Atena, a Deusa da Razão
Sua couraça de guerreira parece
Vamos iniciar aqui uma apresentação das principais deusas da
mitologia grega relacionadas aos arquétipos mais significativos
da psicologia feminina. Vamos começar com a deusa Atena,
padroeira da cidade de Atenas, na Grécia. Depois vamos
apresentar Artêmis, Afrodite, Deméter, Perséfone, Hera e Héstia.
Acreditamos que todas elas podem trazer alguma luz para o
nosso auto-conhecimento. E para os homens, também é bom
saber um pouco mais sobre o universo feminino, tantas vezes
visto como um mistério ou uma incógnita. A leitura das deusas
como arquétipo é um excelente recurso para compreendermos as
forças inconscientes que nos movem, que nos modelam, que nos
influenciam e que, por desconhecimento, têm sido catalogadas
como patológicas nos compêndios de psicologia.
Vamos iniciar com a deusa Atena, tão bem representada na
modernidade, encontrada nos escritórios de grandes empresas e
em universidades, sempre impecável e formal em sua aparência,
sociável e inteligente. É o arquétipo da mulher bem realizada
profissionalmente, antenada às questões de seu tempo. Uma
mulher regida pela deusa Atena é uma guerreira incansável,
sempre em busca de causas nobres para defender e de injustiças
sociais para combater.
O mito conta a sua história como tendo nascido da “cabeça” de
seu pai Zeus, o deus do Olimpo, o que explica porque Atena é
uma deusa intelectual, racional, além de sempre ligada ao pai ou
às questões patriarcais de nossa sociedade. Analisando a deusa
como um arquétipo feminino, vemos que ela tem por
característica a independência e a autonomia.
Além disso Atena é sempre uma companheira fiel e leal. Isso
coloca a mulher, às vêzes, numa posição difícil quanto aos
relacionamentos afetivos, porque sempre vê, no companheiro,
um amigo, um pai ou um colega. O papel de amante lhe é
desconfortável. Não sabe vibrar na energia do amor erótico ou
maternal, apenas no fraternal.
que a protege dos envolvimentos mais ardorosos e da entrega
sensual ou afetiva.
Atena é uma deusa cultuada em toda a Grécia e é a padroeira de
Atenas, sua capital, por seu espírito de camaradagem ao lado dos
homens, seja nos negócios, na política ou na educação. Por isso é
considerada uma deusa da “pólis”, ou seja, urbana e cultural. A
mulher-Atena hoje é capaz de ser uma excelente política,
organizadora social ou empresarial, administradora ou
pesquisadora. Seu espírito de luta a coloca sempre na vanguarda,
seja em qualquer área da vida social. Sua competência e
agudeza da mente racional lhe confere autoridade e
superioridade em todos os assuntos.
Sobre isso, a escritora Jean Shinoda Bolen se refere de uma
forma bastante significativa. Ela afirma que esse arquétipo
feminino, numa sociedade patriarcal, pode levar a alguns
equívocos, como a pensar que uma mulher assim, tão
independente, pode ser um “macho de saias”. É preciso
compreender que uma mulher-Atena se move não por imitação
ou competição com o homem, mas conforme atributos que lhes
são peculiares. Por exemplo, ela pensa com clareza e é tão
batalhadora não porque esteja imitando o modelo masculino,
mas porque este é um atributo peculiar à sua energia específica,
aquela que deu origem ao mito da deusa Atena.
Numa época de grandes mudanças culturais na Grécia antiga, o
povo grego compreendeu que necessitava do símbolo
representado por uma Mãe cultural, em oposição à antiga Mãe
natural (Deméter), mais ligada à vida agrária e próxima da
natureza. Enquanto Mãe cultural, Atena satisfazia a necessidade
de coesão social dos primeiros povos da “polis” (Estado) e dava-
lhes consciência de seus deveres morais como Mãe do Estado
(metrópolis = mater-polis).
Talvez esse anseio por uma mulher idealizada tenha surgido,
para o povo grego, em decorrência do lastimável estado das
mulheres na sociedade, após o advento do patriarcado. Em sua
maioria eram destinadas ao papel de mães, escravas ou
prostitutas, nunca líderes ou intelectuais. A poetisa Safo foi uma
exceção a essa norma.
Em nossa época, vimos a emergência desse arquétipo
inconsciente em grande número de mulheres, dando origem a
manifestações coletivas pela emancipação feminina. Acreditamos
que o movimento feminista na década de 70 em todo o mundo
tenha sido liderado por mulheres com essas características.
Atena, arquetipicamente falando, é uma “virgem”, no sentido
primitivo do termo, que significa uma mulher sem homem. Este
termo foi deturpado mais tarde pela interpretação religiosa, que
o relacionou à falta de experiência sexual da mulher, mais
especificamente, por um detalhe anatômico. A libido de uma
mulher-Atena é muito direcionada para a mente, restando à sua
sexualidade relativamente pouco interesse ou desembaraço. Por
não investir muito na consciência corporal, ela poderá vir a sofrer
de uma certa frieza no sexo e de distúrbios ginecológicos, como
infecções, tumores ou problemas menstruais. Mesmo assim ela
tende a negar e a ver tudo isso como distúrbios puramente
orgânicos.
Isso se deve à sua excessiva identificação com o pai (ou aos
princípios paternos), desvalorizando a imagem da mãe, com suas
questões domésticas e maternais. Aliás, tudo que uma mulher-
Atena deseja é não parecer com a mãe. Mas, se por um lado, ela
pode vir a ser uma filha zelosa e obediente ao pai, poderá
também vir a se insurgir contra ele e tornar-se sua inimiga
mortal, caso constate nele a ausência daqueles princípios que
tanto preza, como a honra, a dignidade, a lealdade, a sabedoria,
a sensatez, etc. Quando uma mulher-Atena não encontra esses
atributos em seu pai biológico ou no Pai cultural (governantes,
chefes, autoridade), ela se sente traída e pode se transformar
numa feroz revolucionária.
A identificação de uma mulher com a energia de Atena pode se
transformar num sintoma, caso ela não trabalhe suas emoções e
não permita a emergência em si dos outros arquétipos
representados pelas outras deusas. Desse modo ela está
condenada a voltar sua energia infindavelmente para a cabeça,
comprometendo a consciência dos outros aspectos da sua
existência. Portanto, aquilo do qual Atena está mais distante - de
sua mãe - é do que ela mais precisa. Uma Atena ferida pela falta
do amor maternal pode se transformar numa Atena enfurecida,
radical e agressiva, como existem tantos testemunhos na história
do feminismo.
ATENA COMO DEUSA DA SABEDORIA
Levando-se em conta que as Deusas e Deuses são arquétipos a
que todo ser humano tem acesso, parece que o mito de Atena
explora antes de tudo a qualidade da reflexão. Suas histórias
constituem uma meditação sobre o valor do pensamento
minucioso e pausado, o de ver muito além da reação imediata
ante a um acontecimento. A Deusa encarna a virtude da
contenção, e seus olhos "resplandecentes" são o emblema de
uma inteligência lúcida que pode ver além da satisfação
imediata.
Atena oferece a seus protegidos o bom conselho, o pensar
cuidadoso ou a previsão prática: a capacidade de refletir. A essa
virtude se denomina "metis", derivado do nome de sua mãe e
que podemos traduzir como "conselho" ou "sabedoria prática".
Quando o arquétipo de Atena está ativo em uma mulher, ela
mostrará uma tendência natural de fazer todas as coisas com
muita moderação para viver em "justo equilíbrio", que era o ideal
ateniense. O "justo equilíbrio" é também mantido pela tendência
que possui a Deusa Atena de conduzir acontecimentos, notar
efeitos e mudar o curso da ação tão logo ele pareça improdutivo.
Além disso, é interessante notar que Atena chega ao cenário
olímpico com esplêndida couraça dourada. Estar "encouraçada" é
um traço marcante dessa Deusa. Foi seu grande
desenvolvimento intelectual que a deixou longe do sofrimento,
tanto seu como dos outros.
No mundo competitivo em que vivemos o arquétipo de Atena tem
indiscutível vantagem, pois a mulher-Atena (arquétipo ativo) não
é uma mulher que é pessoalmente atingida por qualquer
hostilidade ou decepção. Toda mulher quando ferida ou
insultada, pode tornar-se emotiva e menos efetiva. Na mesma
condição, a mulher-Atena avalia friamente o que está
acontecendo.
Todas as mulheres que desejam desenvolver as qualidades da
Deusa Atena, devem dar especial atenção à educação. Toda a
instrução estimula o desenvolvimento desse arquétipo. Aprender
fatos objetivos, pensar claramente, preparar-se para concursos e
exames são todos excelentes exercícios que evocam Atena.
