UNIVERSIDADE ESTADUAL DA PARABA

Pr-Reitoria de Ps-Graduao e Pesquisa

Programa de Ps-Graduao em Formao de Professores

AS ESCRITAS SURDAS COMO ARTEFATOS CULTURAIS

MEDIADORES DE REFLEXES A RESPEITO DAS CRENAS SOBRE
A SURDEZ

Ronny Diogenes de Menezes

Campina Grande

2017
 Ronny Diogenes de Menezes

AS ESCRITAS SURDAS COMO ARTEFATOS CULTURAIS

MEDIADORES DE REFLEXES A RESPEITO DAS CRENAS SOBRE
A SURDEZ

Dissertao de mestrado apresentada ao Programa

de Ps-graduao em Formao de Professores da
Universidade Estadual da Paraba, como parte dos
requisitos para a obteno do grau de Mestre em
Formao de Professores.

Linha de pesquisa: Linguagens, Culturas e

Formao Docente.

Orientador: Prof. Dr. Fbio Marques de Souza

Coorientador: Prof. Dr. Eduardo Gomes Onofre

Campina Grande

2017
 Ronny Diogenes de Menezes

AS ESCRITAS SURDAS COMO ARTEFATOS CULTURAIS

MEDIADORES DE REFLEXES A RESPEITO DAS CRENAS SOBRE
A SURDEZ

Dissertao de Mestrado submetida ao Programa de Ps-graduao em Formao de

Professores da Universidade Estadual da Paraba, como parte dos requisitos para a obteno do
ttulo de Mestre em Formao de Professores.

Campina Grande, 25 de outubro de 2017

Banca Examinadora:

Prof. Dr. Fbio Marques de Souza (PPGFP-UEPB)

Orientador

Prof. Dr. Eduardo Gomes Onofre (PPGECM-UEPB)

Coorientador

Prof. Dr. Antonio de Pdua Dias da Silva (PPGFP-UEPB)

Examinador Interno

Prof. Dr. Helder Neves de Albuquerque (PPGRN-UFCG/Instituto BioEducAo)

Examinador Externo

PB)

Campina Grande
2017
 Agradeo a todos que de alguma forma contriburam com esse trabalho. Alguns
contriburam com orientaes, outros com a palavras, outros com sua pacincia e
ainda aqueles que me concederam o afastamento necessrio para poder realizar
meus estudos. E aqueles que apenas pensaram voc consegue e aos que no
acreditaram, e aos que ficaram calados, mas que em seu ntimo creram que seria
possvel e, realmente, foi.

Obrigado!
 Dedico a todos que acreditaram, a todos que no acreditaram,

A todos que contriburam, a todos que no contriburam,

Aos que dormindo esto acordados e aos acordados que dormem.

 Como expressar nas palavras,

os gestos que queria fazer,

as coisas que gostaria de ver,

os belos amanhecer e entardecer,

e o sombrio morrer...

faltam-se falas.

Renato Russo
 RESUMO

As relaes entre surdos e ouvintes, geralmente, so permeadas por preconceitos e vises

estereotipadas e, por conta disso, muitas vezes, essas pessoas com surdez so invisveis em nossa
sociedade, pois ser ouvinte considerado com uma posio superior a ser surdo. Tomando como
ponto de partida a questo: Como fazer visvel a cultura surda na comunidade ouvinte? esse
trabalho teve por objetivo identificar as crenas de 18 alunos, ouvintes, do Ensino Mdio,
propondo meios para que, atravs das Escritas Surdas, elas pudessem ser (re)pensadas. Para isso,
realizamos um estudo de caso em um campus do Instituto Federal de Pernambuco, no ano de
2016. A partir de uma anlise preliminar do contexto, foi produzida e aplicada uma sequncia
didtica que possibilitasse aos alunos refletir sobre a cultura e a identidade surda. Os dados,
obtidos por meio de questionrios e dirio de bordo, foram analisados buscando perceber quais
as crenas dos alunos participantes antes, durante e depois da experincia. Realizada essa etapa,
e a partir de todos os dados gerados e analisados em nosso trabalho, produzimos um guia de
orientaes metodolgicas para o ensino das Escritas Surdas. Toda essa investigao se baseou
na concepo no de uma literatura engessada e atrelada a perodos ou s estticas, e sim, a uma
noo de escritas como mais abrangente, englobando vrias produes, podendo ser impressas,
em vdeo, atravs das artes plsticas, dentre outras. Nesse contexto, forjamos o conceito de
Escritas Surdas, que pode transmitir as vivncias de uma comunidade e surge na posio de
resistncia frente dominao ouvinte. Esta pesquisa, filiada Lingustica Aplicada
(in)disciplinar, se pautou na perspectiva sociocultural e na pedagogia dos multiletramentos. Com
a concluso dos trabalhos, foi possvel perceber que necessrio que haja um processo de
formao para que os professores de lngua portuguesa possam utilizar as Escritas Surdas, alm
disso, conclumos que o contato com elas deve se iniciar, na escola, o mais cedo possvel.

PALAVRAS-CHAVE: Surdez, literatura brasileira, ensino regular, crenas, identidade,

literatura surda.
 RESUMEN

Las relaciones entre sordos y oyentes, generalmente, estn impregnadas de prejuicios y visiones
estereotipadas y, a menudo, esas personas con sordera son invisibles en nuestra sociedad, pues
ser oyente es considerado con una posicin superior a ser sordo. Tomando como punto de partida
la cuestin: Cmo hacer visible la cultura sorda en la comunidad oyente? el trabajo tuvo por
objetivo identificar las creencias de 18 alumnos, oyentes, de la Enseanza Media, proponiendo
medios para que, a travs de las Escrituras Sordas, ellas pudieran ser (re)pensadas. Para ello,
realizamos un estudio de caso en un campus del Instituto Federal de Pernambuco, en el ao 2016.
A partir de un anlisis preliminar del contexto, se produjo y aplic una secuencia didctica que
permitira a los alumnos reflexionar sobre la cultura y la identidad sorda. Los datos, obtenidos
por medio de cuestionarios y diario de a bordo, fueron analizados buscando percibir cules son
las creencias de los alumnos participantes antes, durante y despus de la experiencia. Realizada
esta etapa, a partir de todos los datos generados y analizados en nuestro trabajo, producimos una
gua de orientaciones metodolgicas para la enseanza de las Escrituras Sordas. Toda esta
investigacin se bas en la concepcin no de una literatura enyesada y vinculada a perodos o
estticas, sino a una nocin de escrituras como ms amplia, englobando varias producciones,
pudiendo ser impresas, en video, a travs de las artes plsticas, entre otras. En ese contexto,
forjamos el concepto de Escrituras Sordas, que puede transmitir las vivencias de una comunidad
y surge en la posicin de resistencia frente a la dominacin oyente. Esta investigacin, afiliada a
la Lingstica Aplicada (in)disciplinaria, se bas en la perspectiva sociocultural y en la pedagoga
de las multiliteracidades. Con la conclusin de los trabajos, fue posible percibir que es necesario
que haya un proceso de formacin para que los profesores de lengua portuguesa puedan utilizar
las Escrituras Sordas, adems, concluimos que el contacto con ellas debe iniciarse, en la escuela,
lo ms temprano posible.

PALABRAS-CLAVE: Sordera, literatura brasilea, enseanza regular, creencias, identidad,

literatura sorda.
 SUMRIO

INTRODUO .........................................................................................................................12
CAPTULO I: O CAMINHO METODOLGICO ..............................................................17
1.1. O LOCAL DA PESQUISA .............................................................................................20
1.2. OS COLABORADORES DA PESQUISA .....................................................................21
1.3. O PROCESSO DE GERAO DE DADOS ..................................................................22
1.4. LEVANTAMENTO DE OBRAS DAS ESCRITAS SURDAS ......................................23
1.5. SEQUNCIA DIDTICA PARA O ENSINO DAS ESCRITAS SURDAS ..................27
1.6. ANLISE DAS CRENAS ............................................................................................29
1.7. ELABORAO DOS PRODUTOS DERIVADOS DESSA PESQUISA. ....................29
CAPTULO II: BASE TERICA ...........................................................................................32
2.1. CRENAS E PRECONCEITOS SOBRE A PESSOA SURDA .....................................35
2.2. A PERSPECTIVA SOCIOCULTURAL DE ENSINO E A REFLEXO SOBRE AS
CRENAS ..................................................................................................................................37
2.3. O QUE DEFICINCIA ................................................................................................39
2.4. A SURDEZ: DO PONTO DE VISTA CLNICO AO SCIO-ANTROPOLGICO ....39
2.5. CULTURA, IDENTIDADE SURDA E RESISTNCIA ................................................44
2.5.1. A identidade surda incompleta.........................................................................................48
2.5.3. A identidade surda poltica ..............................................................................................49
2.6. A RESISTNCIA DAS COMUNIDADES SURDAS ....................................................51
2.7. DO CONCEITO DE LITERATURA NOO DE ESCRITAS. ................................56
2.8. O QUE CONSIDERAMOS COMO ESCRITAS SURDAS? .........................................58
2.8.1. Escritas Surdas, uma janela para uma cultura visual .......................................................60
2.9. UM PANORAMA DAS PESQUISAS SOBRE A LITERATURA SURDA .................68
2.10. PORQUE PRECISAMOS DAS ESCRITAS ..................................................................70
2.11. O LETRAMENTO LITERRIO E AS ESCRITAS SURDAS ......................................71
2.12. O AUDIOVISUAL COMO MEDIADOR DO REGISTRO E DA DIFUSO DA
PRODUO DAS ESCRITAS SURDAS .................................................................................73
2.13. UMA BREVE RETOMADA DOS CONCEITOS UTILIZADOS NESSA
INVESTIGAO .......................................................................................................................76
CAPTULO III: RESULTADOS DA PESQUISA ...............................................................80
3.1. CONCEPES DOS ESTUDANTES SOBRE O TERMO CULTURALMENTE
CORRETO PARA SE REFERIR S PESSOAS SURDAS ......................................................81
3.2. CONCEPES DOS ESTUDANTES SOBRE A LIBRAS ............................................84
3.3. CONCEPES DOS ESTUDANTES SOBRE AS POTENCIALIDADES DAS
PESSOAS SURDAS...................................................................................................................87
3.4. CONCEPES DOS ESTUDANTES SOBRE A CAPACIDADE DE EXPRESSO DA
LIBRAS COMPARADA COM A LNGUA PORTUGUESA ..................................................90
3.5. CONCEPES DOS ESTUDANTES SOBRE A LITERATURA ..................................92
CONSIDERAES FINAIS ...................................................................................................97
REFERNCIAS ......................................................................................................................100
APNDICE A - SEQUNCIA DIDTICA APLICADA COM OS ALUNOS DO IFPE110
APNDICE B QUESTIONRIO APLICADO COM OS COLABORADORES DA
PESQUISA...............................................................................................................................114
APNDICE C CDIGO QR PARA ACESSO PLAYLIST COM OBRAS DAS
ESCRITAS SURDAS..............................................................................................................115
APNDICE D DIRIO DE BORDO PRODUZIDO DURANTE A APLICAO DA
SEQUNCIA DIDTICA......................................................................................................116
APNDICE E GUIA DE ORIENTAES METODOLGICAS PARA O ENSINO
DAS ESCITAS SURDAS .......................................................................................................119
 12

INTRODUO

Meu primeiro contato com a Lngua de Sinais Brasileira (doravante Libras) foi no ano
2000, atravs de aulas informais ministradas por uma colega. A partir disso, entrei em contato
com uma comunidade surda1 e participei do meu primeiro curso, que foi promovido pela
Universidade Federal de Pernambuco e o Fundo de Amparo ao Trabalhador. Como
consequncia, consegui a aprovao na certificao de proficincia no uso e no ensino de Libras
e na certificao de proficincia na traduo e interpretao da libras-portugus-libras (Prolibras-
MEC), em 2009 e 2011, respectivamente. Durante muitos anos tenho convivido com pessoas
surdas e muitas delas terem se tornado minhas amigas. Ao longo do tempo, o contato com o
universo surdo me permitiu trabalhar, estudar e apreciar essa cultura.
Esse percurso me levou a refletir, com Sacks (2010), que somos notavelmente
ignorantes a respeito da surdez. Ignorantes e indiferentes (p.15). A partir dessa afirmao,
iniciei meus estudos acerca da lngua e das manifestaes culturais das pessoas com surdez. Ao
adentrar mais nesse mundo, busquei adquirir a fluncia em Libras. Todo esse processo
confirmou, para mim, a percepo de que, realmente, somos ignorantes a respeito da surdez, pois
sempre teremos algo a aprender com esse povo culturalmente rico.
Uma vez apresentada, brevemente, a minha incurso e trajetria pelo universo surdo, a
partir de agora, utilizarei a primeira pessoa do plural, que julgo ser mais adequada para o texto
acadmico.
Por longos anos, a ignorncia em relao cultura surda levou a humanidade a cometer
as mais diversas atrocidades. Em muitas situaes, ao longo da histria, as pessoas surdas foram
abandonadas, queimadas vivas, proibidas de usar a lngua de sinais, segregadas e esquecidas.
Muitos profissionais tentaram curar essas pessoas atravs de tcnicas de reabilitao oral e a
utilizao de aparelhos auditivos (STROBEL, 2009). Essa viso, puramente medicalizada,
difundiu a ideia de que melhor ouvir, e que as pessoas com surdez no tm a mesma capacidade
que os outros (PERLIN, 2011). Contudo, esses acontecimentos fortaleceram o surgimento de
uma cultura surda2. Todas as sociedades desenvolvem suas culturas e, por meio delas, brotam
diversas manifestaes artsticas (KARNOPP, 2010).

1
Grupo de pessoas que vivem num determinado local, partilham os objetivos comuns dos seus membros, e que
por diversos meios trabalham no sentido de alcanar esses objetivos. Uma comunidade surda pode incluir pessoas
que no so elas prprias Surdas, mas que apoiam ativamente os objetivos da comunidade e trabalham em conjunto
com as pessoas Surdas para os alcanar (Strobel, 2008b p. 30).
2
O conceito de cultura surda definido no segundo captulo desta dissertao, segundo Strobel (2008a).
 13

Pensando no poder dessas produes, possvel perceber a emoo nos olhos de uma
criana no momento em que um dos pais se senta ao lado de sua cama, abre um livro de histrias
e fala Era uma vez.... Muitos de ns tivemos o privilgio de ter pais que compartilharam esses
momentos com seus filhos, outros no tiveram tal sorte, mas, provavelmente, no repetiro isso
com sua prole. No momento da contao da histria do livro, ou da histria inventada, a criana
e os pais podem viajar por planetas, mergulhar no fundo do mar, se teletransportar para uma
floresta cheia de seres msticos ou apenas imaginar um mundo melhor, onde todos so felizes.
Fatos como esses marcaram a infncia de muitas pessoas e, ao longo da vida, muitas
histrias so contadas, recontadas, construdas e desconstrudas. Vivemos em uma sociedade
cheia de contos, lendas, folclore, causos. Contadores, poetas e repentistas alimentam nossa
imaginao e nos do momentos de prazer ao apreciar as suas composies. Enfim, o bom uso
de uma lngua nos proporciona isso, pois segundo Cosson (2006), a palavra a mais definitiva
e definidora das criaes do homem e, mesmo com uma imagem valendo mais do que mil
palavras (p.14), ainda assim preciso usar a lngua para transmitir esse valor. Sem uma lngua
que nos permitisse pensar, no seria possvel criar e contar histrias, nem as transmitir a outros
e, nem mesmo, fazer registros escritos delas. Esse uso da lngua, para contar histrias, no
diferente para as pessoas com surdez.
Na cultura surda, possvel encontrar contos, piadas, anedotas, crnicas, poemas, dentre
outras expresses artstico-culturais (KARNOPP, 2008; KARNOPP & HESSEL, 2013;
QUADROS, et.al, 2014). A essas produes artsticas, chamaremos - nesta pesquisa - de Escritas
Surdas, que tambm so tratadas, por pesquisadores da rea, como Literatura Visual ou Literatura
Surda (KARNOPP, 2008; KARNOPP & HESSEL, 2013; QUADROS, et.al, 2014; PEIXOTO,
2015; PEIXOTO, 2016).
Nossa escolha por este termo se d por considerarmos vlida a ideia que essas Escritas
Surdas ultrapassaram os limites da literatura convencional e canonizada, como veremos no
segundo captulo desta dissertao, e transmitem as emoes de uma comunidade que quer ser
ouvida, respeitada e que, muitas vezes, tratada como invisvel em nossa sociedade.
Geralmente, essas Escritas Surdas no so estudadas nas escolas regulares, pois elas no
fazem parte do cnone literrio nacional. Nesse contexto, encontramos dois grupos que
convivem, mas so separados por uma lngua, os surdos e os ouvintes3. Essa relao conflituosa
tem gerado dificuldades para as comunidades surdas, por serem minoritrias (PERLIN, 2011).

3
Neste trabalho utilizamos a definio de ouvinte como aquele que no surdo (PERLIN, 2011). O conceito de
surdez ser discutido no captulo II.
 14

Isso pode estar acontecendo, pois, uma parte dos ouvintes desconhece a comunidade surda e suas
potencialidades. Assim, preciso aproximar essas pessoas e humanizar essa relao.
Pensando nisso, nos deparamos com a seguinte pergunta problematizadora: Como tornar
visvel a cultura surda na comunidade ouvinte? A partir disso, esta pesquisa procurou elucidar
essa questo baseada na hiptese de que o acesso s Escritas Surdas tambm um direito de
todos os alunos, que elas podem contribuir para que se desenvolva uma viso humanizada dos
surdos e, que elas tambm podem auxiliar no processo de multiletramento do estudante. Dessa
forma, o nosso objetivo foi identificar as crenas4 sobre as pessoas surdas, dos estudantes de uma
turma do ensino mdio, matriculada em um campus da regio agreste do Instituto Federal de
Pernambuco (IFPE), propondo meios para que, atravs das Escritas Surdas, elas possam ser
(re)pensadas.
A relevncia da nossa pesquisa se justifica, dentre outros motivos, pela invisibilidade da
cultura surda. Hoje, os surdos so uma minoria lingustica em meio a uma comunidade
majoritria que, muitas vezes, no a compreende (PERLIN, 2011). Assim, preciso divulgar as
produes artsticas e culturais desse povo. Essa invisibilidade se reflete, tambm, na incipincia
de estudos nessa rea. Uma prova disso que, em novembro de 2016, ao buscarmos os termos
Escritas Surdas, literatura visual, literatura surda e Libras, no banco de dissertaes e
teses da CAPES5, foi possvel encontrar apenas 16 trabalhos que abordassem diretamente essa
temtica. Ao se fazer uma pesquisa, com os mesmos termos, no banco de dados da Scielo, surgiu
apenas um artigo. Isso um indcio de que necessrio aprofundar-se nessa temtica, procurando
meios para a promoo dessas escritas em nossas escolas.
Para isso, esse trabalho apresenta um estudo qualitativo de cunho etnogrfico, de um
procedimento experimental, no qual aplicamos, em uma sala de aula do ensino mdio regular,
uma sequncia didtica com contedo das Escritas Surdas. O local da pesquisa foi o IFPE. Nele,
foi escolhida uma turma do primeiro perodo de um curso Tcnico em Edificaes. A sequncia
didtica produzida foi aplicada nessa turma com o objetivo de identificar como as Escritas Surdas
poderiam (ou no) influenciar as crenas dos ouvintes a respeito da surdez. Os estudantes
responderam a um mesmo questionrio antes e depois da interveno, o que nos possibilitou

