ANPUH XXIII SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Londrina, 2005.

Mulheres honestas e mulheres impuras: uma questo de Direito

Carlos Martins Jnior 1

Na virada do sculo XIX para o XX, o problema dos crimes sexuais transformou-se

numa das maiores preocupaes das autoridades pblicas brasileiras. Vistos como uma das

faces negativas do estgio de evoluo da civilizao ocidental, explicados enfaticamente

como produtos da dissoluo dos costumes resultante de vertiginosas e perigosas

mudanas estruturais que o pas vinha passando, os crimes sexuais foram apontados como

atentatrios ordem social por simbolizarem o primado dos instintos sobre a razo e por

colocarem a famlia em risco de desagregao.

Diante disso, e acompanhando o processo de refinamento dos mecanismos de

controle social colocados em prtica durante o ltimo quartel do sculo XIX, delineou-se

uma verdadeira campanha contra os chamados crimes de sexo. Foi nesse contexto que se

inseriu a obra e o pensamento do jurista de origem maranhense Francisco Jos Viveiros de

Castro (1862-1906), considerado o maior especialista da poca no combate quele tipo de

delito e um dos principais divulgadores, no Brasil, da Nova Escola Penal, corrente do Direito

Penal profundamente influenciada pelas teses antropolgicas do mdico italiano Cesare

Lombroso 2 .

O primeiro indcio do envolvimento do Poder Judicirio republicano no processo de

normalizao dos comportamentos sexuais, talvez seja a novidade introduzida no Cdigo

Penal de 1890, que em seu Ttulo Oitavo, Dos Crimes Contra a Segurana da Honra e da

Honestidade das Famlias e do Ultraje Pblico ao Pudor, deu tratamento individualizado aos

crimes de defloramento, estupro, rapto, adultrio, lenocnio, atentados ao pudor e ultrajes

pblicos ao pudor 3 .

Da perspectiva de contemporneos como Francisco Jos Viveiros de Castro, a

fixao dessa legislao deveria ser saudada como o coroamento da civilizao sobre a

barbrie. Isso porque, de seu ponto de vista, naquele estgio de desenvolvimento do

Ocidente, o homem, impedido de resistir aos impulsos cegos das paixes devido a

condicionamentos de ordem biolgica e social, entregue, portanto, aos instintos bsicos da

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nutrio e da reproduo, era forado a buscar carne para alimento e mulher para gozo, o

que s poderia obter pelo uso da fora ou pelas manobras da seduo. Sendo assim, a lei

assumia um papel civilizatrio fundamental, uma vez que s ela e o receio das penas

seriam capazes de incutir, no homem, a noo de responsabilidade por seus atos e

reprimir-lhe os ardores. O respeito honra da mulher, conclua, no um sentimento

inato ao sexo masculino e sim uma vitria das idias morais sobre a brutalidade dos

instintos 4 .

Ao justificar a validade daqueles artigos no primeiro Cdigo Penal republicano,

acentuou Viveiros de Castro que, ao se preocupar com a honra feminina, o legislador

expressara a frmula civilizatria tambm quanto equiparao dos sexos perante a lei,

no s por retirar a mulher das condies em que viva nas sociedades primitivas, onde no

passa de uma escrava do homem, que moureja e sa para sustent-lo, dcil instrumento de

seus caprichos e desejos, vegetando na poligamia dos serralhos ou degradando-se na

promiscuidade, mas porque ensejava a possibilidade de garantir tanto o futuro da ofendida,

quanto o do filho que pudesse resultar de uma unio criminosa 5 . Nesse raciocnio as

noes de honra e honestidade das famlias confundiam-se com as noes de honra e

honestidade feminina, a indicar que o alvo especfico da legislao eram as mulheres, a

quem caberia incorporar tais noes para que fossem estendidas famlia. Nessa medida, a

anlise de questes concernentes s circunstncias objetivas e subjetivas que poderiam

estar presentes nos crimes praticados contra a honra das mulheres constituiu um dos

principais focos das atenes deste jurista.

Embora Viveiros de Castro destacasse que a lei promovera a igualdade entre os

sexos, o fato que os pressupostos subjacentes s definies dos delitos contra a honra da

mulher fundamentavam-se, concretamente, na desigualdade e na hierarquia sexual e social.

