Pablo Sebastin Arce

RESUMEN DE SOCIOLOGIA PARA CATEDRAS B/C

PARADIGMA FUNCIONALISTA: Sus autores son Comte, Spencer, Durkheim, Parsons y Merton.

Postulados bsicos:

1) La realidad social es bsicamente orden, estabilidad y equilibrio. El consenso es un

concepto normativo, valorativo. Miran al conflicto como algo patolgico, algo superficial e
introducen el trmino homeostasis social.
2) La realidad social es objetiva y coactiva, la prioridad analtica para este paradigma es la
sociedad sobre el individuo.
3) La realidad social es una entidad moral u normativa.
4) La sociedad es una estructura sui generis y supraindividual. Tiene una perspectiva de
anlisis macro estructural.
5) La sociedad es un sistema complejo de relaciones de interdependencia entre las partes, y
cuando se hace referencia a la funcin social que cumplen las partes se hace una analoga
orgnica.

Visin general de la sociedad: siempre hay orden en la sociedad, el conflicto es una patologa, es
una alteracin pasajera del orden, pero siempre existe una tendencia de volver al orden:
Homeostasis Social. Esta postura difiere de la perspectiva de Marx que considera al conflicto como
algo normal, que la lucha de clases est dada por la desigualdad en la distribucin de bienes y es el
motor de la historia, que el conflicto es algo estructural que se encuentra en la estructura misma
de la estructura misma de la sociedad, que ve al conflicto como algo positivo ya que genera
cambios, transforma.

La sociedad existe fuera del individuo, independientemente de cmo los sujetos creen que son las
cosas.

La realidad social es moral porque hay valores que se comparten, consideraciones sobre lo malo y
lo bueno que establece la sociedad. Y es normativa porque existen normas que regulan la
conducta social (normas que pueden ser tranquilamente las costumbres), a su vez existen normas
formales que establecen sanciones formales, pero a su vez existen tambin sanciones informales,
y dichas sanciones sirven para que el grupo este ordenado.

La sociedad no es un contrato sino que existe independientemente de los individuos.

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 Pablo Sebastin Arce
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Y como dijimos antes, solo analizan los fenmenos macro, aquellos que involucran a una gran
parte de la sociedad.

La sociedad es como un sistema orgnico, los rganos en la sociedad son las instituciones con
funciones especficas, dicha funcin es el aporte que la parte hace al todo.

Criticas:

1) No tienen en cuenta los conflictos y desigualdades sociales y relaciones de poder.

2) No tienen en cuenta la subjetividad de los actores sociales.
3) No tienen en cuenta los microprocesos de interaccin social de la vida cotidiana.
4) No tienen en cuenta la accin creativa del individuo, habla ms de una reproduccin y no
de una construccin o transformacin de la sociedad.
5) Cuando se hace una analoga orgnica no tienen en cuenta que los objetivos y finalidades
de la sociedad son conceptos del mundo humano y no de lo biolgico.

PARADIGMA DEL CONFLICTO: Sus principales autores son Marx, Engels, Weber, Dahrendorf y
Writh que se encuadran en el neomarxismo.

Postulados bsicos:

1) La sociedad es bsicamente conflictiva, dado que existen desigualdades sociales por la

distribucin desigual de bienes. La sociedad es un sistema estratificado (estratificacin
social). Lo normal es el conflicto, lo anormal es el orden.se tiene una concepcin positiva
del conflicto social ya que genera cambios, transformaciones. Acentan las relaciones del
poder-dominacin.
2) La sociedad es un orden objetivo y coactivo.
3) Tienen una perspectiva macro-estructural e histrica.
4) La sociedad es una estructura o sistema.

Criticas:

1) Descuidan el orden y el consenso.

2) No tienen en cuenta la subjetividad de los actores sociales.
3) No tienen en cuenta los micro procesos de interaccin social de la vida cotidiana.

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 Pablo Sebastin Arce
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4) No tienen en cuenta la accin creativa del individuo.

5) Peca por caer en un determinismo econmico (materialismo histrico de Marx)

PARADIGMA DE LA ACCION: Como su antecedente (no representantes) encontramos a Max

Weber. Sus autores son Cooley, Mead (etnometodologia), Garfinkel y Goffman.

Postulados bsicos:

1) La realidad social es subjetiva, las interacciones sociales son simblicas.

2) La sociedad es un orden difuso, negociado, no coactiva. Se le da prioridad analtica al
individuo sobre la sociedad.
3) La realidad es un proceso, los individuos construyen, deconstruyen y reconstruyen la
sociedad a travs de sus acciones y significados.
4) La sociedad es el conjunto de interacciones de la vida cotidiana. Tiene una perspectiva de
anlisis micro, diferente a los paradigmas funcionalistas y del conflicto. Utilizan el trmino
subjetividad social y con ello le da un sentido subjetivo a las conductas sociales, dichas
conductas son las que la sociologa debe interpretar.

El sujeto es pensado como un ser libre que puede modificar su conducta.

Se analizan fenmenos pequeos pero en profundidad.

Criticas:

1) No tienen en cuenta las determinaciones estructurales y objetivas que condicionan las

conductas sociales y representaciones de las conductas sociales. El individuo es libre.
2) No tienen en cuenta las relaciones de desigualdad y poder.
3) Asume una posicin no crtica, sino ms bien de describir y comprender, pero no explicar
las conductas sociales.

DURKHEIM (Funcionalista): Establece que la sociologa es una ciencia autnoma que, por un lado
asume un mtodo positivista (hipottico deductivo) y cuyo objeto de estudio son los hechos
sociales (un hecho socia se explica a travs de otro hecho social).

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 Pablo Sebastin Arce
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Segn el mtodo deductivo antes mencionado, se sigue la idea de que hay que tratar a los hechos
sociales como cosas, ya que las formas de actuar, pensar y sentir son exteriores (objetivos) y
coactivas, porque son el resultado del condicionamiento social sobre lo individual.

Con este autor comenzamos a ver los primeros intentos de convertir a la sociologa en una ciencia
emprica. Comienza a hablar de Fsica social como primer nombre que recibe la sociologa.

Hablemos un poco del mtodo que propone el positivismo cientfico, el mtodo Hipottico
deductivo: se parte de una hiptesis y se buscan datos para corroborar fctica o empricamente las
hiptesis.
(Completar)

MARX Y ENGELS:
El Marxismo se constituye como un materialismo histrico y dialectico. Encuentra a la estructura
social con 2 niveles, una infra estructura y una supra estructura. Hace una analoga de la sociedad
como un edificio cuyos cimientos lo constituye la infraestructura que conforma el apoyo para
sper estructura.
Infraestructura: est dada por las relaciones sociales de produccin (empresario y trabajador) y
por los medios de produccin y las fuerzas productivas.
Marx divide la historia segn los modos de produccin, y considera que las relaciones sociales
siempre han sido desiguales.
Sper estructura: en ella encontramos a todas las instituciones sociales no econmicas como el
derecho, la poltica, la moral, la cultura, la religin.
Materialismo: es la relacin de determinacin que la infraestructura econmica ejerce sobre la
superestructura cultural e ideolgica. El materialismo establece que quien domina abajo presiona
y tiene poder arribar.

La religin es el opio de los pueblos y las ideologas tambin cumplen una funcin opiante.

Todos los elementos de la superestructura son ideologas, son falsas creencias, son formas de
dominacin que actan a travs de la percepcin del dominado que tienen a legitimar las
desigualdades sociales.

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La ideologa es una mscara, una falsa apariencia de neutralidad, es un doble discurso, porque
detrs de la ideologa hay intereses de clases.

El derecho: es un instrumento de dominacin fsica y legitimada ideolgicamente que beneficia y

mantiene los intereses de las clases econmicamente dominantes que son los dueos de los
medios de produccin, en perjuicio de los intereses de las clases dominadas constituidas por los
trabajadores. El derecho es clasista, represivo e ideolgico.

El materialismo histrico o dialectico es la explicacin de los cambios sociales en Marx.

Establece que la historia es un progreso de modos de produccin.
Intenta dar respuesta al interrogante sobre por qu cambian las sociedades. Y dice que las
sociedades cambian por las contradicciones en el modo de produccin, contradicciones entre las
fuerzas productivas y las relaciones de produccin, contradicciones que desembocan siempre en
LUCHA DE CLASES.
La aplicacin de las leyes de la dialctica al anlisis de la historia y de los cambios sociales
constituye uno de sus ejes centrales.
Establece que todo lo que cambia para Marx siempre responde a las leyes de la dialctica: 1) Tesis:
momento positivo, afirmacin. 2) Anttesis: momento negativo, negacin. 3) Sntesis: Tercer
momento que supera en una nueva posicin las dos posturas anteriores.

Consumismo: es la utopa de Marx. Implica una sntesis final de la historia. En este momento se
debera dar: 1) la eliminacin de la propiedad privada; 2) la eliminacin de los medios de
produccin y por lo tanto la destruccin de la desigualdad de clases; y 3) una sociedad sin Estado.
La condicin objetiva de dicho proceso es que la sociedad se debe focalizar en 2 grandes clases
sociales opuestas (El propio capitalismo tiende a agudizar las desigualdades sociales) y como
consecuencia se dar una pauperizacin de la clase media que se empobrece, que experimenta
una prdida del poder adquisitivo.
La condicin subjetiva tiene que ver con un cambio de conciencia. Deber darse un paso del
proletariado como una clase EN SI (trabajar sin cuestionar, pensar que est bien la explotacin,
estar opiado) a una clase PARA SI (tomar conciencia de clase y cuestionar la explotacin).

