UNIVERSIDAD FERMN TORO

VICERRECTORADO ACADMICO
FACULTADA DE CIENDCIAS JURDICAS Y POILITICAS
ESCUELA DE DERECHO

INTEGRANTE:
Isa Perozo
C.I:26.005.092
Seccin: M-602

Barquisimeto - Edo. Lara

 El prncipe es un tratado poltico escrito por Nicols Maquiavelo en 1513, mientras se
encontraba encarcelado en San Casciano por la acusacin de haber conspirado en contra de
los Mdici. El libro fue publicado en 1531 y dedicado a Lorenzo II de Mdici, duque
de Urbino, en respuesta a dicha acusacin, a modo de regalo. Tiene ciertas inspiraciones
en Csar Borgia. Se trata de la obra de mayor renombre de este autor, aquella por la cual se
acuaron el sustantivo maquiavelismo y el adjetivo maquiavlico y cuya influencia sigue
vigente hasta la poca actual. El objetivo de este libro es mostrar cmo los prncipes deben
gobernar sus Estados, segn las distintas circunstancias, para poder conservarlos
exitosamente en su poder, lo cual es constantemente demostrado mediante mltiples
referencias a gobernantes histricos y a sus acciones. Presenta como caracterstica
sobresaliente el mtodo de dejar de lado sistemticamente, con respecto a las estrategias
polticas, las cuestiones relativas a la moral y a la religin. Solo interesa conservar el poder
(de hecho, para Maquiavelo as obran incluso papas como Alejandro VI, lo que constituye la
clave de su xito.)

En este primer captulo, Maquiavelo hace una serie de clasificaciones iniciales.

Un Estado es un dominio que tiene soberana sobre los hombres. Todos los Estados son o
bien repblicas (territorios libres, no sometidos, de los que no se trata en este libro sino en
los Discursos) o bien principados (de los que en el presente tratado se desarrollarn sus
clasificaciones y las maneras como pueden ser conservados y gobernados). Los principados
pueden ser hereditarios (hay un linaje que se ha venido transmitiendo) o ser nuevos (o bien
totalmente nuevos o aadidos a un principado hereditario). Estos dominios nuevos que se
adquieren puede que ya estn acostumbrados al yugo de un prncipe (nombre con que
Maquiavelo designa simplemente al gobernante, pero que puede referir tambin a un
gobernante absoluto o a un tirano) o bien que hasta entonces fueran libres; se los adquiere
asimismo o por armas propias o por ajenas y o por fortuna o por virtud.

Por consiguiente, Maquiavelo hace un aparte para especificar y ahondar sobre cada
uno de estos tipos de principados, iniciando entonces con aquellos que se han obtenido por
sucesin, es decir, sobre los principados hereditarios. En cuando a ellos, Maquiavelo seala
que son los de ms fcil aceptacin por parte de los sbditos, quienes lo ven como un hecho
natural, pues ya estn acostumbrados a que determinado linaje ejerza el poder.
Los principados mixtos presentan varias dificultades generales para mantenerlos que
son intrnsecas a todo principado nuevo: en primer lugar, en ellos los hombres no son fieles
a su nuevo seor y, con la errada esperanza de mejorar su suerte, se alzan contra l; en
segundo lugar, el nuevo prncipe, para efectuar la conquista, se encuentra en la necesidad
de ofender a sus nuevos sbditos, ya con tropas, ya con una infinidad de otras injurias, y esos
sbditos se vuelven sus enemigos; en tercer lugar, el prncipe suele perder la amistad de
aquellos que lo ayudaron a ingresar y conquistar el nuevo territorio, y a la postre no puede
deshacerse de ellos porque ya ha contrado con ellos obligaciones.

Por qu razn el reino de Daro, ocupado por Alejandro, no se rebel contra los
sucesores de ste despus de su muerte, O bien lo gobierna el prncipe solo, de manera
absoluta y nicamente con siervos que, por gracia suya, lo ayudan a administrar el dominio;
o bien lo gobierna el prncipe pero con barones que tienen su ttulo y prerrogativas, no por
gracia de aqul, sino por nobleza propia. Puesto que estos barones tienen a su vez Estados y
sbditos propios que lo reconocen y aman, el prncipe tendr en este caso una menor
autoridad y las rebeliones internas sern ms frecuentes, de modo que perder ms
fcilmente el principado. En el primer caso, por el contrario, el prncipe detenta todo el poder
y le es mucho ms fcil retener sus dominios, y por ende mucho ms difcil conquistarlos a
alguien de fuera. Pero si se logra conquistarlo, como hizo Alejandro con el reino de Daro
(gobernado del primer modo), ya no se lo pierde, salvo si los desrdenes los genera uno
mismo

