TESES SOBRE FEUERBACH

Karl Marx
Verso original do manuscrito elaborado por Marx em 1845, que expe pela primeira vez
uma concepo radicalmente nova do universo: a teoria da prxis revolucionria.

1
O principal defeito de todo materialismo at aqui (incluido o de Feuerbach) consiste
em que o objeto, a realidade, a sensibilidade, s apreendido sob a forma de objeto ou
de intuio, mas no como atividade humana sensvel, como prxis, no
subjetivamente. Eis porque, em oposio ao materialismo, o aspecto ativo foi
desenvolvido de maneira abstrata pelo idealismo, que, naturalmente, desconhece a
atividade real, sensvel, como tal. Feuerbach quer objetos sensveis - realmente
distintos dos objetos do pensamento: mas no apreende a prpria atividade humana
como atividade objetiva. Por isso, em A Essncia do Cristianismo, considera apenas o
comportamento terico como o autenticamente humano, enquanto que a prxis s
apreciada e fixada em sua forma fenomnica judaica e suja. Eis porque no
compreende a importncia da atividade "revolucionria", "prtico-crtica".

2
A questo de saber se cabe ao pensamento humano uma verdade objetiva no uma
questo terica, mas prtica. na prxis que o homem deve demonstrar a verdade,
isto , a realidade e o poder, o carter terreno de seu pensamento. A disputa sobre a
realidade ou no-realidade do pensamento isolado da prxis - uma questo
puramente escolstica.

3
A doutrina materialista sobre a alterao das circunstncias e da educao esquece
que as circunstncias so alteradas pelos homens e que o prprio educador deve ser
educado. Ela deve, por isso, separar a sociedade em duas partes - uma das quais
colocada acima da sociedade. A coincidncia da modificao das circunstncias com a
atividade humana ou alterao de si prprio s pode ser apreendida e compreendida
racionalmente como prxis revolucionria.

4
Feuerbach parte do fato da auto-alienao religiosa, da duplicao do mundo em
religioso e terreno. Seu trabalho consiste em dissolver o mundo religioso em seu
fundamento terreno. Mas o fato de que este fundamento se eleve de si mesmo e se fixe
nas nuvens como um reino autnomo, s pode ser explicado pelo autodilaceramento e
pela autocontradio desse fundamento terreno. Este deve, pois, em si mesmo, tanto
ser compreendido em sua contradio, como revolucionado praticamente. Assim, por
exemplo, uma vez descoberto que a famlia terrestre o segredo da sagrada famlia,
a primeira que deve ser terica e praticamente aniquilada.
 5
Feuerbach, no satisfeito com o pensamento abstrato, quer a intuio; mas no
apreende a sensibilidade como atividade prtica, humano-sensvel.

6
Feuerbach dissolve a essncia religiosa na essncia humana. Mas a essncia humana
no uma abstrao inerente ao indivduo singular. Em sua realidade, o conjunto
das relaes sociais. Feuerbach, que no empreende a crtica dessa essncia real, por
isso forado:

1. a abstrair o curso da histria e a fixar o sentimento religioso como algo para-si, e a

pressupor um indivduo humano abstrato, isolado.
2. Por isso, a essncia s pode ser apreendida como "gnero", como generalidade
interna, muda, que liga de modo natural os mltiplos indivduos.

7
Por isso, Feuerbach no v que o prprio "sentimento religioso" um produto social e
que o indivduo abstrato por ele analisado pertence a uma forma determinada de
sociedade.

8
Toda vida social essencialmente prtica. Todos os mistrios que levam a teoria para
o misticismo encontram sua soluo racional na prxis humana e na compreenso
dessa prxis.

9
O extremo a que chega o materialismo intuitivo, isto , o materialismo que no
apreende a sensibilidade como atividade prtica, a intuio dos indivduos
singulares e da sociedade civil.

10
O ponto de vista do velho materialismo a sociedade civil; o ponto de vista do novo
a sociedade humana ou a humanidade social.

11
Os filsofos se limitaram a interpretar o mundo de diferentes maneiras; o que importa
transform-lo.