4
Conforme ser melhor explicado no captulo terico, adotaremos, com Souza (2014), a perspectiva sociocultural
e interpretaremos as crenas como um elemento da cognio. Por conta disso, compartilharemos da definio de
Barcelos (2006, p. 18), a qual corrobora o sentido adotado para esta pesquisa: [As crenas so] uma forma de
pensamento, como construes da realidade, maneiras de ver e perceber o mundo e seus fenmenos, coconstrudas
em nossas experincias e resultantes de um processo de interpretao e (re)significao. Como tal, crenas so
sociais (mas tambm individuais), dinmicas, contextuais e paradoxais.
5
Essas pesquisas sero apresentadas, analisadas e discutidas no captulo II.
 15

levantar hipteses a respeito das crenas dos participantes ao longo da experincia. Esses
questionrios, junto s atividades realizadas pelos alunos, bem como o dirio de bordo das aulas,
serviram de corpus para nossa pesquisa.
A anlise desses dados subsidiou a produo do Guia de orientaes metodolgicas para
o ensino das Escritas Surdas em escolas regulares, uma pgina no Facebook, uma sequncia
didtica e uma playlist6 com vdeos sobre a cultura surda. Esse material est sendo
disponibilizado gratuitamente na internet e poder contribuir para que professores de lngua
portuguesa e tambm de Libras possam usar essas escritas em suas aulas. Com isso, os estudantes
ouvintes, podero aprender a respeitar as expresses artsticas das comunidades surdas.
Toda esta pesquisa se fundamentou nos estudos da lingustica aplicada (DAMIANOVIC,
2005) com foco na formao sociocultural (VYGOTSKY, 1979; VIEIRA-ABRAHO, 2012).
Aliado a isso, adotamos o conceito de surdez associado ao uso da lngua de sinais (PERLIN,
2011; SKLIAR, 2011). A viso ampliada de o que literatura, descrita por Ludmer (2010) e
Silva (2016), associada ideia que o acesso a ela, tambm, um direito de todos e como
possibilitadora de fazer-nos mergulhar e assimilar novas experincias (CANDIDO, 2011;
COSSON, 2006). O mtodo comunicativo no ensino de lnguas (ALMEIDA FILHO, 1998) foi
utilizado para promover uma aprendizagem focada em situaes reais de uso da lngua. O
conceito de cultura e identidade surda, explanado por Perlin (2011) e Skliar (2011), aliado s
definies, de Karnopp (2008) e Pimenta (2012), sobre as Escritas Surdas e poesia em lngua de
sinais tambm fundamentaram essa pesquisa. A pedagogia dos Multiletramentos (ROJO, 2012)
uniu todos esses conceitos e tericos citados, proporcionando-nos compreender que as escritas
estudadas nessa pesquisa podem contribuir para a formao integral do estudante.
Com esta investigao, pretendemos proporcionar subsdios para que os ouvintes possam
aprender a respeitar as pessoas surdas, conhecendo suas potencialidades e que as Escritas Surdas
possam ser compreendidas como expresso artstica. Ademais, no futuro, esperamos que esse
trabalho possa contribuir com outras pesquisas na rea da educao de surdos, bem como com a
formulao e apropriao de polticas pblicas para o ensino dessas Escritas Surdas nas escolas
regulares.
Estima-se que a pesquisa contribuir, tambm, para que professores possam utilizar as
Escritas Surdas no ensino regular e, com isso, proporcionar, aos estudantes ouvintes, meios para
diminuir o preconceito para com as pessoas com surdez. Para isso, no captulo I, apresentamos a
metodologia utilizada para a pesquisa e produo do guia de orientaes metodolgicas. Em

6
Playlist um termo em lngua inglesa que, geralmente, utilizado para se referir a uma determinada lista (de
msicas ou vdeos) que podem ser tocados/exibidos em sequncia ou aleatoriamente.
 16

seguida, no captulo II, descrevemos como as crenas (principalmente as equivocadas) podem

influenciar o ensino de lnguas, e argumentamos que as Escritas Surdas podem ser utilizadas como
um artefato cultural que pode conduzir a uma mudana de crenas. No captulo III, apresentamos
os resultados da experimentao do ensino das Escritas Surdas em uma turma do ensino mdio e
suas possveis contribuies para a humanizao dos estudantes, focalizando a noo de cidadania
e de interao com o mundo e os outros diferentes.
 17

CAPTULO I: O CAMINHO METODOLGICO

 18

O trabalho proposto procura compreender os efeitos das Escritas Surdas nas crenas,
sobre a surdez, dos estudantes pois, como explanado por Gesser (2009), muitos mitos permeiam
o imaginrio da populao sobre esse assunto. Com isso, temos a expectativa de analisar como
essas escritas podem ser usadas como ferramentas sociais no ensino mdio. Deste modo, foi
realizado um estudo de caso descritivo, esse mtodo tem por objetivo mostrar ao leitor uma
realidade que [na maioria das vezes] ele no conhece (LEFFA, 2006. p. 18, acrscimos nossos).
Outro ponto que motivou a escolha desse mtodo foi a reflexo e ampliao da ideia de
Candido (2011), quando afirmou que o acesso literatura, e - no nosso caso - o acesso as escritas,
um direito, e no pode ser negado a ningum. E para isso, preciso apresentar meios que
viabilizem possveis mudanas no atual sistema educacional. Nesse ponto, mais uma vez, esse
trabalho se enquadra nos moldes do estudo de caso, pois, segundo Leffa (2006), esse mtodo se
concentra em analisar um evento ou situao especfica, sem a preocupao de descobrir uma
verdade universal (p. 15). Isto posto, buscamos compreender as crenas, sobre a surdez, de
estudantes do ensino mdio. Essa busca objetivou lev-los a conhecer a necessidade social da
comunidade surda em legitimar o seu direito a expressar sua cultura e transmiti-la aos ouvintes
atravs das Escritas Surdas.
Segundo Leffa (2006), a primeira etapa para se realizar um estudo de caso a verificao
das competncias necessrias para a realizao da pesquisa, sendo elas: saber fazer boas
perguntas; saber interpretar as respostas; ser um bom ouvinte; ser capaz de se adaptar e ser
flexvel para reagir adequadamente a diferentes situaes; conhecer os fundamentos tericos da
questo que est sendo estudada; no ter ideias preconcebidas (p. 19).
A partir disto, o processo de investigao deve ser iniciado sem hipteses pr-concebidas
sobre o assunto. Assim, o fenmeno foi observado e interpretado sem conjecturar
antecipadamente sobre ele. Soares (2011) nos alerta para o fato de os pesquisadores iniciarem
seus trabalhos cheios de certezas, e esta postura inimiga de uma pesquisa sria. Ela completa
seu argumento afirmando que quem tem certeza no tem motivos para pesquisar (p. 22). Dessa
forma, este trabalho foi desenvolvido a partir dessa viso, pois, antes de se realizar essa pesquisa,
no era possvel entender plenamente se as Escritas Surdas poderiam (ou no) contribuir para
uma formao, voltada uma noo ou um esprito de cidadania dos alunos ouvintes
participantes da presente investigao. Assim, essa incerteza, sobre tal assunto, uma das foras
motrizes desse trabalho.
Aps verificao das etapas descritas por Leffa (2006), iniciamos a reviso da literatura
que subsidiou o nosso trabalho. A partir disso, foram definidos os instrumentos de gerao dos
dados e os procedimentos de anlise (LEFFA, 2006), que sero descritos nas sees posteriores.
 19

Com essa definio, foi iniciada a anlise dos dados levando em conta a experincia do
pesquisador com o assunto e a base terica que foi estudada na elaborao do projeto dessa
pesquisa (LEFFA, 2006).
Nessa investigao, foi adotada uma abordagem qualitativa de cunho etnogrfico, pois a
observao da aplicao dos conceitos tericos estudados nessa pesquisa necessria para
identificar as crenas dos alunos e, por meio disso, desenvolver uma metodologia que os
conduzisse reflexo sobre a cultura surda. Para isto, necessrio, primeiramente, analisar os
fatos de maneira holstica, sob essa perspectiva a preocupao interpretar os dados em sua
totalidade, fazendo inferncias, dedues ou associaes com teorias existentes (LEFFA, 2006,
p. 21). Isto implica ter uma viso geral do contexto dos colaboradores pesquisados, associando
esse contexto aos dados gerados na investigao sob a luz dos tericos discutidos nesse trabalho.
Essa viso geral pde ser observada atravs do perfil socioeconmico dos alunos. Com
ele, pudemos perceber se alunos eram cotistas ou se haviam ingressado na instituio nas vagas
de concorrncia geral e se esses estudantes eram indgenas ou quilombolas.
Os alunos tm sua realidade social construda por diversos fatores, como famlia, local
anterior da escolarizao, acesso internet e outros. Todos esses elementos podem alterar
continuamente as crenas dos estudantes. Deste modo, preciso entender como tais aspectos se
situam dentro de determinado contexto. A identificao desses fatores necessria para o
andamento da anlise qualitativa. Deste modo, a realidade social em que os alunos esto
includos foi observada atravs da aplicao de um questionrio (BAUER & GASKELL, 2013),
que ser detalhado mais frente, e dados obtidos com setor de registro escolar do IFPE.
Outro fator importante da abordagem qualitativa o seu uso para guiar a anlise dos
dados (BAUER & GASKELL, 2013). Nesta perspectiva, aps o levantamento dos dados, as
observaes bem detalhadas, dos fatos empricos, serviram de base para interpretar o contedo
chegando, assim, a uma concluso. Com base nessas perspectivas, o mtodo qualitativo o que
mais se adequou a esta pesquisa, pois assim foi possvel analisar de forma geral no s os dados,
mas o contexto social em que os alunos esto inseridos. Todos os fatos apresentados acima
atestam que no era possvel que nossa investigao fosse de cunho quantitativo, pois no foi
necessrio a anlise de dados numricos nem estatsticos e sim de informaes concernentes s
crenas dos colaboradores da presente pesquisa.
O primeiro passo para que esse trabalho fosse efetivado foi realizar um levantamento
bibliogrfico, em novembro de 2016, em busca de trabalhos semelhantes nossa proposta, para
verificar se a nossa perspectiva j havia sido abordada. Para isso, consultamos a base de dados
da Scielo e o Banco de Teses e Dissertaes da CAPES, utilizando os termos que so mais
 20

comuns: Escritas Surdas, literatura visual, literatura surda e Libras. Os resultados foram
filtrados dentro das grandes reas de Cincias humanas e Lingustica, letras e artes, com
isso, o banco de dados apresentou 22.889 pesquisas. Observamos que, a partir da quarta pgina
de resultados, os trabalhos apresentados j no correspondiam ao foco dessa investigao. Desse
modo, foram analisados 48 trabalhos e foram baixados, somente, aqueles que contemplavam no
seu tema, resumo ou palavras chave a literatura surda. Aps essa filtragem, restaram 16
pesquisas. No banco de dados da Scielo apenas um trabalho foi apresentado utilizando os
mesmos termos, ainda que no tenhamos utilizado nenhum filtro na busca.
Os resumos de todas as pesquisas foram lidos utilizando o sistema Scanning (MENEZES
et.al, 2009), que se caracteriza por uma leitura rpida em busca de objetivos especficos. No
nosso caso, os objetivos eram conhecer o atual estado da arte das pesquisas sobre a Escritas
Surdas e perceber se essas investigaes contemplam estudos sobre sua incluso destas
produes artsticas no Ensino Mdio. Os resultados comprovaram a nossa hiptese: no
existem, at o momento, pelo que pudemos apurar, pesquisas sobre a incluso das Escritas Surdas
nas escolas para pessoas ouvintes, em nenhum nvel educacional. Alm disso, a incipincia de
trabalhos nessa rea nos motivou a dar prosseguimento nossa investigao. No segundo
captulo dessa dissertao, abordaremos mais profundamente o atual panorama das pesquisas
sobre essas escritas.

1.1. O LOCAL DA PESQUISA

A rede federal de educao profissional e tecnolgica composta pelos Institutos

Federais de Educao, Cincia e Tecnologia; Centros Federais de Educao Tecnolgica;
Escolas Tcnicas Vinculadas s Universidades Federais e Universidades Tecnolgicas. Dentro
desse universo, milhares de estudantes tm a oportunidade de se qualificar profissionalmente e,
assim, ingressar no mercado de trabalho. Segundo o art. 6 da lei 11.892, de dezembro de 2008,
os Institutos Federais so instituies que tm por objetivo formar e qualificar cidados com
vistas na atuao nos diversos setores da economia, com nfase no desenvolvimento
socioeconmico local, regional e nacional.
Levando isso em conta, podemos afirmar que no pode haver um desenvolvimento
socioeconmico sem a participao de todos os setores da sociedade e, como abordamos ao longo
dessa investigao, uma parte da nossa sociedade - as pessoas surdas - estigmatizada e,
consequentemente, excluda. Assim, a rede federal de educao profissional e tecnolgica pode
contribuir para que haja uma maior aproximao social entre pessoas surdas e ouvintes.
 21

Alunos dos Institutos Federais, ao iniciarem suas vidas profissionais, se depararo com
pessoas de diversas formaes sociais e culturais, inclusive os surdos. Desse modo, caso eles
desconheam a cultura e as capacidades dessas pessoas, isso pode dificultar uma participao
efetiva de todos no mercado de trabalho. Em consequncia disso, preciso que a rede federal de
educao auxilie no processo de incluso das pessoas surdas.
Como no seria possvel realizar o nosso trabalho em todas as unidades da rede federal,
escolhemos um dos campi do IFPE que se situa no interior do estado de Pernambuco. Essa
escolha se deu pelo fato deste campus j vir desenvolvendo vrias aes para promover a
incluso social, dentre eles o Projeto Lonj7 que produziu um glossrio de anatomia humana em
Libras, e, por seis anos consecutivos, promove eventos que objetivam discutir a incluso social
e educacional. Outro fator que contribuiu para a escolha desse campo de pesquisa foi o fato de
que, nesse campus, h alunos surdos matriculados. Alm disso, o setor pedaggico dessa
instituio pretende, futuramente, incluir a Libras como disciplina eletiva nos cursos tcnicos e
o presente trabalho pode contribuir para as discusses sobre o impacto da abordagem da temtica
com alunos do ensino mdio integrado educao profissional.

1.2. OS COLABORADORES DA PESQUISA

Em 2016, o campus no qual a pesquisa foi realizada concentrava cerca de 500 alunos
matriculados no ensino tcnico integrado, divididos nos turnos manh e tarde. Todos esses
estudantes ingressaram por meio do vestibular que, anualmente, disponibiliza 50 por cento de
suas vagas para o sistema de cotas. Para este trabalho foi escolhida uma turma ingressante atravs
do processo seletivo de 2015.1. Na pesquisa, realizada em outubro de 2016, participaram 18
estudantes que estavam cursando o 4 perodo do curso tcnico em edificaes. Na escolha por
este grupo, foram levados em considerao dois fatores: o primeiro foi que esses jovens ainda
no tinham participado de cursos de Libras na instituio, e o segundo foi que nessa turma no
h surdos. Caso um desses elementos fosse diferente, os resultados da pesquisa poderiam ser
comprometidos, pois suas crenas talvez fossem influenciadas pelo contato mais direto com
pessoas surdas. Vale salientar que utilizamos um pseudnimo para cada colaborador, desse modo
sua real identidade ficar mantida em sigilo.
Dentre os participantes da pesquisa, dois so do gnero masculino e dezesseis do
feminino. A partir de dados obtidos com o setor de registro escolar do IFPE, constatamos que,

7
O referido projeto produziu um glossrio de anatomia humana em Libras. Disponvel em: <www.lonj.com.br>.
Acesso em: 07 mai. 2017.
 22

dentre esses estudantes, 12 ingressaram pelo sistema de cotas, tendo renda de at 1 e salrios
mnimos e 6 pelas vagas de ampla concorrncia e apenas um desses colaboradores reside na zona
rural de sua cidade. Duas estudantes dessa turma so de origem indgena. Assim, essa sala
heterognea possibilitou uma viso ampla dos possveis impactos das Escritas Surdas. Alm
disso, procuramos saber se eles tinham familiares surdos e se j haviam participado de cursos de
Libras. Essas informaes foram geradas atravs de um questionrio que ser detalhado a seguir.

1.3. O PROCESSO DE GERAO DE DADOS

O primeiro passo para iniciar a gerao de dados foi dado ao se marcar uma reunio com
o setor pedaggico do IFPE. Naquele momento, foi entregue uma cpia do projeto de pesquisa
e solicitada a autorizao para o prosseguimento dos trabalhos. Aps isso, iniciamos a preparao
de um questionrio que teve por objetivo identificar as crenas dos alunos quanto surdez
(APNDICE B). Esse recurso foi elaborado utilizando o Google Forms8, um aplicativo online
que possibilita a construo e compartilhamento de questionrios na internet. Antes que ele fosse
aplicado na turma, foi feito um teste piloto com os estudantes do curso de ps-graduao em
formao de professores da UEPB, para validar o questionrio. Como no foi identificada
nenhuma pergunta ambgua, nem que fosse mal compreendida, seguimos para etapa seguinte, a
submisso do projeto de pesquisa ao comit de tica da Universidade Estadual da Paraba
(UEPB), com a aprovao, foi iniciada a gerao dos dados.
O questionrio foi enviado para a turma atravs de um grupo deles no WhatsApp e, com
as repostas, foi possvel identificar alguns pontos importantes sobre as crenas dos
colaboradores. O primeiro ponto identificado foi se eles tinham parentes surdos ou se j tinham
participado de cursos de Libras. Com essa informao, foi possvel perceber se as respostas eram
baseadas em conceitos cotidianos ou cientficos (VIEIRA-ABRAHO, 2012). A partir disso,
com as questes 03 e 04 (APNDICE B) os estudantes expressaram suas vises sobre o termo
culturalmente adequado para se referir s pessoas com surdez e sobre o que eles entendiam por
Libras. As alternativas paras essas duas questes foram escolhidas com base em nossa
experincia no ensino dessa lngua. Os alunos, pessoas curiosas, e as vezes profissionais da
educao sempre utilizam os termos mudo, surdo-mudo e mudinho. Alm disso, comum

8
um servio da empresa Google, que possibilita a criao de formulrios e questionrios online, podendo esses
ser compartilhados atravs da internet. Disponvel em: <https://goo.gl/forms/2RfDemH6CvLy30Jd2>. Acesso em:
07 de mai. 2017.
 23

haver uma confuso de Libras com Braille, com o signo do zodaco ou com a unidade de medida
libra.
As questes seguintes possibilitaram que eles expressassem as suas vises sobre a
capacidade ou no que o surdo tem de exercer qualquer profisso e se a lngua de sinais capaz
de expressar qualquer ideia, bem como o que eles entendiam como literatura. O objetivo de serem
includas essas questes foi o de perceber se os alunos apresentam uma viso estereotipada sobre
a surdez e a Libras. Pois, como discutido por Perlin (2011), esse esteretipo pode provocar uma
sensao de dominao dos ouvintes sobre os surdos. Alm disso, era importante saber qual a
percepo que os alunos tm da literatura, pois essa investigao procura, tambm, expor um
conceito ampliado sobre esse ponto.
Todos os dados obtidos foram categorizados em: respostas dos cotistas; respostas dos no
cotistas. Essa separao possibilitou compreender as crenas desses dois grupos de alunos,
permitindo uma anlise isolada de cada um e, por fim, realizando uma comparao das repostas
deles.
Essa primeira parte da gerao dos dados auxiliou na produo da sequncia didtica e
sua posterior aplicao, pois os dados obtidos serviram para guiar a escolha dos contedos. Mais
tarde, durante as aulas, utilizamos o dirio de bordo (APNDICE D) para descrever detalhes
sobre o desenvolvimento da aula, pois ele permite registrar a prtica pedaggica do professor e
possibilita (re)pens-la (CAETE, 2010, p.61). Desse modo, seguindo as orientaes dessa
pesquisadora, fizemos anotaes sobre os pontos fortes e fracos da aula, bem como observaes
sobre o desempenho e envolvimento dos alunos.
Caete (2010) afirma que os dirios de bordo do professor podem servir de instrumentos
para a construo de uma nova prtica (p.65). E, com essa motivao, foi realizado essa escrita
dos detalhes da aula que foram bem-sucedidos e dos que no foram adequados. A partir disso,
foram obtidos dados que, associados ao questionrio, serviram para o aprimoramento da prtica
de ensino das Escritas Surdas. A reaplicao das mesmas questes, ao final da realizao da
sequncia didtica, permitiu perceber se houve alguma tendncia/indcio de mudana das
crenas, via discurso dos estudantes.

1.4. LEVANTAMENTO DE OBRAS DAS ESCRITAS SURDAS

Visando criao de um pequeno catlogo que poder ser utilizado por alunos e
professores, fizemos um levantamento de obras das Escritas Surdas, de fcil acesso, que
poderiam ser utilizadas na educao. Para isso, utilizamos o Youtube, buscando pelas palavras-
 24

chave: surdos, Libras, Escritas Surdas e literatura surda. Os vdeos que se adequavam ao objetivo
descrito foram adicionados. Acrescentamos tambm obras j conhecidas, de autores como
Nelson Pimenta e Rimar Segala. Esses vdeos foram escolhidos com base em nossa experincia,
na docncia da Libras, e no contato com a comunidade surda.
Os dados obtidos foram adicionados em uma playlist9 (FIGURA 1) no Youtube. O link
desse recurso foi enviado aos alunos, na primeira aula, atravs do grupo da turma no WhatsApp,
e isso os auxiliou a se aprofundarem mais sobre essas escritas e ter acesso a um pequeno acervo
que poder ser repassado a outros estudantes e professores.

Figura 1 Playlist Cultura surda

Fonte Prprio autor.

Os vdeos includos (TABELA 1), foram escolhidos com alguns objetivos especficos a
serem atingidos pelos estudantes na aplicao da sequncia didtica, sendo eles: Conhecer
produes culturais surdas; perceber a viso que os surdos tm dos ouvintes; entender as
dificuldades que os surdos enfrentam por pertencerem a uma minoria lingustica. Com isso,
totalizaram 19 vdeos na playlist, que apresentam adaptaes de histrias para a cultura surda,
tradues de contos para a Libras, produes originais, reportagens e relatos pessoais sobre a
surdez. Vale salientar que esse recurso no esttico. Assim, outros vdeos podero ser
adicionados posteriormente. Porm, os objetivos dessa incluso sero os mesmos que j foram
citados nesse pargrafo.

