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El Mal y las escuelas ocultistas

Emilio Sainz - emilio@revistabiosofia.com

Una de las cosas que salta a la vista cuando nos reunimos espiritualistas de diversas corrientes
esotricas, donde se reivindica por los benevolentes ms impenitentes la bondad intrnseca del ser humano
consustancialmente caracterizado por los utpicos ideales de amor, felicidad y unidad que todos ansiamos,
es la crispacin y desagrado que resultan al establecerse por parte de algunos la existencia objetiva del Mal
en la estructura interna del hombre y en tal sentido de la importancia de la toma de consciencia y asuncin
de ese Mal como parte constitutiva esencial del alma humana, representado por las entidades adversas que
habitan nuestros cuerpos inferiores, como punto de partida y como objetivo fundamental a concienciar para
su eventual transcendencia y redencin.

Se plasma en tales encuentros la distancia, a veces casi oposicin irreconciliable, entre dos campos y
dos filosofas antagonistas en tal sentido, por encima de las diferencias sobre otros conceptos ocultistas, y
es que por un lado se exalta la concepcin mirfica del paraso ahrimnico en la tierra con sus valores
supremos de felicidad, paz, prosperidad y bienestar como objetivos fundamentales a conseguir durante el
curso de la encarnacin humana en el plano fsico, mientras que en los dualistas antropsofos y gnsticos
cristianos prevalece un concepto sobre la realidad y el espritu absolutamente distinto, en su aceptacin del
periplo terrestre del alma humana como un lugar de toma de consciencia y enfrentamiento con el Mal
personal y el Mal social, y por tanto como un espacio y un tiempo de inevitables sufrimiento, sacrificio y
esfuerzo, donde solo el permanente ejercitamiento de la voluntad ser la garanta y el arma contra la
oscuridad y la inconsciencia animal que ineludiblemente an habita en nuestra interioridad. Es
precisamente ese Mal, o si lo queremos llamar el diablo, el demonio, etc., como concepto real asumido por
todas las tradiciones espirituales y religiosas de todos los tiempos, el que se opone sistemticamente a
nuestra evolucin y ascenso hacia el espritu, y que al fin y a la postre no es sino la cara oculta y siniestra
de la accin divina (Daemon est Deus inversus reza aquel smil esotrico)

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Y por doloroso que sea, si aceptamos que lo que se entiende por realidad no es ontolgicamente as,
sino que la apariencia est constituida por toda una serie de interacciones y proyecciones de tipo similar a la
irrealidad virtual que el hombre ya est creando tecnolgicamente con ordenadores y aparatos de juegos,
habremos de llegar a considerar que lo que el hombre percibe en la realidad externa no es otra cosa que
ese Maya/Ilusin segn nos lo hacen imaginar una serie de coguionistas desde el espejismo formal de la
llamada Octava Esfera, que (en conjuncin con los Elohim creadores) son fundamentalmente aquellas
Jerarquas llamadas adversas o retardatarias quienes precisamente constituyen ese Mal, cuya misin y
nico papel dentro de nuestra creacin consiste en promover las condiciones para que llegue a generarse la
individualidad, el Yo, mediante toda suerte de hostiles pegas y tentaciones y por medio de la aplicacin de
las fuerzas del egosmo y la separacin, como fase previa inevitable para la ascensin hacia el Espritu y la
conversin de la especie humana en la Jerarqua Espiritual que el Plan Crstico tiene proyectado.
Se nos dice que aunque esas jerarquas que constituyen la Maldad que postra a la Humanidad tengan
sus fines especficos que, en lo inmediato, no coinciden con el diseo de los Dioses creadores,
eventualmente favorecen el mismo, ya que obligan al hombre a levantarse y ascender desde sus propios
errores y cadas y a usar el instrumento de la conciencia, del pensar espiritual y de la voluntad y atencin
permanentes. Pero as como las entidades Lucifricas quieren arrastrar a la Humanidad fuera de esta tierra,
para ellos infernal, a su lugar de origen espiritual en el Devachan Superior y luego a los Planos Bdico y
Nirvnico, las entidades Ahrimnicas intentan convertir a esta tierra en un paraso de materia viviente y
mgica, especie de Pas de las Maravillas de paz y prosperidad, mediante la generacin de universos de
formas inacabables de belleza creados por la imaginacin humana y por la tecnologa ultramoderna, de
manera que tal hechizo ha prendido en una cantidad ingente de espiritualistas de buena voluntad de la
llamada New Age, que ya van cayendo en las redes de tan pasmosas promesas y fenmenos. Sin
embargo ese planteamiento ahrimnico hace que sus agentes humanos desconozcan que para su
ejecucin tienen que operar como servidores involuntarios de los Asuras, la tercera jerarqua malfica en
cuestin, los generadores de la materia y de todo Mal.

