LUQTWI - dedicatoria

Taqi chuymajampiwa aka killqtawi dedictuwa nay tatanakajaru,. Ukakipkaraki, munata achila
Mariano Quispe Caballero, alajpachankiri awicha Maria Angeles Caceres. Taqi aymaranataki Yuguyo
marka uraqpachana jakasiri jaqinakataki.

Con todo mi corazn este trabajo escrito va para mis padres. De igual forma a mi abuelo querido
Mariano Quispe Caballero, a mi abuela que esta en el cielo Maria Angeles Caceres. Para toda la
poblacion aymaras de Yuguyo que aun siguen con vida.

JALLALLT'WI - Agradecimiento

Ch'amanchirinaka:
Auquijaru Vidal Quispe C.
Mamajaru Gregoria Chura O.
Achilanacajaru - Mariano Quspe Caballero - Atanacio Acho Condori
Awichanakajaru Sabina Chambi C. Justa Ivaez O.

Chiqancht'irinaka (Equipo Tcnico):

Franz Arturo Choque A.
Mary Cruz Quispe Chura

AYMAR ARUN SARWIPA - Presentacion

Jaqi markanakaxa, yaqha marka masinakampampixa niya kikpakitapa ujasisaxa, ukhampachasa

markanakapanxa jupanakkama yaqha yaqha jakasisaxa, taqina yqata qamasipxaapawa,

Los pueblos aymaras son iguales a todos los dems pueblos y reconociendo al mismo tiempo el
derecho de todos los pueblos a ser diferentes, a considerarse a s mismos diferentes y a ser
respetados como tales

Uka taqi markanakaxa ukhama kunaymana qamasisaxa, culturataqi utjaapatakixa aka uraqpacha
taqi jaqina askipatakiwa yanaptapxi,
Tambien que todos los pueblos contribuyen con sus costumbres y creencias culturales, que
constituyen el patrimonio de la humanidad,

IRPA - INDICE

Conclusin - Amuyuni

Luratanaka ujasa amuytkasaxa, jaqi markanakanxa nayrapachaxa sinti jiskachjatapxiritayna wa,

yaqha jani walinakampi chikaxa, jiskachjata, uraqinakapasa aparata, ynakapasa aparata, taqi
ukaxa janiwa jupanakaru waltaykiti, taqi uka jani walinakampixa janiwa saraparu utasaxa
nayraqataru sarantapxkiti,

Preocupada por el hecho de que los pueblos indgenas hayan sufrido injusticias histricas como
resultado, entre otras cosas, de la colonizacin y enajenacin de sus tierras, territorios y recursos,
lo que les ha impedido ejercer, en particular, su derecho al desarrollo de conformidad con sus
propias necesidades e intereses,

BIBLIOGRAFIA - Lupni

"Arte y Gramtica de la lengua Aymara" , por el R.P. Ludovico Bertonio.

Nayra Justicia Yunguyo markaru - La justicia de Yunguyo

Nayra jilata tata utjanua oke chalani, char puchuni ujamaraqui oque chumpanpi, oveji isi
pantaluni ujkamaraqui comunidad awatinua ukatja sectoral uintiwa autorinaka jicha, ucatka
tenientenacaja oraque unjaa cuna corpo pertenicipanua, utanac sariwi: qocanpi alqulampi
jaitiwa. Ucapiniu qijanaja chaujaa solucionigua, janiu yak autoridad utjanua.

La autoridad antigua vestia con una chalina ploma, poncho negro, tambin una chompa ploma y
pantaln de lana de oveja, ciudaba de la comunidad y de sus sectores, el teniente velaba por todo
erea que le correspondia cuidar. Para saber el rea que le correspondia cuidar iba a las casas
dejndoles coca y alcohol. Solo l solucionada los problemas, no haba otra autoridad mas que l,

Tenientinaka, uka chacha warmi chaujaa utjanua, chicutimpi uistigua sustaja jaucaa ,
muanigua, suma solusionigua, wanan jayat aruntaya chuima jiliri jaquenaka utjanua uka
tiempuru, kunaca wawanaca comportiwa castiwanua ma ejemplo laurun iuwa, chaujawa terrenu.

El Teniente, solucionada el problema cuando el varo y la mujer descutian, mostraba su latigo para
asustarles, lo solucionaba bien, a los hijos los encargaba y les deca que siempre tinen que saluar a
sus mayores asi era el tiempos pasados, si los hijos se portaban mal los castigaba justamente
ejemplo: al robar un ganado, la discusin de un terreno.
Uka tiempueja janiu utjataina. Aka marka Yuguyo ukaraqui marka Zepita jacha jiliri teniente
utjanua ukat ariglirigua problemanaka aka arriglirigua ukamagua. Ukamaraqui naira tiempo warmi
jani derecho utjanua, wali nuwirigua chachanacaja, janiu ecuelaru qitata, iuwa awatiri, payiyu
manka, uta uiwiri, ukaraqi wananak uiwiri, janiu warmi parliri uta, janiu opinin warmitaqui
utjanua chacha palabrapa warmi obidisitaina.

En esos tiempos no haba autoridades. Solo en la ciudad de Yunguyo y Zepita haba autoridades
solo los tenientes solucionaban los problemas en sus tiempos. Asi mismo antes la mujer no tenia
derechos, los varones golpeaban, no tenan el privilegio de ir a la esuela, pastaban los ganados,
cocinaba, cuidaba de los hijos, no tenia el derecho de hablar ni de opinar, lo que el varon deca era
ley solo la mujer lo obedecia-

Naira tiempo utjanua warmi nuaa, janiu ujataina leyenaya, jacha jiliri. Ukat utjataina detiente
gobernador saitiri chachanaka utjanua uka. Nayramapa utjanua aka tenientenaka wali
respetatanua, castigo wali drasticopinigua churatanua, chikutimpi jaqiri jaqe luntata, ukamaraqi
janiu utjanua luntataa, janiu utjanua unchuqisia yaka familiaru.

En aquellos tiempos las mujeres eran maltratadas, no haba ley que las protegiera solo la del
teniente gobernador el que pona alto a los maltratos del varon. En esos tiempos el teniente era
bien respetado, daba castigos bien drsticos, pegaba con su latigo a los ladrones, los malos
miramientos y malas habladurias entre familias

Ukamaraqui llokalla wawa wali munatanua, wali prestigio honrra utjatanua llokay wawa,
ukjamaraqi warmi janiu muasitanua. Janiu utjanua warmin chachan separasia nayra tiempo.
Jicha tiempo kalapinio cambiatagua, derecho warmi utjigua: escuela sarigua, janiu warm utjiti,
parliri warmi respetatagua. Estado irpirinakaxa, aymar markachirinakampi chikaxa, warminakampi
wawanakapampi qhanpacha jarkaqatapatakixa jani jiskachasawa yanapanaka churapxaapa.

Un hijo varon ERA BIEN querido, era un privilegio, un honor era el favorito de una familia, la hija
no era tan querida. En esos tiempos no haba divorsios pero en eso ltimos tiempos a cambiado
las mujeres tienen derecho: ya van a la escuela, las mujres de hoy en delante son hasta respetadas
sus opiniones. El estado adoptara medidas, junto con los pueblos aymaras, para asegurar que las
mujeres y los nios indgenas gocen de proteccin y garantas plenas contra todas las formas de
violencia.

Ukama reletu amtastua.

Es el relato que me recuerdo