Professional Documents
Culture Documents
al-Haft al-Syarif
*****
KITB AL-HAFT
AL-SYARF
*****
al-Haft al-Syarif
_____________________________________________
Edisi Bahasa Arab
Kitab Al-Haft Al-Syarif, cetakan ke 2, Beirut, 1978
___________________________________________________
al-Haft al-Syarif
PRAKATA
al-Haft al-Syarif
Matbaah Kathulikiyyah, Beirut pada tahun 1960 yang diedit oleh Dr.
Aref Tamer dengan mengubah nama asal buku itu kepada Kitab al-Haft
wa al-Azillah. Iaitu perkataan wa al-Azillah telah ditambah tanpa asas.
Dr. Mustafa Ghalib telah menyifatkan perubahan nama buku itu dan
isinya yang ditambah dan dikurangkan itu sebagai tidak amanah.
Lantas beliau membuat kajian lebih 30 manuskrip tentang buku ini dan
beliau mendapati jodol asalnya adalah Kitab al-Haft al-Syarif.
Buku ini menerenagkan tentang sejarah penciptaan makhluk yang
dimulai dengan alam bayang-bayang (Azillah), alam bentuk kabur
(Asybaah) dan alam roh (Arwaah). Allah menjelaskan bagaimana Dia
mendidik mereka untuk mengenali diri-Nya, para nabi, para imam a.s
kelahiran para nabi dan para imam, pembunuhan al-Husain secara
batin, penciptaan Adam dan tujuh Adam, syurga, neraka, Iblis,
binatang-binatang, mukmin dan kafir serta percampuran mereka, hak-
hak ikhwan, azab dalam bentuk masukhiyyah (perubahan rupa) dan
lain-lain.
Terjemahan buku ini adalah khusus untuk mereka yang berpegang
kepada mazhab Syiah Imam Dua Belas atau mazhab Jafari yang
berfikiran terbuka SAHAJA. Adapun pengikut-pengikut Ahlu s-Sunnah
wa al-Jamaaah diharamkan sama sekali dari membacanya,
memilikinya, menyimpannya, menyentuhinya atau membuat isyarat
kepadanya di dalam semua keadaan.
Penterjemah:
al-Haft al-Syarif
KANDUNGAN
PRAKATA 3
Mukadimah kitab 11
al-Haft al-Syarif
BAB 13: Makrifat tentang kebersihan jiwa, pilihan dan apa yang
dilucutkan daripada mukmin daripada amalan-amalan yang zahir
apabila dia meningkat kepada kedudukan ini 34
BAB 14: Makrifat tentang apa yang wajib bagi mukmin yang telah
mencapai dan tamat hakikat makrifatnya ke atas saudaranya yang
mukmin yang belum mencapai dan belum tamat hakikat makrifat 36
BAB 15: Makrifat tentang pembalikan darjat kafir sedikit demi sedikit
iaitu pembalikannya dalam kekafiran sebagaimana berakhirnya mukmin
dalam keimanan, maka dia akan menjadi Iblis 37
BAB 17: Makrifat tentang Iblis dan kenapa ia dinamakan iblis, syaitan,
mukmin dan kafir, kenapa mereka dinamakan dengan nama-nama ini?
39
BAB 21: Makrifat tentang kafir dalam susunan satu demi satu dan
bagaimana dia tidak kembali daripada kekafirannya 47
BAB 22: Makrifat tentang Iblis dan adakah dia zahir atau batin? 48
7
al-Haft al-Syarif
BAB 24: Makrifat tentang apa yang disembelih, apa yang dibunuh yang
menyalahi bentuk manusia 54
BAB 26: Makrifat tentang roh-roh mukminin sama ada ianya satu atau
dua? 58
BAB 27: Makrifat tentang hari mereka dibangkit, hari waktu tertentu,
adakah ia satu hari sahaja atau beberapa hari selepas itu? 59
BAB 37: Makrifat tentang kelahiran para nabi, para wasi, mereka yang
terpilih, para wali, abwaab dan hijab-hijab 70
al-Haft al-Syarif
BAB 41: Makrifat tentang kisah Salman bersama Umar ketika diarah
oleh Amir al-Mukminin supaya membahagi-bahagikan hartanya dan
penjelasan keadaan yang berlaku 84
BAB 42: Makrifat tentang berapa lamakah kafir tinggal dalam susunan
masukhiyyah selepas kematian, pembunuhan dan penyembelihan 94
BAB 43: Makrifat tentang keturunan kafir dan apa yang menimpanya
daripada kebaikan, kejahatan, kefakiran, penyakit, bala, bahaya pada
hartanya dan apakah sebabnya 96
BAB 44: Makrifat tentang adakah kafir dihina oleh mukmin dan mukmin
dihina oleh kafir? 97
BAB 45: Makrifat tentang perbuatan mereka yang zalim kepada para
wali dan tanda hama daripada manusia 98
BAB 47: Makrifat tentang adakah mukmin menjadi hamba kepada kafir
dan kafir menjadi hamba kepada mukmin serta apakah sebabnya? 102
BAB 49: Makrifat tentang apa yang dikenali sebagai penyakit dan bala
yang berlaku kepada mukmin dan kafir serta sebab berlakunya kepada
mereka berdua 107
BAB 50: Makrifat tentang bagaimana mukmin menjadi kaya atau miskin
di dunia sementara kafir demikian juga 111
BAB 51: Makrifat tentang sedikit bilangan mukmin dan banyak bilangan
kafir 113
9
al-Haft al-Syarif
BAB 54: Makrifat tentang mukmin adakah dia dikembalikan dalam rupa
perempuan mukminah dan adakah dikembalikan perempuan
mukminah dalam rupa lelaki mukmin? 116
BAB 57: Makrifat adakah mukmin menjadi hamba kepada kafir atau
adakah kafir menjadi hamba kepada mukmin dan bagaimana mukmin
dikembalikan kepada kemerdekaan? 121
BAB 58: Makrifat tentang susunan kafir yang baik dengan keluarganya
dan orang lain serta apakah sebabnya? 122
BAB 63: Makrifat tentang seseorang dan dirinya dengan empat tabiat,
empat tiang dan empat rukun 130
BAB 66: Makrifat tentang apa yang telah berlaku pada bayang-bayang
dan bentuk-bentuk yang kabur 154
10
al-Haft al-Syarif
Biblografi 173
Indeks 175
11
al-Haft al-Syarif
Segala puji bagi Allah Tuhan alam semesta dan ganjaran bagi
mereka yang bertakwa. Selawat dan salam kepada Muhammad penutup
para nabi dan keluarganya yang suci.
Segala puji bagi Allah yang awal-Nya tidak ada permulaan, tidak
ada pada azali-Nya penghujung, tidak ada bagi-Nya lawan dan sekutu,
suci daripada isteri-isteri dan anak-anak. Dia telah menciptakan
manusia sebaik-baik kejadian, Dia melarang dengan lembut dan tadbir.
Dia telah mendirikan tujuh langit dengan perintah-Nya yang ia tidak ada
sebelumnya.
Dia telah membentangkan bumi-bumi dan mengalirkan di antara
keduanya tujuh lautan, menjadikannya benteng yang kukuh untuk
langit-langit-Nya. Dia menghiaskannya dengan bintang-bintang, lalu
menjadikannya petunjuk untuk makhluk-Nya. Dia telah menciptakan
gunung-ganang, lalu Dia menjadikannya pasak-pasak. Dia telah
menciptakan untuk kamu makhluk zahir dan batin.
Dia telah mendidik makhluk-Nya beberapa perkara secara zahir dan
menentukan mereka dengan darjat-darjat ilmu kebatinan. Maha Suci
Allah Maha Tinggi dan Maha Besar.
Kemudian kami telah melihat kepada ilmu-ilmu kebatinan yang
datang daripada para imam yang cerdik, maka kami telah mendapati
ilmu kebatinan sesuai dengan ilmu zahir. Ilmu batin dan ilmu zahir
tidak ada perselisihan di antaranya kecuali [jika seorang itu] mengikut
hawa nafsu dan cenderung kepada pendapat sendiri.
Kami telah mendapati manusia sepakat di dalam tanzil, tetapi
mereka berselisih faham tentang takwil disebabkan kesamaran-
kesamaran yang telah mempengaruhi hati mereka yang menentang. Lalu
mereka menggunakan hawa nafsu kerana kejahilan mereka di dalam
takwil. Justeru setiap orang berkata mengikut hawa nafsunya.
Menentang siapa sahaja yang menyalahinya tentang al-Quran.
Manakala satu kurun berlalu, maka ia diikuti oleh satu kurun
berikutnya.
Lantaran itu, kami telah melihat dan mengkaji perbuatan mereka,
maka kami telah mendapati ilmu yang paling baik adalah ilmu yang
datang daripada Allah dan daripada Rasul-Nya secara nas. Dan kami
telah mendapati takwil daripada Ahlu l-Bait sesuai dengan al-Quran
kerana mereka telah membuat kesimpulan (istinbat) daripada ilmu yang
membingungkan kebanyakan akal manusia, melemahkan fahaman dan
hati mereka untuk menanggungnya. Manakala mereka tidak mampu di
12
al-Haft al-Syarif
dalam perkara ini, maka mereka mulai menentang ahlinya, apatah lagi
ketika mereka ditegah manfaatnya.
Perkara pertama yang wajib kita perhatikan adalah di dalam
urusan-urusan tauhid yang menjadi milik manusia di dunia dan
akhirat, maka kami merujuk untuk mengetahuinya kepada Ahlu l-Bait
yang suci dan zuriat mereka yang diutus. Rasulullah s.a.w telah
bersabda: Sesungguhnya kedua-duanya (kitabullah dan itrahku) tidak
akan berpisah sehingga mereka berdua dikembalikan di Haudh.
Pada mulanya tidak ada sesuatu bersama Allah, kemudian
kehendak-Nya telah berlaku di sebalik iradat-Nya, sebab-sebabnya yang
mana aku akan menjelaskannya di dalam kitab ini sedikit demi sedikit
dan sebab demi sebab daripada kata-kata para imam a.s tentang rahsia
ilmu Allah, ilmu Rasul-Nya dan apa yang sampai kepada kita daripada
mereka yang dipercayai (al-Thuqaat) yang membawa ilmu khusus yang
dinaskan dan diriwayatkan daripada mereka yang terdahulu.
Di antaranya Muhammad bin al-Fadhl, salah seorang perawi ilmu
batin yang dipercayai tentang ilmunya dan yang paling warak pada
zamannya. Kemudian Umar bin Zaid, kemudian Yusuf bin Yaqub,
kemudian Yunus bin al-Mausuli, kemudian Abdullah bin Hilyah al-
Kattaani, kemudian Sayyidu-naa Muhammad bin Sinan, penyimpan
ilmu ini, kemudian Muhamamd bin al-Mufadhdhal, kemudian Ibn Abi
Umair, beliau adalah seorang yang banyak berpusa dan bertenaga pula.
Kemudian Safwaan bin Yahya al-Saabiri, Ibn Abi Imraan, Ahmad
Abu Muhammad bin Basir, Yaqub bin Alqamah. Semua mereka telah
mengambil istinbat daripada ilmu keluarga Muhammad dan mereka
telah bersetuju di atas riwayat-riwayat ini daripada Yunus bin Zibyaan
di dalam semua perkara. Umar bin Udhinah, Daud binKathir al-Ruqiyy
yang mempunyai kepercayaan imam, al-Mufadhdhal bin Umar al-Jafi
iaitu beliaulah bermulanya riwayat ilmu batin daripada Abu Abdillah a.s.
Kemudian Ibn Rabii al-Syaammi, Abu Hamzah al-Thumaali yang
tidak terlepas daripada riwayat-riwayatnya sama ada yang menentang
atau yang bersetuju kerana kebenaran nasihatnya dan amanahnya.
Ramai ahli hadis meriwayatkan daripadanya. Abu al-Hasan al-
Khurasaani, seorang pendebat yang bermata merah dan beliau adalah
sebaik-baik suadaranya.
Abu Khalid al-Kaabili, al-Jabir al-Jafi yang mana Imam Jafar a.s
telah memberi ilmu yang banyak kepadanya. Jumhur ahli hadis dari
Hijaz dan Iraq seperti Sufyaan dan kumpulannya dan setiap mereka,
meriwayat daripada Abi Jafar, daripada Ali bin al-Husain tentang
permulaan penciptaan makhluk, makrifat tentang tujuh Adam,
bagaimana berakhirnya masa setiap Adam? Susunan mereka pada
bentuk-bentuk dan kesudahan nasib mereka.
13
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
BAB 1
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
BAB 2
al-Haft al-Syarif
BAB 3
20 Dia telah mengutus nabi dan rasul dari jenis manusia untuk manusia.
21 Surah al-Baqarah (2): 138
21
al-Haft al-Syarif
untuk perhitungan. Itulah ketentuan Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha
Mengetahui22
Sehingga Dia memberitahu kepada mereka bagaimana Dia
menjadikan malam untuk berehat, bagaimana Dia menciptakan
matahari untuk mereka, siang, bulan dan malam. Bagaimana iman yang
tersembunyi (al-Iman al-Khafiy) dan kekafiran yang zahir (al-Kufr al-
Zahir), bagaimana Allah suka disembah secara rahsia dan secara terang,
bagaimana mereka dikoyak dan dibunuh tanpa ditinggalkan sesuatu
oleh Allah a.w.
Tidak ada sesuatu di dunia ini melainkan Dia menceritakan kepada
mereka mengenainya dan memperkenalkan mereka kepadanya.
Bagaimana mereka melakukan kesalahan, mereka tergelincir dan
menderhakai[Nya]. Sesiapa yang menderhakai[Nya] akan ditentang dan
sesiapa yang mentaati pada sesuatu [selain daripadaNya] akan
dimansuhkan? Dan bagaimana berlakunya tujuh pusingan?
Abu Abdillah a.s telah berkata: Maka Allah telah mendidik mereka
dan memberitahu kepada mereka tentang kesakitan (al-Aujaa) dan
sebab ia berlaku kepada mereka. Dia telah menerangkan kepada mereka
semuanya supaya Dia menjadi hujjah 23ke atas mereka. Kemudian Dia
telah menciptakan dua belas pusingan masa. Sesungguhnya Allah a.w
telah menetapkan penciptaan mereka sehinnga Dia menciptakan badan-
badan untuk mereka daripada tanah (al-Tiin) melalui lima pusingan
masa (khams al-Adwaar). Dan setiap pusingan atau kitaran (daur)
adalah 50 ribu tahun dan berterusan selama tujuh pusingan24.
Di antara tujuh pusingan itu satu pusingan untuk badan-badan
yang berbentuk cahaya (al-Abdaan al-Nuraniyyah) dan enam [pusingan]
untuk musuh-musuh-Nya sehingga mereka kembali kepada keadaan
asal mereka. Kemudian Abu Abdillah a.s membaca firman-Nya:
Sebagaimana Kami telah memulai penciptaan pertama begitulah Kami
akan mengulanginya25. Seterusnya Abu Abdillah a.s berkata: Wahai
Mufadhdhal, Apakah pendapat ahli Kufah tentang pusingan yang
berakhirnya dunia? Aku telah berkata: Mereka berpendapat bahawa ia
adalah 7 ribu tahun.
Maka Sayyidii a.s telah berkata: Semoga Allah menghina mereka.
Mereka tidak menceritakan tentang kerajaan Allah Yang Maha Tinggi
melainkan dengan kejahilan mereka. Sesungguhnya mereka telah
membatas kekuasaan-Nya, laknat Allah ke atas mereka. Dan apakah
pendapat mereka tentang hari Akhirat, wahai Mufadhdhal? Aku telah
berkata: Mereka berpendapat, wahai Maulaaya, ia adalah berterusan
tanpa akhirnya.
al-Haft al-Syarif
Maka beliau a.s telah berkata: Mereka jahil tentang urusan Allah,
sesungguhnya Allah tidak menciptakan sesuatu melainkan Dia
mengetahui awalnya dan akhirnya. Justeru bagaimana urusan akhirat,
matlamat dan kesudahannya tersembunyi daripada-Nya. Tiada tuhan
melainkan Dia, Dia lebih mengetahui, lebih memahami dan lebih besar
keadaannya jika sesuatu di bumi, di langit, di syurga dan di neraka
tersembunyi daripada-Nya termasuk waktu permulaannya dan
kesudahannya.
Tidakkah anda mendengar firman-Nya: Adapun mereka yang
celaka, maka (tempatnya) di dalam neraka, di dalamnya mereka
mengeluarkan nafas dan menariknya dengan merintih, mereka kekal di
dalamnya selama ada langit dan bumi, kecuali jika Tuhanmu
menghendaki (yang lain). Sesungguhnya Tuhanmu Maha Pelaksana
terhadap apa yang Dia kehendaki. Adapun mereka yang berbahagia,
maka tempatnya di dalam syurga, mereka kekal di dalamnya selama ada
langit dan bumi, kecuali jika Tuhanmu menghendaki (yang lain); sebagai
kurnia yang tiada putus-putus26
Bagaimana kata-kata mereka dapat menghilangkan kekuasaan
Tuhan sedangkan [kekusaaan-Nya] terletak kepada kehendak-Nya.
Bagaimana Dia mahu bahawa Dia tidak ditanya tentang apa yang
diperbuat-Nya dan merekalah yang akan ditanya27. Wa s-Salam.
BAB 4
al-Haft al-Syarif
mereka: Marilah kita berkumpul kepada ketua kita dan kita mentaatinya
di langit-langitnya. Dan kami tidak perlu turun ke bumi. Manakala
mereka telah berkata sedemikian sedangkan mereka tidak mengetahui
bahawa itulah satu maksiat atau penentangan kepada Allah dan mereka
telah berkumpul kepadaNya. Allah pada ketika itu menzahirkan kepada
mereka29 dan mereka melihatNya Lalu mereka telah berkata: Tuhan
kami dan Pencipta kami, Engkau telah memberitahu kepada kami
bahawa Engkau akan menghantar kami ke bumi, hantarlah kami ke
langit dan di langit kami memuji Engkau, kami bersyukur kepada
Engkau dan kami menyembah Engkau30.
Dia berfirman: Sesungguhnya kamu semua telah menderhakai Aku
dengan penentangan kamu akan firman-Ku. Tidakkah kamu telah
berkata bahawa Tuhan kami, Engkau lebih mengetahui, kami tidak ada
makrifat, kami menyerah diri kepada urusan Engkau dan kami
mematuhi keredaan Engkau?.