Y es que sobre la base de la doctrina de los modernos esotricos occidentales surgidos a finales del
siglo XIX, los gures, maestros y canalizadores de mensajes pseudoanglicos de esa Nueva Era, para
romper con la tradicin cristiana del infierno y del demonio, y en su reivindicacin del Edn terreno y de la
esencia divina de sus pobladores humanos, parecen desdear y negar la naturaleza malfica de los
componentes que conforman su propia estructura interna, y en definitiva se han empeado en ocultar u
obviar la existencia del Mal nsito en el alma humana. Y aunque Nada hay oculto que no deba de ser
revelado, que dice el Evangelio, es tambin evidente que hay que atemperar tal abstracta aseveracin con
otra del mismo origen: cuando el tiempo de la exteriorizacin sea el adecuado. Parece que ha llegado el
tiempo de hacer exotrico lo que era oculto, porque la Humanidad necesita ese conocimiento para poder
sobrevivir y para que se cumpla el designio crstico, y precisamente por eso mismo fue que a principios del
siglo XX, con la llegada del final del Kali Yuga (el fin de los tiempos), que algunos estudiosos e
investigadores del mundo espiritual, por medio de la percepcin ultrasensible, han descubierto y descrito,
con ms detalle y detenimiento que jams en los tiempos anteriores las caractersticas de esas fuerzas del

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Mal y su papel en el desarrollo evolutivo del hombre y del Plan Divino, pero obviamente solo para aqul que
quiera ver, que tenga odos para or y ojos para ver (Buscad y hallaris. Llamad y se os abrir Y
conoceris la verdad y la verdad os har libres).
Sabemos por las descripciones del trabajo de Rudolf Steiner que bsicamente existen tres tipos de
Entidades Opositoras o Retardatarias a nivel macrocsmico, que tienen su representacin microcsmica
ineludiblemente en la interioridad humana. De manera somera y muy sinttica (la obra del autor
antroposfico est a la disposicin de cualquier interesado en la materia) las jerarquas que representan ese
Mal en nuestro sistema solar seran, de mayor entidad y rango a inferior, las siguientes:
1) Los Asuras, cuya caracterstica fundamental es la entropa, la creacin y la destruccin de la
materia, el caos y la nada. Se originaron inicialmente en la Jerarqua de los Tronos, del primer
coro de las jerarquas Divinas Creadoras, que generaron a los Archai del 3 Jerarqua, y estn
dirigidos por Soradt, aqul al que Cristo llam el Prncipe del mundo, el demonio solar, el
Anticristo. Los Asuras promueven el dolor fsico y moral en el hombre precisamente porque se
alimentan de l (por ejemplo en los sacrificios humanos aztecas o de otras religiones del
pasado y en los actuales genocidios, guerras y catstrofes), y por ello mismo promueven el
asesinato, el sadismo, la crueldad y la violacin del alma en cualquiera de sus formas, como
patrocinadores del ego asrico y destructor de todos aquellos que por dinero o por poder han
vendido su alma y su dignidad de una u otra forma.

2) Los seres Ahrimnicos, que originariamente formaron parte de los Kyriotetes o Espritus de
Sabidura, de la segunda de tales Jerarquas creadoras, que generaron a los Arcngeles de la tercera, y
que estn dirigidos por el denominado Seor del Mundo: Ahriman, tambin conocido como Satn, Seor de
la mentira, de la materia y de la ciencia tecnolgica, as como por Mefistfeles y por Sanat, el PseudoCristo.
Ahriman genera formas en la materia, por lo que es el preservador y congelador de la materia, constituye el
ideal y la utopa en Occidente en cuanto a los objetivos bsicos de nuestra civilizacin material y de la
humanidad todava infantil: salud, dinero y amor. Si los Asuras generaron la materia y posibilitaron la
existencia de la dimensin fsico material de la realidad, siendo su objetivo final la destruccin total y la
entropa perfecta, con el correspondiente sufrimiento en el hombre que constituye su alimento, Ahriman
moldea y da forma a dicha materia, imitando as la labor del Verbo creador, pues es su labor el desviar la
atencin fuera del Cristo real, como un permanente Pseudo-Cristo que es. Con todo, el ahrimanismo
orientalista de la Nueva Era es ago as como una espiritualidad materialista de izquierdas, un espiritualismo
hedonista y light que le quita hierro y sufrimiento al espiritualismo de corte lucifrico judeo-cristiano
tradicional, en el vaivn histrico de tesis y anttesis filosofico-religiosas opuestas.

