October 13, 2012

Dios es ms glorificado en nosotros cuando estamos

ms satisfechos en l
All Resource by John Piper
Filipenses 1:12-26
Y quiero que sepis, hermanos, que las circunstancias en que me he visto, han redundado en el mayor progreso
del evangelio, de tal manera que mis prisiones por la causa de Cristo se han hecho notorias en toda la guardia
pretoriana y a todos los dems; y que la mayora de los hermanos, confiando en el Seor por causa de mis
prisiones, tienen mucho ms valor para hablar la palabra de Dios sin temor. Algunos, a la verdad, predican a
Cristo aun por envidia y rivalidad, pero tambin otros lo hacen de buena voluntad; stos lo hacen por amor,
sabiendo que he sido designado para la defensa del evangelio; aqullos proclaman a Cristo por ambicin
personal, no con sinceridad, pensando causarme angustia en mis prisiones. Entonces qu? Que de todas
maneras, ya sea fingidamente o en verdad, Cristo es proclamado; y en esto me regocijo, s, y me regocijar.
Porque s que esto resultar en mi liberacin mediante vuestras oraciones y la suministracin del Espritu de
Jesucristo, conforme a mi anhelo y esperanza de que en nada ser avergonzado, sino que con toda confianza,
aun ahora, como siempre, Cristo ser exaltado en mi cuerpo, ya sea por vida o por muerte. Pues para m, el vivir
es Cristo y el morir es ganancia. Pero si el vivir en la carne, esto significa para m una labor fructfera, entonces,
no s cul escoger, pues de ambos lados me siento apremiado, teniendo el deseo de partir y estar con Cristo,
pues eso es mucho mejor; y sin embargo, continuar en la carne es ms necesario por causa de vosotros. Y
convencido de esto, s que permanecer y continuar con todos vosotros para vuestro progreso y gozo en la fe,
para que vuestra profunda satisfaccin por m abunde en Cristo Jess a causa de mi visita otra vez a vosotros.
En nuestra serie sobre las caractersticas teolgicas distintivas de estos 30 aos en Bethlehem, nos enfocamos en
el Hedonismo Cristiano. Y aclaremos, desde el principio, que 8Bethlehem* no ha sido edificado alrededor de un
eslogan o una etiqueta. El trmino "Hedonismo Cristiano" no est en ninguno de los documentos oficiales de
esta iglesia. No est en nuestra constitucin o en el pacto de nuestra iglesia, o en nuestra Declaracin de Fe de
los Ancianos, o en el folleto de los Valores, o en nuestras Diez Dimensiones de la Vida de la Iglesia. Es
pegajoso, es controversial, no est en la Biblia, y a usted no tiene por qu gustarle solo porque a m me gusta.
De modo que la idea de este mensaje no es promover una etiqueta o un eslogan. La idea es hablar sobre la
inmensa y penetrante verdad bblica que algunos de nosotros amamos llamar Hedonismo Cristiano.
As que este sermn est formado por algunas de las verdades ms juiciosas y maravillosas que amo conocer y
experimentar. Necesitamos poner manos a la obra. Este es el bosquejo.
Primero, hay un problema que necesita ser resuelto debido a mi segundo mensaje en esta serie.
Segundo, el Hedonismo Cristiano es la solucin bblica a ese problema.
C.S Lewis y San Pablo dan el fundamento para esa solucin.
Cuarto, esta solucin -el Hedonismo Cristiano- lo cambia todo en nuestras vidas. (Once ejemplos!)
Esa es una tarea formidable para un sermn. As que aqu vamos.
1. Lo que dije en el segundo mensaje cre un problema.
Pregunt: Por qu cre Dios el mundo? Y respond: Dios cre este mundo para la alabanza de la gloria de su
gracia mostrada supremamente en la muerte de Jess. El problema es que, en el corazn de esa respuesta, est
la auto-promocin de Dios. Dios cre el mundo para Su propia alabanza; para Su propia gloria.
Oprah Winfrey, Brad Pitt, el joven C. S. Lewis, Eric Reece, Michael Prowse todos ellos se alejan de un Dios
semejante. Tropiezan con la auto-promocin de Dios.
 Oprah se alej del cristianismo ortodoxo cuando tena cerca de 27 aos, debido a la enseanza bblica de que
Dios es celoso, l demanda que l y nadie ms reciba nuestra suprema fidelidad y afecto. A ella so no le son
a amor.