Dia berfirman: Aku berterima kasih di atas kata-kata kamu, tetapi
kamu telah menolak firman-Ku dan perintah-Ku. Pada ketika itu Dia
telah menciptakan hijab (tabir) daripada maksiat mereka. Dia terlindung
daripada mereka (ihtajaba) dan Dia menciptakan setiap orang daripada
mereka tujuh badan yang mereka diami padanya. Kemudian mereka
bertukar kepada selain daripadanya. Beliau a.s berkata: Pada masa itu
mereka telah mengetahui bahawa mereka telah bersalah dan mereka
telah mengabaikan janji Allah kepada mereka supaya tidak
menyalahiNya. Kemudian Abu Abdillah a.s membaca firman-Nya; Tetapi
mereka melupakan sebahagian dari apa yang mereka telah diberi
peringatan dengannya; maka Kami timbulkan di antara mereka
permusuhan dan kebencian sampai hari Kiamat31
Kemudian beliau a.s membaca firman-Nya: Dan sesungguhnya jika
mereka melaksanakan pelajaran yang diberikan kepada mereka, tentulah
hal yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih menguatkan (iman
mereka), dan jika demikian, pasti Kami berikan kepada mereka pahala
yang besar dari sisi Kami32 Kemudian beliau a.s membaca firman-Nya:
Dan sesiapa yang mentaati Allah dan Rasul-Nya, mereka itu akan
bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah
iaitu para nabi, para siddiqiin, orang-orang yang mati syahid dan orang-
orang yang soleh. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya. Yang
al-Haft al-Syarif
demikian itu adalah kurnia dari Allah dan cukuplah Allah Maha
Mengetahui33
Iaitu apa yang kamu sembunyikan di dalam hati kamu tentang
penentangan kamu terhadap Allah. Kemudian Dia telah memberi
peringatan kepada mukminin di dalam firman-Nya: Wahai orang-orang
yang beriman, bersiap-siaplah34 Iaitu berhati-hatilah tentang kata-kata
kamu terhadap Allah. Beliau a.s telah berkata: Allah telah berselindung
daripada mereka (ihtajaba-llahu an-hum), lalu mereka menyesal di atas
apa yang telah berlaku dan mereka terus mengelilingi hijab itu selama
7000 tahun kerana menyesal dengan kata-kata mereka terhadap Allah.
Justeru mereka terlepas peluang melihatNya dan [merasai] kemanisan
firman-Nya.
Mereka mulai bercakap-cakap tentang kelazatan mendengar firman-
Nya tanpa penghujungnya. Apabila mereka telah hilang kerehatan dan
kelazatannya, mereka telah menjadi takut dan terus tercengang tanpa
petunjuk dalam tindakan mereka dan mereka dikuasai oleh penyesalan
yang berterusan. Wa s-Salam.
BAB 5
al-Haft al-Syarif
Beliau a.s telah berkata: Daripada Kata-kata yang diucapkan oleh Iblis
yang dilaknat oleh Allah. Wa s-Salam.
BAB 6
Abu Abdillah a.s telah berkata: Allah telah menciptakan roh tanpa
badan dan Dia telah menciptakan Iblis daripada maksiat mukminin;
kesilapan dan kesalahan mereka. Apabila Dia telah menciptakannya,
maka ia melihat ke langit yang tinggi sedangkan Dia terlindung
daripadanya. Roh-roh cahaya (nuraniyyah) bermacam-macam di dalam
badan dan ia mengeluarkan cahaya, justeru yang dilaknati tidak
mengetahui permulaan makhluk atau daripada apakah mereka
diciptakan dan dia tidak menyaksikannya sebagaimana disaksikan oleh
mereka sebelumnya.
Tidak diberitahu sesuatupun kepadanya, tidak dididik (lam
yuaddab) sebagaimana mukminin dididik. Kemudian al-Sadiq as
membaca firman-Nya: Aku tidak menghadirkan mereka (Iblis dan anak
cucunya) untuk menyaksikan penciptaan langit dan bumi dan tidak (pula)
penciptaan diri mereka sendiri; dan tidaklah Aku mengambil orang-orang
yang menyesatkan itu sebagai penolong36
Sesungguhnya Dia maksudkan di dalam firman-Nya adalah
makhluk ini. Iaitu Iblis dan zuriatnya. Kemungkinan mereka telah
menyaksikan penciptaan bumi. Kemudian beliau a.s telah berkata:
Wahai Mufadhdhal, adakah anda mengetahui kenapakah Iblis
menderhakaiNya? Aku telah berkata: Tidak, wahai Maulaaya. Beliau a.s
telah berkata: Sesungguhnya Iblis dan zuriatnya adalah jahil, mereka
diciptakan daripada kejahilan dan maksiat, lantaran itu mereka tidak
mentaati Allah selama-lamanya, mereka tidak mengetahui jalan
petunjuk, malah mereka mantaati jalan sebaliknya.
Kemudian mereka ditolak tanpa penghujungnya. Seterusnya Allah
telah menciptakan mukminin daripada roh kehidupan (ruh al-Hayaat).
Sekiranya mereka mengadu, maka mereka kembali dan sekiranya
mereka jahil, maka mereka merenung sehingga mereka mengetahui,
sekiranya mereka menderhakai, maka mereka bertaubat. Dan maksiat
al-Haft al-Syarif
BAB 7
37Namanya Dhamman kerana dia mencela Allah ketika dia tidak mahu sujud
kepada Adam.
27
al-Haft al-Syarif
38 Untuk mengetahui jenis perubahan rupa manusia, lihat Syeikh Mufid, al-
Ikhtisas, hlm 154-155
39 Surah al-Sajdah ( 32): 21
40 Surah al-Ahzab (33): 7-8
28
al-Haft al-Syarif
kerana Dia telah mengetahui apa yang ada pada hati musuh. Maka aku
telah berkata: Wahai Maulaaya, bagaimana Dia telah mengadakan
upacara sumpah?
Al-Sadiq a.s telah berkata: Para nabi telah bersumpah dengan Allah,
begitu juga para wasi dan mukminun telah bersumpah dengan Allah
Yang Maha Besar. Dan sumpah mereka di dalam perjanjian itu
berdasarkan makrifat, al-Azillah, Al-Isybaah dan al-Abdaan 41selepas
sumpah perjanjian yang besar sebagaimana firman-Nya: Dan Kami telah
mengambil dari mereka perjanjian yang teguh42 Segala puji bagi Allah
Tuhan alam semesta. Wa s-Salam.
BAB 8
al-Haft al-Syarif
berkata: Celaka mereka! Mereka jahil tentang ayat kerana mereka telah
meletakkannya bukan pada tempatnya.
Mereka mencintai lelaki dan wanita daripada Allah Yang Maha
Tinggi lagi Maha Besar. Aku telah berkata: Wahai Maulaaya, bagaimana
pula dengan ayat tentang urusan wanita dan talak? Beliau a.s telah
berkata: Firman-Nya Yang demikian itu, lebih adil dan lebih menguatkan
syahadah 45Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang
menyembunyikan syahadah dari Allah?46
Dan janganlah kamu menyembunyikan syahadah. Dan sesiapa
yang menyembunyikannya, maka sesungguhnya ia adalah orang yang
berdosa hatinya; dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan47
Salam ke atas para rasul dan segala pujian adalah untuk Allah Tuhan
sekalian alam. Wa s-Salam.
BAB 9
Ahlu l-Bait kerana anda tidak mendapati seorang yang berkata: Aku membenci
Muhamamd dan keluarganya, tetapi naasibi adalah orang yang menentang
kamu sedangkan dia mengetahui bahawa kamu mewalikan kami dan kamu
membebaskan diri kamu daripada musuh-musuh kami. Al-Saduq, Maaani al-
Akhbaar, bab Mana al-Naasibi hlm. 365
49 Surah al-Zukhruf (43): 6
30
al-Haft al-Syarif
BAB 10
al-Haft al-Syarif
Adam, maka jadilah beliau kiblat kamu kerana Aku telah menjadikan
Adam kiblat-Ku (jaal-tu Adam qiblatii). Aku akan memerintahkan Iblis
dan zuriatnya supaya sujud kepadanya, tetapi dia dan zuriatnya angkuh
dan menderhakai[Ku], lalu balasan azab-Ku akan menimpa mereka.
Sesungguhnya Aku adalah Allah, tiada tuhan melainkan Aku, Aku
tidak akan menzalimi seorangpun dan Aku tidak akan mengazab-nya
melainkan dengan hujjah. Beliau a.s telah berkata: Kemudian Allah telah
menyeru para malaikat, para nabi, para siddiiqiin, para wali, mereka
yang terpilih dan mukminin supaya sujud kepada Adam, maka mereka
semua telah sujud kepadanya. Justeru Adam telah menjadi kiblat
mereka (fa-saara Adam qiblata-hum).
Dia telah menyeru Iblis dan zuriatnya supaya sujud kepadanya,
tetapi dia enggan, maka Dia telah berfirman: Apakah yang menghalang
kamu sujud kepada yang Ku telah ciptakan dengan kedua tangan-Ku.
Apakah kamu menyombongkan diri ataukah kamu (merasa) termasuk
orang-orang yang lebih tinggi51 Iblis menjawab: Aku lebih baik
daripadanya: Engkau telah menciptakan aku daripada api sedangkan dia
Engkau menciptakannya daripada tanah52
Api memakan tanah dan ia adalah lebih kuat daripada tanah. Api
menyerupai cahaya dan al-Tiin (tanah) menyerupai turab (jenis tanah).
Abu Abdillah a.s telah berkata: Dia telah menciptakan api daripada
maksiat Iblis dan Dia telah menciptakan al-Masukhiyyah daripada
maksiat zuriatnya. Maka Iblis telah melihat kepada masukhiyyah sambil
berkata: Apakah ini? Dia berfirman: Ini adalah susunan anda (tarkibu-
ka) dan susunan zuriat anda dalam bentuk yang disembelih (al-
Mazbuuh), ditunggangi (al-Markuub), dimakan (al-Makuul) dan diminum
(al-Masyruub), malah daripada semua jenis-jenisnya.
Kemudian Allah memakaikan iblis dan zuriatnya badan-badan
sebagaimana Dia memakaikan Adam dan zuriatnya [badan-badan]. Dan
dari sanalah keserupaan mereka dalam rupa berlaku ketika mereka
memakai badan-badan (manusia)53. Beliau a.s telah berkata:
Kemungkinan seorang lelaki berjumpa dengan anda dalam bentuk
badan [manusia] sedangkan anda menyangka dia adalah manusia (inna-
hu adamiyyun).
Pada hakikatnya dia adalah seekor kera atau seekor babi atau
seekor anjing atau seekor binatang yang berkaki empat, lantas manusia
menjadi keliru. Lantaran itu, seorang mukmin tidak dapat dikenali dari
seorang kafir dalam bentuk badan.
Iaitu ketika mereka dalam bentuk badan-badan. Apabila berlaku
sedemikian, maka Bani Adam (manusia) tidak mengetahui bahawa
mereka itu adalah daripada zuriat Iblis. Malah mereka menyangka
al-Haft al-Syarif
BAB 11
Abu Abdillah a.s telah berkata: Allah tidak memberi taufik kepada
Iblis dan zuriatnya untuk sujud kepadaNya dalam keadaan Dia
berselindung di hijab Adam (huwa muhtajibun bi-Adam) kerana Iblis dan
zuriatnya diciptakan daripada kegelapan (al-Zulmah) dan kesalahan (al-
Khatiah). Maka Dia telah menciptakan hawa nafsu daripada hawa
nafsu mereka, kegelapan mereka dan penderhakaan mereka.
Dia telah menciptakan bumi kerana kekufuran dan permusuhan
mereka. Kemudian mereka telah bercampur-aduk (al-Mizaaj) ketika
mereka berbentuk badan (tarakkabuu bi-al-Abdaan). Mereka telah
bercampur melalui perkahwinan dan penyerupaan badan, lalu mereka
melahirkan anak. Justeru kafir melahirkan mukmin dan mukmin pula
melahirkan kafir. Kemudian Abu Abdillah a.s membaca firman-Nya:
Dan siapakah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan
mengeluarkan yang mati dari yang hidup?54 Dan setiap orang yang
keluar daripada salbi yang diciptakan daripadanya, berulang sebanyak
tujuh pusingan (karraat) pada tujuh badan.
Mukmin disalin satu salinan (yunsakhu naskhan) sementara kafir
diubah bentuknya (yumsakhu maskhan) di dalam beberapa jenis rupa.
Kemudian beliau a.s membaca firman-Nya: Dan di antara kamu ada
al-Haft al-Syarif
BAB 12
al-Haft al-Syarif
BAB 13
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
BAB 14
Makrifat tentang apa yang wajib bagi mukmin yang telah mencapai
dan tamat hakikat makrifatnya ke atas saudaranya yang mukmin
yang belum mencapai dan belum tamat hakikat makrifat (fi
marifati ma yajibu li l-mumin al-Ladhi qad balagha wa intahaa
ala akhii-hi al-Mumin al-Ladhi lam yablugh wa lam yantahi ilaa
haqiqati al-Marifati)
Abu Abdillah a.s telah berkata tentang firman Allah: Maka apabila
kamu memasuki rumah-rumah, hendaklah kamu memberi salam kepada
penghuninya, salam yang ditetapkan dari sisi Allah, yang diberi berkat
lagi baik. Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayat(Nya) bagimu, agar
kamu memahaminya75 Maka beliau a.s telah berkata: Wahai
Mufadhdhal, apakah pendapat ahli Kufah tentang ayat ini? Aku telah
berkata: Mereka berpendapat bahawa ia adalah salam yang diucapkan
oleh lelaki apabila dia memasuki rumahnya. Beliau a.s telah berkata:
Alangkah jahilnya mereka dan alangkah jahilnya hati mereka. Aku telah
berkata: Apakah maknanya?
Beliau a.s telah berkata: Ini adalah tentang Syiah kita dan pada
setiap mukmin yang telah mencapai darjat sahabatnya, maka
sahabatnya yang belum mencapai darjat tertentu supaya menyerahkan
urusannya kepadanya dan wajib ke atasnya mentaati dirinya sehingga
dia meningkatkan tahap amalannya yang bersifat malakuti76, justeru dia
akan menjadi sepertinya di dalam darjat keimanan dan makrifat. Pada
masa itu dia tidak wajib mentaati sesiapapun, malah wajib baginya
mentaati semua saudara-saudaranya77 selain daripadanya sehingga dia
mencapai darjat tertentu (al-bab).
Aku telah berkata: Wahai Maulaaya, apakah itu darjat al-bab? Al-
Sadiq a.s telah berkata: Darjat al-Bab adalah apabila imam mahu
al-Haft al-Syarif
BAB 15
al-Haft al-Syarif
Ketika itu dia memusuhi Allah a.w, memusuhi para wali-Nya dan
menjadi salah satu pintu kekafiran. Apabila dia mencapai tahap ini,
maka dia berakhir dengan menjadi iblis yang dilaknati. Maka pada masa
itu dia akan disusun dengan rupa yang lain (masukhiyyah) kerana dosa-
dosa yang dilakukannya, [dia hidup] dalam keadaan dukacita dan
kepenatan. Sesungguhnya perlakuan sedemikian adalah untuk
pembersihan dirinya sehingga mukmin mengetahui imannya dengan
sempurna dan kafir mengetahui kekafirannya dengan sempurna. Segala
puji bagi Allah, Tuhan alam semesta. Wa s-Salam.
BAB 16
al-Haft al-Syarif
BAB 17
79 Kepada Adam
40
al-Haft al-Syarif
BAB 18
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
BAB 19
al-Haft al-Syarif
warak pada zamannya dan bukanlah bermakna seorang yang bertakwa seperti
tafsiran umum. Lantaran itu, tidak hairanlah jika Al-Bukhari, Sahih, vi, hlm.
210 menyatakan bahwa (Surah al-Lail (92):3) telah ditambah perkataan Maa
khalaqa, Lantaran itu, ayat asalnya Wa al-Dhakari wa al- Unthaa tanpa Maa
khalaqa. Hadis ini diriwayatkan oleh Abu al-Dardaa, kemudian ia dicatat pula
44
al-Haft al-Syarif
oleh Muslim, Sahih, I, hlm.565, al-Turmudhi, Sahih, v, v, hlm. 191. Al-Suyuti, al-
Itqaan, ii, hlm. 82 meriwayatkan bahawa Aisyah menyatakan (Surah al-
Ahzab33: 56) pada masa Nabi s.a.w adalah lebih panjang, iaitu dibaca Wa ala
al-Ladhiina yusalluna al-Sufuuf al-Uwal selepas Inna llaha wa malaikata-hu
yusallaana Ala al-Nabiy Aisyah berkata: Iaitu sebelum Uthman mengubah
mashaf-mashaf
87 Surah Maryam (19): 18. Tafsiran umum
88 Surah Maryam (19): 18 Maksud Taqiyyan di dalam ayat itu adalah seorang
lelaki yang paling warak pada zamannya dan bukanlah bermakna seorang yang
bertakwa. Kemudian Jibrail dengan rupa seorang lelaki yang bernama Taqiyyan
itu berkata: Sesungguhnya aku ini hanyalah seorang utusan Tuhanmu untuk
memberimu seorang anak lelaki yang suci Surah Maryam (19): 19. Kemungkinan
tujuan utama Jibrail menyamar sebagai seorang lelaki yang bernama Taqiyyan
yang masyhur dengan kewarakannya pada zamannya adalah untuk
45
al-Haft al-Syarif
Maha Suci Allah, alangkah peliknya makhluk yang terbalik ini (al-Khalq
al-Mankuus). Tidakkah anda mengetahui, wahai saudaraku, bahawa
Maryam telah takut, lalu dia minta berjiran dengannya (Taqiyyan). Inilah
alamat kekafiran mereka.
Aku telah berkata kepadanya: Adakah anda mempunyai kedudukan
untuk ucapan selamat tinggal? Maka dia telah berkata kepadaku: Aku
akan meninggalkan anda selepas satu jam malam89. Kemudian dia telah
memberi wasiat kepadaku dan berkata: Berpeganglah kepada dua
perkara: Hendaklah kamu bersungguh-sungguh bagi meningkatkan
makrifat dan janganlah anda mengabaikan amalan, kerana makrifat
adalah makrifat Tuhan anda iaitu penghujungnya.
Berbuat baiklah kepada saudara-saudara anda daripada para wali
Allah, kerana kejayaan adalah padanya. Janganlah anda berjumpa
dengan salah seorang daripada saudara-saudara anda melainkan
dengan rendah diri sekalipun dia tidak setanding dengan anda dalam
kemuliaan, harta dan anak.
