eo pict om o as “ie bicriontaine es sctsneds amanes Eos Ses ies pri eee Se mine apg 20, or Maris tee, Sie P prepreg, “tong die ne dean sfneBet Popane Ae al coi mnt na afin sa Saf ie “i 00 Vaart ean Dt ei oes nmr Coast it As os compe nine ut Caer Cone dsp Cpa ao ll te Mii ds ns elm ain A Fy Bl pa den pg Cae feet sh Soe ace en orator pba pl Ma arp td AE NP pe Cortef Mie Res crn Me sult Cater Cte par ops” oie 2010 Revo econdnaga cd tug MeeVee ge scope cis ever in Carr Bede Prleco ges — Moni Katt Mata ‘Dorr ioe coorenri tog Mic ala Marie de Aguae "So Plo Eire WMP Merins ‘hao xg Le etnies hanes SN SoReszar alo "Ca aman Dison Do on Fg sar consis Ths prs atige oe Takes sos dese sero Editon WME Marin Fates Ld, Ru Cosh raha, 530 013250 Sto Palo SP ret "PL 1) 329 950 Fx 1) 307.3082 mai ommartinsfntes con pln ontisntescom.br Claudia Ber Carmen La Dana Goldsteirtnliniomusnnseinintrnnncsmrininin ovis Antropologia Oriunda da antropologia seguiu, de 1850 aos dias de hoje, aia a = parece bastante vago. preciso ter em mente que a antropologianasce e se desenvolve no de- correr do século XIX, época marcada pela ex- ansio colonial ¢pelademenstagao de que o re debram de mencionar = ¢ tratasse de uma enti ——___ ais, independentes do vels ao meio. Esse con- fescente autonomia as ciéncias naturais do 6s primeiros alunos d= + (1876-1960) e Rober: Nicam-se a tornara cul- ea desconstruir as no- acionistas (a organiza: sete), 1920-1950: 0 functonatismo britdnico eo: eiro lugar, a0 cha (que consiste em ‘segundo eles, ‘nao encamariam nossas ori. ‘gens, e sim variagdes sobre o tema das necessi- dades universais das sociedades htmanas e das Se Ola i nap) mente fentesco, or ganizag0 Social, crencas, ritos), eaos lacos que i ; ; i | | i i odemos tecer entre esses die Be man thos dos funcionalisas sobre a Aca « opost 20 entre a socidades segmentatias © so. | ciedades centralizadas, que representam dois i ; modelos de gestao da agdo coletiva, Paralelamente, ACOTESCENCa. F assim que Ruth Benedict® (1867- 1948), Margaret Mead’ (1901-1978) e Clyde KI 1950-1980: 0 estruturalismo e0 neoevolucionisimo 661 se apoiam em pressupostos bastante mgeneos, 2 s0FISERTESAINL, desenvoivida por Glucte LeveStauso” (ascido Ss franspde essa ideia a unidades 'maiores, como terminologias de parentesco, re- ras de matriménio, mitos que ele demonstra, com 0 auxilio de algumas regras de oposicao, estarem relacionados as mesmas categorias da experiencia humana: as relag6es sexuais, o ma- triménio, a vida, a morte, a sociedade, a nature eorge P. furdock* (1897-1985), Leslie A. White (1900- 1975), Julian H., Steward (1902-1972) realiza ‘TEMAS E NocOES aNTROPOLGGrCAS A:sucessao das escolas e das inspiragies em antropologia pode dar a Impressao de que se tata de uma disciplina instével e com delinea- mento impreciso quanto ao objeio, aos méto. dos © aos argumentos. E de fato, 0 homem, 2 humanidade, ndo ¢ simplesmente um objeto682 de estudo cientfico: o que se pode dizer varia extremamente de acordo com o interesse que se tem, seja em suas produgdes materials, seja nas representagGes, na regularidace ena diver- sidade destas, etc. 0 que ha em comum entre 0 “ramo de ouro” de J. G. Frazer, 0 quadro da sexualidade melanésia de B. K. Malinowski, a descrigao do “despotismo oriental” de Karl Wittlogel e a nocao de “parentesco selvagem" de C. Lévi-Strauss? Na realidade, nao podemos esquecer que a antropologia nasceu da obser- vacio pelos ocidentais de priticas, crengas & costumes dotados de regularidacle, mas pro- fundamente diferentes dos seus. Uma ver. eli- minado 0 racialismo, a antrapologia nfo ces- sou de encontrar regularidades, até mesmo universais". O evolucionismo buscou ori portanto, estabeleceu uma tulgdes primitivas"; 0 funcionalismo investigou 0 equilfbrios aletivos e sociais e assim estabe- leceu uma ciéncia das normas nao escritas; 0 estruturalismo investigou as categorias univer- sais do espfrito, estabelecendo uma ciéncia das formas fixas da cultura. ‘Mas esses pontos de vista sucessivos possuem ‘um aspecto comum: 0s abjetos em que a antro- pologia se apoiou, por terem presenga universal ‘ou supostamente