Dalil utama berkaitan 'Khatan' adalah

:
Ertinya : Lima perkaea fitrah : berkhatan, mencukur bulu kemaluan, memotong kuku,
mencabut bulu ketiak (cukur), memendekkan misai. ) Riwayat Muslim)

Pandangan para ulama dalam memahami hadith di atas terbahagi kepada tiga kumpulan :-
1) Hukumnya sunat bagi lelaki dan wanita . Ia adalah pandangan Imam Malik dalam satu
riwayat, Abu Hanfiah dan sebahagian ulama mazhab Syafie.
2) Wajib bagi lelaki dan wanita . Demikian fatwa Mazhab Syafie dan kebanyakan Ulama dan
juga pandangan Imam Suhnun anak murid Imam Malik,
3) Wajib bagi lelaki dan hukumnya sunat bagi wanita. Demikian sebahagian ulama Syafie, dan
mazhab Hanbali.
Kesimpulan perkara, disepakati bahawa khatan bagi lelaki adalah wajib, dan jika warga lelai
satu negara semuanya tidak berkahatan, maka pemerintah perlu bertindak ke atas mereka.
Syeikh Atiyyah Saqar memberikan ijtihad beliau setelah meneliti dalil-dalil yang ada..katanya
tiada dalil yang sohih serta terlepas dari komentar yang menunjukkan wajib bagi wanita untuk
berkhatan.
Syeikh Mahmud Syaltut (bekas Syeikhul Azhar) pula mengatakan bahawa para doktor berkata
kesan daripada wanita tidak berkhatan adalah akan menaikkan syahwatnya dan dibimbangi
mendorong kepada sesuatu yang tidak diingini.
Berkata pula Prof. Dr Md Hasan Al-Hafnawi , pakar perubatan kulit di kuliah perubatan al-azhar
dan Dr Md Sadiq selepas meliaht hadith2 Nabi, mereka memberi pandangan dari aspek
perubatan .
:Kelentt wanita (yang dipotng sebahagian jika dikhatan) yang berada di pangkal faraj wanita
memberi rangsangan terkuat untuk hubungan lelaki dan wanita, dan kekuatan rangsangannya
boleh mencecah 7 kali lebih sensitif dari zakar lelaki.."
dan pelabagi lagi hasil kajian mereka yang tidak sempat saya terjemahkan. di akhirnya pakar
perubatan ini berkata :
" Demi menjaga maruah dan kehormatan wanita dan kewanitaannya, wajiblah kita mengikuti
ajaran Islam dalam hal ini, yang terbaik bagi wanita adalah "isymam" atau memotong sedikit
hujung dari kelentit . ( Majalah, Oktober 1994)
Syeikh Dr Yusof Al-Qaradawi setelah membawakan dalil-dalil bagi kumpulan yang mewajibkan
berkata, hadith-hadith dalam hal wajib khitan bagi wanita adalah lemah . Justeru khitan
adalah wajib bagi lelaki sahaja, dan tidak wajib dan tidak juga sunat bagi wanita..Hanyalah
harus bagi wanita, dan digalakkan jika boleh membawa kepd manfaat, dan tidak digalakkan
jika sebaliknya.
Qaradawi juga berkata, setakat pengetahuannya bahawa wanita2 arab kebanyakkan tidak
berkhitan kecuali mesir dan sudan. Adapun negara arab di Teluk dan maghribi..tiada khatan
bagai wnaitanya, dan ulamanya juga senyap tiada memberi komen.
Rasulullah Berkhatan
Menurut pandangan dan kajian oleh Imam Ibn Qayyim dalam kitabnya Zadul Ma'ad, pandangan
yang paling tepat adalah Rasulullah SAW di khatankan oleh Abd Mutalib pada hari ketujuh
kelahiran baginda mengikut kebiasaan Arab.
Dan padangan bahawa Rasululllah SAW dilahirkan dalam keadaaan berkahatan adalah lemah,
demiian juga pandangan yang menyatakan bahawa JIbrail as yang mengkhatankan baginda
semasa membelah dada baginda SAW.
Sekian

Sabda Rasulullah SAW bermaksud :Lima perkara fitrah : berkhatan, mencukur bulu
kemaluan, memotong kuku,mencabut bulu ketiak (cukur) dan memendekkan misai(Hadith
Riwayat Muslim)Pandangan para ulama dalam memahami hadith di atas terbahagi kepada
tigakumpulan :-1) Hukumnya sunat bagi lelaki dan wanita . Ia adalah pandangan ImamMalik
dalam satu riwayat, Abu Hanfiah dan sebahagian ulama mazhab Syafie.2) Wajib bagi lelaki
dan wanita . Demikian fatwa Mazhab Syafie dankebanyakan Ulama dan juga pandangan
Imam Suhnun anak murid Imam Malik3) Wajib bagi lelaki dan hukumnya sunat bagi wanita.
Demikiansebahagian ulama Syafie, dan mazhab Hanbali.Syeikh Dr. Yusof al-Qaradhawi,
setelah membawakan dalil-dalil bagikumpulan yang mewajibkan berkata, hadith-hadith
dalam hal wajib khitanbagi wanita adalah lemah, Justeru khitan adalah WAJIB bagi lelaki
sahaja,dan tidak wajib dan tidak juga sunat bagi wanita. hanyalah HARUS bagiwanita, dan
digalakkan jika membawa kepada manfaat, dan tidak digalakkanjika sebaliknya.Khatan
sesuai dilaksanakan sebelum usia baligh seseorang itu.

diriwayatkan dari Aisyah bahwa Rasulullah saw bersabda,Apabila seseorang duduk

diantara anggota tubuh perempuan yang empat, maksudnya; diantara dua tangan
dan dua kakinya dan khitan (laki-laki) dengan khitan (perempuan), maksudnya;
kemaluan laki-laki dimasukan kedalam kemaluan perempuan maka wajib baginya
mandi. (HR. Muslim)