Mu 372

www.
mui
.or
.i
d I
SSN:1
1804
367
01
Daftar Isi
Mimbar Utama
- Taujihat Surabaya - 13
- Syiah Vs Wahabi (?) Merawat Perbedaan Memupuk
Ukhuwah - 16
Wawancara
- KH Muhyiddin Junaidi, MA:
Islam Wasathiyah: Strategi Menghadapi Permainan
6
Tema Musyawarah Nasional IX Majelis Ulama Indonesia Global - 19
(MUI) di Surabaya pada Agustus 2015, Islam Wasathiyah - DR Taufik Ramadhan al-Buthi:
untuk Indonesia dan Dunia yang Berkeadilan dan Zionis Israel Ingin Hancurkan Suriah - 26
Berperadaban memiliki relevansi dan magnet tersendiri.
Nasional
Kantor Berita Antara dukung kiprah MUI - 31
Kitab Kuning
Karya Manfaat Syaikh Palembang - 32
Ekonomi Syariah
- Sinergi Roadmap IKNB Syariah dengan Roadmap
DSN-MUI - 36
- Fasilitas Likuiditas Pembiayaan Perumahan Syariah - 41
MImbar Khusus
8
Saat ini MUI semakin mendapatkan kepercayaan dari umat - Dera Muslim Eropah dan Amerika - 46
Islam di Indonesia. Hal itu terlihat dari semakin tingginya - Perancis Darurat Perang Melawan Teroris-Djihadis - 49
ekspektasi umat Islam terhadap MUI. Bahkan dalam banyak hal,
MUI dituntut untuk bisa berperan lebih besar di luar kewenangannya. Media
- Menolak Demonologi Islam - 54
- Dakwah Di Era Konvergensi Media - 57
Dakwah
Peran Penyuluh Agama Islam Dalam Program
Deradikalisasi - 60
Dinamika - 65
Budaya
Spiritualitas Cinta Dalam Islam - 70
Rihlah
36
Industri Keuangan Non Bank (IKNB) Syariah - Jejak Kejayaan Kesultanan Banten - 73
Otoritas Jasa Keuangan (OJK) meluncurkan - Tata Kota Keraton Surosowan - 74
Roadmap IKNB Syariah 2015 2019 pada
- Di Balik Puing-puing Banten Lama - 75
pertengahan November 2015.
Edisi 372 | MIMBAR ULAMA | 1

Pengelola
Majalah Mimbar Ulama Editorial
Penasehat:
Prof. Dr. Din Syamsuddin
Prof. Dr. Nasaruddin Umar
Prof. Dr. Azyumardi Azra
Prof. Dr. Didin Hafiduddin
Pemimpin Umum:
Dr. KH. Maruf Amin
Wakil Pemimpin Umum:

Prof. Dr. Yunahar Ilyas
H. Slamet Effendi Yusuf, M.Si
Dr. Anwar Abbas, MM
Pemimpin Usaha:
Saiful Hadi
MUI dan Visi

Wakil Pemimpin Usaha:
Taryono Asa
Pemimpin Redaksi:
Masduki Baidlowi
Wakil Pemimpin Redaksi:

Asrori S. Karni
Redaktur Senior:
M. Ichwan Sam
Zainut Tauhid Saadi
Islam Wasathiyah
Amirsyah Tambunan OLEH: Masduki Baidlowi
Usman Yatim
Musthafa Helmy
Dewan Redaksi Edisi Ini:

Ibnu Hamad
Edy Kuscahyono
Jaih Mubarok Visi Majelis Ulama Indonesia (MUI) sudah jelas:
Aat Surya Syafaat
Abdul Wasik mengembangkan ajaran Islam Wasathiyah.
I
Thobib Al-Asyhar
M. Fakhruddin
Nashih Nasrullah tulah keputusan yang ditetapkan dalam
Sekretaris Redaksi: Munas MUI terakhir di Surabaya,
Ahmad Khoirul Anam
Agustus 2015 silam. Empat bulan
Bendahara: kemudian (November), keputusan untuk
Hidayati
mengembangkan Islam Wasathiyah
Foto: itu diperkuat kembali dalam Rakernas MUI
Agus Tiarsa
Akbar di Jakarta. Jika visi sudah ditetapkan, tinggal
bagaimana melaksanakan misinya dalam bentuk-
Tata Usaha dan Keuangan:
Yacob Nasution bentuk program yang konkrit. Pelaksanaan
Taufik Hidayat program tentu saja bukan hanya menjadi
Yusuf Abdullah
Urip Jalal Abduh tanggungjawab MUI pusat, tetapi juga menjadi
Desain dan Cover:
kewajiban MUI Wilayah di Tingkat Propinsi
Ali Ibnu Anwar serta MUI daerah di kabupaten/kota. Bisakah
Alamat Redaksi: visi Islam Wasathiyah ini dilaksanakan serentak
Jl. Proklamasi No. 51 dalambentuk program dan tindakan nyata? Itulah
Jakarta Pusat 10320.
Telp. 31902666, 3917853 tantangan MUI kedepan.
http://www.mui.or.id Pada hakekatnya seluruh ajaran Islam
E-mail : yang menjadi pandangan hidup (worldview)
mimbarulama@gmail.com
2 | MIMBAR ULAMA | Edisi 372

Editorial
parapenganutnya berwatak Wasathiyah: mengenai pentingnya bersikap tawassuth Untuk berempati

berada di tengah, moderat alias (bersikap moderat) dan itidal (bersikap terhadap
tidak condong ke kanan atau ke kiri. adil). Itulah sebabnya ajaran Islam
kesengsaraan
Artinya, inti dari ajaran Wasathiyah Wasathiyah ini sesuai dengan fitrah
hidup dalam
itu adalah sikap hidup untuk berprilaku manusia.
tidak berlebihan dalam segala hal. Untuk berempati terhadap kemiskinan yang
Seorang muslim tak diperkenankan kesengsaraan hidup dalam kemiskinan dialami oleh
berprilaku ekstrim menjalankan ajaran yang dialami oleh sebagian manusia, sebagian manusia,
agama. SikapWasathiyah juga tak misalnya, kita diajarkan tentang misalnya, kita
memperkenankan prilaku meremehkan pentingnya berpuasa ramadhan. Begitu diajarkan tentang
(tasaahul) pelaksanaan ajaran agama. pula karena manusia diciptakan punya
pentingnya
Gambaran yang dijelaskan dalam Al hawa nafsu, maka untuk memenuhi
berpuasa
Quran maupun prilaku Nabi (sabda, hasrat dan nafsu kemanusiaannya
perbuatan dan restu atas perbuatan serta untuk melanjutkan keturunan ramadhan.
orang lain) yang tertera dalam hadits- (regenerasi), Islam mengajarkan tentang
hadits shahih menegaskan hal tersebut. pentingnya pernikahan. Dan begitulah
Sekadar contoh, Allah mencela cara- seterusnya, terhadap hal-hal mendasar
cara beragama kaum terdahulu yang yang bersifat fitrah manusia Islam
cenderung berlebihan seperti tergambar memberi pemenuhan tetapi dengan
dalam QS AnNisa ayat 171 serta Al aturan-aturan tertentu.
Maidah ayat 77. Sementara Nabi sendiri Cara beragama yang menentang
bersabda, Waspadalah anda sekalian fitrah kemanusiaan (ekstrim) masih
dari bersikap ekstrim (ghuluw) dalam kita temukan dalam tradisi Selibat pada
beragama, karena tidaklah binasa kaum agama Katolik. Gereja Katolik mengatur,
sebelum kalian kecuali karena mereka hanya pria yang tidak menikah saja yang
bersikap ekstrim dalam beragama. dapat ditahbiskan menjadi imam gereja.
Hadits shahih senada masih banyak Jika melacak sejarah banyak kita jumpai
lagi yang menegaskan tentang larangan cara beragama yang ekstrim menentang
bersikap ekstrim serta penegasan fitrah manusia. Bahkan, dalam tubuh

Editorial
Model umat Islam sendiri masih kita temukan dipraktikkan dalam kehidupan sehari-
pengembangan ajaran ekstrim dengan cara mengafirkan hari masyarakat nusantara. Ini berkat
kelompok lain yang tak sepaham dengan pengembangan metode dakwah kreatif
budaya sebagai
dirinya. Dengan atas nama jihad, inilah yang dilakukan para ulama terdahulu.
medium dakwah kelompok yang akhir-akhir ini membuat Caranya, adalah mengadaptasi Islam
seperti ini terus citra Islam sebagai agama yang hanya Wasathiyah berinteraksi dengan budaya
mengalami identik dengan teror dan kekerasan. setempat. Keunggulan dari metode
pasang surut baik Akar sejarah dari ajaran ekstrim dakwah ini adalah tetap terjaganya inti
saat menghadapi ini bermula dari Kelompok Khawarij, dan hakekat ajaran Islam di satu pihak,
penjajahan sempalan tentara penentang Muawiyah dengan menetapkan budaya lokal untuk
yang melakukan disersi dari Peristiwa diserap sebagai bingkai variatif dalam
Belanda, maupun
Shiffin (perang antarapasukan Ali pengembangan dakwah, di pihak lain.
ketika umat karramallahwajhah dengan tentara Hasilnya, Islam Wasathiyah mampu
Islam masuk ke Muawiyah), di Suriah tahun 567 Masehi. meluluhkan hati penduduk nusantara
pintu gerbang Dari bibit awal inilah beberapa waktu yang sudah berabad-abad menganut
kemerdekaan kemudian lahir ideologi takfir (paham agama Hindu, Budha atau Animisme
1945. yang dengan mudah mengafirkan orang untuk memeluk agama Islam.
lain). Dengan berbagai derivasi paham Model pengembangan budaya
yang terus berkelindan dengan paham sebagai medium dakwah seperti ini
lainnya, new Khawarij akhir-akhir ini terus mengalami pasang surut baik
terus bermunculan dan bahkan menjadi saat menghadapi penjajahan Belanda,
kekuatan teror yang menakutkan umat maupun ketika umat Islam masuk ke
manusia di berbagai negara. pintu gerbang kemerdekaan 1945. Dari
Sebagai paham ekstrim yang hasil interaksi dan proses pematangan
menyempal, ideologi takfir dari new- politik dengan kelompok lain, umat
khawarij ini tak pernah berkembang Islam akhirnya sepakat untuk tidak
luas. Ia dianut sekelompok kecil, menjadikan Indonesia sebagai negara
namun selalu muncul ke permukaan Islam. Para tokoh pergerakan seperti
karena banyak pihak terutama dari Kahar Muzakkir, Wahid Hasyim dan
mereka yang anti Islam memberikan lain-lain lebih mementingkan proses
sponsor atas kemunculannya. Umat islamisasi dalam bentuk nilai-nilai yang
Islam di mana pun di dunia ini, akan dihayati langsung oleh masyarakat,
selalu berpegang teguh pada ajaran daripada mesti bersikukuh pada bentuk
agamanya yang hakiki: konsep agama lagalistik formal negara.
yang berwatak Wasathiyah. Itulah faham Negara Islam tak jadi pilihan.
main-stream yang dihayati umat Islam di Ijtihad politik yang dilakukan oleh
seluruh dunia, tetapi tidak selalu tampak para pendiri negara saat itu adalah
ke permukaan. tidak mempertentangkan hubungan
antara agama dan negara. Bagi mereka,
*** hubungan antara agama dan negara bisa
dijembatani dalam bentuk kesepakatan
Dalam sejarah perkembangannya membentuk Negara Kesatuan Republik
di nusantara, Islam Wasathiyah Indonesia (NKRI).
melahirkan ortodoksi berupa doktrin Artinya, dengan prinsip Wasathiyah
teologi (Asyary dan Maturidi), fiqh umat Islam Indonesia telah teruji dan
(mazhab Syafii) dan tasawuf (Al Ghazali mampu menyelaraskan hubungan
dan Junaid al Baghdadi) yang terus antara agama dan negara yang di negeri-

Editorial
negeri muslim lain hal ini tidak mudah

dilakukan. Bahkan, di pelbagai negara
banyak menimbulkan pertumpahan
darah karena tak adanya titik-temu
antara paham agama yang menghendaki
berdirinya negara Islam dengan paham
kebangsaaan yang menghendaki
berdirinya nation state.
Dalam perkembangan gerakan Islam
terakhir, tokoh pergerakann Islam
di Indonesia memasuki pintu ijtihad
baru: bagaimana mengadaptasi prinsip
syuro dalam Islam bisa kompatibel
dengan sistem politik demokrasi.
Proses dialektika ini terus berlangsung
sampai kemudian dalam dua dekade
terakhir demokrasi konstitusional
telah dijalani sebagai bentuk politik
praktis untuk memilih para pemimpin
di negeri ini. Dalam berbagai ajang
diskusi internasional, umat Islam
Indonesia acap mendapat acungan
jempol. Di tengah negeri-negeri muslim yang khas pula di Asia Tenggara. Sebuah Para tokoh
yang berada dalam pusarankonflik -- gerakan Islam yang diharapkan mampu Islam Indonesia
khususnya di Timur Tengah -- Indonesia menyerap saint dan teknologi modern,
mesti waspada.
sebagai negeri muslim terbesar di dunia sehingga bisa berkompetisi secara positif
mampu melaksanakan politik demokrasi dengan peradaban lain.
Membiarkan
konstitusional dengan damai. Para tokoh Islam Indonesia mesti konflik seperti
waspada. Membiarkan konflik seperti di Timur Tengah
*** di Timur Tengah berpindah ke sini, berpindah ke
tentu sangat merugikan umat Islam. sini, tentu sangat
Di tengah kondisi seperti itu, akhir- Sebab,mereka menjadi tidak fokus untuk merugikan umat
akhir ini peta gerakan Islam di belajar dan mencari ilmu. Tidak tercipta
Islam.
Indonesia berubah. Ada pihak-pihak suasana yang memungkinkan umat
yang menginfiltrasi dengan menyulut menjadi kompetitif untuk memajukan
api perpecahan. Tiba-tiba saja, untuk peradaban.
sekadar contoh, konflik Wahabi- Bagi MUI dan ormas Islam seperti
Syiah yang menajam di Timur Tengah NU, Muhammadiyah, Persis, Pertidan
berpindah ke negeri ini. Tentu, ini tidak yang lain-lain, ini menjadi tantangan
menguntungkan bagi gerakan Islam berat ke depan. Bisakah, dengan visi
Indonesia kedepan. Hendaknya, gerakan Islam Wasathiyah yang dimilikinya,
Islam Indonesia jangan terpengaruh MUI mampu mengayomi umat dari
dengan provokasi semacam itu. Dengan ancaman terselubung itu?
konsep Wasathiyah-nya gerakan Islam Jawabnya, ada pada konsistensi
Indonesia yang punya sejarah dan latar untuk mengelaborasi misi Islam
belakang yang khas bercita-cita ingin Wasathiyah dalambentuk program yang
menjadi semacam proto-type peradaban dijalankan MUI kedepan, insyaallah. n

Mimbar Utama
Islam Wasathiyah
Solusi Jalan Tengah*
M
OLEH: Prof Dr. H.M. Din Syamsuddin uktamar NU mengangkat tema
Ketua Dewan Pertimbangan MUI Islam Nusantara, sedangkan
Muktamar Muhammadiyah dengan
tema Islam Berkemajuan. Ketiga
Tema Musyawarah Nasional IX Majelis tema tersebut adalah wijhah (visi)
Ulama Indonesia (MUI) di Surabaya pada yang merupakan salah satu pandangan atau
Agustus 2015, Islam Wasathiyah untuk wawasan dari Islam di satu sisi dan saat yang
sama juga bagian penekanan masing-masing
Indonesia dan Dunia yang Berkeadilan ormas Islam di Indonesia yang saling melengkapi
dan Berperadaban, memiliki relevansi satu dan lain.
dan magnet tersendiri, terutama dalam Islam memiliki watak yang banyak, sebagai
agama kasih sayang dan perdamaian (din ar-
perkembangan dunia Islam kini. Dalam rahmah wa as-salamah), agama keadilan (din
konteks Indonesia, tema tersebut menjadi al-adl), agama berkemajuan (din al-hadharah),
pelengkap dari tema muktamar dua ormas bahkan secara gamblang Alquran menyebutkan
Islam sebagai ummatan wasathan, umat
Islam terbesar di Indonesia, Nahdlatul moderat.
Ulama (NU) dan Muhammadiyah. Islam Washathiyah sekarang menjadi
pembicaraan dunia, menjadi lirikan dari luar
* Disarikan dari Pidato Prof. Din. Syamsuddin, Ketua Umum MUI 2014- Islam. Wasathiyah adalah semua wawasan
2015, dalam Pembukaan Munas IX MUI di Surabaya, 25 Agustus 2015. yang menekankan kecenderungan untuk

Mimbar Utama
berada pada jalan tengah. Ada kemiskinan, kebodohan, nilai-nilai agama khususnya Islam
yang menafsirkan wasathiyah, keterbelakangan, kesenjangan dan sekaligus Pancasila adalah
sebagai as-shirath al-Mustaqim, hingga kerusakan lingkungan jalan tengah, adalah wasathiyah
sebagaimana bacaan surah al- hidup. Dunia kini tengah bangkit karena manifestasinya dia
Fatihah di tiap shalat, berarti jalan mencari solusi. Pada 21 Agustus menolak ekstremitas, kapitalisme,
lurus. 2015, saya mewakili MUI sosialisme dalam ekonomi begitu
Konsep jalan tengah itu tak berkumpul di Istanbul, Turki pula dalam politik. Jadi ringkasnya
sama dengan konsep the middle dengan sejumlah mufti dari dengan wasathiyah ini, kami ingin
way/ the middle path di bidang negara-negara Islam, cendekiawan sumbangkan kepada Indonesia dan
ekonomi konvensional. Wasthiyah Muslim dan juga aktivis-aktivis kepada dunia untuk terwujudnya
dalam Islam bertumpu pada lingkungan mengeluarkan Indonesia dan dunia yang
tauhid sebagai ajaran Islam yang Declaration on Islamic Climate berkeadilan dan berkeadaban.
mendasar yang juga sekaligus Change. Besar harapan kami,
menegakkan keseimbangan Sebuah deklarasi Islam tentang pemerintah tetap menjadi
dalam penciptaan dan kesatuan perubahan iklim. Dalam deklarasi menjadi mitra strategis termasuk
dari segala lingkaran kesadaran itu, kami menegaskan bahwa dengan ormas-ormas Islam
manusia. Hal ini membawa kerusakan akumulatif dunia itu dengan hubungan yang harmonis,
pemahaman tentang adanya karena berangkat dari sistem yang simbiosis mutualisme, dalam
korespondensi antara Pencipta tidak berpihak terhadap nilai-nilai pandangan Imam al-Ghazali
dan ciptaan (al-alaqah bain al- moral dan agama. Sistem dunia ketika menulis Nashihat al-Muluk
Khaliq wa al-Makhluq) sekaligus (world system) sekarang bertumpu berbahasa Persia, bahwa agama
analogi antara makrokosmos pada humanisme sekuler, dan negara itu adalah saudara
dan mikrokosmos (al-qiyas bain bertumpu pada liberalisme, yang kembar yang lahir dari rahim yang
al-Alam al-kabir wa alAlam as- melahirkan sistem ekonomi, sistem sama.
Shaghir) menuju satu spot, titik politik, sistem budaya. Inilah yang Tinggal bagaimana sekarang,
tengah (median position). membuat kerusakan. aktualisasi implementasi
Dengan demikian, sesuai Alhasil, jika kita ingin jawaban, wasathiyah dan gagasan harmoni
filosofi wasathiyah di atas, harus kembali kepada Tuhan ini bisa diterjemahkan secara
Islam menolak segala bentuk Sang Pencipta, dengan segala nyata kaitannya hubungan antara
ektremitas, menentang berbagai tuntunan-Nya dalam Alquran. Bila pemerintah dan umat Islam,
penyimpangan pemikiran, baik tertimpa musibah, maka qalu: pemerintah dan MUI secara
dalam sosial, ekonomi, politik, dan inna lillahi wa inna lillahi rajiun, khusus, serta ormas-ormas Islam
budaya karena itu bertentangan maksud saya jawaban kepada pada umumnya.
dengan watak Islam yang sejati dunia, untuk Indonesia jangan Bagaimana pemerintah bisa
tadi. sampai meninggalkan agama, tetap berpegang teguh pada nilai-
MUI, melalui Munas ke-9, nilai, etika, dan moral. Pesan yang nilai agama dan tidak sekali-kali
mengajukan konsep atau wawasan sama hendak disampaikan MUI menampilkan kebijakan yang jauh
wasathiyah bukan hanya kepada kepada bangsa tercinta ini, tetap dari agama. Jika hal itu terjadi, tidak
Indonesia, melainkan tertuju selalu menjaga nilai keagamaan. hanya merugikan pemerintah tapi
pula untuk dunia. Inilah pilihan Agamalah, khususnya nilai merugikan rakyat Indonesia secara
yang kami yakini sangat strategis Islam yang telah menggerakkan keseluruhan. Besar harapan MUI,
memberikan jawaban kepada kemerdekaan bangsa ini. Nilai-nilai pemerintah tetap menjalankan
permasalahan dunia yang sekarang keagamaanlah dasar pembentukan amanat dengan sebaik-baiknya.
ini. Negara Kesatuan Republik Dan saya yakin, umat Islam akan
Dunia tengah mengalami Indonesia yang tercinta ini. menjadi pendukung setia dari
kerusakan akumulatif (al-fasad Sedangkan Pancasila, dapat pemerintah yang berada pada jalan
al-murakkab fi-alam) berwujud dipandang sebagai kristalisasi yang benar. n

Mimbar Utama
Paradigma
T
entu saja hal ini semakin
melecut semangat setiap
pengurus MUI untuk
Islam Wasathiyah: berkhidmah lebih keras,

lebih baik, lebih efektif
Ruh Gerakan MUI

dan efisien, serta lebih terorganisir.
Sehingga di waktu mendatang
MUI semakin mantap untuk
Semua Tingkatan* memperjuangkan terwujudnya

keluhuran Islam dan muslimin
(izzul Islam wal muslimin) di
negeri tercinta ini.
OLEH: Dr. K.H. Maruf Amin
Ketua Umum MUI Kepeloporan Ekonomi
Syariah
Saat ini MUI semakin mendapatkan kepercayaan Dengan keterbatasan yang ada,
MUI selama ini telah berusaha
dari umat Islam di Indonesia. Hal itu terlihat dari berperan aktif mengupayakan agar
semakin tingginya ekspektasi umat Islam terhadap cita-cita tersebut bisa terwujud.
MUI. Bahkan dalam banyak hal, MUI dituntut untuk Misalnya dalam hal ekonomi,
MUI telah memelopori lahir dan
bisa berperan lebih besar di luar kewenangannya. berkembangnya ekonomi syariah
di Indonesia. Ketika di akhir tahun
* Disarikan dari Pidato Ketua Umum MUI 80-an dan awal tahun 90-an
pada Pembukaan Rakernas MUI di Ancol, Jakarta, 10 November 2015. ekonomi syariah masih dipandang

Mimbar Utama
sebelah mata oleh sebagian besar Ekonomi syariah dapat menjadi pintu Ekonomi syariah
pengambil kebijakan di Indonesia, MUI masuk dalam upaya pemberdayaan dapat menjadi
dengan keyakinan bulat terus berusaha ekonomi umat Islam di Indonesia.
pintu masuk
meyakinkan setiap elemen masyarakat
dan penentu kebijakan di negeri ini bahwa Pionir Sertifikasi Halal dalam upaya
ekonomi syariah dapat menjadi sistem Di sektor pangan halal, MUI juga telah pemberdayaan
ekonomi alternatif yang lebih sesuai dengan memelopori dilakukannya sertifikasi ekonomi
keyakinan masyarakat di Indonesia. halal. Hal itu dianggap penting sebagai umat Islam di
Pelan namun pasti upaya yang upaya untuk melindungi umat Islam, Indonesia.
dilakukan oleh MUI tersebut membuahkan yang merupakan bagian terbesar di negeri
hasil. Ekonomi syariah terbukti mampu ini, agar terhindar dari mengonsumsi
menjadi bantalan ekonomi nasional ketika makanan yang tidak halal atau
badai krisis ekonomi global melanda. Saat diragukan kehalalannya. Di mana hal
ini sistem ekonomi syariah telah diakui ini merupakan prinsip bagi umat Islam
secara resmi sebagai sistem ekonomi karena merupakan bagian dari kesadaran
di Indonesia. Dengan diberlakukannya beragama (keimanan).
dual economic system di Indonesia, Semenjak akhir tahun 80-an MUI
transaksi ekonomi dengan menggunakan secara konsisten menggulirkan gerakan
prinsip syariah telah diakomodasi dalam sadar konsumsi halal. Setiap daya dan
peraturan perundang-undangan. upaya telah dicurahkan dalam mendukung
MUI yakin, di waktu mendatang gerakan ini. Alhamdulillah, gerakan halal
dengan upaya yang lebih keras dari saat ini telah merambah ke hampir semua
setiap elemen umat, perkembangan sektor, baik pangan, minuman, obat-
ekonomi syariah di negeri ini akan terus obatan, kosmetika, dan barang gunaan.
menggelinding semakin besar, bi idznillah. Saat ini kesadaran mengonsumsi barang
Acara Rakernas MUI di Ancol, Jakarta, 10 November 2015.

Mimbar Utama
Acara Rakernas MUI di Ancol, Jakarta, 10 November 2015.
MUI dianggap halal telah menjadi trend bukan saja di Sumbangsih Legislasi
sebagai pionir dan Indonesia, tapi juga trend global. Sehingga Dalam kehidupan kebangsaan dan
para produsen juga mengikuti irama kenegaraan, MUI juga telah melakukan
panutan dalam
kesadaran para konsumen dengan ramai- upaya untuk memberikan sumbangsihnya
gerakan sertifikasi ramai mendaftarkan produknya agar sesuai dengan kewenangannya, terutama
halal ini oleh disertifikasi halal. dalam memberikan masukan dan
komunitas Alhamdulillah, MUI dianggap sebagai saran dalam pembentukan peraturan
lembaga pionir dan panutan dalam gerakan perundang-undangan dan kebijakan
sertifikasi halal sertifikasi halal ini oleh komunitas pemerintah lainnya. Dalam hal ini khittah
internasional. lembaga sertifikasi halal internasional. perjuangan MUI adalah ajaran agama dan
Saat ini sistem dan standart yang dipakai aspirasi umat Islam.
oleh MUI dijadikan acuan oleh lembaga Setiap aturan perundang-undangan
serupa di luar negeri. Gerakan halal ini dan kebijakan pemerintah lainnya
semakin mantap setelah pemerintah diupayakan selaras dan sesuai dengan
mengesahkan Undang-Undang tentang dua hal di atas. Karena bagi MUI, ajaran
Jaminan Produk Halal, yang salah satu agama harus bisa menjadi sumber
pasalnya menyebutkan wajibnya sertifikasi inspirasi dan kaedah penuntun dalam
halal produk yang beredar di Indonesia. pembentukan setiap peraturan perundang-
Ke depan, garakan ini insyaallah undangan di Indonesia. Di mana hal itu
akan semakin membesar. Karena itu, juga merupakan aspirasi umat Islam di
keterlibatan setiap komponen umat Islam Indonesia yang harus diperjuangkan.
yang lebih luas menjadi suatu hal yang Dengan dasar pemikiran seperti itu,
tidak terhindarkan. MUI berperan aktif dalam melakukan

Mimbar Utama
upaya penyelarasan peraturan perundang- pertarungan tersebut telah memporak-

undangan dengan ajaran agama. Misalnya porandakan bangunan keislaman yang
undang-undang tentang Pornografi, selama ini telah dibangun oleh para ulama
undang-undang tentang Sistem terdahulu di negeri ini.
Pendidikan Nasional, undang-undang Islam wasathiyah sebagai paradigma
tentang Perbankan Syariah, undang- perkhidmatan di lingkungan MUI
undang tentang Jaminan Produk Halal, diharapkan bisa mengembalikan gerakan
dsb. keislaman di Indonesia sebagaimana
Dan masih banyak lagi hal-hal yang dibangun ulama terdahulu. Yaitu
strategis lain yang telah dilakukan oleh keislaman yang mengambil jalan
MUI. Ke depan, pengurus MUI harus tengah (tawassuth), berkeseimbangan
bertekad untuk bekerja lebih keras (tawazun), lurus dan tegas (itidal),
dalam meningkatkan pengabdian dan toleransi (tasamuh), egaliter (musawah),
perkhidmatannya, agar cita-cita izzul mengedepankan musyawarah (syura),
Islam wal Muslimin benar-benar terwujud berjiwa reformasi (islah), mendahulukan
di negeri ini. yang prioritas (aulawiyah), dinamis dan
inovatif (tathawwur wa ibtikar), dan
Paradigma Islam Wasathiyah berkeadaban (tahadhdhur).
Musyawarah Nasional yang merupakan Pengurus MUI di semua tingkatan
forum tertinggi di MUI, yang dilaksanakan harus memahami dan menghayati
pada bulan Agustus 2015 lalu, telah paradigma Islam wasathiyah ini,
menetapkan paradigma perkhidmatan di sehingga dapat menjadi corong dalam
lingkungan MUI, yaitu terwujudnya Islam menyampaikannya kepada umat. Setiap
wasathiyah di Indonesia. Paradigma pengurus MUI harus mendakwahkan
perkhidmatan ini menjadi panduan bagi Islam wasathiyah kepada sebanyak
semua pengurus di semua tingkatan mungkin umat Islam.
dalam merumuskan setiap program dan Secara lebih sistematis, MUI
kebijakan, serta mengagendakan setiap akan menyiapkan kader-kader dai di
kegiatan dan aktifitasnya. seluruh Indonesia untuk menjadi ujung
Paradigma Islam Wasathiyah harus tombak menyebarkan paradigma Islam
bisa menjadi ruh dari setiap gerakan wasathiyah ini. Sehingga pemahaman
MUI di semua tingkatan selama lima keislaman sebagaimana yang telah
tahun ke depan. Hal ini dipandang diletakkan oleh para ulama terdahulu di
penting seiring dengan semakin kuatnya Indonesia bisa hadir kembali dan menjadi
indikasi bergesernya gerakan keislaman jati diri muslimin di Indonesia.
di negeri ini ke kutub ekstrim, baik
Pengurus MUI di
yang ke kiri ataupun yang ke kanan. Sengketa Rumah Ibadah semua tingkatan
Pergeseran ke kutub kiri memunculkan Beberapa waktu terakhir pemberitaan harus memahami
gerakan liberalisme, pluralisme dan nasional menyiarkan adanya tindakan dan menghayati
sekularisme dalam beragama. Sedangkan anarkis sekelompok orang yang merusak paradigma Islam
pergeseran ke kutub kanan menumbuhkan tempat ibadah. Karakter asli masyarakat wasathiyah
radikalisme dan fanatisme sempit dalam Indonesia yang selama ini dikenal sangat
ini, sehingga
beragama. toleran dalam perbedaan agama, seakan
Pergerakan kedua kutub ini disadari sirna dengan tindakan sekelompok orang
dapat menjadi
atau tidak, diakui atau tidak, merupakan berperilaku anarkis tersebut. Segera corong dalam
gambaran pertarungan ideologi global tindakan itu menyulut kontroversi di menyampaikannya
yang menerjang di Indonesia. Dampaknya tengah masyarakat yang segera mencari kepada umat.