Brad Pitt se alej de la fe de su infancia, dice, porque Dios argumenta: "Tienes que decir que soy el mejor. . . .
A m me pareca que todo era sobre Su ego".
C.S. Lewis, antes de volverse cristiano, se quej de que la demanda de Dios a ser alabado sonaba como a "una
mujer vana quien quiere recibir cumplidos".
Erik Reece, el escritor de Un evangelio norteamericano, rechaz al Jess de los evangelios porque solo un
egomanaco demandara que le amramos ms a l que a nuestros padres e hijos.
Y Michael Prowse, el columnista de el London Financia Times, se alej porque solo "los tiranos inflados con
orgullo anhelan la adulacin".
As que las personas ven este asunto como un problema: que Dios haya creado el mundo para Su propia
alabanza. Ellos piensan que tal auto-exaltacin sera inmoral y carente de amor. Puede que usted se sienta as.
2. El Hedonismo Cristiano es la solucin bblica a este problema.
El Hedonismo Cristiano dice que Dios es ms glorificado en usted cuando usted est ms satisfecho en l. se
es el resumen ms corto de lo que queremos decir por Hedonismo Cristiano. Si eso es cierto, entonces no hay
conflicto entre nuestro mayor alborozo y la mayor glorificacin de Dios.
De hecho, no solo no hay conflicto entre nuestra felicidad y la gloria de Dios, sino que Su gloria resplandece en
nuestra felicidad, cuando nuestra felicidad est en l. Y como Dios es la fuente de la mayor felicidad, y cmo
l es es mayor tesoro del mundo, y como Su gloria es el don ms satisfactorio que l podra darnos, entonces lo
ms amable y amoroso que podra hacer es revelarse a S mismo y exaltarse a S mismo y vindicarse a S mismo
para nuestro gozo eterno. "El tu presencia hay plenitud de gozo; en tu diestra, deleites para siempre"
(Salmo16:11).
Dios es nico ser para el cual la auto-exaltacin es el acto ms amoroso, porque su exaltacin por nosotros es lo
nico que nos puede satisfacer plenamente y para siempre. Si nos exaltamos a nosotros mismos, no estamos
amando, porque distraemos a las personas para que no miren a la nica Persona que puede hacerles felices por
siempre: Dios. Pero si Dios se exalta a S mismo, entonces dirige la atencin hacia la nica Persona que puede
hacernos felices para siempre, l mismo. l no es un egomanaco. l es infinitamente glorioso, un Dios que
todo lo satisface, ofrecindonos un gozo supremo eterno en S mismo.
sa es la solucin a nuestro problema.
No, Oprah. Si Dios no fuera celoso por todos tus afectos, entonces sera indiferente a tu miseria final.
No Brad Pitt. Si Dios no te demandara que le vieras como lo mejor, entonces a l no le importara tu felicidad
suprema.
No Seor Lewis. Dios no es vano al demandar tu alabanza. Esta es su mayor virtud, y tu mayor gozo.
No, Erik Reece. Si Jess no reclamara mayor amor que tus hijos, l estara vendiendo tu corazn a lo que no
podr satisfacerte para siempre.
No, Michael Prowse. Dios no anhela tu adulacin; l te la ofrece como tu mayor deleite.
Dios es ms glorificado en ti cuando ests ms satisfecho en l. La idea de Dios de buscar Su propia gloria
resulta ser amor. Y nuestro deber de buscar la gloria de Dios resulta ser una cruzada para el gozo. sa es la
solucin para el problema de la auto-exaltacin de Dios.
3. C.S Lewis y San Pablo dan el fundamento para esa solucin, la base para el Hedonismo Cristiano.
Lewis vio la base en la experiencia humana. San Pablo la muestra en la carta a los filipenses. ste es el gran
descubrimiento segn lo encontr la primera vez en el libro de Lewis: Reflections on the Psalms [Reflexionando
sobre los Salmos]. l est descubriendo por qu la demanda de nuestra alabanza, que Dios hace, no es en vano.
