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y ecnolgicos de la medicina del

LIBRO DE DINMICA PSICOANALTICA DE LA MATERIA
MDICA

HOMEOPTICA. PARTE 1

AUTOR. DR. MILDARDO SEPULVEDA ACEVEDO.

INTRODUCCIN:

El objetivo de investigar y de publicar en mi blog, " LA Homeopata

actual" cincuenta medicamentos homeopticos antipsricos,
estudiados del cmo evoluciona dinmicamente la susceptibilidad de la
psora de cada medicamento experimentado y contrastado.

La caracterstica fundamental de estos medicamentos es que hayan sido

investigados y contrastados, y calificados como antipsricos, porque la
accin de estos remedios es profunda y duradera, al actuar en la psora,
causante de la susceptibilidad de determinadas estructuras
conflictuales durante el desarrollo psico sexual del nio, en las etapas de
este desarrollo, enunciadas por el Dr. Sigmund Freud, Descubridor del
Psicoanlisis, El Dr. Freud muestra la dinmica psquica que se
presenta desde el momento de la concepcin del nio hasta la muerte.

Cuando estas etapas del desarrollo psico sexual, no cumplen la funcin y

la energa libidinal requerida para que esta etapas cumplan en su
totalidad la funcin trascendente de la maduracin del nio, que sera la
identificacin con sus padres, para que al final de la adolescencia,
puedan ser por su maduracin, verdaderos hombres y mujeres, dueos
de sus propias decisiones.
Al no realizarse la funcin de una etapa psicosexual. La energa
requerida para esta funcin no se gasta en su totalidad, queda una parte
de esta energa represada en el inconsciente y en determinado momento
de la vida, esta energa trata de salir, por la tensin que provoca lo
mantiene tensionado, y el nico modo de calmarse, es dejar salir esta al
interior del ser humano.
Esta energa se manifiesta por medio de compulsiones, que le hacen
sufrir, al sentirse culpable, y de acuerdo con el inventor de La
homeopata, es el sufrimiento lo que debe erradicarse desde su
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raz. En el estudio de las enfermedades crnicas, del Dr.

Hahnemann, determina la accin del remedio antipsrico, la de destruir
en el ser humano, la susceptibilidad de la enfermedad, origen de la
enfermedad, representada por el sufrimiento, que es lo digno de curar.
El Dr. Hahnemann, siendo anterior al Dr. Freud, tiene una concepcin
freudiana de la enfermedad.
Al formular un antipsrico, de acuerdo al Dr. Gebauer, este medicamento
no existe en la dilucin, lo que existe en la dilucin homeoptica, es una
informacin, que por experiencias psicolgicas del nio, previamente se
ha registrado en el genoma (El conflicto psquico).
Al ingerir esta informacin por medio del remedio diluido, desactiva la
informacin patolgica, del genoma, y la vuelve latente y sobreviene la
curacin. As nos podemos explicar cmo el conflicto psquico, es el
sntoma del ncleo motor que mueve toda la dinmica de la personalidad
del paciente o del medicamento homeoptico que es lo mismo.
El objetivo al describir estos medicamentos, basado en el sntoma motor
conflictivo, nos fundamentamos en las relaciones que existen entre la
homeopata, descubierta por el Dr. Hahnemann y la teora psicoanaltica
del Dr. Freud. El analista y en general la alopata, habla de
enfermedades psicosomticas y la homeopata, de la existencia de una
sola enfermedad, semejante al mostro de la hidra con muchas
cabezas, que simblicamente, representan los sntomas, que al ser
atacados, con un anti aloptico, como lo es un anti-diarreico, un
antidepresivo, se cortaran una de las cabezas de este monstruo, que
representan los sntomas, pero no al monstruo como tal, En el primer
caso tratado con un "Anti", se cortar una cabeza de este monstruo, o un
sntoma de la enfermedad, el cual se vuelve a reproducir, es decir el
sntoma suprimido, representando una de las cabezas de la hidra, se
vuelve a generar o a producir un sntoma nuevo.
Que la alopata atribuye a efectos colaterales. La homeopata al
formular el medicamento homeoptico y de acuerdo a la ley de la
similitud, destruye al monstruo como tal, la psora y su susceptibilidad y
viene la curacin total.
La formulacin de un medicamento antipsrico en las enfermedades
crnicas, requiere que preliminarmente haya sido investigado y
contrastado bajo las normas del conocimiento cientfico, y que la accin
del medicamento antipsrico sea profunda, que pueda acabar con la
psora, y actuar a nivel de los planos mentales. Los sntomas
mentales son los que distorsionan la personalidad, por el conflicto
psquico, el sntoma motor de este conflicto mueve la psora y
modifica la personalidad constitucional, haciendo que la psora
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evolucione a la hipertrofia, a la autodestruccin, o destruccin,

conformando la evolucin de una sola enfermedad.
Los sntomas mentales derivados del conflicto con llevan al sufrimiento,
es lo digno de curar, de acuerdo a Hahnemann.
Son sntomas que caracterizan la individualidad del paciente y lo hacen,
un ser nico, diferente a los dems.
El anti psrico, trata la susceptibilidad del paciente, que es la que
mueve los parmetros formadores de una personalidad madura,
mostrando la dinmica total.
Es el sntoma motor que lo hace susceptible para que se origine una
sintomatologa estructural patolgica, muy caracterstica de la
sustancia elegida, en la experimentacin pura, establecindose una
semejanza entre la estructura patolgica desarrollada en el ser sano
experimentado y el ser enfermo.
El maestro Hahnemann emple el mtodo emprico Analtico, que fue
contrastado por los investigadores modernos y puestos en un contexto
moderno por la investigacin a doble ciego, estos medicamentos
comprendan un concepto holstico, al observar que el medicamento
homeoptico trata el todo y cada una de sus partes, ligados a
interacciones constantes de los aconteceres de la vida del ser, desde su
concepcin hasta la muerte y a la vez relacionada con otros
acontecimientos del entorno, establecindose una dinmica.
Este acontecer primario, que sera el sntoma motor, le hace susceptible
para que se desarrolle una patologa estructural, muy caracterstica del
medicamento elegido en la experimentacin pura.
Se establece una semejanza entre la estructura patolgica desarrollada
en el ser humano sano, y sensible y la que presenta el enfermo.
Se hace alusin a la ley de los semejantes, ley que da el carcter a las
investigaciones de universales, en hechos actuales o pasados con la
presencia del hombre o sin que l existiera. La ley de las similitudes, no
se inventa, se descubre. Han existido siempre. El Dr. Hahnemann siendo
anterior al Dr. Sigmund Freud, plante en el origen de la enfermedad,
hechos conflictivos durante la evolucin de las etapas psicosexuales y
especialmente centrados estos conflictos, en el afecto o en
el amor, recibido por el nio, en forma real o imaginaria, al no
complementarse la accin del displacer, en placer, la energa que hace
se realice esta funcin queda represada en el inconsciente, ms tarde
formadora de las pulsiones. El problema para que estos conceptos
Freudianos, no hicieran parte del conocimiento cientfico, es que esta
teora no pudo volverse ley, y demostrar su universalidad, por ser
conocimientos tericos y subjetivos. Pero el psicoanlisis a travs del
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tiempo y por la experiencia clnica de muchos analistas, han demostrado

los muchos beneficios, al cambiar una conducta, basada en los
desafectos recibidos en primer lugar por padres, que ignorantes aplican
en sus hijos, las mismas pautas de crianza recibidas por sus padres,
provocando en sus hijos sentimientos de abandono, desamparo e
indefensin, resentimiento, temores, irritacin, llanto, depresin e
inclinacin suicida. Que mejor que esas conductas inconscientes que
no obedecen la voluntad, puedan ser elaboradas y volverlas conscientes,
que si obedecen la voluntad y desaparezca el conflicto tensional.
El problema con este mtodo teraputico, es que no es asecible a todas
las clases socioeconmicas y solamente es asequible a las lites,
porque el tratamiento puede durar muchos aos, recibiendo cuatro
secciones semanales, con emolumentos de alto costo. No sirve para
muchachos de escuela pblica, ni para jvenes con trastornos
conductuales de estratos socio econmicos
bajos.
Hahnemann en la experimentacin emprica analtica, pura, analiza, que
lo primero observado en el paciente sano, en experimentacin, es el
surgimiento de una sintomatologa mental, al que le da un gran valor.
El medicamento homeoptico acta biolgicamente como una
informacin dirigida al genoma, para que aquella informacin que el
nio recibi y percibi como traumatizante, sea registrada en el
genoma.
Lo almacene en el inconsciente, para que no se recuerde y no
produzca sufrimiento. Cuando el paciente ingiere el medicamento
homeoptico como informacin biolgica, desactiva la informacin
en el genoma y la vuelve latente, la estructura sintomtica
patolgica desparece y queda latente.
Viene la curacin. Pero muchas noxas hereditarias o del ambiente son
registradas como latentes en el genoma. De acuerdo a la susceptibilidad
puede, estas informaciones activarse y el paciente enfermar. Esto hace
que todos los mdicos interesados en estos temas, esperan el da en que
los investigadores puedan abrir el cdigo gentico y predominar, en
forma absoluta la medicina preventiva, al conocer del cmo se pueda
enfermar cada paciente. La homeopata presenta el principal escollo, al
creer su fundador, que exista un factor interno que activa la vida, La
energa vital, la fuerza vital, el principio vital. La fuerza vital no
puede ser estudiada por la investigacin cientfica, por ser inmaterial,
no puede ser vista ni oda. Es la razn para que el Dr. Gebauer cambie el
concepto de energa vital por el concepto de informacin, trmino que es
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cientfico y explica cmo actan las diluciones homeopticas, de acuerdo

al conocimiento cientfico.
Ante un conflicto psquico, que acta como sntoma motor, para que
se trastorne la personalidad, quedaran dos tipos de tratamiento, el
psicoanlisis y el homeoptico.
El tratamiento homeoptico abarca cualquier tipo de poblacin por su
eficacia y economa, bastaran estos calificativos para no dudar en
escogerlo.
Es triste ver en la televisin, como un medicamento bien experimentado
como lo es Thuya, se anuncie como un anti-verrugoso, en campaas
multinacionalitas, con fines comerciales.
Se describen inicialmente cincuenta y dos medicamentos, como
antipsricos, experimentados.
Animo a los jvenes que se inician en esta disciplina que continen
investigando en este sentido, y podrn observar como los sntomas, se
articulan unos a otros, pudindose hacer una buena repertorizacin y no
tener en la historia clnica una cantidad de sntomas sueltos y sin
sentido.
El vitalismo y la influencia que esta escuela tuvo en el tratamiento
mdico, hace que la homeopata se estructure en ciencia mdica integral,
al considerar que una disfuncin de la fisiologa armnica de un rgano,
repercuta en los dems rganos, enfermndose el ser total, en sus
tejidos y en su espritu.
El hombre no es solamente una bien estructurada arquitectura
anatmica, sino tambin un ser pensante con entendimiento,
voluntad y afectos. Es as que cualquier disfuncin en su fisiologa o
lesin de sus tejidos anatmicos, producirn un sufrimiento, que solo es
percibido en forma individual por el mismo paciente, por los dems seres
humanos allegados a su entorno y por el mdico homepata que capta
ese sufrimiento individual.
El surgimiento de la ciencia mdica homeoptica tiene sus races en la
antigedad con Hipcrates y con los dems mdicos y filsofos que le
sucedieron, cuyos aportes a la medicina fueron ms especulaciones
filosficas y teolgicas, que verdaderas bases mdicas cientficas
demostrables.
Galeno fue prcticamente el primer mdico cientfico, que con sus
aportaciones cientficas, en las mltiples disecciones anatmicas, que
fueron recibidas por todas las universidades europeas y del mundo
occidental que abrieron paso a este mdico y fuera considerado como el
padre de la medicina cientfica y en todas las escuelas mdicas europeas
difundieron la investigacin que Galeno promulg y se reconociera como
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puerta de entrada a la tecnologa desarrollada a travs de los siglos,

hasta la actualidad.
La medicina homeoptica no poda quedarse estancada, leyendo y
releyendo el cuerpo doctrinario que nos leg su fundador, el Doctor
Samuel Hahnemann en la segunda mitad del siglo XVlll. l tuvo el honor
de ser el primer cientfico que hizo una verdadera
experimentacin, aunque emprica y que ha repercutido en el mundo
cientfico mdico moderno y cuyas bases fueron la ley de la semejanza y
la accin de las diluciones homeopticas, pilares en la se fundamenta, la
creacin de la homeopata y la formacin de una escuela de mdicos
seguidores de sus enseanzas.
EL Doctor Gabriel Hernn Gebauer, mdico homepata e investigador en
su analices crtico, de la experimentacin del Doctor Samuel
Hahnemann, seala y demuestra que los pilares en que se fundament,
el Doctor Hahnemann para fundar la homeopata, la ley de los
semejantes y la accin fisiolgica de las diluciones homeopticas en el
tratamiento de las enfermedades son cientficas y verdaderas, e
incorporadas al corpus del conocimiento cientfico.
Un grupo de mdicos de la Universidad Nacional, y del extinguido seguro
social y de Ecopetrol hacen estudios estadsticos, interrogando a los ms
famosos mdicos colombianos de sus experiencia de los beneficios de
la prctica homeoptica, que fueron positivos y por sus recomendaciones
logran, que el proyecto de reconocimiento de esta profesin sea discutida
en el congreso de la repblica y reconocida como una especialidad
mdica, por lo que el instituto homeoptico Luis G Pez, encargado de
la difusin de la homeopata en Colombia, gracias a su fundador el
Doctor Nstor Riberos y los aportes econmicos que leg uno de los
beneficiarios de esta especialidad, el Seor L.G. P. Este centro docente
en la actualidad, es calificado y reconocido por el Estado Colombiano,
como la fundacin Universitaria, con dos Facultades, la de medicina y la
veterinaria, donde los mdicos y veterinarios siguen sus estudios de
posgrado.
Es doloroso saber que despus de muchos esfuerzos para la formacin
de un homepata, muchos mdicos y no mdicos se han apoyado en la
cultura milagrera de nuestro pueblo, para explotarle econmicamente.
Los profesionales homepatas conociendo las bases cientficas de
la profesin, rechazarn la mezcla de creencias culturales de
nuestro pueblo, como creer en la curacin de los magnetos, el
traspaso de energas, pulseras de cobre, piedras de cuarzo
preventivas de las enfermedades, hiervas e infusiones,
maceraciones y pcimas, masajes en las palmas de las manos y de
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los pies, aparatos diagnsticos como el dermatrn, rayos lser, y la

hipnosis, que la ciencia demostr que no era cientfica y la releg a
espectculos crquences y lo ms importante es el uso de
medicamentos qumicos para cada sntoma de la enfermedad y los
correspondientes efectos colaterales.
EL Doctor Hahnemann en sus experimentaciones empricas solo empleo
un solo medicamento que acto como una informacin al genoma y
una de sus conclusiones es el empleo de un solo medicamento
experimentado, p0rque s fueran varios medicamentos en la
experimentacin seran varias informaciones al mismo tiempo sobre el
genoma. El emplear varios medicamentos solo justifica las
ganancias desmesuradas de las multinacionales y de los centros
mdicos homeopticos, que no siguen las enseanzas del creador
de la homeopata.

EL VITALISMO: Es una posicin filosfica y mdica que

define la Vida como consecuencia de la accin de una fuerza, una
energa, un impulso o principio vital, que actuando sobre la materia
organizada dara como resultado la vida.

Este principio vital para muchas religiones es el alma. Sin

la presencia de esta fuerza, no existira vida, no habra vida en el planeta
tierra.
El fundador de esta teora es HIPOCRATES. Mdico y filsofo griego.
Nace en la isla de Cos (460 A. C.) y muere en Larisa, Tesalia (373).
Emite sus conceptos vitalistas y trata de darles una aplicabilidad en la
medicina, basado en las teoras de Emplecodes, quien consideraba
la vida del hombre como un compuesto de cuatro elementos o
humores, que desarrollaban fuerzas en su cclica contienda entre
ellos, los cuales deben permanecer en equilibrio como
manifestaciones del cosmos.
El hombre para mantener el equilibrio entre estos humores requera de
un componente ms, el de los afectos representados en el amor y odio.
El odio rechaza al amor y el amor al odio.
Esto produce un desequilibrio entre los humores y se produce la
enfermedad. El equilibrio en el afecto, equilibra los humores y se
produce la salud (Esta verdad es aceptada hoy en da por la
medicina). As Emplecodes fundndose en la teora de los humores,
emite el concepto de los semejantes eran atrados por los
semejantes y los contrarios se rechazaban. El amor semejante al
amor equilibra los cuatro elementos y produce salud y el odio
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contrario al amor, rechaza los cuatro elementos y se produce un

desequilibrio, que s la enfermedad.
Todos los autores antiguos y modernos, ordenaron sus
conocimientos en tratar de definir con claridad
Que es la vida?, lo que an no se ha logrado.

Para Hipcrates, para explicar qu es la vida, parte del principio llamado

soplo, pneuma o aire, es el aire que se respira y da movimiento, es el
alma que da fuerza a los dems humores y da vida a la materia
organizada.
Los otros humores requeridos para animar esta materia viviente es el
agua fuente de nutricin, el fuego que da energa para producir
movimiento.
Estos tres elementos confluyen a un cuarto elemento ms que es la
tierra, matriz y masa del cuerpo.
Cuando estos elementos son un todo armnico, alma y cuerpo,
conforman una unidad temporal. Cuando estos elementos se
desequilibran se produce la enfermedad, pero el mismo organismo
lucha para eliminar la causa del desequilibrio y restablecerlo a un
estado de salud. Es la vix medicantrix. En la actualidad son los
mecanismos defensivos ante las enfermedades, las defensas
inmunolgicas. Si el elemento disfuncionante del equilibrio es el aire, por
falta o estar disminuido en la atmsfera por alturas, descompresiones
bruscas, (buzos), o enfermedades orgnicas (Epoc) se produce la asfixia
.El elemento semejante y compensador es el aire. S es el agua, hay
deshidratacin y mala nutricin y lo semejante es proporcionar agua.
S hay dficit de caloras, lo semejante son los alimentos, representados
por el fuego. Y si se trata de la constitucin del hombre, lo semejante es
la tierra, habr que tratarlas con medidas del entorno, que fortalezcan la
higiene.
HIPOCRTES de estas elucubraciones deduce el aforisma Lo
semejante cura lo semejante. SIMILLIA SIMILIBUS CURANTER.
A Hipcrates se le consider, en pocas antiguas el padre de la medicina
cientfica, por romper el mito, de que las enfermedades tenan como
causa caracteres mgicos y sobrenaturales, y que eran producto del
castigo divino infringido por los dioses.
Estudi la epilepsia, que era llamado el mal sagrado, se tena la creencia
que era producida por causas sobrenaturales y consecuencia de la
intervencin divina, era la invasin de demonios que haran convulsionar
al paciente y cuyo remedio era exorcizar, para que los demonios salieran
del cuerpo,
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Hipcrates anot que estas creencias era producto de la ignorancia.

Defini al hombre y la vida como una unidad, psicofsica en estrecha
relacin con el medio natural, social y cultural.
La enfermedad era producto de factores ambientales, dieta y hbitos
de vida.
El hombre es un microcosmos en miniatura del gran macrocosmos, el
universo. Y este microcosmos est expuesto a las influencias del
universo, el clima, la atmsfera, los astros, la luna, el sol, etc.
As Hipcrates se convierte en pionero de la astronoma.
Para Hipcrates el cuerpo es un todo armnico, cuyas partes estn en
mutua interdependencia y cuyos actos son solidarios unos de otros.
Las diferentes partes del cuerpo en el sitio donde estn ubicadas, estn
comunicados unos a otros, as una lesin ubicada en cualquier parte del
cuerpo est irradiando disfuncin a otros rganos.
Por esta razn desde los orgenes de la medicina, est abolido el
concepto de enfermedad local y ser difcil aceptar que lo que se
enferma es el rgano, ejemplo el hgado y no el todo armnico como lo
es el hombre.
Para reafirmar este concepto leamos al profesor Alexis Carrel (1876-
1944) premio nobel de la medicina 1912, por sus aportes en la ciruga
experimental en el trasplante de rganos y la tcnica operatoria de la
anastomosis vascular.
El hombre no ha comprendido que su cuerpo y su conciencia
siguen las leyes ms oscuras, e inexorables del mundo sideral y
que no se pueden infringirlas sin peligro.
Es pues imperativo que tenga conocimiento de las relaciones necesarias
que unen al mundo csmico con sus semejantes, hace falta que conozca
algo de sus tejidos y de su espritu.
La atencin de la humanidad debe dirigirse desde las mquinas y desde
el mundo fsico al cuerpo y al espritu del hombre. Debe interesarse en
los procesos fisiolgicos y espirituales sin los cuales las mquinas y el
universo de Newton y el de Einstein no existiran.
Las leyes naturales aparecen nicamente cuando la ciencia se torna ms
abstracta. La fsica y la qumica han logrado xitos grandes y con rapidez
por ser ciencias abstractas y cualitativas, nos dan noticia sobre la
naturaleza de las cosas y pueden predecir fenmenos y reproducirlos
cuando deseamos. Revelan el misterio de la constitucin de las
propiedades de la materia, pero no el misterio de nosotros mismos.
La ciencia de los seres vivientes, del individuo humano en particular no
ha progresado, se encuentra en un estado descriptivo.
El hombre es un todo indivisible de una extraa complejidad.
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Es imposible lograr de l una concepcin simple, no existen mtodos

capaces de asirlo a la vez en su conjunto, sus partes, y relacin con el
mundo exterior. As su estudio se abord por ciencias distintas y cada
una de estas ciencias no lo puede abstraer porque la naturaleza de su
tcnica no le permite lograrlo.
La suma de todas las abstracciones es menos rica que el hecho
concreto.
El hombre que conocen los especialistas no es pues el hombre
concreto, el hombre real, es un esquema compuesto de esquemas
construido por las tcnicas de cada ciencia.
La idea del hombre vara segn nuestras creencias, un fisilogo vitalista
no considera el organismo de la misma manera que el fisilogo
mecanicista, observemos el pensamiento del iniciador de la escuela
mecanicista moderna, Jaques Loeb (1859-1924).
Asume que las partes de un sistema complejo estn separadas y son
diferentes, el estudio se centra en los rganos y no en las interrelaciones
de lo interno entre s con lo externo.
El pensamiento de un vitalista moderno, Hans Driesch postula la teora
vitalista de la entelequia, en todas las formas de vida, existe un factor
interior que activa la vida, la energa vital, la fuerza vital, el principio vital.
El rbol es la entelequia de la semilla. La fuerza vital no puede ser
estudiada por la investigacin cientfica, por ser esta inmaterial.
La humanidad ha hecho un gigantesco esfuerzo por conocerse a s
misma, aunque tenemos todas las experiencias acumuladas por sabios y
filsofos, poetas y msticos, no hemos podido si no tomar fragmentos del
conocimiento del hombre.
Estos fragmentos son creados bajo nuestra subjetividad, que desfigura la
realidad como tal, y regiones inmensas de nuestro interior son
desconocidas y no sabemos el cmo, de los mecanismos que permiten
construir, todo un organismo pensante, en un mundo de fantasmas, la
causa primera, primognita que hizo que un organismo bajo una
misma composicin y bajo las mismas influencias del mismo entorno, se
diferenciar de otro. He hiciera que no existieran seres iguales. Que no
reaccionaran del mismo modo, no existiendo dos seres iguales en el
mundo.
SCRATES. Naci en Atenas 470- 399 A. C. Es poco lo que se conoce
de su pensamiento filosfico y mdico. ES Platn quien difunde sus
convicciones, el alma es el yo consciente, es la conciencia, la
personalidad intelectual y moral del individuo. Al preguntarse
Qu es el hombre?, Qu es la vida? Cul es su propia realidad, cul
es su verdad? La verdad oculta se encuentra en las oscuridades de su
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interior, latente y adormecida y el modo como se presenta, no se hace de

manera autntica, genuina y espontnea.
Se presenta en forma disfrazada. El hombre real est oculto, detrs de
caretas, habr que despojarlo de sus caretas para reconocer su
verdadera realidad. Habr que educarlo para edificar su
personalidad bajo las normas de la realidad y as podr evolucionar y
trascender para que realice sus propias metas y tenga el
Conocimiento de su finalidad, de su existir, de su vida. Hace mostrar a
sus pacientes con qu caretas se disfraza para esconder su propia
autenticidad.
Por lo que es duro y directo, aun sarcstico, esto hace que lo tilden
como el padre de la irona. Es el fundador de la mayutica, que avizora el
pensamiento de Freud, funda dador del psicoanalices. Esta tcnica se
fundamenta en hacerle al paciente un interrogatorio crudo, irnico, real,
que conduzca al paciente a descubrir su propia realidad y verdad, al
despojarlo de los disfraces y caretas con los que se presenta ocultando
su propia realidad.
PLATN. Naci en Atenas 427-347. A.C. Alumno de Scrates y maestro
de Aristteles. Su pensamiento filosfico se expresa as: Lo real y la
verdad estn en el alma.
El alma es la esencia y el cuerpo es un instrumento a su servicio.
El ser humano es un alma racional encadenada a un cuerpo material y
visible, que busca el bien de l para retornarlo a un estado original de
perfeccin.
Esto lo hace a expensas de una lucha constante, para obtener un
conocimiento perfecto y no caer en los del ser sensible y material.
El alma es eterna, su existencia est antes de unirse al cuerpo, el alma le
imprimira vida al ser humano.
El alma se divide en alma racional, ubicada en la cabeza y genera
conocimientos, el alma sensitiva alberga sentimientos, nimo, da
movimiento al cuerpo y capacidad de resolver dificultades, est
ubicada en el pecho, en el corazn.
El alma vegetativa provee las necesidades vitales, como la nutricin
y est ubicada en el abdomen.

ARISTTELES. Filsofo y mdico, nace en Atenas 384 A. C. Su

pensamiento se concreta en afirmar que el hombre es un compuesto de
esencia y sustancia. La esencia es el alma que da vida al cuerpo, es el
principio vital, es la entelequia de vitalista moderno Hans Driesch, que
asegura la armona funcional del alma y del cuerpo.
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GALENO. Naci en Prgamo, actual Turqua 219 A. C. Mdico y filsofo

griego, su pensamiento ejerci una profunda influencia en el mundo
occidental, al radicarse en Roma capital del imperio Romano.
A GALENO se le conoce como el padre de la anatoma por sus
profundas y serias disecciones. Es el iniciador de la fisiologa
experimental. Es el representante en la antigedad de lo que puede ser
actualmente la medicina organicista, mecanicista, materialista o
medicina oficialista, porque su pensamiento mdico, el de la
investigacin, en medicina, es adoptado por todas las universidades
europeas y las otras universidades del mundo.

Su pensamiento mdico y filosfico se resume en que lo ms importante

de un enfermo, son sus rganos y las afecciones de los mismos,
enmarcados con el nombre de noxas. Estas noxas o enfermedades, se
expresan con multitud de sntomas y el tratamiento es un medicamento
para cada sntoma, es decir una polifarmacia, muchos medicamentos
para cada noxa.
No refleja al paciente como persona, es el rgano quien se enferma.
El pulmn, el corazn, cerebro, hgado, etc. La vida nace de la materia
misma y se reduce a procesos fsico qumicos, No existe otro principio
que rija la formacin del organismo.

A partir de Hipcrates y Galeno se establecen dos grandes escuelas

mdicas.

1. La escuela de Cos, Hipocrtica, vitalista

2. La escuela Galnica, materialista, mecanicista, oficialista.

La escuela de Cos, salta de la medicina mgica a la medicina cientfica,

concibe la vida humana como proceso de cambio y equilibrio, detrs de
la enfermedad se esconde un enfermo especfico y su curacin est
orientada a una cura global y articulada.

En la escuela Galnica, lo importante es el rgano y el mdico se sujeta

a la exploracin semiolgica, a la informacin recibida por el paciente y a
los analices de laboratorio, que son la ltima instancia, los que dan un
diagnstico nosolgico, lo que permite un diagnstico definitivo de la
enfermedad.
Los mdicos y filsofos de la antigedad, como Hipcrates, quien
promulg los principios mdicos y las bases filosficas del vitalismo,
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teora que en la era pos cristiana tienen vigencia y es apuntalada por el

pensamiento teolgico de Santo Toms de Aquino (1225-1279).
El alma se une al cuerpo en forma totalmente indivisible, entre los dos se
ejerce una operacin caracterstica el entendimiento
. El alma no ocupa espacio que se pueda medir, la energa vital es una
fuerza intermedia entre el alma y el cuerpo, el cuerpo es material e
inanimado, el alma le da vida al cuerpo y acta a travs del cuerpo por
medio de la energa proveniente de los alimentos y de la energa solar.
Santo Tomas afirma que los hombres tienen un conjunto de inclinaciones
que corresponden a su propia naturaleza, como es el deseo de
conocimiento, libertad, la procreacin y la sociabilidad, as se establecen
las conductas buenas y las malas.
Existe una compactibilidad entre estas conductas con las inclinaciones
naturales, las que permiten que el humano se realice, son conductas
buenas y las que no lo permiten, son antinaturales, las malas.
La diferencia del pensamiento de Santo Tomas con los filsofos griegos
radica en pensar, que las inclinaciones del ser humano descansan en
ltimo trmino en Dios, quien por su providencia gobierna todas las
cosas y les da las disposiciones para su propia perfeccin.
Establece las consecuencias de la rebelda, la arrogancia de Adn y el
despojo del paraso.
Estas consecuencias son trasladadas a toda la humanidad, como pecado
original y su redencin por la muerte de Jesucristo en la cruz.

El desarrollo del vitalismo vuelve a tomar fuerza con ms ahnco en la

segunda mitad del siglo XlX y primera del siglo XX. A partir del concepto
de vida, se desarrollaron dos corrientes vitalistas: La vida en el sentido
biolgico y la vida en sentido histrico.

EN SENTIDO BIOLGICO. Subraya el papel del cuerpo, los instintos.

Lo irracional de la fuerza instintiva, y la lucha por la subsistencia.
Nietzsche es el principal representante (1813-1849 prusiano).

Propone su teora vitalista Se debe querer esta vida y quererla tanto

que te fascine, hasta enloquecer.
Es esta vida la que tenemos y debemos quererla, no es la otra vida, si no
sta, la nica que hay, la de la finitud, individual, la del cambio y la
contradiccin, la vida que junto al placer, la plenitud y la salud, acoge el
sufrimiento, la vulgaridad, la monotona, la enfermedad y la muerte.
Es hacer de la vida lo absoluto, la vida tiene valor por s misma, la vida
debe comprenderse en su dimensin biolgica, es decir instintiva,
irracional, la vida como creacin y destruccin, como alegra y dolor.
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El pensamiento de Nietzsche es una crtica feroz a la cultura occidental,

a la moral, a la religin , que ven la vida como fruto del miedo y el
rechazo a este mundo, que promulga la filosofa occidental a igual que la
religin, que busca la respuesta en el ms all. Nietzsche ve en
Scrates a un gran falsificador, que otorga gran importancia a lo
irracional y constrie la originalidad creadora de la vida.

Trata de desenmascarar a los hombres, para encontrar lo real y lo

verdadero. Considera la vida como verdad y mentira, es lo absoluto, se
opone a Platn, Aristteles y a Santo Tomas de Aquino.

Para Santo Tomas la ley natural, es la luz de la inteligencia y fundida en

nosotros por Dios. Gracias a ella, conocemos lo que se debe hacer y lo
que se debe evitar.

Todo ser humano est sujeto a ella, contiene los deberes que son
derivados de la misma naturaleza humana, su esencia puede ser
captada por la luz de la razn y sin ayuda sobrenatural.
Por la ley natural sabemos que es el adulterio, el robar, el aborto y
sabemos que son conductas malas, porque podemos razonar.

Cuando se violan los derechos humanos fundamentales, la ley natural

expresa el sentido moral originario, lo que permite discernir, mediante la
razn lo que es el bien o el mal, la verdad y la mentira.
Para Nietzsche la ley natural, es la misma ley cristiana, que es
antinatural, porque representa leyes que van contra las tendencias
primordiales de la vida, es una moral de resentimiento contra los instintos
y el mundo biolgico natural, observada en la obsesin de la moral
occidental, por limitar el papel del cuerpo y la sexualidad.

El dogmatismo moral implica tambin la idea de pecado, culpa y de

libertad (El que se culpa por una transgresin, por haber cometido un
pecado, y busca castigo, no puede ser libre).
La idea de pecado es una idea de las ms enfermizas, inventada por la
cultura occidental, con el sentimiento de culpa, el sujeto sufre y se
aniquila a partir de algo ficticio.
No existe ningn Dios juzgador a quien se le debe rendir cuentas por
nuestra conducta, pues la culpabilidad es fruto de nuestro inconsciente,
que es el que determina nuestras acciones y no nuestro entendimiento.
Ante todo hecho inconsciente el cristiano se siente culpable ante los ojos
de Dios, al que hay que rendir cuentas por algo ficticio y fantstico de
 15

nuestra imaginacin, se siente observado y valorado por un Dios, que

sabe que esto no es producto de la voluntad, ni el de saber que esto
es bueno o malo.
Es producto de una fuerza energtica incontenible e inconsciente, que
Dios no la ha generado, ni el hombre.
Es un error en la identificacin del pensamiento del hombre, durante su
evolucin y adaptacin al mundo, en su lucha por la supervivencia.
Para el cristiano, el tener un bienestar pasajero, sentirse cmodo en la
vida, indica que debe ocultar y reprimir la dimensin trgica de su
existencia, el temor al castigo, la culpabilidad emanada del inconsciente
colectivo y su afn de sentirse perdonado, se arrepiente y promete,
busca consuelo fuera del mundo real, sale de la realidad de la vida y
espera la muerte donde el bien, la verdad y la belleza, se encuentran.

La otra parte de su verdadera realidad, la de su cuerpo, sus instintos, la

lucha por la conservacin de la vida, la reproduccin y sexualidad es
finita y temporal. Debe aceptar el sufrimiento y dolor.
El superhombre de Nietzsche, debe oponerse a todos los valores ticos y
valores impuestos por la sociedad.
Es una persona capaz de generar sus propios sistemas de valores,
identificando como bueno todo lo que procede de su genuina
voluntad, que sean fieles al mundo de la vida y as puedan expresar su
propia personalidad y riqueza, que acepte sus limitaciones, no oculte las
dimensiones terribles de su existencia, como el sufrimiento, enfermedad
y muerte.
No est preocupado por el placer, ni por el dolor, ni propio ni ajeno, que
ponga por encima de esto, el desarrollo de voluntad y de su espritu, sea
duro consigo mismo y con los dems, sea valiente, no huya del dolor, ni
de ninguna forma de sufrimiento, ni se enriquezca y pueda ser creativo y
crecer.
El superhombre es la afirmacin energtica de vida, creador y dueo de
s mismo y de su vida. Es un espritu libre.

EL VITALISMO EN SENTIDO HISTRICO.

La vida como conjunto de experiencias humanas dadas por el tiempo, en

sentido de su dimensin personal o biogrfica, social e histrica. Su
principal representante es Ortega y Gasset (1883-1995).
 16

La razn histrica de la vida, que transcurre en la corriente de la historia.

El hombre no tiene naturaleza si no historia. Comprendemos la vida
contando su historia, la biografa crnica colectiva de un pueblo.

Cada hombre decide por su cuenta y riesgo lo que va hacer, su decisin

sobre sus tareas y actos requiere de precisin de algunas convicciones o
creencias sobre el mundo.
Todo viene de algo y va a algo, lo que hace ahora tiene su causa en lo
que hizo antes.

El vitalismo y el comienzo de la qumica orgnica.

La medicina de la antigedad gira hacia la experimentacin con Galeno.

Razn por lo cual la medicina Galnica es aceptada en todas las
universidades del occidente y es predominante.
En los tiempos modernos la medicina experimental est representada
por Claude Bernal. Galeno explica los humores de la poca de
Hipcrates, el pneuma o espritu vital, localizado en el trax, cuyo rgano
principal son los pulmones, y por tanto la respiracin, el corazn y su
latido cardaco, y el pulso).
As tambin se explica el alma racional de Platn, la mente localizada en
el cerebro.
Los nervios perifricos aferentes y eferentes correspondiente a la funcin
sensitiva y motora, el Movimiento. La digestin, el cmo llega el bolo
alimenticio al estmago, la absorcin.
La eliminacin de los desechos, la materia fecal, la orina a travs del
intestino y de los riones. La funcin del hgado y de los otros rganos
etc.
Los aportes de Galeno a la medicina demostraron como diversos
msculos son inervados por los nervios que provienen de la mdula
espinal, identific siete pares craneales.
Demostr la funcin del rin y de la vejiga. Demostr que por las
arterias circulaba la sangre y las diferencias estructurales entre arterias y
venas, describe las vlvulas del corazn.
Descubre las enfermedades infecciosas. Habl de los sueos como
reflejo del padecimiento del cuerpo.
Claude Bernal naci en Borgoa 1813 y falleci en Pars 1878.
Considerado como el padre del mtodo experimental y fundador de la
fisiologa experimental.
Hizo varias experimentaciones, en la funcin del jugo gstrico, en la
digestin de las grasas, la conversin del almidn en azucares, la accin
de las protenas, el transporte del oxgeno en los glbulos rojos. Plante
 17

todas las normas del corpus del conocimiento cientfico. La hiptesis

comprobacin de esta por medio experimental y comprobacin del
problema.
A Claude Bernal se le recomienda acabar con la polmica entre el
vitalismo y el organicismo en bases de experimentaciones cientficas.
Bernard no reconoce al vitalismo, por no poder objetivisar en
las diversas experimentaciones la fuerza vital.
Bernard explica los fenmenos biolgicos desde el punto de vista de la
fsica y la qumica y no de la fuerza vital, que los vitalistas consideraban,
que era esta la que determinaba las reacciones fsicas y qumicas.

Claude Bernard, en sus diversas experimentaciones tratando de

encontrar el principio vital o la fuerza vital concluy que esta no era
objetable, no visible e inmaterial, No era Cientfico atribuirle hechos que
no se podan demostrar experimentalmente. Los vitalistas se oponen a
las teoras experimentales de Claude Bernard, interponiendo razones
filosficas que no son vlidas en los estudios mdicos, y no tienen
ninguna importancia, porque todo lo mdico se fundamenta a travs de
la verdad cientfica, que es producto de la experimentacin contrastada.
Claude Bernard, argumenta que se deben ligar los fenmenos vitales del
hombre y de los animales a las condiciones fisicoqumicas de un medio
orgnico interior que es preciso conocerlo, porque de l depende la
accin real de la fisiologa y de la medicina experimental.

Los vitalistas argumentan que al practicar el analices fisiolgico, se

pierde la unidad armnica del organismo y esto implica desconocer la
ciencia vital y quitarle todo su carcter, porque los fenmenos
vitales son, las relaciones de las partes constitutivas del cuerpo, con el
todo.
El hecho de destruir sus relaciones y estudiar los componentes aislados,
no permite tener el conocimiento del todo.
Entre los vitalistas ms pragmticos como Curvasier (1769-1832).
Dijo que la experimentacin no era aplicable a los seres vivientes, porque
separaba las partes organizadas, que deban estar conformadas en un
todo. Otros vitalistas proscriben la experimentacin en medicina, porque,
los fenmenos fisiolgicos no deben ser analizados separadamente,
desde el punto de vista de la vida. Claude Bernard no se opone a la
teora vitalista y concluye que es justo decir que las partes constituyentes
del organismo son inseparables fisiolgicamente unas de otras y que
todas concurren a un resultado vital comn, pero que esto no quiere decir
 18

que no se pueda analizar la mquina viviente como se analiza una

mquina bruta propulsora de movimiento.
La diferencia que ocurre en los cuerpos brutos y los cuerpos vivientes se
relaciona con los cambios que se producen en su anatoma por las
condiciones fsicas.
En una piedra podemos descender la temperatura de 38 grados
centgrados a 34C, con solo descender la temperatura del medio
externo, pero un cambio de estos no se registrara en el perro, sometido
a la temperatura del medio ambiente.
El perro tendra su temperatura constante normal de 37C, esto
determina la anatoma de lo viviente, que no permite un estudio
experimental basado en leyes fsicas.
Se requieren de otras variables fisicoqumicas del medio orgnico, medio
interno determinado por la homeostasis. As Claude Bernard da las
pautas de una fisiologa experimental. Ren Descartes rechaza la
metafsica escolstica de Santo Tomas, al proclamar que Dios y el
alma son verdades de fe y no de razn.
Los vitalistas siempre preguntan por la verdad o causa primera de los
fenmenos biolgicos, argumentando, que esta primera causa es la
fuerza vital, que hace que estos fenmenos se realicen as, porque este
principio vital conduce las reacciones fisicoqumicas para que se hagan
as. Claude Bernard no objetiv el por qu en sus mltiples
experimentaciones, no observ nada, por qu esta primera causa era
inmaterial. Como Claude Bernard no pudiendo argumentar nada respecto
a esta fuerza vital, dijo que estos problemas tan complejos no los pudo
objetivisar en sus experimentaciones, se los deja a Hans Driesch, el
principal defensor del vitalismo en los tiempos modernos.
Uno de los principios vitalistas que sostena la corriente filosfica y
mdica era: Las sustancias orgnicas podan formarse de tejidos vivos y
por tanto la qumica inorgnica nada tena que ver con la vida. JONS
JACOB BEZELIUS (1779- 1848) promulgaba este pensamiento.

El crea que la materia viva obedeca a leyes naturales, distintas a la que

regan la materia inerte. Esto era aceptado por los qumicos, porque los
tejidos vivos eran muy complejos y sus funciones no eran fciles de
comprender. Friedrich Wohler (1828),
Era discpulo de Bezelius, trabajaba con sustancias qumicas
inorgnicas, no se imagin la revolucin que imprimira a la qumica
moderna. Todo se inici con una sustancia inorgnica llamada cianato
amnico, que al calentarla se trasformaba en urea.
 19

As de una sustancia inorgnica se obtena una sustancia orgnica.

Wohler crey que con este descubrimiento acababa con la filosofa del
vitalismo, pero los vitalistas argumentaron, que todo este experimento
era vlido in vitro que poda soportar altas temperaturas, pero que al
hacerlas in vivo, estas temperaturas amenazaran la vida, y solo se
podran trasformar in vivo en condiciones de temperatura muy suaves y a
base de componentes delicados, mientras que los qumicos tendran que
utilizar altas temperatura y altas presiones y reactivos muy fuertes. Luis
Pasteur (1822- 1895).
En sus tiempos imperaba la idea de que el origen de la vida en la tierra
se produca de manera espontnea. Este pensamiento se contrapona al
pensamiento vitalista, pero Pasteur al destruir la teora de la generacin
espontnea demostr lo contrario, adhirindose a la teora Vitalista.
En sus investigaciones de la fermentacin demostr que se produca
alcohol por las levaduras y las sustancias que agriaban al vino eran
producto de las bacterias. As las sustancias orgnicas producen
sustancias orgnicas, base de las teoras vitalistas.

DESCUBRIMIENTO DE LA HOMEOPATA

A finales del siglo dieciocho, el mundo cientfico mdico se mova dentro

de los seguidores de la escuela vitalista y los de la escuela mecanicista.
Ambas escuelas se fundamentaban en conocer el verdadero significado
de lo qu es la vida y as canalizar los conocimientos mdicos en
mantener una adecuada salud y protegerla de los agentes morbosos
causantes de enfermedad.
En este mundo cientfico, aparece Samuel Hahnemann (1775-1843).
Insatisfecho del ejercicio mdico de su poca donde se aplicaban
tratamientos drsticos, y peligrosos que no curaban, pero si enfermaban
mucho ms al paciente, tratando de extraer el agente morboso causante
de la enfermedad.
Se aplicaban sangras, vomitivos, custicos, lavativas, etc.
Ninguno de estos mtodos corresponda a la naturaleza de la
enfermedad. Hahnemann pensaba cmo curar en forma suave, rpida y
segura y duradera cada caso individual de enfermedad?
Este es el problema que se planteaba, y propone elegir un medicamento
capaz de producir una afeccin semejante a la que se pretende curar,
semejanza enunciada por Hipcrates, que al observar que la estranguria,
planta que al ser bebida en infusin, provocaba una retencin urinaria,
pero que al drsela a un paciente que presentaba obstruccin urinaria se
curaba y lo mismo suceda con otras plantas como el veratrum lbum,
 20

que al ser bebida por un sujeto humano, le produca vmito, diarrea y

enfriamiento.
Al prescribirla a un paciente que padeca estos sntomas, se curaba.
Hipcrates no dio una respuesta cientfica a estas observaciones,
observa una relacin de semejanza sin ningn analices cientfico.