MEDO DO FEMININO
Toda a ideologia do patriarcado concebe o "feminino" como uma
força irracional destrutiva. Entretanto, a desvalorização do
Feminino deve ser entendida como uma tentativa de superação
do medo do Feminino e de seu aspecto perigoso como a "Grande
Mãe" e como a "anima".
No patriarcado, o inconsciente, o instinto, o sexo e a terra,
enquanto coisas terrenas, pertencem ao "feminino negativo", ao
qual o homem associa a mulher, e que todas as culturas
patriarcais, até o presente momento, a mulher e o Feminino têm
sofrido sob a atitude defensiva e o desprezo masculinos.
Essa avaliação negativa não se aplica apenas ao caráter
elementar e ao aspecto matriarcal, mas igualmente ao seu
transformador. Para o homem, que considera-se "superior", a
mulher se torna feiticeira, sedutora, bruxa, e é rejeitada em
virtude do medo associado ao Feminino irracional. O homem
denuncia o Feminino como escravizador, como algo confuso e
sedutor, que pode colocar em risco a estabilidade de sua
existência. Ele rejeita o feminino, especialmente porque ele o
prende no casamento, na família e na adaptação à realidade, e o
confunde quanto o pensar de si próprio. Como o indivíduo do
sexo masculino é dominado pelo elemento espiritual superior, ele
foge da realidade da terra e prefere ascender rumo ao céu.
O resultado dessa postura unilateral, torna o homem não
integrado que é atacado por seu lado reprimido e em muitas
vezes sobrepujado por ele.
A negativização do Feminino não deixa que o homem experiencie
a mulher como uma igual, mas com características distintas. A
conseqüência da altivez patriarcal leva à incapacidade de fazer
qualquer contato genuíno com o Feminino, isto é, não apenas
com a mulher real, mas também com o Feminino em si, com o
inconsciente.
Enquanto o indivíduo do sexo masculino não deixar desenvolver
o Feminino (anima) em uma psique interior, jamais chegará a
alcançar a totalidade. A separação da cultura patriarcal do
Feminino e do inconsciente torna-se assim, uma das causas
essenciais da crise de medo que agora se encontra o mundo
patriarcal.
4) Mulher-Atena
Esta é a mulher regida pela sabedoria da civilização. Busca a
realização profissional, sendo bem sucedida na educação, na
cultura intelectual, justiça social e política. É bem fácil identificá-
la, pois a mulher-Atena está no mundo, ela faz e acontece:
editorando revistas, dirigindo departamentos de Universidades, é
personalidade política e grande executiva. Ela está sempre em
evidência,pois é prática e extrovertida. Entretanto, a maioria dos
homens têm medo dela, pois acham que não estão a altura de
seu intelecto. Mas quando conquistam seu respeito, a mulher-
Atena é a mais leal das companheiras, uma verdadeira amiga de
todas as horas. Os gregos a chamavam de "Companheira dos
Heróis".
A independência da mulher-Atena em relação aos homens é
também, uma virtude que ela partilha com Ártemis.
Entretanto, apesar de sua força, seu brilho e independência, a
donzela vestida de armadura, tem a vulnerabilidade de menina.
Até mesmo as mais bem-sucedidas e carismáticas mulheres-
Atena revelarão um dia, o quanto se sentem inseguras e ansiosas
a despeito de tudo que realizam externamente. Eis aqui o
paradoxo que nos leva ao cerne da chaga de Atena: quanto mais
ela encobre a donzela vulnerável, mais impetuosa se torna sua
armadura protetora.
DEUSA HÉSTIA OU VESTA
Deusa virgem, honrada em todos os templos dos deuses e
venerada por todos os mortais, era a deusa do fogo sagrado, da
chama viva no centro do lar, do templo e da cidade. Suas lareiras
e templos eram redondos e o símbolo de Héstia era um círculo.
Ela era tanto uma presença espiritual como um fogo sagrado que
proporcionava iluminação, calor e aquecimento para o alimento.
Era ela quem santificava o lar e o templo, transformando uma
casa num verdadeiro e caloroso lar, onde as pessoas se reuniam
numa família.
Na visão da Psicologia Junguiana, Héstia representa qualidades
essenciais e intangíveis, proporcionando sentimento de
integridade e inteireza à mulher. É uma deusa que se concentra
em sua experiência interior subjetiva, sem se deixar perturbar
pelos outros; fica totalmente absorvida quando medita. Olha para
o interior e sente intuitivamente o que está se passando,
trazendo ao foco o que é realmente significativo, a essência da
situação. Procura calma, tranquilidade e solidão, na busca da paz
interior.
A mulher tipo “Héstia” pode tanto ser uma sábia anciã quanto
uma “solteirona”. É quieta, reservada, modesta, pacífica,
introvertida e aprecia a solidão. Pode ser tanto uma freira (retiros
religiosos) como também uma dona-de-casa que adquire um
sentimento de harmonia interior conforme executa as tarefas
diárias, vendo-as como atividades significativas e não como
simples tarefas (ex: livro “Zen e a arte de cuidar da casa”). Em
geral são mulheres que não gostam de aparecer; preferem o
anonimato.
Héstia está ligada ao que Jung chamou de “self”: o si-mesmo, o
arquétipo da centralização interior, iluminação espiritual e
significado. O “self” é o centro ordenador da personalidade, fonte
interior de calor e luz; é o ponto de referência e tranquilidade
interior, intuitivamente buscado e cultivado por esta deusa.
Héstia é:
“A liberdade interior dos desejos corriqueiros,
A libertação da ação e do sofrimento,
A libertação da compulsão interior e exterior,
Por uma graça de senso, uma luz branca tranqüila
E em movimento.”
(T.S.Eliot, “The Four Quartets”)
Quando a solidão não escolhida vem, em geral através de perdas,
situações de abandono e mágoas, Héstia pode ser buscada e
encontrada como o foi, por exemplo, pela escritora independente
Ardis Whitman, que foi deixada pelo marido: “Como a primeira
tênue luz solar depois da chuva, há um insuficiente e contudo
crescente calor que é tão inerente à não escolhida solidão quanto
a própria tristeza o é. É aquecido pela memória... e também por
um crescente sentimento de nossa própria identidade. Quando
vivemos cercados pelas pessoas, um pouco da paixão e “insight”
que nos são naturais perdem-se pela peneira da conversa fiada.
Nos momentos mais arriscados você acredita que o que está
acontecendo é o último trabalho humano – a formação da alma.
O poder da vida vem de dentro. Vá lá! Ore, medite. Almeje
aqueles lugares luminosos em si mesma.”
A mulher do tipo Héstia, com toda sua sabedoria interior, pode,
no entanto, apresentar dificuldades no convívio social, por não
ser ambiciosa nem competitiva, o que a faz ser desvalorizada
pelos outros, muitas vezes, e isso pode baixar sua auto-estima
fazendo-a sentir-se fora do passo (da correria do dia-a-dia),
desajustada, inadequada, desajeitada, tímida e incompetente
para adotar os padrões sociais. Esta mulher precisa buscar seu
lado masculino – animus- em Hermes (Mercúrio), pois, enquanto
Héstia era representada pela lareira redonda no centro do lar, o
“herma” ou pilar que representava Hermes (mensageiro dos
deuses, deus do comércio, protetor dos viajantes, deus da
comunicação...) ficava do lado de fora: um “animus” tipo Hermes,
então, proporciona a uma mulher do tipo Héstia, um modo
exterior de lidar efetivamente com o mundo.
“Nunca cessaremos de explorar.
E o fim de toda nossa exploração
Será chegar aonde começamos
E termos de conhecer o lugar pela primeira vez.”
(T.S. Eliot, “The Four Quartets”)
7) Mulher-Héstia
Héstia é a Deusa da lareira ou do fogo queimando em uma lareira
redonda e é a menos conhecida dos Deuses olímpicos. A mulher-
Héstia é incapaz de dominar, persuadir, seduzir ou ainda,
provocar nela um desejo de prazer. Ela está sempre dentro do
seu centro, de sua casa, com inteireza e integridade.
Ser e estar uma mulher-Héstia é estar em contato com seus
valores trazendo ao foco o que é pessoalmente significativo.
Através desse enfoque interior, uma mulher-Héstia pode
perceber a essência da situação, observar o temperamento de
outras pessoas e ver o padrão ou sentir o significado de suas
ações. Essa perspectiva interior lhe proporciona clareza no meio
da confusa miríade de detalhes que se apresentam nos cinco
sentidos.