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3) Los seres Lucifricos, proceden de la Jerarqua de los Dynamis o Espritus del Movimiento, del
segundo Coro, por debajo de los iniciales seres ahrimnicos. Son los Agnisvattas de la teosofa orientalista,
los Espritus del Fuego, llamados tambin Manasaputras (o Hijos de la Mente), cuya jerarqua gener a los
Angeles de la tercera. As como Lucifer actu como el Prometeo que originariamente aport el fuego de la
autoconciencia al ser humano, su excesivo rigor moral y su rechazo del mundo material le llevaron a pactar
con el Mal para escapar del mundo terrqueo y arrastrar consigo al ser humano a su Nirvana espiritual de
donde procede, desvindose as del Plan de las jerarquas Divinas creadoras. Se puede decir que estas
entidades lucifricas se van acercando paulatinamente a Cristo, y que son los primeros seres retardatarios a
redimir por la labor anmica y consciente del hombre en su incipiente colaboracin inicitica con las
Jerarquas Creadoras. Si la cada de los primeres seres lucifricos consisti en la separacin de su
consciencia de la del resto de Jerarquas Divinas, y de su acto surgi luego el ser humano y la
autoconciencia, han sido los Asuras los que sobre esta base establecieron el egosmo como fuerza de
separacin y poder de exclusin.
Lucifer encarn en China hacia el ao 2500 a. de Cristo, y ahora, por derecho jerrquico, le tocara el
turno de encarnar en la tierra al mismo Ahriman en estos principios del siglo XXI, pero ese derecho, que
anuncian desde hace aos los discpulos ahrimnicos, primero con el fallido mesas Krishnamurti y luego
con el pretendido Maitreya, viene siendo boicoteados permanentemente por los Asuras y particularmente
por sus seguidores humanos de las Logias oscuras. Aunque la influencia de los Asuras sobre los seres
ahrimnicos ha sido constante por su superioridad jerrquica, Ahriman comenz a independizarse de tal
prevalencia a partir del s. XV con la aparicin de la Ciencia moderna a travs de hombres como Descartes,
Newton, Adam Smith y otros despus, que se mueven todos ellos bajo la directa influencia del mbito
ahrimnico, pero ese campo cientfico se convirti enseguida en una especie de religin asrica con gentes
como Francis Bacon y Charles Darwin (ste con su visin estrictamente asrica de la naturaleza mediante la
seleccin natural y la supervivencia del ms fuerte y el ms apto), que hicieron de la ciencia, como es en
nuestros tiempos, el nico espacio cuasiespiritual en el que habra de creer el hombre moderno, en
sustitucin del verdadero espritu que en nuestro sistema solar corresponde a las tres Jerarquas Divinas: la
del Padre, la del Hijo y la del Espritu Santo.
La ideologa utpica de las sociedades esotricas orientalistas promueve esta peculiar mezcla de
creencias bsicamente ahrimnicas, con peculiares matices lucifricos de carcter esencialmente budista y
chamnico, que seducen, fascinan y cautivan a tantos buscadores y aspirantes occidentales, que terminan
alienados del verdadero Cristo (quien ya anunci de manera expresa: vendrn muchos en mi nombre,
diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos engaarn Mateo 24:5 y Lucas 21,5-11) y cuya imagen y cuya
palabra imitan y tergiversan pretendiendo hacer aparecer al Cristo como un componente ms de la llamada
jerarqua de maestros ascendidos, un Cristo oo, idlico y casi hollywoodiense opuesto a Aqul que en su
da advirti a los tibios diciendo: O estis conmigo o contra m, no se puede servir a dos seores, y que
no es sino el Logos Solar, el Verbo galctico hecho hombre, el Redentor resurrecto.

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Y mientras tanto la entidad regente ahrimnica, que se halla retirada a la Shamballa subterrnea
desde la catstrofe atlante, est en ese interior de la tierra diseando su civilizacin supertecnolgica, a la
espera de encarnarse sobre la tierra. Y como su filosofa espiritual, que entre otros valores preconiza
principios sociopolticos maravillosos como el compartir, la justicia econmica y social, la fraternidad y la
cooperacin global contra el hambre para crear un mundo ms razonable y justo, es tan aparentemente
crstica y justa, consigue, en nombre de ese santo paraso terrenal que proclama, atraer y convencer
fundamentalmente a aquellos que carecen de un Yo real libre e independiente, incluso de un ego
consistente en el mundo, y por tanto de una individualidad madura, ya que, en el rechazo del mental y de la
capacidad de pensar autnomo que los discpulos ahrimnicos desprecian como egico y separativo, esos
que se auto-reivindican como discpulos, demuestran ser bsicamente pre-egos idealistas y romnticos,
presas lbiles y fciles para las voraces entidades ahrimnico-asricas.

