.10 Se sobreentiende primeros. 17.10 Es decir, breve tiempo.
17.12 Dn.7.24. 18.2 Is.21.9. 18.2 Is.13.21; Jer.50.39. 18.3 Jer.51.7. 18.4 Is.48.20; Jer.50.8.
Apocalipsis 18:4
10y tambin son siete reyes: cinco caye-
ron, el uno es, el otro an no ha venido, y
cuando venga, debe durar poco.
11Y la bestia que era y no es, ella es tam-
bin el octavo, y es de los siete, y va a per-
dicin.
12Y los diez cuernos que viste son diez
reyes, los cuales an no han recibido rei-
no, pero recibirn autoridad como reyes
juntamente con la bestia, por una hora.
13stos tienen un mismo propsito, y
entregan su poder y autoridad a la bestia.
14Ellos pelearn contra el Cordero, y el
Cordero los vencer, porque l es Seor
de seores y Rey de reyes; y los que estn
con l son llamados, y elegidos, y fieles.
15Me dijo: Las aguas que viste, donde se
sienta la ramera, son pueblos y multitu-
des y naciones y lenguas.
16Y los diez cuernos que viste, y la bestia,
stos aborrecern a la ramera, y la deja-
rn desolada y desnuda, y devorarn sus
carnes, y a ella la quemarn con fuego;
17porque Dios puso en sus corazones ha-
cer lo que l se ha propuesto, y hacer que
se pongan de acuerdo, y den su reino a la
bestia, hasta que se hayan cumplido las
palabras de Dios.
18Y la mujer que viste es aquella gran
ciudad, la cual tiene dominio sobre los
reyes de la tierra.
Destruccin de Babilonia
18 Despus de estas cosas vi a otro
ngel descender del cielo, teniendo
gran autoridad, y la tierra fue iluminada
con su resplandor.
2Y clam con voz potente, diciendo:
Cay, cay la gran Babilonia, y se con-
virti en morada de demonios y guarida
de todo espritu inmundo y encierro de
toda ave inmunda y aborrecible!
3Porque todas las naciones han bebido
del vino ponzooso de su fornicacin, y
los reyes de la tierra fornicaron con ella, y
los mercaderes de la tierra se enriquecie-
ron con el poder de su lujuria.
4Y o otra voz procedente del cielo, que
deca: Salid de ella pueblo mo, para que
Apocalipsis 18:5
no seis partcipes de sus pecados ni reci-
bis parte de sus plagas!
5Porque sus pecados han sido apilados
hasta el cielo, y Dios se ha acordado de
sus maldades.
6Pagadle como ella pag, y dadle el do-
ble segn sus obras! Vertedle el doble en
la copa que ella verti!
7En la medida en que ella se glorific y
vivi en lujuria, as tanto dadle de tormen-
to y llanto; pues dice en su corazn: Estoy
sentada como reina, y no soy viuda, y ja-
ms ver duelo.
8Por eso, en un solo da vendrn sus pla-
gas: muerte, duelo y hambre; y ser con-
sumida con fuego, porque poderoso es el
Seor Dios que la juzg.
9Y los reyes de la tierra que fornicaron y
vivieron en lujuria con ella, llorarn y se
lamentarn por ella cuando vean la hu-
mareda de su incendio,
10estando en pie de lejos, a causa del te-
mor de su tormento, dirn: Ay, ay, la gran
ciudad, Babilonia, ciudad fuerte, en una
hora vino tu juicio!
11Los mercaderes de la tierra lloran y se
lamentan por ella, porque nadie compra-
r ya su cargamento:
12cargamento de oro, y de plata, y de
piedras preciosas, y de perlas, y de lino
fino, y de prpura, y de seda, y de escar-
lata, y de toda madera olorosa, y todo
objeto de marfil, y todo objeto de made-
ra valiosa, y de bronce, y de hierro y de
mrmol,
13y de canela, y de especia, e incienso, y
mirra, y olbano, y de vino y aceite, y de
flor de harina y trigo, y de bestias de car-
ga, y de ovejas, y de caballos, y de carros, y
de esclavos, y de almas de hombres.
14La fruta de la codicia de tu alma se
apart de ti, y todas las cosas exquisitas y
esplndidas se te desvanecieron, y nunca
jams las hallarn.
15Los mercaderes de estas cosas, que se
enriquecieron a costa de ella, se deten-
drn a lo lejos por el temor de su tormen-
to, llorando y lamentando,
18.4 Jer.51.45. 18.5 Lit. han sido apegados (gr. ekollthesan). 18.5 Jer.51.9. 18.6 Sal.137.8; Jer.50.29. 18.7-8
Is.47.8-9. 18.7 .como. 18.8 Is.47.8-9. 18.10 Lit. han estado. 18.10 Ez.26.16-18. 18.13 Lit. cuerpos. 18.14 Lit.
perecieron (alejndose) de ti. 18.19 Ez.27.25-36. 18.20 Jer.51.48. 18.20 Lit. vuestro juicio. 18.21 Lit. con impulso (gr.
hormmati). 18.21 Jer.51.63-64. 18.21 Ez.26.21. 18.22 Ez.26.13. 18.23 Jer.25.10. 18.24 Jer.51.49. 19.1 Lit.
mucha (gr. pollo). 19.1 M aaden y honra. 19.1 M insertan del Seor Dios nuestro.
1284
16diciendo: Ay, ay, de la gran ciudad, que
estuvo vestida de lino fino, y de prpura,
y de escarlata, y adornada con oro, y pie-
dras preciosas, y perlas,
17porque en una hora fue arrasada tan-
ta riqueza! Y todo timonel, y todo el que
navega de sitio en sitio, y los marineros,
y cuantos trabajan en el mar, se pararon
a lo lejos,
18y viendo la humareda de su incendio,
gritaban diciendo: Cul es semejante a la
gran ciudad?
19Y echaron polvo sobre sus cabezas, y
gritaban llorando y lamentando, diciendo:
Ay, ay, de la gran ciudad! Todos los que te-
nan naves en el mar se enriquecieron con
su opulencia, y en una hora fue desolada!
20Algrate, oh cielo, sobre ella, y tam-
bin vosotros santos, apstoles y profetas,
porque en ella Dios ha juzgado vuestra
causa!
21Y un ngel fuerte levant una piedra,
como una gran piedra de molino, y la ech
al mar, diciendo: As, con mpetu, ser
arrojada Babilonia, la ciudad grande!
Que nunca jams sea hallada!
22 Que nunca jams sea odo en ti
taido de arpistas y de msicos,
de flautistas y de trompetistas!
Que nunca jams sea hallado en ti
artfice de oficio alguno!
Que nunca jams sea odo en ti
sonido de molino!
23 Que nunca jams alumbre en ti la
luz de la antorcha!
Que nunca jams sea oda en ti la
voz del esposo y de la esposa!
Porque tus mercaderes fueron los
magnates de la tierra,
Y con tus hechiceras fueron
engaadas todas las naciones.
24Y en ella fue hallada la sangre de los
profetas y de los santos, y de todos los que
han sido asesinados en la tierra.
El Rey asume el reino
19 Despus de estas cosas, o como la
voz de una gran multitud en el

cielo, que deca: Aleluya! La salvacin, y
la gloria y el poder son de nuestro Dios,
2porque sus juicios son verdaderos y jus-
tos; porque juzg a la gran ramera, la cual
corrompa la tierra con su fornicacin, y
en la mano de ella ha vengado la sangre
de sus siervos.
3Y por segunda vez han dicho: Aleluya!
Y el humo de ella sube por los siglos de
los siglos.
4Y los veinticuatro ancianos y los cuatro
seres vivientes se postraron y adoraron a
Dios, que est sentado en el trono, dicien-
do: Amn! Aleluya!
5Y sali una voz del trono, que deca:
Alabad a nuestro Dios todos sus siervos,
los que le temis, pequeos y grandes!
6Y o como la voz de una gran multitud,
y como ruido de muchas aguas, y como
estruendo de fuertes truenos, que decan:
Aleluya! Porque el Seor Dios Todopode-
roso asumi el reino.
7Alegrmonos y regocijmonos y dmos-
le gloria!, porque las bodas del Cordero
han llegado, y su Esposa se ha preparado,
8y se le ha concedido que se vista de lino
fino, limpio y resplandeciente, porque el
lino fino son las acciones justas de los
santos.
La fiesta de bodas
9Y me dijo: Escribe: Bienaventurados los
que han sido invitados a la cena de la fies-
ta de las bodas del Cordero. Y me dijo:
stas son palabras verdaderas de Dios.
10Y yo ca ante sus pies para adorarlo,
pero me dijo: Mira, no!, que soy consier-
vo tuyo y de tus hermanos, de los que re-
tienen el testimonio de Jess. Adora a
Dios! porque el testimonio de Jess es el
espritu de la profeca.
El Verdadero
11Y vi el cielo abierto, y he aqu un ca-
ballo blanco, y el que lo monta es el Fiel y
Verdadero, y con justicia juzga y guerrea.
12Sus ojos son llama de fuego, y hay
muchas diademas sobre su cabeza, donde
19.2 Dt.32.43. 19.3 Is.34.10. 19.5 Sal.115.13. 19.6 Lit. mucha. 19.6 Ez.1.24. 19.6 Lit. rein. 19.7 Lit. que
nos gocemos. 19.8 Es decir, es el smbolo de las acciones justas de los santos. 19.9 Mt.22.2-3. 19.10 Es decir, el tes-
timonio que dan de Jess. 19.11 Ez.1.1. 19.12 Dn.10.6. 19.13 14.19-20; Is.63.1-6. 19.13 14.19-20; Is.63.1-6.
19.13 Gr. logou 70. 19.14 Lit. y los ejrcitos, los (que) en el cielo Ap.14.20. 19.15 Esto es, las regir. 19.15 Sal.2.9.
19.15 Is.63.3; Joel 3.13. 19.17 8.13. 19.18 Ez.39.17-20. 19.20 Ap.13.1-18. 20.2 Gn.3.1.
1285 Apocalipsis 20:2
tiene un nombre escrito el cual nadie co-
noce, sino l mismo.
13Est vestido con ropas empapadas en
sangre, y su nombre es: El Verbo de Dios.
14Y los ejrcitos celestiales, vestidos de
lino fino, blanco y limpio, lo seguan en
caballos blancos.
15De su boca sale una espada aguda, para
herir con ella a las naciones, y las pasto-
rear con vara de hierro. l pisar el
lagar del vino del furor de la ira del Dios
Todopoderoso.
16Y en la vestidura y en su muslo tiene
un nombre escrito: Rey de Reyes y Seor
de seores.
17Entonces vi a un ngel que estaba de
pie en el sol, y clam a gran voz, dicien-
do a todas las aves que vuelan en medio
del cielo: Venid, congregaos para el
gran festn de Dios!
18Para que comis carne de reyes, y carne
de tribunos, y carne de potentados, y car-
ne de caballos y de quienes los montan; y
carne de todos, tanto de libres como de
esclavos, de pequeos y de grandes.
19Y vi a la bestia, y a los reyes de la tie-
rra y a sus ejrcitos, reunidos para hacer
la guerra contra el que montaba en el
caballo y contra su ejrcito.
20Y la bestia fue apresada, y con ella el
falso profeta que haba hecho las seales
delante de ella, con las cuales haba en-
gaado a los que recibieron la marca de
la bestia, y a los que adoran su imagen.
Los dos fueron arrojados vivos al lago de
fuego que arde con azufre.
21Y los dems fueron muertos con la es-
pada que sala de la boca del que montaba
en el caballo; y todas las aves fueron sa-
ciadas con la carne de ellos.
El milenio
20 Vi a un ngel que descenda del
cielo, teniendo la llave del abismo
y una gran cadena en su mano.
2Y prendi al dragn, la serpiente anti-
gua, que es el diablo y Satans, y lo at
por mil aos;
Apocalipsis 20:3
3y lo arroj al abismo, y lo encerr, y
puso un sello encima de l, para que no
engaara ms a las naciones, hasta que se
hayan cumplido los mil aos. Despus de
estas cosas, es necesario que l sea desata-
do por un poco de tiempo.
4Y vi tronos, y se sentaron en ellos, y les
fue concedido juzgar. Vi tambin las al-
mas de los decapitados por causa del testi-
monio de Jess y por causa de la palabra
de Dios, y a los que no haban adorado a la
bestia ni a su imagen, ni haban recibido la
marca en la frente y en su mano, y volvie-
ron a vivir para reinar con el Mesas mil
aos: sta es la primera resurreccin,
5pero los dems muertos no volvieron a
vivir hasta que fueron cumplidos los mil
aos.
6Bienaventurado y santo el que tiene par-
te en la primera resurreccin; la segunda
muerte no tiene potestad sobre stos,
sino que sern sacerdotes de Dios y del
Ungido, y reinarn con l mil aos.
7Cuando los mil aos se cumplan, Sata-
ns ser suelto de su prisin,
8y saldr a engaar a las naciones que
estn en los cuatro ngulos de la tierra,
a Gog y Magog, a fin de reunirlos para
la batalla; cuyo nmero es como la arena
del mar.
9Y subieron sobre la anchura de la tierra,
y rodearon el campamento de los santos
y la ciudad amada, pero descendi fuego
del cielo y los devor.
10Y el diablo que los engaaba fue arro-
jado al lago de fuego y azufre, donde tam-
bin estn la bestia y el falso profeta, y
sern atormentados da y noche por los
siglos de los siglos.
El juicio final
11Vi un gran trono blanco, y al que es-
taba sentado en l, ante cuyo rostro hu-
yeron la tierra y el cielo, y no fue hallado
lugar para ellos.
12Y vi a los muertos, grandes y pequeos,
en pie delante del trono, y unos rollos
20.4 Dn.7.9,22. Es decir, les fue otorgada autoridad. 20.4 6.9-11; 13.7,15. 20.4 Lit. vivieron. 20.5 Es evidente que esta
frase debe empalmar con el final del v. 4, no con lo que la precede. 20.8 Ez.38.1-16. 20.8 Ntese el masculino reunirlos en
contraposicin al femenino de naciones (neutro en griego). 20.9 M aaden de Dios. 20.12 Dn.7.9-10. 21.1 Is.65.17;
66.22; 2P.3.13. 21.2 M aaden yo Juan. 21.2 Ap.3.12. 21.2 Is.52.1. 21.2 Is.61.10. 21.3 Lit. acampar. 7.15.
21.3 Ez.37.27. 21.3 M registran el singular su pueblo. 21.4 M aaden Dios. 21.4 Is.25.8. 21.4 Is.65.19.
21.6 16.17. 21.6 Is.55.1. 21.7 2S.7.14; 1Cr.17.13.
1286
fueron abiertos, y tambin fue abierto
otro rollo, el cual es de la vida; y fueron
juzgados los muertos por las cosas que
haban sido escritas en los rollos, segn
sus obras.
13Y el mar entreg a los muertos que
haba en l, y la Muerte y el Hades en-
tregaron los muertos que haba en ellos,
y fueron juzgados, cada uno segn sus
obras.
14Y la Muerte y el Hades fueron arroja-
dos al lago de fuego. sta es la muerte
segunda: El lago de fuego.
15Y el que no fue hallado inscrito en el
libro de la vida, fue lanzado al lago del
fuego.
La Nueva Jerusalem
21 Vi un cielo nuevo y una tierra nue-
va, porque el primer cielo y la pri-
mera tierra pasaron, y el mar no exista
ms.
2Y vi que descenda del cielo, de Dios,
la ciudad santa: Una nueva Jerusalem,
dispuesta como una esposa ataviada para
su esposo.
3Y o una gran voz procedente del trono,
que deca: He aqu el tabernculo de Dios
con los hombres, y morar con ellos, y
ellos sern pueblos suyos, y Dios mismo
estar con ellos.
4Y enjugar toda lgrima de sus ojos,
y ya no existir la muerte, ni habr ya
llanto, ni clamor, ni dolor. Las primeras
cosas pasaron.
5Y el que est sentado en el trono dijo:
He aqu que hago nuevas todas las cosas,
y dijo: Escribe: Estas palabras son fieles y
verdaderas.
6Y me dijo: Hecho est. Yo, el Alfa y la
Omega, el Principio y el Fin. Al que tiene
sed, le dar gratuitamente de la fuente
del agua de la vida.
7El que venza heredar estas cosas, y le
ser por Dios, y l me ser por hijo.
8Pero los cobardes e incrdulos, y abo-
minables y homicidas, y fornicarios y
 1287 Apocalipsis 22:5

hechiceros, e idlatras y todos los men-
tirosos, tendrn su parte en el lago que
arde con fuego y azufre, que es la muerte
segunda.
9Y vino uno de los siete ngeles que tienen
las siete copas llenas de las siete plagas pos-
treras, y habl conmigo, diciendo: Ven, te
mostrar la novia, la esposa del Cordero.
10Y me llev en espritu a un monte
grande y alto, y me mostr la ciudad
santa, Jerusalem, descendiendo del cie-
lo, de Dios,
11que tiene la gloria de Dios: su fulgor
es semejante a una piedra preciossima,
como piedra jaspe, transparente como el
cristal.
12Tiene un muro grande y alto, el cual
tiene doce puertas, y sobre las puertas,
doce ngeles, y unos nombres inscritos,
que son de las doce tribus de los hijos de
Israel.
13De la parte del oriente tiene tres puer-
tas, del norte, tres puertas, el sur, tres
puertas, y del poniente, tres puertas.
14Y el muro de la ciudad tiene doce ci-
mientos, y en ellos los doce nombres de
los doce apstoles del Cordero.
15Y el que hablaba conmigo tena una
medida, una vara de oro, para medir la
ciudad, y sus puertas y su muro.
16Y la ciudad est asentada en un cua-
drado: su longitud, tanta como la anchu-
ra. Y midi la ciudad con la vara: doce mil
estadios. Su longitud, anchura y altura
son iguales.
17Midi tambin su muro: ciento cua-
renta y cuatro codos, medida de hombre,
que es de ngel.
18El material de su muro es de jaspe;
pero la ciudad es de oro puro semejante
al cristal puro.
19Los fundamentos del muro de la ciu-
dad haban sido adornados con toda piedra
preciosa: el primer fundamento, jaspe; el
segundo, zafiro; el tercero, calcedonia; el
cuarto, esmeralda;
20el quinto, nice; el sexto, cornalina;
el sptimo, crislito; el octavo, berilo; el
noveno, topacio; el dcimo, crisopraso; el
undcimo, jacinto; el duodcimo, amatis-
ta.
21Las doce puertas son doce perlas: cada
una de las puertas era de una sola perla,
y la plaza de la ciudad era de oro puro,
transparente como el cristal.
22Y no vi en ella santuario, porque el Se-
or Dios Todopoderoso y el Cordero, es el
santuario de ella.
23Y la ciudad no tiene necesidad del sol
ni de la luna para que la iluminen, por-
que la gloria de Dios la ilumin, y el Cor-
dero es su lumbrera.
24Las naciones andarn a la luz de ella,
y los reyes de la tierra le llevarn su glo-
ria.
25Que nunca jams sean cerradas sus
puertas de da! (All no habr noche).
26Y llevarn a ella la gloria y el honor de
las naciones.
27Que nunca jams entre en ella ningu-
na cosa inmunda, que hace abominacin
o mentira, sino slo los que han sido ins-
critos en el rollo de la vida del Cordero!
22 Y me mostr un ro de agua de
vida, resplandeciente como el
cristal, que fluye del trono de Dios y del
Cordero.
2En medio de su calle, a uno y otro lado
del ro, estaba el rbol de vida, que pro-
duce doce frutos, dando su fruto segn
cada mes, y las hojas del rbol son para
sanidad de las naciones.
3Y ya no habr ms maldicin, sino que
el trono de Dios y del Cordero estar en
ella, y sus siervos le servirn,
4y vern su rostro, y su nombre estar en
sus frentes.
5Y ya no habr noche, y no tienen nece-
sidad de luz de lmpara ni de luz de sol,
porque el Seor Dios resplandecer so-
bre ellos, y reinarn por los siglos de los
siglos.

21.8 Es decir, los que obran la mentira 22.15, en oposicin a los que obran la verdad Jn.3.21. 21.10 M aaden gran.
21.10 Ez.40.2. 21.12 Lit. que haban sido inscritos. 21.13 Ez.48.30-34. 21.15 Lit. habla. 21.15 Ez.40.3. 21.16
Es decir, unos 2.160 km de lado. 21.17 Es decir, unos 64 m de altura. 21.19 O cimiento (gr. themlios). 21.19 O cimien-
to (gr. themlios). 21.19 O gata. 21.20 O sardnica. 21.21 Is.54.11-12. 21.21 Lit. ancha. 21.23 Lit. brillen para ella.
21.23 Is.60.19. 21.24 M aaden y honor a ella. 21.26 Is.60.11. 21.27 Is.52.1. Lit. comn. 22.1 M aaden limpio.
22.1 Ez.47.1; Zac.14.8. 22.2 M aaden de la ciudad. 22.2 Gn.2.9. 22.2 Lit. que hace. 22.3 Lit. execracin Zac.14.11
(en oposicin a Gn.3.17). 22.5 Is.60.19. 22.5 Dn.7.18.
Apocalipsis 22:6
Eplogo
6Y me dijo: Estas palabras son fieles y
verdaderas. El Seor, el Dios de los espri-
tus de los profetas, ha enviado a su ngel
para mostrar a sus siervos lo que debe su-
ceder en breve.
7He aqu, vengo pronto. Bienaventurado
el que guarda las palabras de la profeca
de este rollo.
8Y yo, Juan, soy el que o y vi estas cosas.
Y cuando las hube odo y visto, ca para
adorar delante de los pies del ngel que
me mostraba estas cosas.
9Pero me dice: Mira, no! Soy consiervo
tuyo, y de tus hermanos los profetas, y de
los que guardan las palabras de este rollo.
Adora a Dios!
10Y me dijo: No selles las palabras de la
profeca de este rollo, porque el tiempo
est cerca.
11El que es injusto, sea an ms injusto,
y el que es inmundo, sea an ms inmun-
do; el que es justo, sea an ms justo; y el
que es santo, sea an ms santo.
12He aqu vengo pronto!, y mi galardn
conmigo, para recompensar a cada uno
segn sea su obra.
13Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y
el postrero, el principio y el fin.
22.11 Dn.12.10. 22.12 Is.40.10; 62.11. 22.12 Sal.28.4. 22.13 Ap.1.8. 22.13 Is.44.6; 48.12; Ap.1.17; 2.8.
22.14 Lit. para que est la autoridad de ellos sobre. 22.14 Gn.2.9; 3.22. 22.15 Posible referencia a gente vil.
22.16 Is.11.1. 22.16 Nm.24.17. 22.17 Is.55.1. 22.19 Dt.4.2; 12.32. 22.21 M aaden Cristo. 22.21 TR concluye
el libro aadiendo el litrgico amn.
1288
14Bienaventurados los que lavan sus ro-
pas, para tener derecho al rbol de la vida,
y entrar en la ciudad por las puertas.
15Fuera los perros, y los hechiceros,
y los fornicarios, y los homicidas, y los
idlatras, y todo el que ama y practica la
mentira!
16Yo Jess he enviado a mi ngel para
daros testimonio de estas cosas sobre las
iglesias. Yo soy la raz y el linaje de Da-
vid, la Estrella resplandeciente de la
maana.
17Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven! Y
el que oye, diga: Ven! Y el que tenga sed,
venga, y el que quiera, tome gratuitamen-
te del agua de la vida.
18Yo testifico a todo el que oye las pala-
bras de la profeca de este rollo: Si alguno
aade a ellas, Dios le aadir las plagas
escritas en este rollo;
19y si alguno quita de las palabras del rollo
de esta profeca, Dios quitar su parte del
rbol de la vida y de la santa ciudad, de las
cosas que han sido escritas en este rollo.
20El que da testimonio de estas cosas
dice: S, vengo pronto! Amn, s, ven Se-
or Jess!
21La gracia del Seor Jess sea con
todos.
 NOTAS EN
PASAJES ESPECIALES
1.Nombres y ttulos de la Deidad. Caractersticas Generales: Especialmente en el tex-
to hebreo, se han transliterado un buen nmero de vocablos relacionados con los nom-
bres y ttulos de la Deidad, as como otros hebrasmos que se explican convenientemente
a fin de que el lector obtenga ms provechosa lectura. El Texto Sagrado se inicia con la
gloriosa revelacin de Elohim como Creador del Universo. Su pluralidad como Creador
Ec.12.1, se distingue en frases tales como hagamos al hombre a nuestra imagen, con-
forme a nuestra semejanza, aunque de inmediato su unidad queda bien clara en las pala-
bras cre Elohim al hombre a su imagen, a imagen de Elohim lo cre; varn y hembra
los cre Gn.1.26-27. Otra percepcin del maravilloso concepto pluralista y unitario
de Dios, est registrado en Dt. 6.4: Oye, Israel: YHVH nuestro Dios (Elohenu), YHVH
uno (ehadh) es. Si el propsito de la solemne proclama hubiera sido dejar en claro una
unidad absoluta de la Deidad, se hubiera esperado aqu la palabra yahadh, que denota
unidad indivisible; pero en su lugar el Texto Sagrado registra el vocablo ehadh, el cual es
especfico en su significado, y se utiliza con particular nfasis para definir un compuesto
de partes unificadas, tales como: la tarde y la maana, un da; los dos sern una carne;
todos estos tienen un solo lenguaje; la prdida de los dos en un mismo da; etc. Si la
palabra uno se utiliza aqu en el sentido de unificar, entonces el pasaje indica que YHVH
(siempre en singular) nuestro Elohenu (siempre en plural) es Uno. Es decir: pluralidad
en unidad. Para transmitir fielmente este concepto, no podemos proponer mejor recurso
que la transliteracin (con ciertas excepciones) de los nombres genricos, propios (sim-
ples y compuestos) y ttulos de la Deidad, en el siguiente tenor: Denominacin genrica
2. Nombres Propios 3. Nombres compuestos 4. Ttulos 5.

2.Denominacin genrica. El vocablo Elohim (en el hebreo escrito siempre con mi-
nscula) es un sustantivo comn masculino plural intensivo que significa muy pode-
roso. En esta primera acepcin ha sido siempre traducido como Dios. Se aplica a aqul
que es objeto de adoracin, indistintamente como Dios de la creacin (Gn.1.1) o Dios de
Israel (Ex. 3.15). Pero Elohim expresa una pluralidad intensiva que el vocablo Dios no
alcanza a transmitir. Tampoco el trasvase Dioses, resuelve el problema, pues menoscaba
el concepto de unidad que exige el texto bblico, y finalmente Deidad lo hace en perjuicio
del gnero. Es evidente entonces que el recurso de transliteracin resuelve el de traduc-
cin, y as se ha realizado, hacindose extensivo a El y Elaj, a Ha-Elohim y Ha-El; a
Eloaj (singular de Elohim), y a los poticos Elohenu y Elohey. Excepcin hecha en
casos donde Elohim aparece con sufijo o complemento nominal, se ha traducido Dios.
En su segunda acepcin, elohim, tambin aplicable a la pluralidad de dioses paganos e
dolos (Gn. 31.30; Ex.20.23; Jue.2.3, etc.) e incluso seres humanos (Sal. 82.6) se ha verti-
do como dioses, jueces o ngeles, segn el contexto.