En la mente de Hahnemann, este hecho queda sembrado como semilla

incipiente cientfica. Al traducir a William Cullen, en uno de sus artculos,
este autor afirma, que el efecto curativo de la quina en el paludismo, se
atribuye al fortalecimiento del estmago.
Esta explicacin no lo satisfizo y quiso experimentar consigo mismo.
Hahnemann era sensible a la quina, pues antes la haba tomado al
padecer de fiebres paldicas y se haba curado.
El como sujeto sano y sensible tom la quina en dosis ponderables y
observ que se produca en s mismo, un estado morboso semejante a
las fiebres intermitentes del paludismo, lo que le hace deducir la ley de la
semejanza, pero en este caso era la semejanza de un solo medicamento,
que no se poda generalizar, para que cientficamente se considerara
como una ley.
Esto le llev a que continuara experimentando con otras sustancias
provenientes del reino vegetal, animal y mineral.
Pero no ya en dosis ponderables, porque el efecto no sera el de una
estimulacin al organismo, sino ms bien de una intoxicacin.
Disminuy la masa qumica de la sustancia elegida, diluyndola por
lavados sucesivos hasta que no quedara masa qumica y observ que
estas diluciones sin masa qumica, tambin tenan la capacidad de
enfermar a un sujeto sano y sensible y que al drselas a un paciente que
presentara la misma sintomatologa, que desarrollaban estas sustancias
en el paciente sano y sensible, ste se curaba. As descubre la ley de la
semejanza, uno de los pilares en que se fundamenta la medicina
homeoptica.

ANLISIS DE LA TEORIA HOMEOPATICA A LA LUZ DEL

CONOCIMIENTO CIENTFICO.

Al observar el enunciado o hiptesis, que dedujo el Dr. Gebauer del

marco terico de la observacin de los experimentos de las diversas
sustancias medicamentosas realizado por Hahnemann, al ingerir una
sustancia medicamentosa proveniente de uno de los tres reinos (mineral,
vegetal, y animal), en forma ponderable o atenuada por un sujeto sano y
sensible, se producen unos sntomas y signos patolgicos,
 21

clasificados como estructuras patolgicas correspondientes a cada una

de las sustancias medicamentosas experimentadas.
Al observar un enfermo, s este presenta una sintomatologa patolgica
semejante a la estructura patolgica, que desarroll un medicamento
determinado en un paciente sano y sensible, ste debe curarse con el
mismo medicamento.
Pero qu es un sujeto enfermo? De acuerdo a la experimentacin
emprica de Hahnemann, el sujeto sano es aquel que no presenta
sntomas y el sujeto enfermo es aquel que s los presenta. As se
define la enfermedad.
Un conjunto Caracterstico de sntomas o estructuras sintomticas que
un paciente presenta.

La definicin de enfermedad se refiere a una forma especfica, a una

estructura de sntomas caractersticos que un enfermo puede presentar.

Es una definicin objetiva de enfermedad. La alopata define la

enfermedad en forma abstracta, malaria, artritis, cirrosis.

El enunciado o hiptesis que el Dr. Gebauer propone del experimento de

Hahnemann, es un enunciado cientfico, porque cumple los requisitos
exigidos por las normas de la investigacin cientfica.

1.- Es una hiptesis bien formada. Se ajusta a la observacin de la

experimentacin.

2.- Es significativa de un correlato experiencial, se refiere a fenmenos o

sntomas que aparecen en sujetos sanos y desaparecen en otros sujetos
enfermos. Hace mencin a experiencias posibles.

3.- Es contrastable empricamente. Hahnemann repiti el experimento

con la misma sustancia varias veces, obteniendo el mismo resultado.

Posteriormente varios autores ajustados a las normas del conocimiento

cientfico experimentaron con las mismas sustancias que fueron
experimentadas por el genio descubridor de la homeopata.
Obtuvieron el mismo resultado.
Esta hiptesis, es una afirmacin de la teora obtenida por Hahnemann a
partir de sus experiencias con estas sustancias medicinales.
De acuerdo a Hempel se requiere de la especificacin de dos tipos de
principios: Los internos y los principios puente.
 22

Los principios internos son los que no son observables en la

experimentacin y los principios puente son los que se observan.

Principios internos:

Fuerza vital
Enfermedad artificial semejante y ms fuerte que la enfermedad
natural o espontnea.
Potencia medicamentosa.

La fuerza vital, hace parte de la concepcin vitalista de Hahnemann.

Este concepto no es cientfico, porque es una entidad inmaterial, no
puede ser vista ni oda (Claude Bernard dej esta concepcin de vida, a
la filosofa y a la teologa, pero no a la ciencia que no la pudo objetivar)

Por esta razn, no existe conexin entre el principio interno, (fuerza vital)
y el principio puente, los sntomas que son observables.

El segundo principio interno, la enfermedad artificial, semejante y ms

fuerte que la enfermedad natural o espontnea.

Esta afirmacin no es objetable en la experimentacin.

Es subjetiva, y no hace parte del conocimiento cientfico.
Ninguna enfermedad es artificial, es siempre natural, almacenada como
informacin latente en el genoma. (En prximo artculo se dilucidar este
concepto.)
Hahnemann afirma que el medicamento
Homeoptico incondicionalmente provoca una estructura
sintomatolgica semejante en todos los pacientes sanos. En la
experimentacin no es as.
No todos los sujetos reaccionan del mismo modo, esto depende de la
sensibilidad o susceptibilidad, que el individuo presente al medicamento
o a las diferentes noxas. Unos pacientes reaccionan enfermndose
intensamente ante un agente mrbido y otros ligeramente, y an otros no
enferman, son portadores, por no ser sensibles.

Entre la capacidad de enfermar y la susceptibilidad o sensibilidad debe

existir una relacin de semejanza.
As los sntomas que se producen, al ingerir una sustancia
medicamentosa, estos sntomas son de una enfermedad natural y no
artificial, que estaban latentes en el genoma de este sujeto.
 23

Lo que hace el Medicamento homeoptico es llevar una informacin

especfica, para que el organismo sensible sea estimulado y estos
sntomas latentes en el genoma, sean activados y se manifiesten.

Esto explica el por qu, la enfermedad provocada por el

medicamento homeoptico, es una enfermedad natural y no artificial
y no puede ser ms fuerte, porque esto depende de la sensibilidad o
susceptibilidad, del paciente.

POTENCIA DEL MEDICAMENTO.

En relacin a la potencia del medicamento, Diremos que durante los

primeros aos, Hahnemann experiment a la 30 CH.
Ms tarde a una potencia ms fuerte con el mismo resultado.
La potencia que se debe utilizar en un tratamiento homeoptico es la que
sobrepase el nmero de Avogadro, la
As estos conceptos enunciados por Hahnemann como principios
internos, e incondicionales y verdaderos, no pueden hacer parte del
corpus del conocimiento cientfico y no se pueden considerar como
principios internos, porque no tienen ninguna conexin con los principios
puentes y desarrollen sntomas diferentes en intensidad, en forma
especfica en cada individuo.

El concepto de informacin cumple satisfactoriamente la funcin de los

principios internos expuestos por Hahnemann, Fuerza vital,
enfermedad artificial semejante y ms fuerte que la enfermedad natural
o espontnea, y potencia medicamentosa.
En total Hahnemann experiment unas 67 sustancias que Siempre
obedecieron a la misma ley. As la ley de los semejantes para el Maestro,
y para los otros experimentadores que continuaron estas predicciones,
qued abierta a nuevas sustancias.
Por lo tanto la ley de los semejantes es universal. Los casos examinados
no agotan la clase de casos. Bastara que un solo caso no cumpliera con
esta condicin, para que la ley no fuera universal, la que no permite
excepciones.
La experimentacin debe ser rigurosa, ajustada a los parmetros que
exige el corpus del conocimiento cientfico.
 24

Hahnemann en sus escritos sobre las virtudes curativas de las

sustancias medicinales, en los artculos 121, 142 del rganon expone
todos los pormenores de una buena experimentacin.
El experiment una y otra vez con la misma sustancia medicamentosa y
observ que siempre obtena el mismo resultado.
No todos los sntomas se presentaban en los experimentados con igual
intensidad, pero siempre era la misma estructura sintomatolgica, que se
produca con la misma sustancia medicamentosa, al contrastar su
experimentacin
. El genio inventor no experiment a doble ciego y siempre empleo la
misma potencia, A la 30 CH, posteriormente los experimentadores
ajustaron la experimentacin a doble ciego y contrastaron la
experimentacin emprica que el maestro haba hecho, lo observado era
lo mismo.
Lo importante de tener presente en la accin de los medicamentos
homeopticos es el concepto de informacin.

La ley de los semejantes es una ley cientfica, e incorporada al corpus del

conocimiento cientfico. Entre muchas otras razones es porque, su
hiptesis o enunciado es una proposicin bien fundada y contrastable,
que cumple los siguientes requisitos:
Es una ley general con respecto a la capacidad de curar a
un enfermo y de enfermar a un sujeto humano sano y sensible.
Para toda sustancia medicamentosa, sea natural o artificial.
Es una ley empricamente confirmada, y es compatible con el corpus del
Conocimiento cientfico a travs de la teora de la informacin, que
constituye un sistema cientfico plenamente desarrollado.
De acuerdo con la teora de la informacin, se puede enunciar dentro de
la ley, como la ley de las informaciones semejantes.
La dilucin medicamentosa informa al genoma del sujeto sano, para que
las informaciones latentes patolgicas en su genoma, se activen y se
produzcan los sntomas de la enfermedad que con el tiempo el paciente
iba a tener, por ser sensible a ellas.
En el enfermo las informaciones patolgicas latentes en el genoma, se
encuentran activadas al ser estimuladas por las diferentes noxas.

DILUCIONES HOMEOPATICAS.

Es una de las bases fundamentales en la que se apoya Hahnemann,

para la fundacin de la homeopata, como escuela mdica cientfica.
 25

Cul es la accin de las diluciones homeopticas empleadas en la

curacin de las enfermedades? La pregunta que se hacen muchos
cientficos mdicos y no mdicos contradictores de la homeopata, es
el por qu una sustancia medicamentosa proveniente de los tres
reinos, ingerida en forma natural o artificial y disuelta en agua, por
lavados sucesivos hasta que en esta dilucin, desaparezca el soluto?

Esta dilucin no contiene sustancia medicamentosa (soluto), por qu

este contenido, que aparentemente es agua tiene accin para enfermar
a un sujeto sano y curar a un enfermo? que presente los mismos
sntomas, que present el sujeto sano en la experimentacin, si esta
dilucin no tiene medicamento, o masa qumica.
La nica explicacin, es que no es el medicamento el que acta, es la
informacin que la dilucin lleva, an ms la homeopata, afirma que el
soluto de una sustancia medicamentosa mineral, vegetal y animal, diluido
por lavados sucesivos ms all del nmero de Avogadro, donde
desaparece toda la masa qumica del soluto.
Esta dilucin tiene accin para enfermar a un sujeto sano y curar a un
enfermo, que tiene los mismos sntomas, producto de la
experimentacin, hecha en un sujeto sano.
El aplicar esta afirmacin as porque s, sera una actitud anticientfica,
producto de la charlatanera. La qumica no la podra explicar, no hay
masa qumica.
La nica explicacin posible, es el concepto de informacin, que la fsica
nos brinda para poder explicar este fenmeno homeoptico. (Tomado de
los artculos del investigador Dr. Mario Hernn Gebauer.) Lo que el autor
hace es resumir el trabajo cientfico e investigativo del Dr. Gebauer y
escribirlo en un lenguaje llano para que los estudiantes de homeopata
asimilen fcilmente estos conceptos.
La informacin es la cantidad de algo, que fsicamente es real, alguna
forma de energa especifica del soluto, contenido en la dilucin y que el
soluto antes de desaparecer ha incorporado esta energa al disolvente, el
agua. Este tipo de informacin cumple la accin de enfermar o de curar
y se encuentra dentro del contexto de las posibilidades.

Para analizar el concepto de informacin, se debe explorar el campo de

las posibilidades de ILYA PRIMOGINE.

La probabilidad viene del conocimiento verdadero que tengamos de una

experiencia vivida. As las probabilidades son todas las proposiciones
que no contradigan todo lo conocido, que el ser humano obtiene de las
 26

experiencias vividas anteriormente y acumulado, este conocimiento en la

memoria del cerebro, y en su genoma.

Esto implica que lo conocido es una verdadera realidad.

Pero una verdad en el hoy, maana puede ser una falsedad. As lo
conocido hoy, es una posibilidad de probabilidad, una condicin de
verdad, quedando abierta para el maana, cuando nuevos conocimientos
reafirmen esta verdad o la
desmientan.

POSIBILIDADES PROBABLES E IMPROBABLES.

Las posibilidades probables, hacen parte de lo conocido, que es una

pequea parte de lo que existe, lo desconocido constituye la mayor parte
de la realidad de nuestro universo, incluyndonos nosotros como, parte
de l. (Concete a ti mismo).
En la oscuridad del inconsciente, se encuentra la mayor parte de lo
desconocido, el conocer algn aspecto de l hace que se cambie la
conducta o comportamiento.
Teora psicoanaltica de Freud). El conocimiento de algn hecho real
del universo, hace que se cambie la conducta y se pueda predecir el
acontecimiento conocido, del cual se tiene experiencia.

Pero esto que es verdadero, es lo probable, verdadero hasta el da de

hoy, pero cuando se adquieran nuevos conocimientos y experiencias,
que puedan desvirtuar esta verdad, hace que la verdad sea relativa en el
hoy, y cambiante en el maana.

Antiguamente se consideraba como verdad en el ayer, que el planeta

tierra en su geometra era plana, pero en el maana se consider
redonda.
Porque esta verdad en el ayer, cambi de realidad, cuando el hombre
obtuvo nuevos conocimientos y experiencias y se comprob que era
redonda.
Y la conducta referente a este conocimiento cambi las normas de
navegacin. As se concluye que lo probable es verdadero, hasta nuevo
aviso, las afirmaciones sobre el futuro no tienen valor de verdad, porque
el futuro es desconocido y no existe.
Cuando hablamos de l, como creacin de nuestro pensamiento,
hacemos referencia a lo desconocido, a posibilidades improbables, que
son aquellos hechos que nunca se han presentado y que no se saba
 27

nada de ellas, no se pueden predecir, la improbabilidad es sinnimo de

no registrado, en el genoma,
Pero estas posibilidades improbables, lo desconocido hoy, pueden
conocerse el da de maana y as lo improbable hoy, maana ser
probable, cuando la mente humana adquiera nuevos conocimientos,
nuevas experiencias.
Para los antiguos era una posibilidad improbable, una fantasa de la
mente poder volar como los pjaros", pero con los avances de la ciencia,
que proporciona nuevos conocimientos, la posibilidad improbable ayer,
se torna posibilidad probable, verdadera en el hoy, es una realidad el
poder volar como pjaros.

Las posibilidades probables que son el fruto de lo conocido, son

guardadas en la memoria del cerebro, y en el genoma, como
informaciones latentes y el cerebro piensa en base de estas
informaciones como conocimiento, son informaciones probables, o lo
mismo, posibilidades probables.
Rara se piensa en posibilidades desconocidas, improbables, solamente
se piensa en ellas en los momentos de creatividad, donde la mente las
considera y permite que se expresen, como lo pueden hacer los pintores,
escultores y poetas que plasmaron estas posibilidades improbables en
sus obras de arte.
Las posibilidades encierran implcitamente la idea de informacin.

Las probables estn acumuladas en el cerebro en forma latente, son

informaciones latentes, inactivas, la ejecucin de la accin no tiene
poder ejecutivo, la accin est intacta, no expresada.

La informacin activa es aquella que ejecuta la accin en presencia de

un receptor adecuado y de otras condiciones, las cuales en su momento
de ejecutar la accin, muchas de estas son conocidas, pero otras
desconocidas y solamente se conocern en el momento que estas
disposiciones se activen.
Tomemos por ejemplo "para que un pedazo de madera haga fuego, se
requieren como condiciones conocidas, que haya una cerilla, para
prenderla, que la temperatura sea adecuada y que exista el oxgeno
requerido (soplar).
Estas condiciones son conocidas, pero habr otras condiciones
abstractas, que se pueden concretar en el momento en que la
informacin se exprese, por ejemplo que la madera estuviera hmeda
por la lluvia o que estuviera verde y no se pueda ejecutar la accin, por
ser condiciones abstractas, que la madera no est seca en el momento
 28

de hacer fuego, no le da carcter objetivo y concreto a la informacin, lo

que la hace improbable.

De acuerdo con Jon Stuart. Al buscar una definicin cientfica de

"causa". la defini como condicin suficiente, para ejecutar la accin,
pero no es una sola causa, porque pueden existir muchas otras causas
que pueden ser desconocidas que impiden que la informacin probable
latente se active .
El ejemplo anterior, en el momento de ejecutar la accin se conoce que
falta otra condicin, el que la madera est seca y es la razn del porqu
la posibilidad probable conocida y acumulada en el cerebro en forma
latente, no cumple la accin, este da la posibilidad de que lo probable se
vuelva en informacin latente improbable.
Qu es la informacin ?Las posibilidades encierran implcitamente la idea
de informacin.
Las probables estn registradas en el genoma en forma latente, son
inactivas, si la informacin ejerce la capacidad de accin, es ejecutante,
es informacin activa. La informacin es la disposicin o la posibilidad de
actuar de una manera determinada en presencia de un receptor
adecuado, que presenta un ente cualquiera, de naturaleza fsica,
qumica o biolgica.
El concepto semntico de informacin alude a la capacidad de actuar
bajo ciertas condiciones, como es la presencia de un receptor adecuado,
y de condiciones conocidas.
En el ejemplo anterior es la madera su receptor adecuado y de
condiciones concretas fuego y oxgeno y de condiciones abstractas que
deben concretarse en el momento en que la informacin se pueda
activar.
El Saber que la madera est hmedo y que se debe dejar que se seque.
La informacin es lo que Hahnemann denomin fuerza vital, la armona
de esta, era salud y la desarmona, la enfermedad.
Pero el trmino de fuerza vital que es inmaterial, no objetable, no es
cientfico, es remplazado por el de informacin, que est dentro del
contexto cientfico.
Si la informacin ejerce esa capacidad de accin, es ejecutante, es
informacin activa, y si no ejerce esa capacidad de actuar es
latente.
EL medicamento homeoptico diluido, no es material, carece de masa,
es solo informacin, que al actuar inicia el proceso de curacin y cambia
la conducta biolgica del ser humano.
La informacin ha existido siempre, desde la creacin del universo, a
partir de la explosin del big-bag.
 29

Todo era desorden, caos. La informacin inici el orden del universo,

colocando cada cosa en su lugar. As la informacin, su existencia es de
siempre, an sin la presencia del ser humano.
El medicamento homeoptico, por las diluciones sucesivas en agua y por
el efecto del lavado hace desaparecer el soluto, pero antes que este
desaparezca (nmero de Avogadro) trasmite a su disolvente el agua, la
informacin.
La pregunta sera Cmo el soluto medicamentoso trasmiti la
informacin al diluyente, el agua?
La respuesta es que la informacin proviene de una causa fsica, la
modificacin de la estructura fsica del agua, que imprime el soluto antes
de desaparecer (No hablamos de la memoria del agua, concepto
totalmente rebatido cientficamente).

La molcula del agua est conformada por dos tomos de hidrgeno de

carga positiva unida al tomo de oxgeno, de doble carga negativa, por
medio de dos enlaces covalentes, el oxgeno queda cargado
Negativamente y los hidrgenos positivamente.

La accin disolvente del agua se debe a la capacidad para formar

puentes de hidrgeno con otras sustancias de carcter polar.

Esto hace que el agua sea un excelente diluyente para solutos polares
inicos, que se denominan hidrfilos, no puede disolver solutos no
polares inicos, que virtualmente son insolubles en agua (el agua y el
aceite no se mezclan), pero si puede disolver los solutos polares inicos,
los iones de sales son atrados por los dipolos del agua que quedan
atrapados y recubiertos de molculas del agua en forma de iones
hidratados formando una dilucin homognea.
Son los puentes hidrgenos del agua que mantienen las molculas del
soluto fuertemente unidas, mostrando una estructura compacta con
cargas diferenciales al interior de cada molcula de agua.
Representando un dipolo. Los enlaces de las molculas entre s son
enlaces hidrgeno.
Estos puentes hidrgenos se pueden moldear mejor, sin romperse y se
comportan como resortes flexibles, modificando las caractersticas
estructurales qumicas espaciales del agua de muchas maneras distintas,
de acuerdo al soluto medicamentoso especfico disuelto, as estos
puentes modificados en su estructura posicional espacial por el soluto.
 30

Se encargan de trasmitir la informacin que implcitamente lleva el soluto

de las sustancias medicamentosas elegidas.
La dilucin del agua modificada inicialmente por el soluto, esto constituye
el sustrato, que contiene la informacin.
La informacin del soluto trasformada en sustrato al ser ingerida, pasa de
un sistema cerrado a uno abierto, como es el organismo
humano.
Funciones del sustrato. Los alimentos ingeridos por el ser humano,
protenas, azucares, grasas, y otras sustancias como el hierro, iodo, etc.
En la digestin, estas sustancias ingresan a la clula como tomos, iones
y estos elementos al interior de la clula se muestran colocados en forma
etrea y desordenados , este estado de desorden es lo que se denomina
naguentropa y es precisamente en este desorden o naguentropa,, en
donde la informacin acta, informando a estos elementos para que se
ordenen y se trasformen en las sustancias especficas ingeridas en la
alimentacin y salgan de la clula y formen los rganos para que
cumplan sus funciones.
El orden que se establece es lo que se denomina entropa.
El flujo que se establece, al ingresar a la clula estos elementos en forma
desordenada, es lo que se denomina naguentropa, que al ordenarse en
sustancias especficas formadoras de los rganos y de sus funciones es
lo que se denomina entropa. El flujo de un estado a otro debe ser,
equilibrado y armonioso, cuando hay una desarmona en el equilibrio
celular, porque la informacin biolgica no cumple su funcin, por una
noxa gentica, o externa.
El organismo estara enfermo (enfermedad). Cuando la informacin
biolgica cumple adecuadamente su funcin, habr un flujo constante del
desorden al orden, de exterior al interior, y de este nuevamente ya
formadas las sustancias al exterior. Esto es la
salud.
La informacin es lo que Hahnemann denomin fuerza vital, la armona
de esta, era la salud y la desarmona, la enfermedad.

Pero El trmino de fuerza vital es inmaterial, no objetable, no es

cientfico, es reemplazado por el de informacin, que est dentro del
contexto cientfico.
El concepto de sistema abierto es aplicable a nivel de individuo, de
grupo, de organizacin, de sociedad
. Va de la clula hasta el universo.
Para que la informacin que se encuentra al interior de la dilucin en
forma de sustrato, ejecute su capacidad de actuar, requiere de la
 31

existencia de un receptor adecuado, es un receptor adecuado, aquel

cuyas molculas vibren al unsono con el sustrato y se unan, as se
forme el producto.
Este receptor en el organismo humano son las enzimas.
Se forma el complejo enzima sustrato. Por la accin de la enzima, la
energa de activacin de la informacin se reduce al mnimo.
Este complejo acta al nivel negantrpico, y cuando se alcanza el
estado de equilibrio y la entropa aumente, se trasforma en producto y se
libera la enzima del sustrato.
La enzima libre queda para formar un nuevo complejo y reiniciar as la
accin.
En este proceso, la enzima participa en un estado reversible, porque la
formacin del complejo enzima sustrato, es una funcin fsica, (unin
fsica de los puntos activos de la enzima y puntos activos del sustrato,
resortes flexibles de hidrgenos) mediado por fuerzas fsicas.
El complejo enzima sustrato.

Es el resultado de una informacin gentica, cuya expresin se

encuentra en la compleja estructura molecular de las enzimas.
La accin enzimtica se ejerce en condiciones de un caos moderado al
interior de la clula, la enzima se acerca al sustrato y en el sitio donde su
compleja estructura espacial, se asemeje a la modificacin estructural del
agua, en los resortes flexibles de los enlaces covalentes de los
hidrgenos y el oxgeno, tanto la enzima como el sustrato resuenan en
estos sitios y as la informacin de la enzima y del sustrato, permite que
se transmita la informacin y se forme el producto.
Cada enzima acta especficamente con su sustrato bajo un control
gentico, en el genoma se encuentran almacenadas en forma latente las
informaciones biolgicas.
Este control gentico se hace de acuerdo a la estructura qumica
espacial del sustrato (Puentes de hidrgeno, flexibilizados) y en el sitio
de unin donde la enzima se une al sustrato.
Estos dos sitios que son semejantes, al resonar al unsono, permite que
estos sitios se acerquen y se unan. As las caractersticas fsico
qumicas de la enzima, en este sitio es semejante a la del sustrato, para
que se produzca este tipo de unin fsica. Una enzima especfica para un
sustrato especfico.
La fijacin del sustrato en una enzima representara fuerzas adicionales
a las propias de la protena, que contribuiran a dar una determinada
conformacin estructural a la enzima y a configurar con precisin el sitio
activo.
 32

Esta hiptesis muestra el poder ejecutivo de la informacin, que con la

energa no degradable que contiene la informacin, (es una accin fsica)
ms la energa libre del sistema, hace que se forme el complejo, y se
reconozca la semejanza estructural molecular entre el sustrato y la
enzima, determinada genticamente.

Esta semejanza informacional hace que el organismo se adapte a su

medio. Existe una estrecha relacin de semejanza entre las enzimas y
las diversas molculas exteriores, es decir entre las informaciones del
genoma y las informaciones ambientales.
El complejo se constituye, porque la enzima posee la informacin
gentica en su estructura molecular y existe semejanza de la estructura
molecular del sustrato, por esto hace que la enzima elija en forma
predeterminada el sustrato adecuado, y una vez formado el complejo
enzima sustrato, la energa interna del sistema se utiliza para acelerar
la reaccin qumica que sea del caso.
Todas estas reacciones encajan dentro de una disposicin improbable,
pero que al tomar las caractersticas de especificidad de la enzima, se
vuelve una disposicin altamente probable, al tener la enzima una
semejanza estructural qumica, con el sustrato.
La informacin permanece en el tiempo, de generacin en generacin a
travs de genoma en genoma y se actualiza por medio de las enzimas
durante la vida de cada individuo especficamente.
No son las molculas del genoma, ni las enzimas que permanecen en el
tiempo, lo que permanece es la informacin, que cambia la estructura
molecular enzimtica, asegurando la identidad biolgica.
El sitio activo de la enzima tiene grupos funcionales ordenados de
manera ptima, que hagan una serie de interacciones dbiles con un
sustrato determinado.
As los sitios activos de las diferentes enzimas son complementarios
especficamente a los sustratos formados por la sustancia
medicamentosa y el agua. Los puentes hidrgeno de los polmeros
acuosos del sustrato, entran en resonancia con los enlaces no
covalentes de la enzima, esto permite la transmisin de la informacin
del sustrato a la enzima, porque el acercamiento a travs del medio
acuoso celular se realiza en forma ms fcil y rpida.
Para dilucidar el efecto de la sustancia medicamentosa en las diluciones
homeopticas a nivel biolgico, es necesario analizar los diferentes
sntomas y signos, que producen las diferentes sustancias
 33

medicamentosas en forma especfica en el ser humano sano y sensible.

Estas diluciones actan alterando el funcionamiento enzimtico.
Pero el tipo de alteracin vara segn la dosis, a dosis ponderables de
acuerdo a la toxicologa, determinan modificaciones cuantificables a nivel
de las concentraciones enzimticas, de un conjunto de variadas enzimas.
El uso de estas mismas diluciones en forma atenuada, el resultado sera
que esta dilucin informe a las enzimas, pero sin alterar su
funcionamiento y los niveles de concentracin enzimtica.
Al ser ingerida la dilucin homeoptica en dosis atenuadas por un
individuo sano y sensible se obtiene cierto estado de desequilibrio
enzimtico, generando sntomas.
Esta es una razn para no prescribir estas diluciones con fines
preventivos.
La informacin de la dilucin homeoptica coincide con la informacin
de la enzima, y con la del ge, que controla las enzimas. Esto produce un
desequilibrio celular, propio del estado negantrpico, que estimula al
genoma para la biosntesis enzimtica y el desequilibrio de estas, con
produccin de sntomas.
En el genoma humano se encuentran acumuladas y registradas todas las
informaciones genticas, as el genoma es el ncleo de la identidad
funcional orgnica comn a todas las clulas.
Esto es lo que Hahnemann en su tiempo llam fuerza vital.
En estado de salud las informaciones coexisten en equilibrio, lo que
exige un alto nivel de naguentropa.
Cuando un individuo es sano, implica que est en estado de equilibrio, al
ingerir una dilucin homeoptica, esta lleva una informacin que
predomina sobre las dems y produce un estado de desequilibrio
enzimtico y surgen los sntomas, la enfermedad.
Estos sntomas antes los haba padecido o haba tenido contacto con
ellos y el genoma los haba registrado como sntomas latentes y cuando
el sustrato en sus sitios activos se pone por resonancia en contacto con
el sitio activo de la enzima, se forma el producto, informa al genoma para
que los sntomas latentes registrados, se activen y se produzca la
enfermedad.
La dilucin desenmascara predisposiciones latentes registradas en el
genoma.
La salud es el conjunto armnico de todas las informaciones, cuando un
sujeto sano y sensible en equilibrio termodinmico, ingiere una dilucin
homeoptica, su informacin es predominante en relacin a las otras y se
presenta un desequilibrio, en el flujo de los elementos nutritivos, del
 34

desorden al orden, esta desarmona es enfermedad y surgen los

sntomas, caractersticos de cada sustancia medicamentosa.
As como la dilucin tiene capacidad de enfermar un sujeto sano,
tambin tiene capacidad de volver a equilibrar el sistema abierto celular y
producir la curacin de las alteraciones de las funciones enzimticas.

Esta es la ley de los semejantes expresada en lenguaje informacional.

El organismo es un sistema que intenta mantenerse en un equilibrio
fluyente, que rehye el equilibrio esttico, donde la entropa es mxima y
la vida imposible. Mantener el nivel moderado de caos, un desequilibrio
en equilibrio, esto es salud. En el estado de caos que es el nico estado
donde la informacin se manifiesta para establecer ese flujo continuo, de
la naguentropa a entropa.

El ser humano est constituido esencialmente por los mismos elementos,

que forman el universo, no de los mismos tomos y molculas, si no del
mismo orden y as las informaciones universales se comparten con los
seres humanos.
El genoma humano encierran en forma potencial y latente, la totalidad de
las informaciones que existen en la naturaleza y as la naturaleza no est
alrededor nuestro, sino que est tambin al interior nuestro.

La sensibilidad o predisposicin a enfermar frente a las Informaciones de

las sustancias experimentadas es diferente de un individuo a otro, por no
existir un ser humano igual a otro, como las estructuras sintomticas lo
expresan.
A medida que el organismo se aparta de la condicin de salud, por
predominar un mayor nmero de informaciones patolgicas, se
encuentra bajo una gran variedad de estmulos ambientales a los cuales
es hipersensible o predispuesto a enfermar porque sus respuestas
adaptativas son inadecuadas, lo que lo mantiene en una degradacin
constante.
Es decir del desorden (naguentropa), al orden (entropa) y la informacin
constituyen la esencia de la vida, lo mismo que la del universo.
 35

ORIGEN DE LA PSORA.

La trpode en la que descansa los fundamentos cientficos de la

homeopata mdica, de acuerdo al marco terico obtenido de la
experimentacin emprica de las sustancias medicamentosas que hizo el
descubridor de la homeopata.
Esta trpode est formada por tres pilares: La ley de los
semejantes, como ley cientfica, la accin de las diluciones
homeopticas y el origen de la enfermedad o psora.

El Doctor Samuel Hahnemann explica el origen de la enfermedad, como

si algo interno, en la profundidad de los tejidos se presentara una
infeccin crnica, que a partir de este sitio, fuera hacia la superficie de
la piel, alterando la funcin y la arquitectura orgnica. Hahnemann habla
de una infeccin, pero l no tena el concepto de germen infeccioso,
Porque l era anterior a Pasteur.

La infeccin que menciona no es un ente material, no objetable al

microscopio, es invisible.
Por sus creencias vitalistas, lo asemeja a la fuerza vital, con las mismas
caractersticas, que le atribuye a esta infeccin.
La fuerza vital no es un ente material, es invisible, no es objetable al
microscopio, y con las caractersticas de que si sta se encuentra
armoniosa en el estado de salud y predomina sobre el estado de
enfermedad.
A qu se refera el Maestro? En su poca psora significaba sarna y
esta era una enfermedad de la piel, que presentaba vesculas y mucho
prurito.
El Doctor George Dememngeat, ilustre homepata, fallecido en l993, a la
edad de 94 aos, cita al Dr. Litre, quien afirma que el trmino de
psora en la antigedad, era el nombre genrico de diferentes
enfermedades de la piel caracterizadas por vesculas, pstumas y
mucha comezn. Veamos cmo entiende la psora el Maestro.

En el artculo 80 del rganon dice: Ella despus de realizada la infeccin

interna de todo el organismo, se manifiesta una erupcin cutnea
peculiar, consistente a veces solo en algunas vesculas acompaadas de
intolerable comezn voluptuosa y de un olor peculiar, sntomas que
indican, un monstruo interno, llamado miasma interno o psora.
 36

El doctor Gebauer en la investigacin que hace referente a este tema,

dice que el Dr. Hahnemann llama infeccin, a la dinmica evolutiva del
miasma interno o psora, hasta que haga manifestaciones cutneas y
esta evolucin dinmica, la concibe como una infeccin que se
transmite a diferentes rganos alterando sus funciones y la
constitucin, que adems se puede transmitir por herencia y
de generacin en generacin.

El concepto de infeccin para Hahnemann se asemeja a algo que se

transmite, una emanacin etrea, que no tiene sustancia, es inmaterial,
invisible, no objetable y no se puede ver al microscopio.

l lo asemeja a fuerza vital, pero toda esta descripcin no es cientfica,

no corresponden lo uno, con lo otro.
Pero S lo miramos desde el punto de vista informacional, sera la
capacidad de enfermar, la susceptibilidad y el modo de enfermar que
el sujeto humano presenta ante una noxa, porque la informacin es una
disposicin de actuar, invisible, inmaterial y de este
modo comprendemos, lo que quiso decir l maestro, a la luz de la
investigacin moderna, se sabe que en el genoma humano y en el de
todo ser vivo, estn registradas en forma latente todas las informaciones
que existen en la naturaleza y en el universo.

El ser humano es un microcosmos, reflejo del gran macrocosmos, el

universo. Al activarse la informacin patolgica por un estmulo noxal,
expresa sntomas patolgicos.
Si la informacin estuviera en una dilucin homeoptica,
en experimentacin, provocara, en los organismos sanos y sensibles o
susceptibles reacciones biolgicas caractersticas, que se expresan por
sntomas patolgicos.
Si el enfermo tiene anloga estructura patolgica al sujeto humano
sano experimentado, por semejanza de los sntomas, hace que las
informaciones patolgicas activas entren al genoma, a un estado de
latencia y el enfermo se cure.
La psora es por lo tanto una informacin latente registrada en el
genoma, que al activarse en presencia de alteraciones ambientales,
noxas, involucra el comportamiento general del organismo, como
una predisposicin a enfermar, dependiendo del grado de
susceptibilidad que tenga, el organismo frente a las diferentes
demandas del medio ambiente.
 37

Al observar los estudios hechos de la relacin entre psora, la sarna y

las diluciones homeopticas Psorinium y Sulphur.
El acaro de la sarna, se desarrolla en los organismos que lo permiten,
que son susceptibles de infectarse con sarna. Psorinium es una dilucin
homeoptica, que lleva la informacin de la sarna, porque es un
preparado de las vesculas de la sarna (nsode), la enfermedad se
desarrolla en la experimentacin con Psorinium, en los organismos sanos
y sensibles, al ser ingerida esta dilucin.

Cura los enfermos susceptibles, que tengan sntomas semejantes a la

sarna. En relacin a la dilucin homeoptica de Sulphur, al observar el
resultado de la experimentacin de esta dilucin, los sntomas
expresados eran semejantes a los de la sarna, esto indica que la
informacin de la sarna est incluida en la informacin de la dilucin de
sulphur.

El ser sensible o susceptible significa que se tiene la capacidad de

enfermar a determinada noxa, y as el tener la capacidad de enfermar y
el de ser susceptible, son conceptos que van ligados, no se enferma
quien no es susceptible, ejemplo, los portadores sanos, o cuando el
estmulo es muy intenso y sostenido, como el tabaquismo, puede
enfermar sin la calificacin de ser sensible.

Todas las informaciones registradas en el genoma humano o en el ser

vivo, guardan entre s, en condiciones de salud, un equilibrio perfecto de
armona y coherencia.
Esto es salud y cuando este equilibrio se rompe en condiciones
de enfermedad, cuando predomina una informacin sobre las otras, por
una homeostasis disfuncional, se alterar el equilibrio termodinmico del
metabolismo celular.
Podemos entonces definir la psora como la tendencia natural de
cualquier ser vivo de llegar a estar enfermo.
Para alcanzar el estado de salud, habr que destruir la tendencia a
enfermar, la capacidad, su susceptibilidad. Hahnemann llam a los
medicamentos homeopticos, que destruyen la psora, medicamentos
antipsricos. Las diluciones de Psorinium y de sulphur o de
cualquier otra dilucin medicamentosa antipsrica destruyen a nivel
del genoma, la psora, origen de toda enfermedad y que Hahnemann
llam, monstruo interno, miasma interno, por originarse en la
profundidad de los tejidos del ser humano, el genoma.
 38

El concepto de medicamento contrario que emplea la alopata,

suprime los sntomas, un anti- diarreico, la diarrea, un anti
inflamatorio, la inflamacin y as sucesivamente, pero no el origen
de la enfermedad, la psora, y as la enfermedad ante el mismo
estmulo ambiental, o noxal, puede reaparecer con sintomatologa
diferente, como el monstruo de la hidra, con muchas cabezas, a
quien se le corta una y reaparecen otras y que la alopata no tarda
en calificar como una nueva enfermedad.

El frmaco contiene una sustancia qumica y una informacin.

La sustancia qumica es ajena a los elementos qumicos de los nutrientes
del metabolismo celular, que lo pueden desestabilizar en algn grado,
disminuyendo la naguentropa y aumentando la Entropa, con aparicin
de nuevos sntomas y que la alopata denomina efectos colaterales.

El frmaco como informacin puede, como hecho fortuito, coincidir con

la informacin patolgica activa del genoma y el paciente curarse.

Pero si es una informacin contraria y no semejante, puede suprimir los

sntomas, pero desestabiliza las otras informaciones, al activar una o
ms informaciones latentes del genoma, con aparicin de nuevos
sntomas como ya lo hemos indicado.

La enfermedad es el resultado de la interaccin entre la disposicin

de enfermar y la susceptibilidad a la noxa o al agente agresor del
ambiente.
La psora, cuando hay un cambio en el medio ambiente, que sea lo
bastante enrgico, se puede afectar la totalidad del genoma,
activndose las informaciones resultantes, de todas las informaciones
registradas en el genoma, si solo se afectara el genoma de unas clulas,
esta alteracin, el mismo organismo la puede eliminar, por medio del
mecanismo de la apoptosis o muerte celular programada, las clulas
alteradas mueren ms rpidamente.

DINMICA DEL DESARROLLO DE LAS ENFERMEDADES DE

ACUERDO A RECKEWEG.

1- Etapa inflamatoria, humoral, extra celular. Estadio reversible.

2- Etapa humoral, intracelular de intoxicacin, degenerativa, destructiva.

 39

Estadio irreversible.

En la fase extra celular, las toxinas estn en el exterior de las clulas,

son excretadas por medio de los vasos linfticos y all se acumulan en
depsito en el mesnquima, o traspasan los lmites de la cisura
biolgica.

La membrana celular separa los lmites entre el exterior y el interior

de la clula. Es la cisura biolgica. La primera fase es el inicio de la
evolucin de la enfermedad, es lo que Hahnemann denomina psora
y la segunda fase, donde las toxinas traspasan la cisura biolgica,
se pueden observar dos mecanismos de accin, uno proliferativo o
degenerativo y el otro destructivo de la clula.

El Maestro denomina sicosis y sfilis, por considerar que los fenmenos

originados en esta fase, se deben al contagio de enfermedades
venreas, la gonorrea y la sfilis, hipertrfico con las complicaciones
proliferativas, y destructivas de la clula.

En esta fase, de acuerdo a Hahnemann, se originan dos miasmas, el

degenerativo, proliferativo, o sicsico, originado por contagio de la
gonorrea, y el destructivo celular, llamado miasma sifiltico, por
contagio con la sfilis.

Hahnemann, cree que est en presencia de tres miasmas o

enfermedades. La psora, la sicosis y la sfilis, que en su evolucin,
expresan toda la sintomatologa patolgica que puede sufrir el ser
humano.

La realidad es que slo existe un nico miasma o enfermedad, que es la

psora y las etapas hipertrfica, proliferativa, degenerativa y la
destructiva, son solo fases evolutivas de la psora y toda la sintomatologa
patolgica es expresin de la psora.

La psora es un modo global y patolgico de funcionar el organismo en

su relacin con el medio externo, que involucra la totalidad del genoma.

El desarrollo evolutivo de la psora implica la disminucin gradual del

nivel de la naguentropa y aumento de la entropa.
La psora, es pues el conjunto de todas las manifestaciones
patolgicas funcionales o enfermedades orgnico- funcionales.
 40

Los estados degenerativos de la psora son de dos tipos contra opuestos:

Destructivos, por exceso de apoptosis y proliferativos por falta de
apoptosis.
La psoriasis por exceso de apoptosis, las clulas de la epidermis se
acumulan en forma de escamas, en determinados sitios de la piel, si la
muerte celular se produce ms tarde de lo debido, se origina el cncer.

El Doctor Mario Hernn Gebauer adapta la teora homeoptica,

expuesta por el Doctor Hahnemann, a la investigacin moderna, de tal
modo que los tres pilares que le dieron las bases de
los fundamentos, para descubrir la escuela mdica homeoptica,
estos pilares se consideraran cientficos y se incorporaran al corpus
del conocimiento cientfico. El Doctor Seplveda hace un resumen
del trabajo del Doctor Gebauer y lo expone con una terminologa lo
menos cientfica posible, para que los mdicos profanos y los
estudiantes de homeopata lo puedan comprender fcilmente.

TEORA PSICOANALITICA DE SIGMUND FREUD.

Para comprender el alcance cientfico de la experimentacin emprica de

los diferentes elementos de los reinos mineral, vegetal y animal que
realiz el Dr. Samuel Hahnemann, en las diluciones homeopticas,
observa como un sujeto humano, sano y sensible a estos
elementos, al ingerir una dilucin, se enfermaba y el inicio del cuadro
patolgico, se caracterizaba por la aparicin de sntomas psicolgicos
que trastornaban su conducta o personalidad. Freud, como neurlogo,
observ que en todos los pacientes con alteraciones conductuales,
exista un fondo sexual, que implicaba una serie de conflictos y
representaciones psquicas inconscientes, que el nio ha debido
superar, en la evolucin de su desarrollo sexual, en forma tambin
inconsciente, para lograr el objetivo final

"La Reproduccin fundamentada en el amor.

Tambin observ, que las represiones y castigos inferidos a estos
pacientes por sus malos comportamientos, no tenan validez, porque la
vida Psquica no tiene su centro emisor en la conciencia, que es la
estructura de la personalidad, en que los fenmenos psquicos son
 41

plenamente percibidos y comprendidos por la persona, racionalizados y

sujetos a la voluntad, as exista el libre albedro.

Veamos un ejemplo, el consciente por medio de la racionalidad sabe que

es de noche, que est cansado de su trabajo diario, debe acostarse,
descansar y dormir.
El consciente sabe que se acuesta a descansar y dormir, pero es el
inconsciente quien determina esta accin, y el razonamiento sera " voy a
descansar y dormir, si mi inconsciente me lo permite, si las
preocupaciones inconscientes no bloquean el descanso.

Es pues el inconsciente quien determina las acciones de

la conducta, buenas o malas.
Es la razn por lo que los castigos y el asombro cultural o religioso, no
influyen en la conducta inconsciente del ser humano.

Todos los conflictos y representaciones fantasiosas, que se producen

durante el desarrollo de las diferentes etapas sexuales y que el nio no
super, por considerarlas agresivas para su estabilidad, estas deben
olvidarse, no ser recordadas y por lo tanto ingresan al inconsciente
y en determinados momentos de su vida emergen al consciente, en
forma de preocupaciones, ansiedades, temores, conductas
anormales, cambios de carcter etc.