Jika anda melakukan sedemikian, maka Allah akan mencukupi
anda urusan dunia dan akhirat. Sesungguhnya Allah adalah untuk
anda, wahai saudaraku, di sebalik setiap keuntungan. Aku memberi
wasiat kepada anda dan diriku, wahai saudaraku, supaya
menyembunyikan rahsia Allah dan batin rahsia-Nya melainkan kepada
saudara-saudara anda yang bersatu dan dekat dengan makrifat Yang
Maha Tinggi. Kemudian dia telah hilang daripadaku.
Maka al-Sadiq a.s telah berkata: Sesungguhnya dia telah datang
kepadaku sebanyak tiga kali pada minggu ini. Dia telah memberi salam
kepadaku sedangkan aku bersama kamu dan kamu tidak mengenali
mereka. Al-Mufadhdhal telah berkata: Maka Maulaaya telah menyebut
lebih daripada dua puluh orang daripada mereka [yang telah datang
kepadanya], wa s-Salam.
BAB 20
menjinakkan Maryam, supaya dia tidak takut melihat lelaki yang dikenalinya,
tetapi Maryam menolaknya Sekalipun kamu (bernama)Taqiyyan
89 Selepas waktu maghrib
46
al-Haft al-Syarif
90 Disembelih oleh para wali Allah untuk ibadat dan makanan mereka.
91 Surah al-Anfaal (8): 6
92 Surah al-Hasyr (59): 2
93 Surah al-Qamar (54): 48
94 Firman Allah Surah al-Maaidah (5): 60 Mereka yang dilaknat dan dimurkai
al-Haft al-Syarif
BAB 21
97 Ibid
98 Surah al-Israa (17): 72
48
al-Haft al-Syarif
BAB 22
Makrifat tentang Iblis dan adakah dia zahir atau batin? (fi
marifati Iblis wa hal huwa zaahir am baatil?)
Abu Abdillah a.s telah ditanya tentang Iblis, adakah ia zahir atau
batin? Beliau a.s telah berkata: Dia adalah zahir dalam susunan, tetapi
batin dalam makrifat. Tidakkah anda melihat kepada zuriatnya dalam
susunan yang mana ianya tersembunyi daripada anda. Sesungguhnya
anda tidak bergaul dengan mereka sedangkan mereka bergaul dengan
anda. Anda tidak mengenali mereka, tetapi kami mengenali mereka.
Kemudian beliau a.s telah berkata: Jika aku melihat anda di tempat
mereka atau bersama mereka, aku akan melakukannya.
Atau apabila kita keluar ke al-Jabaanah, maka berilah peringatan
kepadaku. Selepas itu, cita-citaku yang utama adalah untuk bertanya
kepadanya. Ketika kami telah berkumpul di Qas al-Rabii iaitu
berdekatan al-Jabaanah, tiba-tiba manusia datang dan pergi, maka aku
telah berkata kepadanya: Wahai Maulaaya, anda telah berjanji
kepadaku untuk memperlihatkan kepadaku masukhiyyah dan anda
telah menyuruhku memberi peringatan kepada anda. Al-Mufadhdhal
al-Haft al-Syarif
telah berkata: Maka beliau a.s telah menyapu dengan tangannya ke atas
dua mataku.
Kemudian beliau a.s telah berkata: Lihatlah, maka akupun melihat
kepada satu kumpulan [manusia] yang mana aku telah melihat mereka
berjalan ke depan dan ke belakang, kebanyakan mereka telah kembali
kepada anjing, kera, khinzir, serigala dan lain-lain. Maka aku telah
berkata: Wahai Maulaaya, siapakah mereka itu? Beliau a.s telah
berkata: Mereka itu adalah zuriat Iblis, mereka bergaul dengan manusia
sedangkan mereka di dalam masukhiyyah. Maka aku telah berkata:
Tabaraka wa taaalaa. Kemudian beliau a.s telah berkata: Adakah anda
mengetahui seorang daripada mereka?
Aku telah berkata: Aku tidak menyangka mereka adalah
mamsukhiin (diubah rupa). Beliau a.s telah berkata: Mereka adalah
mamsukhiin dan mereka adalah hamba-hamba Allah, para sahabat
anda, wahai Mufadhdhal. Aku telah berkata: Innaa li-llah wa innaa ilai-hi
raajiuun. Nyahlah mereka.
Kemudian beliau a.s telah berkata: Pejamlah dua mata anda, wahai
Mufadhdhal, maka akupun memjamkannya, lalu beliau a.s menyapu
dengan tangannya yang mulia di atas dua mataku dan berkata
kepadaku: Lihatlah kepada mereka, maka akupun melakukannya, tiba-
tiba mereka telah kembali kepada rupa manusia. Seorang daripada
mereka selepas itu berjumpa denganku, maka aku mengalu-ngalukanya
dan dia pula mengalu-ngalukan aku sehingga aku meninggalkannya.
Kemudian aku telah berkata: Wahai Maulaaya, siapakah manusia, jin
dan syaitan?
Maka beliau a.s telah berkata: Manusia adalah mereka yang
mendirikan makrifat Allah, mengakui keesaan-Nya, mengetahui para
wali-Nya dan pintu-pintu-Nya103. Dan aku telah berkata: Siapakah jin?
Beliau a.s telah berkata: Mereka yang bersembunyi pada badan-badan
manusia, sesungguhnya mereka dinamakan jin kerana mereka tidak
dapat dilihat dengan mata kasar. Aku telah berkata: Siapakah syaitan?
Beliau a.s telah berkata: Mereka yang diubah rupanya (musikhuu) di
dalam badan-badan masukhiyyah. Wa s-Salam.
BAB 23
yang tinggi.
50
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
dia telah menyuruh Salman supaya datang kepada mereka dan memberi
tahu kepada mereka perkara yang sebenar tentang kesamaran yang
berlaku kepada urusan anak perempuannya sehingga dia menghalang
dari kejahatannya, justeru dia akan merasa terhina dan usahanya
diperkecilkan.
Dia akan mati dalam kehinaan dan malu. Salman telah berkata:
Maka aku telah datang ke rumahnya dan tidak ada seorang di sisinya,
maka aku telah berkata kepadanya: Bagaimana anda telah mendapati
isteri anda? Maka dia telah berkata: Dia sesuai dengaiku, dia mengelak
dari menyalahiku ketika dalam rahsia dan secara terang. Dia seolah-
olah daripada kami dan untuk kami. Lalu Salman berkata: Ya,
sesungguhnya dia adalah daripada anda dan kepada anda. Dia adalah
anak perempuan anda bernama Jarrirah, maka masuklah kepadanya,
mudah-mudahan anda mengenalinya sekarang.
Manakala dia mendengarnya, maka dia hampir tidak dapat
mengawal akalnya. Lantas dia memasuki biliknya dan melihat
kepadanya, maka tiba-tiba dia adalah anak perempuannya Jarrirah, dia
tidak mengingkarinya. Maka dia telah meraung dengan kuat sehingga
menggegarkan seluruh rumah, dia telah berkata: Tukang sihir anak
lelaki Abu Talib telah melakukannya.
Ini bukanlah perbuatannya yang pertama, demi Allah, aku akan
bertindak, aku aka bertindak terhadapnya. Maka Salman telah berkata
kepadanya: Janganlah anda mendedahkan perkara yang memalukan
anda kerana ia akan melahirkan keburukan kepada keluarga anda.
Pada pendapatku, anda hendaklah merahsiakan perkara ini. Jika anda
menyembunyikannya, maka orang ramai berkata: Dia telah
mengahwinkan anak perempuannya kepada anda dan jika anda
mendedahkannya, urusan anda akan terdedah kepada mereka.
Maka dia telah berkata: Cukuplah untuk aku, wahai Salman,
sesungguhnya aku mati dalam keadaan marah dan aku akan menerima
apa yang anda katakannya. Biarlah tukang sihir ini berkata apa yang
dikehendakinya. Kerana aku tidak mampu, begitu juga para sahabatku,
menghadapi sihirnya. Justeru dia telah menyembunyikan kisahnya
kepada para sahabatnya kerana takut malu. Dia telah mati di dalam
keadan marah, tanpa rahmat dan keredaan-Nya, Tuhan semesta alam.
Wa s-Salam.
BAB 24
Makrifat tentang apa yang disembelih dan apa yang dibunuh yang
menyalahi bentuk manusia (fi marifati al-Madhbuuh wa al-Maqtuul
mimmaa yukhaalifu suurata al-Insaaniyyata)
54
al-Haft al-Syarif
112 Salinan
113 Perubahan rupa atau bentuk
114 Surah al-Sajdah (32): 21
115 Surah al-Infitaar (82): 6-9
116 Surah al-Anaam (6): 38
55
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
BAB 25
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
BAB 26
al-Haft al-Syarif
BAB 27
al-Haft al-Syarif
BAB 28
al-Haft al-Syarif
Aku telah berkata: Wahai Maulaaya, adakah Adam telah wujud sebelum
tujuh Adam, sebelum bumi kita, sebelum langit kita, wujud bumi dan
langit?
Maka beliau a.s telah berkata: Wahai si pelupa124, sesungguhnya
Allah sentiasa [menciptakan sesuatu]. Sesungguhnya setiap kali Dia
menciptakan bumi, Dia menciptakan makhluk yang menyalahi
penciptaan[Nya] yang pertama. Tidakkah anda melihat kepada
masukhiyyah ini 125 dan jenis-jenisnya, anda tidak melihat padanya
melainkan anda merasa takut kerana Dia telah mengubah penciptaan-
Nya daripada penciptaan yang pertama.
Lantaran itu, Dia telah mengharamkan memakannya dan
menyembelihnya, kerana mereka telah diseksa, disembelih dan dimakan
pada masa itu. Sesungguhnya makanan yang dihalalkan kepada setiap
kaum adalah makanan yang diciptakan daripada maksiat-maksiat
mereka. Jika ia tidak diciptakan daripada maksiat-maksiat mereka,
maka memakannya adalah haram ke atas mereka.
Dan alamat yang lain pula-masukhiyyah tidak halal dimakan atau
disembelih- ia tidak [boleh] dijadikan binatang korban kepada Allah,
malah binatang yang halal disembelih atau dimakan sahaja yang
dijadikan korban kepadaNya, kerana ia keluar daripada mereka dan
daripada maksiat-maksiat mereka. Justeru ia menjadi halal untuk kamu
memakannya atau menyembelihnya atau menunggangnya dan kamu
boleh mendekatkan diri dengannya kepada Allah.
Kemudian Abu Abdillah a.s membaca firman-Nya: Dan seorang
yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain126 Aku telah berkata:
Wahai Maulaaya, sesungguhnya aku berpendapat bahawa pengharaman
itu berlaku selepas bala dikenakan ke atas mereka sebelum kita. Al-
Sadiq a.s telah berkata: Ya, tidakkah anda melihat, wahai Mufadhdhal,
binatang-binatang yang liar (al-Wuhus); musang dan ular umpamanya
sama ada di darat atau di laut yang tidak halal dimakan atau disembelih
bahawa mereka tidak boleh dijadikan [sembelihan] korban kepada Allah.
Al-Mufadhdhal telah berkata: Ya, wahai Maulaaya, alangkah
banyaknya jenis-jenis ini! Beliau a.s telah berkata: Fahamilah bahawa
mereka yang telah diazab pada zaman yang pertama telah berehat dari
kepanasan besi127. Kemudian beliau a.s telah merujuk kepada hadis
124 Al-Mufadhdhal
125 Yang diubah rupanya
126 Surah al-Anaam (6): 164
127 Kerana disembelih dan sebagainya.
62
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
BAB 29
al-Haft al-Syarif
BAB 30
al-Haft al-Syarif
BAB 31
al-Haft al-Syarif
Dan makna Dan Kami turunkan dari langit air yang amat bersih
ialah ilmu yang telah disucikan Allah dan Dia memberinya secara
khusus kepada para wali-Nya, para nabi-Nya dan orang-orang pilihan-
Nya. agar kami menghidupkan dengan air itu negeri yang mati Kami
memberi minum dengan ilmu batin ini kepada para wali Kami. Dan
manakah nikmat137 yang lebih besar daripada ilmu ini, wa s-Salam.
BAB 32
137 Nikmat pertama Rasulullah s.a.w bersabda: Siapa yang mencintai kami
Ahlu l-Bait (man ahabba-naa Ahla l-Bait), maka hendaklah dia memuji Allah di
atas nikmat yang pertama (fa l-yahmudillaha taaalaa awwal al-Niam). Ditanya:
Apakah nikmat yang pertama? Baginda s.a.w bersabda: Baik kelahirannya (taib
al-Wilaadah). Justeru tidak mencintai kami kecuali mereka yang baik
kelahirannya (wa laa yuhibbu-naa illaa man taabat wilaadatu-hu) dan tidak
membencikan kami kecuali mereka yang buruk kelahirannya Iaitu anak zina
(wa laa yabghudhu-naa illaa man khabuthat wilaadatu-hu). Al-Saduq, Maaani al-
Akhbaar, bab mana awwal al-Niam hlm. 160-161.
138 Surah al-Talaaq (65):12
67
al-Haft al-Syarif
tujuh langit dalam dua masa dan Dia mewahyukan pada setiap langit
urusannya. Dan Kami hiasi langit yang dekat dengan bintang-bintang
yang cemerlang dan Kami memeliharanya dengan sebaik-baiknya.
Demikianlah ketentuan Yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui139
Maka ambillah tafsirannya daripada batin ilmu kami (batin ilmi-
naa) yang merupakan rahsia Allah yang tersembunyi (sirr Allah al-
Maknuun) dan khazanah ilmu-Nya. Aku telah berkata: Wahai Maulaaya,
tafsirlah kepadaku sesuatu daripada ilmu ini secara khusus dan apakah
makna firman-Nya: Andaadan sekutu-sekutu? Maka beliau a.s telah
berkata: Iaitu kamu menjadikan hijab-hijab sebagai sekutu-sekutu,
kamu mentaati mereka sebagaimana kamu mentaati Allah Tuhan
semesta alam yang berlindung dengan hijab-hijab ini dan Dia telah
menjadikan padanya gunung-gunung di atasnya. Aku telah berkata:
Inilah yang melemahkan manusia dari tafsirannya.
Maka gunung-gunung (al-Rawaasia) adalah para imam, wahai
Mufadhdhal, jika tidak ada para imam,140 nescaya kamu mengsyaki
pada agama kamu, kamu telah sesat dan hawa nafsu memalingkan
kamu daripada jalan yang benar. Merekalah yang menghalang kamu
tergelincir sebagaimana firman-Nya: Dan Dia memocakkan gunung-
gunung (rawaasia) di bumi (al-Ard) supaya bumi itu tidak goncang
bersama kamu141 Iaitu bumi dan bumi adalah mukminun dan gunung-
gunung adalah para imam a.s. Wa s-Salam.
BAB 33
Makrifat tentang Adam yang lain dan zamannya (fi marifati Adam
aakhar waasri-hi)
al-Haft al-Syarif
BAB 34
al-Haft al-Syarif
BAB 35
al-Haft al-Syarif
BAB 36
BAB 37
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
Beliau a.s telah berkata: Apa saja yang Allah anugerahkan kepada
manusia daripada ilmu batin, maka ia adalah rahmat, kelebihan dan
keistimewaan untuk mereka, wahai Mufadhdhal, sesungguhnya orang
ramai menyangka bahawa ibu-ibu para wasi melahirkan anak.
Tidakkah anda membaca Surah al-Balad, firman-Nya wa waalidin wa
maa walada (Demi bapa dan apa yang diperanakkan)146?
Wahai Mufadhdhal, sesungguhnya ayat ini ada makna batinnya,
adakah anda melihat [di dalam ayat itu] bapa dan anak (a taraa-hu
waalidan wa mauluudan) atau bapa tanpa anak (waalid wa laa
mauluud) dan bagaimana dia menjadi mauluudan (diperanakkan)
sedangkan Allah berfirman: Maa walada (dia tidak beranak)? Aku telah
berkata: Wahai Maulaaya, ayat ini adakah khusus untuk para wasi
sahaja atau untuk semua manusia? Al-Sadiq a.s telah berkata: Ayat ini
untuk para wasi secara khusus.
Dan aku telah berkata: Firman-Nya: Sesungguhnya Kami telah
menciptakan manusia berada dalam susah payah147 Iaitu sesungguhnya
manusia (al-Insaan) dalam ayat itu adalah Abu al-Fadhl148, iaitu yang
pertama149 (inna al-Insaan Abu al-Fadhl wa huwa al-Awwal) dan setiap
sebutan tentang syaitan di dalam al-Quran adalah yang kedua (Kullama
kaana fi al-Quran min dhikri li-al-Syaitaan fa-huwa al-Thaani).150
Kemudian beliau a.s membaca daripada kitab Allah tentang yang
pertama dan yang kedua.
Beliau a.s telah menyebut yang pertama dengan kemanusiaan
(insaaniyyah) dan yang kedua dengan kesyaitanan (al-Syaitaaniyyah)
dalam firman-Nya: Dan (ingatlah) hari (ketika itu) orang yang zalim
menggigit dua tangannya seraya berkata: Aduhai kiranya (dulu) aku
mengambil jalan bersama-sama rasul. Kecelakaan besarlah bagiku,
kiranya aku dulu tidak menjadikan si polan itu teman akrab (ku).
Sesungguhnya dia telah menyesatkan aku dari al-Quran ketika al-Quran
itu telah datang kepadaku. Dan adalah syaitan itu tidak mahu menolong
manusia151 Dimaksudkan dengan ayat itu bahawa yang kedua (Umar)
tidak mahu menolong Abu al-Fadhl (Abu Bakr).
Beliau a.s telah membaca firman-Nya: Sesungguhnya Kami telah
menciptakan manusia berada dalam susah payah152 Iaitu yang pertama
dalam keadaan syak, kepenatan, kesusahan pada tiga kegelapan: Perut
rahim dan syubhat. Di dalam keadaan ini dia memakan kotoran, darah
al-Haft al-Syarif
[biasa] dan haid, wahai Mufadhdhal, mukmin adalah lebih mulia di sisi
Allah dari memakan perkara tersebut dan anda fikirlah dengan akal
anda, malah mukminin terlepas daripada perkara tersebut.
Adapun para wasi sebagaimana aku telah menceritakan kepada
anda tentang mereka. Kemudian beliau a.s membaca firman-Nya:
Apakah dia menyangka bahawa tiada seorangpun yang melihatnya? Dia
mengatakan: Aku telah menghabiskan harta yang banyak. Apakah
manusia itu menyangka bahawa sekali-kali tiada seorangpun yang
berkuasa atasnya153
Malah Kami berkuasa ke atasnya dan mereka akan diazab. Aku
telah berkata: Maulaaya, Semua manusia binasa? Beliau a.s telah
berkata: Manusia itu adalah Syiah kita, malah binasalah mereka yang
mentaati musuh-musuh kita.