Mimbar Utama
menuding PBM sebagai penyebab perilaku

intoleran beberapa orang.
Dalam hal ini sikap MUI sangat jelas,
yaitu menjunjung tinggi kesepakatan
bersama majelis-majelis agama ketika
merumuskan isi PBM. MUI berpandangan,
tanpa adanya aturan seperti PBM, keadaan
kerukunan antar umat beragama di negeri
ini akan semakin mengkhawatirkan.
Karena itu, MUI mendukung upaya untuk
penguatan PBM dengan mengangkatnya
menjadi undang-undang.
Konten Pornografi
Masalah serius lain yang perlu mendapat
perhatian dari kita para pengurus MUI
Perusakan salah satu tempat ibadah umat Islam adalah semakin mudahnya mengakses
konten pornografi dan pornoaksi.
akar masalah hingga terjadinya tragedi Perkembangan teknologi informasi yang
tersebut. begitu cepat menggeser begitu jauh norma
Ada sekelompok orang yang menuding kepantasan yang selama ini dipegang erat
bahwa biang terjadinya kasus perusakan masyarakat.
tempat ibadah di beberapa daerah Akibatnya ukuran kesopanan serta
disebabkan oleh adanya Peraturan kepantasan menjadi abu-abu dan tidak
Bersama Menteri Agama dan Menteri jelas. Lambat-laun sikap ini membentuk
Dalam Negeri (PBM) tentang aturan mentalitas baru, yakni permisif dalam hal
pendirian rumah ibadah. Tudingan ini moralitas. Maka saat ini mulai nampak
sangat tidak berdasar dan ahistoris. Justru dampak buruk dari krisis moralitas
aturan yang ada dalam PBM merupakan ini. Sebut saja sebagai contoh sudah
kode etik masing-masing pemeluk semakin banyak ditemukan kasus pedofil,
agama dalam mengekspresikan sikap penyalahgunaan narkoba, serta kecanduan
keagamaannya, terutama terkait dengan konten pornografi dan pornoaksi.
pendirian rumah ibadahnya.
Substansi dari PBM merupakan Darurat Akhlak
Karakter asli
kesepakatan bersama antar majelis-majelis Kita saat ini sudah dalam kondisi
masyarakat agama, yang kemudian diakomodasi darurat akhlak. Karena itu, gerakan
Indonesia yang menjadi aturan yang mengikat menjadi perbaikan akhlak bangsa menjadi suatu
selama ini peraturan bersama menteri. MUI terlibat hal penting yang harus menjadi program
dikenal sangat sejak awal pembahasan dan perumusan isi prioritas MUI. Melalui program ini
toleran dalam dari PBM tersebut. Sebagaimana majelis- MUI di semua jajaran bermitra dengan
perbedaan agama, majelis agama lainnya juga ikut terlibat instansi terkait perlu untuk melakukan
secara aktif dalam setiap pembahasan dakwah yang lebih efektif, efisien, dan
seakan sirna
dan perumusan. Isi dari PBM telah mengikuti perkembangan teknologi yang
dengan tindakan mempertimbangkan aspek HAM, keadilan, berkembang saat ini. Sehingga MUI
sekelompok toleransi, saling menghargai, serta aspek dapat membentengi para anak, remaja
orang berperilaku keamanan dan ketertiban. Karena itu, dan pemuda dari serangan krisis akhlak
anarkis tersebut. terasa aneh jika ada pihak-pihak yang tersebut. n

Mimbar Utama
TAUJIHAT SURABAYA
Islam Wasathiyah untuk Indonesia dan Dunia
yang Berkeadilan dan Berkeadaban
Sekiranya Ahli Kitab beriman, bangsa Indonesia dalam ikhtiar
tentulah itu lebih baik bagi mereka; perjuangan umat Islam Indonesia
di antara mereka ada yang mendirikan negara di Nusantara
beriman, dan kebanyakan mereka untuk bersama-sama komponen
adalah orang-orang yang fasik. bangsa lainnya mewujudkan cita-
(QS. Ali Imran:110) cita kehidupan yang adil, makmur,
Atas berkat rahmat Allah SWT, dan religius di bawah naungan ridla
Dan yang demikian itu Kami Musyawarah Nasional IX Majelis Allah SWT, baldatun thayyibatun
telah menjadikan kalian (umat Ulama Indonesia (Munas IX MUI) wa rabbun ghafur.
Islam) sebagai umat pertengahan yang diselenggarakan di Surabaya Bahwa para ulama dan tokoh-
agar kalian menjadi saksi atas pada 08-11 Dzul Qadah 1436 H/ tokoh Islam adalah pelaku sejarah
(perbuatan) manusia dan agar 24-27 Agustus 2015 telah berjalan penting dan menentukan dalam
Rasul (Muhammad) menjadi dengan baik dan menghasilkan pendirian negara, perumusan
saksi atas perbuatan kalian (QS berbagai putusan. Forum dan pengesahan Pancasila dan
Al Baqarah: 143). permusyawaratan tertinggi MUI ini UUD 1945 serta pilihan negara
diikuti pimpinan MUI tingkat pusat, kesatuan sebagai wujud tanggung
provinsi dan perwakilan kabupaten/ jawab sebagai pimpinan umat
kota, pimpinan ormas-ormas serta semangat cinta tanah air
Islam tingkat pusat, para ulama/ (hubbul wathan) sehingga umat
kiai pengasuh pondok pesantren, Islam dan umat beragama lainnya
pimpinan perguruan tinggi Islam, dapat menjalankan ibadah dan
zuama dan para cendekiawan menunaikan ajaran agamanya secara
muslim. bebas, leluasa dan aman serta hidup
Didorong semangat memberikan harmoni, tenteram dan damai.
sumbangsih pemikiran mencari Bahwa umat Islam dewasa
solusi terhadap berbagai ini dihadapkan pada munculnya
permasalahan umat Islam kelompok yang mengedepankan
dan bangsa, Munas IX MUI tekstualis skripturalis dengan
menyampaikan TAUJIHAT mendasarkan pemikiran, ideologi
Kamu adalah umat yang terbaik SURABAYA sebagai berikut. dan gerakannya pada pemahaman
yang dilahirkan untuk manusia, Bahwa bagi umat Islam nash secara literal, sehingga apa
menyuruh kepada yang ma`ruf, Indonesia, Pancasila, UUD 1945, yang disebutkan secara eksplisit
dan mencegah dari yang munkar, NKRI dan Bhinneka Tunggal Ika dalam nash menjadi dasar mereka.
dan beriman kepada Allah. merupakan bentuk kesepakatan Kelompok ini juga tidak berusaha

Mimbar Utama
Munas IX MUI di Surabaya, 25 Agustus 2015.
membawa pemahaman nash kepada banyak dengan pemahaman dan dibangun bangsa Indonesia
konteksnya. Akibatnya kelompok dan gerakan transnasional yang dalam kehidupan keagamaan,
ini menjadi eksklusif, intoleran, mengembangkan pengaruhnya di kemasyarakatan, kebangsaan, dan
kaku/rigid, mudah mengkafirkan Indonesia. Penyebaran paham dan kenegaraan. Bahwa selain itu perlu
orang dan kelompok lain, mudah gerakan transnasional tersebut diwaspadai penyebaran paham
menyatakan permusuhan dan meningkat karena memanfaatkan dan gerakan ideologis seperti
melakukan konflik, bahkan kalau alam kebebasan dan demokrasi di komunisme, kapitalisme, neo
perlu melakukan kekerasan Indonesia. liberalisme dan globalisme di Tanah
terhadap sesama Muslim yang Bahwa dua kelompok yang Air. Paham dan gerakan-gerakan
tidak sepaham. Di sisi lain muncul berkembang tersebut tergolong ideologis ini selain tidak sesuai
kelompok yang mengedepankan kelompok ekstrim (tatharruf), dengan Islam juga mengancam
kontekstualisasi dalam pemahaman yakni tatharruf yamini (ekstrim eksistensi Pancasila dan NKRI.
nash secara berlebihan dengan dalih kanan) dan tatharruf yasari Bahwa keberadaan kelompok-
menyelaraskan ajaran Islam dengan (ekstrim kiri) adalah bertentangan kelompok tersebut tidak sesuai
keadaan zaman. Akibatnya muncul dengan wujud ideal dan tepat dalam bahkan bertentangan dengan
ajaran yang keluar dari makna teks melaksanakan ajaran Islam di ajaran Nabi saw yang dirumuskan
yang sebenarnya, cenderung permisif Indonesia dan dunia. dalam Piagam/Mitsaq Al-Madinah
dan liberal. Kelompok ini bahkan Bahwa pemikiran dan paham (Konstitusi Madinah) di negara
berani menggugat nash-nash qothi keagamaan dan ideologi, strategi Madinah bertentangan dengan
dan menafsirkannya berdasarkan dan gerakan dari dua kelompok yang realitas sosial bangsa Indonesia
pendekatan akal semata. berkembang tersebut, tidak sesuai, yang majemuk ditinjau dari
Bahwa kemunculan kedua bahkan bertentangan dengan nilai- berbagai aspek dan bertentangan
kelompok tersebut terkait nilai dan prinsip-prinsip yang dianut dengan Pancasila dan UUD 1945.

Mimbar Utama
Bahwa sebagai jawaban atas menempatkan sesuatu pada serta menciptakan hal baru
berkembangnya paham dan tempatnya dan melaksanakan untuk kemaslahamatan dan
gerakan kelompok-kelompok hak dan memenuhi kewajiban kemajuan umat manusia.
tersebut di kalangan umat Islam secara proporsional. 10. Tahadhdhur (berkeadaban),
dan bangsa Indonesia, Munas 4. Tasamuh (toleransi), yaitu yaitu menjunjung tinggi akhlakul
IX MUI bersepakat mengusung mengakui dan menghormati karimah, karakter, identitas, dan
dan memperjuangkan ISLAM perbedaan, baik dalam aspek integritas sebagai khairu ummah
WASATHIYAH dalam pemahaman keagamaan dan berbagai aspek dalam kehidupan kemanusiaan
dan pengamalan ajaran Islam kehidupan lainnya. dan peradaban.
oleh umat Muslim Indonesia 5. Musawah (egaliter), yaitu tidak Munas IX MUI meyakini bahwa
dalam kehidupan keagamaan, bersikap diskriminatif pada Islam Wasathiyah wajib diamalkan
kemasyarakatan, kebangsaan, dan yang lain disebabkan perbedaan secara istiqamah oleh seluruh
kenegaraan. Islam Wasathiyah keyakinan, tradisi dan asal usul umat Islam Indonesia dan dunia
adalah ajaran Islam sebagai seseorang. sehingga menjadi Syuhada ala
rahmatan lil alamin, rahmat bagi 6. Syura (musyawarah), yaitu al-nas (saksi kebenaran Islam)
segenap alam semesta. Islam setiap persoalan diselesaikan untuk mewujudkan kehidupan
Wasathiyah adalah Islam Tengah dengan jalan musyawarah keagamaan yang berkemajuan dan
untuk terwujudnya umat terbaik untuk mencapai mufakat toleran; membentuk kehidupan
(khairu ummah). Allah Subhanahu dengan prinsip menempatkan kemasyarakatan yang damai dan
wa Taala menjadikan umat Islam kemaslahatan di atas segalanya. saling menghargai; merealisasikan
pertengahan (wasath) dalam segala 7. Islah (reformasi), yaitu kehidupan kebangsaan yang
urusan agama, seperti dalam hal mengutamakan prinsip inklusif , bersatu dan berkeadaban;
kenabian, syariat dan lainnya. reformatif untuk mencapai serta menciptakan kehidupan
Bahwa pemahaman dan keadaan lebih baik yang kenegaraan yang demokratis dan
praktik amaliyah keagamaan Islam mengakomodasi perubahan nomokratis. Islam Wasathiyah
Wasathiyah memiliki ciri-ciri dan kemajuan zaman dengan sangat mendukung ikhtiar
sebagai berikut: berpijak pada kemaslahatan kolektif umat Islam Indonesia dan
1. Tawassuth (mengambil jalan umum (mashlahah amah) seluruh komponen bangsa dalam
tengah), yaitu pemahaman dengan tetap berpegang pada mengukuhkan dan memperkuat
dan pengamalan yang tidak prinsip al-muhafazhah ala al- persatuan dan kesatuan bangsa
ifrath (berlebih-lebihan qadimi al-shalih wa al-akhdzu Indonesia yang berkeadilan dan
dalam beragama) dan tafrith bi al-jadidi al-ashlah. berkeadaban dalam wadah NKRI
(mengurangi ajaran agama). 8. Aulawiyah (mendahulukan yang yang berdasarkan Pancasila.
2. Tawazun (berkeseimbangan), prioritas), yaitu kemampuan Munas IX MUI menyerukan
yaitu pemahaman dan mengidentifikasi hal ihwal yang kepada umat Islam seluruh dunia
pengamalan agama secara lebih penting harus diutamakan untuk menghayati dan mengamalkan
seimbang yang meliputi semua untuk diimplementasikan Islam Wasathiyah sebagai bentuk
aspek kehidupan, baik duniawi dibandingkan dengan yang kecintaan umat Islam terhadap
maupun ukhrawi, tegas dalam kepentingannya lebih rendah. terwujudnya dunia yang damai,
menyatakan prinsip yang dapat 9. Tathawwur wa Ibtikar (dinamis berkeadilan, dan berkeadaban. n
membedakan antara inhiraf dan inovatif), yaitu selalu [Asrori S. Karni]
(penyimpangan) dan ikhtilaf terbuka untuk melakukan
(perbedaan). perubahan-perubahan sesuai Surabaya, 11 Dzul Qaidah 1436 H/
3. Itidal (lurus dan tegas), yaitu dengan perkembangan zaman 27 Agustus 2015

Mimbar Utama
SYIAH
WAHABI(?)
Merawat Perbedaan,
Memupuk Ukhuwah
OLEH: Faried F. Saenong
Dulu, dunia Islam terbagi dua menjadi menghentikan hiruk-pikuk perdebatan

khilafiyah antara Wahabi dan Syiah yang
Sunni dan Syiah. Saat ini, jurang semakin memanas ini dengan dua cara
perbedaan itu semakin menganga dan sekaligus; apatis dan kreatif. Pertama,
seakan membagi dunia Islam menjadi mereka bersikap apatis dengan melepaskan
diri dari konflik dengan cara membuat
Wahabi, Sunni (Moderat) dan Syiah. identifikasi baru umat Islam menjadi Sunni,
D
Wahabi, Syiah. Dengan melepaskan diri
alam konteks Indonesia, seperti ini, Sunni Moderat tidak perlu
setuju atau tidak, trikotomi menunjukkan dukungan dan konfrontasi
ini terbentuk melalui banyak dengan Wahabi atau Syiah. Tentu saja
cerita di mana banyak ini disebabkan oleh logika konflik yang
Muslim Sunni seakan ingin sederhana; teman lawan adalah musuh, atau
melepaskan Wahabi dari kelompok lawan teman adalah teman.
Aswaja. Sekalipun Wahabi mengklaim Kedua, dengan cara kreatif, Sunni
diri sebagai Aswaja, konflik yang sangat Moderat selalu berupaya menunjukkan
terbuka di tingkat lokal (Indonesia) dan persamaan dan perbedaannya dengan
global (Saudi versus Iran), memaksa Wahabi maupun Syiah. Dalam hal
munculnya trikotomi ini. Trikotomi ini persamaan, Sunni dan Wahabi berasal dari
disinyalir sebagai salah cara kalangan sejarah yang sama, hingga Muhmmad b.
Sunni/Aswaja menghadapi konflik Abd al-Wahhab memproklamirkan ideologi
internal umat Islam ini. ke-Islam-annya yang didukung penuh oleh
Ini terefleksi dari sikap kalangan penguasa baru Saudi di abad xviii.
Sunni/Aswaja yang sepertinya ingin Persamaan lainnya dapat dilihat dalam

Mimbar Utama
berbagai pandangan keagamaan di bidang saling mengkafirkan secara massif. Perbedaan

Fikih dan Kalam. Perbedaan itu hanya berkisar pada cara Sunni Moderat
Di konteks lokal, harus diakui bahwa pandang atau wacana-wacana khilafiyah
dengan Syiah
berbagai ragam Alid piety (untuk tidak (Fikih). Konflik antar kedua kelompok
menyebut Syiah) mengakar-tradisi di ini lebih disebabkan oleh sikap yang
hanya sebatas
Indonesia, sejak masuknya Islam hingga ditunjukkan khususnya ketika ingin konflik sejarah,
beberapa abad kemudian (Saenong 2015). mempersalahkan sebuah pendapat. dan kemudian
Berbagai bentuk kesalehan atau ritual yang Perbedaan Sunni Moderat dengan diminamilisir
merujuk pada Ali dan Fatimah (Alid piety) Syiah hanya sebatas konflik sejarah, setelah Sunni
ini bahkan tetap dilestarikan hingga saat dan kemudian diminamilisir setelah Moderat dan
ini, meski telah mengalami --meminjam Sunni Moderat dan Syiah mengalami
Syiah mengalami
istilah Brakel (1975)--deshiitization. perkembangan paradigma dalam
Istilah ini dimaknai sebagai upaya pemikiran Islam.
perkembangan
menetralisasi warisan-warisan Alid piety Ada satu hal yang penting paradigma dalam
(Syiah) dengan menghilangkan beberapa dipertimbangkan ketika melihat, merawat pemikiran Islam.
unsur Syiah yang sangat kuat, sekaligus dan memelihara perbedaan dalam rangka
memasukkan ide-ide Sunni. Misalnya, Ukhuwah Islamiyah (persaudaraan
dalam banyak karya sastra nusantara dan persatuan umat Islam). Kita
kuno, peran Ahl al-Bayt diminimalisir sejatinya selalu mengolah-pikir tentang
sedemikian rupa, sambil memasukkan dan kompleksitas yang hidup dan menyejarah
menonjolkan nama-nama Sahabat utama dalam Wahabi dan Syiah, Wahabi terbagi
dan istri Nabi. dalam beberapa kelompok yang kadang-
Selain itu, friksi modernisme (Wahabi) kadang juga saling mempersalahkan,
dan tradisionalisme (Sunni) tidak sampai bahkan saling mengkafirkan. Begitu pun
pada titik yang mengkhawatirkan seperti Syiah dengan berbagian variannya, mulai

Mimbar Utama
Dengan menyadari yang ekstrim seperti Syiah Ghullat hingga ekstra ketat dalam mengelola semua isu
kompleksitas mainstreamnya. Hal yang sama juga dan perbedaan satu sama lain. Yang paling
terjadi di dunia Sunni. penting untuk dihindari adalah saling
dan update
Dengan menyadari kompleksitas mengkafirkan. Sudah cukup peringatan
pengetahuan itu, ini, berbagai isu dan tuduhan yang Nabi, bahwa hanya ada dua kemungkinan
umat Islam sudah dialamatkan pada kedua kelompok dalam takfir; yang dituduh atau yang
seharusnya mawas besar ini mesti disikapi dengan hati- menuduh. Adalah tidak mungkin jika
diri, berhati-hati hati. Sudah terlalu banyak tuduhan seorang Muslim mau menjerumuskan diri
dan ekstra ketat yang mungkin benar dialamatkan ke dalam kekafiranhanya karena takfir yang
dalam mengelola kelompok-kelompok kecil, tetapi selalu keliru.
digeneralisir pada seluruh Wahabi dan Dalam konteks ini, sudah sepatutnya
semua isu dan
Syiah. Hanya sebagian kecil Wahabi saja jika ukuran ke-Islam-an mesti diperluas,
perbedaan satu yang berkeyakinan teroris, tetapi selalu bukan dipersempit. Salah satu missi
sama lain. dialamatkan pada mereka secaraumum. Dakwah Islamiyah adalah agar Muslim
Hanya sekelompok kecil Syiah yang semakin banyak, besar dan berkualitas,
pas untuk dikatakan melakukan tahrif bukan justru mengeluarkan dengan paksa
(perubahan) dalam al-Quran. Al-Quran seorang yang mengaku Muslim dari agama
yang dibaca Muslim Sunni sama persis Islam yang ia yakini. Biarkan Allah yang
dengan yang dibaca dan dicetak di Iran menentukan kekafiran seorang Muslim
saat ini. Begitu pun dengan Muslim atau tidak. Surga terlalu luas untuk dihuni
Sunni, terlalu banyak varian yang harus oleh satu kelompok umat Islam saja. Toh,
dipikirkan jika ingin menganggap mereka jika kelompok lainnya masuk surga, tidak
semua sama. akan berefek pada kelompok lainnya yang
Masih dalam konteks kompleksitas insya Allah sudah ada di surga.
ini, setiap Muslim perlu meng-update Dalam konteks ini pula, apa yang
dirinya dengan pengetahuan tentang kita yakini sebagai Ukhuwah Islamiyah
perkembangan kelompok dan aliran dalam sejatinya dikembangkan dalam hal
Islam. Terlalu banyak perkembangan yang saling merangkul dan bekerjasama,
menunjukkan bahwa sumber-sumber bukan saling ejek dan berperang.
muktabarah dalam suatu kelompok boleh Semua orang yang mengaku Muslim,
jadi tidak lagi se-muktabar di kalangan yang meyakini keesaan Allah SWT dan
mainstream kelompok itu saat ini. kenabian Muhammad saw., mesti dengan
Beberapa informasi tentang tarf dalam sadar merasa sebagai satu umat global
al-Bayan fi Tafsir al-Qurn karya al-Kh (Ukhuwah Islamiyah Dawliyah). Dalam
telah ditentang oleh banyak kalangan konteks yang lebih regional dan lokal,
Syiah mainstream dewasa ini. Begitu Ukhuwah Islamiyah ini mesti sejalan dan
pun, Ibn Taymiyah dan al-Albn tidak seiring dengan Ukhuwah Wathaniyah
selalu menjadi rujukan utama di kalangan sebagai bangsa Indonesia. Gerakan dari
Wahabi. Bahkan, Ibn Taymiyah dapat persaudaraan global sebagai umat Islam
menjadi ekstrim kanan dalam pemahaman di seluruhdunia, kegerakan persaudaraan
sebuah kelompok, atau menjadi ekstrim se-tanah air, pada akhirnya mesti
kiri dalam pemahaman kalangan modernis bermuara pada komitmen kemanusiaan
Faried F. Saenong,
lainnya. (Ukhuwah Basyariyah), komitmen untuk
Sekretaris Komisi
Dengan menyadari kompleksitas dan meyakini bahwa seluruh umat manusia
Ukhuwah Islamiyah,
update pengetahuan itu, umat Islam sudah memiliki hak asasi yang sama sebagai
MUI Pusat
seharusnya mawas diri, berhati-hati dan makhluk ciptaan Allah SWT. n

Wawancara
Ketua MUI bidang Internasional

KH Muhyiddin Junaidi, MA
Islam Wasathiyah:
Strategi
Menghadapi
Permainan
Global
R
elasi antar aliran
dalam Islam
di Indonesia
semakin memanas.
Dinamika konflik
di Timur Tengah, tepatnya
di Syiria dan Yaman, yang
diwarnai ketegangan Sunny
(tepatnya Salafi-Wahabi)
dan Syiah, turut membentuk
iklim interaksi antar aliran di
Indonesia. Hubungan damai
dan iklim dialogis antar aliran
yang pernah terjalin di Indonesia pada periode
lalu kini seolah tinggal kenangan. Potensi konflik
internal umat Islam makin mengkhawatirkan.
Dalam situasi demikian, tepatlah ketika
MUI mengusung Islam Wasathiyah dengan
ciri, antara lain, tawasuth (jalan tengah),
tawazun (berimbang), tasamuh (toleran), serta
mengedepankan syura (dialog). Ciri lain Islam
Wasathiyah dalam Taujihat Surabaya hasil Munas
MUI 2015, adalah aulawiyah (mengedepankan
prioritas). Ketimbang energi dan waktu umat

Wawancara
Proxy war ini

bukan istilah baru,
tapi dimunculkan
kembali, re-
imagine. Rusia dan
Amerika Serikat
adalah dua pemain
politik global.
Islam terkuras untuk bersitegang di Pondok Modern Gontor. Sarjana

dalam antar sesama muslim, meski beda diperoleh dari Fakultas Dakwah,
madzhab, lebih baik fokus pada prioritas Universitas Islam di Libya. Pascasarjana
depan mata, misalnya, persaingan di University of South Pacific, Suva, Fiji.
dengan negara-negara sekitar, termasuk Pemiliki Mini Plaza di Bogor ini juga
Thailand, Vietnam, China, Korea, dan Wakil Ketua Dewan Pengawas Syariah
sebagainya. Asuransi Takaful. Berikut petikan
KH. Muhyiddin Junaidi, MA, Ketua wawancaranya Masduki Baidlowi, Asrori
MUI bidang internasional menyajikan S. Karni dan A. Khoirul Anam dari
perspektif global agar lebih cerdas Mimbar Ulama.
dalam menyikapi dinamika terkini
berdimensi transnasional, khususnya Bagaimana krisis Timur Tengah
kaitan hubungan antar aliran dalam saat ini dilihat dan dipahami?
Islam, termasuk relasi Sunny dan Syiah. Ini dampak tidak langsung dari proxy
Kyai Muhyiddin menilai ketegangan ini war yang terjadi sejak lima tahun lalu
sengaja dimainkan untuk memperlemah di Timur Tengah. Proxy war ini bukan
umat Islam dan memperkuat Yahudi. istilah baru, tapi dimunculkan kembali,
Perbedaan Sunny dan Syiah bukan re-imagine. Rusia dan Amerika Serikat
hal baru. Bila selama ini bisa hidup adalah dua pemain politik global.
berdampingan, kenapa saat ini harus Sebelumnya, Uni Soviet bubar, terpecah
bersitegang. belah. Rusia menjadikan Iran sebagai
Kyai Muhyiddin lahir di Jakarta, proxy. Amerika menjadikan Saudi
5 Mei 1954. Pernah mengenyam Arabia menjadi proxy-nya.
pendidikan di belasan pesantren Kedua negara adidaya ini apabila
tradisional dan modern, termasuk berperang langsung, akan sangat

Wawancara
berbahaya bagi kelangsungan Akhirnya mereka menjual ide itu ke

kehidupan umat manusia. Maka mereka Arab. Arab menangkap ini sebuah angin
menggunakan proxy-proxy. Pertama, baru. Apa yang terjadi setelah Arab
untuk menguji kehebatan produk militer Spring? Justru Arab tambah hancur.
mereka. Kedua, memperlambat laju Ekonominya tambah berantakan. Dari
pertumbuhan umat Islam di dunia yang sisi trust, terjadi distrust among the
mengalami pertumbuhan sangat pesat. Arabs community. Dalam sejarah, inilah
Ketiga, diharapkan bisa memberikan pertama kali Arab hancur berantakan.
warning kepada siapapun yang bersaing Syria belum habis, tambah lagi Yaman.
dengan dua negara, yang sangat Libya hancur, Yaman hancur, Syiria
potensial menjadi the main competitor, hancur. Saudi secara ekonomi juga
yaitu China dan India. oleng, karena 70, 80 mungkin 100 milyar
USD untuk beli persenjataan.
Dalam konteks konflik terkini,
isu relasi Sunny - Syiah makin Siapa paling diuntungkan?
memanas dan berimbas ke Yahudi. Siapa mengambil manfaat
Indonesia. dari ini semua? Adalah Yahudi. Adalah
Itu lagu lama dengan new mereka-mereka yang memiliki pabrik
arrangement. Kalau dengan old
arrangement, orang sudah paham,
nggak menarik. Dengan new
arrangement, diciptakanlah ISIS, untuk
Kalau Amerika di bawah Partai Republik,
memperlambat laju ekspansionisme biasanya langsung hantam secara fisik,
Iran. Apa yang dijual Amerika adalah menggunakan militer. Tapi saat di bawah
the main trigger dari konflik, yaitu
Syiah-Sunni. Karena Iran, Irak, Demokrat, tidak, dipecah-pecah.
Libanon, Syria dan Bahrain, komunitas
Syiahnya signifikan bertumbuh. Di
Bahrain, 70% penduduknya Syiah, tapi senjata dan amunisi, alutsista. Mereka
rajanya Sunni. Di Syria, 10% Syiah, bertepuk tangan, semakin panjang
90% Sunni, Presidennya Syiah. Nah, ini perang semakin banyak keuntungan yang
dimainkan. di dapat. Maka, ini sangat berbahaya.
Kenapa di Bahrain nggak begitu Nah, Syiah Sunni lagu lama. Syiah
menonjol, di Syiria begitu menonjol? Ini dan Sunni beda. Tidak bisa disatukan.
karena Amerika di bawah kepemimpinan Syiah adalah gerakan politik yang
Partai Demokrat, devide and rolenya berkembang menjadi gerakan teologis.
memang sangat kuat. Terjadilah dengan Wahabi adalah gerakan teologi yang
apa yang kita kenal, the Arab Spring berkembang menjadi gerakan politik.
mulai 2011 di bawah leadership of Itulah fakta sejarah. Kita tidak mungkin
Democratic Party in United States. menyatukan mereka, seperti menyatukan
Kalau Amerika di bawah Partai madzhab-madzhab, baik dalam Sunni
Republik, biasanya langsung hantam atau dalam Syiah. Dalam syiah, ada yang
secara fisik, menggunakan militer. Tapi sesat. Dalam Sunni, juga ada yang sesat.
saat di bawah Demokrat, tidak, dipecah- Jangan terus di satu sisi kita fokus, ini
pecah, in the name of democracy, in the selalu sesat, ini harus disesatkan. Ini
name of tranparency, in the name of harus dikafirkan. Saya melihat, sangat
equality, and so on. menyedihkan.