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 Pablo Sebastin Arce
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La organizacin poltica estar dada por el partido comunista, partido que organiza las masas que
han tomado conciencia de clase para guiarlos hacia la REVOLUCION.

WEBER: Para l la sociologa es la ciencia que busca comprender o interpretar el sentido subjetivo
de la accin social para posteriormente poder explicarla en sus causas y efectos.
Resalta la subjetividad de las conductas sociales, intenta comprender, entender ponindose en la
perspectiva del actor.
La accin social es toda conducta que tiene un sentido subjetivo y que est dirigido a otros
individuos.
La sociologa en un primer momento debe encargarse de la comprensin para luego dar una
explicacin causal, stos son los momentos de la investigacin social.
El objeto de estudio de la sociologa como dijimos anteriormente es el objeto de estudio, y en este
sentido se diferencia de Durkheim que entiende que el objeto de estudio de la sociologa son los
hechos sociales.
El objeto de estudio de la sociologa de Weber es subjetivo, mientras que para Durkheim es
objetivo.
La tica protestante y el espritu del capitalismo: las ideas para Weber tienen un rol causal en todo
lo que atae al capitalismo moderno.
Los protestantes creen en una idea peculiar de la predeterminacin de las almas. La sociologa
debe comprender el pensamiento econmico del protestante.
Esta predeterminacin modifica el comportamiento econmico, se crea que si te va bien es
porque son un elegido, y esto es una seal de que vas a ir al cielo, te salvaras. El ahorro empieza a
ser un valor importantsimo.
Las ideas, valores y creencias generan cambios sociales y en este punto se diferencia de Marx que
establece que las ideas condicionan y reflejan un cambio en lo econmico, pero jams generan
cambios, las ideas son ideologas.

Distincin Weber Marx: Weber es idealista-materialista, pretende explicaciones multicausales,

tiende a entender la realidad como algo contingente, tiene un pensamiento pesimista (no sabe
hacia dnde va la historia. Lo ms probable es que en las sociedades modernas se d un
desencantamiento del mundo, que se deje de creer en cuestiones mgicas y por otro lado la Jaula
de Hierro). En tanto que Marx por su lado tiene una concepcin materialista histrica, pretende

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 Pablo Sebastin Arce
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una nica causa para todo cambio social, uno de sus postulados principales es el determinismo
tanto econmico como social e histrico, y tiene un pensamiento optimista (su norte es una
sociedad ms justa, aspira al progreso de la sociedad).

Burocracia: es el gran soporte de los Estados modernos de Occidente y el instrumento de su

permanencia y estabilidad, supone una organizacin y centralizacin racional de la administracin
del Estado moderno conforme a normas generales preestablecidas y a estatus fijos y permanentes
de quienes las aplican.
Weber establece rasgos de la burocracia:
-Normas generales y preestablecidas;
-Funcionarios estables, jerarquizados en funcin de normas fijas;
-Consideracin de la actividad de los funcionarios como deberes pblicos;
-Separacin entre el cargo y la persona del funcionario;
-Continuacin de los servicios y funciones;
-Predominio de la expresin escrita en los procedimientos y direccin de los asuntos.

Burocracia y capitalismo mantienen una estrecha relacin, el capitalismo refuerza la burocracia y

viceversa. En el mundo moderno el capitalismo es el agente de burocratizacin de la sociedad.
Weber mantiene ideas contradictorias sobre la burocracia: la conexin de sta con el sistema
democrtico y la relacin entre burcratas y los gobernantes del Estado.

La burocracia ha supuesto la racionalizacin de la administracin y un acceso a las funciones

administrativas de personas calificadas, con independencia de sus orgenes sociales, ambos
elementos positivos en la democracia. Pero tambin hay regmenes imperialistas que se han
caracterizado por su burocracia centralizada.
La preocupacin de Weber era que la burocracia restaba libertad creativa y poda convertirse en
una jaula para los hombres del futuro. l confiaba en el parlamento contra la dominacin del
populacho, a la vez que una garanta contra los abusos del absolutismo monrquico y
burocrtico.
Los tipos ideales de dominacin poltica: Para Weber existen 3 tipos de dominacin:

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1) Dominacin carismtica: Forma de dominacin, basada en la creencia, en caractersticas

nicas, extraordinarias, fuera de lo comn de quien manda. La gente obedece ya que
piensa que quien gobierna tiene carisma, los lderes polticos son carismticos.
2) Dominacin racional legal: Se tiene autoridad sin carisma. Se accede a tener autoridad. Es
una forma de dominacin basada en la creencia en un sistema de normas
fijas/establecidas que establecen, valga la redundancia, los procedimientos legales para
acceder y ejercer autoridad poltica en tiempo, modo y lugar. Es una forma de dominacin
impersonal.
3) Dominacin tradicional: Se tiene autoridad poltica y carisma. Es una forma de dominacin
basada en la creencia en los antiguos usos.

El proceso racionalizador del derecho: los tipos ideales del derecho.

Racionalizacin indica el ajuste de los medios a los fines perseguidos por las colectividades y
organizaciones en el discurso histrico.

Weber dice que el derecho es formal cuando no tiene en cuenta ms que caractersticas
generales, y que un derecho es informal cuando las decisiones dependen esencialmente de
apreciaciones valorativas concretas de ndole tica, sentimental o poltica y no de normas
generales.

Derecho: Establece el modo legtimo de dominacin para acceder a la autoridad. Termina por
enaltecer la dominacin racional legal y la tradicional.

Tipos ideales: Concepto terico o instrumento metodolgico introducido por Weber que rene las
principales caractersticas de un fenmeno. Es un modelo que permite ser comparado con otros
modelos.
Cualquier situacin del mundo real puede interpretarse mediante la comparacin con algn tipo
ideal. Tales tipos sirven como puntos de referencia fijos. El tipo es una forma pura de un
determinado fenmeno.
El tipo ideal es ideal porque no tiene existencia fctica.
Se da con ms frecuencia en una dominacin racional legal y en una dominacin tradicional, y
menos frecuente en la dominacin carismtica porque sta es difcil de sostener en el tiempo.

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As en cuanto al derecho encontramos que puede ser:

1) Material-irracional: cuando el legislador o el juez dictan normas no razonables con

valoraciones de carcter sentimental, tico o poltico.
2) Material racional: cuando las decisiones se toman conforme a normas razonables con
postulados o mximas de carcter tico o altruistas.
3) Formal-irracional: Cuando se toman decisiones conforme a normas generales utilizando
medios que escapan a la razn, como orculos o las revelaciones divinas.
4) Formal-Racional: cuando las decisiones se toman conforma a normas generales previas
bien estatuidas y razonables.

Es necesario distinguir PODER de DOMINACION. Cuando hablamos de poder encontramos a un

sujeto que acata ordenes de su autoridad. A puede obtener de B algo que B no hubiera hecho de
no existir una relacin de poder. Respecto a la dominacin, hay legitimacin, autoridad, se
obedece por consentimiento.

(falta Mead, Self)

(Merton, Berthelot)

CAMBIO SOCIAL:
DURKHEIM: Para l es el paso de una sociedad a otra (de una sociedad tradicional a la moderna).
Frente a la nueva era industrial se da un nuevo tipo de solidaridad relacionada con la distribucin
del trabajo:
1-Solidaridad mecnica: las culturas tradicionales en las que se da una reducida divisin del
trabajo se caracterizaban por este tipo de solidaridad, como la mayora realizaba ocupaciones
similares, les unen las expectativas comunes y las creencias compartidas. Estas tienen un carcter
represivo: la comunidad castiga a quien cuestione las formas de vida convencionales. Se basa en el
consenso y en la similitud de las creencias y tradiciones.
Las fuerzas de la industrializacin y urbanizacin han producido una creciente divisin del trabajo
que ha contribuido a la quiebra de este tipo de solidaridad.

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2-Solidaridad orgnica: la especializacin de las tareas y la creciente diferenciacin social producen

un nuevo orden. A las sociedades las va a mantener unidas la interdependencia econmica de las
personas y el reconocimiento de la importancia de las aportaciones ajenas. La gente depende cada
vez ms de los dems, porque cada persona necesita productos y servicios que le proporcionan los
que tienen otros. Las relaciones de reciprocidad econmica y de dependencia mutua llegan a
sustituir a las creencias compartidas como fundamento del consenso social.

MARX: Las principales causas del cambio social no son las ideas o los valores de los seres
humanos, sino que esta primordialmente inducido por cuestiones econmicas. La lucha de clases
es el motor del cambio social. El determinismo econmico ser mayor o menor pero siempre lo
econmico determina y orienta el cambio social.
Marx desarrolla los hitos del proceso de cambio que terminara en la sociedad comunista son
clases:
a) Polarizacin de las clases sociales, ya que el proceso de acumulacin de capital har poco a poco
desaparecer las clases intermedias;
b) Proceso de pauperizacin del proletariado: crecer el nmero y grado de miseria de sus
condiciones laborales y forma de vida; y
c) Proceso de concientizacin de clases; adquieren conocimiento de su situacin y que puede ser
reformada por medio de luchas de clases.