El hecho ms obvio sobre la alabanza -sea de Dios o de cualquier cosa- se me haba escapado extraamente. Yo
pensaba en ella en trminos de cumplidos, de aprobacin, o de dar honor. Nunca haba notado que todo el gozo
sobreabunda espontneamente en alabanza a menos. . . que aparezca la timidez o el temor de aburrir a otros. El
mundo resuena con la alabanza - los amantes aman a sus concubinas, los lectores a sus poetas favoritos, los
caminantes alaban el paisaje campestre, los jugadores alaban su juego favorito, se alaba al estado del tiempo, a
los vinos, a los platos, a los actores, motores, caballos, colegios, pases, a los personajes histricos, a los nios, a
las flores, a las montaas, a las estampillas exticas, a los escarabajos raros, e incluso, a veces a los polticos o
eruditos. No haba notado cmo las mentes ms humildes, y al mismo tiempo ms equilibradas y capaces,
alababan ms, mientras que los cascarrabias, inadaptados, y descontentos alababan menos.
No haba notado que as como los hombres alaban todo lo que valoran, as tambin nos animan a alabarlo: "No
es tierno? No fue glorioso? No crees que es magnfico?" Los salmistas, al decir a todos que alaben a Dios,
estn haciendo lo que todos los hombres hacen cuando hablan de lo que les importa ms. Toda mi dificultad, en
sentido general, con la alabanza de Dios dependa de mi absurda negacin, en lo relativo al supremamente
Valioso, de que nosotros nos deleitamos (de hecho no podemos evitarlo), en todo lo dems que valoramos.
Creo que nos deleitamos en alabar lo que disfrutamos porque la alabanza no solo expresa, sino que completa el
gozo; es su propsito consumado. No es por cumplir que los amantes siguen dicindose uno al otro cun
hermosos son: el deleite es incompleto hasta que es expresado.
Ah estaba. El mandamiento implacable de Dios a que le veamos como glorioso y a que le alabemos, es un
mandamiento con el que nos conformamos por nada menos que la plenitud de nuestro gozo en l. La alabanza
no es solo la expresin, sino la consumacin de nuestro gozo que es supremamente disfrutable, entindase:
Dios. En Su presencia hay plenitud de gozo; en Su diestra, deleites para siempre (Salmo 16:11). Al demandar
nuestra alabanza, l est demandando la consumacin de nuestro deleite. Dios es ms glorificado en nosotros
cuando estamos ms satisfechos en l.
Que Cristo sea visto como grandioso
Y so es lo que encontramos en Filipenses 1:20-21.
Conforme a mi anhelo y esperanza de que en nada ser avergonzado, sino que con toda confianza, aun ahora,
como siempre, Cristo ser exaltado [magnificado - provocar que sea visto como grandioso] en mi cuerpo, ya
sea por vida o por muerte. Pues para m, el vivir es Cristo y el morir es ganancia.
Pablo dice que su gran pasin en la vida - espero que sea la gran pasin en la vida de usted - es que en esta vida
Cristo sea visto como grandioso, como supremamente grandioso. Es por esto que Dios nos cre y nos salv,
para que Cristo fuera visto como realmente es, supremamente grandioso.
Ahora, la relacin entre el versculo 20 y el 21 es la clave para ver cmo piensa Pablo que ello ocurrir.
Ocurrir, dice Pablo (Cristo ser magnificado en mi cuerpo por vida o por muerte), porque "para m, el vivir es
Cristo y el morir es ganancia" (versculo 21). Note que la "vida" en el versculo 20 corresponde a "vivir" en el
versculo 21, y que la "muerte" en el versculo 20, corresponde a "morir" en el versculo 21. As que Pablo est
explicando, en ambos casos (en la vida y en la muerte), cmo es que Cristo ser engrandecido.
l se ver grande en mi vida, porque "para m, el vivir es Cristo. En Filipenses 3:8, explica: "yo estimo como
prdida todas las cosas en vista del incomparable valor de conocer a Cristo Jess, mi Seor". As que Cristo es
ms precioso, ms valioso, ms satisfactorio, que todo lo que puede dar esta vida en esta tierra. "Yo estimo
como prdida todas las cosas en vista del incomparable valor de conocer a Cristo Jess, mi Seor".
Esto es lo que quiere expresar cuando dice en Filipenses 1:21: "para m, el vivir es Cristo. Y as, dice, es cmo
su vida magnifica a Cristo, le hace ver grande. Cristo es ms glorificado en la vida de Pablo cuando Pablo, en su
vida, est ms satisfecho en Cristo. Esa es la clara enseanza de estos dos textos.
Muerte como ganancia?
