Reisinger Jnos

JZUS BOLDOG-MONDSAI

Kiadja a Bibliaiskolk Kzssge

Felels kiad: Egervri Oszkr
Lektorlta: Vank Zsuzsa
Megjelent 1991-ben
ISBN 963 7427 02 3
HU ISSN 0865 8285

Bevezets
Mindnyjan boldogsgra vgyunk. Minden ember boldog szeretne lenni a vilgon.
Vannak ugyan, akik azt lltjk, hogy a boldogsg egy-egy pillanat az letnkben, s ne
is kvnjunk tbbet; elgedjnk meg a ktelessgek, a htkznapi feladatok
teljestsvel, a munka, a csald nyjtotta rmkkel; lland boldogsg aligha
lehetsges. Az ilyen vlekedsek mgtt is ott parzslik azonban a vgy valami
teljesebb letre, hiszen boldogsg nlkl az letnk nem is let. Az let akkor igazi let,
ha gy rezzk: boldogsg lni. A boldogsg maga az let.
De vajon elgondolkoztunk-e azon, hogy tulajdonkppen mi a boldogsg? s hogyan
rhet el? Milyen t vezet hozz?
Ha vilgunkban tjkozdunk, kt boldogsg-elkpzelssel tallkozunk.
Az egyik szerint a boldogsg kls javak birtoklsban ll. Ha bizonyos trgyakat
megszerznk, elgedett s boldogg vlunk. Ha szksgleteink s vgyaink kielgtst
nyernek, rmmel telik meg az let. Az emberi trekvsek zmt ez a vgy sztnzi s
irnytja.
A msik felfogs szerint nem annyira a trgyak, mint a tbbiek rlunk alkotott kedvez
vlemnye jelenti a boldogsgot. Nem a kls rtkek a legfontosabbak, hanem az,
hogy jt mondjanak rlunk, megbecslsnek s tiszteletnek rvendjnk
krnyezetnkben.

Jezus boldog-mondsai 1(1)

Mindkt elgondolsban nagy szerephez jutott a trtnelem sorn a fggetlensg
eszmje. Mindkett mlyn felfedezhetjk azt a gondolatot, hogy az embernek
szabadsgra s valamitl val szabadulsra van szksge, hogy igazi nmagaknt
cljaihoz elrhessen. Ezt a fggetlenlst azonban hol az emberi vilgtl val
legteljesebb elklnlsben, hol pedig a vele val megalkuvsban lttk biztostottnak.
Kifejldtt a boldogsg szigetnek mtosza az egyni, a csaldi s a nemzeti clokrt
val kzds jegyben, de ugyangy kapott erre, s sokszor az elbbivel
sszevegylve, a kivltsgosokhoz val hasonulni vgys, a simulkony karrierizmus
magatartsa is.
Ha az emberi llek mlyebb megnyilatkozsait vesszk szemgyre, mr az kori
irodalom trtnetben megjelennek az elbbiekben jellemzett elgondolsok.
Horatiusnak egyik legtbbet idzett verse, A falusi let dicsrete kezddik gy:

De boldog az, kit nem szort szzfle gy,

s mint hajdanban seink,
sajt krvel sznt atyi birtokn
s kamatra semmi gondja sincs!
Nem kelti durva krtsz, nem vitzkedik,
tenger haragjtl se tart,
a Forumon se jr, hatalmasok kevly
kszbjein sem csorog...

(Meller Pter fordtsa)

Amikor a fldn jrt, Jzus Krisztus mindkt emberi elkpzelsrl megemlkezett. ,

aki azrt jtt, hogy boldogsgot hozzon vilgunkba, rszletesen szlt arrl, hogy valdi
boldogsghoz vezet-e az, amit mi elgondolunk magunknak. Boldog-mondsai utn, de
ugyanabban a Hegyi beszdben trt ki erre.
Mit is mondott Jzus az els boldogsg-eszmrl?
Ne gyjtsetek magatoknak kincseket a fldn, ahol a rozsda s a moly megemszti, s
ahol a tolvajok kissk s ellopjk; hanem gyjtsetek magatoknak kincseket a
mennyben, ahol sem a rozsda, sem a moly meg nem emszti, s ahol a tolvajok ki nem
ssk, sem el nem lopjk. [...] Mert ahol van a ti kincsetek, ott van a ti szvetek is (Mt.
6:1921).
Milyen egyszer, krlel, szeretetteljes szavak! Szksgnk van-e vilgos tantsra,
mert rtelmnk knnyen elhomlyosul a fldi javak keressben! Hiszen trvnyszer,
hogy amit gyjt s felhalmoz az ember, annak rtke folyton cskken, nem is szlva
arrl, hogy nagyon nehz lellni az anyagi javak keressben, a szksgeset
rendszerint sszetvesztjk a kvnatossal. A mnak is megvan a molya s rozsd-ja:
a gazdasgi let sok-sok visszssga. s nem is szlva ...ahol vagyon van, ott
tolvajok is vannak: ez akkor is igaz, ha nem betrses lopssal tulajdontanak el,
hanem pldul rendelkezsek s trvnyek segtsgvel.

Jezus boldog-mondsai 2(2)

s mit felelt Jzus a msodik emberi felfogsra, mely szerint j hrnk alapozn meg a
boldogsgunkat?
Ezt a kijelentst melyet a Hegyi beszdnek Lukcs evanglista ltal lejegyzett
vltozata rztt meg rdemes sz szerint s letnk egyik vigasztal vezrelvl is
megjegyeznnk: Jaj nktek, ha minden ember jt mond felletek (Lk. 6:26).
Azaz nemcsak a trgyak nyjtotta biztonsg s boldogsg ingatag, ugyanolyan
kiszmthatatlan s trkeny az is, ami az emberek elismersbl szrmazik. Ma gy
vlekednek, holnap amgy. Ma dicsrnek, holnap taln ugyanazrt krhoztatnak.
Aki mindig el akarja nyerni az emberek tetszst, csak elvei feladsval, simulkony,
megalkuv magatartssal teheti. Ezzel mindig elismerst csikarhat ki, de Jzus azt
mondja erre: jaj. Nincs rosszabb dolog annl, mikor az ember feladja lelkiismerett s
meggyzdst, mert ezzel lelkben krt vall (Mt. 16:26).
m ha sem abban, sem emebben nincs valdi boldogsg, vgl is hol s miben
tallhat?

S tulajdonkppen
Mi a boldogsg?
Hisz minden ember ezt msban leli;
Vagy senki sem tallta mg meg?

krdezi Petfi Vilgossgot! cm versben, s mi is hozztehetjk: vajon az emberi

vilg ltvnya nem a klt szavait igazolja? Boldogokkal vagy boldogtalanokkal
tallkozunk-e gyakrabban?

Nzd a vilgot: annyi millija,

S kztk valdi boldog oly kevs.

szl Vrsmarty Mihly A merenghz cm kltemnyben. s aztn is felteszi,

egyben megvlaszolva is a nagy krdst:

Mi az, mi embert boldogg tehetne?

Kincs? hr? gynyr? Legyen br mint zn,
A telhetetlen elmerlhet benne,
S nem fogja tudni, hogy van szvrm.

Lthatjuk ebbl, hogy emberek is eljutottak arra a felismersre, hogy sem a kincs-
ben, sem a hr-ben a kt, magunk elkpzelte boldogsgban nem tallhatunk igazi
megoldsra. Ezek csupn trkeny boldogsgot hoznak, amit hinyuk brmikor el is
vihet. Megkapan fejtegeti Miszkavaihi, XXI. szzadi iszlm gondolkod:
A boldogsg horizontlis rendben elhelyezked fajtit keresk nzetei megoszlanak.
Sokan az lvezeteket, sokan az anyagi javakat, sokan pedig a mltsgot tartjk
boldogsgnak. Ha e cljukat elrik s betelnek vele, akkor megvltoztatjk

Jezus boldog-mondsai 3(3)

vlemnyket. Pldul ha az lvezetek rabja eltelik lvezeteivel, mindjrt mg tbbet
akar birtokolni bellk, hiszen lltsa szerint az a boldogsg, s igyekezete nagy
boldogtalansgot s nyomorsgot hoz r.
Amit boldogsgnak nevezett, az boldogtalansgg vltozik szmra. A kellemes s
pomps let hve megbetegedvn azt fogja mondani, hogy az egszsg az igazi
boldogsg, az egszsg hve pedig, ha szgyen ri, a mltsgot s a megbecslst fogja
csupn az egyetlen biztosnak, vltozatlannak tekinteni, s boldogtalannak rzi magt
abban, amiben boldog volt eleddig. A boldogsgnak ezek a fajti teht elbb-utbb
hveik pusztulst okozzk, mint ahogy az egyiket tl sok pnze dnti romlsba, a
msikat dicssge vagy hatalomvgya, a harmadikat pedig lvezetekben val
zaboltlansga. (A boldogsgrl, Bp., 1987. 2021. l. Marth Mikls fordtsa.)
Lthatjuk, hogy amikppen az emberi vilg egyre-msra sztte elkpzelseit a
boldogsgrl, ugyangy eljutott ezeknek cfolathoz is. Ez azonban eredmnynek
aligha nevezhet, hiszen mindnyjunkat a ktsgbeessbe is vihetne. De hol s miben
van akkor a valdi, testet-lelket betlt boldogsg? Ltezik-e egyltaln? s ha igen,
hogyan juthatunk boldog letre?
A lehet legnagyobb szksgletnk teht, hogy Jzus Krisztusnak a boldogsgrl adott
kijelentseit alapos figyelemmel tanulmnyozzuk.

A Hegyi beszd kezdete: Jzus boldog-mondsai

Jzus csaknem kt ve elkezdte mr fldi szolglatt, amikor elmondta hress vlt
programjt, tantsainak sszegzst: a Hegyi beszdet. Ezrek, tzezrek kvettk az
szaki tartomnyban, Galileban. A hatalmass duzzadt tmeg nem frt el s nem
hallhatta jl a Mestert a Genezreti-t partjn, ezrt Jzusa kzeli domboldalak
egyikre vezette s teleptette le ket. Legkzelebb tantvnyai helyezkedtek el
mellette, elssorban hozzjuk intzte szavait. Beszlnk mg rla, mirt a tizenkettnek
szlt legkzvetlenebbl a Hegyi beszd s annak nyitnyaknt a nyolc boldogsg. De
elvitathatatlan, hogy nemcsak nekik szlt. Hnapok ta feszlten vrta mindenki, hogy
Jzus nyilvnvalv tegye, mirt is jtt a vilgra. Jzus minden igazsgra, szeretetre,
boldogsgra szomjas lleknek mondta el kijelentseit.
Nagy jelentsge van annak, hogy a Hegyi beszd mindjrt az n. boldog-
mondsokkal kezddik. (Mivel nyolc rvid kijelentsrl van sz, szoks ezeket nyolc
boldogsg-nak is nevezni.) Jzus ezzel a kezdssel nyilvnvalv akarta tenni, hogy
Isten s t kpviselve maga Jzus is boldogg szeretne tenni bennnket. Ahogy
Jzus a samriai asszonynak is mondotta: Istennek ajndka van az emberek szmra
(Jn. 4:10). Isten a legnagyobb ajndkban, az rtelmes s rmteli let kivltsgban
kvnja teremtmnyeit rszesteni. A nagy programbeszd a boldogsgrl szl
tantssal s gretekkel csendlt fel.
Mt evangliuma tartalmazza legteljesebben a Hegyi beszdet. Ebbl idzzk most a
boldog-mondsokat is:

Jezus boldog-mondsai 4(4)

Mikor pedig ltta Jzus a sokasgot, felment a hegyre, s amint lelt, hozzmentek az
tantvnyai. s megnyitvn szjt, tantotta ket, mondvn: Boldogok a lelki
szegnyek: mert vk a mennyeknek orszga. Boldogok, akik srnak: mert k
megvigasztaltatnak. Boldogok a szeldek: mert k rksgl brjk a fldet. Boldogok,
akik hezik s szomjhozzk az igazsgot, mert k megelgttetnek. Boldogok, akiknek
szvk tiszta, mert k az Istent megltjk. Boldogok a bkessgre igyekezk: mert k az
Isten fiainak mondatnak. Boldogok, akik hborsgot szenvednek az igazsgrt: mert
vk a mennyeknek orszga. Boldogok vagytok, ha szidalmaznak s hborgatnak
titeket s minden gonosz hazugsgot mondanak ellenetek nrettem. rljetek s
rvendezzetek, mert a ti jutalmatok bsges a mennyekben: mert gy hborgattk a
prftkat is, akik elttetek voltak.