universal, para levar a cabo suas comparagbes. Quais so esses objetos? = Os sistemas de parentesco.e matrimonio. Es- tudados ininterruptamente de L. H. Morgan aos dias de hoje: sua variabilidade mostrou que es- tavam longe de ser fatos naturals, e que desem: Penhavam o papel de uma instituigso, Durante ‘muito tempo, viu-se nos sistemas de parentes- ‘coe matrimonio a norma pela qual os grupos se reproduzem numa populacao. C. Lévi-Strauss ‘mostrou também como o parentesco afetava as regras de trocas matrimoniais, de acordo com ‘um ntimero limitado de formulas ~As formas de governo. O poder* é uma inst tuiedo nas sociedades sem Estado"? A autorida- ‘que esta alicers da, sendo na forcat Os estudos mostraram trés tos de autre fundamenada gg et ws assuntos mals debatidos. Nas sociedades nao monérquicas, os estudos sobre a Africa encon- ‘raram um modelo de gestao dos contflitos sem DIGIONARIO DE CIENCIAS HI arbitragem, que poe em questio a definice funcional do Estado modemo. A (Como podemos que nosso avé € uma serpente? A surpresa dos eruditos diante das exengase das religioes di ‘primitivas” e antigas nunca se esgotou. Ds ‘animismo* de E. B. Tylor & antropologia coz nitiva de hoje (Pascal Boyer, Dan Sperber), p3s sando pela nogio de “mentalidade primitiva’, « antropologia propos muitas sinteses e conce!- tualizagdes nessa drea, A antropologia estruts- ral separou nitidamente o que ¢ préprio do sim bolisio e da crenca, o que tem uma coerénc' © 0 que 6 irracional. (C. Lévi-Strauss, La Pensce sauvage {O pensamento selvagem|, 1962). despeito de sua abundante ¢i versidade, 0s rituais rligiosos ou magicas m tram em toda parte do mundo impressionantes analogias de forma e funcio, A elaboracao fesquemas universals como 0 sacrificio* Mauss, “Essai sur la nature et Ia fonction du cifice” (Ensaio sobre a natureza e a fungao &: sactificiol, LAnnée Sociologique, n¢ 2, 1899), rito de passage (A. Van Gennep, Les Rites di passage (Os ritos de passagem), 1909), 0 rito de afligdo (V. W. Turner, The Drums of Aftiction: 2 ‘Study of Religious Process among the Neembs: Zambia {Os tambores de afligao. Analise dos © tuais nos ndembu de Zambia}, 1968) ¢ 0 rito de possessao (G. Rouget, La Musique et la Transe miisica ¢ 0 transe}, 1980) comprovam, sem es- gotar a andlise, a existéncia de um campo de. rnhecimentos jé estabelecidos. An ‘na Europa, mas nos liza com abordagens naturalistas inspirad=s pelo darwinismo, como a ecologia cultural* psicologia evolucionista’, Na Franca, a partir final dos anos 1970, passou por duas grandes transformagées: uma em relacdo ao objeto « outra em relagio ao método, ‘A orientacao exotica das pesquisas, abalac pelo anticolonialismo e pela critica antidoutr nriados anos 1970, foi entravada de fato por é- ferentes.processos: descolonizacao, aberturs econdmica e politica das sociedades agraias © tribais, critica da neutralidade do pesquisado Assim como, dez anos antes, 0 Socorro as tr ‘goes em vias de extingdo estava na ordem ANTROPOLOGIA dia, uma parcela da prof ‘o estudo das transforma ‘mo tempo, o distanciam da alteridade cultural se até a ser considerados 1 ‘um residuo de evolucior as sociedades se dividar tivas/civlizadas, traicio senvolve-se uma politics tropologia, com a criace de uma misstio do patrir ‘Surgem novas especialic bana, etnologia do préxi do contemporanea. Sei amplamente os objetos ila, folclore, vida rura geiras): o esporte, as inst petéculos, as praticas pr baittos, 0s jogos, tudo i: pelo antropélogo (mas s Bia"), no momento com ‘quanto aos beneficios int ficagio e um enfraquecit sociologia e antropologie Simultaneamente, po ‘outras coisas, le uma on niente dos pafses anglo-s colocada em questo. Di cam a contestar a autorie valor informativo das pr antropélogos:o trabalho a escrita etnogrifica, a p escothas temdticas pre ‘como artificios legados | simplesmente como ref pesquisador, endo como ber cumulativo, Alguns, reconizan uma antrop narrativa, outros defende flexiva das praticas antre ford). Essa cise epistern Estados Unidos na area d atingiu em profundidad: peia, que foi mais marca de objeto que de método em relagdo & teoria, nota exclusivamente soctal6gSHAS HUMANAS 580 a definigio © podemos crer 2A surpresa dos as religibes ditas se esgotou. Do atropologia cog: 1m Sperber), pas- ade primitiva’, a rnteses e concei- ‘pologia estrutu- § proprio do sim- uma coeréncis rauss, La Pensée “ml, 1962). a abundante di au magicos mos- impressionantes A elaboracao de 1 sacrificio (M4 3 fonction du sa- zaea funcao do ‘e, n® 2, 1899), © ep, Las Rites cle 1909), 0 ito de as of Affliction: @ 1g the Ndembu of 9. Andlise dos ¥i- 1968) € 0 rito de ‘eet la Transe rovam, sem es am campo de co: tural predomina sido ainda riva- listas inspirades gia cultural® e 2 ranea, a partir do or duas grandes {680 a0 objeto © squisas, abalade ritica antidoutr- dade fato por dt izagio, aberturs lades agrérlas ou do pesquisador. socorro as tradi wa na ordem de ia, uma parcela da profissao se volta agora para © estudo das transformagbes em curso. Ao mes- ‘mo tempo, 0 distanciamento ¢ o valor exemplar da alteridade cultural se enfraquecem e passam. até a ser considerados um artficio prejudicial, lum resfduo de evolucionismo que pretende que as sociedades se dividam em dois blocos: primi tivas/civilizadas, tradicionals/modernas, ete. De- senvolve-se uma politica de “tepatriacao" da an- ‘tropologia, com a ctiagao, entre outras coisas, de uma missao do patrim@nio etnoldgico (1981), Surgem novas especialidades: antropologia ur- bana, etnologia do prdximo*, etnologia do mun- do contemporaneo. Seus objetos ultrapassam amplamente os objetos classicas de estudo (fa- ‘fia, folciore, vida rural, comunidades estran- _geiras): 0 esporte, as Instituigdes politicas, os es~ eticulos, as praticas profissionais, 0 lazer", 0s bairros, os jogos, tudo isso se torna observavel pelo antropdlogo (mas sob o nome de “etnolo- ‘g1a"), no momento com um pouco de incerteza quanto aos beneticios intelectuais dessa diversi- ficacdo e um enfraquecimento dos limites entre logia e antropologia. Simultaneamente, por conta do efeito, entre outras coisas, de wna onda de autocritica prove= niente dos pafses anglo-saxdes, a disciplina 6 re- colocada em questao. Diversas correntes come- am a contestar a autoridade e a desconstruir 0 valor informativo das priticas e da escrita dos antrop6logos: o trabalho de campo prolongado, a escrita etnografica, a postura distanciada e as escolhas tematicas preconcebidas aparecem ios legados pelo olhar colonial, ou simplesmente como reflexo da psicologia do pesquisador, enao como contribuigées um sa- ber cumulativo. Alguns, como Clifford Gertz", reconizam uma antropologia interpretativa & narrativa, outros defendem uma abordagem re~ flexiva das préticas antropoldgicas (James Clif- ford). Essa crise epistemol6gica”, virulenta nos Estados Unidos na érea dos cultural studies, nao atingiu em profundidade a antropologia euro- pela, que foi mais marcada por transformacoes de objeto que de método ou escrita, Entretanto, em relagao a teorla, nota-se que sua orientacado exclusivamente socioldgica fot superada por AnTROPOLOGIA ou ETNOLOGIA? CASTE ot Ne Franca oj, ests us pula esters sacs gus ndstntarente pare, msc ‘Se tivermos senso de. Sacre: Ben Hoje & a urna ee es ree gn eicen ra sc: eats rn RB tre ns ambGoes 0 mdaarer a ta Tums historia. No século XIX na Franca, a antropologia era essencialmente uma ciéncia natural, que compreendia em primeio. lugar 0 estudo dos tines fsicos dos cinco continen. " designava. no inicio do sé Orgens da cultura se para as sociedades “primitvas'. a mesma palavea sNEEEU EM USO COM esse senida.Entrecanto, ho decorrer dos anos 1950, Claude LéviStrauss* e Georges Balandier®, ambos preocupados em ma car a ampliag%o de objeto de sua dipin seram que fosse retomad 0 termo com 0 sentido dado no mundo anglo-sado a5 0%. Dresses soda! anchropology e cultural antirapcloy. © que fo feto,sobretudo pelos pesqusadores, € que expca de outra maneia o significado atu dos denominagdes “antropologi’ e “etnotoga. Contu. do, nota-se que, quando a dicipina ¢ aplcada campos préximos ou moderos,é mais fequente- mente chamada de “etnologi abordagens oriundas da psicologia cognitiva, ou ainda pela psicandlise. Se