3.Nombres propios. Con la trascripcin YHVH de las cuatro consonantes hebreas hwhy
que conforman el nombre propio del Dios de Israel, se ha resuelto el antiguo e intrincado
problema reconocindolo por lo que hasta ahora ha sido en la mayora de las versiones:
la traduccin de un nombre aparentemente prohibido, en virtud de que los judos no
pronuncian el Tetragrama, diciendo en su lugar adonay o simplemente ha-shem, es
decir, el nombre. Basndose en una tradicin del s.II d.C., la grafia Yehov se basa en
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una vocalizacin errnea tomada del nombre adonay. Es muy probable que este in-
efable Nombre simplemente se pronuncie YaV, con nfasis fontico consonntico. El
argumento en cuanto a que durante la lectura de las Sagradas Escrituras el Nombre no
deba pronunciarse y tena que ser reemplazado por Adonay = Seor, es difcil de sus-
tentar por cuanto no es lo que la Biblia dice. El Texto Sagrado registra hwhy = YHVH, y
los conocedores del lenguaje hebreo lo saben. Pero la gran mayora de lectores no tienen
tal conocimiento, y as, las resonantes proclamas que incluyen el nombre personal de
Dios vienen a ser errneamente representadas por sus ttulos, perdiendo todo su vigor.
El Tetragrama Sagrado hwhy es, por tanto, el nombre propio de Dios, por medio del cual l
quiso revelarse y ser llamado. A mayor abundamiento, damos un ejemplo de la relacin
que el nombre personal de Dios tiene con el hombre: YHVH aparece por vez primera en
las Escrituras a partir de la creacin de Adam. Este es un detalle muy significativo, pues
bien que fue Elohim quien dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, sin embargo,
cuando el hombre se presenta para ocupar el lugar prominente en la escena y dominar la
creacin, es YHVH Elohim quien acta. Esto indica un propsito especial que la Deidad,
en su carcter personal, inicia y va a mantener con el hombre. Dicho nexo se enfatiza a
travs de toda la Escritura. No menos digno de consideracin es el propsito maravilloso
que surge del anlisis etimolgico del Tetragrama y la obra de redencin. En su sentido
primario, YHVH significa el que existe en s mismo. Literalmente significa Ex. 3.14, el
que es lo que l es el eterno Yo Soy Jn. 8.58. Pero tambin Yavah (de donde se forma
Yavh) conlleva el sentido temporal de llegar a ser (conocido), sealando as la revelacin
progresiva que Dios mostrar de S mismo a travs de sus hechos. Este desarrollo revela-
dor se hace evidente porque YHVH, aunque registrado en el AP ms de seis mil veces, no
aparece ni una sola vez en el NP. Por su parte, el nombre Yesha, mediante su etimologa
(YhVh-salva) devela al mismo tiempo el propsito de Aqul que llegara a ser conocido
por su Obra redentora, y la esencia divina de su Autor, ya que fuera de l no hay quien
salve Is.43.11.

4.Nombres compuestos. En su relacin redentora con la humanidad, YHVH tiene ocho

nombres compuestos que lo revelan como Aquel que suple todas las necesidades del ser
humano, desde que cay en pecado hasta su redencin final. Los nombres compuestos
de Dios son los siguientes: YHVH-Sebaot. Sebaot significa simplemente hueste o hues-
tes, pero se refiere especialmente a batallas o servicio. Estas dos ideas van juntas en el
uso corriente del ttulo. YHVH es entonces el Seor (servicio) de los ejrcitos (batallas).
Por lo tanto, este es el nombre de YHVH en su manifestacin de poder, y que, segn el
testimonio de la Escritura, YHVH-Sebaot es realzado como el Rey Sal. 24.10, y Seor
1Co.2.8 de la gloria. Este ttulo se pone de manifiesto especialmente en tiempos acia-
gos para la nacin israelita. YHVH-Sebaot no est registrado en el Pentateuco, tampoco
de manera directa en Josu y Jueces, y raras veces ocurre en los Salmos. Sin embargo
Jeremas, el profeta del perodo prximo al juicio sobre la nacin israelita, lo usa en
ochenta oportunidades. Hageo, en dos captulos lo emplea catorce veces, Zacaras en sus
14 captulos invoca a YHVH-Sebaot cerca de cincuenta veces, y en Malaquas el ttulo
aparece unas veinticinco. En la intensidad de su angustia, el salmista anima su alma con
la seguridad de que YHVH-Sebaot est con su pueblo Sal. 46.7, 11. Los significados y
usos del ttulo YHVH-Sebaot pueden resumirse as: a. Los ejrcitos son celestiales, re-
firindose en primer lugar a los ngeles, aunque tambin incluye la idea de que todo el
poder celestial se encuentra a disposicin para suplir las necesidades del pueblo escogido
Gn. 32.1, 2; Is. 6.1-5; 1R 22.19; Lc. 2.13-15. b. En su uso general, este es el ttulo dis-
tintivo de la Deidad en relacin con la ayuda y consolacin divinas ofrecidas a Israel en
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sus tiempos de divisin y fracaso 1R.18.15; 19.14; Is.1.9; 8.11-14; 9.13-19; 10.24-27;
31.4, 5; Hag. 2.4; Mal.3.16, 17; Jac.5.4. Otros nombres compuestos son: YHVH-Yireh, que
significa YHVH proveer (un sacrificio) Gn. 22.13,14, aunque tambin puede conside-
rarse bajo la voz pasiva: YHVH ser visto. YHVH-Rafah, esto es, YHVH sana Ex. 15.26.
Este contexto relaciona el nombre a una sanidad fsica, pero en l se implica tambin el
sentido ms profundo de curar el alma del pecado. YHVH-Nissi es YHVH nuestro estan-
darte. El texto bblico Ex.17.8-15 explica suficientemente las particularidades de este
nombre. YHVH-Shalom significa YHVH es nuestra paz Jue.6.24. Casi todo el propsito
de la obra de YHVH se expresa e ilustra en este captulo: a. aborrece y juzga el pecado
(v.1-5); b. ama y salva a los pecadores (v.7-18); c. solo por medio de sacrificio (v.19-21).
YHVH-r-ah significa YHVH mi pastor. En el salmo 22 el pastor da su vida por las ovejas.
En el salmo 23 David nos dice quin es el pastor y describe las excelencias de su pasto-
reo. YHVH-Sidkenu dice que YHVH es nuestra justicia Jer.23.6. Este nombre ocurre
en una de las profecas concernientes a la futura restauracin y conversin de Israel.
Entonces Dios ser alabado por su pueblo como YHVH-Sidkenu. YHVH-Sama = YHVH
est presente Ez.48.35. Indica la presencia perenne del Dios de Israel entre su pueblo
Ex.33.14-15; 1Cr.16.27, 33; Sal.16.11; 97.5; Mt.28.20; He.13.5.

5.Ttulos. El-Shadday, traducido como Dios Todopoderoso o Dios Omnipotente. Ocu-

rre 37 veces en el texto, mayormente en el libro de Job. El significado etimolgico de este
ttulo es a la vez apasionante y conmovedor. La palabra El significa el que es fuerte o
poderoso. El calificativo Shadday se compone de la palabra hebrea shad = el pecho, que
de manera invariable se usa con referencia al pecho femenino (Gn. 49.25), y del contexto
es posible inferir el pecho materno. Dios es Shadday porque l nutre y da poder, y en un
sentido ms amplio, es el que satisface y se derrama a s mismo en la vida del creyente.
El nio lactante no solo encuentra en el pecho maternal calidez y sustento, sino tambin
refugio, satisfaccin plena, quietud y descanso. De hecho, fuera del pecho materno, el
nio no necesita nada. El-Shadday es entonces el nombre con el cual Dios se presenta
como Sustentador y Fortalecedor, y nada es necesario aparte de l. Quiz Todo-Sufi-
ciente sera la palabra que mejor lo describa, pero El-Shadday no solamente sustenta y
fortalece, sino tambin hace que el creyente sea fructfero. En ninguna otra parte de la
Escritura se ilustra mejor esta verdad que en el pasaje donde este nombre ocurre por vez
primera (Gn. 17.1-8). A un hombre de noventa y nueve aos de edad, el cual estaba ya
casi muerto (He. 11.12), el Seor le dijo: Yo soy El-Shadday te multiplicar en gran
manera. Ms de un siglo despus, el nombre El-Shadday es invocado por primera vez,
en labios de Isaac para bendecir a su hijo Jacob Gn. 28.1-3. Pero El-Shadday no solo
hace fructificar mediante bendiciones, sino tambin por medio de pruebas. De all que
Shadday sea el nombre caracterstico de Dios en el libro de Job, donde ocurre la mayora
de registros. La mano de Shadday cae sobre Job, el mejor hombre de su tiempo, no como
resultado de juicio, sino con el propsito de presentarlo ante el torbellino Job 38.1,
para que sus odos entiendan los razonamientos de Shadday Job 38.141.34, y sus
ojos puedan verlo Job 42.5. Esta breve explicacin muestra cun importante es para el
lector entender las caractersticas de ste o cualquier otro apelativo del Dios de la Biblia.
Es lamentable desde todo punto de vista entonces, que Shadday haya sido traducido, ya
sea por Todopoderoso u Omnipotente. En realidad, su primer nombre El es suficiente
para indicar omnipotencia. Ante ste y similares dilemas, no podemos hallar mejor solu-
cin que su transliteracin. No obstante, otras opiniones son bienvenidas. El-Olam. En
general, el trmino hebreo olam se usa para expresar un perodo de tiempo indefinido o
el concepto eterno de las acciones divinas (p.ej. Sal. 90.2: Desde el siglo y hasta el siglo)
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y es sinnimo del trmino griego aion (siglo, edad). Relacionado con los misterios acerca
de la eternidad y del estado dimensional del tiempo y del espacio Hch. 1.7; 17.26b;
Ef. 1.9-10; 3.2-6; Mt.13.11, el apelativo sugiere no solamente que es eterno, sino que
El-Olam est por encima de todas las cosas eternas. El-Elyn (El = Dios; Elyn =
Altsimo). La primera mencin de este nombre define a YHVH como Elyn, el poseedor
de los cielos y la tierra Gn. 14.18-24. Las edificantes apreciaciones derivadas de este
pasaje, estn lamentablemente fuera del alcance de esta obra. Solo nos detendremos aqu
para mencionar la relacin que Elyn mantiene con los gentiles Dt.32.8, pues es con
tal significado que, en su forma aramea, Illaya o Elyonin se usa en Daniel, el libro de
la profeca tocante a las naciones. Como el poseedor de los cielos y la tierra, El-Elyn
tiene y ejerce autoridad en ambas esferas, es decir en el cielo y en la tierra. He aqu al-
gunos pasajes que registran su autoridad celestial: Dn.4.35, 37; Is.14.13, 14; Mt. 28.18; y
su autoridad terrenal: Dt.32.8; Sal.9.2-5; 21.7; 47.2-4; 56.2, 3; 82.6, 8; 83.16-18; 91.9-12;
2S.22.14, 15; Dn.5.18.
Ha-Gadol (Ha=l; Gadol = Ms Grande, Grandioso) Este nombre ocurre dos veces en
el libro de Nehemas 8.6; 9.32. Al regreso del cautiverio, el sacerdote Esdras invoca
junto los levitas a Ha-Gadol, confesando los pecados del pueblo y sus gobernantes en
un recuento de las grandes obras que el Dios de Israel haba realizado con su pueblo.
Adonay. El significado primario de Adn o Adonay es Seor. Este nombre se aplica en
las escrituras del AP tanto a Dios como al hombre, escribindose con mayscula si se
aplica a la Deidad. Cuando se refiere al hombre la palabra adn o adonay puede indicar
una relacin como seor o esposo (Gn. 24.9, 10, 12 puede ilustrar el primero de estos dos
significados y Gn. 18.12 ilustra el ltimo). Hay dos principios inherentes en la relacin
de amo y siervo: a. el derecho que el amo o seor tiene a recibir obediencia implcita (Jn.
13.13; Mt. 23.10; Lc. 6.46); b. el derecho que tiene el siervo a recibir instruccin respecto
a su servicio (Is. 6.8-11). La clara distincin que se hace en el uso de los nombres divinos
se ilustra en el reconocimiento de Moiss Ex. 4.10-12. Puesto que all se considera el
asunto de servicio, Moiss se dirige a YHVH llamndolo apropiadamente Adonay. Pero
cuando se trata del poder necesario para prestar dicho servicio, no es Adonay sino YHVH
quien responde a Moiss. La primera de muchas distinciones aparece en Josu 7.8-11.
Cuando el nombre Adonay YHVH, que rene en s mismo el significado particular de
ambos componentes, se usa de manera especial, su nfasis recae en el carcter que la
Deidad manifiesta bajo el nombre Adonay, ms bien que en el carcter divino revelado
en el nombre YHVH.

6.Las enmiendas de los Soferim. La Masorah (letra pequea en los mrgenes de los
mss. hebreos), consiste en la concordancia de vocablos y frases destinadas a salvaguardar
el texto sagrado. En determinadas partes de dichos mss, se halla al margen una adverten-
cia que dice: Esta es una de las dieciocho enmiendas de los Soferim. En realidad, como
veremos ms adelante, las enmiendas hechas al Texto Original son ms de dieciocho,
pero se habla de este nmero como aquellas contenidas en la lista oficial. Aun cuando
no figuran en ninguna de las listas especiales, las secciones 25, 26, 27 y 28 muestran
tambin pasajes marcados por la Masorah como enmendados. Estas enmiendas se lleva-
ron a cabo en una poca anterior a la era cristiana, y no pueden ser consideradas como
variantes textuales, puesto que las respectivas notas marginales advierten que se trata
de enmiendas. La mayor parte de ellas fueron hechas mediante el cambio de una sola
letra, con lo que la alteracin no luce tan grande. Un cuidadoso examen en estos pasajes
muestra que el propsito de tales enmiendas se hizo por un equivocado sentimiento de
reverencia, eliminando del texto ciertos antropomorfismos que se suponan ofensivos
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a Dios y, por tanto, no deban ponerse en labios de los lectores, mientras que el texto
primitivo era conservado en el margen. Sin embargo, desde la invencin de la imprenta,
los ejemplares impresos de la Biblia Hebrea presentan el texto sin las notas masorticas
destinadas a salvaguardarlo, con lo que el conocimiento de dichas enmiendas se ha per-
dido para el lector comn. Ahora bien, como quiera que tales enmiendas afectan la figura
antropomrfica, esto es, el atribuir a Dios acciones, pasiones o cualidades humanas, el
editor decidi seguir la lectura del Texto Original, informando a pie de pgina.

7.Gn. 18.22. En esta oracin se registra la primera de las tiquney soferim (enmien-
das de los Soferim) al TM. Aqu se trata de evitar el antropomorfismo, que les pareci
demasiado fuerte, pues el texto primitivo registra: pero YHVH estaba an delante de
Abraham. Se consider indigno que Dios tuviera que esperar a que Abraham indicara
lo que mejor le pareca, y el texto fue alterado a: pero Abraham estaba an delante de
YHVH. Sin embargo, la traduccin que se incorpora al texto concilia el contenido del
texto original con la majestad divina.

8.Nm. 11.15. Esta es la segunda de las enmiendas de los escribas al TM. Originalmente
se lea: para que no vea yo tu mal, lo que prob. se refera al castigo que Dios iba a enviar
sobre su pueblo.

9.Nm. 12.12. Aqu el texto original registra nuestra madre y nuestra carne, pero fue
cambiado a su madre y su carne, prob. para no ofender la dignidad de Moiss como cau-
dillo de Israel y mediador de la Ley.

10.1S. 3.13. Muchas versiones siguen aqu la LXX, las cuales debieron percatarse de
la enmienda y tradujeron conforme al texto primitivo: al saber que sus hijos maldecan a
Elohim. Es de saber que el texto hebreo actual, alterado por los Soferim, registra: se han
hecho viles a s mismos (Heb. lajem, en lugar de elohim).

11.2S. 16.12. El TM registra literalmente: Quiz mire YHVH mi ojo (indicando llan-
to). El texto primitivo registra: Quiz mire YHVH con su ojo, el cual fue cambiado por las
razones expuestas en la seccin 6.

12.2 S. 20.1. Cada uno a sus tiendas. El texto primitivo registra: Cada uno a sus
dioses. La enmienda se hizo trasponiendo la letra he por lamed, de modo que dijera:
leohaleikh = sus tiendas, en lugar de leeloheikh = sus dioses.

13.1R. 12.16. Cada uno a sus tiendas. Ver comentario anterior.

14.2Cr. 10.16. Cada uno a sus tiendas. Ver comentario en 12.

15.Jer. 2.11. Heb. kebod = mi gloria. As estaba registrado en el texto primitivo, que
los Soferim cambiaron a kebod = su gloria, por las razones expuestas en la seccin 6.

16.Ez. 8.17. En el texto hebreo modificado se lee: ponen la rama a sus narices. Con
este cambio, los Soferim pretendan disimular el pecado de Jud, ya que la rama de
referencia no es otra cosa que una estaca votiva, cortada de los rboles donde se daba
culto a Astart y tallada en forma de falo. Este obsceno culto idoltrico haba sido intro-
ducido en la Casa de Dios y en sus atrios, y el pecado del que aqu se habla, por figura de
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antropomorfismo, consista en que, al introducirla en el templo, aplicaban dicha rama

(aser) en las mismsimas narices del Dios de Israel.

17.Os. 4.7. En esta enmienda, el texto primitivo lea kboday = mi gloria, y lo mismo
que en Jer. 2.11 fue cambiado por kbodam = su gloria. (Consecuentemente tuvieron que
sustituir namir = cambiaron por amir = cambiar).

18.Hab. 1.12. Los Soferim pensaron que la sola mencin (aunque indirecta) de que
Dios pudiera morir, era de alguna manera en extremo ofensiva, y as el texto hebreo fue
modificado para que se leyera no moriremos en lugar de T no mueres.

19.Zac. 2.8. El texto primitivo, antes de la enmienda de los Soferim, lea mi ojo, tr-
mino que fue alterado para que se leyera su ojo, por las razones antes expuestas en la
seccin 6.

20.Mal. 1.13. Los Soferim alteraron el texto primitivo para que se leyera: y lo habis
tratado con desdn.

21.Sal. 106.20. En esta enmienda, lo mismo que en Jer. 2.11 y Os. 4.7, los Soferim
cambiaron mi gloria (Heb. kebod) por la gloria de ellos (Heb. kebodam).

22.Job 7.20. Los Soferim modificaron el texto primitivo para que se leyera: hasta con-
vertirme en una carga para m mismo.

23.Job 32.3. En esta enmienda, los Soferim cambiaron el registro del texto primitivo,
que se lea: haban dejado a Dios por culpable por el que se lee actualmente en el TM:
haban dejado a Job por culpable.

24.Lm. 3.20. Esta es la ltima de las enmiendas de los Soferim. En el texto hebreo ac-
tual (y en todas las versiones) leemos: mi alma lo recuerda todava, y est abatida dentro
de m. El texto original era: Y tu alma guardar luto por m, y as lo ha vertido la BTX.

25.2S. 12.14. En el actual texto hebreo dice literalmente: con este asunto has blasfe-
mado grandemente de los enemigos de YHVH. Pero, como esto no tena sentido alguno,
las versiones han tomado la estructura intensiva Piel como si fuera Hiphil, es decir, cau-
sativa, y han traducido: has dado ocasin de blasfemar a los enemigos de YHVH; cuando
lo que el texto dice es: has blasfemado grandemente de YHVH. Obviamente, el texto fue
alterado para, de alguna manera, suavizar el pecado de David, pero esta enmienda a cau-
sado no pocos problemas a los traductores.

26.Sal. 10.3. Segn el texto hebreo actual, la segunda parte de este v. dice literalmente:
y el avaro bendice, menosprecia a YHVH. Esto no tiene sentido, por lo que muchas ver-
siones introducen distintas elipsis cambiando el sujeto; otras siguen la corriente comn,
tanto de crculos protestantes como catlico-romanos, de que el verbo barakh significa
tanto bendecir como maldecir. Toda esta confusin se ha originado por ignorar que este
v. fue alterado por los Soferim, ya que el texto primitivo deca: y el codicioso (o avaro)
maldice (o blasfema) y desprecia (o aborrece) a YHVH. En efecto, aqu (como en 1R.
21.10, 13 y Job 1.5, 11; 2.5, 9) el verbo que figuraba en el texto hebreo original no era
barakh = bendecir, sino qalal = maldecir o gadaph = blasfemar, pero para evitar el uso
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de tales verbos con relacin a Dios, el verbo de referencia fue sustituido por barakh, con
una nota explicativa al margen.

27.Ec. 3.21. El texto hebreo dice literalmente: Quin conoce el espritu de los hijos
del hombre? Sube l hacia arriba? Y el espritu de la bestia? Desciende l hacia abajo
a la tierra? La respuesta implcita parece ser obvia: Nadie lo sabe. Sin embargo, muchas
versiones castellanas, tomando errneamente el artculo interrogativo hebreo ha como
si fuera pronominal o conjuntivo, traducen: Quin sabe que el espritu de los hijos de
los hombres sube arriba, y que el espritu del animal desciende abajo a la tierra? De esta
manera, y por respeto a la susceptibilidad de lectores y oyentes, se ha tratado de paliar
mediante un eufemismo el aparente escepticismo o dilema psicolgico que suscitan las
preguntas de Qohlet.

28.Mal. 3.9. El texto hebreo actual dice: Malditos sois con maldicin, porque vosotros,
la nacin toda, me estis robando. Originalmente el texto registra: Me habis maldecido
con maldicin. As, los escribas hicieron un ligero cambio y copiaron ne en vez de me,
convirtiendo en pasiva lo que era voz activa.

29.La scriptio continua de los textos originales no slo ignoraba la divisin de palabras,
sino tambin la ausencia de cualquier tipo de puntuacin. Ocasionalmente, esto puede
resultar crtico en el momento de interpretar ciertas oraciones. Hay un dicho infantil que
puede ser ejemplo (de puntuacin desacertada): Tengo diez dedos en cada mano, cinco
y veinte en mis manos y pies. La puntuacin correcta, obviamente es: Tengo diez dedos,
en cada mano cinco, y veinte en mis manos y pies. Ejemplos similares pueden hallarse
en cualquier idioma, que demuestran cun radicalmente la puntuacin de una oracin
puede afectar su significado. Aun cuando las grandes pausas aparecen indicadas en los
mss., no hay autoridad alguna que pueda establecer las puntuaciones menores, las cuales
han de ser inferidas mediante el estudio del contexto (bien sea este cercano o remoto). En
este orden de ideas, la BTX ha seguido fielmente las reglas de puntuacin ortogrfica del
castellano, introduciendo en ocasiones el uso de puntos suspensivos, y en otros pasando
por alto la divisin versicular citndose oportunamente los pasajes beneficiados por estas
aplicaciones. Aparentemente, no hay nada ms insignificante o trivial que un simple
punto. Sin embargo, existen problemas relacionados con el significado que pueden de-
pender de ello, y el ms pequeo detalle puede llevar un peso importante en cuanto al
significado, no slo referente al texto, sino en cuanto a su exgesis. Para ilustrarlo cita-
mos el ejemplo de Lc. 2.14, en donde la diferencia entre las lecturas: Gloria a Dios en las
alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres! y la presente, no slo
plantea un problema exegtico del significado griego, sino tambin un dilema relaciona-
do con el criticismo textual. Concluye acaso el himno anglico con la palabra eudokia
= buena voluntad, o con eudokias = complacencia, eleccin? El genitivo eudokias (que
constituye la lectura ms difcil), tiene el respaldo indubitable de los mss. ms antiguos y
fieles al Original. La presencia de la lectura con el nominativo eudokia puede ser explica-
da como un deseo del copista por mejorar el sentido, o por omisin paleogrfica (al final
de una lnea), eudokia puede diferir de eudokias slo por la presencia de un minsculo
signo de puntuacin llamado sigma lunar (ms pequea que un simple punto), por el
cual pudo haber sido tomada al ser escrita en forma uncial al final de una lnea: EUDO-
KIA. Antes del descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto, a menudo era discutible si
acaso la expresin los hombres de su buena voluntad, constitua una extraa -si no im-
posible- expresin hebrea. Sin embargo, ahora que similares enunciados del hebreo han
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aparecido en varios himnos de Qumram (los hijos de su buena voluntad, y los electos de
su buena voluntad), la clusula puede aceptarse como una genuina composicin sem-
tica dentro de esta seccin de Lucas, caracterizada por ese tipo de construcciones. Otros
ejemplos son: Mt. 25.15-16 A pesar de que la evidencia externa que respalda la lectura
adoptada en esta Versin es limitada en su extensin, no obstante es buena en calidad.
Ms importante an, esta lectura es la que mejor explica el origen de las restantes, las
cuales surgieron cuando los copistas trataron de eliminar la ambigedad que produce la
ubicacin de inmediatamente e insertaron el adversativo bien antes o despus de se fue.
La puntuacin adoptada est acorde con el estilo de Mateo, y con el sentido coherente de
la parbola (no tiene objeto que el amo parta inmediatamente, en tanto que s tiene mu-
cho significado que el siervo se ponga a trabajar pronto). Lc. 8.27 Hemos de construir
la frase con las palabras que anteceden: endemoniado desde haca mucho tiempo, o con
las que siguen: desde haca mucho tiempo no vesta ropa? Impresionados por el peso de
evidencia externa en respaldo de la ltima alternativa, se decidi en consecuencia. Ro.
8.20-21 20 Porque la creacin fue sometida a vanidad, no por su propia voluntad, sino
por causa del que la sujet, en esperanza (21) de que tambin la creacin misma ser
liberada de la esclavitud de la corrupcin a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. 2Co.
12.6-7 A pesar de que por lo cual est ausente de algunos importantes mss., se prefiri
retener tales palabras en el texto por ser la lectura ms difcil, respaldada como en efecto
est, por buenos mss. alejandrinos. La supresin de la conjuncin pudo ocurrir cuando
los copistas errneamente comenzaron una nueva oracin con y por la grandeza de las
revelaciones, en vez de tomar estas palabras con la frase precedente.

30.Lc. 1.45. La no muy acertada traduccin de oti, (causativa en vez de ilativa) para
que se lea: Y bienaventurada la que crey, porque se cumplir lo que fue dicho de parte
del Seor, destaca a Miriam como la que posibilita el Advenimiento. Es decir, el Plan de
Salvacin iba a ser hecho posible porque Miriam haba credo. En realidad, las palabras
de Elizabeth solo expresan una sencilla bendicin. Igualmente en Lc. 3.16, al estar rela-
cionada con la declinacin dativa, pnemati hago ka pur (Espritu Santo y fuego), la
preposicin ev es instrumental, y ha de ser traducida con Espritu Santo y fuego.