Aku telah berkata: Sayyidii, perkara yang aku paling suka adalah
tentang kelahiran para wasi. Maka al-Sadiq a.s telah berkata:
Sesungguhnya Allah menjadikan badan-badan para wasi atau para nabi
sebagai tempat untuk para malaikat (inna llaha ansyaa abdaan al-
Ausiyaa afkhaadhan ilaa al-Malaikati) sehingga mereka sampai masa
tertentu, ini berserta kesucian malaikat sebagaimana aku telah
menceritakannya kepada anda. Apabila Allah mahu menzahirkan
seorang imam pada zahir bagi memberi pengajaran kepada makhluk ini,
Dia mengutus roh dari sisi-Nya, lalu ia memasuki bayi (al-Mauluud) yang
kadang-kadang bersih daripada kekotoran, dilahirkan [secara aneh]
tanpa melalui rahim wanita, kerana kemasukan roh padanya untuk
mendidik umat manusia154 dan menzahirkan kebenaran.
Adakah anda mengerti, wahai Mufadhdhal, apakah umpamanya
itu? Aku telah berkata: Aku tidak mengerti, wahai Maulaaya, beliau a.s
telah berkata: Kelahiran seorang imam dan kematiannya bukanlah satu
kelahiran dan bukanlah pula satu kematian (innaa miilaad al-Imam wa
mauta-hu laisa bi-miilaadin wa laa mautin). Ia adalah seperti seorang
lelaki yang memakai baju dan mencabutnya apabila dia kehendaki (inna-
ma mithlu-hu mithlu rajulin labisa qamiisan wa nazaa-hu hiina-maa
syaa). Lantaran itu, Dia berfirman: Bagaimana kami akan berbicara
dengan anak kecil yang masih di dalam buaian?155
Lantaran itu, tidakkah anda mendengar firman-Nya bahawa
bagaimana Dia berbicara dengan anak kecil yang masih dalam buaian?
Kemudian al-Sadiq a.s telah menjelaskan: Sesungguhnya aku bukanlah
kanak-kanak, kitab telah datang kepadaku sebelum kamu melihatku.
Sesungguhnya aku telah memasuki ke dalam badan secara aneh
(tahayyuran). Demikian juga dengan para wasi. Jika mereka masih
anak-anak, nescaya mereka tidak memahami atau tidak dapat berfikir
al-Haft al-Syarif
BAB 38
BAB 39
al-Haft al-Syarif
supaya mereka tidak menjadi takbur di atas kudrat Allah dan tidak
terputus kebesaran Allah daripada para nabi-Nya, para wasi-Nya dan
pilihan-Nya. Al-Husain bin Ali adalah lebih mulia di sisi Allah dari
merasakannya besi di tangan mereka yang kafir. Apatah lagi untuk
merasakannya kepanasan besi. Sesungguhnya di sisi Allah kehalusan
tadbir-Nya terhadap para wali-Nya dan Dia menyelamatkan mereka
daripada musuh-musuh-Nya.
Dia membinasakan musuh-musuh-Nya dan musuh-musuh para
wali-Nya dengan hujah yang menyampaikan. Sesungguhnya Allah Maha
Adil dan Dia tidak zalim. Dia Maha Penyantun tanpa cenderung kepada
kezaliman. Sesungguhnya Dia telah melakukan kepada al-Husain
perbuatan yang tidak dilakukan kepada al-Masih, Zakaria dan Yahya,
malah tidak kepada seorangpun daripada para nabi-Nya. Sesungguhnya
penyembelihan pada zahirnya adalah kepada Ismail yang ditebus
dengan penyembelihan yang besar, iaitu al-Husain itu sendiri, namanya
dan nasabnya. Dan tidak ada di antara kedua itu perbezaan seolah-olah
mereka berdua adalah satu.
Sesungguhnya beliau a.s telah disembelih pada zahirnya lebih
daripada 1000 kali mengikut sangkaan ahli kufur. Sesungguhnya
umpamakan al-Husain sepertilah al-Masih dan firman-Nya: Dan kerana
ucapan mereka: Sesungguhnya kami telah membunuh al-Masih, Isa
putra Maryam, Rasulullah, pada hal mereka tidak membunuhnya dan
tidak (pula) menyalibnya, tetapi orang yang diserupakan dengan Isa bagi
mereka. Sesungguhnya orang-orang yang berselisih faham tentang Isa
benar-benar dalam keraguan tentang yang dibunuh itu. Mereka tidak
mempunyai keyakinan tentang siapa yang dibunuh itu, kecuali mengikuti
persangkaan belaka, mereka tidak (pula) yakin bahawa yang mereka
bunuh itu adalah Isa, tetapi Allah telah mengangkat Isa kepada-Nya157
Maka inilah sifat pembunuhan para nabi, para wasi dan para wali.
Allah melakukan apa yang Dia kehendaki. Kemudian al-Sadiq a.s
berkata: Apakah pendapat ahli Kufah tentang ayat ini, wahai
Mufadhdhal? Sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahawa aku
menyembelihmu. Maka fikirkanlah apa pendapatmu! Ia menjawab Hai
bapaku, kerjalah apa yang diperintahkan kepadamu; insya Allah kamu
akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar. Tatkala keduanya
telah berserah diri dan Ibrahim membaringkan anaknya atas pelipis (nya)
(nyatalah kesabaran keduanya). Dan Kami panggillah dia: Hai Ibrahim,
sesungguhyn kamu telah membenarkan mimpi itu, sesungguhnya
demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat
baik. Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata. Dan Kami
tebus anak itu dengan penyembelihan yang besar158
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
BAB 40
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
telah berlaku kepada kamu, adakah kamu melihat apa yang kamu telah
melihatnya?
Mereka telah berkata: Kami tidak melihat dan kami tidak
mendengar bahawa seorang lelaki berjumpa dengan raja seperti anda
yang mempunyai ramai penjaga pintu, askar dan penglimanya sehingga
seorang lelaki asing datang kepadanya yang mana tidak ada seorang
mengetahui dan menyedarinya sehingga dia berada di hadapan anda,
lalu bercakap sebagaimana dia telah bercakap dengan anda. Kemudian
anda dan kami hampir mengambilnya dan membunuhnya, lalu dia
meludah pada muka-muka kita, justeru kita menunduk [kepala kita]
dengan tercengang-tercengang.
Maka Umar bin Sad telah berkata: Beritahu kepadaku apakah ini
semua dan bagaimana tindakannya? Maka seorang syeikh di kalangan
hadirin telah bercakap dan berkata: Semoga Allah memperbaiki amalan
anda, wahai Amir, janganlah terpengaruh dengan apa yang anda telah
melihatnya, mungkin Iblis telah menjelma kepada kami dan anda untuk
menakut-nakutkan kita.
Umar telah berkata: Celaka anda, sesungguhnya Iblis adalah di
kalangan pembantu-pembantu kita, sedangkan kami adalah di kalangan
partinya dan tenteranya bersetuju untuk membunuh anak lelaki kepada
anak perempuan Rasulullah, bagaimana dia mengkhianati kita dan
menakut-nakutkan kita pula?
Adapun urusan lelaki ini, maka ia merisaukan, lalu seorang lelaki
di kalangan mereka telah berkata: Semoga Allah memperbaiki anda,
wahai Amir, aku mengetahui lelaki itu dan tidak ada yang
mengetahuinya selain daripadaku. Dia telah berkata: Jelaskan
kepadaku apa yang ada pada sisi anda. Lelaki itu berkata:
Sesungguhnya al-Husain dan bapanya mengamal ilmu sihir, tentu sekali
perkara ini telah sampai kepada anda tentang Ali bahawa dia
menyangka sihirnya berkesan, dia berkata: Betul dan tepat sekali
pendapat anda.
Sesuatu tentang sihirnya telah sampai kepadaku, urusan kita ini
tidak boleh dilakukan melainkan dengan sihir sebagaimana anda telah
menyebutnya sehingga ke saat ini. Jika anda tidak mengingatkan aku
tentang sihirnya, nescaya ia terserlah kepadaku ketika memeranginya.
Sesungguhnya aku hampir meninggalkannya, tetapi bawakan kepadaku
busur panahku, kerana ia menguatkan hatiku dan menghilangkan
ketakutanku. Aku menjadikan kamu saksiku bahawa Ali bin Abu Talib
dan anak lelakinya al-Husain terlepas daripada ilmu sihir.
Kemudian dia melepaskan [anak] panahnya seraya berkata kepada
tentera-tenteranya: Sesungguhnya aku orang yang pertama melepaskan
[anak] panahnya kepada askar tukang sihir.
Dan dia telah memerintahkan tentera-tenteranya supaya bersiap
sedia dengan senjata mereka bagi memerangi anak lelaki kepada anak
81
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
BAB 41
no 372, hlm.283-286.
85
al-Haft al-Syarif
Aku wajib memberitahu anda tentang sihir anak lelaki Abu Talib
dan ramalannya. Adakah anak lelaki Abu Talib telah menceritakan
kepada anda tentang perkara ini sehingga aku menyebutnya pula?
Salman telah berkata: Tidak. Maka Umar telah berkata: Sesungguhnya
aku akan menceritakan kepada anda tentang satu cerita yang mana
anda menyaksikan bahawa tidak ada di timur dan di barat dunia tukang
sihir yang lebih pintar daripada Abu Talib.
Kemudian dua matanya menjadi merah dan berkata kepada
Salmanianya jauh sekali ianya jauh sekali, katakan kepada sahabat
anda Ali bahawa dia memakai baju yang bukan bajunya. Salman telah
berkata: Aku berpura-pura tidak memahaminya dan aku telah berkata
kepadanya: Wahai Umar, bagaimana dia memakai baju yang bukan
bajunya sedangkan dia mempunyai satu baju sahaja? Maka dia melihat
kepadaku dan menyangka bahawa aku tidak faham apa yang dikatakan
olehnya, lalu dia ketawa dan berlembut denganku.
Dia berkata: Wahai Salman, aku kasihan kepada anda,
mengabaikan apa yang menjadi hak anda. Sesungguhnya anda telah
meninggalkan kami dan sentiasa bersahabat dengan anak lelaki Abu
Talib. Jika anda cenderung kepada kami, nescaya anda akan memilliki
apa yang kami miliki, bertanggungjawab bersama, tanpa menolak atau
menentang anda. Sesungguhnya aku memberi peringatan kepada anda
tentang anak lelaki Abu Talib, janganlah anda tertipu dengan apa yang
anda lihat daripadanya. Adakah anda mengerti apa yang aku telah lihat
daripada sihirnya?
Aku telah berkata: Apakah yang anda telah lihat? Dia telah berkata:
Pada suatu malam aku telah berada di rumahku. Aku telah berada
bersamanya dalam suatu perkara di antara aku dan dia. Dalam keadaan
kami sedemikian, percakapan kami telah berlarutan. Maka dia telah
berkata kepadaku: Tinggallah pada tempat anda sehingga aku pergi dan
kembali kepada anda.
Maka diapun keluar daripadaku. Dia telah menghilangkan diri
seketika sehingga dia kembali lebih cepat daripada sekelip mata,
memakai serban putih di kepalanya dan di atasnya debu. Maka aku
telah berkata kepadanya: Di manakan anda telah pergi? Dia telah
berkata: Sesungguhnya sekumpulan malaikat telah tiba dalam [pakaian]
tentera dan bersama-sama mereka adalah Rasulullah yang mahu [pergi]
ke sebuah bandar di timur bernama Syakhur terletak di tempat
matahari naik.
Maka aku telah berdiri dan mengucap selamat datang kepada
Rasulullah. Kemudian aku telah memberi salam kepadanya. Debu-debu
yang anda melihatnya, wahai Umar, di atasku adalah daripada debu-
debu malaikat. Maka aku telah ketawa, wahai Salman, daripada kata-
katanya dan aku telah berkata kepadanya: Bagaimana berlaku demikian
86
al-Haft al-Syarif
sedangkan lelaki itu (al-Rajulu) 179telah mati semenjak lima tahun yang
lalu dan anda menyangka bahawa anda telah berjumpa dengannya pada
waktu ini dan anda telah memberi salam kepadanya? Ini tidak akan
berlaku selama-lamanya.
Maka dia telah melihat kepadaku dengan penglihatan yang ringan.
Kemudian dia telah berkata: Aduhai dukacitanya anda, adakah anda
membohongi aku? Maka aku telah berkata kepadanya: Janganlah anda
marah, wahai anak lelaki Abu Talib. Ini tidak akan berlaku dan tidak
[pernah] didengar seumpamanya. Dari mana anda membawanya? Maka
Amir al-Mukminin berkata: Adakah anda suka aku membentangkannya
kepada anda bersama-sama para malaikat?
Manakala aku mendengarnya, maka aku berkata kepadanya: Ya,
bagaimana aku tidak suka melihat perkara yang ajaib seperti ini. Maka
Ali telah berkata kepadaku: Berdirilah bersama kami, kemudian dia
telah mengeluarkan aku ke jalan Madinah. Lalu menyapu mataku dan
berkata kepadaku: Lihatlah. Maka akupun tiba-tiba melihat kuda-kuda
yang tidak terhitung bilangannya melainkan Allah, tiba-tiba Rasulullah
datang bersama-sama malaikat, maka aku tidak mengingkarinya
sesuatu selain dia mempunyai kepala dan janggut yang putih180
Kemudian aku terus hairan sehingga Rasulullah melintasi aku dan pergi
bersama-sama malaikat dan kuda-kuda.
Aku melihat kepada kesannya, lalu sahabat anda melihat kepadaku
dan berkata: Adakah anda melihat apa yang aku telah menceritakan
kepada anda? Aku telah berkata: Ya. Aku menjadi hairan apa yang aku
telah lihat. Kemudian dia telah menyapu dengan tangannya pada
mataku, tiba-tiba aku tidak melihat kepada debu-debu dan kuda-kuda
itu. Manakala dia melakukan apa yang dia telah melakukannya
kepadaku dan memperlihatkan kepadaku apa yang aku telah
melihatnya, maka aku menjadi takut kepadanya dan aku mengetahui
bahawa dia adalah tukang sihir yang alim.
Justeru janganlah sihirnya memperdayakan anda, wahai Salman,
jauhilah dia dan rahsialah apa yang berlaku di antara aku dan anda.
Jadilah daripada kami dan kepada kami sehingga aku menjadikan anda
gabenor dan aku berikan anda al-Madaain181. Apabila anda mahu aku
akan melantikkan anda gabenor di negeri Farsi. Aku harap anda tidak
memberitahu kepada anak lelaki Abu Talib apa yang aku telah
memberitahu kepada anda, kerana aku tidak terselamat daripada
179 Umar telah menyebut Rasulullah s.a.w dengan perkataan lelaki (al-Rajulu).
180 Umar mengakui bahawa dia telah melihat Rasulullah s.a.w dalam peristiwa
itu, hanya kepala dan janggutnya sahaja yang berubah menjadi putih, iaitu
selepas lima tahun kematiannya.
181 Al-Madaan adalah sebuah kawasan di Iraq sekarang yang mana Salman
al-Haft al-Syarif
sihirnya. Salman telah berkata: Adakah anda telah melihat perkara lain
daripadanya?
Umar telah berkata: Aku telah melihat perkara yang lebih aneh
daripada itu Iaitu bahawa Ali apabila dia marah, dia mengeluarkan
busur panah, melontarnya ke tanah, tiba-tiba ia bertukar menjadi
seekor ular yang besar menyerupai ular Musa. Ia membuka mulutnya
sebagaimana ular membuka mulutnya di sisi Firaun. Jika Ali mahu
menyuruh ular ini menelan bukit Tihaamah, nescaya ia menelannya.
Lantaran itu, wahai Salman, aku menjadi takut kepadanya dan berhati-
hati dengannya.
Salman telah berkata: Adakah anda telah melihat keajaiban-
keajaiban ini daripadanya? Dia telah berkata: Ya, wahai Salman, jika
aku tidak melihatnya, nescaya aku tidak menunjukkannya kepada
anda. Salman telah berkata: Bagaimana anda telah melihatnya,
ceritakan kepadakuUmar telah berkata: Pada suatu hari Ali datang
kepadaku dalam keadaan marah membawa busur panah yang mana
aku telah menceritakannya kepada anda.
Maka dia telah berkata kepadaku: Wahai Umar, wahai musuh Allah
dan musuh Rasul-Nya, musuh wasinya dan musuh zuriatnya yang baik-
baik dan para wali-Nya. Anda bertanggungjawab terhadap Syiah anda
yang zalim182 supaya tidak menentang Syiahku yang mukminin. Aku
menentang anda dan parti anda yang zalim. Kemudian dia telah
memperdengarkan aku percakapan yang banyak yang berlaku di antara
aku dan dia.
Maka aku telah berkata kepadanya: Wahai anak lelaki Abu Talib,
adakah anda melupai betapa ihsan aku kepada anda pada masa
pemerintahan Abu Bakr ketika mereka telah menerkam di atas anda,
kerana mahu memaksa anda supaya anda memberi baiah kepada Abu
Bakr. Manakala Fatimah al-Zahraa melihat perkara itu, maka dia telah
meminta pertolongan di kubur.183Dia telah berkata: Wahai bapaku, aku
tidak bertemu dengan anda [selepas kematian] dan dia menangis.
Manakala dia menangis, maka aku merasa kasihan kepadanya.
Aku tidak menyangka anda menentangnya ketika Khalid bin al-
Walid berazam untuk membunuh anda. Manakala aku telah berkumpul
bersama mereka berdua, maka aku tidak mengetahui sesuatu yang
dirahsiakan oleh mereka. Khalid bin al-Walid telah berazam, ketika Abu
Bakr menamatkan sembahyang, untuk membunuh anda. Lantas Abu
Bakr menyeru sebelum memberi salam daripada sembahyang supaya
Khalid tidak melakukannya sebagaimana aku telah menyuruhnya.
Sedangkan anda, wahai Ali, hanya berdiri di sisinya.
al-Haft al-Syarif
suaminya Malik bin Nuwairah. Al-Tabari, Tarikh, iii, hlm.241, Abu al-Fidaa,
Tarikh, I, hlm. 158, Ibn Kathir, Tarikh, vi, hlm. 321 dan lain-lain.
89
al-Haft al-Syarif
orang lain. Salman telah berkata: Tambahlah cerita tentang Ali? Aku
mahu membentangkannya dan mengeluarkan apa yang ada di sisinya.