Y se vuelve an ms claro cuando usted considera la parte de la muerte en Filipenses 1:20-21. Cristo ser
magnificado en mi cuerpo mediante la muerte, porque para m "el morir es ganancia" (versculo 21). Por qu
es que la muerte sera ganancia? La respuesta est en el versculo 23b: "teniendo el deseo de partir y estar con
Cristo, pues eso es mucho mejor". La muerte es ganancia porque significa una mayor cercana a Cristo. La
muerte es "partir y estar con Cristo.
Es por eso que Pablo dice en el versculo 21 que morir es ganancia. Usted adiciona todas las prdidas que le
costar su muerte (su familia, su trabajo, su retiro soado, los amigos que dej atrs, sus placeres corporales
favoritos), usted adiciona todas esas prdidas, y luego las reemplaza solo con la muerte y con Cristo; y si
cuando usted lo hace entonces dice gozosamente ganancia!, entonces Cristo es exaltado en su muerte. Cristo es
ms exaltado en su muerte, cuando usted est tan satisfecho en Cristo, que perderlo todo y obtener solo a Cristo,
es llamado ganancia.
O para sumar las dos partes del versculo: Cristo es glorificado en usted cuando l es ms precioso para usted
que todo lo que la vida puede dar o la muerte puede quitar.
La centralidad de la cruz
se es el fundamento bblico para el Hedonismo Cristiano: Dios es ms glorificado en nosotros cuando estamos
ms satisfechos en l.
Y verdaderamente esto ya estaba implcito en el segundo mensaje de esta serie. Dios cre este mundo para la
alabanza de la gloria de su gracia mostrada supremamente en la muerte de Jess. Esto significa que la
bsqueda de Su propia alabanza alcanza su clmax en el lugar donde nos hace el mayor bien: la cruz. En la cruz,
Dios sostiene Su gloria y provee nuestro perdn. En la cruz, Dios vindica Su propio honor y asegura nuestra
felicidad. En la cruz, Dios magnifica Su propia dignidad y satisface nuestra alma.
En el mayor acto de la historia, Cristo hizo real, para los pecadores inmerecedores, que Dios sera ms
glorificado en nosotros al estar nosotros ms satisfechos en l.
4. El Hedonismo Cristiano lo reta todo: 11 ilustraciones
** Muerte **
1) Ya hemos visto cmo cambia la muerte. Si usted quiere que Cristo sea engrandecido en su muerte, no
requiere de un gran desempeo o un logro o un sacrificio heroico. Solo es necesario reposar en los brazos de
quien hace que la prdida de todo sea ganancia.
** Conversin **
2) El Hedonismo Cristiano cambia el modo en que pensamos sobre la conversin. Mateo 13:44: "El reino de los
cielos es semejante a un tesoro escondido en el campo, que al encontrarlo un hombre, lo vuelve a esconder, y de
alegra por ello, va, vende todo lo que tiene y compra aquel campo". Volverse cristiano no solo significa creer la
verdad. Significa encontrar un tesoro. As que el evangelismo no solo se convierte en la persuacin sobre la
verdad, sino en sealar el Tesoro a las personas, ese Tesoro es ms valioso que todo lo que ellos tienen.
** La batalla de la fe **
3) El Hedonismo Cristiano cambia "la buena batalla de la fe" (1ra a Timoteo 6:12). Juan dice en Juan 1:12: "a
todos los que le recibieron, les dio el derecho de llegar a ser hijos de Dios, es decir,* a los que creen* en su
nombre" (Juan 1:12). Creer en Jess es recibirle. Cmo qu? Como el Tesoro infinitamente valioso que es. La
fe es ver y deleitarse en ese Tesoro. Y as la batalla de la fe es una batalla por el gozo en Jess. Una batalla para
ver y deleitarse comprendiendo que Jess es ms precioso que nada en el mundo, porque este deleite lo muestra
a l como supremamente valioso.
** Batallar el mal **
4) El Hedonismo Cristiano cambia el modo en que combatimos el mal en nuestras vidas. Jeremas 2:13 da la
definicin de maldad del hedonista cristiano: "Porque dos males ha hecho mi pueblo: me han abandonado a m,
fuente de aguas vivas, y han cavado para s cisternas, cisternas agrietadas que no retienen el agua. La maldad
es la preferencia suicida por los pozos vacos del mundo antes que por las aguas vivas de la comunin con Dios.