WEBER: Intenta comprender la naturaleza y las causas del cambio social. Rechaza la concepcin
materialista de la historia y consideraba que los conflictos de clase eran menos relevantes de lo
que Marx sostena. Para l los factores econmicos son importantes pero el impacto de las ideas y
valores son igualmente significativos. La sociologa deba centrarse en la accin social y no en las
estructuras. La motivacin y la fuerza que impulsa el cambio (las ideas, valores y creencias tienen
el poder para producir transformaciones). La sociedad viva un proceso de racionalizacin debido a
importantes cambios en los cuales las personas se estaban apartando de creencias tradicionales
basadas en la supersticin, religin, costumbre, etc. Para Weber es posible realizar importantes
cambios culturales en tiempo de crisis a travs de la figura de un lder carismtico.

TEORIAS SOBRE EL CAMBIO SOCIAL:

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1) TEORIAS CICLICAS: Hacen un anlisis desde una perspectiva macro social: la de la

evolucin de las civilizaciones y las culturas.

Retoman las perspectivas de siglos anteriores de los socilogos evolucionistas. Se caracteriza por
su pesimismo (la idea de progreso no es buena).
a) SPENGLER: Su idea central es que las culturas pasan por las mismas etapas que los individuos:
infancia, juventud, madurez y vejez. La civilizacin es la etapa final del proceso histrico de las
culturas, es el estado de decadencia ltima, prxima al final de una cultura. La idea de progreso no
existe, el motor del cambio es el destino.
b) TONYBEE: Coincide con la concepcin cclica de la historia de las culturas, pero no cree en el
destino como motor del curso histrico, sino en factores concretos causales.
c) SOROKIN: Es ms optimista que los anteriores, porque admite el cambio de culturas, con
periodos de auge y decadencia, pero no la desaparicin de las mismas.

2) FUNCIONALISMO: Ve a la sociedad como un sistema fundado en dos vectores: la

interdependencia de las partes y la tendencia al orden y equilibrio en el proceso evolutivo
del sistema. El conflicto es algo patolgico que es necesario evitar.
3) TEORIA DEL CONFLICTO SOCIAL: Cambio y conflicto aparecen interrelacionados en la obra
de los socilogos partidarios de una sociologa crtica. No hay cambios sin conflictos
previos.

a) MARX: (ver cambio de cambio social)

b) DAHRENDORFF: En contra punto con Parsons plantea:
-Historicidad: Toda sociedad y cada uno de sus elementos estn sometidos en todo tiempo al
cambio social;
-Explosividad: toda sociedad es un sistema de elementos contradictorios entre si y explosivos;
-Disfuncionalidad y productividad: cada elemento dentro de la sociedad contribuye a su cambio.
Adems el conflicto puede ser funcional;
-Coaccin o dominacin: toda sociedad se mantiene gracias a la coaccin.

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UNIDAD 3: GLOBALIZACION.
BECK: Contribuyentes virtuales: son las grandes empresas, las corporaciones transnacionales que
eluden y/o evaden impuestos a travs de diversos mecanismos legales. Se diferencian de los
contribuyentes reales que son aquellos que aportan al fisco.
stos no aportan pero exigen prestaciones al Estado, como la seguridad, leyes, infraestructura, etc.
El poder de stos grupos se funda en un poder econmico.
La zona de radicacin de dichos contribuyentes se elige porque generan costos laborales ms
bajos y poca presin fiscal. A su vez existen pactos globales que otorgan mejores condiciones
impositivas y castigan a los Estados nacionales si no negocian.

La tesis de Beck es que la globalizacin no es apoltica.

El termino globalizacin hoy apunta a una salida de lo poltico del marco categorial del Estado
nacional.

La globalizacin posibilita eso que estuvo siempre presente en el capitalismo, pero que se
mantuvo en Estado latente durante la fase de si domesticacin por la sociedad estatal y
democrtica: que los empresarios puedan desempear un papel clave en la configuracin no solo
de la economa, sino tambin de la sociedad en su conjunto, aun cuando solo fuera por el poder
que tienen para privar a la sociedad de sus recursos materiales.

Todo esto se hace sin cambio en las leyes ni decretos. Esto justifica el termino SUBPOLITICA que se
entiende como el espacio donde se dan las acciones, negociaciones y oportunidades, mas all del
sistema poltico del Estado-Nacin.
La subpolitica atenta contra la soberana del Estado en materia fiscal, ya que las actividades
capitalistas implican producir en un pas, pagar impuestos en otro y exigir gastos estatales en otro.

A su vez queda en evidencia el poder de las MULTINACIONALES en materia fiscal, stas atentan
contra la soberana del Estado debido al poder que tienen y al capitalismo global, entendido ste
ltimo como la tendencia a la concentracin de riquezas y pauperizacin de los salarios y
condiciones de trabajo.

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Las polticas de la globalizacin no pretenden solamente eliminar las trabas de los sindicatos, sino
tambin las del Estado nacional, pretenden restar poder a la poltica estatal nacional. Pretenden
desmantelar el aparato y las tareas estatales con vista a la realizacin de la utopa del anarquismo
mercantil del Estado mnimo.

LA APERTURA DEL HORIZONTE MUNDIAL: HACIA UNA SOCIOLOGIA DE LA GLOBALIZACION:

Del Manifiesto Comunista pueden extraer una seria de ideas importantes:
1-Fue el primero en ensalzar el papel revolucionario de la burguesa en la historia mundial.
2-Las posturas neoliberales y protomarxistas se parecen bastante en el fondo.

ESPACIOS SOCIALES TRANSNACIONALES: Estos espacios suprimen la vinculacin de la sociedad a

un lugar concreto. Ya no hay que identificar una cultura con un espacio geogrfico determinado,
sino que esa cultura se puede hoy reproducir en cualquier lugar del mundo. Hoy se puede vivir en
un lugar y actuar como si se viviese en otro.

LOGICAS, DIMENSIONES Y COSNECUENCIAS DE LA GLOBALIZACION:

WALLERSTEIN: El sistema del mundo capitalista: Para este autor la causa de la globalizacin seria
el capitalismo que genera un solo sistema mundial en el que todos deben translocalizarse,
mantenindose una sola divisin del trabajo.
Para Wallerstein la economa mundial capitalista comporta tres elementos:
1-Un solo marco en cual est regido por el principio de maximizacin de los beneficios.
2-Existencia de una serie de estructuras estatales dotadas de una fuerza diferente hacia dentro y
hacia afuera, estructuras que sirven fundamentalmente para impedir el funcionamiento del libre
mercado capitalista con el fin de mejorar las perspectivas de beneficios de un determinado grupo.
3-La apropiacin del plus del trabajo se da en unas de las condiciones de explotacin que no
comprende dos clases sino 3: espacios centrales, semiperiferia (o en vas de desarrollo) y regiones
perifricas.
Las crisis que surgen del capitalismo (ms riqueza y ms pobreza), conducen a reestructuraciones
que agudizan la divisin del poder y la desigualdad. Se eleva adems el ndice de contradicciones
en el sistema mundial.
Para el autor, la universalizacin y concentracin de la lgica capitalista provoca contradicciones a
escala mundial sumado a las reacciones que surgen (antimodernas o ecolgicas). La lgica interna

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 Pablo Sebastin Arce
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del capitalismo produce tambin esas dos cosas opuestas: la integracin y el desmoronamiento
mundial.
Para el autor no hay nada positivo, nos espera el colapso del sistema mundial en el que todo
deber translocalizarse.

La teora del Wallerstein tiene 2 rasgos principales: 1) es de ndole monocausal y 2) econmica.

POLITICA POST-INTERNACIONAL:
ROSENAU: La globalizacin significa que ha empezado una poca de poltica post internacional en
la que los actores nacionales estatales deben compartir escenario y poder globales con
organizaciones internacionales, as como con empresas transnacionales y movimientos sociales y
polticos transnacionales, y ahora incluidas organizaciones internacionales no gubernamentales.
Existen dos mbitos de la sociedad global, la sociedad de los Estados donde el poder nacional
sigue siendo una variable, y el mundo de la subpolitica transnacional. Esto como consecuencia
trae una poltica mundial policentrica en el que ni el capital ni los gobiernos nacionales tienen la
ltima palabra, sino que todos con oportunidades de poder bastante diferentes disputan entre su
la consecucin de sus objetivos.
Este paso de la poltica nacional estatal a la poltica policentrica lleva a generar una dimensin
tecnolgica y de comunicacin, que ha reforzado las interdependencias entre comunidades
locales, nacionales e internacionales.
Esta irreversible y policentrica poltica mundial lleva a una situacin caracterizada por
organizaciones transnacionales que actan de manera paralela y de mutuo acuerdo; eventos
transnacionales; surgen comunidades transnacionales; y estructuras transnacionales.

GILPIN: La globalizacin genera la expansin de los espacios y actores transnacionales. La

globalizacin sigue siendo necesariamente contingente, es decir, se encuentra en peligro ya que
presuponen una estructura de poder hegemnica y un rgimen de poder internacional, solo esto
garantiza su estabilidad.
Cree que la globalizacin surge solo cuando se dan determinadas condiciones en poltica
internacional, a saber, cuando es producto de un orden global permisivo. Un orden entre los
Estados que solo permite que se creen, destruyan y mantengan dependencias y redes ms all de

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las nacionales. Depende del poder hegemnico, presuponiendo el permiso tcito para la
globalizacin por parte del estado nacional.
El surgimiento y desarrollo de espacios y actores sociales transnacionales presuponen una
estructura de poder hegemnico y un rgimen poltico internacional.