9
Conjunto de vdeos agrupados em um nico espao, que pode ser utilizado por qualquer pessoa com acesso
internet. Disponvel em: <https://goo.gl/h4TN32>. Acesso em: 07 mai. 2017.
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 26

Tabela 1 Lista de obras da literatura surda presentes na Playlist

N Ttulo Ano Resumo
1 Chapeuzinho vermelho em libras 2010 Traduo para Libras da histria da Chapeuzinho Vermelho.
2 A bela adormecida 2012 Traduo para Libras da histria da Bela adormecida.
3 O Patinho Feio 2012 Histria de um patinho que era considerado feio por seus prximos.
4 Pato surdo 2013 Histria do Patinho feio, adaptada cultura surda.
5 Piada "O Caado Surdo", em LIBRAS 2013 Piada sobre um caador que encontrou um pssaro surdo.
6 Voc conhece a cultura surda? 2013 Vdeo que apresenta resumidamente vrias produes culturais surdas.
7 Patrick um garoto surdo da... 2014 Histria de Patrick, que nunca teve contato com a comunidade surda.
8 Histria triste, Amor de um Pai surdo e mudo! 2014 Histria da relao de um pai surdo com sua filha ouvinte.
9 A paixo por uma garota surda. 2014 Vdeo sobre o relacionamento romntico entre surdos e ouvintes.
10 Slam do Corpo: Fernando 2014 Apresentao cultural em Libras
11 Caterpillar 2014 Histria de uma lagarta que se torna borboleta.
12 Comunidade, Cultura e Identidade. Surda 2015 Vdeo que descreve vrios aspectos da cultura surda.
13 Surdo, Lngua de Sinais e Deficiente Auditivo 2015 Vdeo sobre alguns mitos e informaes equivocadas sobre a surdez.
14 Coisas que os Surdos no gostam 2016 Retrata situaes que incomodam as pessoas surdas.
15 Gmeos surdos libras "Fofocas" 2016 Piada sobre fofoca de irmos gmeos surdos.
16 Como ser surdo? 2016 Relato de uma jovem sobre seus sentimentos por ser surda.
17 Piada do avio 2016 Piada sobre as dificuldades que dois surdos enfrentam em um voo.
18 Os cinco sentidos legendado 2016 Poema sobre a interao dos surdos com seus sentidos.
19 Lobo em pele de cordeiro 2016 Retrata a percepo que os surdos tm sobre os ouvintes.
Fonte Prprio autor
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1.5. SEQUNCIA DIDTICA PARA O ENSINO DAS ESCRITAS SURDAS

Para o planejamento, concepo e desenho das aulas, utilizamos como base as

orientaes de Zabala (1998), Arajo (2013) e Lins et. al. (2016). Segundo Zabala, ao se
preparar sequncias didticas, o professor deve utilizar contedos conceituais, procedimentais
e atitudinais. Todas as atividades devem ser elaboradas levando em conta a concepo
construtivista, pois os alunos construiro seus conhecimentos de maneira mais efetiva tendo
contato com seus pares (ZABALA, 1998). Alm disso, Arajo (2013) sugere que, nas
sequncias didticas, se faam exerccios sistemticos e progressivos que permitam aos alunos
apreenderem as caractersticas temticas, estilsticas e composicionais do gnero alvo do
estudo (p. 323).
Por fim, Lins, Gama & Souza (2016) e Arajo (2013) nos trazem a ateno para quatro
etapas que devem ser seguidas na elaborao das aulas, sendo elas: apresentao da situao
e produo inicial, que tem como objetivo contextualizar os estudantes na temtica que ser
estudada e analisar o conhecimento prvio sobre o tema das aulas (LINS, GAMA & SOUZA,
2016; ARAJO, 2013); trabalho minucioso que consiste num aprofundamento do contedo
que possibilite ao educando conhecer diversos aspectos do objeto de estudo (LINS, GAMA &
SOUZA, 2016); e a produo final, na qual os estudantes podero utilizar todos os
conhecimentos abordados nas aulas anteriores, permitindo que o processo de ensino-
aprendizagem seja avaliado pelo docente (ARAJO, 2013).
Na apresentao da situao, os alunos assistiram o poema Os cinco sentidos10 do
autor Paul Scott, traduzido para a Libras e sinalizado pelo ator surdo Nelson Pimenta. Nesse
poema, o autor leva o leitor a uma viagem pelos nossos sentidos, revelando que, para os surdos,
a audio substituda pela viso e todas as percepes inerentes a ela. Visto que esse vdeo
no possua legenda em Portugus, ns inclumos as legendas mveis11 utilizando o Windows
Movie Maker, e atribuindo uma cor de fonte diferente para cada personagem (Figura 2),
seguindo a sugesto de Pimenta (2012). Esse processo se tornou necessrio, pois essas aulas
foram aplicadas em uma turma do ensino mdio composta exclusivamente de alunos ouvintes.
Desse modo, foi preciso tornar o poema acessvel em lngua portuguesa.

10
Disponvel em: <https://youtu.be/1XofAqaTNE4>. Acesso em: 07 mai. 2017.
11
Esse tipo de legenda acompanha a movimentao do personagem na tela e se localiza junto da sua mo, tambm
utilizando uma cor diferente para diferenciar cada um deles, facilitando a identificao de suas falas (PIMENTA,
2012).
 28

Figura 2 Legenda mvel do poema Os Cinco sentidos

Fonte: Menezes (2016)

A traduo desse vdeo foi realizada utilizando o software Elan, verso 4.9.4, pois ele
permite fazer anotaes no vdeo, e essas serviram para a posterior estruturao do texto
traduzido para o portugus. Nesse processo, utilizamos o modelo de Krings (1986) que foi
descrito por Ordudari (2007), esse consiste na adoo de trs etapas. A primeira a
identificao: nessa etapa procuramos encontrar os problemas que podem dificultar o
processo de traduo. Em seguida, vem a compreenso: nesse momento, procura-se resolver
os problemas encontrados. Para isso, lanamos mo de dicionrios, glossrios de referncia.
Com a resoluo dos problemas de traduo, chegamos ltima fase, a estruturao do texto.
Em seguida, ele foi transformado em legendas mveis, atravs do software Windows Movie
Maker.
Aps a apresentao do vdeo, foi iniciada uma discusso a respeito de como a falta da
audio pode modificar as formas de percepo de mundo e, tambm, como isso abriu as portas
para o surgimento de uma nova cultura. Em seguida, foi feita uma descrio geral de o que so
as Escritas Surdas e quais suas caractersticas. Na sequncia, foi apresentada a Piada do
avio12, e discutido como essa situao cmica pode se tornar real. Foi solicitado que os alunos
discutissem, em grupos de quatro pessoas, sobre as situaes podem advir quando algum perde
ou no tem a audio.
Durante a segunda e terceira aula, demos incio ao trabalho minucioso. Para isso,
continuamos a assistir e comentar mais uma obra da literatura surda. Apresentamos aos alunos
a histria do Patinho surdo. Um resumo da histria original foi distribudo e solicitamos que os

12
Disponvel em: <https://youtu.be/1XofAqaTNE4>. Acesso em: 07 mai. 2017.
 29

alunos comparassem essa histria com a adaptao, escrevendo os pontos em que diferem. Aps
isso, iniciamos uma discusso do porqu dessas mudanas.
Como a concluso da sequncia didtica, nas duas ltimas aulas, solicitamos que os
alunos recontassem uma histria popular adaptando-a ao contexto da cultura surda. Para isso, a
turma toda se uniu, e adaptou a histria Frozen. Encerrando a aula, novamente os alunos
responderam ao questionrio (o mesmo aplicado antes do incio da experincia), que teve por
objetivo analisar se houve indcios de mudanas nas opinies dos participantes a respeito da
surdez.

1.6. ANLISE DAS CRENAS

No processo de anlise das crenas, inicialmente, procura-se conhecer o contexto no

qual os alunos esto inseridos e a sua relao com o discurso deles (BARCELOS, 2004). Isso
torna-se necessrio pois, segundo Perlin (2011), h uma relao de poder entre os ouvintes e os
surdos. Isso se d, pelo fato de o ouvinte se referir ao surdo como portador de uma anomalia
e se reportar exibio da experincia auditiva como superior em frente ao surdo (p.51).
Assim, para a autora, no possvel negar essa relao de poder dominante. Com isso em mente,
o estudo das Escritas Surdas por ouvintes deve ter por objetivo combater esse etnocentrismo
ouvintista13 da relao entre esses dois grupos.
No processamento dos dados, as respostas, referentes cada questo, foram agrupadas
num nico bloco, com o auxlio do Google Forms, e separadas as respostas dos estudantes
cotistas e no cotistas. Essa categorizao nos permitiu procurar entender quais as crenas dos
participantes da pesquisa a respeito das pessoas surdas, quais so semelhantes e quais diferem,
e tambm os possveis indcios de mudanas aps a aplicao da sequncia didtica. No
processo de anlise, foi procurado associar o contexto social do aluno ao seu discurso
(BARCELOS, 2004). Os dados obtidos no dirio de bordo foram processados seguindo as
seguintes categorias: Dificuldades, desvios dos planos de aulas, conformidade com os planos
de aula e sugestes de mudanas. A anlise do dirio de bordo e dos questionrios subsidiou a
elaborao do guia de orientaes metodolgicas para o ensino das Escritas Surdas.

1.7. ELABORAO DOS PRODUTOS DERIVADOS DESSA PESQUISA.

13
Perlin (2011) usou esse termo para se referir aos sujeitos que encaram o ser ouvinte como a melhor opo em
detrimento do ser surdo.
 30

Como parte final do processo de investigao, foi produzido um guia (APNDICE E)

que poder auxiliar professores a abordar as Escritas Surdas em suas aulas, mesmo que eles no
sejam fluentes em Libras. Esse foi fruto de todos os conhecimentos tericos, metodolgicos e
prticos abordados nessa investigao. Para isso, o guia foi dividido em cinco seces que sero
descritas a seguir.
Na primeira seo, conceituamos o que so as Escritas Surdas, suas caractersticas e
como elas nascem das relaes conflituosas entre surdos e ouvintes. Em seguida, na segunda
seo, discutimos que todos tm direito essas Escritas, segundo os argumentos de Candido
(2011). Em associao a isso, elas ultrapassam o conceito de arte da palavra (SILVA, 2016,
p. 46). A terceira seo aborda o letramento literrio e sua contribuio para a formao integral
do estudante. Uma sugesto de uma sequncia didtica dada na quarta seco e, nela,
adicionamos a playlist, citada anteriormente, que pode ser acessada atravs de um cdigo QR.
Esse, possibilitar o acesso a esse recurso atravs de dispositivos mveis. Por ltimo, apresento
argumentos que atestam que o contato com a cultura e Escritas Surdas pode trazer benefcios
para o estudante.
Alm desse guia, tambm surgiram outros subprodutos derivados dessa investigao,
como os que j foram descritos nas sees anteriores, sendo eles: a playlist com vdeos sobre
cultura e Escritas Surdas e a sequncia didtica. Por fim, para ampliar o alcance dos resultados
dessa pesquisa, foi criado um grupo14 pblico no Facebook (FIGURA 3), na qual os contedos
do guia esto sendo postados atravs de slides.
Figura 3 Grupo no Facebook para divulgao dos resultados da pesquisa.

Fonte - Facebook.

14
Disponvel em: <https://www.facebook.com/groups/gmels>. Acesso em: 07 mai. 2017.
 31

Todo esse caminho metodolgico nos possibilitou compreender as crenas dos alunos
colaboradores da pesquisa e, com isso, elaborar os produtos derivados desse trabalho. Embora
essa investigao tenha sido realizada com uma pequena amostra de 18 estudantes, poderemos
com isso, estimular pesquisas futuras que analisem alunos com outros perfis socioeconmicos.
Entretanto, a necessidade de uma interveno no status quo da relao entre surdos e ouvintes
fica evidente, e isso ser discutido em captulos posteriores.
 32

CAPTULO II: BASE TERICA

 33

Levando em conta o contexto de lutas por reconhecimento e valorizao da Libras e da

cultura surda, essa investigao est pautada nos princpios da pesquisa em Lingustica
Aplicada (doravante LA). Com isso, precisamos responder questo: O que a LA?
Primeiramente, iremos definir o que ela no : a LA no a mera aplicao dos conhecimentos
produzidos por outras reas da lingustica tambm no somente o estudo de como os
conhecimentos lingusticos podem ser aplicados ao ensino (DAMIANOVIC, 2005). To pouco
ela, hoje, se aplica somente ao ensino de lnguas adicionais.
Moita Lopes (2009) nos apresenta duas mudanas que a LA sofreu com o passar dos
anos. Na primeira, ela passou a se desatrelar de teorias estritamente lingusticas, e ir alm delas.
Nesse contexto, outros campos do saber passam a contribuir com as pesquisas na LA, tornando-
a interdisciplinar (MOITA LOPES, 2009).
A segunda mudana aconteceu quando a LA deixa de se limitar somente ao ensino de
lnguas adicionais e passa tambm a englobar o ensino de lngua materna, o letramento e outros
contextos institucionais (mdia, empresa, delegacia de polcia, clnica mdica etc.) (MOITA
LOPES, 2009, p. 17). Desta feita, a LA se enquadra dentro do campo das Cincias Sociais, e os
questionamentos advindos dessa cincia contriburam para a conceituao atual da LA. Com
isso, podemos iniciar um desenho de que consiste, hoje, os estudos desse campo do
conhecimento.
Segundo Moita Lopes (2009), a LA se situa em um mundo em que a linguagem passou
a ser um elemento crucial, tendo em vista a hiperssemiotizao que experimentamos, essencial
pensar outras formas de conhecimento e outras questes de pesquisa que sejam responsivas s
prticas sociais em que vivemos (MOITA LOPES, 2009, p. 19). Com isso, segundo Moita
Lopes (2009), ela passa a ser (in)disciplinar, pois ousa ir alm de paradigmas consagrados
(p.19). Isto posto, os problemas sociais em que os usos da linguagem esto relacionados, podem
ser estudados procura de uma soluo ou entendimento (MOITA LOPES, 2009). Esses
problemas sociais, pesquisados pela LA, advm dos grupos perifricos, das mulheres, dos
negros, dos homossexuais e das comunidades colonizadas como, no caso da nossa
investigao, os surdos.
Em meio a essa (in)disciplinaridade, a atuao do linguista aplicado passou a ser
encarada como a de um ativista poltico, segundo Damianovic (2005, p. 193). Ao fazer essa
afirmao, a autora leva em conta o posicionamento desse profissional frente s necessidades
sociais ao propor e lutar por mudanas, na e pela linguagem, principalmente no campo
educacional. Nesse contexto, o linguista aplicado um militante, ele busca tematizar o que
no tematizado e dar a voz a quem no tem (MOITA LOPES, 2009, p. 22).
 34

No caso dessa pesquisa, h a necessidade de mudanas sociais no que tange s relaes

entre surdos e ouvintes. Como veremos, essas relaes conflituosas esto permeadas de
preconceitos e esteretipos. Assim, o nosso papel, como pesquisadores da rea da educao de
surdos promover uma militncia em favor da causa do reconhecimento e difuso das Escritas
Surdas.
Considerando os problemas com relevncia social, o linguista aplicado deve buscar
respostas tericas que tragam benefcios aos seus participantes (GAMA, et.al. 2016). Assim,
ao se pensar na relao entre surdos e ouvintes, nos remetemos a Skliar (2011) e Perlin (2011).
Esses dois pesquisadores tratam da questo de uma ideologia dominante, na qual os surdos so
colonizados pela comunidade ouvinte. Essa atitude, muitas vezes, no explcita, contudo, os
surdos so vistos como inferiores e portadores de uma patologia da linguagem (QUADROS,
2004; PERLIN, 2011). Com esse problema em vista, preciso que haja uma aproximao
cultural entre esses dois grupos. Neste sentido, dentro do ambiente escolar que podemos,
atravs do contato com a lngua e cultura dos surdos, promover a prtica da alteridade. Sendo
assim, ao aprender sobre a Libras e, tambm sobre outras manifestaes artsticas a ela
associadas, os estudantes podero se colocar no lugar do outro.
Dentro da perspectiva apresentada por Almeida Filho (1998), o processo de ensinar e
aprender uma nova lngua representa o valor social e tnico que a escola mantm. Assim a
abordagem de aprender do aluno e de ensinar do professor iro se complementar para o
desenvolvimento da aquisio de uma lngua adicional.
Utilizaremos, nesta pesquisa, o termo adicional, e no estrangeira, ao nos referirmos
lngua no materna, porque, assim como Souza (2015), consideramos que o termo
estrangeiro tem conotaes que remetem ao que alheio, diferente, oposto. Compartilhando
da citao de Almeida Filho (1993), de que aprender uma lngua estrangeira crescer numa
matriz de relaes interativas na lngua-alvo que gradualmente se desestrangeiriza para quem a
aprende (p. 15 destaques nossos) e, tendo em vista que a lngua, para ser aprendida precisa
se desestrangeirizar num complexo contnuo, julgamos mais adequado nome-la como uma
lngua adicional, e no estrangeira. No nosso caso, a Libras no seria estrangeira para os
ouvintes, pois alm de ser uma lngua oficializada pela lei 10.43615, em nossa sociedade h
milhares de usurios dela.
Almeida Filho (1998) salienta que a cultura de aprender do aluno pode no estar em
consonncia com a abordagem de ensino do professor nem a do material didtico escolhido.

15
Disponvel em: < http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/2002/l10436.htm>. Acesso em: 18 jun. 2016.
 35

Esse problema seria fonte para, dentre outros elementos interveniente, a desmotivao para do
estudante, levando at ao fracasso do processo de ensino-aprendizagem. Assim, o autor prope
que haja uma real interao na relao entre professor e aprendiz. Dessa maneira, a cultura de
aprender do aluno, a abordagem de ensinar e o material didtico devem estar em consonncia
para que o processo possa fluir.
Nesse contexto, os interesses, fantasias, e crenas dos alunos podem ser frustradas ou
atendidas (ALMEIDA FILHO, 1998). Dessa forma, o autor afirma que, para que o aprendizado
de lnguas tenha sentido, necessrio entrar em relaes com o outro numa busca de
experincias profundas (p. 15). Assim, dentro do mtodo comunicativo, a aprendizagem de
uma nova lngua deve ser baseada em tarefas interativas. Nesse sentido, o aluno ter contato
com outros aprendizes e tambm com artefatos culturais que medeiem esse processo. Como
exemplos de artefatos, podemos citar os vdeos, msicas, produes literrias, folclore e outras
manifestaes que expressem a cultura de uma comunidade.

