ESTTICA DE LA FORMACIN

Csar Carrizales Retamoza

A este ensayo slo los maduros no

podrn entenderle. Espero no sean
tantos como suponen. La madurez es
una metfora preocupante que ha
trascendido el lenguaje comn e
invadido campos tericos y estticos.
Sus distintas significaciones
mantienen en comn: una notable
disminucin de la autocrtica; prdida
de ilusiones, sueos, fantasas y
curiosidades. En cambio, intensifica
la crtica a los adversarios
dictaminndolos como inmaduros, se
fortalecen las certezas y se cree
tener los pies bien puestos sobre la
tierra!
Si usted se considera maduro le
recomiendo lea este trabajo, en l
encontrar un ejemplo de lo que es
inmadurez, y si desconfa del signo
madurez entonces lalo, quiz se
divierta y hasta lo tome en serio. Y es
que no se necesita ser maduro para
ser serio, y con seriedad se puede
formacin no es posible, con ellos
indagar lo que los maduros califican
ese deseo se vuelve posibilidad.
como poco serio.
Antonio Caso en su ensayo Las
Pues bien, en este trabajo he tomado nuevas ideas y las viejas ideas
en serio el tema Dimensin esttica
afirmaba: Las ideas viejas muchas
de la formacin. ste has sido en
veces son estorbos venerables, en
otros tiempos legtimo, aunque
cambio lo snob es demencia de
marginal en la pedagoga moderna.
porvenir y completaba su escrito
Lo he dividido en tres partes: en la
sealando nada es absolutamente
primera, analizo los dispositivos de la
nuevo y nada viejo por completo.
esttica de la formacin; en la
Tomndole la palabra al maestro y
segunda, a sus cualidades; en la
refirindola al amor y la diversin,
tercera, sus expresiones en la
tenemos que el amor y la diversin
relacin educativa.
son dos palabras viejas que no son
Dos son sus dispositivos que aqu
slo nostalgias y son dos palabras
mostramos: el amor y la diversin.
nuevas que no son slo snobismo.
Sin ellos la dimensin esttica de la
Ni estorbos venerables ni demencia

1
del porvenir... Si bien, son viejas no
son slo pasado; si bien, son nuevas
no son slo futuro. Son dos
dispositivos que los silencios y
marginaciones de la pedagoga
moderna no pudieron borrar, ni las
modas de la posmodernidad han
podido banalizar.
LA FORMACIN, UN CONCEPTO
CLAVE
Las que conocemos como disciplinas
tericas fueron construyendo sus
identidades mediante la eleccin de
conceptos claves. As, la biologa, la
fsica, la qumica, la antropologa, la
sociologa, la psicologa, la historia,
etctera, poseen conceptos claves y
digo poseen connotando este
sentimiento con sus ventajas -
profundizacin y especializacin- y
desventajas -ver, desde perspectivas
privilegiadas, realidades ms
complejas-.
Por su parte la teora pedaggica Una
porcin de misterio de la formacin
reside en su dimensin esttica y es
que en sta se renen dos conceptos
con grandes dosis de misterio: el del
arte y el de la formacin; lo cual
implica entrar a un campo peliagudo
de abordad, dificultad que se ha
manifestado en los diversos discursos
que han intentado reflexionar la
articulacin entre esttica y
pedagoga, entre arte y formacin.
Sin embargo, el propsito vale la
pena, requiere ser retomado y no
seguir contribuyendo a la
construccin de la amnesia de la
esttica de la formacin.
Lo que pretendo en esta breve
incursin es elaborar algunos puntos
de partida o, mejor dicho, despertar a
2
algunos puntos de partida de su ya
largo sueo, al que se le conden en
el momento en que se tom
demasiado en serio que la pedagoga
es ciencia y se le despoj de su
dimensin esttica.
Esttica de la formacin implica:
incursionar en una nostalgia; en
despertar del olvido a una dimensin
de la formacin y en incorporar al
tiempo actual un tema que no puede
ser tratado igual que como se le
abord en siglos pasados. Por ello,
desde la nostalgia, despierto al tema
del amor pedaggico y desde nuestra
primitiva posmodernidad incorporo el
de la diversin; a ambos, amor y
diversin pedaggica, los califico
como las condiciones pertinentes
para que se presente la esttica de la
formacin, a cuyas cualidades me
referir al final de esta incursin.
LA DIVERSIN PEDAGGICA
Existen actividades sociales que se
prestan ms a la apologa que otras.
Son sobre todo aqullas de servicio
social, con poca remuneracin, que
estuvieron o siguen estando
identificadas a figuras sacerdotales.