HELD: Mediante acuerdos internacionales, la internacionalizacin de los procesos de decisin

poltica, las crecientes dependencias en poltica de seguridad e incluso mediante el trfico de
mercancas y divisin de trabajo a nivel internacional, la poltica nacional estatal pierde su
soberana.
La globalizacin es el aumento del influjo de patrones transnacionales de interaccin humana; las
relaciones de poder se extienden ms all de las fronteras nacionales y se debe a la tecnologa,
comunicacin e internet.
La soberana debe entenderse como un poder escindido que es percibido por algo fraccionado por
toda una serie de actores y que se encuentra limitado y maniatado precisamente por esta
pluralidad inminente.

ROBERTSON: Sostiene que la globalizacin cultural atraviesa la igualacin entre Estado nacional y
sociedad nacional en cuanto que se establecen y cotejan formas de comunicacin y de vida
transculturales. Pero lo local y lo global no se excluyen mutuamente. Lo local es un aspecto de lo
global, la globalizacin significa tambin acercamiento y mutuo encuentro de las culturas locales.

SOUSA SANTOS: Plantea un camino hacia una concepcin posmoderna del derecho. La base de la
modernidad es la libertad, la igualdad y la fraternidad (Revolucin francesa) pero cuando se cruza
con el capitalismo estas promesas no se pueden cumplir.
Las promesas y posibilidades infinitas de liberacin individual y colectiva contenidas en la
modernidad occidental fueron reducidas drsticamente en el momento en que la trayectoria de la
modernidad se enred en el desarrollo del capitalismo.
As, el derecho perdi de vista la tensin entre la regulacin y la emancipacin social,
originariamente inscripta en el paradigma de la modernidad. A medida que se avanza en el
desarrollo histrico, la tensin entre la regulacin social y emancipacin social va siendo
gradualmente sustituida por la utopa de regulacin jurdica confiada al Estado.

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PROCESO HISTORICO DEL CAPITALISMO:

1) Capitalismo liberal:
-La soberana del pueblo se transform en la soberana del Estado nacin.
-La voluntad general se transform en la regla de la mayora.
-El derecho se separ de los principios ticos y se convirti en un instrumento dcil de la
construccin institucional y regulacin del mercado. Se convirti en un instrumento del
Estado.
-Se ataca el principio de comunidad de Rousseau.
-El Estado no interviene en la economa.
-Derecho cientfico y estatal.
-bla bla bla

2) Capitalismo organizado: Comienza un creciente dominio del modo de produccin

capitalista que puso fin al mercado competitivo y auto-equilibrable. Los sindicatos y
partido obreros entraron en el escenario poltico, hasta entonces exclusivamente ocupada
por los partidos polticos oligrquicos y organizaciones burguesas.

Dos evoluciones diferentes incentivaron este proceso: por un lado la necesidad de una gestin
econmica publica impuesta por la creciente complejidad de la economa capitalista. Hubo
una fuerte intervencin del estado para regular los mercados. Y por otro lado el
reconocimiento de las externalidades sociales del desarrollo capitalista. La politizacin de la
desigualdad social envolvi al Estado en la relacin salarial y el consumo colectivo.
Estas medidas condujeron a una nueva forma poltica: el Estado-Providencia que se basaba en la
convergencia de 2 principios: el del Estado u el del mercado, de forma que los conflictos entre
ambo fueran considerados providenciales y hasta institucionalizados.
En el Estado-Providencia la obligacin poltica horizontal se transform en una doble obligacin
vertical: primero entre los contribuyentes y el Estado, y, el segundo, entre los beneficiarios de las
polticas sociales y el Estado.
Esto impacto en el derecho enormemente y puede resumirse as:
-El Estado ve que debe intervenir por las cuestiones sociales y las politiza: Estado benefactor.
-El Estado cumple un rol organizador.

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 Pablo Sebastin Arce
RESUMEN DE SOCIOLOGIA PARA CATEDRAS B/C

-La funcin de integracin poltica y social del derecho tributario paso a ser un tema importante de
debate pblico.
-Se produce el reconocimiento de los derechos socio-econmicos.
-Se produce un nuevo concepto de caos y un nuevo concepto de orden.
-Las relaciones de mercado se conceban como autorreguladas por medio del Estado.
Respecto al derecho exclusivamente se dio la aparicin de nuevas reas, se produce el desarrollo
de nuevos dominios en el derecho, todos ellos con la caracterstica comn de conjugar elementos
de derecho privado y derecho pblico; reaparecen reas tradicionales como el derecho
constitucional; las constituciones dejaron de ser la concepcin de un Estado burocrtico y de un
sistema poltico rigurosamente definido; se produce una importante evolucin del derecho
administrativo; el derecho del Estado se convirti en menos formalista y abstracto.

3) Capitalismo desorganizado: Significa en primer lugar que las formas de organizacin

tpicas del segundo periodo estn siendo gradualmente desmanteladas o reconstruidas en
un nivel de coherencia mucho ms bajo, y, en segundo lugar, que es mucho ms visible la
demolicin de las antiguas formas organizativas que el propio perfil de las nuevas
organizaciones que van a sustituirlas.

La promesa de una distribucin ms justa de los beneficios sociales y la promesa de un sistema

poltico estable y relativamente democrtico se estn deteriorando a travs de mltiples
manifestaciones como las desigualdades sociales crecientes, el aumento alarmante de la
pobreza, la aparicin de terceros mundos, etc.

La ideologa y la prctica del neoliberalismo han conducido a una difuminacin del

protagonismo del Estado-nacin como actor en el sistema mundial. Desregulacin,
privatizacin, mercado interno del Estado, mercantilizacin, constituyen algunas de las
denominaciones del variado conjunto de polticas estatales que comparten el objetivo comn
de reducir la responsabilidad del Estado en la produccin del bienestar social.

-Est organizado, solo que la organizacin se est decontruyendo.

-De hecho est muy organizado, pero el principio de agente organizador del Estado ha
cambiado.
-El Estado ya no tiene igual poder que antes.

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 Pablo Sebastin Arce
RESUMEN DE SOCIOLOGIA PARA CATEDRAS B/C

-Se organiza en base a otro principio: el mercado (lo econmico).

-Ya no hay fabricas como en la poca de Marx para que los trabajadores tomen conciencia de
clase, la clase trabajadora ha sido segmentada y ya no puede tomar conciencia de clase.

El derecho moderno est en crisis, no debido a la sobreutilizacin que el Estado hizo del
derecho moderno, sino debido a la reduccin histrica de la autonoma y eficacia del Estado.

CRISIS DE LA CIUDADANIA: VILLAVICENCIO

El concepto de ciudadana como status unitario de igualdad de derechos y obligaciones y anclada
en la permanencia nacional est puesto en cuestin o est en crisis. La definicin del concepto
pasa por la determinacin de los derechos civiles y polticos y por las condiciones de asignacin.

La ciudadana no tiene un sentido fijo sino una historia y la determinacin de sus bordes
conceptuales implico siempre un principio de discriminacin, la demarcacin de una frontera
entre el adentro y afuera.
La definicin jurdica del status de ciudadano, es una forma de cristalizacin en el nivel del
individuo, de una diferencia presente en la sociedad.

La globalizacin ha trado a la ciudadana al centro de los politlogos y socilogos, porque la

globalizacin puso en jaque principios que se pensaban firmes como por ejemplo la relacin entre
el ciudadano y el Estado.

Por qu este concepto esta devaluado?

Primero: la primera respuesta que se da tiene su base en la distincin marxista, que apunta a
criticar el carcter abstracto de la igualdad de la ciudadana.
La ciudadana en este caso es concebida como status de derechos y obligacin es el modo como el
derecho burguesa isla al individuo de su base social y lo considera solo desde el ngulo del inters
egosta.
La democracia es ante todo un rgimen poltico, esta tiene un carcter formal y la igualdad que
enuncia en el plano del derecho es encubridora de la desigualdad real que persiste y determina las
relaciones de los hombres con la sociedad.

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 Pablo Sebastin Arce
RESUMEN DE SOCIOLOGIA PARA CATEDRAS B/C

Los derechos son en consecuencia, igualmente formales y representan apenas una sombra de lo
que una verdadera democracia debe ser.

Para que la democracia sea sustancial, hay que democratizar todas las instancias de la sociedad y
oponer a la categora abstracta de ciudadana otras categoras reales que encarnan una
significacin de la diferencia plasmada en los intentos de socializarla.
Esta posicin que reclama la supresin de la igualdad y la libertad formales e ilusorias en provecho
de los derechos reales, deriv en nuevos totalitarismos, en los cuales esos derechos finalmente
nunca llegan.

Segunda: Una segunda respuesta deriva de la evolucin interna de las sociedades democrticas.
Tocqueville seala la irresistible tendencia a la igualdad de condiciones como una amenaza
contenida en los principios mismos de la organizacin social.
Es en la sociedad civil en la que se verifica la tendencia a la nivelacin de los estamentos y los
valores.