A dimenso disso pode ser constatada na leitura da redao de, no mnimo, dois artigos do

Ttulo Oitavo do Cdigo Penal de 1890. Segundo o artigo 279, que estabelecia o crime de

adultrio ou infidelidade conjugal, a mulher que cometer adultrio ser punida com um a

trs anos de priso. Acrescentava o pargrafo primeiro, que incorreria em semelhante pena

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o marido que tivesse concubina teda e manteda. J o artigo 268 definia o crime de

estupro como o ato pelo qual o homem abusa com violncia de uma mulher virgem ou no,

mas honesta 6 .

Se, no primeiro caso, o tratamento desigual conferido aos sexos pela Justia

manifestava-se no fato de que o adultrio feminino constitua-se a partir de um simples ato,

ao passo que a infidelidade conjugal masculina s se caracterizava por meio de um

estado, o que, no limite, sugeria que a igualdade sexual perante a lei restringia-se apenas e

to somente previso da penalidade, idntica para homens e mulheres; no tocante ao

crime de estupro o diferencial de tratamento se instalava nas questes de que a mulher

deveria no s comprovar que fora vtima de violncia, mas tambm que era virgem antes

do delito ou, caso no fosse, sua honestidade. Com base nisso, a caracterizao do crime

deixava de estar atrelada constatao do fato em si, transferindo-se para critrios de

anlise estabelecidos pela medicina legal - a comprovao cientfica da virgindade, por

exemplo - e/ou para as imagens subjetivas a respeito do que seriam os comportamentos

sociais e afetivos ideais, que as elites desejavam valorizar. Desse subjetivo, emergiam os

valores que o aparelho judicirio pretendia difundir a toda a sociedade, e se estabeleciam os

parmetros jurdicos da ordem sexual e moral em relao honra e honestidade das

mulheres e das famlias.

Fundamentado em sua experincia de promotor pblico e juiz criminal, Viveiros de

Castro ensinava que, em casos de delito contra a honra feminina, dois tipos de mulheres

podiam se apresentar Justia:

Umas so em verdade dignas da proteo da lei e da severidade inflexvel

do juiz. Tmidas, ingnuas, incautas, foram vtimas da fora brutal do
estuprador ou dos artifcios fraudulentos do sedutor. Mas h outras
corrompidas e ambiciosas que procuram a lei para fazer chantagem,
especular com a fortuna ou com a posio social do homem, atribuindo-lhe
a responsabilidade de uma seduo que no existiu, porque elas
propositalmente a provocaram, ou uma violncia imaginria, fictcia. 7
Assim, as mulheres eram separadas em puras, geralmente as da elite, e impuras,

as pertencentes s chamadas classes perigosas, cujo comportamento tornava-se suspeito

para a Justia. Isso se torna flagrante quando se nota que grande nmero de inquritos

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envolvendo mulheres trabalhadoras e seus patres terminavam em prejuzo para as

ofendidas 8 . Na realidade, o desnvel scio-econmico (e racial) entre as partes envolvidas

transformava-se em quesito desfavorvel s vtimas, posto a jurisprudncia chamar a

ateno dos atores jurdicos para a importncia de se observar a fortuna e a posio social

do ru, pois principalmente contra pessoas ricas e importantes que se armam laos de

especulao e chantagem, com o fim de provocar escndalos para extorquir dinheiro, para

negociar a retirada da queixa 9 .

A advertncia possua motivao abrangente, pois na virada do sculo XIX para o XX

o trabalho domstico constitua uma das principais atividades femininas. Devido sua

mobilidade, a domstica facilitava o intercmbio entre os membros da elite e a rua, o que,

aos olhos da Justia, a transformava num elemento perigoso, pois colocava a ameaa da

degenerescncia no interior das casas de famlia. Acrescente-se, por outro lado, que a

domstica que morava no emprego estava distante do universo protetor-repressivo de seu

prprio ambiente familiar e, ainda, que muitos filhos da elite tinham nas criadas uma fonte

habitual e natural de iniciao sexual, sobretudo se for levado em conta que, dada

imposio de rgidos padres morais, a preservao da virgindade antes do casamento era

um dever que as moas de condio social mais elevada deveriam obedecer a qualquer
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custo . Analisando a situao das empregadas domsticas que recorriam Justia

queixando-se do assdio sexual dos patres, destacou Boris Fausto que, independente da

veracidade da acusao, a empregada domstica encontra-se sempre numa condio difcil

de provar o alegado, pois as brincadeiras dos rapazes com elas eram vistas com

indulgncia pelos pais, e quando as brincadeiras davam origem a uma queixa na polcia, a
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famlia tratava de proteger seus membros mais jovens .