Sus nombres se escriben con
maysculas, adornan discursos y son
objeto de frases clebres. Una de
ellas es la de profesor, si recopilamos
las frases apologticas en donde la
figura sea el profesor necesitaramos
un libro anormal y es que el ser
maestro se presta para edificar las
metforas ms exageradas que se
nos pueden ocurrir. En la pedagoga
teolgica, el docente es concebido
como un sujeto abnegado,
sacrificado, desinteresado, cuyo
alimento consiste en la satisfaccin
de moldear al otro de acuerdo con las
virtudes dictadas por un modelo
divino, por ello, se le califica de
apstol de la enseanza, se le
identifica con una figura sacerdotal,
misionero y se le dota de luz para
iluminar la senda de los alumnos.
Hablo en presente porque esta
tendencia no es asunto pasado, an
existe y su intensidad es cada vez
3
menos marginal, hay seales que as
lo indican, creencias consideradas
posmodernas, se fortalecen en
tiempos de posmodernidad. Pero la
posmodernidad -aunque maltrecha-
sigue siendo hegemnica, en ella se
gest otra apologa del maestro, se le
ha concebido como: transformador,
revolucionario, innovador, capaz de
incidir en el porvenir del estudiante y
en el progreso social; se le ha
caracterizado tambin como reflexivo,
crtico, creativo, permanentemente
actualizado, que se opone a dogmas
y prejuicios, y sobre todo se le ha
apologizado como protagonista de los
veloces cambios de su tiempo.
Las hegemonas actan como
dictaduras simblicas, no toleran
discrepancias, ni siquiera matices,
temen a los colores. El nfasis
exagerado que caracteriza a la
apologa, propicia la satanizacin, no
slo de la voz discrepante, sino hasta
de alguna plida duda. Decir que
existen profesores indiferentes,
aburridores, neurticos, masoquistas,
altera hasta la histeria al apologista
convencido.
En cierta ocasin que expona el
tema de la indiferencia del profesor
ante la formacin del estudiante, fui
interrumpido No, los profesores no
son as, los han hecho! En parte el
compaero tena razn, las polticas
salariales y la centralizacin
educativa contribuyen a la
indiferencia, pero en donde no la
tiene es en no ver, al decir no son
as! Negarse a reconocer que existen
profesores con esas indeseables
cualidades es mostrar avanzada
ceguera. Precisamente la apologa
consiste en exagerar el nfasis y en
no tolerar, tambin es no ver lo que
matiza, lo que contradice; por ello la
apologa deforma nuestra manera de
ver y de pensar, y cuando se ala a
una instancia de poder se vuelve
lapidaria.
Pues bien, mi opinin es que el
aburrimiento es una cualidad de
muchas escuelas actuales que si los
estudiantes tuvieran oportunidad de
decidir, muchos preferiran no asistir y
hacer otras actividades ms
divertidas; me parece que muchos
profesores aburren porque tambin
se aburren, y que uno de los vicios de
la escuela actual radica en la relacin
de aburrimiento. Qu ocasiona el
aburrimiento? Posiblemente varios
factores: la burocratizacin de las
relaciones educativas, los psimos
salarios, la resistencia de la escuela a
incorporar la diversin a sus relacione
cotidianas, entre otras.
La palabra diversin generalmente se
asocia con entretenimiento,
descanso, distraccin, ocupacin de
un tiempo irrelevante y, as se le
desvincula de lo que se valora como
serio. De esta manera se le margina
de las actividades asumidas como
serias, como son el trabajo, la
educacin, el culto a la fe, entre otras.
Para ciertas instituciones la
imaginacin implica desorden,
propicia indisciplina, genera revuelta
e incluso insurreccin. Y, sin
embargo, la diversin es un producto
consumido en grandes cantidades, la
absorbemos con voracidad, sin dieta.
Al identificarla con distraccin de lo
serio se le vuelve inofensiva poltica e
ideolgicamente y se le asocia con
propsitos de salud mental y fsica.
La diversin ms que estar al alcance
de nosotros es nuestra compaera,
basta pasear en un moderno centro
comercial, conversar con amigos,
asistir al cine, al teatro, a
exposiciones y basta sobre todo
apretar un botn.
4
No han faltado crticos de la diversin
que nos alertan contra ella y nos
conscientizan advirtindonos que es
alienante, que uniforma, que es
vulgar, es mercanca, etctera;
afortunadamente, tal crtica ha
perdido intensidad y auditorio.
Algunos de esos crticos hoy admiran,
mencionan y escriben de Mara Flix,
Maddona, Gloria Trevi, etc. Tambin
anhelan ser figuras de T.V. e
incorporan el espectculo a sus
tareas intelectuales. Recordemos los
ltimos eventos organizados por los
grupos Vuelta y Nexos, han
aprendido ni duda cabe.
La velocidad con que la diversin
absorbe la vida privada, es uno de los
pocos procesos que no estn en
duda, y localizar algo que hoy no est
en duda es realmente excepcional.