La energa del inconsciente por tener represado todos los conflictos no

superados, es superior a la energa del consciente, racional y sujeta a la
voluntad, por ello el inconsciente es el determinante de la accin no deja
dormir. No sucede lo mismo con los animales, que estn gobernados
por los instintos, Influidos por el ciclo circadiano, quien determina los
patrones del sueo, alimenticios y la actividad cerebral.
Los seres humanos durante su evolucin por las diferentes etapas
psicosexuales de Freud, que en ltima instancia es la que determina la
identificacin, el varn como hombre y la hembra como mujer, al seguir
los patrones de sus padres evolucionados y maduros.
Esta identificacin, se hace expensas del desarrollo psicosexual,
siempre que cada etapa sea superada y se pase a la siguiente,
sin conflicto alguno, que impida esta superacin.
Cada etapa evolutiva, requiere de terminada cantidad de energa, para
que esta etapa sea superada, la energa que se requiri para para dar
este paso no cumpli su funcin y por tanto no se gast y fue acumulada
 42

en el inconsciente, en forma de energa no degradable, porque cuando

se necesit, no se gast, no fue funcional.
En cualquier etapa de su desarrollo sexual, esta energa, no degradable,
acumulada en el inconsciente emerge al consciente en forma de
pulsiones, que son las determinantes de la accin, porque no estn
sujetas a la voluntad.
Estos deseos reprimidos, en el nio son considerados malos,
agresivos, al emerger al consciente, y realizar la accin en forma
desviada y agresiva consigo mismo y con los dems, en forma de
pulsiones y que trata de reprimir, y hasta que no se realice la accin
de la pulsin, el sujeto no descansar, al disminuir la tensin que
aplacar toda la Inquietud y desesperacin sentida.

Como esta pulsin es una deformacin del equilibrio psquico del

individuo, una vez realizada la accin imprimida por el
inconsciente, siente culpabilidad, se arrepiente, y se entrega a todo el
simbolismo Religioso, creyendo que as conseguir perdn de Dios.

Pero la decepcin es muy grande, cuando esta energa vuelva a salir

y determina nuevamente la accin, en forma de compulsiones
obsesivas y el paciente al sentir nuevamente culpabilidad, se
entrega a la religin, por sentir que ha sido tentado por los
demonios, que lo empujan al pecado.

Para que las etapas del desarrollo psicosexual se superen normalmente,

deben estar impregnadas de amor, de tolerancia, de cohesin social, de
valores ticos y morales, al recibir el ejemplo de conductas correctas de
los padres.
El nio moldeado en casa, de acuerdo a verdaderos valores y principios,
le es ms fcil identificarse con sus padres, de tal modo que pueda
internalizar las imgenes masculinas del pap y la imagen Femenina de
su mam, es ms fcil que un ser identificado pueda cumplir las metas
para lo que fue creado, se reproduzca y perdure la especie.
Si no se transcienden los diferentes estadios de la maduracin
psicosexual, los conflictos psquicos, que impiden que se transcienda de
una etapa a otra, van al inconsciente y se acumulan en forma de
compulsiones, desviaciones sexuales, neurosis y locura, por ltimo
inciden en el organismo, alterando su funcionalidad y lesionando
los tejidos, que en alopata denominan enfermedades
psicosomticas.
 43

La energa que regula el desarrollo sexual de la genitalidad, Freud la

llama energa libidinosa y aparece en las diferentes etapas o fases del
desarrollo sexual.

LA ETAPA ORAL,

Comprende dos fases. La primitiva o intrauterina, y la fase de lactante.

La intrauterina, el feto percibe por medio de la placenta, en forma de
vibraciones, todas las impresiones del medio ambiente, percibidas por la
madre.
La fase oral del lactante, se relaciona con el placer del beb, en el
momento de la alimentacin (instinto de conservacin).

La boca tiene un papel fundamental en esta etapa, el chupeteo y la

succin del alimento, le proporciona al beb un estado de satisfaccin y
estabilidad emocional. (Afectos, amor).

FASE ORAL SDICA.

Se inicia con la aparicin de la denticin.

El beb persiste en la fase del chupeteo, pero es rechazado por la
madre, porque esta etapa est ligada al acto de morder, y por este hecho
se instauran en forma indefinida, los sentimientos de amor y odio
(atraccin del beb por la teta, el amor, y rechazo de la madre, el odio,
por el morder).

El beb, en la etapa oral, primero siente hambre, que es un sentimiento

de displacer, todo lo que moleste al beb, le produce displacer, lo
primero observado, cuando el beb nace es el sentimiento de displacer,
raz del sentimiento de odio.
Al encontrar la teta de la madre, y al poderla succionar, recibiendo las
caricias y la ternura que la madre le procura, esto le trae un estado de
placer, de estabilidad emocional, raz del sentimiento de amor.

El amor en el lactante est ligado al sexo, a una fuente de placer,

los labios, la lengua y la boca, tienen papel preponderante en la
satisfaccin, como fuente de placer y comodidad.

El beb y la madre inician sentimientos de socializacin, que implica una

retroalimentacin entre ambos.
 44

El beb se satisface, porque la madre brinda satisfactoriamente el

alimento, se inicia el instinto de conservacin, que satisface las
necesidades vitales.

El beb siente primero hambre, displacer, al encontrar la teta de la

madre, se establece un chupeteo y se suple el hambre, y el afecto,
queda en un estado placentero de amor que desplaza el estado de
displacer, de odio y el ciclo ser displacer, odio, placer, amor. Los
sentimientos de amor y odio son estructurales en la formacin del
yo integral.

El yo integral se forma por la identificacin del ser humano, con las

imgenes interiorizadas del padre y de la madre, de lo masculino y
femenino, as, la madurez sexual lleva al hombre a la identificacin con
lo femenino, de acuerdo a la proyeccin de esta imagen femenina
interiorizada, el hombre podr seleccionar su pareja, fruto de la
proyeccin de esta imagen internalizada e identificada.

En la mujer se efecta el mismo mecanismo, ella proyectar en su pareja

la imagen internalizada e identificada de su padre, el hombre
seleccionado, para que sea su pareja.

En toda pareja habr siempre momentos de amor y de odio, de

atraccin y de rechazo, que son sentimientos inevitables en la especie
humana, estos sentimientos no se mezclan, no son homogeneizados, no
coexisten al mismo tiempo, es imposible amar y odiar, al mismo tiempo.

El amor rechaza al odio.

En el beb el placer remplaza el displacer. En la etapa oral sdica, el
nio muerde la teta de la madre, no hay placer, porque la madre, lo
rechaza al sentirse agredida. Pero en el inconsciente del nio, el que
rechaza es el nio, porque es l, el que muerde para ser rechazado.

Se esbozan los mecanismos de proyeccin, odiamos en otros los

defectos que tenemos.
Detrs del amor, est el odio y viceversa.
La verdadera identificacin comprende tambin, la identificacin de las
cualidades y defectos de estas imgenes, que en lo externo estn
ligadas por sentimientos de displacer, peleas entre cnyuges, placer,
amor, perdn y reconciliacin.
 45

Otras consideraciones respeto a la fase oral.

En esta etapa, el beb prcticamente est en un estado de simbiosis con

la madre, son inseparables.
El padre en forma progresiva y especialmente despus de los 18 meses,
se meter en este do, madre beb y lo convierte en un tringulo,
padre madre beb.
Esta etapa es importante en la socializacin primaria, as el padre evitar
la fijacin del beb al pecho y ayudar a la superacin del complejo de
Edipo del nio, y el de Electra en la nia.
El padre pasar ms tiempo con el nio, jugando y enseando como son
las impresiones externas del medio, temblar para indicar el fro y se
desabriga para indicar calor, estar presente durante el perodo de
adaptacin a la escuela infantil, esto resta energa libidinal del nio hacia
la madre, en el complejo de Edipo.

Al nio no se le debe forzar el destete, a no ser que l mismo lo desee.

Etapa anal: 2 - 3 aos. La zona ergena es el ano, la uretra en el hombre
y el cltoris en la mujer.
El objeto caracterizado de esta etapa, son las heces y la orina y la
finalidad, es el control de esfnteres.
Esta etapa comprende dos fases, una expulsiva y la otra retentiva.
La finalidad de la fase retentiva es conseguir placer ertico, porque esta
retencin estimula las zonas ergenas dominantes, de esta etapa. A los
dos aos, el nio ya ha madurado para controlar esfnteres, es hora de
dejar los paales.
El nio cree que produce cosas que son deseadas por los dems, pero
siente que lo que produce es suyo, le pertenece, quiere retener, porque
esto le produce placer, estimula las zonas ergenas, retiene hasta que se
hace en las ropas y esto genera reacciones violentas de la madre, que lo
descalifica y lo tilda de ser sucio, le rechaza y hasta le pega, este control
le produce ansiedad y piensa que la madre no le quiere, y asocia este
sufrimiento con el valor simblico, de las heces como un valor muy
preciado y que la madre se lo quiere quitar, esto le genera rabia, rencor
y venganza.
Este sentimiento en el futuro le generar, sentimientos de egosmo y
de avaricia, cada vez que tenga que dar algo que le pertenece,
sufrir mucho, no sentir el placer de dar.

Para que el nio supere esta etapa, habra que cambiarle este placer de
retener, por un placer ms grande, el aplauso, el reconocimiento, los
 46

regalos, as sentir el deseo de dar, para recibir una recompensa, el

reconocimiento de los dems y cuando esto suceda se origina el
sentimiento de la generosidad, el sentir ms placer en dar que en
retener.
Si no supera la etapa de retener y el ensuciarse en las ropas, es
repetitivo, esto genera mucha ansiedad, que hace surgir situaciones de
control, desviadas a controlar el entorno, por medio de actos obsesivos,
estos sujetos requieren que todo est en perfecto orden, siempre limpio.

Como esto es un patrn de idealidad, estando su casa limpia, quiere que

este ms limpia y as sucesivamente, lo que nunca lograr, a pesar que
limpie sobre limpio, desinfecte, son esclavos de la suciedad, se anclan en
la suciedad, viven para limpiar, como si controlando el exterior, puedan
manejar su ansiedad, son impecables en el orden y en el vestir.

ETAPAFLICA.

Las zonas ergenas son el pene y el cltoris.

Despus de los tres aos se inicia la masturbacin, ms exteriorizada en
el hombre y ms oculta en la mujer, ella apenas se frota las piernas, una
contra otra.
La mujer al observar el pene del nio y ver que ella no lo tiene, esto lo
ve como un defecto y crea la sensacin de haber sida castrada.

El nio tiene temor que su pene sea daado o que se le pierda, que ha
sido castrado al igual que su hermana que no lo tiene, por castigo, por
tener deseos sexuales, esto constituye el complejo de castracin.
La nia tiene envidia del pene de su hermanito y desea ser varn y crea
el sentimiento de haber sido castigada con la castracin.

En este perodo se establecen las relaciones amorosas con los

padres. El nio se enamora de la madre y la nia del padre y se
establecen los complejos de Edipo y de Electra.

Despus de muchos conflictos psquicos inconscientes, el nio debe

identificarse con el pene del padre, smbolo de virilidad y as darle las
propiedades a su pene, semejantes al pene de su padre, el pene del
varn como hombre implica lo que es un hombre, no un macho, es un
hombre responsable en su hogar, ama su mujer, es fiel, la ayuda
 47

moralmente y fsicamente, le da seguridad, tiene un hogar indisoluble,

ama a sus hijos, trabaja para ellos etc.

As el nio que se identifica con el padre, adquiere las

responsabilidades de un varn como hombre, si no hay identificacin, la
energa libidinosa que no se consumi porque no hubo identificacin, se
represa en el inconsciente, como energa no degradable y sale al
exterior como pulsin, buscar siempre un pene en otro, es una
desviacin homosexual y en el caso de la nia, al identificarse con la
madre, que siempre vive con la ansiedad y temor, porque el pene de su
padre, le hizo dao a su madre, al no cumplir las responsabilidades como
hombre.
Bajo los mismos mecanismos, buscar relaciones con las mujeres que
no tienen pene, y no le harn ningn dao, la desviacin ser el
lesbianismo.
El nio cuidado bajo las normas del verdadero hogar, se acerca ms a su
pap, tomando a su pap como factor de identificacin y a medida que
toma los patrones conductuales de su padre, se va identificando, hasta
que los patrones conductuales de su padre, le son propios.
l es su propio pap, es un verdadero hombre.
Cuando se produce en forma estable esta identificacin de las virtudes y
defectos del padre, ya no requiere ms de su padre, para suplir las
necesidades, no lo necesita, porque l es su propio pap.

Podr tomar sus propias decisiones sin culpabilidad, es tiempo de tener

pareja, identificado tambin con la imagen femenina de
su madre, internalizada que la proyectar en su pareja. La nia al
identificarse con su madre, llega hacer la mujer adulta, la madre.

ETAPA DE LACTENCIA.

Se observa en el perodo comprendido entre la declinacin sexual del

nio, 6 aos y la madurez sexual, hasta los 13aos en las nias y en los
hombres de 14 a 15 aos. Representa una etapa de declinacin, en la
evolucin sexual, aparecen sentimientos como el de pudor y asco y
sentimientos de aspiraciones morales y estticos.

ETAPA PUBERAL: De los 12 a 15 aos. Se establece el rol sexual de la

masculinidad y la feminidad.

ETAPA DE LA ADOLESCENCIA: Se elige el objeto amoroso y se

desencadenan sentimientos apasionados.
 48

COMPLEJO DE EDIPO.
El contacto permanente del nio con la madre desde siempre.
En la etapa flica, los deseos incestuosos hacia la madre se acrecientan,
el nio la desea como objeto de amor y el padre pasa a ser visto como
un rival superior en la competencia por el amor de la madre.
El nio va aumentando su rivalidad con el padre y en su fantasa, el nio
desea quitarle al padre el pene y apodarse de l, con este pene puede
tener relaciones sexuales con la madre, pero esta etapa debe ser
superada inconscientemente.

COMPLEJO DE ELECTRA (trmino propuesto por JUNG).

La nia en su fantasa, el objeto de amor es su padre y simblicamente
tiene la idea de tener un pene como el de su padre, pero en su evolucin
somtica se identifica con la genitalidad de su madre, vulva, vagina,
tero, etc.
Y se identifica con la imagen masculina, internalizada y la proyectar en
la seleccin de un hombre con un pene igual al de su padre, as le podr
dar el hijo deseado, en su etapa de maduracin psicosexual.
La investigacin cognitiva, sobre procesos inconscientes, actualmente se
estudian bajo las normas acadmicas, regidas por el paradigma del
procesamiento de la informacin (Claude Shannon), que es opuesta a la
teora psicoanaltica de Freud, que est regida por conceptos tericos
relativamente especulativos (por ser difciles de verificar empricamente),
especialmente el complejo de Edipo y de Electra.
Como los conceptos del inconsciente, no fueron concluyentes de
ninguna investigacin y mucho menos se poda contrastar, fueron
conceptos muy subjetivos, lo mismo que las interpretaciones de cada
terapeuta.
Esta es la razn para considerarse como una teora todas las
explicaciones que Freud concluy, en relacin a la evolucin de la
genitalidad de los nios y por ende no son Incluidas en el marco del
conocimiento cientfico, y en muchas universidades mdicas, estos
conocimientos no entran en su plan de estudios.

No as, la homeopata fundamentada en la ley de los similares, que es

universal y por tanto se considera como ley y no como una teora
especulativa.
Lo importante en el tratamiento de las compulsiones, no es curar la
compulsin, porque no se trata de una enfermedad, (la homosexualidad
no es una enfermedad), pero si curar la ansiedad y la culpabilidad que
el paciente presenta, creyendo que con la fe y la voluntad puede corregir
 49

lo que inconscientemente registr en su genoma y se qued como

informacin activa, nunca fue latente.

En el historial clnico de las personas consultantes, manifestaron desde

que me conozco, siempre he sido as un homosexual, ni la religin, ni
mi voluntad, me han librado, me siento encadenado y esclavizado, lo que
ms deseo es ser libre y no subyugado a una orientacin sexual.

En el inconsciente estn represados estos deseos insatisfechos,

Aquellos que no suplieron el displacer, y se registraron como informacin

activa en el inconsciente y si se reprimen, en algn momento explotarn
con mayor potencia y con ms ansiedad y culpabilidad, por el estrs
psicolgico, se puede producir ms agotamiento y excitacin, hasta el
descontrol total.
Estas compulsiones no obedecen a la voluntad y nadie las eligi, no son
castigo divino, son solamente errores en el desarrollo psicosexual, quizs
por tabes culturales de los padres, que no supieron brindar el afecto y
educan a sus hijos de acuerdo a los patrones como fueron educados por
sus padres, pero ellos tampoco tienen culpabilidad.
Creo que lo ms importante es el tratamiento homeoptico ajustado a la
ley de la semejanza y a las dems normas cientficas de la homeopata.

Curar las ansiedades y educar a estos pacientes, para que acepten

sus compulsiones, que es el aceptarse a s mismos.

Si por circunstancias culturales, debe ocultar su inclinacin, esto no es

lo importante, lo importante es que se acepte as mismo.

Se hacen estas elucubraciones, como prembulo del estudio de la

dinmica de las diluciones homeopticas, comprender como los
sntomas primarios, las ansiedades evolucionan hacia los temores,
es decir como la sintomatologa mental, articula unos sntomas a
otros.

As se comprender la homeopata como ciencia holstica, que estudia y

trata los seres emocionales y racionales, como los animales
vertebrados y el hombre.
 50

Los conocimientos de la teora psicoanaltica de Freud, son

importantes para la homeopata, al ayudar a conocer la emotividad
de los animales y del hombre.

Los sntomas ms importantes en la investigacin emprica hecha

por Hahnemann, son los sntomas psicolgicos, tan importantes
son, que muchos autores, con los solos sntomas psicolgicos,
pueden prescribir la dilucin homeoptica acertada.

FANTASAS AGRESIVAS EN LAS ETAPAS DEL DESARROLLO

PSICOSEXUAL.

En la etapa oral, desde su nacimiento hasta el destete, el mordisco es

una manifestacin agresiva por no poder succionar, razn por la cual el
destete se debe iniciar antes de la denticin, en la denticin el nio
puede morder comida slida sin prohibiciones.
En la etapa oral, el nio se encuentra totalmente desamparado y
depende en su totalidad de su madre, se constituye el vnculo madre e
hijo, el llanto es el lenguaje que el beb utiliza para satisfacer sus
necesidades, cuando la madre se aleja del nio, la reclama por medio de
llanto y de irritabilidad.
Los objetos de juego que se le acercan, el peluche y el sonajero u otro
juguete que permitan crear un espacio intermedio entre el beb y la
madre, el nio no los acepta porque tiene rabia por la ausencia de la
madre que no llega.
Estos objetos son maltratados y con tendencia a destruirlos (lvido y
agresin). As el nio expresa su ambivalencia afectiva.

El nio siente placer cuando es higienizado por su madre y cuando no

tiene esta satisfaccin expresa su desagrado no controlando esfnteres.
Para el control de esfnteres requiere que el nio renuncie a jugar con
sus excrementos y renuncie hacer sus necesidades en cualquier sitio y a
cualquier hora, en este momento prima la ambivalencia del amor y el
odio.
Ama a su madre cuando est cerca supliendo sus necesidades y la odia
cuando se aleja y sus reacciones agresivas son dirigidas a los muecos y
a los animales, a quienes acaricia o destruye.

La expulsin de los excrementos produce emociones contradictorias, por

un lado quiere complacer a su madre con ellos y tiene placer por la
 51

suciedad y el desorden, tiene dominio al obligar a su madre a

higienizarlo, que al sentir el tacto ertico en sus genitales est
complacido.
El constiparse expresa la negacin a satisfacer los deseos de que lo
higienicen obteniendo dominio sobre su madre al oponerse al deseo de
la madre por asearlo.
Con esta aptitud muestra tambin su ambivalencia.
Etapa Flica: A los 3 aos hasta los 6 aos.
El nio descubre los rganos sexuales a causa de su miccin y por el
tocamiento repetido de la higienizacin, los nios tienen juegos erticos
manuales y descubren la diferencia de gnero.
A medida de que el nio crece, la madre deja de ocuparse de l en forma
exclusiva y el nio comprende que a pesar de que su madre es el nico
amor, ella puede alejarse por otros intereses que tenga.
Pero el padre y sus hermanos se trasforman en sus rivales y se esboza
el origen de los celos.
La nia se identifica con su madre y viste con sus ropas, se Pinta y se
pone adornos como lo hace su madre.
El nio se entrega a juegos ms agresivos, juega con palos que los
transforma en fusiles y revlveres y se complace en ordenar y dar miedo
y cuando puede se pone la ropa de su padre. A los 4 aos el varn
juega en golpear y matar a su padre y en acaparar la ternura de su
madre, le promete casarse con ella y darle muchos regalos y tener hijos,
en esta etapa juega papel preponderante el complejo de Edipo.
La nia a los 3 aos vive un perodo similar
. Es seductora con el padre, coqueta, afectuosa.
Muchas veces los padres los mandan a jugar solos para estar en
intimidad, el nio se siente impotente y celoso.
En el complejo de Edipo en el varn, los nios tienen la creencia que
todos los hombres y mujeres tienen pene, el nio tiene temor de perder
su pene, que le produce ansiedad de castracin, el nio se aleja de su
madre y a los tres o cuatro aos el nio se comporta con su madre como
si fuera un adulto, quiere ocupar el lugar de su padre y tiene deseos
agresivos de matar a su padre, lo subestima y lo cela porque es un rival
frente a su objeto de amor.
El nio declina su agresividad para poder identificarse con l.
Hay una doble actitud de rivalidad, por un lado quiere reemplazarlo, pero
tambin quiere imitarlo.
En su competencia con el padre tiene ansiedad de castracin, si no
supera esta etapa puede tener trastornos en su sexualidad y
 52

personalidad. Al finalizar el complejo de Edipo, el nio se puede

comunicar con otras personas diferentes a su contexto familiar.

La nia a los 3 aos se da cuenta que existen otras personas

poseedoras del pene que ella no tiene, pero se resigna creyendo que
algn da le crecer, pero observa que su madre nunca lo ha tenido.

El inters de la nia se desplaza hacia su cuerpo y cara, se adorna, se

peina, se pone collares y flores en el pelo.
Esto actitudes en compensacin a lo que ha tenido que renunciar, el
pene. Inicia una conquista hacia su padre que si lo tiene, desea tenerlo
como marido y tiene fantasas y conductas agresivas, desea matar a su
madre para quedarse con el padre.
Si en la adolescencia el padre no la estimula para que conozca otros
chicos, le prohbe y le coarta sus deseos, no le permite expandirse
socialmente, el nio o la nia se vuelven inseguros lo que le origina
dificultades en el aprendizaje o se sienten impedidos para socializar con
otras personas.
En la adolescencia tienen capacidad para el coito y para la reproduccin.

LA PERSONALIDAD

La personalidad, es la forma como actuamos, como sentimos, nos

comportamos e interpretamos la realidad.
Constituye un conjunto dinmico de las caractersticas psquicas de
una Intencionalidad, que es la gua que designa el porqu de su actuar
y que lo hace diferenciar de los dems.
Es el sello de la individualidad. Los seres humanos, en su genoma
guardan las informaciones, percibidas de la naturaleza.
Entre estas, la informacin de la la capacidad de enfermar o de estar
sano." Predomina, la capacidad de estar enfermo, condicionado o ligado
a la susceptibilidad.
En el enfermo, surge un sufrimiento caracterizado, por presentar un
conjunto de sntomas psquicos, que caracterizan la reaccin individual
del enfermo y le dan el sello al paciente de ser nico, individual frente al
sufrimiento, cada enfermo sufre la enfermedad de manera nica e
individual.
Los elementos nutritivos ingresan al interior de la clula,
mediados por la homeostasis, estos se colocan al interior de la clula, en
forma etrea y desordenada, a medida que se van ordenando fluyen en
forma ordenada y equilibrada, del desorden al orden. (Es la funcin que
debe cumplir la informacin biolgica).
 53

La experimentacin efectuada por Hahnemann, en el paciente sano.

La sustancia medicamentosa homeoptica, acta a nivel del genoma,

sobre las informaciones latentes patolgicas, que al activarse, aumentan
el desorden de la naguentropa, por haber mayor nmero de micro
estados, se aumenta la naguentropa y disminuye la entropa. Se
aumenta el desorden y disminuye el orden.
Es el desequilibrio del flujo, lo que se presenta en la enfermedad.
La enfermedad es caracterstica de cada dilucin homeoptica en la
experimentacin.
Por ejemplo veamos una dilucin homeoptica, proveniente del reino
vegetal, la Pulsatilla.
Esta sustancia en la dilucin, es el soluto, que al unirse al solvente, el
agua, formar el producto, que por medio de la enzima especfica para
cada dilucin, actuar como informacin, en el genoma, activndose las
informaciones patolgicas latentes, observndose, en el paciente sano,
la aparicin de una estructura patolgica, en que los sntomas
psicolgicos, son los primeros en aparecer y que son las bases de
esta estructura, porque permiten que se articulen los sntomas
entre s, observndose la intencionalidad del enmascaramiento y de
la evolucin de la psora en sus diferentes estados.

(Psora propiamente, psicosis y psiphilis).

Razn para considerar los sntomas mentales, los ms importantes.

Cuando el paciente enfermo tiene anloga estructura patolgica al

paciente sano experimentado, por la ley de la semejanza, se debe curar
con la dilucin homeoptica del medicamento, en este caso, Pulsatilla.

La forma de curarse, es que la informacin de la sustancia Pulsatilla, que

est en la dilucin, des activa las informaciones patolgicas en el
genoma del enfermo.
Y las vuelve latentes. Sabemos que las enfermedades crnicas, nunca
se curan espontneamente y que al transcurrir el tiempo, se empeorarn
ms, hasta la muerte y que en su evolucin, partiendo de la informacin
que todo ser vivo tiene La capacidad de enfermar, ligada a la
susceptibilidad y al estmulo interno o externo ambiental, la noxa, el
sujeto humano se enferma.
Cuando esta informacin es latente, la enfermedad, no presenta ningn
movimiento, no hay ningn sntoma.
 54

El sujeto est sano. Cuando la informacin se activa, la enfermedad

presenta el primer movimiento, caracterizado por la lentitud, que presenta
en su funcionalidad, decimos que la psora se activ.

Es la psora activa, se activan las ansiedades, que evolucionan a los

temores, al sentimiento de abandono, a la timidez, la pusilanimidad,
cobarda, pasividad y todo lo que reste capacidad de adaptacin y
superacin de los muchos problemas que la vida trae consigo.

La capacidad de enfermar, se encuentra en la profundidad de los tejidos,

como informacin que es, en el genoma, como informacin latente
(Es la psora ligada al movimiento enfermante como preludio de la
enfermedad.)
Pero el organismo entendido como unidad, reacciona modificando
este movimiento, constituyendo los mecanismos reactivos de
defensa ante la enfermedad. (Las mscaras).

Los movimientos hipertrficos, tratando de negar y de ocultar la

enfermedad.
Es el burlarse de la enfermedad, ridiculizndola, trabaja ms, es ms
activo, le resta importancia a su enfermedad, que lo adulen, le gusta que
le digan, que se ve bien, que no est enfermo, y l se muestra exultante
y alegre, se anticipa en todo, como mecanismo reactivo de su
inseguridad,
Por la misma razn se ve optimista, que pronto se recupera, es
arrogante, ocultando su inseguridad.
Tras esta mscara hipertrfica o psicsica, como se denomina en
homeopata, oculta su enfermedad, o le resta importancia.

Cuando la enfermedad avanza y este mecanismo no le sirve, surgen

otros sntomas mentales, que coloca como barrera ante la destruccin
que l prev.
La destruccin se caracteriza por sntomas como
la calumnia, envidia, tiene aversin a la compaa, se vuelve
contrario, delira y vaga desnudo

.Para que se active la informacin latente, la psora latente, guardada

en el genoma, debe existir un sntoma o ncleo motor que mueva o
active esta informacin, que prenda el carruaje, que desajustar el
comportamiento gradual de la personalidad, que tarde, que
temprano se lesionaran los tejidos orgnicos.
 55

La idea es mostrar que en todo tratamiento homeoptico crnico, es

importante emplear medicamentos antipsricos, que destruyan el
origen de la enfermedad, la psora y aborten la evolucin de sta.

Al experimentar una sustancia medicamentosa en un sujeto sano y

susceptible a la sustancia, por ejemplo veratrum, los sntomas que esta
dilucin desarrolla en el sujeto sano son semejantes a los del enfermo.

Decimos que este enfermo es un Veratrum y lo trataremos con esta

dilucin.

La dificultad que se me present, al estudiar la homeopata en la

universidad, fue el estudio de la materia mdica, los sntomas de un
remedio homeoptico, se estudiaban de memoria y no se podan
explicar cmo se articulaban unos a otros.

Se dibujaban muecos, que representaran estos sntomas, se acudan a

otras estrategias de aprendizaje, pero la dificultad para comprender estos
sntomas, persista.
El Dr. Elizalde en sus actas de Altos estudios homeopticos James Tyler
KENT. Propone hacer una materia mdica dinmica, que sera lo
ideal. Yo he querido por todos los medios, que los estudios de
homeopata, sean los ms compresibles posibles, para los estudiantes
que ingresan a la Universidad Colombiana.

DINMICA PSICOANALTICA DE 52 MEDICAMENTOS

HOMEOPATICOS.

ALMINA.

NCLEO MOTOR
DINMICA
Mentalmente es inestable con tendencia a la histeria, por una infancia
inestable al ser hijos/hijas de padres alcohlicos o insanos.
 56

La personalidad o aptitud ante la vida, el modo de enfrentar los xitos o

los fracasos depende del tipo de relacin que existi en la infancia en el
crculo de la familia, en el caso de Almina se estableci una relacin
entre padres inmaduros e hijos inmaduros, Esta relacin no permite la
transmisin del afecto de los padres a los hijos y la interiorizacin de este
sentimiento en los hijos, el bloqueo del afecto trae como consecuencia
una falta de identificacin del hijo, teniendo como referentes sus padres.
Este proceso requiere que el hijo/a, cumpla a cabalidad los objetivos
definidos de cada etapa del desarrollo psicosexual que transciende el
displacer al placer, del odio al amor, y as el nio evolucione de los
instintos animales a niveles espirituales, del Placer sexual, al amor
incondicional. A finales de la adolescencia, sus imagos masculinos y
femeninos identificados con sus padres, hacen que el varn macho
evolucione al hombre responsable, y La hembra a la mujer. Estas
imgenes rebosantes de afecto, se proyectan del interior al exterior y el
resultado es una unin de amor y de estabilidad, cumpliendo cada
gnero con las funciones para lo que fue creado. Es pues el afecto, el
amor, la gua, en la formacin de una personalidad sana.
En la adiccin al alcohol o en la insana de los padres se crea un
ambiente de hostilidad, enrarecido y estresante en el seno familiar. Es la
violencia el sello que se imprime en esta familia y una baja estima en el
hijo, que lo hace susceptible y vulnerable a toda amenaza del
medio donde tiene que actuar, sin poder enfrentar sus xitos o sus
fracasos. El nio se siente avergonzado de sus padres y guarda el hecho
como un secreto, lo que lo hace callado ,tmido y aislado del medio
social, distantes, reservados y no muestran sus sentimientos y
emociones, muchas veces sufren al somatizar los abusos por parte de
sus padres y este comportamiento interiorizado, hace que agredan a sus
compaeros. Pueden llegar a la misantropa, no invitan a sus amigos a la
casa para que no se descubra su secreto. El estrs en que viven les
produce ansiedad, angustia, tristeza y rechazo, traducida y
compendiadas estas emociones en el sentimiento de abandono, al no
sentirse querido por sus padres. Todas estas emociones y
sentimientos se traducen en dolores de cabeza y del estmago.
En algunos nios se puede ver un efecto contrario, son nios
excesivamente responsables para su edad, brillantes en el estudio,
buscan el afecto familiar en el medio social, pero siempre estn
insatisfechos consigo mismos.
Los nios son irritables e iracundos con sus padres y con la sociedad en
general.
 57

Se sienten culpables de las adicciones e insanas de sus padres, se

sienten solos sin ningn apoyo o estmulo, abandonados, abatidos,
rechazados, aislados, incomunicados, depresivos, pesimistas,
desesperanzados, hastiados de la vida, llanto en su ansiedad con
desesperacin y angustia. Todos estos sentimientos y emociones
producen un deterioro mental, y confusin, se quejan de ser un
incapaz de pensar correctamente, luchan para encontrar las palabras
correctas para expresarse o escribir (dislexia). No tiene claridad de
pensamiento, es frecuente que su mente se ponga en blanco,
desorientndose, se asombra y dice "yo que estoy haciendo aqu" .La
confusin mental la presenta desde la niez, con dificultad al hablar o
escribir. La confusin en el juicio y en la decisin, no le permiten
formular un juicio, duda si lo que ha visto es real o fantasioso, cuando
habla, da la sensacin que es otra persona la que habla, cuando mira es
otra la que mira, como si se hubiese convertido en otro individuo, tiene
una doble personalidad, no est identificado plenamente, se olvida quien
es l y se muestra como si fuera otro, falta de conciencia del propio
yo, hay confusin en su identidad personal. La confusin lo hace
apresurado, piensa que el tiempo pasa muy lentamente, los minutos
parecen horas. Su intelecto est afectado, se desespera, quiere salir al
aire libre que lo mejora. Cuando medita sobre su estado de confusin,
se llena de temores y cree que va a enloquecer, Sufre de la memoria y
olvida hasta de su propio nombre, Se vuelve muy irritable.
Debilidad muscular, debilidad de todo el cuerpo, dificultad en deglutir, por
debilidad de los msculos farngeos y esofgicos. Debilidad en las
articulaciones que se vuelven rgidas, debilidad de los msculos de la
vejiga y recto. Retraso de la transmisin nerviosa, un pinchazo se
advierte un poco ms tarde .Miccin involuntaria (control de esfinteres
en las etapas del desarrollo), Costipacin por inactividad de los msculos
del recto, mucho tenesmo al defecar, no importa que las heces sean
blandas. Debilidad paraltica de los msculos oculares y del esfago.
Agravacin por la ingesta de almidones, papas. Se agrava por el vino y el
alcohol (Zinc).

NCLEO MOTOR de Almina. Sentimiento de abandono.

Normalmente del nacimiento a los 18 meses, la madre forma una

simbiosis con su hijo, luego el padre a esta edad ingresa establecindose
una tridualidad ayudando a la madre en el cuidado del nio. El hijo con
un apego seguro de sus padres, puede seguir trascendiendo las etapas
de su desarrollo sin conflictos psicolgicos, hasta una edad adulta donde
los padres han sido su referente en su identificacin. Pero el nio
 58

educado en un ambiente de apego inseguro, donde reina la violencia y

las adicciones, que destruyen su auto estima y lo hace vulnerable, sin
armas para enfrentar las dificultades que trae la vida, porque no aprendi
a enfrentar ni los xitos ni las frustraciones, huye escondiendo sus
ansiedades y temores, mostrndose timorato, rechazado y abandonado,
sin afectos, que son los sentimientos formadores de la madurez y de la
estabilidad en sus aptitudes.
Las madres ms destructivas son las que padecen severos trastornos
neurticos, abusando afectivamente de sus hijos, por medio de la sobre
proteccin, la manipulacin por medio de quejas del sufrimiento de sus
enfermedades, para que sea compadecida. Otro de su modo actuar es el
desprecio que hace a sus hijos que si no la obedecen, viene el chantaje
y la intimidacin, hace que los hijos se tornen dependientes, odien y se
culpabilicen, dificultndose el caminar, (simbolizando el rompimiento del
apego y a su independencia, y representado somaticamente ms tarde
en la debilidad muscular, rigidez articular y costipacin), a veces la
simbiosis se sostiene por toda la vida, sin que el nio d un paso para
producir el desapego. Al ser dependiente de su madre y no adquirir la
madurez e independencia, al no permitirsele una identificacin de sus
imagos internas, se llenan de miedos, culpa y de minusvalidez, que lo
hacen indeciso y ceder ante las broncas, las lgrimas, el chantaje y las
pseudo enfermedades de la madre. El padre indiferente y pasivo no entra
al trio de la educacin, Se vuelve un cmplice y se establece una relacin
de padres inmaduros con hijos inmaduros.

ANACARDIUM ORIENTALE.

NCLEOS MOTORES: DOBLE PERSONALIDAD, NDECISIN,

CONSTANTES DUDAS. DUALIDAD, CRUELDAD, VENGATIVO,
PERVERSO, DAINO, SUSPICAZ, OBSTINACIN, ILUSIONES.

DINMICA.

Las etapas del desarrollo psicosexual de Freud, en Anacardium no

cumplieron su funcin, la funcin de ser placenteras, evolucionando y
trascendiendo de una a otra en forma equilibrada y sin frustraciones,
para que el ser, alcance una verdadera maduracin en su personalidad,
al identificarse plenamente con los imagos de sus padres. En
Anacardium no hubo la identificacin con la imagen femenina de su
madre, ni con la de su padre. No existe en su interior una integracin de
 59

estas imagos, lo que se forma en su interior, es una dualidad, que

no reafirma la autoestima y lo desconcierta, no sabe lo que va hacer, la
sensacin es como si tuviera una doble personalidad, como si en su
mente actuaran dos voluntades contrarias y opuestas, una le ordena
hacer y la otra le prohbe. Este desconcierto hace que crea que son dos
seres, las que deciden lo que tiene que hacer y no sabe que decidir,
establecindose una polaridad en su conducta y as puede pasar de la
persona ms maravillosa del mundo a la ms vil y despreciable, este
comportamiento lo separa del mundo real y en su indecisin se asla.
Para no pensar en sus problemas de dualidad, tiene una brusca prdida
de la memoria, surmnage mental, confusin, embotamiento que le
impide concentrarse, no reconoce a los que lo rodean, ni los parientes, ni
sus seres ms allegados, no contesta o lo hace lentamente y tiene un
comportamiento infantil, se siente abandonado y puede llegar hasta la
imbecilidad. Tiene temor a la intimidad y al mismo tiempo siente temor de
estar solo, que lo lleva a la misantropa. Por el mismo desconcierto de no
poder afirmarse en sus convicciones, por su dualidad, tiene conductas
autodestructivas directas, como la tendencia al suicidio, consciente o
inconsciente, destructivas indirectas como fumar, beber en exceso,
prctica de deportes de alto riesgo, cuya intencin no es acabar con la
vida, es experimentar placer, que no experiment en sus etapas de su
desarrollo psico sexual. Para olvidar quin es l realmente, adquiere
adiccin al trabajo hasta el surmnage intelectual, tiene brusca prdida
de memoria, se olvida de sus deberes, crea excusas y miente o deja las
cosas para ms tarde.
La autoevaluacin de su imagen corporal se encuentra influida por su
peso corporal. La volimia y la anorexia nerviosa. Volimia del griego
hambre (hambre es displacer, odio), es una forma de auto destruccin,
Anacardium tiene una imagen distorsionada de su cuerpo, reflejo de la
distorsin de su alma, come y vomita, el beb impulsado por el
displacer, y la carencia de afecto, come y vomita simbolizando el afecto
y el odio, sentimientos contra opuestos, pero en anacardio estn
homogenizados sin poder separarse, el amor y el odio.

DESCONFIANZA - SUSPICACIA.

Anacardium pertenece a la personalidad de tipo paranoide, cuyo modelo

de adaptacin se caracteriza por la propensin al aislamiento y a la
cautela. Suelen ser pacientes solitarios, pobres en el rendimiento
acadmico, ricos en fantasas peculiares y excntricos en su
pensamiento.
 60

Los trastornos obsesivos compulsivos que pertenecen al grupo de

trastornos por ansiedad, dedicacin al trabajo y la productividad son
excesivos, sin disfrutar de horas libres para el reposo y la distraccin.
Autocrtica exagerada, mezquindad para el gasto, conceptuando que el
dinero debe atesorarse para futuras catstrofes (temor al futuro). Es
obsesivo compulsivo, tiene vacilacin para depositar confianza en otros,
son personas impedidas para amar, han perdido sus afectos, carecen de
sentimientos clidos, se quejan de trabajar infructuosamente, son
obstinados e insensibles con los dems. La exagerada e
injustificada desconfianza se inicia en la etapa adulta, las intenciones de
otros son interpretados como maliciosos, que se van aprovechar de ellos,
les van hacer dao y los van a engaar. Alberga rencores, no olvidan los
insultos, las injurias y, a los desprecios. Reaccionan con furia y contra
atacan, se ofende fcilmente, tiene imperiosa necesidad de maldecir,
blasfemar con lenguaje violento y grosero, jura e insulta, es cruel,
perverso, vengativo, rencoroso, spero, con deseos de matar, no tolera
la contradiccin, toma todo a mal, re de cosa serias y est serio de
cosas alegres. Concepcin del odio y del amor. Lo primario es el
odio, el displacer, porque lo primero sentido por el beb es el hambre y el
afecto, la frustracin de estas sensaciones constituyen su primer dolor,
que despierta el odio. El nio ama a quienes complacieron su displacer,
para sentir el placer. El amor es la fuerza central de su existencia, el
afecto. El odio es el motor producto de su desproteccin, cuando estas
necesidades son satisfechas, el odio pasa a un segundo lugar y prima el
amor, el placer. Nunca estos sentimientos estn mezclados
ambivalentemente. Pero en Anacardium s, estn mezclados.
Neurosis obsesiva. Anacardio es un neurtico obsesivo. El
resentimiento y el rencor es un sentimiento ligado al odio, es tan grande
el odio como fue su amor. El amor y el odio quedan vinculados a las
pulsiones de la vida y de la muerte.

INDECISIN.
La indecisin es una irresolucin, falta de determinacin ante una
cuestin real, son juicios contradictorios. Como tiene doble personalidad,
porque sus imagos no se unificaron en el proceso del desarrollo
psicosexual, Todo lo que llega a sus sentidos es percibido por otro, es la
existencia de dos formas de actuar, el bien y el mal, expresado en sus
estados ilusorios, al sentir en un hombro al diablo que le habla al odo y
lo induce al mal y en otro lado siente un ngel que le habla al odo
inducindolo al bien. Estos pensamientos conducen en Anacardium a
que sea un indeciso, no tiene una determinacin clara del como conducir
su vida.
 61

OBSTINACIN.
EL Obstinado es el que siempre tiene la razn, siempre est en
desacuerdo con cualquier opinin, pretende que los dems piensen
como l. Entorpece cualquier comunicacin, en el grupo familiar, en el
trabajo, sabotea cualquier proyecto o cualquier intento de cambio y lo
peor es que finalmente atenta contra su propio vnculo. No acepta sus
propios errores por su baja autoestima, que cubre con arrogancia y
prepotencia. No puede evitar discutir.

ILUSIONES
Sensacin de irrealidad, al tener dos voluntades contradictorias, ve al
diablo a su alrededor. Ilusin de que las cosas no son reales, su esposo
no es su esposo, lo mismo que sus hijos. Ilusin de hablar con el diablo y
un ngel que lo contradice, suea con fuego y cadveres, acaricia a su
esposo e hijos y luego los rechaza. Ansiedad caminando, como si lo
siguieran, ilusin de ser perseguido. Podra acuchillar a alguien, tiene
fantasas lascivas, tiene temor a un examen oral, como estudiante,
por temor de ser descubierto, se bloquea.

APIS MELLIFICA.

DINMICA NCLEO MOTOR.