É literalmente uma mulher que cuida de sua "casa", a interior e a
exterior, protegendo a lareira, que é um meio através do qual a
mulher coloca a si mesma e sua casa em ordem.
O arquétipo de Héstia desenvolve-se em comunidades religiosas,
principalmente nas que cultivam o silêncio. As freiras e as virgens
vestais compartilham o padrão arquetípico de Héstia.
Hésta é um arquétipo de centralização interior. São mulheres que
representam uma presença feminina invisível, ou a energia que
permeia uma situação, um lugar ou a psique, e transforma tudo
em local sagrado. Ela é o ponto de equilíbrio que dá significado à
atividade, o ponto de referência interior que permite à mulher
permanecer firme em meio da confusão, desordem ou afobação
do dia-a-dia. Com Héstia em sua personalidade, a vida de uma
mulher tem significado.
Podemos nos encontrar em uma ou em muitas das mulheres-
Deusas acima. Identificar pontos positivos ou negativos e que nos
fazem entrar em contato com um motivo de alegria ou de
mudança.
Esse é o objetivo dos arquétipos quando estudados: elucidar,
modificar e renovar o "Eu" a partir de uma energia mágica
ancestral, que sempre esteve ali, se estendeu por milhares de
anos, e só que agora podemos observar a sua importância para
nossa vida e evolução.
Significado do nome Perséfone - Sua marca no mundo!
RESERVADA,EQUILÍBRIO,CONFIABILIDADE,PERSPICÁCIA,ESPÍRITO
ANALÍTICO
Passa a impressão de uma pessoa muito inteligente e intuitiva,
desde muito cedo é notória sua vocação por atividades
intelectuais. Não se atrai por atividades desgastantes e de
esforço físico. Na maturidade demonstra ter a vida sob controle.
Alguém que valoriza a espiritualidade. Sempre envolvida com
seus pensamentos pode passar a impressão de solitária. Séria,
não aceita intimidades ou brincadeiras inoportunas. Bastante
reservada, torna-se difícil ter sua confiança, e guarda seus
segredos sempre para si. Não se familiariza com encontros
sociais, prefere sempre atividades que exijam concentração. Fala
pouco, e evita comentários óbvios, nunca age com a intenção de
impressionar, por isso só participa de conversas quando está
embasada de sua observação e cuidadosa analise. Preocupa-se
com o conteúdo e nunca com a forma. Esta postura tende a isolá-
la do mundo, pois dificilmente confia na ajuda de alguém, a
maneira de ser bem compreendido e aproveitar os aspectos
positivos da personalidade é controlar o egoísmo e buscar abrir-
se mais ao mundo.
CORÉ: A JOVEM ARQUETÍPICA:
· Representa a garota jovem que não sabe “quem ela é” e
está até agora inconsciente de seus desejos e forças. O que é
que esteja fazendo, não parece “que é para valer”. Sua atitude é
a de uma eterna adolescente indecisa sobre o quê ela quer ser
quando “crescer”, esperando que alguma coisa ou alguém
transforme suas vidas (a ajude a romper com o materno);
· É inconsciente de sua atratividade sexual e beleza;
· Deméter e Perséfone representam um padrão mãe-filha
comum, na qual a filha Perséfone quer agradar a mãe (ser
obediente, condescendente, cautelosa);
· O pai pode ser dominador e intruso e ter uma ligação
emocional demasiadamente íntima com a filha;
· É o símbolo da primavera nas estações de vida de uma
mulher: cada vez que ela ressurge na psique de uma mulher,
mais uma vez lhe é possível se tornar receptiva a novas
influências e mudar.
A RAINHA DO INFERNO: resultado de sua experiência e
amadurecimento
· Mulher – anima: tem a possibilidade de receber a projeção
da imagem inconsciente da mulher no homem (anima) e
inconscientemente se moldar a imagem;
· Representa a habilidade de movimentar-se de um lado
para o outro, entre a realidade do mundo “real” baseada no ego
e o inconsciente ou realidade arquetípica da psique;
· Conhece intuitivamente e está familiarizada com o reino do
Inferno e suas expressões (rituais, linguagem simbólica, visões e/
ou experiência mística).
CARACTERÍSTICAS DA MULHER COM ESTE ARQUÉTIPO
* Tem a qualidade jovial, um elemento “cuide da menininha” que
pode durar através da meia idade;
· Seu arquétipo predispõe a mulher a agir conduzida pelos
outros, a ser complacente na ação e passiva na atitude, sem
direção e entusiasmo;
· Também permite à mulher ser eternamente jovem;
· Sua receptividade inata a torna muito maleável;
· Enquanto for psicologicamente Coré, sua sexualidade está
adormecida, há falta de paixão e pode não ser orgásmica;
· É franca, flexível, se ajusta às personalidades mais fortes e
volta a ser ela mesma quando as forças acabam, não sendo tão
afetada com isto, a menos que assuma um compromisso que a
mudará;
· Na infância é introvertida, quieta, despretensiosa, “boa
menininha”, pode estar muitas vezes embonecada nos vestidos
com babados, quer agradar, faz o que é solicitado, observa para
depois participar, gosta ou prefere tomar decisões a seu próprio
tempo, sente o que fazer interiormente, mas não consegue
explicar-se logicamente;
· Na adolescência, poderá ser a amiga da mãe e a esta
compartilhar segredos que são expectativas de uma mãe
Deméter, por exemplo. Com os estudos poderá ser distraída e/ou
ter falta de confiança, poderá escolher uma faculdade onde terá
menos resistências, e não por uma escolha ativa;
· No trabalho, poderá sair-se melhor em atividades que não
requerem iniciativa, persistência ou habilidade para supervisão.
Age como se esperasse ser salva da tarefa ou como se tivesse o
tempo do mundo. Pode se sentir mal preparada. Se amadurecer
como rainha do Inferno, poderá entrar num campo mais criativo,
psicológico ou espiritual (terapeuta, médium, poeta ou artista);
· Com as mulheres terá amigas que não pensam muito em si
mesmas como muito femininas e projetam estes aspectos na
jovem Perséfone, sente-se confortável com mulheres que são
como ela, sua amiga íntima muitas vezes é uma garota de
personalidade forte;
· Com os homens, é a mulher-criança, insegura e juvenil na
atitude. Poderá atrair homens jovens, homens malandros e
homens que não se sentem confortáveis com mulheres
amadurecidas, pode haver problemas entre seu esposo e a sogra
(mãe da “Perséfone”), troca a mãe dominadora por um homem
dominador;
· Com relação ao casamento, pode não ter certeza de que
não quer casar-se, é influenciada pela insistência do homem e
pela pressuposição cultural de que assuma um casamento, vive-o
como se fosse a morte;
· Pode já casada viver emocionalmente dividida, ora casada,
ora fantasiando com outros homens;
· Sua sexualidade é introvertida ou dormente. Pode ser
secundária para ela;
· Com filhos, se tiver a deusa Deméter poderá viver bem o
papel de mãe, caso contrário poderá ser mais uma vez invadida
pela mãe-avó;
· Poderá também, caso tenha amadurecido, ensinar aos
filhos o valor da vida interior como fonte de criatividade;
· Na meia idade poderá deprimir por perceber que perde a
beleza jovial (quando identificada com solteirona);
· Na velhice poderá ser a sábia anciã. É possível tb que
dificilmente haja um traço de Perséfone deixado numa mulher
que começou seguindo na vida um padrão de Perséfone, e
depois, no começo ou no meio da idade adulta, teve Hera,
Deméter, ou Afrodite ativadas;
DIFICULDADES PSICOLÓGICAS:
· Cuidar com o mentir, manipular ou desviar para manter a
imagem que ela própria alimenta (sentindo-se incapaz e
dependente de outra pessoa), evitando a raiva;
· Pode adiar o que pretende fazer por um longo período
esperando a oportunidade para agir;
· Pode ser muito fixada em sis mesma (narcisismo) e perder
a possibilidade de se relacionar com os outros;
· Suscetível à depressão (frágil e delicada, impropriamente
sente-se culpada por alguma coisa que disse, pensou ou fez), é
seu momento de retirada para o mundo das imagens interiores;
· Risco de psicoses quando muito frágil: para poder ter uma
visão mais profunda e ampla de si mesma após recuperar-se
(companhia da deusa Hécate);
CAMINHOS PARA O CRESCIMENTO:
· O crescimento requer que ela lute contra a indecisão, a
passividade e a inércia; deve decidir-se e permanecer
compromissada quando a escolha deixa de ser engraçada;
· Deve aprender a igualmente estabelecer compromissos e
viver de acordo com eles;
· Pode crescer em diversas direções por ter muitos potencias
em seu arquétipo, através da ativação de outros arquétipos de
deusas ou desenvolvendo seu animus;
· Pode transformar-se numa senhora sensual, pois, sua
história mitológica mostra sua conexão ou laço com Afrodite
(pode representar um aspecto mais infernal de Afrodite);
· Descobrir a capacidade para a experiência religiosa
extática;
(rituais);
· Desenvolver o potencial como médium ou vidente, não
temer o desconhecido e usar de sua sabedoria espiritual;
· Pode se tornar guia para os outros após ter experimentado
o encontro com o inferno (interno);
Mulher-Perséfone:
Para os gregos, Perséfone era a Rainha distante do Mundo
Avernal, que vigiava a alma dos mortos. Ma ela era conhecida
também como a virgem donzela Coré, que foi seqüestrada de sua
mãe, Deméter.