2.1. CRENAS E PRECONCEITOS SOBRE A PESSOA SURDA

Nesta pesquisa adotamos, com Souza (2014), a perspectiva sociocultural e

interpretaremos as crenas como um elemento da cognio. Por conta disso, compartilharemos
da definio de Barcelos (2006), a qual corrobora o sentido adotado nesta pesquisa: [As
crenas so] uma forma de pensamento, como construes da realidade, maneiras de ver e
perceber o mundo e seus fenmenos, coconstrudas em nossas experincias e resultantes de um
processo de interpretao e (re)significao. Como tal, crenas so sociais (mas tambm
individuais), dinmicas, contextuais e paradoxais (p. 18).
Com Souza (2014) e Barcelos (2006), entenderemos as crenas como resultado de
nossas experincias e interpretao do mundo. Portanto, elas so pessoais e esto
intrinsecamente relacionadas s aes, que as orientam e influenciam mutuamente (SOUZA,
2014, p. 92). Com relao ao potencial para a (re)construo de crenas, sabemos tratar-se de
um processo lento, gradual e complexo:
No possvel fazer grandes afirmaes sobre como as crenas evoluem, mas
o que se percebe que estas, sempre que em contato com novas experincias,
passam por um processo de amadurecimento, seja atravs dos
questionamentos dos professores, reflexes, conflitos, dvidas ou
simplesmente pela assimilao de novos conhecimentos, informaes e
aprendizagens, podendo vir a se transformar em outras crenas (sofrem
mudanas) ou acomodar novas informaes (KUDIESS, 2005, p. 79).
 36

Dessa forma, no ser possvel, devido curta durao da nossa experincia de pesquisa,
avaliar com preciso se as crenas dos alunos foram ou no (re)construdas ao longo do
processo pois, segundo Souza (2014), dependendo da natureza das crenas, elas se tornam
difceis de mudar. Entretanto, pretendemos dar o ponta p inicial para que elas, caso sejam
equivocadas, possam ser substitudas por outras (SOUZA, 2014, p. 92).
As pesquisas sobre crenas relacionadas ao complexo processo de ensino-aprendizagem
de lnguas tiveram seu incio, em nosso pas, na dcada de 1990 (BARCELOS, 2004). A partir
disso, o interesse de pesquisadores por essa rea vem aumentando. Barcelos (2004) nos
apresenta um panorama do desenvolvimento das pesquisas sobre crenas na aprendizagem de
lnguas. A autora apresenta trs momentos desse tipo de investigao que partiram de uma viso
que ignora a perspectiva do aluno vendo-o como inadequado em aprender e com crenas
errneas (p. 134), passam pela ideia de que crenas equivocadas so obstculos para a
autonomia at a considerao do contexto e identidade como fundamentais para o processo de
anlise.
Atualmente, as pesquisas sobre crenas utilizam essa abordagem contextual
(BARCELOS, 2004). Nela, para compreendermos uma crena preciso entender o contexto
em que ela est inserida (BARCELOS, 2004, p. 138). O complexo processo de ensino-
aprendizagem deve levar em considerao as crenas dos alunos sobre a aprendizagem de
lnguas, com isso possvel guiar a prtica de ensino e explorar todas as potencialidades do
estudante. Esse processo deve proporcionar aos alunos a oportunidade de questionar os seus
conceitos e opinies sobre a lngua adicional. Esse questionamento d ao aprendiz a autonomia
necessria para refletir sobre suas prprias crenas e compar-las as dos colegas e professores.
Nesse ponto, percebemos que o papel do professor, como mediador, fundamental para o
desenvolvimento dos estudantes (BARCELOS, 2004).
No podemos nos esquecer de que o professor, enquanto mediador das crenas, tambm
tem, ele prprio, diversas crenas que influenciam em suas aes durante a conduo do
processo de ensinar e aprender. Vieira-Abraho (2012) argumenta que os professores chegam
aos cursos de formao com noes cotidianas espontneas e no espontneas. A primeira se
refere s noes formadas de suas experincias sociais, e a segunda as noes que lhes so
ensinadas e adquiridas conscientemente. Contudo, as aprendizagens empricas (VIEIRA-
ABRAHO, 2012) podem trazer conceitos equivocados sobre a surdez, isso se d por causa
de uma viso estereotipada que uma parte da populao tem a respeito das pessoas surdas
(PERLIN, 2011). Essa viso tem gerado conflitos, levando os ouvintes a no incluir os surdos
na tomada de importantes decises, mesmo quando elas os afetam diretamente (ONOFRE,
 37

2017). Por conseguinte, se professores tm crenas equivocadas sobre a surdez, os alunos

tambm trazem seus conceitos cotidianos e, caso no sejam expostos reflexo, via conceitos
cientficos, eles continuaro com preconceitos e isso pode influenciar as suas aes.
Gesser (2009) e Quadros & Karnopp (2004) nos apresentam algumas dessas crenas e
preconceitos, advindos dos esteretipos sobre a surdez e a Libras. Dentre elas, podemos citar
as seguintes: A Libras uma lngua grafa; a Libras uma forma de mmica e gesticulao
complexa; a lngua de sinais igual em todo o mundo; a lngua de sinais apenas a gesticulao
das palavras da lngua portuguesa e que basta usar o aparelho auditivo para que o surdo consiga
se comunicar. Onofre (2017) afirma que a sociedade encara as pessoas com surdez como
incapazes e improdutivas (p. 69), levando excluso social. Por conseguinte, possvel
perceber os efeitos devastadores que crenas equivocadas podem ter sobre o sujeito, pois, nesse
caso surgem dois grupos separados por um muro, os includos e os excludos (ONOFRE,
2017, p. 70). Esses equvocos no so apenas compartilhados pelos professores em formao,
mas por uma parte da sociedade que no conhece as especificidades e capacidades dos surdos
(QUADROS, PIZZIO & REZENDE, 2009).
Crenas equivocadas influenciam negativamente o trabalho do professor, pois como
descrito por Souza (2014), elas podem se tornar obstculos e prejudicar o processo de ensino-
aprendizagem. Dessa forma, elas devem ser consideradas pelos professores no momento em
que eles esto preparando e conduzindo as suas aulas. Essa medida poder auxiliar os
estudantes a avaliar as suas crenas e ter a possibilidades de reconstru-las. Essa possibilidade
de reconstruo ser discutida na prxima seo.

2.2. A PERSPECTIVA SOCIOCULTURAL DE ENSINO E A REFLEXO SOBRE AS

CRENAS

Levando em conta que a perspectiva sociocultural, de Vygotsky (1979), tem por base
a aproximao e o engajamento em atividades sociais e, alm disso, a interligao de conceitos
cotidianos aos cientficos, para que se d um passo para a reflexo sobre crenas preciso que
o docente utilize artefatos culturais adequados para mediar esse processo reflexivo. Segundo
Vygotsky (1979), esses artefatos podem ser ferramentas fsicas, sociais e simblicas.
A partir do momento em que um artefato utilizado para um propsito especfico ele
transforma-se em uma ferramenta (VIEIRA-ABRAHO, 2012, p. 7). Como exemplo dessas
ferramentas fsicas, temos o livro didtico que tambm tem seu aspecto social (VIEIRA-
ABRAHO, 2012). Dessa forma, as Escritas Surdas tambm se encaixam nessa classificao,
pois carregam, enquanto manifestaes artsticas-sociais, toda uma carga social e simblica
 38

em seu contedo. Essa carga pode ser utilizada para que haja uma aproximao da cultura do
outro, pois segundo Vygotsky (1979) a linguagem, tambm presente no texto literrio, muito
importante na formao do sujeito.
As ferramentas sociais podem proporcionar aos aprendizes de uma lngua a
oportunidade de mergulhar na cultura de um povo. Esse mergulho fundamental para que o
processo de aquisio/aprendizagem seja construdo, pois o conhecimento construdo
socialmente e emerge das prticas sociais (VIEIRA-ABRAHO, 2012, p. 459). Assim, o
contato com as Escritas Surdas pode nos levar ao mundo do Outro, nos proporcionando
reflexes sobre esse mundo. A partir disso, nos remetemos a Rojo (2012) quando afirma que,
hoje, vivemos em uma sociedade de hbridos impuros, fronteirios (p. 14). Essas culturas
hbridas esto completamente presentes no cotidiano dos alunos, logo, no podem ser
ignoradas. A prtica social em sala de aula pode utilizar-se dessas mestiagens culturais para
favorecer a aquisio/aprendizagem da lngua. O folclore, as lendas e os contos populares so
possveis ferramentas sociais que podem ser utilizados como mediadores do processo de
internalizao da lngua-alvo.
Johnson (2009) (apud VIEIRA-ABRAHO, 2012) afirma que, na formao de
professores dentro de uma perspectiva sociocultural, h uma interconexo entre o cognitivo e
o social. Para que isso se efetive preciso que haja uma mediao nesse processo, portanto o
professor desempenha um papel fulcral na formao dos futuros docentes. Isso acontece, pois,
o professor ser o mediador da aprendizagem, fornecendo o contato com as prticas sociais e
artefatos culturais que propiciaro a aquisio/aprendizagem da lngua. Nesse sentido a
mediao em termos genricos o processo de interveno de um elemento intermedirio
numa relao; a relao deixa, ento, de ser direta e passa a ser mediada por esse elemento
(KHOL, 1997, p. 26).
Segundo Khol (1997) o homem se relaciona com o mundo atravs de signos e
instrumentos e esses medeiam a sua aprendizagem e desenvolvimento. Considerando as
Escritas Surdas como um desses instrumentos possvel que o homem veja o mundo e opere
sobre ele (KHOL, 1997, p. 30). Esse processo pode o leva-lo a respeitar o pensamento do
outro, nesse caso o pensamento do surdo contido nas Escritas Surdas. Ento, elas podem ser
mediadoras do processo de formao dos participantes da presente pesquisa podendo ser
construdo um pensamento justo e atitudes livres de esteretipos e preconceitos em relao ao
surdo.
A partir da mediao feita pelas ferramentas sociais, como as Escritas Surdas, o
estudante poder, com a mediao estratgica do professor, analisar os seus conceitos
 39

cotidianos, advindos do senso comum, e conhecer os conceitos cientficos, que no nosso caso
so o reconhecimento das potencialidades e da cultura das pessoas surdas. Com isso, haver a
superao das limitaes das experincias do dia a dia e permitir a vivncia de uma nova
experincia em situaes e contextos diversos (VIEIRA-ABRAHO, 2012, p. 462). Esses
diversos contextos esto presentes nas Escritas Surdas e podem contribuir para que a Libras
seja internalizada e, tambm, diminuir os esteretipos e crenas equivocadas sobre a surdez.
Por consequncia, iniciaremos uma discusso sobre o que ser uma pessoa com deficincia e
como os surdos se encaram frente a isso.

2.3. O QUE DEFICINCIA

As pessoas com deficincia sofreram durante sculos, pois, sempre foram percebidas
pela sociedade dominante como portadoras de uma enfermidade incurvel e estando sempre em
desvantagem frente aos outros. E isso sempre ocorreu, pois, obstculos foram criados para eles,
e, muitas vezes impostos pelas pessoas sem deficincia (DINIZ, 2007). A partir dessa viso, as
pessoas com deficincia eram colocadas em asilos, centros de tratamento e escolas, que,
segundo Diniz (2007), tinham o objetivo de afast-las do convvio social ou de normaliz-las
para devolv-las famlia ou sociedade (p. 15).
Essa segregao causou vrios danos s pessoas com deficincia. Contudo, surgiu - por
volta da dcada de 1970 - um movimento que passou a reconhecer essas pessoas do ponto de
vista social. Isso significa que a deficincia no era resultado de suas leses, e sim por causa
das limitaes que a sociedade coloca sobre elas (DINIZ, 2007, p. 15). Por conseguinte, nessa
investigao, encaramos as pessoas surdas no como deficientes auditivos, mas sim como
diferentes do ponto de vista social e no como lhe faltando algo, mas sim valorizando as suas
vidas, adotando uma perspectiva poltica que pode lhes garantir justia (DINIZ, 2007). A partir
de agora, iremos perceber como o conceito de surdez se libertou de uma viso puramente
medicalizada e passou a ser encarada sob uma perspectiva cultural.

2.4. A SURDEZ: DO PONTO DE VISTA CLNICO AO SCIO-ANTROPOLGICO

As pessoas surdas sempre utilizaram uma lngua de sinais e tentaram, de todos os modos,
sobreviver. Entretanto, esse percurso no foi fcil: os surdos, durante milhares de anos,
sofreram por serem diferentes. Os mais cruis destinos eram reservados para essas pessoas. Em
Roma, no momento que os pais percebiam que seus filhos no podiam ouvir, eles os jogavam
 40

no rio ou os escondiam para serem escravos at morte (STROBEL, 2009). Na Grcia no era
muito diferente, as crianas eram jogadas dos rochedos ou abandonadas. Essa situao foi
refletida pelos pensadores da poca.
Mas nem tudo foi trgico como em Roma e na Grcia. Na Prsia e no Egito, os surdos
eram considerados emissrios dos deuses (STROBEL, 2009), e recebiam todas as regalias, mas
nunca recebiam nenhum tipo de educao. Nesse contexto histrico, essas pessoas utilizavam
seus prprios meios de comunicao. Segundo Strobel (2009), o filsofo Scrates reconheceu
isso quando indagou ao seu discpulo: Suponha que ns no tenhamos voz ou lngua, e
queiramos indicar objetos um ao outro. No deveramos ns, como os surdos-mudos, fazer
sinais com as mos, a cabea e o resto do corpo? Hermgenes respondeu: Como poderia ser
de outra maneira, Scrates? (p. 18).
Desde essa poca os surdos utilizaram uma lngua de sinais e essas foram se
desenvolvendo at chegar ao que conhecemos hoje. No caso do Brasil, a Libras tem uma grande
influncia da Lngua Francesa de Sinais pois, no sculo IX, um professor surdo francs auxiliou
na implantao da primeira escola pblica para surdos, no Rio de Janeiro (STROBEL, 2009).
Atravs do contato com surdos brasileiros, o professor Eduardo Huet deu o ponta p para que
a Libras chegasse ao que hoje. Nesse processo, os surdos foram servindo de agentes
multiplicadores da lngua de sinais, entre amigos surdos, entre colegas de escola e de pais para
os filhos. O Instituto Nacional de Educao de Surdos (INES) nasceu nesse perodo
(STROBEL, 2009), servindo de referncia, at hoje, para o resto do Brasil. Com o passar dos
anos, vrias outras escolas foram sendo formadas e isso contribuiu para a consolidao da
lngua.
O primeiro registro de uma lngua de sinais em nosso pas foi feito em 1880, por um
surdo chamado Flausino Jos da Gama (STROBEL, 2009). Ele publicou a Iconografia dos
Signaes dos Surdos-Mudos (FIGURA 4).
 41

Figura 4 Iconografia dos Signaes dos Surdos-Mudos proposta por Flausino Jos da Gama.

Fonte - Editora Arara Azul, disponvel em: <http://editora-arara-azul.com.br/site/tribuna_livre>.

Acesso em: 01 de jul. 2017.

Mesmo com esse desenvolvimento das lnguas de sinais, dentro de clnicas

especializadas e centros de reabilitao, por anos, as pessoas surdas foram internadas, com a
esperana de uma soluo para suas leses sensoriais (DINIZ, 2007; STROBEL, 2009). Nesses
espaos, eles eram tratados somente do ponto de vista mdico e como consequncia de uma
leso em alguma parte do corpo, sendo necessria a adoo de terapias para que o indivduo
pudesse se integrar sociedade (DINIZ, 2007). Essa viso medicalizada se integrou aos espaos
escolares, transformando escolas em centros de reabilitao. Na educao, a viso clnica da
surdez culminou em duas abordagens que no conseguiram proporcionar aos surdos uma
educao que atendesse s suas necessidades, sendo elas: o oralismo e a comunicao total
(STROBEL, 2009).
 42

Em 1880, no congresso de educadores surdos em Milo, profissionais de vrias partes

do mundo se reuniram para decidir quais os rumos que tomariam o processo de escolarizao
dos surdos. Dentre as decises tomadas, podemos enfatizar a recomendao pela proibio do
uso da lngua de sinais nas escolas. Perlin & Strobel (2008) comentaram sobre a influncia
deste congresso, afirmando que nenhum outro evento na histria de surdos teve um impacto
maior na educao de povos surdos (p.6). Com esse entrave, muitos surdos abandonaram a
escola e os efeitos disso so visveis at hoje, pois a lngua de sinais j foi considerada uma
forma de comunicao inferior. Os defensores da proibio alegavam que ela atrapalhava o
desenvolvimento dos surdos (SACKS, 2010). Essa proibio foi o primeiro passo para o
fortalecimento da viso clnica da surdez.
Nesse momento, ganhou fora o oralismo, pois, segundo os defensores dele, esse o
nico meio aceitvel para educar um surdo (SROBEL, 2009). Essa abordagem consiste em
treinar a fala, a leitura labial e os resduos auditivos atravs de aparelhos de amplificao
sonora. Dentre os mtodos utilizados temos o verbo tonal, oral modelo, perdoncini e materno
reflexivo (STROBEL, 2009). O grande mentor desse mtodo foi Samuel Heinicke, que fundou
uma escola que utilizava seu mtodo denominado oral puro. Ele mesmo afirmou que os seus
alunos aprendiam atravs de um processo fcil e lento de fala (STROBEL, 2009, p. 21).
Essa lentido do mtodo oral foi confirmada por Sacks (2010), quando afirmou que se
gastava muito tempo tentando ensinar o surdo a falar, cerca de cinco a oito anos. Um ponto
comum entre todas as vertentes do mtodo oralista a rejeio pelo uso da lngua de sinais pois,
segundo eles, ela atrapalha o desenvolvimento da lngua oral. Os adeptos desse mtodo
acreditavam que poderiam reabilitar o surdo para o uso da fala atravs de seus resduos
auditivos. Os governos fizeram muitos investimentos nesse mtodo, formando professores
leigos que faziam o papel de fonoaudilogos (PERLIN & STROBEL, 2008). Percebemos que
o oralismo se encaixa no conceito clnico da surdez, pois seu principal objetivo no educar e
sim reabilitar.
Assim, por anos, os surdos foram obrigados a falar. Esperava-se que esta proibio
tivesse surtido efeitos positivos, porm, o fracasso foi evidente. O primeiro impacto foi na
quantidade de professores surdos atuando em sala de aula especializadas. Segundo Sacks (op.
cit.) em 1850, a proporo de professores surdos era de 50% e, em 1960, chegou a apenas 12%.
No Brasil, o oralismo junto com a proibio da lngua de sinais resultou num baixo ndice de
surdos matriculados nas escolas (STROBEL, 2009).
Mesmo com o fracasso do oralismo, no podemos suprimir o direito da pessoa surda,
ou da famlia, de escolher essa abordagem para a educao de seus filhos. Contudo, eles devem
 43

ser informados que o melhor ambiente para que a oralizao seja desenvolvida no a escola,
e sim, as clnicas de fonoaudiologia. Em meio ao declnio do mtodo oral, surge uma nova
abordagem, a qual iremos discuti-la a seguir.
Por volta da dcada de 1960 surge a necessidade de aprimorar o mtodo oral, pois nele
somente alguns surdos conseguiam dominar a oralidade (STROBEL, 2009). Nesse contexto,
nasce a comunicao total. Os adeptos dessa abordagem utilizam todos e quaisquer recursos
lingusticos que possam contribuir para a aprendizagem do surdo.
Dentre os recursos utilizados, podemos citar a dana, gestos, mmicas, leitura labial,
alfabeto manual e a lngua de sinais. Inicialmente, podemos imaginar que esse mtodo pode ter
surtido efeitos, pois h a utilizao de recursos multimodais, contudo, o foco da comunicao
total ainda a reabilitao da fala. Segundo Damzio (2007), esse mtodo parece no produzir
resultados satisfatrios e os surdos continuam segregados.
Um dos recursos utilizados pela comunicao total, que questionado pelos
profissionais, so os aparelhos de amplificao sonora, individuais ou coletivos. Com eles, os
profissionais esperavam que os resduos auditivos dos surdos fossem aprimorados para o
reconhecimento da fala. Ao se utilizar esses aparelhos, podemos perceber que apenas foi dada
uma nova roupagem ao velho oralismo, contudo o novo ainda era velho (S, 1999).
Nessa mistura de recursos dentro da sala de aula, nasceu o bimodalismo, que tambm
chamado de Portugus sinalizado (STROBEL, 2009). Nessa modalidade, os professores falam
e tambm sinalizam ao mesmo tempo. Esse foi mais um ponto negativo desse mtodo. Podemos
afirmar isso, pois, segundo Quadros (2004), as lnguas de sinais possuem uma estrutura prpria
diferente do portugus, dessa maneira impossvel mesclar essas duas lnguas sem que haja
srios desvios da sintaxe.
Embora a comunicao total se utilize de recursos multimodais, ela tambm est
inserida no mtodo clnico. Pois, nesse mtodo, a lngua de sinais no respeitada e a cultura
do surdo no valorizada. Assim, nessa viso, o melhor ainda ser ouvinte, h uma tentativa
de colonizao por parte do outro, impondo uma lngua oral s pessoas com surdez (PERLIN,
2011).
Aps anos de uma viso medicalizada dos surdos, surgiu um novo olhar. Na dcada de
1970, se iniciaram as discusses acerca do modelo social. Com essa perspectiva, foram
rompidos os paradigmas clnicos que enxergavam essas pessoas apenas do ponto de vista da
reabilitao e trouxeram para a sociedade a necessidade de se adaptar. Dentro desse modelo, as
causas da segregao sofrida por essas pessoas deveriam ser buscadas no nas sequelas de
suas leses, mas nas barreiras sociais que dificultavam ou impediam sua locomoo (DINIZ,
 44

2007. p.19). Com isso, para acabar com a segregao, no era necessria ajuda mdica, e sim,
uma poltica pblica capaz de denunciar a ideologia que os oprimia (DINIZ, 2007. p.19).
Skliar (2011), afirma que esto mudando as concepes sobre o sujeito surdo e sua
lngua (p.7). Essas mudanas esto em consonncia com o modelo social e deram educao
de surdos um olhar antropolgico e cultural. Nessa viso, os surdos so encarados como
pertencendo a uma comunidade que tem uma cultura prpria e que isso precisa ser considerado
no processo de educativo. Embora, hoje, haja um distanciamento do modelo clnico, a lngua
de sinais ainda no vista como um caminho para a construo de uma poltica de identidades
(SKLIAR, 2011. p.10).
Em oposio s duas metodologias anteriores, surge uma abordagem que visa permitir
ao surdo ser usurio de duas lnguas, o bilinguismo. Atravs de muitas lutas da comunidade
surda, a educao bilngue foi instituda como uma poltica pblica. Com ela, o aluno surdo
ensinado em sua primeira lngua, a Libras e, dentro currculo escolar, esse estudante recebe
aulas de lngua portuguesa na modalidade escrita. Dentro dessa perspectiva, a pessoa com
surdez tem sua cultura e identidade fortalecida, pois sua lngua valorizada. Assim, podemos
afirmar que o bilinguismo est enquadrado em uma viso scio antropolgica da educao, pois
o surdo no visto como um portador de uma patologia, mas sim um ser pensante e que tem
uma lngua e cultura diferente.
Ao utilizar uma lngua prpria, os surdos se sentem pertencendo a uma comunidade que
compartilha dos mesmos desejos. Assim, essas pessoas no se consideram deficientes e sim
diferentes. Skliar (2011) afirma que a surdez constitui uma diferena a ser politicamente
reconhecida; a surdez uma experincia visual; a surdez uma identidade mltipla ou
multifacetada (p. 11). Aps esse apanhado histrico e conceitual sobre a surdez e a educao
de surdos, iremos agora nos ater aos conceitos de cultura e identidade surda, bem como eles
influenciam na produo de sua literatura, as Escritas Surdas.

