Noii mucenici dinuntrul i din afara nchisorilor

Porunca de cpetenie a Bisericii rmne aceea de a iubi pe Dumnezeu din

toat inima, din tot sufletul, din tot cugetul i cu toat puterea noastr (Lc. 10:
27). Primirea Lui n inim, prin credin, ne face fii ai legmntului celui nou,
ne lipete de Dumnezeu, ne unete cu El, oferindu-ne o nou via, via sfnt
i duhovniceasc, via care se prelungete n venicie i se unete cu
Dumnezeu, n eternitatea Lui slvit i iubitoare (Deut. 30: 6,16,20; 1 Tim. 1:
11).
Nimic nu ne poate despri de Dumnezeu: necazul, strmtorarea,
prigoana, lipsurile, primejdiile, ameninrile, viaa sau moartea, stpniile
lumeti sau ngerii czui, toi i toate sunt neputincioase n faa acestei iubiri, n
faa puterii i unirii cu Dumnezeu pe care le avem prin credina noastr (Rom. 8:
35-39), prin ndejdea de care putem da oricnd seam (1 Pt. 3: 15) i prin
iubirea jertfelnic, lucrtoare i de via venic transmitoare (1 In. 5: 11-16).
n comunitile cretine ale primelor veacuri, fric i iubire sfnt
stpnea pe toi, datorit rodirii Duhului Sfnt n mulime de daruri (F.A. 2: 41-
47), de aceea n necazuri, credincioii se simeau mngiai (2 Cor. 1: 2-7), ba
chiar se bucurau i mulumeau lui Dumnezeu s s-au nvrednicit a suferi pentru
numele Lui (Rom. 8: 17-18; Fil. 1: 29; 1 Pt. 3: 14), recunoscnd i valoarea
curitoare a ptimirii (1 Pt. 4: 1-3), care se va numi mai trziu de Prini dureri
fr de voie. Martori ai lucrrii pmnteti a Mntuitorului sau a lucrrii harice
a Duhului Sfnt, cretinii mrturiseau cu curaj relaia lor filial i freasc cu
Dumnezeu.
Cretinismul a supravieuit i a nflorit dup cderea pgnismului, a
rezistat n faa ruperii Apusului de credina i trirea Rsritului ortodox, apoi s-
a confruntat cu islamul, suferin din care a ieit ntrit, dup aceea a rmas
vertical n faa secularismului iluminist, prefcut astzi n consumism,
neomarxism i neoliberalism modern militant. Comunismul a constituit, n
secolul al XX-lea, cea mai agresiv doctrin politic de stnga, ncercnd s
elimine de pe scena societilor n care a preluat puterea pe orice competitor sau
adversar, grbindu-se cu aplomb de compactor de asfalt s creeze o societate i
un om nou, exponent al revoluiei culturale. Urmaul lui socialist ori social-
democrat acioneaz mai lent i mascat, ascunzndu-i scopurile n spatele
populismului, nelnd muli oameni de bine care se nroleaz sub flamurile sale
creznd c vor putea astfel s-i ajute semenii i ara.

1
 Lucrtori ai rugciunii inimii sau adncii n viaa cultural i tiinific a
vremii, curai sau pctoi, smerii ori ncreztori n forele proprii,
mrturisitorii veacului XX au suferit i s-au umplut de har n temniele
comuniste, lefuindu-se n acelai timp, n ritmul regimului de detenie sau de
munc silnic, dup chipul lui Hristos Ce locuia n ei de la Botez, ca s nu se
lase distorsionai dup modelul de caricatur propus lor prin reeducarea
comunist. Indiferent cum au intrat n temni, au ieit transfigurai, mai mult pe
dinuntru dect pe dinafar, i-au iertat torionarii, au inspirat pe cei cu care s-au
ntlnit, s-au svrit n pace, n ciuda multelor icane ale sistemului politic
ticloit, infiltrat chiar printre fraii lor cretini, ateptndu-i canonizarea i
inspirnd molateca generaie de credincioi care le-a urmat s lucreze aceeai
putere a nvierii prin nevoina asumat n fiecare zi, adic durerile fr de voie
i chiar cele de voie, pentru cine le caut.
Privind la dnii, att de variai prin fire, nfiare, preocupri culturale
sau tiinifice, aspiraii i ambiii, cu toii curii i luminai prin mucenicie, ne
ruinm de scderile i temerile noastre, de neputina i ineficiena fiecrei zile,
de lipsa noastr de voin, att de nevrednic de cuvntul Sfntului Vasile, care
zicea c nimic nu este pe care s i-l pun omul n minte i s nu-l poat
ndeplini. Mrturia vremurilor noastre se face pe dou ci suprapuse. La
suprafa luptm cu duhul lumesc al consumismului i cu o cultur strmb i
agresiv, nivelatoare i ipocrit, care face experimente psiho-sociologice i
filosofice pe generaia actual, numit postmodern, simindu-ne la fel de
neputincioi n a trage dup noi familia Bisericii i a societii ntregi ca
naintaii notri de la poalele sinaxarului, un fel de trmbie neluate n seam,
plcute n mod inutil pentru frai i deranjante ca stridente i nepotrivite cu
muzica veacului nspre cei din afar, asemenea profetului Iezechiel acum 2500
de ani (Iez. 33). O mas critic de credincioi, totui, aleas prin har, rmne
statornic n legtura ei cu Hristos i cu fraii mai cldicei, rodind n Duhul
Sfnt i sfinind numele de cretin, asumndu-i Crucea n fiecare zi, dar nu se
vd semne c mldiele mai uscate ale trupului Bisericii i-ar dori seva lor
dumnezeiasc.
La baz rmne acea cale a cuvioiei i cucerniciei care d putere
mrturisirii, att n vreme de prigoan, ct i n cea de dulce ispit. Dincolo de
argumentele verbale, puterea cretinilor a stat mereu n slluirea lui
Dumnezeu ntr-nii, plin de putere i roade duhovniceti (1 Cor. 4: 19-20; 2
Cor. 13: 3-6; Gal. 5: 22-25), o putere diferit de definiia lumeasc a slavei i
puterii (2 Cor. 4: 7-17), de care ne-am lepdat nc de la Botez. Cuvioia