A Mulher Perséfone tem uma qualidade que lhe é inata, a sua
vulnerabilidade espiritual. Em sua fragilidade, percebe-se o
anseio por afeição e intimidade profunda. Esta mulher é envolta
por uma aura de mistérios.
O seu mundo é paranormal, mas ela se sente atraída pelos
ensinamentos da metafísica mais do que pelas ciências naturais
convencionais.
Como Deusa do Mundo Avernal, é a Deusa do Reencontro com o
Insconsciente e também da Transcendência.
A Perséfone quando se torna uma Mulher-Madura ressurgi de
algum modo do mundo espiritual, ainda que permaneça em
contato com ele. Ela torna-se feiticeira, uma mulher sábia, alegre
e bem humorada, que acha engraçada e divertida toda a loucura
humana. E, mesmo quando anciã, ainda preserva toda sua
juventude e, como uma jovem iniciada, traz consigo a jubilosa
sabedoria dos anos.
DEUSA HERA
Significado e origem do nome Hera - Analise da Primeira Letra do
Nome: H
Muito ligado em dinheiro e posição, sua personalidade se
sobressai quando você está diante de um desafio. "Vem quem
tem " seria um bom lema na sua vida. Dificilmente passa dias
preocupado com problemas, pois é do tipo que encontra soluções
para os problemas em segundos. Tem uma imagem de pessoa
meio solitária, e que não gosta de brincadeiras. as vezes um
pouco distante e severa. Deve tomar cuidado para toda esta
eficiência não estar escondendo um pequena insegurança.
Significado do nome Hera - Sua marca no mundo!
RESERVADA,EQUILÍBRIO,CONFIABILIDADE,PERSPICÁCIA,ESPÍRITO
ANALÍTICO
Trabalhadora e prestativa, alguém que desde a infância já sabe o
valor das coisas, cuida de tudo com muito zelo e não gasta sem
controle. Busca oportunidades que a façam atingir independência
profissional e financeira, por isso passa a visão de uma pessoa
ambiciosa. Sempre pronta para oferecer ajuda mesmo sendo
alguém muito ocupada, nunca se nega a ajudar quem a procura.
Preocupada em causar sempre uma boa impressão, não
economiza quando se trata de qualidade, mesmo assim sabe
usar muito bem seu dinheiro. Mostra-se muito bem sucedida, e
está sempre na moda. Influencia as pessoas com facilidade,
mesmo que a principio reajam a sua liderança. Cortesia e boas
maneiras nunca passam despercebidas na pessoa de
personalidade 8. Quando se mune destes pontos positivos que
causam admiração tira das pessoas a impressão de autoritária.
Deve tomar cuidado para o espírito competitivo e seu senso
critico não atrapalhar seus relacionamentos.
Jung nos afirma que nenhum de nós chega a totalidade enquanto
não vivenciar os aspectos femininos e masculinos da natureza
interior. Para tanto, toda a mulher deve "casar"com seu "animus"
e todo o homem deve fazer o mesmo com a sua "anima".
Ao contrairmos um casamento no mundo exterior, significa dizer
que encontramos um parceiro(a) que reflete os nossos traços
sexuais opostos interiores.
Toda a mulher-Hera sabe que o casamento é o caminho pela qual
se chega à inteireza e plenitude. O arquétipo de Hera leva à
mulher a estabelecer um pacto de lealdade e fidelidade com seu
companheiro.
Uma vez casada é "para sempre", ou até que a morte os separe.
Hera não é um "clone" feminino dos ideais masculinos, mas sim a
personificação do "feminino maduro", que sabe o que quer e só
sentirá completa através do "sagrado matrimônio".
Hera estabelece o arquétipo da relação homem-mulher numa
sociedade patriarcal, como esposa e companheira ideal. Assim, é
uma deusa do casamento, da maternidade e da fidelidade, além
de ser a guardiã ciumenta do matrimônio e da hereditariedade.
“Hera, a deusa das mulheres
Cantemos agora Hera, a deusa das mulheres,
Que governa o mundo no seu trono de ouro.
Cantemos agora Hera, a filha de Terra,
filha da mais antiga das deusas.
Cantemos agora a rainha dos deuses,
Cantemos a mais bela de todas as deusas.
Ninguém é mais amado do que tu,
Feminina hera, ninguém é mais venerado.
Não há ninguém na terra mais respeitado do que tu
Ó majestosa Hera, ninguém mais partilha da tua glória
És acima de todas a mais venerada das deusas
És acima de todos os deuses a mais amada de sempre”
Rosa Leonor Pedro
O SIMBOLISMO
O seu mito era associado a vaca, o que revela o seu vínculo com
a fecundidade e com o nascimento. Seus outros símbolos são a
via-láctea, diadema de diamantes, o lírio e a iridescente pena da
cauda do pavão, que continha olhos, simbolizando a cautela de
Hera.
A vaca sempre foi associada à deusas da Grande-Mãe como
provedoras e nutridoras, enquanto a via - láctea, em grego gala
significa "leite da mãe", reflete uma crença anterior às
divindades olimpias, de que ela surgiu dos seios da Grande Mãe.
Isso depois torna-se parte da mitologia de Hera, que conta que o
leite que jorrou de seus seios formou a Via - Láctea. As gotas que
caíram sobre a Terra tornaram-se lírios, símbolo do poder de
autofertilização feminino da Deusa.
Via Láctea - esse nome dado à galáxia onde se encontra o nosso
sistema solar deve-se justamente ao que os antigos gregos
acreditavam ser a parte visível dela no céu escuro: uma longa
mancha branca de leite espirrado do seio divino da Deusa Hera.
Fica claro por que Via Láctea é o mesmo que "caminho do leite".
Hoje sabemos que a grande mancha é na verdade uma parte das
cerca de 100 bilhões de estrelas que formam a nossa galáxia.
"Na Antigüidade, o princípio feminino na imagem da Deusa
simbolizava o princípio do relacionamento - a conexão oculta
existente entre todas as coisas. Em segundo lugar, simbolizava a
justiça, a sabedoria e a compaixão. Em terceiro, e
principalmente, o princípio feminino era identificado com a
dimensão invisível que existe para além do mundo conhecido -
uma dimensão que pode ser vista como uma vasta e invisível
matriz ou teia, ligando o espírito não - manifesto à matéria
manifesta. A palavra então usada para identificar essa matriz era
Grande Mãe ou Deusa; posteriormente, passou a ser chamada de
Alma. O princípio feminino oferece uma imagem da integração,
sacralidade e inviolabilidade de toda a vida; o mundo dos
fenômenos (natureza, matéria, corpo) era visto como sagrado por
ser a teofania ou manifestação do espírito cósmico.A grande
falha da civilização patriarcal tem sido sua ênfase excessiva do
arquétipo masculino (identificado com o espírito) e a
desvalorização do feminino (identificado com a natureza). Isto se
reflete no fato de que a figura divina não possui uma dimensão
feminina, e também no desprezo pela alma e na misoginia
responsável pela repressão e pelo sofrimento das mulheres.
Hera Hoje: Mulher Fálica
O arquétipo de Hera só se manifesta nas mulheres na segunda
metade da vida. Basicamente a mulher-Hera quer duas coisas:
igualdade e parceria. Para justificar suas aspirações tenderá
enfatizar o conceito de dever no seu casamento. A esposa-Hera é
muito extrovertida, o que significa dizer que é muito sociável,
gosta de interagir com outras pessoas. Ela foi criada para sentar-
se ao trono ao lado do marido. Aquela história de que atrás de
um homem existe uma grande mulher, é a mais pura verdade e
ela é uma
Mulher-Hera.