Wawancara
Apa pelajaran bagi umat Islam? Permintaan fatwa sesat Syiah kini
Umat Islam jangan terbawa oleh makin menguat.
permainan yang sedang dimainkan Di OKI, yang jumlah negaranya empat
dua negara maju tersebut. Kita harus puluh tujuh. Tidak ada satu negara
waspada. Kita harus menjaga toleransi. OKI yang mengeluarkan fatwa tentang
Menjaga dan menghormati perbedaan kesesatan Syiah. Saya sudah mencari
madzhab yang ada. Kalau kita melihat dan saya sudah banyak berkomunikasi.
sejarah, Imam Jafar As Shadiq adalah Yang terakhir, konon katanya Malaysia.
gurunya Imam Abu Hanifah. Imam Abu Malaysia hanya menyatakan bahwa
Hanifah banyak belajar ilmu fiqih dari agama yang diakui adalah ahlu sunnah
Imam Jafar Shafiq. Jafar Shadiq adalah wal jamaah. Tapi itupun permintaan dari
Syiah. Imam Abu Hanifah menghargai pasar. Tidak ada tabdii (pembidahan) dan
perbedaan itu. tidak ada takfiri (pengafiran).
Di Saudi Arabia, sepuluh sampai
lima belas persen penduduknya juga
Syiah. Apakah Saudi seperti kita, ayo kita
sesatkan Syiah? Kalau Saudi saja bersikap
toleransi, kenapa kita tidak mau toleransi?
Ada grand design dari kelompok
tertentu yang menginginkan Indonesia
harus sama seperti Timur Tengah,
bisa dipecah menjadi delapan atau dua
belas negara. Kalau Indonesia kuat,
mereka susah untuk maju. Nah itu, kita
harus waspada. NKRI adalah sebuah
kesepakatan bersama dari stakeholders
para pemimpin dan penduduk negara ini.
Saya berbicara seperti ini bukan berarti
saya pendukung Syiah. Saya bukan agen
Syiah. Tapi marilah kita duduk bersama.
Kalau nanti kita mengeluarkan fatwa
tentang Syiah, sementara Saudi tidak,
OKI tidak, lalu apa kata mereka kepada
kita? Kita akan sendirian. Itu harus kita
pikirkan. Dalam konteks hubungan
internasional global, kita berhubungan
Kenapa tidak sifat yang seperti itu dengan orang Syiah. Kalau Syiah sesat,
kita pertahankan. Kenapa justru kita mengapa Saudi Arabia membiarkan
sangat ego, seakan-akan kita pemilik orang-orang Syiah umroh dan haji? Kalau
kunci surga. Yang lain go to the hell. Ahmadiyah, kita sepakat, tapi Syiah bukan
Kita harus menghargai perbedaan. Yang ahmadiyah.
prinsipil, perbedan yang ushuliyah,
nggak mungkin kita tolerir. Tapi yang Iran dikhawatirkan melakukan
tidak ushul, yang furuiyah, inilah globalisasi Syiah.
kita harus tolelir. Tasamuh, mauqif Kalau kita takut generasi muda kita
tasamuhi. Ini penting. di-Syiah-kan, kirim saja mahasiswa-

Wawancara
mahasiswa kita belajar nuklir ke sana. apa coba? Antum nggak belajar, di sana Kita jangan sama
Belajar fisika, kimia, kirim ke sana. nggak ada fatwa Syiah sesat? Kenapa dengan yag terjadi
Kalau mau kirim belajar agama, kirim Islam di sini beda?
di Timur Tengah.
yang akidahnya sudah kuat, jadi kalau Kalau ada petinggi dari Syiah datang
mau berdebat, silakan. ke MUI, kenapa tidak kita terima?
Orang membunuh
Terima aja. Kenapa? Apa masalahnya? saudaranya sambil
Bagaimana muslim Indonesia Kalau ada wakil menteri Amerika mau takbir, Allahu
mengambil pelajaran dari konflik datang MUI, diterima nggak? diterima. akbar. Kita secara
Timur Tengah? Kenapa? apakah yang itu lebih hebat, tidak langsung
Kita jangan sama dengan yag terjadi lebih mulia dibanding ini, saudara kita? sudah terpengaruh
di Timur Tengah. Orang membunuh Kiblat kita yang Sunni, pertama
permainan mereka.
saudaranya sambil takbir, Allahu adalah Saudi, karena ada Masjid Haram.
akbar. Kita secara tidak langsung sudah Kedua, Mesir. Dua negara ini tidak
Kalau ini yang
terpengaruh permainan mereka. Kalau ada fatwa Syiah sesat. Kenapa kita kok terjadi di kita,
ini yang terjadi di kita, wajah Indonesia kegerahan? Ada masalah apa? Dulu wajah Indonesia itu
itu seperti apa nanti? Terjadi konflik. Pak Din dan Pak Kyai Sahal satu sikap. seperti apa nanti?
Akhirnya, sebagian energi umat Islam Walaupun ada tekanan dari Jawa Timur,
habis untuk membicarakan masalah tidak mau mengeluarkan fatwa Syiah
fatwa Syiah. Saya sudah bicara di Munas sesat. Itu sikap ulama yang bijak. Kita
di surabaya dan di KUII Yogyakarta, saya harus paham sejarah. Jangan terus kita
katakan, saya menolak fatwa Syiah sesat. dengan mudah dimainkan.
Saya mengatakan berdasarkan
Desakan fatwa sesat Syiah perlu pemahaman saya. Kalau saya berbeda,
disikapi seperti apa? terimalah perbedaan saya. Jangan terus
Kalau mau disesatkan, silakan yang dituduh ini itu. Timbulah fitnah antar
Rafidah dan Ghulat. Rafidhah jelas pimpinan ormas. Siapa yang bertepuk
mencaci sahabat dan istri Nabi. Ghulat tangan? Si Yahudi tuh. Masa kita di
berpandangan Malaikat Jibril salah Indonesia yang promoting moderat
menyampaikan wahyu. Di Sunni ada muslim, mengusung Islam Wasathiyah,
juga yang sesat. Al Qiyadah Islamiyah tiba-tiba perbedaan ini kita besar-
dan seterusnya. besarkan.
Pernah dibahas, ada yang bilang,
jangan memfatwakan kesesatan Syiah. Dalam bingkai proxi war,
Yang harus kita bahas adalah kawin bagaimana MUI mengambil sikap?
mut>ah, mencaci sahahabat, seperti- Dari dulu, proxy war dampaknya
seperti itu. Pasti nggak ada masalah. sudah kita rasakan. Amerika pakai
Kalau Syiah disesatkan, nanti banyak Saudi, Rusia pakai Iran. Dua-duanya
yang protes. Para Duta Besar yang memproduksi senjata terbaru, dan
kebetulan syiah akan komplain. Dia dicoba di Syria dan Yaman. Apakah
datang ke MUI apa yang akan kita kita tidak sadar? Afala ta>qilun? Afala
jawab? Duta besar Kuwait untuk tatadabbarun? Dan yang paling jelas,
Indonesia dulu adalah Syiah. afala ta>lamun? Kenapa kita masih mau
Duta besar Irak Syiah. Dia tanya, dipermainkan? Tanyalah kepada mereka
kenapa antum keluarkan fatwa bahwa yang tahu bagaimana permainan politik
Syiah sesat? Bagaimana? Logika kita global.
apa coba? Saya yang menangani bilang Nah, China senang. China itu, kalau

Wawancara
Kita menghargai perbedaan, kita

menjunjung tinggi toleransi. Kalau
dengan umat lain kita toleran,
kenapa dengan umat sendiri kita
tidak toleran?
bisa, udahlah perang terus. Kalau kita Pertama, Iran menang dalam
lihat sekarang di Irak, siapa kontraktor- diplomatic war. Lima negara maju
kontraktor proyek infrastruktur? China. dihadapi Iran. Menang dia. Kedua,
Bagi China, orang China terbunuh no dicabutnya embargo. Dengan
problem, karena penduduknya banyak. dicabutnya embargo, ekonomi Iran
Maka MUI, menurut saya, harus akan terus tumbuh. Nah, ini akan
waspada. Jangan buang-buang energi berhadapan, menjadi saingan Saudi.
untuk hal-hal yang still debatable. Kita Maka, Saudi juga ingin membangun
menghargai perbedaan, kita menjunjung fasilitas nuklir.
tinggi toleransi. Kalau dengan umat lain Membangun fasilitas nuklir butuh
kita toleran, kenapa dengan umat sendiri human resources yang tinggi. Nggak
kita tidak toleran? sekedar dibangun, jangan-jangan nanti
Kenapa Iran terus dimusuhi? Karena yang bekerja di situ Yahudi. Persis
Iran mulai kuat. Ekonominya kuat, itu terjadi dulu, Saudi punya pesawat
produk militernya bagus, teknologinya yang bisa mendeteksi pesawat dalam
juga bagus. Produk-produk turbinnya, radius empat ratus kilometer. Tapi pas
yang untuk penggerak listrik, itu hanya pesawat F-16 Israel melewati Saudi,
bisa disaingi Jerman dan Amerika menghantam fasilitas nuklir Iran, kok
Serikat. Kalau Iran maju, Indonesia nggak terdeteksi? Kenapa? Ternyata
maju, kita kuat. Tapi kalau kita kuat, operator pesawat pendeteksi itu
yang takut kan mereka. Mereka yang Yahudi.
khawatir, jangan-jangan pasar kami
selesai ini. Bagaimana Muslim Indonesia
semestinya menyikapi MEA?
Hubungan Iran dan Amerika Dalam konteks MEA (Masyarakat
membaik. Ini juga berpengaruh Ekonomi Asean), empat puluh tiga
pada makin panasnya persaingan persen penduduk Asean itu muslim.
Saudi dan Iran? Empat puluh persen Budha. Sisanya,

Wawancara
produk halalnya ke Timur Tengah. Kita Dalam konteks

berapa persen? MEA (Masyarakat
Cucunya KH Ahmad Dahlan bolak
Ekonomi Asean),
balik ke sini, ngajarin Halal Sciences.
Saya khawatir, nanti kalau ada halal
empat puluh tiga
standard Organisasi Konferensi Islam persen penduduk
(OKI), dan kalau itu harus diakui Asean itu muslim.
negara-negara anggota OKI, mereka Empat puluh
nggak mau lagi datang ke MUI. Maka persen Budha.
Indonesia harus menyamakan SOP-nya Sisanya, Katolik,
(standar operasi).
Protestan dan
Kita harus buka studi baru,
namanya, halal sciences. Diajarkan
agama lokal. Jadi,
di perguruan tinggi. Auditor halal persaingan dahsyat
dibutuhkan sekarang. Jumlah produk ini. Harusnya ini
280 ribuan items, baru 15 persenan yang lebih penting
yang disertifikasi halal. Tahun 2019 dibahas MUI. MEA
semua produk sudah mandatory, sudah di depan
Katolik, Protestan dan agama lokal. Jadi, wajib disertifikasi halal. Sekarang
mata. Kita umat
persaingan dahsyat ini. Harusnya ini baru voluntary (suka rela). Makin
banyak dibutuhkan auditor halal. Ini
Islam mau ngapain?
yang lebih penting dibahas MUI. MEA
sudah di depan mata. Kita umat Islam lebih prioritas jadi perhatian dari pada Mau lihat saja?
mau ngapain? Mau lihat saja? polemik aliran.
Empat puluh persen Budha. Nah, Selama pendidikan rendah, pelajaran
Budha itu tidak toleran. Di Myanmar, penting adalah Filipina. Negara yang
kita diusir. Di Thailand, kita juga sama. paling liberal, negara yang paling
Vietnam? sama juga. Di Singapur juga demokratis, lebih demokratis dibanding
banyak Budha. Mana ada orang muslim Amerika, tapi nggak maju-maju.
Singapura bebas? Nah, apa yang harus Kenapa? pendidikannya rendah. Kita
kita lakukan menghadapi MEA ini? juga begitu. Selama pendidikan tidak
Nanti Tom Yam dari Thailand dibuka di ditingkatkan, kefakiran tidak mungkin
Bogor, dibuka di mana-mana, kalah nasi bisa kita eliminasi. Kalau orang
goreng kita. berpendidikan, ditaruh di mana saja,
Lihat di Jeddah, di Makkah, hidup kan?
restoran Thailand maju. Restoran
Indonesia di pojokan kecil. Dengan Jadi, pada akhirnya, bagaimana
Thailand kita kalah. Makanya, perlu MUI mengambil sikap dalam
ditingkatkan kerjasama antar lembaga konteks permainan global itu?
Islam, ormas Islam. Dulu ada pusat Proporsional. Kita berharap MUI
dakwas Islam regional untuk Asia jangan terlalu terbawa oleh arus dan
Tenggara di Kuala Lumpur. Kita permainan negara-negara adidaya. Kita
bawa itu ke Indonesia. Indonesia harus mempertahankan jati diri kita.
sebagai hub-nya. Kita paling banyak Islam yang toleran menjaga hubungan
muslimnya. Halal Sciences harusnya regional, internasional seimbang
kita yang mengembangkan, jangan bebas dan aktif. Itulah hakekat Islam
Thailand. Thailand itu mengekspor 20% Wasathiyah. n

Wawancara
DR Taufik Ramadhan al-Buthi
Zionis Israel
Hancurkan
Suriah
B
enturan antara Sunni dan Syiah yang
tengah memanas di Timur Tengah tak
terlepas dari konspirasi dan skenario
besar Zionis Israel, termasuk konflik
yang melanda Suriah. Menurut Ketua
Ikatan Ulama Suriah, Syekh Dr Taufik Ramadhan
al-Buthi, Zionis Israel paling diuntungkan dari
pertikaian tak berujung di dunia Islam tersebut.
Israel ingin kita bersiteru, Sunni, Syiah, agar
negara Zionis itu hidup dengan tenang, karena
musuhnya saling bertikai, tutur putra kandung
dari tokoh Sunni Suriah terkemuka, Syekh
Ramadhan al-Buhti, yang syahid akibat bom
bunuh diri.

Wawancara
Ia juga mengingatkan agar konflik yang berpihak mengobarkan fitnah dan Terungkap di
serupa tak terjadi di Indonesia. Pertikaian menjulukinya dengan beragam gelar, hadapan kami,
yang berujung dengan pertumpahan seperti ulama pemerintah. Padahal begitu
agenda besar
darah tak akan pernah menyelesaikan jelas, ayah saya tak pernah seharipun
masalah.Bahkan justru semakin memuji Basyar al-Asad. Tiap bertemu
memecahbelah
memperburuk, katanya. Wartawan Asad, Al-Buthi justru menasehati Suriah secara
Mimbar Ulama Majelis Ulama Indonesia, langsung, tidak menyanjung. Berbeda sekterian dan
Nashih Nashrullah, berbincang langsung dengan ulama lainnya yang bermanis- sukuisme, hingga
dengan dewan pertimbangan Presiden manis ria di depan Assad, lalu mereka menjadi negara-
Suriah, Basyar al-Assad itu di sela-sela mengobarkan fitnah tatkala berada di negara kecil yang
kunjungannya ke Indonesia, menghadiri belakang Sang Presiden itu. Intimadasi
saling bersiteru.
Konferensi ke-4 International Conference dan ancaman yang dialamatkan ke ayah
of Islamic Scholars (ICIS) November lalu. saya pun bermunculan.
Berikut kutipan perbincangannya:
Konflik Suriah, bukan konflik antara
Seperti apakah sebetulnya sikap Sunni dan Syiah?
almarhum ayah Anda terhadap Benar. Syiah sudah eksis lama
krisis Suriah? di Suriah, dan mereka minoritas. Di
Terkait konflik Suriah, almarhum Damaskus ada distrik bernama Distrik
ayah saya, memiliki sikap yang dilandasi Zainul Abidin, yang kita tahu warganya
dengan kaidah syariat. Sikap tersebut tidak Syiah, tetapi Kita hidup berdampingan.
condong ke satu pihak, atau mendukung Kita tidak ingin, perselisihan klasik
pihak lainnya, akan tetapi berpegangan dalam sejarah menjadi isu sensitif dan
pada dua hal, hukum syariat menentang sumber pertikaian. Konspirasi untuk
ulil amri (pemerintah) merujuk hadis memporakporandakan Suriah. Apa yang
dan pendapat ulama terkait masalah ini. membuat mereka ingin saling bunuh.
Dan kedua, fitnah ini adalah siasat pihak Padahal, selama bisa hidup harmonis,
luar terutama Zionis yang menginginkan mengapa kita harus berkonflik. Ini bukan
pertumpahan darah di Suriah juga masalah agama, persoalannya adalah
kehancuran dan perpecahan negara ini. skenario besar untuk menjatuhkan dan
Terungkap di hadapan kami, membumihanguskan Suriah.
agenda besar memecahbelah Suriah
secara sekterian dan sukuisme, hingga Skenario besar apa yang Anda
menjadi negara-negara kecil yang saling maksud. Bisa dijelaskan.
bersiteru. Kami punya buktinya. Posisi Ada tiga target utama dari konflik
ini menempatkan alm ayah saya sangat yang melanda Suriah sekarang. Pertama
netral, tidak memuji pemerintah tak pula menghancurkan Suriah, kedua,
mencelanya, justru menjelaskan hukum mendistorsi dan mencoreng wajah Islam
syariinya dan memperingatkan dampak di mata dunia, sebagai agama yang
dari fitnah ini. Anda bisa simak sikap menyeramkan sekaligus menakutkan
beliau dalam film dokumentasi pendek di agar mereka menjauh dari risalah ini.
youtube dari awal krisis meletus hingga Kita punya contoh bukti. Misalnya,
jelang hari syahidnya dengan judul perang Suriah sekarang faktanya tidak
watsaiqi haula mauqi al-Allamah al-Buthi melibatkan sesama warga Suriah asli,
min al-Azmat as-Suriyah. sama sekali. Tetapi, konflik ini di-setting
Faktanya, serangan bertubi-tubi agar melibatkan warga sesama Suriah.
ditujukan kepada beliau dari stasiun tv Kita lihat sekarang ISIS, tak semuanya

Wawancara
ribuan berdatangan ke Suriah bersama

dengan istri mereka bahkan melibatkan
media dan beranggapan, bahwa pintu
surga terbuka melalui Suriah. Mereka
datang bukan tanpa sepengetahuan
negara-negara Barat, jelas Barat tahu.
Mustahil intelijen mereka tak mampu
mendeteksi gerak-gerak para jihadis itu.
Kita punya rekaman bagaimana aktivitas
jihadis itu. Lihat saja, bagaimana seorang
jihadis membunuh tentara Suriah,
mengeluarkan jantung lalu memakannya.
Apa maksudnya? Tak lain menunjukkan
ke Barat, ini lho potret seram Islam
jika kalian memeluk agama ini, ujung-
ujungnya akan seperti ini. Jadi, apa
yang terjadi di Suriah sekarang, ialah
mengatasnamakan Islam tetapi justru
untuk menyembelih agama ini.
Tetapi mereka melandasi doktrin

mereka dengan agama?
Di titik ini, saya menyangsikan,
keislaman mereka. Kalaupun Islam,
mereka adalah kalangan yang tak mengerti
Jadi, apa yang orang Suriah, begitu juga Jubha el- hukum-hukum syariat. Islam masuk ke
Nusra, mereka gabungan dari jihadis dari Eropa hanya kulitnya, permukaan saja.
terjadi di Suriah
berbagai negara. Dalam keyakinan para jihadis itu, pintu
sekarang, ialah Apakah mereka datang hanya untuk surga terbuka langsung di Suriah. Memang
mengatasnamakan Assad? Tidak. Sederhana saja, jika tidak semua termakan dengan propaganda
Islam tetapi masalahnya adalah Assad, maka lihatlah negatif Islam itu, 20 persen mungkin
justru untuk yang terjadi di Libya, apakah saat Qaddafi bersikap bijak bahwa aksi teror di Suriah
menyembelih berhasil dilengserkan dan dibunuh, ini bukan wajah Islam, tapi 80 persen tak
agama ini. masalah selesai? Tidak! Justru di sanalah banya tahu.
permulaannya. Demikian juga, ketika Kondisi tersebut ternyata juga
Shadam Husein mati di tiang gantugan, dimanfaatkan oleh Barat. Inilah tujuan
Irak bebas masalah? Tidak. Mereka ingin ketiga dari krisis Suriah, yaitu menghabisi
Suriah porak poranda karena negara umat Islam di Eropa. Biarkan Muslim
ini dianggap sulit ditaklukkan. Suriah Eropa berjihad ke Suriah, ratusan bahkan
hingga sekarang tak mau menyerahkan ribuan, dan biar mereka meninggal
kehormatannya untuk mereka. di sana. Ini pula tujuan ketika Barat
membiarkan Muslim Eropa berjihad ke
Apa bukti lain bila konflik Suriah Afganistan dan Irak. Kita sudah dalam
ini adalah skenario besar? level target ketiga ini. Barat tak takut
Sekarang saya tunjukkan bukti lagi. dengan Islam di timur, tetapi yang mereka
Banyak sekali para jihadis yang berasal takuti adalah kebangkitan Islam di Barat.
dari Prancis, Inggris, ratusan hingga Jika mereka takut Islam di Timur pasti

Wawancara
mereka akan menutup jihadis sejak di Rasulullah SAW dalam hadis shahihnya
imigrasi. mengatakan, bahwa Allah SWT akan
menjaga Syam dan penduduknya. Kita
Mengapa sekali lagi ISIS dan para sangat yakin itu. Suriah yang diprediksi
jihadis mendasari doktrin itu jatuh dalam hitungan minggu atau paling
dengan agama? banter bulan, ternyata alhamdulillah,
Ideologi radikal dan ekstrem itu tak memasuki tahun kelima, Allah masih
berdiri sendiri. Ada skenario besar di melindungi negara kami.
belakangnya. Saya tak perlu sebut, semua Suriah hari ini bahkan lebih kuat
orang tahu. Anda bisa lihat sendiri, dari kemarin. Oposisi di Damaskus,
mengapa ISIS tak memerangi Israel, berislah. Beberapa wilayah juga kembali
justru berperang dengan saudara sesama ke pangkuan Suriah. Jihadis di Gouta
Islam? Dan lihatlah bagaimana bisa Jubha saling berperang sesama mereka. Kawasan
el-Nusra mendapatkan logistik bahkan barat daya hingga perbatasan Palestina,
hingga peralatan perang dari Israel? memang masih ada perang, tapi lumayan
Rudal Hawn berasal dari Israel. Korban membaik juga demikian di Dara. Di
luka dari el-Nusra juga ternyata diobati wilayah Timur, seperti Ruqa, sebagian
di Israel. Saya rasa, para jihadis itu tak besar ISIS kabur.
sepenuhnya menyadari skenario besar
ini. Pemahaman Islam mereka hanya
di permukaan. Buktinya, fatwa-fatwa
yang mereka keluarkan sangat dangkal
ISIS merusak fasilitas umum,
dan jauh dari prinsip Islam, seperti jihad memutuskan listrik, menghancurkan
nikah, atau penggunaan narkoba. Mereka stasiuan bahan bakar gas, mereka jual
bersembunyi di balik ayat-ayat perang,
padahal jelas Rasulullah SAW tidaklah murah minyak mentah.
diutus kecuali menjadi rahmat bagi alam
semesta.
ISIS merusak fasilitas umum, Kendati demikian, kita tidak menafikan
memutuskan listrik, menghancurkan kesalahan sebagian dari kita. Tetapi, yang
stasiuan bahan bakar gas, mereka jual kita bicarakan adalah persoalan politik
murah minyak mentah. Belum lagi cara dan dinamika yang berkembang. Saya
mereka berlindung di balik warga sipil. kembalikan lagi kepada tuntunan Alllah
Salah jika Suriah dituding justru yang SWT dalam Alquran yang mengatakan
menggunakan warga sipil sebagai benteng Dan apa saja bencana yang menimpamu,
hidup, justru mereka. Tentara Suriah maka dari (kesalahan) dirimu sendiri.
justru kini mendekati mereka head to (QS an-Nisaa [4] 79). Saya yakin, krisis
head. Inilah bukti bahwa radikalisme dan ini akan berakhir di bawah kemenangan
ekstrime mereka berangkat dari doktrin Suriah. Tetapi marilah kita berdoa agar
omong kosong. para pendosa tidak menjadi penghalang
kemenangan ini terwujud. Krisis ini adalah
Di tengah kian memanasnya konflik ujian dan pendidikan bagi kita.
Suriah saat ini, apakah Anda yakin
krisis ini akan berakhir? Siapa sebetulnya yang
Dalam konteks Suriah, saya tidak diuntuungkan dengan konflik Sunni
melihat secara fisik. Saya hanya melihat Syiah?
prinsip-prinsip ketuhanan yang agung. Saya tidak setuju dengan hal-hal yang

Wawancara
Ingat, radikalisme pangkalnya adalah

kebodohan. Dengan segala rasa takjub
dan hormat saya terhadap Indonesia,
tetapi, saya tetap melihat, bahwa
Indonesia rentan bermasalah karena
tidak adanya tokoh sentral keagamaan.
Saya mengapresiasi pesantren di sini,
namun, perannya harus lebih lagi untuk
menguatkan ilmu agama yang lurus.
Saya menyarankan, potensi perselisihan
yang ada, hendaknya, tak diselesaikan
di ranah media yang jangkaunnya luas
dan cenderung melebarkan masalah,
tetapi selesaikanlah dengan rasionalitas,
kepala dingin, dari hati ke hati dengan
bertemu.
Ingatlah ayat-ayat Alquran berikut
ini :Dan janganlah kamu berbantah-
Israel ingin kita menyimpang dari Syiah, tetapi saya tidak bantahan, yang menyebabkan kamu
bersiteru, Sunni, sepakat bila terjadi pembantaian mereka, menjadi gentar dan hilang kekuatanmu.
atau juga sebaliknya. Saya mendambakan (QS al-Anfal [8]: 46), Sesungguhnya
Syiah, agar negara
kita hidup damai. Perbedaan agama tak mukmin itu bersaudara.(QS al-Hujurat
Zionis itu hidup akan pernah usai. Pertumpahan darah [49]: 10), dan Berpegang teguhlah kepada
dengan tenang, tak menyelesaikan masalah, bahkan tali Allah dan janganlah berpecah-belah
karena musuhnya menambah parah. Anda tak akan mampu (QS Ali Imran [3] : 103). Ini adalah prinsip
saling bertikai. memaksa manusia untuk menanggalkan dasar.
kepercayaan mereka. Ketika Umar bin Bagaimana saya mengaku Islam dan
Khatab merebut Yerussalem, semua mukmin, sementara saya menyerukan
entitas agama tetap mendapat hak mereka. perpecahan dan perselsihan satu
Islam memperlakukan keyakinan sama lain. Kita diwajibkan untuk
berbeda, sebagaimana kaidah ayat memgembalikan rasa kasih-sayang dan
Alquran Tidak ada paksaan dalam saling mengasihi satu sama lain. Apakah
agama. (QS al-Baqarah [2] :256), begitu saling caci, pertumpahan darah adalah
juga ketika menyikapi perbedaan, kita jalan keluar perselisihan? Tidak. Justru
sikapi dengan dialog, bukan pemaksaan. kita harus saling tolong-menolong dalam
Jika perselisihan kita selesaikan dengan kebaikan. Jangan munculkan masalah di
pertikaian tak akan berujung, justru atas masalah.
memburuk. Yang paling diuntungkan Alhamdullah, negara Anda memiliki
adalah musuh kita. Israel ingin kita keistimewaan. Sebagai negara dengan
bersiteru, Sunni, Syiah, agar negara populasi Muslim terbesar, tetap
Zionis itu hidup dengan tenang, karena pertahankan. Jadikan bonus demografi
musuhnya saling bertikai. ini sebagai modal penopang ekonomi,
dan dunia akan belajar dengan kokohnya
Ada aroma konflik Sunni-Syiah di Indonesia. Perkuat wajah Islam yang
Timur Tengah hendak di seret ke moderat dan damai di Asia Tenggara agar
Indonesia. Apa saran Anda? dunia berkaca ke Anda. n

NASIONAL
Kantor Berita Antara

Penandatanganan Nota
Kesepahaman untuk penguatan
jaringan komunikasi MUI itu
dukung kiprah MUI dilakukan oleh Direktur Utama

Indosat Alexander Rusli dan Ketua
Umum MUI Dr KH Maruf Amin.
Acara penandatanganan disaksikan
oleh Menteri Agama Lukman
Hakim Saifuddin.
Menurut Dirut Antara yang
juga anggota Komisi Infokom MUI
itu, selama ini pun Antara selalu
menyiarkan kegiatan MUI, baik di
pusat maupun di daerah-daerah.
Tapi dengan adanya perjanjian
kerjasama ini penyiaran berita
MUI akan ditingkatkan, dan
MUI pun akan dapat menyiarkan
berita Antara yang terkait dengan
kepentingan umat melalui media
yang dimilikinya, karena payung
hukumnya sudah jelas, katanya.
Sementara itu Ketua Umum
L
MUI KH Maruf Amin dalam
embaga Kantor Berita ditandatangani oleh Dirut LKBN sambutan pembukaan Rakernas
Nasional (LKBN) Antara Saiful Hadi dan Ketua MUI 2015 mengapresiasi Antara
Antara yang mempunyai Umum MUI Dr KH Maruf Amin yang selama ini banyak menyiarkan
perwakilan di seluruh pada pembukaan Rakernas MUI kegiatan MUI, baik di pusat
provinsi sampai ke tingkat di Jakarta pada 10 November maupun di daerah-daerah di
kabupaten mendukung penuh 2015. seluruh Indonesia.
kiprah Majelis Ulama Indonesia Melalui kerjasama tersebut Kami bersyukur dan
(MUI) dalam melayani dan Antara akan menyiarkan kegiatan mengapresiasi peran Antara dalam
melindungi umat. MUI, baik di pusat maupun di menyiarkan kegiatan MUI termasuk
Antara siap mendukung daerah. Di sisi lain berita-berita tentang fatwa dan kewenangan
kiprah MUI melalui pemberitaan Antara yang terkait dengan lainnya yang dimiliki MUI, kata
untuk kepentingan umat, kata kepentingan umat akan disiarkan KH Maruf pada acara yang dibuka
Direktur Utama LKBN Antara M oleh media yang dimiliki MUI, oleh Menteri Agama Lukman
Saiful Hadi kepada pers di Jakarta, yakni TV dan portal serta majalah Hakim Saifuddin itu.
Rabu 11 November 2015, terkait MUI. Ia juga mengingatkan
ditandatanganinya Perjanjian Selain dengan Antara, pada masih banyaknya kegiatan dan
Kerjasama Media Partnership pembukaan Rakernas MUI kewenangan MUI yang perlu
antara LKBN Antara dan MUI 2015 yang diikuti pengurus diketahui umat seperti terkait
Pusat. MUI Pusat dan Daerah itu juga sertifikasi makanan halal, ekonomi
Perjanjian kerjasama dilakukan penandatanganan Nota syariah, dan keharmonisan
tentang pelaksanaan kegiatan Kesepahaman (MoU) antara MUI hubungan antar umat beragama di
penyebarluasan berita itu dengan Indosat. Indonesia. n [Aat Surya Safaat]