Dentro de los distintos tipos de principados, Maquiavelo tambin habla sobre el

poder que se logra por medio de las armas, originando principados nuevos, los cuales
presentarn siempre oposicin y riesgos. En este sentido, Maquiavelo afirma que todo
Prncipe nuevo, sobre todo aquel que ejerce el poder sobre nuevos territorios, debe hacer
gala de su virtud, a fin de que sus nuevos sbditos crean que es lo indicado el ejercicio de su
poder. Siendo tan caro el ejercicio de la guerra, puede suceder que un Prncipe cuente con
sus tropas y ejrcitos a la hora de conquistar otros territorios, aun cuando el dinero para
financiar dichas contiendas provenga de otros, a travs de financiamientos. Esto puede
conllevar a que aun cuando el Prncipe logre el poder, corre el riesgo de ser presionado en
su voluntad por quienes le han servido de financistas. En este caso, slo puede salvarlos su
virtud.
No obstante, Maquiavelo no descarta que el poder pueda adquirirse tambin por
medio de crmenes, circunstancia que no le resta legitimidad al poder obtenido, aun cuando
este escritor advierte sobre la importancia de usar bien la crueldad. En este sentido, deber
usarse toda junta, a fin de que una vez se han eliminado los opositores y afianzado el poder,
generar una etapa en donde por el contrario se hace gala de la bondad, a fin de que los
sbditos olviden lo malo, y se entreguen a disfrutar del nuevo principado. Por el contrario, si
no hay lmite en la maldad, y se erige un principado que constantemente infringe dolor en
los sbditos, tarde o temprano estos encontrarn la forma de erradicar el principado.

En estos principados las dificultades conciernen todas al inicio. Para adquirirlos se

requiere de fortuna y de virtud. Sin embargo, posteriormente no son necesarias, el Estado
no requiere defensa ni el pueblo ser controlado. Esto se debe a la peculiar caracterstica de
estos principados; concretamente, en que se apoyan en las leyes de la religin, las cuales
tienen tanto poder sobre los ciudadanos que hacen imposible que el prncipe pierda su
poder. Es necesario para el prncipe tener buenas leyes. Pero slo puede tenerlas si tiene
buenas armas; y si tiene stas, entonces tiene aqullas.

Igualmente, Maquiavelo coloca el acento en la importancia que tiene para un

Prncipe, en cuanto a las estrategias que le permitan mantener el poder que ejerce a
salvo, alejarse de los aduladores, pues estos para quedar bien le mentirn siempre, mientras
que por el contrario el Prncipe debe rodearse de personas que le digan la verdad, de forma
frontal, a fin de conocer la realidad. Hacia los captulos finales, Maquiavelo decide hacer
tambin un recuento histrico de las causas que han llevado a los monarcas italianos a
perder sucesivamente el poder, como una forma de ejemplificar cules son los asuntos que
pueden interponerse en el desarrollo continuo del poder. Hacia los captulos finales,
Maquiavelo decide hacer tambin un recuento histrico de las causas que han llevado a los
monarcas italianos a perder sucesivamente el poder, como una forma de ejemplificar cules
son los asuntos que pueden interponerse en el desarrollo continuo del poder. Y Finalmente,
Maquiavelo destina su ltimo captulo para exhortar a los lderes italianos a continuar la
lucha por regresar al poder, librando la patria de los brbaros y extranjeros, retornando ste
a manos legtimas italianas.

Aunado a esto, El Prncipe, l debe extraer las premisas necesarias para

desenvolverse en un mundo cambiante. El xito de un soberano radica en tomarle el pulso
a las situaciones, valorarlas y armonizar su conducta con la dinmica inherente a ellas. Son
las necesidades las que impondrn una respuesta. Y con ello Maquiavelo demuestra que los
hombres se miden con el mundo y actan sobre l. Premisa infalible que haba olvidado la
Edad Media. Para Maquiavelo los fines polticos eran inseparables del "bien comn".

El bien del Estado no se subordina al bien del individuo o de la persona humana en

ningn caso, y su fin se sita absolutamente por encima de todos los fines particulares por
ms sublimes que se consideren. El sentido de la vida y de la historia, no acaba para los
hombres si ellos prosiguen en la tarea de perfeccionar la sociedad sobre bases racionales
que los trasciendan ms all del simple plano individualista o de atomizacin social en el que
viven dentro de las sociedades contemporneas de finales del siglo XX. La permanente
transformacin de la poltica, como la so Maquiavelo, puede ser el camino para la
humanizacin del poder y la sociedad. La poltica es por tanto el arte del prncipe o
gobernante en cuanto tal. Y el prncipe, en cuanto conquistador y dueo del poder, en cuanto
encarnacin del Estado, est por principio (y no por accidente) exento de toda norma moral.
Lo importante es que tenga las condiciones naturales como para asegurar la conquista y
posesin del poder.