O que acontece entretanto, que raras vezes os homens aceitam
compartilhar seu poder com suas esposas, o que pode levá-las à
completa frustração. Quando os gregos começaram a mencionar
e documentar os conflitos conjugais entre Zeus e Hera, talvez
estivessem aludindo as tensões que podem nascer não apenas
do relacionamento entre os sexos no casamento. Mas também da
inevitável desproporção que existe na sociedade entre o papel
feminino e o papel masculino, em como a sociedade encara estes
papéis. Por debaixo desta dinâmica é fácil visualizar as rixas
entre Hera e Zeus.
Desde a época das "Mulheres Megéricas" retratadas nas obras de
Shakespeare , a mulher-Hera tem assombrado a sociedade. Os
psicanalistas as chamam de "mulheres fálicas", que esboçam
uma associação psicológica com a mulher-Amazona.
Caso seu impulso fálico seja desdenhado por uma parceria
desigual, ela entra em colapso, levada por sua frustração, poderá
perder o controle e acabar sendo impelida por aquilo que deseja
controlar.
Os junguianos denominam este fato como "possessão de
animus", quando o lado masculino frustrado da mulher,
destrutivamente governa os vários aspectos de sua vida íntima.
Quem teve a oportunidade de ver manchetes em que mulheres
que sofreram abusos por parte de seus companheiros ou que
foram humilhadas e rejeitadas por eles, e acabaram perdendo o
controle e se vingando publicamente de forma a destruir a sua
imagem pública ou até mesmo suas vidas.
Veja o caso de várias esposas ou amantes de políticos que
denunciam as falcatruas de seus maridos ou companheiros, ou
ainda de amantes ou esposas que perseguem seus antigos
amores as vezes chegando a extremos.
Há ainda aquelas mulheres que não se vingam dos seus maridos,
não só por dependerem financeiramente deles, mas também por
não atribuírem a culpa das traições a eles,e sim as suas amantes
de quem buscam vingar-se, da mesma maneira que a Deusa
Hera se vingava das amantes de Zeus na mitologia grega.
Cenas como estas pode ser vistas até mesmo em novelas, como
na novela Caminho das Índias, quem assistiu a cena em que
Melissa bate em Ivone sabe do que eu estou falando.
Mulher-Hera
A mulher-hera exala confiança em si mesma, tem perfeito
domínio sobre si própria e dos outros. A consciência de Hera é
sempre percebida nas mulheres mais velhas.
Ela é aquela que nasceu para mandar, podendo se tornar
impiedosa como dirigente de uma organização ou até mesmo de
uma nação. Como esposa de Zeus, a antiga deusa grega era co-
governante do Olimpo, onde oficialmente partilhava o poder com
o chefe dos deuses.
Em nosso mundo, ela costuma personificar a esposa de "um
grande homem". Hera é um oponente formidável, seja na família
ou na esfera política. Uma vontade de ferro e idéias fixas
caracterizam a mulher-Hera madura.
Independentemente das suas origens sociais, a mulher-Hera
quase sempre aspirará à proeminência em qualquer grupo que
pertencer.
A mulher-Hera dá todas as indicações de aceitar a maternidade
com calma e sem hesitação, mas de maneira alguma será a mãe
branda, tolerante e permissiva como Deméter. Sempre
preocupada com o "status" e a respeitabilidade social, a mãe
Hera é disciplinadora e exigirá que seus filhos sejam tão bem
sucedidos quanto o pai.
Quando se diz "atrás de um grande homem, existe uma grande
mulher..", é a mais pura verdade e, esta mulher é uma mulher-
Hera. Considerada a "sombra" do marido, enquanto não consuma
seus desejos e fantasias, ela poderá intimidá-lo e até mesmo
tiranizá-lo. E, se finalmente conseguir o que quer, quase sempre
permanecerá sedenta de mais poder.
A dinâmica de Hera consiste em ela querer estar onde as coisas
acontecem e a origem da maioria de seus protestos está em
excluí-la de qualquer ação. Bem no fundo, ela que viver e agir
como um homem num mundo de homens.
Afrodite, a Deusa do Amor
Afrodite, ou Vênus, como era chamada pelos romanos, é uma
deusa muito antiga, de origem oriental, descendente da deusa
sumeriana Ishtar ou da babilônica Astarté ou Inana. Cada região
lhe consagrava um nome. Sua história começa por volta do ano
3.000 aC. quando era cultuada em templos maravilhosos na ilha
de Samos e Chipre. Também foi muito cultuada na Turquia e na
antiga Fenícia. Seu templo mais famoso foi o de Corinto, na
Grécia.
No mito, Afrodite era a filha de Urano e Gaia. Como seu pai
devorava todos os filhos que nasciam por medo de perder o
poder, ele acabou sendo castrado por um de seus filhos, Cronos.
E assim teve início a genealogia dos deuses gregos. Afrodite
nasceu das espumas borbulhantes do mar, no momento exato da
castração paterna. Acolhida pelas águas do oceano materno, ela
teve sua feminilidade desabrochada por essa origem encantada.
O significado simbólico desse mito é de uma profunda verdade
psicológica. Toda mulher precisa de um pai “castrado”, que
reconhece seus limites, que respeita a mulher presente na filha
e, também, por outro lado, de uma mãe que acolhe e permite o
desabrochar da feminilidade de sua filha sem se sentir
ameaçada.
Por isso Afrodite cresceu encantada. Ela era chamada também de
“a deusa dourada” porque concedia o brilho da luz nos olhos
daqueles que eram tomados pela energia de Eros, o deus do
amor. As mulheres nascidas sob sua influência naturalmente
vivem a sexualidade, a sensualidade e a beleza como qualidades
sagradas. Seu maior dom é sua capacidade de entregar-se ao
amor. Todas as mulheres na antiguidade faziam pedidos à deusa
Afrodite, para que ela lhes concedesse a graça de se sentir bem
com o seu corpo, com sua sexualidade, com o prazer. Até mesmo
a poderosa Hera, quando se casou com Zeus, pediu a Afrodite o
seu cinto sagrado para viver sua noite de núpcias. Conta o mito
que Afrodite usava um cinto que lhe aumentava os poderes de
sedução. Simbolicamente, o cinto marca a região dos quadris,
acentuando a auto-percepção dessa região sensual da mulher.
Assim, um cinto faz “sentir” mais o próprio corpo.
Afrodite é uma deusa pagã e esta é uma herança arcaica que
todos trazemos em nosso inconsciente e que foi fortemente
reprimida pelo sistema patriarcal: a natural sensualidade do
paganismo. O patriarcado nunca conseguiu conviver bem com a
deusa Afrodite, mas também nunca conseguiu viver sem ela. Até
hoje Afrodite representa seu ponto fraco.
Uma mulher agraciada com a energia da deusa, desde pequena
irá buscar o brilho dos olhares de admiração dos homens. Ainda
menina já gosta de se enfeitar, de brincar de desfilar usando as
roupas da mãe, gosta de fazer penteados e maquiagens e bem
cedo aprende a seduzir o pai, o irmão, os tios e os amiguinhos da
escola. Ela tende a ver a vida como uma grande aventura e não
se prende muito a moralismos, compromissos ou fidelidades. Se
tiver filhos será uma mãe afetuosa e carinhosa, mas dificilmente
será uma mãe dedicada como uma Deméter.
A principal característica de uma mulher Afrodite é sua
capacidade de se relacionar afetivamente com as pessoas. E
acima de tudo, ela faz com que todos os seus relacionamentos
sejam amorosos, não importa se com amigos ou amantes. Sua
palavra-chave é o coração. Para ela, tanto faz se um
relacionamento dura uma hora ou uma vida inteira, mas ele será
pleno e absoluto naquele momento. Por isso, o grande
ensinamento da deusa Afrodite é que é preciso sentir a vida no
presente, no aqui e no agora. É preciso perceber plenamente o
momento presente. É a deusa-zen. Vive o momento, como ensina
o zen-budismo.
As mulheres Afrodites são muito cobiçadas pelos homens, que
projetam nelas sua “anima”, ou seja, sua parte feminina. Neles,
essa capacidade de entregar-se e envolver-se quase sempre é
pouco desenvolvida. Afrodite possui o dom de fazer os homens se
sentirem maiores, mais importantes e maravilhosos. No entanto
eles a temem, por que sabem de sua infidelidade nata. Afrodite
traz em si um aspecto da Grande Mãe que é a poligamia natural.
Portanto, é muito ameaçadora para o sistema patriarcal, zeloso
do nome do pai, de sua descendência e da paternidade.