(Mt. 5:112, a fordtsi pontostsokat lsd a kvetkezkben.)

A boldog-mondsok szerkezete
Els olvassra is vilgosan kitetszik, hogyan ptette fel Jzus a boldogsgrl szl
kijelentseit. A mondatok elejn llandan ismtld Boldogok... azt hangslyozza,
hogy van, ltezik itt a fldn valdi boldogsg. Nem nbecsaps, nem brnd, nem
soha el nem rhet let ez. Amennyire csak teljes lehet itt a boldogsg, annyira teljess
akarja ezt formlni Isten.
A mondatok msodik fele azonban a jvre, az rkletre utal gret: Mert vk a
mennyek orszga, mert megvigasztaltatnak, mert rksgl brjk a fldet stb. Ez
viszont azt tanstja, hogy a boldogsg teljes s tkletes csak az rk letben lehet.
Vajon nem ellentmonds ez? Van is, meg nincs is itt a fldn boldogsgunk?
Egyetlen dolgot kell meggondolnunk, hogy ezzel a ltszlagos ellentmondssal tisztba
jjjnk. spedig azt, hogy ezen a fldn a bn miatt nem is lehet tkletes a
boldogsgunk. Mert nem hagyhat rszvt nlkl msok szenvedse, embermillik
betegsge, vtke, pusztulsa. Mikzben szennyes tajtkokat ver a trtnelem, nem
zrkzhatunk be otthonunkba, nem kltzhetnk lakatlan szigetre. Bell, a szvnkben
fggetlenek tudunk lenni a rossztl; kvl, a bn trtnelmnek mindennapjaiban
bennnket is sjt, s szomorsgot, szenvedst okoz. Ezen a fldn a boldog ember
sem tudja teljesen jl rezni magt. Ha gy boldognak rzed magad, akkor az vagy,
ami soha senki nem volt, s megjsolhatom, nem is lesz. Mert krdem n, kicsoda
boldog annyifle nyomor kzepett? (Francesco Petrarca: Orvossgok j s balsors
idejre. A boldogsgrl. A renesznszetikai antolgia c. ktetben, Bp., 1984. 52. I.
Kardos Tiborn fordtsa)
Tkletes boldogsg csak ott lehet majd, ahol a rossznak rmagja sem ltezik. A Biblia
szerint lesz ilyen vilg. Most Isten figyel s hallgat (Mal. 3:16), de felkl majd s
cselekszik, igazsgot szolgltat az igazaknak.

Jezus boldog-mondsai 5(5)

Az rk letben emelkedik teht a mr itt s most is valdi boldogsg a tkletes, a
teljes boldogsg szintjre.
A szerkezet egyik tovbbi sajtossgrl a hatodik boldog- monds utn emlkeznk
meg. Most azonban lssuk kijelentsrl kijelentsre, milyen fokozatokat tr fel Jzus a
boldogsghoz vezet ton.

Boldogok a lelki szegnyek, mert vk a mennyeknek orszga

Jzus elszr a lelki szegnyeket nevezi boldogoknak. Ez az els kijelentse a kapu, a
belps a boldogsghoz vezet tra. Aki eljut a lelki szegnysgig, mr v a
mennyeknek orszga, vagyis, ha az gy megkezdett ton halad, a beteljeslsig rhet
el.
De vajon kik a lelki szegnyek? Kiket nevezett Jzus annak? Ad-e segtsget a Biblia,
hogy ezt a gyakran flrertett kifejezst egszen pontosan meghatrozzuk?
A bibliai tants szerint minden ember szegny. Mindannyiunkat kifosztott,
kisemmizett az nkzpontsg. Ahelyett, hogy szereztnk, nyertnk volna vele valamit
amiknt hittk vagy hisszk is tnkretett s cserbenhagyott valamennyinket.
sztneink kormnyozhatatlanok, rzseink llhatatlanok, gondolkodsunkban a
bszkesg rakott fszket. Sznandan gyengk s esendk vagyunk. Ha jt szeretnnk
tenni, valami szrevtlenl rabul d a rossznak, s a jt akarva is csak addig jutunk el,
hogy a rosszat tesszk.
Gyengesgnk legmegrzbb dokumentuma a tantvnyok elalvsa a Getsemn-
kertben. k, akik szerettk Jzust s kszek lettek volna vele mind a hallra, mind a
tmlcre menni, nem tudtak egy rig sem vigyzni. Amit egykor sais prfta gy
fejezett ki: Minden fej beteg s minden szv ertelen (sa. 1:5), Jzus a
kvetkezkppen vonatkoztatta kveti esetre is: A llek ugyan ksz, de a test
ertelen (Mt. 14:38). Semmi nem mutatja ugyanis jobban szegnysgnket,
ertelensgnket, mint az, hogy azt sem tudjuk megvalstani, amit mi magunk
elhatroztunk, s nagyon akarunk.
Mindannyian szegnyek vagyunk teht, de Jzus azokat nevezi csak boldogoknak, akik
elismerik szegnysgket. Akik nem magyarzkodnak, nem keresnek nigazolst, nem
ksztenek jabb menleveleket hibikra. A lelki szegnysg: tudatban lenni
ertelensgnknek s vgyakozni arra, hogy valaki megerstsen, tmogasson
bennnket.
A Biblia sok pldval s lettrtnettel szolgl erre.
Beszl arrl, hogy a lelki szegnysg tudata mr ifjkorban kialakulhat, mint Salamon
kirly esetben. Amikor uralkodsra jutott, Salamon nem hatalmat s gazdagsgot krt
Istentl, hanem blcsessget, s krst gy indokolta meg: n kicsiny gyermek
vagyok, nem tudok kimenni s bejnni (I. Kir. 3:7). Ez a kifejezs azt jelentette: n
olyan gyengnek rzem magam, mintegy gyermek, hogy valamit elkezdjek s vghez is
vigyek. Ezrt kaphatott Salamon azutn rtelmet s ert is, mert szegnysgt kirly
ltre sem rejtette el.

Jezus boldog-mondsai 6(6)

A gyermek kifejezst Jzus is a lelki szegnysg-hez hasonl rtelemben hasznlta.
Hogy ez a boldogsghoz vezet t els s kikerlhetetlen lpcsfoka, gy hangslyozta:
Ha olyanok nem lesztek, mint ezek a kis gyermekek, semmikppen nem mentek be a
mennyeknek orszgba(Mt. 11:25). Mskor azrt adott hlt az Atynak, hogy a
kisdedeknek megjelentette igazsgait (Mt. 11:25,v. Mt. 21:16). Ezzel azt fejezte ki,
hogy Isten szlesre trta a boldogsg kapujt, mert a kiindulpontot nem a
gazdagsgban, hatalomban, mveltsgben hatrozta meg, hanem egy mindenki szmra
elrhet lelki belltdsban.
Beszl azonban a Szentrs arrl is, hogy gyakran szinte az egsz let rmegy, mg az
ember eljut a valsgnak a beismersig. Jkb lettrtnete, Manass kirly megtrse
az igazsgtl val tvent vi kemny eltvolods utn, Nabukodonozornak
megalzkodsa az rltsg fenytke alatt; mind ezt pldzza (I. Mz. 2732., II. Krn.
33., Dn. 4.). Sokszor megesik, hogy hibs dntseink kvetkeztben a tkozl fi
moslkos vlyjig sllyednk, mg vgre elveszettsgnket elbb nmagunknak, majd
Istennek feltrni merjk (Lk. 15:1719). Milyen tragikusaz emberi let: fj a hiny az
anyagiakban, panaszkodunk, ha trsadalmi megbecslstl esnk el, de nem
szenvednk elgg lelki hibink, jellembeli fogyatkossgaink miatt.
A lelki szegnysg nem megtrs mg, de talakulsunknak els megragadhat
mozzanata: a valsg felismerse. Nlkle nincsen igazi megbns, mely a
konkrtbnkn tl magra a bns llapotra is rdbben, s melyet Jzus a kvetkez
boldog-mondsban srs-nak nevezett. S ebbl kvetkezleg, a lelki szegnysg
sohasem veszti el kulcsszerept az ember letben. Hitre jutott s abban komolyan
lemberek is csak lelki szegnysgk tudatban folytathatjk fejldsket. Klnben a
farizeus (Lk. 11:28)s Laodicea (Jel. 3:1517) l-gazdagsga veszlyes akadlyt kpez
a lelki nvekedsben.
Isten teht a lelki szegnysg beismersbl indtja tjra vagy indtja el jra
kzeledsnket hozz. Az r bneset utni els grete, az sevanglium szavatolta,
hogy a Szentllek kzd majd minden emberben, hogy ellensgeskeds legyen benne
a rosszal szemben (I. Mz. 3: 15). Valahnyszor rezzk magunkban gyengesgnk
fj, de tlzsoktl mentes s valsgos tapasztalatt, az az isteni er munklkodik
rettnk, aki a fj felismers kesersgt a megoldshoz vezets dessgvel veszi el.
Vagyis nem pusztn azrt boldogsg ez, mert az igazsg eltt meghajtjuk fejnket.
nmagban mg ez a kesersg nem szolglna r, hogy boldogsgnak nevezzk. Azrt
boldogsg lelki szegnysgnk beismerse, mert Isten erre rgtn megvilgostani s
cselekedni tud, hogy segtsgnkre siessen. A szabadsgunkat vgtelenl, mg elveszett
llapotunkban is tisztel Isten ezzel kap felhatalmazst, hogy mennyei erket indtson
meg rdeknkben. Isten csak annak adhat, aki szegnysgnek tudatban szinte
szvvel kr Tle. hezket tlt be javakkal, gazdagokat elkld resen mondja Mria
Erzsbet eltti hlaneke (Lk. 1:53), melyre J. S. Bach Magnificatjnak taln legszebb
ttelt szerezte (IX. Esurientes implevit bonis).
Igen, nagy boldogsg, ha valakivel Isten mr a sajt beleegyezsvel is trdhet.