KITAB KUNING
Karya
Manfaat
Syaikh
Palembang
P
ada sebuah toko buku atau Arab Pegon memang masih
Syaikh Abdush
di bilangan Kwitang, memiliki pasar sendiri. Menyertai
Jakarta Pusat. Kitab Hidayatus Salikin sebagai best Shamad Al-
Hidayatus Salikin karya seller adalah kitab kecil Majmu Falimbani adalah
Syaikh Abdus Shamad
Al-Falimbani yang sampulnya
Syarif (konon penulisnya Sayid
Abdurrahman bin Yahya kakek
ulama besar
berwarna hijau tua ternyata masih Sayid Usman bin Yahya, Mufti yang dibangakan
dijual dengan stok yang cukup Betawi terkenal abad 18). Karya Palembang. Karya-
banyak. Hari itu, sebuah mobil boks lain semacam Sayrus Salikin karya
diparkir dan menurunkan ratusan Syaikh Samad dan Sabilal Muhtadin
karyanya hingga
kitab Hidayatus Salikin. karya Syaikh Arsyad Banjar, kini masih dikaji,
Lakukah kitab ini? tercatat masih dicetak dan masih diajarkan, dan
Kalau tidak laku tidak mungkin ada pembelinya yang bukan hanya
kami jual, jawab penjualnya Wong Kito Galo.
dicetak.
enteng sambil menghitung melalui Syaikh Abdus Samad Al-
kalkulator dan melayani sejumlah Falimbani memang kebanggaan
pedagang kitab. Palembang. Nama Palembang
Hari itu sejumlah orang memang terabadikan berkat berada di
menunggu membelinya. Harganya? belakang nama besar sang Syaikh
Cukup keluarkan uag sekitar Rp yang diperkirakan lahir pada tahun
10.000, termasuk rabat 30%. 1116 H/1704 M, di Palembang.
Padahal tebal buku 352 halaman, Kitab Hidayatus Salikin ditulisnya
meski dicetak di atas kertas koran. pada tahun 1192 H/1778 M. Syaikh
Mengapa kitab ini masih laku di Samad menyebunya sebagai
pasaran? Karya ulama kuno yang terjemahan kitab Bidayatul
ditulis dengan aksara Arab Melayu Hidayah karya Imam Ghazali (wafat

Kitab Kuning
tahun 1111 M). Namun, Syaikh Samad

menambahkan dengan beberapa catatan
lainnya.
Pada bagian terakhir Syaikh Samad
mengutip sejumlah pendapat ulama
mutakhir tentang Al-Ghazali yang
memperkuat pendapatnya. Misalnya,
pendapat Sayid Abdullah Al Aidrus yang
Ia menyebut
mengatakan (dalam bahasa aslinya): Dan
bahwa ia sengaja
lazimkan olehmu hai orang yang menuntut
khalwat (yakni orang yang menuntut menuliskan adalam
khalwat tempat berbuat ibadah yang sunyi bahasa Jawi
hanya mereka itu dari pada dunia) dengan (Melayu) karena
taqlid akan Imam Ghazali pada segala kitab ini memang
amalmu dan ibadatmu dan pegang olehmu diperuntukkan
syaikh sama ada ia hidup atau mati yang
bagi mereka yang
gemar engkau mengiktikadkan akan dia
tak mengenal dan
dan kasih akan dia dan takzim akan dia
dan hormat akan dia dan engkau berikan belajar bahasa
pada kasihmu akan dia itu kemuliaan dan Arab.
hartamu.
Syaikh Samad dalam buku ini Perang Diponegoro (1825-1830) itulah
menyebutkan dirinya sebagai Al-Faqir buku ini dicetak pertama kali di Mesir
Abdusshamad Al-Jawi Al-Falimbani. Ia melalui percetakan milik Syaikh Amjad Al-
menyebut dirinya sebagai tuan dari kaum Kashmiri dan dasar tulisan tangan (khat)
fakir (orang hina) di Mekah. Ia menyebut Syaikh Hasan At-Tukhi.
bahwa ia sengaja menuliskan adalam Menurut Al-Fathani, kitab ini adalah
bahasa Jawi (Melayu) karena kitab ini kitab pertama berbahasa Melayu yang
memang diperuntukkan bagi mereka yang diterbitkan di Mesir. Buku ini menikmati
tak mengenal dan belajar bahasa Arab. awal kejayaan pencetakan kala itu. Hanya,
Kitab Bidayatul Hidayah hampir karena belum memiliki huruf Arab-
menjadi dipelajaran awal bagi santri Melayu, membuat Hidayatus Salikin
dipesantren karena menjadi petunjuk harus ditulis melalui tangan dulu (khat)
kehidupan serta akhlak. Hal ini pula yang yang kemudian dibuat cetak timah (klise).
menjadi landasan Syaikh Samad memilih Seperti diketahui ada beberapa huruf Arab
kitab yang memiliki 95 pasal dan sub pasal yang dibuat untuk mengisi huruf ny, ng, c,
ini untuk bekal mencetak akhlak murid- p, dan g, dengan menambahkan ya bertitik
muridnya. tiga untuk ny, ain beritik tiga untuk ng,
Buku ini selesai ditulis di Mekah pada kaf titik bawah untuk g, fa untuk p, dan ha
hgari Selasa, 5 Muharram tahun 1192 titik tiga untuk c.
Hijrah atau 3 Februari 1778 M. Selesai Al-Fathani dalam menutup tashih ini
ditashih oleh Syaikh Amad bin Muhammad menyatakan bahwa ia perlu memeriksa
Zain Al-Fathani pada 15 Rabiul Aikhir ulang manuskrip ini karena diperlukan
tahun 1244 (yang diungkapkan hitungan pemahaman pembacanya. Ada beberapa
tahun dengan akhir nazam yurdlith kata dan kalimat yang penulisannya
thalibina) atau Jum>at, 24 Okt 1828 M di dilakukan orang Mesir itu yang harus
Mesir. Pada tahun sedang bertkecamuknya dibenahi.

Kitab Kuning
Berbeda dengan kitab Melayu generasi Misalnya pada halaman 314, meski
berikutnyayang telahmemilikimhuruf seseorang telah menyandang alim ulama,
cetak. Sayrus Salikin, Sabilal Muhtadin, tetaplah harus mau bertanya tentang hal
Tajus Salatin, dan lain sebagainya sudah yang tidak diketahui. Rasulullah pernah
bisa menikmati mesin dengan huruf cetak. ditanya para sahabat tentang negeri yang
Meksi demikian, buku yang beredar kotor (al-bilad asyarr). Nabi tak bisa
di Indonesia sekarang ini adalah kitab menjawab dan kemudian bertanya kepada
yang ditebitkan tahun 1354 atau tahun Jibril. Jibril sendiri juga tidak tahu dan
1935 M yang diterbitkan oleh Penerbit Al- kemudian bertanya langsung kepada
Madaniyah, Indonesia (tidak menyebutkan Rabbul Izzati (Allah SWT).
kota seperti lazimnya serta cetakan). Tapi, Pada halama 331, Syaikh Samad
tetap dengan khat Mesir yang dibuat tahun menasihati kita untuk tidak bergaul
1828 itu. Sehingga perlu dimaklumi baik dengan orang yang baru mengenal agama
secara bahasa yang hidup di tahun itu atau namun berlagak sangat tahu agama dan
tulisanyang mulai banyak berubah karena suka menyalahkan orang lain. Sebab, hal
usia klise. tertsebut akan murusak agama kita.
Syaikh Samad memulai buku ini
dengan kelebihan ilmu yang bermanfaat Siapa Syaikh Samad
serta kelebihan orang yang menuntut ilmu. Dalam beberapa catatan yang ditulis
Kemudian tentang akidah Ahlus Sunnah sejumlah sejarawan, Syaikh Samad adalah
Wal Jamaah. Selanjutnya petunjuk taat ulama keturunan Yaman. Ayahnya, Syeikh
secara lahir dan batin, kemudian petunjuk Abdul Jalil bin Syeikh Abdul Wahhab
ibadah mulai dari bersuci dan tata cara bin Syeikh Ahmad Al-Mahdani adalah
salat berdasarkan mazhab Imam Syafi>i Mufti Negeri Kedah (Malaysia) pada awal
(mazhab yang dianut Imam Ghazali). abad ke-18. Sementara ibu Syaikh Samad
Selanjutnya tentang tata cara masuk adalah Radin Ranti, wanita Palembang
masjid, iktikaf, dan salat-salat sunnah yang menjadi istri kedua Syeikh Abdul
yang dianjurkan, termasuk salat tasbih Jalil. Istri Syaikh Jalil pertama adalah
dan istikharah. Wan Zainab, puteri Dato Sri Maharaja
Selanjutnya, Syaikh Samad mengupas Dewa di Kedah.
kelebighan membaca surah Al-Kahfi, surah Syeikh Samad mendapat pendidikan
Yaisn, surah Al-Ikhlas, surah Ad-Dukhan dasar dari ayahnya sendiri di Kedah yang
dan Alif Lam Mim Tanzil (Assajadah). kemudian mengantar semua anaknya
Kemuian membahas puasa, maksiat ke pondok di negeri Patani (Thailand
lahir dan batin, soal makanan halal dan Selatan). Zaman itu memang di Patani
Syaikh Samad haram, termasuk bagaimana bersikap tempat menempa ilmu-ilmu keislaman.
memulai buku ini menerima pemberian penguasa. Ia Samad menimba ilmu mengikuti abang-
dengan kelebihan menganjurkan untuk menolak sepanjang abangnya lain ibu; Wan Abdullah dan Wan
ilmu yang tidak membawa madarat baginya, Abdul Qadir di Pondok Bendang Gucil di
bermanfaat serta misalnya bisa menyinggung perasaan yang Kerisik, atau Pondok Kuala Bekah atau
kelebihan orang memberi. Pondok Semala yang semuanya terletak di
Kemudian membahas tentang kelebian Patani. Di antara para gurunya di Patani,
yang menuntut
berzirkir, ada 35 kelebihan berzikir dalam adalah Syeikh Abdur Rahman bin Abdul
ilmu. Kemudian kitab ini. Bagian terakhir membahas Mubin Pauh Bok yang dikenal alim dan
tentang akidah tentang adab (perilaku) seorang yang wali.
Ahlus Sunnah Wal alim (berilmu) serta mereka yang tengah Sistem pengajian pondok di Patani
Jamaah. menuntut ilmu. pada zaman itu sangat terikat dengan

Kitab Kuning
hafalan matan ilmu-ilmu Arabiyah yang Syaikh Samad juga tercatat pernah Ia menyebut
terkenal dengan llmu Alat Dua Belas. mengirim surat kepada Sultan bahwa ia sengaja
Dalam bidang syariat Islam dimulai Hamengkubuwono I, Sultan Mataram
menuliskan adalam
dengan matan-matan fiqh menurut dan kepada Susuhunan Prabu Jaka
Mazhab Imam Syafii. Di bidang tauhid atau Pangeran Singasari Putera
bahasa Jawi
dimulai dengan menghafal matan-matan Amengkurat IV. Surat-surat tersebut (Melayu) karena
ilmu kalam/usuluddin menurut faham jatuh ke tangan Belanda di Semarang kitab ini memang
Ahlus Sunah wal Jamaah yang bersumber (tahun 1772 M). diperuntukkan
dari Imam Abul Hasan Al-Asyari dan syaikh Samad juga terlibat perang bagi mereka yang
Imam Abu Mansur Al-Maturidi. melawan tentara Thailand. Mufti Kedah tak mengenal dan
Syaikh Samad juga mempelajari ilmu mengirim sepucuk surat kepada Syaikh
belajar bahasa
sufi dari Syeikh Muhammad bin Samman, Samad di Mekah meminta dukungan
selain mendalami kitab-kitab tasawuf dari dengan keharusan jihad melawan
Arab.
Syeikh Abdul Rauf Singkel dan Samsuddin Thailand. Kaum Muslimin Pattani
Al-Sumaterani, keduanya ulama Aceh. dan Kedah sedang menghadapi jihad
Puas di Patani, ia kemudian mempertahankan agama dan tanah air.
melanjutkan ke Mekah dan Madinah. Syaikh Samad disebutkan memegang
Ia bertemu dengan ulama-ulama asal peranan penting dengan beberapa
Indonesia seperti Muhammad Arsyad panglima Melayu lainnya. Ada catatan
Al-Banjari, Abdul Wahhab Bugis, Abdul mengatakan, Syaikh Samad bukan
Rahman Al-Batawi, dan lain sebagainya. berfungsi sebagai panglima sebenarnya
Ia banyak belajar dari Syaikh Muhammad tetapi bertindak sebagai seorang ulama
bin Abdul Karim Al-Sammani, Syaikh sufi yang sentiasa berwirid, bertasbih,
Muhammad bin Sulayman Al-Kurdi, bertahmid, bertakbir dan berselawat
Syaikh Abdul Al-Munim Al-Damanhuri, setiap siang dan malam untuk memohon
Syaikh Ibrahim Al-Rais, Syaikh kepada Allah dalam mempertahakankan
Muhammad Murad, Syaikh Muhammad negerinya.
Al-Jawhari, Syaikh Athaullah Al- Syaikh Samad diperkirakan wafat
Mashri, dan sejumlah ulama terkenal tahun 1203/1789 meskipun ada sejarawan
yang menjadi sanad keilmuan ulama yang enulisnya tahun 1200/1785. Sebab,
Indonesia. karya terakhirnya yang monumental
Hidyatus Salikin sendiri merupakan yang telah melahirkan sejumlah kajian
buku ketiga setelah ia menulis buku disertasi, Sayrus Salikin yang ditrulis
Zahratul Murid (1178 H/1764 M), ketika syaikh berusia 85 tahun. Kitab
Risalah Pada Menyatakan Sebab Yang dua jilid tebal ini selesai ditulis pada
Diharamkan Bagi Nikah (1179 H/1765 20 Ramadhan 1203 H di Taif, kira-kira
M). Hidayatus Saliki juga mengilhaminya bersamaan tahun 1789 M.
menulis kitab tebal yang diberi nama Di mana makamnya? Tidak ada
Sayrus Salikin ila Ibadati Rabbil Alamin penjelasan. Sebagian menyebutnya di
(1194 H/1780 M-1203 H/1788 M) dan lain Mekah dan hingga kini ada sebuah makam
sebagainya. di Kampung Sekom, Cenak, kawasan
Syaikh Samad kemudian kembali ke Tiba, Pathani Utara ada makam yang
Kedah membantu dua saudaranya. Syaikh bertuliskan nama Syaikh Abdush Shamad
Wan Abdul Qadir diangkat sebagai mufti Al-Falimbani dalam aksara Arab yang
Kerajaan Kedah. Sedangkan Syaikh Wan dipercaya sebagai makamnya. Sederhana
Abdullah adalah pembesar Kedah dengan dan banyak peziarah datang. n [Musthafa
gelar Seri Maharaja Putera Dewa. Helmy]

Ekonomi Syariah
Sinergi Roadmap IKNB Syariah

dengan Roadmap DSN-MUI
OLEH: Abdul Wasik
J
Industri Keuangan enis usaha IKNB Syariah Roadmap IKNB Syariah. Isu-isu
mencakup perasuransian strategis tersebut meliputi: Pertama,
Non Bank (IKNB) syariah, pembiayaan terkait skala bisnis pada IKNB
Syariah Otoritas syariah, penjaminan Syariah, masih terjadi kesenjangan,
Jasa Keuangan syariah dan perusahan

modal ventura syariah. IKNB
yaitu jumlah entitas yang menguasai
pasar masih sangat sedikit. Pelaku
(OJK) meluncurkan Syariah juga meliputi unit/ usaha IKNB syariah masih memiliki
Roadmap IKNB pembiayaan syariah yang berasal modal yang kecil karena mayoritas
dari 2 (dua) BUMN, yaitu PT pelaku usaha berupa unit syariah.
Syariah 2015 2019 Pegadaian (Persero) dan Lembaga Akibatnya, kapasitas IKNB Syariah
pada pertengahan Pembiayaan Ekspor Indonesia untuk mengembangkan usaha juga
November 2015. (LPEI). Di sektor dana pensiun relatif terbatas.
syariah, perkembangannya Kedua, pada perusahaan
sampai 2015 masih dalam bentuk perasuransian syariah, tingkat
perumusan konsep regulasi ketergantungan kepada industri lain
sehingga secara kelembagaan belum cukup tinggi, khususnya dalam hal
terdapat dana pensiun syariah. memasarkan dan mendistribusikan
Setelah dikaji oleh OJK, produk asuransi syariah kepada
diperoleh beberapa isu strategis konsumen. Di sektor pembiayaan
yang menjadi dasar penyusunan syariah dan modal ventura syariah,

Ekonomi Syariah
tingkat ketergantungan kepada sektor

perbankan sangat besar, khususnya dalam
memperoleh modal.
Ketiga, inovasi produk IKNB Syariah
dipandang masih terbatas dan belum
dapat memenuhi kebutuhan seluruh
lapisan masyarakat. Aspek syariah
merupakan salah satu nilai lebih yang
ditawarkan oleh lembaga keuangan
syariah, namun kualitas layanan, manfaat,
biaya, dan fitur produk tetap menjadi
faktor penting yang dipertimbangkan
oleh masyarakat dalam memilih produk
keuangan syariah.
Keempat, pada umumnya IKNB
Syariah yang berkantor pusat di Jakarta
maupun di luar Jakarta telah memiliki
kantor-kantor cabang dan kantor
pemasaran di berbagai daerah guna Ketujuh, tingkat literasi dan preferensi
mendukung kegiatan pemasaran dan masyarakat. Perkembangan suatu produk
operasional perusahaan. Tetapi, sebaran IKNB Syariah sangat tergantung pada
kantor cabang dan kantor pemasaran tingkat literasi masyarakat terhadap
masih dirasakan belum merata di seluruh produk IKNB Syariah, yang mencakup
pulau di Indonesia karena sebagian besar pemahaman terhadap fungsi, jenis, dan
terpusat di pulau Jawa. karakteristik dari produk keuangan
Kelima, Perkembangan regulasi IKNB syariah tersebut. Perkembangan produk
Syariah sampai saat ini masih belum dan layanan industri keuangan syariah di
seragam. Di beberapa sektor tertentu telah Indonesia lambat laun telah menunjukkan
memiliki kelengkapan pengaturan, seperti hasil, namun pemahaman dan kesadaran
asuransi syariah, pembiayaan syariah, dan masyarakat mengenai produk IKNB
penjaminan syariah sedangkan di sektor syariah masih sangat terbatas.
lainnya belum memiliki kelengkapan Berdasarkan kondisi dan isu strategis
pengaturan, bahkan beberapa di antaranya yang dihadapi oleh IKNB Syariah, maka
belum memiliki regulasi terkait syariah disusunlah Visi IKNB Syariah, yaitu:
untuk sektor industrinya. Menjadi penyedia jasa perasuransian
Keenam, kuantitas dan kualitas syariah, pembiayaan syariah, penjaminan
Sumber Daya Manusia (SDM). SDM syariah, dana pensiun syariah, modal
memiliki peranan yang sangat penting ventura syariah dan jasa keuangan syariah
dalam mendorong perkembangan khusus, yang kokoh, melayani seluruh
industri keuangan syariah karena lapisan masyarakat dan berkontribusi Berdasarkan
merupakan motor bagi inovasi produk signifikan pada perekonomian nasional.
kondisi dan isu
serta peningkatan kualitas proses internal Sementara Misinya adalah meningkatkan
strategis yang
perusahaan dan layanan kepada peserta. peranan IKNB Syariah dalam mendukung
Kompetensi sumber daya insani yang perekonomian dan keuangan inklusif; dihadapi oleh IKNB
diperlukan oleh IKNB Syariah tidak mewujudkan IKNB Syariah yang tangguh, Syariah, maka
terbatas pada bidang teknis, namun terkelola dan stabil, dan meningkatkan disusunlah Visi
termasuk bidang syariah. dukungan SDM, infrastruktur dan IKNB Syariah

Ekonomi Syariah
teknologi informasi. meningkatkan peran IKNB Syariah DSN-MUI dapat diarahkan untuk
Peningkatkan peranan IKNB dalam perekonomian, dengan melakukan kajian intensif atas isu-
Syariah dilakukan dengan rencana aksi, yaitu: melakukan isu di IKNB Syariah yang sedang
enam strategi pengembangan, kerja sama dengan DSN-MUI dalam berkembang dan memerlukan fatwa
di antara yang terkait dengan rangka penerbitan fatwa mengenai DSN-MUI atau kebijakan OJK
DSN-MUI: pertama, upaya- anuitas syariah. Ketiga, dengan sehingga IKNB Syariah dapat lebih
upaya meningkatkan literasi dan mengembangkan produk-produk berkontribusi dan meningkatkan
preferensi masyarakat terhadap IKNB Syariah berbasis pemenuhan perannya dalam perekonomian.
IKNB syariah secara terarah dan kebutuhan masyarakat sasaran.
menyeluruh, dengan rencana OJK perlu melakukan koordinasi Anuitas Syariah untuk
aksi, yaitu: melaksanakan edukasi dengan institusi-institusi yang ada, Program Pensiun
dan sosialisasi IKNB Syariah. seperti Dewan Syariah Nasional IKNB Syariah OJK telah melakukan
Kedua, memprakarsai koordinasi Majelis Ulama Indonesia (DSN- kerja sama dengan DSNMUI
antar institusi dalam upaya MUI). Bentuk koordinasi dengan dalam rangka penerbitan fatwa
Akselerasi Pembentukan
Kelembagaan Dana Pensiun Syariah
Telah terbitnya Fatwa DSN MUI Nomor 88/ regulasi bagi dana pensiun syariah. Sehubungan
DSN-MUI/XI/2013 tentang Pedoman Umum dengan penyusunan pengaturan penyelenggaraan
Penyelenggaraan Program Pensiun Berdasarkan program pensiun syariah, OJK telah melakukan
Prinsip Syariah, IKNB Syariah telah melakukan beberapa kegiatan, antara lain kajian/penelitian
proses penyusunan regulasi untuk Dana Pensiun mengenai program pensiun berdasarkan prinsip
Syariah. Dalam konteks ini, diupayakan beberapa syariah, melakukan pembahasan baik di lingkup
aksi, sebagai beriktut: internal OJK maupun eksternal OJK bersama dengan
asosiasi, perwakilan industri dan perwakilan DSN-
Rencana Aksi 1: melakukan penelitian MUI, serta termasuk Ikatan Dana Pensiun Islam
mengenai potensi Dana Pensiun Syariah. Indonesia. Strategi Pengembangan IKNB Syariah.
Penelitian dilakukan untuk mengetahui gambaran
atau profil potensi penyelenggaraan program pensiun Rencana Aksi 3: melakukan penelitian
syariah di Indonesia, baik potensi penyelenggaraan dalam rangka pengembangan Dana Pensiun
oleh perusahaan/lembaga yang telah memiliki dana Syariah. Tujuan dan maksud dari rencana aksi ini
pensiun maupun perusahaan/lembaga yang belum adalah melakukan penelitian untuk meningkatkan
memiliki dana pensiun. Penelitian ini juga diharapkan pengembangan Dana Pensiun Syariah setelah
dapat memperoleh informasi seberapa besar harapan diterbitkannya pengaturan bagi Dana Pensiun
dana pensiun yang ada maupun perusahaan/ Syariah. Penelitian/kajian yang akan dilakukan OJK
lembaga yang belum memiliki dana pensiun terhadap dapat meliputi inovasi produk, operasionalisasi dana
peraturan yang akan disusun. pensiun syariah, dan tata kelola Dana Pensiun Syariah.
Rangkaian kegiatan yang akan dilakukan OJK terkait
Rencana Aksi 2: menyusun pengaturan dengan penelitian/kajian dimaksud, antara lain forum
mengenai penyelenggaraan Program Pensiun diskusi bersama asosiasi, industri dan DSN-MUI,
Syariah. OJK telah melakukan penyusunan edukasi dan sosialisasi kepada masyarakat umum
pengaturan penyelenggaraan program pensiun untuk meminta masukan dan saran dalam rangka
syariah dan selanjutnya akan ditetapkan sebagai pengembangan dana pensiun syariah. n

Ekonomi Syariah
pelaku industri. Dalam Pengawas Syariah (DPS) dan

Edisi Mimbar Ulama program calon DPS di lingkup IKNB
sebelumnya, disebutkan Syariah. Sertifikasi adalah proses
bahwa DSN-MUI akan kegiatan pemberian dokumen
membahas Draft Fatwa atau sertifikat kompetensi atas
tentang Anuitas Syariah pencapaian kompetensi akhir
pada akhir tahun 2015 setelah melalui suatu ujian.
ini. Sertifikasi dilakukan oleh lembaga
Selanjutnya sertifikasi profesi yang memiliki
kehadiran fatwa kurikulum/silabus khusus dan
ini akan menjadi diakui oleh pihak yang berwenang.
landasan OJK dalam OJK mendukung pelaksanaan
penyusunan peraturan sertifikasi dengan memfasilitasi
terkait dengan terbentuknya lembaga sertifikasi
Anuitas Syariah. secara bertahap sesuai dengan
Dengan demikian, kesiapan dari industri.
harapan masyarakat Tahap awal akan dimulai dengan
akan segera pembentukan lembaga sertifikasi
terselenggaranya di bidang asuransi syariah. Tujuan
program pensiun yang dari pelaksanaan sertifikasi
mengenai anuitas syariah. Anuitas sesuai dengan prinsip syariah, profesi bagi SDM di bidang IKNB
merupakan produk perusahaan termasuk dalam proses pembayaran syariah yang salah satunya dengan
asuransi yang dapat digunakan manfaat pensiunnya, dapat membentuk lembaga sertifikasi
oleh masyarakat, salah satunya terwujud. profesi adalah untuk mendorong
untuk pembayaran pensiun. OJK sedang melakukan ketersediaan SDM yang handal di
Produk anuitas untuk program menyusun Pengaturan terkait bidang IKNB syariah dan diakui
pensiun dibutuhkan untuk dapat Produk Anuitas Syariah untuk secara nasional. Strategi ini
mengurangi risiko kelangsungan Program Pensiun. Fatwa tentang dijabarkan menjadi tiga rencana
penghasilan individu pada saat Anuitas Syariah sangat penting bagi aksi, yaitu: menyusun standar
mereka tidak lagi bekerja atau telah OJK untuk menyusun peraturan kompetensi untuk DPS; mendorong
memasuki usia pensiun. Produk ini mengenai produk Anuitas Syariah sertifikasi bagi manajemen di IKNB
juga menjadi sarana pembayaran terutama untuk keperluan asuransi Syariah, dan mendorong DPS
manfaat pensiun bagi dana pensiun syariah dan dana pensiun syariah. mengikuti program peningkatan
terutama dana pensiun dengan Pembahasan fatwa Anuitas pengetahuan berkelanjutan.
program pensiun iuran pasti. Untuk Syariah oleh DSNMUI sudah Pelaksanaan kegiatan ini
itu, sebagai tahap awal diperlukan dilakukan mulai awal tahun 2015. membutuhkan kerjasama yang baik
fatwa dari DSN-MUI mengenai Pembahasan fatwa ini melibatkan antara OJK, IKNB Syariah, Industri
Anuitas untuk Program Pensiun berbagai pihak antara lain industri termasuk asosiasi di lingkungan
yang sesuai dengan prinsip syariah. asuransi syariah, dana pensiun, IKNB Syariah, DSNMUI dan
OJK bersama DSN-MUI dan asosiasi terkait, OJK, dan tentu saja lembaga pendidikan dan pelatihan
pelaku industri membahas secara peran signifikan dari DSNMUI. di bidang keuangan syariah agar
intensif konsep fatwa Anuitas tidak ada pihak yang merasa
Syariah. Dengan melibatkan berbagai Sertifikasi DPS dan Calon DPS kesulitan untuk mendapatkan calon
pihak dalam pembahasan fatwa Selain masalah fatwa, Roadmad DPS yang memahami bukan hanya
tersebut, diharapkan fatwa Anuitas IKNB Syariah ini juga menyoroti memahami prinsip-prinsip syariah
Syariah dapat segera ditetapkan oleh terkait strategi peningkatan tetapi juga memahami proses bisnis
DSN-MUI dan diaplikasikan oleh kapasitas dan kompetensi Dewan IKNB syariah. n

Ekonomi Syariah
Experience among DPS around the

World. Keenam, program kajian
tematik, yaitu kajian atas Peraturan
Perundang-undangan terkait
ekonomi dan keuangan syariah;
kajian evaluasi dan implementasi
fatwa; dan kajian arah kebijakan
ekonomi dan keuangan syariah.
Menurut Wakil Sekretaris
Roadmap DSN-MUI Badan Pelaksana Harian (BPH)

DSN-MUI, M Gunawan Yasni,
2016 2020
Sertifikasi DPS di Bidang IKNB
Level I, II, dan III sangat urgen
untuk dilaksanakan oleh DSN-
MUI bekerjasama dengan IKNB
Dewan Syariah Nasional-Majelis DPS Lembaga Keuangan Mikro OJK yang berfungsi untuk meng-
Ulama Indonesia baru telah Level I, IIdan III. upgrade dari aspek kemampuan
menyusun program-program DSN- Ketiga, program edukasi pemahaman dan penghayatan
MUI 2016 -2020 yang dapat disebut dan sosialisasi. Yaitu dengan fatwa, aturan-aturan hukum positif
sebagai Roadmap DSN-MUI, yang penyelenggaraan sosialisasi kepada dan bidang-bidang lain yang sejalan
telah ditetapkan dalam Rakernas industri dua fatwa baru; seminar, dengan pengawasan hipiditas
MUI pada 10 13 November 2015 lokakarya dan talkshow di pesantren yang terintegrasi. Era pengawasan
di Jakarta. Roadmap DSN-MUI dan perguruan tinggi; workshop pengawasan keuangan di Indonesia
berisi tentang program strategis untuk industri (Praktik Pedoman dan dunia saat ini memerlukan DPS
yang dijawahtahkan dalam Implementasi Murabahah); semacam itu. Pengembangan DPS
beberapa kegiatan. workshop untuk DPS (Praktik memang harus dilakukan secara
Di antara Roadmap DSN- Pedoman Implementasi Murabahah); step by step melalui level I, II dan
MUI yang terkait dengan IKNB Keempat, komunikasi dan III, kata Gunawan.
Syariah adalah: pertama, kerjasama antarlembaga. yaitu M Gunawan Yasni menilai,
penguatan Kelembagaan, dengan dengan penyelenggaraan gathering dengan sinergi program-program
akan menyusun penyempurnaan dan sharing dengan industri; IKNB Syariah OJK dengan Bidang
Peraturan Kelembagaan DSN- working Group IKNB Syariah IKNB DSN-MUI dapat melahirkan
MUI, penyusunan SOP, seperti OJK; kerjasama dengan Lembaga dampak positif bagi kemajuan
Rekomendasi Calon DPS, Sertifikasi Tinggi Negara (Mahkamah industri keuangan syariah,
Syariah, Opini/Kesesuaian Syariah); Agung), Kementerian (Keuangan, yaitu dengan lahirnya otoritas
dan membentuk Perwakilan DSN- Koperasi, Pariwisata, Agama, keuangan yang berpenghayatan
MUI di daerah yang dianggap perlu Kesehatan, Perdagangan, Sosial), syariah dan islamic scholars yang
sesuai kebutuhan. Otoritas (OJK, BI, BEI) Asosiasi berpenghayatan ekonomi keuangan
Kedua, penguatan peran (ASBISINDO, AASI, IAI, MES, makro dan mikro. Kerangka dasar
Dewan Pengawas Syariah (DPS), IAEI, HISSI, MUKISI) Ormas pemikiran kebijakan keuangan dan
yaitu dengan menyelenggarakan Islam, dan Perguruan Tinggi. ekonomi ke depan punya wazan
Sertifikasi DPS Asuransi Level I, II Kelima, pengeyelenggaraan bermaslalahah bagi bisnis yang
& III; Sertifikasi DPS di Pembiayaan program International Conference, dibungkus dengan sufisme dan
Level I, II dan III; dan Sertifikasi yaitu dengan kegiatan Sharing spritualisme, ucap Gunawan. n