2.5. CULTURA, IDENTIDADE SURDA E RESISTNCIA

Todo indivduo possui sua cultura, mesmo que poucos compartilhem de suas atitudes, e
isso no diferente com as pessoas surdas. Hall (1997) define cultura como um conjunto de
significados partilhados entre pessoas de um grupo. E esses significados incluem a identidade,
interao social, rituais, comunicao, histrias e outros artefatos. Nesse contexto, nossa
identidade construda e reconstruda constantemente, pois ela, segundo Hall (1997), no
esttica e est sempre se transformando.
 45

Mais frente, iremos apresentar as caractersticas mais marcantes da cultura e

identidade das comunidades surdas que se contrape a identidade ouvinte. Entretanto, antes de
discutirmos as identidades surdas preciso considerar o esteretipo que atribudo ao sujeito
surdo, pois ele provoca um no reconhecimento de sua identidade. Segundo Perlin (2011) "o
esteretipo faz com que as pessoas se oponham, s vezes disfaradamente, e evitem a
construo da identidade surda, cuja representao o esteretipo da sua composio distorcida
e inadequada" (p. 55). Essa oposio uma prova da hegemonia ouvinte, onde, no ouvir,
significa ser defeituoso e incapaz. Com isso, no momento em que acontecem comportamentos
negativos de pessoas surdas, se reforam e recriam os esteretipos, causando uma discriminao
de sua cultura:
Exprimidos pela participao ouvinte, os surdos so vistos como figuras frias
desprovidas de definio cultural. Admitidos como incapazes, continuam a
carregar a marca de seus corpos ditos mutilados, de sua inteligncia dita
fracassada, arrastando-se pela sombria incoerncia de nossos dias (PERLIN,
2011, p. 55).

O resultado disso que, a eles, so delegados servios braais e repetitivos, pois a ideia
de que eles podem se concentrar sem a distrao da audio, faz com que at mesmo sejam
criadas listas de "profisses de menor porte" (PERLIN, 2011. p. 55; THOMA, 2011). Esse fato
pode ser constatado em uma rpida visita a algum supermercado no qual haja pessoas surdas
empregadas. Na maioria dos casos, essas pessoas trabalham como empacotadores ou
repositores de produtos. Mesmo sem perceber, esses locais contribuem para reforar a viso
estereotipada das pessoas surdas, onde o ouvinte capaz e o surdo incapaz. Essa falsa
representao da realidade (BHABHA, 2014, p. 130), tem contribudo para a disseminao de
um discurso repleto de crenas equivocadas sobre a surdez.
Thoma (2011) nos apresenta uma anlise de vrias reportagens que abordam as
atividades que pessoas surdas exercem. Segundo a autora, os relatos dos jornais sempre
homogenezam as pessoas surdas como se todos eles pudessem fazer o mesmo. Como aconteceu
em 1996, em uma reportagem que afirma: deficientes auditivos danam lambada, samba, alm
de coreografar pera, gospel e at jazz (p. 129). A autora afirma que casos como esse
enquadram todos os surdos nessa mesma categoria, sem levar em conta os desejos pessoais e
talentos de cada um. E ela ainda complementa que essa situao to perigosa quanto delimitar
possibilidades de atuao profissional (p. 129). Delimitar ou generalizar atividades para os
surdos no uma atribuio de pessoas alheias s comunidades surdas, e sim, somente ao
principal interessado nesse assunto, o surdo.
 46

Nesse contexto, percebemos que os ouvintes so encarados como sendo superiores, pois
no lhes falta algo, e os surdos como inferiores. A partir disso, possvel enxergar uma posio
colonizadora que, segundo Bhabha (2014, p. 123), um aparato que se apoia no
reconhecimento e repudio das diferenas. Por conseguinte, o colonizado dominado, no tem
voz, pois outros tomam as decises por ele em questes como: que lngua usar, em que
trabalhar, como ser a sua educao, como se vestir e at mesmo o que pensar.
Essa dominao pode ser observada analisando os dados do censo demogrfico do
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE). Segundo ele, em 2010 havia em nosso
pas aproximadamente 2.147.366 de pessoas com surdez severa, que tem uma perda auditiva de
70 ou noventa decibis16. Em contrapartida, a populao ouvinte totalizou mais de 187 milhes
de pessoas. Esse fato demonstra que temos duas comunidades, uma majoritria e outra
minoritria, isso implica em uma dominao numrica. Uma prova dessa invisibilidade a
recente luta do Ministrio Pblico Federal em exigir que os pronunciamentos do governo
tenham interpretao em Libras17, mesmo j havendo leis que determinassem isso.
Com essa posio colonizadora surge o ouvintismo, que segundo Skliar (2011) so
As representaes dos ouvintes sobre a surdez e sobre os surdos e o oralismo
a forma institucionalizada do ouvintismo continuam sendo, ainda hoje,
discursos hegemnicos em diferentes partes do mundo. Trata-se de um conjunto
de representaes dos ouvintes, a partir do qual o surdo est obrigado a olhar-
se e a narrar-se como se fosse ouvinte. Alm disso, nesse olhar-se, e nesse
narrar-se que acontecem as percepes do ser deficiente, do no ser ouvinte,
percepes que legitimam as prticas teraputicas habituais (SKLIAR, 2011, p.
15).

Perlin (2011) corrobora com essa definio quando afirma que:

Em sua forma oposicional ao surdo, o ouvinte estabelece uma relao de poder,
de dominao em graus variados, onde predomina a hegemonia atravs do
discurso e do saber. Academicamente esta palavra ouvintismo designa o
estudo do surdo do ponto de vista da deficincia, da clinicalizao e da
necessidade de normalizao. (PERLIN, 2011, p. 58)

Relacionando o argumento dos dois autores supracitados, podemos perceber que o

ouvintista entende o surdo como portador de uma enfermidade que implica na necessidade de
reabilitar o sujeito com tcnicas de treinamento vocal. Essa tentativa de colonizar os sujeitos
surdos, segundo Skliar (2011), fez com que acontecesse um holocausto lingustico, cognitivo

16
Disponvel em: <http://www.brasil.gov.br/cidadania-e-justica/2016/09/apesar-de-avancos-surdos-ainda-
enfrentam-barreiras-de-acessibilidade>. Acesso em; 08 de jul. 2017.
17
Disponvel em: <https://oglobo.globo.com/brasil/ministerio-publico-pede-que-pronunciamentos-de-dilma-
tenham-interpretacao-em-libras-14501214>. Acesso em: 08 de jul. 2017
 47

e cultural" (p. 16), pois essas pessoas no tinham a oportunidade de desenvolver a lngua de
sinais e a sua cultura, sendo obrigadas a tentar ser como os ouvintes, desenvolvendo a oralidade.
A colonizao sofrida pelas pessoas surdas no nova, mas sim a oficializao da
tentativa de se extinguir a lngua de sinais recente, como enfatizamos anteriormente, no
congresso de Educadores de Surdos, em 1880, na cidade de Milo. Nele, o uso da lngua de
sinais nas escolas foi proibido, sendo aceito somente o mtodo oralista (SACKS, 2010). Com
essa proibio, "professores ouvintes, e no professores surdos, tiveram de ensinar aos alunos
surdos" (SACKS, 2010, p. 35). Esse momento reforou a ideologia do ouvintismo, pois no
seria mais possvel aos surdos compartilharem sua cultura com seus pares, pois teriam apenas
representaes hegemnicas da cultura ouvinte.
Esse ouvintismo proporcionou o surgimento de vrios mtodos educacionais, citados
anteriormente, que tentaram normatizar o surdo, fazendo com que se tornasse como um ouvinte,
no havendo espao para o desenvolvimento de sua identidade e cultura. Skliar (2011) comenta
que as escolas, da educao especial, se tornaram espaos mdicos hospitalares, em que muitas
vezes eram utilizados mtodos brutais de ensino da lngua oral (SKLIAR, 2011. P. 16).
Nessas escolas, o currculo era baseado na ideologia dominante da comunidade ouvinte. Dentre
essas diferenas no currculo da educao especial, podemos citar a reproduo do esteretipo
que define os surdos como deficientes mentais; o tempo de aula multiplicado por dois ou
trs; um currculo para deficientes da linguagem, que encara o surdo como tendo distrbios
da linguagem; formao do surdo centrada na produo de atendentes ou ajudantes dos
ouvintes (SKLIAR, 2011. p. 17-18).
Nas escolas que adotaram esse tipo de currculo, era comum os professores tentarem
fazer o papel de profissionais como fonoaudilogos, treinando a leitura labial e a identificao
dos sons atravs da vibrao das cordas vocais. Todos esses fatores nos mostram a tentativa de
colonizar as pessoas surdas com a ideologia ouvintista. A cultura surda manifesta-se em
oposio colonizao ouvinte, muitas vezes essa cultura encarada como inferior e s vezes
at mesmo ignorada. Strobel (apud PERLIN & STROBEL, 2014) afirma que
Cultura surda o jeito de o sujeito surdo entender o mundo e de modific-lo a
fim de torn-lo acessvel e habitvel, ajustando-o com as suas percepes
visuais, que contribuem para a definio das identidades surdas e das almas
das comunidades surdas. Isto significa que abrange a lngua, as ideias, as
crenas, os costumes e os hbitos do povo surdo (p. 24).

Desse modo, os surdos vivem tendo as experincias visuais como fonte principal de
apreenso do conhecimento e interao com o mundo. Essas pessoas prezam o contato com
seus pares, pois com eles possvel sair do deserto do silncio e adentrar em uma floresta de
 48

informaes e troca de experincias. Sobre esse contato com os seus pares, Sacks (2011, p. 42)
relata o caso de um jovem surdo que no desejava ir para casa aps as aulas, at mesmo nos
finais de semana ele queria ir para a escola de surdos. Isso acontece, pois, voltar para casa
significaria para ele voltar ao silncio, retornar a um vcuo de comunicao sem esperanas
(SACKS, 2011, p.43). Percebemos, nesse relato, que no contato com os pares surdos que eles
se identificam, reconhecem suas lutas, suas necessidades, suas dificuldades e seus desejos. Isso
torna esses contatos como a pedra fundamental para o desenvolvimento e o fortalecimento da
cultura e da comunidade surda.
Nesse contexto, as diversas identidades surdas surgem como forma de resistncia
dominao ouvinte (SKLIAR, 2011). Para que possamos entender o desenvolvimento das
Escritas Surdas, primeiramente, precisamos conhecer como so as identidades e alteridades
surdas. Com isso, a partir de agora, abordaremos as caractersticas da identidade surda
incompleta, de transio e da identidade surda poltica. Essa escolha se deu, pois, elas se
desenvolvem por causa da colonizao surda ou em oposio a ela. Alm disso, as produes
culturais surdas esto diretamente relacionadas a elas.

2.5.1. A identidade surda incompleta

Uma das identidades apresentadas por Perlin (2011) descreve um tipo de pessoa que no
est conformada com a sua condio de ser surda e se espelha na cultura ouvinte como sendo a
nica que lhe satisfaria. Logo, os que tm essa identidade rejeitam a lngua de sinais e as
experincias visuais, tentando participar da comunidade que vista, por eles, como a ideal. Para
os que compartilham da identidade incompleta, o surdo visto por eles como um ser inferior
que necessita ser integrado sociedade.
O esteretipo que a sociedade tem do surdo favorece o surgimento dessa identidade, isso
acontece por causa do poder ouvinte (PERLIN, 2011) pois, como as pessoas surdas vivem no
silncio, mas esto submersas no mundo de sons, algumas se sentem compelidas imitar as
atitudes da comunidade majoritria. Contudo, os surdos tm uma limitao biolgica que os
impede de participar plenamente dessa comunidade, causando, assim, frustrao a essas
pessoas. , nesse sentido, que Perlin (2011) os descreve como tendo uma identidade
incompleta, pois muitos desses foram mantidos em cativeiros pela famlia onde se tornaram
incapacitados de chegar ao saber ou de se decidirem por si mesmos (p. 65).
 49

2.5.2. AS IDENTIDADES SURDAS DE TRANSIO

A maioria dos surdos nasceu em famlias nas quais seus pais eram ouvintes, com isso,
desde pequenos, no tiveram a experincia visual e a Libras como base cultural em sua
formao. Para esses, que muitas vezes s tiveram contato com seus pares na escola, a
representao do ouvinte tida como a ideal. Porm, algumas dessas pessoas conseguem se
libertar desse julgo e iniciam o contato com as comunidades surdas. Nesse momento, eles
conseguem perceber uma nova cultura e comeam a participar dela e tambm compartilhar de
suas lutas. Contudo, como explicado por Perlin (2011), mesmo com esse contato com os surdos,
essas pessoas ainda no absorveram completamente a nova cultura, assim eles se encontram em
uma fase de desouvintizao (PERLIN, 2011, p. 64).
A situao elencada acima descreve os que fazem parte da identidade surda de transio
(PERLIN, 2011), pois nasceram em lares ouvintes e, somente mais tarde, iniciaram seu contato
com a comunidade surda. Nessa fase, eles esto ainda adquirindo a nova cultura, mas ainda
compartilham das representaes culturais ouvintes. Ao se ter contato com surdos, comum
que se ouam relatos que expressam a felicidade e a sensao de libertao quando entram em
contato com a Libras e a comunidade surda.

2.5.3. A identidade surda poltica

A ltima identidade que iremos considerar engloba o indivduo que primeiramente faz
uso da experincia visual como fonte de recepo e transmisso de conhecimentos (PERLIN,
2011). Nesse sentido, as pessoas surdas se unem em prol de um nico ideal e lutam por ele. A
Libras, nesse caso, um dos focos principais nas lutas surdas, pois eles desejam utiliz-la e
tambm que seja respeitada e reconhecida como meio de comunicao entre surdos e ouvintes.
Segundo Perlin (2011), essa identidade est
presente no grupo onde entram os surdos que fazem uso com experincia
visual propriamente dita. Este tipo de identidade cria um espao cultural visual
dentro de um espao cultural diverso. Praticamente essa identidade recria a
cultura visual, reclamando histria a alteridade surda (p.63).

Os que compartilham dessa identidade no se sentem inferiores ou incompletos pela

falta de audio, e encaram a surdez no como uma deficincia, e sim como uma diferena que
define uma cultura prpria.
A militncia pela causa surda um fator comum entre os que pertencem a essa
identidade. Podemos afirmar isso com base nas observaes de Sacks (2011, p. 106-113) que
 50

presenciou uma greve geral dos estudantes da Universidade Gallaudet nos Estados Unidos.
Sendo uma universidade prioritariamente para surdos, eles se uniram para que um reitor surdo
comandasse a universidade. Contudo, foi-lhes dito que eles ainda no estavam preparados para
isso. Em resposta, mais de mil pessoas fizeram uma caminhada at a Casa Branca e, em seguida,
ao Capitlio, exigindo respeito sua comunidade e que eles tivessem representatividade na
universidade.
No Brasil, movimentos similares tambm aconteceram, os surdos se uniram para que a
Libras fosse reconhecida e, mais tarde, pelo direito a ter uma educao bilngue. Uma das lutas
recentes que essas comunidades travaram foi sobre o direito ao acesso informao nos
informes pblicos e pronunciamentos oficiais do governo que so televisionados. Nesses
pronunciamentos, no h janela de Libras, mesmo havendo recomendaes para isso (ABNT,
2005). Desse modo, os surdos so privados do acesso informao. O sentimento surdo em
busca de respeito a mola propulsora desses movimentos que ganham cada vez mais fora pela
unio e politizao de seus membros.
A partir disso, podemos pensar: como se sente um surdo que faz parte da identidade
surda poltica? Santos & Molon (2007) descrevem as emoes de uma professora surda, antes
e depois do contato com a Libras. Incialmente, relatado que a entrevistada afirma que no
era feliz de verdade (SANTOS & MOLON, 2007, p.11), aps o contato com os seus pares esse
sentimento muda. Quando, em sua adolescncia, ela reencontra-se com a comunidade surda
depois de cinco anos sem contato, a professora descreve isso como o dia mais feliz da minha
vida (SANTOS & MOLON, 2007, p.3). Com essas palavras, podemos perceber a importncia
que a comunicao em Libras tem para seus usurios. No momento em que eles se separam da
comunidade surda, frequentemente quando sua famlia muda para outra cidade, um mundo de
escurido as envolve. Com o reencontro, possvel, novamente, se comunicar e interagir,
saindo da segregao lingustica para a incluso na sua comunidade.
Perlin (2011) tambm relata a experincia de uma surda que afirmou que, em festas
familiares, sempre procura os outros surdos, chegando a ficar vrias horas conversando sobre
diversos assuntos. O contato com os pares constante e necessrio para o empoderamento dessa
comunidade. Dentro dessas interaes, entre as pessoas que compartilham da identidade surda
poltica, surgem diversas manifestaes culturais como a contao de piadas, a criao de
poesias e a participao ativa em associaes. Os que manifestam a identidade surda poltica,
sempre podem ser vistos, em pontos de encontros, com vrios surdos. Esses locais, muitas
vezes, so praas, shoppings e escolas, que servem como um local de legitimao e difuso das
experincias surdas.
 51

2.6. A RESISTNCIA DAS COMUNIDADES SURDAS

Um ponto em comum a todas s identidades explicitadas anteriormente, e tambm de

outras, a dominao da cultura ouvinte frente cultura surda. Esse processo fez com que os
surdos tomassem uma posio de resistncia (PERLIN, 2011). Eles no desistiram e
continuaram a lutar para que sua lngua e cultura fossem reconhecidas e respeitadas. Aos
poucos, as pessoas surdas foram organizando-se para lutar por seus direitos. Com isso, a
primeira associao de surdos do Brasil foi fundada, em 1930, na cidade do Rio de Janeiro
(RAMOS. 2004). Outras associaes foram sendo formadas em vrios locais do Brasil, alm
disso, os surdos iniciaram a sua participao nos esportes, atravs da Federao Desportiva de
Surdos do Rio de Janeiro, em 20 de janeiro de 1959 (RAMOS, 2004).
Nesse contexto de participao em associaes e nos esportes, Ramos (2004) relata que
Em 1977, profissionais ouvintes ligados rea da surdez fundaram a
FENEIDA Federao Nacional de Educao e Integrao do Deficiente
Auditivo, com sede no Rio de Janeiro. Anos depois, alguns surdos passaram
a se interessar pela entidade, participando de seus encontros e da ento recm-
fundada Comisso de Luta pelos Direitos dos Surdos (p.2).

Embora a FENEIDA tivesse o objetivo de lutar pelos direitos das pessoas surdas, havia
poucos surdos em sua diretoria (RAMOS, 2004). Com o tempo, essa instituio deixou de
existir e, no lugar dela, surgiu a FENEIS Federao Nacional de Educao e Integrao de
Surdos, no ano de 1987. Vrios escritrios dela foram abertos em diversas capitais e cidades
polos do Brasil, com o objetivo de promover a incluso do surdo no trabalho, esporte, educao,
assistncia sade e jurdica, alm de disponibilizar intrpretes de Libras, gratuitamente, para
as pessoas surdas (RAMOS, 2004).
Diferentemente da FENEIDA, a FENEIS priorizou a participao das pessoas surdas
nas suas decises. Podemos fazer essa afirmao com base nas palavras da ento presidenta da
FENEIS, Ana Regina, que surda, quando enfatizou que considera
da maior importncia as colaboraes que recebemos e queremos continuar
recebendo das pessoas que ouvem. Mas consideramos tambm que devemos
assumir a liderana de nossos problemas de forma direta e decisiva despeito
das dificuldades que possam existir relacionadas comunicao (RAMOS,
2004. p. 6).

Assumindo essa posio de autodeterminao e resistncia dominao ouvinte, a

FENEIS organizou movimentos em prol dos direitos dos surdos. Um deles foi a mobilizao
da comunidade surda para que a Libras fosse reconhecida como uma lngua oficial dos surdos
 52

no Brasil e que os eles tivessem o direito a atendimento adequado nos servios pblicos de
sade e educao.
Essa conquista se concretizou em 24 de abril de 2002, com a sano da lei 10.436. Essa
lei reconheceu a Libras como meio legal de comunicao e expresso e isso abriu as portas
para que, mais tarde, os surdos tivessem direito a atendimento de um intrprete em escolas e
hospitais. A referida lei no artigo 4 tambm tornou obrigatrio que
O sistema educacional federal e os sistemas educacionais estaduais, municipais
e do Distrito Federal devem garantir a incluso nos cursos de formao de
Educao Especial, de Fonoaudiologia e de Magistrio, em seus nveis mdio e
superior, do ensino da Lngua Brasileira de Sinais - Libras, como parte
integrante dos Parmetros Curriculares Nacionais - PCNs, conforme legislao
vigente.