Jezus boldog-mondsai 7(7)

Boldogok, akik srnak, mert k megvigasztaltatnak
Aki gyengesgt trezte, aki fogyatkossgait ismerni kezdi, fokozatosan rzkenny
vlik hibira s a krltte lv vilg hinyossgaira. Aki mr arrl is tapasztalatot
szerzett, hogy Isten a szegnyeket mennyire betlti javakkal, s ekzben mgis vtkezik:
mlyen fjlalja, hogy mirt nem ignyelte Isten segtsgt, s az is szomorv teszi, hogy
vele egytt msok is mirt maradnak ebben a tragikus helyzetben. A lelki
szegnysgutni fokozat Jzus boldog-mondsaiban: az szinte srs, az Isten
szerinti szomorsg(II. Kor. 7:911), vagyis az igazi bnkds a bn miatt.
Azrt kell ezt jelzkkel rnyalnunk, mert a Biblia ktfle srs-rl beszl.
Olvashatunk arrl, hogy van igazi srs, de van hamis srs, hamis megbns is. Az
igazi megbnsban az ember magval a bnnel fordul szembe, az utbbiban csak a bn
kvetkezmnyeitl fl. Nagy klnbsg magt a rosszat megutlni, vagy csupn attl
rettegni, hogy az emberek mit mondanak rlunk vagy a brsg milyen tletet szab ki
rnk. Az elbbi magatartsban lelki leszmols trtnik a bnnel, az utbbiban nem, s
gy a bn knnyen s gyorsan trhet jra felsznre. Az igazi megbnst mindig lelki
megjuls ksri, a nem-igazit ktsgbeess, nsajnlat, mely egyes esetekben mint
pldul Jdsnl az ngyilkossgig is vezethetett (Mt. 27:5). Nyilvnval, hogy Jzus
azokat nevezte boldogoknak, akik szintn megbnjk hibikat, s mivel valban
magval a rosszal fordultak szembe, ki is akarjk vetni letkbl, s gy Istentl
megvigasztaltatst nyernek.
Az egsz Biblin vgigvonul a srsnak ez a ketts jelkpe. Kain feljajdulsban a
hamis bnbnatra ismernk. Nem azt mondta Istennek, hogy nagyobb az n bnm,
hogysem elhordozhatnm, hanem azt, hogy nagyobb az n bntetsem (I.
Mz.4:13). Nem bnt, a testvrgyilkossgot fjlalta, csupn a kvetkezmnyektl
rettegett. Attl flt, hogy majd re is rtmadnak s meglik (4:14). zsau sem
tallta meg a megbns helyt, noha knnyhullatssal kereste azt (Zsid. 12.17).
Saul kirlyt is meghatotta Dvid nagylelksge, mikor ltta, hogy a rosszat rosszal nem
viszonozza, s egy zben felkiltott s srt (I. Sm. 24:17). Vltozsa azonban rvid
let volt. szintesg nlklibnbnata nem volt elg arra, hogy tovbbi s elvetsvel,
a rgi cselekedeteinkkel val teljes szaktssal. Amikor zsau testvrccse, Jkb srt
s knyrgtt az angyalnak (Hs. 12:4; v. I. Mz. 32:2230), s megharcolta a hit
kzdelmt, utna az letben mr nem gyzedelmeskedhetett rajta addigi hibja, az
gyeskeds, a csalsba is torkoll tallkonysg. Amikor Dvid mlyen megbnta
Betsabval szembeni vtsgt, letben sohasem fordult el hzassgtrs (Zsolt. 51.)
Amikor Pter keserves srssal (Lk. 22:6162) tvozott a fpap udvarbl, ahol
Mestert megtagadta, a gyvasg soha tbb nem vett ert rajta. A flnk, de azrt
hskd tantvnybl btor hitvall lett, amirl leveleibl s mrtromsgbl
rteslnk.
Ms a jellege s a kvetkezmnye teht a ktfle srsnak. Az egyik tehetetlen, grcss
zokogs, a msik csendes meginduls. Az egyik tovbb gyengt, a msik megerst. Az

Jezus boldog-mondsai 8(8)

egyik elkeseredetten emberi, a msik vlasz az Isten ltal adott felismersre, gy a
knny nem get mr, de ragyog (Arany Jnos). Boldogtalan az els, boldog a msodik.
Az ember gyakran sr letben; az is, aki uralkodik magn, s mindannyiszor
visszafojtja knnyeit. A jzusi srs azonban, mint lthattuk, elssorban bels
meginduls, s az rtelem, a lelkiismeret jtssza benne a vezet szerepet, az rzelmek
csupn ksrjelensgek. Akkor jutunk el az igazi srshoz, ha nem marcangoljuk
magunkat, hanem annyira megkeserednk a rosszal szemben, amit elkvettnk, hogy
teljesen ki akarjuk vetni az letnkbl.
Az igazi megbns msodik jellegzetessge a bnjvttelnek kvnsa. Az igazi
srsban mindig ott van a jvttel vgya, amit Dvid gy fejezett ki bnbnati
zsoltrban: Tiszta szvet teremts bennem, h Isten, s az ers lelket jtsd meg
bennem... Hadd tantsam a bnsket a te taidra, hogy a vtkezk megtrjenek
hozzd (Zsolt. 51:12, 15).
Az ember elszr csodlkozik, netn fel is hborodik azon, milyen jogon krte ezt
Istentl Dvid. , aki nemrg iszonyatos gonoszsgokba keveredett, most bnsket
akar tantani. H. Schtz gynyr dala, L. van Beethoven Bussliedje bizonytja, hogy
az igazi megbnsnak ezt a vonst a zenemvszek kzl is tbben megrtettk. Mert
a valdi bnbnat ltal szinte izzik bennnk a helyrehozs vgya. Amit csak
jvtehetnk, jv is akarjuk tenni, mint a jeriki vmszed: Zkeus pedig elllvn,
mondta az rnak: Uram, m minden vagyonomnak felt a szegnyeknek adom, s ha
valakitl valamit patvarkodssal elvettem, ngyannyit adok helybe (Lk. 19:8). Isten
erre kln is tantotta a zsid npet, midn a megkrostsnak tdrsszel megtoldott
mrtkt parancsolta meg visszaszolgltatsknt szmukra (III. Mz.6:15).
Az eddigiekbl taln kvetkeztethet, hogy ennek az egsz letnket that, jelkpes
srsnak az els jelentkezse a bibliai jjszlets fogalmval azonos. Az jjszlets az
els teljes rtk megbns eredmnye. Az elbb emltett kt jellegzetessg az
nigazols nlkli beismers s a jvttel vgya mell ebben az els teljes
megbnsban, vagyis a megtrsben kell hogy megszlessk az a felismers, aminek
Dvid bnbnati zsoltrban gy adott kifejezst: Egyedl teellened vtkeztem...
(Zsolt. 51:6). Ez a dnt felismers mlyti el az ember srs-t. Hogy bneimmel
Isten teremtett vilgt s a minden teremtmnyrt lett ad Istent srtettem meg. Ha
egy msik emberrel szemben kvettem is el a rosszat, az is annak az Istennek
arculcsapsa volt, aki rte, a msikrt is lett adta.
Az els megtrs a gondolkodsmd megvltozsa, azaz a legbensbb, a
legszemlyesebb esemny. Ezzel a srssal minden bnnkkel, egyltaln: egsz addigi
letnkkel szembefordulunk, s ezltal kitisztul bels ltsunk. Mskpp tekintnk
Istenre (eddig lzadtunk ellene, most megbklnk vele), mskpp a msik emberre
(eddig a hasznossg szerint rtkeltk vele val kapcsolatunkat, most azt krdezzk
magunktl, miben is segthetnnk neki), de egszen mskpp magunkra is (megvltozik
az let rtelmrl valfelfogsunk). A Biblia szerint azonban ez mg csupn a kezdet.
Az jjszlets, vagyis az els megtrs akkor hiteles, ha a bels megvltozs utn a

Jezus boldog-mondsai 9(9)

klsre jellemnk s cselekedeteink megvltozsra is kihat. Ez a srs gy lesz
elindtja tovbbi, immr az igazsg tjn halad letnknek.
Nem lehet feladatunk, hogy e rvid tanulmny keretben mg rszletesebben szljunk
az jjszlets (az els megtrs, a gondolkodsmd megvltozsa) alapvet
jelentsgrl. Annyit azonban meg kell jegyeznnk Jzusnak Nikodmushoz intzett
szavait idzve, hogy ez a radiklis vltozs elengedhetetlen az Isten orszga elrshez
(Jn. 3:3). Isten azt akarja, hogy minden ember dvzljn, s az igazsgismeretre
eljusson (I. Tim. 2:4). Akik azonban az ismtelt isteni ksztetsek hatsra sem
rkeznek el az igazi srsig (melyhez nagyon knnyen eljuthat mindenember), azok a
remnytelensg srst hallatjk majd. Jzus pldzataiban tbb zben is emltette, hogy
az tletkor lesz srs s (helyes fordts szerint) fogak vacogsa (Mt. 22:13, 25:30
stb.). Jelensek knyve bevezetse is ugyanezt lltja Jzus msodik eljvetelnek
hatsakpp (Jel. 1:7). Ebben az rtelemben hasznlja a Biblia a kre ess s a k leesse
jelkpt: az els dvssget szerez, a msodik megtl (Mt. 21:42.44). Az elbbi srs
rk letre vezet, a msodik a krhozattal val szembesls. T. S. Eliot a kt bibliai
szimblumot a lng jelkpben foglalta egybe Little Gidding cm versben (IV.):

Galamb leszll, leget hast

A flelmetes fny tzzel,
Melybl lngnyelvek hirdetik,
Hogy bnt s tvelygst mi z el.
Nincs ms remny, csak ez segt
Vlassz: a mglya vagy a mglya
A lngtl megvlthat a lngja.

Ki gytr gy? A Szeretet.

Furcsa Nv ez fog knba minket,
Mert az keze szvi ezt
A tztl trhetetlen inget.
Ne is remld, hogy leveted
Ha lsz, llegzel, ez az ra:
A lngra juthatsz, vagy a lngra.

(Vas Istvn fordtsa)

Hatalmas bibliai tartomnyt lel fl teht a jzusi srs jelentse. Ebben az egyetlen
szban az let egsze lktet. Rvid kifejtsnk keretben nincs md arra, hogy a bnk
miatti srson kvl az let megprbltatsai miatti srsrl, valamint a msokkal val
egyttrzs srsrl is beszljnk. Ezek azonban kvetkezmnyei a legelsnek, a
legfontosabbnak, miknt amaz meg kvetkezmnye az Isten szeretete s igazsga
megltsnak, amely nem csupn kijelentsekben, hanem Jzus Krisztus nfelldoz
szeretetben lett nyilvnvalv. Krisztus vltsgmve mutatja meg, hogy mi a bn,
melytl az igazi srs magatartsval el lehet fordulnunk, s hogy mi a szeretet s

Jezus boldog-mondsai 10(10)

igazsg, melyhez a jvttel, a megjuls minden erejvel ragaszkodhatunk. Ha mindez
nem teljesl be letnkben, a legtragikusabb dolog trtnik, amit szval kifejezni nem
is lehet. Jzus srva fakadt Lzr srjnl, nem azrt, hogy a halottat gyszolja, hanem
azrt, mert az emberek nem vettek tudomst Rla, aki letet adhat. Msodik srsakor
pedig Jeruzslemet siratta, melynek hnyszor akarta az dvssgt, de nem akarta
(Jn. 11:35, Lk. 19:4144, Mt. 23:3738).
Ez az Isten gysza s srsa a rossztl elfordulni nem akark miatt.