Ekonomi Syariah
Fasilitas Likuiditas
Pembiayaan Perumahan Syariah
OLEH: Dr. H. Rahmat Hidayat, SE, MT
Pendahuluan UUD 1945 pasal 28 H Harus diakui, pembangunan

Rumah merupakan salah satu mengamanatkan, Setiap orang perumahan belum mencapai
kebutuhan dasar (basic needs) berhak hidup sejahtera lahir kondisi ideal seperti diharapkan.
manusia disamping sandang dan batin, bertempat tinggal Masih banyak rumah tangga
dan pangan.Dalam pribahasa dan mendapatkan lingkungan menempati rumah tidak layak
Arab, kita sering mendengar hidup yang baik dan sehat serta huni dengan prasarana, sarana
ungkapan rumahku rurgaku memperoleh pelayanan kesehatan. lingkungan dan utilitas umum yang
(baity jannati).Ungkapan tersebut Selanjutnya UU No 1 Tahun 2011 serba terbatas dan kurang memadai,
menggambarkan betapa pentingnya menyatakan, bahwa setiap orang jumlahnya berkisar 7,9 juta jiwa
rumah bagi seseorang dan anggota berhak hidup sejahtera lahir (Sensus 2010), kekurangan rumah
keluarga, sebab dari rumahlah dan batin, bertempat tinggal, (backlog) masih tinggi diperkirakan
bermula aktivitas seseorang.Rumah dan mendapatkan lingkungan mencapai 13,6 juta (Sensus
selain menjadi simbol status sosial hidup yang baik dan sehat, yang 2010), diperkirakan angka backlog
ekonomi seseorang, juga berperan merupakan kebutuhan dasar terus meningkat karena tekanan
membentuk watak, akhlak, agar manusia, dan yang mempunyai pertumbuhan pendudukan nasional
menjadi manusia Indonesia peran yang sangat strategis yang mencapai 1,4 persen/tahun
seutuhnya, berjati diri, mandiri, dan dalam pembentukan watak dan dan diperkirakan ada 800 ribu
produktif.Dengan demikian, maka kepribadian bangsa sebagai salah keluarga baru, sementara pasokan
rumah merupakan kebutuhan dasar satu upaya membangun manusia tambahan rumah setiap tahunnya
yang sangat penting dan strategis Indonesia seutuhnya, berjadi diri, hanya berkisar separuhnya yaitu
bagi setiap orang dan keluarga. mandiri dan produktif. berkisar 400 ribu rumah, sehinga

Ekonomi Syariah
Demikian pula, ada mismach sebesar 400 ribu rumah dasar akan rumah layak huni. Demikian
perkembangan setiap tahunnya. pula, perkembangan tingkat suku bunga
Ada beberapa faktor yang dan inflasi yang cendrung fluktuatif
tingkat suku bunga
menyebabkan pembangunan perumahan berpengaruh terhadap sistem pembiayaan
dan inflasi yang belum mencapai kondisi ideal seperti perumahan, sehingga dapat memberatkan
cendrung fluktuatif yang diharapkan, sehingga menyebabkan masyarakat sebagai end-user.
berpengaruh tingginya angka backlog, antara lain: Permasalahan lain, belum terintegrasinya
terhadap sistem keterbatasan dan mahalnya harga sistem pembiayaan perumahan
pembiayaan lahan (tanah), keterbatasan anggaran menyebabkan terjadinya ketidak
perumahan, pemerintah, serta rendahnya kemampuan sesuaian (mismach) pembiayaan dimana
daya beli (affordability) sebagian sumber pembiayaan jangka pendek
sehingga dapat
masyarakat sehingga belum mampu digunakan untuk membiayaikredit/
memberatkan menyesuaikan dengan harga pasar pembiayaanperumahan jangka panjang.
masyarakat perumahan, akibatnya banyak masyarakat Oleh karena itu, pemerintah melalui
sebagai end-user. yang belum dapat memenuhi kebutuhan Kementerian Pekerjaan Umum dan
Perumahan Rakyat1 melakukan terobosan
dengan menyiapkan dana murah jangka
panjang yang dinamai Fasilitas Likuiditas
Pembiayaan Perumahan Rakyat (FLPP).
Fasilitas Likuiditas
Pembiayaan Perumahan (FLPP)
Fasilitas Likuiditas Pembiayaan
Perumahan (FLPP), yang selanjutnya
disingkat FLPP adalah dukungan
fasilitas pembiayaan perumahan kepada
masyarakat berpenghasilan rendah (MBR)
yang pengelolaannya dilaksanakan oleh
Kementerian Pekerjaan Umum dan
Perumahan Rakyat (Peraturan Menteri
Pekerjaan Umum dan Perumahan Rakyat
No. 20/PRT/M/2014).
FLPP merupakan fasilitas kemudahan
(bantuan) yang diberikan oleh pemerintah
kepada MBR untuk meningkatkan daya
beli mereka akan perumahan layak huni.
Program ini pertama kali digulirkan pada
tahun 2010 oleh Kementerian Perumahan
Rakyat (era pemerintahan SBY-Budiono).
FLPP menggantikan program subsidi
selisih bunga (angsuran) yang diberikan
1 Kementerian Pekerjaan Umum dan Perumahan

Rakyat merupakan penggabungan dari dua
kementerian :Kementerian Pekerjaan Umum
dan Kementerian Perumahan Rakyat pada awal
Pemerintahan Presiden Jokowi-JK (pada tahun
2014). FLPP awalnya digulirkan pertama kali pada
tahun 2010 oleh pemerintah melalui Kementerian
Perumahan Rakyat.

Ekonomi Syariah
pada periode sebelumnya. penerbit KPR FLPP. Pada awal mula

Ada berbedaan prinsip antara FLPP diluncurkan (Oktober 2010) dana FLPP
dengan program subsidi selisih bunga di-blended antara dana pemerintah dan
(angsuran). Dari sisi anggaran, FLPP bank penerbit KPR FLPP dengan porsi
merupakan dana bergulir dimana 60:40 dimana porsi dana pemerintah
masyarakat (nasabah) yang mendapatkan sebanyak 60 persen dan dana bank
fasilitas ini harus (wajib) mengembalikan sebesar 40% dengan tingkat bunga/
dana tersebut baik pokok pinjaman/ margin sebesar 8 persen/tahun. Kemudian
pembiayaan (rasul maal) maupun bunga pada sekitar Nopember 2010 (pada
(konvensional) atau margin (syariah), era Kementerian Perumahan Rakyat
sedangkan subsidi adalah merupakan dipimpin Djan Faridz, terjadi perumahan
dana hangus, artinya masyarakat yang skema blended fund FLPP yaitu porsi
mendapatkan fasilitas ini tidak harus pemerintah berubah menjadi 70 persen
mengembalikan. Dengan demikian, dan porsi dana perbankan menjadi 30
maka dana FLPP menjadi semacam pos persen dengan tingkat bunga/margin
pembiayaan dan memberikan hasil, karena
semakin lama dana tersebut semakin
berkembang. Semakin besar penyerapan
Semakin besar jumlah subsidi yang
dana FLPP, maka semakin besar dana
tersebut, sedangkan subsidi masuk pada diberikan, maka akan semakin besar
pos belanja atau pengeluaranpemerintah pengeluaran pemerintah. Dari sisi
(Negara). Semakin besar jumlah subsidi
yang diberikan, maka akan semakin masyarakat (nasabah), dana FLPP
besar pengeluaran pemerintah. Dari akan memberikan jaminan kepastian
sisi masyarakat (nasabah), dana FLPP
akan memberikan jaminan kepastian
pembiayaan, karena masyarakat akan
pembiayaan, karena masyarakat akan membayar dengan angsuran (cicilan)
membayar dengan angsuran (cicilan) tetap
tetap selama masa tenor.
selama masa tenor. Sedangkan subsidi
akan memberikan kemudahan (bantuan)
kepada masyarakat (nasabah) selama masa yang semakin murah yang dibebankan
pemberian subsidi (biasanya berkisar 4-5 kepada masyarakat/nasabah yaitu sebesar
tahun) pertama, setelah itu dikenakan 7.2 persen/tahun. Kemudian pada era
bunga/margin komersial. Akibatnya Pemerintahan Jokowi-JK (pada era
banyak masyarakat/nasabah yang tidak Kementerian Perumahan Rakyat digabung
mampu membayar cicilan/angsuran menjadi satu dengan Kementerian
pasca selesainya bantuan subsidi Pekerjaaan Umum dan menjadi
tersebut. Hal tersebut yang menyebabkan Kementerian Pekerjaan Umum dan
tingginya kredit/pembiayaan bermasalah Perumahan Rakyat), proporasi blended
ataunon performing loan(NPL) atau non fund FLPP menjadi 90:10, yaitu 90 persen
performing finance (NPF).Oleh karena porsi pemerintah dan porsi perbankan
itu, maka hal yang sangat wajar kalau hanya 10 persen. Maka dengan demikian,
dilakukan perubahan dari program subsidi bagi perbankan sangat menguntungkan
menjadi FLPP. dan memberikan kesempatan business
Secara operasional FLPP merupakan yang cukup menggembirakan.Adapun
dana campuran (blended fund) antara tingkat suku bunga/margin yang
dana pemerintah dengan dana perbankan dibebankan kepada masyarakat (nasabah)

Ekonomi Syariah
Meskipun secara sangat rendah yaitu sebesar 5 persen per MBR. Sedangkan bagi pengembang,
regulasi, dana FLPP tahun dengan masa angsuran (cicilan) pemerintah membantu mempermudah
selama 10 20 tahun. perijinan, pembangunan prasarana
dapat dikelola
Oleh karena itu, maka keberadaan utilitas (PSU) berupa jalan dan pada
dan disalurkan FLPP sangat dirasakan manfaatnya oleh tahun 2016 bantuan PSU akan semakin
melalui pola masyarakat dalam memenuhi kebutuhan diperluas.
executing maupun rumah. Bagi kalangan pengembang dan Kemudian, FLPP dioperasionakan
pola chanelling, perbankan FLPP memberikan kesempatan baik secara konvensional maupun secara
tetapi dalam business yang sangat menguntungkan. syariah. Ada dua aspek yang perlu
pelaksanaannya Bagi pemerintah, FLPP menjadi salah satu diperhatikan dalam operasionalisasi secara
program andalan karena telah mampu syariah, yaitu aspek penempatan dana
sampai sekarang
mendorong pertumbuhan ekonomi, serta FLPP di perbankan syariah dan aspek
baru melalui pola melaksanakan amanat konstitusi yaitu penyaluran dana kepada masyarakat.
executing. menjadikan masyarakat dapat memenuhi Terkait dengan aspek penempatan
kewajiban dasarnya akan tempat tinggal dana FLPP di perbankan syariah, maka
yang layak. fatwa yang menjadi pedoman adalah
fatwa:
Operasionalisasi FLPP Secara 1. Fatwa DSN No. 01/DSN-MUI/IV/2000
Syariah Tentang Giro;
Ada dua pola dalam operasionalisasi 2. Fatwa DSN No. 03/DSN-MUI/IV/2000
dan penyaluran danaFLPP, yaitu Tentang Deposito; serta
pola executing dan pola chanelling. 3. Surat Keputusan DSN-MUI No. 001/
Pola executing yaitu pola penyaluran DSN-MUI/I/2011 Tentang Penempatan
dengan risiko ketidaktertagihan dana Dana Fasilitas Likuiditas Pembiayaan
FLPP ditanggung oleh Bank Pelaksana Perumahan di Perbankan Syariah.
Penyalur KPR FLPP. Sedangkan pola Sedangkan terkait dengan aspek
chanelling yaitu pola penyaluran dengan penyaluran dana FLPP kepada masyarakat
risiko ketidaktertagihan dana FLPP oleh perbankan syariah, maka fatwa DSN
ditanggung oleh pemerintah dalam yang dijadikan pedoman adalah fatwa:
hal ini Kementerian Pekerjaan Umum 1. Fatwa DSN No. 09/DSN-MUI/
dan Perumahan Rakyat melalui Badan IVI/2000 Tentang Ijarah;
Layanan Umum (BLU) Pembiayaan 2. Fatwa DSN No. 20/DSN-MUI/X/2001
Perumahan. Meskipun secara regulasi, Tentang Pedoman Umum Asuransi
dana FLPP dapat dikelola dan disalurkan Syariah;
melalui pola executing maupun pola 3. Fatwa DSN No. 27/DSN-MUI/III/2002
chanelling, tetapi dalam pelaksanaannya Tentang Ijarah Muntahiya Bi Attamlik
sampai sekarang baru melalui pola (IMBT);
executing. Disamping itu, sejatinya FLPP 4. Fatwa DSN No. 50/DSN-MUI/
disalurkan baik kepada pengembang III/2006 Tentang Mudharabah
dalam rangka memperbaiki dari sisi Musytarakah;
pasukan rumah untuk MBR (supply 5. Fatwa DSN No. 73/DSN-MUI/XI/2008
side) maupun kepada masyarakat Tentang Musyarakah Mutanaqishah;
MBR dalam rangka memperbaiki serta
(meningkatan) daya beli (affordability)
mereka (demand side). Akan tetapi Sampai sekarang, dana FLPP yang
sampai saat ini, FLPP baru disalurkan disalurkan oleh Perbankan Syariah
dalam rangka memperbaiki daya beli kepada masyarakat (nasabah) baru

Ekonomi Syariah
menggunakan akad murabahah, Hal tersebut menunjukkan Dari grafik diatas memberikan
meskipun potensi penggunakan keseriusan pemerintah dalam gambaran, bahwa realisasi FLPP
akad-akad yang lain seperti IMBT memberikan kemudahan kepada dalam dua tahun terakhir rata-
maupun MMQ terbuka untuk masyarakat khususnya MBR rata diatas plafon.Hal tersebut
dilaksanakan dan secara regulasi dalam memiliki rumah dan dari menunjukkan metapa minat
dimungkinkan. sisi masyarakat menyambut baik masyarakat untuk program KPR
program tersebut. Sampai Juni yang dibiayai melalui KPR FLPP
Kinerja FLPP dan Respon 2015, outstanding dana FLPP tersebut sangat tinggi.
Perbankan Syariah yang disalurkan sudah mencapai Kemudian, dari outstanding
Sejak pertama kali dioperasikan Rp 20,7 triliun rupiah.Tabel di sebesar Rp 20,7 triliun, sebagian
pada Oktober 2010 kinerja FLPP bawah ini memberikan gambaran besar sekitar 90 persen di serap
menunjukkan perkembangan secara lebih rinci tentang kinerja atau disalurkan oleh Bank
yang sangat menggembirakan. FLPP: Tabungan Negara (BTN). Dari
sekitar 90 persen yang diserap
oleh BTN, sekitar 8-9 persen
NO TAHUN JUMLAH KPR/UNIT DANA FLPP (Rp) diantaranya disalurkan oleh
1 2010 7.958 242.627.216.215 BTN Syariah. Sedangkan sisanya
2 2011 109.593 3.688.302.870.380 sekitar 10 persen disalurkan
3 2012 64.785 2.587.256.538.728 oleh Bank Mandiri, BNI, BNI
4 2013 102.714 5.363.160.813.391 Syariah, BRI, BRI Syariah, Bank
5 2014 76.063 4.646.138.308.824 Artha Graha, Bank Pembangunan
6 30-Sep-15 54.450 4.196.979.158.380 Daerah.
TOTAL 415.563 20.724.464.905.918 Pada tahun 2016, pemerintah
Sumber: BLU Pembiayaan Perumahaan KemenPU-PR
melalui Kementerian Pekerjaan
Umum dan Perumahan Rakyat
6.000.000.000.000 telah menyiapkan anggaran (dana)
5.000.000.000.000 FLPP sebesar Rp 9,6 triliun. Oleh
4.000.000.000.000
karena itu, bagaimana perbankan
syariah mampu menangkap peluang
3.000.000.000.000
bisnis tersebut, sekaligus mampu
2.000.000.000.000 membantu masyarakat dalam
1.000.000.000.000 memenuhi kebutuhan dasarnya
akan rumah layak huni. n
2010 2011 2012 2013 2014 30-Sep-15
Series 2 Series 1
350.000
300.000
250.000
Unit Rumah
200.000 184.100
150.000 133.000 121.000

91.610 109.592
100.000 76.063 71.846
102.714
Dr. H. Rahmat Hidayat, SE, MT,
50.000 64.785
7.959 57.792 58.090 Anggota Pokja Perbankan Badan
Pelaksana Harian DSN-MUI dan bekerja
2010 2011 2012 2013 2014 2015
Capaian 2010
8,69%
Capaian 2011
59,53%
Capaian 2012
48,71%
Capaian 2013
84,89%
Capaian 2014
131,62%
Capaian 2015
123,63%
di Kementerian Pekerjaan Umum dan
Peumahan Rakyat
Target KPR Sejahtera Tapak & Susun Realisasi KPR Sejahtera Tapak & Susun

MIMBAR KHUSUS
Dera Muslim Eropah

dan Amerika
F
Dampak teror Paris aisal, 40 tahun, petugas sendiri ikut menonton pertandingan
pemadam kebakaran Paris, persahabatan itu.
yang menewaskan jumat, 13 November malam Faisal diperintah atasannya
130 orang, warga itu tak mengenal lelah melalui HT untuk mengevakuasi
Muslimin di Eropa dan menyelamatkan warga

Paris dari stadion Stade de France.
penonton. Ia dengan semangat tinggi
melakukan tugas itu. Faisal tak
AS semakin menderita Ratusan warga yang menonton sendiri. Ia bekerja dngan sejumlah
bahkan melebihi pasca bola antara Jerman dan Prancis itu petugas pemadam kebakaran yang
dievakuasi keluar stadion setelah di beragama Islam lainnya. Mereka tak
11 September 2001. luar menggelegar bom. Faisal, asal tahu apa sebenarnya yang terjadi.
Aljazair itu malam itu mendapat Wah, ini merugikan 5 juta
tugas berat karena Presiden Prancis warga muslim Prancis lainnya,

PARIS
katanya setelah tahu pelakunya November baru lalu, lebih dari 115 bahwa apa yang terjadi di Paris
adalah ISIS. Kantor berita AFP kasus serangan rasial sejak teror merembes ke dalam masyarakat
edisi 23 November 2015 lalu di Paris menimpa muslim Inggris. Inggris.
melaporkan tentang kiprah Faisal Menurut koran itu, Islamofobia di Demi keamanan, banyak keluarga
dalam penyelamatan itu. Ia dan Inggris melonjak lebih 300 persen. yang kemudian meliburkan anak-
kaum muslim Prancis lainnya harus Korban kejahatan adalah gadis-gadis anak perempuannya dari sekolah.
membangun kembali hubungan itu. Muslim dan wanita berusia 14-45 Seorang ibu di Edinburgh, Inggris,
Jika Anda memiliki nama Muslim, tahun yang berjilbab dan pelaku mengaku mendapatn intimidasi
mereka berhenti melihat Anda adalah laki-laki kulit putih berusia sehingga anaknya tak boleh keluar
sebagai orang Perancis dan mereka 15-35 tahun. rumah. Mereka menghinanya
mulai melihat Anda sebagai seorang Angka-angka yang disusun oleh karena kami muslim, katanya.
Arab, seorang teroris potensial, kata Tell Mama Helpline mencatat bahwa Berbagai kelompok agama dan
Faisal. insiden serangan baik verbal dan etnis Perancis sebenarnya masih
Komunitas Muslim Perancis fisik pada kaum muslim dan masjid mencari penyembuhan akibat dari
adalah yang terbesar di Eropa dan di Inggris sangat banyak. Mereka serangan teroris ke Charlie Hebdo
mereka sudah menganggap Prancis cenderung meremehkan signifikan pada bulan Januari lalu. Kali ini
sebagai negeri mereka sendiri. jumlah, karena banyak korban yang penyembuhan itu semakin jauh dan
Sebagian besar muslim Prancis takut menghubungi polisi atau kaum muslim Prancis terkena stigma
berasal dari tanah jajahan Prancis di kelompok masyarakat. buruk ISIS. Kecurigaan diarahkan
Afrika. Mereka datang sejak tahun Laporan itu mengatakan kepada setiap muslim, seolah kaum
1960-an dan kini telah menjadi sejumlah besar serangan dilaporkan muslim itu siap menembak siapa
warga Prancis. Musik-musik etnis berada di tempat umum, termasuk saja.
Afrika Muslim acap mengisi acara di bus dan kereta api. Tiga puluh Suasana ini akan terus terjadi
musim di televisi Prancis. Warga empat korban adalah perempuan hingga pemilihan umum Desember
muslim juga banyak yang berkiprah mengenakan jilbab dan delapan nanti. Front Nasional, partai sayap
dengan bendera Prancis, seperti anak-anak yang tatk tahu apa-apa. kanan yang anti-imigran Prancis,
Zinedin Zidane di sepakbola. Sebagian besar korban adalah mungkin akan menuai suara banyak.
Sejak peristiwa 13 November dan perempuan muslim usia antara 14- Padahal, teror Jumat lalu itu
menewaskan 130 orang itu, kaum 45 tahun, kata laporan itu. juga menewaskan sejumlah muslim
muslim Prancis serba salah dan Dilaporkan bahwa seorang Prancis. Salah satu korban adalah
kikuk menghadapi situasi. Seperti gadis muda mengenakan jilbab Asta Diakite, sepupu Diarra Lassana,
sebuah melodrama, setiap hari selalu disiksa di kereta Tube Inggris. seorang pemain sepak bola Muslim
muncul kisah sedih yang menimpa Ashley Powys, seorang saksi mata yang sedang bermain di Stade de
muslimah Prancis, yang terbiarkan melihat bagaimana gadis yang France pada Jumat malam itu.
tanpa pembelaan. Kami berperang, duduk di depannya menjadi sasaran Keluarga Aljazair yang memiliki
kata Presiden Prancis Franois amuk kata-kata kasar rasis dari bar Le Carillon juga menjadi target
Hollande. Di Marseille, di pantai penumpang lain, seorang pria. serangan itu.
Mediterania Perancis, seorang Omar Raza sedang berjalan Karena itu kaum muslim
wanita berkerudung digorok saat ia di dekat rumahnya di sisi selatan Prancis mengutuk serangan
keluar stasiun metro. Banyak yang Glasgow ketika ia berhadapan itu. Masjid Djellil di Marseille
khawatir peristiwa ini terus berantai. dengan tiga orang melemparkan menyelenggarakan doa bersama
Tak hanya di Prancis, seluruh pelecehan rasis. Omar mencoba untuk Prancis bersatu. Masjid Agung
wilayah Eropah kemudian menutup meredakan mereka tapi, ia justru Paris juga menyerukan unjuk rasa
diri dengan muslim, khususnya diserang. Itu semua terjadi begitu anti-teror besar-besaran. Namun
Belgia dan Inggris yang selama cepat, katanya kepada Guardian, dibatalkan setelah Walikota Paris
ini menjadi surga kaum muslim. menjelang salat Jumat di Masjid Anne Hidalgo melarang unjuk rasa
Menurut The Independent edisi 23 Glasgow Central. Hal ini jelas dalam waktu yang belum ditentukan.

MIMBAR KHUSUS
Yang paling Muslim masih bisa berkumpul di jalan- hal seperti ini, bahkan tidak setelah 11
ditakutkan jalan di luar di tengah hujan lebat untuk September 2001.
salat Jumat. Rasa yang kita dapatkan sekarang adalah
adalah saling
Yang paling ditakutkan adalah saling kabar buruk bagi orang Arab dan Muslim,
serang di Saint- serang di Saint-Denis, tempat banyak etnis kata Abed Ayoub, direktur kebijakan nasional
Denis, tempat itu, meski penduduk setempat yakin bahwa di Komite Anti-Diskriminasi Amerika-Arab.
banyak etnis itu, peristiwa itu tak akan merobek persatuan Menurut Ayoub, iklim saat ini kontras dengan
meski penduduk mereka. Sebab, kota ini memiliki tempat reaksi politik yang luas pasca 11 September
setempat yakin yang penting dalam sejarah Perancis. 2001, serangan yang menewaskan hampir
bahwa peristiwa Kami adalah kota kecil, kota melting-pot 3.000 orang di New York, Pennsylvania
dengan lebih dari seratus etnis. Kita semua dan Washington. Pada saat itu, Presiden
itu tak akan
menempatkan anak-anak kita di sekolah Republik George W. Bush berusaha
merobek persatuan yang sama dan selalu gotong royong, meredakan sentimen anti-Muslim. Enam
mereka. kata Didier Paillard, walikota Saint- hari setelah WTC runtuh, Bush berbicara di
Denis. Anda tidak bisa menjadi seorang Islamic Center membela Muslim Amerika
Muslim dan melakukan seperti ini, kata dan Islam.
Louarradi, seorang muslim sepetti dikutip Situasi anti-Muslim sekarang begitu
The Christian Science Monitor edisi 20 jauh lebih panas dibanding setelah 11
November. September. Ini mengejutkan, kata Heidie
Beidrich, direktur Southern Poverty
Melanda AS Law Center, peneliti tentang kelompok
Dalam laporan CNN edisi 21 November lalu, ekstrimis. Kami belum pernah melihat
muslim AS mengalami nasib lebih buruk begitu banyak politisi membuat komentar
dibanding setelah peristiwa 11 September Islamofobia yang keterlaluan, kata
2001. Bahkan, baru-baru ini calon presiden Beidrich.
dari Partai Republik, Donald Trump Terus terang, peristiwa Paris tengah
mempertimbangkan menghapus muslim dimanfaatkan dalam pemilihan presiden AS
dari database pemilih dan usul beberapa dan pemilu Prancis. Kandidat Republikan
masjid ditutup. Trump, Carson, dan Jeb Bush (adik
Kami beroperasi dalam suasana Presiden George W. Bush) memanfaatkan
histeria dan ketakutan, kata Ibrahim situasi ini dengan saling menyudutkan
Hooper, direktur komunikasi nasional dengan topik muslim. Kandidat Demokrat,
untuk Dewan Hubungan Islam Amerika Hillary Clinton mencoba menyikapi lebih
(CAIR). Saya belum pernah melihat lunak. n [MH]

PARIS
Perancis
Darurat Perang
Melawan
Teroris-Djihadis
U
OLEH: Ayub Mursalin ngkapan yang sama disampaikan juga oleh Perdana
Menteri Perancis Manuel Valls tiga hari berikutnya
(19/11), Kita sedang perang, perang mewalan
Perancis sedang perang, Teroris, dalam dan luar negeri. Ungkapan itu di
perang melawan teroris- sampaikan di hadapan hadapan Parlemen Perancis
djihadis. Itulah kalimat pada saat mengusulkanRUU Keadaan Darurat sebagai dasar
untuk memperpanjang masa darurat di Perancis selama tiga
pertama yang terungkap dari bulan pasca tragedi Jumat.
Presiden Perancis Franois Pada awalnya, satu hari setelah tragedi Jumat,Presiden
Hollandedi hadapan Parlemen Franois Hollandesecara langsung menyatakan bahwa Negara
dalam keadaan darurat. Keadaan darurat diberlakukan selama
Perancis yang disiarakan dua belas hari pasca tragedi, hingga 25 November.Namun,dalam
langsung melalui televise keadaan khusus keadaan darurat itu dapat diperpanjangselama
parlemen LCP Direct (16/11), tiga bulan atau lebih berdasarkan situasi dan kondisi keamanan
negara, dengan syarat mendapatkan persetujuan Kongres
tiga hari pasca tragedi dan Senat.Pernyataan Negara dalam keadaan daruratyang
Jumat berdarah(13/11) di disampaikan olehFranois Hollandebukanlah kali yang
Paris yang sedikitnya telah pertama dalam sejarah Perancis. Setidaknya, keadaan
darurat pernah diberlakukan sebanyak empat kali pasca
menewaskan 129 orang dan serangan le Front de libration nationale algrien (Front
melukai 253 orang. Pembebasan Nasional Aljazair) sejak tahun 1954.Pertama kali,
Perancismenerapkanundang-undangkeadaandaruratpadatahun
1955 melaluiUndang-UndangNo.55-385 tangga 3 April 1955.
Untuk memperpanjang masa darurat, Kongres Perancis
telah mengadopsi usulan pemerintah itu dengan perimbangan
suara 551 suara menyetujui, 6 suara menolak, dan 1 suara

MIMBAR KHUSUS
abstain pada Kamis (19/11). Keputusan itu undang keadaan darurat juga memberikan
kemudian di bawake Komisi Perundang- hak secara luas kepada aparat keamanan
Undangan di tingkat Senat keesokan untuk melakukan pelacakan, pengejaran
harinya (20/11) untuk dikonsultasikan atau penahanan kepada pihak-pihak
dan disetujui bila tidak ada penolakan. yang dicurigai sebagai pelaku atau yang
Setalah dibahas pasal per pasal, akhirnya terlibat dalam aksi-aksi teror. Tidak
Senat pun menyetujui untuk mengadopsi hanya itu, aparat keamanan melakukan
usulan pemerintah untuk memperpanjang prosespenginterogasian kepada pihak-
keadaan darurat selama tiga bulan ke pihak tertentu yang dicurigai sebagai
depan.Setelah disetujui, menurut Perdana teroris.
Menteri Manuel Valls, ketentuan itu akan
diterapkan secepatnya dan kemungkinan Komunitas Muslim Perancis
berlaku sejak akhir pekan (21/11). Mengecam Terorisme
Implikasi dari penerapan kembali Tragedi Jumat berdarah, yang terjadi di
undang-undang keadaan darurat, beberapa titik di kota Paris dalam waktu
secara umum adalah berkurangnya atau yang hampir bersamaan, di antaranyadi
Implikasi dari dibatasinya hak-hak kebebasan warga, di Stade de France, gedung teater Bataclan,
penerapan antaranya pembatasan kebebasan press, restoran Le Petit Cambodge, restoran pizza
kembali undang- pelarangan demonstrasi atau keramaian La Casa Nostra, cafe Comptoir Voltaire,
undang keadaan yang berpotensi dapat mendatangkan dan pusat perbelanjaan Les Halles, tentu
darurat, secara gangguan keamanan tanpa melalui proses membuat kepanikan dan ketakutan
pengadilan terlebih dahulu. Bahkan, bila tersendiri bagi warga Paris, khusunya
umum adalah
merujuk kepada keterangan pemerintah penduduk yang berada disekitar tempat
berkurangnya yang disampaikan oleh Perdana Menteri kejadian. Sebagai dukungan moral kepada
atau dibatasinya Manuel Valls, masjid yang diindikasi telah keluarga korban tewas dan para korban
hak-hak mengajarkan ajaran-ajaran radikal akan luka-luka, serta bentuk empati kepada
kebebasan warga. segera ditutup. Di samping itu, undang- para korban yang tewas, masyarakat