Em processos crime que apresentavam as circunstncias descritas, o esforo dos

advogados passava a ser o de demonstrar a desonestidade/ imoralidade da ofendida e de

sua famlia, apelando, por exemplo, para o quesito andar s rua como um dado da

inadequao feminina. Novamente, aqui, recorria-se ao que dizia a jurisprudncia.

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Tentando esclarecer as causas determinantes do aumento dos crimes praticados

contra a honra das mulheres e das famlias, Viveiros de Castro considerava de justia

responsabilizar, em primeiro lugar, a prpria mulher que, dominada pela idia, errnea e

subversiva de sua emancipao, fazia de tudo para perder a estima e a considerao dos

homens. Para ele, na medida em que ia sendo abandonada, por anacrnica e ridcula, a

educao nos moldes antigos, simultnea e paulatinamente desaparecia a mulher tmida,

recatada e sensitiva, distante dos contatos rudes da vida. Em seu lugar, entre as altas

classes e as classes mdias, comeava a surgir, a mulher moderna, vivendo nas ruas,

concorrendo com os homens nas diversas profisses, sabendo tudo, discutindo

audaciosamente as mais escabrosas questes, sem refreio religioso, vida unicamente de

luxo e sensaes, vaidosa e ftil, presa fcil e muita vez at oferecida espontaneamente

conquista do homem. Se a incorporao de novos padres culturais j ameaava

desagregar as famlias das elites e das camadas sociais mdias, entre as classes

proletrias, devido s contradies e s necessidades econmicas geradas pela ordem

capitalista, a morte da famlia podia ser considerada um fato. Nessas classes, afirmava o

jurista, a fbrica matou a famlia, dissolvendo os laos que a prendem e unem. O homem

trabalha numa fbrica, a mulher em outra, separada dele, exposta a todas as sedues.

Meninas de quinze anos vo sozinhas aos ateliers de costura, voltam ss para casa,
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tentadas, perseguidas .

Nesse imaginrio, a morte da famlia entre os populares era referida a partir da

impossibilidade do marido manter a esposa sob sua tutela, e da incapacidade do casal

educar suas filhas, o que se materializava no fato das meninas andarem sozinhas pela rua,

espao que, no simblico de mdicos e juristas do final do sculo XIX e incio do XX,

representava o lugar do perigo, da tentao, dos encontros fortuitos e da concretizao dos

desejos mais obscuros. Assim, se sair acompanhada s ruas poderia reforar a imagem da

mulher tutelada, aquela de que quem a Justia efetivamente deveria se ocupar, ser vista

desacompanhada e, o mais grave, em locais e horrios considerados imprprios,

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transformava-se num dado de inadequao, elemento indicativo de que se tratava de

mulher prostituda, oriunda de meios sociais e famlias viciadas.

Associado s consideraes, presentes em algumas teses mdicas da poca, sobre

a influncia que determinadas atividades femininas poderiam exercer na proliferao da

prostituio pblica das grandes cidades, esse referencial permitiu a Viveiros de Castro

estabelecer a correlao entre pobreza e prostituio, esta ltima definida por Cesare

Lombroso como o derivativo feminino do crime. Sobre o que considerava ser o expediente

mais comum utilizado pelas moas pobres como alternativa situao de pobreza em que

viviam, afirmou em seu estilo sempre direto: A mulher sendo moa, oferece-se ao primeiro

que lhe sorri e tem, assim, por uma operao rpida e agradvel, dinheiro pronto e muitas
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vezes bem remunerador .

No era por acaso, portanto, que em processos crime envolvendo mulheres e

meninas trabalhadoras, o estigma de desonestas por andarem ss s ruas, ainda que

precisassem faz-lo por ordem dos prprios patres ou pela necessidade de ir e vir do

trabalho, lhes fosse aplicado pelos advogados dos rus. Na realidade, o que se esperava

delas, era que reconhecessem o seu lugar na sociedade, sob o risco de, paradoxalmente,

se transformarem em responsveis pelos abusos sexuais que viessem a sofrer.