La crisis de la ciudadana que se remite a esta consideracin de la sociedad democrtica se

manifiesta como crisis de la representacin poltica.
No todos participan en lo poltico, de hecho, tal participacin no es deseable ni aconsejable. Esta
actitud marca una tendencia a la desatencin de la poltica por parte del ciudadano.
La crisis de representacin que enfrentan hoy muchas democracias occidentales se manifiesta
tanto en la desconfianza en las formas clsicas de la mediacin poltica como en la prdida de
credibilidad en la capacidad de muchos sectores de la sociedad de incidir en las decisiones de la
esfera poltica.

La nueva ciudadana: la categora de nueva ciudadana vendra a reemplazar el concepto clsico

devaluado o en crisis. Las transformaciones sociales que se corresponden al fenmeno de la
globalizacin (inmigracin, nuevas comunicaciones, etc.) replantean la relacin de pertenencia
nacional como base de la ciudadana moderna y a la vez hacen prevalecer lo mercantil sobre lo
cvico.
En este concepto de nueva ciudadana pueden reunirse hechos como:

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 Pablo Sebastin Arce
RESUMEN DE SOCIOLOGIA PARA CATEDRAS B/C

-Aumento de las demandas de reconocimiento de los derechos civiles elevadas a la justicia,

entendidas como participacin ciudadana en el reforzamiento de las instituciones del Estado de
derecho.
-Acciones de control de mercado ejercidas por los consumidores o por los usuarios de los SSPP
privatizados.
-Impacto de los medios en la creacin de formas sociales de control de los actos y de los
funcionarios de gobierno.

En anclaje social ms que poltico que tiene esta nueva ciudadana le da la posibilidad de
responder de modo eficaz a las necesidades de la vida colectiva en la que se ha vuelto dominante
la participacin econmica y social.

No se espera fundar la prctica participativa democrtica en la ciudadana de naturaleza

econmica y social. Son los llamados derechos acreedores, aquellos que el Estado debe
garantizar a los individuos miembros de una sociedad, lo que adquieren importancia frente a los
clsicos derechos de la libertad y se volveran verdaderos derechos polticos.

Caractersticas y figuras de la nueva ciudadana:

-usuario responsable, consumidor, contribuyente son nuevos ciudadanos funcionales a la
redefinicin de los roles del Estado y la sociedad y suponen un reemplazo de la idea de comunidad
histrica y poltica, por la de organizacin de la produccin y la redistribucin de riquezas.
-El sentido de pertenencia ya no radica en la nacionalidad, sino en la insercin en la vida social y
econmica, de la que depende su identidad comn y sus motivos de accin.

El usuario responsable se define a partir de su insercin en los nuevos espacios entre el Estado y la
sociedad que surgen de la crisis del modelo estatal bienestaristas y el cuestionamiento al
estatismo.
Bajo la consigna de que si uno paga ms impuestos puede exigir un buen servicio se crean las
asociaciones de consumidores y de control de gestin de las empresas pblicas privatizadas
sumando a la conciencia de contribuyente la de consumidor responsable. Crece una

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 Pablo Sebastin Arce
RESUMEN DE SOCIOLOGIA PARA CATEDRAS B/C

dimensin societal de la ciudadana definida a travs del ejercicio responsable de los derechos y
obligaciones, que est separado de lo cvico o pblico, en funcin a la marcha econmica y la
incorporacin de nuevas pautas acordes al escenario global. Dentro de esta nueva dimensin
societal surge un entramado de asociaciones civiles que confluyen a dar perfil a la nueva
ciudadana, ya que son vehculos de demandas parciales de derechos o bien cuestiones que
involucran a las minoras.

Multiculturalismo: las minoras se agrupan a partir del reclamo de derechos vulnerados por algn
sector del Estado, especialmente frente a prcticas violentas de las fuerzas de seguridad, o frente
a formas de discriminacin de algn sector particular de la sociedad. Descreda de la poltica y
devaluado el Estado y lo pblico, la sociedad civil es escenario de las acciones ciudadanas. Las
acciones emprendidas, se limitan a veces a la defensa de derechos civiles sin inters en la
participacin en la vida poltica.

Movimiento que tuvo auge con la globalizacin, implica la convivencia de diferentes culturas.
Ciertas diferencias en un mismo espacio temporal y lugar.
En la ciudadana liberal y tambin en la social, son sujetos que buscan pertenecer a una
comunidad buscando la igualdad (formal o material).

Plantea que se reconozcan las diferencias tnicas, nacionales y en los requerimientos (solicitudes).
Plantea que al tratar de igualdad se afecta a ciertos grupos. La ciudadana liberal o social est
creada para las mayoras afectando a las minoras.

La sociedad civil como escenario de la ciudadana: no existe una verdadera democracia sin una
sociedad civil activa y con capacidad de ejercicio de juicio poltico. De la sociedad civil depender
cierta renovacin de la credibilidad en la representacin poltica, y de ella se espera que surjan las
bases asociativas, que mediante una lgica intersubjetiva expresada en la opinin pblica, actu
como generadora de ideas y como control de la poltica administrativa.

Paradojas de la nueva ciudadana:

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RESUMEN DE SOCIOLOGIA PARA CATEDRAS B/C

Qu forma de lo poltico supone esta nueva ciudadana?: la poltica pierde centralidad.

-Convertida en un subsistema que funciona entre subsistemas con autonoma y racionalidad
propia, la poltica como produccin voluntaria de un orden es reemplazada por nuevas formas de
composicin que hacen depender el orden de un equilibrio autorregulado.
-La nueva ciudadana es la contracara de la apata o crisis del ciudadano clsico. Se pretende
funcionalizar lo poltico con las necesidades de lo social.
-Victoria de la democracia centralizada en su dimensin formal e institucional, va acompaada de
una desafectacin justamente en relacin a sus formas. Ms que prestar atencin a las
instituciones lo que importa es la adecuacin de las formas de ejercicio de lo poltico al modo de
ser de una sociedad.
-La poltica se vuelve la expresin de un cierto estado de lo social.

EL DERECHO EN CRISIS: FIN DEL ESTADO MODERO (Roth)

Analiza la evolucin del Estado frente a la globalizacin, tiene como tema central la evolucin del
derecho.

Evolucin del Estado moderno: El E moderno emergi desde el S XIV como forma especfica de
dominacin poltica. El E moderno se distingue del feudalismo por 3 elementos:1) Instituye la
separacin de la esfera pblica dominada por la racionalidad burocrtica del E, y una esfera
privada bajo el dominio de los intereses personales; 2) disocia el poder poltico del poder
econmico que se encuentran reunidos en el sistema feudal; 3) realiza una estricta separacin
entre las funciones administrativas y polticas.

El E moderno tiene 2 formas: El Estado liberal y el Estado social.

a) Estado Moderno Liberal Clsico: ha acompaado y favorecido al desarrollo de la economa
capitalista. Est basado sobre el principio de la limitacin de la intervencin estatal, de la libertad
del individuo y de la creencia en la superioridad de la regulacin espontanea de la sociedad. Tiene
un derecho abstracto. Todos tienen iguales derechos. El Rol del Estado es ordenador.

b) Estado social: se desarrolla a raz de la revolucin industrial. La rpida destruccin de las

solidaridades tradicionales, familiares y territoriales, obligo al estado a intervenir cada vez ms.

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 Pablo Sebastin Arce
RESUMEN DE SOCIOLOGIA PARA CATEDRAS B/C

Debi favorecer el cuadro nacional, el crecimiento econmico del pas y la proteccin social de los
individuos. El Estado era capacitado para responder las demandas de los ciudadanos y de los
grupos. Comenz a intervenir en todos los sectores de la vida econmica y social nacional. Busca la
igualdad material. Interviene en el mercado y en la sociedad civil. Se plantea metas y utiliza el
derecho para alcanzarlas, por lo tanto estamos frente a un derecho particular y concreto, trata
cuestiones especficas. Cambia entonces el rol del Estado y pasa a tener un rol de regulador y
director.

c) Crisis actual del Estado social: ya no est en capacidad de imponer soluciones, que sean de un
modo autoritario o en concertacin con los principios sociopolticos nacionales, a los problemas
sociales y econmicos actuales. Se comienza a criticar al Estado social, ya que no puede satisfacer
necesidades y no puede dirigir. La causa es la GLOBALIZACION. sta ha reducido la autonoma de
los Estados en los aspectos jurdicos, econmicos, polticos y militares de su soberana. Esta
independencia de los Estados influye cada vez ms en la definicin de las polticas pblicas
internas de cada Estado.

La evolucin del derecho:

a) Estado Liberal: el derecho protege los derechos de los individuos contra las injerencias del
Estado en su vida privada. Garantiza la libre circulacin de ideas, personas y bienes. Contiene
reglas abstractas y previsibles. Y protege el derecho de propiedad, libertad de comercio, de
industria y de libertad de contratar.
b) Estado social: El derecho es un instrumento al servicio de metas concretas, orienta las
conductas humanas hacia la promocin del desarrollo econmico y social. Se constituye como
tcnica de gestin y de regulacin de la sociedad bajo el control del aparato estatal. Protege
intereses pblicos. Es un derecho particular aplicado a situaciones concretas.
c) Crisis del Estado social: El estado social es superado por el estado supra nacional. La
transferencia de regulacin visible en las polticas de descentralizacin y se percibe el campo de la
negociacin colectiva entre empleadores y trabajadores. La interdependencia de los Estados
desde lo econmico llevo a imposibilitar el seguimiento del modo de produccin y de aplicacin de
las reglas jurdicas y a una crisis del derecho. El Estado pierde el monopolio de promulgar las
reglas. Ahora cada Estado tiene que tomar en cuenta la situacin internacional para promulgar
leyes nacionales.