31.El verbo hebreo ns cuyo significado primario es 1) levantar, 2) cargar sobre

uno mismo, y 3) quitar y alejar, es utilizado tambin como la asuncin de pecados de
otros por la va de sustitucin o representacin vicaria. As entendido, la transicin del
concepto de llevar vicariamente el pecado hasta la idea de perdonar es muy natural. Sin
embargo, en casos en que el pronombre que acompaa al verbo es enftico, no es leg-
timo traducir perdonar sino cargar personalmente Sal. 32.5. El desarrollo doctrinal
del verbo ns cobra un particular sentido cuando su correspondiente griego aro es
usado por Juan el Bautista Jn. 1.29 respecto a Jess. Sin perjuicio de lo anterior, es
igualmente importante no olvidar que la primera acepcin de levantar, y siempre con-
forme a la analoga espiritual de la Escritura y, como en el caso de Jn.15.2 traducir
consecuentemente.

32.La voz pasiva, muy adversada en versiones modernas, existe y se usa en el texto he-
breo y griego! existe y se usa en castellano! y obviamente debe ser respetada y aplicada en
la traduccin bblica. Sin pretender hacer una defensa a ultranza de la voz pasiva (cuyo
uso es ms estilstico que el de la voz activa) creemos que la aversin a ella es antinatural,
y en ese caso negativa literariamente, pero sobre todo perjudicial en pasajes doctrinales
vitales. Pasando por alto los perjuicios que esta omisin causa al estilo literario (y esto no
 1297

es cosa menuda, pues restar estilo es restar sentido), es imposible dejar de ver con pre-
ocupacin el dao que se produce en la dimensin teolgica cuando, al omitir la pasiva
de tercera persona, se niega la percepcin de la accin invisible de un tercero. La pasiva
de tercera persona, tan frecuente en los Evangelios y Epstolas exhibe una dimensin
teolgica importantsima. No es lo mismo que Pablo est seguro a que haya sido persua-
dido... (Ro. 8.38) y as multitud de ejemplos que han sido convenientemente sealados.

33.Gn. 1.1. El TM no registra el artculo, dejndose indefinido el tiempo de la Creacin.

Hay quienes opinan que aqu es posible traducir la primera expresin hebrea como en el
comienzo, pero aun as -afirman- esta frase parece quedarse flotando en el aire y el lector
siente que algo debe aadirse, para indicar de qu comienzo se trata; y traducen: En el
comienzo de todo, aadiendo esta ltima frase para dejar bien claro que se est haciendo
referencia al comienzo mismo de la creacin. Ahora bien, compartimos en efecto, que
la frase hebrea parece quedarse flotando en el aire, pero, pensamos humildemente, que
es precisamente all donde el traductor la debe dejar, pues en la disciplina de traduccin
bblica no importa mucho lo que el lector siente, sino lo que Dios dice. Iniciar la versin
aadindole palabras, no es comienzo muy honroso, especialmente si la insercin de ese
vocablo todo resulta en un deslizamiento incontrolable. Nos explicamos: Cul es el prin-
cipio de todo? De entrada, podemos pensar en distintos estados dimensionales (eternos y
temporales; inmateriales y materiales) que obviamente presentan conflictos en cuanto al
momento de su creacin. Porque ha de hacerse distincin entre aquello que es amplio e
indefinido en la dimencin del tiempo y lo que es eterno en sentido absoluto. As, la frase
en el comienzo de todo expresa tambin antes que nada, de donde inevitablemente surge
la inferencia de que la creacin de cielos y tierra pudo preceder a la creacin de los nge-
les o del mismo Logos (en el supuesto negado que hubiera tenido alguno). Anterior a ese
principio del Gnesis, se encuentra la creacin inmaterial de los hijos de Dios, los cuales
presenciaron la fundacin de los cielos y de la tierra Job 38.4-7. Y anterior a la creacin
anglica, obviamente se encuentra ese principio referido en Miq.5.2 y Jn.1.1, y otros
principios que sucedieron antes del principio del Gnesis He. 13.20; Tit.1.2. Vemos
as cmo el principio del Gnesis no parece ser el principio de todo. Gnesis, con todo y
ser el primer libro de la Biblia no necesariamente describe cronolgicamente todas las
acciones creadoras. Por ello el traductor debe conformarse a y el lector conformarse con
la inconsistencia que registra el Autor Exacto, y dejar el castellano exactamente donde lo
deja el hebreo, flotando en el aire.

34.Gn.1.2 Pocos pasajes de la Escritura dejan como ste un mrgen disciplinario tan
estrecho entre traduccin e interpretacin. Aqu, el trasvase la tierra estaba desolada
y vaca se ha preferido a desordenada y vaca porque expresa mejor la perfeccin que
caracteriza al Dios de la Biblia. Podra acaso Elohim crear algo desordenado o catico?
Obviamente no. Claro que tampoco creara cosas desoladas, pero nuestra propuesta de
traduccin se basa en el supuesto de que lo que aqu expresa el texto es la forma primi-
genia del Universo y el estado inhabitable en que se hallaba la tierra, similar al de otros
planetas del sistema. Solo as entendido, afirmamos que mediante subsecuentes acciones
creadoras (Gn.1.3-19), Dios visti una tierra que originalmente haba creado desolada.
Sin embargo, otra alternativa de traduccin surge por observar: 1. La unin funcional de
dos sustantivos hebreos tohu y bohu. 2. La traduccin apropiada del verbo haytah segn
se entiende el punto anterior. Observamos en primer lugar que la palabra tohu, registra-
da veinte veces en el AP, mantiene un sentido de caos, desolacin, yermo o desorden. Por
su parte, bohu aparece en tres oportunidades, siempre junto a tohu Is. 34.11; Jer.4.23,
 1298

como expresin de vaco. Pero la rima fontica tohu va bohu (caos y vaco) mueve a
preguntar si acaso existe una unin funcional entre ambos sustantivos, que va ms all
de su simple significado, y de ser as, cual sera su implicacin y propsito? Atencin
especial debe prestarse al hecho que, tal como estn yuxtapuestos ambos sustantivos y su
conjuncin en hebreo (tohu va bohu) convierten prosa en poesa. En manera alguna he-
mos de suponer que estamos ante una frase casual, farragosa o tautolgica. Al contrario,
con la capacidad de sntesis que lo caracteriza, el texto sagrado contrasta esta armona
fontica con el caos informe que resulta de un acontecimiento portentoso: La creacin
del Universo. En este orden de ideas, Is. 45.18 es particularmente interesante segn se
lea: YHVH no la cre un caos o YHVH no la cre para ser un caos. Porque si Dios,
en manera alguna cre a la tierra como un caos informe, entonces el verbo haytah debe
traducirse lleg a ser, tal como en Gn.3.20; 36.12; 47.26. Esto no solo explicara la per-
feccin inicial de la Creacin, sino que definira el espacio temporal entre Gn. 1.1 y 1.2,
ubicando la rebelin anglica Is. 14.12ss; Ez.28.12-16, y justificando razonablemente
las distintas eras del fenerozoico. La traduccin pero la tierra lleg a ser un caos y un
vaco es una alternativa plausible.

35.Gn. 1.2. Heb. merajfet = revolotea. Este verbo se relaciona con el movimiento de
las alas de un ave sustentndose sobre un mismo sitio Dt. 32.11.

36.Gn. 10.11. Claramente, el TM registra la palabra asshur, cuya morfologa no con-

tiene la partcula direccional ah (de forma que se lea asshurah) indispensable en hebreo
para indicar un desplazamiento geogrfico 2R. 15.29. Es igualmente improbable que
la traduccin de aquella tierra sali Asur y edific a Nnive sea la adecuada pues, en pri-
mer trmino, el anlisis gramatical de asshur define a esta palabra como verbo y no como
sustantivo propio (Asur, hijo de Sem 10.22), y en segundo lugar, el contexto inmediato
10.10 relaciona solamente a Nimrod como el sujeto del verbo en cuestin. Se sigue
entonces la opinin de quienes ven en asshur el participio del verbo ashar, cuya acep-
cin en caldeo significa hacer fuerte, y consecuentemente, por la forma pasiva, el verbo
se entiende como haber sido fortalecido o haber sido hecho fuerte. Bajo esta definicin,
el pasaje adquiere sentido, toda vez que el principio de un suceso v.10 naturalmente
implica su desenlace v.11.

37.Ex. 20.13. Heb. ratsaj. En Heb. hay varias palabras para indicar la accin de matar.
En este caso indica causar la muerte premeditada de un ser humano. Otros verbos simi-
lares son: mut = dar muerte Dt. 32.39; Jue.13.23, harag = matar Ex.2.14; Dt.13.9,
shajat = matar degollando Gn.37.31; Ex.12.21, zabaj = matar para un sacrificio
Dt.12.21; 2Cr.18.2. Aunque no existe diferencia estricta entre ratsaj y las otras defini-
ciones hebreas, es obvio que este verbo describe una muerte violenta, con premeditacin
y alevosa 1R.21.19; Os.4.2.

38.Lv. 1.2. Lit. adam. Ntese que aqu (as como en la mayor parte del AP) el des-
tinatario directo de la ley de Dios es el israelita. l, como oferente (no el sacerdote)
es responsable de acercar su propia vctima expiatoria, de imponer sus propias manos
sobre ella, de confesar sus propios pecados, para luego, l mismo, degollarla, desollarla
y seccionarla.

39.Dt. 5.17. Heb. ratsaj. En el Heb. existen varias palabras para indicar la accin de
matar. La que aqu se usa indica la comisin de un homicidio, la muerte de una persona,
 1299

tanto si es accidental como deliberadamente, se refiere a causar una muerte humana

37.

40.Jue. 11.31. Prob. aqu se trate de un voto doble: 1) ser para Ha-Gasdol YHVH 2)
lo ofrecer en holocausto (en este caso en dedicacin). Es difcil suponer que se trata de
un sacrificio humano, lo cual estaba estrictamente prohibido por la Ley mosaica, y para
lo cual Dios haba previsto rescate xodo 13.15. El sacrificio del primognito (propio
de las religiones paganas) se sustituye por la entrega de un animal.

41.Sal. 37.23. La mayora de versiones traducen: Por YHVH son afirmados los pasos
del hombre, y l se complace en su camino. Pero el salmista no dice que, de hecho, Dios
gua a todas las personas en el camino que deben andar, por cuanto es evidente que son
muchos los que no conocen o aceptan la gua de Dios. Es importante entonces realizar
una traduccin cuya sintaxis evite este error de apreciacin.

42.Sal. 150.6. Compartimos entusiastas las palabras del que coment que el Li-
bro de los Salmos concluye con un maravilloso Himno instrumental. Cuerdas, viento, y
percusin: La palabra cede el puesto a la msica, e implcitamente la Escritura aprueba
el recurso humano que tempera y armoniza los sonidos del universo: Los instrumentos
musicales. Por eso mueve a perplejidad la fobia de muchos a la msica instrumental en
la Iglesia. Es mediante la msica, que el creyente puede encomendar a los instrumentos
musicales la expresin de sus sentimientos ms puros, ahorrndose palabras o compen-
sando misteriosamente sus limitaciones y pobreza. La gigantesca y gloriosa tradicin de
msica instrumental del Salterio empalma con este ltimo salmo, y as, taendo bien y
con jbilo, los instrumentos musicales estilizan los sonidos, los ordenan en ritmos y los
expresan en armona para presentarlos ante el Dios de Israel, en una maravillosa ofrenda
para su honra y su gloria.

43.Dn. 8.13. Aqu, una revelacin proftica de cierto evento del futuro le es hecha a
Daniel, por un determinado Santo. Un ngel santo; y otro ngel santo hizo una pregunta
concerniente a cierto lapso de tiempo: Hasta cuando...? El nombre de este determinado
santo es dado en el Texto Hebreo, y puesto en el margen, con su nombre: Palmoni, y el
significado de su nombre: Numerador Maravilloso. As que, por lo menos, hay un ngel
santo, cuya funcin tiene que ver con el nmero. El nmero (y por ello los secretos que
encierra) ocupa un lugar importante en la revelacin divina. Un maravilloso numerador
preside sobre ellos, y tiene a su cargo hacer conocer los tiempos de Dios.

44.Am. 2.8. El trmino Heb. elohim es un sustantivo (masculino plural) que puede
referirse tanto al Dios de Israel como a las divinidades paganas. El contexto es el que
indica su traduccin apropiada. En este caso es probable que el sustantivo no se refiera a
dioses adorados por Israel, pues la expresin en el templo de sus dioses, resultara extra-
a. Es prob. que se refiera al Dios de Israel, que a pesar del sincretismo caracterstico del
reino del norte, era an adorado por los israelitas. Sin embargo, hay que tener en cuenta
que desde el punto de vista del profeta (y claro est, de Dios), el culto practicado en los
santuarios de Dan y de Bet-El no era legtimo, por lo que no poda ser identificado con la
adoracin al Dios de Israel, y en este sentido el profeta se refiere al dios de ellos.

45.Sof. 1.4. Los Chemarim (en la mayora de Versiones sacerdotes idoltricos) se jun-
tan aqu a los sacerdotes de Baal como elementos envueltos en la purga de Jud realizada
 1300

por el rey Josas 2R. 23.5,8. El significado preciso de Chemarim es incierto, y falta una
evidencia adecuada para establecer la teora de que dicho trmino se refiere a sacerdo-
tes idlatras como otra (no idlatra?) clasificacin sacerdotal. Tampoco est claro que
Chemarim sea un trmino que en su momento defina una lnea sacerdotal no-levtica
en Israel, por cuanto el trmino sacerdote tambin es aplicado a los servidores de Baal
en Bet-El 1R. 13.33-34.

46.Mt. 1.1. La palabra Cristo es una transliteracin (no una traduccin) tradicional-
mente hecha del nombre griego Xristou. En esta edicin recibe la apropiada traduccin
de Mesas o Ungido.

47.Mt. 6.13. A diferencia del castellano, la palabra gr. peirasms significa probar (con
el propsito de fortalecer la virtud Gn.22.1) y tambin tentar (esto es, sugerir que se
practique el mal) Lc.4.13. La traduccin no nos metas en tentacin, no est en confor-
midad con el contexto teolgico ni con la analoga espiritual del NP Jac.1.13.

48.Mt. 16.18. La roca no es Pedro. Es la respuesta que Pedro momentos antes le

haba dado a Jess v.16. Las referencias de quin es la Roca son obvias Hch.4.11;
1Co.3.11; 10.4; Ef.2.20; 1P.2.4; Gn.49.24; Dt.32.4, 15, 18, 30-31; 2S. 22.2, 32, 47; 23.3;
Sal.18.2,31,46; 19.14; 27.5; 28.1; 31.2-3; 42.9; 61.2; 62.2,6,7; 71.3; 73.26; 89.26; 94.22;
95.1; 114.8; 144.1; Is.17.10; Hab.1.12; Ro.9.32-33, etc.

49.Mt. 16.19. La peculiar construccin griega estai dedemenon, estai lelumenon,

mantiene una relacin sintctica en el castellano que procura significar en su origen el
resultado de un acontecimiento pasado. Una cosa es suponer que el Seor Jess avalara
las acciones personales de Pedro, a entender que sus acciones (guiadas por el Espritu
Santo), seran aquellas que haban sido establecidas previamente, conforme al patrn
celestial Jn. 3.27; 19.11.

50.Mt. 17.21. Pero esta clase de demonio no sale sino con oracin y ayuno. En 17.20
Mateo pone fin a una narrativa. El siguiente versculo (21) es una conclusin duplicada
tomada del texto paralelo en Mr.9.29, en donde, aun all, la lectura es secundaria. El texto
original de Marcos concluye sino con oracin, por lo que las palabras y ayuno son secun-
darias y espurias. La relativa falta de respaldo para la lectio brevior (lectura ms corta) no
debe sorprender aqu, en vista del significado del ayuno y el respeto a sus caractersticas
no slo en la Iglesia Primitiva, sino tambin en el tiempo del monaquismo a travs del
perodo medieval. Pero aun as, los mejores y ms confiables mss. conforman un apropia-
do respaldo textual a la lectura ms corta. Es significativo que en Mt.17.21, la frase con
nada puede salir, tomada de Marcos, fue cambiada en la mayora de los mss. por la ms
suave no sale. Igualmente merece mencionarse que, aparte de la tradicin, contiene las
lecturas sacar, partir, marchar. Indicacin adicional del carcter secundario de Mt.17.21
es la influencia del texto de Marcin, que aparece varias veces de distintas maneras. El
cdice Sinatico y el cdice Vaticano, as como la preponderancia de la tradicin copta,
constituyen una evidencia ms que adecuada a favor de la originalidad de esta omisin
en el texto de Mateo. Por otra parte, ninguno se habra atrevido a omitir una clusula de
tan atractivo significado, y los relativamente numerosos mss. de su omisin (particular-
mente asombroso es el respaldo a la lectio brevior de la antigua tradicin siria y copta,
representantes de culturas donde el monaquismo y el ayuno eran especialmente estima-
dos) ofrecen confirmacin adicional de la frrea tenacidad que caracteriza a la tradicin
 1301

textual del Nuevo Pacto. De haber estado presente, no existen razones por las cuales el
pasaje hubiera sido omitido.

51.Mt. 20.29. Mateo y Marcos 10.46 registran saliendo de Jeric (esto es, la parte
juda de la ciudad, la ms antigua y la ms pobre). Lucas 18.35 registra acercndose a
Jeric (sta es la gentil, donde viva Zaqueo, que distaba unos 1.600 metros de la juda).
No hay discrepancia entre las narrativas, simple ubicacin del narrador.

52.Mt. 27.3. El Texto griego muestra con claridad la diferencia conceptual entre la
palabra remordimiento, la cual expresa una inquietud que, como pesar interno, se mani-
fiesta y queda en el hombre despus de ejecutar una mala accin; y arrepentimiento, que
se corresponde con la voluntad de Dios respecto a un cambio en el corazn del hombre
y contiene el ms amplio sentido en el propsito de su salvacin Hch.11.18. 27.6. Los
que no tuvieron escrpulo en pagar a Judas ni en condenar al Mesas, lo tienen ahora
para profanar el tesoro del templo.

53.Mr. 9.29. A la luz del creciente nfasis de la iglesia primitiva por el ayuno, es perfec-
tamente comprensible que la glosa y ayuno, encontrara camino abierto en la mayora de
los mss. Entre los que resistieron el acrecimiento se encuentran importantes represen-
tantes de los tipos de texto Alejandrino, Occidental y Cesariense. La lectura ms corta es
firme en a B 50.

54.Mr. 10.11. En relacin a la frase comete adulterio contra ella, hay razones indu-
bitables para entender que ella, apunta a la ltima mujer mencionada (otra). La tra-
duccin comete adulterio contra ella, se refiere a la repudiada. Sin embargo, el uso de
la preposicin ep en Marcos tiene un significado inverso, esto es: hacia ella, con ella.
El pensamiento subyacente de la frase es que, yendo tras ella (por la accin inmoral de
unirse a ella), se establece el equivalente de cometer adulterio con ella (pecando contra
el que dijo: No adulterars).

55.Mr. 12.40. La palabra krima = juicio, debe diferenciarse de katkrima (condena-

cin Ro.8.1), limitando ambas palabras a su valor exegtico y al contexto; esto es, si
la accin se desarrolla durante el estado temporal en que transcurre el juicio, o si al
final del mismo. Slo entonces, en el momento de establecer el veredicto, ser posible
presumir una actitud de mayor o menor severidad por parte del Juez, segn los alegatos
odos Ro.2.15-16; 3.4, conforme al grado de conciencia de quien est siendo juzgado
Lc.12.47-48; Jn.9.41; Ro.2.1-16. Este concepto puede arrojar luz sobre Jac.2.13.
Jn.3.17,18,19.

56.Mr. 14.18. Los verbos anakeimai y sunanakeimai aparecen en el NTG nicamente

en los Evangelios en el sentido de reclinarse a la mesa. La costumbre era comn en tiem-
pos de Jess, entre los judos y otros pueblos civilizados del Mediterrneo. Era habitual
recostarse sobre el lado izquierdo, de tal manera que la diestra pudiera estar libre para
comer. Slo aquellos que eran servidos podan reclinarse, y en general, mujeres, nios y
esclavos coman usualmente de pie o de otras maneras. As entonces, en contraste con el
que sirve, el que se reclina es quien disfruta de su posicin, pues puede permitrselo; l
es el mayor Lc.22.27. Tal costumbre era considerada esencial durante la Pascua, pues
trataba de significar que, despus de la epopeya del xodo, los israelitas, al reclinarse,
eran hombres libres y no esclavos.
 1302

57.Mr. 14.33. El verbo griego ekthambesthai expresa una intensa emocin, mezcla de
asombro y horror. A pesar de que Jess tena un profundo conocimiento de su obra de
redencin, y muchas veces, con gran realismo, haba expresado lo que le haba de aconte-
cer, no obstante, todo el horrendo significado de la muerte de cruz (Is. 53.8 nota) ter-
min de revelarse en su alma en aquella hora, que produjo el asombro y la subsecuente
angustia y tristeza (v.34) del Salvador.

58.Mr. 14.33. El verbo griego ademonen expresa un sentimiento de molestia extrema,

como de encontrarse desvalido, extraado del hogar paterno. La consideracin de Is.
52.13-53.12 puede arrojar luz sobre los detalles de la muerte de Jess.

59.Mr. 16.9-20. Los mss. griegos que existen en la actualidad, registran cuatro finales
distintos para este Evangelio: 1) En el primero, los doce ltimos vv. (9-20) del texto estn
ausentes de los mss. griegos ms antiguos y fidedignos, como son los cdices Sinatico
y Vaticano a y B, el cdice Bobiensis (del tipo de texto Latino Antiguo), el manuscrito
Siraco Sinatico, unos cien mss. armenios, y dos mss. antiguos georgianos (del 897 y 913
d.C.). Clemente de Alejandra y Orgenes no muestran conocimiento de la existencia de
estos versculos; adems, Eusebio y Jernimo aseveran que el pasaje est ausente en casi
todas las copias griegas de Marcos conocidas por ellos. La forma original de las secciones
de Eusebio (descritas por Ammonio), no hace provisin para las secciones numeradas
del texto despus de 16.8. Algunos mss. que contienen el pasaje, tienen notas del escriba
declarando que algunas copias antiguas griegas no lo registran; y en otros mss., el pasaje
est marcado con los llamados obeli (signos convencionales utilizados por los escribas
para indicar una adicin no genuina en un documento). 2) En el segundo, varios mss.
(incluyendo cuatro mss. griegos unciales del s. VII, VIII, y IX, el Latino Antiguo, el mar-
gen del Harcleano Siraco, algunos mss. sadicos y boaricos, y no pocos mss. etopes)
continan despus del v. 8 de la siguiente forma (con variaciones insignificantes):
pero ellos informaron brevemente a Pedro y a los que estaban con l, todo lo que se les
haba dicho. Y despus de esto, Jess mismo mand a travs de ellos, de oriente a occi-
dente, la sagrada e imperecedera proclamacin de salvacin eterna. Todos estos mss.,
tambin incluyen a continuacin los vv. 9-20. 3) En el tercero, el final tradicional de
Marcos (tan familiar a travs de las traducciones basadas en el TR), est presente en un
enorme numero de mss., incluyendo los cdices Alejandrino, Efraemi Rescriptus y Beza
Cantabrigiensis. En los escritos patrsticos, los ltimos mss. en separar el final largo son
Ireneo y el Diatessaron. No hay certeza de que Justino Mrtir estuviera familiarizado con
el pasaje; en su Apologa (i.45), l incluye cinco palabras que se producen en una secuen-
cia diferente (16.20). 4) En el cuarto, el final tradicional de Marcos tambin circul du-
rante el s. IV de acuerdo al testimonio de Jernimo, en una forma expandida (preservada
hasta hoy en el cdice Washingtonianus) que, despus del versculo 14, incluye: Y ellos
se disculparon, diciendo: Esta poca de desorden e incredulidad est bajo Satans, quien
no permite que la verdad y el poder de Dios prevalezca sobre las cosas impuras de los
espritus. Por ello, revela tu justicia ahora. As hablaron a Cristo. Y Cristo les respondi:
El perodo de aos del poder de Satans ha sido cumplido, pero otras cosas terribles se
acercan. Y para aquellos que han pecado, fui entregado a la muerte, para que se vuelvan
a la verdad y no pequen ms; a fin de que puedan heredar la gloria de justicia espiritual
e incorruptible que est en el cielo. Ahora bien, cmo deber ser evaluada la evidencia
de cada uno de estos finales? Es obvio que la forma extensa del final largo (4) no tiene
evidencia de ser original. No slo su respaldo externo es extremadamente limitado, sino
que la expansin contiene palabras y expresiones que no son de Marcos, as como otros
 1303

trminos que no se mencionan en ninguna parte del NP. Esta expansin contiene en s
misma un evidente sabor apcrifo. Probablemente se trate de la labor de un escriba del
segundo o tercer siglo, quien pretendi suavizar la severa amonestacin a los once en
16.14. El final ms largo (3), aunque es corriente en una variedad de mss. (algunos de
ellos antiguos), debe ser considerado como secundario, a causa de la siguiente evidencia
interna: a) El vocabulario y el estilo de los vv. 9 al 20 no son de Marcos. b) La conexin
entre 16.8 y 16.9-20, es tan desmaada y torpe, que es difcil aceptar que el evangelista
tuviera la intencin de que tal seccin fuera una continuacin de su Evangelio (Esto es,
el sujeto del v. 8 son las mujeres, mientras que Jess es el supuesto sujeto en el v.9; donde
tambin se identifica a Miriam Magdalena, aunque ella ya ha sido nombrada slo unas
lneas antes [15.47 y 16.1]; las otras mujeres de los vv. 1-8 son ahora olvidadas; el uso de
habiendo, pues, resucitado, y la posicin de primer (da), son apropiadas al principio de
una narrativa comprensible, pero estn fuera de lugar dentro de la continuidad de los
vv. 1-8. En resumen, todas estas caractersticas indican claramente que la seccin fue
aadida por alguien que conoca una forma de Marcos que finalizaba abruptamente con
el versculo 8, y pretendi suplir una conclusin ms apropiada. En vista de las inconsis-
tencias entre los vv. 1-8 y 9-20, es muy poco probable que el final largo fuera compuesto
ad hoc para llenar un vaco evidente; es ms probable que dicha seccin fuera extrada
de otro documento, que data quiz de la primera mitad del segundo siglo. Es indudable
que la evidencia interna del final corto (2), est en contra de su originalidad. Adems de
contener un alto porcentaje de palabras que no son de Marcos, su tono retrico difiere
totalmente del estilo llano del evangelista. Finalmente, debe observarse que la evidencia
externa para el final corto (2), se presenta a s misma como un testimonio adicional que
respalda la omisin de los vv. 9-20. Nadie que hubiera tenido disponible, como conclu-
sin del segundo Evangelio, los doce versculos (9-20), tan ricos en material interesante,
los hubiese reemplazado deliberadamente por cuatro lneas de un resumen descolorido
y generalizado. Por ello, la evidencia documental que soporta (2) debe aadirse a la que
soporta (1). De manera que, sobre la base de una buena evidencia externa, y de fuertes
consideraciones internas, es evidente que la forma ms acertada del Evangelio segn
Marcos es la que finaliza en 16.8.