Maka Umar telah berkata: Wahai Salman, bapaku al-Khattab telah
memberitahu kepadaku tentang Abu Talib bahawa dia telah melihat
sihir daripadanya. Sedikit sekali dia telah melihatnya daripada seorang
tukang sihir atau mendengarnya seumpamanya. Bapaku telah
menyebutkan bahawa Abdul Muttalib pernah melakukan sihir ini. Dan
yang paling aneh ialah Bani Hasyim mewarisi sihir ini, seorang demi
seorang dan daripada generasi kepada generasi yang lain.
Salman telah berkata: Beritahu kepadaku, wahai Umar, apakah
yang telah diceritakan oleh bapa anda tentang Imraan187. Maka dia
telah berkata: Pada suatu hari bapaku telah keluar bersama-sama
Imraan dalam perjalanannya dan bersama-sama mereka kumpulan-
kumpulan yang ramai. Tiba-tiba sekumpulan badwi yang bersenjata
mahu merompak mereka.
Maka bapaku telah berkata: Kafilah kami pada hari itu besar
saiznya, ia mengadungi binatang-binatang yang berkaki empat
(dawwaab) dan unta-unta yang banyak. Manakala kami melihat
kumpulan badwi itu, urusan kami menjadi kelam-kabut dan kami
menjadi takut. Maka berlakulah tempikan dan setiap orang mengambil
senjatanya dan kami memakai semua yang ada pada kami. Kami
menjadi takut dan lemah.
Manakala kami mengambil senjata untuk berperang dan kami
berkumpul, maka bapaku dan kumpulan[nya] melihat kepada Imraan
tanpa senjata (bi-laa silaah), maka mereka telah berkata kepadanya:
Wahai Abu Talib, tidakkah anda melihat kepada kumpulan badwi itu
telah mara ke arah kita dan mereka mahu merompak kita? Maka
ambillah senjata anda sehingga kita dapat menegah mereka dari
menyakiti kita. Abu Talib telah ketawa dan berkata: Apakah aku akan
buat dengan senjata bagi memerangi mereka? Apabila kita memerangi
mereka dan mengenakan mereka, kita akan menguasai mereka?
Aku telah berkata: Tidak. Maka Abu Talib telah berkata: Apakah
makna memerangi mereka? Al-Khattab telah berkata: Apakah helahnya?
Maka Imraan telah berkata: Helahnya hendaklah kita memasuki
pulau188 ini (al-Jaziirah) yang di belakang kita sehingga mereka
memotong [perjalanan kita] dan berpisah daripada kita. Al-Khattab telah
berkata: Aku telah menjadi hairan tentang kata-kata Abu Talib yang
menyebut pulau sedangkan di sana tidak ada pulau. Imraan telah
berkata: Aduhai dukacitanya anda, lihatlah ke belakang anda, maka
akupun melihat di belakangku, tiba-tiba aku, demi Allah, berhampiran
sebuah pulau daripada pulau-pulau lautan, aku tidak pernah
al-Haft al-Syarif
melihatnya sebelum ini. Aku telah berkata: Demi Allah, inilah apa yang
diceritakan tentang sihir Imraan dan bapanya Abdul Muttalib.
Sesungguhnya mereka berdua telah melakukan kebaikan pada
kami. Maka bapaku al-Khattab telah berkata kepada Abu Talib:
Katakanlah kepadaku bagaimana kita akan sampai ke pulau itu
sedangkan laut di antara kita dan kita tidak mempunyai kapal-kapal
untuk menyeberangi lautan? Abu Talib telah berkata: Aduhai
dukacitanya anda, lihatlah dengan kedua mata anda kepada jalan yang
kering ini yang [terletak] di tengah lautan. Al-Khattab telah berkata:
Maka akupun melihat kepadanya, tiba-tiba ia, demi Allah, adalah jalan
yang kering lagi mudah.
Manakala kami melihatnya, muka-muka kami berseri kegembiraan
dan kami mengetahui bahawa kami telah berjaya dengan sihir Imraan.
Al-Khattab telah berkata: Kemudian Abu Talib telah melalui satu jalan di
hadapan kami dan kami berjalan di belakangnya sehingga kami sampai
ke pulau itu. Kemudian dia telah berkata: Turunlah di tempat ini,
kerana tidak seorangpun akan memasuki tempat ini. Dan tidak sesuatu
dari tipudaya mereka yang akan sampai kepada kita. Pada ketika itu
kumpulan badwi itu sedang berjalan di belakang kami menjejaki kesan
kami sehingga mereka berakhir di laut, maka terpisahlah di antara kami
dan mereka.
Kemudian sebahagian mereka melihat kepada sebahagian yang lain
dengan hairan dan tercengang-cengang. Mereka telah berkata kepada
sebahagian mereka: Kita tidak pernah melihat di dalam hidup kita di
sini lautan dan air, maka seorang syeikh di kalangan mereka berkata:
Adakah di kalangan mereka seorang daripada anak-anak Abdul
Muttalib? Mereka berkata: Ya, pada mereka ada Imraan. Maka syeikh
itu berkata: Pulanglah kamu semua, kamu tidak akan sampai kepada
mereka, justeru janganlah kamu menyusahkan diri kamu. Sebahagian
badwi itu berkata: Kita tidak boleh meninggalkan mereka sehingga kami
memusnahkan mereka pada pulau ini.
Seorang daripada mereka berkata kepada para sahabatnya:
Masuklah lautan dari jalan yang kering ini dan kami akan mengikuti di
belakang kamu. Maka merekapun mengikuti di belakang sebahagian
mereka sehingga mereka berada di tengah lautan, lalu semua mereka
tenggelam. Maka syeikh itu telah berkata: Aku telah memberi nasihat
kepada anda, tetapi kamu tidak menerima nasihatku dan aku telah
berkata kepada mereka: Janganlah kamu menentang mereka selama
pada mereka Bani Abdul Muttalib, kerana anak-anak Abdul Muttalib di
bawah jagaan dan peliharaan daripada Allah. Maka tidak ada
seorangpun di kalangan manusia yang mampu sampai kepada mereka
dengan kejahatan, maka mereka telah menjaga aku.
Al-Khattab telah berkata: Wahai syeikh, yang berada di tepi laut,
tidak berada bersama-sama kaumnya yang telah tenggelam, apakah
91
al-Haft al-Syarif
yang anda tahu, wahai syeikh, tentang Bani Abdul Muttalib? Maka dia
telah berkata: Pada suatu hari kami telah berjalan-jalan di padang pasir.
Tiba-tiba kami terserempak dengan sekumpulan Arab dengan kuda-
kuda yang banyak, maka sebahagian kami telah berkata kepada
sebahagian yang lain: Apakah pendapat kamu jika kita lakukan
[rompakan] kepada kafilah ini dan harta-harta bersama mereka?
Mereka telah berkata: Ya, maka kami mula memerangi mereka
sehingga kami hampir kalah, lalu kami melarikan diri di hadapan
mereka, kami terus berjalan selama tiga hari. Mereka menjejaki kesan
kami dan kami melihat kepada mereka, tetapi setiap kali kami berkata:
Kami telah mendapatkan mereka (khalatnaa-hum), maka jarak kami di
antara mereka makin jauh, dan kami tidak mengetahui sebabnya.
Kemudian kami lapar dan dahaga, tetapi kami tidak sampai kepada
mereka sebagaimana mereka juga tidak sampai kepada kami. Pada
mereka terdapat saudara lelaki Abu Talib yang bernama Abdullah189 bin
Abdul Muttalib.
Dia berkata kepada sebahagian daripada para sahabatnya:
Berjalanlah, janganlah kamu takut jika Allah kehendaki, mereka tidak
akan sampai kepada kamu. Maka seorang lelaki di kalangan kami
berkata: Berehatlah kamu, kami telah binasa (halak-naa) dan binasalah
binatang-binatang ternakan kami [kerana kelaparan] sesungguhnya
mereka adalah tukang-tukang sihir dan kami tidak akan bersama-sama
mereka. Pendapatku bahawa kita meninggalkan mereka sedikit waktu
sehingga mereka hilang daripada [pandangan] kita dan berhenti dari
perjalanan mereka. Kemudian kita menyerang mereka ketika mereka
lalai; ketika mereka tidak sedar.
Maka kami telah berkata: Ya, lalu kami meninggalkan mereka
sehingga kami hilang daripada pandangan mereka dan mereka
mengambil tempat untuk berehat, tetapi Abdullah tidak lalai tentang
kaumnya. Maka dia telah membuat garisan di sekeliling tempat berehat
mereka sambil berkata: Wahai golongan Quraisy, janganlah seorang pun
daripada kamu keluar dari garisan ini, kerana ia adalah pengaman
kepada kamu daripada musuh-musuh kamu. Kaumnya telah berkata:
Kami mendengar dan kami patuh.
Manakala kami mengetahui bahawa mereka telah membuat garisan
pada tempat mereka berehat dan mereka lalai, kamipun menunggang
dan berazam untuk menyerang mereka. Manakala kami menghampiri
garisan garisan yang dibuat oleh Abdullah, tiba-tiba kami melihat di
antara kami dan mereka ada benteng yang mana kami tidak pernah
melihat benteng yang lebih kuat daripadanya dan kami telah tinggal
selama tiga hari, berfikir bagaimana kami boleh sampai kepada mereka.
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
satu hari dari barat ke timur dan dari timur ke barat. Mereka adalah
hijab-hijab (hujub) dan pintu-pintu (abwaab) dan dengan merekalah
Allah menolak bala dari penduduk bumi.
Al-Mufadhdhal telah berkata: Empat puluh lelaki itu tidak
bertambah dan berkurangan bilangan mereka? Al-Sadiq a.s telah
berkata: Mereka tidak bertambah dan berkurangan seorang lelakipun,
mereka adalah para wali Allah dan pilihan-Nya dan merekalah utusan
imam. Bumi dilipatkan untuk mereka dan mereka berjalan di siang hari,
masyhur dengan makrifat, tidak ada ahli makrifat yang boleh
menandingi mereka. Mereka mencapainya dengan amalan dan
kesejahteraan dada mereka daripada hasad dengki. Mereka telah sampai
[kepadanya] dengan amalan yang baik.
Justeru Allah telah membebaskan amalan mereka yang zahir 194
dengan kesabaran dan mereka tidak makan dan minum dan tidak
mengambil berat dengan urusan dunia. Mereka tampil dengan jiwa
mereka untuk berkhidmat kepada yang Maha Pemurah dengan kurnian
makrifat yang murni, ikrar ketuhanan dan keesaan kepada Yang Maha
Tinggi. Al-Mufadhdhal telah berkata: Adakah anda melihat mereka,
wahai Maulaaya, pada setiap hari?
Al-Sadiq a.s telah berkata: Ya, wahai Mufadhdhal, aku melihat
mereka dan mengutus mereka di seluruh pelusuk dunia kepada [semua]
umat-umat. Mereka sentiasa berjalan, merekalah para wali kami dan
para wali kepada para wali mukminin. Maka al-Mufadhdhal telah
berkata: Segala puji bagi Allah yang telah menunjukkan aku untuk
mengenali mereka dan aku memohon kepada-Nya supaya melimpahkan
nikmat-Nya ke atas kami supaya dapat bersama-sama mereka.
Sesungguhnya Allah Maha Besar bagi-Nya kepujian yang berkekalan,
wa s-Salam.
BAB 42
194 Mereka beribadat kepada Allah dengan secara mereka sendiri dan diterima
oleh Allah.
95
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
tidak akan menghilangkan pahala dari pelakunya sama ada lelaki atau
perempuan sekalipun mereka disusun dalam masukhiyyah.
Maka tinggallah sesuatu daripada amalan-amalan mereka, maka
Allah memberi nikmat kepada mereka yang kamu melihatnya suatu
keadilan, keinsafan, kebijaksanaan, pemutus dan qadha yang pemutus
dengan kehendak yang terlaksana dalam ibadat kepada Allah yang
memiliki urusan dan ketinggian yang besar. Bagi-Nya segala pujian dan
bertasbihlah kepada-Nya siang dan malam. Wa s-Salam
BAB 43
al-Haft al-Syarif
BAB 44
al-Haft al-Syarif
BAB 45
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
BAB 46
199 Hama
101
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
BAB 47
207 Ketua-ketua
208 Mereka yang cerdik
209 Penjaga-penjaga
210 Surah al-Dhaariyaat (51): 15-16
103
al-Haft al-Syarif
olehnya [dahulu], kerana Allah Maha Adil tidak zalim dan Maha
Bijaksana sebagaimana aku telah memberitahukan anda.
Aku telah berkata: Ceritakan kepadaku makna perhambaan yang
kedua, al-Sadiq a.s telah berkata: Makna kedua adalah perhambaan di
antaranya dan Tuhannya, kerana mukmin mempunyai darjat yang
banyak dan setiap batas daripada darjat-darjatnya ada alamat yang
tersendiri. Darjat yang paling rendah adalah apa yang diwajibkan ke
atasnya pada zahir seperti sembahyang, puasa, haji, zakat, jihad dan
lain-lain syariat menurut batas perhambaan (ubudiyyah) sehingga dia
sampai ke darjat kemerdekaan (ahraar). Al-Mufadhdhal telah berkata:
Apakah darjat kemerdekaan, wahai Maulaaya? Al-Sadiq a.s telah
berkata: Apabila dia mengetahui hak Allah dengan sebenarnya dan
berakhir pada makrifat, maka dia pada ketika itu bebas, sesungguhnya
dia telah merdeka dan dibebaskan daripada belenggu serta keluar
daripada kesesatan.
Al-Mufadhdhal telah berkata: Wahai Maulaaya, ceritakan kepadaku
makrifat kepada Allah dengan sebenarnya dan kesudahan makrifat? Al-
Sadiq a.s telah berkata: Apabila dia mengetahui Allah secara ikhlas
tanpa syak dan ragu dan mengakui Tuhannya Yang Maha Tinggi.
Mengakui ketuhanan-Nya dan keesaan-Nya. Sesungguhnya Dia Maha
Kaya lagi Maha Mulia (ghaniyyun aziizun). Al-Mufadhdhal telah berkata:
Apakah makna Maha Kaya lagi Maha Mulia? Al-Sadiq a.s telah berkata:
Kaya dengan diri-Nya tanpa orang lain, Dia tidak berhajat kepada
seorangpun daripada makhluk-Nya sedangkan semua makhluk berhajat
kepada-Nya, mereka berhajat kepada kekuasaan-Nya, kebesaran-Nya
dan kemuliaan-Nya.
Maka ketika itu mukmin mengetahui Allah dengan sebenarnya dan
berakhir kepada makrifat. Sesiapa yang tidak mengetahui Allah dengan
sebenarnya, dengan sifat ini, maka dia adalah seorang hamba yang
dimiliki, tetapi apabila dia mengetahui Allah dengan sifat ini, maka dia
telah berakhir kepada makrifat dan menjadi merdeka lagi ditaati di
mana saja dia pergi dari bumi atau langit. Al-Mufadhdhal telah berkata:
Adakah dia layak ke langit? Al-Sadiq a.s telah berkata: Dia tidak ditaati
melainkan dilangit? Tidak ada malaikat yang dekat dengan Allah, tidak
ada nabi yang diutus, tidak ada sahabat dan syahid melainkan
mengetahuinya, mentaatinya dan mengetahuinya bahawa dia adalah
seorang lelaki yang ikhlas kepada Allah.
Kebanyakan tempat tinggalnya dilangit bersama-sama para
malaikat, dia naik kepada mereka apabila dia kehendaki dan turun
apabila dia kehendaki, bumi dilipatkan untuknya, semua pokok, gunung
dan lain-lain mengetahuinya bahawa dia adalah seorang wali yang
ikhlas. Al-Mufadhdhal telah berkata: Wahai Maulaaya, adakah ada jalan
pada zaman ini seorang tertentu boleh mencapai sifat ini?
104
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
berkata: Maka aku telah melihat bahawa tidak ada perkara yang lebih
dekat kepadaku selain daripada pohon [anggur] di rumah Maulaaya,
maka aku telah memintanya supaya dia memerintahkan pohon itu
dalam urusan yang dia memilihnya.
Maka dia telah berkata kepadanya: Wahai pohon, datang ke mari,
maka pohon itu datang menembusi bumi kerana takut sehingga ia
berdiri di hadapannya. Kemudian dia telah berkata: Wahai pohon,
berilah kami makan daripada buah-buahan anda yang segar. Pada masa
itu bukanlah musim buah-buahan. Maka pohon itu menggerakkan
dahan-dahannya sementara pelepahnya mendekati daun-daunnya
sehingga ia memberi makan [buahnya] kepada kami, tiba-tiba di atasnya
buah-buahan yang banyak. Kemudian Maulaanya telah menghulurkan
tangannya dan memetiknya dengan tangannya yang mulia, kami telah
mengambilnya dan memakannya. Ia mempunyai tiga jenis buah-buahan
yang segar. Kemudian dia telah berkata kepada pohon itu:
Bertebaranlah, lalu ia bertebar sehingga ia memasuki setiap sudut
rumah.
Kemudian dia telah berkata kepadanya: Kembalilah, maka ia
kembali kepada tempatnya. Maka dia telah berkata kepadaku: Wahai
saudaraku, wahai Mufadhdhal, adakah anda hairan apa yang anda telah
melihatnya? Aku telah berkata: Ya, demi Allah. Maulaaya al-Sadiq a.s
telah berkata: Janganlah anda menjadi hairan, wahai Mufadhdhal, jika
dia memerintahkan gunung-gunung yang kukuh supaya berjalan
bersama-samanya, nescaya ia berjalan. Jika dia memerintahkan lautan-
lautan supaya bergelora, nescaya dia bergelora. Jika dia memerintahkan
langit supaya menurunkan hujan, nescaya ia menurunkan hujan.
Jika dia memerintahkan bumi supaya menumbuhkan [sesuatu],
nescaya ia menumbuhkan[nya]. Wahai Mufadhdhal, dia telah
melakukan pada hari kita ini lebih banyak daripada itu ketika anda
bertanya kepadaku tentang para wali, mukminin, sifat-sifat mereka dan
darjat-darjat mereka. Wali ini, wahai Mufadhdhal, di langit ketujuh,
maka dia turun pada jam ini. Ini adalah melebihi apa yang aku telah
ceritakan kepada anda dan anda telah melihatnya di kalangan para wali.
Aku telah berkata: Berapa lamakah baginya untuk mencapai tahap ini,
wahai Maulaaya? Al-Sadiq a.s telah berkata: Dalam 21 pusingan
(karratan). Wa s-Salam.