Apis en la fase equilibrada es trascendente, busca que su empresa

alcance los niveles de excelencia. Da todo de s misma, pero tambin
pide todo. No es ambiciosa, solo quiere una familia estable y amorosa, su
empresa tiene como objetivo La relacin de pareja estable y amorosa.
Es fiel y estable, vive plenamente su sexualidad. Son madres abnegadas,
poseen una alegra radiante que contagia, afables, creativas, trabaja en
equipo, como la abeja reina, siempre fiel a la comunidad y a la tarea que
le ha legado la vida.
Apis en desequilibrio o enfermedad es extremadamente celosa, no
comparte con nadie el afecto al esposo, "celos en mujeres". La abeja
reina es el animal ms celoso de la naturaleza, destruye los panales de
las otras abejas reinas, las persigue y las mata. No se da cuenta de su
verdadero estado, dice que est bien, cuando est muy enferma, en este
aspecto se parece a rnica Montana. No puede concentrarse para leer y
estudiar, ausencia de sed, sed durante el escalofro, edema
generalizado, anasarca, que deja huella a la presin, fvea, por
enfermedad renal o cardaca, hidrocefalias, sinovitis. Lateralidad de
derecha a izquierda, de arriba hacia En el fondo todo desequilibrio o
 62

enfermedad est influido por factores emocionales con un trasfondo de

afecto, lo mismo sucede con la dieta nutricional, cuyos nutrientes no se
absorben, si la mente y el espritu, no estn en calma, dependiendo
tambin del grado de estrs.
Accin de Apis Melfica. Sobre el sistema inmune. Tiene accin
teraputica sobre enfermedades de tipo inmunolgico. Existe evidencia
experimental, donde Apis en diluciones homeopticas inhibe la de
granulacin de mastocitos. Apis en dosis ponderables estimula la
inflamacin y en dosis homeopticas inhibe las clulas responsables del
proceso inflamatorio. (Dr. Javier Eduardo Torres C. Tesis de grado para
optar el ttulo de Magister en Medicina alternativa, con nfasis en
homeopata). Mecanismo de accin.
Las citoquinas o interleucinas son protenas responsables de la
comunicacin intercelular, estimula la clula madre, indiferenciada
hemopoytica, para que se diferencie en las tres lneas celulares
sanguneas, la roja, blanca y carioctica. Median en los procesos de la
inflamacin produciendo la quimiotaxis. Son producidas por los linfocitos,
macrfagos, polimorfo-nucleares, clulas endoteliales, epiteliales y
adipocitos del tejido adiposo. La accin es servir de regulador en el
mecanismo de la inflamacin. Existen dos clases de citocinas o
interleuquinas, las pro inflamatorias y las anti inflamatorias y si actan
sobre la misma clula productora, son endocrinas y las que actan sobre
la clulas de entorno son paracrinas .En Las paracrinas la hormona
llegan a clulas distantes por intermedio de la circulacin sangunea,
actuando sobre grupos de diferentes tejidos, juegan papel en el control
del cncer, por haber citoquinas que actan como factores de
crecimiento tumoral, TGFB. Las citoquinas se diferencian en cuatro
grupos, las que actan en la respuesta inmune natural ante una
inflamacin, las citocinas que ayudan en la inmunidad celular, las que
ayudan en la inmunidad humoral, produciendo diversas clases de
inmunoglobulinas, y las que intervienen en el mecanismo de la
hemostasis.
En la inflamacin, los macrfagos fagocitan el germen o el elemento
antignico y los fragmentos los ancla en su pared externa celular para
presentarlos a los linfocitos TH0 o linfocitos vrgenes, que son atrados
quimiotticamente, el antgeno, que se encuentra en la membrana celular
del macrfago, se une al receptor de membrana de este linfocito y lo
activa y lo trasforma en linfocitos TH1 y TH2, que actuaran en defensa
contra el antgeno especfico. El linfocito TH3 o Treg o regulador, inhiben
los TH1 y los TH2 en su actividad y por lo tanto inhiben el proceso
inflamatorio. El complejo principal de histocompatibilidad de la clase uno,
 63

hace que la inmunidad natural active los linfocitos NK o clulas asesinas,

para que destruyan la clula afectada en cuya pared externa se ancla el
antgeno.
El complejo principal de histocompatibilidad clase dos, CPH, est en la
pared externa de las clulas dendrticas y en los macrfagos. Este
complejo hace que atraiga quimiotticamente el linfocito TH0 o virgen
que se active y se trasforme en TH1 y TH2. El TH1 es responsable de la
inmunidad celular, activa los linfocitos citotocicos y los NK y a los
macrfagos para que destruyan el microorganismo. El TH2 responsable
de la inmunidad humoral, induce para que las clulas citoplasmticas
maduren en linfocitos B, productora de las inmunoglobulinas o
anticuerpos. Existe un equilibrio entre, el TH1 y el TH2. Cuando
predomina EL TH2, se producen ciertas patologas como el asma
bronquial y la rinitis alrgica y otras reacciones alrgicas. El TH3 o Treg
son clulas reguladoras, que inhiben el TH1 Y TH2 y por tanto la
inflamacin. Se puede afirmar que la secrecin de cortisol, como sucede
en el estrs crnico, induce al desplazamiento del equilibrio
inmunolgico, hacia el TH2, induciendo al asma bronquial y a otras
reacciones alrgicas, enfermedades auto inmunitarias y al cncer.
Algunas enfermedades auto inmunitarias estas mediadas por el TH1,
como la enfermedad de Crohn o ileitis regional.
El TH3 o Treg mantiene la liberacin del TGF, factor de crecimiento
transformante B. No interviene en el desequilibrio del TH1 Y TH2, pero si
en la intensidad de la expresin inflamatoria de estos linfocitos.
El bloqueo del TH1, induce a enfermedades de la inmunidad celular,
como la artritis, esclerosis mltiple, tendinitis, miocarditis, enfermedad de
Crohn. El bloqueo del TH2 induce a la inmunidad humoral, como las
alergias, el asma, eccemas, rinitis, micosis, estados avanzados de sida,
cncer.
El macrfago estimula la actividad de TH1, por liberacin de interleuquina
12, por los factores de necrosis A y B, que ellos mismos secretan. Los
TH2 activan los monocitos por liberacin de interleuquinas 3-4-10. En la
inflamacin por lesin celular, los linfocitos TH1 Y TH2, se encuentran
alternando en un punto de equilibrio, si se aumenta el uno, el otro
disminuye como en una balanza que se desequilibra al pesar ms o
activarse ms un factor que el otro.
El desoxicortisol estimula ms el TH1, pero el cortisol induce ms el TH2,
as se induce a un estado de desequilibrio constante de las defensas
inmunolgicas. Apis Mellfica preparado homeopticamente, informa
biolgicamente para que se induzca o se supriman el funcionamiento del
sistema inmune, al activar las citoquinas que rigen este sistema, el
 64

inmunomodulador natural o el TH3, que mantiene un equilibrio

armonioso, entre estas dos clulas, se consiga un punto intermedio
entre ambos linfocitos, que al trasportarse a los ganglios ms
cercanos se inicie la sntesis del factor de crecimiento transformante,
TGF-B, que reduce la actividad de los linfocitos TH1 y TH2, lo que dar
lugar a menos sntomas de la inflamacin y menor actividad
antiinflamatoria y reduccin de la etapa de condensacin o hepatizacin,
al absorberse el infiltrado inflamatorio El ejemplo ms notorio es mi
propio caso, que al tener una cada montando en bicicleta, se produjo un
hematoma subdural, y la sintomatologa se inici siete das despus, con
dificultad para comprender una oracin de un prrafo al leerlo, no poda
pronunciar las palabras, prdida de la fuerza al apretar la mano derecha,
convulsiones y grito cerebral, fui hospitalizado, para drenar el hematoma,
pero antes de esta hospitalizacin haba iniciado teraputica
homeoptica con Apis 200 CH. Lo primero que el neurocirujano orden
fue un TAC y observacin. Al observar la mejora que presentaba, orden
otro TAC y el hematoma se haba absorbido en un porcentaje alto, tres
das despus, orden la salida del hospital. Al mes orden otro TAC, el
hematoma haba desaparecido. La pregunta sera, con el estado en que
estaba como hice para formularme el Apis? Cuando tuve el accidente,
inmediatamente inicie el tratamiento con Natrum-S. Cinco das antes de
aparecer los sntomas, cambi el Natrum-S, por Apis, del que
constitucionalmente haba presentado algunos sntomas.
Apis Mellfica tiene accin en el sndrome nefrtico, el que se caracteriza
por protenas en la orina, hipoalbuminemia, edema, hipercolesterinemia,
urea, cido rico, no se filtran los residuos de las protenas en la orina,
las cuales al quedar circulantes, retienen agua y se producen edemas.
Una de sus caractersticas es el edema en parpados inferiores, como
gotas de agua.

ARGENTUM NITRICUM

Dinmica.Ncleo motor. Sentimiento de abandono.

Se siente vaco por dentro, no se siente amado por nadie, ni por s

mismo. Durante el desarrollo psico sexual, el sentimiento de abandono
aparece en el nio despus del ao de edad, la relacin madre e hijo ha
sido simbitica y cuando la madre por alguna circunstancia lo deja solo,
el nio se siente ansioso busca el regreso de la madre por medio de
gritos, llanto, de la amenaza y la splica, es el modo como el nio
pretende que no lo abandonen (no lo dejen solo) la madre, si este
 65

sentimiento perdura y no es superado, el sujeto se siente dbil,

impotente y desamparado, su actitud puede ser pasiva, sometida, o auto
destructiva y agresiva hacia el objeto que lo abandona. Tanto el nio
como el adulto, tendrn sentimientos de culpa, a medida que la vivencia
es la de haber sido abandonado por el objeto (la madre), sin que exista
ninguna explicacin mejor, que el nio ha lesionado a su madre con
sus descargas agresivas. Ser abandonado por la madre como castigo
por los ataques fantaseados del nio contra ella y el temor de poderla
aniquilar. Cuando el nio aprende a caminar, logra una mayor
individualizacin e independencia de la relacin simbitica con su madre,
por el hecho de separarse de ella. Este acto le permite probar sus
capacidades y gozar con ellas. La culpabilidad surge por el hecho
concreto de que el nio abandona a su madre, al caminar, porque l
siendo incapaz y dbil, el caminar implica un rompimiento de la simbiosis
y un desafo a la omnipotencia de la madre, que lo protege y el castigo
ser la soledad que en retaliacin se le impondr. Si la madre conduce
adecuadamente el papel de proteccin omnipotente sobre el nio, el
pequeo podr realizar un gran nmero de potencialidades en los
terrenos cognoscitivos y fsicos, al sentir el nio que la madre lo estimula
para que mantenga el ritmo de otros nios. Sus xitos son magnificados,
sus fracasos minimizados por el ncleo familiar.

DINMICA.
Al pasar por los conflictos psquicos. Durante el desarrollo psico- sexual.
Surge un periodo de latencia que se activa en la etapa de la
adolescencia. Cuando la identificacin con sus padres es completa, el
varn se identifica como hombre (como pap, con la imagen real del
padre, con defectos y cualidades), la hembra como mujer, la madre,
tambin con sus cualidades y defectos. Cuando su desarrollo
psicosexual, no lo conduce a una verdadera identificacin por escindir,
estas imgenes al abandonar las imperfecciones de sus padres que las
oculta, identificndose nicamente con las imgenes idealizadas de sus
imagos paternales, que al actuar como ser perfecto, ve al mundo como
si fuera omnipotente, perfecto en todas sus acciones, lo sabe todo,
adoptan aptitudes narcisistas. Se establece el conflicto de lo que
realmente l es, un ser humano con cualidades y defectos y no un ser
irreal, resultante de las imgenes idealizadas de sus imagos, esconde
sus defectos para no sentir su propio abandono, l abandon en su
identificacin, al no internalizar los defectos de sus padres, no se
identifica con estos defectos, que le son dolorosos y lo hace sentir solo,
rechazado por la sociedad, a pesar de los esfuerzos que hace,
mostrando actitudes narcisistas,) para esconder ese otro yo, rechazado e
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incomunicado, con temores intensos por estar solo. Se defiende de su

abandono, y de su soledad siendo un hedonista, con toda clase de
adicciones que le produzcan placer y as pueda combatir su dolor y los
sentimientos de culpabilidad. Su hedonismo lo conduce a ser promiscuo
y adicto al coito, si a este conflicto se le agregan fijaciones orales, la
variedad de su placer no tiene lmites y nunca estn satisfechos al estar
regidos por un inconsciente compulsivo. Intenso deseo de comer, a pesar
de esto, son flacos y arrugados, adiccin a las drogas, alcohol y
tabaquismo y por la incapacidad de integracin a la sociedad, es adicto al
trabajo, pero puede ser un vago.
Por temor a que se descubra su yo, con sus cualidades y defectos, al
dejar de lado sus defectos, que el mismo ha abandonado, al escindir las
imagos de sus padres. Siempre camina de prisa, para que los dems no
se percaten de sus defectos, no se detiene a conversar un momento
con los dems, no sea que en ese breve momento le descubran, vive en
un Mundo de aceleramiento, impulsivos, siempre viven en un futuro
idealizado, sin poder disfrutar del presente.
El tiempo es el enemigo a vencer, todo lo hace de prisa de modo egosta
y competitivo, adelantndose a todos los eventos. Se pierde de vista al
prjimo o se le niega. Argentum es hijo de la premura. Del tiempo y de
los valores modernos por el abandono (plata, poder y fama). Vive en un
estado de ansiedad permanente, tiene fobias y sobresaltos, todo es
negativo, no emprende nada por temor al fracaso. Piensa que todo lo
malo le pasa a l. Por su ansiedad y apresuramiento puede tener
temores imaginarios que le detengan su prisa, que al estar solo, pueda
morir sin que nadie lo auxilie, a los ladrones, de perder el control, de la
locura. Muy ansioso cuando hace una cita, se imagina lo peor, que le
digan lo que tienen que decirle de una vez, sin rodeos, piensa que todo
es malo. Temor de viajar por su incertidumbre, analiza todas las
alternativas del viaje, para prevenir la muerte y no puede dormir.
Principal medicamento del miedo al examen, por temor del fracaso.
Entre los trastornos por anticipacin, estn la diarrea y las palpitaciones y
el vmito en los nios que se resisten en ir a la escuela, por tener que
desapegarse y ser abandonado por la madre. El tiempo pasa lentamente,
no le alcanza el tiempo para hacer las cosas cotidianas, por el
apresuramiento y la anticipacin.
Presentimientos de muerte, predice la hora, el da de su muerte, porque
tiene una enfermedad incurable y lo desespera, porque mayor es el de
sentirse abandonado.
Tendencias suicidadas, de saltar de lugares altos, temor a los lugares
altos. El ejecutivo que llega ocupar un puesto alto en su empresa, al
 67

mirar un lugar alto tiene tendencias suicidas compulsivas de saltar, por

temor al fracaso y no pueda conservar esta posicin

ARNICA MONTANA.
NCLEO MOTOR.

DINMICA

RESUMEN DE LA DINMICA.

Ncleo Motor. El impedimento.

La sensacin de que algo le impide de ser til, de no servir para nada y

que todo lo que emprende, trae una frustracin. Ese impedimento hace
parte de la psora primaria del medicamento, temor con desesperacin de
una muerte inminente, cuya sintomatologa generalmente se localiza en
el rea cardaca, de noche, le impide trabajar y ser un fracasado, en la
realizacin de sus proyectos de vida. Estos impedimentos estimulan en
rnica una hipersensibilidad mental para detectar lo inesperado, como si
fuera un clarividente.
El pensamiento filosfico, con respecto al destino, atribuye a rnica las
frustraciones de sus logros, porque ella estaba predestinada a no alczar
sus propsitos, por no servir para nada. En relacin a este tipo de cultura
tan generalizado, solo tenemos que acotar "Nada existe por azar". De
acuerdo a la teora psicoanaltica que sin ser conocida por El maestro
Hahnemann, por ser anterior a Freud, coincide en sus lineamientos
modernos y actuales. El inconsciente determina la personalidad o la
actitud que se tome frente a los acontecimientos, la voluntad no puede
actuar ante lo inconsciente, solamente lo podr hacer en el terreno
consciente .Las pulsiones producto de lo inconconsciente se repiten, as
ocasionen dolor y culpabilidad y por ms arrepentimiento y voluntad que
se tengan para evitar que estas pulsiones emerjan, los temores lo
hacen un Intil. Estas pulsiones surgen, por ser dirigidos por fuerzas
inconscientes.

DINMICA.

El traumatismo es la esencia de rnica, que le impide ser til. Se

consideraba en los albores de la homeopata que era un medicamento
agudo, indicado en traumas fsicos y prescrito en bajas dosis. El paciente
se siente apaleado, con dolor de magulladura, referido a luxaciones,
dislocaciones, lesiones de ligamentos y msculos, extracciones
 68

dentarias. Pero actualmente tambin es indicado en traumatismos

mentales como penas, prdidas de toda clase, estos traumatismos dejan
al paciente apaleado, como si estuviera magullado.
En estos traumatismos Emocionales podremos incluir cambios de vida
en sus hbitos (renunciar al hbito de fumar, al alcohol y a las drogas),
mudarse de casa, del pas, prdida del empleo, un empleo nuevo,
divorcio, pensionados, obligados a retirarse del trabajo, etc.
Este uso en los traumas emocionales ampli el radio de accin de rnica
y se consider un policresto.
rnica a nivel de personalidad corresponde a gente que se quiere
mucho, as no se siente un intil, por lo que trabaja literalmente hasta
morir, quiere realizar grandes hazaas y proezas (deportes extremos),
hacer actos heroicos y despliegue de fuerza inusitada ejemplar, al
realizar maniobras heroicas, es la manera de no sentirse un intil,
desean ser indispensables y se lanzan en forma irrestricta, con
despliegue de gran actividad al grado de heroicidad.
La vida les proporciona una gran cantidad de golpes, acumulando un
gran estrs por los esfuerzos hechos para destacarse,
rnica intenta hacer todo por s mismo, actitud que le predispone a
lastimarse, quiere mostrarse fuerte aunque est vencido, dbil o enfermo.
Ante la adversidad irremediable, actuarn como si todo estuviera bien,
seguir adelante con aptitud " a m no me pasa nada," mostrando un
exagerado sentido de auto estima, dice que todo est bien, cuando en
realidad est muy enfermo.
Detrs de esta actitud existe un gran temor al fracaso, de fallar y quedar
en ridculo, por esto no pueden perder el autocontrol" al mal tiempo
buena cara".
Es rgido , conservador, dictador, con actitudes de competencia, nunca
se considera un perdedor, desarrollan posturas de desprecio y
superioridad, sus opiniones son las nicas que valen, descalificando lo
que otros puedan pensar, no les importa para nada, ellos estn seguros
de s mismos, sus decisiones ya estn tomadas ( sulphur). Fanfarrn y
presumido como lyc, veratrum.
Mantienen una apariencia de completa y obstinada seguridad frente al
mundo, se consideran expertos y no admiten contradiccin.
Como Ars. S tornan quisquillosos e hipocondracos, morirn por infarto
cardaco, por la ansiedad que su conducta implica. Se hacen hroes,
mostrndose estoicos e imperturbables ante los reveses de la fortuna. Es
inflexible aunque su derrota est prxima. Introvertido, suave y sensible,
audaz, temerario vehemente.
 69

Es el remedio de las contradicciones y polaridades Industrioso-

indolente, locuaz- tmido y silencioso, lamentos y clera. Lo silencioso y
tmido lo llevan a convertirse en un gran solitario, llegando a la
misantropa, no desea tener contacto con el mundo, pero a pesar de
tener esta aptitud, rnica mantiene contacto dosificado con familiares y
con la sociedad, dosifica el afecto y por ello siente debilidad o amnesia y
no recuerda hechos Que lo impliquen, en lazos afectuosos. rnica est
indicada en el Alzheimer. Tiene dificultad para expresarse, al no
encontrar palabras que precisan lo que quiere decir.
(Es lo que se encuentra en el repertorio como pensamientos errticos).
Los sujetos rnica viven en estrs permanente, acumulando
preocupaciones y exagerando sus deberes, Viven en alerta sin poder
relajarse (mujeres que viven con miedo de ser violadas). Sobre saltos
durmiendo, provocados por pesadillas y con sensacin de que va a morir,
los temores estn al grado de las fobias, especialmente cuando se le
aproximan o que lo vayan a tocar (por dolor de ser golpeado en el sitio
del traumatismo), en las multitudes que lo aplasten y se asfixie, temor a
las enfermedades incapacitantes, que le hagan un intil.
Indicado en nios y adultos desobedientes, testarudos, desconfan de los
mayores, por sentir que ellos son los nicos que tienen razn. Sulphur es
analtico y reflexivo, se cuestiona y se pregunta por el ms all de cada
emocin o sentimiento que presenta y en un auto analices trata de
superar esos golpes que la vida. Es el principal medicamento de la
trombosis de las varices, de las contusiones preferiblemente de las
partes blandas
( msculos) y de las extravasaciones sanguneas, hematomas,
equimosis, de las torceduras y fracturas, de los trastornos por forzar
msculos y tendones, de levantar pesos (Rhus-tox.), de los traumatismos
mentales, penas, remordimientos, brusca prdida financiera, dolor de las
partes en que se apoya, la cama la siente dura, se mantiene en
movimiento de un lado a otro, se queja dormido. Meningitis de origen
traumtico, sntomas consecutivos a las operaciones debidos a la
manipulacin y contusin de los tejidos blandos.
En los dolores punzantes y cortantes que resultan de cortes de bistur, es
mejor indicado staphisagria. Cuando en las contusiones hay dolorimiento
es mejor pensar en rnica. Indicado en las evacuaciones involuntarias
durante el sueo.

rnica evitar hemorragias post parto y consigue alivio de las molestias

fsicas y mentales despus de parto.
 70

En los dolores reumticos, las articulaciones se sienten como si

estuvieran rotas y golpeadas y tienen temor de ser tocado, dolores
pasivos inter escapular.

Resumen de la dinmica de rnica.

Vive pendiente de lo inesperado y el sentirse un intil lo desespera y lo

vuelve sensible para detectar lo inesperado, como si fuera un clarividente
y le hace reflexionar en sus impedimentos, que impiden obtener los
logros que se ha propuesto, le hacen tener temor al fracaso, estas
reflexiones o lo decepcionan, porque no logra volverlas conscientes, lo
inconsciente es lo que le impide evolucionar en la vida , o se queda
lamentndose por siempre, o trasciende este conocimiento, volvindolo
consciente o lo sublimiza, creando un mundo ms seguro venciendo los
golpes que la vida da en su trascurso, que lo hace ser tenas, insistente y
apasionado en sus propsitos, esto le permite vencer el temor al fracaso,
temor de enfrentar la vida que es su psora primaria, lo malo de este
proceso son sus mecanismos reactivos, que por no ser genuinos le
llevan irremediablemente al fracaso. As en su psora primaria, incluimos
los dems temores que le restan tenacidad y perseverancia. como es el
temor inminente a la muerte, de noche, por problemas cardacos, una
enfermedad inminente, que le impiden desarrollar sus proyectos y todo
esto compensado en su psicosis, en sentirse que est bien y no necesita
ayuda de nadie y nadie debe compadecerlo. Al igual que sulphur es l
sabelotodo. Es un trabajador insaciable especialmente en trabajos
dirigidos a conformar alianzas y adquirir poder que le da seguridad. La
intencionalidad de sulphur es el de enfrascarse en su mundo, en su
concha de marfil, aislado y poderoso. La intencionalidad de rnica es la
de trabajar incansablemente, es probarse que si se puede y debe
trabajar hasta el agotamiento fsico, con desesperacin, hasta el grado
de que todo lo hace perfecto, con altanera y altivez. Cuando fracasa por
medio de este mecanismo psicosco, evoluciona hacia la psfilis que es la
indiferencia y la indolencia total. (Dra. Nora Caram, actas del instituto
internacional de altos estudios homeopticos "James Tyler".
 71

AURUM METALLICUM

DINMICA. SNTOMA MOTOR. ANSIEDAD DE CONCIENCIA.

La culpabilidad que siente aurum y la baja autoestima, son sentimientos

relacionados entre s, dejan al individuo en un estado de temor al
abandono y al rechazo, que hace que no se considere digno del amor de
sus congneres, que se asle y permanezca silencioso rumiando su
culpabilidad y el afecto que le retiran sus allegados, reprochando su
actuar. Culpa a los dems y al mundo en general de todos sus males, se
vuelve aptico de la responsabilidad de sus propios actos. Piensa que
ha descuidado sus deberes, por lo que pierde el afecto de sus amigos y
de sus seres queridos que lo olvidan y lo abandonan, est convencido
que no hace nada correctamente, que todo lo hace mal y que siempre ir
al fracaso por descuidar sus deberes. Aurum no solo siente que no lo
aman, si no que merece no ser amado, ni por sus padres, ni por Dios,
dudando de la salvacin de su alma.
La raz del abandono se encuentra en la lactancia, donde hay una
simbiosis madre-hijo, el apego inculcado por la madre debe ser seguro,
la madre o el cuidador en sus interrelaciones con el nio deben ser
coordinadas, y nunca deben excitar al beb, con regaos y rabias que no
vienen al caso, aunque el cuidador se demore en estar cerca un poco
ms de lo debido, el nio con apego seguro debe permanecer tranquilo y
aceptar el consuelo que le brinde el cuidador en situaciones de estrs.
El nio con apego seguro siempre estar tranquilo y responde con
afecto, al sonrer aceptando el consuelo .El nio con apego inseguro, sus
emociones son ansiosas, temerosas, no pueden ser calmadas y no
admiten el consuelo, el nio al no llegar a tiempo su cuidador, llora y
grita, no se consuela cuando su cuidador llega, y le brinda consuelo y
seguridad. Este mecanismo refleja un comportamiento desorganizado,
que es internalizado por el beb a lo largo de su vida y que se expresar
en forma inconsciente.
Los objetos, se los pueden robar, con temor a los ladrones. La gente, lo
pueden abandonar. (Aperturas psicoanalticas. Revista internacional de
psicoanalices. Fouaqy. Gergely y otros). El sentimiento del abandono, de
desafecto, est relacionado con el deseo de compaa, que
brindar contacto y afecto, de lo contrario, habr un sentimiento de
desvalidez. Son aquellas personas que se perciben aisladas, que nadie
los quiere, nadie los tiene en cuenta. Existe una incapacidad de
integrarse, por sentirse culpable, no merece perdn, lo desamparan, no
le brindan afecto sus seres queridos, que lo abandonan por sus malas
 72

acciones, se llena de resentimiento y puede llegar a una verdadera

misantropa, introspectivo, habla consigo mismo. La sensacin de
aislamiento, referido a la percepcin de sentirse separado y
desconectado del entorno y de los dems. Aurum es uno de los
medicamentos con ms sensacin de abandono y con ms afn de
autodestruirse. La ansiedad de conciencia y el sentimiento de abandono
lo llevan a una depresin profunda, l no se hizo para este mundo, con
sus adversidades, todo para l, est perdido y se desespera y agita, su
llanto alterna con risas, es un histrico e hipocondraco. En su
sentimiento de mnima estima por s mismo, recuerda hechos pasados
de manifestaciones de cario, especialmente por su madre, esto lo hace
nostlgico por su felicidad pasada. Para no sentir que l, es el culpable,
del rechazo que los dems sienten por l, en su mecanismo proyectivo,
son los dems los culpables. En su apego inseguro, es la madre
quien lo abandona, al dejarlo por un rato solo, as llega al extremo
de su inferioridad y degradacin. Se vuelve muy irritable
especialmente cuando lo contradicen y le perturban su aislamiento, al
hablarle.
Los temores de Aurum surgen del estmago y sus miedos por su
hipocondra, se centran en padecer una enfermedad cardaca, a la cual
hay una predisposicin en su psora primaria.
Entre sus mecanismos reactivos. Se escapa en su aislamiento, y cree
que estar ms tranquilo en el campo, o reacciona agresivamente,
proyectando su culpabilidad en los dems. Se esconde en la misantropa,
o trabajando industriosamente o termina en indolencia. Todos estos
mecanismos reactivos, requieren de mucha vivacidad y actividad, que
ejecuta con prisa desordenadamente, porque se ocupa en muchas
cosas, sin espacios libres, en una laboriosidad escrupulosa y no
productiva, Pero este es un medio para escapar de su sufrimiento
primario. Tambin en sus mecanismos reactivos, se puede observar
mucha agresividad y respuestas violentas, cuando se cree perturbado.
Estos mecanismos son dbiles, proyecta y se siente ms aislado, huye
del entorno externo, pero su dolor y sufrimiento lo lleva en su interior, a
pesar de huir, no consigue mitigar su dolor, se descompensa y tiene
hasto por la vida, se aborrece sintindose culpable por el abandono y
obsesivamente piensa en la muerte, quiere destruir ese otro ser interno
que lo hace sufrir y en un acto de homicidio lo mata, suicidndose. Como
l cree que mata al otro, l que lo hace sufrir, l ser que tiene en su
interior, en el homicidio hace justicia, se siente tranquilo y hasta feliz con
estos pensamientos, razn para no contrselos a nadie. La consecuencia
 73

ms grave de la depresin, es el suicidio. Aurum en su fracaso

vital, juzga, sentencia al culpable y lo ejecuta.

BELLADONA ATROPA

DINMICA. NCLEOS MOTORES: Desconfianza, impaciencia y

nostlgia.
La forma como estos ncleos motores activan la psora latente de
belladona y su evolucin al estado psiphilitico y psicosco, observado en
la experimentacin que Hahnemann hizo de la belladona diluida y
dinamizada.
La psora latente que presenta el beb belladona, se manifiesta desde el
nacimiento hasta los 18 meses de edad. La sensacin que el beb tiene
es confianza y seguridad, al recibir el beb, los cuidados amorosos de la
madre, que est atenta a las sensaciones insatisfactorias del nio.
Ofrece la alimentacin por medio de una lactancia disciplinada,
estableciendo un horario determinado que le produzca tranquilidad y
placer, siempre pronta a solucionar todo lo que le origine
displacer, as se establece un vnculo dual y simbitico entre madre e
hijo. Despus de los 18 meses de edad, el padre entra hacer parte
importante en el desarrollo emocional del beb y se establece un
tringulo padre- madre beb. Que posteriormente se extiende a sus
familiares ms cercanos, esto sera la base para la futura socializacin
del beb. Cuando el nio trasciende satisfactoriamente cada etapa
del desarrollo psico- sexual, al finalizar la adolescencia podr
identificarse con las figuras internalizadas de sus padres y entra a la
adustez, en una plena madurez.
Cuando la madre en la educacin del beb no impone una disciplina en
el horario alimenticio y ciertas normas que el nio debe cumplir en su
desarrollo emocional, el nio pasa por alto estas normas y pide el
alimento cuando l lo desea y se le debe satisfacer de inmediato, sin
sentido de espera, que lo expresa con llanto e irritabilidad y con
resentimiento por dejarlo esperar. Puede morder la teta de la madre y si
se le reprende puede rechazar la lactancia. La falta del sentimiento
de espera es el origen de la impaciencia, ncleo motor que hace que el
nio gire de la tranquilidad y la armona a la intranquilidad, inquietud,
llanto, rabia y El nio belladona, que antes era un beb tranquilo y
armonioso recibe el primer campanazo de alarma y desconfianza,
cuando su tranquilidad se torna en displacer y desarmona, se vuelve
desconfiado, porque la madre no est atenta en la educacin y cuidados
del hijo, dejndolo solo o al cuidado de otras personas irresponsables,
 74

planas e insensibles. Cuando la madre regresa encuentra al nio sumido

en llanto e inquietud. El nio cambia su armona, su tranquilidad, su
inocencia en sospecha, desconfianza, resentimiento, rabia contra s
mismo y los dems.
La psora latente al activarse por estas causas noxales ambientales,
hace que surjan en el nio ansiedades y temores que son expresadas en
llanto estruendoso, no aceptando el consuelo que la madre le brinde.
Estos fenmenos tambin suceden en el destete temprano, la sala
cuna, por ocupaciones de la madre, por una separacin de los padres,
por la orfandad, por muerte de la madre. El nio se llena de desconfianza
e inseguridad, y se vuelve asustadizo. El nio para conservar la
tranquilidad ambiciona que no lo dejen solo, que lo protejan, es una de
sus ambiciones, que se perciben como frustradas en su vida de adulto, lo
mismo la decepcin de amor, que implica separacin y tristeza, con
inclinacin a esconder su tristeza en el alcoholismo, y estar siempre
dispuesto a la furia, a la agresividad de todo tipo. El origen de la
intranquilidad da motivo para que en su edad escolar sean hiperactivos,
violentos y dainos, propensos a morder a las personas y objetos, cuya
tendencia se origin en la etapa oral sdica.
Cuando le dejan solo cunden las ansiedades, que ms tarde se
concretaran en temor a los animales, a los perros negros, a cosas
imaginarias, como el sentir que algo est debajo de la cama, tener la
sensacin de ser vendido, de ser alejado del seno materno, temor a la
muerte saltando de la cama en forma impulsiva. Roba y esconde las
cosas, vengndose con resentimiento por haberle dejado solo. Intenta
escapar de estos temores huyendo de la casa o de la escuela y cuando
est lejos de su casa le sobreviene nostalgia y quiere regresar a su
hogar, no evolucion a la independencia, a valerse por s mismo, en su
desesperacin agrede con violencia sin justificacin, es pirmano en su
venganza ,es malvolo, celoso sin poder controlarse, caticos, traviesos ,
tienden a morder, lloran involuntariamente por bagatelas, rabia con
deseos de matarse o matar, el nio salta sobre la mesa, arranca sus
dientes, muestra gran violencia en sus gestos, rehsa la medicina y la
comida.
En la etapa del apego (do madre- hijo), cuando la madre lo descuida en
forma continuada, llega el momento en que al nio no le importa que lo
dejen solo, es indiferente a estar cmodo y a todo, no le importa que lo
dejen solo, se vuelve triste, y desalentado, busca estar solo, cavila en
solitario, se esconde en un rincn, desea la muerte y trata que lo maten,
se hiere y se lanza desde lo alto.
 75

En el estadio psiphilitico intenta destruir todo con violencia, insulta,

pelea, provoca, golpea, muerde. Tiene ideas fijas atormentadoras,
remordimientos, habla as mismo, se confiesa en voz alta, se cree
condenado, que est tomado por el diablo, que se pudre, que no puede
recuperarse, que ha llegado la hora de la muerte, justifica todas esas
sensaciones por ruidos imaginarios (sensible al ruido), ve caras
deformadas, figuras horribles, oye voces de la gente muerta, se vuelve
supersticioso. Toda esta sintomatologa est enmascarada al mostrar
inconscientemente una personalidad amorosa, compasiva, tranquila y
suave, busca la compaa de otros, es benevolente, industrioso
(reemplaza la inquietud), trabaja duro y la ocupacin ser su tema
predilecto.
La accin sobre el sistema nervioso de belladona y su alcaloide atropina
es una congestin activa de la cabeza, gran excitacin furiosa,
convulsiones y dolores. La accin es excitante con accesos de furor.
El efecto cerebral se traduce en insomnio, delirio, mana furiosa, ilusiones
auditivas, visiones de fantasmas horrorosas, gigantes. En la cabeza se
observa enrojecimiento facial, dilatacin de las pupilas, intolerancia a la
luz, al ruido, la cabeza est caliente y las extremidades fras, ojos rojos e
inyectados. En los miembros, Excitacin y movimientos coreiformes. En
el cuello pulsos carotideos fuertes. Excita el hipogloso con deglucin
difcil, tos espasmdica, respiracin estridosa.
La atropina acta sobre el corazn acelerando la frecuencia y elevando
la presin arterial, con resistencia de la circulacin perifrica, a este
mecanismo se debe el eritema de belladona. La atropina suprime la
secrecin salival con sequedad de boca y garganta.
Los tres medicamentos del delirio son Belladona, hyosciamus y
stramonium.
En Belladona predomina la violencia, en hyosciamus el estupor y en
stramonium la El delirio de belladona es violento, salvaje, muerde. Su
delirio es desordenado y furioso, insensato, caracterizado por
convulsiones y alucinaciones, gritos, deseos de huir, aversin a la luz,
cabeza hacia atrs o gira sobre la almohada, mirada fija, pupilas
dilatadas relacionando estos sntomas con meningitis cerebral.

CALCREA CARBNICA Y BRYONIA

DINMICA MENTAL DE CALCREA CARBNICA

Ncleos motores que activan la psora y la ponen en

movimiento: Ansiedad por el futuro y la impresionabilidad.
 76

Ansiedad por el futuro. Ansiedad de lo que vendr, presintiendo de que

algo malo le suceder a ella o a sus familiares, ansiedad con temor,
como si le fuera a suceder una desgracia. Esta ansiedad invade
permanentemente su pensamiento, le hace predecir como si fuera un
clarividente, hechos desastrosos, con gran preocupacin econmica,
como si se fuera a morir de hambre, a pesar de tener los suficientes
bienes materiales y actitudes intelectuales, que implican estar bien
econmicamente en todas las etapas de su vida, pero ella adopta
aptitudes preventivas por la inseguridad que siente, es ahorrativa y
avara, que le dan seguridad y la alejan del temor de la pobreza. Si estas
conductas preventivas no le dan tranquilidad, puede adoptar otras
actitudes que le hacen ms dao que bien, estas aptitudes son la apata.
Una apata inmovilizadora que se opone a todo cambio, con obstinacin,
como mula empacada. Cambios de posicin laboral, de lugar, esto
produce gran ansiedad, es lo que trata de evitar. La impresionabilidad. Es
el otro ncleo dinamizante de la psora, vive la impresin y la evita, razn
por lo cual se aleja de todo lo truculento, cruel, todo lo que signifique
violencia y agresin. No ve noticias que narran hechos de desgracia,
historias horribles que le causan ansiedad y temor por el futuro, tiene
temor de ver heridas y contusiones por accidentes y Actos de violencia.
Es tanto su estado ansioso, que cree pueda enloquecer. Sus
fantasas son aterradoras, pensamientos espantosos, trastornos por
anticipacin, presintiendo hechos irreales, como que el mundo se va
acabar y vendrn inundaciones y tsunamis. La ansiedad se puede
materializar en palpitaciones, que agravan ms su estado de inquietud
mental y trata de disimular, que nadie perciba su estado angustioso y
por esto se ve, lenta en todos los niveles de su existencia, lentitud en sus
movimientos, en el aprendizaje, en la adaptacin, en el crecimiento y
desarrollo, lentitud metablica (Tendencia a engordar). Lentitud en la
reaccin para expresarse, enmascarando lo que realmente s, una
mente aguda e inquisitiva, pero ella aparenta ser pasiva y conformista,
siempre disimulando, para que los dems no percaten su inseguridad y
timidez, trata de pasar inadvertida en su desempeo laboral y social,
manejando un bajo perfil y as evita la competencia y los ataques de los
adversarios. La apata termina en indiferencia con prdida de estmulos
para sus deberes o cosas importantes, hasta descuida su aseo personal.
La emotividad la puede manifestar con llanto fcil, especialmente por
castigo, por consuelo, mal trato, por engao, fraude, se ofende
fcilmente, sentimiento que persiste con resentimiento, odio y venganza.
Cuando se siente ofendida es peleadora, insolente, maldice, es egosta
 77

le interesa ms lo suyo y conservar su posicin. En la oscuridad exalta la

fantasa, ve caras, fantasmas y cree que enloquecer. La soledad se le
hace insoportable, se embarga de sentimientos de abandono, por la
proteccin que requiere de los dems, si no la obtiene, tiene piedad de s
misma, se hace regalos, el nio, le pide a su madre que no se demore,
cuando sale. Pero se mantiene en alerta, desconfiando de los dems,
que puedan atentar contra ella, derrumbando su posicin econmica,
social, lograda a travs de los esfuerzos hechos en su vida. Para
conservar esta buena posicin se vuelve metdica, cuidadosa y
precavida, con orientacin acumuladora, pero nunca se puede
desprender del sentimiento pesimista, que la hace temer por futuras
prdidas, volvindose hipocondraca, e histrica, con temor esa
enfermedades inminentes, incurables, contagiosas, temor a todo tipo de
operacin.
En su ansiedad lee libros de medicina. Por su ansiedad cree que morir
de hambre, que est arruinado y que puede llegar hasta la indigencia, en
situaciones que no son reales. Tiene temor a los animales.
Especialmente a los perros. El temor principal es que su confusin
sea observada, por esta razn es callada y tmida vergonzosa,
turbndose en el momento que tiene que exponer oralmente un examen.
Por las incertidumbres acerca del futuro, le hacen ser previsivos y
ahorradores, o llegar a la cleptomana. (Roba monedas) Para prevenir la
pobreza los pacientes calcrea tienen tendencia a la obesidad, esta se
puede considerar como un afn de ahorrar energas en prevencin de
tener que aguantar hambre, se vuelve goloso y glotn.
No tolera el ruido, reflejo de actos de violencia, por ruido se sobresalta
cuando duerme y no puede volver a dormir.
En la decadencia biolgica, por sus fracasos y temores no superados,
cada vez lo desequilibran ms, termina en depresin melanclica sin
retorno, esto lo lleva a buscar la religin como apoyo moral, a leer la
biblia todo el da, anhela el perdn divino, duda de la bien a venturanza
de su alma, llega a la desesperacin religiosa y por resentimiento puede
llegar a ser atea, y por su sensorio perturbado sus fantasas son
exaltadas, que es asesinado, ve personas que observan su confusin,
que una rata sube por la pierna. En la depresin melanclica, se
intensifica la sensacin de abandono y puede apelar a la drogadiccin,
que niega este estado.
Aburrido, hastiado, desea la muerte con un cuchillo o un
 78

Revolver

.SNTOMAS GENERALES.

Obesos, crece a lo ancho. Se resfra por cualquier corriente de aire, es

muy friolento, pies fros y hmedos, siente fro en los huesos. Calor en
los pies, debe destaparse (Sulphur). Se agrava por fro, por mojarse, por
el coito, por baarse, por leche. Mejoras por tiempo seco,
constipado, aflojndose la ropa. Transpiracin: Sudores parciales,
profusos en cabeza durmiendo, transpiracin fra. Deseos de dulces,
salado, cidos, huevos duros o pasados por agua, de cosas indigeribles
(cal, lpices, tierra). Aversiones: leche, tabaco.
Bibliografa.

Actas del instituto de altos estudios homeopticos. James Tyler Kent.

Boletn homeoptico 2012. Calcrea carbnica septiembre 2012.
BRYONIA ALBA. Comparte con calcrea carbnica el 43 % de los
sntomas mentales.

DINMICA MENTAL.
El ncleo motor, que hace que la psora de Bryonia se active es la
ansiedad por el futuro, que determina que su ansiedad se transforme
en temores, al fracaso, a la muerte, a la pobreza y que pueda morir de
hambre, de perder su fortuna, su posicin social, el empleo lucrativo y
todas las ansiedades religiosas, hacer nfasis que el sntoma que
mueve toda la psora de Bryonia es su ansiedad por el futuro, con
temor a una desgracia y la peor de las desgracias es llegar a la vejez
en pobreza extrema.
Toda la dinmica de la psora de Bryonia es referida al dinero,
enfermarse y no poder trabajar y no poder atender sus negocios. Bryonia
cree que su seguridad consiste en tener dinero y la inseguridad es no
tenerlo.
Su actitud se orienta en conseguir dinero, valindose de todos los medios
posibles, es deshonesto, envidioso, avaro, regatea todo lo que va a
comprar, ahorra porque gastar dinero es un derroche, su norte es tener
dinero, ser rico, es la finalidad de su vida, por esta razn debe ser
laborioso, meticuloso, obstinado, habla siempre de negocios, suea con
ellos, es noctmbulo porque debe realizar lo que dej inconcluso.
Siempre obsesionado que pueda perder su fortuna, su empleo, que su
casa se encienda, en alerta y previniendo, atesora y por ms dinero que
tenga, sigue su ansiedad y temor que le pueda suceder una desgracia,
una enfermedad inminente, en su desesperacin pueda enloquecer, que
 79

sea envenenado, no puede darse el lujo de estar enfermo, no puede

delegar, as est enfermo.
La ansiedad por el futuro lo hace ser tmido, irresoluto, cobarde, tiene
trastornos por anticipacin, lucha por su seguridad, representada
simblicamente en algo material, el dinero, y en su lucha extenuante por
conseguirlo , se vuelve spero, violento, Pendenciero, intolerante a la
contradiccin, se encoleriza y enrojece su cara. La ansiedad por el
futuro lo lleva a la nostalgia, de nio no tena estas preocupaciones, los
padres suplan todo.
En el delirio cree estar lejos de casa, sin proteccin, desea regresar, lo
mejor es estar en casa con sus familiares, que lo apoyan, le brindan
cario y seguridad. (El hijo prdigo de la biblia). Lo paradjico es que
siendo rico, se siente pobre, siendo feliz, teme ser desgraciado, siendo
sano teme enfermarse. Su vida gira pensando en la pobreza, este drama
psrico, este sufrimiento, trata de superarlo adoptando actitudes anti
psicsicas o antipsiphilticas, pero nunca logra su seguridad, a pesar
de todos los mecanismos reactivos que adopte.
Actitud psicsica de Bryonia: Sper activo, industrioso, perseverante,
obstinado. No tolera la contradiccin, excesivamente ocupado.
Actitud siphlitica. Ilusiones que no puede llevar a cabo su trabajo, ilusin
de ser desafortunado, se siente desesperado, desalentado, e
hipocondraco.
Siempre en Bryonia hay un fondo artrtico. En la artritis, la articulacin y
los msculos estn afectados, los msculos estn hinchados y
dolorosos, la articulacin est hinchada y caliente, roja brillante, los
dolores agravados por el menor movimiento, mejorados por el reposo y la
presin fuerte (El paciente con la otra mano inmoviliza la articulacin
afectada y la aprieta). Los dolores son ms marcados en la tarde, 9 pm,
3 am y en cualquier momento de estos horarios puede aparecer
epistaxis. El paciente de Bryonia presenta sed inextinguible por agua
fra, bebe en grandes cantidades a largos intervalos, los labios y la boca
estn resecos, se presenta nuseas al menor movimiento. Constipacin,
heces secas, negras como calcinadas.
Bryonia corresponde a los ataques de dolor artrtico, que sobrevienen
despus de cambios bruscos de temperatura. La caracterstica ms
conocida de Bryonia es la agravacin por el movimiento mental,
emocional y fsico. Quiere permanecer Totalmente quieto, en habitacin
oscura y sola, no acepta una luz, porque esta produce el movimiento de
la contraccin del iris. Es remedio especfico de la apendicitis, se
presenta el signo de la descompresin brusca (signo de blumberg).
 80

Las bebidas calientes mejoran los trastornos gstricos. Bryonia es lento

en el actuar (mejora por el reposo). Todo trastorno se agrava por
movimiento. Es importante emplearlo en la segunda etapa de la
inflamacin, en los derrames de las serosas, meninges, pleura,
pericardio, peritoneo, apendicitis. Los dolores son punzantes, como
pualadas .Remedios utilizados al interior de las cavidades serosas:
Sulphur, Bryonia, Kali-carbonicum, Apis.