Peleamos contra el mal al buscar la satisfaccin ms plena en los ros de los deleites de Dios (Salmo 36:8).
 ** Lo que es el infierno **
5) El Hedonismo Cristiano cambia el modo en que pensamos del infierno. Como el modo de ser salvados e ir al
cielo es aceptar a Jess como la fuente de gozo supremo, entonces el infierno es un lugar de sufrimiento, un
lugar de infelicidad eterna, preparado para las personas quienes rehsan ser felices en el Dios trino.
** Abnegacin **
6) El Hedonismo Cristiano cambia el modo en que pensamos sobre la abnegacin. Oh, la abnegacin s est
realmente entre las enseanzas de Jess: "Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su
cruz, y sgame" (Marcos 8:34). Pero ahora el significado llega a ser:
Negarse a s mismo la riqueza del mundo, para tener la riqueza de estar con Cristo.
Negarse a s mismo la fama del mundo para tener el gozo de la aprobacin de Dios.
Negarse a s mismo la seguridad del mundo para tener la comunin segura, slida de Jess.
Negarse a s mismo los placeres insatisfactorios del mundo, para tener la plenitud de gozo y las delicias eternas
a la diestra de Dios.
Esto significa que no existe algo como la abnegacin suprema, porque vivir es Cristo, y morir es ganancia.
** Dinero **
7) El Hedonismo Cristiano cambia el modo en que pensamos sobre la manera de manejar nuestro dinero y la
accin de dar. Hechos 20:35: "ms bienaventurado es dar que recibir". 2da a los Corintios 9:7. "Que cada uno
d como propuso en su corazn, no de mala gana ni por obligacin, porque Dios ama al dador alegre. El
motivo para ser una persona generosa es que ello expresa y expande nuestro gozo en Dios. Y la bsqueda del
gozo ms profundo es la bsqueda de dar, no de obtener.
** Adoracin juntos **
8) El Hedonismo Cristiano cambia el modo en que adoramos juntos. La adoracin juntos es el acto colectivo de
glorificar a Dios. Pero Dios es ms glorificado en se servicio donde la gente est ms satisfecha en l. Por
tanto, los lderes de adoracin -msicos y predicadores- ven que su tarea fundamental es abrir una fuente de
agua viva y repartir un festn de rica comida. La tarea de los adoradores es beber y comer y decir un satisfecho
"Ahhh", porque Dios es ms glorificado en sos adoradores cuando ellos estn ms satisfechos en l.
** La discapacidad y la debilidad **
9) El Hedonismo Cristiano cambia el modo en que experimentamos la discapacidad y la debilidad.
Sorprendentemente, paradjicamente, Jess dice al dbil y aguijoneado Pablo: "Te basta mi gracia, pues mi
poder se perfecciona en la debilidad". A lo que Pablo responde: "Por tanto, muy gustosamente me gloriar ms
bien en mis debilidades, para que el poder de Cristo more en m". (2da a los Corintios 12:9).
** Amor **
10) El Hedonismo Cristiano cambia el significado del amor. Pablo describe as el amor de los macedonios: "En
medio de una gran prueba de afliccin, abund su gozo, y su profunda pobreza sobreabund en la riqueza de su
liberalidad" (2da a los Corintios 8:2). En el versculo 8, Pablo dice que esto es "amor". Abundante gozo en una
"gran prueba de afliccin", y "profunda pobreza" que sobreabund en la amorosa generosidad. Aun son pobres,
an estn afligidos, pero estn tan llenos de gozo, que el gozo sobreabund como amor. As que el Hedonismo
Cristiano define al amor como la sobreabundancia (o expansin) del gozo en Dios que satisface las necesidades
de otros.
** Ministerio **
11) El Hedonismo Cristiano cambia el significado del ministerio. Cul era el propsito ministerial del gran
apstol Pablo? 2da a los Corintios 1:24: "No es que nos enseoreemos de vuestra fe, sino que somos
colaboradores con vosotros para vuestro gozo; porque en la fe permanecis firmes". Todos los ministerios
debieran, de un modo u otro, estar trabajando con los dems para su gozo.
Es por eso que Dios les cre. Es por eso que Cristo muri por ustedes. Es por eso que servimos como sus
pastores. Y es por eso que he predicado este mensaje. Somos trabajadores para su gozo en Dios. Porque Dios es
ms glorificado en ustedes cuando ustedes estn ms satisfechos en l.