BAB 48
al-Haft al-Syarif
211 Sekalipun dia berumur 120 tahun, maka dia masih di dalam pusingan
al-Haft al-Syarif
BAB 49
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
BAB 50
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
BAB 51
al-Haft al-Syarif
BAB 52
BAB 53
al-Haft al-Syarif
224 Persetubuhan dilakukan pada tempat najis (dubur) sebagai ganti farajnya.
116
al-Haft al-Syarif
BAB 54
al-Haft al-Syarif
BAB 55
al-Haft al-Syarif
Hawaa. Daripada Abd al-Salam (Abu al-Salt) bin Salih al-Harawiy berkata: Aku
telah bertanya al-Ridha a.s : Wahai anak lelaki Rasulullah, beritahu kepadaku
tentang pohon atau biji-bijian yang dimakan oleh Adam dan Hawaa. Manusia
telah berselisih faham padanya, ada yang menyatakan bahawa ia adalah pohon
gandum (al-Hantah), ada yang menyatakan pohon anggur (al-Inab) dan ada yang
menyatakan pohon hasad dengki (syajarah al-Hasad).? Al-Ridha a.s telah
berkata: Semuanya betul. Aku berkata: Apakah penjelasan kepada perselisihan
itu? Beliau a.s berkata: Wahai Abu al-Salt, sesungguhnya pohon-pohon di
syurga bermacam-macam, ada pohon gandum, ada pohon anggur, tetapi ia
bukan seperti pohon-pohon di dunia. Sesungguhnya Adam manakala Allah
memuliakannya dengan sujud malaikat kepadanya dan memasukkannya ke
syurga, maka beliau telah berkata kepada dirinya: Adakah Allah telah
menciptakan manusia yang lebih baik daripadaku? Lalu Allah mengetahui apa
yang terlintas di hatinya, lantas menyerunya: Angkatlah kepala anda, wahai
Adam, maka lihatlah kepada tiang Arasy-Ku, lalu Adam mengangkat kepalanya
dan melihat kepada tiang Arasy, lalu beliau mendapatinya tertulis di atasnya:
Tiada tuhan melainkan Allah, Muhammad Rasulullah, Ali bin Abi Talib Amir al-
Mukminin, isterinya Fatimah penghulu wanita alam semesta, al-Hasan dan al-
Husain kedua-duanya penghulu pemuda syurga, maka Adam berkata: Wahai
Tuhanku, siapakah mereka itu? Maka Allah a.w berfirman: Wahai Adam, mereka
itu adalah zuriat anda dan mereka adalah lebih baik daripada anda dan
daripada semua makhluk-Ku. Jika mereka tidak ada (laulaa-hum), nescaya Aku
tidak menciptakan anda (ma khalaq-tu-ka), Aku tidak menciptakan syurga,
neraka, langit dan bumi, justeru janganlah anda melihat kepada mereka dengan
mata hasad, nescaya Aku akan mengeluarkan anda dari berjiran dengan-Ku.
Maka beliau telah melihat kepada mereka dengan mata hasad (bi-ain al-Hasad)
dan berangan-angan terhadap kedudukan mereka, lalu syaitan menguasainya
119
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
BAB 56
al-Haft al-Syarif
BAB 57
232 Ukuran panjang yang sama dengan 3 batu atau 4.8 kilometer. Kamus Dewan
(cetakan ketiga), hlm 349.
122
al-Haft al-Syarif
BAB 58
al-Haft al-Syarif
BAB 59
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
BAB 60
Al-Sadiq a.s telah berkata: Sebelum kita ada tujuh Adam (sabah
awaadim) dan tujuh pusingan (sabah adwaar) yang telah berlalu dan
kami adalah pada pusingan yang kelapan daripada Adam kelapan. Dan
setiap zuriat Adam dibangkitkan: Kemudian hisab, pahala dan balasan.
Maka pada perhimpunan yang lebih besar (al-Jam al-Akbar) Muhammad
s.a.w akan datang. Apabila seruan datang pada pusingan yang akhir,
maka pahala ahli pusingan itu menjadi tiga golongan.
Golongan yang bercahaya, golongan yang dikembalikan kepada
tempat bala (dar al-Balaa) dan golongan yang menjadi al-Qasysyas. Dan
pada pusingan yang kedua golongan ahli balasan menjadi tiga golongan:
Golongan yang dibakar, golongan yang dikembalikan kepada tempat
bala dan golongan pada pusingan yang ketiga menjadi maskhun. Jika ia
menjadi naskhun, maka ia adalah daripada ahli pahala dan jika ia
daripada maskhun, maka ia adalah daripada ahli balasan. Kemudian
maskhun dan naskhun akan berada pada perhimpunan yang lebih besar
dan pusingan yang terakhir, wa s-Salam.
BAB 61
Al-Sadiq a.s telah berkata: Kiamat telah berlaku kepada mereka dan
mereka telah menjadi ahli pahala (ahl al-Thawaab) menurut kedudukan
mereka: Dan ahli balasan (ahl al-Iqaab) menurut kedudukan mereka
pula pada empat pusingan; azab, kehinaan, neraka Sair yang pedih dan
api neraka yang membakar (al-Hariq). Manakala ahli pahala dan ahli
balasan menerima kadar pahala atau balasan mereka masing-masing,
maka mereka keluar daripadanya sebagaimana firman Allah: Mereka
tinggal di dalamnya berabad-abad lamanya, mereka tidak merasakan
kesejukan di dalamnya dan tidak (pula mendapat) minuman, selain air
yang mendidih dan nanah sebagai pembalasan yang setimpal235
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
BAB 62
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
BAB 63
al-Haft al-Syarif
minum dengan api. Dia bersetubuh (jimak) dan bergerak, dengan cita
rasa dan air.
Maka ini adalah sebahagian daripada bentuknya, tetapi apabila ia
turun kepada diri, maka rukun-rukun ini menjadi sembilan. Akalnya
menjadi petunjuknya, jalannya, anak kuncinya dan dengannyalah akan
sempurna apa yang diturunkanNya. Apabila ia disokong oleh akalnya
daripada cahaya, maka dia menjadi alim, berwawasan lagi cerdik. Dia
mengetahui semuanya dengan kematangannya dan kemuliaannya
tentang bagaimana dan kenapa. Manakala dia mengetahui
tatacaranya, maka dia memahami apa itu kebinasaan, lalu dia hidup
dengan ikhlas kepada keesaan-Nya, [melakukan] peradaban dengan
ketaatan kepada-Nya.
Apabila dia melakukannya, maka dia memahami apa yang telah
berlalu, bertambah tanggungjawabnya sehingga dia mendapati yang
kuning hanya pada kekuningannya, yang merah hanya pada
kemerahannya, yang hitam hanya pada kehitamannya, yang putih
hanya pada keputihannya. Dia hanya mendapati rasa atau kemanisan
atau kepahitan atau masam atau masin. Apabila dia mengetahui yang
merah tanpa kemerahannya, yang kuning tanpa kekuningannya, yang
putih tanpa keputihannya dan yang hitam tanpa kehitamnnya, maka
makrifatnya menjadi sempurna.
Dia boleh memperbaharui imiginasinya dengan sokongan akalnya.
Kadang-kadang dirinya di dalam keadaan panas dan kadang-kadang di
dalam keadaan sejuk. Justeru apabila kepanasan memasuki dirinya di
dalam keadaan sejuk, maka dia menjadi gembira. Dan apabila
kesejukan memasuki dirinya ketika dirinya di dalam keadaan sejuk,
maka dia berdukacita dan merasa berputus asa. Dan ia menjadi sebab
kepada beberapa penyakit. Dan cara mengatasinya adalah dengan
pemakanan dan minuman yang seimbang dengan suhu badan sama ada
sejuk atau panas. Jika tidak, ia akan menyebabkan bermacam-macam
kesakitan dan penyakit, wa s-Salam.
BAB 64
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
orang yang sangat ingkar dan keras kepala kerana hasad dengki mereka
selepas kebenaran terserlah260
Makhluk yang pertama menyembah Allah adalah malaikat, bentuk
mereka ada daripada cahaya, mereka tidak melakukan kesalahan dan
mereka tidak pula tersilap, mereka tidak melampaui apa yang
diperintahkan kepada mereka. Mereka mentaati semua perjanjian dan
amanah Allah 261ke atas mereka dan mereka tidak mengubah atau
menukarkan apa yang diperintahkan kepada mereka dalam keadaan
mengetahui bahawa tiada tuhan Melainkan Allah. Manakala jin
diciptakan, maka berlakulah fitnah di kalangan mereka, lalu
dilemparkan kepada mereka penutup.
Lantaran itu, mereka tidak lagi melihat malaikat yang tidak
melakukan perbuatan seperti mereka. Justeru Dia telah menjadikan
dinding (hijab) di antara mereka. Maka hijab ada tujuh. Hijab di antara
seseorang dan roh, hijab di antara roh dan malaikat, hijab di antara
malaikat dan jin, hijab di antara jin dan manusia, justeru orang yang
percaya kepada kemakmuran bumi adalah jin, tetapi mereka telah
melakukan kerosakan dan menumpahkan darah padanya.
Mereka telah melupai perjanjian dan amanah, lalu tinggal di bumi,
kemudian mereka binasa sebagaimana firman-Nya: Sesungguhnya Aku
hendak menjadikan seseorang khalifah di muka bumi Mereka berkata:
Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang
akan membuat kerosakan padanya dan menumpahkan darah, padahal
kami sentiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan
Engkau? Tuhan berfirman: Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang
tidak kamu ketahui262 Dia telah mengajar semua nama-nama kepada
Adam. Justeru Dia telah menciptakan Adam dan mengajar kepadanya
nama-nama, bilangan tahun dan hisab.
Kemudian Dia telah menurunkan Adam ke bumi dan
memerintahkan cakerawala (al-Falak) supaya berpusing, kerana
cakerawala pada masa jin tidak berpusing. Maka tinggallah jin dan
zuriatnya pada satu iklim yang terputus daripada hisab Arab, orang
Ajam, rome dan India. Di beberapa iklim digunakan hisab India yang
mempunyai lapan hisab. Tujuh daripadanya (cakerawala) berpusing
sementara satu tidak bergerak iaitu iklim jin. Oleh itu, dijadikan
al-Haft al-Syarif
cakerawala tujuh iklim yang berpusing. Lantaran itu, malam dan siang
diketahui.
Kemudian dijadikan dengannya dua belas gugusan bintang. Justeru
tahun dan bulan-bulan diketahui. Kemudian diketahui bulan-bulan tiga
puluh hari, kerana matahari menaiki atau melalui setiap gugusan
bintang (burj) selama tiga puluh hari. Dan dijadikan siang hari seperti
setahun, kerana siang hari dijadikan dua belas jam. Maka dijadikan
jam-jam seperti bulan-bulan. Sesungguhnya malam tidak dihisab umur
manusia kerana tudur (al-Naum) adalah saudara kematian (akhu al-
Maut). Dan daripadanya dibuat dalil bahawa mayat boleh dihidupkan
kerana orang yang tidur akan bangun.
Sesungguhnya kematian diketahui dengan tidur, kebangkitan (al-
Bathu) daripada kehidupan selepas kematian daripada kesedaran.
Diketahui perangai manusia daripada tabiatnya dari pusingan
cakerawala, kenaikan gugusan bintang-bintang yang beredar dan
terbenam. Apabila tamatnya pusingan, maka ketika itu tidak diketahui
malam daripada siang dan siang daripada malam dan dikawal dunia
dengan kekuasaan Allah bagi-Nya penciptaan dan perintah. Wa s-
Salam.
BAB 65
al-Haft al-Syarif
Dia menjadikan ahli neraka di tempat yang lain pula. Kemudian Dia
menciptakan Adamiyyiin, kami adalah utusan pertama kepada mereka
(kunna awwala mabuuthiin ila dhalika al-Khalq) sebagai hujah-hujah.
Daripada Muhammad bin Nusair daripada Yaqub bin Salim
berkata: Sesungguhnya al-Sadiq a.s telah bertanya seorang lelaki sedang
aku di sisinya tentang firman-Nya: Adapun mereka yang celaka, maka
(tempatnya) di dalam neraka, di dalamnya mereka mengeluarkan nafas
dan menariknya dengan merintih, mereka kekal di dalamnya selama ada
langit dan bumi, kecuali jika Tuhanmu menghendaki (yang lain).
Sesungguhnya Tuhanmu Maha Pelaksana terhadap apa yang Dia
kehendaki. Adapun mereka yang berbahagia, maka tempatnya di dalam
syurga, mereka kekal di dalamnya selama ada langit dan bumi, kecuali
jika Tuhanmu menghendaki (yang lain); sebagai kurnia yang tiada putus-
putus263
Maka beliau a.s telah berkata: Iaitu kurnia yang tidak terlarang.
Kemudian beliau a.s berkata: Wahai polan, mudah-mudahan anda
mahu hadis al-Haft? Aku telah berkata: Wahai Sayyidi, apakah hadis al-
Haft itu? Beliau a .s telah berkata: Sesungguhnya di bumi ini ada tujuh
Adam (Adamiyyiin) sebelum bapa anda Adam, semua mereka telah
hidup di bumi (kullu-hum qad aasyuu fi al-Ardh) dan Kiamat-Kiamat
telah berlaku ke atas mereka (wa qaamat alai-him al-Qiyaamaat).
Mereka telah dihisab dan mereka telah memasuki syurga dan neraka.
Kemudian mereka dikeluarkan daripadanya264.
Aku telah berkata: Aku telah menjadikan diriku tebusan anda, di
manakah mukminin? Beliau a.s telah berkata: Adapun mukminin, maka
mereka berkecimpung bersama malaikat. Maka aku telah berkata: Ahli
neraka? Beliau a.s berkata: Mereka akan berkecimpung dalam
masukhiyyah. Tidakkah anda membaca firman-Nya: Tidakkah mereka
melihat berapa banyak Kami membinasakan umat-umat sebelum mereka,
pada hal mereka berjalan (di bekas-bekas) tempat tinggal umat-umat
itu?265 Mereka adalah Qasysyaasy yang anda melihat mereka. Mereka
merupakan khinzir, binatang yang berkaki empat, anjing [biasa], anjing
liar dan lain-lain.
Daripada al-Hasan bin Ali bin Abi al-Hamzah daripada bapanya
daripada Abi Basir berkata: Kami telah berada di sisi Abi Jafar al-Baqir
a.s, maka berlakulah sebutan tentang mereka. Abu Jafar a.s telah
berkata: Laknat Allah ke atas mereka. Sesungguhnya mereka berdua
adalah sesat lagi menyesatkan (fa-inna-humaa dhallaani mudhillaani) 266
dengan lafaz afalam yahdi la-hum bererti Maka tidakkah menjadi petunjuk bagi
mereka.
266 Abu Bakr dan Umar
137
al-Haft al-Syarif
Demi Allah, kurun yang pertama merupa permulaan Adam diutus oleh
Allah di permukaan bumi, sesungguhnya Allah telah mengutus tujuh
Adamiyyiin sebelum Adam.
Maka dia (Adam) berterusan (wujud) pada umat-umat yang
terdahulu dan kurun-kurun yang lalu sehingga Allah mengutus
Muhammad, kemudian Dia telah melakukan apa yang kami telah
menceritakannya [kepada kamu] dan kamu telah mengetahuinya.
Demikianlah Allah menghendaki mereka berdua sehingga Allah
mengutus al-Qaim mereka267, lalu beliau a.s mengeluarkan mereka
berdua268 secara segar, kemudian membakar mereka berdua. Demi
Allah, mereka berdua merupakan fitnah kepada manusia, tetapi fitnah
mereka berdua pada masa dahulu adalah lebih besar daripada fitnah
mereka pada hari ini269.
Kemudian mereka berdua ditiup angin270. Kemudian Allah menukar
langit dengan langit yang lain dan menukar bumi dengan bumi yang
lain. Maka ketika itu, dunia yang lurus untuk kami. Daripada Ibn
Abdillah al-Barqi daripada Ibn Umar daripada Khalid bin Salim, mereka
berdua berkata: Kami telah duduk di sisi Maulaana Jafar al-Sadiq a.s,
maka beliau a.s telah menyebut seorang lelaki kepada kami. Maka
beliau a.s telah berkata: Aku tidak mengenalinya. Mereka telah berkata:
Sesungguhnya seorang lelaki telah mendapat kejayaan [menawan]
Khurasan yang membangun sebanyak tujuh kali.
Beliau a.s telah berkata: Berapa banyakkah kamu melihat
kemusnahannya pula? Al-Sadiq a.s telah ditanya oleh para hadirin
tentang dunia. Beliau a.s telah berkata: Ia adalah 400 pusingan (al-
Daur). Dan setiap pusingan itu adalah 400 ribu tahun. Dan setiap
pusingan itu tujuh Adamiyyiin dan setiap pusingan itu pula ada Adam,
Nuh, Ibrahim, Musa, Isa dan Muhammad a.s.
Daripada Muhamamd bin Ismail daripada al-Bidayah, berkata: Aku
telah datang kepada bapaku dan aku telah berkata kepadanya: Aku
telah menjadikan diriku tebusan anda, sebelum Adam kita adakah
sudah ada Adam? Beliau a.s telah berkata: Sesungguhnya dunia
diciptakan hanya beberapa hari yang dekat dengan permulaannya
sebelum Adam kamu ini, ada Adam-Adam yang ramai selain
daripadanya. Tidakkah anda membaca firman-Nya: Kami telah
menentukan kematian di antara kamu dan Kami sekali-kali, tidak dapat
dikalahkan271 Penentuan itu hanya diketahui oleh Allah sahaja.
Muhamamd bin Ismail telah berkata: Setiap Adam, wahai Maulaaya,
dengan pusingannya ada Muhammad, Ali, al-Hasan, al-Husain, Abu
al-Haft al-Syarif
Bakr, Umar, Uthman dan kamu para imam sendiri dan datuk kamu
Muhammad itu sendiri (bi-aini-hi) atau nama yang menyerupai nama-
nama mereka?
Al-Sadiq a.s telah berkata: Kami sendiri (nahnu bi-ayuni-na), datuk
kami Muhammad sendiri, Ali, Fatimah, al-Hasan, al-Husain sendiri, Abu
Bakr, Umar, Uthman sendiri. Kemudian beliau a.s berpaling dan
berkata: Wahai lelaki, sesungguhnya di kalangan kami rasul-rasul
selama Allah ada hajat pada makhluk-Nya (innaa minnaa rusulullah
maadaama-llahu fi khlqi-hi haajatan).
