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Cbala (hbr.)
Y para terminar, otro escrito o mejor una serie de escritos que conforman
libros sobre Cbala Cristiana que interesarn tanto al pueblo de Israel como
a monjes cristianos y siempre con seguridad, a los esoteristas, filsofos y
metafsicos, simblogos, alquimistas, etc.:
- Ramn Llull (c. 1232-c. 1316) Ars Magna; Ars brevis; etc. - Johanan ben
Isaac Alemmano (1435-d. 1504) Heshek Shelomo; Einei ha-Edah (Los ojos de la
comunidad); Hai ha-Olamim; etc. - Jacques Lefvre DEtaples (1450-1536) De
Magia Naturali; Quincuplex Psalterium. - Flavius Mithridates (s. XV) Sermo
de Passione Domini. - Johann Reuchlin (1455-1522) De Verbo mirifico; De Arte
cabalistica; etc. - Petrus Galatino (1460-1540) Expositio dulcissimi nominis
tetragramaton;etc. - Len Hebreo (1460-1520) Dilogos de Amor. - Ela del
Medigo (1460-1497) De esse, essentia et uno; Examen de la religin, etc. -
Giovanni Pico de la Mirndola (1463-1494) 900 Conclusiones ; Comentario
sobre una Cancin de amor de Jernimo Benivieni; De la Dignidad del Hombre;
Del Ente y el Uno. - Egidio de Viterbo (1469-1532) Schechina; Libellus de litteris
hebraicis ou sanctus; etc. - Francesco Zorzi o Giorgi (1466-1540) De Harmonia
Mundi. - Charles Bovelles o Bouvelles (c.1475-c.1566) Liber de intellectu. - E.
Cornelio Agrippa (1486-1535) Filosofa Oculta; De vanitate scientiarum; etc. -
Jean Thnaud (s. XV-XVI) Cabale metrifiee; Trait de la Cabale en prose; etc. -
Guillaume Postel (1510-1581) La clave de las cosas ocultas; Interpretacin del
candelabro de Moiss; etc.; comentario al Bereshit Rabba, Sefer ha
Bahir, Menahem de Recanati, sobre el Gnesis, etc., etc. - Agostino Ricci
(1512?-1564) Del movimiento de la octava esfera, - Blaise de Vigenre (1523-
1596) Tratado del Fuego y de la Sal; Tratado de las cifras. - Fray Luis de Len
(1527/8-1591) De Los Nombres de Cristo; El Cantar de los Cantares, etc. -
Giordano Bruno (1548-1600) La expulsin de la bestia triunfante; La Cbala del
caballo Pegaso; Los heroicos furores; De umbris idearum; Del infinito, el universo
y los mundos; etc. - Guy Le Fvre de la Boderie (1541-1598) LEncyclie des
secrets de lEternit; etc. trad. de De Harmonia Mundi de Zorzi. - Paulus Ricci
(m. 1541) Defensoria contra obtrectatore Cabale; Sal Foederis; Responso ad
interrogationem de nomine Tetragrammaton; etc;trad. de Portae Lucis (Shaarei
Orah) de Chiquitilla. - Nicols Le Fvre de la Boderie (1550-1603) Ad
nobiliores linguas communi methodo ; trad. del Heptaplus de Pico de la
Mirndola. - Arcangelo Burgonovo o Borgo Novo (1564-?) Comentarios
sobre las conclusiones de Pico de la Mirndola segn los sabios
cabalistas; Dichiaratione pro defensione doctrinae Cabalae. - Heinrich
Khunrath (c.1560-1605) Anfiteatro de la Eterna Sabidura. - Jacob Bhme o
Boehme (1575-1624) Las confesiones; Aurora; Mysterium Magnum; De
signatura rerum; etc. - Jacques Gaffarel (1601-1681) Abdita divinae cabalae
mysteria contra sophistarum logomachiam defensa; Criba cabalstica o juicio sobre
la Cbala; etc. - Franz Mercure Van Helmont (1614-1699) Adumbratio
Kabbalae Christianae. - Thomas Vaughan (Eugenio Filaleto: 1622-1666) La
Antroposophia Theomagica. - Christian von Rosenroth (1636-1689): Kabbala
denudata.
S. Michelspacher, Cabala
Imprenta de David Francken, Augsburgo, 1616.
Sefirah (hbr.)
rbol Sefirtico
A. Kircher, Oedipus Aegyptiacus II. Roma 1653.
A este respecto escribe Nicols de Cusa en sus Dilogos (El juego de las
esferas):
Nmero es la distincin de una cosa con respecto a la otra, a travs de una o de otra o de
una tercera, y as consecutivamente hasta el nmero diez en que se detiene. Por consiguiente
todo nmero se detiene aqu. Los accidentes se distinguen en nueve clases de lo ms general
y de esta manera contribuyen a la nocin de esencia [quidditatis] o substancia, sea por un
accidente o dos o tres o cuatro o cinco o seis o siete u ocho o nueve, donde el nmero que se
engloba en la unidad del nmero diez se completa.
NOTARIQON
Fue, y sigue siendo, el mtodo ms importante para descubrir los significados secretos
escondidos en los textos sagrados del pueblo hebreo. La temur es la base de la Cbala
literal, que consiste, precisamente, en no tomar las escrituras en su sentido literal, sino en
buscar las verdades que ellas encierran y que solamente los iniciados pueden interpretar.
Para conseguir este propsito recurre a procedimientos anlogos a los de las actuales
frmulas criptogrficas. As, separa las letras de una palabra y cambia su orden natural, o
trastoca la colocacin de las diferentes palabras de una frase.
TEMURA
K I T Ch Z V H D G B A
M N S O P Tz Q R Sh Th L
Temur
Otra temur de especial inters para los espaoles, donde floreci especialmente
laCbala en la Edad Media hasta el triste episodio de su expulsin es la del
nombre que daban ellos a Espaa: , Sefarad, y cuya temur
es Pards, , Paraso, pues Espaa era para ellos su segunda patria y en
muchos aspectos un autntico paraso en la tierra. Como puede verse ambas
palabras tienen las mismas letras, compartiendo por ello tambin la misma
guematria.
Es posible tambin hacer una temur numrica, trasponiendo por ejemplo las
cifras de los valores numricos de dos palabras. Un ejemplo muy interesante es
el del episodio de Moiss junto a la zarza ardiente en el Sina, cuando pregunta
a Dios cual es su nombre:
Moiss () , que pregunta, tiene una guematria de 345.
Dios, que responde: Yo Soy El que Soy ( ) tiene una guematria de
543.
Como puede verse, Moiss es la imagen especular de Dios.
Notarikn
El notarikn permite realizar algo similar a los acrnimos, tomando las letras
iniciales de diversas palabras para formar otras palabras o frases. Por otro lado,
cada una de las 22 letras tiene un significado propio, lo cual permite encontrar
frases significativas a partir de algunos de estos significados de las letras.
(teth) Bien. Ombligo. Serpiente que (resh) Cabeza. Soplo. Espritu vital.
ataca.