60.Lc. 1.5. De la clase de Abas. Asombra que un registro bblico tan sencillo y desaper-
cibido tenga una connotacin de tanta importancia teolgica, doctrinal y devocional,
como es el hecho de que, a partir de esa corta frase, sea posible trazar en la Escritura el
camino que establece, nada ms y nada menos que la fecha natal del Seor Jesucristo!
Es evidente que los intentos para determinar el da, mes y ao del nacimiento de Jess
han resultado infructuosos. La razn de ese fracaso se debe a que las propuestas, afirma-
ciones e imposiciones hechas acerca de la fecha de nacimiento de la Persona ms impor-
tante en la historia del Universo, han estado siempre relacionadas al sistema religioso
mundano y pagano en que vivimos, y en pocas, o quizs ninguna oportunidad, se inten-
taron utilizando los recursos del nico instrumento que Dios nos ha dado para que en-
tendamos lo que l quiere que entendamos, esto es: su Palabra; la cual, como veremos,
incluye el registro de la fecha del nacimiento de su Hijo. Y por qu algo tan sencillo
como indagar en las Escrituras la fecha del nacimiento de Cristo no ha sido propuesto
hasta el presente? Es que acaso alguna energa de invisible poder aleja al hombre de su
nica fuente de verdad? La respuesta es que todos los intentos por determinar la fecha de
nacimiento de Jess fueron siempre auspiciados y dirigidos en las altas esferas del paga-
nismo religioso. Si alguna respuesta provechosa, fiel y exacta hemos de hallar en un
asunto de tanta importancia, solamente la hallaremos en los registros de las Sagradas
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Escrituras. En primer lugar, tenemos que reconocer que hasta hoy, ni Israel ni la Iglesia
obedecen fielmente el calendario bblico ordenado por Dios. Y es evidente que existe un
especial inters por parte del prncipe del mundo en este asunto, toda vez que una gran
confusin y un error tan grande se manifiesta sobre un asunto que puede resolverse me-
diante apreciaciones bblicas relativamente sencillas. Esto no puede provenir sino de
parte del Confundidor, para que ni Israel ni la Iglesia obedezcan los claros mandamientos
que Dios da en su Palabra. Con el propsito de poner fin a la polmica mediante la auto-
ridad de la Palabra de Dios, el trazado bblico que expondremos a continuacin, determi-
nar sin lugar a dudas la fecha del nacimiento del Seor Jess. Dividiremos este estudio
en tres consideraciones bsicas: 1. Lo que segn la Escritura no pudo suceder: Ya de
entrada diremos que, el estudio detenido de ciertos pasajes del registro del nacimiento de
Jess, nos llevar a la conclusin de que el Mesas jams pudo haber nacido en invierno.
El relato del Evangelio segn Lucas (2.1-21) declara que en las cercanas de Bet-lhem
haba pastores, los cuales velaban y guardaban a sus rebaos durante las vigilias de la
noche. Por el trasfondo histrico, se sabe que los rebaos de aquella regin eran llevados
ms tarde al templo en Jerusalem para cumplir con las leyes del sacrificio. Los corderos
de Bet-lhem eran famosos por ser los nicos sin manchas ni defectos, y estos pastores
saban muy bien que su misin no era simplemente cuidar ovejas. Ellos estaban cons-
cientes de que servan de esa manera al Dios de Israel, cuidando unos pequeos animales
que tipificaban al Cordero de Dios que habra de quitar el pecado del mundo. Estos hu-
mildes pastores eran judos creyentes, y aquella noche, cuando estaban en el campo guar-
dando los rebaos, vieron la aparicin de un ngel que les daba las buenas noticias de que
en ese da haba nacido el tan esperado Mesas: No temis, porque he aqu os anuncio
buenas nuevas de gran gozo que ser para todo el pueblo: Que hoy os naci en la ciudad
de David un Salvador, que es el Mesas Seor. Ms tarde, y celebrndolo con ellos, apare-
ci una multitud de las huestes celestiales que alababan a Dios y decan: Gloria a
Dios en las alturas, y en la tierra paz, entre los hombres de su eleccin! Lc. 2.8-14.
Tales acontecimientos no pudieron pasar jams a finales del mes de diciembre. Por qu?
Simplemente porque por ser sumamente fros, los pastores jams sacaban (ni sacan) sus
rebaos fuera de sus cuadras durante los meses invernales. De esta forma, el primer he-
cho cierto que determinan las Sagradas Escrituras es que el Seor Jess no pudo haber
nacido en invierno. 2. Lo que segn la Escritura, pudo suceder: Otro punto para estable-
cer la fecha del nacimiento de Jess el Mesas, es establecer el tiempo en que Elisabet
qued embarazada, pues la Escritura nos da precisa informacin de que Juan era seis
meses mayor que Jess Lc.1.26;36. Para ubicar esta fecha, detengmonos en el relato
de Lucas 1.5, especficamente en la frase del grupo de Abas. El sacerdote Zacaras se
encontraba ministrando en el templo, cuando se le apareci un ngel del Seor, anun-
cindole el nacimiento de su hijo, y relacionndolo con el profeta Elas Lc.1.17, cuyo
advenimiento Mal.4.5 segn la tradicin juda, tena que ser en la Pascua, celebracin
que se haca el 14 de Abib (Nisn) el primer mes del ao lunar hebreo. Mas tarde, el mis-
mo Jess se habra de referir a Juan como Elas Mt.11.14. Ahora bien, unos mil aos
antes de estos acontecimientos, el rey David haba establecido 24 rdenes sacerdotales
para ministrar en el templo. La clase (o grupo) sacerdotal al cual perteneca Zacaras
haba cado en la octava suerte 1Cr.24.10, y as, le tocaba servir durante el cuarto mes
del ao lunar. Es previsible inferir entonces que, tan pronto como Zacaras regres a su
hogar, Elizabet quedara embarazada. Esto debi haber sucedido a mediados del mes de
Tammuz, que corresponde a Junio-Julio. Nueve meses ms tarde, a mediados del mes de
Nisn del siguiente ao, es decir, durante la Pascua hebrea, naci su hijo, y seis meses
despus, naci Jess, el Salvador del mundo. En el mismo Evangelio segn Lucas se nos
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informa la fecha en que la virgen Miriam se hall encinta: Despus de estos das, su mu-
jer Elisabet concibi; y se mantena en reclusin cinco meses al sexto mes, el ngel
Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, cuyo nombre era Nazaret, a una
virgen y el nombre de la virgen era Miriam. Despus de anunciarle que quedara en-
cinta, el ngel Gabriel aadi: Y he aqu tu parienta Elisabet, ella tambin ha concebido
un hijo en su vejez; y para ella, la llamada estril, ste es ciertamente el sexto mes; pues
de parte de Dios ninguna cosa ser imposible Lc.1.36-37. Es muy probable que la vir-
gen quedara encinta en el momento mismo de aceptar la voluntad de Dios. Fue entonces
cuando la sombra del Omnipotente vino sobre aquella jovencita de la cual habra de na-
cer el Mesas. Era el sexto mes de embarazo para Elisabet que corresponde a Tevet, dci-
mo mes del ao lunar, es decir, a Diciembre - Enero. En ese tiempo Miriam fue a visitar
a su parienta Elisabet, y se qued con ella tres meses, hasta el nacimiento de Juan que,
como hemos visto, corresponde a los meses de Marzo-Abril Lc.1.56. Las 40 semanas
del embarazo de Miriam se cumplieron a mediados de Tishrei, sptimo mes del calenda-
rio hebreo, que corresponde a Septiembre-Octubre. 3. Lo que, segn la Escritura, suce-
di: Continuando la pesquisa, nuestra atencin es para la fecha del ao nuevo ordenado
por Dios: 1 de Abib (Nisn) Ex.12.2, que corresponde a los meses Marzo-Abril del ca-
lendario gregoriano. A pesar de ser un mandato tan claro y especfico de Dios, con triste-
za vemos que ni Israel ni la verdadera Iglesia han puesto la debida atencin a este
mandato, antes han aprendido el camino de las naciones Jer.10.2. Basta decir aqu
que, para el Dios nico, el ao comienza en la fecha antes mencionada. A partir de all,
l seal las Solemnidades que Israel deba celebrar en sus tiempos durante el ao, y que
son: a) la Pascua, smbolo de Cristo, nuestro Redentor 1Co.5.7; 1P.1.19; b) los panes
sin levadura, smbolo de la Cena Dominical, Hch.20.7; 1Co.11.20-26; c) las Primicias,
smbolo de Cristo en su resurreccin 1Co.15.23; d) los panes con levadura, smbolo de
la Iglesia de Cristo Hch. 2.1.47; e) las Trompetas, smbolo del arrebatamiento de la
Iglesia 1 Co.15.51-52; 1 Ts.4.13-17; f) da de Expiacin, smbolo del Advenimiento
Mt.24.27-31; Lc.21.20-28; y g) los Tabernculos (tipo del reino milenario de Cristo en
la tierra) Mr.9.2-13; Ap.20.4,6. Una atencin especial a esta ltima fiesta Lv.23.5-41,
arroja suficiente luz sobre la fecha que tratamos de determinar: La solemnidad de los
Tabernculos, ltima de las celebraciones del ao, pone fin a la serie de fiestas solemnes
instauradas por Dios. En su orden proftico, esta fiesta corresponde a los acontecimien-
tos que sucedern inmediatamente despus del Advenimiento. Desde la instauracin del
Reino Milenario, hasta la creacin de los nuevos cielos y tierra, es decir, durante mil aos
literales, la humanidad vivir la gloriosa experiencia de ver a Dios morando en Sin
Jl.3.21. Ahora bien, el Evangelio segn Juan (1.14) dice textualmente: Y el Verbo se
hizo carne, y tabernaculiz entre nosotros. De donde la palabra griega esknosen (tradu-
cida tradicionalmente habit) es en realidad un verbo que literalmente significa asentar
tabernculo. A su vez, dicho trmino griego es una traduccin de la palabra hebrea sucot
que se usa para definir tabernculos o cabaas. As, el verbo griego ejjskhvnwsen 74,
que usa el evangelista Juan, nos da una clave muy precisa para formular la siguiente
pregunta Qu fecha poda escoger Dios, para que su Hijo naciera en la tierra, sino en la
fiesta de los Tabernculos? Cul otra solemnidad podra ser ms apropiada para que el
Verbo descendiera a tabernaculizar entre los hombres, sino en la solemnidad misma de
los Tabernculos? Festividad sta que se encuentra directamente relacionada con el he-
cho de que Dios llegara a habitar en Sin. El registro del Evangelio segn Mateo, en
donde el Salvador recibe el nombre de Emmanuel, es en extremo significativo, porque
uno de sus nombres es Jess, por el cual es llamado. Su otro nombre, Emmanuel = Dios
con nosotros se cumpli con la presencia de Jess con la raza humana. De all las
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palabras del evangelista: el Verbo se hizo carne y tabernaculiz entre nosotros. Y cun-
do se celebraba la fiesta solemne de los Tabernculos? El da 15 del mes sptimo exac-
tamente seis meses despus del nacimiento de Juan!

61.Lc. 2.22. La lectura la purificacin de ellos, que ostenta el mejor respaldo, es obvia-
mente la ms difcil, por cuanto la Ley mosaica no prescribe ninguna purificacin ritual
para el esposo Lv.12.1-4. La lectura autes = de ella (la cual, en las ediciones de T. Beza,
registra el TR) es una correccin tarda introducida por copistas que no alcanzaron a
comprender el punto de vista gentil de Lucas, quien se refiere aqu al ritual de ellos, es
decir, de los judos.

62.Lc. 2.46. El registro sentado en medio de los maestros, describe al joven Jess
como entre colegas, no como un escolar ante sus maestros. La palabra griega eperotonta
entonces, no expresa aqu la obsesiva curiosidad infantil por preguntar, sino el cuestiona-
miento a los que, para ese entonces, eran responsables de las cosas de su Padre v.49.

63.Lc. 3.33. A pesar de que la lectura hijo de Aminadab, hijo de Aram, se halla respal-
dada por una impresionante gama de mss. (A y muchas versiones antiguas), fue preferida
la que parece la forma de texto menos insatisfactoria, una lectura que era corriente en
la iglesia Alejandrina en tiempos primitivos a. Al mismo tiempo, la lectura adoptada
(que envuelve tres nombres: Aminadab, Admn, Arni) es atractiva por consideraciones
intrnsecas. Con estos tres nombres, la genealoga de Jess en el Evangelio segn Lucas
conforma un patrn artsticamente diseado, ms elaborado quiz que el descrito en Ma-
teo; de la siguiente manera: desde Adn hasta Abraham, 3 grupos de 7 generaciones; des-
de Isaac hasta David 2 grupos de 7 generaciones; desde Natn hasta Salatiel (pre-exilio)
tres grupos de 7 generaciones; y desde Zorobabel (post-exilio) hasta Jess 3 grupos de 7
generaciones, haciendo un total de 11 grupos de 7 generaciones, es decir setenta y siete!
generaciones desde Adn hasta Jess.

64.Lc. 10.1. Fueron setenta o setenta y dos los que Jess design y envi delante
de l? La evidencia externa est dividida casi por igual. Por una parte, los principales
representantes de los grupos textuales Alejandrino y Occidental, con la mayora de los
mss. del texto Latino Antiguo y Sirio Sinatico, respaldan el nmero setenta y dos. Por
otra parte, otros mss. Alejandrinos de gran peso, se unen en respaldo al nmero setenta.
No obstante el equilibrio de evidencia externa, es oportuno decir en respaldo del registro
setenta y dos que, siendo el concepto de 70 una entidad establecida a travs de toda la
Biblia (la cantidad de ejemplos que envuelven el nmero 70 es abrumadora), mientras
que el 72 aparece slo una vez (entre muchos otros nmeros Nm.31.33), es asombroso
que la lectura ebdomekonta duo = setenta y dos, aparezca aqu (y en 10.17) con tan fuer-
te respaldo. Una lectura tal (por ser ms difcil) debe ser considerada como original. Si
adems de esto, la lectura opuesta se encuentra bajo sospecha de haber sufrido el llamado
proceso de armonizacin eclesistica, el testimonio entonces viene a ser irrefutable. En
este caso, los mss. en oposicin al registro ebdoekonta duo representan claramente ese
proceso. Que constituyan una mayora, es del todo comprensible; que sean antiguos, esto
slo prueba cun temprano comenz a operar el proceso de armonizacin. Los factores
que sustentan la evaluacin de la evidencia interna son singularmente fugaces. Contie-
ne acaso la narrativa del envo de los 70 72 discpulos una importancia simblica? Y, si
esto es as, cul de los dos nmeros expresa mejor tal simbolismo? Las respuestas a esta
pregunta son innumerables, dependiendo sobre lo que uno asume que sea el simbolismo
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propuesto por el Seor Jess (muchas veces se presume, por ejemplo, que dicho simbo-
lismo alude a la futura proclamacin del Evangelio a todos los pases del mundo).

65.Lc. 13.32. El enigmtico apelativo est relacionado con el hecho de que, mediante
propuestas mundanas (los herodianos constituan un poderoso partido poltico de la po-
ca), Herodes, como una zorra, echaba a perder los frutos de la vid Cnt.2.15, es decir, la
esperanza mesinica de Israel: El reino de los cielos.

66.Lc. 14.5. La lectura ms antigua preservada en los mss. parece ser uis = hijo. A
causa de la incongruencia entre hijo y buey, los copistas sustituyeron hijo por asno. No
obstante el peso de evidencia externa que respalda la lectura hijo, es difcil suponer que
el Seor cite como ejemplos comparativos de manera anloga a un ser humano y a un
animal Mt.12.11-12. Es por ello que el Editor sigue en este caso particular la opinin
de alguien que acertadamente dijo que ningn manuscrito puede ser ms antiguo que el
sentido comn, lo cual permite percibir que uis constituye una temprana corrupcin de
la antigua palabra griega ois = oveja, y por ello se adopt tal palabra en la Versin.

67.Lc. 22.31. La frase Satans os reclam para zarandearos como a trigo, exhibe el
sentido de exigencia (ms que de peticin o solicitud) para una prueba Job 1ss. que
claramente es aludida por Jess. El diablo es el anti-Mesas que zarandea el trigo, en su
derecho de exhibir la maldad en los hombres y demandar as su culpabilidad ante la jus-
ticia divina. Como autoridad celestial, y tambin como instrumento de deteccin tica,
el diablo juega el papel del acusador Zac.3.1ss.; 1Ti.3.6.

68.Lc. 22.43-44. El NTG omite estos versculos. Las palabras (v.43) y se le apareci
un ngel del cielo para fortalecerlo, (44) y estando en agona, oraba ms intensamente;
y era su sudor como grandes gotas de sangre que caan hasta la tierra, constituyen un
inserto de tradicin oral no registrado en los mss. ms antiguos y fidedignos del texto
del NP, tales como a A B, Marcin, Clemente, Orgenes, Atanasio, Ambrosio, Cirilo, y
Juan Damasceno.

69.Jn. 1.1. Ante Dios. Es decir cara a cara, frente a frente, o en presencia de. La pre-
posicin pros expresa, al mismo tiempo, direccin (se diriga a) proximidad (estaba cerca
de) y posicin. La preposicin ante define la posicin reflexiva del Verbo 2 Co.4.6;
Jn.12.45; 14.9.

70.Jn. 1.1, 14; Lc. 1.2. La prctica totalidad de las Versiones, en cualquier idioma y en
todas las confesiones cristianas, traducen aqu el vocablo griego logos como Palabra o
Verbo. Esto no es de extraar, por cuanto, efectivamente, logos significa palabra, y en sus
275 registros se refiere, o bien a la expresin sonora y articulada del pensamiento Mt.
22:46, o a la palabra revelada por Dios en la Escritura, predicada en el mundo Jac.1:22.
No obstante, dentro de ese grupo de registros, hay tres en los que logos hace referencia
directa, no a una palabra (hablada o escrita), sino a una persona. Esto es, Jess, el Hijo
Unignito de Dios. En esas oportunidades, se ha estimado que la traduccin habitual no
refleja la riqueza y profundidad de su significado. Al no existir un vocablo alternativo que
rena todas las dimensiones teolgicas y semnticas del trmino griego, se ha optado
por transcribirlo para que, desde su posicin en el texto, motive al escudriador a una
ms perfecta y profunda comprensin del vocablo. En este prlogo del evangelio segn
Juan, Logos se refiere a quien en el tiempo y en naturaleza humana sera conocido como
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el Mesas Jess, preexistente como Segunda Persona antes de la creacin del universo, y
en quien, al mismo tiempo, vive corporalmente toda la plenitud de la Naturaleza Divina
Col. 2.9. En este orden de ideas hemos seguido la subordinacin gramatical del texto
griego, donde se destaca que el sujeto, determinado por el artculo, se encuentra al final
de la frase; de modo que el predicado es colocado al principio, para que se lea: y Dios
era el Logos, enfatizando as que ste no slo ya estaba desde la eternidad en comunin
continua con Dios, sino que l mismo era (y es) Dios 87.

71.Jn. 1.3. Para neutralizar la fuerza de este argumento que defiende la Deidad del
Salvador -como Creador del Universo-, se ha alegado que nuestra traduccin en Jn.1.3,
Todas las cosas por l fueron hechas, es demasiado vigorosa en relacin con el original,
y que la preposicin griega en denota ms propiamente el instrumento a travs del cual
se hace alguna cosa que el agente directo ejecuta; que, por tanto, aunque Cristo pudo ser
la Causa instrumental, no pudo ser la Causa eficiente; y para apoyar este punto de vista
se cita el pasaje de He.1.2: por quien asimismo hizo el universo. Sin embargo, esta crtica
no puede resistir la prueba del anlisis, porque, en primer lugar, dia (con el genitivo) se
usa evidentemente en muchos pasajes para indicar la causa eficiente. As, por ejemplo,
se aplica al Padre, cuya eficiencia nadie disputa. Leemos: Fiel es Dios, por el cual (di ou)
fuisteis llamados a la comunin con su Hijo Jess el Mesas 1Co.1.9. (Comp. tambin
Ro.11.36; He.2.10, donde dia se refiere al Padre como Agente directo). Si dicha palabra
denota entonces la eficiencia procedente del Padre, hemos de admitir igual valoracin
cuando se refiere al Hijo, a menos que estemos dispuestos a violar los principios gene-
rales del lenguaje con el objeto de sostener un sistema decadente. Pero debemos sealar
que la palabra dia no es la nica preposicin que se emplea con referencia a la operacin
omnipotente del Salvador. Tambin se usa la preposicin en, la cual tambin expresa la
eficiencia inmediata del agente. Tomemos por ejemplo Col. 1.16: Porque en l fueron
creadas todas las cosas. En tanto que se refiere al Padre como Agente, no excluye al
Hijo de la misma condicin, sino que denota que son Agentes unidos, pues la obra de la
creacin se atribuye eficientemente a las tres Personas de la gloriosa Trinidad Ec.12.1;
y el pasaje implica que el Hijo, como Agente, estuvo manifestado en esta obra de manera
especial e inefable Col.1.16.

72.Jn. 1.5. Dentro del contexto tipolgico del Bautista, las tinieblas no son algo que
eventualmente pudieran comprender o acoger la luz, simplemente se trata de las fuerzas
del mal que procuran prevalecer violentamente contra la luz, es decir, conquistarla.

73.Jn. 1.11. El plural neutro gr. puede traducirse de varias maneras: las cosas suyas,
lo suyo propio, sus cosas, sus negocios (esto es, la humanidad), y debe diferenciarse del
plural masculino que sigue (esto es, Israel).

74.Jn. 1.14. tabernaculiz. La necesidad de dotar a la lengua castellana con un vo-

cablo capaz de traducir el verbo griego skeno cuyo significado se describe de manera
sucinta, es la siguiente: 1) Justificacin lingstica: Ms comn que skeno es el verbo
skeno, derivado de sken. Aunque skeno es tambin bastante comn en obras no
bblicas, su significado primario es vivir (o acampar) en una tienda. Tambin se utiliza
con referencia a otro tipo de habitacin y, ocasionalmente, es traducido como habitar
una tienda o tender una tienda. En la Versin Griega del AP (LXX), la simple palabra
skeno es poco comn cuando se compara con la compuesta kataskeno que ha de
ser estimada como el verdadero trmino de la LXX para expresar el verbo que falta en
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nuestro idioma, y que generalmente se traduce como habitar o acampar (en el ingls,
por ejemplo, el problema ha sido solucionado mediante la traduccin to tabernacle).
2) Justificacin teolgica: La necesidad surge para dar sentido pleno al pasaje que nos
ocupa: Kai o lgos sarx egneto kai esknosen en emn, cuya traduccin, segn las
limitaciones actuales, es: Y el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros. Teolgica-
mente, este enunciado est conectado con el concepto de la shekinah en el AP, y sugie-
re que la tabernaculizacin (?) del Verbo encarnado ha de ser considerada como una
expresin que establece que su estada terrenal no fue para l sino un episodio entre su
pre y post existencia como Seor exaltado, no slo en relacin al elemento transitorio
de su paso por el Planeta, sino como la manifestacin del Eterno en la dimensin del
tiempo y del espacio. Para expresar esta idea, las Versiones castellanas del NP utilizan
verbos tales como habitar, morar, o fijar, an cuando stos comunican una idea de
permanencia que el contexto no propone Jn.16.28. En este orden de ideas, el verbo
acampar sea quiz el que mejor trasmite el concepto de transitoriedad, pero lo hace en
detrimento de la fuerza y riqueza del sentido teolgico propuesto por skeno como anti-
tipo (es decir, tipo cumplido) de la narrativa del xodo, de las cuales cosas no podemos
ahora referirnos en detalle. Siendo as, el recurso de traslacin ms cercano con que
cuenta nuestro idioma sera asent tabernculo entre nosotros, an cuando, no obs-
tante, esta construccin tambin limita la idea, pues disgrega al sujeto del objeto, en
tanto que es evidente que el griego se esfuerza por incluir al Logos y su accin como
sken, como si dijera: Jesucristo-y-su obra. Queda entonces claro que ninguna de las
alternativas lingsticas alcanzan a llenar las exigencias teolgicas para traducir fiel-
mente el verbo esknosen con una palabra capaz de definir su accin, sin separar, de-
terminando interinidad y limitando su conjugacin al singular de la tercera persona. A
fin de suplir esta omisin, y como quiera que la palabra tabernculo es designada por la
Academia como traduccin del sustantivo latino tabernaclum, y ste del griego sken,
la BTX propone el fonetismo tabernaculizar, y as lo aplica como traduccin de esknosen
para que el pasaje se lea: Y el Verbo se hizo carne y tabernaculiz entre nosotros 60.

75.Jn. 3.8. La palabra pneuma ocurre 385 veces en el NP y nunca se traduce como
viento. El vocablo para esta palabra es nemos, la cual aparece 31 veces y siempre se
traduce viento.

76.Jn. 3.19. Esto es, el motivo del juicio (es decir, la acusacin que ser presentada en
el juicio final, es que l, la luz, vino al mundo, pero los hombres amaron ms las tinieblas
que la luz, porque sus obras eran malas 55.

77.Jn. 7.8. Los escribas superficiales, no entendiendo el sbito cambio de proceder del
Seor, introdujeron en fechas tempranas la lectura opo = todava con el propsito de
aliviar la inconsecuencia entre los vv. 8 y 10. Los mejores y ms fieles documentos del
TG, respaldan la lectura sin opo.