CNCER Y EL TRATAMIENTO HOMEOPTICO

Dr. Alberto Marti Bosch. Onclogo pediatra y homepata, Drs Banerji,

padre e hijo, Exponen los protocolos homeopticos del tratamiento del
cncer en el congreso de homeopata en Guadalajara, Mxico el 26 de
marzo del 2000. El Dr. Karmelo Bizkarra, mdico de la U. de Bilbao.
Especialista en educacin para la salud, investigador de enfermedades
psicoemocionales. Ver el vdeo" saber alimentarse. Y una alimentacin
consciente.
Para comprender la mutacin de una clula sana en clula tumoral, es
necesario repasar conceptos bsicos de la biologa molecular.
Metabolismo cido- Bsico.
El equilibrio entre la produccin de cidos y bases de los alimentos,
concentrados en los espacios de agua corporales, debe ser una
constante medida por el PH arterial. Ejemplo, si tenemos una solucin
acuosa de cido clorhdrico (HCl), en esta solucin encontraremos las
siguientes partculas: iones de hidrgeno o protones (H+), iones de Cl-) y
molculas de HCl.
El cido en una solucin entregar hidrogeniones a la solucin en que se
encuentra y viceversa, la base del cido (Cl-) se vuelve a unir a los
hidrogeniones y se forma nuevamente HCl. En el HCl, el que capta
hidrogeniones es la base.
La base de una sustancia es la que capta hidrogeniones de la solucin
para formar un cido. El cido est compuesto por hidrogeniones y por
una base conjugada (Cl-).
Los cidos fuertes, sus bases tienen poca afinidad por los
hidrogeniones y la concentracin de hidrogeniones en la solucin ser
mayor. En el cido clorhdrico, el ion Cl-, tiene poca afinidad por los
hidrogeniones libres y estos son la mayor parte de las partculas de una
solucin acuosa, este cido es un cido fuerte. El cido carbnico, es un
cido dbil, porque el ion HCO3, es la base de este cido, es un cido
dbil al tener una alta afinidad por los hidrogeniones, en una solucin de
este cido habr poca cantidad de hidrogeniones. La cantidad de
 81

hidrogeniones libres de la solucin acuosa de los espacios de agua

de los organismos, es la que mide la acidez titulable.
Esa cantidad de hidrogeniones libres son los que tienen capacidad de
reaccionar con otros componentes de las molculas.
La forma ms utilizada para mostrar la cantidad de hidrogeniones libres
de las soluciones, es la acidez, que se titula por medio del PH, que
oscila entre 7.36 y 7.44.
La cantidad de hidrogeniones y bases producto de los alimentos, se
encuentra en la sangre ms o menos equilibrada y el PH en sangre
arterial permanece constante.
El cido ms importante del organismo es el H2CO3 (cido carbnico),
formado por la hidratacin del agua de la solucin y el CO2 (formado
del metabolismo de los hidratos de carbono, azucares y grasas) que al
ser eliminados por el pulmn se catalogan como cido voltil.
El lctico formado por los msculos y el hgado, puede ser mayor cuando
se aumenta el metabolismo anaerobio: ejercicio y shock.
El metabolismo de las protenas y aminocidos genera el cido fosfrico
(H3PO4), clorhdrico y sulphurico, (H2SO4) que son eliminados por los
riones en forma de cido rico, urea, nitrogenados). En la diabetes se
producen cetonas.
En condiciones normales, la produccin y eliminacin de hidrogeniones
se hace en forma equilibrada y el PH se mantiene constante.
Soluciones Tampones. Elementos que protegen el PH sanguneo,
manteniendo un equilibrio cido-bsico. Los ms importantes son el
cido carbnico y el bicarbonato de Na. El cido clorhdrico como cido
fuerte libera muchos hidrogeniones (H), esta acidez debiera hacer
descender el PH sanguneo, pero esto no sucede, porque los
hidrogeniones se combinan con el cido ms dbil, con su base, del
cido carbnico (HC03) y se forma un cido ms dbil el H2C03, cido
carbnico, que se desdobla en H20 y C02, residuos eliminados por la
ventilacin pulmonar,(el agua tambin es eliminada en la materia fecal, la
orina y el sudor de la piel) es la reaccin que siempre se mantiene, para
neutralizar el HCl, como tambin cualquier otro cido fijo. El cido
carbnico es fcil de medir y refleja el estado cido-bsico global. El
rin participa en este equilibrio eliminando el H3P04 y NH4. (cido
fosfrico y amoniaco).Entre un PH 0 y 7 tenemos valores normales de
acidez, y de 7 a 14, extremo alcalino. 7 es el valor neutro, entre 0 y 7,
estn los valores de acidez y de 7 a 14, los valores de alcalinidad.
Mecanismo cido- base a nivel celular. La sangre por medio de capilares
arteriales terminales, lleva al entorno celular nutrientes, descompuestos
en iones, tomos, oxigeno. Los capilares de retorno venoso retiran los
 82

residuos txicos que genera el catabolismo celular. La vida es

construccin y destruccin.
Anabolismo y catabolismo. Estos residuos producidos por el catabolismo
y depositados en el entorno celular, son eliminados a travs de los filtros
naturales del organismo, hgado, riones, pulmones y piel. Las enzimas
son esenciales para que se haga la combustin del metabolismo, que
produce la temperatura corporal, pero estas enzimas son sensibles a la
variacin del PH. Actan en un medio alcalino. Las enzimas digestivas
actan en un medio alcalino, como lo es la saliva y son inhibidas en un
medio cido, el HCl del jugo digestivo. Para evitar esta inhibicin de las
enzimas, el PH es ligeramente alcalino y oscila entre 7.35 y 7.45.Cuando
el medio extracelular es cido, predominan H+ y se pierde la
capacidad del transporte de oxgeno, de eliminacin de residuos, la
sangre no nutre y no puede trasportar los residuos del catabolismo para
que sean filtrados por los rganos filtros. Cuando desciende el PH por
debajo de 7, viene el coma diabtico y la muerte.
Cuando se incrementa el nivel de acidez sangunea en el medio
extracelular, los tampones buscan restablecer el equilibrio, pero de todas
maneras se necesitan suficientes bases de los alimentos, si hay carencia
por exceso de cidos o por deficiencia nutricional alcalina, faltan las
bases. El organismo recurre a mecanismos de emergencia para
preservar el equilibrio. Los cidos se depositarn en los tejidos
generando artritis, problemas circulatorios, afecciones de la piel y
muchas otras lesiones. En segundo lugar se acude a la reserva
alcalina, a las bases minerales de los huesos, como el calcio, magnesio
muritico, potasio, que estn en los huesos, dientes, articulaciones, uas
y cabellos. Estas bases son retiradas de los sitios en que se encuentran,
si estn en los huesos, se produce osteoporosis, caries dentales, uas
quebradizas y blancas, el cabello se cae, Al depositarse en sitios fuera
de contexto, por ejemplo en las articulaciones, se causa inflamacin de
las articulaciones, degeneracin como la artrosis, si en la piel o mucosas,
se observar una piel seca, muchas erupciones y psoriasis, si en las
mucosas, se forman llagas en las mucosas digestivas, en sangre,
anemia, debilidad, afecciones de vas respiratorias, infecciones a
repeticin, sensacin de fro.
Se debe alcalinizar para neutralizar la acidez y en el caso de los rganos
filtros o depurativos de los residuos del metabolismo, se debe tratar la
disfuncin de estos rganos, limpiando estos filtros con
agua abundante, que se encuentra en las frutas y verduras. No beberla
directamente, porqu, el agua pesa y engorda al paciente. La dieta debe
 83

estar compuesta de un 85% de bases, alimentos alcalinizantes, y un l5%

de hidrogeniones o alimentos cidos.
Acidez y Toxemia.

Los nutrientes tienen distintos grados de acidez o alcalinidad. El agua

destilada es PH 7. Las frutas y verduras son alcalinizantes. El limn y la
miel de abejas tienen un PH cido, pero dentro del organismo provocan
reaccin alcalina. Las carnes rojas dejan siempre un residuo txico y
cido, requieren para su metabolismo de enzimas dextrgiras, que
actan en un medio cido, su metabolismo se har siguiendo las
manecillas del reloj, dejando hidrogeniones, y cidos que acidificarn el
medio. Cl + H = HCl. lo contrario de las enzimas levgiras que la reaccin
la harn en sentido contrario a las manecillas del reloj, dejando como
elemento final de su metabolismo, las bases que alcalinizarn el medio.
La mayora de las enzimas son levgiras, pero las carnes rojas utilizan
enzimas dextrgiras, acidificando el entorno celular, esto impide llevar al
oxgeno al interior de la clula, necesario para proporcionar las
reacciones bioqumicas de los nutrientes y la eliminacin de dixido de
carbono, CO2, por ser un medio tan cido, tambin impide que el
organismo se equilibre por medio de la homeostasis y para mantener el
equilibrio, se deba recurrir a tomar las bases donde estn localizadas.
Por ejemplo el calcio en los huesos. Son tambin acidificantes los
cereales que generan cido sulfrico, fosfrico y clorhdrico, como el trigo
y el maz, el arroz integral se considera neutro. Pero se recomienda el
yogurt, el kumis para mantener la flora intestinal en equilibrio, los
lactobacilos, que fortalecen el sistema inmunolgico, gracias a la
produccin de cido lctico, en el intestino, que disminuye el crecimiento
de la flora patgena, como la cndida albicans. Las alergias a la lactosa,
se reducen con bacterias del cido lctico, o lactobacilos. Toda
desintegracin de clulas animales ,carnes rojas o de clulas de nuestro
cuerpo, deja un residuo txico y cido, estos residuos consumen
bases de otros sitios de nuestro cuerpo, de los huesos, el calcio para
formar carbonato que provocan desmineralizacin delos huesos por la
osteoporosis que se forma, al no poder eliminar estos residuos por los
rganos excretores, son retenidos por el tejido conjuntivo, huesos,
cartlago y la consecuencia es la produccin de enfermedades como la
artritis, artrosis, fibromialgia, enfermedades del corazn, citicas,
alergias, eccemas, herpes, urticaria, asma, nefritis, hepatitis, clculos,
arteriosclerosis, lo mismo sucede con la nicotina del tabaco, drogas como
el acetil-saliclico, el cido clorhdrico generado por el estrs, los cidos
del smog y de la contaminacin ambiental. Las enzimas que actan
sobre los hidratos y lpidos requieren de un ambiente alcalino, la
 84

adecuada secrecin biliar restablece la alcalinidad del bolo alimenticio en

el intestino, donde las amilasas y lipasas complementan la digestin de
los carbohidratos y grasas. No tener miedo de exagerar una dieta
alcalina, el problema enfermante se presenta por excesos de cidos y
por la produccin abundante de bases, lo que es probable en organismos
cargados de deshechos, por lo tanto se recomienda el consumo de frutas
crudas y maduras, verduras crudas o pasadas por agua hervida. El
repollo blanco y crudo es muy alcalinizante, lo mismo que la zanahoria,
apio, papa, nabos, berenjenas, pepino, tomate y las algas que son
verduras marinas. Las frutas como el limn, cerezas, manzana, meln,
sanda, naranja, mandarina, pomelo, banano, durazno, pera, uva, ann,
son alcalinizantes. Como endulzante preferir la miel de abejas. Hiervas:
El diente de len, el t verde, la ortiga y la zarzaparrilla, son nutrientes
eliminadores de los distritos del catabolismo. A partir de estos
mecanismos: Nutricin, de la medicina natural y de la homeopata,
los autores mencionados y muchos otros, forman los pilares
fundamentales del tratamiento del cncer.
Vdeo de la conferencia del Dr. Alberto Marti Bosch.
La clula tumoral en su interior es alcalina y en su exterior es cida, lo
que genera una dualidad entre acidosis metablica y alcalosis tumoral,
bien se trate de leucemia o de un cncer, el origen es el mismo. Lo
importante es que el tratamiento termine en la apotosis tumoral. Pero la
nica solucin que la medicina tradicional tiene es la ciruga, radioterapia
y quimioterapia con los efectos colaterales conocidos por los mdicos.
Para un tratamiento correcto habr que entender el problema del porqu
unas clulas en la mutacin se degeneran y crecen independientemente
de las leyes generales que rigen el crecimiento y desarrollo de los
rganos. Qu hace que estas clulas se degeneren? Al observar en las
tinciones celulares de histologa, se observaron manchas alrededor de su
membrana, (artefacto) manchas ms teidas, que para cualquier
histlogo pueden pasar desapercibidas, pero para Dr. Alberto Marti
Bosch Era el problema, que en su trabajo se propuso a resolver,
llegando a la conclusin que estas manchas eran residuos del
catabolismo celular que impedan la comunicacin entre la clula y el
organismo por sus nutrientes.
La enfermedad empieza en el entorno celular por fallo renal, heptico,
pulmonar, o todos a la vez por fallo multisistmico. El autor se bas en el
sistema orgnico bsico del Dr. Pischinger: Pulmn, hgado, rin,
sistema vascular arterial, venoso, espacio intersticial, clula, piel y
mucosas. Los filtros que depuran el catabolismo celular son Pulmn,
hgado y rin, se puede agregar la piel y las mucosas. Por los primeros
 85

tres filtros debe pasar 5 litros de sangre por minuto, para ser filtrados de
los residuos metablicos, El C02,que se expira por los pulmones, el
colesterol de las grasas y el cido rico de las protenas, por los riones.
Estos residuos son de carcter cido. Cuando estos residuos se eliminan
en su totalidad no existe ningn problema. A la densidad de la sangre se
le atribuye una densidad uno, es un poco ms que la del agua, pero para
este estudio se puede asemejar a la del agua. Hemos dicho que se filtran
5 litros por minuto, en 24 horas, serian 7.200 litros, lo que equivale de
acuerdo a la densidad a 7.200 kilos en 24 horas. Los filtros pueden
obstruirse o ensuciarse por los residuos metablicos, como no se pueden
cambiar, como los filtros de un automvil, pero si se pueden dar un
mantenimiento adecuado, ms tarde explicaremos como debe hacerse
este mantenimiento. Si se filtra el 80%, queda un 20% que no se filtra y
se acumula en el espacio intersticial un 20% de C02, colesterol y cido
rico, que se ir aumentando continuamente impidiendo que la clula se
nutra, porque el oxgeno y dems nutrientes deben pasar esta barrera, si
no la pasan la clula no se puede nutrir y puede morir. Si son las clulas
cerebrales al morir se produce el Alzheimer, si son las clulas de los
ncleos basales, se produce el Parkinson y si son las clulas de la vaina
de mielina, se produce una enfermedad esclerosan te, esclerosis lateral
hemiatrfica, psoriasis, etc. Cuando las clulas mueren, se forman
fibrosis, fibromas Mamarios, fibroadenomas, fibrosis prosttica, Como es
difcil a veces conocer la causa, se dice fibrosis pulmonar de causa
idioptica. No se ha comprendido el problema y lo mismo puede suceder
con el hgado, rin y piel cuarteada, sucia y seca). Ante un desequilibrio
del sistema cido-bsico, si la clula no se muere, puede reaccionar por
medio de cuatro mecanismos bsicos:
1. Retener agua, para diluir los cidos y hacerlos menos corrosivos, la
bomba sodio-potasio se invierte, al entorno interno entra sodio y sale
potasio. A pesar de que el agua no tiene caloras, pero si conserva su
densidad, si pesa, esta es la razn del porqu las dietas a base de
agua, hace que la persona engorde.
2. Al retener agua, se desplazan los cidos hacia afuera de la clula y se
establece el mecanismo tampn. El cido clorhdrico reacciona con el
OH, del agua y se forma OHNA, hidrxido de sodio, y finalmente, H20 y
ClNa que es una sal, que no es corrosiva, como si lo es el cido
clorhdrico y as sucesivamente, si tenemos cido rico se forma urato de
sodio, cido palmtico se forma palmitato de sodio, cido carbnico,
carbonato de sodio, El calcio y dems minerales se encuentran presente
en el espacio intersticial porque salen de los huesos. Cuando un tejido
vital entra en compromiso y amenaza de morirse, toma los elementos
 86

qumicos de otros tejidos y as equilibra el PH. Se sacrifica una estructura

para mantener viva la otra, En este caso especfico al salir calcio de los
huesos se formar la osteoporosis, artritis, artrosis y calcificaciones en
otros rganos, mama, riones etc.
3. Mecanismo. El drenaje, Estos residuos metablicos pueden ser
drenados a la piel o a las mucosas del aparato digestivo. Se drenan
cido carbnico, grasas ( Piel grasosa), urea como el amonaco que
mancha la ropa de amarillo y es ftida, se forma la psoriasis, en las
mucosas se forman llagas, en boca, esfago, ulceras gastro duodenales
y colitis en recto. Se aconseja la hidroterapia, los baos termales que
dilaten los poros y se eliminen en el sudor los detritos del catabolismo.
4. Mutar. Cuando la clula sana se queda sin nutrientes, porque estos
estn impedidos para atravesar la barrera cida formada en su entorno,
tiene dos caminos muere o muta. La clula para poder vivir requiere
oxgeno que toma de los capilares arteriales de su entorno, y la energa
para su metabolismo del ATP de las mitocondrias, cuando escasea el
oxgeno, toma una ruta anaerobia a travs del cido pirvico, ATP +
cido lctico + alcohol, esto le permite vivir con poco oxgeno y se
invierte la bomba de sodio, entra sodio y sale potasio y as la clula
tumoral vive sin oxgeno, vive con mucho sodio y utiliza protenas
dextrgiras. Los tumores son alcalinos, para soportar la acidez externa.
La medicina acadmica en el tratamiento del cncer, propone la ciruga,
que si nos trasladamos al siglo Xll, culturalmente sera por este medio
sacar el tumor, es decir decapitarlo. La radioterapia que sera quemarlo,
la quimioterapia que sera envenenarlo. Estos tratamientos han obtenido
muy pobres resultados, agregando los efectos colaterales que
disminuyen en proporciones, altas la calidad de vida. Se propone una
cuarta va que es El ASEDIO. En las pocas medievales, cuando se
tena un enemigo difcil de combatir y someter, se acostumbraba
asediarlo, quitarle la entrada de comida, agua y oxgeno y por este
medio destruirlo, en medicina sera la Apoptosis (muerte de sus clulas).
Para una clula tumoral pueda vivir requiere de mucho sodio, basta
quitarle la sal, que Coma sin sal, lo mismo que se le puede decir a los
hipertensos. La clula tumoral en su interior es alcalina y en su exterior
es cida, generando una dualidad entre acidosis metablica y alcalosis
tumoral, a partir de este problema se permite abordar el tratamiento, bien
sea de una leucemia, de un trastorno degenerativo, del cncer que como
hemos explicado tiene el mismo origen. Veamos cmo vive una clula
sana y como vive una clula tumoral.
LA CLULA SANA: Vive en un entorno alcalino, vive con oxgeno, vive
con poco sodio, utiliza protenas levgiras. LA CLULA TUMORAL: Vive
 87

en un entorno cido, vive sin oxgeno, vive con mucho sodio, utiliza
protenas dextrgiras.
Por lo tanto el tratamiento lgico sera alcalinizar el paciente, y recuperar
la funcin de los filtros del hgado, rin y pulmn, al poder filtrar y
eliminar las toxinas acumulados en el espacio intersticial. Por estos
residuos y radicales libres se ensucian los filtros y se pueden lavar con
agua, el 95% de las frutas y verduras son agua, la dieta vegetariana es
alcalina, la dieta crnica es cida. Al eliminar de la dieta todo lo que
acidifique, incluyendo adems de las carnes rojas, el alcohol, caf,
tabaco, azcar, hidratos de carbono refinados y lcteos, El jugo de
guanbana es un potente alcalinizante y con muchas propiedades
antioxidantes. Se aconseja tomar una dieta vegetariana al menos un da
por semana, tomar jugo de guanbana y un vaso de agua con una
cucharadita de bicarbonato de sodio al da, que es un potente
alcalinizante.
HIDROTERAPIA. El ir a los baos termales, como tratamiento del
cncer, la medicina tradicional consideraba que no haba ninguna razn
cientfica que explicara esa costumbre del pueblo, que al sentirse
enfermos y a veces con llagas en la piel, iban a los baos termales que
los fortalecan. La razn es porque el agua caliente dilata los poros de la
piel y el cloruro de sodio y los minerales del agua termal, por gradientes
de presin osmtica hacen que se drene los residuos txicos cidos y
radicales libres. Estos baos se pueden hacer en casa, diluyendo en la
tina 20 gramos de sal marina por litro, Estos clculos se hacen a partir de
la concentracin de sodio en el plasma sanguneo, que es de 9.4 gramos
por litro.
TRATAMIENTO NATURAL. Para limpiar el filtro del rin, plantas
diurticas en infusin, como la cola de caballo, el t verde. Para el hgado
la alcachofa, en comprimidos. Para el pulmn el tomillo y el llantn, como
inmunoestimulantes, la Echincea, que aumenta las defensas
inmunolgicas.
TRATAMIENTO FSICO. Como el oxgeno es txico para la clula
tumoral, se recomienda hacer deporte para oxigenar el cuerpo .Utilizar
enzimas proteolticas de accin selectiva que solo destruyan protenas
dextrgiras. Esta enzima es estable en medio cido, el oxgeno es txico
para la clula anaerobia y la clula tumoral para poder vivir requiere
como ya lo hemos mencionado del medio cido que lo mantienen. Las
enzimas dextrgiras para aniquilarlas se emplean las pero oxidasas que
producen enzimas que liberan mucho oxgeno que es txico para la
clula tumoral.
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De este modo la clula tumoral pierde la ruta metablica, se termina con

su ecosistema lo que lo lleva a la apoptosis.
Adems el Dr. Alberto Marti Bosch utiliza los protocolos para el cncer de
los Doctores Benarej. Que emplean medicamentos homeopticos.
Principios homeopticos: Para el tratamiento del cncer como
adyuvante.

1. Los efectos adversos de lesiones primarias y secundarias requieren

atencin urgente.
2. Solo debe usarse una medicina a la vez. Pero las medicinas deben ser
frecuentemente alternadas.
3. La primera prescripcin debe ser una medicina con afinidad especfica
al rgano donde se localiza el tumor primario. Ejemplo el tejido de la piel,
el medicamento que tiene afinidad por la piel es el sulphur.
4. El nsode apropiado debe prescribirse de acuerdo al sntoma primario
que aparece en el rgano o tejido de la estructura patolgica, del nsode
en la experimentacin, ejemplo el sntoma de vesculas en la piel, el
nsode ser Psorinium.
5. Nunca usar un nsode con potencia menor de 30 CH.
6. El remedio constitucional debe prescribirse en alternancia con las dos
medicinas previas y en un tiempo posterior cuando la enfermedad est
bajo control. El remedio orgnico o del tejido, el nsode y el
medicamento constitucional deben prescribirse por una semana cada
uno en forma alternativa en potencias 30 CH, 200 CH, 1 M. en plus.
El Dr. Ramakrishman usa la potencia 200 CH, en el 80% de los casos en
forma plus.
Tambin usa la calcrea fluorica a la 6x por uno a 6 aos, en casos
controlados de cncer Potencia, En afecciones precancerosos, la
potencia ser 30 CH, 200 CH. La primera prescripcin se hace como si
se tratase, de un estado agudo. 3 gotas disueltas de cada remedio en
once cucharaditas de agua, se mezcla o si est en botella de plstico, se
agitar. Se toman 3 cucharaditas cada hora en el primer da, al da
siguiente se vuelve a preparar y se repite el proceso. El Dr.
Ramakrishman prefiere una cucharadita cada l5 minutos, el paciente en
el trascurso de tres horas habr tomado la preparacin y al otro da repite
el proceso. Luego seguir el protocolo enunciado. Se observa una
reduccin rpida del tumor y disminucin del dolor. Astrocitoma o glioma
del cerebro. Plumbum metalicum, si est infectado dar Plumbum
iodatum. Barita carbnica. Tiene tambin afinidad por el tejido cerebral.
La sal muritica restablece el flujo cerebral. Cncer de cavidad oral. El
90% requiere Aurum metalicum.
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Cncer del seno maxilar, naso faringe, oro faringe. Tumor esencialmente
peristico, phytolaca, symphitum.
Cncer de esfago. Conium, + nsode scirrhnum.
Cncer de la cabeza del pncreas. Ceannothussum Americanus.
Ocasionalmente Natrum sulphuricum.
Cncer de recto. Graphites, acidum nitricum, hidrastis, Aloe vera.
Cncer de ovarios. Lachesis, Lillium tigrinum. Quiste achocolatado, son
estado precancerosos.
Cncer de seno. Conium, scirrhnum. (Nsode).
Cncer de cuello uterino. Aurum muriaticum, Natrum-Mur. Debe
tener caractersticas de los Natrum, introvertido y resentido. Aurum con
mucha culpabilidad y tendencia al suicidio. Tambin es efectivo para el
sangrado disfuncional, amenorrea. U Otros de acuerdo a la
personalidad, Lillium Tigrinum, Thiaspi bursa pastoris, sepia.
Cncer de prstata. Conium, thuya, sabal serrulata, hidrangea (es la
misma hortensia, preferida por el Doctor Ramakrishman). Si el antgeno
prosttico est alto, emplear thuya, si muy alto Conium. La potencia a
emplearse es la 200 CH. Una vez cada dos semanas. Hgase chequeo
despus de dos a cuatro meses.
Cncer de vejiga. Cantharis.
Cncer de piel. Sulphur, Arsenicum iodatum, calcrea arsenicosa.
Los epiteliomas generalmente se infectan y el tratamiento ideal es el
Arsenicum iodatum.
Cncer de estmago. Resultados deficientes. Se emplea el cadmium
sulphuricum, condurango, omithogalum, umbellatum.
Cncer de los pulmones. En los tumores primarios, los resultados son
eficientes, en metstasis resultados ineficaces. Conium, scirrhnum.
Medicinas para la paliacin del dolor del tumor.
Principales remedios cancergenos. Carcinucinum. Su personalidad
estudiada en este blog.
SCIRRHIRINUM. Nsode del cncer de hgado. Su personalidad semeja
mucho a Phosphorus. Constitucin delgada y friolenta, fuerte deseos de
bebidas fras, muchos temores. Keynote: Sensacin de hundimiento a
nivel de ombligo (Carcinucinum, kali carbonicum, phosphurus).
Hemorroides, a veces masa hemorroidal necrtica y crnica. Afecciones
glandulares. Sntoma Keynote: glndulas y protuberancias que estn
duras como piedras, Conium. Lo mismo para Venas varicosas y lceras
varicosas dolorosas. scaris en nios, con gran comezn en la
madrugada.
BARITA IODATA. Tratamiento glandular. Es efectivo cuando los ganglios
linfticos estn involucrados. Se usa especialmente en post
 90

mastectomas con edema de brazo. El componente barita tiene afinidad

por las glndulas, y el iodato para la infeccin.
Sanguinaria para el estasis linftico y desordenes circulatorios en
general.

CONIUM Y EL HGADO.

La dureza es la esencia de la personalidad de Conium, y como el hgado

es un rgano duro por esto tiene especificad por este rgano, se usa
para tratar la grasa del hgado, cirrosis alcohlica y no alcohlica,
tumores benignos de hgado, hepatomegalia.
Euphorbium oficinales. Dolor severo en el cncer, quemante debido a un
proceso gangrenoso interno. A la 6x o 12x, o tintura cada una o dos
horas.
Hidrastes para el cncer estomacal, se desconoce el primario y mucha
sintomatologa digestiva, descargas ptridas, como pus, aliento muy
ftido, hidrastes es bueno para tumores infectados. 30 CH por cuatro
veces diarias por una semana y luego reconsiderar el caso.

KALI BROMATUM. Secundarios en cerebro y se presentan convulsiones.

OPIUM. Con una personalidad no definida entre la madurez y la niez,

Una personalidad adulto y nio a la vez, Lleno de visiones de fantasmas
y visiones demonacas que le originan mucho miedo y terror, Se forma un
gran desequilibrio mental, cuyo rgano blanco es el cerebro e influye en
los canceres secundarios y convulsivos. Medicamento con especificad
por el tejido cerebral.

SABAL SERRULATA. Hipertrofia prosttica benigna 6x. Si el antgeno

prosttico est elevado, se usar la potencia 30 CH. En adelante.
Symphitum. Tiene afinidad por el hueso, para las infecciones del hueso y
cncer del hueso y periostio. Arsenicum Iodatum en osteomielitis,
Sarcomas de Ewing, sarcomas y osteoclastoma a la 6x.

TEREBINTHINA. A una alta potencia. Cncer de vejiga, a baja potencia,

para alivio sintomtico. Es empleado tambin para el deseo incontrolable
de comer (angurria) y por anatonomancia para la avaricia, albuminuria
simple, glomeronefritis en nios.

THUYA. Cncer de garganta, faringe, cuerdas vocales, pncreas, recto y

prstata.
 91

SCIRRHINUM. Nsode del cncer del hgado. Su personalidad se parece

mucho a phosphurus. Su constitucin delgada y friolenta, fuerte deseos
de bebidas fras, muchos temores. Su Keynote, sensacin de
hundimiento a nivel del ombligo, este mismo sntoma lo tienen
carcinucinum, kali-carbonicum. Presenta hemorroides, a veces masa
hemorroidal necrtica y crnica, afecciones glandulares, las glndulas
estn duras como una piedra (Conium), venas varicosas y lceras
varicosas dolorosas.

SANGUINARIA.

Para la estasis linftica y desordenes circulatorios en general.

El Dr. Banerji aconseja hacer ciruga en el estado uno, si hay
accesibilidad. De lo contrario tratarlo homeopticamente, as se haya
hecho ciruga.

"El arte de saber alimentarte" Dr. Karmelo Bizkarra.

5 alimentos que envenenan el organismo.

Las carnes rojas.

La sal
Azcar refinado.
Harinas refinadas, el arroz, reemplazarlo por arroz integral.
La leche pasteurizada, destruye las bacterias y enzimas que evitan la
absorcin del calcio.

Los alimentos no solamente sirven para proporcionar las caloras

necesarias para el anabolismo y catabolismo, tambin como
requisito indispensable para que las caloras tengan la energa de vida
en su interior, porque el ser humano no solo se alimenta de los
nutrientes, sino tambin de la vida, que penetra a nuestro interior a travs
de los alimentos, que proporciona los cuatro elementos de la naturaleza.
El fuego, quema los residuos txicos .El aire, purifica el ambiente que
nos rodea. Una respiracin larga y profunda alarga la vida, una
respiracin corta y agitada la disminuye. El agua, relacionada con la
energa, los ltimos elementos del metabolismo es agua y Monxido de
carbono, el agua es un agente limpiador. La tierra, que traspasa los
elementos necesarios para dar vida al ser humano.
Estos cuatro elementos compenetran al ser humano con la naturaleza y
lo trascienden hasta el punto que sea una prolongacin en comunin con
el universo. El macrocosmos reflejado en ese microcosmos que es el ser
 92

humano. La alimentacin consciente es mente alegre, descanso y dieta

moderada. El proceso de curacin es un caminar que debe transcender,
si tienes la mente alegre, descanso y dieta moderada, puedes curarte t
mismo. La fruta y la verdura interiorizan la energa captada de la
naturaleza, para que esta d la forma, el color, el olor y el gusto. Esta es
la razn para que yo d la orden al aparato digestivo para que digiera, si
algn da me siento frustrado defraudado, minusvlido, triste por un amor
defraudado, la digestin no se hace bien, muchos nutrientes no se
absorben, las enzimas no actan, el hbito intestinal es variable, los
gases se acumulan, hay distensin etc. Esta es la razn por la cual soy
yo el que absorbe esos campos energticos de los alimentos y no como
dicen los fisilogos que es el aparato digestivo. El comer en comunin,
hoy en da cada miembro de la familia comen separados, los padres en
la oficina, los nios en el colegio, o comemos demasiado, creyendo que
la abundante comida, reemplaza el afecto que no recibimos, nos
aburrimos porque no nos sentimos queridos, debemos llenarnos de vida,
y los alimentos no suplen ese amor, mxime si estoy disgustado, o
sumido en el trabajo, que no permiten una disciplina para tomar los
alimentos, para saborearlos, son alimentos que no suplen los afectos
necesarios en la lucha competitiva para enfrentar los problemas del
cotidiano vivir. Soy yo el que humanizo los alimentos fuente de vida. El
comer debe ser en comunin con la familia, pero en verdadera comunin,
si estoy comiendo y al mismo tiempo estoy revisando la agenda, los
documentos o leyendo el diario que trae robos, asesinatos,
violencia, indudablemente mi digestin es mala, porque si no humanizo
mis alimentos, estos son txicos. Al humanizarlos y poder absorber esos
campos energticos y llenarnos de vida, no tratar de llenar los vacos
emocionales con comida y con otras actividades, al mismo tiempo que
comemos, la mesa no es el sitio indicado para reclamar a los hijos, es el
sitio de brindar amor y alegra. En la naranja no solo como vitamina C,
como el color, es como un sol anaranjado, lo mismo que la zanahoria su
forma, color, el gusto, estoy comiendo vitamina A, pero tambin felicidad
por tener ese momento de paz y tranquilidad con mi familia. El jugo de la
lechuga, su clorofila aquieta la mente, dando un buen dormir. Es un gran
tranquilizante. En el ayuno, hay una restriccin calrica de los alimentos,
esto aumenta la duracin de la vida, si algo acorta la vida es el exceso de
caloras. Podemos estar sin comer semanas, sin beber das, sin respirar
cinco minutos, si una persona quiere ser espiritual, tiene que respirar
profundamente, hacer nuestros actos conscientes, si somos tan
minusvlidos, dejo de ser yo y solo hago lo que los dems quieran.
Rudolf Steiner dice que nos alimentamos de tres modos. De impresiones
 93

sensoriales, cuando nos toca la mano, la cabeza un ser que nos brinda
afectos, si no ha tenido afecto se reemplaza este sentimiento por la gula,
come y come, pone en el comer los afectos. Cuando verdaderamente
hemos interiorizado el afecto de nuestros padres, podemos humanizar
nuestros alimentos, comer la forma, el color, el olor y el gusto, todo esto
teniendo quietud de mente, paz y tranquilidad. Vangoth pintaba formas
de lo vivo, un brote de helecho en espiral, un tornado con un ojo en
centro observando su forma, la vida y la muerte. Los rganos huecos
ayudan a interiorizar estos alimentos, todo el aparato digestivo, de la
boca al ano. El Fito plantn, alimento de los peces en los ocanos
polares tienen formas en espiral, la energa de este nutriente ha sido
canalizada en dar estas formas, es lo que expresaba en sus pinturas,
este gran pintor.
Cada zona de la planta estimula una parte del cuerpo humano, la raz de
una planta, que est directamente en contacto con la tierra es la zona
ms mineralizada, Steiner recomienda darle al nio mucha zanahoria,
nios con hidrocefalia han mejorado con zanahoria, la remolacha en
procesos de la cabeza, las flores y frutos actan en la digestin, como
sucede con la manzanilla o Chamomilla, que se da en los dolores de
estmago. El tronco y las hojas equilibran el ritmo del corazn que se
expande y se repliega, a travs del tronco y las hojas, la circulacin
rtmica del corazn aquieta la mente para que nos podamos comunicar
con los ritmos acsicos a travs de nuestras experiencias.
La actitud del como, cmo, ante la comida hace que nuestra digestin y
asimilacin se haga correctamente de acuerdo al estado emocional en
que nos encontremos y sea nuestro yo quien dirige la digestin, si
nuestra mente es sana, las funciones corporales estarn equilibradas,
mente sana in corpore sano. Los alimentos de acuerdo a principios de
Hipcrates quien deca " Que los alimentos sean vuestra medicina y tu
medicina sean los alimentos". Para que se cumplan estos preceptos, los
alimentos en la curacin y prevencin de las enfermedades, deben
desintoxicar el cuerpo, armonizar las emociones, aquietar la mente y
despertar la conciencia. No ingerimos caloras, ingerimos sustancias
vivas, patrones de energa, si la alimentacin no es sana es difcil que
nuestra mente sea sana. El 70% de nuestro cuerpo es agua, el viejo
tiene un 60%, su metabolismo es ms lento, no necesita agua, por esto
no tiene sed, se est desvitalizando, el agua tiene que ver con la energa
en sus procesos metablicos. Exceptuando la vejez como enfermedad
natural, debemos guardar ciertas normas que influyen en el metabolismo
de los alimentos, estos deben ser ingeridos en lo alto de la maana,
cuando sale el sol, la ltima comida cuando el sol declina. Comer poca
 94

comida, nunca quedar lleno y tener presente que el comer carne roja, es
peor que tener envidia.
EL estado de nimo, en el sentir apetito, tiene que ver con la
presentacin de los alimentos, combinacin de las formas y de
colores que brindan las ensaladas y las frutas que son las que estimulan
el mayor nmero de sentidos, y el gusto es estimulado por los alimentos
crudos. Se ha observado que al comer alimentos conservados e
industrializados hay una leucosis postprandial, este aumento de
leucocitos nos est indicando, una inflamacin producto de una irritacin
del aparato digestivo. Pero cuando se come alimentos crudos, verduras y
frutas frescas naturales, se disminuye las leucocitosis postprandial.
Cuando se almuerza se debe descansar y dormir, as lo hacen los nios.
Cuando se come, se debe llenar de vida para compenetrarse con la
naturaleza y no reemplazar el amor y los afectos con llenarse de comida.
Que t alimento sea tu medicina y que tu medicina sean los alimentos.

CARBO- VEGETA BILIS.

DINMICA.SNTOMA MOTOR.

Dinmica. La susceptibilidad y la capacidad de enfermar de Carbo-

Vegetabilis comprende una estructura sintomtica orgnica, que de
acuerdo a los estudios de este medicamento por el Dr. Miguel Pages en
su tesis de grado para optar el ttulo de mdico homepata." Los
sntomas orgnicos de este medicamento estn ntimamente
relacionados con un trofismo especfico". Es raro ver un paciente de este
remedio enfermo mentalmente.

El sntoma motor y su dinmica es" SED DE AIRE

Expresado por el paciente como un deseo de que lo apantallan o lo

abaniquen. Tiene hambre de oxgeno, as Carbo-veg. Es un resucitador
de cadveres en las ltimas etapas de una enfermedad, cuando el
paciente se encuentra muy debilitado y caquexico. Pero el ejemplo ms
palpable de su uso es cuando se emplea como remedio agudo en
el colapso por schok traumtico, en accidentes. En el colapso, hay
insuficiencia circulatoria en los vasos sanguneos del cuerpo. La
deficiencia inicial circulatoria puede complicarse con trastornos hepticos
y renales. El paciente de carbo-v. Se encuentra con mucha debilidad,
puede presentar vrtigos, nuseas y vmitos. La piel, los labios y uas
marcadamente plidos y ms tarde se presentan cianticos, la piel es
 95

muy fra, con sudoracin pegajosa y fra, respiracin muy acelerada y

corta, pulso dbil, pero acelerado y filiforme.
La temperatura corporal al principio normal, pero despus desciende.
Tres caractersticas de Carbo- Veg. Como consecuencias de hipo
oxigenacin cerebral y que se presentan en pacientes viejos de ms de
ochenta aos y cuya causa ms frecuente es la arteriosclerosis. En estos
casos se prescribe carbo Vegetabilis como remedio constitucional y por
analoga (ley de la similitud), se puede formular por otras causas, que
presentan una sintomatologa caracterstica

1. Indolencia general fsica

2. Frialdad que afecta todo el cuerpo.
3. Indiferencia, en el plano emocional.

La indolencia en el plano fsico, no le importa el dolor (Opioum no lo

siente). En el plano mental le cuesta pensar, comprender
y concentrarse. La indiferencia a nivel mental es como
un embotamiento, no se concreta en nada, es un indeciso, hay
prdida pasajera de la memoria, como si la circulacin
estuviera temporalmente comprometida, los conceptos que tiene de
los conocimientos y de las cosas son fijos, no podr cambiar de opinin,
como si su pensamiento se estancara, los negocios los maneja bajo las
mismas normas de pocas pasadas, en forma intuitiva o como le
ensearon sus padres.

La frialdad, porque su metabolismo se hace lento, falta de reactividad

biolgica. Debilidad y lentitud tambin en todos sus actos. La indolencia
que se presenta es porque no le tiene miedo a la muerte, no le importa
vivir o morir, esto lo diferencia de Arsenicum lbum, que hay inquietud
con temor a la muerte.

En vmitos violentos, La indiferencia, es porque al paciente no le

importa si viven o mueren. El paciente en estado de colapso,
empalidece con cianosis ms tarde, se pone fro, el sudor especialmente
en la frente es fro y pegajoso, puede perder el conocimiento y tiene
deseo de ser abanicado, porque siente sed de aire, no tolera la ropa
ceida, trata de aflojarse la corbata. Lo mismo sucede en
trastornos digestivos, con distensin severa abdominal, con eructos que
le alivian, gastritis y colitis que se agravan por comer mucho y
por exceso de grasas. A pesar de su glotonera es un paciente
delgado. El paciente puede presentar lceras, es el caso del diabtico
que sus lceras son indoloras y pueden llegar a la gangrena.
 96

Temores. Por la indolencia no tiene temor a la muerte, no teme a

la oscuridad, pero se agrava en ella, con miedo a los fantasmas. Como
puede enfermar a partir de un accidente, tiene temor a los accidentes.
El topor general, la pesadez y lentitud, son sntomas con
trofismo especfico de carbo- Vegetabilis, son sntomas orgnicos
que siempre estarn presente en toda la estructura sintomtica de
este remedio, cuyo sntoma motor es la sed de aire, con deseos de
ser abanicado, por alteracin de la oxigenacin cerebral.
El topor general se concreta en la dificultad que tiene de
pensar, razonar, comprender y concentrarse, por lo que no le gusta
ningn trabajo intelectual, est confuso, peor despus de comer
sin control, comidas copiosas que alteran la digestin, se observa
como si el paciente estuviera intoxicado, con mala memoria pasajera,
no recuerda lo que ha dicho y es indiferente a todo, casi no habla y
contesta lentamente, la lentitud impregna todos sus actos. La ansiedad
se concreta, en el temor a los extraos por su timidez, prefiere estar
solo, se asusta fcilmente y se sobresalta.
Materia mdica comparada entre carbo- Vegetabilis y Lycopodium.
Lycopodium tiene temor a la oscuridad, carb- veg. Se agrava. Ambos
medicamentos presentan distensin abdominal, Carbo-veg. Mejora ms
fcilmente por los eructos. Ambos son frioleros. Carbo Veg. Tiene un
fuerte deseo por lo salado y menor deseo por los dulces, en lycopodium
sucede lo contrario.
Lycopodium tiene afinidad por el lado derecho, carbo- v por el lado
izquierdo. Lycopodium presenta una fuerte agravacin mental, carbo- v.
no la presenta.

CARCINOSINUM.

HISTORIA.

El mrito de hacer conocer este nsode del carcinoma de la glndula

mamaria, se debe al Dr. Foubister jefe del departamento de pediatra del
Royal Hospital Homeoptico de Inglaterra y del Dr. Templeton, director
de investigaciones del mismo Hospital. La experimentacin expuesta por
el Dr. Foubister fue clnica y la del Dr. Templeton no dio ningn resultado
cientfico. En 1995 en Mjico la Dra. Eduviges Snchez Caballero, lo
experiment en forma cientfica y se pudo adjuntar a la lista de
medicamentos experimentados y catalogados como antipsricos, de
acuerdo al Dr. Elizalde.
El Sr. Foubister inicia su investigacin de Carcinucinum a partir de dos
casos de nios cuyas madres sufrieron de carcinoma de la mama
 97

durante el embarazo (como estmulo la herencia) y observ en estos

nios la triada primaria del medicamento.
Tez caf con leche.
Esclerticas azules, o muy blancas.
Numerosos lunares.
Pero tambin observ al examinar un nmero de 200 casos clnicos, que
la carga gentica no era necesariamente cncer, habra que pensar en
otras enfermedades como tuberculosis, diabetes mellitus, anemia
perniciosa, talasemia, esquizofrenia ( enfermedades demenciales),
leucemia, artritis y actualmenente el sida.

Esta trada estaba ausente en algunos pacientes y en otros poda

aparecer solamente un sntoma, por lo que su importancia es relativa y
no absoluta. Pero el sntoma ms frecuentemente observado por l fue el
de insomnio en nios de corta edad (bebs), lactantes, adolescentes y
an en adultos.
Sntoma motor. Vive en constante temor de la reprobacin de quienes lo
rodean. Sntoma adquirido en la infancia.