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 Pablo Sebastin Arce
RESUMEN DE SOCIOLOGIA PARA CATEDRAS B/C

La consecuencia en la tcnica jurdica es una mayor flexibilidad del carcter autoritario del
derecho y de su dispersin en varios niveles de produccin.

UN DERECHO REFLEXIVO: El desarrollo de un derecho reflexivo constituye una tentativa para

encontrar una nueva forma de regulacin social otorgando al Estado y al derecho un papel de
gua y no de director de la sociedad. Implica pasar a una direccin flexible y de procedimiento
de las conductas humanas.
Se funda en las negociaciones entre las partes, as se van a satisfacer las necesidades por que el
Estado ya no puede cubrirlas.
Basado ya no sobre el poder o dinero sino sobre el saber podra representar una nueva vida a
travs de la bsqueda de consenso y la negociacin.
El derecho dejara de promulgar prohibiciones para tomar una forma ms positiva, indicando e
incitando a los actores a tomar decisiones y resolver los conflictos.
El papel del Estado se limita a dar indicaciones (no coactivas) en cuando al contenido de las reglas
y por otro lado a controlar la conformidad de los procedimientos de las negociaciones.

La crtica que se le hace a este derecho es que el carcter neofeudal de la regulacin social impide
la aplicacin de esta autorregulacin. Negociar a un nivel institucional inferior podra favorecer
una participacin social ms amplia pero no impide e incluso favorece los procesos de dominacin
local y sectorial. Es poco probable que las condiciones para una discusin razonable estn
reunidas en el contexto social actual, lo ms seguro es que el resultado de las negociaciones
dependa de la fuerza de organizacin de todos los intereses afectados.

SOCIEDAD CIVIL, PODER COMUNITARIO Y ACCESO DEMOCRATICO A LA JUSTICIA.

DERECHO ALTERNATIVO: WOLKMER
Lo emergente para Wolkmer es no privilegiar en esta crisis al Estado sino a la sociedad civil, para
que sea la sociedad civil la que profundice la democracia, y en eso democratizar las prcticas
legales populares. Ello pone en juego toda nuestra concepcin de derecho porque implica
tribunales populares, normativas que estn basadas en necesidades de prcticas concretas de

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 Pablo Sebastin Arce
RESUMEN DE SOCIOLOGIA PARA CATEDRAS B/C

actores. El poder normativo no emana del poder legislativo hacia la sociedad, sino que es la propia
comunidad la que hace las normas.
La esfera pblica traer al escenario institucional valores culturales y formas de prcticas polticas
y jurdicas que ponen en juego nuevos actores sociales. La discusin pragmtica que involucra a la
sociedad, al estado y a la justicia es redefinida mediante un proceso resultante del nuevo espacio
comunitario fundado en una descentralizacin democrtica en la participacin comunitaria, en el
poder local, en los nuevos sujetos histricos y en los derechos, siempre que satisfagan
necesidades.

Sociedad civil, democratizacin y participacin: Sociedad civil es un complejo autnomo de

estructuras poltico-sociales que intermedia las acciones de los individuos o los grupos con las
formas organizadas e institucionalizadas del poder. Adems de ser el espacio de articulacin de los
actores sociales, esta se revela como el LOCUS de interaccin entre el Estado y el mercado. Se la
debe ver activamente como el contexto y el producto de actores colectivos que se auto
constituyen.
Se redefine a la sociedad civil como espacio pblico pulverizado por la legitimacin de nuevos
sujetos sociales que, en permanente ejercicio alternativo, implementan sus necesidades
fundamentales y se habilitan como instancias productoras de derecho comunitario.
Entonces la sociedad civil como espacio pblico comunitario, a travs de organizaciones
representativas, de los nuevos movimientos sociales, y de los mltiples cuerpos intermediarios
esta llamada a CORREGIR su destino. Ello significa ver en cada persona humana a un ser capaz de
actuar en forma solidaria, responsable y tica, separndose del inmovilismo pasivo y del beneficio
individualista.

La ALTERNATIVA COMUNITARIA requiere de procesos de descentralizacin de los espacios,

participacin de base, control comunitario, poder local y la legitimidad de prcticas legales
populares, a partir de la accin de nuevos sujetos sociales.

Estado, globalizacin y comunidad local: componer un nuevo modo de vida, constituido por
sujetos sociales legitimadores de nuevas prcticas que envuelven creacin, resistencia y
efectivizacin de derechos, implica tener conciencia y entrar contra imposiciones normalizadas
que caracterizan la sociedad mundial, como del debilitamiento de los Estados nacionales.

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 Pablo Sebastin Arce
RESUMEN DE SOCIOLOGIA PARA CATEDRAS B/C

El surgimiento de nuevas formas de dominacin y exclusin producidas por la globalizacin y el

neoliberalismo afecto a las prcticas polticas. Se hace evidente un agotamiento del Estado-nacin
en relacin con su actualidad y conceptualizacin. La globalizacin crea desuniones y establece
parmetros, anula y abre horizontes. A partir de una nueva relacin entre el Estado y la sociedad
se crea un nuevo espacio pblico, de carcter no estatal, que funde el estado y la sociedad en lo
pblico: esfuerzo de decisiones no controladas y determinadas por el Estado, pero introducidas
por la sociedad civil.
El poder moviliza de forma concreta la relacin ms directa entre Estado y sociedad, favoreciendo
la participacin y definiendo nuevos mecanismos de ejercicio democrtico y de acceso a la justicia.

Sujetos sociales y prcticas jurdicas alternativas: La situacin de miseria, exclusin e inseguridad,

constituyen la razn movilizadora y la condicin de posibilidad del aparecimiento de derechos
engendrados por los nuevos actores.
La pluralidad de sujetos son llamados NUEVOS MOVIMIENTOS SOCIALES, estos ejercen funcin
pblica esencial en la medida en que se proyectan como instancia de crtica, resistencia y presin
poltico-cultural. En los movimientos sociales se revelan sujetos que reaccionan a la rectificacin
y a la burocratizacin, proponiendo la defensa de las normas de solidaridad amenazadas por la
nacionalizacin sistemtica. Disputan con el Estado y con el mercado la preservacin de un espacio
autnomo y democrtico de organizacin, de produccin de la cultura y de formacin de identidad
y solidaridad.
El discurso sobre la existencia y la prctica de la justicia alternativa se armoniza perfectamente con
el reordenamiento de la sociedad civil. Reconocer el derecho moderno como la corporificacin de
la voluntad estatal, no autoriza a concluir taxativamente que este mismo derecho sea solo
ocultacin/dominacin, pues es posible forjar y usar el derecho como instrumento de lucha,
defensa y liberacin contra la dominacin impuesta. DERECHO COMO INSTANCIA DE
CONSTRUCCION DE UNA SOCIEDAD MAS JUSTA.
En este escenario aparece la propuesta de un DERECHO ALTERNATIVO distinguindose
formalmente del impuesto por el poder oficial del Estado. Son 2 procedimientos que se excluyen
necesariamente, pero uno es la condicin de posibilidad del otro.

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RESUMEN DE SOCIOLOGIA PARA CATEDRAS B/C

EL DERECHO ALTERNATIVO: Se trata del comportamiento con las mayoras sin justicia, oprimidas y
marginalizadas. Expresa el inconformismo y la crtica a la estructura jurdica estatal con sus
aparatos institucionales y a la necesidad de superacin de la justicia tradicional. Este derecho ha
proporcionado algunos equvocos semnticos en la medida en que se refiere tanto a la
interpretacin progresista de la legalidad hecha por los jueces y abogados en los tribunales en
beneficio de los carenciados, como la lucha de clases o grupos subalternos por el reconocimiento
de derechos nacidos de sus necesidades y privaciones.

Tres frentes de lucha:

1) Positivismo jurdico de combate: uso de cierto mecanismo para hacer efectivo los derechos
jurdicos que no estn siendo aplicados a favor de los segmentos populares. Hecho por los
abogados.
2) Uso alternativo del derecho: Hecho por los jueces en beneficio de los grupos sociales menos
favorecidos, sin justicia y excluidos.
3) Derecho alternativo en s mismo: son derechos viejos o nuevos consagrados o no. Pueden
coexistir u oponerse a las leyes elaboradas por la actividad social.

Tales manifestaciones o frentes de lucha comprenden un fenmeno socio-poltico mayor,

denominado PLURALISMO JURIDICO. ste se caracteriza por: el derecho es un instrumento de
lucha en pro de la emancipacin de los menos favorecidos sin justicia. Uno de los principales
objetivos es la construccin de una sociedad socialista y democrtica. El mtodo de sus adeptos es
histrico-social dialectico, utilizando una interpretacin jurdico-progresista, cuyo objetivo es
explorar las contradicciones e incoherencias de la legalidad vigente. Y los alternativos privilegian
como parmetro fundamental la efectiva legitimacin de las mayoras y la implementacin de la
justicia social.

EL DERECHO REFLEXIVO: El derecho no debe ser identificado con la ley escrita. Las normas de
derecho deben reproducir la manifestacin de lo justo. La construccin de una cultura jurdica
popular y la alternativa fundada en los valores de lo colectivo social ms excluido, est claramente
interconectada a los criterios de legitimidad, de una sociedad civil.