78.Jn. 7.34. Ejemplos verbales. El registro de Jn. 7.33-34 dice textualmente: Enton-
ces Jess dijo: An estoy un poco de tiempo con vosotros, y me voy ante el que me
envi. Me buscaris y no me hallaris, y a donde Yo estoy vosotros no podis ir. Desde
todo punto de vista, es lamentable que la mayora de versiones no respeten el tiempo
presente del verbo estar, y sin base alguna traduzcan en futuro de indicativo (estar)
o de subjuntivo (estuviere), con prdida de la fuerza teolgica del pasaje. Damos a
continuacin un par ejemplos que muestran los esfuerzos del idioma en puntualizar
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doctrinas vitales, en los cuales el traductor debe observar el texto Sagrado con efecto-
lupa. El primero es el caso -casi imperceptible- de las traslaciones verbales. Mediante
estas frmulas gramaticales, que generalmente pasan desapercibidas al lector corrien-
te, subyacen doctrinas tan importantes como, por ejemplo, establecer que Jess es Dios
(quise, en lugar de quiso Mt. 23.37; me, en lugar de lo deshonris Jn. 8.49; viene,
en lugar de va Jn. 14.6; etc. El segundo ejemplo, que sucede en el caso del tiempo
de los verbos, igualmente determina verdades inestimables: El pasaje es de Mt. 22.31-32:
Pero respecto a la resurreccin de los muertos, no habis ledo lo que os fue dicho
por Dios, cuando dice: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob?
El no es Dios de muertos, sino de vivos. La eleccin del pasaje Ex.3.6, es enigmtica.
Cmo pretenda Jess demostrar la resurreccin de los muertos con tal registro? Ya de
entrada, notamos la intencin del Maestro en dirigir la atencin de sus interlocutores
hacia la Escritura (no habis ledo?). La nica inferencia que nos permite la Escritura
entonces, es pensar que lo hizo enfatizando el tiempo presente del verbo ser, pues la
cita se refiere a un tiempo en que Abraham, Isaac y Jacob haban muerto. No obstante,
Dios no le dice a Moiss Yo fui sino Yo soy. Y eso es todo! As, el asombroso poder
de la resurreccin se evidencia por medio de la simple -pero importantsima- aplica-
cin del tiempo de un verbo. Dicha construccin gramatical es adems resaltada como
ejemplo para no errar ignorando las Escrituras v.29.

79.Jn. 7.37. Aqu (y en vv. 38-39) Jess pronuncia sus palabras en el apropiado con-
texto del da octavo, el ms importante de la fiesta de los Tabernculos v.2, en la que,
diariamente Lv. 23.39-43, el sacerdote llevaba una copa de oro con agua del manantial
de Silo (que brotaba bajo el monte del Templo), y solemnemente la verta sobre el altar.
Entonces se entonaban las palabras de Isaas: sacaris con gozo aguas de las fuentes de
salvacin 12.3.

80.Jn. 7.538.11. El TR aade hasta 8.11 una tradicin oral sobre el adulterio. En este
pasaje, la evidencia de un origen que no pertenece al apstol Juan es abrumadora. Est
ausente en tan importantes y diversos mss. como P66 P75 a B, otros importantes cdices y
numerosos minsculos. Los Cdices A y Efraimi Rescriptus son defectuosos en esta parte
del cuarto Evangelio, pero es muy probable que ninguno de ellos contuviera este pasaje,
pues una cuidadosa medicin evidencia insuficiente espacio para incluir la seccin en
las pginas que faltan junto con el resto del texto. El pasaje est igualmente ausente en
las ms antiguas versiones orientales y georgianas y en algunos mss. armenios antiguos.
En occidente, el pasaje es omitido en la versin gtica y en varios manuscritos del texto
Latino Antiguo. Ninguno de los padres de la Iglesia griega cita el pasaje hasta el s.XII
(Eutimio Zigabenus), y esto para comentar, precisamente su ausencia de los ms confia-
bles manuscritos del NP. Cuando uno aade a este impresionante y diversificado listado
de evidencias externas, la consideracin de que tanto el estilo como el vocabulario de
este pasaje difieren notablemente del resto del cuarto Evangelio (vase cualquier co-
mentario crtico), interrumpiendo la secuencia entre 7.52 y 8.12ss., el argumento contra
la autora de Juan es conclusivo. Al mismo tiempo, la narrativa contiene evidencias de
veracidad histrica, la cual, la convierte en una pieza de tradicin oral que circul en
ciertas partes de la iglesia occidental y que fue subsecuentemente incorporada en varios
manuscritos en diversos sitios. La mayora de los copistas consideraron que interrumpi-
ra menos la narrativa de Juan si fuera insertada despus de 7.52, en tanto que otros la
ubicaron despus de 7.36, o despus de 7.44, o despus de 21.25, o despus de Lc.21.30.
Igualmente significativo, es que en muchos de los mss. que contienen el pasaje, ste se
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halla marcado por asteriscos, lo cual indica que, aun cuando los escribas lo incluyeron,
estaban conscientes de su falta de credenciales satisfactorias. En oportunidades, se ha
dicho que fue extrado deliberadamente del cuarto Evangelio pues poda ser interpretado
en un sentido demasiado indulgente hacia el adulterio. Sin embargo, aparte del hecho de
una total ausencia de ejemplos de extraccin de pasajes por motivos de prudencia moral,
esta teora falla en explicar por qu los tres vv. preliminares 7.538.2, tan importantes
y descriptivos del momento y lugar en que todos los discursos del c.8 se expresaron,
fueran omitidos con el resto.

81.Jn. 8.25. La respuesta de Jess: lo que tambin os digo desde el principio (respalda-
da por una abrumadora mayora de los mss. ms antiguos) ha resultado siempre difcil de
traducir y, a causa de su peculiar construccin sintctica, muy enigmtica a expositores
y lingistas. Siguiendo el objetivo de textualidad en esta obra, se ha considerado que
hablar puede ser sustituido en el castellano por decir. Pero la dificultad principal la cons-
tituye el extrao comienzo de la frase: tn arjn, un hapax legmenon (es decir, palabras
que aparecen una sola vez en el Texto Sagrado) que puede verterse de varias maneras:
ante todo, exactamente, al principio, o desde el principio, pues ni ms ni menos. Quiz
la respuesta de Jess result tan enigmtica para sus interlocutores de antao como hoy
para nosotros.

82.Jn. 9.6. Quiz por cuanto el verbo untar o pringar pareca inapropiado para descri-
bir la aplicacin del lodo, unos pocos copistas lo sustituyeron por el trmino ms comn
eptheken = puso. El comentario de Efran (Diatesarn) es significativo de su lodo le hizo
ojos. El registro en 9.30-32 sugiere un milagro que va ms all de devolver la vista
acaso haba nacido con las cuencas oculares vacas?

83.Jn. 10.22. Esto es, la fiesta de la Dedicacin, instituida por Judas Macabeo para con-
memorar la purificacin del templo del acto de profanacin cometida por Antoco Epfanes
cuando ste sacrific una puerca en el altar del templo el 25 de Diciembre de 165 a.C.

84.Jn. 10.30. Por la importancia teolgica de la frase Yo y el Padre somos uno, es ne-
cesario entender bien que el nmero cardinal de gnero neutro uno no puede significar
que el Padre y el Hijo sean una misma Persona, sino que Ellos tienen una misma y sola
esencia, sustancia y naturaleza.

85.Jn. 11.3. Es importante notar que el apstol Juan usa aqu un verbo distinto del v.
5, diferencia que, sin duda, Jess expres en arameo. En esta ocasin el evangelista usa el
verbo files, que expresa un sentimiento proveniente de una amistad entraable, normal
entre personas del mismo sexo. Jess era amigo de Lzaro. En cambio, en el v. 5 donde,
adems de Lzaro, estn sus hermanas, el verbo es egpa con el que se expresa un amor
esencialmente diferente, el amor proveniente de Dios (el mismo que aparece en 3.16;
13.34 y 1Jn. 3.1, (en 21.15-17, aparecen ambos verbos).

86.Jn. 14.3. La conexin verbal es entre el subjuntivo aoristo pasivo, el subjuntivo

aoristo activo, y el indicativo presente medio respectivamente, y no debe ser traducido
con el condicional si me voy, ni con el hipottico si me fuere, pues para el eternamente
consumado triunfo del Mesas, no puede haber condicionamiento ni cuestionamiento
ni hiptesis. La traduccin debe seguir perspicua y obedientemente la pasiva y trasvasar
consecuentemente.
 1312

87.Jn. 14.26. La traduccin del sustantivo griego paravklhto = Parkletos (nomi-

nativo, masculino, singular), envuelve diversos problemas de tipo lingstico y doctri-
nal; pero es evidente que difcilmente pueda definirse mediante una sola palabra a la
Tercera Persona de la Deidad actuando como Parkletos a favor del creyente. Esto es
de fcil comprobacin si uno arriesga (dentro de las limitaciones humanas) hacer una
somera descripcin de las acciones del Espritu Santo que, como Parkletos, envuelven
al creyente desde el nuevo nacimiento hasta su glorificacin. Intentmoslo: Parkletos
es el Engendrador y Santificador, pero tambin el Persuasor y Guiador. Es igualmente
el Enseador, el Recordador y el Sustentador. l es el Dador y Mantenedor de la fe, la
esperanza, la alabanza, el gozo y el amor. Es el Ayudador, el Intercesor y el Defensor; es
el Protector, el Fructificador, y claro est, tambin es el Consolador. Cul apelativo
integrar entonces al Texto? Explicado como ha sido, no tenemos propuesta mejor que
transliterar paravklhto de manera que se lea Paracleto.

88.Jn. 15.2. Gr. arei = levantar o quitar o cargar sobre s mismo y alejar. Pero en este
caso, hay barreras teolgicas que impiden traducir el verbo arei por quitar o arrancar.
La evaluacin del contexto 15.5-6, exige una traduccin conforme a la primera acep-
cin: levantar. El viador (el experto en vias) que ama al pmpano por su procedencia
15.2, lo levanta del suelo, teniendo cuidado de no quitarlo o arrancarlo de la via, pues
para eso el Viador es quien es Ro.14.4.

89.Jn. 19.30. La muerte no le arrebat el espritu a Jess. l lo entreg. La secuencia

de la accin es igualmente importante. El participio de aoristo habiendo inclinado es
anterior al aoristo entreg. Al morir, Jess primero inclin la cabeza y, despus, entreg
el espritu, mostrando as su autoridad sobre la muerte. La primera accin determina la
aprobacin de Jess para que la muerte pudiera tocarlo 10.17-18; contrario a lo que
ocurre con todos los dems mortales: Despus de arrebatarle el espritu (al expirar), la
muerte los obliga a inclinar su cabeza.

90.Jn. 20.8. Por su alto valor apologtico, es oportuno resaltar que, en el original, los
verbos puestos y enrollado indican claramente que los lienzos que envolvan el cuerpo
de Jess y el sudario que haba cubierto su cabeza quedaron exactamente como estaban
antes de que el Seor resucitara, es decir, como cuando envolvan su cuerpo; no cados,
sino enrollados, algo tiesos quiz, a causa del abundante compuesto con que Jos de
Arimatea y Nicodemo haban preparado el cuerpo del Seor. Nadie retir los vendajes ni
descompuso la forma en que se hallaban. Nadie lo desat 11.44.

91.Jn. 20.21. Llama la atencin que el verbo pmpo = envo, es distinto del utilizado
para decir me ha enviado = apstalkn me. Pmpein se usa especialmente con referencia
a dignatarios plenipotenciarios o embajadores.

92.Jn. 21.11 Prob. se refiere al valor numrico (gematra) de las palabras hebreas Beni
Ha-Elohim = Hijos de Dios, o de la palabra griega sugkleronmoi = herederos, que suma
153.

93.Hch. 1.18. Gr. prenes. La inusual expresin habindose puesto decbito prono, tra-
ducida generalmente como cayendo de cabeza, difcilmente expresa que Judas, al ahor-
carse Mt.27.5, cayera de cabeza, y mucho menos, que sus entraas fueran derramadas.
Aparte de su significado literal (decbito prono = aquel en que el cuerpo yace sobre el
 1313

pecho y el vientre), prenes es tambin una palabra que en trminos de medicina forense
define el abotagamiento (hincharse el cuerpo humano al sufrir necrosis) cuyo significa-
do especializado no debera extraar Col.4.14. Adems, es el que mejor complementa
el registro de la forma cmo muri Judas, quien adquiri un campo (y fue y se ahorc
Mt.27.5), e hinchndose, se revent

94.Hch. 8.36. Prob. los pensamientos del eunuco se centraban en Dt. 23.1: No en-
trar en la congregacin de YHVH quien tenga los testculos magullados o mutilado
el miembro viril. Pero se encontr con la promesa cumplida: Tampoco diga el eunuco:
He aqu, yo soy un rbol seco. Porque as dice YHVH: A los eunucos que guardan mis
sbados, que escogen lo que yo quiero y que abrazan mi pacto, Yo les dar en mi Casa y
dentro de mis muros un memorial y un nombre mejor que el de hijos e hijas. Les dar
un nombre eterno que nunca ser borrado Is. 56.3.

95.Hch. 8.37. Mss. inferiores aaden el v.37: Felipe dijo: Si crees de todo corazn,
bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios, lo cual es una
adicin no hallada en los mejores mss. (P45 P74 A B C). Esta aadidura, que con algunas
variaciones se lee en la mayora de los mss. minsculos, pas al TR, y de all a la mayora
de Versiones. No hay razn por la cual los escribas la hubieran omitido de haber estado
originalmente en el texto. Debe notarse tambin, que Jesucristo no es una expresin de
Lucas. La frmula era sin duda utilizada por la Iglesia Primitiva en las ceremonias de
bautismo, y pudo haber sido escrita en el margen de una de las copias de Hechos. Su
insercin en textos tardos, parece haber obedecido a la creencia de que Felipe no poda
haber bautizado al etope sin antes asegurar la confesin de fe, que necesita expresarse en
la narrativa. A pesar de que el mss. ms antiguo que contiene tales palabras data del siglo
VI, su tradicin era ya conocida al final del siglo II, pues Ireneo cita parte de ellas (Contra
las herejas). Aun cuando el pasaje no aparece en los mss. de los que Erasmo dependi
para su edicin, l las insert en su TR, pues, segn sus propias palabras, juzg que haba
sido omitido por descuido de los escribas.

96.Hch. 13.20. Los problemas que envuelven los versculos 19 y 20 son tanto textuales
como exegticos. El TR habla del perodo de los Jueces, despus de la divisin de Canan:
Despus, como por cuatrocientos cincuenta aos, dioles jueces hasta el profeta Samuel.
Por otra parte, el texto Alejandrino transfiere la clusula temporal al final del v. 19, hacien-
do as que los cuatrocientos cincuenta aos cubran un perodo anterior a la institucin de
los jueces: (19) y habiendo destruido siete naciones en la tierra de Canan, dio en herencia
su territorio, como por cuatrocientos cincuenta aos (20). Y despus de esto, dio jueces
hasta el profeta Samuel. El cmputo cronolgico envuelto en el registro del TR concuer-
da casi exactamente con el de Josefo (443 aos de acuerdo con Antigedades VIII.iii.1),
y ambos difieren ampliamente de 1R.6.1, donde se afirma que Salomn (quien vivi
mucho despus del tiempo de los jueces) comenz la construccin de la Casa en el ao 480
despus del xodo. El cmputo que respalda el texto Alejandrino, evidentemente cubre los
cuatrocientos aos de estada en Egipto v.17 ms los cuarenta aos de peregrinacin
en el desierto v.18, ms los aproximadamente diez aos para la distribucin de la tierra
Jos.14. Se sigue as el orden que registran P74 a A B y Efraimi Rescriptus.

97.Hch. 18.10. En este caso, el significado no ha de entenderse como el de muchas

personas. Casi sin excepcin, laos es la palabra regular para el pueblo escogido, Israel.
Ahora, aqu en Corinto, la iglesia gentil era el gran pueblo que estaba a punto de surgir.
 1314

98.Hch. 19.24. El NTG registra Artemisa. Esta diosa mitolgica Diana de los Efesios
19.28 tiene muy poca relacin con la diosa helnica y nada en comn con la Diana latina.
A diferencia de la Artemis helnica, hermana de Apolo e hija de Leto y Zeus, la Artemis de los
efesios es realmente una forma de la diosa madre asitica adorada en un santuario primitivo
cercano a la boca del Caster, siglos antes de que los primeros colonos griegos llegaran para
fundar la ciudad de feso (1.100 a.C.). Su culto de adoracin no estaba confinado a feso sino
que era practicado en casi todas las ciudades de Anatolia, en muchos lugares del continente,
en el sur de Galia, en Siria y en la misma Roma; de tal manera que no es exagerada la descrip-
cin de su magnificencia como una a quien venera toda el Asia, y el mundo entero 19.27.
Es probable que su primera representacin idoltrica, preservada en el santuario del templo
en feso, fuera un meteorito: la imagen venida del cielo 19.35.

99.Hch. 19.35. El dios latino Jpiter no es mencionado en las Sagradas Escrituras,

pero a causa de la influencia de la VUL y su uso en el perodo clsico, algunas versiones
utilizan este nombre para traducir el de Zeus, el dios helnico del cielo. No obstante, aqu
la mejor traduccin para diopetos es lo cado del cielo 19.24.

100.Hch. 20.28. La evidencia externa se encuentra singularmente balanceada entre

iglesia de Dios e iglesia del Seor. Desde el punto de vista paleogrfico, la diferencia en
los mss. unciales concierne a una sola letra: QU y KU. Al decidir entre las dos variantes
de lectura, uno ha de tomar en consideracin las probabilidades internas. La expresin
iglesia del Seor aparece siete veces en la LXX, pero ninguna en el Nuevo Pacto. Por otra
parte, iglesia de Dios aparece con frecuencia moderada (once veces) en las epstolas tradi-
cionalmente adjudicadas a Pablo, pero en ninguna otra parte del Nuevo Pacto. Es posible
por tanto, que algn escriba, hallando el nombre Dios en su ejemplar, fuera motivado
por pasajes del Antiguo Pacto y lo cambiara por Seor. Por otra parte, es tambin posible
que un escriba, influenciado por el uso Paulino, cambiara en su copia la palabra Seor
por la palabra Dios. En respaldo de la originalidad de Seor, existe el argumento de un
nmero importante de eruditos de que los copistas estuvieran ms inclinados a sustituir
la comn frase la iglesia de Dios por la inusitada la iglesia del Seor. Por otra parte, es
innegable que la variante Dios constituye la lectura ms difcil, pues la clusula siguiente
habla de la iglesia que l gan por su propia sangre. Esto pudo originar en algn copista
la pregunta tiene Dios sangre? y as ser inclinado a cambiar Dios por Seor. En cambio
si Seor hubiese sido la lectura original, no hay nada extrao en la frase que llame la
atencin al escriba para sacarla de su balance. Estas y otras consideraciones hacen supo-
ner que la lectura Dios haya sido alterada a Seor y no a la inversa.

101.Hch. 28.11. Discuros. En la mitologa romana se daba este nombre a los hijos
gemelos del dios Jpiter: Cstor y Plux, cuyos nombres provienen de la constelacin
Gemini (Los Mellizos). Estos nombres no aparecen en el original.

102.Ro. 3.25. La subordinacin gramatical que envuelve los vv. 24-25 es compleja. La
frase por su sangre, al encontrarse distanciada de la relacionada mediante la redencin,
motiv la traduccin en su sangre, con el subsecuente cambio de significado. La fe es en
Cristo; la redencin es por su sangre. La preposicin gr. en tiene aqu funcin de medios,
no de posicin.

103.Ro. 4.25. Ntese que en la frase resucitado a causa de nuestra justificacin, la pre-
posicin dia cumple una funcin causal. Algunas traducciones le adjudican una funcin
 1315

de relacin con el subsecuente cambio de sentido. La traduccin resucitado para nuestra

justificacin, indica que Cristo fue resucitado para que despus el creyente pudiera ser
justificado. La intencin es la opuesta: Jess fue resucitado, no para justificar al creyente,
sino como evidencia de que ste ya haba sido justificado por su sangre. El orden pues,
en otras palabras, es: Nosotros pecamos, por tanto l padeci; nosotros fuimos justifica-
dos, por tanto l fue resucitado 1Co.15.17.

104.Ro. 8.1. Al final del v. 1, el TR introduce la expresin del v. 4 en dos etapas: los que no
andan conforme a la carne, y la misma clusula seguida por sino conforme al Espritu. La
lectura ms corta, que hace la declaracin mucho ms apropiada sin la calificacin que es
nicamente aplicable en el v.4, est fuertemente respaldada por antiguos representantes de
los tipos de texto Alejandrino y Occidental. Desde el punto de vista de las consideraciones
internas, esta errnea insercin en el texto desvirta el propsito doctrinal de la Epstola al
trasladar del v.4 una clusula conclusiva, y volverla condicional en el v.1.

105.Ro. 8.2-15. Las primeras ediciones de la BTX, que vertan con mayscula la pala-
bra pneuma = espritu, seguan la opinin de un gran nmero de prestigiosos exegetas.
Ahora bien, sin perjuicio por el respeto que nos merecen tales opiniones, es verdad que
en el griego, pneuma siempre est en minscula, y as slo es posible defender su traduc-
cin con mayscula en los casos en que el texto inequvocamente se refiere al Espritu
Divino. No obstante haber aceptado cambios en 8.2 y 8.5 (segunda mencin), se insiste
en que esta seccin forma un parntesis que explica la relacin conflictiva entre la carne
y el espritu humano (ver G. 5.16-26, Notas 117 y 118), es decir, entre el viejo y el nuevo
hombre. Continan con minscula, por tanto, los vocablos as relacionados.

106.Ro. 8.9. Tanto aqu como en los vv. 10, 11 13, 17, es importante notar las diferen-
cias entre la conjuncin de coordinacin adversativa y la de subordinacin condicional.
Cuando esta ltima se usa en combinaciones (como en el caso que nos ocupa), la con-
juncin adquiere su propia fuerza conclusiva: si, como en efecto, por cuanto, puesto que,
etc. 3.30; 8.17. Pablo aplica aqu a sus lectores lo que les ha venido diciendo en los vv.
5-8. El pronombre vosotros es enftico: Vosotros podis agradar a Dios, porque no estis
en la carne (sin embargo, la posibilidad de que esto pudiera no ser as en casos aislados,
se admite a continuacin con la frase condicional: y si alguno no tiene el Espritu de
Cristo, ste no es de l, para definir que solamente la morada del Espritu evidencia la
verdadera relacin entre Dios y sus hijos).

107.Ro. 8.17. Aqu ( 8.9) el uso condicional de la conjuncin es inexacto. La declara-

cin del apstol indica que el padecimiento del cristiano en este mundo es el resultado de
su vida en Cristo v.18, no la condicin para ser glorificado Hch.14.22; Fil.1.29.

108.Ro. 14.15. En este caso, el significado de apolle es destruir, arruinar, echar a

perder, y su ubicacin en el contexto es importante para traducir con acierto la intencin
teolgica. Aunque el valor primario y directo de apllumi es estar perdido 1Co.1.18;
2 Co.2.15; 4.3, esta familiar expresin no puede ser aplicada aqu. Tanto el sinnimo
como el antnimo hacen poco probable que ste sea su verdadero significado y su ubica-
cin evidencia el recurso de la figura retrica (hiprbole) del apstol Pablo v.20.

109.Ro. 16.16. Aqu (y en 1Co. 16.20; 2Co. 13.12; 1Ts. 5.26; 1P. 5.14) ntese que el
pronombre gr. alllous es masculino. Esto, unido al testimonio unnime y constante de
 1316

la Iglesia Primitiva, exige una elipsis que ha de suplirse, o al menos sobreentenderse as:
saldense unos a otros y unas a otras con sculo santo.

110.Ro. 16.24. Las palabras la gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con todos vo-
sotros. Amn constituyen una aadidura de los mss. tardos que sigui el TR. De haber
estado presentes las palabras, no puede justificarse su omisin en documentos tan im-
portantes y antiguos del NTG como P46 P61 a A B C, Orgenes.

111.1Co. 7.34. A manera de resumen, es posible afirmar que este particular tema del
casamiento y del celibato, tratado por el apstol para los hermanos de Corinto 35-40,
ha sufrido modificaciones de traduccin en relacin al registro del NTG. Primeramen-
te, luego de considerar la multiplicidad de variantes de lectura, y la incertidumbre que
plantea su interpretacin, se estim que la lectura menos insatisfactoria es aquella res-
paldada por antiguos representantes de los tipos de texto Alejandrino y Occidental P15 B.
La ausencia de la primera conjuncin kai = y en algunos mss. debe ser considerada como
una omisin paleogrfica o como una extraccin deliberada para evitar la construccin
de dos sustantivos: la mujer la doncella con un verbo en singular: se preocupa. Su
presencia est fuertemente respaldada por la combinacin de P15 P46 a A B. La dificultad
para distinguir la mujer soltera de la virgen (o doncella) pudo haber inducido a los co-
pistas a cambiar el adjetivo.

112.1Co. 7.35. La palabra brjon, aunque bien traducida como tender lazo, ha sido
desvirtuada por el uso y el tiempo, llegndose a entender como un ardid o trampa, en lu-
gar del significado propuesto inicialmente, esto es, restriccin. Con el propsito de evitar
inferencias equvocas, existen entonces limitaciones para traducir brjon literalmente.
Por otra parte, aunque tambin es cierto que la palabra esjemon puede ser traduci-
da decoroso, la traduccin siempre trata de adjudicar calificativos relativos al contexto.
En este orden de ideas, uno no ha de pensar que haya algo indecoroso en ser casado
Gn.2.24; Mt.19.5-6, si bien es ms conveniente la soltera en el servicio 7.28. Final-
mente, otro tanto ocurre con el caso de la traduccin sin impedimento que bien puede
ser traducida como sin distraccin. Es obvio que el apstol viene hablando aqu sobre la
conveniencia que tienen aquellos -cuyos intereses no han sido divididos- para servir al
Seor sin distraccin.

113.1Co. 7.36. La palabra hija, no est registrada en ninguna de sus posibles acep-
ciones, en ningn mss. griego. Tal palabra es una glosa interpretativa, y existen barreras
filolgicas infranqueables para verter hija por virgen.

114.1Co.11.20 y Ap. 1.10. El TG registra kuriakn deipnon = cena dominical. Ntese

que kuriakn es un adjetivo proveniente de kuriaks, utilizado en la terminologa nor-
mativa de la iglesia primitiva como imperial o seorial. En castellano, su equivalente por
etimologa latina es dominical (de dominus = seor). Este adjetivo ocurre dos veces en
el texto bblico, y debemos suponer que su aplicacin adjetival comenz en Grecia, ya
que no existe un correspondiente semtico. La frase con el genitivo, cena del Seor (que
por cierto no aparece registrada en ninguna parte del TG), podra haber sido utilizada
en lugar de la adjetival, pero el autor sagrado no trata aqu de indicar pertenencia, como
sucede p.ej. con lgos tou kuriou = palabra del Seor o parousas tou kuriou = venida
del Seor, sino de destacar la ocasin de un acontecimiento. El significado proftico de
este da (Sal.118.24) se cumpli por la resurreccin de Jess (Mt.28.1) que junto a sus
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apariciones posteriores (Mt. 28.9; Lc. 24.13; Jn. 20. 14, 19; 26) hicieron del kuriake eme-
ra el da especial en que los discpulos se reunan para partir el pan (Hch.20.7). Los an-
tiguos registros de la Didaj mencionan la costumbre primitiva: Reunidos todo kuriake
(domingo), su da especial, partid pan (14.1). La importancia de traducir kuriakn como
adjetivo que es, no puede subestimarse, pues por este solo vocablo por nica vez en la Bi-
blia se establece y determina la frecuencia de la cena conmemorativa hasta que l venga.
As como los panes de la proposicin eran colocados sobre la mesa nuevos cada semana
Lv.24.5-8, as la Expiacin ha de anunciarse nueva, cada primer da de la semana, en
solemne obediencia al que dijo: Haced esto en memoria de m.
Reina hizo bien al traducir: Yo estaba en espritu en el da de domingo (Ap.1.10-VRV
1569), sin embargo, no fue consecuente en 1Co.11.20, aun tratndose de la misma pa-
labra. Insistimos: Si los inspirados apstoles hubieran deseado indicar propiedad (bien
sea de la cena o del da) habran escogido el genitivo, lo cual no hicieron. De manera que,
por cuanto la presencia de kuriakn y kuriake son inobjetables, se debe traducir cena
dominical y da dominical respectivamente.