Boldogok a szeldek, mert k rksgl brjk a fldet

A boldog-mondsok sorrendje felcserlhetetlen. Az egyik boldogsgbl fejlik ki a
msik az egyik fokozat visz tovbb a kvetkezhz. Dbbenetes lelki mlysgek
trulnak fel kzben. Jzus nhny szavval az egsz emberi letet jellemezte.
Most is felvethetnnk a krdst: milyenn kell vlnia annak az embernek, aki lelki
szegnysgnek folytonos tudatban l, akit bnt a bn s egyre inkbb iszonyodik
tle?
Az ilyen ember bizonyosan egyre megrtbb lesz msok irnt.
Megltja a msikban nmagt. Felfedezi a gyermekben, felesgben, frjben,
embertrsban ugyanazt a boldogsgra htoz, de annyit csetl-botl nmagt. Az
emberi ltezs egyre tbb gyengesge s nyomorsga kezd kirajzoldni eltte. Nem
vg vissza, nem torolja meg a rosszat. Ez a szeldsg.
Jzus harmadik boldog-mondsa tbb rendbeli igazsgot is kifejez.
Elszr is azt, hogy hborogva s mrgeldve sosem lesznk boldogok. A harag rossz
tancsad: nem rnk el vele semmit. Sznj meg a haragtl, hagyd el heveskedsedet,
ne bosszankodjl, csak rosszra vinne mondja Dvid ppen abban a zsoltrban,
amelybl Jzus a harmadik boldog-monds grett vette (Zsolt. 37:8,11).
Msodszor, azt kell meggondolnunk, hogy azrt olyan nehz st, emberileg lehetetlen
(Mt. 19:26) legyznnk a haragot, mert nem rendelkeznk a lelki szegnysg s az
igazi srs tapasztalatval. Pedig a boldog-mondsok fokozatain ez mg csak a
harmadik: s mris szinte a cscsnak rezzk. Vagyis nagyon komolyan rkdjnk az
els kt jzusi boldogsg elsajttsn, mert nlklk nem alakul ki lelknkben a
szeldsg. Egy keresztny nemessgnek legfbb bizonytka az nuralom. Ha valaki
az t rt gyalzat, kegyetlensg miatt nem tudja megrizni nyugalmt, bz lelklett,
az megfosztja Istent attl a jogtl, hogy kinyilatkoztassa ltala jellemnek
tkletessgt. A szvbli alzatossg az az er, amely gyzelemre segti Krisztus
kvetit, s ez a jele a mennyel fenntartott kapcsolatnak is. (E. G. White: A Vilg
Remnye, jabb cmn: Jzus lete. Bp., 1989. 301.l.)
Harmadszor, r kell hogy csodlkozzunk erre a kijelentsre azrt is, mert a szeld
embert mi hajlamosak vagyunk inkbb krvallottnak, mint megelgedettnek, inkbb
szomornak, mint rmtelinek tekinteni. A szeldek ltalban nem rvnyeslnek,
mindenhol a httrbe szortjk ket, s bizonyra tallkoztunk olyan emberekkel is,

Jezus boldog-mondsai 11(11)

akiknek szeldsgben inkbb gyengesget, hatrozatlansgot, ttovasgot reztnk,
s ez semmikpp nem tette magatartsukat vonzv szemnkben.
Mi teht az igazi szeldsg? Ki nevezhet a sz legtisztbb rtelmben szeldnek?
A Biblia szerint a szeldsg nem annyira klssgekben lt testet, hanem a bels
lelkletben. Annak a nagy krisztusi alapelvnek megfogansa ez a llekben, hogy ne te
gyzettessl meg a gonosztl, hanem a gonoszt jval gyzd meg (Rm. 12:21). Ez a
szeldsg klskppen nem kell hogy nlklzze a hatrozottsgot. A bibliai szeldek
nem az elvtelen visszahzds hsei. Saul a kezdet kezdetn, amikor nem akartk
kirlly vlasztani, igazn szeld volt; a maga rdekben semmit nem tett. Amikor
viszont ellensg fenyegette az orszgot, gyorsan s hatrozottan cselekedett (I. Sm.
1011. fej.). Szeldsg s tettrekszsg nemcsak hogy elfr egyms mellett, de szinte
elfelttelei egymsnak: a szeld ember cselekszik helyesen, s aki cselekedni akar,
szeldsggel fogjon hozz.
Jzus elmondhatta magrl, hogy szeld s alzatos szv vagyok (Mt. 11:29), a
templombl mgis ostorral zte ki a kufrokat (Mt. 21:1214). A szeldsg teht nem a
rossz szllscsinlja. Mzes igen szeld volt, minden embernl inkbb, mint akik e
fld sznn vannak (IV. Mz. 12:3), mikor azonban npe az aranyborjt imdta, Isten
ktblit a Sinai-hegy tvben sszetrte. Isten sohasem rtta meg ezrt; nem a
szeldsg krra trtnt ugyanis ez, hanem elnyre, hogy lssuk: a bibliai szeldsgben
soha sincs ns rzelem, de mindig van nem a bnssel, de a bnnel szembeni
gyllet. Aki nem gy trekszik a szeldsgre, a megalkuvsnl elbbre nem r el.
Jzus csak a valdi szeldeket nevezte boldogoknak. Azokat, akikben nincsen harag s
megrovs a msik irnt. Akiknek szvbl kitrldtt minden visszavgs s bossz.
Akik az tletet Istenre hagyjk, k maguk pedig a szolgk tartzkodsval
segdkeznek, mg akkor is, ha a dolgok menete a cselekv szerepet osztja ki rjuk.
(Pilinszky Jnos: Szg s olaj, Bp., 1982 232. l.)
Errl a szeldsgrl szlnak a Biblia blcseleti knyvei. A szeld szv a testnek lete
(Pld. 14:30). Mikor a fejedelemnek haragja felgerjed ellened, helyedet el ne hagyd;
mert a szeldsg nagy bnket lecsendest (Prd. 10:1). A szeldsg kapu a
legmagasabb rend blcsessghez: Kicsoda kztetek blcs s okos? Mutassa meg az
j letbl az cselekedeteit blcsessgnek szeldsgvel(Jak. 3:13).
Ezzel a blcsessggel csillaptotta le Dvid haragjt Abigail, az egyszer Krmel-hegyi
asszony (I. Sm. 25). A csaldi otthonok vezetst is csak azok az asszonyok lthatjk
el ldsosan, akiknek kessge nem kls, hajuk fonogatsbl s aranynak
felraksbl vagy ltzkek felvevsbl val, hanem a szvnek rejtett emberei, a szeld
s csendes llek romolhatatlansgval, ami igen becses az Isten eltt (I. Pt. 3:34).
Ma nem az ilyen emberek a Fld. Vilgunk az erszakosok kezben van. De pp a
Jzus idzte 37. zsoltr beszl gynyren arrl, hogy ez nem mindig lesz gy; hogy a
gonoszok ltszlagos szerencsje s hatalma valjban szerencstlensg s gyngesg:
Ne bosszankodjl az elvetemltekre, ne irigykedjl a gonosztevkre. Mert hirtelen
kivgattatnak, mint a f, s mint a gynge nvny elfonnyadnak. Egy kevs id mg s

Jezus boldog-mondsai 12(12)

nincs gonosz; nzed a helyt s nincsen ott. A szeldek pedig rklik a fldet, s
gynyrkdnek nagy bkessgben (Zsolt. 37:12. 1011).

Egy kzbevets: Jzus a szeldsg elsajttsrl

Akik eljutottak idig a Boldog-mondsok tanulmnyozsban, megijedhetnek a magas

erklcsi kvetelmnyektl, melyek az els hrom kijelents vgn a szeldsgben
sszegzdtek. A szeldsg vzvlaszt ember s ember kztt. Mivel egyiknk sem
szletett szeldnek, a trelmes, alzatos magatartsbl lehet kvetkeztetni, hogy ki-ki
hol jr a jellemfejlds iskoljban.
Egy zben maga Jzus hvta fel a sokasg figyelmt kivteles hangsllyal a szeldsgre.
Amikor Keresztel Jnos kveteinek vlaszolt annak a Jnosnak, aki mindig vllalt
kldetse mg hzdott , Jzus e szavakkal fejezte be tantst: Jjjetek nhozzm
mindnyjan, akik megfradtatok s megterheltettetek, s n megnyugosztlak titeket.
Vegytek fl magatokra az n igmat, s tanuljtok meg tlem, hogy n szeld s
alzatos szv vagyok: s nyugalmat talltok a ti lelkeiteknek. Mert az n igm
gynyrsges, s az n terhem knny (Mt. 11:2830).
Jzus a megfradt s a megterhelt emberekhez intzte szavait. Nekik grte, hogy
megtanulhatjk a szeldsget s a valdi nem emberek elttiszolgai
meghunyszkodst, hanem az Isten igazsgnak jr alzatot.
Megfradt s megterhelt. Klns jelzk ezek. Ha a ma embert jellemeznnk
kellene, sem tallnnk pontosabb megjellseket. Testileg-lelkileg megfradt korban
lnk, melyben az emberek gondokkal, idegfeszltsgekkel s legfkpp elrendezetlen
vtkeikkel megterheltek. Jzus szava ma fokozottabban szl, mint valaha:
Tanuljtok meg tlem, hogy n szeld... vagyok. Az l, mennyekben
mindnyjunkrt esedez Jzushoz forduljunk az imdsgban, miutn a fldn lt Jzus
szavait mlyen megriztk magunkban. Imdsg s hit: ez volt Jzus gyzelmnek a
forrsa is, aki ktezer vvel ezeltt szintn fradsgos s sok veszllyel teli letet lt.
mbr Istenfia volt, is tanulta azokbl, amiket szenvedett, az engedelmessget s
kessgben haladt ... az igazsgrt, a szeldsgrt s a jogrt (Zsid. 5:8, Zsolt. 45:5).
Jzus erklcsi gyzelmnek titkt megismerve a szeldsg teht gynyrsges s
knny.

Boldogok, akik hezik s szomjhozzk az igazsgot, mert k

megelgttetnek
Jzus boldog-mondsai arra tantanak, hogy ha fokozatosan felszabadulunk a
termszetnkben rejl nzs uralmtl, ha legyzzk bszkesgnket, fjlaljuk
hibinkat s megrt, szeld lelklet emberekk vlunk: letnk minden terlett
sszhangba kvnjuk hozni Isten akaratval. Nem elgsznk meg az elrehalads egy-
egy svjval: szmunkra az egsz let bntl val szabadulsa lesz kvnatos. Minden
kapcsolatunkban, minden lethelyzetben a tiszta, igaz let tnik majd vonznak.