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 Pablo Sebastin Arce
RESUMEN DE SOCIOLOGIA PARA CATEDRAS B/C

La fuerza y la validez de estas prcticas nuevas dependen de ciertos principios de valoracin tica
aceptados y compartidos por todos. Se justifica la utilizacin del derecho instrumental de
construccin de una sociedad civil ms justa y de efectivizacin de valores ticos nacidos de
prcticas sociales emancipadoras.

CLASE, ESTRATIFICACION Y DESIGUALDAD: Giddens.

Se habla de estratificacin para describir las desigualdades que existen entre los individuos y los
grupos dentro de las sociedades humanas.
Se puede decir que las sociedades se componen de estratos jerarquizados y los ms favorecidos
estn arriba y los menos abajo.
La estratificacin se funda en pautas culturales y est enmarcada en las creencias de la sociedad,
pasa de generacin en generacin.

En la historia de las sociedades humanas:

1) Esclavitud: es la forma extrema de desigualdad en la que unos individuos son propietarios de
otros.
2) Castas: Se basa en cuestiones religiosas. Por nacer en una determinada familia se pertenece a
una casta. No se pasa de una casta a otra. Los matrimonios son endogmicos.
3) Estamentos o estados: La sociedad se divide en base a su oficio o profesin y a cada uno le
corresponden derechos y obligaciones.
4) Clases sociales: es un agrupamiento a gran escala de personas que comparten ciertos recursos
econmicos, los cuales tienen gran influencia en el estilo de vida que llevan. La propiedad de la
riqueza y la ocupacin son las bases ms importantes de las diferentes clases. Se basa en el mrito
personal, el sujeto tiene la capacidad de ascender, hay mayor posibilidad de movilidad vertical y
horizontal, es un sistema flexible.

Comparacin Marx Weber:

MARX: Factor econmico: se pertenece a una clase por la propiedad o no de los medios de
produccin.
El capital: las clases sociales se van a determinar en base a que medio tienen a su disposicin para
ganarse la vida:
-Proletariado: solo se beneficia con su trabajo (salario)

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RESUMEN DE SOCIOLOGIA PARA CATEDRAS B/C

-Capitalista: se beneficia con el trabajo de otro.

-Terratenientes: produce.

BURGUESIA: Marx le reconoce un rol revolucionario, da el golpe final al antiguo rgimen feudal;
desarrolla al mximo los medios de produccin; permite la instalacin del capitalismo como medio
de produccin.
La burguesa a travs de la explotacin de los medios de produccin trata de generar ms, va a
llegar a un puto que el modo de produccin capitalista no va a dar abasto.

PROLETARIADO: Es la clase revolucionaria per se. Por su afn de liberarse a s misma y liberar a las
otras clases. La burguesa si bien destruye el rgimen feudal no hizo ms que suplantarlo por otras
formas nuevas de desigualdad, ya no religiosas sino econmicas.
El proletariado es el que va a generar del final de la sociedad sin clases y se elimina la propiedad
privada, para Marx, si no hay propiedad privada no hay desigualdad.

Dentro de la clase social se puede dividir

-Clase en si: determinada por la pertenencia real del sujeto.
-Clase para s: persona que pertenece a esa clase y se da cuenta de su condicin de clase. En este
momento se comienza a ser una clase revolucionaria. Conciencia de clase.

WEBER: Consideraba que la sociedad se caracterizaba por la existencia de conflictos por el poder y
los recursos. Desarrolla una idea de sociedad mucho ms compleja y multidimensional en
comparacin con Marx.
La estratificacin adems de tener que ver con la CLASE (lo econmico), tambin tiene que ver con
2 factores ms: EL ESTATUS Y EL PARTIDO.

FACTOR ECONOMICO: La clase social se determina por el lugar o posicin que ocupa un individuo
en el mercado, por el grado de especializacin, por cmo est situado, por cual es el rol que
cumple en el intercambio de bienes.
FACTOR PODER (Partidos): partidos son grupos de sujetos que comparten aspiraciones,
finalidades, quieren el poder para alcanzar ciertos fines por ello se unen al partido.

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 Pablo Sebastin Arce
RESUMEN DE SOCIOLOGIA PARA CATEDRAS B/C

FACTOR PRESTIGIO SOCIAL (status): la vivencia, la forma de hablar y la ocupacin configuran la

posicin del individuo, quienes tienen el mismo status configuran una comunidad en la que se
comparte una misma identidad. El grupo depende de cmo la sociedad considera al individuo.

DEL PODER Y LA DOMINACION: Rojo

Definiciones voluntaristas del poder: Se sitan en la perspectiva de QUIEN TIENE ms
posibilidades de concretar sus objetivos y de imponer su voluntad o sus intenciones. Basadas en la
voluntad que prevalece en una relacin, probabilidad de imponer esa voluntad
WEBER: Poder significar la probabilidad de imponer la propia voluntad, dentro de una relacin
social, aun contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad.

Es una postura probabilstica. Habla de coercin y no le interesa el fundamento o la justificacin.

La legitimidad no es una caracterstica del poder.

Esta definicin se sita en la perspectiva de aquel que puede ejercer su poder, poniendo el acento
en la posibilidad que l tiene de imponer su propia voluntad.

Las definiciones voluntaristas tienen las siguientes caractersticas:

-Se centran en quien detenta el poder: adoptan la perspectiva del o de los dueos del poder y
privilegian su posicin. El poder siempre implican relaciones asimtricas, desigualdad entre el
dominante y los dominados.
-Reconocen la coercin que pueden ejercer los dueos del poder para realizar su voluntad, sus
intenciones o sus deseos a expensas de los otros, guardando silencio de los medios que utilizan
para ejercerla.
-Son causa listas: tienen toda una concepcin causal del poder. Entonces se puede hablar de poder
como causa fuente (de acciones u omisiones entre aquellos que estn sometidos a l) y de poder
como causa eficiente (de que la voluntad de los dueos del poder finalmente se concrete)

Definiciones sistmicas del poder: (propio de los funcionalistas)

No pierden de vista el lugar del dominante pero introducen el factor del SISTEMA social. Desplaza
la dimensin causal del poder, el poder aparece menos como causa de acciones de otros actores
que como causa del efectivo funcionamiento del sistema social. La accin del poder en el sistema

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 Pablo Sebastin Arce
RESUMEN DE SOCIOLOGIA PARA CATEDRAS B/C

social tiende a adoptar el sesgo integrador y armnico, ocultando la dimensin conflictiva y

asimtrica inherente a la nocin de poder voluntarista.

PARSONS: El poder es la capacidad generalizada para servir a la realizacin de obligaciones

encadenadas por las unidades dentro de un sistema de organizacin colectica, cuando las
obligaciones son legitimadas respecto a su relacin con los objetivos colectivos de integracin y
orden social.

El sistema sirve para cumplir necesidades. La capacidad de cumplimiento se legitima en tanto se

cumplan los objetivos generales del sistema social.
La legitimidad del poder proviene finalmente de que l mismo aporta a la consecucin de los fines
colectivos. El poder va a ser legitimo siempre que ese poder contribuya a la realizacin de fines
colectivos y tienda al funcionamiento del sistema.
Introduce la idea de obligaciones, que son el resultado de la bsqueda de fines colectivos. Son las
que permiten el ejercicio del poder y legitiman la capacidad de coercin.
LUHMANN: propone fundar la nocin de poder en lo que l llama la selectividad de la
comunicacin.
El poder funciona como un medio de comunicacin. Ordena las situaciones sociales con una
selectividad doble. La selectividad del alter debe diferenciarse de la del ego, porque en relacin
con estos 2 factores surgen problemas muy diferentes, especialmente en el caso del poder. Una
suposicin fundamental de todo poder es que la inseguridad existe en relacin con la seleccin del
alter que tiene el poder.

La relacin de poder permite la comunicacin para generar decisiones.

Procura escapar de las definiciones que consideran al poder causar de una accin, dice que stas
no pueden aplicarse a grandes conjuntos como las sociedades complejas, que se caracterizan por
la multiplicacin de opciones posibles y donde las redes de transmisin de las decisiones se
vuelven cada vez ms complejas y diferenciadas.
El poder se presenta en los sistemas sociales complejos como medio de comunicacin que permite
la transmisin de decisiones. El poder no pertenece nicamente a las instituciones polticas.

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 Pablo Sebastin Arce
RESUMEN DE SOCIOLOGIA PARA CATEDRAS B/C

Definiciones criticas del poder: adoptan la perspectiva de quienes padecen el poder. Realizaron
una posicin crtica de las definiciones voluntaristas y sistmicas.
El poder es esencialmente una relacin de dominacin y de sujecin que no se comprende a
menos que se la refiera a los conflictos de intereses que reinan en un contexto global de
desequilibrio de las relaciones de fuerza. Es inspirada en el marxismo y en el neo marxismo.

BACHRACH Y BARATZ: El poder es un conjunto de valores, ideas rituales y procedimientos que

obran sistmicamente y de manera constante, en beneficio de ciertas personas o de ciertos
grupos a expensas de otros.