115.1Co. 11.26. El adverbio oskis traducido generalmente todas las veces, cuantas
veces, no trasmite plenamente la idea de asiduidad (es decir, la aplicacin constante y
continua de una accin) como, por ejemplo, lo hace el ingls (as often as). En este caso,
la expresin tan a menudo... es la que mejor explica la frecuencia implcita en el man-
dato.

116.1Co. 13.3. Escribi Pablo ina kaujsomai = para gloriarme, o ina kautsomai
= para quemarme? La respuesta a estas preguntas requiere la evaluacin de algunas
consideraciones muy bien balanceadas. En respaldo de la lectura kaujsomai uno pue-
de apelar a un respaldo de evidencia externa que es al mismo tiempo antigua y diversi-
ficada: P46 a A B, Clemente, Orgenes y Jernimo. Las consideraciones de transcripcin
favorecen igualmente a kaujsomai por cuanto los copistas, al no estar seguros res-
pecto al significado del gloriarse de Pablo en conexin con la clusula precedente
(entregar su cuerpo), muy bien pudo haberlos guiado a tratar de mejorar el sentido
sustituyndolo con kautsomai por similitud fontica. Las consideraciones intrnsecas
igualmente parecen favorecer kaujsomai ya que este verbo ocurre frecuentemente
(un total de 35 veces) en las cartas tradicionalmente atribuidas al apstol Pablo. Por
otra parte, en respaldo de kautsomai existe un nmero impresionante de mss. (inclu-
yen a C) minsculos y numerosos Padres, entre los cuales se encuentran Tertuliano,
Afrates, Cipriano, Basilio, Crisstomo, Cirilo, Teodoreto, Eutalio, Mximo-Confesor, y
Juan-Damasco. Ha sido argido que, en el contexto, kautsomai es tan apropiado como
kaujsomai inapropiado, por cuanto la referencia a ser quemado, bien sea por martirio
(como los tres jvenes hebreos en Dn.3.15ss.) o por holocausto voluntario, es particu-
larmente apropiado como el ms fuerte ejemplo de sacrificio propio, en tanto que, si el
motivo en dar la vida es el orgullo y la gloria personal, no hay necesidad de declarar que
tal sacrificio nada vale, y as, la siguiente declaracin de Pablo y no tengo amor, viene
a ser superflua. Se ha preferido la variante de lectura kaujsomai, por las siguientes
razones: a) Con posterioridad a la entrada de la Iglesia en la poca del martirio, en la
cual la muerte por fuego no era extraa para los santos, es ms fcil entender cmo la
variante kautsomai lleg a sustituir kaujsomai en el texto, que viceversa. Adems, el
pasaje en Daniel era bien conocido en la Iglesia y fcilmente pudo haber inducido a al-
gn copista a realizar tal alteracin. Por otra parte, si esta ltima hubiera sido original,
no existe ninguna razn que justifique su reemplazo por la otra lectura en los mss. ms
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antiguos. b) La expresin y si yo entrego mi cuerpo a fin de que yo sea quemado, an

cuando tolerable en s misma, es notablemente engorrosa. Uno podra haber esperado
como expresin ms natural para ser quemado, pero en el caso de kaujsomai esta difi-
cultad desaparece. c) La lectura kautsomai (futuro subjuntivo!), an cuando aparece
ocasionalmente en tiempos bizantinos, es un horror gramatical que en manera alguna
puede ser atribuida al apstol Pablo. Ocasionalmente, el futuro indicativo ocurre des-
pus de ina G.2.4; Fil.2.10-11. d) El argumento respecto a que la presencia de la
declaracin para gloriarme desenfoca el sentido del pasaje, pierde algo de su fuerza
cuando uno observa que el gloriarse de Pablo no siempre es reprensible, pues en opor-
tunidades l mismo lo justifica 2Co.8.24; Fil.2.16; 1Ts.2.19; 2Ts.1.4. No obstante lo
anterior, el anlisis psico-histrico de la escritura patrstica podra arrojar luz sobre la
calidad proftica de esta variante.

117.G. 5.16-25. Esta seccin (similar a Ro. 8.2-15), que explica la lucha entre el
hombre carnal y el espiritual, se ha de diferenciar entre Espritu y espritu del hombre
(toda vez que en el griego espritu siempre va con minscula) y traducirse conforme al
contexto 5.17 y 5.22-23 notas. Vase tambin Ro. 1.9; 2.29; 8.9, 16 y 1Co. 6.17.

118.G. 5.22-23. No el Espritu Santo! sino el humano es el que debe llevar fruto.
Por ser el creyente morada del Espritu, residen en l amor, gozo y paz, virtudes que se
manifiestan en paciencia, benignidad y bondad, hacia el prjimo, y en fidelidad, manse-
dumbre y templanza hacia Dios.

119.Ef. 1.1. La traduccin sin la lectura en feso debe ser preferida en virtud de que
a. En las epstolas, las variantes respaldadas por la combinacin de P46 a B se consideran
como virtualmente ciertas; b. de haber estado presentes tales palabras originalmente, no
existe ninguna causa razonable para su omisin; y c. de la evidencia interna se desprende
que sus destinatarios son los gentiles.

120.Col. 2.2. De todas las epstolas atribuidas al apstol Pablo, su carta a los co-
losenses contiene (proporcionalmente) el mayor nmero de problemas textuales. El
cierre de Col.2.2 presenta lo que a primera vista parece ser una variada mezcla de
lecturas. Los mss. presentan quince diferentes conclusiones a la frase a fin de conocer
el misterio. Tanto en base a consideraciones externas como internas, ha sido preferida
la lectura de Dios: El Mesas. Externamente, est respaldada por los mejores y ms
antiguos mss. P46 a B, Hilario de Poitiers. Internamente, la dificultad de interpretar
el significado de la expresin el misterio de Dios: El Mesas ha llevado a mltiples in-
tentos de los escribas por clarificar su sentido. Los mss. que sigui el TR, por ejemplo,
aadieron la obvia y popular glosa el Padre juntamente con las partculas y de antes de
Cristo. Siendo como son, sustantivos en aposicin, creemos que la mejor traduccin
es la propuesta 1.18.

121.Col. 4.8. La lectura para que conozcis nuestra situacin, que est adecuadamen-
te respaldada por buenos representantes de los tipos de texto Alejandrino, Occidental y
Oriental A B, Efrn, es la que mejor explica el origen de las otras variantes. Inadverti-
damente, los copistas produjeron el contrasentido, bien sustituyendo de nosotros por de
vosotros, o al omitir accidentalmente la desinencia del verbo conozcis, de tal modo que
qued registrada la lectura conozca. La lectura adoptada para el texto es congruente con
el propsito de la visita de Tquico, declarado por el autor v.7 y 9.
 1319

122.1Ts. 2.7. Una interesante variante de lectura surge aqu por la presencia o au-
sencia de una simple letra griega (n). La lectura puede ser fuimos tiernos en medio de
vosotros, como cuando una nodriza cuida a sus propios hijos, o fuimos nios entre
vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus propios hijos. Desde el punto de
vista de transcripcin, es difcil decidir si nios surgi por una repeticin accidental de la
letra precedente, o si tiernos surgi por haplologa. Aunque la evidencia externa de nios
es superior, solamente tiernos parece adaptarse al contexto, donde la ternura del apstol
mantiene una apropiada secuencia con la arrogancia que l mismo rechaza en el v.6. Se
decidi incluir la palabra tiernos en el texto.

123.2Ts. 2.3. Escribi el apstol hombre de pecado, (como se lee en la mayora de

mss.), o como atestiguan a B, Marcin y Tertuliano, hombre de iniquidad? A pesar del
amplio testimonio externo en respaldo de pecado (mss. de cada uno de tres tipos de tex-
to), parece que los antiguos mss. alejandrinos preservan la lectura original sin ley, injus-
ticia, iniquidad; una palabra raramente utilizada por Pablo, que los copistas cambiaron
por la mucho ms frecuente pecado. Ms an, la expresin del v.7 (porque iniquidad),
presupone iniquidad aqu.

124.Tit. 1.3. El uso del adversativo al inicio de la frase es importante. Es decir, aunque
la promesa de la vida fue hecha antes del principio de los siglos v.2, su manifestacin
se produjo en este tiempo por medio de la Palabra 2Ti.1.9-10.

125.He. 2.14. Gr. kekoinneken. Ntese la diferencia: la humanidad fue consubstan-

cial con la sangre y la carne, en tanto que Jess slo tuvo parte (Gr. metsjen) con ella
2.17; 4.15; Ro. 8.3; Fil. 2.7.

126.Jac. 1.1. Es importante advertir que, como tal, el nombre Santiago no existe en la
Biblia. El vocablo constituye una antigua deformacin del nombre Jacobo = Iacob, origi-
nada por la tradicin catlico-romana al agregar a ste y a otros nombres de la Biblia el
apcope san (de all el fonetismo san-Iacob, y de all Santiago). En consecuencia, por sus
caractersticas de textualidad, esta obra no sigue en ninguno de los casos.

127.Jac. 4.4. Aunque la palabra griega moijaldes = adlteras est en femenino, se

refiere a ambos sexos, es decir, gentes adlteras. En lenguaje figurado escritural, moija-
ls es utilizado para tipificar a Israel como la esposa infiel de YHVH Sal.73.27; Is.54.5;
Jr.3.20; Ez.16 y 23; Os. 9.1; y de manera similar en el NP Mt.12.39; 16.4; Mr.8.38. Sin
embargo, cuando los copistas entendieron la palabra en su sentido literal, se mostraron
perplejos respecto a la exclusiva mencin del gnero femenino, y en consecuencia consi-
deraron oportuno aadir la referencia tambin a los hombres. La lectura ms corta est
fuertemente respaldada por testigos alejandrinos y occidentales a A B.

128.He. 2.3. Ntese que el autor se incluye entre los que recibieron el Evangelio de
parte de los que oyeron al Seor, lo cual hace improbable que Pablo haya sido el autor de
esta Epstola G. 1.11-12.

129.He. 9.16-17. La mayora de las versiones traducen estos vv. as: Porque donde hay
testamento, es necesario que intervenga la muerte del testador. Pues un testamento
es firme en caso de muerte, pues no tiene vigencia en tanto que el testador vive. Pero
es evidente que estos vv. se refieren a un pacto, ms que a un testamento propiamente
 1320

dicho. Tanto el contexto anterior, en el que el Mesas es presentado como mediador de un

Nuevo Pacto, como el v. siguiente, donde se alude al primer Pacto, promulgado por me-
dio de Moiss, confirman esta propuesta Ex. 24.5-8. La mencin del rociamiento con la
sangre (v.21) muestra que el objeto de referencia es el sacrificio. Por otra parte, la palabra
griega que suele traducirse por testamento es el participio de la voz media del verbo dia-
tthemi, cuyo significado es destinado o asignado Lc. 22.29; Hch. 3.25; He. 8.10; 10.16,
nicos lugares en que, junto a este pasaje, ocurre dicho verbo en el NP. Su uso muestra
que el sacrificio mediante el cual fue solemnizado el Pacto est realmente incluido en
el trmino gr. diathmenos. Tomando en cuenta entonces que el sustantivo diathke
significa pacto 2Co. 3.6, 14, y en conformidad con la aplicacin de diatthemi en los
pasajes antes mencionados, las decisiones para el trasvase definitivo de los vocablos y de
la sintaxis castellana se han tomado desde el punto de vista teolgico contextual, y en este
sentido damos nuestra opinin en forma clara y consistente que, la idea de un legatario
que recibe algo por la muerte de un testador (siendo el testador aqul que establece el
testamento) como expresin de su ltima voluntad, nos luce, hasta donde alcanzamos a
comprender, bastante antibblica, especialmente si uno considera que el pactante (o tes-
tador) es el Padre 9.20, quien ratifica su pacto mediante el derramamiento de la sangre
de la vctima del pacto, esto es, su Hijo 12.24141.

130.He. 11.11. Las dificultades que plantea este v. son bien conocidas. Por ejemplo,
la expresin dnamin es kataboln sprmatos elaben, es utilizada regularmente, no
cuando la mujer concibe, sino cuando el varn engendra (recibi fuerza para engendrar)
y ha llevado a algunos eruditos a sugerir que la expresin la misma Sara, siendo estril,
constituye una antigua glosa que se introdujo en algn momento en el texto. Aprecian-
do la dificultad lexicogrfica, pero renuentes a enmendar el texto, hemos entendido las
palabras referentes a Sara como una clusula circunstancial hebrea, que permite que
Abraham v.8 sea el sujeto de recibi, segn se lee en el P46. Consideraciones internas
adicionales y el contexto (remoto y cercano Gn.18.9-15; Ro.4.16-22) favorecen la tra-
duccin adoptada.

131.Jac. 1.1. Para mejor comprensin de la Epstola de Jacobo 126, es importante

tener en cuenta a sus destinatarios, ya que este encabezado hace referencia a la iglesia
israelita en el NP; pues habiendo sido dirigida a las doce tribus en dispersin, eviden-
temente tena que abarcar tanto a hermanos 1.2,16,19; 2.1,5,14; 3.1; 5.7,19, como
a hombres vanos 2.20, almas adulteras 4.4; jactanciosas y soberbias 4.13-17, y
ricos opresores 5.1-6. La Epstola identifica y define claramente a sus destinatarios, y
no hay motivo para confundirlos con los santos de la Iglesia de Cristo. Slo as es posible
entender plenamente que la expresin si alguno entra en vuestra sinagoga 2.2, esta-
blece un vnculo inalienable con llame a los ancianos de la iglesia 5.14, que seala a la
comunidad como ekklesa israelita Mt.18.17.

132.2P. 1.4. La traduccin participantes de la naturaleza divina no expresa a plenitud

el propsito del Texto Sagrado, pues aunque la Academia define el verbo participar como
tener parte y tomar parte, de alguna manera (por uso y costumbre), su significado se ha
visto limitado a la sola acepcin de tomar parte con. El trmino koinono, en cambio,
expresa unin esencial o dentro de (vase el caso contrario en He.6.4).

133.2P. 1.10. Ntese la diferencia entre tropezar y caer. El registro de ambos verbos,
uno al lado del otro, exhibe y aclara su importancia doctrinal Ro.11.11.
 1321

134.1Jn. 3.1. A pesar de que se pudiera argir que las palabras y lo somos constituyen
una glosa explicativa introducida por los copistas con el propsito de afirmar la realidad
del estado descrito previamente, es mucho ms probable que tales palabras sean genui-
nas, al estar bien respaldadas por buenos representantes de los tipos de texto alejandrino
y occidental a A B y Efraimi Rescriptus. La ausencia de las palabras en mss. tardos que
sigui el TR, se debe a una omisin del escriba, quiz ocasionada por la similitud grfica
con la palabra anterior, o bien a un corte deliberado del editor ante una frase parenttica
difcil.

135.1Jn. 5.7. Despus de dan testimonio, el TR aade lo siguiente: en el cielo: el Pa-

dre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno y tres son los que dan testimonio
en la tierra. Que estas palabras son espurias y no tienen ningn derecho a integrar el
texto del NP es verdad a la luz de las siguientes consideraciones: a) Evidencia Externa:
1) El pasaje est ausente de todos los mss. griegos conocidos, excepto cuatro, y stos,
contienen el pasaje en lo que parece ser la traduccin de una recensin de la VUL. Estos
cuatro mss. son el ms. 61, del S.XVI; el ms. 88 del S.XII (que tiene el pasaje escrito al
margen con mano moderna); el ms. 629, del S.XIV o XV y el ms. 635 del S.XI (que tiene
el pasaje escrito al margen por una mano del S.XVII. 2) El pasaje no es mencionado por
ninguno de los Padres griegos, quienes, de haberlo sabido, ciertamente lo habran em-
pleado en las controversias trinitarias (Sabelio y Arrio). Su primera mencin en griego es
la versin (latina) de las actas del Concilio de Latera en 1215. 3) El pasaje est ausente en
los mss. de todas las versiones antiguas (Siria, Copta, Armenia, Etope, rabe y Eslav-
nica (excepto la Latina). b) Probabilidad Interna: 1) En lo referente a la probabilidad de
transcripcin, si el pasaje hubiese sido original, no se puede hallar ninguna buena razn
que justifique su omisin, bien accidental o intencionalmente, por copistas de cientos de
mss. griegos, y por traductores de las versiones antiguas. 2) Respecto a la probabilidad
intrnseca, el pasaje, simplemente, rompe el sentido del contexto.

136.1Jn. 5.13. El TR, siguiendo a unciales tardos y a minsculos, aade y para que
creis en el nombre del Hijo de Dios. A pesar de que uno pudiera argir que la lectura
ms corta surgi con el propsito de remover la redundancia, es ms probable que el
registro preservado en los mejores mss. (en calidad y antigedad a B) sea el original,
especialmente por la posibilidad de que pudo haber surgido como una asimilacin a la
declaracin en Jn.20.31. Finalmente, las probabilidades intrnsecas del pasaje exhiben
cierta incoherencia que mueve a perplejidad. Se escribe a los que creen, para que sepan
que tienen vida eterna y para que crean?

137.Jd. 5. En oposicin a la decisin mayoritaria de los editores del NTG, quienes

favorecieron la inclusin de la variante Seor en el NTG, estiman que los principios de
la crtica textual requieren la adopcin de la lectura Jess, la cual es la que mejor res-
paldo tiene entre los mss. griegos y versiones (A B, varios minsculos, Orgenes, Cirilo,
Jernimo y Beda). Impresionados quiz por la extraa mencin, sin precedente, de Jess
en la narrativa del xodo (no obstante, vase la referencia de Pablo respecto a Cristo en
1Co.10.4,9), los copistas muy bien pudieron sentirse ms inclinados a sustituir el nom-
bre Jess por Seor.

138.Ap. 1.13. En relacin a las consideraciones internas, es interesante mencionar

la variante de lectura epta = siete registrada en algunos mss. antiguos. Es probable que
epta cayera accidentalmente al transcribir la frase anterior (epta lujnias epta lujnion).
 1322

Tan interesante como Lc.3.33, su inclusin aqu, hace caer el conteo de los sietes de
Apocalipsis dentro de un patrn artsticamente diseado de ocho grupos de sietes 1.4,
11, 12, 13, 16, 20; 2.1; 3.1; 4.5; 5.1, 5, 6; 6.1; 8.2, 6; 10.3, 4; 11.13; 12.3; 13.1; 15.1, 6, 7, 8;
16.1; 17.1, 3, 7, 9, 11; 21.9.

139.Apocalipsis. A casi dos milenios de su concepcin, el ltimo libro de la Biblia

se yergue como el ms polmico e incomprendido. A pesar de ser una revelacin 1.1
contina sellado para la mayora de sus lectores; siendo una bienaventuranza 1.3, no
parece haber alcanzado an la plenitud de su propsito; y sus pretendidas llaves de in-
terpretacin han sido, bien manipuladas con propsitos hostiles, o utilizadas con laxitud
por manos devotas. Apocalipsis, como un juez silente y expectante del propio juicio que
emana, ha observado (o soportado?) a travs del tiempo, no solo la insana exgesis de sus
adversarios, sino tambin las interpretaciones superficiales, subjetivas y fantsticas de
quienes se dicen sus amigos. Pero, como en toda la Escritura no es por voluntad humana
que se conocen las cosas divinas, y aunque Apocalipsis se declare a s mismo como una
revelacin, la secuela de frmulas de interpretacin tan distintas y conflictivas, hechas a
travs del tiempo, por creyentes igualmente doctos y sinceros, arrojan dudas sobre cul
sera el tiempo oportuno de tal revelacin, mostrando que su justa interpretacin, de
alguna manera, est confrontada con elementos que trascienden al conocimiento y ca-
pacidad del hombre. Sin embargo, por otra parte, cuando observamos algunos positivos
resultados de interpretacin logrados al final de este sexto milenio bblico, el Apocalipsis
permite percibir una revelacin progresiva intrnseca a su Texto que depende de, y se
manifiesta por la madurez de los tiempos. Tal como el ngel le dice al apstol: No selles
las palabras de la profeca de este libro porque el tiempo est cerca 22.10.

Y es verdad que el conocimiento del postrer Libro se ha visto acrecentado en este ltimo
tiempo, pues se puede observar cmo los cuasi obscuros enfoques con que los Refor-
madores vean la profeca apocalptica (Calvino mismo reconoci no entenderla), se han
visto progresivamente modificados hasta convergir en varias luminosas interpretaciones
contemporneas, y estamos seguros de que en los albores de este sptimo milenio, en el
tiempo previo al Advenimiento, la Revelacin que Dios le dio a Jesucristo se mostrar para
beneficio de sus verdaderos destinatarios claramente y sin ambages. Nuestra tarea ahora
es hacerlo conocer a sus depositarios. El lenguaje apocalptico es esencialmente distin-
to de aquel que utilizan los apstoles en sus mensajes a la Iglesia. Sus extremos son en
verdad impactantes cuando uno considera, por ejemplo, que el creyente en Cristo Jess
ya lo ha alcanzado todo por la fe 1Co.3.21-23, mientras que, como podr observar el
lector atento, cualquiera de los miembros de las siete iglesias de Apocalipsis no parece
haber alcanzado an bendicin alguna. All los pensamientos estn investidos de marcados
trminos y conceptos judaicos. All, la idea de juicio es la forma escatolgica dominante, y
es evidente que su Texto literario se aleja definitivamente de la doctrina de misericordia-
gracia-fe para retomar el esquema vetero-testamentario de juicio-virtud-recompensa que
es tambin notable en los Evangelios. El mensaje a las siete iglesias de Apocalipsis exhibe
caractersticas de estilo que orientan hacia una salvacin por mritos. Es la exhortacin a
un esfuerzo personal a fin de llegar a alcanzar las promesas. En Apocalipsis ninguna bendi-
cin es para el presente, mucho menos asegurada en el pasado; todas ellas son futuras, y su
estilo expresivo presenta una restauracin an por efectuarse, y esto en gran parte por me-
dio de las virtudes y mritos de sus receptores. El arquetipo de esta puerta angosta se halla
expresado en el Sermn del Monte, en donde toda bendicin prometida est condicionada a
las obras humanas Mt.5.1-48. Contrapuesto a lo anterior, el cristiano ha sido informado
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por las Santas Escrituras que, en la presente Dispensacin en la cual vive, la Gracia somete
sus obras a las condiciones de las bendiciones divinas! y que la excelsa posicin que el
creyente tiene asegurada en Cristo, lo hace completo Col.2.10; no puede ser condenado
Ro.8.1 y, cosa digna de notar, en ninguna parte de las Escrituras se lo exhorta a vencer
sino a confiar en la consumada victoria de su Salvador Jn.16.33. El uso del clsico dis-
curso en primera persona, tan comnmente utilizado en el AP: As dice YHVH, muestra su
retorno desde el inicio del Texto apocalptico: Estas cosas dice el Santo, como una de las
ms acentuadas diferencias de las caractersticas de estilo literario que predominan en el
resto del Texto del NP. En una observacin detenida, se puede apreciar inicialmente cmo
en los Evangelios el Texto fluye en una narrativa histrica, no tanto en procura cronolgica
de los hechos, sino en la presentacin de la obra y las palabras de un hombre singular: Je-
ss de Nazaret. Posteriormente, en los Hechos de los Apstoles, el Texto registra en forma
de diario los acontecimientos de la Iglesia Primitiva; y finalmente, las Epstolas trasmiten
dentro de un estilo nuevo que expresa cercana e intimidad, las enseanzas doctrinales di-
rigidas a un grupo de personas muy especiales, que han sido electas y santificadas por Dios
para el nuevo y muy sublime propsito de ser coherederos y miembros del mismo cuerpo,
y copartcipes de la promesa en Cristo Jess Ef.3.6b. En las Epstolas, el mensaje es
anunciado por hombres enviados en y por el poder del Espritu Santo. Ellos se presentan a
s mismos como colaboradores y administradores de la gracia de Dios 1Co.3.9; 4.1, y en
los mensajes a sus hermanos, se muestran integrados en la misma esencia del sufrimiento
que Cristo padeci por la Iglesia, todo expresado dentro de un estilo literario que muestra la
unin indisoluble que tiene con sus destinatarios 2Co.11.28-29; Ga.4.19; Col.1.24. Con-
trastando con esta forma expresiva, el Apocalipsis muestra su rgido esquema eslabonado
entre Dios/Jesucristo/ngel/siervo 1.1, en donde el mensaje divino revelado a Jesucristo
es expresamente intermediado por un ngel para que ste a su vez lo declare, no al apstol o
al anciano sino al siervo Juan, quien escribe lo que ve y lo que oye en forma un tanto neutra
e impersonal, reflejando el simple cumplimiento del mandato divino, pues aunque el autor
refleja sus emociones 1.17; 5.4; 17.6, estas no se relacionan tanto con sus destinatarios
como con los acontecimientos que describe. Otra caracterstica notable dentro del texto del
Apocalipsis es su estilo literario. Cuando se lo compara con las Epstolas, resaltan expresio-
nes y palabras que muy poco o nunca fueron utilizadas por el apstol Pablo. El Apocalipsis
habla, por ejemplo, del reino sacerdotal que Jesucristo hizo para su Padre 1.6a. Esto es,
el Padre de Jess, no de los sacerdotes, lo cual crea un conflicto si se considera al creyente
como uno de los personajes mencionados Jn.20.17. En el Texto apocalptico igualmente
se hacen solemnes advertencias sobre falsas doctrinas que nunca fueron mencionadas a la
Iglesia tales como la doctrina de Balaam, de los Nicolatas, de Jezabel Ap.2.14-15,20;
asimismo se atribuyen nombres al Seor Jess que resultan extraos al creyente, tales
como el Hijo del Hombre o la Estrella de la maana, y se utilizan smbolos desconocidos y
no aclarados en la enseanza doctrinal a los santos, como son la relacin entre los ngeles
y las iglesias en su misteriosa designacin de estrellas y candeleros Ap.1.20; y finalmen-
te, en la denominacin de judos otorgada a los integrantes de las iglesias, las cuales reciben
a su vez mencin indirecta de sinagogas Ap.2.9; 3.9. La consideracin de que la Iglesia de
Cristo sea solamente la depositaria del Apocalipsis y que sus verdaderos destinatarios sean
quienes forman el Pueblo Escogido puede arrojar luz en la interpretacin literal (gramati-
cal) del ltimo Libro.