Jezus boldog-mondsai 13(13)

Pontos fordts szerint nem csupn az elmleti igazsgrl, hanem az igaz letrl van
sz ebben a jzusi kijelentsben. Nagy dolog ismeretek utn rdekldni, megbecslni
val, ahogyan valaki szvja-szvja magba a tudst, az igazsgokat. De mg nagyobb
dolog, ha valaki arra gyel, hogy htkznapjaiban az lete vljk igazz. Az embernek
nagy ksrtse, hogy munkjban s teljestmnyben mrje le magt, s klnvlassza
rdekldst s tudsszomjnak kielgtst a mindennapokban tanstott
magatartstl. Pedig a legnagyobb m s a legnagyobb teljestmny maga az ember,
aki igazz vlik. Szomor ltni igaz ismeretekre szomjhoz embereket, anlkl, hogy
letket is igazz igyekeznnek formlni.
s itt Jzus nem akrmilyen vgyrl beszlt. Olyanokat nevezett boldognak, akik
szmra az igaz letminden msnl fontosabb; akik nemcsak vgyakoznak, hanem
let-hallra trekszenek (Lk. 13:24, helyes fordtsban). Akik elszr Isten orszgt
s annak igazsgt keresik, mert hiszik, hogy minden ms megadatik nkik (Mt.
6:33). Akik hezik s szomjhozzk az igaz letet. rezzk, mi minden benne van
ebben az hezsben s szomjhozsban. Csak k lehetnek boldogok. k tapasztaljk
majd a megelgttetst ezen s a jvend vilgon.
Ebben a negyedik boldog-mondsban szintn sok-sok trtns rejlik. Nyilvnvalan
sz van itt az igazsg elvi keressrl, s annak a titoknak a kutatsrl, hogyan vlik
az elv rendthetetlen gyakorlatt s j szokss. Jzus rviden, tmren a hit ltali
megigazuls tjra clzott ebben a boldogsgban, vagyis arra, hogy Isten megment,
kegyelmes szeretetnek igazsga mikpp vlik bennnk isigazsgg, hogyan
eredmnyez vltozst a mi kzremkdsnkkel, s hogy csak akkor eredmnyezhet
valsgos talakulst, ha ezzel sosem sznnk meg egyttmkdni, ha kvnva
kvnjuk Isten kzelsgt s bennnk-lakozst, gy, ahogy a Biblia sok helyn
olvashatjuk: Isten! n Istenem vagy te, j reggel kereslek tged; tged szomjhoz
lelkem, tged svrog testem a kiaszott, elepedt fldn, amelynek nincs vize, hogy
lthassalak tged a szent helyen, szemllvn a te hatalmadat s dicssgedet. Hiszen a
te kegyelmed jobb az letnl. (Zsolt. 63:24/a) Mint a szarvas kvnkozik a
folyvizekre, gy kvnkozik az n lelkem hozzd, oh Isten! Szomjhozik lelkem
Istenhez, az l Istenhez; mikor mehetek el s jelenhetek meg Isten eltt? (Zsolt. 42:2
3). Figyelemre mlt az albbi jszvetsgi szvegrszlet is: Ettl fogva sokan
visszavonultak az tantvnyai kzls nem jrtak tbb vele. Mondta azrt Jzusa
tizenkettnek: Vajon ti is el akartok-e menni? Felelt nki Simon Pter: Uram, kihez
mehetnnk? rk letnek beszde van tenlad. s mi elhittk s megismertk, hogy te
vagy a Krisztus, az l Istennek Fia (Jn. 6:6669).
Ezek a bibliai rszletek egytl egyig vilgosan fejezik ki, hogy az igazsg nem
bellnk, emberekbl ered, s hogy elnyerst Istentl kell kvnnunk. A kitart,
llhatatos vgy azonban meghozza gymlcst. Isten ugyanis nemcsak tulajdont
nknk igazsgot az els megtrs, az jjszlets ltal, de rszesteni is akar minket
az igazsgban (II. Pt. 1:14). A kls igazsg egszen belsv vlhat. Ez a hit ltali
megigazulsnak s a hit-szvetsgnek a lnyege. Ez az a szvetsg, melyet ktk

Jezus boldog-mondsai 14(14)

velk ama napok utn, mondja az r: Adom az n trvnyemet az szveikbe s az
elmjkbe rom be azokat (Zsid. 10:16).
Erre az hezsre s szomjhozsra, az igaz letnek erre az llhatatos keressre tud
Isten nagyot cselekedni az emberben. Jzus a Hegyi beszd sorn tbb zben is utalt
erre (Mt. 6:33, 7:711, 2427). Az Isten akaratnak szntelenkeresse visz vghez
hatalmas dolgokat. (Ap. csel. 10:13).Ezrt megszvlelend minden Krisztust kvet
szmra a felszlts: Kvnjtok az Urat s az erejt, keresstek az orcjt
szntelen! (Zsolt. 105:4).

Boldogok az irgalmasok, mert k irgalmassgot nyernek

Vajon miben klnbzik az irgalmassg a harmadik fokozatknt emltett szeldsgtl?
Miben ms, miben tbb mg annl?
Ha a szeldsg a visszavgs hinyt jelentette, az irgalmassg a rossz hinyn fell a j
kezdemnyez voltt jelenti. Irgalmas az, aki nemcsak hogy nem torol meg semmit, de
lpseket is tesz a msik, rosszat cselekv emberrdekben. A szeldsg a megtrs
kvetkezmnye, az irgalmassg a megszentelds. Az irgalmassgban lesz teljess a
szeretet s rkeznk el nmagunk legyzsnek s a bntl val megtisztulsnak jabb
fokozathoz.
Az irgalmassg leghresebb bibliai meghatrozsa: hogy ez mr maga a tkletessg.
Jzus Hegyi beszdnek Lukcs evangliuma ltal feljegyzett vltozatban ezt
olvashatjuk: Legyetek irgalmasok, mint a ti mennyei Atytok irgalmas (Lk. 6:36).
Ugyanez a kijelents Mtnl: Legyetek azrt tkletesek, mint a ti mennyei Atytok
tkletes (Mt. 5:48). Az irgalmassg teht tkletessg. Isten lnynek legfbb
jellemvonsa. s az Istenkpre s hasonlatossgra teremtett ember legfbb
jellemvonsv is kell hogy vljk. (Vank Zsuzsa: A tkletessg mint egyetemes
emberi letcl, Bp., 1989)
A Biblia szerint Isten mindenhat, mindent tud s rkkval. Ezekben a
tulajdonsgaiban teremtmny sohasem rheti el t. De ha Isten nem lenne maga a
szeretet (I. Jn. 4:8), akkor okunk lenne flni is Tle. Isten lnynek azonban
legkzppontibb vonsa, hogy maga a tkletes mltnyossg, aki hatalmt, tudst,
egszltt egyedl a jra hasznlja fel. Ha nem lenne ez gy, Istentl rettegnnk kellene.
azonban elssorban gy mutatkozik be teremtmnyeinek: Hsges Isten, nem
csalrd, igaz s egyenes (V. Mz. 32:4).
Az irgalmassgot kegyelemnek is nevezi a Biblia. Az irgalmassg a szeretet s az
igazsg tkletes egysgt fejezi ki. Az irgalmassg bizonytja, hogy Istenben valban
egy s ugyanaz az igazsg s szeretet. A mi bntl fertztt vilgunkban e kt
jellemvons igazsgosnak lenni s szeretni folyton-folyvst kettvlik. Vannak
emberek, akiket szeretnk, de nem vagyunk igazsgosak velk, msokat nem annyira
kedvelnk, s ezrt az igazsgot rvnyestjk. Szeretetnk gyakran elvtelen,
igazsgossgunk pedig knyrtelen. A legborzasztbb pedig az, ha mindezt az let
kikerlhetetlen velejrjnak tekintjk, mint a klt versben:

Jezus boldog-mondsai 15(15)

 Szvemben esztendk tudjk, hogy nem lehet
egyszerre lni s szeretni.

(Babits Mihly: Rejtvnyek)

Isten esetben ez soha nincsen gy. est s napfnyt kld jkra s gonoszokra
egyarnt (Mt. 5:45). Tmogatja a jkat, de nem veti el magtl a rosszakat sem. St,
tudja, hogy ez utbbiaknak sokkal inkbb szksgk van a szeretetre, hogy
megvltozhassanak. Ezrt mltnyos, nagylelk, irgalmas irntuk.
A tkozl fi pldzatban szerepl atyavilgosan jelkpezi a mennyei Atyt.
elveszett, tkozl gyermekt is minden nap visszavrta. Csak gy trtnhetett meg, hogy
mikor mg tvol volt, megltta t az atyja, megesett rajta a szve, s odafutvn a
nyakba esett s megcskolgatta t (Lk. 15:20). A pldzatnak ez a mozzanata
ktsget kizran hirdeti Isten irgalmassgt a bneik miatt eltvelyedettek irnt.
Jzus boldog-mondsbl azt is megrthetjk, hogyan van jelen csorbtatlanul az
irgalmassgban az igazsg. Boldogok az irgalmasok, mert k irgalmassgot nyernek.
Isten csak azzal lehet irgalmas, aki itt a fldi letben irgalmassgot gyakorol a msik
ember irnt. Aki szvbl megbocst a msiknak, maga is bocsnatot nyerhet. Az isteni
tlet mrlege az irgalmassg, s azrt igazsgos, mert mindenkinek olyan mrtkkel
mrnek, amilyennel is mrt. A legyetek irgalmasok, mint a ti mennyei Atytok
irgalmas felszltshoz Jzus mg ezrt fzte magyarzatul: Ne tljetek s nem
tltettek; ne krhoztassatok s nem krhoztattok; megbocsssatok, nktek is
megbocsttatik. Adjatok, nktek is adatik; j mrtket, megnyomottat s megrzottat,
sznig teltet adnak a ti letekbe. Mert azzal a mrtkkel mrnek nktek, amellyel ti
mrtek (Lk. 6:3738).
Abban mutatkozik meg, hogy valaki elfogadta-e az irgalmassgot, hogy maga
irgalmas-e. Ha megismerjk Isten szeretett, aki elengedi a tzezer tlentomra rg
bnadssgunkat ami emberi szmts szerint megfizethetetlen , neknk is el kell
engednnk az ellennk vt embernek a mindssze szz dnrt alig egy napi keresetet
kitev adssgt (Mt. 18:2325). A megbocsts lelklete mindig bennnk kell hogy
ljen, fggetlenl attl, hogy a msik megbnst tanstott-e. Ezzel lesznk kpesek
irgalmas viselkedsre, a msikembert pedig ez a bizalom s nagylelksg gygytani,
ersteni fogja. Neknk is, msoknak is ennyire fontosaz irgalmassg. Amit leginkbb
kell embernek kvnni, az irgalmassg az (Pld. 19:22).
Jzus irgalmas voltt mr a messisi prfcik olyan szpsggel adtk tudtul, mintha
letnek utlagos ismeretben jegyeztk volna fel ket. s nem szemeinek ltsa
szerint tl, s nem fleinek hallsa szerint brskodik a fld szegnyei felett...
Megrepedt ndat nem tr el, a pislog gyertyabelet nem oltja ki, a trvnyt igazn
jelenti meg (sa.11:34, 42:3). s a Megvlt lete igazolta is ezt. Mg eskdt
ellensgei is csak gy mertek kzelteni hozz: Mester, tudjuk, hogy igaz vagy, s az
Isten tjt igazn tantod..., mert emberek szemlyre nem nzel (Mt. 22:16).