Em 2006, o decreto 5.626 ampliou a incluso da Libras como disciplina obrigatria para
todos os cursos de licenciatura. Com essas duas orientaes legais, possvel perceber que o
futuro professor necessita conhecer as especificidades dos surdos e sua lngua, pois com isso,
ele poderia atender s necessidades educacionais desses alunos. Alm disso, o decreto em
questo, no captulo IV, obriga o poder pblico a apoiar a difuso da Libras por meio de: cursos,
contratao de professores de Libras e intrpretes, incluso da Libras como disciplina desde a
educao infantil at o ensino mdio e disponibilizar recursos didticos para apoiar a educao
de alunos surdos.
Na rea de formao de professores, o captulo III orienta que cursos de formao de
professores de nvel mdio, superior e na ps-graduao, a Libras e o ensino do portugus como
segunda lngua para surdos sejam includos como disciplina obrigatria. Essas medidas
contriburam para que mais surdos permanecessem na escola, segundo o site observatrio PNE18
em 2010; 662.616 alunos com surdez estavam matriculados nas escolas brasileiras, assim, de
2003 at 2010, houve um aumento de quase 1.000%. Esses alunos que adentraram nas nossas
escolas esto tendo a oportunidade de receber uma educao que em tempos atrs no seria
possvel.
Com o aumento das matrculas de surdos e a contratao de intrpretes e professores de
Libras podemos at imaginar que os problemas educacionais dessas pessoas foram resolvidos.
Porm, essa no a realidade, vrias dificuldades, entraves e preconceitos ainda assolam a
educao de surdos. Alguns chegam at a afirmar que a educao dos surdos fracassou e

18
Disponvel em: <http://www.observatoriodopne.org.br/metas-pne/4-educacao-especial-inclusiva/indicadores>.
Acesso em: 26 jan. 2017.
 53

apresentam argumentos para provar a sua ideia. Skliar (2011), relata algumas justificativas para
o possvel fracasso da educao dos surdos, sendo elas:
A falta de compreenso e de produo dos significados da lngua oral, o
analfabetismo massivo, a mnima proporo de surdos que tem acesso a
estudos de ensino superior, a falta de qualificao profissional para o trabalho,
e etc., foram e so motivos para trs tipos de justificaes imprprias sobre o
fracasso educacional dos surdos (SKLIAR, 2011, p.18).

Com isso, procura-se jogar a culpa por esse fracasso nos alunos, professores e no mtodo
usado. Contudo, nesses casos no atribuda nenhuma culpa ao Estado, que teria a
responsabilidade de criar e conduzir polticas educacionais para surdos (SKLIAR, 2011). Uma
prova dessa falta de polticas bem definidas nessa rea o no cumprimento do artigo 4 da lei
10.436, que prev a incluso da Libras como parte integrante dos Parmetros Curriculares
Nacionais PCNs, mesmo aps 14 anos da sano dessa lei, isso no foi executado.
Com as lutas das comunidades surdas, que exigiram melhorias na educao, atravs da
implantao das escolas bilngues, foi aprovada a meta 4.7 do plano nacional de educao PNE
(BRASIL, 2014, p.5) que pretende
garantir a oferta de educao bilngue, em Lngua Brasileira de Sinais - LIBRAS
como primeira lngua e na modalidade escrita da Lngua Portuguesa como
segunda lngua, aos (s) alunos (as) surdos e com deficincia auditiva de 0
(zero) a 17 (dezessete) anos, em escolas e classes bilngues e em escolas
inclusivas, nos termos do art. 22 do Decreto no 5.626, de 22 de dezembro de
2005, e dos arts. 24 e 30 da Conveno sobre os Direitos das Pessoas com
Deficincia, bem como a adoo do Sistema Braille de leitura para cegos e
surdos-cegos;

A lei brasileira da incluso19 reforou ainda mais essa nova poltica educacional para
surdos. A FENEIS, juntamente com outras entidades que representam a comunidade surda, vem
lutando para que a educao bilngue seja efetivada e que a Libras seja ensinada como primeira
lngua e o Portugus como segunda. Para isso, so organizadas passeatas em vrios locais do
pas e, todo dia 26 de setembro, em comemorao ao dia do surdo, acontecem grandes eventos
para sensibilizar as autoridades da necessidade de uma educao diferenciada para essas
pessoas.
Embora a educao bilngue possa contribuir para que os surdos recebam uma educao
de qualidade, ainda h um abismo entre os materiais e recursos disponveis para eles e para os
ouvintes. Em uma sala de aula sem alunos surdos, o professor pode utilizar recursos como,
vdeos, Youtube, canes, poemas, jornais, revistas e documentrios. Esses so apenas alguns,

19
Disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2015-2018/2015/Lei/L13146.htm>. Acesso em: 25
jan. 2016.
 54

dentre muitos recursos de que os docentes podem lanar mo para auxiliar no processo de
ensino-aprendizagem dos alunos. Entretanto, para os surdos, esses materiais no tm a mesma
eficcia. A razo de afirmarmos isso que todos eles so produzidos em uma lngua de
modalidade oral e para estudantes que tm o canal auditivo como fonte de recepo de
conhecimentos. Consequentemente, os estudantes que no ouvem so privados de desenvolver
o seu aprendizado em iguais condies dos demais, pois usam uma lngua diferente da maioria.
Podemos comparar o fato de um aluno surdo que estuda em uma escola de ouvintes
seguinte situao: em uma sala de alunos norte-americanos, somente um deles fala a lngua
portuguesa e no domina a lngua local, contudo, os contedos, livros, provas, e demais
atividades so todos ministrados em lngua inglesa. A escola providencia um intrprete, porm,
todos os materiais didticos continuam sem alteraes. Com certeza, o desempenho desse
estudante ser afetado, do mesmo modo, os surdos sofrem com o sistema educacional atual que,
at o momento, no conseguiu implantar efetivamente a educao bilngue.
Imaginemos agora outra situao hipottica, mas que muitas vezes se torna real, em que
um professor de lngua adicional traz para sala de aula a letra de uma msica com lacunas a
serem preenchidas, e ele pede que os alunos ouam a cano e completem a letra. Tal tarefa
biologicamente impossvel de ser realizada por um aluno surdo, no somente essa, mas uma
grande maioria de atividades com leituras e ditados no so adequadas a esses alunos. O prprio
desenvolvimento cultural dos surdos afetado pela falta de materiais em sua lngua. Como
comentado por Sacks (2010), as pessoas com surdez pr-lingustica20 dependem do que lhes
passado por outros. Desse modo, eles perdem parte de sua liberdade de aprender e se aprofundar
em determinados assuntos, problema esse que no enfrentado pelos estudantes ouvintes.
Como forma de resistir dominao ouvinte, os surdos afirmam ter orgulho de sua
condio e se posicionam de maneira firme em defesa de sua cultura. Podemos encontrar uma
prova disso nas palavras de uma jovem surda chamada Aline (FIGURA 5). Aps enfrentar
alguns problemas pessoais, ela postou o seguinte texto em uma rede social:

20
Que ficaram surdos antes de adquirir uma lngua.
 55

Figura 5 Postagem de uma surda.

Fonte - Thamy Jocelio21

Com essas declaraes, podemos perceber que as pessoas surdas ainda lutam para que
seu lugar na sociedade seja respeitado. Porm, mesmo com esse problema, a jovem surda
afirmou que ser surdo ter essncia de ver algo mais. Ela afirma que surda e feliz, tem
uma cultura prpria, capaz e normal. Enfim, ela v algo mais, algo que no enxergado pelos
ouvintes, uma cultura visual to rica quanto qualquer outra, o ser surdo se manifesta na oposio
ao ser ouvinte e na posio de resistir tentativas veladas de aculturao (PERLIN, 2011).
Assim, nas felicidades, nas angstias, nos medos, nas conquistas e no orgulho nascem as
produes culturais surdas.
Dentre essas produes, temos as Escritas Surdas. Elas transmitem vrias mensagens: a
posio de resistncia dos surdos frente dominao ouvinte, o desejo de utilizar a Libras
livremente, que os profissionais da educao utilizem a sua lngua com fluncia, alm do
expressar as suas mais diversas emoes como amor e angstia. De fato, o poder comunicativo
dessas escritas notrio.

21
Disponvel em: <https://www.facebook.com/aline.jocelio>. Acesso em: 16 ago. 2016.
 56

2.7. DO CONCEITO DE LITERATURA NOO DE ESCRITAS.

Antes de discutir o que so as Escritas Surdas, devemos primeiramente ampliar nosso

conceito de o que literatura. A partir disso, poderemos romper com o paradigma de uma viso
engessada, e compreender a amplitude do tema. Para isso, nos apoiaremos no conceito
apresentado por Cosson (2006; 2014) e na crtica de Silva (2016) sobre a afirmao de a
literatura ser a arte da palavra (p. 46).
Circulam, em nossa sociedade, histrias, contos, piadas, causos, poemas e canes
repassadas oralmente. Ao se pensar nessas produes culturais, inicialmente, podemos no as
associar literatura. Contudo, Candido (2011) afirma que todas elas tambm so literatura, e
alm disso, pertencem a ela todas as criaes de toque potico, ficcional ou dramtico em
todos os nveis de uma sociedade (p. 176). Embora a viso desse autor ainda necessite de uma
ampliao, podemos us-la como ponto de partida para o conceito alvo dessa investigao.
Outra importante noo que Candido (2011) nos traz da literatura como o sonho acordado
das civilizaes (p. 177). Pensando nesse sonho, precisamos tambm ampliar a nossa viso de
texto para alm do escrito, pois no precisamos de palavras escritas para sonhar.
Silva (2016) analisa uma coleo de livros didticos para o ensino de lngua materna e,
nele, procura compreender qual conceito de literatura utilizado. Em sua anlise, foi percebido
que ainda se perpetua a viso de arte da palavra escrita cuja maior prova se d na
exemplificao de autores e obras unicamente do cnone (SILVA, 2016, p. 48). O autor afirma
que uma enciclopdia digital, a Wikipedia, tem uma definio muito mais precisa e abrangente
do que a coleo de livros utilizada. Segundo Silva (2016), essa enciclopdia digital define
literatura como arte de exprimir eventos reais ou fictcios em palavras, imagens e sons (p.50).
Analisando essa assertiva, podemos concluir que o frgil conceito de literatura como
palavra (SILVA, 2016, p.48) superado por uma noo ampliada da arte. E essa contempla
vrias manifestaes artsticas, orais e escritas ou at mesmo somente expresses imagticas
(SILVA, 2016; COSSON, 2006). Silva (2016), defende que o termo escritas possibilita
quaisquer leitores terem consigo uma forma mais centrada, objetiva, menos ambgua e mais
plural de entender o que podemos, hoje, chamar de Literatura (SILVA, 2016, p.56). Essa viso
tambm apoiada por Ludmer (2010), quando a autora as chama de escrituras ou literaturas
ps-autnomas (p.2), pois elas perpassam as fronteiras da literatura canonizada por no
estarem atreladas a uma escola literria, ou a um estilo esttico especfico, so livres. As escritas
no se restringem apenas grafia de palavras em um papel, mas contempla todos os modos
 57

possveis de registrar uma lngua (SILVA, 2016). Compartilhamos tambm dessa ideia, pois
esse termo amplia a noo de uma literatura concebida apenas pelos livros, pelos clssicos e
abarca todas as possibilidades de registro dessa arte, como os sonoros, imagticos, visuais e
tambm o foco de nossa investigao as produes em lngua de sinais.
Com essa ampliao da noo do que literrio, nos deparamos com a noo no de
apenas uma literatura, mas sim de multiliteraturas. Nesse contexto, podemos enxergar as
poesias em lngua de sinais, as HQ, as canes, o cinema, as sries de TV, os jogos eletrnicos
e as telenovelas que, em suas essncias, no se enquadram nessa frgil viso de arte da palavra
escrita (SILVA, 2016, p.46). Segundo Cosson (2014), esses avatares so exemplos de como
a literatura se espraiou pela cultura (p.18). Embora as composies em lngua de sinais no
tenham sido citadas por Cosson, elas trazem em seu escopo vrios traos das produes citadas
nesse pargrafo. Alm dos sinais/palavras, as composies em lngua de sinais so recheadas
com gestos, expresses corporais e faciais, recursos imagticos e cinematogrficos (PIMENTA,
2012). Isto posto, possvel perceber que esse tipo de escritas quebra completamente o
paradigma da arte da palavra escrita e se aproxima de uma arte multifacetada, multimodal,
multisemitica, uma multiliteratura.
Essas escritas podem contribuir para a nossa humanizao. Entendemos isso como um
processo que caracteriza o homem com traos ditos essenciais: capacidade de refletir, de
adquirir conhecimento e sabedoria, boa disposio ao relacionar-se com o outro, afinamento
das emoes e capacidade de percepo do que belo e complexo. Para Candido (2011) a
humanizao
o processo que confirma no homem aqueles traos que reputamos essenciais, como o
exerccio da reflexo, a aquisio do saber, a boa disposio para com o prximo, o
afinamento das emoes, a capacidade de penetrar nos problemas da vida, o senso da
beleza, a percepo da complexidade do mundo e dos seres, o cultivo do humor. A
literatura desenvolve em ns a quota de humanidade na medida em que nos torna mais
compreensivos e abertos natureza, sociedade e ao semelhante (p. 117)

Vale salientar que, para haver uma humanizao pela literatura, o texto no pode tratar
de algo alheio ao estudante, isso fica evidente na explanao de Silva (2016), que concorda com
Candido (2011), quando ele afirma que literatura humaniza, mas discorda do tipo de literatura
que Candido (2011) defende como humanizadora. Silva (2016) defende a ideia que no
somente a literatura canonizada que pode humanizar, mas sim todas aquelas com as quais o
leitor pode se identificar. Uma literatura que retrate suas emoes, na qual ele enxergue seu
vizinho, seu familiar, seu amigo e seus amores.
 58

Infelizmente, com a literatura tradicional nem sempre isso possvel, pois os jovens de
hoje no encontram, nessas narrativas, nessas vozes, correlatos com os quais comparar, fazer
o trabalho da anttese pela tese para se ter uma sntese (SILVA, 2016, p. 71). Nesse caso, com
qual literatura o jovem pode se identificar? Com as escritas, e mais precisamente com as
Escritas Surdas? Sim! Essa a perspectiva adotada nesse trabalho, mas entendemos que no
somente com ela, mas, tambm, com outras que possibilitem a reflexo sobre nossas realidades.
E as Escritas Surdas nos possibilitam isso, conhecer o outro, mas no outro que est longe de
ns e sim algum que pode ser de nossa famlia, nosso vizinho ou nosso amigo. Essa reflexo
poder nos tornar mais humanos. Mas, como podemos definir o que so as Escritas Surdas, e
como elas podem ser trabalhadas em sala de aula? Nas prximas sees abordaremos essas
questes.

2.8. O QUE CONSIDERAMOS COMO ESCRITAS SURDAS?

As pesquisas com as quais tivemos contato durante o nosso levantamento bibliogrfico,

no utilizam o termo Escritas Surdas e sim literatura surda. Por conseguinte, a partir de agora
apresentamos o conceito do que literatura surda, descrevemos algumas de suas caractersticas
e finalizaremos argumentando novamente a razo de utilizarmos o termo Escritas Surdas.
Segundo Kanopp (2010), a expresso literatura surda usada para
histrias que tm a lngua de sinais, a identidade e a cultura surda presentes
na narrativa. Literatura surda a produo de textos literrios em sinais, que
traduz a experincia visual, que entende a surdez como presena de algo e no
como falta, que possibilita outras representaes de surdos e que considera as
pessoas surdas como um grupo lingustico e cultural diferente (p.7).

Klamt (2016) afirma que ela inclui a literatura escrita sobre surdos, a literatura escrita
por surdos e a literatura em lngua de sinais (p.31). Dentro dessa ltima classificao incluem-
se as tradues, para a Libras, de obras da literatura universal. Nos textos consultados sempre
analisam a literatura produzida por surdos, contudo apresentam, tambm, as tradues de obras
da literatura universal para a Libras como literatura surda, literatura visual ou literatura em
Libras.
Karnopp (2010), Klamt (2016) e Peixoto (2016), apresentam a literatura visual e a
literatura surda como sinnimos e afirmam que essas produes so divididas em: Produes
originais, adaptaes de histrias para o universo surdo e as tradues para a lngua de sinais.
Alm disso, Peixoto (2016, p. 142) afirma que a Literatura Visual o todo composto
pelos trs tipos de produes da lngua visuo-espacial: tradues (Literatura em Libras),
 59

adaptaes e criaes (Literatura Surda) . Isso nos leva a crer que o termo literatura visual
mais abrangente que literatura surda, pois a produo imagtica na Libras no necessariamente
implica que a temtica da cultura surda esteja presente no texto.
Exemplo disso, so textos da literatura tradicional que, aps passarem por um processo
de traduo intersemitica, so apresentados em Libras, com o apoio de recursos visuais.
Alguns exemplos de tradues de histrias so disponibilizados pela editora Arara Azul22,
embora elas sejam visuais e em Libras, poderiam ser consideradas como literatura visual, mas
no como literatura surda, pois so apenas tradues de obras pertencentes literatura ouvinte,
como - por exemplo - Iracema, O Alienista e Alice no pas das maravilhas. A definio de
literatura surda utilizada por Karnopp (2010), Klamt (2016) e Peixoto (2016), limitam essas
produes unicamente a transposies de uma modalidade, para os ouvintes, de escrita
alfabtica para o registro em lngua de sinais.
Ao adotarmos o termo Escritas Surdas, estaramos nos libertando das amarras ao texto
impresso e abrindo as portas para todas as possibilidades composies. Essas escritas revelam
muito sobre os que a produzem, suas necessidades, desejos, anseios e preocupaes. Por
conseguinte, nessa investigao consideramos como Escritas Surdas todas as produes
registradas nos mais diversos suportes: impressas em papel, gravadas em vdeo, pintadas,
desenhadas, esculpidas, fotografadas; transmitidas por meio de sinais ao longo das geraes, e
que foram criadas por pessoas que pertencem a uma comunidade surda e que, em seu escopo,
transmitem a cultura, as lutas, os anseios, os medos e as alegrias de seus membros. Nessas
obras, possvel encontrar piadas, poemas, contos, fotografias, artes plsticas, competies de
poesias, histrias da comunidade surda e peas teatrais. No se limitando a apenas esses
formatos citados, mas abrangendo toda e qualquer produo artstica da comunidade surda.
As temticas das Escritas Surdas, na maioria das vezes, abordam o uso da Libras e a
relao entre surdos e ouvintes. Desse modo, surge um novo mundo de significaes que
desconhecido por uma parte da comunidade ouvinte. Contudo, as produes dos surdos, por
diversas razes, no ganharam o destaque que merecem. Muitos fatores podem ter contribudo
para isso, entretanto, ao analisar um breve histrico, possvel perceber que aos poucos, essas
escritas vm ocupando o seu devido lugar.
Segundo Sutton-Spence (2005), no h registros de poemas feitos por surdos at 1960,
ano que foi um marco no reconhecimento da Lngua de Sinais como uma lngua com o mesmo
status lingustico das lnguas orais. Fisher & Lane (apud PORTO & PEIXOTO, 2012) afirmam

22
Disponvel em: <https://goo.gl/sCJCIl>. Acesso em: 20 dez. 2016.
 60

que, em sculos anteriores, existiram poetas surdos. Contudo, a falta de um meio eficaz de
registrar as poesias sinalizadas pode ser o motivo da ausncia de obras desses autores.
Por volta da dcada de 1950, nos Estados Unidos, foram fundados clubes de surdos onde
eles podiam compartilhar suas produes. Dorothy Milles foi uma das primeiras poetisas
surdas, sendo muito influente tanto nos EUA quanto na Inglaterra (PORTO & PEIXOTO,
2012). Na dcada de sessenta, foram iniciados os trabalhos de um grupo nacional de teatro
surdo, esses apresentaram o espetculo My Third Eye, escrito por um surdo. Esse grupo se
apresentou em todos os estados dos EUA e em vrios continentes (MEREDITH, 2014). No
Brasil, um dos pioneiros o ator e poeta Nelson Pimenta (KARNOPP, 2010).
Embora as Escritas Surdas sejam escassas em comparao com as tradicionais, ainda
podemos encontr-las (KARNOPP & HESSEL, 2013). As poucas obras produzidas por surdos
tambm se refletem nas poucas pesquisas acadmicas nessa rea, como apresentamos ao longo
dessa dissertao. A seguir, iremos conhecer algumas obras das Escritas Surdas e seus autores
que, em suas produes, englobam as caractersticas que apresentamos nessa investigao e que
tambm foram apresentadas por Karnopp (2010) e Quadros et al. (2014), referindo-se a
literatura surda. Com isso, veremos como essas escritas romperam as fronteiras da literatura
tradicional.