PARIS
dalam negeri dan manca negara pun disampaikan dalam khutbah-khutbah Masyarakat dalam
secara spontan ikut menyampaikan rasa Jumat, sebagaimana disampaikan negeri dan manca
empati dan solidaritasnya dengan berbagai oleh organisasi UMF (Union des
negara pun secara
macam ekspresinya seraya mengecam mosques de France),organisasi yang
segala bentuk aksi teror. mengklaim menauingi 500 masjid di
spontan ikut
Tidak ketinggalan, dukungan moral bawah pengelolaan komunitas muslim menyampaikan
dan rasa empati datang dari komunitas Maroko, tidaklah mesti harus sama, rasa empati dan
muslim. Melalui organisasi-organisasi namun memiliki inti yang sama. UMF, solidaritasnya
resminya, komunitas muslim Perancisikut dalam teks yang diberikan kepada para dengan
mengecam aksi terror Jumat malam. imammasjid di Prancis, menyerukan berbagai macam
Organisasi CFCM (Conseil franais du bahwa komunitas Muslim Perancisharus
ekspresinya seraya
culte musulman)misalnya,organisasi tetap setia pada keyakinannyauntuk
keagamaan yang menaungi organisasi- melawan terorismesebagai kejahatan yang
mengecam segala
organisasi kemasjidan terbesar di bersembunyi di balik kosakata Islamdan bentuk aksi teror.
Perancis ini menyerukankepada seluruh memanipulasi ajaran-ajarannya.
masjid yang jumlahnya sekitar 2500, Kecaman yang sama terhadap aksi-aksi
sebagaimana dirilis oleh le Monde teroris juga disampaikan oleh organisasi
(19/11) maupun web resmi CFCM, untuk muslim lainnya, seperti UOIF (Union des
menyampaikan pesan moral melalui organisations islamiques de France),
mimbar-mimbar khutbah Jumat terkait sebuah organisasi yang disebut-sebut
dengan tragedi Jumat minggu lalu (13/11).
Dalam seruannya, CFCM menegaskan
bahwa umat Islam Perancis mengecam
segala bentuk kekerasan atau terorisme
yang secara nyata menegasikan nilai-
nilai perdamaian dan persaudaraan yang
diajarkan oleh Islam. Mereka juga tetap
berkomitmen dengan pakta republik yang
telah menyatukan semua golongan dan
menjunjung tinggi nilai-nilai yangmenjadi
pondasiberdirinya RepublikPerancis.
Selian itu, CFCM juga menyerukan kepada
umat Islam untuk berdoa agar perdamaian
dan keamanan tetap tercipta di Perancis,
sebagaimana yang telah dilakukan pasca
tragedi Charlie Hebdodan penyerangan
beberapa tempat milik komunitas
Yahudi pada bulan Januari yang lalu.
Bahkan, dalam pernyataannya CFCM
juga mengatakan akan mengirimkan
teks khusus ke masjid-masjid yang bisa
berfungsi sebagai pedoman untuk khutbah
Jumat (20/11).
Namun, karena sebagian besar umat
Islam Perancis beraliran Sunni,di mana
tidak mengenal otoritas keagamaan
yang tunggal, maka teks yang akan

MIMBAR KHUSUS
Kemarahan lebih dekat dengan kelompok Ikhwanul dilakukan pasca tragedi Charlie Hebdo
terhadap aksi-aksi Muslimin. Namun menurut UOIF,tidak awal Januari yang lalu, pasca tragedi
perlu adanya teks yang sama dalam Jumat malam (13/11), masjid-masjid di
terorisme yang
khutbah Jumat. Dengan demikian, UOIF seluruh Perancis kembali menjadikan
mengatasnamakan akan membebaskan para khatib untuk hari Jumat sebagai salah satu media bagi
Islam, karena menyampaikan pesan-pesan moralnya para imam atau perwakilan-perwakilan
menciderai nilai- dalam mimbar Jumat di masjid-masjid di komunitas muslim untuk mengekspresikan
nilai kemanusian bawah naungannya. kemarahan dan kecemasannya.
dan juga merusak Kecaman terhadap aksi teroris yang Kemarahan terhadap aksi-aksi terorisme
citra Islam, menyerang Paris, tidak hanya datang dari yang mengatasnamakan Islam, karena
pipinan umat Islam Perancis saja. Pada menciderai nilai-nilai kemanusian dan juga
kecemasan
hari sabtu (14/11), Imam Besar Masjid al- merusak citra Islam, kecemasan terhadap
terhadap ekses- Azhar misalnya, Syeikh Ahmad al-Tayep, ekses-ekses negatif yang bisa mengganggu
ekses negatif yang pada saat membuka satu konferensi ketenteraman dan eksistensi komunitas
bisa mengganggu tentang Pembaruan Pemikiran Islam muslim Perancis, seperti islam-phobia
ketenteraman di Kairo, menyeru kepada seluruh umat maupun anggapan bahwa muslim itu
dan eksistensi Islam untuk mengecam tindakan-tindakan adalah teroris.
komunitas muslim brutal para teroris yang menyerang Paris. Di Masjid al-Ashri Antony di
Ia menambahkan, kini waktunya umat departemen 92 misalnya, di hadapan para
Perancis, seperti
Islam Sunni untuk bersatu memerangi jamaah shalat Jumat Khatib dengan nada
islam-phobia terorisme yang mengatasnamakan yang cukup kerasmengawali khutbahnya
maupun anggapan Islam dan menghancurkan nilai-nilai dengan membacakan komunike ataupun
bahwa muslim itu kemanusia. Dewan ulama Arab Saudi juga pernyataan bersama dari CFCM yang
adalah teroris. mengecam bahwa terorisme bertentangan dikirimkan ke masjid-masjid. Inti dari
dengan ajaran-ajaran Islam. Sedangkan pernyataan yang dibacakan adalah
Wakil Imam Besar Masjid al-Azhar, Abbas kecaman terhadap aksi teror yang telah
Shoman, pada hari Senin (16/11) mengajak mengguncang Paris Jumat lalu dan
kepada umat Islam untuk berperang menegaskan bahwa Islam adalah agama
melawan terorisme dari segi pemikiran pencerahan dan perdamaian yang tidak
maupun ideologi guna mengalahkan ISIS. membenarkan aksi-aksi terorisme dalam
Bahkan, Abbas Shoman juga menyarankan bentuk apa pun. Selain itu, dari mimbar
kepada Perancis maupun Negara-negara Jumat tersebut khatib menekankan
di Eropa pada umumnya, untuk menunjuk bagaimana seharusnya sikap seorang
para imam masjid yang berfikiran Muslim Perancis dalam kehidupan
moderat. Menurutnya, tindakan awal yang bermasyarakat dan bernegara di Negara
perlu dilakukan untuk menanggulangi yang notabene-nya adalah Negara yang
radikalisme (terorisme) adalah dari sisi memegang teguh prinsip Laicite dengan
pemikiran, tidak cukup hanya dari sisi semboyan Libert-Egalit-Fraternit
kemananan saja. (Kebebasan-Persamaan-Persaudaraan).
Pesan yang ingin disampaikan, bahwa
Solidaritas Jumat, Gerbang sebagai seorang muslim tidak boleh
Pertahanan Muslim Perancis ragu-ragu untuk menunjukkan jati
Meskipun sejak pagi Paris diguyur hujan, dirinya sebagai muslim. Namun, sebagai
itu tidak menyurutkan umat Islam seorang warga Negara Perancis, maka
Perancis untuk mendatangi masjid-masjid sudah seharusnya setiap muslim Perancis
yang terdekat dari tempat tinggal maupun juga menghargai dan menjunjung tinggi
tempat kerja. Sebagaimana pernah nilai-nilai yang menopang berdirinya

PARIS
republik di mana ia hidupdi dalamnya. tidak memiliki agama; Islam adalah
Karena nilai-nilai republik yang dimiliki agama yang mengajarkan nilai-nilai
Perancis tidaklah bertentangan dengan perdamaian, persatuan, kemanusian dan
nilai-nilai Islam. Seorang muslim persaudaraan, serta mengecam aksi-aksi
Perancis tidak boleh bersikap ekslusif kekerasan dalam bentuk apa pun;Umat
terhadap kehidupan nyata yang ada, Islam Perancis tetap menjaga komitmen
tapi harus berpartisipasi aktif dalam terhadap nilai-nilai yang menjadi pondasi
menyikapi semua isu-isu kehidupan yang dasar berdirinya Republik Perancis.
berkembang di tengah-tengah masyarakat. Itulah beberapa kalimat yang sering
Itu adalah satu-satunya cara agar umat didengung-dengungkan oleh perwakilan-
Islam Perancis tidak dipandang sebelah perwakilan umat Islam setempat dalam
mata oleh komunitas lainnya. sebuah pertemuan terbuka setiap ada
Di sisi lain, sebagaimana dinyatakan peristiwa atau tragedi yang dikait-kaitkan
dalam pernyataan yang diedarkan dengan Islam. Paling kalimat-kalimat
oleh CFCM,kesalahan awal yang itu dapat menjadi dukungan moril
mendorong seorang itu menjadi teroris untuk menumbuhkan kepercayaan diri
yang mengatasnamakan Islam adalah umat Islam Perancis agar tidak merasa
Ayub Mursalin,
ketidakmengertianmereka terhadap teralienasi di tengah-tengah masyarakat Mahasiswa Doktoral Univ.
makna sesungguhnya ajaran Islam non-muslim. Dengan bersandar pada Paris Sud 11, Program Studi
yang ia pelajari. Untuk menghindari nilai-nilai republik, dengan sendirinya Hukum dan Masyarakat
Keagamaan
kesalahanitu, sudah seharusnya seorang umat Islam Perancis akan dapat diterima
muslim untuk menanyakan segala sesuatu dalam proses penyatuan identitas nasional
yang kurang dipahaminya dalam masalah tanpa harus kehilangan jati dirinya sebagai
agama kepada para ulama yang benar- Muslim Perancis. Terlebih, berulangkali
benar menguasai ajaran-ajaran Islam pemerintah Perancis, melalui Perdana
berdasarkan kitab-kitab yang terkenal dan Menterinya, Manuel Valls, ditengah
diakui kesahihannya. meningkatnya kekhawatiran kelompok
Aksi solidaritas yang dilakukan oleh tertentu terhadap adanya islamisasi
perwakilan-perwakilan resmi komunitas Perancis, menyatakan bahwa Negara
muslim Perancis maupun secara individu- akan melindungi semua umat beragama,
individu, sepertinya cukup efektif untuk termasuk umat Islam sebagai warga
membendung anggapan-anggapan Negara mayoritas kedua tanpa terkecuali,
negatif yang ditujukan kepada umat maupun umat yang tidak beragama. Hal
Islam Perancis khususnya. Kita semua itusebagaipengejawantahan dari prinsip
bersatu; teroris adalah teroris, teroris libert dan galit. n

MEDIA
MENOLAK
DEMONOLOGI
ISLAM
S
ungguh, betapa indah Islam itu. Lebih indah
OLEH: Ibnu Hamad
jika praktikkan dalam keseharian kita dengan
sebaik-baiknya; maka hasilnya adalah
kehidupan yang ideal sesuai harapan para
Sudah masyhur filosof, ilmuwan, pemerhati, aktivis, negarawan,
pejabat, dan semua warga negara, hingga organisasi-
bahwa kata Islam itu organisasi dunia.
satu rumpun dengan Mari kita uji-nyatakan dari yang pertama ini. Dalam
rangka melaksanakan shalat, dalam sehari semalam
kata salam (damai), sekurang-kurangnya seorang muslim berwudhu lima
aslama (menyerah), kali: membasuh wajah, mencuci kedua belah tangan
saliim (bersih dan hingga pergelangan, mengusap kepala, membahasi dua
daun telinga, dan mencuci kedua belah kaki hingga mata
suci), salaam (selamat kaki. Karena disertai dengan niat karena Allah semata,
dan sejahtera), dan alhasil buah dari berwudhu itu adalah kebersihan fisik
istaslama-mustaslimun dan nurani dari waktu ke waktu. Bahkan untuk mereka
yang senantiasa menjaga dirinya tetap dalam keadaan
(penyerahan total berwudhu, kebersihan itu mereka sandang sepanjang
kepada Allah). waktu. Tak ada kata lain kecuali, dengan demikian, setiap
orang Islam mencintai dan mempraktikkan kebersihan,
baik lahir maupun batin.

Media
Dalam hal makan dan minum, orang kehidupannya ia atau mereka suka Salah satu nilai
Islam selalu memilih makanan dan menebar kebencian, permusuhan, teror, terbaik dalam
minuman yang halal. Bukan saja halal dan melakukan kerusakan-kerusakan
kehidupan orang
fisiknya tetapi juga cara memperolehnya. baik terhadap dirinya sendiri, orang lain,
Orang Islam tidak makan dan minum maupun terhadap alam sekitarnya.
Islam adalah
yang diharamkan. Tidak makan memberi manfaat
berlebihan dan tidak minum yang Jangan Terkecoh pada orang lain.
memabukan. Jika semua orang seperti Seperti menjadi cita-cita semua orang, Bukan orang hebat
ini, dunia aman tanpa ada yang serakah utamanya para pemikir dan penggiat baik jika hanya pandai
menguasai sumberdaya alam, terhindar yang masih hidup maupun yang sudah untuk dirinya
dari penimbunan, bebas dari pencurian meninggal dunia, bahkan yang kelak
sendiri.
dan praktik koruptif, dan terhindar dari akan lahir; Islam sangat mengutamakan
barang-barang yang merusak jiwa dan dan memuliakan keadilan. Bukan
raga. Salah satu beban dunia dewasa semata-mata keadilan hukum, tetapi
ini justeru dari masalah makanan dan juga keadilan sosial; bahkan keadilan
minuman yang merusak jiwa dan raga ini, terhadap diri sendiri. Bisa dikatakan
seperti narkoba dan minuman keras. muara semua ajaran Islam diantaranya
Muslim laki-laki dan muslim seperti diuraikan di atasadalah
perempuan senantiasa menututp keadilan. Dan dalam menegakkan
aurat. Bagi orang Islam berpakaian itu keadilan, Islam mengingatkan agar para
yang utama bukanlah terkait dengan penegaknya tidak menempuhnya dengan
penampilan luarnya tetapi kebersihan hawa nafsu: marah, benci, dendam,
dan penutupan. Pakaian bagi orang ingin dipuji, kepentingan ekonomi,
muslim adalah sarana untuk beribadah; politik, kedudukan, dan jabatan; tetapi
bukan komoditas gaya hidup dengan keadilan yang memberi kedamaian dari
mengumbar aurat. Cara berpakaiannya segi perasaan dan pemikiran bagi orang
orang Islam adalah refleksi dari atau pihak yang terlibat dengan proses
kepatuhannya pada Rabb-nya. keadilan itu.
Dalam berinteraksi, orang Islam Tak ada jalan kecuali ummat Islam
pasti akan selalu hormat pada orang harus yakin dan dapat membuktikan
yang lebih tua, respek terhadap yang ajaran Islam yang sangat baik ini.
seusia, dan berempati kepada yang Sebagai muslim kita tunjukkan bahwa
lebih muda. Orang Islam sangat hormat kita adalah saliim (bersih dan suci)
pada gurunya, orang-orang tua yang dalam niat, ucapkan dan tindakan baik
membesarkannya, berbuat baik kepada terhadap diri sendiri, orang lain maupun
yang jahat padanya, dan membalas lingkungan. Kita juga adalah ummat
kebaikan dengan ucapan dan tindakan yang salaam (selamat dan sejahtera)
yang lebih baik lagi. Dalam pergaulan bukan hanya untuk diri sendiri, ummat
Islam tidak membedakan orang atas Islam, tetapi seluruh warga di muka
dasar warna kulit, jenis kelamin, suku, bumi ini. Tentu saja kita pun adalah
agama, dan jabatannya. ummat yang salam (damai): yang
Salah satu nilai terbaik dalam menganjurkan dan mempraktikkan
kehidupan orang Islam adalah memberi perdamaian.
manfaat pada orang lain. Bukan orang Atas dasar itu, kita pun tolak
hebat jika hanya pandai untuk dirinya demonologi Islam dengan keyakinan
sendiri. Begitu juga bukan termasuk yang kuat akan keutamaan Islam,
sumum bonum orang Islam jika dalam memahaminya, mengamalkannya;

Media
Sama sekali Islam

bukanlah teroris
yang bengis,
bukan hantu yang
menakutkan;
dan atau musuh
manusia yang
mengancam. Islam
adalah agama
perdamaian, yang
mempromosikan
keadilan dan
kesejahteraan. dan menujukkan efek sosialnya. Tugas Semua Lembaga
Islam dan ummat Islam bukanlah Keagamaan Islam
seperti demonologi yang dilakukan Dalam situasi sosial yang sudah kian
oleh orang atau pihak yang phobia tersegmentasi seperti sekarang, mustahil
Islam. Sama sekali Islam bukanlah upaya penolakan atas demonologi Islam
teroris yang bengis, bukan hantu yang itu hanya dilakukan oleh seseorang atau
menakutkan; dan atau musuh manusia sebuah organisasi keagamaan. Semua
yang mengancam. Islam adalah agama lembaga keagamaan, apapun namannya dan
perdamaian, yang mempromosikan dimanapun keberadaannya mesti terlibat
keadilan dan kesejahteraan. dengan menampilkan Islam yang salam,
Sebaliknya kita harus kritis sebenarnya saliim, salaam, dan aslama. Lembaga-
apa yang ingin dicari oleh para lembaga tersebut harus bersatu padu
demonologis Islam itu: Pengaruh yang menangkis kekeliruan pada demonologis itu;
kuat? Kekayaan tanpa batas? Kekuatan dan sebaliknya menunjukkan ajaran Islam
yang super? Atau apa? Keuntungan apa yang sesungguhnya.
yang para demonologis itu peroleh, kecuali Bahkan secara perorangan dan
keamanan dan ketertiban sosial yang atau berhimpunan, ummat Islam juga
terganggu, kematian dan kerusakan yang potensial menolak demonologi Islam. Di
tidak diinginkan, dan muncuatnya sikap era teknologi informasi dewasa ini, kaum
saling mencurigai antar sesama warga muslimin harus dapat memanfaatkan
dunia? beragam media termasuk media sosial
Mengapa para demonologis Islam itu untuk menyatakan cita-cita dasar agama
tidak menerima kenyataan bahwa Islam Islam, secara lintas batas geografis,
itu adalah bagian dari realitas dunia ini? demografis dan psikografis. Oleh karena
Islam tetap akan ada meskipun terus propaganda merupakan pekerjaan
menerus mereka hina-dinakan? Tidakkah utama para demonologis, sebaiknya kita
mereka berpikir bahwa Islam dengan kata- mengimbanginya dengan penerangan dan
kata kuncinya: salam (damai), aslama penjelasan mengenai asal usul dan cita-
(menyerah), saliim (bersih dan suci), dan cita Islam. Informasi kita lawan dengan
Ibnu Hamad, istaslama-mustaslimun (penyerahan total
Profesor Komunikasi informasi. Penalaran kita hadapi dengan
kepada Allah) adalah agama yang yang penalaran. Perdebatan kita atasi dengan
FISIP UI, anggota
Komisi Infokom MUI sejalan dengan cita-cita semua orang di sebaik-sebaik perdebatan. Insya Allah
dunia ini? kebenaran yang akan menang. n

Media
DAKWAH Di Era
Konvergensi MEDIA
H
OLEH: Aat Surya Safaat anya dalam hitungan Semua informasi menjadi
menit, serangan mudah dan murah. Informasi tidak
di Paris yang lagi menjadi milik orang-orang
Saat ini teknologi menewaskan lebih kota, terpelajar, dan pemilik modal.
dari 150 orang pada 13 Informasi telah menjadi milik
telah begitu cepat November 2015, misalnya, dapat semua orang tanpa batas wilayah
mengantarkan disaksikan secara langsung melalui dan status sosial.
informasi ke ranah saluran televisi di seluruh pelosok Semua layanan informasi
dunia. cepat saji itu membuktikan
publik di mana pun di Tidak puas menonton tayangan bahwa perkembangan jurnalistik
seluruh dunia. informasi di televisi, masyarakat sangat pesat seiring dengan
di negara manapun yang memiliki kemajuan teknologi. Hampir
internet dalam waktu singkat dapat setiap bidang kehidupan sekarang
mengakses berita-berita seputar ini sangat dipengaruhi oleh karya
kejadian itu di berbagai situs media jurnalistik.
online. Begitu bangun tidur pagi-pagi,
Para pendengar radio yang sarapan pertama adalah membaca
berada di mobil di tengah pesan di media sosial, membaca
kemacetan lalulintas pun koran, atau menonton televisi.
dapat mengetahui berita yang Berangkat ke tempat kerja, di mobil
menggemparkan dari ibukota mendengarkan berita-berita dan
Prancis tersebut secara langsung. talkshow radio.

Media
Saat tiba di kantor, kegiatan tidak memiliki dasar berpikir menggemparkan dan menyulut
pertama yang dilakukan adalah yang kuat dan logis tentang Islam, kemarahan Dunia Islam itu dirilis di
menyalakan komputer dan bahkan dapat dikatakan mengada- internet pada 27 Maret 2008.
membuka situs-situs berita. Sambil ada tentang Islam. Ia juga pernah menyuarakan
bekerja, kadang ada SMS yang Media massa Barat sering usulan agar Pemerintah Belanda
menginformasikan dari mulai jalan menggambarkan Islam sebagai melarang peredaran Al Quran
macet, unjuk rasa, sampai pesawat agama yang penuh dengan di Belanda. Pria kelahiran 6
jatuh atau peristiwa lainnya. kekerasan, kebencian, egois, tidak September 1963 itu mengaku
Ketika kembali ke rumah, di toleran, dan membatasi pemeluknya tidak punya masalah dengan para
ruang keluarga pada malam hari dengan aturan-aturan yang ketat pemeluk Islam , tetapi ia sangat
sambil menyeruput teh hangat juga sehingga tidak memungkinkan membenci ideologi mereka (ajaran
bisa menonton tayangan hiburan adanya kebebasan. Islam).
atau berita dari manca negara di Di Barat, khususnya di negara- Tetapi satu hal yang
televisi . negara Eropa dan Amerika, media mengejutkan terjadi, rekan Wilders,
Perkembangan teknologi massa kerap dimanfaatkan untuk yakni Arnoud Van Doorn ternyata
informasi telah menciptakan one menyudutkan Islam. Bahkan, kemudian masuk Islam (menjadi
wire world, yaitu suatu masa di hingga kini beberapa film bioskop mualaf), bahkan menunaikan
mana orang hanya memerlukan dan televisi yang menghina Islam ibadah Haji pada 2013 sebagaimana
satu alat berupa telpon selular terus ditayangkan di beberapa diberitakan Saudi Gazette pada 23
untuk melakukan apa saja, dari negara Eropa dan Amerika. April 2013.
sekedar bicara, mendengar radio, Media massa di sana, dari Ia diberitakan memantapkan
menonton TV, mengirim e-mail, koran, radio, televisi hingga media langkahnya sebagai seorang muslim
bahkan sampai mentransfer uang. online secara kompak sering dengan mengunjungi makam Nabi
Kemajuan teknologi telah mempropagandakan anti-Islam Muhammad di Madinah. Di sana ia
mendorong dunia jurnalistik melalui artikel dan karikatur- melaksanakan shalat dan memohon
masuk ke era konvergensi media. karikatur yang mendiskreditkan maaf karena menjadi bagian dari
Era konvergensi media adalah Islam. Denmark adalah negara yang film Fitna yang menghujat Islam
era berkembangnya industri pers, dikenal kerap mempublikasikan dan Rasulullah.
dimana perusahaan-perusahaan karikatur penghinaan terhadap Arnoud juga menyatakan
media besar membagi materi Nabi Muhammad SAW. berniat membuat film internasional
beritanya ke media cetak, media Lebih dari itu, di Belanda untuk mengkampanyekan Islam
elektronik, dan media online yang bahkan ada partai politik yang rakhmatan lilalamin (rakhmat
dimiliknya masing-masing. secara resmi menyatakan anti- untuk sekalian alam) dan agama
Karenanya, dunia jurnalisme, Islam. Partai politik tersebut yang penuh kasih sayang .
termasuk di Indonesia pun dimimpin oleh seorang aktivis, Ia mengaku, kemarahan umat
mau tidak mau mengalami Geert Wilders. Islam yang mengutuk film Fitna
pergeseran secara mendasar serta Haluan politik Geert adalah yang dibuatnya bersama Geert
menghasilkan apa yang disebut kanan nasionalis yang liberal. Ia Wilders memaksanya untuk
convergent journalism (jurnalisme dikenal sebagai politikus anti-Islam mempelajari Islam yang kemudian
konvergen). dan anti-imigran. Pada 2008, ia menuntunnya pada hidayah.
bersama rekannya, Arnoud van
Islamophobia Doorn membuat film pendek Peran Media Islam
Di era konvergensi media ini berjudul Fitna yang menyulut Kini ummat Islam, khususnya para
ternyata apa yang disebut kontroversi. jurnalis Muslim harus benar-benar
Islamophobia justru cenderung Film itu berisi tentang menyadari bahwa mereka pun
semakin meningkat. Islamophobia pandangan yang miring mengenai dapat memanfaatkan media massa
adalah ketakutan berlebihan yang Islam dan Al-Quran. Film yang di era konvergensi media ini untuk

Media
menghadapi propaganda anti-Islam. Meski media massa Islam mempunyai Meski sebagian
Para jurnalis Muslim tidak harus fasilitas yang terbatas, mereka sejatinya agenda dalam
bekerja di lembaga pers yang jelas-jelas bisa melakukan koordinasi yang lebih
meng-counter
merupakan media Islam. Mereka dapat bagus guna mencerminkan wajah Islam
bekerja di lembaga pers manapun dengan yang sebenarnya. Melalui koordinasi yang
propaganda anti
tetap memegang teguh idealisme dan kokoh, ambisi media massa Barat dalam Islam sudah
membawa nilai-nilai Islam dalam setiap memojokkan Islam akan dapat dibentengi dilakukan,
karya jurnalistiknya, baik secara langsung dengan cara yang lebih baik. upaya itu masih
(tersurat) maupun tidak langsung Lebih dari itu, pada era konvergensi dirasakan belum
(tersirat). media ini, bukan hanya jurnalis Muslim, cukup terkait
Selain itu gerakan dakwah meng- kalangan Islam berpendidikan tinggi pun
sangat gencarnya
counter Islamophobia juga dapat dapat mempengaruhi opini dunia dengan
dilakukan melalui penulisan buku menyiarkan nilai-nilai dan ajaran Islam
propaganda
oleh para cendekiawan Muslim yang secara terus menerus melalui media luas Barat yang
mengulas tentang potensi ajaran Islam massa, termasuk media sosial. menyuarakan
untuk menyelesaikan problema manusia, Dimulai dari yang kecil, dimulai saat anti-Islam
sekaligus menjawab isu-isu miring tentang ini, dan dimulai secara bersama-sama atau kebencian
Islam. dalam memanfaatkan semua saluran terhadap Islam.
Meski sebagian agenda dalam meng- media massa, Insya Allah ummat Islam
counter propaganda anti Islam sudah akan sanggup menghadapi Ghazwul
dilakukan, upaya itu masih dirasakan Fikri (perang pemikiran) dengan Dunia
belum cukup terkait sangat gencarnya Barat.
propaganda luas Barat yang menyuarakan Dalam hubungan ini, Ketua Umum
anti-Islam atau kebencian terhadap Islam. Majelis Ulama Indonesia (MUI) KH
Dalam hubungan ini, kendala utama Maruf Amin dalam beberapa kesempatan
media Islam adalah belum adanya mengemukakan, gerakan dakwah,
koordinasi yang baik antar-media, termasuk melalui media massa harus
sementara media-media massa di Barat dilakukan secara profesional dengan terus
bergerak secara kompak menyudutkan mengedepankan apa yang disebut Islam
Islam. Wasathiyah (Islam moderat).
Sebagai contoh, tidak lama Islam Wasathiyah adalah
setelah sebuah koran di Denmark keislaman yang mengambil jalan
mempublikasikan karikatur penistaan tengah (tawassuth), berkeseimbangan
terhadap Rasulullah SAW, koran-koran (tawazun), lurus dan tegas (itidal),
Barat lainnya melakukan hal yang sama. toleransi (tasamuh), egaliter (musawah),
Kendala lain yang dihadapi media- mengedepankan musyawarah (syura),
media Islam adalah kurang adanya berjiwa reformasi (islah), mendahulukan
sensitivitas dalam mendakwahkan Islam, yang prioritas (aulawiyah), dinamis dan
padahal konsumen mereka adalah ummat inovatif (tathawwur wa ibtikar), dan
Islam sendiri yang menjunjung tinggi berkeadaban (tadhabbur).
nilai-nilai agama yang dianutnya. Dakwah memang harus dilakukan
Tetapi, bagaimanapun, media massa secara profesional sebagaimana ucapan
Islam dan para jurnalis Muslim di Ali ibn Abi Thalib yang menyebutkan Aat Surya Safaat,,
berbagai negara, termasuk di Indonesia bahwa Kebenaran yang tidak dikelola wartawan senior Kantor
mempunyai peranan penting dalam secara profesional akan dihancurkan Berita ANTARA, Anggota
Komisi Infokom Majelis
menghadapi propaganda anti-Islam yang oleh kebatilan yang dikelola secara Ulama Indonesia (MUI).
digembar-gemborkan media massa Barat. profesional. n

DAKWAH
M
enemui seorang diri,
berperawakan kurus,
sopan, dengan tutur kata
lembut. Saat ditanyakan
tujuan kedatangannya,
tamu tersebut menyampaikan
keinginannya untuk mengetahui tentang
peta radikalisme di lingkungan Ormas
Islam di Indonesia.
Dalam obrolan tersebut, penulis
menyampaikan gambaran umum tentang
peta paham keagamaan Ormas Islam
yang bisa ditarik benang merahnya
terkait radikalisme berbasis agama di
Indonesia. Secara tidak langsung tamu
tersebut juga menyampaikan beberapa
Peran Penyuluh
data orang Indonesia yang bergabung
pada kelompok ISIS di Syuriah beberapa
waktu lalu dengan menyebutkan inisial
dan asal daerah para pelaku. Menurutnya,
Agama Islam
modus perekrutan anggota ISIS Indonesia
dilakukan secara rapi dan terencana
dengan baik.
Di Indonesia, katanya, ada semacam
Dalam Program agen-agen ISIS yang diberikan tugas

untuk membujuk anak-anak muda
yang memiliki semangat jihad di
Deradikalisasi
Syuriah dan Irak dengan iming-iming
gaji dan fasilitas yang akan diberikan.
Tidak tanggung-tanggung, tenyata
simpatisan ISIS di Indonesia banyak. Di
wilayahTangsel dideteksi ada pertemuan
OLEH: Thobib Al-Asyhar di auditorium Syahida Inn setahun lalu
yang sempat dideklarasikan dukungan
dan pembaiatan kesetiaan terhadap ISIS.
Bahkan belakangan ini saat tulisan ini
Beberapa minggu setelah mencuatnya dibuat,BNPT telah mendeteksi salah
berita soal keterlibatan orang satu direktur BP Batam terlibat gerakan
Indonesia dalam gerakan Islamic ISIS. Seluruh anggota keluarganya telah
meninggalkan Indonesia, dan diduga telah
State of Iraq and Syria (ISIS), penulis menuju arena juang yang diinginkan, yaitu
kedatangan seorang tamu. Syuriah atau Irak. Menurut Irfan Idris,
Direktur Deradikalisasi BNPT,oknum
pejabat eselon II tersebut hampir
dipastikan bergabung dengan ISIS.
Selain itu, tamu tersebut juga
menyebutkan beberapa daerah yang

