Testemunhas de Cristo reencarnadas hoje ?

Ocasionalmente, um questionamento é feito pelos descrentes da sobrevivência do espírito e igualmente da

reencarnação.

Por que não se encontram reencarnações dos seguidores de Cristo ?

Vêem como reservada desconfiança o ensinamento doutrinário de que os espíritos sérios não se ocupam
daquilo que só tem importância para a curiosidade dos homens.

Não adiantam as mensagens mediúnicas, fatos, identificações, sinais de nascença. Alegam sempre que
provém de crédulos e profitentes, portanto, de fontes suspeitas.

Uma outra fonte intrigante nas evidências da reencarnação, porém, são as pesquisas feitas por cientistas
desvinculados do movimento espírita ou espiritualista que chegam às mesmas conclusões que Kardec há
150 anos. Mas ainda são evidências, não provas, como querem.

As peças do quebra-cabeça, porém, parecem encaixar-se quando examinamos, complementarmente, os

inúmeros relatos dos terapeutas de vidas passadas.

Essa técnica (TVP), como terapia, aqui no Brasil, tem menos que trinta anos, mas o fundamento já era
conhecido desde o século passado por Albert De Rochas que fez regredir vários pacientes às suas vivências
anteriores com resultados semelhantes aos de hoje.

Embora o objetivo não seja a curiosidade de sondar quem foi quem, ocasionalmente poderia surgir um
nome célebre. Mas, diferentemente do que chacoteiam os detratores, não se apresentam os faraós, os
grandes generais antigos, os grandes gênios. O mais comum nas identificações é de gente tão simples
quanto comum. São operários, lavradores, escravos, indígenas e serviçais. Nada que possa interessar, a não
ser o trauma que repercute ainda nesta vida.

E como nunca ninguém veio dizer que caminhou com Jesus ? que foi ao menos o estalajadeiro de onde ele
pousou ? Que esteve ouvindo o Sermão do Monte ?

Mensagens psicografadas ? Não servem; são suspeitas.

E nós, espíritas, que já lemos mensagens relatadas por contemporâneos de Cristo, que respiraram a mesma
poeira daquelas estradas pedregosas não conseguimos passar essas certezas que são íntimas, como uma
confissão de fé intransferível.

Mas alguns relatos interessantes, concordantes e intrigantes, surgiram, aleatoriamente, com cinco pacientes
do Dr. Morris Netterton nas sessões de TVP. São descrições de testemunhas desconhecidas entre si que
acompanharam os últimos momentos de Jesus na cruz.

E o Dr. Netterton nem se aprofunda muito nos casos que, como já se disse, não é o objetivo das TVPs mas
que é extremamente emocionante, isso é.

E ele não é espírita, nem um fanático propagador da reencarnação. Apresenta fatos.

Essas provas servem ? Bem... se provas valessem, médicos não fumariam...

Leiam o texto a seguir tentem visualizar as cenas para conformar uma opinião.
 Testemunhas da Paixão de Cristo

Trecho do livro VIDAS PASSADAS EM TERAPIA -2ª edição Dr. Morris Netherton e Nancy Shifrin
- tradução do Dr. Ney Prieto Peres - Esta obra consta fora de catálogo e só é achada em sebos.
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PONTOS DE VISTA MÚLTIPLOS

Dentre as recordações de vidas passadas que eu testemunhei, o fenômeno mais comum foi um
ponto de vista múltiplo sobre o mesmo acontecimento em vários pacientes diferentes. Eu já ilustrei um
caso desses no capítulo "Relacionamentos". Muito mais misterioso é o caso que vai ser comentado abaixo,
no qual os pacientes que relataram a cena não se conheciam e nem mesmo estiveram em terapia ao mesmo
tempo. Embora o acontecimento que cada paciente estivesse descrevendo fosse a crucificação de Cristo,
nenhum dos cinco parecia ter tomado uma parte importante ou gravado, historicamente, parte do
acontecimento.
A primeira recordação me foi dada por um jovem em abril de 1970. Sem saber onde o conduziria,
ele começou a descrever um incidente numa estrada quente, e poeirenta. Ele estava usando sandálias e uma
espécie de camisola.

"Sinto-me muito ansioso para voltar e juntar-me aos outros. Fui a um lugar, por alguns dias, entregar
alguma coisa, não sei o quê, uma carta ou recado ou algo assim. Sinto que fiz um bom trabalho e "Ele"
ficará muito orgulhoso de mim..."

"Agora há um homem correndo em minha direção, está vindo pela estrada. Eu o reconheço, ele é um dos
homens do grupo. Ele está acenando para mim com os braços abertos me chamando. Seu rosto esta
vermelho."

-"Venha depressa...Eles O estão matando. Nós não podemos evitar. Apresse-se."

"Agora estou correndo em direção a ele. Não posso acreditar. Alguma coisa deve ter acontecido enquanto
eu estava fora. Eles O estão matando...Nós estamos correndo, correndo. Ladeira acima, por cima de
pedras. Esse não é o caminho, é como um atalho."