Se a prtica da Justia promovia o completo desnivelamento entre homens e

mulheres perante a lei, para que estas fossem dignas da proteo, isto , para que se

tornassem cidads, tornava-se necessrio o seu enquadramento numa identidade feminina

especfica, configurada na imagem da mulher frgil, ingnua e passiva, vinculada quase

exclusivamente ao mbito da vida privada. No nvel do discurso de Viveiros de Castro, era

exatamente essa a condio que diferenciava a mulher civilizada das que viviam nos

limites da barbrie que, trabalhando para sustentar o homem, acabavam por se degradar

na promiscuidade sexual.

Para a configurao desse modelo identitrio, o discurso jurdico incorporou,

amplamente, alguns conceitos cientficos fornecidos pela Medicina, contribuindo, dessa

forma, para consolidar o que Jurandir Freire Costa acentuou como sendo o carter

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assimtrico da relao conjugal propugnado pelo saber mdico da poca, assentado num

modelo de relao homem-mulher caracterizado pela forte dominao daquele sobre esta 14 .

Estimulados pelas teses emanadas da Biologia, da Antropologia e da Psiquiatria, os

mdicos da segunda metade do sculo XIX procuravam compreender a natureza dos sexos,

com a finalidade de estabelecer suas diferenas biolgicas, psquicas e comportamentais.

Testando as formas como homens e mulheres experimentavam os sentimentos humanos,

inclusive o amor, concluram os doutores que as diferenas de reao a tais sentimentos

tinham origem, sobretudo, em distines antropomtricas, caractersticas a cada um dos

sexos. Segundo as concepes mdicas, seria o fato de possuir a cabea mais volumosa na

parte posterior e a fronte mais estreita que a dos homens, o que conferiria s mulheres um

carter marcado pela maior atividade das faculdades afetivas em relao s faculdades

intelectuais, dado que serviria para justificar, no s a baixa participao feminina no

campo das artes, das cincias e na vida pblica de modo geral, mas tambm a pequena
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incidncia de mulheres nas estatsticas de crimes de assassinato e agresso corporal .

Naturalmente moldada como um ser fisicamente frgil, as principais virtudes

femininas passavam a ser a sensibilidade e a passividade. Da a tendncia que,

supostamente, as mulheres manifestavam submisso ao homem, cuja misso seria a de

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proteg-la, mantendo-a restrita aos cuidados com a casa e com os filhos .

Se a privatizao do elemento feminino funcionava como uma espcie de freio

moral para o controle da criminalidade feminina, ao mesmo tempo poderia transformar a

mulher numa importante aliada do Estado na represso criminalidade masculina, na

melhoria da qualidade da mo-de-obra - disciplinando o marido e os filhos para o trabalho e

para que assumissem seus papis de futuros pais e mes de famlia exemplares - e na

elevao dos padres de civilizao das futuras geraes.

Como poderiam as mulheres trabalhadoras, na grande maioria as chefes de suas

famlias, se enquadrarem na imagem idealizada de rainha do lar? Por outro lado, na

medida em que, por necessidade, o espao da mulher pobre era, por excelncia, a rua,

como esperar que ela impedisse a presena dos filhos ali, apontando-o como um lugar

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perigoso? Alm disso, como seria possvel s mes que precisavam sair para trabalhar, a

fim de garantirem a prpria sobrevivncia e a dos filhos, exercerem risca a tarefa que

delas era cobrada pelos poderes pblicos, de vigiarem suas filhas e acompanh-las na ida e

na volta do trabalho? Por fim, influenciadas por cdigos culturais especficos de seu meio

social, o que fazia com que elas estabelecessem esquemas de namoro, concepes sobre

as experincias sexuais e o casamento bastante diferentes dos padres seguidos pelas

jovens das elites, como poderiam as jovens das classes trabalhadoras se enquadrarem nas

noes de honra e honestidade que delas passavam a ser exigidas pelos poderes

pblicos, em geral, e o Direito Penal, em particular?

Do exposto, fica a sugesto do duro confronto que iria se estabelecer entre os

valores sexuais e sociais que as elites brasileiras da poca, em nome de seu projeto poltico

de transformar a famlia burguesa em unidade de ordem bsica do Estado, pretendiam

impor e tornar universais, e os cdigos de cultura herdados pelas mulheres pobres e

trabalhadoras de seu meio social e familiar tradicional. Ao final, para elas, as perdas seriam

praticamente inevitveis, pois a par de uma legislao que, no nvel retrico, se instaurava

com a finalidade de proteg-la e garantir a igualdade dos sexos perante a lei, o que

efetivamente se processou foi a sua excluso do direito cidadania ou, no mnimo, a sua

incluso social como cidad de segunda classe.