2
nseamn dedicare lui Dumnezeu prin iubire, de aceea monahii sunt adevrai
profesioniti i nvtori ai cuvioiei, iar cucernicia constituie mrirea mirenilor
prin echilibrul iubirii milostive a semenilor, iubire ce rmne curat de ntinrile
lumeti (Iacov 1: 27). Pe calea cucerniciei, pn i mirenii ajung n timp la
trirea cuvioiei, chiar dac nimeni nu li se va adresa vreodat cu acest nume.
Aceast nemuritoare cale s-a artat lumii n toat splendoarea ei ncepnd
cu secolul al IV-lea, cnd a fost definit ca martiriul fr se snge al celor care
i druiesc viaa lui Dumnezeu, murind lumii i poftelor, nevoindu-se n fiecare
zi pentru linitea neptimirii i vederea strlucirii harului i a minii rugtoare,
jertfindu-se lui Dumnezeu jertf bineplcut i mirositoare. Aceast mucenicie a
fost mbriat att de monahi i clerici, ct i de mireni. Martirii i cuvioii,
respectiv cucernicii cretini, cu toii mrturisesc slluirea lui Dumnezeu ntr-
nii, rodirea Lui n viaa lor unit cu cea dumnezeiasc. Prin lepdarea
patimilor, lumea i diavolul nu mai au putere asupra lor, n schimb se arat
luminos i cu putere prezena i lucrarea lui Dumnezeu. Ei nu mrturisesc ce au
citit ori auzit despre El, ci articuleaz n noiuni i cuvinte omeneti o experien
a ntlnirii cu Dumnezeu n chip negrit i necuprins de gnd i de cuvnt (1
Cor 2: 9-10; 2 Cor. 12: 2-4).
Pe calea aceasta a cucerniciei i cuvioiei, putem da oricnd seama de
ndejdea noastr pentru c arvuna Duhului s-a vrsat deja n inimile noastre.
Mrturia noastr ne va transforma n martiri i mrturisitori, indiferent c trim
ntr-o societate aa-zis liber sau nu. ncercrile prin care am trecut au conturat
n viaa noastr experiena tririi cu Dumnezeu, de care nu ne putem lepda
pentru c asemenea Sf. Sfinit Mucenic Policarp al Smirnei acum 18 veacuri,
putem oricnd mrturisi c muli ani am trit ntr-o vie relaie cu Dumnezeu i
nu am primit dect bine de la Dnsul. Este imposibil ca cine a trit n ritmul
Bisericii relaia sa cu Dumnezeu, s nu aib ce mrturisi despre prietenul i
fratele su mai mare, Domnul Iisus Hristos. Nimeni nu se poate lepda de Cel
care ne-a purtat i cluzit n cltoria acestei lumi. Cderile i ridicrile noastre
dau mrturie despre slbiciunile noastre i puterea harului dumnezeiesc.
ntlnirile cu sfinii ne-au ntrit n urcuuri, dar i n rtcirile noastre.
Experiena vieii fiecruia, n Hristos, rezoneaz perfect cu a tuturor sfinilor,
din neam n neam, n harul Duhului Sfnt.
De aproximativ un veac, marii duhovnici au nceput lucrarea de
rspndire n cinul mirenesc a rugciunii inimii i altor rnduieli mai puin
practicate de laici. Crile duhovniceti ofer, din cauza raritii cluzitorilor
albii n luptele duhovniceti, o cale mai lung i sinuoas, dar sfnt, dreapt i

3
bun, pentru cei care caut curirea inimii i dobndirea harului. Cuviosul
Printe Iustin Prvu avertiza c mrturisirea n veacul de acum depinde foarte
mult de simirea nenelat a harului de ctre fiecare cretin, pentru a distinge
ntre ispitele att de viclene i ntortocheate care ne nconjoar. ncepnd cu
Sfinii Antonie i Moise Arapul, continund cu Maxim Mrturisitorul, Simeon
Noul Teolog, Grigore Palama, Nicodim Aghioritul, Paisie Velicicovschi i
Siluan Atonitul, printele Iustin este cel mai recent, dar nu ultimul ntr-un ir de
sfini i prini ai Bisericii care ne ndeamn s ne umplem fiecare de har pentru
a nu fi purtai de vnturile rtcitoare ale veacului.
n afara nchisorilor de zid i a lanurilor pcatului, toi cretinii sunt
chemai s mrturiseasc despre libertatea mririi fiilor lui Dumnezeu (Rom. 8:
21,23,26-27).

Pr. George Ovidiu Chiria