"Agora eu posso vê-los no alto do monte, numa clareira. Cruzes. Não três apenas. Cerca de quarenta,
espalhadas pelo monte e descendo pela encosta. Posso ver Jesus gritando em agonia. Ha sangue
escorrendo pelo seu corpo."

Estou correndo e chamando: "Querido Deus, agora não, é tão cedo, não O deixe morrer. Deixe-me chegar
a Ele "

"Agora estou abrindo caminho através da multidão. Muita gente se juntou, gente curiosa. Estou
empurrando passando correndo para a cruz. Um guarda - eu posso vê-lo pelo canto dos olhos - mas ele é
muito rápido. Ele está apontando uma lança para mim...dor...e eu estou caído. Eu estou caído. Eu estou
fora de mim, frio. Ele me fez desfalecer."

Quando o paciente acordou, estava completamente sozinho, a cruz ainda em pé, mas estava vazia.

"No entanto eu sei o que aconteceu. Eu sei onde esta a caverna. É parte do plano. Nunca pense que nó
tivéssemos usá-lo... Foi apenas um plano que fizemos. Não posso acreditar o que aconteceu. Estou
entrando na caverna agora... Eu vejo muita gente que conheço. Alguém, um homem, não posso ver quem
é, diz: Oh MEU DEUS, Ele está morto. o que faremos agora ? Nós estamos enrolando o corpo num pano
branco. Enrolando o corpo. Faz parte do plano."

Talvez pareça uma fantasia grandiosa ter si do um dos seguidores de Jesus, e ter estado na caverna da qual
presume-se que Ele ressuscitou depois de três dias. A terapia do paciente obteve muito sucesso, e eu não
quis lidar com a questão se ele havia visto ou não Cristo na cruz. Na verdade, eu tinha completamente
esquecido incidente, quando três anos depois, um segundo paciente perambulou pelo mesmo território.

A história que ele contou me levou a vasculhar os meus arquivos atrás das anotações do caso acima. Os
dois pacientes levavam vidas diferentes, nunca tinham ouvido falar um do outro, nem nunca tinham
particularmente estudado esses pensamentos religiosos ou história religiosa. Apesar disso, o segundo
paciente trouxe à tona a seguinte cena:

"Estou assistindo à cena de pessoas em agonia. Devo ser uma criança, talvez de doze ou treze anos e
minha mãe está em pé, ao meu lado tentando desviar minha atenção, fazer-me sair daquele lugar. Mas
estou preso a esse espetáculo: homens nas cruzes. Muitos deles, pregados em cruzes e inclinados para
frente. Estou perguntando a ela: "Quem são eles ?" Ela diz: "Não sei, você não devia estar vendo isso.
Vamos embora. "Mas eu não me movo. Ela está me puxando, mas parece estar presa à cena também.
Agora alguém colocou sua mão no meu rosto e está me puxando para longe do 1ocal..."

"Ele está se movendo, passando por mim, um homem muito maior do que eu. Está gritando: "Oh Deus,
agora não, não O mate agora" e me derrubou ao passar por mim. Está correndo em direção à cruz. Um
dos guardas dá um passo rápido e o golpeia na cabeça com uma lança. Minha mãe grita: "É demais...
Agora vai haver uma briga, vamos embora" Não posso dizer porque alguém bateria nele ou porque eles
estão pendurados. Minha mãe está me arrastando para longe do loca. Ela está certa... é muito revoltante "

O paciente não tinha idéia de que estava assistindo a crucificação de Cristo. Por causa das quarenta cruzes,
ao invés de três, que seriam possíveis de estar lá, ele nunca associou a cena com Jesus ou Cristianismo.
Nem eu associaria, exceto pela descrição do homem, sendo derrubado pela lança.

Oito meses mais tarde, eu me encontrei trabalhando na terapia de uma paciente, que expressava um forte
desejo de correr dos homens.. Nós a encontramos assistindo um homem ser pregado à cruz. Ele era um dos
muitos que estavam sendo crucificados. A paciente relatou que ela estava escondida na multidão ao redor
das cruzes.
Vários homens a estavam perseguindo. Ela não associou a cena com Jesus e não fazia nenhuma idéia de
que estivesse envolvida com o movimento dos Cristãos primitivos. Poderia ter sido qualquer tipo de
execução em massa.

"Estou assistindo à cena pensando: "Que coisa horrível, a morte desse homem é minha desculpa para
estar na multidão. " Não sei nada a respeito dele - o que fez, quem é ele -
estou apenas usando-o. Agora ouço alguém dizer: "Olhem para quele bobo." Há um tumulto: olho em
volta. Devem ser os homens que estão me perseguindo, mas não são. Há um homem abrindo caminho por
entre a multidão, em frente a outra cruz. Ele está gritando alguma coisa, mas não posso ouvir as palavras;
ele es tá do outro lado, perto das cruzes. Um guarda o espancou. Ele está com a cabeça sangrando,
deitado no chão. Penso que ele está morto. Quero ajudá-lo mas estou com medo. Porque eu quero ajudá-
lo? É apenas um homem como os outros. Estou começando a sair rapidamente da multidão. Estou
correndo novamente. Correndo em direção ao campo"

Essa descrição, embora menos detalhada é semelhante às duas primeiras. Pela mesma razão o
homem abatido pelo guarda parece ter sido uma imagem ressonante para um grande número de pessoas
que recordam a crucificação, muito mais forte do que o corpo de Jesus, do qual essas pessoas
desconheciam.
 Um ano inteiro passou até eu encontrar novamente uma 1igação com a morte de Cristo, feita pelo
primeiro paciente, e esse quarto paciente, também uma mulher, descreveu a segunda parte da primeira
cena, ao invés da primeira metade da história.