140.Ap. 13.8. La ltima frase desde la fundacin del mundo, se halla por hiprbaton,
fuera de su sitio, al final, para llamar la atencin al hecho de que los elegidos estaban ins-
critos en el libro de la vida del Cordero desde la fundacin del mundo, ya que el Cordero
 1324

fue provisto desde antes de la fundacin del mundo, pero manifestado (y, por tanto,
inmolado) al final de los tiempos He.1.2 por amor a vosotros 1P.1.20.

141.El Antiguo Pacto y el Nuevo Pacto. Las dos grandes divisiones de la Biblia, tra-
dicionalmente conocidas como Antiguo Testamento y Nuevo Testamento, se basaron en
la traduccin de la palabra griega diathke cuyas acepciones pueden ser testamento o
pacto. Estamos conscientes del problema referente a diathke He. 9.16-17 como una
propuesta de traduccin que ha dividido a eruditos bblicos desde hace siglos, pero en
este sentido, debemos decir con toda firmeza que nos asisten poderosas razones teolgi-
cas para traducir la palabra como pacto. La nocin de un legatario que por la muerte de
un testador recibe un legado mediante un testamento (o documento de ltima voluntad),
es, hasta donde podemos ver, bastante antibblica, pues en este caso, el testador (es decir,
el que establece el pacto) vendra a ser la vctima del pacto, lo cual plantea dos imposi-
bilidades: a) Que el Pacto haya sido establecido por el Hijo, o b) Que habiendo el Padre
establecido el Pacto, y siendo consecuentemente el testador, sea necesaria entonces la
muerte del Padre! Como hemos podido observar, la traduccin de diathke como testa-
mento no soporta un escrutinio serio, y habiendo traducido pacto en el Texto Sagrado
129, no podemos pensar en una mejor denominacin que Antiguo Pacto y Nuevo
Pacto para titular a cada una de las secciones de la Biblia. Mt. 26.28 El gr. diatheke no
implica un convenio con otro (esto sera syntheke), sino un acto hecho mediante (dia)
algo. Dios es el que pacta, el hombre es slo el beneficiario, y el pacto se formaliza me-
diante la sangre de la vctima Gn.15.8-18; He.9.16 nota 129.

142.El Cantar de Cantares. Si el alcance del significado del Cantar de Cantares se ex-
tinguiera con la simple visin de un escrito que exalta el mero amor humano, no habra
motivo para ste ni para muchos otros comentarios. El esfuerzo obligatorio por la extrac-
cin espiritual en la interpretacin del Cantar se halla confirmado por el testimonio que
a travs del tiempo ha recibido tanto Israel como la Iglesia. Leyendo el poema con este
propsito, el lector sentir premura por entender todo el trasfondo que palpita dentro de
este dificilsimo libro que forma parte del canon de las Sagradas Escrituras. En ningn
otro libro de la Santa Biblia se hallarn tantas barreras lingsticas para hallar la correcta
interpretacin del sabor de la vida. A diferencia de los Salmos, el Cantar nunca es citado
en el Nuevo Pacto; tampoco se encuentran en l expresiones religiosas o devocionales, as
como ninguna evidencia de profecas directas, mediatas o inmediatas. Por tanto, quienes
se acercan a su lectura con una mente carnal, o guiados por afectos sensuales, pueden
terminar hallando en el Cantar la peligrosa emanacin del sabor de la muerte. No sin ra-
zn los doctores de la Ley juda aconsejaban a los jvenes abstenerse de leer el libro hasta
la edad de treinta aos, a fin de que las llamas de los deseos carnales no fueran inflamados
por lo que es puro y sagrado. De manera que el lector humilde puede hallar en este poe-
ma alegrico una luz sublime, capaz de producir los ms altos y puros sentimientos, pero
al mismo tiempo, puede resultar un instrumento de juicio para la conciencia de aquel
que no alcanza a percibir mas all de la simple apariencia que emana su texto. El Cantar
de los Cantares no ha de entenderse como una coleccin de poemas lricos que magnifica
el eros (pasin carnal); al contrario, su contenido constituye una parbola que exalta la
profundidad del gape (amor divino), es verdad, en forma compleja y difcil para quienes
no las aman, pero accesibles, puras y sencillas para los que s.

143.Est. 9.7-9. En una forma muy particular, el Codice de Leningrado presenta los
nombres de los diez hijos de Amn, el cual ha sido fielmente reproducido en todo otro
 1325

mss. hebreo. La Massorah prescribe que estos nombres sean escritos en una columna
perpendicular al mrgen derecho con la conjuncin vav en el izquierdo. Segn el Co-
mentario de Soncino (Cinco Meguillot, p.179), esta caracterstica prob. deriva de la tra-
dicin: que estos personajes fueron ahorcados en patbulos suficientemente altos como
para quedar uno debajo del otro. Sin embargo, otras razones pueden aludirse para esta
peculiaridad. Las letras tav, shin y zayin que integran el primero, el sptimo y el dcimo
nombre respectivamente, aparecen con un formato ms pequeo. A su vez, el dcimo
nombre comienza con una vav ms elongada. Ahora bien, segn su valor numrico apli-
cado al calendario hebreo, vemos que las letras pequeas (tav 400 + shin 300 + zayin 7
= 707) representan siglos, dcadas y aos, mientras que la ms larga destaca el milenio
(vav = 6), marcando as el ao 707 del sexto milenio, es decir el 5707, que en el ca-
lendario comn corresponde a 1946. Esta fecha muestra un acontecimiento histrico
significativo, capaz de arrojar luz sobre uno de los pasajes ms discutidos de la Escritura
Est. 9.11-14, que a travs de los siglos ha movido a perplejidad o distorsin interpreta-
tiva. Para descifrar este asunto, la identificacin del ao es significativo, pues ese 16 de
Octubre fueron ahorcados en la ciudad de Nuremberg diez jerarcas nazis, responsables
del exterminio de seis millones de judos. Inicialmente, el nmero de condenados era
once, pero uno de ellos se suicid horas antes, permitiendo as que solo diez subieran
al cadalzo. El sptimo en hacerlo fue un acrrimo antisemita llamado Streicher, quien,
mientras le ponan la soga al cuello, grit inusitadamente: Fiesta Purim 1946! As, 2400
aos ms tarde, la enigmtica solicitud de Ester 9.13, quedaba develada, y la orden del
Rey 9.14, cumplida 158.

144.Pr. 30.1. No pocas discusiones ha ocasionado este enigmtico pasaje. Si las pa-
labras se consideran como nombre propio, dice: a Itiel, a Itiel y a Ucal. Si las palabras
se traducen, hay varias propuestas: Si se lee en arm. Hay fuerza o Dios existe, de donde
resulta Orculo del Atleta. Otros proponen leer Yo no soy un dios, yo no soy un dios
para tener poder, pues ni aun conocimiento humano tengo. Tambin se ha propuesto:
No hay Dios, no hay Dios (interpretndolo como dilogo con un escptico); o que a. vo-
calizando l: ojala est Dios conmigo, y podr; b. leyendo el verbo laa: me he fatigado y
lo he conseguido; o como variante, c. la negacin: me he fatigado y no he podido, o sea:
qu fatiga intil!, y leyendo el verbo kala: y he concluido (desistido). En atencin a la
subordinacin gramatical vv.2-3, al registro de kedosim = santos (plural intensivo con
significado singular) y al contexto remoto v.4a Jn.3.13, se decidi integrar al texto
la ltima propuesta.

145.Tit. 1.1. La expresin pleno conocimiento se encuentra relacionada con la prepo-

sicin segn, que aparece ms adelante. Esto es, Pablo fue constituido apstol conforme
a la fe y al conocimiento pleno de la verdad.

146.Tit. 1.7. A travs del latn episcopus, el gr. epskopos = sobreveedor, obispo. Este
vocablo ha alcanzado a travs del tiempo una connotacin jerrquica que de ninguna
manera refleja la sencillez del obispo de la Iglesia Primitiva.

147.Tit. 1.12. El apstol Pablo se refiere a Epimnides, a quien los cretenses lo tenan
por profeta. La cita es de su libro De Oracculis.

148.La valoracin literal de la Biblia fue un fundamento firme ya en la Iglesia

Primitiva. Evidentemente, la extraordinaria influencia del Seor Jess sobre sus
 1326

apstoles en relacin a la forma de interpretar la Biblia, tuvo las ms trascendentales

consecuencias. Ireneo nos da el sentimiento general cuando afirma que lo que el
entendimiento puede usar diariamente, lo que se puede saber fcilmente, es aquello
que se halla delante de nuestros ojos, sin ambigedad en la Santa Escritura, literal
y claramente. En los tiempos del Seor Jess existan dos escuelas de interpretacin,
y ambas, podemos decir con pesar, manipulaban la Escritura, unos para invalidarla a
favor de sus tradiciones, y otros siguiendo el arte disoluto y engaoso que cambia el
significado de las palabras, como pretenden hacer los alquimistas con las transmuta-
ciones de la materia, haciendo de cualquier cosa lo que le place, y al final, reduciendo
a la nada toda verdad. En oposicin a estas escuelas, y con la perfeccin que lo ca-
racteriza, Jess mostr el plan de interpretar las Escrituras en su contexto, con la
debida consideracin a las demandas de la gramtica en armona con el plan divino
de las edades 78. Y as en esto, como en todos los otros aspectos de su vida, l
nos dej el ejemplo para que siguiramos sus pisadas; para que por medio del apstol
entendamos que ninguna profeca de la Escritura produce su propia interpretacin
2 P.1.20; para que con el salmista cantemos: La suma de tu Palabra es verdad!
Sal. 119.160. Es por ello que durante el proceso de traduccin del Texto Sagrado,
el editor ha sostenido como regla infalible que donde una construccin literal se sos-
tiene, lo ms remoto de la letra generalmente es lo peor. Si Dios tiene verdaderamente
el propsito de hacer conocer su voluntad, l adapta su mensaje a nuestra manera
de comunicar pensamientos e ideas. Si Dios dio sus palabras para ser entendidas, es
natural que l emplee el lenguaje para transmitir el sentido designado de acuerdo
con las reglas gramaticales que controlan el lenguaje (que l mismo invent) y que,
en vez de buscar un sentido que las palabras mismas no contienen, se debe obtener
principalmente el sentido que las palabras obviamente abarcan, dejando campo nece-
sario para la existencia del lenguaje figurado cuando as lo indica el contexto, segn
el fin o la construccin del pasaje. Por literal damos a entender la interpretacin, y
consecuentemente la traduccin gramatical de la Escritura. Finalmente, como loa
a la maravillosa perspicuidad de la Escritura, damos trmino a este tema con el co-
mentario sobre Mt.1.6 en donde M aaden que haba sido esposa. Es verdad que
cuando Betsab se cas con David, Uras ya haba muerto, y solo as ella haba sido la
esposa de Uras. Pero el Texto Sagrado nada dice acerca de esta historia. Todo lo que
dice es que ella era la de Uras. Y sea esposa o concubina, por lo menos aqu es dejado
indefinido. De esta manera, la audaz insercin, aparte de aadir a la Escritura, en este
caso particular, hace que la elocuencia del momento de silencio del pasaje se pierda
totalmente. Porque hay una razn para dejar el nombre de Betsab entre bastidores,
bien sea como esposa o concubina; y esto es con el propsito de enfatizar hasta el ex-
tremo el terrible pecado de David contra Uras. Los acontecimientos envueltos en la
descendencia de Tamar -casi se puede or al Espritu decir aqu- fueron suficientemen-
te malignos; pero su pecado tuvo justificacin. Rahab era peor, siendo ella prostituta
de profesin, seguida por Rut la moabita, con su terrible carga de pasado incestuoso,
se acercan, no a Betsab, sino a David Y toda la oscuridad de su pecado solo poda
exhibirse concentrando ese horrendo drama de adulterio, mentira, traicin y asesina-
to, y gritndolo en el solo nombre de URIAS! (Toda esta descripcin genealgica que
exhibe nuestro honroso pedigr como raza humana, nos muestra en qu escena de pe-
cado el Santo de los santos descendi de su gloria para beneficio del pecador. Tal es la
intencin del Evangelista). Pero con la indolente insercin: la que haba sido esposa,
se distrae la atencin del aqu slo-importante Uras, estropeando una de las parbolas
ms maravillosas de la Escritura, que habla por su mismo silencio.
 1327

149.Jn. 1.1-2. A fin de transmitir fielmente la solemne apertura del cuarto Evangelio,
que establece la divinidad de Jess, es indispensable seguir la subordinacin gramatical
del texto griego, porque el autor sagrado obtendr el clmax de su declaracin por hi-
prbaton, es decir, mediante la inversin de las palabras: y Dios era el Logos! Al mismo
tiempo, el propsito es cuidadosamente expresado al hacer del Logos el sujeto de la frase
(mediante el artculo) y de Dios el predicado (sin artculo, lo cual, como en la frase ante-
rior, expresa la esencia, no la persona del Padre). Con esto, el autor sagrado enfatiza que
el Logos, no slo exista desde la eternidad en comunin con Dios el Padre, sino que l
mismo (el Logos) es Dios.

150.El shabbat o da de reposo aparece por primera vez como mandamiento positivo
en la ley de Moiss. No hay evidencia de su observancia anterior a esta ley. Tomando el
ejemplo del Creador, que en seis das realiz toda su obra, y ces en el sptimo da, se
prescribe en la ley de Moiss el mismo ciclo: seis das de trabajo, un da sin trabajar. La
palabra shabbat significa principalmente cesar, dejar de hacer, y de all tambin repo-
sar.

151.Fil. 2.6. Segn todos los lxicos griegos, la primera acepcin del sustantivo co-
mn (acusativo masculino singular) arpagmn no significa algo a que aferrase, sino
rapia, robo. En este sentido, lo que se afirma aqu es que Jess, como Segunda Persona
de la Deidad, no quiso usurpar la posicin de la Primera Persona, es decir, no codici,
como Satans, el lugar nico del Padre. Ahora bien, quienes tuercen sta y otras partes
de la Escritura para negar la deidad del Salvador, parecen ignorar voluntariamente que la
diferencia jerrquica y funcional de la bendita Trinidad nada tiene que ver con su nica
esencia. Esto es, el Padre, como Persona, es mayor que el Hijo (Jn.14.28), y el Espritu
(no como fuerza o energa, sino como Persona) procede tanto del Padre como del Hijo,
pero las tres Personas tienen una misma y nica esencia divina: El Padre, obviamente es
Dios; el Hijo, obviamente es Dios; y el Espritu Santo, obviamente es Dios (ver nota 71).

152.Ex. 20.13. En Heb. existen varias palabras que expresan la accin de matar. La
que aqu se usa (ratsaj) indica causar la muerte premeditada de un ser humano. Otros
verbos similares son: mut = dar muerte Dt. 32.39; Jue.13.23, harag = matar Ex.
2.14; Dt.13.9, shajat = matar degollando Gn.37.31; Ex.12.21, zabaj = matar para un
sacrificio Dt.12.21; 2Cr.18.2. Aunque no hay una diferencia estricta entre ratsaj y las
otras acepciones hebreas, es obvio que este verbo describe una muerte violenta, con pre-
meditacin y alevosa 1R.21.19; Os.4.2. Prueba de ello es que en hebreo moderno la
palabra usada para asesino es el participio rotseaj, y el verbo ratsaj = asesinar (tambin
de uso actual), es el mismo que el hebreo bblico registra en Ex.20.13. No obstante, es
posible hallar raras excepciones.

153.Gn. 5.22-24. Registrado 365 veces en el texto hebreo, Ha-Elohim aparece por
primera vez aqu en evidente relacin con los das del ao y con la edad que este sptimo
desde Adam tena al ser traspuesto. Se nos dice que Enoc anduvo con Dios (yithallek et),
descripcin que se aplica tambin a No 6.9. Ahora bien, la expresin (aparentemente)
similar yithallek lipne, indica el servicio de un siervo fiel que camina delante de su amo
(generalmente divino) facilitndole el camino, o que se encuentra ante su seor listo
para servirle. En este sentido Ezequas anduvo delante de Dios 2R. 20.3; Is. 38.3, tal
como los patriarcas Gn. 17.1; 24.40; 48.15. En un considerable nmero de pasajes,
todos dirigidos a reyes o a su prole, el andar delante de Dios denota una exhortacin a
 1328

encaminarse, reverentemente distanciado, en obediencia y subordinacin 1 R. 2.4;

3.6; 8.23, 25; 9.4. En cambio, yithallek et capta un nfasis de comunin y amistad, toda
vez que la preposicin hebrea et indica proximidad, y sugiere as que nuestro personaje
camin en compaerismo con Dios He. 12.5.

154.Parbola del mayordomo injusto. La seccin de Lucas 15.1-16.12 forma un

solo grupo de parbolas que tienen como tema comn el uso de los bienes materiales.
Es verdad que cuando se compara el cuerpo de enseanzas de Jess con la aprobacin
de la conducta de este mayordomo de la injusticia (lit.), nos encontramos ante as-
pectos tan extraos y adversos, que levantan dudas respecto a la autenticidad de esta
seccin de la Escritura. Sin embargo, el evangelista evidentemente no parece notar
incongruencia alguna, pues mediante la insercin del verbo deca (16.1) une las pa-
rbolas. Es importante saber adems, que los mss. ms antiguos y fidedignos registran
el pasaje completo, sin ninguna variante, de manera que el texto ha de aceptarse como
autntico. Y quiz la principal connotacin a favor de la autenticidad de esta difcil pa-
rbola, se encuentre precisamente en su tono tico discrepante, el cual ha constituido
una piedra de tropiezo para comentaristas, intrpretes y predicadores. La parbola sue-
na desconcertante porque claramente se nos dice que el mayordomo era deshonesto, y
aun as, es el mismo Jess -no el amo del mayordomo- quien lo alaba y nos lo presenta
como modelo. Esta identificacin del sujeto se infiere claramente por cuanto el amo
del mayordomo, quien nada saba acerca del asunto, difcilmente poda estar de acuer-
do con la conducta reincidente de su siervo. En realidad, el nico que est en posesin
del secreto de la parbola es quien la narra. Que una parbola intrigue y sea enigmtica
no es desconcertante, sino ms bien edificante. En muchas partes la Escritura nos pre-
senta pasajes contradictorios (p.ej. Mr.11.13-14; Jn.7.8-10; Nm.20.8-12) siempre con el
propsito de que los escudriemos y obtengamos as el fruto de su iluminacin Pr.
25.2. Por otra parte, quin sino Jess hubiera tenido el coraje de extraer una leccin
de sabidura de una conducta como la del mayordomo injusto? La parbola (vv.1-7)
presenta al mayordomo de la injusticia, el cual, habiendo sido despedido, cavila y con-
cluye: soy demasiado dbil para trabajar, demasiado orgulloso para mendigar. Urde
entonces un plan para ser favorecido por los deudores de su amo, donde se destacan los
beneficios eventualmente logrados mediante una accin injusta. El v.8 es parenttico:
el Seor no alaba al mayordomo por su injusticia sino por su sagacidad, y con la per-
feccin que lo caracteriza, Jess (haciendo uso maravilloso de la retrica), establece un
paralelismo (vv.4 y 9) que explica la parbola:
As (prtasis) como mediante un plan injusto el mayordomo sera recibido en casa de
los deudores de su amo; as (apdosis) vosotros, ganaos amigos (los pobres Pr. 13.8,
19.17; Lc.19.8-9) mediante el Mamn injusto, para que cuando os falte (Mamn pierde
su poder ante la muerte 156) os reciban en las moradas eternas 16.22. Es no-
table que las dos nicas menciones de dezontai = reciban (que unen este paralelismo)
ocurren solo aqu.

155.Beelzebl. Designacin aplicada tanto por Jess como por sus opositores al prn-
cipe de los demonios Mt.10.25; 12.24, 27; Mr. 3.22; Lc. 11.15, 18-19. La VUL registra
Beelzebub en clara referencia al dolo filisteo Baal-zebub mencionado en 2 R.1.2. Sin
embargo, la conexin no es muy clara, y probablemente no es sino un esfuerzo por ex-
plicar la verdadera etimologa y significado de un trmino obscuro, que no se repite en
ninguna fuente anterior o contempornea. En el ugartico, zbl significa prncipe y cierta-
mente ocurre en algunos antiguos registros para designar al dios Baal. Sin embargo, en
el hebreo post-bblico (tambin en sirio y rabe) hallamos zbl con el significado estircol,
 1329

y el Talmud registra la palabra zibbul con la connotacin de estercoladura (accin y

efecto de estercolar). Si esto es as, es posible inferir entonces que el nombre Beelzebul
(Baal-zibbul) posea el significado ambivalente de dominus stercoris (seor del estircol)
y defoecator (defecador).

156.Mamn. El nombre (arm.) mamona, ocurre solamente en labios del Seor Jess
y literalmente significa aquello en lo cual uno confa. Esta palabra aramea fue preser-
vada por la iglesia primitiva y no fue traducida a un equivalente griego (p.ej. eupora,
plutos, timites, crma), como matiz tico para mantener su valor lingstico sino por
el discernimiento crtico-espiritual para preservar en la Escritura (as como en Ro.8.15 y
1Co.16.2) la forma original de un vocablo con una fuerza y profundidad mucho ms in-
tensa de lo que pudieran inferir las simples riquezas: Mamn, el dios de las riquezas. En
este nombre, exaltacin del materialismo, de lo pecaminoso y de lo opuesto a Dios, que
el hombre atesora (Mt.6.19), en el que errneamente busca seguridad (Lc.12.15) y en el
que poniendo su corazn cesa de amar (Mt.6.21, 24), es que Jess centra su advertencia.
A causa del poder satnico inmanente en Mamn es que el hombre se rinde a l en su
afn por independizarse. Tarde se apercibe de que ha quedado esclavizado y traspasado
de dolores 1Ti.6.10, lejos de esa maravillosa dependencia con su Creador que pudo
hacerlo verdaderamente libre.

157.Mateo 1.18-19. El texto describe la relacin entre Jos y Miriam ante su notoria
gravidez, y al mismo tiempo distingue entre desposorio y casamiento. El marco histrico
es importante, pues para la poca, el matrimonio entre judos era asunto muy serio. No
se estableca ni se disolva a la ligera, y excepto mediante la formalidad pblica del divor-
cio Mt. 19.7, la accin de repudio en privado era prcticamente imposible. Jos, hom-
bre justo (esto es, celoso por la ley Lc.1.6; 2.25), reflexiona sobre su situacin. Conoce
los derechos que tiene sobre su prometida desde el momento mismo del compromiso,
pues ella, como juda, tena responsabilidades de mujer casada. As que, a ojos de Jos,
su infidelidad deba ser denunciada y consecuentemente expuesta, no solo a la vergen-
za pblica, sino a la muerte (Gn. 38.24; Dt. 22.23-24). Por otra parte, su amor por ella,
muestra sin palabras la intensidad de un conflicto interno que resulta en la determina-
cin de no denunciar y, al mismo tiempo, en el propsito de repudiarla en secreto. Pero,
en qu consista realmente el acto de repudiar en secreto? La suposicin de un divorcio
sin juicio pblico basado en la tradicin juda es improbable, sino imposible de conside-
rar Mr. 7.13; tampoco se puede suponer lo previsto en Dt. 24.1, pues all nada se dice
respecto a casos de mujeres grvidas. Qu intenta entonces comunicarnos el texto? Tan
discretamente como los sentimientos que narra, en pocas palabras, nos dice que Jos, no
denuncindola, cumpla las exigencias de su amor por ella, y repudindola (l a ella, en
secreto), las de la ley de Dios. Nobleza de alma!

158.Ester 1.20; 5.4; 7.7. Ester es el nico libro de la Biblia en que el nombre de Dios no
est registrado en ninguna de sus acepciones, quiz porque a causa de la desobediencia
de su pueblo Dt. 31.16-18, l quiso esconder su rostro. Sin embargo, los hechos que
all describen el fracaso del plan de Amn para exterminar a los judos, muestran cmo
el Dios de Israel, actuaba providencialmente a su favor, y as, entrelazado en un contexto
proftico, el nombre personal de Dios se devela como peculiar acrstico.
1.20. Las palabras que forman el acrstico son: hi vekol hannashim yitenu (l
[reino] todas las mujeres darn) y muestran inversamente el nombre
sagrado.
 1330

5.4. Aqu el acrstico est formado por: yabo hammelek vehaman hayom (Lit.
vendr maana el Rey y Amn), leyndose al inicio de cada palabra.
7.7. En este caso, las palabras ky kaltah elaiv harah (est determinado el mal
contra l) muestran el Tetragrama, pero con sus letras al final de cada
palabra.
Cul es el propsito de codificar en el texto sagrado sta y otras 143 informacio-
nes? Puede que se trate del autgrafo de su Autor. Su modo de asegurarnos que, en estos
particulares tiempos de dudas, en que el materialismo cientfico parece haber alcanzado
su apoteosis, guiados como hemos sido, hasta el borde del ms radical escepticismo, l
es precisamente quien dice ser, en esas pginas inefables e infalibles que su amor nos ha
legado.