Jezus boldog-mondsai 16(16)

De pldk sokasgval van teli a Szentrs, hogy ltek emberek, akik tnyleg a Jzus
Krisztus brzathoz hasonlkk lettek (Rm. 8:29). Sokan eljutottak a
jellemfejldsnek erre a tkletessgre, a boldogsgnak erre a cscsra. Jb
irgalmassgrl gy olvashatunk: Az igazsgot magamra ltttem s az is magra
lttt engem; palst s sveg gyannt volt az n tletem. A vaknak n szeme voltam, s
a sntnak lba. A szklkdknek n atyjok voltam, az ismeretlennek gyt is jl
meghnytam-vetettem (Jb. 29:1416). Dvid nagylelksge rkplda az t ldz
Saul irnt. Dvid ugyanis kt zben is kockra tette az lett azrt, hogy a kirlyt
meggyzze rtatlansgrl s arrl, hogy meg sem fordul a fejben, hogy a rosszra
rosszal vlaszoljon (I. Sm. 24. s 26. fej.). Az irgalmassgnak taln legteljesebb
kibontakozsa Jzsef trtnete (I. Mz. 3750. fej.). Jzsef nemcsak kenyeret adott
btyjainak, akik t egykor meglni prbltk, ktba dobtk s vgl eladtk, hanem
tevkenyen fradozott azon, hogy j ksztetsekkel segtse el megvltozsukat.
Irgalmassga nem emberi er megnyilatkozsa volt, hanem az isteni irgalom testet
ltse Jzsefnek cselekedetekkel prosult hitben.
Isten mr ezen a fldn is ilyen erklcsi szintre kpes elvezetni az embert. S erre
eljutni: az rk let elze (Zsid. 6:5). Isten irgalmassg; vagyis az lnye szeretet s
igazsg legmagasabbrend egybekapcsoldsa. Aki msokkal irgalmas, igazsg alapjn
nyer irgalmassgot. Ezrt nagy elvi s gyakorlati figyelmeztets Jakab apostol:
gy szljatok s gy cselekedjetek, mint akiket a szabadsg trvnye fog megtlni.
Mert az tlet irgalmatlan az irnt, aki nem cselekszik irgalmassgot, s dicsekedik az
irgalmassg az tletellen (Jak. 2:1213).
Ezek a slyos kijelentsek azt fejezik ki, hogy Isten irgalmassgban hajszlnyival sem
engedi albb az igazsgossgot. Isten irgalombl, kegyelembl ad rk letet mert
hiszen erre senki sem lenne rdemes , de irgalmassgt igazsgossg ltal csak annl
rvnyestheti, akinl hasonl irgalmassgot tapasztalt felebartja irnt. Ebben az
esetben, egyedl ez esetben dicsekedik az irgalmassg az tlet ellen.

Boldogok, akiknek szvk tiszta, mert k az Istent megltjk

A hatodik boldog-monds rtelmez, azonost jelleg. Nem annyira j fokozat, hanem
tnymegllapts. Mert az irgalmassg mr tkletessget jelentett; a tiszta szv
tovbb magyarzza, mit is jelent a tkletessg az ember vonatkozsban.
Jzus kijelentse roppant egyszer. Mgis, errl a boldog-mondsrl kell a legtbb szt
ejtennk. Pontosan ki kell fejtennk, mit is jelent a tiszta szv, s hogyan tisztulhat
meg a szv egyltaln.
Elszr is arrl krdezzk a Szentrst, mitl s mirt tiszttalan a mi szvnk? Hiszen
tudomsul kell vennnk, hogy milyen nagy klnbsg van a magunk minstse n
tiszta vagyok, szoktuk mondani s a Biblia megllaptsa kztt: Ki adhat tisztt a
tiszttalanbl? Senki. (Jb.14:4) Magunkat tisztnak hisszk, Isten azonban
tiszttalannak lt bennnket. Mitl s mirt vagyunk tiszttalanok?

Jezus boldog-mondsai 17(17)

Sokan gy gondoljk, hogy egyszeren azrt, mert embernek szlettnk mregbl s
mzbl sszeszrve (Madch), rlt sr, istenarc lny (Vrsmarty), s nem vetik
gyunk tiszta, fehr angyalok (Fst Miln). A klti megnyilatkozsokat naponknt
elhangz szlsformk egszthetnk ki: emberek, teht gyarlk, tvedk, tiszttalanok
vagyunk, jegyezzk meg magtl rtetd termszetessggel.
A Biblia szerint nem ezrt vagyunk tiszttalanok. Isten nem elssorban az rklt s
eleve meggyenglt termszetnk miatt nevez bennnket tiszttalanoknak, hanem a
szemlyes vtkeink miatt, melyek nyomukat otthagyjk a szv-ben, a bels ember-
ben.
Nem gondoljuk meg, hogy szemlyesen elkvetett vtkeink rombol hatsukat
nemcsak msokban, a krnyezetnkben fejtik ki, hanem nyomot hagynak bennnk is,
mgpedig gymntheggyel, vas tollal felrva szvnk tblira(Jer. 17:1). A vtek,
amit elkvetnk, minden egyes alkalommal meggyengt s emlket hagy
gondolkodsunkban s akaratvilgunkban. Ezt a bels vilgot a Biblia jelkpesen
szv-nek, lnynk ugyanolyan kzpontjnak, tudatos vezrl helynek nevezi, mint
amilyen kzpont a szv testnk letben. Vtkeink miatt szennyezdik be ez, keresztl-
kasul hzdnak rajta vgig a rosszrkai, a bn csatorni.
Nem szletsi rendellenessg teht a tiszttalan szv, hanem sajt hibink kialaktotta
llapot. Mert azutn, hogy egy-egy hibt elkvetnk, szokss lett bennnk a rossz.
Hogyan cselekedhettek jt, akik megszokttok a gonoszt? krdi Isten a prfta ltal
(Jer. 13:23). A szv tiszttalan, s mivel ennek teljessgbl szl a szj (Mt. 12:34),
a szvbl szrmaznak a gonosz gondolatok... kromlsok (Mt. 15:19). Ezrt vrrel
(vagyis puszttssal) vannak rakva kezeink (cselekedeteink) (sa. 1:15).
Hogyan tisztulhat meg szvnk? vetettk fel a krdst. A legrvidebben Jzus boldog-
mondsai vlaszolnak erre. A tiszta szvrl Jzus a hatodik kijelentsben tesz emltst.
Az eddigi fokozatok segtik el s munkljk bels vilgunk megtisztulst.
A lelki szegnysggel alzatot tanulunk, hogy vgyakozni tudjunk Isten segtsgre, aki
egyedl kpes arra, hogy szvnket megtiszttsa. Magunk nem tudjuk megvltoztatni,
megjobbtani magunkat. A gymnt heggyel s vastollal belnk vsett gonoszsgot
lehetetlen eltntetni a sajt ernkkel. Elvltoztathatja-e brt a szerecsen, s a prduc
az foltossgt? gy cselekedhettek ti is jt, akik megszokttok a gonoszt (Jer.
13:23). A lelki szegnyek mr tudjk ezt, ezrt srnak s krnek segtsget a rosszal
szemben. Szeldsgk tanstja, hogy ezt komolyan gondoljk s mindenki letre
nzve rvnyesnek tekintik. Nemcsak maguknak ignylik, hanem rgtn tadjk a
msokkal val rtintkezskben. Ltszik rajtuk, hogy k hezik s szomjhozzk az
igazsgot s irgalmassgukkal a tbbi ember letben is szeretnk elmozdtani azt a
boldogsgot, amit k megismertek. Arrl ltszik, hogy komolyan vesznk valamit, ha
azt nemcsak magunknak, hanem ugyanolyan llhatatossggal msoknak is kvnjuk.
gy tisztul, egyre tisztul a szv. Isten segt abban, hogy a bn rkai betemetdjenek,
hogy a rossz beidegzdsek ereje cskkenjen, hogy a bn emlke s kvnsga
elhalvnyuljon. Isten a rossz szoksokat gy semmisti meg, hogy trvnyeit
szvnkbe s elmnkbe rja (Zsid. 10:16), hogy a rossz helyt a j vltsa fel, szintn

Jezus boldog-mondsai 18(18)

szokss rett formjban. s akkor nem pusztn elmleti tuds lesz az istenismeret s a
hit, hanem valsgos letgyakorlat. A szv ezzel tisztul, az ember ltala nyer
alkalmassgot a pozitv jellemfejldsre; mert ez utbbit, a jellemet mi magunk
alakthatjuk ki, szvnk dntseivel.
Az ilyen emberek mltk lesznek majd r, hogy Istent meglssk. Mert az r igaz;
igazsgot szeret; az igazak ltjk az orcjt (Zsolt. 11:7). A tiszta szv emberhez
ezrt mr itt a fldi letben kzel van az Isten. Addig csak flemnek hallsval
hallottam felled, most pedig szemeimmel ltlak tged (Jb. 42:5). De az igazak a
feltmadskor majd megltjk t, amint van (I. Jn. 3:2). Az rk let
legcsodlatosabb grete: s hallottam nagy szzatot, amely ezt mondja az gbl: m
az Isten stora az emberekkel van, s velk lakozik, s azok az npei lesznek, s maga
az Isten lesz velk, az Istenk... s semmi eltkozott nem lesz tbb; s az Istennek s
a Brnynak kirlyi szke benne lesz; s az szolgi szolglnak nki. s ltjk az
arct... (Jel. 21:3 s 22:34).
Istent megltni csak azok lesznek mltk, akik a bntkos, pusztt trvnyvel
kapcsolatukat megszaktottk, akiken nem uralkodik a bn (Rm.6:14), s ha elestek
is, nem terlnek el (Zsolt. 37:24), s szvk csordultig van azzal az l
remnysggel(I. Pt. 1:3), melyet Mikes prfta gy fejezett ki: De n az rra nzek,
vrom az n szabadtsom Istent; meghallgat engem az n Istenem! Ne rlj, n
ellensgem! Elestem ugyan, de felkelek, mert ha mg settsgben lnk is, az r az n
vilgossgom! Az r haragjt hordozom, mert vtkeztem ellene; mindaddig, amg
leperli peremet s meghozza tletemet. Kivisz engem a vilgossgra, megltom az
igazsgt (Mik. 7:79).

Egy kzbevets: mi teht a boldogsg?