1
Professor Titular do Departamento e Histria do Campus Universitrio de Aquidauana da Universidade Federal
de Mato Grosso do Sul.
2
Professor catedrtico da cadeira de Medicina Legal da Faculdade de Turim, Cesare Lombroso (1836-1906)
considerado o fundador da antropologia criminal italiana. Sua principal obra, O Homem Delinquente, publicada
em Milo, em 1876, expe as concepes sobre o criminoso nato que, segundo ele, estaria predisposto ao crime
desde o nascimento em razo de fatores biolgicos atvicos, os quais podiam ser identificados em algumas
caractersticas fsicas e psicolgicas do indivduo. Segundo Lombroso, o correspondente feminino do delinquente
nato seria a prostituta, figura que recebeu dele um estudo no livro A Mulher Criminosa e a Prostituta, publicado
em 1895, considerado o principal trabalho at ento escrito sobre a condio da meretriz. LOMBROSO, Cesare
L Uomo Delinquente. 2 edio. Turim : Livraria Boca, 1878. LOMBROSO, Cesare e FERRERO, Guilaume La
Femme Criminelle et la Prostitute. 2 edio. Paris: Felix Alcan, 1896. Para uma anlise do desenvolvimento das
concepes que conduziram s teses da antropologia criminal italiana e seus desdobramentos, ver DARMON,
Pierre Mdicos e Assassinos na Belle poque. RJ: Paz e Terra, 1991. Para uma abordagem histrica da Nova
Escola Penal no Brasil, ver MARTINS JUNIOR, Carlos Francisco Jos Viveiros de Castro e a Nova Escola

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Penal. Criminalidade e Sexualidade no Brasil (1892-1906). SP: USP, dissertao de mestrado em Histria Social,
1995.
3
CAMARGO, Hyplito de O Cdigo Penal de 1890. SP: Teixeira e Irmo, 1890. No Cdigo Criminal do Imprio,
de 1830, esses delitos estavam sob o domnio da rubrica dos crimes de injria e estupro.
4
CASTRO, Francisco Jos Viveiros de - Delitos Contra a Honra da Mulher. 3 edio. RJ: Freitas Bastos, 1932,
p. 11 (1 edio de 1897).
5
Idem, p.12.
6
Cf. CAMARGO, Hyplito de O Cdigo Penal de 1890. Op. cit.
7
Cf. CASTRO, Francisco Jos Viveiros de - Delitos Contra a Honra da Mulher. O. cit., p. XIX-XX
8
ESTEVES, Marta de Abreu - Meninas Perdidas. Os Populares e o Cotidiano do Amor no Rio de Janeiro da Belle
poque. RJ: Paz e Terra, 1989, p. 110-111.
9
Cf. CASTRO, Francisco Jos Viveiros de Delitos Contra a Honra da Mulher. Op. cit., p. 25.
10
No faltam, na literatura brasileira trabalhos, referindo-se iniciao sexual de rapazes de famlias ricas por
uma empregada da casa. A esse respeito ver, por exemplo, ANDRADE, Oswald - Um Homem Sem Profisso.
Sob as Ordens de Mame. SP: Editora Globo, 1990, p. 65 (1 edio de 1954); ANDRADE, Mrio Amar Verbo
Intransitivo. BH: Vila Rica, 1995 (1 edio de 1927).
11
FAUSTO, Boris - Crime e Cotidiano. A Criminalidade em So Paulo (1880-1924). SP: Brasiliense, 1984, p.194.
12
Cf. CASTRO, Francisco Jos Viveiros de Delitos Contra a Honra da Mulher. Op. cit., p. 21, 22 e 23.
13
CASTRO, Francisco Jos Viveiros de - A Nova Escola Penal. RJ: Livraria Moderna, 1894, p. 202.
14
COSTA, Jurandir Freire - Ordem Mdica e Norma Familiar. RJ: Graal, 1989,p. 85.
15
Cf. CASTRO, Francisco Jos Viveiros de - A Nova Escola Penal. Op.cit., p. 195-196.
16
Idem, p. 197.