"Estou numa pequena e úmida caverna. Não há muita luz. Estou tentando ver o que está acontecendo no
centro da caverna. Um grupo de pessoas se juntou ao redor. Não sei porque estou ali...acho que fugi de
casa...Tenho nove anos e não conheço ninguém aqui onde estou, ou mesmo o que está acontecendo. Estão
muito ocupados para me notarem. Estou me ajoelhando, engatinhando entre os corpos...o cheiro é
horrível. Estão me deixando passar...Oh, Deus, há um cadáver. Oh, sinto como se meu coração estivesse
parado. Não sei o que fazer. Ouço um dos homens dizendo: "Meu Deus, Ele está morto. O que faremos
agora ?" Agora tudo que eu devo fazer é cair fora. Estou engatinhando em direção à entrada...Há um
homem, ele entrou olhando como que pasmo. Ele tem um corte acima do seu olho, um olhar vitrificado,
inchado. Sua cabeça está ferida. Estou saindo...estou escapando para a floresta. Eu me sinto como se
tivesse deixado um lugar morto. Um lugar onde a morte me agarraria."

A citação: "Ele está morto, o que faremos agora ?", não está, certamente, gravada na Bíblia;mas
parece ser a única linha do diálogo da conversa que pode ter sido realmente dita. Vi esta paciente cinco
anos após ter visto o homem que tinha sido abatido na cabeça. Nenhuma explicação lógica me foi
apresentada, exceto que aqueles acontecimentos ocorreram, realmente, como meus pacientes os estavam
relatando. Essa sensação foi reforçada em outra situação: Fui solicitado para ver um paciente de um
hospital de doentes mentais. Ele estava sofrendo de fanatismo religioso agudo e tendia a mutilar-se. Eu não
sabia nada a respeito desse homem e muito mal podia me comunicar com ele. Porém, durante quatro horas
e meia de torturante e lento trabalho, a seguinte cena, passada num tempo ligeiramente diferente das
outras, emergiu:

"Estendido num amontoado de homens. Como se tivéssemos sido jogados aqui...num monte. Mas não
estou morto. Não senhor. A única coisa que não posso fazer é mover-me. Não posso me mover e estou
ferido - minhas mãos estão mutiladas dos pregos. Eles nos tiraram das cruzes. Colocaram-nos numa
pilha. Nenhum de nós pode mover-se. Acho que a maioria dos corpos já estão mortos. O meu não. Há dois
homens olhando-nos com desprezo. O primeiro deles diz: "Qual deles é o Judeu ?" E o segundo
respondeu: "Ele já foi retirado mais cedo. Eles o levaram." O primeiro diz: "Bem, é um a menos para nós
liquidarmos. Você juraria que eles morreriam rapidamente com toda esta dor e hemorragia." O segundo
homem ri:"Nós sempre acabamos por atravessar uma espada nos corpos, para ter certeza de que
morreram. Você matou aquele que você abateu com a lança ?" O primeiro diz:"Não, apenas o tirei da
jogada. Eu acho que ele já se foi" O segundo diz: "Bem, era um grande idiota. Gostaria de saber o que
estava fazendo. Algum tipo de fanático, acho "

"Agora eles estão nos virando, um por um. Acho que todos estão mortos. Posso sentir uma mão no meu
ombro; não posso ver. Sinto uma nuvem preta por cima de mim. Agora, algo enviando no meu peito. Posso
sentir qualquer coisa entrar em mim, varando, até penetrar na terra onde estou deitado. Agora eu parti.
Estou morto. Não estou mais naquele lugar."

Essa narrativa trouxe para cinco, o número de pessoas que fizeram referência a esse incidente. O incidente
se referiu pouco a Cristo. Não pode ser exatamente denominado de uma série de fantasias coincidentes,
propriamente exageradas. Três dos cinco, nem mesmo sabiam que era a crucificação de Cristo que eles
estavam testemunhando, um quarto paciente fez apenas uma referência passageira ao "Judeu". Apenas o
quinto* paciente, realmente aquele, a quem todo mundo parecia ter notado. Embora esse caso seja inaudito
(na minha experiência) por sua detalhada memória, é apenas um dos vários incidentes que eu ouvi, de mais
de um ponto de vista, com inexplicável concordância a respeito do que aconteceu.

* aqui parece que há uma referência incorreta, pois é o primeiro paciente desta série que teria citado o
nome Jesus na sua regressão de memória.