159.Fe en el Antiguo Pacto. Si, en lnea general, la fe est considerada como una
relacin y una actitud personal hacia Dios, entonces las referencias respecto a ella en el
AP no revisten primordial importancia, por cuanto gran parte del inters antropolgico
es secundario desde el punto de vista teocntrico. Tal como se desprende del texto, la fe
es siempre una reaccin humana ante la accin divina previa. Considerando que inicial-
mente la estructura religiosa era colectiva, resulta difcil entonces que la vida espiritual
pudiera expresarse comunitariamente. Solamente cuando el individuo logra liberarse
de las ataduras colectivas, es cuando una riqueza en el uso de la fe comienza a aparecer,
en base a las experiencias propias del individuo. Solo entonces el texto dedica especial
atencin a la actitud del hombre en sus expresiones personales a Dios. Otro factor des-
collante, que no se puede pasar por alto, es el hecho asombroso de que dos grupos de
significado, bsicamente diferentes y hasta contradictorios, surgen por la aplicacin de
dos palabras que definen dicha relacin entre el hombre y Dios, a saber, temor por una
parte y confianza por la otra. Desde el principio de la revelacin bblica, estas palabras
retuvieron su valor contradictorio, mantenindose aun as muy cercanas, y en oportuni-
dades fundindose entre s, de manera que el temor de Dios lleg a ser una expresin de
fe muy concreta.
Fe en el Nuevo Pacto. En el texto del NP (no sin diferencias), fe es el trmino principal
que define la relacin entre el creyente y Dios. Sus formas en el griego tienen una amplia
gama de aplicaciones e identifican la palabra a. con su sentido bsico de creer (definida
en He.11.1-3); b. con el significado de obedecer (tal como se enfatiza particularmente en
He.11.4-40); c. como confianza (connotacin frecuentemente combinada con la fe); d.
como esperanza (relacionada con la confianza); y finalmente e. con sentido de fidelidad.
Esta evaluacin resulta en varios grupos de significado: 1. Fe, como definicin de un
hito, invisible e intangible, que en la presente dispensacin marca de punta a punta, de
principio a fin (de fe a fe), todo el proceso de justificacin divina Ro.1.17; He. 12.2. 2.
Fe, como frmula, en la que Dios justificar distintivamente al judo (en base a su fe) del
gentil (mediante el don de la fe Ro. 3.30), incluidos arrepentimiento y esperanza, bien
sea concesin para stos o demanda para aqullos, segn el caso. 3. Fe como patrimonio
personal del judo. La mayora de registros en los Evangelios, muestran la fe como una
virtud que califica la vida espiritual y moral inherente al israelita exclusivamente Mt.
9.28-29. En ese contexto es que Jess exhorta Mr. 11.22, reclama Mt.8.26, cuestio-
na Mr.4.40, condiciona y alaba Lc.7.9, califica Mt.17.14-20, acta y recompensa
Mt.9.2, 22, a sus compatriotas segn las exigencias que les compete como pueblo esco
gido. 4. Fe, como don gratuito como medio para la salvacin de los gentiles Ef. 2.8, y
del remanente israelita Ro.11.5. 5. Fe como carisma del Espritu 1Co.12.9; en este
caso dada por medida Ro.12.3, como un instrumento para la obra del ministerio. 6. Fe
 1331

como cuerpo de doctrina Ro.6.17; 12.6; una vez dada a los santos Jd.1.3. Tal es el
sentido del genitivo la fe de Jess Ro. 1.5; Ap.2.13. 7. Fe como definicin de fidelidad,
fruto del espritu para agradar a Dios G.5.22. Estos son algunos de un mayor nmero
de ejemplos que pueden surgir de estudios ms extensos.

160.He. 13.17. Entendemos la importancia funcional que adquiere aqu el verbo peito
en su declinacin imperativa peiteste (traducido obedeced, en casi todas las versiones).
No obstante, al analizar sus significados y contexto, vemos que: 1. En voz activa signi-
fica: a. convencer Hch. 18.4; 19.8, 26; 28.23; b. persuadir, apelar a Mt. 27.20; Hch.
13.43; 2Co. 5.11. 2. En pasiva significa: a. Ser persuadido, ser convencido, llegar a creer
Lc. 16:31; Hch. 17:4; 21:14; 26:26; 28:24; b. obedecer, seguir Ro. 2.8; G. 5.7; Jac.
3.3 (cuyo contexto es importante). c. Algunos pasajes estn entre los significados a y b,
pudiendo seguir ambas traducciones Hch. 5.36; 23.21; 27.11; lo mismo que en Hch.
5.39: y fueron persuadidos por l. d. Perfecto pasivo: estar convencido, estar cierto, estar
persuadido Lc.20.6; haber sido persuadido: Ro. 8.38; 15.14; 2Ti.1.5, 12; He. 6.9. A luz
de lo anterior, los vv. que requieren el significado de obedecer son escasos, mientras que
los dems pasajes (entre los cuales est el que nos ocupa), en que el verbo aparece en voz
pasiva (perfecto o no), demandan el significado de persuadir. Por otra parte, tal como se
conoce el pasaje: Obedeced a vuestros pastores y someteos a ellos, ha sufrido no poca
deformacin. En primer lugar, la palabra pastores no est registrada all. En segundo
trmino, el verbo no es upakoo = someterse, obedecer, sujetarse, sino upeko = ceder,
dar el consentimiento, dar la razn. Vemos entonces que nuestra propuesta dejaos per-
suadir sed dciles (2 Edic.) refleja el imperativo sin perjuicio del significado bsico.
An as, aceptamos el hecho que dicha traduccin dista bastante de obedeced, y como
solucin eclctica se propuso la traduccin prestad atencin, y as fue adoptada al texto
(ver comentario siguiente).

161.1 Ti. 3:4,5,12 y 5:17. Interesa aqu el verbo proistemi y su traduccin clsica go-
bernar. Considerando sus significados por una parte, y el contexto por la otra, surgen ele-
mentos de juicio que pueden resultar en una traduccin ms equilibrada. Ya de entrada,
apreciamos varias acepciones del verbo, tales como: ponerse a la cabeza de; ir primero
(en el perfecto); presidir (en el sentido de: dirigir; conducir, guiar; ir delante de alguien);
sobrepasar (Platon); estar delante (de alguien o algo para protegerlo), de donde surge
el sentido de ayudar, unirse a, ms exactamente definido como proteger, representar,
cuidar, auxiliar, auspiciar; estar al cuidado de; preocuparse de, involucrarse en. Si tan
solo l cuidara bien su propia casa (Jenofonte). En el NP se utiliza ocho veces (todas
en forma intransitiva) que ocurren en el corpus paulino y cubren los anteriores signifi-
cados. En cada caso, el contexto muestra la importancia de cuidar de, ya que este cuidar
de constituye la obligacin de todos los miembros que, mediante una vida de sacrificio
(Fil. 3.17) y ejemplo, cuidan de la iglesia. En Ro.12:8, el que cuida de los dems es una
frase antecedida y precedida por expresiones que se refieren a obras de amor fraternal: El
que comparte, con generosidad; el que cuida de los dems, con diligencia; el que hace
misericordia, con alegra. Vemos as a un grupo de personas equipadas por el Espritu
para la tarea primordial de cuidar de los dems. Similar a 1Ts.5:12: Y os instamos, her-
manos, a que respetis a los que trabajan entre vosotros, y tienen cuidado de vosotros
en el Seor, y os amonestan. De acuerdo al contexto, la tarea es en gran medida la del
cuidado pastoral, y el nfasis recae, no sobre el rango de autoridad, sino en el esfuerzo
manifestado en beneficio del creyente. En las Pastorales, donde el verbo (especialmente
el participio) ocurre repetidamente, se mantiene presente la idea de ofrecer direccin y
 1332

cuidar. Es en este orden de ideas que gobernar 1Ti. 3:5, lleva implcito el concepto
de guiar, y de all, nuevamente, el de cuidar. Ms adelante, 1Ti. 3:12 se describe a los
buenos diconos como aquellos que cuidan bien (proistamenoi) de sus propias casas.
1Ti. 5:17 muestra que la referencia no apunta solamente al buen gobierno de los an-
cianos, sino especialmente al ejercicio de un cuidado fraternal sincero por las almas.
La segunda mitad del v. hace de su diligencia en este cuidado, el criterio predominante
en todos los casos. En el NP, el verbo tiene el sentido primario de ofrecer direccin y de
cuidar. Igualmente interesante es el uso del infinitivo de proistemi en Tit. 3:8,14, y su
traduccin: ocuparse, empearse, poner empeo. Los que han credo a Dios procuren
ocuparse en buenas obras. En virtud de que en un contexto ms amplio Mr. 10.42-45;
Lc. 22.24-27; Hch. 20.28-30; 1P. 5.1-3, este concepto se sugiere permanentemente, nos
luce entonces que aqu, el sentido de gobernar se debilita ante el de cuidar. Consecuente-
mente, creemos que proistemi puede recibir una traduccin ms apropiada con vocablos
tales como cuidar o guiar. En relacin a 1Ti. 3.5, es oportuno mencionar que la palabra
que le sigue (cuidar, atender, mirar por, auxiliar, socorrer), lejos de quedar superpuesta,
ms bien intensifica y expande la idea, dado que en el contexto de la Epstola (en la que
el autor amonesta y previene respecto a falsas enseanzas y doctrinas) la funcin de estos
servidores est ntimamente ligada a un sentido de proteccin. Siendo as, el vocablo
acoger sea quiz el que mejor refleja la intencin del pasaje.

162.He. 2.3. Concientes, por una parte, de la importancia que implica el significado
del participio aoristo amelesantes = habiendo descuidado, para lograr una traduccin
ms fiel, y por otra parte, al sopesar la complejidad que envuelve la sintaxis y el con-
texto, es evidente que la solucin del problema no es sencilla. De entrada debemos
aceptar que, dada la naturaleza verstil del participio griego, su traduccin no es algo
que pueda fijarse con rigidez acerada sin riesgo de yerro. En el caso que nos ocupa, el
participio representa una accin que depende del verbo principal de la oracion, y as las
caractersticas de este ltimo (principalmente el tiempo) influyen en la traduccin. En
este caso, el tiempo del verbo principal ekfuzometa (futuro indicativo y voz media de
ekfugo = escapar) combinado con el adverbio interrogativo (pos = cmo) convierte al
vocablo en un futuro deliberativo. Esta situacin abona al hecho de que, en el contexto
fundamentalmente exhortatorio de la Epstola, amelesantes se ubique en la categora
de participio adverbial de condicin, equivalente a una clusula condicional. Tal opi-
nin es compartida por la mayora de versiones cuando traducen: Cmo escaparemos
nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande? El participio podra aplicarse li-
teralmente al grupo de los que una vez 6.4-6, pero no a los destinatarios de la
epstola, pues anulara su nica motivacin: Si ya haban descuidado la salvacin,
para qu escribir la Epstola? No obstante, odas opiniones que reclaman un trasva-
se literal (aceptando que el participio puede traducirse como gerundio, como ocurre
con el participio presente), se ha considerado una traduccin ms equilibrada entre
lo literal y lo contextual, cambiando el condicional (si descuidamos) por el gerundio
(teniendo en poco).

163.Sin perjuicio de la disciplina de traduccin del texto hebreo, observada fiel-

mente segn lo registra el Cdice de Leningrado, nuestro inters ahora es destacar la
reubicacin secuencial de ciertos pasajes, a fin de obtener ms provechosa lectura. Los
pasajes convenientemente sealados a pie de pgina, son: Job 14.14, 19; Is.5.9; 10.11-
12; 33.21,23; 40.19; 41.6; Jer. 11.18,20; 12.2-3, 6-7; 29.16, 21; Ez. 16.41-43; Am.5.8, 10;
6.8,11; Zac.11.17 y 4.1-14, que transcribimos como ejemplo:
 1333

Y el ngel que hablaba conmigo se volvi y me despert, como cuando un hombre es

despertado de su sueo. 2 Y me dijo: Qu ves? Respond: He aqu, veo un candelabro
de oro macizo, con su tazn encima, y sus siete lmparas sobre l, con siete canales para
cada una de las lmparas que tiene encima. 3 Y junto a l dos olivos, uno a la derecha
del tazn, y otro a su izquierda. 4 Prosegu y dije al ngel que hablaba conmigo: Qu es
esto, seor mo? 5 Y el ngel que hablaba conmigo respondi y me dijo: No sabes qu
es esto? Dije: No, seor mo. 6a As que respondi y me explic: 10b Aqullas siete son
los ojos de YHVH que recorren toda la tierra. 11 Y le dije: Qu simbolizan estos dos
olivos, a la derecha y a la izquierda del candelabro? 12 E insist: Qu simbolizan las dos
ramas de olivo que estn al lado de los dos canales de oro, que vierten de s un aceite
dorado? 13 Y me contest diciendo: Acaso no sabes qu simbolizan estas cosas? Y dije:
No, seor mo. 14 Respondi: Estos son los dos ungidos que estn delante del Seor
de toda la tierra. 6b Esto es la palabra de YHVH para Zorobabel: No con ejrcito, ni con
fuerza, sino con mi Espritu, dice YHVH Sebaot. 7 Quin eres t, oh gran monte? Ante
Zorobabel sers aplanado! l sacar la piedra principal con aclamaciones de: Gracia,
gracia a ella! 8 Otra vez vino a m palabra de YHVH, diciendo: 9 Las manos de Zorobabel
han puesto los cimientos de esta Casa, y sus manos la concluirn. Entonces conocers
que YHVH Sebaot me envi a vosotros. 10a Porque quin es el que desprecia el da de
modestos comienzos? Se alegrarn y vern la plomada en mano de Zorobabel!

164.Job 38.32. Mazzarot. El TM registra este hpax con circellus masoreticus (registro
defectuoso). Su significado no es unvoco: LXX translitera Masouroz; VUL registra Lucifer =
Resplandeciente (Venus, lucero del alba). Otros vierten Crculo o Corona (Borealis), otros,
signos de los cielos, y la mayora traduce planetas o constelaciones. Ante tal abanico, nues-
tro dilema queda resuelto con su transliteracin y nota, advirtiendo que, dada la antigedad
del primer libro de la Biblia (2000 a.C.) y quiz del mundo, el akdico antiguo manzastu,
luego manzaltu = constelaciones del zodaco debe preferirse. La variante fontica, mazzalot
2 R.23.5, parece no hallar objeccin en ser traducida signos del zodaco (VUL duodecim
signis) pero muestra reservas cuando aparece directamente en boca de Dios. En este sentido,
por cuanto el tema astronmico excede ahora a la obra, permtase decir que mediante el nom-
bre dado a las estrellas Sal. 147.4, unidas por trazos especficos, Dios plasm en los cielos
su Obra Redentora He. 13.20 Tit. 1.2, para enriquecer con detalles el proto-evangelio
Gn.3.15, de forma que las primeras generaciones nutrieran su esperanza Gn.4.26, me-
diante un mensaje que, por su particular formato, lleg a ser ser odo sin palabras por toda la
humanidad Sal. 19.1-6. Este hecho se manifiesta en el propsito de las estrellas Gn.1.14,
sealando fiestas solemnes Lv.23.2ss, anunciando en ambos advenimientos lo ocurrido
Nm.24.17 Mt.2.2, 9-10, y por ocurrir Jl.3.15 Lc.21.25 Mt.24.30. El conflicto y el
triunfo del Cuerno de salvacin, era ya proclamado 2500 aos antes que la Escritura fuera
recibida, y el mensaje del Evangelio era conocido y proclamado por los profetas desde el
principio del mundo Lc.1.69-71 Hch. 3.21. El mismo apstol Pablo confirma esta verdad
cuando relaciona su predicacin Ro.10.17-18, con el anuncio de Isaas 53.1, y el relato
celestial Sal. 19.1-6. Que tales verdades astronmicas fueron pronto subvertidas en fbu-
las astrolgicas Gn. 11.1-9, no es de extraar. Cul verdad no ha tratado de subvertir el
Mentiroso? Jn.8.44. Qu luz no ha tratado de cegar? 2 Co. 4.4. Con la perversa astucia
que lo caracteriza, Satans no slo ha desviado al hombre a una absurda astrolatra, sino que
priva al creyente (quien debera examinarlo todo 1 Ts.5.21) de conocer una de las maneras
He.1.1, en que Dios, por nombres y trazos, se complaci en mostrarnos: De qu forma los
cielos relatan su gloria y el firmamento anuncia la obra de sus manos.

165.La investigacin de la uranografa juda debe realizarse con la ayuda de algunos

oscuros registros del AP. Las fuentes directas se reducen a pocos pasajes de los libros de
 1334

Job, Reyes, Isaas, Jeremas y Ams, donde se nombran las constelaciones ms llamativas
del firmamento. Sin embargo, la identificacin de estos nombres, tal como se conocen
actualmente, no tienen una base segura. Tampoco se puede obtener mucha ayuda de la
LXX, versin griega realizada en pocas cercanas a Esdras, a pesar de haber sido con-
tempornea a una floreciente tradicin que, suficientemente fresca, permita conocer
el significado de la nomenclatura astral mejor que en tiempos modernos, guiados como
son por simple hiptesis. Sin embargo, es probable que para la poca circulara un tipo de
texto hebreo similar al TM. No se puede afirmar que la LXX denote desconocimiento de
la nomenclatura estelar, aunque s es posible observar (y comprobar) sus limitaciones en
la valoracin etimolgica de los nombres particulares de las estrellas. Es por ello que los
vocablos hebreos Ash y Ayish registrados respectivamente en Job 9,9 y 38.32 han sido
transliterados en esta Edicin en virtud de que traducciones tales como Osa o Arcturo
provienen de la mitologa griega, la cual ha tenido no poca influencia en la traduccin del
texto hebreo. No exageramos al afirmar que el campo de la autntica astronoma bblica
se encuentra hoy en un estado de incertidumbre, especialmente si se toma en cuenta, por
una parte, la indiferencia y escepticismo de aqullos que podran aportar su conocimien-
to y erudicin, y por la otra, la pasmosa liberalidad e imaginacin que los propulsores de
esta disciplina aplican en sus especulaciones. Vemos as cun grandes edificios de con-
jeturas son construidos sobre tan estrechos fundamentos. El alcance y propsito de esta
obra bblica explica nuestras limitaciones en este apasionante tema en razn de tiempo y
oportunidad. Quien desee formarse una idea de los principios y mtodos de esta escuela,
hallar un breve pero sustancial recuento en la edicin crtica del Tratado de Astronoma
Bblica impreso por esta Sociedad.

166.Miq. 6.8. La intencin es que la frase andarte con tiento no pase desapercibida y
permita aclarar que la traduccin andar humildemente o andar humillado no expresa
plenamente la exigencia del verbo hebreo en su estructura hiphil. El vocablo en cuestin
es hasnea, que a causa de la impresionante fuerza de su raz sn, le confiere el significado
primario de ser cuidadoso en sentido personal y privado: Ser cuidadoso consigo mismo,
o andarse con tacto. En el ingls, por ejemplo, su significado bsico es guard, hold back.
El alemn und demtig sein vor deinem Gott tiene una connotacin similar, pero no
solo para andarse con cuidado, sino tambin con cautela, con circunspeccin. Para el
castellano entonces, lo ms cercano sera: andar (comportarse) con mirada introspectiva
(Dt. 28) en su relacin personal con el Dios de Israel; pero ms concreto es lo coloquial:
andarte con tiento con tu Dios.
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CONSEJO CONSULTIVO
La inspiracin verbal y plenaria de la Escritura recay exclusivamente sobre los Autgrafos
Sagrados, su infalibilidad se limita por tanto al Texto Original, y nunca benefici al copiado
manuscrito de los idiomas originales de la Biblia. Si esto es as, mucho menos entonces puede
beneficiar a las traducciones que de esas copias se derivan, y as, la sola consideracin de una
versin perfecta es imposible. Nuestro intenso (y extenso) contacto con las labores de traduc-
cin, nos han demostrado durante los treinta aos que la obra nos ha durado entre las manos,
que es ms el resultado de transpiracin que el de inspiracin. Las Versiones, por excelentes
que pretendan ser, no constituyen ms que un esfuerzo humano, personal o colegiado, por pre-
sentar en idioma vernculo la infalible Palabra de Dios. Ante esta realidad, surge la feliz pro-
puesta de una versin perfectible, que siguiendo los pasos humildes de la Crtica Textual, acep-
ta las limitaciones impuestas por las circunstancias, y mediante sus ediciones crticas manifies-
ta una simple aspiracin hacia lo perfecto.

En este orden de ideas, la Sociedad Bblica Iberoamericana ha convocado la formacin de un

Consejo Consultivo, el cual, juntamente con los eruditos que colaboran con la Sociedad, podr
estar integrado por cualquier miembro de la Iglesia de Cristo que manifieste su voluntad de
hacerlo. Mediante sus opiniones crticas expresadas en amor, el cristiano podr contribuir as
al perfeccionamiento de su Biblia Textual, teniendo siempre el derecho de recibir una respues-
ta razonada de sus opiniones u objeciones, sin perjuicio de que stas se incluyan o no en edi-
ciones futuras. La Sociedad Bblica Iberoamericana hace pblica su gratitud por las contribu-
ciones recibidas hasta el presente, e invita a los interesados en formar parte del mencionado
Consejo a obtener informacin completa utilizando los recursos teleinformticos de la
Sociedad Bblica Iberoamericana: www.labiblia.org

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TABLA DE PESOS Y MEDIDAS

Ya que en la antigedad no haba una exactitud tan grande como la que disfrutamos hoy
en da en lo que respecta a monedas, pesas y medidas diversas, no siempre es posible
saber la equivalencia exacta de los datos que la Biblia nos presenta. Los resultados que
nos ofrecen los investigadores discrepan considerablemente entre s.
La tabla que sigue contiene una serie de equivalencias que reflejan en este momento de
la investigacin un grado importante de exactitud:

TIPO DE SISTEMA NOMENCLATURA VALOR RELATIVO EQUIVALENCIA

MEDIDA ACTUAL
Talento1 3,000/1 33 Kg.
Mina2 50/1 550 gr.
Sistema Siclo 1 11 gr.
hebreo Bega 1/2 5.5 gr.
Peso Reba 1/4 2.7 gr.
Gerah 1/20 0.5 gr.
Talento 125 libras 41 kg.
Sistema Mina - 436 gr.
griego Libra - 327 gr.
Caa3 6/1 2.70 m.
Codo4 1 45 cm.
Sistema Gmed 2/3 30 cm.
hebreo Palmo 1/2 22.5 cm.
Palmo menor 1/6 7.5 cm.
Dedo 1/24 1.8 cm.
Lineal
Milla - 1,500 m.
Estadio 40/1 180 m.
Sistema Braza 4/1 1.80 m.
griego Paso 2/1 90 cm.
Codo 1 45 cm.
Pie 2/3 30 cm.
Homer 1 220 litros
Ltek 1/2 110 litros
Sistema Efa 1/10 22 litros
hebreo Seah (tercio) 1/30 7.3 litros
Capacidad Gomer (dcima) 1/100 2.2 litros
(ridos) Qab 1/180 1.2 litros
Coro 220 litros
Sistema Medida (saton) Medida (saton) 12 litros
griego Almud (modios) 8.7 litros
Coro 1 220 litros
Sistema Bato 1/10 22 litros
hebreo Hin 1/60 3.66 litros
Capacidad Log 1/720 0.3 litros
(lquidos)
Sistema Metreta - 22 litros
griego Barril - 22 litros
1
En el libro de Ezequiel el talento equivale a 41 kg. 2En el libro de Ezequiel la mina equivale a 60
siclos (600 gr.). 3En el libro de Ezequiel la caa equivale a 1 m. 4En el libro de Ezequiel el codo
equivale a 50 cm.
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TIPO DE SISTEMA NOMENCLATURA VALOR RELATIVO EQUIVALENCIA

MEDIDA ACTUAL
Talento - 33 kg.
Mina - 550 gr.
Sistema Siclo unidad bsica 11 gr. de Plata
hebreo Drico - 8 gr.
Pim - 7 gr.
Talento 6000 denarios
Monedas Mina 100 denarios
Denario Salario de un da
Sistema Dracma Aprox. un denario
griego As (asarion) 1/16 de denario
Cuadrante 1/64 de denario
Lepton 1/128 de denario
Blanca 1/8 de asarion

ALFABETOS
HEBREO
GRAFA NOMBRE VALOR NUMRICO GRAFA NOMBRE VALOR NUMRICO
a Alef 1 l Lamed 30
b Bet 2 m Mem 40
g Gmel 3 n Nun 50
d Dlet 4 s Samek 60
h He 5 [ yin 70
w Waw 6 p/# Pe 80
z Zyin 7 x/$ Sad 90
j Het 8 q Kof 100
f Tet 9 r Resh 200
y Yod 10 c Sin 300
k/& Kaf 20 v Shin 300
t Taw 400
GRIEGO
GRAFA NOMBRE VALOR NUMRICO GRAFA NOMBRE VALOR NUMRICO
a, A Alfa 1 n, N Ni 50
b, B Beta 2 x, X Xi 60
g, G Gama 3 o, O micron 70
d, D Delta 4 p, P Pi 80
e, E psilon 5 r, R Ro 100
z, Z Zita 7 s/, S Sigma 200
h, H Ita 8 t, T Taf 300
q, Q Thita 9 u, U psilon 400
i, I Iota 10 f, F Fi 500
k, K Kapa 20 c, C Ji 600
l, L Lamda 30 y, Y Psi 700
m, M Mi 40 w, W Omega 800
 NOTAS
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MAPAS

Grabado muy antiguo de un suelo de mosaicos de la iglesia de Madaba, Jordania, el cual

muestra a Jerusalem. Los edificios en detalle son difciles de identificar, pero es impor-
tante notar que la puerta Norte de la ciudad se encuentra al extremo izquierdo, lo cual
confirma una antigua tradicin en que los mapas se orientaban hacia el Este, el cual era
el primero y ms importante de los cuatro puntos cardinales (de all la expresin bien o
mal orientado). Desde el mismo Gnesis es notoria, en la ubicacin del huerto del Edn
Gn. 2.8, en el sitio del sepulcro de los Patriarcas Gn. 49.30; en donde acampaban
Moiss y Aarn Nm. 3.38; en el orden para acampar en torno al Tabernculo de
Reunin Nm. 2.2ss. la preferencia divina por el Oriente. La referencia bblica de los
puntos cardinales en ocasiones exhibe la presencia de conflictos anglicos en relacin
con la rebelin y la usurpacin de poderes Is. 14.13. Es lamentable que la ciencia car-
togrfica presente todos sus mapas dirigidos al Norte, porque alguna buena razn debe
haber para que Dios escogiera el Oriente como Su punto cardinal. Por la forma como
marcha el mundo, por lo desorientado que parece estar, quiz podramos pensar en aque-
llo de que los caminos de Dios no son los caminos del hombre Is. 55.8. Por las razo-
nes antes expuestas, la BTX presenta con agrado sus mapas de la Palestina del Antiguo
Pacto y del Nuevo Pacto orientados hacia el Este.
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LA PALESTINA DEL ANTIGUO PACTO

AMON
Ramot
Yaboc
ARAM Arnn
Yarmuc Edre Rab
GALAAD
Jesbn MOAB
Yabs Penuel Mt.Nebo
BASAN Tisb Sucot
Quiriatain Quir Jareset
Lago Genesaret Ro Jordn
Jasor
Betsn Jeric Mar Muerto
FENICIA Mt.Tabor Jerusalem EDOM
Tiro Mern ISRAEL Tirs Guibe Bet-lhem
Sil
Meguido Tanac Siqun Gaban
Afec Guilgal
Samaria JUDA Hebrn
Mt.Carmelo
Dor Bet Semes
E Guzer
Jafa Ecrn Berseba

N S
Laquis FILISTEA
O
El Mar Grande
Asdod
Ascaln
Gaza

LA PALESTINA DEL NUEVO PACTO

Yaboc
Gerasa Arnn
Yarmuc
PEREA
Cesarea DECAPOLIS
de Filipo Gadara
Betsaida Pela
Lago Genesaret Ro Jordn
Jasor Corazn Tiberades
Jeric Mar Muerto
Cafarnan Betania
Magdala Mt. Tabor JUDEA
GALILEA Bet-lhem
Tiro Nazareth Nan Sicar Jerusalem
Can Sforis
Tolemaida Samaria Hebrn

Cesarea Martima
Emas?
E IDUMEA
Jafa
Lida

N S
O El Mar Grande Asdod
Ascaln
Gaza