La dinmica psquica de este sntoma motor, que activa la psora de

Carcinucinum se encuentra en el proceso de identificacin del nio con el
padre, a medida que el nio requiera ms proteccin del padre para que
le guie en los problemas que se le van Presentando, el nio o la nia es
muy dependiente de sus padres, va internalizando estas imagos, y
aprenden como se resuelven los Diferentes problemas presentados,
cuando se vuelvan a presentar los mismos problemas, ya no requiere de
estas imagos, el mismo la puede resolver,( ritmos acsicos) se aleja ms
de estas imgenes, porque, las internaliz, el nio es su propio padre y
madre, imagos que en su interior deben estar equilibradas y en armona.
Los nios que se han identificado plenamente con estas imgenes,
pueden independientemente resolver sus propias dificultades al
identificarse con las imgenes paternas y maternas. No tiene la
seguridad para para que l mismo resuelva sus propios problemas,
cuando su educacin est basada por el estmulo y apoyo de
sus objetivos, y logros. Si Le reprenden en sus actitudes que le hacen
dao a l y a los dems, s les ensean valores morales y principios,
que le integren a la familia, y a la sociedad, as todo lo que hace, es para
beneficio de todos, en resumidas palabras se vive en una unidad
familiar, al identificarse como padre, madre, de acuerdo a su gnero.
Pero cuando su educacin ha sido de indiferencia, o de egosmo,
tratando de satisfacer, las perspectivas de los padres, la actitud de
stos, para conseguir la perfeccin del nio, es la de castigarlo por todo,
 98

lo bueno y lo malo, el nio no aprende a diferenciar lo malo y lo bueno,

no tiene seguridad en su actuar, por la ansiedad y el temor permanente
de que todo lo que haga est mal y sufra una reprobacin, que lo haga
sentir ofendido, humillado y ridiculizado. Para evitar el nio este
sentimiento, como mecanismo reactivo, no soporta ningn tipo de
reprimenda, ni reconvenciones y evita la admonicin. As se forma una
de las personalidades ms exigentes y perfeccionistas, las cosas se
deben hacerse minuciosamente, como mecanismo reactivo. Sufre de
anticipacin por temor a la reprimenda, tiende hacer en extremo
responsable, con gran sentido del deber. Es muy sensible a todo lo
artstico, con gran habilidad y gusto por la msica, notable sentido Del
ritmo, que lo hace tener aficin por el baile, actitud que no siempre se
manifiesta.
Impresionable a las historias horribles y a las injusticias, por esto es el
ms compasivo de la materia mdica, por mecanismo proyectivo. Antes
de tomar una decisin la analiza detalladamente, es uno de los
medicamentos ms analtico y racional, para no equivocarse. Es precoz y
genial, pero al mismo tiempo inseguro, por el mecanismo de su
identificacin, con tendencia a sentirse culpable, sin poder definir, la
causa de su culpabilidad, por esta razn como mecanismo reactivo,
tiende hacer dcil adaptable y reprimido, pero tiene gran necesidad de
afecto, quiere ser amado, pero no tolera la caridad afectiva, ni
manifestaciones de lstima y expresiones fsicas de afecto, abrazos,
besos. Le da importancia a pequeos detalles, una cena a la luz de las
velas, un bello atardecer, acompaado de la persona amada.
La gran tragedia de Carcinucinum es que s un genio, sabe demasiado,
pero ha enfrentado en su dinmica psquica, demasiadas situaciones
dolorosas, la vida lo ha tratado con dureza, las lecciones han sido
mltiples, se ha ido endureciendo y toma una apariencia de hosco,
spero, pesimista y hurao. A pesar de que siempre se han impuesto
sobre l, vive obstinadamente y desafiante. Es un empedernido idealista.
As le sucedi a Mozart.
Se puede presentar como un nio o adolescente de apariencia frugal,
tierna, compasiva, escondiendo el ms grande genio de la materia
mdica, pero limitado emocionalmente, no madur en sus etapas
evolutivas psicolgicas, fue educado en forma muy estricta, sin que
aprendiera como es el dolor humano, puede presentarse sociable y
festivo, pero es solitario y frugal, sin amabilidad, aislado socialmente,
resentido y confrontador, se siente ofendido por los dems. Suele ser
indicado en retardo mental, en nios que les cuesta mucho aprender y
que a pesar de su retardo tienen respuestas adecuadas. Lo mismo es
 99

muy indicado en nios precoces, pero desadaptados socialmente, no los

quieren en el colegio, no tienen un lugar en la vida. Es un medicamento
lleno de miedos, teme a los animales, a que algo pueda pasar en el
futuro, nios que tienen miedo a otros nios, no saben defenderse, pero
aparentan ser osados. Gran deseo de viajar.
Tener presente que para su prescripcin los siguientes sntomas y
caractersticas del medicamento: El insomnio en bebs, lactantes,
infantes, adolescentes y adultos, ms la triada de Foubister, ms la carga
gentica. (No absoluta). Se despierta a las 4 A.M. y no puede volver a
dormir. La bipolaridad: Retardo mental y precocidad.

SNTOMAS GENERALES.

1. Se arranca la piel alrededor de las uas.

2. Excesivo parpadeo.
3. Tendencia a la formacin de queloides.
4. Nuseas matinales.
5. Alternancia. Constipacin y diarrea.
6. Anorexia invencible.
7. Numerosas enfermedades infecciosas a repeticin, en los nios.
8. Asma y afecciones respiratorias crnicas.

DESEOS Y AVERSIONES. Segn Foubister hay cinco alimentos, que los

puede desear o Sal, Leche, Huevo, Fruta, carne grasosa.
Un sntoma importante en la eleccin del medicamento es trastornos por
susto, que actan como detonante en el terreno prexistente, en su psora
latente, que se activa.

Otros sntomas tomados del boletn homeoptico, octubre del 2010 y

noviembre del 2010. Es la posicin genupectoral en nios y adultos. Los
nios hasta los nueve meses, no tiene ningn valor, como s en los
mayores y adultos. (Regresar al seno materno).
En los antecedentes patolgicos, tener en cuenta el coqueluche,
neumonas graves en la primera infancia, los trastornos por susto.
Sensibilidad al mar, mejora o agrava.
Mejora al aire libre.

Posicin genupectoral (despus de los nueve meses) Mejora bailando (la

danza). Un corto sueo mejora.
Ama la naturaleza. Le gusta viajar para conocer nuevas cosas, es muy
curioso. As se olvida de la realidad.
 100

Sensible a lo artstico. La msica, tiene sentido de ritmo. No siempre

tiene gusto manifiesto por el baile, que lo mejora. Las fiestas y el
convencionalismo social lo estresan.
Impresionable a las historias horribles, a las injusticias, es emptico (se
conecta con los dems y percibe lo que estn sintiendo).Calcrea Carbo.
Phosphorus.

Es precoz, analiza y racionaliza todo. Muy inseguro a pesar de tenerlo

todo a su favor. (Silcea).
Presenta ansiedad de conciencia.
Es semejante a Phosphorus por la gran sensibilidad artstica y su
sentimiento de compasin y la empata. Asimila el dolor de los dems y
lo hace propio, analiza y razona la realidad, no concibe hacerle dao a
otro.
Puede mostrarse festivo y sociable, pero en su interior es solitario,
estricto consigo mismo, tmido y nostlgico.
Tiene un impulso artstico de ndole musical (Mozart era precoz y
atormentado por mltiples conflictos psquicos).
La capacidad analtica es la ms profunda de toda la materia mdica,
percibe el raciocinio abstracto y sabe en su interior, que es lo que quieren
los dems y de que artimaas se valen, conoce la intencionalidad de la
gente y como ocultan la intencin, Va ms adelante que los que dicen ser
sus amigos. El intelecto domina la voluntad y los afectos, contrario a
Phosphorus y Pulsatila, en los que los afectos marcan la pauta. Su mente
ms que inteligente puede considerarse genial, Es uno de los ms
compasivos y sensibles de la materia mdica junto con Phosphorus,
Natrum- Mur, calcrea carbnica, e ignatia. Es vengativo como Nitric-
Acid.
Tiene gran necesidad de afecto, pero en constante temor de la
reprobacin de quienes le rodean, es el sntoma motor, que le condiciona
su aptitud, en minusvala, esto le trae tristeza por hechos pasados,
recuerdos del acoso a que fue expuesto, que estimularon su minusvala,
que le hicieron sentir impotente y solo, y llor intensamente (a veces no
puede llorar y ms se acumula su ansiedad). No puede ser firme en sus
acciones, por no tener confianza en s mismo.
Carcinucinum se juzga reprobado por s mismo y por los dems, esto lo
asla de toda comunicacin social y siente la soledad y tristeza por
sentirse abandonado y falta de amor. Sus sueos hacen referencia a la
falta de amor y su tristeza, por no poder tener una comunicacin con su
medio social, quiere correr y esconderse, pero sus movimientos son
lentos, por lo que es alcanzado y siente una dolorosa impotencia. Por la
reprobacin de todos sus actos siente Ansiedad por el futuro y temor a la
 101

locura. Su vida trascurre en un estado de ansiedad. Lo despierta una

preocupacin, pero no sabe cul. Su actividad diurna es intensa y se
ocupa de diferentes cosas, que hace que deje algunas cosas para
despus y queda preocupado.
La ansiedad llega al plano fsico, siente inquietud en miembros inferiores
y los mueve constantemente, cuando estudia o escribe, no puede
quedarse quieto, debe moverse para calmar su ansiedad, las palmas de
las manos sudan profusamente y siente el impulso de comerse las uas
y arrancarse padrastros de los dedos.
La ansiedad que es un temor difuso, etreo, se transforma en un temor
concreto, que le hace temblar todo su cuerpo. La respuesta reactiva ante
la ansiedad es aislarse y buscar la soledad, de la cual es muy difcil salir,
realiza un terrible esfuerzo para hablar y esto le ocasiona un terrible dolor
de cabeza.
Todo lo irrita y encoleriza, siente que est al borde de la locura.
El estar en lugares cerrados le produce angustia.
Siente temor en la calle cuando alguien se le acerca, aversin a ser
tocado, como mecanismo reactivo hipertrfico, niega sus sentimientos
que le producen dolor y manifiesta que no le interesa haber sido
reprobado, en esta etapa no vemos inseguridad por lo que tiene que
hacer, si no ansiedad, deseando terminar cuanto antes lo empezado y
clera cuando las cosas le salen mal.
As remplaza el temor por la desaprobacin, aumentando la eficacia con
su perfeccionismo, siendo muy concienzudo afirmndose en forma
positiva en la vida. Estas actitudes por el reconocimiento social,
lo recompensan, hacen que adquiera al mximo la seguridad, al punto
que puede presentarse a un examen sin estudiar.
En su relacin con los dems se muestra muy intolerante, el menor error
de la gente lo irrita, todo el mundo le parece incapaz de hacer algo o
decir algo bien, pieza que todos estn en su contra. Carcinucinum puede
somatizar sus trastornos psquicos en cncer. Sus emociones,
abandonado impotente, con mucha ansiedad que descarga cono llanto y
tristeza.
En la noche se manifiesta una gran ansiedad que interrumpen su sueo y
reposo, que dej cosas por hacer y se siente preocupado, se despierta
temprano con necesidad de ocuparse, de hacer algo que no sabe que s.
Si no se ocupa cae en terrible y profunda depresin y con gran esfuerzo
comienza a trabajar.
 102

OTROS SNTOMAS.

Es muy sensible a los reproches, a los gritos y reclamos.

Llora al ser amonestado y se sume en tristeza, su deseo de llorar es
ineficaz. Pero puede el llanto surgir durante la conversacin, se sonroja
fcilmente.
Le disgusta hablar con demasiada gente y cuando los dems estn
hablando, no pone atencin.
Los Sntomas del repertorio de Syntesis. Comprende algunos, pero en el
ltimo repertorio de Synthesis 9.1 Es el ms completo en sus sntomas.

SINTOMAOLOGIA MENTAL.

Ailments from. Trastornos por.

Anticipation, foreboding, pressentiment: Anticipacin, Presentimientos.
CARC.
Fright: trastorno por susto, miedo prolongado Carc.
Love, disappointed: Amor defraudado. Carc.
Unhappy: desdichado, infelicidad (trastornos por necesidad de
afecto).Carc.
Reproaches: Reproches. Carc.
Cheerful: Alegre.
Thunders and at light, when it Night: Cuando los truenos iluminan la
noche Carc.
DANCING: BAILAR. CONSOLATION, kind words agg:
CONSUELO, Palabras amables agr. Carc.
Obstnate, headstrong. Obstinado, cabeza dura. Carc.
DULNESS, sluggishness dificulty of thinking and
comprehendirg, topor.Carc.
EMBOTAMIENTO, dificultad de pensar y comprender (retardo mental).
Carc.
ABSENT, Minded: DISTRAIDO. Carc.
PRECOCITY: PRECOZ. Carc.
SUICIDAL, disposicin: SUICIDA, disposicin. Carc.
IRRITABILITY: IRRITABILIDAD.
Morning, Waking on: En la maana al despertarse. Carc.
Forget, because. Por ser olvidadizo. Carc.
MEMORY, weaknes: Debilidad de la Memoria. Carc.
Everyday things, for: Para las cosas cotidianas. Carc.
 103

Music agg. Msica agr. Carc.

Aversin to: Aversin a la. Carc.
Ofended, easily; takes everything in bad: Ofendese fcilmente; toma todo
a mal. CARC.
Sensitive, oversensitive: sensible, hipersensible. Carc.
Reprimands, to: a reprimendas. Carc.
Music, to: a la msica .Carc.
Compathy, compassion. : Compasivo. Carc.
Thunderstorm: Tormenta elctrica.
Love: Ama. Carc.
Travel, desire to: deseos de viajar.
FASTIDIOUS: Fastidioso, exigente, meticuloso, detallista, perfeccionista
y ordenado en exceso, muy pulcro y limpio. CARC.
Sntoma no descripto en el repertorio de Synthesis. Constipacin sin
deseos.

CONIUM Y SELENIUM.

DINMICA

Observemos la intencionalidad de la personalidad de estos

medicamentos, las mscaras con las cuales cada medicamento se cubre
cuando se ponen en escena, estas representan los mecanismos
defensivos o conductas reactivas de la psora para ocultar al hombre
genuino con todas las dificultades y sufrimientos que tuvo que enfrentar
durante el proceso evolutivo de su vida, anhelando paz y tranquilidad
buscada en los escenarios de los aplausos y en los tronos de poder, con
equivocados y errados sentimientos del ser. As trata de ocultar su
vulnerabilidad originada en los conflictos psquicos reales o imaginarios
durante el desarrollo de su dinmica psico- sexual desde su concepcin
hasta la identificacin como hombre o mujer.
En esta ltima etapa de su desarrollo ha vencido sus ansiedades y
temores, los sentimientos de culpa y vergenza encarando la miseria
heredada por sus ancestros. En su transcendencia pasa de la oscuridad
a la luz superando la idea errada de no ser genuino, espontneo que le
imponen fuerzas oscuras que le obligan a vivir de un modo equivocado
de hipocresa.
 104

La intencionalidad de Conium Maculatum se encuentra comprendida en

su NCLEO MOTOR que enciende la psora por los trastornos que
produce la prctica desaforada de su actividad sexual, como por su
carencia. (Sacerdotes, por su castidad).

Cuando Conium fracasa en sus relaciones sexuales, como un todo que

s, tambin fracasa en sus relaciones familiares y sociales.

El fracaso de las relaciones sexuales le hace dudar de su virilidad y para

confirmarse como macho, requiere de muchas relaciones sexuales que
satisfagan su sentimiento hedonista, no le interesa valores ticos y
morales, el egosmo predomina, es su propia satisfaccin, su pareja es
un objeto de placer, no hay un verdadero amor, al no entregarse en
comunin con su pareja y no primando el bienestar de ambos.

Pero Conium gasta energas probando su virilidad, cambia

permanentemente de pareja haciendo demostraciones de su lascivia
hasta llegar al libertinaje. Esta actitud trae culpabilidad y castigo que le
lleva a la impotencia, que le atormenta y paraliza hasta el grado de la
patologa fsica (induraciones glandulares y tumores malignos localizados
en su genitalidad).
La patologa de estos trastornos se relaciona con las etapas del
desarrollo psico- sexual. Los nios Conium provienen de familias muy
numerosas, muchos hermanos, por lo que desaparece del contexto
familiar o ser nicos hijos o el menor y en estos casos y ser muy
protegido y reprimido en sus manifestaciones sexuales, sus padres
condicionan su afecto y a cambio l debe ser bueno, dcil y callado, solo,
porque sus amigos le pueden dar malos consejos y tentarlo al mal
sexual.
Cuando Conium deja de ser el hermano menor, es desplazado del
contexto familiar por nuevos hermanos, no se tiene en cuenta para nada,
nadie les presta atencin, ni se castigan ni se estimulan, se sienten
aislados y bloqueados en sus posibilidades, como mecanismo
compensatorio anhela el deseo de tener nuevos amigos, cuida sus
amigos, es posesivo, dominante, la atencin de los mismos lo mejora, la
diversin en compaa de ellos le hace feliz, se le ve feliz, seguro,
intenso, apasionado, juguetn, pcaro e incluso osado. El rechazo de sus
amigos lo bloquear, lo aislar, ante la posibilidad de no encontrar
nuevos amigos los sustituye por la sexualidad ms cruda y despiadada,
cae en toda clase de excesos y de perversiones, todo lo amarga y se
bloquea ms, la necesidad de un contacto afectivo, involuciona hacia un
rechazo abierto a todos, se torna misntropo, con aversin hacia sus
 105

amigos, su familia, a hombres y mujeres, la voz de la gente lo encoleriza,

insulta inclusive a la gente que va por la calle (en la insania).
Los nios Conium desea tener amigos, pero nadie los quiere, tampoco
nadie los odia, nadie los recuerda, parece que se mantienen en la
oscuridad, sin llamar la atencin hacia ellos.
Desarrollan la obsesin de ser amados y tenidos en cuenta, tienen un
aura emptica que hace que la gente est con ellos, son dciles al
extremo, sumisos y callados, lo que les importa es tener una amistad
ntima, el mejor amigo, es su mancorna, hace esfuerzos por mantener
este tipo de amistad, pero los deteriora y sus valores se pervierten, no le
importa qu tipo de amistad sostiene, le importa es sentirse querido,
amado y buena persona. En su perversin se vuelve amoral, sin
voluntad, voluble y lascivo, un amargado libertino.
El adolescente Conium ya no busca el mejor amigo, busca las mujeres,
pero ellas lo ven repelente, inmaduro e inestable. El solo expresa el
deseo de un contacto sexual y esto las asusta y lo rechazan. No puede
nunca reconciliarse y hacer las paces con un mundo que lo ha olvidado.
Tambin presenta trastornos por continencia sexual o celibato
(religiosos), por pena, por decepcin de amor, preocupaciones,
mortificacin y por reveses de la fortuna al concebir el universo adverso.
Desea constantemente compaa que lo mejora, la soledad lo agrava,
llora cuando est solo, porque la certeza de una soledad lo lastima
profundamente.
Es dominante y destructivo, descontento consigo mismo, se disgusta por
todo, entra en tedio, pierde su capacidad intelectual, se vuelve olvidadizo,
hipocondraco y silencioso, se deprime y llega al grado de tener aversin
por sus propios hijos.
Se queda sentado sin hacer nada, sumido en profunda desesperacin,
se asemeja a un Lycopodium deteriorado, envejecido, ansioso, lento al
extremo como un imbcil, postrado mentalmente, indiferente.
Evita la luz, vive en oscuridad y desapercibido, el no ser tenido en
cuenta por nadie, l desea que los que lo rodean, familiares y amigos se
centren en l, ser llamativo, que desaparezca el manto de oscuridad que
lo ocultan de sus seres queridos y que la luz ilumine su presencia y su
actitud sea de generosidad, l pueda dar y recibir intercambiando
sentimientos de amor al identificarse con sus imgenes internas
maternales y paternales, madurando en su evolucin psquica
sexual para ocupar el espacio que le pertenece.
 106

SELENIUM.

DINMICA.
Selenium es un oligoelemento y su primera experimentacin la hizo
Hering en 1834.

NCLEO MOTOR. Su incapacidad de amar por su impotencia

sexual.

Esta impotencia lo hace lascivo, al dudar de la virilidad como varn,

desea tener muchas relaciones sexuales, con parejas diferentes sin
lograr vencer su impotencia, sus deseos sexuales son aumentados sin
conseguir la ereccin requerida, para obtener la eyaculacin.

Con la actitud de libertinaje desea borrar la impotencia que le hace

vulnerable e inseguro, la impotencia le atormenta y le hace sufrir
sintindose culpable y merecedor del Castigo divino, el infierno y lo hace
dudar de la salvacin de su alma, para calmar esta ansiedad se vuelve
fantico y afectado religiosamente, este paliativo lo calma
temporalmente, Se vuelve irritable despus de un coito frustrado, con
eyaculacin precoz.
Esta impotencia que le causa mucho sufrimiento debe ocultarla ante sus
amigos, mostrndose locuaz y fanfarrn con aires de ser muy atractivo
por el sexo opuesto haciendo gala de su masculinidad y cuando no logra
convencer a sus amigos, muestra aversin a sus amigos ntimos que al
conocerlo se burlan de l.
El coito en un hombre maduro evolucionado y transcendente es la
mxima expresin de amor, de comunin y entrega a la pareja que sin
egosmo produce la mxima satisfaccin, al procrear y eternizarse en sus
descendientes.
Selenio solo busca un placer hedonista, tiene incapacidad de amar,
desea ser potente pero no puede, desconfa de s mismo y de otros en su
mecanismo proyectivo, cree que su pareja debe asumir una actitud activa
en esta relacin, ella es la culpable de su fracaso, esto le produce
confusin, embotamiento, agotamiento mental, debilidad de la memoria,
indiferencia e imbecilidad.

Psicosis: Al no trascender de varn a hombre, es dominado por sus

instintos animales, es el macho que con agresividad, omnipotencia,
virilidad domina la jungla, somete a su pareja. Se muestra ante el crculo
 107

de sus amigos como instrumento de dominacin y orgullo, pero en su

interior est frustrado por su eyaculacin precoz e impotencia, ms aun
cuando hace esfuerzos al defecar derrama su semen que se va por la
cloaca de aguas negras, como si su orgullo de ser el ms apetecido por
la hembra, se derramara tambin a esta cloaca.
Al sufrimiento psrico le sumamos la envidia que siente a otros, cuando
ve a sus amigos con una pareja estable y una familia amorosa.
Su impotencia como un todo, le lleva a sentir temor de su propio trabajo,
por su inseguridad, lo puede perder y es amenazado en todos sus
niveles familiares, sociales y fsicos sintindose hipocondraco.

MATERIA MDICA MIASMTICA COMPARADA.

Entre Conium y Selenium. Conium a diferencia de Selenium, s tiene

capacidad de amar, pero desde nio no recibe ningn estmulo de los
padres, que son indiferentes a las necesidades afectivas que el nio
requiere y peor an, fue carente de amor y desaparecido del contexto
familiar, los padres desviaron los cuidados afectivos a sus hermanos
menores y con l fueron indiferentes y borrados de la unin familiar o por
el contrario, si l fue nico hijo o hijo menor, sus padres le protegieron
tanto que no le dieron la oportunidad de valerse por s mismo. Por esta
actitud de indiferencia o de proteccin, los nios Conium en su
mecanismo proyectivo se culpan y se castiga, el castigo borrar el
sentimiento de haberse considerado un nio malo, y que sean
indiferentes hacia l. Pero su sufrimiento no es que l no ame, es que no
lo aman. El desea amar, buscar y tener amigos ntimos ideales, tener una
amistad verdadera, buscar la mujer ideal, que no existe. Como no existen
estas perfecciones en el gnero humano, el hombre perfecto, la mujer
perfecta, l se siente rechazado y es bloqueado en su sexualidad.
Selenium es impotente porque no tiene capacidad de amar y esto hace
que su mscara que se coloca trate de ocultar su sufrimiento, por medio
de la locuacidad, la fanfarronera con aires de grandeza, haciendo gala
de su masculinidad, su omnipotencia como ser viril. En su infancia su
actitud fue egosta y todo lo quiso para s mismo, su relacin fue de
dominio, aprendi a recibir y nunca dar, la satisfaccin propia, una
actitud hedonista, siempre buscando la satisfaccin personal, su pareja
fue un objeto, que lo deba complacer. El castigo por estas conductas
aberrantes fue la impotencia.
 108

La intencionalidad de uno y otro medicamento son diferentes. No importa

que el sntoma motor de ambos medicamentos sea la impotencia.
Conium desea amar y ser amado.

Selenium no tiene capacidad de amar, toma una actitud hedonista.

Sintomatologa mental comn.

ABSENT MINDED: DISTRAIDO

Con - sel
ABSORBED, BURIED IN THOUGH: ABSORTO. BLOQUEADO EN SUS
PENSAMIENTOS: Con - sel
ABSTRATION OF MIND: ABSTRACCIN MENTAL.
Con - sel
ANGER, irascibility: RABIA, irritabilidad
Trifles, at: por bagatelas.
Con - sel
ANXIETY: ANSIEDAD.
CON- sel
COMPANY, AVERSION TO: presence of other people agg. The
Symptoms; desire solicitude.: AVERSION A LA COMPAA la presencia
de la gente agrava, sus sntomas. Desea la soledad.
CON -sel
CONCENTRATION, dificult.
CON -Sel.
CONFUSION OF MINDCON CONFUSION MENTAL.
con- Sel.
DELLIRIUM: DELIRIO . Con- Sel.
DELUSIONS: ILUCIONES. Con-Sel
DESPAIR: SESPERACIN. Con-SEL.
DISOPSOMANIA. ALCHOLI. Con-SEL.
DISCONTENDED: DESCONTENTO, desesperanzado. Con-Sel.
DULNESS, STUMPHEIT: ESTUPEFACTO. Embotamiento, dificultad
para comprender, topor. Con-Sel
EXITEMENT, excitable. EXCITACIN. Con- Sel.
EXERTION, agg. FROM MENTAL: ESFUERZO MENTAL agr. Con-SEL
Lascivious: lascivas.Con-Sel.
PEOPLE, of; ANTHROPOPHOBIA. Con-Sel.
Work, dread of: TERROR AL TRABAJO. Con-Sel
FORGUET FUL; OLVIDADIZO, memoria dbil. Con-Sel
HIPOCHONDRIASIS: HIPOCONDRIACO. CON- Sel
 109

Deficiency of ideas. Con-Sel

INDIFERENCE: INDIFERENCIA. CON-Sel.
IRRIBILITY: IRRITABILIDAD. Con-Sel.
LASCIVOUS: LASCIVO, LUJURIOSO. Con-Sel.
LAUGHING: RIESE.
Spasmodic: espasmdica. Con-Sel
LOCUACITY: LOCUAZ. Con-Sel
MEMORY, WEAKNESS DEBILIDAD DE LA MEMORIA.CON-Sel.
Labor mental: trabajo mental, en. Con-Sel.
MISTAKES: ERRORES DE MENT
Speaking, in: hablando.Con-Sel.
MOROSE, CROSS, FRETFUL, IIL-HUOR: MAL HUMORADO,
ASPERO.Con-Sel.
POSTRAION OF MIND, MENTAL EXHASTION: POSTRACCIN DE
MENTE, agotamiento mental.CON-Sel.
RELIGIOUS AFFECTIONS: RELIGIOSAS, afectaciones. Con-Sel.
REMORSE: REMORDIMIENTO. Con-Sel.
SANDESS, depresion mental: TRISTEZA, depresion . Con-Sel.
Periodica: peridica. Con-Sel.
SENSES: SENTIDOS
Dull, blunted: embolatados.Con-Sel.
SPECH: LENGUAJE
Babling: balbuceante.Con-Sel.
STUPEFACTION, as if intoxican.
STUPEFACCION como si estuviera ebrio.Con-Sel.
SUSPICIOUS, mistrusful: SUSPICAZ, desconfiadoCon-Sel.
TALK: HABLAR
Sleep in: sueo, durante
THOUGTTS PENSAMIENTOS-
Sexual: sexuales.Con-Sel.
UNCONSCIOUSNESS, coma.
INCONCIENCIA, coma. Con-Sel.
WORK, AVERSION TO MENTAL,

TRABAJO MENTAL, aversion. Con-Sel.

Fatigues: fatigarse. Con-Sel.
Sntomas de la sexualidad. Genitales masculinos.
Coito after agg. : Coito despus del coito. Con-Sel.
Weak: debilidad
Coito, after of: coito despus del. Con-Sel.
Onanismo. Con-SEL.
SEXUALES
 110

Despus de excesos. CON-SEL

Deseo sexual aumentado.
Sin ereccin CON-Sel
Dolor testculos con-Sel
Erecciones breves con-Sel
Falta de erecciones CON-SEL
Violentas Con-Sel.
Semen.
Rpido, precoz. Con-Sel.
Poluciones nocturnas. Con-SEL
Caricias, durante CON.

CHAMOMILLA MATRICARIA.

NCLEO MOTOR. Vinculo de apego inseguro.

DINMICA.

NOTAS INTRODUCTORIAS.

La personalidad en trminos generales se forma como resultado de la

herencia gentica, y de la experiencia, constituda por la influencia
cultural del medio externo con el cual se con vive. La cultura y la herencia
gentica moldean la personalidad del ser humano, que nos indica
quienes somos. (David J. Siegel y col. Ser padres conscientes. Edit. La
llave 2005). Teora del Apego). Jhon Bowlby (1907-1990).
El apego es el vnculo emocional que desarrolla el nio con sus padres o
cuidadores. Este vnculo le debe proporcionar la seguridad emocional
indispensable para un buen desarrollo de la personalidad. Un apego
seguro le dar confianza al nio para comprender que es amado y
protegido incondicionalmente, especialmente por la madre con la que
hace una simbiosis desde su nacimiento hasta los 18 meses. Cuando el
nio aprende a caminar, dando muestras de la rotura simbitica y de su
independencia evolutiva, que supuestamente debe terminar en la
adolescencia, hecho significativo en la perduracin de la especie.
Tres patrones de apego.
1.- Nios de apego seguro. Lloran poco a pesar de la separacin
ocasional con la madre. Se mostraban contentos en presencia de la
madre, sonren, balbucean y tienen necesidad de ser acunados como
sistema de consuelo.
 111

2.- Nios de apego inseguro. (Mary Ains Worth. 1913-1999) En un

estudio con nios de Uganda. Lloraban frecuentemente, no aceptaban el
consuelo y se vean irritables).
3.- Nios indiferentes. Al no importarles el vnculo, as evitaban
frustraciones y malestar en la intimidad.
La teora del apego tiene relevancia universal y aplicacin cientfica.
Madres canguros en nios prematuros y desvalidos.
Los elementos fundamentales para un apego seguro. La familia debe
compartir seales no verbales de afecto. Abrazos, besos, caricias.
Estas seales son compartidas entre padres e hijos. El nio por la
experiencia internaliza estas seales. EL cuidador demuestra cario,
proteccin. El cuidador debe tener disponibilidad a las seales no
verbales del beb. Esto le dar confianza y seguridad para que estas
expresiones sean ms clidas, estables, positivas e integradas y con
perspectivas ms reales y coherentes.
Apego inseguro. El beb est ansioso, inquieto, el cuidador est presente
solo por cortos perodos, el beb tiene ansiedad por la separacin y
temor para explorar el mundo que le rodea, hay inseguridad y falta de
confianza. Cuando el cuidador no atiende las necesidades de proteccin
del nio, tiene respuestas inadecuadas, se desespera y tiene rabia por
no poder calmar al beb, o cuando el nio est privado del cuidado
materno, esto le ocasiona al nio depresin e incapacidad para
establecer relaciones saludables en la vida adulta. El vnculo con la
madre se inicia desde el embarazo por la resonancia emocional en
ambas vas (Franz Ruppert), el beb sin este vnculo se traumatiza
y vive con miedo, rabia, dolor, indignacin y enfermedad. Pero el beb
traumatizado conserva una parte sana, que lo mantiene en contacto con
la realidad y esa parte sana es la que imprime autonoma, confianza,
autocontrol reflexivo, que regula los miedos y el sufrimiento.
Los que viven la ausencia de la madre, padecen sentimientos profundos
de soledad, rabia, temor a la muerte, la relacin con sus congneres se
hace por medio de peleas, sufren de depresin y ansiedad y angustia
(hipocondriacos) a lo largo de su vida, tendr dificultades de relacin y
conflictos emocionales con sus padres a los que puede odiar o idealizar.
Con su pareja mantiene relaciones poco sanas y destructivas.

CHAMOMILLA. Personalidad.

El nio o el adulto chamomilla son muy irritables, violentos, sobre todo, s

le hacen preguntas, si lo interrumpen, si le habla. Aversin a que le
hablen), a que lo toquen, a que lo miren.
 112

Es muy irritable durante la denticin, (La denticin marca el final de la

etapa oral, del placer, del chupeteo).Es el tiempo final de la lactancia. Al
ser separado, por la aparicin de los dientes, que puede maltratar la teta
de la madre, cuando es separado bruscamente y al no poder chupetear
la teta de la madre, entra en displacer, irritabilidad). Todo lo que
signifique displacer, como el embarazo en la mujer adulta, que al pensar
en el dolor del parto, de inmediato se irrita y no desea tener hijos. El nio
enfermo, se irrita cuando los padres se le acercan, contesta y
generalmente pierde el control, dir que no est enfermo y echa al
mdico (ars), quiere estar solo, intolerante e intolerable ( El llanto de
chamomilla produce el deseo de darle patadas, el de Pulsatilla, deseos
de consolarla).No tolera la gente y esta no lo tolera, no tiene paciencia en
la espera, no acepta que lo contradigan, no tiene consideracin por nadie
.Es el medicamento homeoptico ABC del beb (aconitum, belladona,
chamomilla). Es dictatorial (lyc), impetuoso (nux-vom), obstinacin
premenstrual, ms terca que una mula.
Se mejora cuando lo llevan en brazos, en los accesos de clera se
observa una mejilla roja y la otra plida, en Cina ambas estn rojas. La
cara ciantica, por falta de oxigenacin, en los ataques de rabia, puede
degenerar en convulsiones, nunca est tranquilo, en paz, Jams est
contento con lo que hace, es caprichoso, lo que desea lo rechaza
rpidamente. Nunca ordena los juguetes, los tira al suelo y si se les dice
que los debe ordenar, grita. A medida que avanza el da se pone ms
irritado, sobre todo a las 5pm. Es inaguantable despus de acostarse,
hasta la media noche y luego se calma. Si se molesta se vuelve iracundo
con un terrible furor, grita y patea violentamente en el suelo, el
movimiento lo mejora, pero quiere ser llevado en brazos de un lado a
otro. El moviento es pasivo, si no lo mueven, lo acunan, hamacan, tira el
pelo de cuidador, la cara se enrojece de un lado o de ambos lados. Tiene
tendencia a los clicos agudos, tiene la cabeza caliente y los pies arden,
debe sacarlos fuera de la cama (sulphur).
Trastornos por sentirse despreciado (apego inseguro), por susto, por
mortificacin.
Enorme sensibilidad a los dolores, especialmente de odos en los bebs,
dolores en el parto, predisposicin de dolores en los drogadictos, que son
muy sensibles, lo mismo que los bebedores de caf. Grita, en las noches,
mucha inquietud, se levanta de la cama, confusa, violenta, impaciente.
Es hipersensible a la msica, a los ruidos y olores.

CINA. Muy semejante a chamomilla, pero preferiblemente indicado en la

helmintiasis intestinal, donde hay prurito nasal y anal, sueo inquieto,
rechina los dientes, hambre canina, espasmos y convulsiones. En la
 113

patogenesia mental, el nio es muy irritable, caprichoso, terco, grita y tira

lo que tiene en la mano, siempre malhumorado. La diferencia que creo
personalmente, con chamomilla es que su inquietud se calma al ser
alzado en brazos, pero llora lastimeramente, y quiere que lo vuelvan a
bajar. Quiere que lo hagan saltar sobre las rodillas da y noche. El
movimiento al ser hamacado debe ser violento y sin parar, le gusta que lo
lleven sobre los hombros, temor al movimiento por ataques de tos.
En la fiebre ambas mejillas estn rojas. El nio lombriciento estar muy
inquieto en la noche, grita agudamente en el sueo, grita cuando tratan
de tomarlo y pasearlo, a pesar que tiene el deseo de que lo alcen en
brazos, patea y golpea a la enfermera.

CHINA. Sensible a las prdidas orgnicas y afectivas, tiene la sensacin

de haber sido ofendido con disposicin paranoica, es una pobre vctima,
le impiden que haga lo que quiere, por su apego inseguro se siente
abandonado y rechazado por lo que es dominante, autoritario, muy
sensible e irritable, rechaza las caricias, muy irritable y colrico, si lo
acarician, llanto fcil, y el consuelo lo agrava. Reservado en la expresin
del afecto.

MAGNESIA CARBNICA. Tiene la sensacin que no lo quieren y

experimenta la sensacin de abandono, hipersensible, muy ansioso e
inquieto, toca todo y es irritable con ansiedad y miedo.

STAPHISAGRIA. El nio explota tanto como sus cuidadores le permitan.

El lactante es excesivo y explosivo en sus cambios de humor y
caprichoso. Es un remedio ya descrito en este blog. LYCOPODIUM. El
llanto del beb es lastimero, quejumbroso. En sus gritos, llora de rabia,
se observa la intencin de someter a la madre a sus caprichos
(autoritario).

GRAPHITES.

NCLEOS MOTORES.

Endeblez intelectual, hasta llegar al embotamiento, aprensivo, ansioso y

temeroso, inseguro, indeciso, tmido y llorn (puls).
La piel es el foco principal de su patologa.
DINMICA.
Su personalidad se caracteriza por su inseguridad, falta de confianza en
s mismo. Hace un trio con los medicamentos inseguros Lycopodium y
Silcea. La inseguridad de graphites la expresa por la timidez, al
 114

ruborizarse con facilidad, esta conducta tmida es sentida desde nio, al

tener problemas al relacionarse con sus iguales o con los adultos, que lo
llevan a no poder participar activamente en el colegio, se le dificulta
iniciar una conversacin, se observan reservados y distantes, aislados de
sus compaeros, pasivo, lento y sumiso al grupo, tiene miedo irracional
de expresar sus opiniones, tener que leer en voz alta, responder y
preguntar, resolver en el tablero algn problema de sus tareas y
cualquier acto que lo exponga frente a su profesor y compaeros, esto le
produce ansiedad con temblor, rubor, tartamudeo y aun se puede
bloquear en un examen como silcea. No tiene control del temor para
exponer ante el pblico. Sufre, se siente inferior con muy baja
autoestima, inferioridad acompaada de indefensin y muchas veces con
llanto que lo inferioriza ms, es tanto su temor y timidez, que cuando
tiene que exponer, prefiere quedarse en la casa, mintiendo a sus
cuidadores, diciendo que est enfermo. La timidez puede desembocar
en fobia social, El nio tmido, sufre en exceso y puede convertirse en un
nio triste, tristeza tambin observada en el adulto, al sentirse rechazado,
aislado, inhibido. La causa de esta timidez es la consecuencia de un
apego inseguro con sus padres, que produce retraimiento social, los
lazos afectivos que no se establecen bien con sus cuidadores o padres,
por falta de tiempo de sus padres que inciden en la calidad de la relacin,
sintiendo el beb un sentimiento de abandono, originado en un apego
inseguro que le impide trascender las variadas dificultades que se le
presentan en la vida, el nio es impotente y le falta valor.
El llanto de graphites tanto en el nio como en el adulto, es el mecanismo
de escape que le permite disminuir las tensiones de sus emociones, que
lentifican los neurotransmisores, como la adrenalina, noradrenalina,
serotonina, dopamina, que se segregan en exceso en situaciones de
estrs. El llanto alivia tensiones, elimina la tristeza y permite que la
persona se relacione mejor con los dems, el llorar desahoga y
distensiona las emociones, el llorar es como una vlvula de escape en
una olla de presin, el llorar en graphites y Pulsatilla la mejoran. El llanto
emocional es producto de liberar distintas emociones como el dolor, el
miedo, la alegra. Cuando no se llora producto de la cultura, que
considera que el llanto mide el grado de la masculinidad, el no llorar es
de hombres. El no llorar es retener y aumentar la tensin emocional
interna y disminuir la calidad de vida. La risa y el llanto son modos de
expresar las emociones, varios estudios relacionan esta represin con
enfermedades cardiorrespiratorias. Graphites tiene gran sensibilidad
hacia la msica romntica y la poesa (antimonium crudum) y se agrava.
 115

Endeblez (flojedad) llorando cuando la escucha. Embotamiento, pesadez,

ansiedades y temores.
Son pacientes insensibles tienen una barrera que impide que los
estmulos del mundo exterior los afecten, falta de sensibilidad a cualquier
estmulo corporal, emocional e intelectual. Cualquier trabajo intelectual le
es difcil, la mente est embotada, aletargada, es lenta en recibir o dar
cualquier informacin, no cuenta sus sntomas en la consulta, responde
superficialmente. Cuando se le interroga, tiene mala memoria reciente,
pero conserva perfectamente la memoria remota, se muestra como un
vaco de pensamiento, embotado y por esta situacin es indeciso, no
toma las ms mnimas decisiones, por ejemplo al comprar en el mercado,
demora mucho decidiendo si el producto es barato o caro y si le
conviene, finalmente no compra nada, con el tiempo se da cuenta de
estas alteraciones mentales y se llena de miedo de que algo puede
sucederle, como no sabe que s lo que realmente le pasa, cree que se
va enloquecer y aumenta sus ansiedades especialmente a la maana y
al despertar cuando tiene que responsabilizarse de sus ocupaciones, en
la noche mejora al relajarse. Se vuelve aprehensivo, amenazado
peligrosamente en su salud, no come nada fuera de su casa por temor a
contagiarse de alguna enfermedad, afloran todos sus sentimientos
negativos, temeroso llora y se culpa cuando algo sale mal o por cualquier
tontera, piensa que el mundo se le viene encima, por algo que no vale
la pena preocuparse, l tiene miedo y adelanta acontecimientos, una
madre que enva a su hijo a la escuela, piensa que le puede suceder
algn accidente, en sus aprensiones es pesimista e hipersensible ante
cualquier acontecimiento (calc-carb) y su pesimismo hace que se
mantenga siempre triste y preocupada constantemente pensando en su
salud, con temor a la muerte, es grave su ms leve dolencia. Se
vuelve pusilnime e hipocondraco, al faltarle nimo y valor para
tolerar desgracias, o para intentar proyectos que mejoren su calidad de
vida.
Fsicamente es obeso, por la lentitud en su metabolismo y por su
ansiedad que trata de compensar comiendo con voracidad, para sentir el
placer que no tuvo en sus etapas evolutivas psicosexuales.
El foco principal de su patologa es la piel. Engrosamiento de la piel,
muerte celular temprana, las clulas epiteliales muertas se acumulan en
la superficie dando aspecto de piel sucia (apotosis) y cuarteada
(psoriasis). Formacin de queloides, secreciones espesas, pegajosas,
erupciones, eccemas, brotes herpticos, erupciones descamativas,
agrietadas, descargas de un lquido semejante a la miel (petrol.). Uas
quebradizas y deformes. Los calambres estomacales mejoran comiendo,
 116

el paciente graphites ante un clico, se acuesta y quiere quietud, comen

algo que los mejora, es el caso de la ulcera gstrica. Su cara es terrosa,
pero se ruboriza antes de experimentar un sntoma fsico (Vithoulkas),
adormecimiento de las extremidades, manos y pies, especialmente
antebrazo.
Lateralidad izquierda y sensibilidad al fro. Aversin a la sal, dulce y
pescado. Fuerte deseo de pollo.