Sua vida sentimental é quase sempre tumultuada, além de se
deixar levar constantemente para relações triangulares. Na
verdade, há cerca de 3 mil anos vem sendo uma das deusas mais
temidas e perseguidas. Sua sensualidade exuberante assusta e
não foram poucas as vezes em que foi confundida com uma
espécie de tentação do demônio. Isto foi responsável por uma
das mais profundas chagas impostas à feminilidade em nossa
cultura. Por serem vistas como tentadoras foram associadas a
“prostitutas”. Para não correrem esse risco, reprimem sua
sexualidade e inibem o prazer em suas vidas.
Afrodite também provoca uma atitude de profunda desconfiança
em relação às mulheres. Em geral, aquelas que manifestam esse
arquétipo são condenadas moralmente e isoladas do convívio
social. Esposas temem por seus maridos, mães temem por seus
filhos. As mais jovens tomam-na como modelo, pelo fascínio que
exercem sobre os homens (e as mulheres). Mas, na verdade,
esse é um arquétipo poderoso e pode comprometer o
desenvolvimento feminino na medida em que, por causa da
facilidade com que se conquista dinheiro, prestígio, fama, uma
mulher-Afrodite pode acabar negligenciando outros aspectos da
vida como a disciplina, o caráter, o estudo, o trabalho, etc.
Freqüentemente deparam-se com dificuldades concretas, porque
esperaram demais de sua beleza e seus atrativos e descuidaram-
se da realidade. Quase sempre são presas fáceis da midia e
acabam deixando-se explorar por homens sem escrúpulos, ou
abusar por cafetões desonestos. São muitas as histórias que
causam sua ruína física e moral.
Mas, apesar desses perigos, Afrodite é uma deusa maravilhosa,
que nos ensina a capacidade de entrega ao amor. O que ela quer
é o coração, ou seja, aquilo que é a coisa mais autêntica e
verdadeira em nossas vidas. Este é o dom maior de Afrodite.
Quem já amou, sabe.
AFRODITE - DEUSA DO AMOR E DA BELEZA, MULHER CRIATIVA E
SÍMBOLOS:
Pombas: enamorados arrulhando
Cisnes: pela beleza e acasalamento
Flores, especialmente rosas: dádivas dos amantes
Maçãs e Romãs: sensuais, vermelho paixão, símbolo
compartilhado com Perséfone
O ARQUÉTIPO:
O arquétipo de Afrodite governa o prazer do amor e da beleza, da
sexualidade e da sensualidade das mulheres.
· A amante: toda mulher que se apaixona por alguém que
também se enamora dela é, naquele momento, uma
personificação do arquétipo de Afrodite. Quando o arquétipo de
Afrodite está presente há o magnetismo pessoal, o “it”, sex
appeal. Pode ser vítima de preconceito, marginalizada por ser
considerada sedutora e prostituta.
· Apaixonar se: Estado de encantamento, apaixonamento e
magia da paixão. Eletricidade erótica gerada pelo magnetismo
intenso. Mas se o amor não é recíproco, vem o desejo cruel, a
amplificação da dor.
· Ativação de Afrodite: este arquétipo pode vir à consciência
por dois caminhos, o primeiro é uma iniciação dramática, quando
a sexualidade é sentida como resposta instintiva, tendo pouco
haver com o lado amoroso. O segundo é num relacionamento, o
crescimento da confiança e do amor e a redução gradual da
inibição.
· Instinto de procriação: Afrodite pode ter um bebê por
causa de seu desejo pelo homem, ou por causa do desejo pela
experiência sexual ou romântica. Aumenta o risco de gravidez
indesejada.
· Criatividade: Afrodite é a força para mudança. Atração,
união, fertilização, incubação e nascimento do novo são os
processos ligados à ela e ao seu lado criativo.
· Cultivando Afrodite: Afrodite é o arquétipo mais envolvido
na experiência sensorial ou sensual. Por esse motivo, cultivar
uma agudeza de percepção e cultivar o enfoque do aqui - agora
convidam Afrodite. Cultivar o interesse pela arte, poesia, dança
ou música, também na esfera estética.
A MULHER TIPO AFRODITE
Afrodite é conhecida pela sua atratividade e não só pela beleza
física. O arquétipo cria um carisma pessoal, um magnetismo ou
eletricidade que se combina aos atrativos físicos.
Adora ser o centro das atenções, gosta de roupas bonitas e de
ser disputada. As meninas Afrodite são pequenas ninfas,
precocemente conscientes de sua sexualidade.
Muitos pais podem preparar suas filhas para serem pequenas
Afrodites, enfeitando-as, inscrevendo-as em concursos de beleza.
Mas na puberdade podem repreendê-la criando uma distância
emocional e física entre si. As mães podem mostrar-se intrusas e
controladoras, outras podem reagir competitivamente com as
filhas. A adolescência é crucial para a mulher Afrodite que pode
achar-se prensada entre as incitações interiores de Afrodite e a
reação dos outros. Reputação má, auto-estima manchada e auto-
imagem negativa podem ser o resultado dos seus impulsos. A
gravidez indesejada é uma probabilidade. Na faculdade os
aspectos sociais são mais importantes do que os estudos
acadêmicos.
No trabalho precisa envolver-se emocionalmente, gosta de
variedade, intensidade, criatividade.
O relacionamento com os homens tende àqueles que não são
necessariamente bons em relação a elas ou para elas (Hefesto,
Ares e Hermes).
A amizade com outras mulheres é difícil, principalmente com as
do tipo Hera, mas se as amigas compartilham as qualidades
Afrodite podem funcionar como suas assistentes, apreciando sua
companhia e suas aventuras amorosas.
A mãe Afrodite gosta de crianças, sabe cativar os filhos, que a
vêem como bonita e deslumbrante. Seus filhos deleitam-se com
sua atenção e ficam desolados quando seu interesse se volta
para outro lugar.
A meia-idade pode ser um momento difícil para a mulher
Afrodite, especialmente se não estiver engajada em um trabalho
criativo.
DIFICULDADES PSICOLÓGICAS
· Identificação com Afrodite: as conseqüências de viver
intensamente o arquétipo de Afrodite podem ser a condenação
social, relacionamentos superficiais, exploração pelo sexo oposto
e auto-estima rebaixada.
· Negação de Afrodite: pode tentar reprimir seus desejos,
menosprezar sua atratividade e considerar-se má por ter desejos
sexuais. A culpa e o conflito podem levá-la à depressão e
ansiedade.
· Inconvenientes de viver no presente: tende a viver no
presente imediato, como se a vida fosse uma mera experiência
sensorial. Respondendo como se não houvesse conseqüência.
· Casualidades do amor: pode passar por uma série de
romances, levados pela magia de estar apaixonada. Precisa
aprender a apaixonar-se por alguém real, com defeitos.
· Maldição do amor: pode impelir a mulher a amar quem não
a queira ou que não possa retribuir o seu amor.
CAMINHOS PARA O CRESCIMENTO
O conhecimento do padrão arquetípico é muito
importante para a mulher Afrodite, ajudará a libertar-se da culpa
de ser quem é.
O mito de Psique: metáfora para o desenvolvimento psicológico
Cada tarefa que Afrodite dá à Psique representa uma capacidade
que as mulheres precisam desenvolver.
· Separar as sementes: classificar a miscelânea de
sentimentos confusos que assolam a mulher mediante uma
decisão crucial.
· Adquirir os flocos de lã dourados: adquirir poder sem ser
destruída por ele.
· Encher a jarra de cristal: conseguir uma distância
emocional de seus relacionamentos, para ver padrões totais e
selecionar detalhes importantes que possibilitarão apoderar-se
do que é significativo.
· Aprender a dizer não: exercitar a escolha.
Através das quatro tarefas, Psique evolui. Desenvolve
capacidades e forças enquanto sua coragem e determinação são
testadas. No entanto, apesar de tudo o que ela adquire, sua
natureza básica e prioridades permanecem inalteradas: valoriza o
relacionamento amoroso, arrisca todas as coisas por ele, e vence.
MULHER-AFRODITE
Desde que a Deusa Afrodite emergiu nua das espumas das ondas
do mar em toda a sua glória, curvulínea com seu cabelo
dourado,na célebre concha de Vieira como foi representada por
Sandro Botticelli, artistas a pintaram e a esculpiram, poetas
reverenciaram sua beleza e músicos a cantaram em melodias.
A deusa Afrodite sempre ocupou um lugar de destaque no
Olimpo.
Para mérito eterno dos gregos, eles jamais se dispuseram a
lançar fora suas divindades femininas em favor de um único Deus
Pai como fizeram os primeiros judeus e cristãos.