Azt hihetnnk, hogy Jzus tantsa a boldogsgrl a cscsponthoz rkezett: ezek utn
nem lehet tbbet mondani. A tkletessget jelent irgalmas szeretet, a nemcsak kvl,
de legbell is megtisztult ember: hfdteorom, ahonnan mr nincs, nem is lehet tovbbi
emelkeds.
Egyrszt valban gy van. Jzusnak hat rvid mondsban sikerlt rzkeltetni, hogy
miben is ll a boldogsg. Nem kls javak birtoklsban, nem is az emberi elismersek
keressben, hanem a fokozatos bels megtisztulsban. A boldogsg: a bntl val
megtisztuls, ms szval a rossztl val megszabaduls, a szeretetben val fejlds
tja. Az az let boldog, mely ezt teszi meg cljnak s kveti a hozz vezet utat
llhatatossggal.
A termszetnk e fldi letben adott, rkltt hozomny. Ez nem tisztul meg, csak az
jjteremts sorn. A bels ember, a szv alaktsa azonban a mi hatalmunkban ll.
Sajnos, mindannyian rosszul lnk ezzel a kivltsgunkkal, mert ifjkorunktl fogva
megadjuk magunkat rossz termszetnknek. Gyenge a bels embernk, s szinte
gondolkods nlkl enged a termszet ksztetseinek. Ha azonban a lelki
szegnysgkszbn erre a boldogsgra viv tra lpnk, szvnk egyre tisztul,

Jezus boldog-mondsai 19(19)

ersdni fog, s egy mindennl ersebb fegyveres zi ki a mi krsnkre s
beleegyezsnkre az ellensget (Lk. 11:2122). Ha termszetnk nem is, de szvnk
megtisztulhat s felvrtezdhet, hogy ezutn ne a termszet diktlja lpseinket. s az
evanglium tulajdonkppen annak hirdetse, hogy bels embernk igazi nmagunk
mindig rr lehet termszetnk felett. Egyltaln nem szksgszer, hogy a
termszetnk diadalmaskodjk rajtunk. Az Istentl hit ltal nyert bels ervel a Llek
bennnk lakozsval folyamatosan gyzhetnk. s aki gyz, rksgl nyer
mindent(Jel. 21:7). s ebben a gyzelemben nem csupn a kzdelem van jelen, hanem
a boldogsg is. A Krisztust kvetlet minden fradalma egyttal rm is. rtelmes clt
kvetnk, nem kell ttlenl, megadssal lnnk (Mt. 20: 3, 6; Ap.csel. 17:21), hanem
nemes harcot harcolhatunk (II. Tim. 4:7), mint a Jzus Krisztus j vitze (II. Tim.
2:3). De Isten eredetileg is fejldsre s az ahhoz elengedhetetlen kzdsre teremtette
az embert. Boldogsgunk teht a bn vilgban is vltozatlanul ebben ll: a
kzdelemben s fejldsben.
Aki Krisztust vlasztja vezetjnek, az biztonsgban halad; mg a legnagyobb bns
sem kerlhet tvesztbe. Egyetlen remeg, ktsgbeesett tvelyg sem fogja nlklzni
az tjra vetett szent s tisztavilgossgot. Br az t olyan keskeny s szent, hogy bn
nem fr el rajta, mgis mindenki szmra van segtsg s egyetlen ktsgbeesett lleknek
sem kell panaszkodnia: Az r nem gondoskodik rlam.
Lehet a felfel vezet t rgs s meredek, jobbra-balra rvnyek ttonghatnak,
tkzben szmos akadllyal kell megkzdennk, s dolgoznunk kell akkor is, midn mr
fradtan vgyunk nyugalom utn, vagy harcolnunk kell, midn mr ernk elfogyott, s
bznunk kell, midn remnynk szertefoszlott: akkor Krisztus vezrletvel vgre
biztosan elrnk a bke vrva-vrt kiktjbe. elttnk haladt a szikls ton s
egyengette szmunkra.
Az letnek e meredek tjn mindentt fellelhetk az rm forrsai, melyek a blcsessg
tjn halad fradt vndorokat feldtik. k mg a szenvedsek kzepett is vidman
kitartanak, mert Krisztus akit lelkk szeret lthatatlanul mellettk halad. Minden
egyes felfel vezet lpsnl hatrozottabban rzi keznek rintst, minden egyes
lpsnl jabb sugarakat vett svnykre a Lthatatlan, s dicsnekk mind magasabbra
szrnyal. (E. G. White: Gondolatok a Hegyi beszdrl, Bp. n. 144. l.).
Msrszt azonban a hatodik boldog-monds utn mgis folytats kvetkezik. Jzus
jabb kt kijelentst tett, melyekben rvilgtott a megtisztul ember msokrt val
ktelezettsgeire. Nem nmagunkban s nmagunkrt lnk. Feladataink vannak
msok irnt. Hogy kzttk hol keressk a legfontosabbakat, melyek teljestsvel
boldogsgunk tovbb gyarapodik: errl kell mg szlnunk tanulmnyunk
befejezsben.

Boldogok a bkessg-szerzk: mert k Isten fiainak mondatnak

A hatodikat kveten a hetedik s nyolcadik boldog-monds is rszletezs, magyarzat.
Ha az els t valban igazi boldogsgot eredmnyez, ezek szksgkppen kell hogy

Jezus boldog-mondsai 20(20)

kvetkezzenek bellk. De Jzusnak kln is ki kellett emelnie ket, mert szmolt az
let terletn mindentt rezhet gyengesgnkkel.
Kik a helyes fordts szerint nem bkessgre igyekezk, mert ez mg kevs volna,
hanem bkessg-szerzk?
Nyilvnvalan nem a simulkony s minden vlemnyt egyeztet, kzs nevezre hoz
emberi magatartst jellte Jzus ezzel a kifejezssel. Nem azokat nevezte boldogoknak,
akik mindent elsimtani igyekeznek krnyezetkben.
A Biblia szerint elssorban Istennel szemben bktlen az jj nem szletett ember. Az
ltt vonja ktsgbe, vagy ellene hborog s lzad, mg ha ltezst elismeri is. Mg
a termszet r felettnk, a test [mely termszetnk lthathordozja s ezltal bibliai
jelkpe is] gondolata ellensgeskeds Isten ellen, minthogy az Isten trvnynek nem
engedelmeskedhetik, mert nem is teheti (Rm. 8:7). Az emberi let nagy-nagy
bktlensge az Istennel szembeni. Az, hogy msokkal is feszlt a viszonyunk, hogy
msokkal is oly sokszor bktlenek vagyunk, csak az elbbi kvetkezmnye.
Jzus teht azokat nevezi bkessg-szerzk-nek, akik pldaadsukkal s az
evanglium hirdetsvel bkessget teremtenek az emberszvekben Isten irnt.
Hatalmas feladat ez, s valban a tiszta szveknek fenntartott kivltsg. A Biblia
szerint erre az emberi ert meghalad feladatra Isten fel tudja kszteni az embert. Az
r ad kpessget az elbbi boldog-mondsokban szerepl jellemtulajdonsgokat
elsajtt embereknek, hogy olyan meggyz ervel szlhassanak, olyan
szeldszeretettel krleljenek, mintha Isten krne miltalunk; Krisztusrt krnk,
bkljetek meg az Istennel(II. Kor. 5:20). Ehhez azonban a Krisztus-kvetk
egszletnek fnyl vilgossgg kell lennie (Mt. 5:16). Az emberek ltva j
cselekedeteiket s egsz megvltozott letket, trhetnek meg, a Szentllek
segtsgvel. A Llek pedig ahhoz a Jzus Krisztushoz vezetheti el ket, akinek
jjszletsket k is ksznhetik (Jn. 3:16).
A hetedik boldog-monds felveti az egyhzhoz val tartozs krdst. Jzus szerint az
igazi egyhzhoz tartozni kivltsg. Ahol s a tiszta evangliumll a kzppontban,
ott lni s szolglatot vllalni valdi boldogsg s rm. Krisztus kzssghez
tartozni, e kzssg minden gyengesge, laodiceai llapota ellenre is felemel
megtiszteltets. De ez csak az igazi gylekezethez val tartozssal van gy, amellyel az
egyttnyomorgs(Zsid. 11:25) is nagyobb megelgeds, mint msutt a beleszlets
vagy egyhztagsg tudata.
Nem lehet feladatunk itt rszletezni, hogy a Biblia szerint mik az igazi gylekezet
ismertetjegyei s melyik mai kzssgre illenek ezek. A boldog-mondsokbl
mindenesetre nyilvnval, hogy Krisztus igazi gylekezete bkessget hirdet Istennel s
megtant erre az tra. S ezt csak olyan tantssal teheti, mely az evangliumbl
szrmazik, abbl sem el nem vesz, sem hozz nem tesz. Nem emberi hagyomny,
tapasztalat, teolgia nevben cselekszik, hanem mintha Isten krne ltala.
Ezrt nevezheti Isten igazi tagjait az fiainak. A fiv fogads felttelezi a hiten
alapul, szemlyes megtrst, mely ltal az Atya fiv fogadhat. Isten arra mondja,
hogy az n fiam, aki felismerve elveszettsgt,hazatrt az atyai hzba; s a tovbbi

Jezus boldog-mondsai 21(21)

megllshoz (I. Kor. 16:13) a Fi szvetsgesi erejt ignyli jjszlets s
keresztsg ltal. Ilyenhatalmas ajndk teht Isten finak mondatni.

Boldogok, akik hborsgot szenvednek az igazsgrt, mert vk a

mennyeknek orszga. Boldogok vagytok, ha szidalmaznak s
hborgatnak titeket s minden gonosz hazugsgot mondanak
ellenetek n rettem. rljetek s rvendezzetek, mert a ti jutalmatok
bsges a mennyekben, mert gy hborgattk a prftkat is, akik
elttetek voltak
Jzus utols boldog-mondsa szerint olyan valdi boldogsgot hozott a fldre,
melyet senki s semmi el nem vehet tlnk. A vagyont, a trgyakat, a hrnevet knnyen
elrabolhatjk, illetve megmsthatjk. Amire azonban az ember a bels megtisztuls
ltal jutott el, az elvehetetlenl az v. Nincs, aki elszakthatn tle. Ezt a diadalmas
rzst a szeretet letnek rkkvalsgt fejezi ki Luther az Ers vr a mi
Istennknek a Reformcihimnusz-nak a vgn:

l, ll az ige igazul,
Akrki vesse-hnyja.
Tborainkra szll az r
Szent Lelke, adomnya.
Jhr, n, csald,
Jszg, test, vilg
Veszhet, vihetik
Veszend kincseik',
Mink marad az orszg.

(Jzsef Attila fordtsa)

De krdssel kzeltsnk ehhez a boldogsghoz is.

Mirt kezd itt Jzus hborgatsrl s ldzsrl beszlni? Mirt vannak ilyenek a
bkessget szerz emberek letben, s csakugyan megrizhet-e a boldogsg ezek
kzepett?
A Biblia szerint vilgunkban erklcsi harc folyik a j s a gonosz eri kztt. Akik
Isten fiainak neveztetnek, tmadsok pergtzbe kerlnek. Hogy ez a vilg
mennyire gonosz, hogy fejedelme tnylegesen Stn, ahogy Jzus mondta (Jn. 12:31),
egymagban bizonytja az rtatlanok ldzse, az a sok igazsgtalansg s lelketlensg,
mely a bnk elidzsben vtlenek lett keserti. E vilgon sokan jobban gyllik a
megjobbulni vgyt, mint a legkznsgesebb bnzt. Isten fiainak ezen a vilgon
ppgy el kell kszlnik rgalmakra, hazugsgokra, mint ahogy Mesterknek jutott ki
ezekbl kldetse sorn.