HEPAR SULPHURIS CALCAREUM (HEPAR SULPHUR)

Se obtiene de la mezcla de dos grandes antipsricos: Sulphur y calcrea

carbnica. Razn por lo se le considera un antipsrico intermedio, al ser
originado de dos medicamentos antipsricos.
Dinmica. Ncleos motores: Fsico y Mental.
Ncleo motor fsico. En inflamaciones de causa pigena, con gran
tendencia a la formacin de abscesos y a la supuracin.
Ncleo mental. Dirigen su conducta por medio de pulsiones
inconscientes movindolo hacia el polo autodestructivo y destructivo. Las
pulsiones se forman a partir de la energa libidinosa requerida para que
cada etapa del desarrollo psico-sexual cumpla la funcin en el transcurrir
de su infancia y adolescencia y se identifique, el hombre y la mujer como
tal. Cada etapa, por ejemplo la etapa oral debe cumplir la funcin de la
nutricin y el afecto que la madre prodigar, cuando el beb chupetea su
teta. La funcin de pasar del displacer (el hambre) al placer, donde esta
pleno y satisfecho. En relacin al apego seguro, que se establece en la
relacin simbitica con la madre. Para que esta funcin se cumpla
requiere de cierta cantidad de energa libidinosa que se debe consumir
en su totalidad, as se establece la relacin de hambre y de afecto. Si
esta etapa no se cumple en su totalidad, el Beb quedar insatisfecho,
en displacer y en su inconsciente se acumula cierta cantidad de energa
libidinosa que no se gast. En esta etapa de la vida, esta energa
acumulada, que no se consumi, representa cierta insatisfaccin que al
agregarse a otras energas sobrantes, porque las siguientes etapas no
cumplieron su funcin, el nio entra en conflicto psquico, el beb
expresa este conflicto, observndose displacentero, insatisfecho, esta
energa acumulada en el inconsciente, no cumpli su funcin, que es
transcender del displacer al placer. Si las etapas cumplen su funcin a
cabalidad, no se formar ningn conflicto. Esas energas gastadas y
acumuladas, no degradadas, tensionan al sujeto y se forman las
pulsiones, que son energa represada, que mantienen en tensin al
 117

sujeto humano, al salir en forma de pulsiones, distensionan al sujeto.

Actan de dos modos. Salen del inconsciente al exterior, como
pulsiones, obsesiones aberrantes, que lo calman en forma temporal al
salir, si se reprimen, se acumulan en su interior y autodestruyen su
organismo. Este ncleo motor conforma una hipersensibilidad nerviosa
que lo conduce a la violencia. Al no comprender el sujeto la causa de su
inestabilidad, la menor causa, una bagatela lo irrita y lo hace montar en
clera, murmura y maldice. Sin ninguna estabilidad, no tiene ningn
control y en momentos de clera, es capaz de matar a su mejor amigo o
el barbero con dichos impulsos puede degollar a su cliente, o una madre
puede arrojar a sus hijos al fuego o a s misma.
Estos conflictos inconscientes se manifiestan en formas diferentes de
acuerdo a la etapa del desarrollo donde se produjo el conflicto. No se
rigen por la voluntad al ser inconscientes, trastornan la conducta del
sujeto y pueden aparecer sin que el tiempo las influya, a cualquier edad.
Impulsos piromaniacos. Sus antecesores el sulphur y la calcrea
carbnica tienen que ver con el fuego. Hepar tiene que ver con una
conducta piromanaca. En pocas estivales, donde el verano y los
vientos prolongados, es campo propicio para los pirmanos. En un
estudio hecho en Espaa, los incendios que destruan el medio ambiente
ocupaban el 6%, de los incendios intencionales y sita la piromana en el
11%como motivacin ms importante de los incendios intencionales. Se
establece que el pirmano es un sujeto que como consecuencia de un
conflicto psquico mental desarrolla una conducta incendiaria, donde
caben los esquizofrnicos. El busca protagonismo, por falta de
afectos en sus etapas del desarrollo psico-sexual. Un modo de llamar la
atencin para sentirse amado, es provocar incendios y aun participar en
la extincin, para buscar afectos reflejados en la admiracin de su
entorno social.
La piromana se incluye en los trastornos de las pulsiones inconscientes.
El sujeto percibe una tensin interna, traducida en desesperacin, que lo
impulsa a experimentar placer, cuando sus impulsos se realizan
experimenta placer, pero tambin tiene sentimientos de culpa y auto
reproches. Estos sentimientos de culpa se encuentran bien definidos en
la experimentacin de los remedios de su origen, sulphur y calc. carb.,
que no controlan sus impulsos agresivos, provocando episodios de
violencia contra las personas o sus pertenencias.
Otros sntomas patolgicos de su estructura mental y que se encuentran
en los remedios de origen como lo son la cleptomana, la tricotilomana
que es un comportamiento obsesivo compulsivo de arrancarse el cabello
que produce la alopecia areata. Esta sintomatologa es consecuencia de
 118

sus trastornos afectivos por el abandono que el sujeto siente y en esta

categora incluimos el comerse las uas. El incendiario al experimentar
placer, que no experiment en sus etapas de su desarrollo sexual, siente
alegra y nimo, siente una fascinacin, curiosidad y una atraccin hacia
el fuego, inclusive en su evolucin a la sublimacin puede trabajar como
bombero o colaborando como voluntario.
Entre las causas de esta conducta incendiaria (Shekel, l924), que es una
conducta auto destructiva, destructiva, se menciona una sexualidad no
gratificante y Freud la asocia a la homosexualidad y a La enuresis que
representa simblicamente al agua que apaga los incendios, miccin
involuntaria, incontinencia en cama. Geller asocia la provocacin del
fuego, como acto conductual a una consecuencia patolgica de la salida
de la ira, reprimida y contenida durante la etapa displacentera sufrida por
el nio.

Se observa en la repertorizacin, repertorio de Syntesis, que los

sntomas mentales de Hepar-Sulpur estn en los remedios de origen.

HEPAR SULPHURIS CALCAREUM.

Abrupt: Abrupt, aspero hep (calc -sulph)
ABSENT-MINDED. .hep (calc-sulph)
ANGER, IRRITABILITY.CLERA, IRRITABILIDAD. HEP (calc-SULPH)
ANGUISH. ANGUSTIA. HEP (CALC-sulph)
Suicid, attemps to conmit. Suicidio, intenta. Hep (calc- sulph).
ANXIETY. ANSIEDAD, hep. (CALC- SULPH)
Evening. Anochecer. Hep. (CALC- sulph.
night. Noche hep.(calc- sulph ).
midnight,before. Antes de medianoche. Hep. (Sulph). After. Hep. (Calc).
Alone, when. solo, cuando est. Hep.
Bed, in. Cama. Cama, en. Hep. (Calc- sulph)
Fear, with. Temor, con
Fever, during. Fiebre, durante.
Future, about. Futuro, acerca del. Hep( CALC-sulph)
Waking, on. Despertar, al. Hep (calc- sulph)
Walking, while. Caminando. Hep
Wery of life, with. Hep.
AUDACITY. AUDACIA. Hep (sulph)
AVARICE. AVARIA. Hep (calc-sulph)
AVERSION. AVERSION.
members of family, to. Hep (calc).
CAPRICIOUSNESS. CAPRICHOSO. Hep (calc-sulph)
Longing for things wihich are rejected when offered.
 119

Anhelo por cosas, que luego rechaza

CARES worries, full of. Cuidados, lleno de.
Alone, when. Solo, cuando est.hep.
relatives, about. Parientes, por sus. Hep.
Walking in open air. Hep
CHANGE, desire for. CAMBIAR. Desea. hep.
COMPANY, AVERSION to presence. COMPAA AVERSION. Hep.
COMPANY, DESIRE for; aversion to solicitude.
COMPAIA DESEA, aversion a estar solo. Hep (calc-sulph)
Alone agg. Solo agg, while. HEP (calc.)
COMPLAINING. QUEJAS. Hep. (Calc- sulph)
CONFUSION of mind. CONFUSIN mental. Hep (CALC-sulph)
Waking, on. Despertar, al. Hep (calc-sulph)
CONCIENTIOUS about Trifles. Hep.
CONTRADICT, dispotion to. CONTRADICIN, espritu de. HEP.
CONTRADICTION, is intolerant of. CONTRADICIN, no tolera la. Hep
CONTRARY. CONTRARIO, rebelde, no tolera jefes. HEP (calc- sulph)
COWARDICE. COBARDE. Hep (calc-sulph)
CRUELTY. CRUEL, sdico. HEP
DEATH, desires. Hep (calc-sulph)
Presentment of. Presentimientos. Hep (calc-sulph).
DELIRIUM. DELIRIO
Night. Noche. Hep (calc- sulph).
Fever, during. Fiebre, durante hep (CALC-sulph).
Frightful. Espantoso. Hep (calc).
Muttering. Refunfuante. Hep (sulph).
Raging, raving. Rabioso. Hep (calc-sulph).
DELUSIONS. ILUSIONES. Hep (calc-SULPH).
Persons, see. Personas ve. Hep
Fire, visions of. Fuego, visiones de. Hep (calc-sulph).
World is on. Mundo, est en llamas. Hep.
Images, phantoms, see. Imgenes, fantasmas ve. Hep (calc- sulph).
Frightful. Espantosas. Hep (CALC-sulph).
Spectres, ghots, spirits, sees. Spectros, sombras, espritos ve. Hep
(sulph)
Visions, has. Visiones, tiene. Hep. (Calc-sulph)
horrible. Horribles. Hep (CALC-sulph).
DESTRUCTIVENESS. DESTRUCTIVIDAD. Hep.
DISPSOMANA. DISOPMANIA, alcoholismo. Hep (calc-sulph).
DISCONTENTED. DESESPERANZADO, descontento. Hep (calc-
SULPH)
 120

Always. Siempre. HEP.

Everything, with. Todo, con. HEP (sulph)
Himself. consigomismo.hep (sulph)
DISCOURAGED. DESALENTADO, desanimado. Hep (calc-sulph)
DISCRIMINATION, lock of. DISERNIMIENTO, falta de. Hep
DISGUST. DISGUTO. Hep (SULPH)
Dreams if in a. SUEO, como si estuviera en un. Hep (CALC- sulph)
DRUNKENNESS, sintomps during. EBRIEDAD, sintomas durante la.
hep.
kill, desire to. Matar, desea. Hep
Strinking. Golpea .hep.
STUMPFHEIT. ESTUPEFACTO, embotado. Hep(CALC-SULPH).
Mental exertion, from. Cansancio mental, por. Hep (calc- sulph).
no sense of duty. sentido, por los deberes no tiene. Hep. (CALC- sulph).
DWELLS on past disagreable. OCURRENCIAS pasadas desagradables.
hep (calc- sulph).
STRANGED from her family. SEPARADO (duro) de su familia. hep .
EXCITEMENT. EXCITACION,hep ( calc-sulph)
EXERTION,agg. from mental. ESFUERZO mental agrava, por. Hep (
CALC-sulph).
FANCIES. FANTASAS.
exaltation of. Hep (calc .sulph)
nigh. noche. hep(CALC-sulph)
sleeplessness,with. inomnio, con. hep (calc- sulph)
FEAR,aprehension, dread. MIEDO, aprehensivo. hep ( CALC-sulph)
Evening. Anochecer. Hep (CALC).
night. noche. hep (calc-sulph)
Death, of. Muerte, de la. Hep) CALC-sulph)
people, of. Antropophobie. Gente, de la hep (calc-sulph)
Thunderstorm, of. Tormentas, de las. Hep(calc-sulph)
fire,wants to set things on. Incendiar, desea cualquier cosa. HEP
FOR GET FULL. OLVIDADIZO. Hep.
HURRY,haste. PRISA,hep (calc-SULPH)
eating, while.comiendo. HEP (sulph)DRUNKENNESS, symtoms during.
BORRACHERA. Sintomas durante la. Hep.
kill, desire to. matar, deseo de. Hep.
striking. golpea. hep.
DULLNESS, sluggishness, dificulty of thinking and comprehendirg, torpor.
EMBOTAMIENTO, pesadez, dificultad para pensar y comprender, topor.
hep (CALC-SULPH.
mental exertion, from. Mental, por esfuerzo, hep (calc-sulph)
 121

no sense of duty. no tiene sentido, por sus deberes. hep ( CALC-sulph)

DWELLS on past disagreable oscureces. VIVE, en las ocurrencias
pasadas desagradables.
hep ( calc-sulph)
EXCITEMENT, excitable. EXCITACIN, excitable, agitacin. Hep (calc-
sulph)
HIPOCHONDRIASIS. HIPOCONDRIASIS.hep (calc- sulph)
DEAS, abundant, clearness of mind. IDEAS, abundantes, claridad de la
mente. hep(calc-sulph) Deficiency of .deficiencia de. Hep (calc-sul
IMPATIENCE. IMPACIENCIA. Hep ( calc- SULPH)
IMPETOUS. IMPECTUOSO. HEP(sulph)
IMPOLITE. IMPRUDENTE, indiscreto hep.
IMPULSIVE. IMPULSIVO. Hep.
INDIFERENCE . INDIFERENCIA hep.(calc-sulph)
pleasure, to. placer, al.hep (SULPH)
relations, to. paientes, a. hep.
INDOLENCE,aversion to work.INDOLENTE, aversion al trabajo.hep
(calc-SULPH)
INSANITY, madness. INAANIA.locura. hep (calc-sulph)
DRUNKARDS. EN LOS EBRIOS. hep (calc-sulph)
IRRITABILITY. IRRITABILIDAD.HEP(CALC-SULPH)
perspiration,during. traspiracin, during. hep (calc-sulph)
KILL,desire to. MATAR, deseos de HEP (calc)
barber wants to kill his customer. peluquero a su cliente. hep
Knife, with a. cuchill, con un hep
Offense, sudden impulse to k. for a. Ofensa, por un impulso repentino de
m. por una .hep
Sudden impulse to k. sbitos impulsos de matar. Hep
LOATHING, general. HASO general. HASTO general. hep (calc)
Evening. Anochecer. Hep ( sulph)
life, at. vida, de la. hep (calc- sulph)
MALICIOUS, spiteful, vindicative. MALICIOSO, rencoroso, vengativo.
hep(calc- sulph)
MANIA. OBSESIN. hep( calc-sulph).
supressed eruptions, after. suprimidas, erupciones despus de hep
MEMORY, weakness of. MEMORIA, debilidad de la HEP ( calc-sulph)
places, for. lugares, para los.hep (calc- sulph)
said, for what his.decir, para lo qu acaba de.hep ( sulph)
words, of. palabras, para las hep( calc- sulph).
MISTAKES. ERRORES.
speaking, in. hablando. hep (calc- sulph)
 122

misplacing, words.coloca mal las palabras. hep ( calc-sulph)

words using. palabras incorrectas usando. hep (calc)
writing in. escribiendo. hep( calc-sulph)
MOOD. HUMOR.
repulsive. repulsivo. hep (sulph)
MORAL,feeling, what of. MORAL, falta de sentido. hep.
criminal, disposition to become a without remorse.
criminal, propensin a convertirse en un. hep.
POSTRATION of mind, mental eshaution, brain-fag.
POSTRACION de la mente, agotamiento mental, reembladecimiento
cerebral.
hep ( calc- SULPH).
QUARRELSOME. PELEADOR, provocador, camarero. Hep (calc-
SULPH)
RAGE, fury. RABIA. furia. hep( calc-sulph)
kill, people,tries to. matar, a la gente trata de. hep
RESTLESSNESS. INQIETUD,agitacin. hep( CALC-SULPH).
night. noche. hep.
anxious. ansiosa. hep( calc- sulph)
driving out of. sale por punsin fuera de la cama.hep.
SADNESS. TRISTEZA. hep (CALC-SULPH)
evening. anochecer. hep (calc- sulph)
anxious. hep (calc)
chill, during. escalofrio, durante el, hep ( calc),
suicidal, disposition , withsuicida, con disposicin.hep (calc).
Senses. sentidos.
vanishing of. desaparicin de los sentidos.hep ( calc)
SENSITIVE, over sensitive. SENSIBLE, hipersensible. hep (calc- SULPH)
impressions, to. impesiones, a las.hep(calc)
pain, to. dolores, a los.HEP.
sensual impressions, to. sensuales impresiones a las.hep (calc).
shrieking. sleep,during. gritos durmiendo. hep ( calc- sulph)
SIT, inclination to. SENTARSE, inclinacin a. hep ( calc-sulph )
still. tranquilamente. hep.
SPEECH. LENGUAJE.
hasty. apresurado. HEP.
SQANDERING. DESPILFARRA. hep (calc- sulph).
STARTING. SOBRESALTO.hep (calc- sulph)
noon, medio dia. hep (sulph)
sleep, during.durmiendo. hep( calc-sulph).
from. por (calc- sulph)
 123

STUPEFACTION.as if intoxicated. ESTUPECFACIN, como si estuviera

intoxicado.
hep ( calc- sulph).
STUPOR. ESTUPOR. hep (calc-sulph ).
morning. maana. hep (calc).
SUICIDAL,disposition. SUICIDA,disposicin. hep ( calc-sulph)
fire,to setoneself on. fuego, prendiendose asi mismo.hep.
hipochondrisis,by. hipocondra, por. hep ( calc- sulph).
pespiration,during. traspiracin, durante.
thougth. pensamientos. hep.
TALK. HABLAR.
indisposed to, desire to be silence.callado, silencioso, taciturno.hep (
calc-SULPH)
TESTAMENT, refses to make a. TESTAMENTO,se niega hacer.hep.
THOUGHTS. PENSAMIENTOS.
disgreable. desagradables. hep.(calc-sulph).
rush, flow of. afluencia de hep( calc-sulph).
night. noche.hep(calc-sulph)
slepleness from. insomnio,por. hep ( calc-sulph).
thoghtful. pensativo. hep ( calc-sulph).
vanishing of. desesperacin, de.hep ( calc-sulph).
mental exertion, on. mental, por esfuerzo. hep,
work, at. trabajando. hep.
THREATENING. AMENAZANTE. hep.
kill. threatens to. matar amenaza.hep.
UNCONSCIOUSNESS. INCONCIENCIA.hep( calc- sulph).
pain, from. dolores, por.hep.
UNFELING. INSENSIBLE a la crueldad. hep( sulph).
VIOLENT, vehemente. VIOLENTO, vehemente.HEP (calc-sulph).
deeds of violence,rape leading to. Actos de violencia, rabia lo llevan a
cometer.
HEP(calc).
pain from. dolor, por. HEP.
VIVACIOUS. VIVAZ. hep.
WERISOME. ABURRIDOR. Cansador. hep (calc- sulph).
WEARY of life. CANSADO de vivir. hep ( calc- sulph)
perspiration, during.hep ( CALC).
WEEPING,tearful mood. LLANTO, humor lloron .hep (CALC- SULPH).
night. noche. hep ( calc-sulph).
aloud.w. sobbing. ruidoso,sollozando.hep (sulph
chill, during. escalofro, durante. hep ( CALC- sulph).
 124

couhing, before. tos, antes de la.HEP.

during. durante. HEP(sulph).
after. despus. hep.
sleep, in. durmiendo hep ( calc-sulph).
WORK, aversion to mental. TRABAJO mental, averson al. hep ( calc-
sulph).
imposible. imposible. hep ( calc).
WRONG ,everything seems. ERRONEO, falso, todo parece

HYOSCIAMUS NGER.

UN ENSAYO RESPECTO A LA DINMICA MIASMTICA DE

HYOSCIAMUS, APLICANDO
LA TEORA PSICOANALTICA DE FREUD.

Sntoma motor: Caos en su sexualidad, por sentimientos de abandono.

El mecanismo que origina esta personalidad hper sexual y
catica, semejante a Conium Maculatum. Hyosciamus proviene de
familias que lo protegen demasiado, estableciendo la cultura del no, de
la prohibicin, o por el contrario sus padres son indiferentes borrndolo
del contexto familiar produciendo en el nio inseguridad, ansiedades y
temores que le impiden una relacin estable con el sexo opuesto.
Adems de una serie de obsesiones ligadas a pulsiones inconscientes
que hace que todo su pensamiento y su conducta se orienten a una
prctica desaforada en su actividad sexual. Como estas prcticas no
provienen de un amor maduro y adulto, consecuente con la identificacin
de sus figuras paternas. Provienen de fijaciones y desviaciones de las
etapas evolutivas psico-sexuales. As el afecto que hyosciamus puede
dar es avasallador, posesivo, dominante y egosta, con la intencionalidad
de satisfacer sus deseos hedonistas y su inseguridad viril, que lo lleva a
tener muchas relaciones con diferentes objetos de amor. Lo mismo
sucede con los deseos intensos de tener amigos que reemplacen su
soledad, lo nico que importa en este tipo de relacin es brillar y hacerse
notable con sus amigos, fanfarroneando y exponindose a la ridiculez y
al rechazo con sus bufoneras. Se vuelve apasionado, intenso, juguetn,
pcaro. De nios son muy temerosos, tienen miedo a los fantasmas, a
todo tipo de animales, al agua, a lo sobrenatural, a estar solo, a la gente.
En el nio estos temores surgen al no superar el complejo de Edipo y
tener temor constante a la castracin, su obsesin y su ansiedad es
observada en su hiperquinesia y en su deseo de tener un pene de gran
 125

tamao. Los nios hyosciamus son hiperactivos, su comportamiento es

tonto, se ren de todo, sarcsticos, hacen bromas pesadas y quieren
llamar la atencin por todos los medios posibles, en esta actitud se oculta
el deseo exhibicionista, se quitan la ropa y se muestran desnudos, son
precoces sexuales. Al principio estos nios pueden presentarse alegres e
intensos, todo lo toman a broma, son vehementes, pcaros, traviesos, les
gusta bailar, son muy afectuosos tocan y besan a todos, curiosos,
chismosos e indiscretos, pero tambin se les ve callados, como
desconectados, como si estuvieran en un sueo. Son bruscos y
desarrollan un deseo compulsivo por tener amistades y en la
adolescencia tener relaciones sexuales que complazcan sus deseos
hedonistas.
Hyosciamus es uno de los primeros remedios en el exhibicionista, que es
el impulso a mostrar los rganos sexuales, creyendo que as incitan al
expectante a mostrar tambin sus rganos sexuales, con esta actitud
expresa sus deseos sexuales reprimidos y rechazados . El
exhibicionismo es tambin utilizado como elemento de protesta. En las
pulsiones no existe voluntad posible, por ser inconscientes y son dirigidas
por energa sexual o libidinosa no consumida al no cumplir la funcin en
alguna etapa del desarrollo psicosexual. Son repetitivas y continuas y
tienen un gran volumen de culpabilidad. Actitud aprovechada por las
religiones para retener a sus adeptos (Nietzsche).
Si las etapas del desarrollo psicosexual se realizan satisfactoriamente y
se aprovecha en su totalidad la energa libidinosa que se requiere
para que cada etapa cumpla su funcin. Esto le ayudar al nio a
vencer las dificultades que se le presentan en la vida y no queda energa
libidinosa represada en su inconsciente, porque esta se consumi
haciendo que el nio transcienda hasta alcanzar la madurez completa o
adultez.
El caos en la sexualidad y la adiccin al sexo como se observa en la
personalidad de Hyosciamus pueden presentarse en diferentes formas,
desde la pornografa, el voyerismo, acoso o buling, violacin o intenso
deseo de homicidio o asesinato, actividades que se tornan compulsivas y
recurrentes. Son personalidades ansiosas, muy introvertidas, tienen una
conducta agresiva del hombre contra la mujer.

SNTOMAS MOTORES.
Conducta obsesiva compulsiva sexual, ertica y sin finalidad. De acuerdo
Freud esto es una neurosis, que altera la conducta, Cuando no se
trasciende totalmente o parcialmente las etapas de su desarrollo
psicosexuales. En hyosciamus el nio proviene de padres muy
protectores que hacen que la vida del nio trascurra en medio de ritos
 126

obsesivos, a pesar que en la adolescencia reconozca lo absurdo de ellos,

no puede dejar de realizarlos por ser deseos reprimidos inconscientes,
en el que no influye la voluntad. El deseo sexual reprimido, el nio lo
consider sucio y malo y as desfigur el concepto del sexo, no como una
unin de amor con una pareja del sexo opuesto, sino como una relacin
hedonista de sexo, Considerado como placer personal, al infundirle que
ste es malo producto de instintos carnales, al dejarse tentar por
espritus de pecado. (Cultura de la prohibicin y del machismo).
La mujer para el hombre, solo brinda placer sensual, es un objeto y el
sexo es una relacin orgsmica que calma temporalmente sus temores y
ansiedades y cuando estas, vuelven a surgir, hyosciamus nuevamente se
lanza a una nueva conquista que generalmente es rechazado por la
mujer que lo ve emptico, ridculo, llamativo, con aires de importancia. Al
verse rechazado frecuentemente, cambiar el deseo sexual heterosexual
por otras actitudes sexuales, parafilias, como actos de voyerismo al
excitarse viendo a otras personas teniendo relaciones sexuales o se
excita siendo exhibicionista al mostrar sus partes ntimas a otros,
creyendo que es una forma de conquista al excitarlos y as pueda tener
relaciones sexuales El exhibicionista se relaciona con el stiro, perverso
o psicpata sexual. Asesina primero y luego viola, para no sentirse
rechazado. El exhibicionista presenta trastornos de inseguridad, de
relacin, son impulsivos y antisociales. Los excita el miedo y la sorpresa,
as disminuye el sentimiento de rechazo, generalmente hyosciamus no
se masturba, pero es un caos sexual, es el remedio para las disfunciones
sexuales ms notables.
Presenta incapacidad emptica, para relacionarse adecuadamente con
los que lo rodean, los nios no son discretos, intensos, les falta
educacin, son muy bruscos, se igualan con los superiores, todo lo
interpretan de un modo lineal, plano, no tienen pensamiento abstracto.
Son confianzudos e intensos, la gente que los rodea los evaden, nadie
los desea como amigos. Tienen deseos compulsivos, al igual que
Conium, de tener amistades y de contactar el sexo opuesto y llama la
atencin, para ganarse el aprecio de los dems, cree que un modo de
llamar la atencin es con actitudes ridculas y grotescas, pero lo que
gana es el desprecio de los dems, es el hazme rer, se burlan por su
conducta infantil errtica, no tienen gracia para hacer una broma, este
comportamiento se acenta ante el sexo opuesto y puede derivar en
afecciones religiosas.
Por el rechazo se siente abandonado (uno de los ncleos motores),
aislado y tiene gran necesidad de afecto, de acercarse a los dems, es
posesivo pero lo nico que l desea es contacto sexual y nada ms, las
 127

armas que utiliza para la conquista son inapropiadas, se muestra

atrevido, intenso en su sexualidad, llamativo hacindose Burln y
chistoso, a esto se agrega que por su actitud posesiva, se
producen celos. Los celos de hyosciamus no tienen ningn sustento en
la realidad, cela a la persona que acaba de ver o ha visto de lejos,
hacindose ilusiones afectivas con ella. Los celos aparecen cuando el
nio cree que no recibe la misma cantidad de cosas con cario y
Atencin como su hermano o amigo. Reacciona en forma brusca ante un
ataque de celos. Los celos provienen de la inseguridad o de una historia
de indiferencia, de apata de los padres haca l. (Abandono) En los
adultos hay un ingrediente sexual muy acentuado, pero reprimido, prima
la rabia y puede ser muy agresivo al sentir que su pareja se puede ir con
otro.
Los temas relacionados con el sexo se vuelven una obsesin y estn
presentes en todas sus conversaciones. Son muy agresivos y
destructores, en sus ataques de celos puede llegar a la violencia
Homicida, impulsivos de matar, son vengativos. Hyosciamus es un
narciso, pendiente de su imagen, es el modo de conjurar la amenaza al
rechazo.
Siempre que el nio forma un vnculo de afecto con la figura materna, al
ser separado de ella, muestra zozobra al principio, protesta
vigorosamente con llanto y la trata de recuperar por todos los medios
posibles, vigila su retorno y ms tarde pierde su inters y se origina en l
un desapego emocional, pero el reencuentro con su madre hace que
surja nuevamente el apego. Surge en l un patrn de apego
desorganizado. Y desorientado. Cuando tienen que separarse de su
madre tiene intensa ansiedad, lloran, golpean, se tiran al suelo y cuando
la madre regresa, la rechazan empujndola y desarrollan fantasas de
omnipotencia para controlar el afecto materno. La ansiedad de
separacin se justifica porque el nio pierde el control omnipotente del
afecto materno y busca algn medio para recuperar ese poder perdido.
Los celos son la mxima expresin del apego, es un amor condicionado,
estoy a tu lado para que satisfagas mis necesidades, si no vienes
aumento mi resentimiento, la rabia y luego me pongo triste y deseos de
ir lejos, escapar por su gran decepcin, le sobrevienen celos violentos
y destructivos. El apego se genera con personas, objetos, conceptos,
creencias y enfermedades.
El vnculo del apego en hyosciamus se hace en forma egosta, no para
brindar un amor maduro, sino para que le satisfagan sus propias
necesidades, en oposicin a la generosidad, a la entrega incondicional, al
verdadero amor que nada exige y todo lo da y se comparte en salud y en
 128

enfermedad, en riqueza y en la pobreza, es un verdadero respecto a la

vida.

IGNATIA AMARA.

NCLEO MOTOR Y SU DINMICA

VULNERABILIDAD A LAS EMOCIONES.

Que implican prdida ligada a los afectos, una muerte familiar, ruptura de
una relacin afectiva, decepcin de amor, amistad defraudada, muerte de
familiares, padres, hijos, parientes y amigos y a toda prdida de objetos
amados y significativos afectivamente. Esto la hace inestable
emocionalmente y en su dinmica, como consecuencia de estas noxas
emocionales afectivas, se produce un desequilibrio anmico,
formndose una personalidad histrica-hipocondraca- obsesiva - lbil,
paradojal y alternante. En los estados de shock sbito, permanece
callada, no habla, quiere gritar, se desmaya, se desencaja, se encierra
sola en una habitacin, solloza, suspira y siente que se asfixia, luego sale
y hace escenas dramticas sin ningn control. Las descargas de llanto
involuntario, son descontroladas, el llanto es espasmdico, ruidoso y los
suspiros que siguen al llanto son profundos y puede entrar en
apnea, dice cosas sin sentido y se queja de su orfandad en la que
quedar sumida. Despus de las crisis dice " Que cosas tan tontas hice,"
cavila sobre lo que pas y llora a solas, generalmente de noche y en la
cama, que nadie se d cuenta, del sufrimiento de la pena, silenciosa y
reciente. Su sufrimiento en el momento de la crisis es activo, (grita, llora,
re, insulta) y con el tiempo se va desvaneciendo y perdiendo nitidez.
Ignatia no elabora el duelo, pero este marca en su aptitud, profundas
heridas, manifestadas en su personalidad, con una caracterstica bien
definida que la diferencia de Natrum- Mur. Al no vivir sumida en los
recuerdos desagradables del pasado como una estatua de sal, revestida
de resentimiento. (Mujer de Lot, en la biblia).
Paradojal y alternante. Rechaza la compaa y en otros momentos la
desea, de acuerdo al humor del momento. La sed se presenta en el
escalofro, los dolores del pecho se calman con la tos, dolor de garganta
que alivia al tragar, los escalofros se alivian al destaparse, los zumbidos
de odos se alivian por la msica, las hemorroides al caminar, durante la
fiebre se abriga, en la fiebre la cara est plida, el vaco del estmago no
mejora con la ingesta, la comida normal le cae mal, la comida pesada es
mejor tolerada.
 129

Es alegre y triste, llora y re, impresionable y susceptible, se ofende

fcilmente, por pequeeces, hace un gran drama interior, solloza y
suspira, re a carcajadas en un entierro, clera sbita e incompresible, se
emociona fcilmente y se asusta por cualquier cosa, es triste y alegre. Se
siente herida fcilmente, se retira y refunfua, no tolera ninguna
contradiccin. En sus relaciones amorosas acusa al hombre de frialdad,
de no ser detallista, se retira a la soledad, pero se siente abrumada por
esto es perfeccionista
Ignatia es impredecible en sus relaciones, cuando se es amable, ella es
desagradable.
Es el medicamento para las mujeres muy sensibles, bien educadas,
refinadas y cultas en el arte, msica, teatro, etc. Es muy capaz, pero sus
emociones la hieren y la perturban. Cree totalmente en su primer amor, si
el hombre muestra en algn momento indiferencia, se vuelve silenciosa y
triste, se introvierte, se contiene y no hablar. En algn momento puede
tener una nueva crisis y hace escenas incontrolables, quiere gritar, se
encierra en la habitacin y solloza, tiene muchos pensamientos, se siente
defraudada y decide no ver su pareja ms. Ignatia es arrogante, altiva y
se siente herida emocionalmente, pero no mental, (no presenta
confusin) tiene a veces rasgos de masculinidad, pelos en el bigote y
ligera barba y desconfa del hombre de sus amores.
Por la reduccin de los umbrales sensoriales, es hipersensible al ruido, a
la msica, a las historias y hechos horribles que la afectan. A medida que
progresa y evoluciona en su pena, pueden aparecer sntomas
relacionados con su decadencia como, afecciones religiosas, escrpulos
religiosos excesivos, que est condenada y su alma no se salvar, llora y
se enfurece y manifiesta ansiedad y desesperacin.
Ansiedad e inquietud y temores.
Temor por bagatelas, a la muerte, por su vulneravidad a las prdidas, a
los ladrones, teme a la locura, de perder su empleo lucrativo y se
desespera por su posicin social, por tomar conciencia de su
desequilibrio emocional, por su desconfianza teme ser envenenada, a la
gente, de los hombres que se le acerquen, su hipocondra est
relacionada con problemas de la salud, temor a enfermarse, teme una
enfermedad inminente, se desespera por curarse. Se agrava antes y
durante la menstruacin, por su caracterstica varonil. Las culpas le crean
ansiedad de conciencia que le llevan a la decepcin. Su ansiedad es por
su inestabilidad que le llevan a tener incertidumbres, con sensacin de
inquietud indefinida.
Trastornos ilusorios. Peor en la noche, en cama y durante el insomnio.
Se siente perseguida, que ser asesinada, que tiene una enfermedad
 130

incurable (hipocondra), que no puede caminar, oye voces, ve fantasmas

horribles, serpientes a su alrededor.
Depresin. Por sentirse culpable, se reprocha, tiene remordimientos, se
siente una criminal, que descuida sus deberes, cavila, ve todo negro,
insatisfecha, entra en indiferencia, rehsa comer ( anorexia nerviosa), se
desespera, todo est perdido, se suicida ahogndose o tirndose de una
altura.
Resuelve sus conflictos, proyectando culpas y responsabilidades en
otros, piensa que han cometido una injusticia y se vuelve agresiva, clera
violenta, fuera de s, muerde, es grosera y ruda, no tolera la mnima
contradiccin, no acepta ningn reproche, pues la culpa es de otros, es
resentida, acusa, crtica y reprocha, se burla y es sarcstica, desprecia,
humilla a sus oponentes. Es peleadora y violenta, altiva, contraria y
suspicaz, desconfa, al pensar que se burlan de ella. Es celosa porque no
se siente segura del amor que le brindan, es egosta porque todo lo
quiere para s misma, no le importan los intereses de los dems, es
caprichosa al no saber, qu es lo que quiere, pide cosas que luego
rechaza, cuando se las ofrecen. En la esfera sexual, muestra erotismo,
lascivia, ninfomana, aversion a los hombres, en las mujeres, aversin a
las mujeres en los hombres.
Mecanismos defensivos. Hemos visto el mecanismo proyectivo.
SUBLIMACIN. Toda la tensin emotiva la vuelve actividad febril
exagerada, laboriosa y apasionada por lo que hace, siempre atareada, la
ocupacin la mejora, pude ser productiva o tomar un comportamiento
confuso y catico, trabaja por trabajar, as descarga la tensin de sus
emociones. Concienzuda por bagatelas, para controlar el desorden
interno de su emotividad, ordena y limpia hasta el cansancio su casa u
oficina.
REGRESIN. Adopta conductas acordes a una poca anterior a su
frustracin, en la poca donde no se haban formado los conflictos y era
feliz. En su regresin se comporta infantil y juguetona, trata de
escaparse y se esconde, se ensimisma y habla consigo misma.
Existe una proporcin mucho mayor de ignatia en las mujeres, que en
hombres.

IODUM.

Para el estudio de este medicamento homeoptico, observemos lo que

alopticamente significa el aumento de las hormonas tiroideas o
hipertiroidismo, caracterizado por una aceleracin de la
 131

actividad metablica, aumento en la excitacin en todos los rganos y

sistemas, con cansancio y depresin.
Prdida de peso. El metabolismo global est aumentado, se consume
ms energa, aun sin hacer ejercicio, sensacin de hambre, come ms y
en mayor frecuencia. Inquietud, con deseos de hacer muchas actividades
continuamente. Insomnio, fatigado pero excitado, falta de
concentracin y distrado, irritabilidad y cambios de humor. Temblor
fino aumentado en las extremidades, el temblor en las manos se puede
apreciar cuando se extienden los brazos.
Bocio por falta de iodo. Exoftalmos: Ojos saltones o mirada de asombro,
la razn es porque la grasa retro globular empuja el ojo hacia adelante.
Los msculos que abren los parpados estn sobrexcitados y no permite
que el ojo cierre totalmente.
Debilidad muscular que produce relajacin muscular, hace que se pierda
fuerza y aumente el cansancio. Palpitaciones y taquicardia. El pulso es
ms fuerte, existen arritmias cardacas con fibrilacin muscular. Aumento
de la sudoracin, piel caliente y hmeda, es intolerante al calor, prurito y
enrojecimiento de las palmas de las manos, pelo frgil, cabello fino y
quebradizo, alopecia. Aumento del ritmo intestinal, aumento del nmero
de deposiciones, Disminucin de la menstruacin, amenorreas y en
hombres disfuncin sexual. Reabsorcin de los huesos, se vuelven
frgiles y dispuestos a fracturas. Mixedema pretibial, es una placa rosada
en la piel que cubre la tibia.
BOCIO:

Cuando se toma poco iodo, la glndula tiroidea aumenta de tamao para

tratar de captar ms esta sustancia, las clulas de la glndula forman
ndulos activos que fabrican hormonas tiroideas y se produce el
hipertiroidismo.
Tiroiditis: la infeccin vrica, inflama la glndula, aumentando la
estimulacin de las clulas tiroideas.
La sintomatologa del hipertiroidismo en alopata coincide en parte con la
estructura sintomtica de la materia mdica homeoptica del iodum. En
homeopata en la experimentacin con iodum, se muestra la
sobreexcitacin, la hiperquinesia, la exoftalmia, los trastornos cardacos,
el apetito aumentado con adelgazamiento, la ansiedad, el insomnio,
como consecuencia de los trastornos metablicos producidos por el
aumento de las hormonas tiroideas en la sangre. La diferencia es que la
homeopata no trata enfermedades, trata al enfermo global, que adems
de presentar una sintomatologa orgnica, el paciente sufre mentalmente
la enfermedad y muestra el sufrimiento caracterstico que justifica su
 132

estado actual, su historia personal en el contexto de su vida, el

tratamiento homeoptico cura enfermos y no enfermedades. En
homeopata el tratamiento est orientado a curar la causa primaria de
toda manifestacin de enfermedad.
En la experimentacin con iodum o con cualquier medicamento
homeoptico, lo primero que surgen son los sntomas mentales que
caracterizan la personalidad del paciente, expresada por su conducta o
comportamiento y lo primero en aparecer es el sntoma motor que hacen
que la susceptibilidad o idiosincrasia del paciente, enferme de
determinado modo, en forma muy caracterstica, de acuerdo al
medicamento experimentado. En el caso de IODUM, la susceptibilidad o
sntoma motor que hace que la enfermedad del paciente experimentado
con esta sustancia, incida en la presentacin de una estructura mental,
concomitante con una estructura somtica que caracteriza al
hipertiroidismo y que modifica la conducta biolgica, incidiendo en el
ritmo circadiano y las sensaciones que el paciente presenta, por ejemplo
sentir mucho calor contrario al clima del medio que es muy fro, y as
sucesivamente. El sntoma motor en la dinmica de la enfermedad del
hipertiroidismo en homeopata, es la sensacin de que hubiera olvidado
algo, no sabe qu olvid, cul fue el error que cometi? Esta sensacin
se vuelve una obsesin constante que se trasforma en pensamientos
persistentes, en ideas fijas, divaga mentalmente, qu s el error
cometido y olvidado?, es real o imaginario, le atormentan, busca
permanentemente cual es la causa de su obsesin, su corazn palpita, lo
mismo que la regin temporal y occipital de su cabeza. El bao frio y las
fricciones producen un alivio temporal, pero en su pensamiento las ideas
fijas se tornan en pensamientos terribles y teme salir a la calle porque
puede cometer un acto horrible, es esto el error que cometi, como, es
el de asesinar a una mujer que lo acompaaba y lo guiaba, porque l
haba perdido el camino. Para no pensar en estas locuras, debe
ocuparse en algo productivo el pensar y sentir que olvid el error que le
hizo equivocar, obsesivamente cree que debe ser algo espantoso, le
produce mucha ansiedad al sentir que l es el culpable de haber
cometido el error y no los dems, se imagina que ha cometido muchos
errores y s esto lo que lo ha perjudicado su vida, se excita ms, no
tiene ningn control, su corazn se agita y el aparato digestivo recibe el
impacto, de esta agitacin a pesar de comer mucho, los nutrientes no
son asimilados y se ve flaco y para no angustiarse busca ocuparse en
algo laborioso o productivo.
EL Pensamiento persistente y obsesivo, porque l cometi un error y
contina imaginando errores cometidos, pensamientos que lo atormentan
 133

e impactan rganos blancos, como el corazn, cerebro y estmago. Se

inquieta y busca una ocupacin productiva para olvidar estos
pensamientos, busca estar activo y as desechar el impulso de matar,
que lo irrita hasta la clera y le mantiene malhumorado con opresin en
la garganta y el pecho, como si tratara de llorar. La clera que no se
justifica, lo hace verse como estpido o en estado estupefacto. En el
repertorio esta sintomatologa se expresa como trastornos por clera,
susto, amor defraudado, excesos sexuales, descontento por todo,
irritabilidad despus de comer, se ofende con facilidad, sensible a todas
las impresiones externas, el ruido. Cualquier equivocacin o error que ve
en los dems, le recuerda que l tambin se equivoc, lo que le produce
temor, siente que puede exponerse a un riesgo desmesurado y debe
cuidarse para no volver a equivocarse, vive prevenido.
En consecuencia debe ser industrioso y meticuloso, En apariencia ha
triunfado sobre esta obsesin y esto le produce alegra, regocijo y
entusiasmo y se vuelve tan locuaz que o permite que nadie pueda hablar.
(Sintomatologa psicsica).
Sntomas psiphiliticos. Deseos de matar, impulso irresistible de matar a
una mujer, desgarra cosas, clera violenta que lo conduce a tener actos
violentos, pensamientos persistentes de homicidio, disposicin suicida
arrojndose de lo alto, de una ventana. El sufrimiento a causa de
haberse equivocado le produce tristeza y misantropa. Lo que en un
momento fue accin y movimiento, inquietud, industriabilidad, se
trasforma en parlisis e inmovilidad, se siente embotado y estpido,
parlisis en su pensamiento.

KALI- CARBONICUM.

DINMICA.
NCLEOS MOTORES Y SUS ORGENES.