2.8.1. Escritas Surdas, uma janela para uma cultura visual

A partir da popularizao de mdias como o VHS e o DVD (KARNOPP, 2008), as

Escritas Surdas ganharam um meio para o seu registro, que possibilitou captar toda a
expressividade visual. Porm, poucos surdos tinham acesso a filmadoras para registrar suas
produes, que ficavam apenas sendo transmitidas de pessoa para pessoa. Com o passar dos
anos, a internet e um maior acesso a equipamentos de filmagem em smartphones e demais
dispositivos mveis, possibilitou aos surdos um meio rpido e gratuito de disseminar as suas
produes e o site Youtube o mais usado para isso. At o momento, no existe um sistema de
escrita oficial para a Libras, portanto, o registro mais comum dessa lngua tem sido por meio
do audiovisual.
Poemas, piadas, poesias, jogos de linguagem e histrias, nascidas em meio
comunidade surdas, expressam a riqueza visual e criativa dessa cultura. O empenho dessa
comunidade para se auto afirmar, tendo em vista serem uma minoria lingustica e o
empoderamento dos surdos como pessoas com direitos, so algumas das caractersticas dela.
Alm disso, os recursos imagticos so explorados, ao mximo, pelos autores.
 61

Pimenta (2012) e Peixoto (2016) abordam vrios recursos que associam a lngua de
sinais e a linguagem cinematogrfica. Alm disso, Peixoto (2016) apresenta 25 elementos
estticos que surgem frequentemente nas Escritas Surdas. Esses recursos, podem atrair os
alunos a novas significaes (MORAN, 1995, p. 27), pois os ouvintes podem perceber que
atravs da Libras tambm possvel produzir arte.
Dentre as possibilidades de uso dos recursos audiovisuais abordados por Pimenta (2012)
e outros autores como Vieira (2016), podemos citar os seguintes: Plano geral, Plano americano,
Plano prximo, Zoom in, Zoom out, dentre outros. Porm, enquanto nas produes audiovisuais
convencionais esses so definidos por enquadramentos de cmera ou efeitos de edio, nas
produes audiovisuais em Libras, tambm, eles so obtidos com expresses faciais e corporais,
uso de classificadores, movimentos associados aos sinais e olhar do personagem (PIMENTA,
2012). Desse modo, ao invs de se dar um zoom in com a cmera, o narrador pode sinalizar a
sentena prximo a ela, causando o efeito desejado.
Podemos encontrar as caractersticas apresentadas na obra Bolinha de Ping Pong, da
Cia. Arte e Silncio23. O criador dessa histria, Rimar Segala, e toda a sua famlia composta
por surdos, ele professor de Libras da Universidade Federal de So Carlos. Alm disso, ele
ator desde 2003, quando fundou a Cia. Arte e Silncio, atuando em festivais de folclore surdo
e peas publicitrias (PEIXOTO, 2016). Como pode ser percebido, ele sempre participou de
uma comunidade surda e hoje ativo nas suas lutas. Em um contato pessoal com esse autor,
atravs do WhatsApp, ele nos enviou um vdeo24 no qual afirma que a motivao para criao
dessa histria foram acontecimentos pessoais que lhe causaram muitos incmodos, mas que ele
se destina a surdos e ouvintes, usurios da Libras, que necessitam refletir sobre suas vidas. Ele
finalizou seu vdeo salientando o papel da Cia. Arte e Silncio em valorizar a Libras, a cultura
e identidade surda. Seus vdeos so marcados pelo posicionamento em favor fluente da Libras
pelos profissionais intrpretes e pela afirmao dela como uma lngua capaz de expressar
qualquer ideia.
Podemos observar que o autor utiliza a dixis25 (PRADO & LESSA, 2012) em quase
todos os momentos do vdeo, para correlacionar os personagens s suas narrativas. Nesse vdeo,
tambm encontramos uso de expresses no manuais (QUADROS, 2004) associadas aos

23
Disponvel em: <https://goo.gl/Zd2ybZ>. Acesso em: 24 dez. 2016.
24
Disponvel em: <https://youtu.be/Yoo7uXHjEiM>. Acesso em: 24 dez. 2016.
25
O termo dixis atualmente usado em lingustica para referir a funo dos pronomes pessoais e
demonstrativos, dos tempos e de uma variedade de formas gramaticais e lxicas que relacionam enunciados com
as coordenadas espao-temporais do ato de enunciar (LYONS, 1977, p. 636). Na Libras, a dixis ocorre por meio
de expresses no manuais e o posicionamento do enunciador, para referir-se a diversos personagens da narrativa.
 62

recursos diticos. Com isso, possvel perceber a localizao espacial de cada personagem, at
mesmo identificando visualmente as caractersticas fsicas deles.
A histria Bolinha de Ping Pong nos mostra os golpes que a vida nos d, que em
alguns momentos so fortes e em outros so leves. O autor sintetizou isso atravs de trs
personagens, sendo eles: dois jogadores de ping pong, o juiz e um palhao que usado como
bolinha. Um dos jogadores descrito com feies brutas, e at certo ponto violentas,
principalmente no momento em que golpeia a bolinha (Figura 6). O outro participante do jogo
delicado, e at mesmo utiliza uma luva para jogar, o modo leve como ele acerta a bola tambm
um reflexo de sua personalidade (Figura 7). O Palhao da histria um personagem alegre,
que pelas expresses corporais e faciais do narrador uma figura at certo ponto ingnua
(Figura 8), pois no mostra insatisfao ao saber que ser golpeado pelas raquetes dos
jogadores. Em meio a esse jogo, o juiz entrega, friamente, o palhao para o jogador violento.

Figura 6 Personagem violento da histria Bolinha de Ping Pong.

Fonte Canal no Youtube da Cia. Arte e Silncio.26

26
Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=2y9IGQNzZ2M&list=PL3DB52722ACAE5F88>.
Acesso em: 07 mai. 2017.
 63

Figura 7 Personagem delicado da histria Bolinha de Ping Pong.

Fonte Canal no Youtube da Cia. Arte e Silncio.

Figura 8 Personagem Palhao da histria Bolinha de Ping Pong.

Fonte Canal no Youtube da Cia. Arte e Silncio.

 64

Ao vermos essa histria, podem surgir, em nossa mente, todos os golpes que uma pessoa
surda leva durante toda a sua vida. Toda uma vida de preconceito e segregao social e
educacional podem ser inferidos atravs dos golpes sofridos pelo palhao da histria. Embora
ela no tenha sido destinada somente ao pblico surdo, o contexto de vida do autor nos levam
a crer que, provavelmente, essas pessoas tero uma maior identificao com esse vdeo.
Nelson Pimenta tambm autor de poemas em lngua de sinais. Ele nasceu sem a
audio e ingressou no INES aos 12 anos de idade. Essa instituio causou um grande impacto
em sua formao, pois nela ele estava completamente imerso na cultura e comunidade surda
(PEIXOTO, 2016). Hoje, ele professor do INES e autor de vrios poemas que foram
distribudos por sua empresa a LSB Vdeo (PEIXOTO, 2016). Esse professor apresentador
do Talk Show Caf com Pimenta, no canal da TV INES27, onde ele entrevista vrias
personalidades. Esse canal apresenta diversos programas como: A Comdia da Vida Surda e
Piadas em Libras. Essa emissora de TV online vem contribuindo para o fortalecimento da
cultura visual das pessoas surdas e a sua programao j pode ser assistida, via satlite, pelos
usurios de antenas parablicas.
Em suas produes, Pimenta utiliza efeitos tradicionais de edio e efeitos imagticos
conseguidos atravs da sinalizao. Um exemplo disso o vdeo Os cinco sentidos, de Paul
Scott, traduzido da lngua americana de sinais para a Libras por Nelson Pimenta. Nesse vdeo,
possvel perceber que o autor usa as expresses no manuais (QUADROS & KARNOPP,
2004) associadas aos efeitos de vdeo. Na figura 9, vemos o uso do close-up e sobreposio, no
momento em que os personagens mergulham no mundo de cada sentido dos nossos corpos.
Nelson Pimenta criou poemas famosos dentro da comunidade surda, como Bandeira do Brasil,
Natureza, Lngua Sinalizada e Lngua Falada e O Pintor de A a Z. De maneira mais geral, o
poeta trata de temas como: as diferenas entre a Libras e a lngua portuguesa, a preservao da
natureza e at mesmo uma homenagem a bandeira do Brasil.

27
Disponvel em: <http://tvines.org.br/?page_id=1387>. Acesso: 24 dez. 2016.
 65

Figura 9 Efeito close-up e sobreposio em Os Cinco Sentidos.

Fonte Canal no Youtube de Nelson Pimenta28.

Alm de vdeos, as Escritas Surdas tambm so manifestadas por meio das Artes
Plsticas. O site Cultura Surda29 divulga vrias produes desse tipo, como a obra ASL still
grows beautifully (FIGURA 10) de Jennifer Tandoc e Papillon de Jennifer Lescou
(FIGURA 11). As duas artistas surdas expressam, multimodalmente com sinais e imagens, suas
impresses sobre a natureza.

Figura 10 - Obra: ASL still grows beautifully, de Jennifer Tandoc.

Fonte - Site Cultura Surda30.

28
Disponvel em: <https://www.youtube.com/user/Nelsonplsb>. Acesso em: 07 mai. 2017.
29
Disponvel em: <https://culturasurda.net/category/artes-plasticas/>. Acesso em: 07 mai. 2017.
30
Disponvel em: <https://culturasurda.net/category/artes-plasticas/>. Acesso em: 07 mai. 2017.
 66

Figura 11 - Obra: Papillon de Jennifer Lescou

Fonte - Site Cultura Surda31.

Recentemente, uma nova manifestao cultural est sendo incorporada comunidade

surda, o Slam do Corpo32. Nesses eventos, surdos e ouvintes improvisam poesias em Libras, ao
final, as melhores so premiadas (FIGURA 12).

Figura 12 Apresentao de poesia no Slam do Corpo

Fonte Corpo Sinalizante33.

31
Disponvel em: https://culturasurda.net/category/artes-plasticas/>. Acesso em: 07 mai. 2017.
32
Disponvel em: <https://www.facebook.com/Corposinalizante>. Acesso em: 24 dez. 2016.
33
Disponvel em: https://goo.gl/DN9jMb acesso em 07 de maio de 2017
 67

Esses eventos so organizados pela comunidade surda com o apoio do Servio Social
do Comrcio de So Paulo. Na competio, um surdo e um ouvinte declamam suas poesias em
Portugus e Libras. Alm disso, ainda so oferecidos minicursos e workshops sobre declamao
de poesias34.
Os vdeos da Cia. Arte e Silncio e de Nelson Pimenta, citados nesse captulo, no so
traduzidos para a lngua portuguesa. Desse modo, para utilizar esses vdeos como recursos
didticos em sala de aula preciso complement-los com legenda ou narrao. O prprio
Pimenta (2012) sugere que seja utilizada a proposta de legendas mveis e em 3D do diretor de
cinema surdo africano Braam Jordaan (p.50). Nela, a legenda acompanha o movimento das
mos e do corpo do personagem. Esse recurso, auxiliar na compreenso, pois o espectador no
precisar desviar seu olhar para as legendas enquanto perde alguma expresso no manual
(PIMENTA, 2012).
Com essas possibilidades em mente, percebemos que as Escritas Surdas podem ser
acessveis aos ouvintes e que, na sua produo, os recursos audiovisuais podem complementar
o texto em Libras, trazendo novos sentidos e significaes para o espectador. Essas escritas so
ricas e esto em constante expanso. Desse modo, preciso assegurar que surdos e ouvintes
tenham acesso a elas, pois elas tm a sua fora humanizadora que atua na formao do homem,
que foi vista por Candido como literatura (2011). Com isso em mente, para contribuir com a
formao do ser humano, elas tm que ser acessveis a todos.
Por sua natureza visual, as Escritas Surdas esto completamente acessveis aos surdos.
Contudo, o pblico ouvinte que no usurio da Libras no tem esse privilgio. Somente a TV
INES disponibiliza seus programas de forma bilngue (Libras, legenda e udio em Portugus),
e a falta de legendas pode ser um fator que impedir uma maior difuso das obras criadas por
surdos.
Todos esses recursos lingusticos, imagticos e cinematogrficos, nos comprovam que
as obras que usualmente so chamadas de literatura surda, no esto atreladas a um livro
impresso, nem to pouco a um movimento literrio, elas so livres, so ps-autnomas. Por
esse motivo, utilizamos o termo Escritas Surdas, pois esta nomenclatura no est amarrada a
esse ou aquele suporte fsico, nem nos remete a ideia de um cnone, pois elas podem ser
impressas, em vdeo, ao vivo, em fotografias, em desenho. Enfim, sem limites, como toda arte
deve ser.

34
Disponvel em: <http://centrodepesquisaeformacao.sescsp.org.br/atividade/slam-do-corpo-novo-jeito-de-falar-
novo-jeito-de-ouvir>. Acesso em: 07 mai. 2017.
 68

2.9. UM PANORAMA DAS PESQUISAS SOBRE A LITERATURA SURDA

Nessa seo, iremos conhecer o atual estado da arte das pesquisas, sobre o que os
pesquisadores consideraram como literatura surda, presentes na base de dados da Scielo e no
banco de teses e dissertaes da Capes. Os termos utilizados para a pesquisa foram Escritas
Surdas, literatura visual, literatura surda35 e Libras. Na Scielo, o nico artigo encontrado
foi o de Karnopp & Hessel (2014), sobre o humor em uma piada da tradio oral dos escritos
surdos. Na pesquisa, so analisadas cinco verses diferentes da piada Leo Surdo, as autoras
concluram que em todas elas o ouvinte sempre leva desvantagem, pois o violinista tocou seu
instrumento tentando fazer adormecer um leo surdo e foi devorado (KARNOPP & HESSEL,
2014).
Ao realizar uma busca no banco de dados da Capes, ao todo foram encontrados 16
trabalhos, sendo eles duas teses e catorze dissertaes, conforme apresentado no quadro 01:

Quadro 01 Trabalhos encontrados no banco de teses e dissertaes da Capes, divididos por regio, que
abordam a temtica da literatura surda.
Regio N Autor Programa Nvel
1 Peixoto (2015) Programa de Ps-Graduao em Letras da Mestrado
UFPB
Nordeste
2 Peixoto (2016) Programa de Ps-Graduao em Letras da Doutorado
UFPB
3 Neves (2015) Programa de Ps-Graduao em Estudos Mestrado
Literrios da UFRO
Norte
4 Pissinatti (2016) Programa de Ps-Graduao em Estudos Mestrado
Literrios da UFRO
5 Silva (2015) Programa de Ps-graduao em Letras da Doutorado
Sudeste
UFES
6 Rosa (2011) Programa de Ps-Graduao em Educao Mestrado
da UFPEL
7 Santos (2016) Programa de Ps-Graduao em Letras da Mestrado
UEMA
8 Mouro (2011) Dissertao Programa de Ps-graduao em Mestrado
educao UFRGS
Sul
9 Muller (2012) Dissertao Programa de Ps-graduao em Mestrado
educao UFRGS
10 Somacal (2014) Programa de Ps-Graduao em Artes Mestrado
Cnicas da UFRGS
11 Pimenta (2012) Programa de Ps-Graduao em Estudos da Mestrado
Traduo da UFSC

35
Embora os trabalhos pesquisados apresentem o termo literatura surda, nos remeteremos a eles utilizando a
nomenclatura Escritas Surdas, adotada para esta dissertao.
 69

12 Machado (2013) Programa de Ps-Graduao em Estudos da Mestrado

Traduo da UFSC
13 Felicio (2013) Programa de Ps-Graduao em Estudos da Mestrado
Traduo da UFSC
14 Andrade (2015) Programa de Ps-Graduao em Estudos da Mestrado
Traduo da UFSC
15 Vieira (2016) Programa de Ps-Graduao em Estudos da Mestrado
Traduo da UFSC
16 Klamt (2014) Programa de Ps-Graduao em Lingustica Mestrado
UFSC
Fonte Dados da Pesquisa.

Ao realizar uma leitura scanning desses trabalhos foi possvel constatar que as pesquisas
dos Programas de ps-graduao da UFSC, tratam da traduo de obras da Libras/Portugus e
Portugus/Libras (FELICIO, 2013; ANDRADE, 2015), estudos sobre a esttica das poesias em
Libras (KLAMT, 2014; MACHADO 2013), pesquisa sobre o uso de recursos cinematogrficos
nos escritos surdos em vdeo (VIEIRA, 2016; PIMENTA, 2012).
Outros trabalhos como o de Rosa (2011), tratam da viso que os professores surdos tm
dos livros digitais em Libras, Mouro (2011) analisa a produo literria de alunos surdos do
curso de Letras /Libras, Muller (2012) estuda os marcadores culturais na literatura produzida,
por surdos, em lngua portuguesa, Peixoto (2016) com uma anlise do contexto de produo de
setenta poesias em Libras.
Alm desses elencados acima, Somacal (2014) estuda as metodologias de produo de
teatro com surdos; Peixoto (2015), Santos (2016) e Pissinatti (2016) analisam o processo de
traduo e adaptao de histrias da literatura universal traduzidas para a Libras e histrias
originais produzidas por surdos. Neves (2015), discute o papel das poesias feitas por surdos
como reafirmadoras de sua identidade; Pissinatti (2016) e Silva (2015) pesquisaram o papel das
histrias em Libras como fortalecedoras de uma norma bilngue.

Um dado curioso obtido com esse levantamento foi que a maioria das pesquisas esto
vinculadas a um programa de ps-graduao em estudos da traduo no sul do Pas. Essa regio
tambm concentrou a maioria dos trabalhos, totalizando onze dissertaes. A regio norte
produziu duas dissertaes, e a nordeste uma dissertao e uma tese, e foram seguidas pela
regio sudeste, com apenas uma tese.
Essa alta concentrao de trabalhos no Sul do pas pode estar ligada ao fato de que nessa
regio foi fundado o primeiro grupo de estudos sobre a surdez e, tambm, a primeira graduao
em Letras Libras (STROBEL, 2009). Nesse contexto, atravs da Universidade Federal de Santa
Catarina, foram abertos diversos polos de educao a distncia desse curso, proporcionando o
 70

surgimento de trabalhos e pesquisas em outras regies do Brasil. Entretanto, percebemos que

muitas das pesquisas encontradas se concentram na anlise de tradues para a Libras de obras
em lngua portuguesa. E essas obras so classificadas, pelos autores, como literatura surda.
Aps conhecermos o conceito de Escritas Surdas e como est o panorama atual das
pesquisas nessa rea, iremos discutir a razo pela qual consideramos que fundamental o
contato com essas produes artsticas.

2.10. PORQUE PRECISAMOS DAS ESCRITAS

Ao se pensar em necessidades bsicas da humanidade, a primeira que pode surgir em

nossa mente a gua, pois, com essa substncia podemos sobreviver e fazer toda uma sociedade
se movimentar. Podemos limpar nosso corpo e nossas casas. Indstrias se instalam onde h uma
grande abundncia de recursos hdricos movimentando, assim, toda uma economia. Sem gua,
no seria possvel produzir alimentos nem os deliciosos sucos de frutas que nos refrescam.
Pensando no poder que esse lquido tem, ser que podemos encontrar tal necessidade bsica
para o ser humano nas escritas? Sim, podemos.
Refletindo sobre os direitos humanos, Candido (2011) afirma que os bens
incompreensveis no podem ser negados a ningum. A partir dessa afirmao, podemos
pensar: Ser que as escritas so indispensveis? O prprio Candido (op.cit) nos mostra que
impossvel uma pessoa passar mais de 24 horas sem contato com alguma forma de fabulao.
Esse contato acontece todos os dias em nossos sonhos. Nesse momento particular, nossa mente
viaja terras conhecidas ou desconhecidas, at mesmo quelas que existem somente em nossos
pensamentos. Em 2010, o site Terra36 noticiou que a psicloga e pesquisadora Deirdre Barrett
descobriu que os sonhos nos ajudam a resolver problemas do dia a dia reiniciando nosso crebro
para que ele possa solucionar as dificuldades encontradas. Dessa forma, do mesmo modo que
a falta de gua pode causar srios danos sade, a falta de sono e, consequentemente, sonhos,
tambm pode causar at mesmo o desiquilbrio social (CANDIDO, 2011).
Candido (2011) afirma que a falta de sonho pode causar o desequilbrio psquico e a
falta do contato com as escritas pode causar o desequilbrio social. Com as escritas, podemos
sonhar acordados, at viver outras vidas e ir a lugares nunca pisados por ps humanos. H
alguns anos, uma campanha de incentivo leitura37, promovida pela rede Globo de televiso,

36
Disponvel em: <https://goo.gl/mCvxLG>. Acesso em: 23 dez. 2016.
37
Disponvel em:< https://goo.gl/KKE7dj > Acesso em: 25 de out. 2017.
 71

trouxe o slogan: Quem l viaja! Ao pensar no conceito de escritas apresentado por Silva (2016)
e Ludmer (2010), podemos expandir essa ideia para: quem conta histrias viaja, quem declama
viaja, quem as ouve e quem as v tambm viaja.
Considerando as informaes citadas, podemos afirmar que no se pode negar o acesso
a nenhum tipo de escritas, pois isso provocaria o desequilbrio social. Se o acesso literatura
clssica um direito da alta sociedade, tambm um direito de todas as classes sociais o acesso
a todos os tipos de escritas, sejam elas elitizadas ou populares. Partindo desse pressuposto, a
escola no pode privilegiar o ensino do cnone literrio em detrimento ou supresso das
escritas. Esse o caso da Escritas Surdas, que por ser desconhecida, pela maioria, no tornada
acessvel a todos. Seus traos especficos podem ser utilizados pelos professores para despertar
o interesse dos alunos. Com isso em mente, essas escritas deveriam fazer parte dos estudos nos
cursos de Licenciatura em Letras, juntamente a todos os outros gneros literrios. Porm, no
h essa discusso nos cursos de formao de professores de lnguas. Deste modo, apresentamos,
a seguir, a possibilidade de um letramento literrio, leia-se das escritas, atravs das obras feitas
por surdos.