Por ello es obvio y fcil de constatar que la profeca crstica se est cumpliendo ya en tantos
aspirantes y discpulos cados en tal seuelo, y que, si no despiertan de tales letargos y espejismos,
acabarn ensalzando y adorando al mesas Ahrimnico cuando ste aparezca. Y por tanto es preciso
insistir una vez ms en que solo mediante la conquista del Yo y de la individualidad el hombre podr
reconocer su verdadera naturaleza crstica y divina, porque si lo que los maestros de la sectas orientales
tratan de evitar por todos los medios es el conocimiento del Mal y de las potencias adversas que lo
encarnan en el hombre, es precisamente para mantener bajo su dominio devocional sacerdotal al hombre
bienintencionado y falto de Yo, y por ello propagan una ideologa propia del pasado en la que el individuo

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carece de autonoma real, al hacerle depender de guas externos, gures y maestros de distinto ropaje. Y
resulta paradjico y sorprendente que decir algo tan obvio como todo esto, sea rechazado pretextando que
este tipo de consideraciones y anlisis son un mensaje anticuado producto de un miedo clsicamente
catlico o del terror bblico, en vez de, quizs, reexaminar el velo y el pozo del espejismo en el que estn
sumidos.
Fue Steiner el que explic reiteradamente que lo que ms teme el hombre, lo que le produce un pnico
insoportable es la experiencia consciente de lo suprasensible, pues la naturaleza humana no tendra la
entereza necesaria para reconocer la existencia y caractersticas del Mal, y que solo podra mirarle cara a
cara si es capaz de renunciar al ego y de entregarse expresamente al Cristo, pues el ego asrico que habita
nuestro metabolismo introducira un miedo cerval a todo aqul que intentase ponerle a la luz en su camino
incitico. Y es que la aparicin del Morador del Umbral provoca tal temor que solo los valerosos sern
capaces de trascender ese pavor, y de ah que por temor a ver la humanidad llega hasta el punto de
renunciar a la clarividencia y al acceso a los mundos espirituales. Y renunciar al uso de la lgica y el sentido
comn, a la facultad del sano discernimiento y de la correcta crtica, es precisamente bloquear el paso a la
Percepcin Suprasensible, al dejar de reconocer las cosas como son y a llamarlas por su nombre es decir la
existencia del Mal y su operatividad en nuestra propia vida y en vida social, poltica y econmica.
Quizs sea oportuno recordar aqu la visin de algunos filsofos (como Hegel o Herclito) que
entienden como las claves del progreso al antagonismo y el conflicto, es decir la tensin entre los pares de
opuestos, como puedan ser la Luz y las Tinieblas, o el Bien y el Mal, es decir la dialctica entre ambos
extremos antagnicos, la comprensin de la historia humana funciona irremisiblemente a resultas de la
lucha, la destruccin y la muerte resultantes del enfrentamiento trgico de ambos opuestos: Ahriman vs.
Lucifer, o el Asura Soradt vs. Ahriman. As como a lo largo de esa historia la afirmacin inicial o tesis es
seguida automticamente por la negacin o anttesis, porque es as ineludiblemente por la naturaleza de
las cosas, tras la oposicin violenta de ambos polos, lo idneo es el punto intermedio armonizador y
superador de aquellos extremos anteriores, la reconciliacin de los opuestos o sntesis que surge
posteriormente. Cristo es el equilibrio sanador consciente y voluntario y la transcendencia superadora de
todos esos opuestos a lo largo de la evolucin humana.

Y aunque existe esa guerra declarada por el dominio en el mundo entre los Asuras con sus Logias
(como detentadores del poder del terror, la represin, el nihilismo, el predominio absoluto del valor
econmico y la destruccin total en su condicin de generadores de la materia fsica que son), y Ahriman
con sus propias Logias (como promotor a su vez del idealismo espiritual materialista e infantil, el gobierno
mundial del mundo y del reparto generalizado de los bienes materiales as como modelador de la materia en
instrumentos inorgnicos y tecnolgicos de vida artificial animados por espritus elementales), Cristo no
intervendr ni participar en esa lucha, sino que permanece contemplando y espera a que los seres
humanos caigan en la cuenta de la verdad de ese juego perverso, afronten su propio Mal krmico, lo
asuman conscientemente cargando con su propia cruz, y le reclamen abrindole sus corazones, a travs
del desarrollo del Yo como reflejo del Cristo individualizado . Cuando el Principio del Yo tome las riendas de
la personalidad interna en lugar del ego y ste se vaya disolviendo progresivamente se producir el
encuentro con el Cristo, de carcter individual en cada caso, donde estn presentes la consciencia, la
voluntad y la libre eleccin del individuo, lo cual resultar en un intercambio energtico que conformar el

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potencial de sus futuros discpulos, aquellos que se pondrn a su lado en los momentos transcendentales
de la historia.

Autor:
Emilio Sainz
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Artculo extraido de la Revista Biosophia

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