PODER Y DOMINACION: de todas las definiciones, la ms citada es la de Weber. l propone

recurrir al concepto de dominacin.
Para Weber el concepto de poder es muy genrico, mientras que el de dominacin es ms preciso
y remite a situaciones especficas.
DOMINACION implica la probabilidad de que un mandato sea obedecido, en la dominacin las
normas que regulan el ejercicio del poder son conocidas y respetadas, tanto por aquellos que
gozan del poder como por aquellos sobre quienes el poder se ejerce.
Podra decirse entonces que la dominacin es el poder visto bajo la forma de estructura
institucional que l mismo debe revestir para tener alguna realidad y eficacia.
La dominacin designa un conjunto de relaciones sociales donde el poder se ejerce efectivamente
siguiendo reglas conocidas que son aceptadas. En trminos sociolgicos se puede decir tambin
que la dominacin es el poder cristalizado en una forma total o parcialmente institucionalizada.

El derecho como legitimacin de la dominacin: Para que el poder se ejerza bajo la forma de
dominacin precisa de un fundamento, una legitimacin. Es sobre esta legitimacin donde va a
descansar su eficacia y de esta legitimacin se inspiraran las nuevas normas que reglamenten su
ejercicio.
La dominacin legtima puede descansar sobre tres fundamentos principales:
1) La tradicin
2) El carisma de una persona.
3) EL DERECHO

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RESUMEN DE SOCIOLOGIA PARA CATEDRAS B/C

Derecho y racionalidad estn estrechamente relacionados, el derecho es el modo ms racional de

institucionalizacin del poder bajo la forma de dominacin: es en l que la dominacin encuentra
su legitimacin ms racional. El derecho funda la dominacin racional legal, la forma ms
difundida de institucionalizacin del poder en las sociedades occidentales modernas.

El derecho y las estructuras de dominacin: .

El poder en la definicin del derecho: RELACION ENTRE DERECHO Y PODER.

Definir poder y derecho implica situarlos necesariamente en una posicin de ideologa o en un
orden de valores.
El derecho es un discurso de poder ms que un discurso del poder. Hablar de un discurso de poder
no prejuzga acerca de la naturaleza del poder o de la relacin que el derecho mantiene con l.
El derecho es un discurso de poder porque es aceptado como una palabra autorizada, cierta y
eficaz.
Un derecho sin poder no es ms derecho: ser una palabra pero no derecho.
El poder es, entonces, un elemento inherente a la nocin misma de derecho, es el elemento mtico
que transforma el discurso corriente en discurso jurdico. Para existir como derecho, el discurso
debe ser reconocido, en una sociedad determinada, como un discurso del poder.

El derecho y las relaciones de poder y dominacin:

PODER, DERECHO Y CLASES SOCIALES (Bourdieu)

Al momento de explicar por qu la gente acta como acta hay quienes se basan en lo exterior
(objetivismo, estructuralismo).
Del otro lado est el paradigma de la accin que pone el acento en la accin y como el sujeto es
capaz de modificar la sociedad en cmo se represente el mundo en cada uno (subjetivismo,
constructivismo)
Bourdieu intenta superar estas posiciones opuestas con una teora denominada
ESTRUCTURALISMO GENETICO O CONSTRUCTIVISTA.

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RESUMEN DE SOCIOLOGIA PARA CATEDRAS B/C

Dicha teora enfatiza en las estructuras objetivas que orientan y coaccionan la prctica social y con
el constructivismo se rescata el lado subjetivo, es decir, aquellas disposiciones subjetivas que
inciden en las prcticas sociales.
Bourdieu tiene en cuenta la importancia de los factores estructurales, pero tambin pone el
acento en el lado subjetivo.
LO SOCIAL existe de 2 maneras:
-Hecho cosa: Campo (estructura)
-Hecho cuerpo: Habitus

((Habitus)(capital) ) + Campo = Practicas sociales.

HABITUS: Lo social hecho cuerpo. Hace referencia a un sistema de disposiciones duraderas (no
mutables) como la forma de sentir, los gustos, la forma de hablar, los consumos culturales, la
forma de pensar, de opinar, de percibir algo como posible o no, de apreciar, de valorar las cosas.
No todo en el habitus es inconsciente, ni todo lo inconsciente es habitus.
El habitus es la matriz generadora de prcticas, de las percepciones, apreciaciones y acciones de
los agentes.
Es una ESTRUCTURA ESTRUCTURADA (1) que funciona como una ESTRUCTURA ESTRUCTURANTE
(2)

(1) Son el producto de las estructuras del entorno fsico y afectivo y de las trayectorias biogrficas
de los agentes. Es un producto social adquirido socialmente.
(2) Son el principio que organiza todas las apreciaciones y actuaciones de los agentes. Tiene una
funcin orientadora de la prctica. Es la causa de las decisiones de los agentes en determinadas
condiciones de existencia. Es un productor social.

CAMPUS: Lo social hecho cosa. La sociedad es el espacio social que se puede dividir en campos
sociales especficos. Todo campo es una estructura de desigualdad.
Un campo es un espacio social especfico en el cual se compite por un capital especfico. Capital
que est siempre desigualmente distribuido y es esto lo que genera posiciones asimtricas o
desiguales dentro del campo.
Lo que nos va a posicionar dentro del campo es la cuota del capital que tenga.

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RESUMEN DE SOCIOLOGIA PARA CATEDRAS B/C

CAPITAL: Son los diferentes recursos que se producen y se negocian en un campo social especifico.
Es lo que le da poder a los agentes dentro de ese campo de acuerdo a la cantidad que el agente
tenga del capital.
Es a la vez la condicin de entrada a cada campo especfico, el objetivo y el arma con el que y por
el cual los agentes luchan en ese campo.
Existen 3 TIPOS de capital: el econmico (dinero; el cultural (educacin, ttulos) y el social
(relaciones sociales). Cualquier tipo de capital resulta por constituir el CAPITAL SIMBOLICO, que es
cualquier forma de capital en cuanto es reconocido y legitimado socialmente.

Campo jurdico: La condicin de entrada al mismo son el capital cultura y el capital social.
El poder simblico est distribuido desigualmente como en todo campo.

El campo jurdico parte de intentar superar posiciones asimtricas dicotmicas:

Formalismo jurdico (internalista. Que analiza el derecho desde adentro y sostiene la total
autonoma del derecho) vs. Instrumento jurdico (externalista. Tiene su mirada sociolgica del
Derecho, niega autonoma del derecho)
Bourdieu propone una sntesis: AUTONOMIA RELATIVA.
Para l el derecho es un campo relativamente independiente de demandas externas sociales en
cuyo interior se produce y se lucha por el capital jurdico. No es ni tan independiente ni tan
dependiente, hay un cierto margen de autonoma que tienen los jueces al fallar.

En este campo encontramos ASIMETRIAS DE COMPETENCIAS TECNICAS. Por un lado estn los
profesionales que son los jueces, los nicos que tienen el derecho de decir el derecho, son
intrpretes autorizados por la ley, son los que pueden fijar de modo legitimo la verdad de los
acontecimientos. Y por el otro tenemos a los profanos: que son aquellos que tienen concepciones
espontaneas o de sentido comn del derecho, poseen un saber no tcnico, son intrpretes no
autorizados, sus interpretaciones son alternativas y diferentes de los acontecimientos y actores
involucrados.

El PODER SIMBOLICO en este campo es el PODER DE NOMINACIN Y DE INSTITUIR.

Es la capacidad para definir el mundo, las cosas, sujetos y acontecimientos de un modo legtimo.

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Es el poder de representacin, de la significacin, de otorgar importancia a algo o no.

La autoridad jurdica es la forma por excelencia del poder simblico.

El derecho es la objetivacin de la visin de los sectores dominantes que se impone como legitima.

EFECTO DE LA APRIORIZACION: es la representacin de que el D es un sistema de normas y

prcticas que aparecen como fundadas a priori.
La imagen del juez al aplicar la ley obedeciendo a valores y verdades trascendentales.

Es la ilusin de neutralidad, imparcialidad, generalidad, autonoma, desinters de las decisiones

judiciales. El juez se limita a encuadrar el caso particular a las leyes que existen.
Hay 2 formas para constituir este efecto: (1) Efecto de neutralizacin y (2) Efecto de la
universalidad.
(1) a travs de la 3ra persona empleada en el leguaje.
(2) ejemplo: el buen padre de familia, todo ciudadano, buen hombre.

Todo hace creer que no haba otra decisin posible. Es una teora que constituye la ilusin de
autonoma.
Esto es totalmente distinto a las operaciones hermenuticas

OPERACIONES HERMENEUTICAS:
-El juez interpreta las leyes, fija jurisprudencia.
-Los fallos son operaciones hermenuticas.
-La interpretacin depende de su competencia tcnica; de sus intereses, clase poltica, religiosa; su
posicin en el campo; su habitus de clase de familia, etc.
El fallo lo que hace es explotar la polisemia de la ley.
Hay 2 operaciones bsicas de hermenutica que hacen los jueces: Por un lado la operacin
RESTRICTIO que es restringir el alcance de la ley (por ejemplo sacar la patineta dentro de la
categora de vehculo para que no lo alcance la ley) u por otro lado la EXTENSIO: que es extender
el alcance de la ley.

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DECISIONISMO JURIDICO: La postura de Bourdieu sobre el derecho se acerca a una especia de

decisionismo jurdico, para l la prctica judicial es el resultado de una decisin estratgica en
funcin de intereses ligados a la acumulacin de capital, intereses personales y un habitus.

El juez no es totalmente independiente, hay leyes que dicen cmo debe fallar, la autonoma del
juez est en la hermenutica, es ah donde se ven sus habitus, sus intereses.

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