E assim, Afrodite pode permanecer, junto com outras deusas,
continuando a ser muito amada, embora ocupando uma posição
um tanto ambígua as margens da sociedade urbana grega. A
mulher Afrodite é reconhecida pela a sua atratividade e não
apenas pela a sua aparência. O arquétipo de Afrodite cria um
carisma pessoal, um magnetismo ou eletricidade que combinado
com atributos físicos tornam esta mulher muito atraente e sexy.
Em nossa época, Afrodite dá toda a impressão de ter trocado o
Olimpo por Hollywood. Grandes beldades das telas do cinema
como Maryln Monroe, Sharon Stone, parecem ter encarnado a
nossa amada deusa.
Entretanto, não para aí, pois seu culto é universal!
Diariamente, seriados, novelas da TV, romances vendidos em
bancas de revistas e escândalos políticos, revivem histórias
imemoriais de paixão, ciúmes, inveja e traição. Nunca uma deusa
foi tão íntima e pública como Afrodite!
Ela é antes de tudo uma presença sensual, como um sol vibrante,
que brilha, queima e despedaça corações.
É fácil identificá-la, adora roupas caras, jóias, perfumes e adornos
de todo o tipo.
Hoje ela domina o mundo da moda, cosméticos, e o glamoroso
universo do cinema da televisão e das revistas.
Graças ao seu talento em manobrar sentimentos e os projetos
criativos do homem, a mulher-Afrodite consegue manifestar o
que Jung chamou de "anima"do homem, ou seja, "a mulher que
ele deseja, não necessariamente a que ele necessita ou com a
qual pretenda se casar ou constituir família".
Quando apaixonada ela aumentará tremendamente a confiança
de seu amado, pois acima de tudo, Afrodite quer que seus
relacionamentos amorosos tenham coração.
A mulher-Afrodite não dá a mínima para as exigências sociais de
um "bom casamento", que é o desejo de Hera. Considera o amor
maternal de Deméter muito unilateral e o "casamento de mentes
verdadeiras" de Atena excessivamente mental. Mas a lição mais
dura para a mulher-Afrodite é a que no mundo de hoje, ela será
sempre "a outra" para a maioria dos homens.
Isto faz parte do antigo triângulo arquetípico característico do
universo masculino (patriarcal), no qual poderá estar envolvida
diversas vezes ao longo da vida. A liberdade sexual de Afrodite
não pode ser tolerada por nenhuma esposa, pois ameaça a
própria estrutura da sociedade patriarcal.
A instituição do concubinato ou da prostituição é na realidade um
resquício mutilado das grandes sociedades matrilineares da
antiguidade que adoravam a Grande-Mãe e que foram
deturpados através dos séculos pela sociedade patriarcal.
Para a maioria das pessoas, é mais seguro deixar que Afrodite
viva exclusivamente na imaginação dos livros, filmes, TV e
mexericos, do que permitir que a Deusa do amor e da
sensualidade aflore e faça parte da vida das mulheres comuns,
pois após tantos anos de negação e mutilação da mulher pela
sociedade patriarcal, esta energia acumulada e desequilibrada
causaria muitos danos até equilibrar-se novamente.
Mas negar a natureza sempre causa desequilíbrios, e seria bem
melhor atenuar os efeitos desastrosos incorporando Afrodite de
maneira suave na vida das mulheres juntamente com as outras
deusas.
Grande parte das chagas da mulher-Afrodite decorrem do fato de
ela estar alienada das outras deusas.
Ela seria beneficiada com a capacidade de raciocínio de Atena,
também, se conseguisse superar sua aversão ao casamento
segundo os padrões de Hera, e pedir a ela que a ajudasse a obter
respeito social e um lugar mais confortável no mundo moderno.
Gostaria de concluir este texto dizendo que Afrodite está
recuperando a dignidade e poder de outrora.
Mas, infelizmente isso não acontece. Viver plenamente como
mulher-Afrodite é tarefa difícil e dolorosa, sob muitos aspectos na
sociedade regida por padrões patriarcais.
É bem mais confortante viver confiante e protegida e
racionalmente como Atena obedecendo aos valores patriarcais,
ser esposa aceita pela sociedade como Hera, ser reclusa como
Artemis ou tornar-se mãe de muitos filhos como Deméter, do que
viver intensamente uma paixão, "Apesar de ser isso que toda
mulher na realidade deseja".
"O PESO DA SOCIEDADE PATRIARCAL SEMPRE RECAI SOBRE A
MULHER- AFRODITE QUE ARRISCA TUDO POR UMA PAIXÃO".
Esta é realmente a chaga de Afrodite a não aceitação pela
sociedade.
ÁRTEMIS E A PRIMAVERA
Procura-se a identidade superior do SER MULHER
Artemisia era a Deusa grega protetora das mulheres, assim como
dos animais, de qualquer fêmea grávida ou em trabalho de parto
e símbolo da sua liberdade, sendo a “virgem” não porque
intocada pelo homem, mas por ser senhora da sua vida e livre
como o eram todas as Virgens de outrora, incluindo a Virgem
Maria que foi mãe “solteira” - isto é, não se submetia a nenhum
homem, mas a si mesma e á deusa de que Cristo nasceu!
Podemos invocar Artemisia se precisarmos da sua protecção e
também a da terra e da Natureza, como podemos usar o seu
nome para evocar a verdadeira natureza da mulher e o seu culto
“pagão”que foi deturpado pela religião cristã.
Artemisia, na sua representação mítica, ocupa-se apenas de um
espaço exclusivamente dedicado ás mulheres. Seguindo esta
senda de origem sagrada, as mulheres que sentem essa
necessidade e só aceitam outras mulheres nas suas cerimônias
religiosas designam-se em geral e a si próprias como Diânicas,
segundo a deusa romana Diana, que era um outro nome de
Ártemis, Artemísia (em português), dado mais tarde pelos
romanos.
Hoje em dia as mulheres de espírito “artémis” defendem que as
mulheres são de tal modo agredidas pela sociedade falocrática
que precisam de espaços exclusivos para as mulheres para desse
modo poderem Ter voz e assim recuperar emocional e
espiritualmente ao reencontrarem a sua identidade em contacto
com o seu ser profundo.
Deste modo, considero que os espaços freqüentados só por
mulheres que permutam a sua energia e conhecimento intuitivo
usando “a voz do útero” podem ajudar-se umas às outras e
consciencializar-se das suas muitas capacidades desprezadas
pela sociedade de dominação masculina que as apelidaram de
histéricas e terem um efeito não só terapêutico como libertador
nas suas vidas, almas e corpos “amputados” pela exigência dos
conceitos vigentes e das estéticas ao serviço do imaginário
masculino e de que são na sua grande maioria escravas. Falo das
mulheres em geral independentemente da sua orientação sexual.
Gostaria de ver as mulheres unidas e identificadas muito para
além das suas pulsões sexuais! Ir para além das “Faces de Eva”
ou das “lésbicas” que tão mal invocam a sua suposta Musa, a
excelsa poetisa Safo, para dar lugar apenas às expressões mais
comuns da mulher e que deixam uma imagem parcial da própria
mulher ao seguir estereotipes masculinos, como todas as
mulheres o fazem, seja obedecendo-lhes, seja imitando-os....
Não queremos uma Eva submissa nem a mulher masculina.
Gostaria que deixássemos de ser apenas um atributo sexual para
sermos a expressão maior do nosso ser - inteiro e do nosso
coração.
Queremos uma Mulher inteira que se assuma na sua face Lunar
de deusa tríplice. É a meu ver esta a face mais importante para
todas as mulheres, sobretudo a partir da meia idade, ao
descobrirem dentro de si próprias um enorme potencial de
liberdade e amor e desejaria que ao desvelar-se essa face-
sombra as mulheres se juntassem para partilhar dos seus sonhos
próprios e visões, em vez de se antagonizarem umas com as
outras por causa dos filhos e amantes...como foram induzidas a
fazê-lo e para isso foram divididas em duas ( a santa e a bruxa...)
há séculos nas sociedades patriarcais.
Se a mulher encontrar o seu arquétipo Artémis e integrar a deusa
que há em si, poderá assim ajudar a salvar a terra Mãe
equilibrando-a ao exigir a expressão do seu ser integral e dos
valores femininos, seja em casa, no trabalho ou na sociedade!
Significado do nome Artemis - Sua marca no mundo!
