UNIVERSIDAD PEDAGGICA

HOJA DE TRABAJO INDIVIDUAL (SEMANA N 2)

Fecha: Domingo 8 de octubre 2017

NOMBRES Y APELLIDOS: Chaly Eduardo Terrazas Heredia

Datos bibliogrficos del texto:

Freire & Faundez (2014). El Acto de preguntar: cmo ir ms all de una

pedagoga de las respuestas. En Por una pedagoga de la pregunta. Pg.
21-69

1. RESPUESTA A LAS PREGUNTAS PROBLEMATIZADORAS.

Qu tipo de movimientos (sociales, polticos, culturales, migracin) experimentan

los estudiantes en su contexto?

La comunidad de Korihuma 2 est compuesta por habitantes provenientes de

varias regiones del pas, especialmente de zonas mineras, pero tambin de las
diversas reas rurales de Cochabamba.

El posicionamiento poltico e ideolgico es hegemnico oficialista (masismo)

principalmente por la influencia del sector cocalero sobre toda la provincia
Chapare, en especial su capital Sacaba. De hecho, muchos de los padres y
madres se ausentan a sus chacos y catos, dejando solos a sus hijos e hijas, no
porque ellos y ellas as lo desean sino como el producto de una estrategia de
supervivencia, de insercin y acomodacin a un mbito nuevo o como dice Freire
un trasplante implantizante que les obliga a adaptarse.

Posiblemente este distanciamiento algo forzado ha hecho que los lazos

culturales se hayan debilitado, sobre todo la prctica de la lengua aymara y la
vergenza del uso del quechua, haciendo que los y las estudiantes formen una
nueva identidad basada no tanto en su historia cultural o de su vida pasada, sino
ms bien en las necesidades sociales, econmicas y lingusticas actuales.

Cmo cree que estos movimientos influyen en la formacin de los estudiantes?

Los y las estudiantes invierten mucho esfuerzo y tiempo en aparentar ser

actuales modernos entre ellos y los dems, sin embargo la realidad se suele
manifestar en algunos trminos y expresiones de uso cotidiano que suele
aparecer de manera espontnea. Talvez por esto la mayora de las actividades
son autctonas o folclricas pues creen (estudiantes, profesores, administrativos
y comunidad) que de esa manera la distancia entre lo que son y lo que quieren
ser se acorta o disimula un poco. Esta dbil identidad cultural o ms bien fuerte
mezcla confunde a los estudiantes y les quita seguridad no solo en la conviccin
 de lo que son, sino tambin de lo que pueden hacer y de lo que pueden logar.
La autoestima en lo acadmico es muy baja y lo compensan con lo deportivo.

Cmo se descubre Antonio Faudez a s mismo?

Antonio Faudes aprende a descubrir lo que es mirando, comparando y tolerando

las diferencias que l tena con las personas de otros lugares, otras culturas y
otras costumbres, especialmente en el mbito cotidiano y pragmtico de la vida.
l valora la importancia de aprender cosas nuevas de los dems sin olvidar las
propias, fundamentalmente, las prcticas y acciones sociales.

Cmo rescatara usted la experiencia, y ponerla en prctica con los estudiantes para
promover el redescubrimiento de la identidad y la comprensin de la realidad de nuestro
Estado Plurinacional?

Lamentablemente en Sacaba, a los jvenes se les impone la identidad quechua

a pesar de ser o aymaras o mestizos, para ello suele usarse el artificio de la
autoidentificacin ya que resulta irnico el pretender ser lo que a simple vista no
se es. Esta contradiccin debilita la voluntad de posicionamiento de los y las
estudiantes por ello, ellos y ellas deben IDENTIFICARSE sinceramente, sin la
presin del entorno, sin caer en eufemismos y contradicciones; y a esa
identificacin ir aadindole elementos de la modernidad y de otras culturas y
pueblos.

Si comenzamos mintindonos en lo que somos y pasamos la vida fingiendo ser

lo que no somos, aprenderemos para ese ser ficticio y lo que l o ella aprenda
no ser de utilidad para l o la verdadero yo. Solo cuando aprendamos a ver lo
que somos en realidad podremos ver la realidad de los dems y de las otras
cosas.

Cmo se considera las polticas educativas de la comunidad en educacin regular?

En la educacin regular se pretende homogenizar a todos los estudiantes de las

Unidades Educativas pues se piensa que todos los y las estudiantes vienen de la misma
comunidad y por lo tanto viven en circunstancias socio-culturales-econmica-
lingusticas similares, lo que resulta ser falso en la mayora de los casos. Esto es
especialmente cierto con los y las estudiantes que vienen desde lugares lejanos a una
Unidad Educativa (es sorprendente el grado de movilidad y traspasos entre colegios
durante todo el ao, especialmente por motivos acadmicos, sin contar con los
avandonos en SACABA).

No hace falta ir al frica o a Europa como lo han hecho Freire y Faudez para encontrar
otras realidades y para aprender cosas diferentes de personas diferentes, esa variedad
tambin existe en nuestras comunidades, solo que la comunidad obliga a sus miembros
a ser iguales o mejor dicho a qu finjan que son iguales.

En estas condiciones de autoritarismo de la comunidad sobre los estudiantes e incluso

sobre las unidades educativas no es de sorprender que el miedo a opinar o aprender
cosas distintas cunda, hasta el extremo del suicidio fsico y social de aquellos cuya
IDENTIDAD es diferente y que son obligados a AUTOIDENTIFICARSE como la comunidad
quiera que sean.

Lamentablemente, en Sacaba este tipo de violencia es sobre todo simblica mediante

el menosprecio e insulto de las convicciones religiosas, espirituales, polticas y hasta
raciales pues se impone una suerte de opresin de las mayoras indigenistas quechuas
en contra del resto de las otras minoras.