Dakwah
potensial menjadi tempat efektif soal pencegahan munculnya Bagi Direktorat Jenderal
pengkaderan ISIS untuk gerakan ini? Apakah keterlibatan Bimbingan Masyarakat Islam,
membangun jaringan mereka agar mereka cukup dirasakan atau hanya Kementerian Agama RI, Penyuluh
terus eksis di negeri ini. Penasaran bersifat reaksioner seperti fungsi Agama Islam merupakan
dengan identitas tamu yang datang pemadam kebakaran? Bisakah ujung tombak dalam rangka
karena mengetahui banyak hal kelompok radikalisme ini didekati meningkatkan pemahaman
soal radikalisme berbasis agama, untuk kembali ke jalan lurus? dan pengamalan masyarakat
penulis menanyakan tentang asal Pada saat yang sama banyak Islam melalui penyiaran agama.
usul tamu tersebut. Awalnya dia pihak yang meragukan peran Berdasarkan data dalam Buku
enggan menjawab, namun dengan pemerintah dalam program ini. Bimas Islam Dalam Angka (BIDA),
diplomatis penulis berkesimpulan Kenapa paham dan gerakan saat ini jumlah penyuluh PNS
ia adalah seorang anggota intelejen radikalisme agama selalu sebanyak 4.016 (4%) yakni Aceh
yang sedang menjalankan tugas. muncul dan tenggelam, namun sebanyak 141 orang, Sumatera
Saat mengetahui tamu yang terus menjadi ancaman latin di Utara 195 orang, Sumatera Barat
datang sangat spesial, penulis Indonesia dan dunia? Bagaimana 82 orang, Riau sebanyak 114,
menyampaikan bahwa secara peran penyuluh agama Islam Kepuluan Riau sebanyak 26
faktual Kementerian Agama tidak yang menjadi kepanjangantangan orang, Jambi sebanyak 106 orang,
memiliki data-data orang per- pemerintah? Untuk menyikapi Sumatera Selatan sebanyak 188
orang tentang siapa yang terlibat hal tersebut berikut ini akan orang, Bengkulu sebanyak 84
dalam lingkaran radikalisme diungkapkan peran penyuluh orang,Lampung sebanyak 155
berbasis agama. Karena, aksi-aksi agama Islam dalam perannya orang, Bangka Belitung sebanyak
terorisme menjadi domain Polri, sebagai juru dakwah, juru penerang, 26 orang, Banten sebanyak 146
dan indikator keterlibatan menjadi sekaligus tokoh umat yang bertugas orang, DKI Jakarta sebanyak 137
wilayah intelejen. Penulis yang membina dan membimbing umat orang, Jawa Barat sebanyak 584
bekerja di Ditjen Bimas Islam Islam agar menjadi umat yang orang, Jawa Tengah sebanyak 305
Kemenag hanya memiliki peta ramah, toleran, dan menghargai orang, DI Yogyakarta sebanyak
paham keagamaan, beberapa tokoh keragaman dalam wadah NKRI. 109 orang, Jawa Timur sebanyak
yang memiliki pandangan jihadis, 284 orang, Bali sebanyak 35 orang,
dan gambaran umum tentang Profil Penyuluh Agama Nusa Tenggara Barat 138 orang,
geneologi gerakan radikalisme Islam (PAI) Nusa Tengara Timur sebanyak 56
berbasis agama. Rupanya jawaban Penyuluh Agama adalah orang, Kalimantan Barat sebanyak
penulis diafirmasi oleh tamu bahwa petugas yang pekerjaan sehari- 91 orang, Kalimantan Selatan
yang memiliki data personal yang hari memberikan penyuluhan sebanyak 122 orang, Kalimantan
terlibat adalah pihak intelejen. Dia kapada masyarakat Islam. Dalam Tengah sebanyak 69 orang,
datang hanya ingin mengkroscek Keputusan Menteri Agama Republik Kalimantan Timur sebanyak 110
data yang dimilikinya. Indonesia Nomor 516 Tahun orang, Sulawesi Utara sebanyak
Kedatangan tamu tersebut ke 2003 Tentang Petujunjuk teknis 30 orang, Gorontalo sebanyak 20
Kementerian Agama kemudian Pelaksanaan Jabatan Fungsional orang, Sulawesi Tengah sebanyak
mencuatkan pertanyaan, sejauh Penyuluh Agama Islam dan Angka 66 orang, Sulawesi Barat sebanyak
mana kehadiran negara dalam Kreditnya disebut bahwa Penyuluh 43orang, Sulawesi Tenggara
penanggulangan radikalisme Agama Islam adalah seseorang sebanyak 76 orang, Sulawesi
berbasis agama? Apakah yang diberi tugas, tangungjawab Selatan sebanyak 101 orang,
Kementerian Agama yang memiliki dan wewenang secara penuh untuk Maluku sebanyak 47 orang, Maluku
sekitar 4000 penyuluh agama Islam melakukan kegiatan bimbingan Utara sebanyak 29 orang, Papua
dengan status PNS dan sekitar keagamaan dan penyuluhan sebanyak 301 orang, Papua Barat
75.000 penyuluh agama Non pembangunan melalui bahasa sebanyak 0 orang. Lebih jelas lihat
PNS se-Indonesia berperan lebih Agama. Tabel

Dakwah
Bangka Belitung sebanyak 1.406 orang,

Banten sebanyak 3.551 orang, DKI
Jakarta sebanyak 1.295 orang, Jawa Barat
sebanyak 9.067 orang, Jawa Tengah
sebanyak 9.022 orang, DI Yogyakarta
sebanyak 2.312 orang, Jawa Timur
sebanyak 10.996 orang, Bali sebanyak
530 orang, Nusa Tenggara Barat sebanyak
1.471 orang, Nusa Tengara Timur sebanyak
842 orang, Kalimantan Barat sebanyak
179 orang, Kalimantan Selatan sebanyak
2.978 orang, Kalimantan Tengah sebanyak
2.361 orang, Kalimantan Timur sebanyak
1.956 orang, Sulawesi Utara sebanyak
1.087 orang, Gorontalo sebanyak 633
orang, Sulawesi Tengah sebanyak 4.538
orang, Sulawesi Barat sebanyak 319
orang, Sulawesi Tenggara sebanyak 5.100
orang, Sulawesi Selatan sebanyak 3.297
Sedangkan penyuluh agama Islam orang, Maluku sebanyak 1.894 orang,
Non PNS sebanyak 91.798 orang dengan Maluku Utara sebanyak 768 orang,
jumlah sebaran yakni Provinsi: Aceh Papua sebanyak 480 orang, Papua Barat
sebanyak 10.031 orang, Sumatera Utara sebanyak 1.027 orang
866 orang, Sumatera Barat 2.681 orang,
Riau sebanyak 2.620, Kepuluan Riau Tabel Jumlah PAI Non-PNS
sebanyak 862 orang, Jambi sebanyak
2.326 orang, Sumatera Selatan sebanyak
2.326 orang, Bengkulu sebanyak 385
orang, Lampung sebanyak 2020 orang,

Dakwah
Peran dan Fungsi Penyuluh

Agama Islam
Berdasarkan Keputusan Menteri Agama
Nomor 79 Tahun 1985, bahwa keberadaan
penyuluh agama dalam berbagai jenjang
mempunyai peranan yang penting dalam
kehidupan beragama, bermasyarakat
dan bernegara, antara lain: sebagai
pembimbing masyarakat, sebagai
panutan, dan sebagai penyambung tugas
pemerintah.
Ketiga peran tersebut dapat
dijabarkan bahwa sebagai pembimbing
masyarakat yang diperlukan ketokohan
dalam bidang keagamaan Islam.
Posisi ini, PAI diasumsikan memiliki
penguasaan ilmu agama yang lebih baik memberdayakan potensi masyarakatnya
dibandingkan masyarakatnya, dan tentu untuk meningkatkan derajat kehidupan
memiliki kriteria kepemimpinan agama yang lebih baik. Pada posisi ini, seorang
yang menjadi sumber rujukan dalam PAI harus bersinergi dengan kekuatan
keberagamaan. Pembimbing agama lain, seperti tokoh masyarakat, pemimpin
yang baik adalah ketika dia mampu daerah setempat, kelompok remaja dan
memberikan arahan atau petunjuk lainnya, agar tujuan untuk menggerakkan
menuju tingkat pemahaman, penghayatan, potensi lebih dapat diterima dan direspon
penyikapan, dan pelaksanaan ajaran oleh masyarakat.
agama Islam yang lebih berkualitas. Oleh Sedangkan peran sebagai penyambung
karena itu, pada level ini, PAI diperlukan tugas pemerintah adalah posisi menjadi
orang yang mumpuni dari aspek jembatan kepentingan antara pemerintah
pemahaman agama yang komprehensif, dengan masyarakat. Pada level ini,
integral, moderat, toleran, open minded, seorang PAI harus menjadi komunikator
dan memiliki inisiatif pemberdayaan yang kepentingan keduanya, khususnya
tinggi serta memiliki daya jangkau dalam terkait dengan penyikapan berbagai
mendesain profil masyarakat yang ingin kebijakan dalam bidang pembangunan
diciptakan. agama. Selain melalui jalur formal untuk
Untuk menjadi panutan masyarakat, menyosialisasikan berbagai kebijakan
PAI dituntut mampu menjadi teladan pemerintah kepada masyarakat,
dalam berbagai aspek kehidupan, dibutuhkan medium penyampai melalui
khususnya dalam keberagamaan. Ketika jalur non formal melalui PAI. Sebagai Untuk menjadi
PAI menyampaikan nilai-nilai Islam dalam contoh, perlunya masyarakat dapat panutan
kehidupan sehari-hari, seharusnya terlebih memahami dengan baik tentang prosedur masyarakat, PAI
dahulu ia menjadi pelopor atau pelaku pernikahan, haji, zakat, wakaf dan lainnya dituntut mampu
pelaksanaan nilai-nilai tersebut. Sehingga, sesuai dengan ketentuan peraturan
menjadi teladan
seorang PAI tidak hanya berhenti bermain perundang-undangan yang berlaku.
pada aspek verbal yang bersifat retorik, Selain peran di atas, PAI juga memiliki
dalam berbagai
tetapi harus menjadi barometer perilaku tugas pokok dan fungsi-fungsinya aspek kehidupan,
yang dapat dicontoh oleh masyarakat. sebagaimana yang diatur dalam Keputusan khususnya dalam
Selain itu, seorang PAI harus mampu Menteri Negara Koordinator Pengawasan keberagamaan.

Dakwah
tantangan yang merugikan aqidah,

mengganggu ibadah dan merusak akhlak.
Dilihat dari peran, tugas pokok dan
fungsi PAI tersebut jelas sekali bahwa
mereka memiliki posisi yang sangat
strategis di tengah masyarakat. Posisi
mereka seperti menggantikan posisi ulama
sebagai pewaris nabi yang memiliki tugas-
tugas profetik (kenabian) sebagai agen
perubahan masyarakat. PAI bukan sekedar
bagian dari aparatur Negara (PNS) yang
menjalankan tugas intruksional dan tugas-
tugas mekanistik, tetapi juga merupakan
bagian dari solusi keummatan sebagai
ujung tombak pelestarian nilai-nilai
agama dan peradaban. Apalagi penyuluh
agama bukan hanya berstatus PNS, tetapi
juga terdiri dari mereka yang bukan
Dilihat dari peran, Pembangunan dan Pendayagunaan PNS, khususnya para tokoh agama yang
tugas pokok dan Aparatur Negara Nomor: 54/KEP/ mendapat honor bulanandari pemerintah.
MK.WASPAN/9/1999, tentang Jabatan Berdasarkan uraian tersebut, maka
fungsi PAI tersebut
Fungsional Penyuluh Agama dan Angka jelas sekali bahwa penyuluh agama
jelas sekali bahwa Kreditnya. Tugas pokok penyuluh agama Islam menjadi garda terdepan dalam
mereka memiliki adalah melakukan dan mengembangkan penanggulangan radikalisme berbasis
posisi yang sangat kegiatan bimbingan atau penyuluhan agama. Ketika semua pihak sibuk
strategis di tengah agama dan pembangunan melalui bahasa menyusun program deradikalisasi
masyarakat. agama. untuk mencegah atau setidaknya
Dalam menjalankan tugas menghambat pengaruh paham-paham
penyuluhan, PAI melekat fungsi-fungsi radikal berbasis agama, khusunya yang
sebagai berikut: (1) Fungsi Informatif dibawa oleh kelompok Islam trans-
dan Edukatif. Penyuluh Agama Islam nasional, penyuluh agama Islam telah
memposisikansebagai dai yang hadir sejak awal dan terus menjaga nilai-
berkewajiban mendakwahkan Islam, nilai Islam rahmatanlil alamin. Mereka
menyampaikan penerangan agama sebagai sub-ordinat Kementerian Agama
dan mendidik masyarakat dengan bersama dengan tokoh agama, seperti
sebaik-baiknya sesuai ajaran agama. (2) ulama, muballigh, dai, dan semacamnya
Fungsi Konsultatif. Penyuluh Agama menyebarkan nilai-nilai luhur Islam
Islam menyediakan dirinya untuk turut yang menjunjung tinggi toleransi,
memikirkan dan memecahkan persoalan- menyuburkan perdamaian, dan perekat
persoalan yang dihadapi masyarakat, bagi ukhuwwah Islamiyyah. Namun
baik secara pribadi, keluarga maupun peran mereka perlu ditingkatkan agar
sebagai anggota masyarakat umum. (3) peran-peran penyuluhan dan bimbingan
Thobib Al-Asyhar, Fungsi Advokatif. Penyuluh Agama Islam terus memberikan dampak, khususnya
Pengajar Psikologi memiliki tanggung jawab moral dan sosial penanggulangan radikalisme dan terus
Islam PPs Universitas untuk melakukan kegiatan pembelaan didorong untuk bersinergi dengan
Indonesia, bekerja pada
terhadap umat/masyarakat dari berbagai Ormas Islam, khususnya Majelis Ulama
Kementerian Agama
ancaman, gangguan, hambatan dan Indonesia (MUI).Wallahualam. n

DINAMIKA
MUI DKI JAKARTA
Tiga Kota di DKI Gelar Musda MUI
berlangsung dari tanggal 3 s.d 4 November 2015 berhasil
memilih dan menetapkan Drs. K.H. Ahmad Shodri HM sebagai
Ketua MUI Kota Administrasi Jakarta Timur Masa Khidmat
2015-2020.
Sedangkan Musda IV MUI Kota Administrasi Jakarta
Barat yang berlangsung dari tanggal 3 s.d 5 November 2015
berhasil memilih dan menetapkan K.H. Munahar Muchtar
sebagai Ketua, Drs. K.H. Salim Thohir sebagai Sekretaris, dan
Drs. H. Sulaiman Rais, M.Ag sebagai Bendahara MUI Kota
Adminstrasi Jakarta Barat Masa Khidmat 2015-2020.
Disusul kemudian dengan Musda III MUI Kabupaten
Administrasi Kepulauan Seribu pada tanggal 8 November
2015 berhasil memilih dan menetapkan K.H. Mawardi, S.Ag
sebagai Ketua, Ustadz Ahmad Mastur, S.Ag sebagai Sekretaris,
dan Sumarno, S.Pd.I sebagai Bendahara MUI Kabupaten
M
ajelis Ulama Indonesia (MUI) di wilayah DKI Jakarta, Administrasi Kepulauan Seribu Masa Khidmat 2015-2020.
secara serentak menggelar musda. Masing- Lancar dan suksesnya ketiga musda tersebut tidak
masing MUI Kota Administrasi Jakarta Timur, terlepas dari dukungan MUI Provinsi DKI Jakarta, ormas-
MUI Kota Administrasi Jakarta Barat, dan MUI Kabupaten ormas Islam, alim ulama, tokoh masyarakat, Pemprov. DKI
Administrasi Kepulauan Seribu. Ketiga MUI Kota/Kabupaten Jakarta sampai pemerintah di tingkat kota dan kabupaten di
ini menyelenggarakan Musyawarah Daerah (Musda) yang DKI Jakarta serta umat Islam yang berharap MUI di wilayah
berjalan lancar dan sukses. mereka masing-masing dapat berperan secara nyata dan
Musda IV MUI Kota Adminstrasi Jakarta Timur yang berkiprah lebih baik lagi dari masa sebelumnya. n
MUI JAWA BARAT MUI Jateng
Jabar Bertekad Berhaji Tidak Wajib

Jadi Provinsi Halal Bagi Berisiko Tinggi
P M
emerintah Provinsi Jawa Barat, terus mendorong ajelis Ulama Indonesia (MUI) Provensi Jawa Tengah
pengusaha agar memiliki sertifikat halal dari mengeluarkan sejumlah rekomendasi yang ditujukan
MUI. Sebagaimana dikemukakan Sekretaris MUI kepada pemerintah.
Jabar Rafani Achyar, pihaknya bersama Pemprov Jabar Salah satunya terkait pelaksanaan haji. Ditegaskan dalam
akan mendorong pelaku usaha memiliki sertifikasi rekomendasi itu berhaji tidak wajib bagi yang berisiko
halal. tinggi. Rekomendasi itu dikeluarkan usai Seminar Nasional ,
Bahkan, hingga saat ini LPOM MUI Jabar sudah Reformasi dan Reinterprestasi Kewajiban Melakukan Ibadah
mengeluarkan sebanyak 18 ribu sertifikasi halal. Pihaknya Haji yang digelar MUI Provensi Jateng.
berharap Jabar menjadi provinsi halal pada 2018 Ketua MUI Jateng KH Ahmad Daroji, mengatakan,
mendatang. rekomendasi itu dihimpun dari para ulama anggota MUI
Saat ini sudah ada 7 kabupaten/kota halal di Jabar, kata se Jateng, dan diputuskan untuk diserahkan kepada
Rafani di Bandung, beberapa waktu lalu. Kementerian Agama RI. Syarat melaksanakan ibadah haji itu
Pihaknya pun meyakini bahwa konsumen akam lebih istitho ah. Jika ada hal yang menghambat istiho ah, maka haji
memilih produk lokal halal ketimbang produk impor meski hukumnya menjadi tidak wajib,kata Ahmad Daroji.
sama-sama sertifikasi halal. Istiho ah merupakan kondisi seseorang yang terhalang
Kami menyambut baik Raperda soal sertifikasi halal ini, atau tertutup untuk melakukan ibadah haji untuk beberapa
katanya. n waktu, karena berbagai faktor. n

Dinamika
MUI NUSA TENGGARA BARAT MUI NUSA TENGGARA TIMUR
Terbitkan Khotbah Larangan ISIS Dukung UU

Kerukunan
M
ajelis Ulama Indonesia
(MUI) Kota Mataram,
Nusa Tenggara Barat, Umat Beragama
siap menerbitkan khotbah Shalat
M
Jumat tentang pelarangan dan ajelis Ulama Indonesia
mewaspadai ajaran Islamic State of (MUI) Nusa Tenggara Timur,
Irak and Syiria (ISIS) di daerah itu. mendukung gagasan
Kita menargetkan pada Jumat untuk melahirkan UU Kerukunan
pekan depan khotbah tentang Umat Beragama, yang diharapkan
pelarangan dan mewaspadi ajaran dapat menjembati pemeluk agama
ISIS sudah bisa disampaikan di masjid-masjid, kata Ketua MUI Kota Mataram H mayoritas dan minoritas di Tanah
Muhtar di Mataram. Air.
Penerbitan khotbah larangan ISIS tersebut dinilai penting, karena MUI sendiri MUI NTT sangat mendukung
menyatakan dengan tegas melarang dan tidak menerima ajaran ISIS masuk ke lahirnya UU Kerukunan Umat
Kota Mataram, sebab ajaran dan paham yang diberikan terlalu keras seperti halnya Beragama, untuk menjadi rambu-
teroris. rambu dalam menata kerukunan
Sehubungan hal itu, kata Muhtar, untuk menyusun Khotbah Jumat pihaknya antarumat beragama, kata Ketua
akan melihat redaksi pesan dari pemerintah pusat yang sebelumnya juga pernah Majelis Ulama Indonesia (MUI)
sampaikan tentang mewaspadai aksi teroris. NTT, Abdul Kadir Makarim, di
Dalam Khotbah Shalat Jumat itu, sejumlah pesan yang akan disampaikan Kupang, terkait perlu tidaknya UU
antara lain, penjelasan ajaran dan syariat Islam yang sesungguhnya dan seperti apa Kerukunan Umat Beragama.
gambaran paham yang disampaikan oleh gerakan ISIS yang harus diwaspadai. Dia mengatakan, memang tidak
Sebelum khotbah diterbitkan, kami tentu akan melakukan koordinasi dengan ada jaminan bahwa dengan adanya
Wali Kota Mataram, pihak kepolisian dan pihak-pihak terkait lainnya, katanya. UU Kerukunan Umat Beragama,
Hal itu dimaksudkan sebagai usaha bersama menjaga keamanan, kenyamanan bisa memberikan jaminan
dan ketertiban serta kerukunan antar umat beragama di Kota Mataram. (ant) n terwujudnya kerukunan antarumat
beragama di negara ini.
Memang tidak ada jaminan,
MUI SUMATERA SELATAN tetapi paling tidak, bisa
Pengusaha Abaikan Sertifikat Halal

mengurangi disintegrasi bangsa
yang akhir-akhir ini semakin rapuh
karena sudah ada rambu-rambu
P
erusahaan Pangan di Sumatera melalui UU Kerukunan Umat
Selatan ternyata tak sedikit Beragama, kata Makarim.
yang mengabaikan sertifikasi Makarim juga berharap agar,
halal dari Lembaga Pengkajian jika semua sepakat untuk membuat
Pangan Obat-obatan dan Kosmetik UU Kerukunan Umat Beragama,
Majelis Ulama Indonesia (LPPOM maka tokoh-tokoh agama dan
MUI) Sumsel. masyarakat di NTT harus ikut
Bahkan jumlahnya mencapai dilibatkan secara aktif dalam proses
ribuan dengan presentasi hanya 0,1 penyusunan draf sampai menjadi
persen yang hanya peduli dengan sebuah undang-undang.
sertifikasi halal. Pertimbangannya adalah, NTT
Lantas, bagaimana Perusahaan pangan seperti Restaurant, Rumah Makan dan merupakan salah satu daerah di
sejenisnya bisa mengabaikan seritifikasi ini? Indonesia, yang kerukunan umat
Pihak LPPOM MUI Sumsel menilai fenomena ini karena dua faktor yakni beragamanya sudah teruji sejak
kurangnya kesadaran konsumen dan persuahaan sendiri yang tak seolah tutup berpuluh-puluh tahun dan tidak
mata dengan sertifikasi halal. pernah terprovokasi isu-isu yang
Kalau mau disebutkan satu-satu Perusahaan maka jumlahnya bisa ribuan memecahbelah antarumat di
yang belum serifikasi halal. Kurang lebih hanya 0,1 persen Perusahaan yang sudah daerah itu, katanya. (ant) n
sertifikasi halal, terang Wakil Direktur LPPOM MUI Sumsel Nur Ilya Fatimah. n

Dinamika
MUI BENGKULU
Larang Ulama Kampanye
D
i tengah maraknya pelaksanaan Pilkada serentak,
Majelis Ulama Indonesia (MUI) Provinsi Bengkulu
melarang para ulama di daerah tersebut untuk
berkampanye dan menggalang massa di dalam masjid.
Larangan itu dikeluarkan melalui surat edaran MUI,
setelah ada indikasi beberapa ulama memanfaatkan
masjid untuk menggalang massa dan mempengaruhi
orang-orang yang berkumpul di masjid, agar memilih
salah satu pasangan calon kepala daerah yang
akan bertarung dalam Pilkada serentak 9 Desember
mendatang.
Ketua MUI Provinsi Bengkulu Zulkarnain Dali pengajian bersama, mengumpulkan anggota majelis
mengatakan, fenomena yang saat ini berkembang taklim dan berbagai cara lainnya yang disponsori oleh
adalah para ulama memanfaatkan masjid untuk calon kepala daerah.
mengumpulkan orang-orang, dan mempengaruhi Masjid itu fungsinya untuk melakukan kegiatan
mereka agar memilih salah satu pasangan calon, baik itu keagamaan dan harus dilepaskan dari fungsi lain, termasuk
gubernur dan wakil gubernur maupun bupati dan wakil politik. Jika dalam ceramah agama disusupi ajakan
bupati yang telah ditetapkan KPU. memilih salah seorang kandidat, tentu saja menyisipkan
Kampanye dan penggalangan massa ala ulama itu keburukan calon lain, itu yang tidak boleh dan dilarang
dikemas dengan berbagai acara. Di antaranya menggelar dalam Islam, ujar Zulkarnain di Bengkulu. n
MUI Kepulauan Riau MUI RIAU

Banyak Label Halal Kawin Kontrak Beda
Buatan Sendiri dengan Nikah Siri
D B
i Kepulauan Riau banyak pemasangan lebel halal di elakangan ini di Kota Pekanbaru dihebohkan dengan
rumah makan non muslim yang menjadi perhatian isu syiah yang kerap diadukan masyarakat kepada
serius Majelis Ulama Indonesia (MUI) Provinsi Kepri Majelis Ulama Indonesia (MUI) Provinsi Riau, yaitu MUI
karena tulisan halal yang dipasang hanya inisiatif para pelaku Riau telah mengeluarkan fatwa agar berhati-hati dengan
usaha rumah makan tersebut tanpa konfirmasi MUI. sesuatu ajaran baru di tengah masyarakat. Apalagi saat ini
Pada umumnya, tulisan halal itu mereka buat sendiri MUI Riau banyak menerima laporan bahwa banyak imigran
tanpa sertifikat halal secara resmi atau tanpa konfirmasi ke gelap melakukan kawin kontrak dengan perempuan
kami, kata Ketua MUI Provinsi Kepri, Karim Achmad. pribumi.
Perihal tersebut sempat ditanyakan langsung oleh Menurut Sekretaris MUI Provinsi Riau, Zulhusni Domo
Karim kepada pelaku usaha rumah makan yang dimaksud. kepada Radio Republik Indonesia, bahwa dalam konteks
Dengan hasil, tulisan halal yang tertera di estalase dagangan pemahaman ajaran Islam di kelompok imigran itu banyak
makanan tersebut merupakan ide dari pelaku usaha terkait. yang menyimpang antara lain seperti kebiasaan mereka
Otomatis timbul keraguan, baik dari sisi bahan makanan yang sering melakukan kawin mutah (kawin kontrak).
yang dijual, proses memasaknya, dan alat-alat yang Hal itu tidak sesuai diterapkan di Indonesia karena
digunakan untuk mengolah makanan tersebut. pemahaman itu bertolak belakang dengan sariat Islam,
Sebagai muslim, dilarang mengkonsumsi makanan yang sehingga haram dilakukan, berbeda dengan nikah siri,
menimbulkan keraguan untuk dimakan, apalagi menyantap jelasnya.
makanan yang mengandung unsur haram, tegasnya. Dikatakan, MUI Provinsi Riau sudah banyak mendapat
Untuk sementara waktu, MUI Kepri mengimbau agar pengaduan yang dilayangkan masyarakat. Sehingga
masyarakat muslim Kepri khususnya Tanjungpinang berhati- pihak MUI tetap mengecam jika aliran syiah tersebar di
hati dalam mengkonsumsi makanan yang dibuat langsung Kota Pekanbaru, apalagi hal itu sudah sangat meresahkan
oleh koki atau penjual yang beragama non muslim. n masyarakat. n

Dinamika
MUI SULAWESI SELATAN

Muhammadiyah Gandeng MUI Cetak Ulama
Ghalib mendukung program yang dicanangkan PUT
Unismuh dan bersyukur karena memiliki kepedulian untuk
membangun umat Islam yang saat ini.
Sangat sulit sekali untuk mendapatkan mubaligh yang
mampu untuk menguasai kitab gundul / kitab kuning dari
kitab aslinnya yakni Alquran, hadits, serta beberapa kitab
tulisan para ulama dan Imam besar umat Islam seperti Imam
Ghazali, Imam Syafii, Imam Malik, serta sejumlah buku kitab -
kitab bahasa arab klasik lainnya, katanya.
Dengan program ini, ujar dia, nantinnya akan melahirkan
mubaligh yang mampu untuk membina umat yang materi
dakwahnya bukan hanya sekedar materi yang lucu lucu saja tetapi
P
endidikan Ulama Tarjih Universitas Muhammadiyah materi dakwah yang mampu untuk memberikan pencerahan dan
Makassar kembali akan membuka program pendidikan peningkatan kualitas keagamaan bagi umat Islam.
Kuliyatul Mubalighin bekerjasama dengan Majelis Saat ini telah mengalami kondisi yang sangat
Ulama Indonesia Sulawesi selatan setelah berhasil mencetak memprihatinkan karena banyaknnya isu isu agama yang
ulama muda untuk 2015. cenderung menjadikan umat Islam bercerai berai, karena
Kami membuka peluang mencetak mubaligh yang disebabkan para mubaligh yang menyampaikan materi
profesional selama satu semester dalam bentuk pendidikan dakwah hanya sekedar ceramah dan lelucon, katanya.
non formal, dengan materi tafsis, hadits, fikhi, tauhid, serta Dia mengatakan mereka ini hanya mengarang
sejumlah ilmu pendukung sebagai sosok mubaligh, ujar menggunakan nash Alquran dan hadits karena
Sekertaris PUT Unismuh Drs. HM. Husni Yunus, M.Pd, setelah ketidakmampuan merekan dalam memahami Alquran dan
bersilaturahmi dengan sekertaris Umum MUI Sulsel, Prof. hadits, karena ilmu tidak mendasar dalam bidang tersebut
Dr.KH. Muhammad Ghalib, MA, di Makassar, Kamis. dan pengetahuan bahasa arab yang terbatas. n
MUI SULAWESI UTARA