Apabila Allah mulai membinasakan mereka, Dia mengangkat kami
kepada-Nya (fa-idha badaa llahu an yuhlika-hum rafaa-naa ilai-hi). Jika
Dia mulai menciptakan makhluk yang lain, kami Ahlu l-Bait dan para
imam adalah rasul-rasul-Nya kepada mereka (wa in badaa an yakhluqa
khalqan aakhara kunnaa nahnu al-Rusulu ilai-him). Kemudian al-
Mufadhdhal telah berkata: Wahai Maulaaya, sesungguhnya Salman
memiliki pada setiap pusingan 4 ribu tahun272. Daripada al-Mufadhdhal,
berkata: Aku telah bertanya Abu Abdillah, aku telah berkata: Wahai
Maulaaya, bersama-sama dunia kita ini ada dunia yang lain? Beliau a.s
telah berkata: Wahai Mufadhdhal, Dia telah menciptakan seperti kubah
(dunia) kamu ini 12 ribu kubah. Jika diambil kubah kamu ini dan
diletakkannya di tengah kubah-kubah tersebut, nesacaya ia tidak
terserlah padanya273. Setiap kubah mempunyai 12 ribu pintu.
Dan lebar setiap daun pintunya adalah 12 ribu tahun perjalanan.
Padanya beberapa saf, [mereka] berdiri di atas kaki-kaki mereka. Jika
satu jarum dicampak, maka ia tidak jatuh melainkan di atas kepala
seorang lelaki daripada mereka. Mereka bertasbih kepada-Nya dan
mentakdiskanNya dan menyampaikan [laknat] kepada polan274 dan
polan275 dalam tasbih mereka. Aku telah berkata: Wahai Maulaaya,
mereka itu daripada zuriat Adam? Beliau a.s telah berkata: Mereka tidak
mengetahui Adam dan zuriatnya. Aku telah berkata: Mereka mengetahui
kamu, para imam, wahai Maulaaya. Beliau a.s telah berkata: Kami di
sisi mereka lebih dikenali dari kami di sisi kamu.
Al-Mufadhdhal telah berkata: Aku telah berkata kepada Maulaaya
al-Sadiq a.s, apakah akan terjadi kepada mukminin apabila mereka
berakhir 276Beliau a.s telah berkata: Malaikat yang dekat dengan
Tuhan, berjiran dengan Yang Maha Pemurah bercakap dengan mereka
dan mereka pula bercakap dengan-Nya dan Dia mendedahkan kepada
mereka syurga-syurga[-Nya]. Al-Mufadhdhal telah berkata: Wahai
Maulaaya, di manakah perginya mereka yang dilaknati? Beliau a.s telah
272 Kedatangannya
273 Kubah mereka lebih baik daripada kubah kamu.
274 Abu Bakr
275 Umar
276 Di syurga
139
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
tujuh bumi dan pada setiap bumi ada Adam dan Nuh seperti Nuh kamu.
Safwan bin Safwan bin Yahya daripada al-Husain a.s: Dua orang lelaki
telah berada bersama-samanya. Seorang daripadanya berkata: Polan
telah menceritakan apa yang aku telah mendengarnya dan aku telah
menceritakannya kepada anda kelmarin.
Dia telah berkata: Sesungguhnya sebelum kita ada tujuh
Adamiyyiin yang telah hidup begitu juga anak-anak mereka. Mereka
telah menyempurnakan rezeki-rezeki mereka, Kiamat-Kiamat telah
berlaku kepada mereka dan mereka telah memasuki syurga dan neraka.
Lelaki itu merasa ia adalah suatu perkara yang besar, lalu dia berkata
kepadanya: Ini dia al-Husain, maka tanyalah dia. Sesungguhnya aku
tidak berbohong kepada anda. Maka al-Husain a.s telah berkata:
Sesungguhnya Kiamat telah berlaku kepada mereka, kemudian mereka
memasuki syurga dan neraka.
Kemudian bumi dikembalikan dan tidak ada seorang yang
menyembahNya. Daripada Muhammad bin Sinan, daripada Muhammad
bin al-Hayyi al-Khthi daripada Kathir al-Nuway, berkata: Aku telah
berkata kepadanya, celaka anda, wahai Kathir, alangkah banyaknya
perselisihan anda dengan Abi Jafar? Dia telah berkata: Sesungguhnya
aku telah mendengar sesuatu yang tidak menggembirakan selama-
lamanya. Dia telah berkata: Aku telah berkata kepadanya: Celakalah
anda, anda tidak mendengarnya daripadanya?
Dia telah berkata: Aku telah mendengarnya berkata: Mereka itu
adalah Adamiyyiin semuanya dibukakan dengan Muhammad dan
keluarganya. Daripada Muhammad bin Ismail, daripada sahabatnya,
daripada Abu Hamzah al-Thumali, berkata: Aku telah berkata kepada
Abi Abdillah a.s: Allah telah menjadikan aku tebusan anda, ceritakan
kepadaku, wahai Maulaaya, tentang firman Allah: Tiap-tiap sesuatu
pasti binasa kecuali wajah Allah. Bagi-Nyalah segala penentuan279
Beliau a.s telah berkata: Wahai polan, tiap-tiap sesuatu akan binasa dan
tidak tinggal melainkan wajhullah.
Iaitu lebih besar daripada apa yang diceritakan, tetapi makna tiap-
tiap sesuatu binasa melainkan agama-Nya dan kami para imam adalah
wajhullah yang tidak dapat didatangi melainkan daripadanya, kami
sentiasa dalam ibadat kepada-Nya (la nazalu fi ibadatillah) selama Allah
ada ruya (hajat). Lelaki itu berkata: Allah telah menjadikan diriku
tebusan anda, apakah itu ruya, wahai Maulaaya? Beliau a.s telah
berkata: Hajat.
Apabila Allah tidak ada hajat kepada mereka, Dia mengangkat kami
kepada-Nya dan Dia melakukan kepada mereka apa yang Dia suka.
Daripada Muhammad bin Sinan, Abu Abdillah a.s telah berkata:
Sesungguhnya di kalangan kamilah, para rasul daripada Allah kepada
al-Haft al-Syarif
makhluk-Nya apabila Dia ada hajat pada makhluk-Nya. Dan apabila Dia
tidak ada hajat kepada mereka, Dia mengangkat kami kepada-Nya
sehingga Dia kehendaki memulakan penciptaan yang lain. Kamilah
utusan yang pertama kepada mereka dan pertunjuk kepada makhluk
dan hujah-hujah ke atas mereka.
Daripada al-Hasan bin Mahmud, daripada Habil al-Dharraab dan
bapanya Ismail bin Hasan, daripada Abi Rafi al-Mausuliy daripada
Jabir, Abu Jafar al-Baqir a.s telah berkata: Wahai Jabir, hujah-hujah
Allah sentiasa pada makhluk-Nya apabila Dia ada hajat kepada mereka.
Apabila Dia tidak ada hajat kepada mereka, Dia mengangkat kami
kepada-Nya. Kemudian Dia membinasakan mereka secara pembakaran
(harqan) atau penenggelaman (gharqan). Kami para imam adalah hujjah
selepas mereka.
Daripada Abi Abdillah al-Barqiy dan daripada Muhammad bin Sinan
dan daripada Salih bin Ziyad al-Nailiy, daripada Yunus bin Dhubyaan
berkata: Aku telah bertanya Maulaana al-Sadiq a.s tentang firman-Nya:
Maka Sesungguhnya Kami akan menayai umat-umat yang telah diutus
rasul-rasul kepada mereka dan sesungguhnya Kami akan menanyai
(pula) rasul-rasul (Kami) maka sesungguhnya akan Kami kabarkan
kepada mereka, sedang (Kami) mengetahui (keadaan mereka) dan Kami
sekali-kali tidak jauh (dari mereka)280
Al-Sadiq a.s telah berkata: Mereka yang akan kami tanyakan itu
adalah selepas mereka berpisah daripada dunia dan mereka akan
mengetahuinya. Daripada Husain bin Yusuf daripada saudaranya
daripada bapanya Saif bin Umairah al-Hanafi berkata: Aku telah
bertanya Maulaana Jafar a.s tentang firman-Nya: Tiap-tiap sesuatu
akan binasa melainkan wajah-Nya281 Maka beliau a.s telah berkata:
Kami para imam adalah hamba-hamba-Nya, lidah-Nya yang bercakap
dan tangan-Nya pada makhluk-Nya dan kami adalah wajah-Nya yang
didatangi daripada-Nya, kami sentiasa dalam ibadat kepada-Nya selama
Allah ada ruyah kepada mereka. Lelaki itu bertanya: Apakah itu ruyah,
wahai Maulaaya?
Beliau a.s telah berkata: Hajat. Apabila Dia tidak ada hajat kepada
mereka, Dia mengangkat kami kepadanya mengikut kehendak-Nya.
Kemudian dia telah berkata: Aku telah mendengar Abu Abdillah berkata:
Allah tidak menciptakan makhluk sebelum Muhammad yang lebih mulia
di sisi-Nya daripada Muhammad. Daripada Muhammad bin Abi Abdillah
al-Barqiy, daripada Ishaq bin Ammaar telah bertanya Abu Abdillah
ketika duduk, maka beliau telah berkata kepadanya: Wahai Maulaaya,
aku bertanya anda dengan yang mempunyai perjanjian ulama di sisinya
supaya memberitahu kepada manusia dan mereka pula tidak
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
matahari dan bulan. Bumi itu bersinar dengan cahayanya sendiri dan
tidak seorangpun mengetahui bahawa seseorang melakukan maksiat
dan bumi kamu ini genap 40. Kemudian baginda s.a.w bersabda:
Sesungguhnya aku menyangka bahawa tidak ada bumi yang dipijak-
dengan izin Allah-melainkan terdapat malaikat yang sedang sujud atau
dua kakinya sedang berdiri [kerana sembahyang].
Daripada Muhammad al-Baqir bahawa beliau a.s telah berkata
kepada Zurarah: Wahai Zurarah, sesungguhnya bagi Allah bumi yang
bersinar, sinarannya daripada cahayanya, tidak ada padanya matahari
dan bulan. Padanya makhluk yang tidak diketahuinya melainkan Allah.
Mereka tidak menderhakai Allah walaupun sekelip mata. Maka Zurarah
telah berkata: Dan Iblis di mana ?
Al-Baqir a.s telah berkata: Mereka tidak mengetahui bahawa Allah
telah menciptakan Iblis. Beliau berkata: Aku telah menjadikan diriku
tebusan anda, siapakah mereka anak-anak Adam? Beliau a.s telah
berkata: Mereka mengetahui bahawa Allah telah menciptakan Adam.
Daripada al-Sadiq a.s bahawa bapa kita Adam berkata: Sesungguhnya
Allah telah membuat 39 kubah 284untuk anak-anak Adam. Daripada
Humairan telah berkata: Aku telah bertanya al-Baqir a.s tentang kata-
kata malaikat Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi
itu orang yang akan membuat kerosakan padanya dan menumpahkan
darahi285
Dari mana malaikat itu mengetahuinya melainkan [berdasarkan]
apa yang sebelumnya? Daripada al-Baqir a.s bahawa beliau a.s telah
berkata: Seorang lelaki telah datang kepada bapa kami Amir al-
Mukminin Ali bin Abi Talib, lalu beliau berkata kepadanya: Wahai Amir
al-Mukminin, apakah nasab-nasab yang dikaitkan manusia kepadanya,
lalu beliau a.s menyerunya dan berkata: Ceritalah nasab (keturunan)
anda, maka beliau telah berkata: Ya, aku akan menyebut penasabanku
kepada Aad, Thamud, Qarun dan banyak lagi. Maka beliau a.s telah
berkata: Sesungguhnya anda tidak mengetahui untuk melakukan
penasaban, aku boleh melakukannya, aku adalah Ali yang ketujuh,
tujuh Adamiyyiin.
Rasulullah s.a.w telah bersabda: Sesungguhnya Allah mempunyai
18 ribu alam dan dunia hanya satu alam. Dan di dunia ada 1 ribu umat
selain daripada jin dan manusia, 600 di lautan dan 400 di daratan.
Daripada al-Sadiq a.s bahawa beliau a.s telah berkata: Tiga pusingan
adalah 700 ribu tahun, satu pusingan 70 ribu tahun dan satu pusingan
lagi 7 ribu tahun. Daripada al-Baqir a.s telah berkata: Aku telah
bercakap tentang Bani Israel, seorang lelaki berkata: Aku telah
menjadikan diriku tebusan anda, demi Allah, hadis-hadis tujuh (Adam)
284 Al-Kulaini, Raudhat al-Kaafi, viii, hlm 257, hadis no. 301
285 Surah al-Baqarah (2): 30
144
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
dan siang dua belas ribu lelaki yang menjaganya sehingga hari Kiamat.
Aku berkata: Wahai Maulaaya, berapakah bilangan bandar-bandar itu?
Al-Sadiq a.s berkata: 39 kubah selain daripada kubah Adam.
Aku berkata: Wahai Maulaaya, mereka daripada anak-anak Adam
(aulaad Adam)? Al-Sadiq a.s berkata: Mereka tidakpun mengetahui
bahawa Allah telah menciptakan Adam. Aku berkata: Adakah mereka
didahului oleh Iblis, wahai Maulaaya, dengan bala tenteranya? Al-Sadiq
a.s berkata: Mereka tidak mengetahui bahawa Allah telah menciptakan
Iblis. Aku berkata: Wahai Maulaaya, aku telah menjadikan diriku
tebusan anda, bagaimana al-Qaim mendatangi mereka? Al-Sadiq a.s
berkata: Al-Qaim datang dari dunia menurut kehendaknya atau
menurut kehendak Allah untuk dia berada di kalangan mereka.
Aku berkata: Wahai Maulaaya, ghaibnya di mana dan pada bandar
manakah dia diami? Al-Sadiq a.s berkata: Dia tinggal di mana saja Allah
kehendaki. Aku berkata: Wahai Maulaaya, adakah seorang di kalangan
kamu akan datang kepada mereka? Al-Sadiq a.s berkata: Ya, kamilah
hujah-hujah Allah pada mereka dan ke atas mereka dan mereka pula
memberikan khumus mereka kepada kami, mereka tidak menderhakai
Allah sekalipun sekelip mata. Aku berkata: Wahai Maulaaya, waktu
manakah perjalanan kamu kepada mereka? Al-Sadiq a.s berkata:
Apabila kami berada di sini (idha kunnaa haa-hu-naa), maka kami
berada di sana (fa-nahnu hunaa-ka) dan apabila kami berada di sana
(wa idh kunnaa hunaa-ka), maka kami berada di sini (fa-nahnu haa-
hunaa). Aku berkata: Wahai Maulaaya, tanpa perpindahan dan tanpa
musafir? (min ghairi naqlatin wa-la safarin).
Lantas al-Sadiq a.s tersenyum (fa-tabassama) sambil berkata: Cinta
anda kepada kami tidak membuat anda berkata pada kami menyalahi
kebenaran, kami adalah hamba-hamba Allah yang dimuliakan (nahnu
ibaadullah al-Mukramuun), kami tidak mendahuluiNya dengan
perkataan (la nasbiqu-hu bi-l-Qaul) dan kami dengan perintah-Nyalah
kami melakukan sesuatu (wa nahnu bi-amri-hi namalu),293 kami takut
kepada-Nya tentang perkara-perkara yang ghaib dan kami kerana
takutkan-Nya mengharapkah kasihan belas-Nya.
Subhana llah, Dia tidak memberikan kebaikan kepada kami kecuali
dengan kepujian-Nya. Kami adalah penyimpan ilmu-Nya (nahnu
khazzaanu ilmi-hi), tempat rahsia-Nya (maudhi sirri-hi), tempat simpan
ilmu-Nya, pewaris-pewaris para nabi-Nya dan para rasul-Nya dan
kamilah hujah-hujah-Nya ke atas hamba-hamba-Nya daripada
makhluk-Nya. Allah telah memilih kami sedangkan kami tidak mampu
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
cahaya kepada cahaya yang lain. Daripada nikmat kepada nikmat lain
yang lebih baik.
Beliau berkata: Wahai Maulaaya, Segala puji bagi Allah yang tidak
mengurniakan ilmu-Nya kepada sesiapapun selain daripada kamu yang
mana Dia telah memberi keistimewaan kepada kamu dengan kelebihan-
Nya, bukan kepada semua makhluk-Nya. Al- Sadiq a.s telah berkata:
Wahai Basysyaar, Allah akan merahmati anda, sembunyilah rahsia yang
mana aku telah menyimpannya kepada anda daripada simpanan rahsia
Allah. Kemudian al-Sadiq a.s telah berkata: Urusan al-Qaim dan
kemunculannya terserah kepada Allah sahaja. Aku telah berkata: Wahai
Maulaaya, tidakkah ada baginya alamat-alamatnya?
Al-Sadiq a.s telah berkata: Ya, ada berbagai-bagai alamat. Aku telah
berkata: Apakah alamat-alamat itu, wahai Maulaaya, al-Sadiq a.s telah
berkata: Api akan datang dari sini dan beliau a.s telah memberi isyarat
dengan tangannya ke arah kiblat dan ke arah timur. Aku telah berkata:
Wahai Maulaaya, semuanya dalam satu malam? Al-Sadiq a.s telah
berkata: Ya, perubahan rupa (maskhan) akan berlaku di India dan Sind
sementara al-Husain akan memasuki Hilwan. Aku telah berkata: Wahai
Maulaaya, di manakah tempat tujunya? Beliau a.s akan menuju ke
sebuah bandar yang baru di pantai Saihan, Basrah.
Aku telah berkata: Tidakkah ia al-Zauraa? Beliau a.s telah berkata:
Tidak. Aku telah berkata: Maulaaya, apakah yang akan berlaku? Beliau
a.s telah berkata: Turunnya askar di pantai Saihan di Basrah dan
seorang lelaki daripada anak [keturunan] bapaku a.s akan keluar di
pantai Dajlah dari Basrah ingin memasukinya, tetapi dihalang dengan
kuat, lalu dia kembali keluar darinya, tentera-tentera daripada Bani
Mirdas menyerangnya. Dan akan berlaku beberapa pertempuran di
antaranya dan mereka. Mereka berterusan dalam kedaan sedemikian,
demi Allah, sehingga 60 ribu orang terbunuh di tangannya.
Aku telah berkata: Wahai Maulaaya, kemudian apakah yang akan
berlaku? Al-Sadiq a.s telah berkata: Ia berterusan sedemikian sehingga
beliau a.s memasukinya dan membunuh gabenornya dan gabenor Bani
Mirdas. Kemudian beliau a.s akan bermukim padanya sehingga
dikendaki Allah. Kemudian penduduknya akan memberi baiah
kepadanya dalam keadaan terpaksa dan menunaikan bayaran al-Usyur
299
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
Tidak, demi Allah, malah beliau304 adalah benar dan lebih mengetahui
tentang sabda Rasulullah s.a.w. Kemudian beliau telah berkata: Wahai
Maulaaya, siapakah di kalangan anak-anak Adam di bandar-bandar itu?