Son hijos de madres exigentes, dominantes, hiperactivas. Los gustos de

su hijo respecto a la alimentacin, vestuario y deseos, estn controlados
por su madre. Esto le irrita pero se controla en sus manifestaciones
agresivas, por tener temor a perder el afecto y el apoyo de su madre, si
se revela se siente abandonado y con sensacin de orfandad, sntoma
que se presenta con solo pensar en desobedecer. El adulto en su
identificacin femenina seleccionar a su pareja con las mismas
actitudes de su madre y en vez de unirse a la mujer femenina que l
dese, lo hizo con su madre, la imagen de la feminidad que l interioriz.
As prolongar el sometimiento y la represin a travs de su vida,
 134

desarrollando un absoluto control, rigidez e inflexibilidad,

personalizando "El dogma", l es el dogma. No admite raciocinios
intermedios. Es blanco o negro.
Por el sometimiento como fue criado se vuelve minusvlido, cohibido,
timorato, no puede relacionarse o comunicarse con los dems, no es
comunicativo, callado, temeroso de estar solo, temor a la soledad, a la
muerte, de tener una enfermedad inminente que lo vulnera ms.
Sensacin de tener por delante un abismo al cual puede caer sin retorno.
Su dependencia puede agravarse solo, en la noche con temor a morir,
sentimientos que se acentan entre las 2 a.m. y 4 a.m., cuando la
tonicidad muscular se relaja y se debilita ms. (Ars, caust, phos).Se hace
acompaar de alguien en la noche, pero siente que se somete a esta
persona, a su compaa. Lo trata afrentosamente. Cuando el
acompaante se vuelve colrico al ser tratado mal, l le ruega que no se
vaya, que le perdone. (Recuerda la relacin con su madre, a la cual fue
muy dependiente).
Cuando, su dependencia no le es soportable, interrumpe en llanto, llora
en cualquier momento y aparentemente sin causa, pero se lamenta y
pide proteccin. Por el sentimiento de sentirse abandonado, los
dolores especialmente se localizan en las terminaciones nerviosas de
piel, acusando una extrema hipersensibilidad tctil, cuando se roza con
alguien o con un objeto, esto le producen sobresaltos o sacudidas de
pnico, un modo muy peculiar de llamar la atencin, lo mismo al ser
tocado en cualquier parte del cuerpo y muy especficamente el dedo
gordo de la planta del pie. Se sobresalta por ruidos inesperados, por
susto, se asusta por bagatelas, se sobresalta durmiendo, le molestan las
voces humanas, prefiere no salir a la calle para apartarse del gento.
Es apacible cuando su cuidador no le exige nada, su humor es
cambiante y violento de acuerdo al acoso de las exigencias. El nio
desea ser alzado en brazos, para sentirse protegido, no muestra afectos,
el los desea en su interior pero se cohbe.
Es profundamente inconformista, nada le hace bien, pelea con todo,
hasta con la comida. Contesta ofensivamente, no muestra dulzura y
gratitud.
Se agrava despus del coito, por sus limitaciones sexuales. Antes y
despus de la menstruacin por su conflicto con la feminidad.
Agrava por la conversacin de otros, admonicin y consuelo, por su
minusvala.
Preocupado por el futuro, no se enfrenta a la vida y nada espera. No
vislumbra llegar a curarse, vive temeroso de no poder sobrevivir a las
 135

enfermedades discapacitantes, como el asma, en su ansiedad, puede

llegar a la hipocondra.
Inquietud generalmente por hambre. Esta nunca fue calmada, no estuvo
tranquilo y satisfecho en el mecanismo de su desarrollo psicolgico, en la
etapa de displacer placer. La ansiedad lo hace comer y engordar,
frecuentemente estos pacientes son gordos.
Los dos ncleos motores que hacen que Kali-Carbonicum imparta una
forma de ser predeterminada, una dinmica peculiar, estn constituidos
por las dos posiciones que asume ante su vida.
El sometimiento a su vnculo afectivo y su conflicto de rebelda que se
establece, ataca a su ser tutelar en todas las formas, es un rebelde sin
causa.
La otra actitud se desprende de la primera, el sometimiento, le hace
rgido, inflexible e impecable en su conducta, amante de la rutina, no se
le escapan detalles, es por excelencia un ser dogmtico.
Se irrita por ser como es, desea cambiar pero no puede. Posedos por
miedos, a la oscuridad, por perder el control. Al perder el control en
reuniones sociales, teme a la incertidumbre (lo nico que no se puede
controlar).Ante el sometimiento y rebelda, puede arriesgar su posicin
en su trabajo, por revelarse ante rdenes de sus superiores. Puede
asumir cargas de responsabilidad, direccin y poder, pero es autoritario y
se le debe obedecer sin ningn razonamiento. El desea no ser as, pero
se resiste al cambio, reflejado tambin en su empleo, que siempre lo
conserva, le da temor de asumir posiciones no probadas o no familiares.
En su empleo, sigue al pie de la letra sus funciones, es un reloj en su
cumplimiento, no se arriesga hacer algo inusual, sigue al pie de la letra el
manual de sus funciones. No innova, y no permite que sus subalternos
hagan algn cambio en sus funciones. Un agente de trnsito no
impondr sanciones por que un carro se vare en la mitad de la calle.
Para l est mal parqueado y no importan las justificaciones.

LYCOPODIUM CLAVATUM y SILCEA TERRA

Dinmica mental.

El Sntoma motor de Lycopodium y Silcea es la Inseguridad, o

minusvala.

Son los dos medicamentos ms inseguros de la materia mdica.

Lycopodium acude al orgullo, altivez y soberbia, para ocultar
 136

la inferioridad de sus posibilidades personales frente a su medio, para

encarar una supervivencia digna. Esta minusvala la oculta con orgullo
desmedido, que le hace enfrentar a los retos y desafos que se le
presentan durante la vida y se pueda involucrar en las competencias, sin
concesiones, buscando con perspicacia y habilidad el xito, que le da
poder y le hace sobresalir entre sus contrincantes, escalar posiciones
como sea, valindose de cualquier medio para ser halagado, hasta lograr
el dominio dictatorial. El poder hace que disminuya su exceso de
inferioridad, demostrando a los dems su valer. Pero su falta de
confianza, por ms que pretenda ocultarla, en su interior siempre est
presente, representada por su cobarda, timidez, irresolucin,
inconstancia y desvalidez, sin posibilidad de socorro o ayuda. En el
trascurso de su autoafirmacin, puede ser dependiente y servil de sus
superiores, de su jefe inmediato y tan pronto asciende al poder, se
agrada dando la espalda a quien le ayud, siendo infiel e ingrato. En
cambio el otro medicamento, que es tambin muy inseguro de s mismo,
Silcea Terra, para poder actuar en su medio, de compectibilidad es,
dependiente y servil, sometido a la voluntad superior de su jefe
inmediato, es leal, pero por necesidad, porque por s mismo no puede
actuar y tomar decisiones libremente, le falta entereza, fuerza, y firmeza.
Su sintomatologa mental corresponde a la sintomatologa fsica,
observado en la experimentacin de Silcea. La inseguridad y minusvala
que interacciona con su amor propio, sentimiento importante en su lucha
con el medio, se quiere a s mismo y su amor propio es el arma que
utiliza en la superacin, no ser menos que los dems, pero no le interesa
ser ms que los otros, como le sucede a Lycopodium. Por la falta de
confianza al igual que Lycopodium es tmido, cobarde e irresoluto, no
huye como Lycopodium a la soledad, dando tiempo para prepararse y
volver al ataque y triunfar, con igual o mayor poder que antes. Silcea
no se defiende, no huye, pero decae en su nimo, y se retrae. La
anticipacin de silcea es igual a la de Lycopodium, causada por el temor
a resolver los problemas que se le presentan en su diario vivir, se
adelanta ansiosamente a su resolucin. Los temores de uno y otro
medicamento, tienen que ver con el ncleo motor que enciende la psora
de ambos medicamentos, la inseguridad, tronco comn de estos
medicamentos y que ambos ocultarn, establecindose una lucha, un
sufrimiento en todos los actos que debe tomar, en su existencia. Pero la
intencionalidad es diferente, silcea, es dependiente, porque no es capaz
de tomar sus propias decisiones, Lycopodium, porque es solapado y es
servil temporalmente, es una estrategia que utiliza para llegar al poder,
que anhela.
 137

Los temores de ambos medicamentos aluden a su minusvala e

inseguridad. Aparecer en pblico, emprender alguna actividad,
por temor al fracaso, En el caso de Lycopodium, al no alcanzar el poder.
Un temor especial de silcea es a los objetos puntiagudos, que
simbolizan su cobarda, y representan simblicamente un elemento que
amenaza su frgil estructura.
Al igual que Lycopodium se irrita por la contradiccin, que agudiza la
inseguridad. No aceptan el consuelo, en Lycopodium es disminuirle
importancia a su egolatra, en silcea, es herirlo en su amor propio. Se
irritan despus del coito, en silcea por el esfuerzo que hace para
demostrar su hombra, que no va ms all que su amor propio.
Lycopodium para no quedar mal, porque se muestra, el ms
mujeriego, en su jactancia y a la hora de la verdad debe hacer grandes
esfuerzos, para sostener esa relacin. En su conducta reactiva
hipertrfica, o psicsica, Silcea se exige para no ser menos que los
dems, es meticuloso, responsable, cumplidor eficiente, se sumerge en
el estudio, en los libros, estudia en exceso, repasa, ordena, pero nunca
est satisfecho, no pierde un segundo, pero el inconsciente lo traiciona y
puede bloquearse en un examen, o en alguna exposicin. Es un
oficinista impecable, un profesional destacado, pero inseguro en sus
decisiones, atrapado en su minusvala. Lycopodium hace lo mismo, pero
su intencionalidad es destacarse como el ms, ser el ms notable, ms
sobresaliente, pero su inconsciente le reafirmar su inseguridad, para
hacer una exposicin, la inicia con gran temor, que luego superar, a
medida que toma seguridad .En una exposicin, entre mezcla las
palabras, o las cambia por otras que son incorrectas, dando la sensacin,
que su discurso no ha sido deslumbrante, y debe preguntar a los amigos
asistentes, que opinan de la exposicin, si le dicen que bien, se enaltece
y si le dicen que mal, se deprime y se va. El perfeccionismo de Silcea,
exige mucho esfuerzo por su apocamiento, busca siempre no ser el
menos, ser aceptado, naci para ser mandado, que lo quieran y no le
hieran su amor propio, esto lo hace dcil, consecuente y
servil. Lycopodium, en su perfeccionismo, tambin se exige esfuerzo,
por no ser genuino, cubre su inseguridad al querer ser el ms. Naci
para mandar.
El esfuerzo que hace Silcea, para no ser menos que los dems, que sea
aceptado, que lo quieran, le hace ser dcil, consecuente y servil, es
buena persona, no niega favores. El nio Silcea es tmido, vergonzoso,
buenito, callado, obediente, educado, respetuoso, dcil, no da ningn
trabajo, en el colegio se destaca por su exagerada preocupacin por el
estudio. Se muerde las uas, colecciona objetos, mostrando orden y
 138

paciencia para hacerlo. El nio Lycopodium, manda a los padres, hasta

donde se lo permitan, es rebelde, desobediente, llorn y muy irritable,
especialmente cuando est enfermo, grita, se desespera, tira las cosas,
patea. Silcea es ahorrativa, avara por su inseguridad. Lycopodium, para
tener riquezas, y poder. Se irrita por las mismas razones que
Lycopodium. Silcea no le agrada el consuelo, le disminuye su amor
propio y a Lycopodium, le resta poder. No les gusta que les hablen,
Silcea por su debilidad y Lycopodium por su soberbia, mira a los dems
como si no tuvieran ningn valor, siempre son los malos, los culpables,
proyecta su culpabilidad, por esto en el repertorio, no est el sntoma de
culpabilidad. Se auto reprocha, por haber sido bobo y haberse dejado
engaar. Silcea tiene clera por la contradiccin, que menoscaba sus
frgiles condiciones que lo ponen ms inseguro. Lycopodium, le resta
poder. Silcea es muy paciente, contrario a Lycopodium que no tiene
sentido de espera, por no haber sido educado en la etapa oral, cuando
pidi la leche materna, de inmediato debe ser complacido, de lo
contrario, llora y grita.
Emotividad: Lycopodium Llora cuando le agradecen, porque es
reconocido y hace que se sienta ms seguro.
Lycopodium triunfante es activo, dispuesto al xito, ama el poder, busca
el dominio dictatorial y acta con suficiencia y superioridad, se muestra
altivo, soberbio, presuntuoso, muy seguro de s mismo, acepta el
combate competitivo y se prepara, siendo concienzudo, perseverante,
laborioso y ambicioso, buscador del poder, as tenga que presentarse
dcil, servil y adulador. Se puede conformar con un mini imperio, que
puede ser su hogar, empresa, oficina, club social. Se impone, da
rdenes, habla con voz de mando, tiene autoridad y poder, adula para
ser adulado, son grandes lderes carismticos que resuelven la
necesidad de sus seguidores, otro modo de defender su inseguridad, es
atacando con cleras fciles y violentas, siempre que la situacin le sea
favorable, que tenga el apoyo de su superior, o de los otros
compaeros, lo mismo cuando es apoyado por la gente que est a su
alrededor. La diferencia con Nux vmica es que lycopodium es ms
reflexivo y Nux- vmica es ms irreflexivo, impulsivo, no mide
consecuencias, Lycopodium es reflexivo, ante la derrota huye, se asla y
se deprime, con misantropa y lamentos y espera condiciones ms
oportunas para reinsertarse a la vida social.
Lycopodium oscila entre la minusvala y el orgullo, son los polos entre
los que oscila el pndulo, segn las circunstancias. De ser un ertico
consumado, y mujeriego, puede pasar a la impotencia, por falta de
 139

deseos sexuales, o porque en su decaer biolgico aumenta ms su

inseguridad, y el resentimiento. De ser religioso pasa al atesmo.
El sentimiento de inseguridad es cubierto por su orgullo, autoritarismo y
soberbia. La inseguridad, la falta de confianza en s mismo, es su
sufrimiento, el que no le permite surgir en ninguna actividad y que debe
ocultar durante su vida, enmascarando con aires de suficiencia, altivez y
orgullo. Busca a toda costa sobresalir, ser el ms y as acceder al halago
y al poder. Debe defenderse de su inseguridad, que lo llena de dudas,
incertidumbres, sospechas, desconfiando de sus competidores, de
cobarda, no le importa humillarse a quien lo ha despreciado, halagarlo,
rendirle pleitesa, si esto le significa alguna ayuda para lograr poder.
Guarda su odio y venganza, hasta que haya obtenido el poder, odio que
podr esgrimir, no perdona, no olvida. Cuando siente apoyo del grupo
que lidera, se enfrenta, pone la cara, pero si observa que no lo apoyan,
es pusilnime y huye. La timidez, es un temor preventivo, se muestra
tmido y vergonzoso ante extraos, pero a medida que entra en
confianza, se siente seguro y se vuelve confianzudo, modo de llamar la
atencin. Contrario a Calcrea, que quiere pasar desapercibido.
Temor al fracaso, tiene temor de emprender cualquier cosa, por el temor
de no salir con nada y que los dems se burlen, o tengan compasin de
l. Emprende muchas cosas y no persevera en nada, un estudiante que
cada semestre cambia de profesin, no tienen que ensearle, l ya lo
sabe, es el sabelotodo. En algunos momentos desea la soledad, pero
requiere que alguien est cerca, que el televisor est encendido y puede
estar solo, no por mucho tiempo. El fracaso representa la muerte de la
ilusin del deseo de grandeza. No alcanzar su destino, por esto le tiene
temor, a la soledad, no hay nadie a quien someter, lo mismo que a
la oscuridad. En su compectibilidad, tiene desconfianza y sospecha de
extraos. Temor del ruido, una puerta que se cierra, de un timbre, que
simboliza que lo puedan agredir, sobresaltos por ruidos, sustos, al caer
dormido.
Lycopodium debe estar sano y con mucha salud, para desenvolverse en
su medio, por esto tiene temor a una enfermedad inminente, que reduzca
sus posibilidades, temor a la muerte, temor, que surge del estmago, o
del corazn. Se ofende fcilmente, como si lo estuvieran agrediendo. Es
compasivo con el sufrimiento ajeno, se identifica y toma como propio este
dolor.
Silcea, es complaciente pasivo, excepto cuando lo contradicen, al herir
su amor propio.
Sintomatologa general de Lycopodium.
Afecciones del lado derecho que se desplazan al lado izquierdo.
 140

Sensacin de hambre, pero con los primeros bocados se sacia y no

quiere comer ms.
Presenta plenitud. Gran meteorismo aumentado en regin hipogstrica.
Ditesis rica, Sedimento arenoso en el fondo de una orina transparente,
es el origen del clico renal.
Modalidades. Agrava de 4 PM.- 8 PM.
Mejora caminando rpido al aire libre.
En la fiebre tiene un pie caliente y el otro frio, Intensa sed despus de
transpirar. La transpiracin aparece despus del escalofro. Cuando
estn enfermos se despiertan mal humorados, patean, gritan y rechazan
a la niera o a los padres.
Medicamentos Flatulentos: Lycopodium, Carbo Vegetabilis y China.
En Lycopodium los gases producen borborigmos y prefieren la regin
hipogstrica del abdomen. En Nux- Vmica, est impedida la
defecacin, con gran dolor.
Sintomatologa general de Silcea.
Se puede enfermar por fro, por enfriarse, por vacunacin, por
destaparse, por corrientes de aire, por mojarse los pies, estando
acalorado. Peor por luna llena, luna nueva, por cambios de tiempo.
Mejoras. Por calor, en verano.
Deseos alimentarios. Leche, alimentos fros, pan, de arena que no es
comestible, pero representa su estructura fsica dbil y enflaquecida.
Aversiones: Leche en lactantes, alimentos calientes, que le producen
sudor en cara y cabeza, a la carne, a cosas saladas.
Traspira la cabeza durmiendo. Sudor fro en manos, sudor ofensivo en
pies.
Supuraciones crnicas, descargas purulentas, abscesos y fistulas.
Favorece la supuracin de abscesos, expulsin de cuerpos extraos

MAGNESIA CARBNICA.

SNTOMA MOTOR.

DINMICA.
Sntoma motor. Profundo sentimiento de abandono, con profunda
tristeza, soledad, nostalgia vivida, como lo indica el sueo que presenta
un paciente Magnesia Carbnica. Est perdido en una selva y no
sabe encontrar el camino de regreso a su casa.
El profundo sentimiento de orfandad, motoriza la patogenesia
enfermante, especialmente el sentimiento de culpabilidad, como sntoma
consecuente de su psora, la susceptibilidad y su capacidad de enfermar,
 141

adoptan mecanismos reactivos, que hacen que Magnesia Carbnica,

luche contra su personalidad de abandono. Cuya consecuencia, es
la ansiedad y el temor de las desgracias, que le puedan ocurrir en el
futuro, por no haber recibido el afecto necesario, y por tanto una
correcta asimilacin de la leche materna.
El giro que toma su vida, hace que en los orfanatos, los nios
abandonados, sean hijos de la adopcin. Al encontrarse solo,
desamparado e indefenso, los primeros sntomas que surgen son la
ansiedad y el temor. La ansiedad es un temor indefinido que le
acompaar por siempre, expresado por el nio, al comerse las uas y
los lpices, y por su inquietud ansiosa, agravada al levantarse y al
destaparse, con ansiedad, con temblores en las manos, con distraccin o
mente ausente, ansiedad con calor en el cuerpo, con deseos de salir de
la cama, pero al mismo tiempo con deseos de quedarse sentado. Estos
impulsos, expresan la lucha entre su debilidad y el deseo de
recuperarse. Como todo el da est en tensin y lucha por su
indefensin al sentirse abandonado, por la tarde est ms agravado.
Paradjicamente es el nico remedio que mejora al ir a la cama, como
acto simblico de volver al seno materno que lo protege.
La ansiedad se torna en desesperacin por curarse, con gran inquietud
que lo hace ir de un lado a otro, con deseos de soledad para poder
pensar en sus males, quizs viajando se encuentre a s misma, por el
cambio que proporciona el conocer nuevos lugares.

TEMORES.

La sensacin de estar perdido en una selva, desprotegido e indefenso,

algo le puede ocurrir, una desgracia, un accidente, un infortunio, un mal,
hace que piense que va a enloquecer. Presenta sueos con temor a los
muertos, tumbas, desgracias, y fuego, smbolo de vida y
muerte. Desesperado por curarse, disminuido por su enfermedad, muy
ansioso, agotado y abandonado en el mundo, como perdido en una
selva, acechado por algo malo que pueda desesperado por recuperarse,
con temor e ilusin de ser incurable, (encontrar su camino, volver a su
casa por los afectos perdidos con gran nostalgia), con gran inquietud en
el camino de la vida, quizs lo mejor sera la soledad, que le proporciona
el poder pensar y analizar sus conflictos o viajar, lo que implica un deseo
de cambio, de independencia o una aptitud optimista por curarse, el de
encontrarse a s misma.
IRRITABILIDAD. En nios, por un apego inseguro, cuando la madre se
demora en regresar a su lado, el nio no la acepta y la rechaza, cuando
quiere consolarlo, ha estado sumergido en un estado de temor, por su
 142

abandono y la reaccin ante el miedo es de huida, parlisis

o agresividad, es un pendenciero y su agresividad puede dirigirla contra
s mismo, al golpear la cabeza contra las paredes, se irrita por penas,
mejora al aire libre, se agrava antes y durante la menstruacin, dentro
de los tipos de agresin, se incluye la cleptomana, roba golosinas, que
satisfacen la etapa oral, Calc- Carbnica roba monedas, por el temor a la
pobreza.

MATERIA MDICA COMPARADA.

Calcrea carbnica y Magnesia Carbnica, tienen un tronco comn, es

su sntoma motor, el sentimiento de abandono, pero en Magnesia-Carb.
No existe la impresionabilidad, el horror a las historias horribles. Calc-
Carb. Se aleja de todo lo truculento y por dems su temor principal es
que su confusin sea observada, ocultando su perfil, generalmente en
su trabajo, para permanecer oculta y nadie la ataque, en sus
aspiraciones de progreso, a pesar de su lentitud, los pasos son lentos
pero firmes y seguros, alcanzando la meta deseada. En la
sintomatologa agresiva de ambos medicamentos, encontramos la
cleptomana, apropiarse de lo ajeno, Calc-Carbnica de dinero, por
temor a la pobreza y Magnesia Carbnica de golosinas,
buscando satisfacer su oralidad, por la frustracin de afectos, sentidos
en esta etapa.
El estado de nimo de Mag- Carb. Cuando est enfermo, es de una
persona muy debilitada, inclinada a sentarse, por su lucha para no sentir
que su enfermedad es incurable, se desespera por su enfermedad y por
los dolores que lo incapacitan an ms. Se agrava por el trabajo mental,
que es imposible, estando enfermo, se distrae cuando lee y escribe.
Comparacin con Tubeculinum. En comn tienen, el que el pndulo
de ambos medicamentos se mueve entre la psora y la psiphilis.
Tuberculinicum tiene sintomatologa de extrema destructividad. Violencia,
egosmo y egotismo. Deseo de cambio, locuaz, salta de un tema a otro
.Deseo de viajar, vaga y cambia de lugar, con la sensacin de que olvid
algo, su lugar. Es compasivo con los animales, pueden hacer parte de las
juntas protectoras de los animales. Las impresiones externas agradables,
lo mejoran, como la msica. Alternancia: Excitacin y embotamiento,
como modalidad de cambio. Alegra y tristeza. Temor a morir cuando
est solo, a los animales, perros, gatos y vboras, que muerden,
mostrando su propio sadismo, al morder la teta de su madre, referido en
la etapa oral, al dentista que agrede su cavidad oral, al mal, que le pase
 143

algo a su familia, al suicidio, a las tormentas, a sufrir un ataque. Actitud

de inquietud, de ir de aqu, para all.
Deseo de viajar, jams quedarse en un lugar, deseo de cambio, junto al
embotamiento, sobre todo en nios. Esta sintomatologa en ambos
medicamentos es muy similar, para diferenciarlos habr que analizar la
intencin, el sentido, el objetivo de ambos medicamentos. En Magnesia
carbnica, al no drsele un afecto seguro, se siente solo, abandonado,
desamparado e indefenso y la intencin es luchar por un cambio que le
d seguridad y proteccin. En tubeculinum, por la insatisfaccin al no ser
equilibrado en sus afectos (displacer- placer) al no soportar una rutina
estable, que recibe, como por una obligacin, de una madre plana, que
le da el alimento sin demostraciones de afecto, una caricia, un beso.
Esta actitud de su madre en el apego simbitico, hace que el nio desee
cambios y tome riesgos, sin miedos, lo importante es tener nuevas
emociones, as su energa avasalladora le lleve a su propia
destruccin.

ARSENICUM y MAGNESIA CARBNICA.

Arsenicum no quiere estar solo, nicamente lo desea, cuando piensa

que ha ofendido a sus amigos, los evita incluso que lo miren, teme estar
solo por miedo a morir. Arsenicum al igual que Mag-Carb. Teme morir,
cuando vomita. Comparte con Arsenicum la codicia, la avaricia, la envidia
y la pasin por el juego, vida y muerte. Puede volverse corrupto,
deshonesto, estafador, con tal de acumular, sin importar el modo.

GENERALES.

Lateralidad izquierda. Es friolento, El fro hace que se aumenten y se

agraven cualquier tipo de dolores, por esto mejora con el calor de la
cama, que brinda afectos y proteccin. Todas las Magnesias producen
dolores en la articulacin de la cadera y en la planta del pie, que le
impiden caminar. El caminar simboliza desapego, independencia. Malos
efectos en la asimilacin De la leche, con acidez e indigestin, al recibir
la leche materna sin el afecto que la succin proporciona .Asustadizo y
temeroso por el ruido, que puede afectar su audicin. Diarrea del
viajante, por los cambios alimenticios.
Dolores relmpagos, mejorados por el movimiento, peor en lado
izquierdo, estos dolores siguen los trayectos nerviosos, empeoran en la
noche y le obligan a moverse, levantarse y caminar y estn localizados
en el lado izquierdo. Es un buen remedio para la neuralgia trigiminal de la
rama maxilar del trigmino, lado izquierdo, el paciente est obligado a
 144

mover constantemente la cabeza, o moverse con ansiedad y

agotamiento, no puede permanecer esttico, en cama o sentado. Es
indicado en dolores del coxis, (Nash). Neuralgias dentarias, agravados
en la noche y mejorados por buches de agua fra. Los dolores dentarios
son parecidos a los de Mercurios, que paradjicamente se agravan por el
calor de la cama. El reposo agrava a magnesia carbnica en lo referente
a los dolores. Olor agrio en todo el cuerpo. Todas las secreciones de
magnesia Carbnica son cidas y tienen olor agrio, el gusto, los eructos,
los vmitos, la diarrea, la orina. Es el remedio de ditesis cida.
Agotamiento nervioso con dolores neurlgicos, dolores violentos en
"relmpago", que obligan al paciente a moverse. Aftas en cara interna de
la mejilla, labios y lengua.

MAGNESIA MURIATICA

NCLEO MOTOR.DINMICA.

NCLEO MOTOR.

Sentimientos de abandono.

Es una personalidad abandnica por tener los siguientes sntomas:

ilusiones de no tener amigos, trastornos por amistad defraudada,
trastornos por grosera o rudeza de otros, sueos de extraviarse en el
bosque y quedarse solo, expuesto a los peligros que le puedan suceder,
adems sentimientos de Nostalgia al no encontrar el camino de regreso a
casa, al seno materno, protegido por su incapacidad para defenderse por
s mismo. Como uno de los sntomas importante de las magnesias es
ocultarse para no mostrar su vulnerabilidad, su minusvala, por lo que
tiene aversin a contestar y sentirse mal por la conversacin.
Es una personalidad femenina, que para compensar el sentimiento de
abandono y de sentirse aislada, rechazada, desarrolla un gran sentido
del deber, son mujeres muy industriosas y las ms responsables de sus
obligaciones, de toda la materia mdica, son muy pacientes, tenaces y
resistentes, pueden trabajar y estar activas por mucho tiempo, no se
cansan y nunca pierden el buen humor, su carcter es suave y dulce y
muy agradable, se les puede comparar con las hormigas que en forma
ordenadas desfilan llevando a sus espaldas el peso de los alimentos, que
acumular en forma previsiva para afrontar el invierno.
 145

Las mujeres Mag-m, son laboriosas, perseverantes, obedientes, a veces

obstinadas en su trabajo, positivas y muy constantes de las necesidades
de los dems, desea que todos sean felices (ocultan con esta accin, su
tristeza, por ser abandonada, tiene gran sentido comunitario y social, con
gran sentido del deber, as evita sentirse despreciada y necesaria, para
que las quieran sus amigos, en su afn pacificador, no soporta que los
dems tengan confrontaciones y peleas y hace lo imposible por
reconciliar. Desde nia se agobiaba al extremo, cuando sus amigos
discutan o sus padres, peleaban, tena temor a una separacin, porque
implicaba abandono e impotencia para sobrevivir. Al principio de las
peleas se mete sutilmente, si no consigue la reconciliacin, se siente an
ms comprometida para solucionar a cualquier precio los problemas
surgidos. Son ejecutivas en todo lo que hacen, son competitivas y tienen
en su empleo mucho xito, estudian de por vida, se comprometen en
trabajar por su comunidad. Su casa es muy ordenada, atienden
eficientemente su hogar y su empleo, son tiernas y amorosas con sus
hijos y esposo, su sentido de responsabilidad puede rayar en una
compulsin u obsesin. Toda esta actividad y sensibilidad, al deseo de
que todos sus congneres vivan con una buena calidad de vida y
especialmente en armona, compensando el sentimiento de abandono,
como consecuencia de las peleas entre sus padres, toda esta actividad
compensatoria, va minando sus energas y se va agotando
progresivamente, hasta llegar a la fatiga crnica.
Al iniciarse este agotamiento, se vuelve muy sensible a las impresiones
externas, llanto por bagatelas, su humor se vuelve ocre y amargado,
irritable, intolerante, no soporta los ruidos o que le hagan el mnimo
desorden, decaen en su responsabilidad, se sienten cansadas a toda
hora, con mucha ansiedad al despertar(cuando debe, durante el da
hacerle frente a sus responsabilidades), ansiedad expresada por
comerse las uas, morder los lpices, arrancarse el cabello ( el dolor de
Mg-m, es como si le arrancaran el cabello), ansiedad mientras come con
voracidad y rpido, tiene distensin abdominal y alteraciones hepticas (
El hgado es el rgano diana de Mg-m), con tendencia a desarrollar
cirrosis), no quiere seguir viviendo, se ven viejos y se aslan, creen que
los dems ya no los quieren, no pueden expresar sus emociones, las
reprimen, que hacen dao a su rgano blanco, el hgado. Se distancian
de su familia, se tornan indiferentes, embotados, rehye la conversacin
y la compaa ( misantropa), se siente abandonada y resentida,
frustradas, con pena y odio, temor a los ladrones, que indican prdidas,
aun as siguen siendo activas, pero ineficientes y en la ltima fase de su
fatiga crnica, tienen nostalgia ( los tiempos pasados fueron mejores),
 146

hipocondra e histeria, siente una bola en la garganta y desea todo lo que

no puede saborear, hambre con nuseas, alegre en situaciones difciles,
paradojal como Ignatia, dolor de muelas cuando los alimentos tocan los
dientes. La Bulimia calma la tristeza, su despertar es difcil, a veces
tardan horas en salir de su dormitorio. Inquietud ansiosa, que lo saca de
la cama, el sueo es ligero y no reparador, insomnio de varias horas,
como si algo profundo le impidiera relajarse y descansar.
Su actividad, no se construy en hechos reales, no es genuina, se
manifiesta, como un mecanismo reactivo, por sus sentimientos de
abandono y rechazo, es compensatoria de este sentimiento, es producto
de un conflicto, que no le permite dormir adecuadamente. Todas las
consecuencias de su fatiga crnica y el no poder afrontar la realidad,
produce repercusiones somticas, al principio una dispepsia, con gusto a
huevos podridos, hasta finalizar en daos hepticos y renales.
Habr que anotar, entre sus temores, el de ir al dentista, por el temor de
que los tratamientos dentales, sean una agresin a la cavidad oral,
originados en la etapa de lactancia, en el que la succin de la leche
materna, no se plasm en placer y afectos, amor.

MAGNESIA PHOSPHORICA

Magnesia Phosphorica, Fosfato de Magnesio, Magnesium

Phosphoricum, MgPo4.

Es una de las sales inorgnicas de Schussler, constituyente inorgnico

de los msculos, nervios, hueso, cerebro, dientes y corpsculos de la
sangre. Se obtiene por la combinacin del cido Phosphorico con el
magnesio y se denomina Magnesium Phosphoricum. Preparada
homeopticamente, es formulada en ataques de tos, calambres en las
piernas, dolores de cabeza, migraas, menstruacin dolorosa, dolores de
dientes, de odos, del Estmago en los nios, asma, espasmos
musculares, clicos, insomnio, sobre excitacin, agitacin, pnico
escnico, ansiedad al presentar una prueba de conocimientos por los
estudiantes, alivia los dolores reumticos.
El elemento phosphurus de esta sal, constitucionalmente presenta varias
actitudes, como lo son la Flexibilidad, que es la capacidad de
adaptabilidad rpida a situaciones nuevas, u obstculos imprevistos, y
de acuerdo a la experiencia de situaciones anlogas, antes vividas, se
adapta al nuevo entorno. Originalidad, Es la facilidad de ver las cosas
en forma nica y diferente. Sensibilidad, que es la capacidad de captar
los problemas de otras personas, o de situaciones externas a las
 147

personas. La sensibilidad genera empata hacia los dems y percibe lo

artstico y lo sublime.
Creatividad, Cuando una idea o situacin puede verse de un modo
diferente. Abstraccin, que es la capacidad de analizar los componentes
de un proyecto y de extraer detalles ya elaborados. Invencin, que es la
capacidad de crear conceptos nuevos y para ello debe ser creativo, tener
capacidad de abstraccin. Analices y sntesis. Por el elemento
phosphurus de esta sal, es persona extraordinariamente creativa,
artstica, sensible y emptico, por esto se comprende el gran deseo de
compaa, la generosidad y el compadecerse del dolor de los dems.
Les puede faltar orden y disciplina y tienden a desordenarse en todos los
sentidos.
El elemento magnesio de esta sal, se encuentra en las clulas del
sistema nervioso y permite el buen funcionamiento de este sistema,
mantiene la flexibilidad de los msculos, contraccin y Expansin, regula
la absorcin del calcio y fortalece los huesos y dientes, ayuda a la
correcta secrecin y funcionalidad de la insulina, previene los clculos
renales, es un laxante suave y un anti cido, regula la flora intestinal,
disminuye los dolores pre menstruales y los partos prematuros, acta
sobre la trasmisin nerviosa, los neurotransmisores, disminuyendo los
impulsos nerviosos que van hacia los msculos, es un tranquilizante
natural, favorece el sueo y la relajacin, por lo que es formulado para
tratamientos anti estrs y para estados depresivos.
Ncleos Motores. Por el elemento phosphurus su ncleo motor es
el sentimiento de indefensin, se sienten desprotegidos, que nadie los
quiere, que no reciben todo el amor que demandan, son generalmente
hijos de la orfandad, su infancia la han pasado en el orfanato o en
internado, pero este sentimiento de desproteccin.
Puede ser imaginario, la persona a pesar de tener padres, se siente sola
en el mundo, otras veces duda de que sus padres no son sus padres
verdaderos, que es un hijo adoptivo, culpan a sus padres por no haberle
dado un verdadero amor y afecto y mezclan el desamor con sentimientos
de orfandad, mendigan caricias y se deprimen creyendo que nadie les
pueda dar el amor que ellos piden, se les da afecto, pero ellos piden ms
y nunca llenan este vaco.
La persona phosphurus en equilibrio es energtica, hiperactiva, sensible,
alegre, con ilusiones, sociable, afectiva, extrovertida, disfruta de la
amistad. Cuando se siente frustrado, decepcionado de los dems,
endurece su corazn, es duro de corazn. Cuando Acta como sal,
Magnesium Phosphoricum, ese sentimiento del espritu de ser duro de
corazn, por el elemento Magnesium, se expresa fsicamente en
 148

espasmos musculares, dureza de los msculos, rigidez muscular,

articular, crisis de asma de origen nervioso, convulsiones ligeras,
agotamiento nervioso, angina de pecho, ataxia locomotriz, esclerosis en
placas.
Como esta sal pide y exige mucho amor y nadie puede complacerlos, se
vuelven caprichosos. El tro de los nios caprichoso de la materia mdica
es Chamomilla, Cina y Magnesia Phosphorica. El nio caprichoso es el
que desea y exige cosas y para conseguirlas hace pataletas y rabietas,
es celoso, envidioso, tiene baja tolerancia a la frustracin y no sabe
afrontar las dificultades que se le presentan en el trascurso de la vida.
Esto se debe a un apego inseguro que los padres les han dado, Por lo
que sienten culpables, y proyecta en sus padres la culpabilidad, por
haber sido protectores. El nio sobreprotegido, por el exceso de atencin
y cuidados, limita y dificulta el desarrollo de su personalidad, as estos
nios se vuelven dependientes, inseguros, inestables, inmaduros
emocionalmente, estos nios no conocen los obstculos que la vida trae
para conseguir las cosas, no han aprendido a tener sentimientos de
espera, son impacientes, las cosas las quieren en el momento que las
desea, los padres hacen lo imposible para drselas, as el nio no valora
lo conseguido, tienen dificultades en tomar decisiones propias, no tienen
sensibilidad o empata por los problemas de otros nios y tienen
dificultades en compartir, para los padres protectores su hijo siempre
ser un nio. El nio al ingresar a una institucin educativa, tiene siempre
problemas de adaptacin, dificultad para resolver problemas de manera
inmediata y dificultad para relacionarse con otros nios y hacen
esfuerzos para no aparecer ante los dems como dependiente e
inseguro. En la relacin de pareja son posesivos, celosos, y no permite
que su pareja tenga su propio espacio. El adulto presenta un amor
idealizado, quiere recibir todo el amor, para s mismo, es egosta, no le
importa el otro. Los padres por su culpabilidad fueron muy protectores o
indiferentes, la indefensin se traduce en dependencia y en irresolucin,
este sentimiento es aprendido en su infancia a travs del apego inseguro
que los padres le dieron.

MEDURRHINUM.

Medurrhinum es un nsode preparado del pus de la blenorragia o

gonorrea. El ncleo motor que incide sobre la psora latente, La
ansiedad de conciencia. Por juicio errado de haber cometido un pecado
imperdonable que le condenar al infierno.
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Este ncleo hace que la psora de Medurrhinum en su mecanismo

reactivo adopte una posicin oscilante entre el estado psicsico de
extroversin y su estado psiphilitico de introversin, hasta la obtusin
mental afectado severamente la memoria, no encontrando palabras para
expresarse, ni concentrar su mente en temas abstractos, con sensacin
de irrealidad que ocupa su tiempo y espacio. Estas conductas reactivas
son tan marcadas, que el terapeuta puede creer que se trata de dos
pacientes Medurrhinum diferentes, cuando realmente es un
solo paciente.
Psora primaria. Ante la ilusin de haber cometido un pecado
imperdonable, que lo llevar al infierno, esto le hace minusvlido,
inseguro y vulnerable por su ansiedad de culpabilidad, temor,
acusndose as mismo, llenndose de remordimientos y resentimientos,
se siente sucio, que desprende un olor ftido de su cuerpo. Por tener
estas sensaciones tiene ansiedad por la salvacin de su alma y
sensacin de peligro inminente, que le producen desamparo, nostalgia,
de soledad y sus correspondientes temores, temor a la pobreza, de
abandono, solo y rechazado por pecador, temor a la parlisis, sin poder
valerse por s mismo, temor a perder la razn, siente venir el mal y las
malas noticias antes de que lleguen. Anticipado y clarividente.
Afirmacin psicsica: Cometi un pecado imperdonable, sin esperanzas
y no le importa si ir al cielo o al infierno, la opinin de los dems lo tiene
sin cuidado, es egosta y egocntrico todo lo quiere para s mismo.
Desarrolla obsesiones, quiere lavarse constantemente las manos, y
baarse su cuerpo, se siente tan sucio por sus pecados, que separa
constantemente sus dedos para que no se toquen.
No muestra sensibilidad al reproche, se enfrenta y le recuerda a los
dems sus propios errores.
Por la turbulencia de las sensaciones de su pensamiento, hace que se
apure constantemente, sensacin sentida en su interior, va diciendo
tengo que hacer esto, tengo que hacer lo otro, pero cuando hacen algo,
son metdicos y sistemticos. Agitado y atareado, es muy impaciente,
trata de hacer las cosas rpidamente y se fatiga. El apuro como
mecanismo defensivo ante sus pensamientos y la impaciencia
relacionada con la sensacin de que el tiempo pasa muy lentamente, al
extremo de lo que hizo hace una hora, le parece que fue hace una
semana. Tiene mucha confusin, como para concentrarse en temas
abstractos y es tanta que le impide darse cuenta de su propia identidad,
est embotado, obtuso, ausente.
Los pacientes Medurrhinum tienen antecedentes de blenorragia, estudiar
este aspecto en pacientes oligofrnicos, imbciles o en el mongolismo.
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Le parece que todos se mueven muy despacio, porque l vive muy

excitadamente y con mucha anticipacin a los acontecimientos futuros,
tiene presentimientos incluso de su muerte, por especial sensibilidad que
le permiten captar hechos, antes que ocurran como un modo de
clarividencia.
En contraposicin a su apuro habitual y perfeccionismo, tiene tendencia a
dejarlo todo para el otro da. Tiene alucinaciones, cree que las personas
son ratas o insectos, piensa que hay alguien detrs, ve caras que lo
espan, siente una mano delicada que acaricia su cabeza. Todo le parece
irreal, como en un sueo. Hipersensible a que lo toquen, los ruidos lo
sobresaltan y las malas noticias. Irritado por pequeeces. Est mejor al
anochecer y de noche, la idea de matrimonio le es insoportable.
Estado psiphilitico introvertido: Vemos que Medurrhinum es un oscilante
que va de un extremo a otro en su patologa, que es muy notoria en
todos los planos, en el fsico, Sus descargas mucosas son excesivas,
profusas en sus secreciones de las mucosas conjuntival, farngea,
uretral y vaginal, pero se deja suprimir muy fcil con los tratamientos
alopticos que pueden interiorizar la energa enfermante a rganos ms
vitales y enfermarse ms. En su estado mental, en su temperamento y
actitud, el exceso es casi manaco, agresivo, violento, feroz. En su
sistema nervioso y emocional est sobrexcitado. Lo mismo que su
sexualidad cuya patologa se centra en los genitales y en la fase
expansiva psicsica, siempre piensa en sexo y desea tenerlo.
En su estado sifiltico o de inversin, el paciente experimenta una prdida
de su capacidad mental, est dbil, confuso, olvidadizo no puede
recordar palabras, tampoco recordar donde dej algo, el deterioro mental
progresa hasta una verdadera confusin de ideas, embotado y carente
de poder perceptivo. Las energas de su estado expansivo se interiorizan
y crean un estado de hipersensibilidad, reserva y timidez.
Estos dos estados son difciles de entender, a veces se piensa que son
pacientes diferentes y que no es el mismo paciente que se conoci. Uno
es efusivo, agresivo y el otro tmido y reservado y ambos requieren
Medurrhinum. Cada extremo es muy acentuado, un gusto o un deseo
puede llegar a la pasin, ejemplo la mascota de Medurrhinum, es el foco
de control de su vida hasta el punto que interfiere en sus ocupaciones, lo
ama tanto que quiere protegerlo todo el tiempo. El extremo opuesto o
sifiltico es comportarse con gran crueldad hacia los animales, el paciente
goza infringiendo gran dolor y luego el pndulo del medicamento regresa
a su estado expansivo y el paciente siente gran remordimiento.
Otro ejemplo sera el paciente psicsico Medurrhinum, que es muy
sensible a las cosas bonitas, puede estar conmovido al contemplar las
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flores, se exalta, las flores son todo para l, hasta se arriesga a robar
flores. Pero el mismo paciente, tambin Medurrhinum, se puede mostrar
indiferente al ver flores, y tener un desinters absoluto hacia la belleza
en general. Se ve en estos pacientes que trabajan muy bien durante los
dos primeros das de la semana y al tercer da son incapaces de hacer
nada. Rehsa emprender proyectos prolongados.
Los planos mental y emocional estn muy estrechamente relacionados,
pero se puede observar alguna diferenciacin entre ellos, inicialmente
puede el paciente desarrollar una incapacidad de expresar o comprender
lo que est sucediendo en su interior, pero gradualmente las funciones
mentales se deterioran hasta que se hace evidente que lo que estaba
desarrollando era una demencia.
La sensacin tormentosa sentida en su mente es muy intensa y severa,
el paciente empieza a perder contacto con la realidad, siente como si
estuviera en sueo y su mente se vuelve ms confusa, desconcentrada y
dispersa, por esto Medurrhinum es til en drogadictos que se desorientan
en tiempo y espacio.

SINTOMATOLOGIA GENERAL.

Mejora de noche, es un paciente Mejora por la humedad del mar en sus

tres niveles, fsico, intelectual, emocional deseos de sumo naranja.

SINTOMATOLOGA FSICA.

Tras las supresiones de las secreciones orgnicas pueden aparecer

muchas verrugas.
Presentan muchos dolores artrticos, hay mucha sensibilidad en la planta
de los pies, que a veces le impide caminar.
Tenerlo presente, junto a Lycopodium y Ledum como remedio de la
fiebre reumtica, producida por estreptococo beta hemoltico.

MEDURRHINUM es un remedio que comparte con Carcinucinum la

psora primaria, el juicio errado, por tener la sensacin de haber cometido
un pecado imperdonable y por eso ir al infierno, como si hubiese
cometido un crimen imperdonable por lo que se acusa a s mismo y est
lleno de remordimientos. Carcinucinum se juzga y se siente no aprobado,
este juicio condiciona su vida, vive en constante temor de reprobacin de
quienes lo rodean, as surge su minusvala, la vulnerabilidad manifestada
por su estado de gran tristeza, que le hace sentirse impotente y solo,
sentirse desprovisto de toda confianza, sin seguridad y abandonado y sin
amor, que le impulsa a llorar.
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Ambos medicamentos desean paz y tranquilidad y por esto adoptan una

posicin genupectoral al dormir, representando el regreso al seno
materno que brinda para ambos medicamentos esa paz tan anhelada.

Medurrhinum como nsode es empleado junto a otros nsodes como

Psorinium, tubeculinum y Luesinum en ciclos de cada siete das, diez, o
15 das en dinamizaciones karsakow a la 200,en enfermedades
crnicas, junto al medicamento constitucional. A La 4CH en
enfermedades agudas. Estos nsodes son utilizados cuando el remedio
bien elegido se bloquea y no cumple su accin. Acelera la curacin,
evitando agravaciones molestas del remedio constitucional, estabiliza y
prolonga el efecto del remedio constitucional. No se atenta contra la
homeopata unicista, porque el remedio constitucional como informacin
que s, se ha registrado primero en el genoma y los nsodes se
registran en el remedio constitucional, estabilizando y prolongando su
accin.