Aliran Nurul Insan Difatwa Sesat
S
etelah mempelajari - mendalami buku yang dikitabkan
oleh aliran Nurul Insan Haq selama satu Minggu (sejak
Minggu, 08/11 - Minggu, 15/11), Divisi Fatwa Majelis
Ulama Indonesia (MUI) Sulawesi Utara (Sulut), akhirnya
memutuskan aliran tersebut menyimpang dari ajaran Islam
yang sesungguhnya alias sesat.
Kesesatan aliran ini disampaikan langsung oleh KH
Abdurrahman Latukau selaku Ketua Divisi Fatwa MUI Sulut.
Manurut Latukau, kesesatan pertama yang amat fatal
dalam ajar Nurul Insan Haq yakni terkait perubahan niat
shalat. (Baca juga: Heboh! Penunjuk Surga dan Neraka terdapat penafsiran yang tidak sesuai dengan kaidah-kaidah
Dipanggil MUI Sulut) tafsir yang biasanya dipakai oleh para mufasirin dalam
Setelah kami dalami, ternyata ajaran aliran ini (Nurul menafsirkan teks Al-Quran.
Insan Haq, red) telah menyimpang dari Al-Quran dan Sebagai salah satu contoh adalah Surah Al-Anbiyaa
Hadits. Dan salah satu penyimpangannya yaitu merubah ayat 107, yang berbunyi: Wamaa arsalnaka illa rahmattan
niat shalat yang seharusnya menyembah Allah malah lil alamiin. Dia (Nasir Katiandago, pemimpin aliran Nurul
digantikan menyembah Nur Muhammad, kata Latukau saat Haq, red) menafsirkana bahwa kata arsalnaka adalah nur
diwawancarai di Ruangan Divisi Fatwa. Muhammad. Padahal, seluruh tafsir yang kami (Divisi Fatwa
Lebih jauh Latukau menjelaskan, Rukun Iman kelima MUI) telusuri bukanlah seperti itu, jelas Latukau sembari
juga ikut dirubah oleh aliran ini. Selain itu, menurut Latukau, mengeleng-gelengkan kepalanya. n

Dinamika
MUI KALIMANTAN SELATAN

Aliran Sesat
Bermunculan di Kalsel
M
ajelis Ulama Indonesia (MUI) Kalimantan Selatan
mendeteksi berkembangnya aliran yang menyimpang
dari ajaran Islam (aliran sesat) di empat kabupaten/kota
di wilayah tersebut.
Hal ini ditegaskan Ketua MUI Kalsel, Akhmad Makkie,
dalam pertemuan dengan Kepala Polda Kalsel, Brigjend Agung
MUI SULAWESI TENGAH Budi Maryoto di Banjarmasin. Masih ada aliran sesat yang
Waspadai Aliran Sesat berkembang di sejumlah kabupaten. Terbaru ada laporan

adanya penyebaran aliran sesat di Kota Banjarmasin, tegasnya.
Menurut data MUI Kalsel aliran sesat muncul di sejumlah
M
ajelis Ulama Indonesia (MUI) Kota wilayah di Kalsel seperti Kabupaten Tabalong, Balangan dan
Palu meminta kepada seluruh elemen Hulu Sungai Selatan. Terbaru adalah adanya laporan warga
masyarakat untuk mewaspadai munculnya yang menyebutkan adanya penyebaran ajaran sesat oleh
faham atau aliran kepercayaan yang menyesatkan. seorang ustad di Kota Banjarmasin.
Masyarakat jangan cepat berkesimpulan dan
mempercayai sesuatu yang berupa ajaran, yang
belum tentu benar, Ungkap Ketua MUI Palu Prof
Zainal Abidin, beberapa waktu lalu.
Hal ini diungkapkannya terkait adanya
permintaan aliran kepercayaan di Kota Palu yang
menamakan dirinya sebagai Ikatan Solidaritas
Nusantara Pencari Kebenaran (ISNPK).
Aliran tersebut berpendangan bahwa masih
akan ada Nabi setelah Nabi Muhammad Saw.
Pandangan dan keyakinan itu didasarkan pada
sebuah Hadits Shahih yang artinya bahwa akan
datang seseorang atau sekelompok pembaharuan.
Saharuddin selaku salah satu inisiator Ikatan
tersebut memandang bahwa akan datang kepada
manusia Nabi utusan Tuhan.
Sayangnya, hingga saat ini Saharuddin sendiri Ajaran ini menyebutkan bahwa tuhan itu tidak ada dan
belum mampu menunjukka siapa sosok Nabi, alquran ada dusta. Kita telah meminta warga untuk membuat
setelah Nabi Muhammad Saw. laporan resmi ke MUI Kota Banjarmasin dan selanjutnya akan
Prof. Zainal mengatakan dalam haditz ditindaklanjuti ke aparat kepolisian, tuturnya.
disebutkan ialah seseorang yang akan membawa Munculnya, penyebaran ajaran sesat ini dikatakan Akhmad
tentang pembaharuan, yakni tokoh pembaharu Makkie dikhawatirkan akan memicu konflik bernuansa SARA di
setelah Nabi Muhammad Saw. tengah masyarakat, terlebih Kalsel menghadapi pilkada.
yang dimaksud oleh Hadits tersebut yakni Kepala Badan Kesatuan Bangsa, Politik dan Perlindungan
tokoh atau seseorang atau sekelompok orang yang Masyarakat (Kesbangpolinmas) Kalsel, Hermansyah Manaf,
membawakan misi pembaharuan dalam segala beberapa waktu lalu mengungkapkan bahwa pihaknya
bidang, tetapi tidak bertentangan dengan segala mewaspadai munculnya ajaran sesat di sejumlah wilayah Kalsel.
aspek, sebutnya. Sebelumnya, ada delapan aliran atau ajaran menyimpang yang
Dengan demikian, hadits tersebut tidak muncul di wilayah Kalsel, ujarnya.
dimaksudkan bahwa ada Nabi setelah Nabi Munculnya ajaran sesat ini sangat berpotensi terjadinya
Muhammad SAW. konflik di tengah masyarakat. Ajaran yang bertentangan
Bisa jadi seseorang pembawa pembaharuan ini, harus kita waspadai bersama. Pemerintah daerah sendiri
itu adalah kalangan akademisi, cendikiawan, atau telah melakukan berbagai upaya pendekatan untuk meredam
para pemikir lainnya, ujarnya. n munculnya konflik di lapangan, ujarnya. n

BUDAYA
Spiritualitas Cinta
Dalam ISLAM
OLEH: Habiburrahman El Shirazy
Orang yang diberi CINTA tentang cinta. Yaitu ajaran Islam.

pengertian dan Seringkali, tatkala kata cinta disebut, Orang yang diberi pengertian dan
jiwa manusia pun bergetar, terbuai oleh pemahaman mendalam tentang sumber
pemahaman
perasaan indah nan memabukkan. Jiwa ajaran Islam, baik Al Quran maupun
mendalam tentang seolah tersiram oleh keindahan cinta Hadits, ia akan tahu secara meyakinkan
sumber ajaran yang bercampur dengan keharuman bahwa Islam adalah agama cinta. Cinta
Islam, baik Al kesturi. Seolah di mana-mana tampak adalah fitrah manusia yang murni, tak
Quran maupun bunga-bunga bermekaran nan menawan. dapat dipisahkan dari kehidupan umat
Sayangnya, seringkali cinta yang manusia. Islam mengakui adanya cinta
Hadits, ia akan yang tersembunyi dalam jiwa manusia.
semestinya harum dan mensucikan jiwa
tahu secara dibawa ke makna yang sangat dangkal, Bahkan, Islam mengakui cinta harus hadir
meyakinkan bahwa picisan, naf , dan rendah. untuk menyempurnakan iman.
Islam adalah Dewasa ini, banyak manusia yang Dalam ajaran Islam, seorang mukmin
hanya memahami cinta dalam bingkai tidak akan merasakan manisnya iman,
agama cinta.
sempit romantis-materialistis. Lebih jika ia tidak merasakan hangatnya cinta.
buruk lagi, banyak yang memaknai cinta Rasulullah Saw. nabi agung pembawa
sebatas pemuasan syahwat biologis hewani cinta bersabda,
belaka. Mereka bahkan tak peduli bahwa Tiga perkara yang apabila terdapat
jalan dan cara pemenuhan itu menistakan dalam diri seseorang, maka ia akan
sifat kemanusiaannya. Mereka lupa, merasakan manisnya iman: Allah dan
ada ajaran yang sangat mulia dan indah Rasul-Nya lebih dicintai dari yang lain;

Budaya
mencintai seseorang hanya karena Rasulullah Saw menjawab, Apa Demi Zat yang jiwaku berada
Allah; benci untuk kembali kepada yang telah engkau persiapkan untuk dalam genggaman-Nya, kalian
kekafiran sebagaimana ia tidak menghadapinya? tidak akan masuk surga, hingga
suka dilemparkan ke dalam api Ia menjawab, Aku tidak kalian beriman. Kalian tidak akan
neraka. (HR. Bukhari dan Muslim) bersiap-siap menghadapinya beriman (dengan sempurna),
Agama kita, menyuruh kita dengan banyak shalat, puasa, hingga kalian saling mencintai.
mencinta, menyerukan dan sedekah. Hanya saja (yang menjadi Maukah kalian aku tunjukkan
menganjurkan kepada kecintaan. andalanku) adalah bahwa aku kepada sesuatu yang jika kalian
Rasulullah saw bersabda, mencintai Allah dan Rasul-Nya. lakukan, kalian akan saling
Cintailah Allah, karena Dia Kemudian beliau bersabda, mencintai? `Sebarkanlah salam
yang mencurahkan nikmat- Seseorang akan bersama dengan (kedamaian) di antara kalian!`
nikmatNya kepadamu. Cintailah orang yang dicintainya. Salam (kedamaian) di antara
aku karena mencintai Allah dan Sahabat Nabi, Anas ibn Malik, kalian! (HR. Muslim)
cintailah keluargaku karena yang meriwayatkan hadist ini Rasulullah Saw dalam hadist
mencintai aku. (HR. Tirmidzi) berkata, Aku tidak melihat orang- mengatakan, masuk surga itu
Dengan demikian, Islam orang muslim bergembira, setelah tergantung pada iman, dan iman
menyerukan cinta; cinta kepada masuk Islam, seperti kegembiraan tergantung pada cinta. Cinta adalah
Allah, kepada Rasulullah, cinta mereka dengan cinta ini. Lalu syarat bagi iman, rukun dalam
kepada agama, cinta kepada akidah, Anas juga berkata, Aku mencintai akidah dan pondasi dalam agama.
cinta kepada makhluk, sebagaimana Rasulullah, aku mencintai Abu Cinta merupakan syarat bagi
Allah menjadikan kecintaan antara Bakar, aku mencintai Umar, kesempurnaan iman. Rasulullah
suami istri sebagai bagian dari meskipun aku belum bisa beramal Saw Bersabda,
tanda-tanda kekuasaanNya. seperti mereka, tetapi dengan Barangsiapa mencintai karena
Allah berfirman, Dan di antara cintaku kepada mereka aku Allah dan membenci karena Allah,
tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah berharap kelak (di akhirat) aku maka sempurnalah imannya,
Dia menciptakan istri-istri bagi berkumpul bersama mereka). (HR. Abu Daud)
kalian dari kalangan kalian sendiri Cinta yang benar ternyata bisa Jadi, iman berpondasikan cinta,
agar kalian dapat hidup tenang menjadi syafaat! disempurnakan dengan cinta,
bersama mereka dan diadakan- Wajar jika orang-orang dan tali pengikatnya yang paling
Nya cinta kasih sayang antara beriman bergembira dengan cinta kuat adalah cinta. Rasulullah saw.
kalian. Sungguh dalam yang dan urusan cinta, dan mereka pernah bertanya kepada Abu Dzar,
demikian itu terdapat tanda-tanda sibuk dengan sesuatu yang Wahai Abu Dzar, apa tali iman
bagi orang yang menggunakan menggembirakan itu. Anehkah yang paling kuat? Dia menjawab,
pikiran. (QS. Ar-Rum-21) mereka sibuk dengan cinta? Mereka Allah dan Rasul-Nya lebih tahu,
Cinta adalah tanda hidupnya pernah mendengar Rasulullah kemudian beliau bersabda, Setia
spiritual pada diri orang mukmin Saw bermunajat kepada Tuhannya kepada Allah dan cinta karena
dalam kehidupan, agama, sosial dan dengan memanjatkan doa-doa Allah. (HR. Baihaqi)
keyakinannya. Tidak ada sesuatu cinta, Imam Thabrani meriwayatkan
yang menggembirakan orang-orang Ya Allah, aku minta kepada- bahwa Rasulullah Saw. bersabda,
muslim, setelah mereka bergembira Mu cinta-Mu dan cinta orang Diantara tali iman yang paling
dengan kata tauhid, selain dengan yang mencintai-Mu dan mencintai kokoh ialah engkau mencintai
kata cinta. segala sesuatu yang mendekatkan karena Allah dan membenci karena
Ada dialog tentang cinta yang kepada cinta-Mu, (HR. Tirmidzi) Allah,
menarik dalam Shahih Muslim. Iman dalam Islam ditegakkan Inilah iman yang pondasi dan
Seorang Arab Badui datang kepada di atas cinta dan didasarkan pada utamanya adalah cinta, puncaknya
Rasulullah saw, lalu ia bertanya, kasih sayang. Rasulullah Saw adalah cinta, bangunannya
Kapan hari Kiamat akan datang? bersabda, adalah cinta, kesempurnaan dan

Budaya
Cinta tingkat kemuliaannya adalah dengan cinta. Yaitu, dan dari berjuang di jalanNya, maka
tertinggi adalah cinta kepada Allah dan cinta kepada tunggulah sampai Allah mendatangkan
cinta kepada Allah, Rasul-Nya yang telah bersabda, keputusanNya. Dan Allah tidak memberi
Rasulullah dan Tidak beriman (dengan sempurna) petunjuk kepada orang-orang fasik.
berjihad di jalan salah seorang dari kalian, hingga aku Cinta tingkat tertinggi adalah cinta
Allah. Cinta tingkat lebih dicintainya daripada orangtuanya, kepada Allah, Rasulullah dan berjihad di
menengah adalah anaknya, dirinya sendiri dan semua jalan Allah. Cinta tingkat menengah adalah
cinta kepada orang manusia. (HR.Muslim) cinta kepada orang tua, anak, saudara, istri
tua, anak, saudara, Umar ibn Khatab pernah berkata atau suami dan kerabat. Cinta terendah
istri atau suami dan kepada Rasulullah Saw. Wahai adalah segala cinta yang mengalahkan
kerabat. Rasulullah, sungguh engkau lebih aku cinta kepada Allah, RasulNya dan berjuang
cintai dari segala sesuatu, kecuali diriku di jalanNya.
sendiri. Rasulullah menjawab, Tidak, Orang mukmin sejati adalah orang
wahai Umar, hingga aku lebih engkau yang hatinya penuh rasa cinta. Akan tetapi
cintai daripada dirimu sendiri. rasa cinta mereka yang paling kuat ialah
Kemudian Umar berkata, Demi Allah, cinta kepada Allah, sebagaimana firman-
wahai Rasulullah, sungguh engkau lebih Nya, Dan orang-orang yang beriman
aku cintai dari segala sesuatu, bahkan lebih besar dan dahsyat cintanya kepada
daripada diriku sendiri. Allah. (QS. Al-Baqarah:165) Mereka
Lalu Rasulullah bersabda, Sekarang mencintai dan selalu mendekatkan diri
(baru sempurna imanmu, wahai Umar!) kepada Kekasih yang sangat dicintai.
(HR. Bukhari dan Muslim) Dari mencintai Allah Sang Pembuat
Mencintai kebaikan untuk orang lain syariat Yang Mahabijaksana dan
juga termasuk kesempurnaan iman, Mahasuci, maka akan timbul rasa cinta
sebagaimana disabdakan oleh Rasulullah kepada syariat dan peraturan-Nya, cinta
pembawa misi kemanusiaan, kepada orang yang membawanya, cinta
Tidak sempurna iman seseorang, kepada kalam-Nya dan cinta kepada orang
hingga ia mencintai saudaranya seperti yang memperoleh membawa risalah-Nya.
mencintai dirinya sendiri. Katakanlah (Wahai Muhammad),
Sabda beliau lagi, Jika kalian mencintai Allah, ikutilah aku.
Barangsiapa ingin merasakan Maka Allah akan mencintai kalian. (QS.
manisnya iman, hendaklah ia mencintai Ali Imran: 31).
orang lain karena Allah. (HR. Hakim dari Dia meletakkan cintanya dalam cahaya
Abu Hurairah) Allah. Ia mencintai apa saja timbangannya
Menurut Islam, cinta ada tiga karena Allah, membenci juga karena Allah.
tingkatan; tinggi, menengah dan rendah. Ia meraih cinta sejati. Cinta yang tidak
Tingkatan cinta tersebut berdasarkan pernah kering mengalirkan kemanfaatan,
firman Allah SWT dalam surat At Taubah dan kesejukan. Itulah cinta seperti yang
ayat 24: dikatakan Ibnu Qayyim,
Katakanlah, jika bapak-bapakmu, Cinta adalah mata air yang tak
anak-anakmu, saudara-saudaramu, pernah kering, terus semakin tambah
istri-istrimu dan keluargamu, dan jernih dan segar, selama untuk Allah dan
Habiburrahman harta kekayaan yang kamu usahakan, karena Allah . n
El Shirazy, perniagaan yang kamu khawatirkan
Ketua Komisi Pembinaan
Seni dan Budaya Islam, kerugiannya, dan rumah-rumah tempat Draft awal di tulis di Novotel Jogjakarta,
MUI Pusat tinggal yang kamu sukai, adalah lebih 16 Desember 2011, direvisi di Tanjung
kamu cintai dari Allah dan RasulNya Malim, Perak, 23 November 2015

Rihlah
Dinding tebal menjulang

setinggi 2 meter mengitari
area seluas kurang lebih
3 hektar. Tampak urat-
urat bata dari kulit
dinding yang terkelupas di
sejumlah ruas sisinya.
dipimpin Maulana Hasanuddin

menyerbu Kadipaten Banten Girang
yang bercorak Hindu. Pasukan
Jejak Kejayaan
gabungan berhasil mengalahkan
Prabu Pucuk Umun sebagai adipati
Banten Girang kala itu.
Kesultanan
Setelah penaklukan tersebut,
pada 1526 lahirlah Kadipaten Banten
yang bercorak Islam di bawah
BANTEN
naungan Demak dan Cirebon.
Maulana Hasanuddin dinobatkan
sebagai adipatinya.
Semenjak Banten Girang berhasil
dikalahkan oleh penguasa Islam,
terjadilah peralihan kekuasaan.
OLEH: Muhammad Fakhruddin
Kekuasaan Islam bertambah jaya
K
ketika pusat Kesultanan Banten
endati tampak Padjajaran pada 1526. Kala itu, dipindah ke Banten Lama yang
kusam namun tidak Padjajaran merupakan satu-satunya terletak di kawasan pesisir pantai
menghilangkan kesan kokoh kerajaan Hindu yang masih eksis di utara Pulau Jawa bagian barat,
sebuah benteng yang telah Pulau Jawa. tepatnya di Kecamatan Kasemen,
menjadi saksi bisu kejayaan Islam Kerajaan Banten bercorak Islam Kota Serang, Banten.
di tanah jawara. Benteng bernama didirikan karena Kesultanan Cirebon Pemindahan ini merupakan
Surowowan ini memiliki tiga gerbang mendengar informasi adanya suatu pilihan penting untuk
masuk, masing-masing terletak di sisi perjanjian antara Portugis dan mengembangkan perdagangan,
utara, timur, dan selatan. Kerajaan Padjajaran yang berencana sehingga bandar Banten di pesisir
Namun, ketika melongok ke dalam membangun benteng di Sunda yang berfungsi pusat politik maupun
hanya menyisakan runtuhan dinding Kelapa (Jakarta). Konon, Portugis ekonomi berkembang dengan pesat.
dan fondasi berbentuk puluhan dan Padjajaran berniat untuk Pemindahan kota pusat kerajaan itu
persegi empat. Reruntuhan yang menghambat penyebaran Agama dimaksudkan untuk memudahkan
dipercaya sebagai Keraton Surosowan. Islam di bagian barat Pulau Jawa. hubungan antara pesisir utara Pulau
Keraton ini berdirinya setelah Pasukan gabungan dari Jawa dan pesisir Sumatra bagian
Maulana Hasanuddin berhasil Kesultanan Demak dan Cirebon barat melalui Selat Sunda dan
merebut Banten dari Kerajaan bersama laskar marinir yang Samudra Indonesia. n

Rihlah
Tata Kota
Surosowan
M
asa Kesultanan
Banten yang
berlangsung sekitar
300 tahun lamanya
telah mewariskan
berbagai ragam peninggalan budaya
tertulis berupa prasasti dan naskah,
yang kini tersimpang di beberapa
tempat di Indonesia maupun di
luar negeri. Di daerah Lampung
misalnya, ditemukan beberapa kesultanan. Kemegahan Masjid yang berukiran indah.
lembar prasasti atau piagem yang Agung Banten adalah salah satu Maulana Hasanuddin pun mulai
diterbitkan oleh sultan Bantan contohnya. membangun Kota Banten sebagai
untuk para pejabat setempat. Masjid ini didirikan pada masa negara-kota (city-state), sekaligus
Piagem-piagem tersebut dipahat pemerintahan Sultan Maulana sebagai kota bandar (harbor city).
dengan aksara Jawa atau aksara Hasanuddin dan memiliki keunikan Tata letak keraton, alun-alun,
Arab, dan berbahasa Jawa dialek pada struktur bangunannya. masjid, pasar, dan jaringan jalan
Banten. Piegem tersebut umumnya Bangunan induknya berbentuk segi menunjukkan pola morfologi kota
berisi perjanjian atau pengaturan empat. Atapnya yang diperbuat yang hampir sama dengan kota-
perdangan lada dengan sanksi- daripada genting tanah liat kota Islam lainnya di Jawa, seperti
sanksinya yang diterapkan Sultan berbentuk bujur sangkar yang Cirebon dan Demak.
Banten. berupa kubah atap tumpang Benteng pertahananpun mulai
Selain dari bukti-bukti tertulis bertingkat lima. Terdapat empat dibangun di sekeliling negara-kota
tersebut, kegemilangan Kesultanan batang tiang di bahagian tengah itu. Penduduk yang terkonsentrasi
Banten dapat dilihat dari bangunan yang menjadi tiang penyangga. di kota Benteng tersebut pada saat
yang didirikan pada masa Terdapat juga mimbar kuno/lama itu berjumlah sekitar 70 ribu jiwa.

Rihlah
Keraton Surosowan yang berada di

dalam kota Benteng tersebut dibangun
sekitar tahun 1522-1526. Konon,
pembangunan keraton juga melibatkan
ahli bangunan asal Belanda, yaitu
Hendrik Lucasz Cardeel, seorang arsitek
Puing-puing
berkebangsaan Belanda yang memeluk
Islam yang bergelar Pangeran Wiraguna.
Pada bagian tengah keraton terdapat
BANTEN LAMA
sebuah bangunan kolam berisi air
berwarna hijau, yang dipenuhi oleh
ganggang dan lumut. Di keraton ini juga
banyak ruang di dalam keraton yang
berhubungan dengan air atau mandi- Kejayaan Kesultanan Banten masih bisa kita
mandi (petirtaan). Salah satu yang terkenal
jumpai jejak-jejak peninggalan sejarahnya di
adalah bekas kolam taman, bernama Bale
Kambang Rara Denok. Ada pula pancuran situs Banten Lama, Serang, Banten.
untuk pemandian yang biasa disebut
K
pancuran mas.
Dua sumber air yang mengalir awasan situs Banten Lama yang memiliki luas
Surosowan yaitu sumur dan Danau sekitar 18,5 kilometer persegi merupakan bekas kota
Tasikardi yang terletak sekitar dua Kesultanan Banten yang sampai saat ini merupakan
kilometer dari Surosowan. Tasikardi situs yang terus menarik perhatian, baik dari sisi
adalah danau buatan dengan luas kira-kira penelitian, pelestarian, maupun pemanfaatannya.
6,2 ha yang seluruh alas dilapisi ubin bata. Sayangnya, beberapa sisa-sisa bangunan yang berada di situs
Danau ini juga berfungsi untuk tersebut tinggal puing-puingnya saja. Tidak ada satupun sejarah
menampung air dari Sungai Cibanten peningggalan kepurabakalaan Banten yang masih utuh apalagi
yang kemudian disalurkan ke sawah- berfungsi, kecuali Masjid Agung.
sawah dan ke Keraton Surosowan untuk Di tempat ini terdapat beberapa bukti peninggalan masa
keperluan air minum dan kebutuhan kejayaan Kesultanan Banten di antaranya Keraton Surosowan,
sehari-hari bagi penghuni kota Benteng. Keraton Kaibon, makam Sultan Maulana Hasanudin, Masjid
Di tengah danau yang dibangun oleh Agung Banten, Masjid Pecinan, Danau Tasikardi, dan Pelabuhan
Sultan Maulana Yusuf (1570-1580) ini Karangantu.
terdapat sebuah pulau yang disebut pulau Gambar kuno yang melukiskan kota Banten memperlihatkan
Kaputren yang semula diperuntukkan letak pintu masuk ke pelabuhan di tepi aliran Sungai Cibanten.
khusus bagi ibu Sultan Mualana Yusuf Kapal-kapal dagang yang besar menggunakan perahu kecil untuk
untuk bertafakur mendekatkan diri kepada merapat ke pantai, bahkan tidak sedikit perahu dan kapal kecil
Allah. n berlayar hingga masuk ke pedalaman lewat Cibanten.

Rihlah
Guna menunjang Guna menunjang berbagai aktivitas

berbagai aktivitas untuk memajukan pedagangan, Kesultanan
untuk memajukan Bantan tak hanya mendirikan sarana
pedagangan, berupa bangunan akan tetapi juga
Kesultanan Bantan menerbitkan mata uang. Dari hasil
tak hanya mendirikan penelitian arkeologi yang dilakukan di situs
sarana berupa Banten Lama berhasil ditemukan uang
bangunan akan tetapi logam berbentuk utuh maupun pecahan. pertama kali terjadi pada tahun 1680.
juga menerbitkan Mata uang tersebut memuat huruf Kehancuran kedua, dan ini yang terparah,
mata uang. dan kata dalam tulisan Jawa yang berarti adalah pada tahun 1813, ketika Gubernur
Pangeran Ratu. Serta ada tulisan dari Jenderal Belanda yang bernama Herman
huruf Arab dan terdapat di salah satu sisi Deadels memerintahkan penghancuran
mata uangnya yang berarti Pangeran keraton.
Ratu ing Banten. Selain bangunan fisiknya yang
Walaupun kedua mata uang tersebut dihancurkan, data sejarahnya pun
tidak menerangkan angka tahun, namun dihilangkan. Kanapa? karena Kesultanan
dari nama yang tertulis dapat dipastikan Banten terkenal sebagai kerajaan yang
bahwa mata uang tersebut dibuat dan paling tidak mengenal kompromi dengan
diedarkan semasa pemerintahan Maulana penjajah, apalagi penjajahnya itu adalah
Muhammad Pangeran Ratu Banten yakni orang kafir.
dari tahun 1580-1596. Meskipun sudah mengalami kekalahan
Kesultanan Banten mencapai puncak dan diambang kehancuran, Kesultanan
kejayaannya pada masa pemerintahan Banten dan rakyat Banten tetap
Abu Fath Abdul Fatah atau lebih dikenal melakukan perlawan yang dilanjutkan
dengan nama Sultan Ageng Tirtayasa. oleh para kiai.
Saat itu Pelabuhan Banten telah menjadi Kendati terbuka dan mau bekerjasama
pelabuhan internasional sehingga dengan negara dan bangsa manapun,
perekonomian Banten maju pesat. namun dalam hal aqidah, Kesultanan
Muhammad Fakhruddin, Sayangnya, kejayaan itu kini tinggal Banten tidak mengenal kompromi.
Anggota Komisi kenangan. Peninggalan sejarah seperti Sehingga Belanda memutuskan untuk
Informasi dan
Komunikasi MUI Pusat Keraton Surosowan mengalami beberapa meluluhlantakkan Kesultanan Banten,
kali penghacuran. Penghancuran yang termasuk peninggalan sejarahnya.

mu
www. .
io.
rd
i

Mu 372

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Mu 372

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

www.

Edisi 372 | MIMBAR ULAMA | 1

Wakil Pemimpin Umum:

MUI dan Visi

Wakil Pemimpin Redaksi:

Dewan Redaksi Edisi Ini:

2 | MIMBAR ULAMA | Edisi 372

parapenganutnya berwatak Wasathiyah: mengenai pentingnya bersikap tawassuth Untuk berempati

Edisi 372 | MIMBAR ULAMA | 3

4 | MIMBAR ULAMA | Edisi 372

negeri muslim lain hal ini tidak mudah

Edisi 372 | MIMBAR ULAMA | 5

6 | MIMBAR ULAMA | Edisi 372

Edisi 372 | MIMBAR ULAMA | 7

Islam Wasathiyah: berkhidmah lebih keras,

Ruh Gerakan MUI

Semua Tingkatan* memperjuangkan terwujudnya

8 | MIMBAR ULAMA | Edisi 372

Acara Rakernas MUI di Ancol, Jakarta, 10 November 2015.

Edisi 372 | MIMBAR ULAMA | 9

Acara Rakernas MUI di Ancol, Jakarta, 10 November 2015.

10 | MIMBAR ULAMA | Edisi 372

upaya penyelarasan peraturan perundang- pertarungan tersebut telah memporak-

Edisi 372 | MIMBAR ULAMA | 11

menuding PBM sebagai penyebab perilaku

12 | MIMBAR ULAMA | Edisi 372

Edisi 372 | MIMBAR ULAMA | 13

Munas IX MUI di Surabaya, 25 Agustus 2015.

14 | MIMBAR ULAMA | Edisi 372

Edisi 372 | MIMBAR ULAMA | 15

Dulu, dunia Islam terbagi dua menjadi menghentikan hiruk-pikuk perdebatan

16 | MIMBAR ULAMA | Edisi 372

berbagai pandangan keagamaan di bidang saling mengkafirkan secara massif. Perbedaan

Edisi 372 | MIMBAR ULAMA | 17

18 | MIMBAR ULAMA | Edisi 372

Ketua MUI bidang Internasional

Edisi 372 | MIMBAR ULAMA | 19

Proxy war ini

Islam terkuras untuk bersitegang di Pondok Modern Gontor. Sarjana

20 | MIMBAR ULAMA | Edisi 372

berbahaya bagi kelangsungan Akhirnya mereka menjual ide itu ke

Edisi 372 | MIMBAR ULAMA | 21

22 | MIMBAR ULAMA | Edisi 372

Edisi 372 | MIMBAR ULAMA | 23

Kita menghargai perbedaan, kita

24 | MIMBAR ULAMA | Edisi 372

produk halalnya ke Timur Tengah. Kita Dalam konteks

Edisi 372 | MIMBAR ULAMA | 25

DR Taufik Ramadhan al-Buthi

26 | MIMBAR ULAMA | Edisi 372

Edisi 372 | MIMBAR ULAMA | 27

ribuan berdatangan ke Suriah bersama

Tetapi mereka melandasi doktrin

28 | MIMBAR ULAMA | Edisi 372

Edisi 372 | MIMBAR ULAMA | 29

Ingat, radikalisme pangkalnya adalah

30 | MIMBAR ULAMA | Edisi 372

Kantor Berita Antara

dukung kiprah MUI dilakukan oleh Direktur Utama

Edisi 372 | MIMBAR ULAMA | 31

32 | MIMBAR ULAMA | Edisi 372

tahun 1111 M). Namun, Syaikh Samad

Edisi 372 | MIMBAR ULAMA | 33