Beliau a.s telah berkata: Mereka tidak mengetahui bahawa Allah telah
menciptakan Iblis. Al-Basysyaar telah berkata: Wahai Maulaaya, adakah
mereka mengetahui kamu dengan sebenarnya?
Al-Sadiq a.s telah berkata: Ya, mereka membawa buah-buahan
kepada kami sebelum masanya dan memberi khumus kepada kami yang
difardukan Allah dan diwajibkannya untuk kami di dalam kitab-Nya.
Malah mereka lebih taat kepada kami daripada kamu (hum atwau la-
naa min-kum). Beliau telah berkata: Wahai Maulaaya, adakah mereka
bernikah dan beranak? Al-Sadiq a.s telah berkata: Ya, sepertilah Adam
dan Hawa.
Beliau telah berkata: Wahai Maulaaya, adakah Allah telah
mengutus para rasul kepada mereka sebagaimana Dia telah mengutus
kepada anak Adam? Al-Sadiq a.s telah berkata: Ya, Dia telah mengutus
para rasul kepada semua makhluk, kepada mereka di sebalik Arasy,
malah kepada semua makhluk. Beliau telah berkata: Wahai Maulaaya,
mereka telah memperakui wilayah kamu? Al-Sadiq a.s telah berkata:
Mereka tidak mengingkari kami, sesiapa yang mengingkari seorang
daripada kami, maka dia [kembali] kepada kami, justeru dia tidak
mewalikan [kesemua] kami. Kamilah menara Allah yang bercahaya di
bumi-Nya, kemudian kamilah penyimpan amanah-Nya kepada makhluk-
Nya. Maka aku telah berkata: Segala puji bagi Allah kerana anda telah
memperkenalkan kemuncak kelebihan kamu kepadaku.
Al-Sadiq a.s telah berkata: Allah merahmati anda, Allah tidak
memperkenalkan kepada seseorang tentang kemuncak kelebihan kami
melainkan sekadar bulu yang berwarna putih di lembu jantan yang
berwarna hitam305. Adapun kadar kelebihan kami dan ilmu kami pada
ilmu Allah dan kelebihan-Nya hanya sekadar apa yang dibawa oleh
seekor burung di muncungnya dari lautan306 yang disebutkan oleh Allah
di dalam kitab-Nya. Beliau telah berkata: Wahai Maulaaya, segala puji
bagi Allah yang tidak ada sesuatu yang menyerupaiNya, tiada tuhan
melainkan Allah.
Kemudian beliau a.s telah berkata: Tuhan kami sebelum kepada
sesuatu dan pencipta sebelum sesuatu dan selepasnya, pencipta kepada
yang jauh dan penghujung kepada segala matlamat, pembuat kepada
sesuatu, penciptanya, memulakan sesuatu dan menghilangakan yang
terakhir. Kemudian al-Sadiq a.s telah melekatkan pipinya ke tanah,
demi Allah, aku telah mendengarnya berkata sedemikian: Tuhanku dan
penolongku, Tuanku, tempat aku berpegang, penciptaku, pemberi rezeki
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
penciptaan Allah.
153
al-Haft al-Syarif
310 Keseluruhannya
311 Beribadat secara zahir
312 Beribadat secara zahir dan batin
313 Ibadatnya tidak secara merdeka.
314 Orang yang tidak dapat dilihat dengan mata biasa di dalam keadaan tertentu
al-Haft al-Syarif
BAB 66
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
Hafsah dhabiihaini). Aku telah berkata: Wahai Maulaaya, apakah itu al-
Dhabhu (penyembelihan)? Maka beliau a.s telah meletakkan (berkata)
sedemikian kerana cemburu kepada Allah dan daripada Nabi-Nya
kerana tidak ada sesuatupun yang menerangkan bahawa mereka
[berdua] ditukar kepada binatang buas. Diriwayatkan daripada Jafar a.s
bahawa beliau a.s telah memerintahkan supaya disembelihkan seekor
lembu jantan. Lalu beliau a.s berkata: Adapun lembu jantan (thaur) ini
adalah seorang sahabat (qariin) masukhiyyah pada masanya320.
Lalu seorang yang berada bersamanya telah bertanya kepadanya
tentang perkara itu. Beliau a.s telah berkata: Sesungguhnya apabila
kulitnya dikupas, maka terdapat di antara kulit dan dagingnya satu alat
untuk menggulung benang. Diriwayatkan daripada Maulaana Amir al-
Mukminin Ali a.s bahawa manakala beliau duduk, tiba-tiba sebahagian
sahabatnya telah melaluinya, maka beliau a.s telah berkata: Lelaki ini
adalah unta jantan (jamalun) di sebahagian wadi di Yaman. Lantas
sekumpulan orang-orang Ansar ketawa, maka beliau a.s telah berkata:
Adakah kamu bersenda dengan hadis Rasulullah s.a.w?
Sama ada roh seorang daripada kamu disusun pada seekor keldai,
kemudian [lelaki] ini [pula] telah menaikinya kelmarin Beliau telah
membuat isyarat kepada sebahagian sahabatnya. Daripada al-Sadiq a.s,
berkata: Sesungguhnya beliau a.s telah melintasi seorang lelaki buta
separuh lumpuh, lalu beliau a.s telah berdiri di hadapannya, kemudian
seorang lelaki telah berkata kepadanya: Tidakkah anda dahulu seorang
yang zalim lagi degil, lantas lelaki buta itu melompat ke atasnya sambil
berkata: Maulaaya, dia berpusing-pusing dan meminta daripadanya
[supaya datang].
Kemudian al-Sadiq a.s telah pergi ke tempatnya, maka sebahagian
sahabatnya telah berkata kepadanya: Siapakah lelaki yang separuh
lumpuh ini, wahai anak lelaki kepada anak perempuan Rasulullah? Al-
Sadiq a.s telah berkata: Lelaki ini dahulunya seorang daripada raja-raja
bukan Arab (al-Ajam) memaksa orang ramai membayar kharaj sehingga
dia mencabut tengkuk mereka berdua.
Maka dia telah mati, lalu Allah telah mengubah rupanya dengan
dua puluh jenis masukhiyyah, kemudian dia mengazabnya pula dengan
azab yang pedih daripada api neraka. Daripada al-Mufadhdal, berkata:
Aku telah bertanya Maulaaya al-Sadiq a.s tentang Kiamat, lalu beliau
a.s telah berkata: Tidakkah anda mendengar firman-Nya: Dan
dengarlah (seruan) pada hari penyeru menyeru dari tempat yang dekat.
(Iaitu) pada hari mereka mendengar teriakan dengan sebenar-benarnya
itulah hari keluar. Sesungguhnya Kami menghidupkan dan mematikan
dan hanya kepada Kamilah tempat kembali. (Iaitu) pada hari bumi
320 Pernah menjadi sahabatnya sebelum dia diubah rupa menjadi seekor lembu
jantan. Buktinya satu alat untuk menggulung benang terdapat di antara kulit
dan dagingnya.
157
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
sama.
161
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
jenis-jenis ini tidak ada, nescaya dia tidak mengetahui hijabnya, lalu
Iblis menyangka bahawa dia mendapatinya (hijab) dengan melakukan
sujud kepada setiap sesuatu, lalu Allah membutakannya daripada
perkara itu.
Lantaran itu, manusia menyembah masa (al-Dahr), kegelapan dan
cahaya, kerana Iblis sujud kepada mereka dan berkata: Mudah-
mudahan Allah telah menutupi dirinya dengan hijab itu, kemudian
manusia sujud kepadanya. Iblis telah kembali kepada hijab yang
dilihatnya, lalu dia menutupi dirinya dengan bentuk anak Adam. Dan
dia berkata: Mudah-mudahan dia menjadikan manusia sebagai
hijabnya. Lantaran itu, sebahagian mereka menutup sebahagian yang
lain, justeru dia tidak dapat melakukan sujud itu. Mukminun telah
berkata kepada Iblis: Apakah yang menegah anda daripada sujud
sedangkan anda tidak mengetahui Allah dengan sebenarnya.
Maka anda telah sujud kepadanya kerana hijabnya dan dia telah
hilang daripada anda. Maka pada masa itu, Iblis menjadikan mukminin
sebagai musuh dan ingin membunuh mereka kerana hasad kepada
mereka sebagaimana mereka telah menyebutnya. Iblis dan anak-
anaknya telah mengetahui bahawa urusan mereka yang akhir adalah
masukhiyyah341. Lantaran itu, mereka tidak mencapai apa yang mereka
buat, lalu dia menggoda mukminin apabila dia tidak dapat melakukan
sujud, lantas Allah menolak godaannya terhadap mereka kerana dosa-
dosa mereka dan kecuaian mereka di dalam tauhid kepada-Nya.
Mereka syak kepada Allah yang telah menciptakan mereka.
Lantaran itu, Dia telah mengambil perjanjian daripada mereka, maka
Dia berfirman: Dan ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-
anak Adam dari salbi mereka Iaitu perkara yang mereka telah
menzahirkannya ke atas-Nya; tauhid kepada Allah. Dan Allah
mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka bukankah Aku ini
Tuhnamu? Mereka menjawab: Betul Iaitu zuriat atau jiwa-jiwa yang
mengetahuiNya ketika Dia menutupi diri-Nya daripada mereka sebelum
Dia ghaib.
Dia berfirman: Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang lengah
terhadap ini342 ketika Dia menutupi diri-Nya dan bagaimana Dia telah
menciptakan hijab, bagaimana Dia telah menciptakan Iblis yang
akhirnya ia akan menjadi masukhiyyah kerana ia diciptakan daripada
maksiatnya (mukmin), maksiat zuriatnya sebagaimana diciptakan
badan-badan mukminin dan dan roh-roh syaitan daripada maksiat
mukminin, dia menguasai ke atas mereka dengan pembunuhan. Iblis
tidaklah membunuh mereka di dalam ertikata yang sebenarnya, tetapi
[mereka] dibunuh dengan dosa-dosa mereka yang lalu. Maka Dia telah
al-Haft al-Syarif
Bab 67
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
tanah dan ketika kamu masih janin di dalam perut ibumu; maka
janganlah kamu mengatakan dirimu suci. Dialah yang paling mengetahui
tentang orang yang bertakwa
Seorang sahabat al-Baqir a.s bernama Ibrahim telah bertanya al-
Baqir a.s di majilis tersebut, berkata: Maulaaya, kami mengagumi
pertanyaan Muhammad bin Mihraan kepada anda, kami telah
menjadikan diri kami tebusan anda, apakah makna al-Lumam? Al-Baqir
a.s berkata: Adakah anda mengetahui, wahai Ibrahim, apakah al-Lumam
itu? Dia berkata: Tidak, wahai Maulaaya, beliau a.s berkata: Campuran
[tiinah] mukmin yang tidak bercampur dengan salinan atau campuran
[tiinah] kafir semasa di alam bayangan (azillah) dan alam roh (asybaah).
Ibrahim berkata: Wahai Maulaaya, berilah penjelasannya kepadaku, aku
tidak mengetahuinya. Maka beliau a.s berkata: Wahai Ibrahim, adakah
sesuatu yang menggerunkan di hati anda? Ibrahim berkata: Ya, al-Baqir
a.s berkata: Apakah dia?
Ibrahim berkata: Aku tidak mengetahuinya. Al-Baqir a.s berkata:
Tidak ada sesuatupun yang mengotorinya iaitu Syiah kamu, ketahuilah
bahawa seorang mukmin yang terbuka mata hatinya (al-Mumin al-
Mustabsyir) lagi arif tidak dikotori oleh amalannya yang buruk. Dia
(perawi) berkata: Ibrahim telah menjadi bingung dan berkata:
Subhaanallah wa bi-hamdi-hi.
Al-Baqir a.s berkata: Aku telah mengetahui kebingungan anda
mengenainya, lantaran itu, bertanyalah, wahai Ibrahim, mintalah
penerangannya, nescaya anda akan memahaminya dan mintalah
kesimpulannya, nescaya anda akan mengetahuinya.
Ibrahim berkata: Wahai Maulaaya, penjelasan anda kepadaku telah
banyak membingungkan aku dan apakah aku akan berkata bahawa
kami melihat di kalangan Syiah kamu dan pencinta-pencinta kamu
secara jujur mencintai kamu, kadang kala mereka meminum arak,
melakukan dosa-dosa besar, meringan-ringankan sembahyang, puasa,
zakat, haji dan kebajikan, sedangkan anda, wahai Maulaaya,
menyangka bahawa sesungguhnya dia tidak dikaitkan dengan dosa.
Al-Baqir a.s berkata: Aduhai dukacitanya anda! Wahai Ibrahim,
tidakkah aku telah menyebutkannya kepada anda dan matlamatnya?
Lantaran itu, fahamilah, aku tidak akan menambahnya lagi untuk anda.
Maka sesungguhnya setiap pencinta kami mestilah mendirikan
sembahyang pada waktunya, menunaikan zakat yang difardukan ke
atasnya, gigih melakukan amalan yang baik dan mencintainya pula.
Ibrahim berkata: Kenapa dan bagaimana perkara itu, wahai Sayyidi?
Beliau a.s berkata: Wahai Ibrahim, aku telah banyak menerangkannya
kepada anda dan menjawab soalan-soalan anda, bagaimanakah
kepercayaan anda dan apakah yang anda telah pelajari?
Ibrahim berkata: Maulaaya, seorang pencinta kamu dan Syiah
kamu menurut apa yang kamu ceritakan (ahadu muhibbii-kum wa
167
al-Haft al-Syarif
a.s berkata: Wahai Mufadhdhal, demi Allah, sesungguhnya Adam tidak berhak
diciptakan Allah dengan tangan-Nya, (ma istaujaba Adam an yakhluqa-hu l-Lahu
bi-yadi-hi) dan dihembuskan padanya roh-Nya melainkan dengan wilayah Ali a.s
(illa bi-wilayati Ali). Allah tidak bercakap dengan Musa sebarang percakapan
melainkan dengan wilayah Ali a.s. Dan Allah tidak memperkuatkan Isa ibn
Maryam sebagai bukti (ayatan) bagi alam semesta melainkan dengan khudhu
kepada Ali a.s, kemudian beliau berkata: Makhluk Allah tidak layak melihat
Allah melainkan dengan mentaati kami.
168
al-Haft al-Syarif
352 Dari segi campuran tanah, tetapi ia tidak sama kerana ia tidak ditinggal atau
al-Haft al-Syarif
Sementara salinan Naasibi terhadap Ahlu l-Bait dan para Imam adalah
zina, liwat, minuman arak, melakukan dosa dan segala kekejian.
Apabila dibentangkan amalan-amalan ini kepada Allah, Dia
berfirman: Al-Naatiq (yang bercakap) mengetahuinya dan qadhanya
yang terdahulu, lalu berfirman: Aku Maha Mengetahui lagi Maha
Bijaksana dan Aku Adil, Aku tidak zalim. Aku tidak menzalimi hak-hak
dan amalan-amalan, maka ia dikaitkan kepada bahannya yang asal,
kerana ia adalah daripadanya.
Dan dikaitkan amalan yang baik kepada salinan mukmin dan
tiinahnya yang bersih, kerana ia daripadanya. Kemudian al-Baqir
membaca firman-Nya 353 Berkata Yusuf: Aku mohon perlindungan
kepada Allah daripada menahan seorang, kecuali orang yang kami
ketemukan harta benda kami padanya, jika kami berbuat demikian,
maka benar-benarlah kami orang-orang yang zalim Wahai Ibrahim,
inilah, demi Tuhan, tafsirnya pada batin ilmu kami.
Kemudian al-Baqir a.s berkata: Wahai Ibrahim, beritahuku tentang
matahari apabila cahayanya naik dilihat di seluruh negeri, ia terang
daripada bulatannya atau ia tersembunyi daripadanya? Aku berkata:
Wahai Maulaaya, adapun ketika naiknya, maka ia terang, adapun ketika
jatuhnya, maka ia bersambung dengannya. Al-Baqir a.s berkata:
Tidakkah apabila matahari jatuh, cahayanya bersambung dengan
bulatannya? Ibrahim berkata: Ya, cahayanya kembali kepadanya. Al-
Baqir a.s berkata: Begitulah setiap sesuatu kembali kepada jenisnya,
salinannya dan asalnya.
Apabila tiba hari Kiamat, amalan-amalan dibentangkan kepada
Allah, maka Dia mencabut salinan Naasibi dan tiinahnya yang
bercampur dengan tiinah mukmin dan mencabut daripada mukmin
dosa-dosa dan bebanannya, lalu Dia memulangkannya kepada Naasibi
kerana keburukan tiinahnya telah bercampur dengan tiinah mukmin.
Dia akan memberi Naasibi segala dosa dan bebenan jika dosa dan
bebanan itu daripada salinan Naasibi, bahannya dan unsurnya.
Allah akan mencabut tiinah mukmin daripada Naasibi berserta
sembahyangnya dan kebaikannya, lalu Dia memberinya kepada mukmin
apabila amalannya daripada salinan mukmin, bahannya dan unsurnya.
Kamu fikir, wahai Ibrahim, di sini aku tidak memberitahu kepada anda
secara zalim, permusuhan, kezaliman dan pembohongan. Ibrahim
berkata: Aku pohon perlindungan daripada Allah, sesungguhnya Allah
dengan hamba-hamba-Nya, amalan mereka, ilmu mereka, salinan
mereka, bahan mereka, dan sesungguhnya ini, wahai Maulaaya, adalah
hukum pemutus pada hari Pembalasan. Maka al-Baqir a.s berkata:
Wahai Ibrahim, sesungguhnya hukum daripada-Nya adalah hukum
pemutus dan hukuman yang adil.
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
BIBLIOGRAFI
al-Haft al-Syarif
al-Haft al-Syarif
INDEKS
A D
B H
I N
al-Haft al-Syarif
J P
L T
Luqman,10,11,270,35 taqiyyah, 32
Laknat, 42, 44, 63 Turki, 21, 20, 28
65
U
M
Umar bin al-Khattab,14,15,17
Madinah, 27,63, 64 Ummu Salamah, 30, 35, 36
1 3, 20 , 21 Uthman bin Affan,144
Makkah, 10 ,13,16,17
65, 66, 67 W
Malik bin al-Harith bin al-Asytar al-Nakhi,
13,15, 57 wasiat,10,1 6,12,19,30,32
al-Makmun,16,17
mashaf,5, 16, 31, 34 Z
al-Miqdad bin al-Aswad,16,17,18, 21, 23, 25,
11, 23, 24 Zaid bin Sauhan, 15 ,34
al-Mirzaban bin Imran, 2, 10 Zakaria bin Adam,10,13
177
al-Haft al-Syarif
178
al-Haft al-Syarif
179
al-Haft al-Syarif