No slo la vida privada, tambin la
vida pblica absorbe la diversin,
pero no sucede lo mismo con ciertas
instituciones en el que divertirse sigue
entendindose como insurreccin al
orden y a la indisciplina.
Seal, lneas atrs, que la escuela
se resiste a la diversin y que es
aburrida, no se me interprete como
absolutista, por ejemplo, exceptuara
al nivel preescolar en donde con el
juego el nio aprende, no slo cosas
serias, sino tambin a divertirse.
Utilizar el juego slo para que
aprenda cosas serias, puede hacer
que la diversin deje de serlo y el
mismo juego se convierte en rutina
aburrida; pero an con ese riesgo,
este nivel tiene tradicin en incorporar
la diversin. Habr que revisar, en
todo caso, el estado actual de ella y
sus vnculos con la formacin,
relacin que, a mi parecer, no debe
ser de subordinacin. No es el mismo
caso en los otros niveles donde a la
diversin se le va marginando hasta
que definitivamente se le expulsa de
la institucin.
Sin pretender legitimar a la diversin
como un tema pertinente
pensamiento pedaggico, har
referencia a algunos clsicos de la
teora pedaggica moderna, me
refiero a Locke, Pestalozzi, y
Kerschensteiner.
Locke, en la leccin XIX de su clsico
Pensamientos acerca de
educacin, recomienda que los nios
se diviertan haciendo sus propios
juguetes, que stos y el juego deben
orientarse hacia la formacin de
hbitos buenos y tiles, y precisa que
tales hbitos son: ser moderados en
sus deseos, aplicados, activos,
industriosos, inventivos
econmicos.
Recomienda tambin que la diversin
sea controlada por los adultos; por
ejemplo, darles uno a uno los
juguetes, pues de no ser as pueden
desarrollar el gusto por el cambio, el
amor por lo til o una perpetua
inquietud.
El texto de Locke de la diversin al
servicio de la formacin, pero de una
diversin planeada, organizada y
supervisada por el adulto, habr que
preguntarle a los nios si se divierten.
Sin embargo, y para ser justos, Locke
hace recomendaciones dignas de
considerarse respecto a que los nios
hagan sus propios juguetes, lo cual
es ms divertido, valioso y creativo.
Mi otra referencia es a Pestalozzi y
Kerschensteiner quienes abordan la
diversin desde el tema del humor.
Pestalozzi en sus recuerdos
autobiogrficos se describe como de
muy buen humor y cuenta algunas
ancdotas cmicas, lo que calific
como despreocupacin y causa de su
longevidad. La influencia de
Pestalozzi en Kerschensteiner se
manifiesta en toda su intensidad en
su libro El alma del educador, en l
seala que una caracterstica del
al educador es el buen humor que a su
vez implica simpata y comprensin,
opina que detrs de toda jocosidad
de este sentimiento aparece la
seriedad de la vida, y refirindose a
Cervantes y Shakespeare reconoce
que el buen humor ejerce una
la influencia educadora y una aspiracin
esttica.
Es probable, que un rastreo
minucioso de la diversin en otros
clsicos de la pedagoga moderna,
nos proporcionara ms seales que
nos permitiran fundamentarla: no es
ese, al menos en este momento, mi
y propsito, me basta sealar que la
diversin se ha considerado un tema
marginal y subordinado a las visiones
de la formacin. Se le ha pensado
con temor, se ha credo que si no se
le controla la imaginacin, la fantasa,
el deseo de libertad, la moral y el
pensamiento intelectual desbordarn
los lmites de la buena educacin.
La escuela contempornea
idealmente puede incorporar diversas
tecnologas, T.V., video, grabadoras,
computadoras, que contribuyan a
construir un ambiente divertido. Pero,
hacerlo, no es suficiente si no se
elabora una argumentacin del uso
de esas tecnologas para la
construccin de ambientes de
diversin pedaggica; es decir, una
fundamentacin de su uso para
divertir articuladamente a los
propsitos de la formacin.
Las tecnologas por s solas no crean
un ambiente divertido, para que
contribuyan a construirlo se requiere
un proyecto de diversin pedaggica.
Tambin es pertinente enfatizar que
la existencia de un ambiente divertido
no garantiza que la dimensin
5
esttica de la formacin se est
realizando; el ambiente es una
condicin, no una determinante.
De disponer de una concepcin de la
diversin pedaggica la tecnologa
contribuye relevantemente a
plasmarla en la relacin educativa;
pero, no es indispensable, los
indispensables son quienes se estn
formando: unos protagonizando su
propia formacin, otros contribuyendo
a ella; por ello, la esttica de la
formacin no radica fuera de los
sujetos, es inherente a ellos.
El amor y la diversin son como he
reiterado, dos condiciones que no
garantizan que la dimensin esttica
de la formacin se realice, pero sin
esos dispositivos la esttica de la
formacin, en el mejor de los casos,
continuar en el empequeecido
mundo de nuestras ilusiones.