OUSADIA, ESPÍRITO COMPETITIVO, INDEPENDÊNCIA, FORÇA DE
VONTADE, ORIGINALIDADE
Independente e dinâmico são características de um líder, e é
desta forma que é visto. É necessário à pessoa desta
personalidade agir com tato, diplomacia e paciência, evitando ser
vista como egoísta ou autoritária. Com freqüência é procurada
para assumir projetos e empreendimentos pois sua autoconfiança
e facilidade em enfrentar os obstáculos são qualidades notórias,
e as pessoas acreditam na sua eficiência em tomar conta das
situações. É o tipo de pessoa que não se deixa afetar quando
existe oposição à suas idéias ou ações. Por agir com equilíbrio
sempre tem o apoio dos que o seguem e acreditam na sua
liderança. Para alcançar a vibração positiva que emana do
número 1 é preciso concentrar-se em atingir seu objetivo, coisa
que costuma fazer com muita originalidade. Personalidades deste
número são rapidamente notados pois conquistam facilmente a
todos e costumam ser o centro das atenções.
Mulher Ártemis
Ártemis conhecida pelos romanos como Diana, era a Deusa da
caça e da Lua, como Deusa da Lua ela é conhecida com
portadora da luz, como deusa da caça, das crias e dos animais
não domesticados. Enquanto deusa da caça e da lua Ártemis era
a personificação do espírito feminino independente.
O arquétipo que ela representa possibilita a uma mulher procurar
seus próprios objetivos num terreno de sua própria escolha.
Como deusa virgem Ártemis era imune a apaixonar-se, não foi
raptada nem violentada como Perséfone e Deméter e nunca foi
metade de um par marido e mulher.
Como arquétipo da deusa virgem, Ártemis representa um sentido
de integridade, uma em si mesma, ou seja, uma atitude "sei
cuidar de mim mesma" que permite a mulher agir por conta
própria.
A mulher Ártemis é prática, atlética, aventureira. Aprecia a
cultura física, a solidão, a vida ao ar livre e os animais.
Dedica-se à proteção do meio ambiente, aos estilos de vida
alternativos e às comunidades de mulheres.
Artemis não se destaca muito no mundo moderno. A cidade não é
"sua praia". Quando ela é encontrada no meio urbano, ela é
tímida, reservada.
Curtir festas e multidão não é algo que lhe interessa. A energia
vigorosa que captamos em Artemis entretanto, não é mental,
provém do seu corpo ágil e atlético, que adora envolver-se
fisicamente nos projeto que desenvolve.
A mulher Ártemis tem a tendência a permanecer firme a respeito
de suas causas e princípios.
A mulher-Artemis, mesmo depois de idosa, manterá o corpo
ativo, cheio de energia e muito bem conservado. Igual a sua irmã
Atena é apta a viver perfeitamente bem sem os homens.
Ambas representam o tipo de mulher que já nasce com fortes
qualidades "masculinas".
Atena teria a " cabeça fria" e Artemis o corpo rijo e perfeito. A
maioria dos homens não conseguem acompanhar o estilo ativo e
atlético de Artemis.
A energia arquétipa desta deusa aflora com maior força na
adolescência. Ela começa a se identificar com as atividades,
atitudes e maneiras de vestir dos meninos.
Dada a sua natureza de amante da liberdade, fica difícil saber
quem ela é. Internamente ela se sente perplexa com a
transformação de seu corpo e tenderá a escondê-lo com camisas
soltas.
A vaidade exagerada de suas irmãs Afrodite e Hera só lhe inspira
desprezo.
A chaga de Artemis envolve a solidão a que é relegada.
Seu amor à liberdade a tornam difícil de ser aceita como mãe,
esposa ou profissional, estilos que pertencem a Deméter, a Hera
e Atena. Na verdade ela tem repúdio por valores e formas
adotadas pela sociedade convencional.
A mulher-Artemis tende a escolher ser totalmente reclusa e
muito solitária, por não conseguir adaptar-se a sociedade
patriarcal que valoriza os estereótipos femininos cujos os valores
são aparência ditada pela moda.
Ártêmis, a deusa Xamânica
Junto com Atena, Ártemis forma uma parceria forte. É que ambas
são deusas que prezam acima de tudo a independência, a
autonomia, o espírito de liberdade. No mito, nenhuma das duas
quis se casar. Preferiram ser amigas e companheiras dos homens
e guerreiros com os quais se relacionavam. Ártemis não quis ser
mãe, mas é ainda hoje na Grécia considerada protetora dos
partos.
É raro encontrar uma mulher com o arquétipo de Ártemis vivendo
em nosso agitado mundo urbano. Isto porque seu habitat natural
é o mato, o campo, a natureza agreste, os animais. Ártemis é um
pouco “bicho-do-mato” com sua informalidade, seu desprezo pela
etiqueta e pelas regras sociais, além de seu quase desleixo para
com suas roupas. Ela é abastecida pela energia física, não pelo
intelecto como Atena ou pela sensualidade como Afrodite. As
mulheres regidas pela deusa Ártemis são aquelas que realmente
pegam no pesado, que enfrentam qualquer desafio, não têm
medo de nada e não aceitam de maneira alguma qualquer tipo
de submissão.
Ártemis é uma deusa que descende diretamente da Grande Mãe
da antiguidade. Os gregos a adotaram como deusa dos poderes
animais, mas ela já era cultuada desde um período muito
primitivo, o chamado paleolítico (-30.000 anos), pelos antigos
povos nômades da terra. Esses povos mantinham uma relação
muito próxima, quase mística, com os animais selvagens que
caçavam. Ártemis expressava essa identificação sagrada com os
poderes animais e por isso era representada cercada por feras
selvagens. Seu culto e rituais é considerado um dos mais
sanguinários na história das religiões da antiguidade. Não pela
crueldade, mas porque eram comuns os sacrifícios de sangue.
Era uma das deusas mais temidas na época da Grécia clássica.
Ainda hoje, a energia intensa de uma mulher-Ártemis também
assusta, porque há algo instintivamente selvagem em suas
atitudes. Sexualmente ela é uma leoa em intensidade. Quando
mãe, trata os filhos como bichinhos que devem aprender a se
virar sozinhos. Outra coisa que causa espanto é o seu
conhecimento inconsciente do poder das ervas medicinais e dos
segredos das plantas, o que a transforma numa verdadeira
“xamã” ou curandeira inata. Hoje em dia, com a criação de
comunidades e parques ecológicos, as mulheres-Ártemis
começam a ter um espaço de reconhecimento em nossa cultura
excessivamente urbana e mental. A preocupação com a ecologia
está abrindo espaço para o seu saber inato. Nossa época está
testemunhando um verdadeiro despertar para a energia do
espírito da terra e com isso, a arte da antiga religião de Ártemis
(ou Diana para os romanos) está emergindo de forma consciente,
equilibrada e vivificante.
Ártemis é uma energia tão forte que geralmente provoca, nas
mulheres a quem rege, uma vida de grande solidão. O sistema
patriarcal não conseguiu lidar bem com essa energia primitiva
por causa de sua grande autonomia, independência emocional e
auto-confiança absoluta. Por isso a transformou numa “bruxa” na
Idade Média e foi uma das primeiras a serem queimadas nas
fogueiras da Inquisição. No fundo eram todas politicamente
inofensivas, mas representavam um foco de resistência à
submissão feminina imposta pela Igreja e seus dogmas.
É justamente desse espírito de autonomia que decorre sua
tendência celibatária. Seu verdadeiro relacionamento é consigo
mesma. Mas quando ama, uma mulher-Ártemis pode assustar o
parceiro, porque sua paixão é feroz e selvagem. O segredo de
sua sexualidade está na identificação instintiva que tem com a
natureza animal. As Amazonas gregas (e as brasileiras) são a
representação mais pura da existência dessa natureza instintiva
na mulher. Os homens a temem - e as mulheres também. No
entanto, é a deusa que mais se aproxima da primitiva Grande
Mãe.
Ártemis representa um arquétipo necessário atualmente. Ele
precisa vir à tona e encontrar um meio de se estabelecer em
nossa cultura ocidental, caso contrário corremos um sério risco
de ver a natureza e o planeta continuar a ser devastado como
vem sendo. Uma mulher que reconheça em si a presença desse
arquétipo deve procurar equilibrar sua energia feroz com a
racionalidade e a sociabilidade da deusa Atena, e buscar a
amabilidade e a ternura de Deméter. Além disso, deve tentar
desenvolver e socializar a sua sabedoria inata em relação aos
poderes da terra, das plantas e dos animais, pois esse saber pode
ser necessário para a salvação de nossa cultura no planeta. Para
isso é preciso vencer sua natureza isolada e tentar aprender a
viver em sociedade, pois Ártemis, cada vez mais, torna-se uma
necessidade para a perpetuação da vida humana.