Jezus boldog-mondsai 22(22)

Akik kegyesen akarnak lni a Jzus Krisztusban, ldztetni fognak (II. Tim. 3:12).
Ha gyll titeket a vilg, tudjtok meg, hogy engem elbb gyllt ti nlatoknl. Ha e
vilgbl volntok, a vilg szeretn azt, ami az v: de mivelhogy nem vagytok e
vilgbl, hanem n vlasztottalak ki magamnak titeket e vilgbl, azrt gyll titeket a
vilg. Emlkezzetek meg ama beszdekrl, amelyeket n mondtam nktek. Nem
nagyobb a szolga az urnl. Ha engem ldztek, titeket is ldznek majd; ha az n
beszdemet megtartottk, a titeket is megtartjk majd. (Jn. 15:1820)
De mindekzben Krisztus kvetje nem trik meg, nem csgged el, nem veszti el az
Urban mindig rendelkezsre ll boldogsgot. Pl apostol nekelt Silssal, mikor a
filippi brtnbe zrtk ket (Ap. csel.16:25), s a korinthusiaknak is valsgos
himnuszra fakad, amikor a keresztny gytrelmeirl beszl. Mind ez ideig heznk is,
szomjhozunk is, meztelenkednk is, bntalmaztatunk is, bujdosunk is. Fradozunk is,
tulajdonkeznkkel munklkodvn: ha szidalommal illettetnk, jt kvnunk, ha
hborsgot szenvednk, bkessggel trjk. Ha gyalztatunk, knyrgnk: szinte a
vilg szemetjv lettnk, mindeneknek spredkv egsz mostanig. (I. Kor. 4:1113).
s ksbb, mikor jra visszatrt erre a krdsre, a kzben tapasztalt nehzsgek mg
hlsabb megfogalmazsra ihlettk: Senkit semmiben meg ne botrnkoztassunk, hogy
a szolglatunk ne szidalmaztassk: hanem ajnljuk magunkat mindenben, mint Isten
szolgi, sok trsben, nyomorsgban, szksgben, szorongattatsban. Veresgben,
tmlcben, hborsgban, kszkdsben, virrasztsban, bjtlsben, tisztasgban,
tudomnyban, hossztrsben, szvessgben, Szent Llekben, tettets nlkl val
szeretetben. Igazmondsban, Isten erejben, az igazsgnak jobb s bal fell val
fegyvereivel. Dicssg s gyalzat ltal, rossz s j hr ltal, mint hitetk, s igazak,
mint ismeretlenek, s mgis ismeretesek: mint megholtak, s m lk, mint ostorzottak,
s meg nem lttek, mint bnkdk, noha mindig rvendezk, mint szegnyek, de
sokakat gazdagtk, mint semmi nlkl valk, s mindennel brk. A mi sznk megnylt
ti nktek, korintusiak, a mi szvnk kitrult. (II. Kor. 6:311)
A Krisztus nyjtotta boldogsg mindent kibr. Soha nem kell hogy elvesszen vagy akr
csak megfogyatkozzk fldi letnkben. Istvn is boldogan halt meg, nem
remnyvesztetten (Ap. csel. 7:5560). Pl s Pter is rmmel adtalett (II. Tim. 4:6
sk., II. Pt. 1:1415). Jnos apostol Pthmosz-szigeti szmzetsben is megrizte Urra
tekint figyelmt. s a prftk, akiket Jzus e boldog-monds vgn emlt: Msok
pedig megcsfoltatsok s megostoroztatsok prbjt llottk ki, st mg bilincseket
s brtnt is; megkveztettek, knprbt szenvedtek, sztfrszeltettek, kardra
hnyattak, juhoknak s kecskknek brben bujdostak, nlklzve, nyomorgattatva,
gytrtetve, akikre nem volt mlt e vilg, bujdosva pusztkon s hegyeken, meg
barlangokban s a fldnek hasadkaiban. (Zsid. 11:3638). Ha a legnagyobbak kzl
is meginogtak, mint Mzes, Ills s Keresztel Jnos: erejk megjult (sa. 40:31) s
egyikjk sem tvozott az letbl boldogtalanul.
Az utols boldogsgban Jzus vigasztalsa is kifejezdik. tudja, mit lnek t kveti.
m, elbocstlak titeket, mint juhokat a farkasok kz... (Mt. 10:16). De hogy az

Jezus boldog-mondsai 23(23)

benne rejl boldogsgukat itt sem kell feladniok, azt apostolai bizonysgtevsbl
pontosan ellenrizhetjk (Jak. 1:125 s I. Pt. 4:114).
Az igazi, valdi boldogsg az, melyet e vilgon senki s semmi el nem vehet. Jzus
boldog-mondsai vgn idzhetjk azt, amit tantvnyaihoz intzett bcsbeszdeiben
mondott, a velk val vgleges tallkozsig: Ezeket beszltem nktek, hogy
megmaradjon tibennetek az n rmem s a ti rmetek beteljk (Jn. 15:11).
A fldi boldogsg cscsa teht: kikezdhetetlen jellemre szert tenni. Olyan jellemre
vagyis a j cselekvsnek szokss rett gyakorlatra , melyet sem let, sem hall nem
tud megsemmisteni. Ilyen, minden klsnyomorgatst kibr bels bke s rm Jzus
tantsa szerint a boldogsg. A legnagyobb ajndk, ami csak az letnkben
osztlyrsznk lehet. Mert a jellem tkletessgnek mrtke szolgl alapul Istennek az
ember jvend feltmasztshoz is, mellyel a boldogsg az rk letben kiteljesedik.
gy lesz a valdibl rk, mikzben a hamis rkre megsemmisl.
Ezrt szl Jzus Krisztus az evangliumokon kvl az vgs kijelentsben (Jel.
1:1) is oly sokszor a boldogsgrl:
Boldog s szent, akinek rsze van az els feltmadsban; ezeken nincs hatalma a
msodik hallnak. Boldogok, akik az rban halnak meg... mert megnyugosznak az
fradsgukbl s cselekedeteik kvetik ket (Jel. 20:6, 14:13).

sszegezs
Van a boldog-mondsokban mg egy rejtett tartalmi szerkezet, melyet az eddigiekben
nem rintettnk. Eleget gondolkozhattunk azon, mirt ll minden kijelents kt
rszletbl, mirt kvetkeznek egyms utn pp ebben a sorrendben a boldogsgok, s
mirt fzte Jzus az els hat utn mg az utols kettt is. Vgezetl azonban azt is
emltsk meg, hogy jllehet minden egyes boldogsg: boldogsg csupn
egszkben, mind a nyolc kijelents beteljeslsben valsul meg az ember fldi
boldogsga, de akkor az elrhet legnagyobb mrtkben.
Gyakorlati tanulsgokra tvltva ez annyit jelent, hogy nem szabad megllnunk egy-
egy fokozat elrsnl. Az utolst kivve ezt Isten engedi meg, illetve hozza el
mindegyikre trekednnk kell. Akik nem ezt teszik, knnyen megcsalhatjk magukat.
Sokan elismerni vlik lelki szegnysgket, de ha szinte megbnsra nem trekszenek,
bszkv is vlhatnak. Ltunk s hallunk embereket, akik bnkdnak ugyan bneik
miatt, de ha konkrt esetekre kerl a sor, megrt szeldsgre nem kpesek. Ha a
szeldsg nem fejldik tovbb a hit ltali megigazuls folyamatban, nem fejlik ki az
irgalmas kezdemnyezs sem. Jzus rzkeltette, hogy az egyik boldogsgbl
szksgkpp kell hogy kiformldjk a kvetkez msik. Akkor Jzus rvid kijelents-
sorozatnak ezeket a rejtett s mgis vilgos sszefggseit is teljes elmnkbl
magunkv tesszk.
Befejezsl olyan gondolkodt hadd idzznk, akinek szavai a krisztusi
boldogsgoknak nemcsak elvi, hanem gyakorlati megrtsrl s megvalstsrl is

Jezus boldog-mondsai 24(24)

bizonysgot tesznek. A keresztny mlt egyik legszebbirodalmi rksge Johannes
Amos Comeniusnak, a Magyarorszgon is szolglatot vllal cseh pedaggusnak s
blcselnek cmben is sokat sejtet mve: A vilg tvesztje s a szv paradicsoma.
Ebbl idzzk Az istenflk szvben mindig boldogsg honol cm fejezetet:

Nem is csupn egyszer bke honol bennk, hanem Isten szeretetnek jelenlttl s
rzklstl szntelen ujjongs rasztja el szvket. Mert hol az Isten, ott a
mennyorszg, ahol a mennyorszg, ott az rk boldogsg, s ahol az rk boldogsg, ott
az ember mr nem kvnhat tbbet. A vilgminden boldogsga rnyk, nevetsges torz
ehhez a boldogsghoz kpest: csak azt nem tudom, milyen szavakkal rjam le, hogyan
ecseteljem. Ltva lttam s megrtettem, hogy Istent az mennyei kincseivel
szvnkben hordozni nagyobb dicssg, semhogy foghat volna hozz a vilg
legnagyobb dicssge, pompja, fnye; boldogsggal teljesebb, semhogy a vilg belle
valamit elvehetne, vagy valamit hozztehetne; nagyobb s magasztosabb, semhogy a
vilg megrthetn s felfoghatn.
Mert hogyne volna boldog az olyan ember, aki rzi s tudja, hogy az r vilgossga
fnyeskedik benne, a Szentllek ltal eljutott a tkletes rendhez, megszabadult a
vilgtl s annak rabsgtl, az Isten bkezen gondoskodik rla, s megoltalmazza
ellensgtl, csapsoktl, vgezetl pedig, minden oldalrl bkessg veszi krl. Ez az a
boldogsg, amelyet a vilg nem rt; ez az dessg, melyet ha valaki megzlelt, mindent
odadobva kvetnie kell; ez az az dessg, amelytl el nem csbthat semmilyen ms
dessg, el nem fordthat semmilyen kesersg, el nem hdthat semmilyen
kellemessg, el nem riaszthat semmilyen zordonsg, maga a hall sem.
s ekkor rjttem, mi az, ami Isten szentjei kzl sokakat idvel arra sztnz, hogy
hevesen elhrtsk maguktl az emberek megbecslst, rokonszenvt, eldobjk
vagyonukat, javaikat, s ha az vk volna, nemklnben kszek volnnak elvetni
maguktl ezt a vilgot. Szintgy msok rmest kiszolgltatnk testket a fogsgnak,
tlegelsnek, a hallnak, szzszor is vllalnk a hallt, ha a vilg kpes volna ket
ismtelten meglni, s mg nekelnnek a vzben vagy a tzben, vagy a pallos alatt. ,
Uram Jzus, mily des vagy azoknak, akiknek szve megzlelte a te dessgedet. ldott,
aki fel tudja fogni ezt a boldogsgot! (Bp.,1990. 196197. 1. Mayer Judit fordtsa)

Irodalom
A bibliogrfira a fszvegben hivatkoztam. Itt nhny alapvet mvet sorolnk fel,
kommentr nlkl, az elrhetsg szempontja alapjn:
Augustinus, Aurelius: A boldog letrl (De beata vita).386. Magyarul: A. A.:
Fiatalkori prbeszdek. Szent Istvn Trsulat, Bp., 1986. 102129. Sarbak Gbor
fordtsa

Jezus boldog-mondsai 25(25)

Klvin Jnos: Ngy igehirdetse a boldog-mondsokrl. 1560-61. Magyarul: K. J.:
Kik a boldogok? Reformtus Zsinati Iroda, Bp., 1982. Nagy Sndor Bla fordtsa
Ellen Gould White: Gondolatok a Hegyibeszdrl. Magyarul: Bp., n.
Ellen Gould White: A Vilg Remnysge. Magyarul: Jzus lete cmmel, Bp., 1989.
Gykssy Endre: A nvekeds boldogsga Elmlkedsek Jzus boldog-mondsairl.
Reformtus Zsinati Iroda, Bp., 1990.

Jelen tanulmnyhoz az els indttatst az 1989-es Bzsvai Biblia-tbor adta; ezton is

szeretnm hlmat kifejezni Vank Zsuzsnak s Egervri Oszkrnak, a kik a Boldog-
mondsokrl emlkezetes magyarzatokat nyjtottak. A tmrl tbb magyar vrosban
tartott elads utn Szabadkn rkezett el a pillanat, hogy 1990. szn e fzet tartalmt
paprra vessem. A Boldog-mondsok Jzus egyik legmlysgesebb tantsa:
remlhetleg nem utoljra foglalkozhattam vele.

Hajdujrs-Nagykovcsi, 1990 szeptember-december

Jezus boldog-mondsai 26(26)