2.11. O LETRAMENTO LITERRIO E AS ESCRITAS SURDAS

Como foi apresentado nessa investigao, as Escritas Surdas podem contribuir para
formao do estudante, mas para isso ela precisa ser escolarizada. Esse processo proporcionar
aos alunos a possibilidade de ampliar o seu letramento literrio. Segundo Cosson e Souza
(2011), o letramento feito com textos literrios proporciona um modo privilegiado de insero
no mundo da escrita, posto que conduz ao domnio da palavra a partir dela mesma (p.103).
Alm da insero no mundo da escrita da palavra, podemos, com as produes artsticas dos
surdos, inserir o estudante no mundo das escritas (SILVA, 2016). Podendo essas serem de
sinais, imagticas, visuais e plsticas, tendo a capacidade de exprimir as mais diversas emoes
(SILVA, 2016).

O letramento proposto por Cosson e Souza (2011), pode servir de base para um trabalho
docente que possibilite a imerso do aluno no mundo dos surdos. Ele prope a utilizao de
oficinas de leitura. Nelas, o professor iniciaria lendo uma obra e externando os possveis
pensamentos que surgem na mente (COSSON & SOUZA, 2011). Em seguida, os alunos leriam
em voz alta e, nessa oficina, tambm teriam a oportunidade de fazer leituras independentes. No
caso das Escritas Surdas, esse processo pode ser conduzido de maneira similar. Contudo, o texto
 72

em Libras seria apresentado, em vdeo. Ao assisti-lo, ele o pausaria e comentaria sobre os

pensamentos e inquietaes advindos da leitura. Por fim, os alunos poderiam ler outras obras
que podem ser encontradas no Youtube.
Nesse processo, os trs tipos de aprendizagem provenientes da linguagem literria
podem ser comtemplados. Eles foram descritos por Halliday (apud COSSON, 2006) e
englobam a aprendizagem da literatura, sobre a literatura e sobre conhecimentos de histria,
teoria e crtica (p.47). Como foi salientado pelo prprio Cosson (2006), as aulas tradicionais
oscilam entre as duas ltimas aprendizagens e, praticamente ignoram a primeira (p.47). Essa
aprendizagem que ignorada consiste em conhecer o mundo atravs da literatura (COSSON,
2006), no somente o mundo que est em nossa volta e, que muitas vezes no o percebemos,
mas tambm o mundo dos outros. Assim, nos remetemos, agora, ao conhecimento que o
estudante pode ter do mundo dos surdos. Nesse sentido, levando em conta as consideraes de
Cosson (2006), com a literatura podemos ser outros, podemos viver como outros, podemos
romper os limites do tempo e do espao de nossa experincia e, ainda assim, sermos ns
mesmos (p.17). No contato com as Escritas Surdas possvel retirar os surdos da
invisibilidade, pois os ouvintes poderiam viver como outros, e essa vivncia proporcionaria
a interiorizao das experincias dessas comunidades, estimulando o respeito mtuo.
Nesse caso especfico, um letramento que utilize as produes culturais surdas
ultrapassaria os muros das escolas, trazendo benefcios sociais aos ouvintes e surdos. E o carter
audiovisual dessas obras a aproximam do processo de multiletramento (ROJO, 2012). Contudo,
o apego ao ensino tradicional da literatura engessa o pensamento dos alunos e no possibilita
um real letramento e um desejo de ler. Desta forma, nos remetendo novamente a Candido
(2011), podemos pensar na leitura como a gua, sem ela no seramos quem somos e no
viveramos como vivemos. O professor deve, assim, estimular a sede nos alunos. E, com isso,
o aproveitamento geral do aluno seria melhor.
A ausncia de sede pela leitura um grave problema do nosso pas. Zilberman (2009)
atesta que, como acontece em outros pases, os brasileiros no gostam de ler. Segundo ela, seria
por causa da falta de fluidez na leitura e um vocabulrio reduzido. Isso causaria uma maior
dificuldade na compreenso das escritas. Os dados do IBGE confirmam esta ideia, pois em
2014 o ndice de analfabetos funcionais foi 24,3% (IBGE, 2014).
Neste cenrio alarmante, o aluno apenas um receptculo passivo do conhecimento,
pois ele no o questiona e est apenas vomitando o que no digeriu (DEMO 2004, p.62). Isso
acontece porque o aluno decorou e, na prova, vomita aquilo que no contribui para sua nutrio.
 73

Como uma comida estragada que rejeita pelo nosso corpo, esse conhecimento no produz
benefcios duradouros.
A Base Nacional Comum Curricular (BNCC) d orientaes para que essas situaes
sejam evitadas. Este documento afirma que
Se a linguagem comunicao, pressupe interao entre as pessoas que
participam do ato comunicativo com e pela linguagem. Cada ato de linguagem
no uma criao em si, mas est inscrito em um sistema semitico de sentidos
mltiplos e, ao mesmo tempo, em um processo discursivo. Como resultado
dessas relaes, assume-se que pela e com a linguagem que o homem se
constitui sujeito social (ser mediado socialmente pela linguagem) e por ela e
com ela interage consigo mesmo e com os outros (ser-saber-fazer pela/com a
linguagem). (BRASIL, 2017, p. 59).

Dentro desta perspectiva, o letramento, atravs das escritas, auxiliar o aluno surdo e
ouvinte a participar do mundo social e exercer a sua cidadania atravs da interao com o outro.
Nesse contexto, como as Escritas Surdas so predominantemente audiovisuais, dedicaremos a
prxima seo para discutir como o audiovisual pode contribuir para a difuso e o registro das
produes surdas.

2.12. O AUDIOVISUAL COMO MEDIADOR DO REGISTRO E DA DIFUSO DA

PRODUO DAS ESCRITAS SURDAS

As escritas so poderosos instrumentos para a educao (SILVA, 2016). Dentro dessa

perspectiva, j ultrapassamos as barreiras das obras unicamente impressas e adentramos em
uma variedade de meios que podem ser utilizados para o processo de ensino-aprendizagem.
Dentre esses, temos hoje as produes audiovisuais que, conforme j relatamos anteriormente,
devido ao maior acesso da populao a filmadoras disponveis em smartphones e demais
dispositivos mveis, tem se tornado uma forma de expressar e divulgar ideias. Com isso, o ser
humano inventa e reinventa diversos meios para se comunicar com seu prximo. Segundo Di
Camargo (2009):
Desde as tradicionais artes plsticas, passando pela fotografia, pelo cinema,
pela TV e chegando Internet, o homem tem utilizado diversos recursos para
se comunicar atravs da imagem. E, analisando os contextos da produo
imagtica, percebe-se que as imagens esto ligadas arte, ao jornalismo,
publicidade, enfim, aos vrios campos de produo de sentido, como um
elemento imprescindvel para o processo de comunicao (p. 27-28).

Com esses meios de comunicao que podemos registrar nossa cultura e nossos
pensamentos e, alm disso, dar vida imagens estticas. Essa possibilidade de uso dos recursos
audiovisuais potencializa os efeitos comunicativos desse meio e a educao pode usar isso a
 74

seu favor. Dentro das mltiplas tecnologias e meios para registro audiovisual, nos remeteremos
a pedagogia dos Multiletramentos de (2012) quando ela apresenta que
o conceito de Multiletramentos aponta para dois tipos especficos e
importantes de multiplicidade presentes em nossas sociedades, principalmente
as urbanas, na contemporaneidade: a multiplicidade cultural das populaes e
a multiplicidade semitica de constituies dos textos por meio dos quais ela
se informa e se comunica. (p. 13)

Como apresentado nos captulos anteriores, a comunidade surda possui uma cultura
prpria e, dentro da proposta de Rojo (op.cit), mltiplas culturas podem ser o objeto de ensino
na escola. Sendo a cultura surda expressada principalmente por meios audiovisuais, preciso
que o professor conhea e domine a utilizao deles, para que, com isso, ele possa conduzir o
processo de letramento do aluno.
Com a possibilidade do uso de vdeos como recurso didtico preciso nos atentar ao
mtodo adotado pelo professor. Nisto, Rojo (2012) nos traz a ateno para as mudanas nas
prticas de ensino, incluindo nelas a pedagogia dos Multiletramentos. Nesses moldes, proposto
pela autora, a violncia social diminuiria e haveria a esperana de um futuro diferente.
Pensar na Pedagogia dos Multiletramentos (ROJO, 2012) conceber uma prtica de
ensino que utiliza diversos meios para letrar o aluno, sejam eles: filmes, desenhos animados,
textos escritos, poemas, canes, imagens e outros. Dentro dessa viso, por que no incluir as
Escritas Surdas como mais uma ferramenta para o multiletramento? Dentro dessa pesquisa,
durante a gerao dos dados, foram utilizados recursos como o Whatsapp, o Google forms,
vdeos e textos impressos, e esses so tambm ferramentas que podem contribuir para o
processo de multiletramentos dos estudantes. A prpria natureza visual-motora da Libras
possibilita um registro audiovisual dela, assim um novo meio de ler seria apresentado aos
estudantes, ler atravs de sinais. Essa especificidade desse gnero literrio por si s j nos leva
a um mundo desconhecido pelos ouvintes, propiciando o conhecimento do sujeito surdo e seus
conflitos. Infelizmente h uma clara diminuio das prticas de leitura e isso faz com que os
alunos percam o interesse pela literatura (MARTINS. 2006), por histrias e contos da sabedoria
popular. Se no incentivarmos os jovens a apreciar essas coisas, no futuro, seremos um povo
sem histrias/memrias, pois como argumentado por Chau (1985):
Somente ento somos capazes de compreender o alcance da pergunta:
por que decaiu a arte de contar histrias? e o significado de sua
resposta: talvez porque tenha decado a arte de trocar experincias.
Porque matamos a sabedoria. E ento vem o sentimento angustiante e
indescritvel do que significam a perda e a carncia dessa outra
socializao quando nos falta ou quando nos vier a faltar. Estamos
inteiramente concernidos por essa perda, implicamos nela. A
comunidade do destino surge, agora, como nossa (CHAU, 1985, p. 03)
 75

A popularizao do acesso internet aumentou o potencial de uso e distribuio

produes audiovisuais e, tambm, o aumento do uso de tecnologias que possibilitam que em
um aparelho telefnico possamos realizar filmagens, contribuiu para a grande quantidade de
vdeos presentes nas redes sociais e em sites de compartilhamento de vdeos.
Sobre o uso desses recursos no processo de ensino-aprendizagem, Napolitano (2003),
comenta que os recursos audiovisuais podem fazer com que a escola reencontre a cultura
cotidiana e elevada, pois eles podem conter diversos valores sociais, ideologias e estticas
reunidas em uma mesma obra. Isso no diferente com a comunidade surda, pois em suas
produes culturais encontramos a mtrica visual (KARNOPP & HESSEL, 2013; QUADROS,
et.al, 2014), ideologias e valores sociais (KARNOPP, (2010). Desse modo, a escola pode
conhecer, respeitar e difundir a cultura dos surdos.
Com a utilizao dos recursos citados preciso que situaes sociais determinem os
tipos de atividades que sero desenvolvidas, os contextos que sero produzidos pelos alunos e
as vrias interaes possveis da utilizao do audiovisual (KLEIMAN, 2006). Contudo, nesse
contexto preciso lembrar-se das orientaes de Moran (1995, p. 27), sobre o uso de vdeos na
sala de aula, pois mesmo sendo teis preciso evitar armadilhas.
Essas formas inadequadas de uso do vdeo abrangem situaes como: o uso do vdeo
como segunda alternativa para uma aula no programada; vdeos sem conexo direta com o
assunto da aula; uso excessivo do mesmo vdeo sem lanar mo de outras dinmicas; vdeos
nos quais o professor se atenta apenas em discutir os defeitos estticos ou de informao.
Moran tambm apresenta propostas adequadas de utilizao do vdeo, sendo elas o
vdeo como sensibilizao e o vdeo como ilustrao (MORAN, 2003, p. 34). Esses teriam
como funo despertar a curiosidade do aluno para um novo assunto e tambm apresentar a eles
uma realidade social desconhecida. No nosso caso, o audiovisual pode ser utilizado em
atividades que visem desmistificar conceitos cristalizados a respeito da lngua e cultura do
outro, como o caso das Escritas Surdas, pois permite apresentar diversas histrias, contos e
anedotas na sala de aula, de maneira a permitir a prtica da alteridade e a desconstruo de
esteretipos negativos em relao cultura surda.
As escritas cumprem a funo da fabulao necessria ao esprito, conforme nos
apresenta Candido (2011), se referindo especificamente literatura. A partir das afirmaes
desse autor, de Silva (2016) e Ludmer (2010), podemos apreciar as escritas como uma
necessidade bsica j que se trata da manifestao universal de todos os homens em todos os
tempos:
 76

No h povo e no h homem que possa viver sem ela, isto , sem a

possibilidade de entrar em contato com alguma espcie de fabulao. Assim
como todos sonham todas as noites, ningum capaz de passar as vinte e
quatro horas do dia sem alguns momentos de entrega ao universo fabulado. O
sonho assegura durante o sono a presena indispensvel deste universo,
independente da nossa vontade. E durante a viglia a criao ficcional (...) est
presente em cada um de ns, analfabeto ou erudito, como anedota, causo,
histria em quadrinho, noticirio policial, cano popular, moda de viola,
samba carnavalesco. Ela se manifesta desde o devaneio amoroso ou
econmico no nibus at a ateno fixada na novela de televiso ou na leitura
de um romance (CANDIDO, 2011, p. 242).

O argumento de Candido (2011) nos remete s escritas, sabemos que essas

manifestaes artsticas correspondem a uma necessidade universal que deve ser satisfeita sob
pena de mutilar a personalidade, porque pelo fato de dar forma aos sentimentos e viso do
mundo ela nos organiza, nos liberta do caos e, portanto, nos humaniza (p. 186).
Desta forma, possibilitar aos alunos ouvintes o contato com as Escritas Surdas pode ser
uma oportunidade de acesso outras formas de manifestaes culturais que pode promover a
alteridade e a interculturalidade. fato que os ouvintes desconhecem a cultura surda e suas
produes, mas elas poderiam contribuir para que os alunos possam desenvolver a sua
subjetividade e viso crtica de mundo. Assim, seria de fundamental importncia que o estudo
dessas Escritas Surdas fizesse parte do currculo escolar.

2.13. UMA BREVE RETOMADA DOS CONCEITOS UTILIZADOS NESSA

INVESTIGAO

O objetivo dessa seo retomar alguns conceitos com os quais comungamos nesta
investigao. importante salientar que o objetivo do Quadro 2 no reduzir o significado dos
termos a apenas definio presente nele, mas sim auxiliar o leitor a se situar em meio aos
conceitos presentes em nossa investigao.

Quadro 2 Principais conceitos abordados em nossa pesquisa.

Termo Conceito
Surdez Constitui uma diferena a ser politicamente reconhecida; a surdez uma
experincia visual; a surdez uma identidade mltipla ou multifacetada e,
finalmente, a surdez est localizada dentro do discurso sobre deficincia
(SKLIAR, 2011, p. 11).
 77

Comunidade Grupo de pessoas que vivem num determinado local, partilham os objetivos
surda comuns dos seus membros, e que por diversos meios trabalham no sentido
de alcanar esses objetivos. Uma comunidade surda pode incluir pessoas que
no so elas prprias Surdas, mas que apoiam ativamente os objetivos da
comunidade e trabalham em conjunto com as pessoas Surdas para os
alcanar (STROBEL, 2008a, p.13).
Identidade A identidade torna-se uma celebrao mvel: formada e transformada
continuamente em relao s formas pelas quais somos representados ou
interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam (HALL, 1997, p.13).
Identidade Est presente no grupo onde entra os surdos que fazem uso com experincia
surda visual propriamente dita. Este tipo de identidade cria um espao cultural
visual dentro de um espao cultural diverso. Praticamente essa identidade
recria a cultura visual, reclamando histria a alteridade surda (PERLIN,
2011, p. 63).
Cultura Um conjunto de significados partilhados entre pessoas de um grupo. E esses
significados incluem a identidade, interao social, rituais, comunicao,
histrias e outros artefatos (HALL, 1997).
Cultura Surda o jeito de o sujeito surdo entender o mundo e de modific-lo a fim de
torn-lo acessvel e habitvel, ajustando-o com as suas percepes visuais,
que contribuem para a definio das identidades surdas e das almas das
comunidades surdas. Isto significa que abrange a lngua, as ideias, as crenas,
os costumes e os hbitos do povo surdo (PERLIN & STROBEL, 2014 p.24).
Ouvinte Aquele que no surdo.
Ouvintismo Trata-se de um conjunto de representaes dos ouvintes, a partir do qual o
surdo est obrigado a olhar-se e a narrar-se como se fosse ouvinte. Alm
disso, nesse olhar-se, e nesse narrar-se que acontecem as percepes do ser
deficiente, do no ser ouvinte, percepes que legitimam as prticas
teraputicas habituais (SKLIAR, 2011, p. 15).
Escritas O termo escritas [...] de forma no mais estricto senso, mas lato senso
possibilita quaisquer leitores terem consigo uma forma mais centrada,
objetiva, menos ambgua e mais plural de entender o que podemos, hoje,
chamar de Literatura (SILVA, 2016, p.56).
 78

Escritas Surdas Produes registradas nos mais diversos suportes: impressas em papel,
gravadas em vdeo, pintadas, desenhadas, esculpidas, fotografadas;
transmitidas por meio de sinais ao longo das geraes, e que foram criadas
por pessoas que pertencem a uma comunidade surda e que, em seu escopo,
transmitem a cultura, as lutas, os anseios, os medos e as alegrias de seus
membros. Nessas obras, possvel encontrar piadas, poemas, contos,
fotografias, artes plsticas, competies de poesias, histrias da comunidade
surda e peas teatrais. No se limitando a apenas esses formatos citados, mas
abrangendo toda e qualquer produo artstica da comunidade surda.
Literatura Histrias que tm a lngua de sinais, a identidade e a cultura surda presentes
surda na narrativa. Literatura surda a produo de textos literrios em sinais, que
traduz a experincia visual, que entende a surdez como presena de algo e
no como falta, que possibilita outras representaes de surdos e que
considera as pessoas surdas como um grupo lingustico e cultural diferente
(KANOPP, 2010, p. 7).
Humanizao processo que confirma no homem aqueles traos que reputamos
essenciais, como o exerccio da reflexo, a aquisio do saber, a boa
disposio para com o prximo, o afinamento das emoes, a capacidade de
penetrar nos problemas da vida, o senso da beleza, a percepo da
complexidade do mundo e dos seres, o cultivo do humor. A literatura
desenvolve em ns a quota de humanidade na medida em que nos torna mais
compreensivos e abertos natureza, sociedade e ao semelhante
(CANDIDO, 2011, p. 117)
Crenas Uma forma de pensamento, como construes da realidade, maneiras de ver
e perceber o mundo e seus fenmenos, coconstrudas em nossas experincias
e resultantes de um processo interativo de interpretao e (re)significao
(BARCELOS b, 2006 p.18).
Artefatos Um artefato pode ser visto como uma
culturais ferramenta quando utilizado com um propsito especfico, o que indica que
a funo de uma ferramenta no intrnseca a ela, mas definida
culturalmente (VIEIRA ABRAHO, 2012, p.463).
 79

Mediao Mediao, em termos genricos, o processo de interveno de um

elemento intermedirio numa relao; a relao deixa, ento, de ser direta e
passa a ser mediada por esse elemento (KHOL, 1997, p. 26).
Fonte Elaborado pelo prprio autor.

A nossa jornada, nesse captulo, teve por objetivo tecer uma reflexo a respeito de como
as identidades das comunidades surdas so formadas atravs da interao com os seus pares e
tambm com os ouvintes. E essa identidade os leva a se expressar de maneira prpria, com uma
lngua de sinais e tambm por meio das Escritas Surdas.
Com essa reflexo, no prximo captulo, iremos apresentar os dados gerados na nossa
investigao, discutindo os resultados com base nos tericos estudados.
 80

CAPTULO III: RESULTADOS DA PESQUISA

 81

A partir de agora, apresentamos os resultados obtidos atravs da anlise dos dados

gerados com essa investigao. Cada seo, a seguir, se concentrar em uma das perguntas dos
questionrios, associando-as com o dirio de bordo produzido e toda a base terica dessa
pesquisa. Por fim, analisamos os dados gerados de uma maneira holstica, levando em conta as
possveis inclinaes s mudanas de crenas dos colaboradores.
Com a concluso da gerao dos dados, foi possvel perceber vrios pontos interessantes
sobre as crenas dos colaboradores dessa pesquisa. O primeiro fato, constatado atravs das
questes 01 e 02 do questionrio, foi que nenhum dos estudantes tm parentes surdos e tambm
nunca participaram de cursos de Libras. Com essa informao, podemos inferir que todas as
informaes fornecidas podem ser reflexos de conceitos cotidianos (VIEIRA-ABRHO,
2012). Entretanto, algumas das respostas demonstraram que alguns tinham conceitos que se
aproximavam do cientfico, como veremos nas sees seguintes. Alm disso, somente trs
colaboradores deram a mesma resposta, nos dois questionrios, para as questes 3 e 4, isso nos
mostra que 83,4% deles tiveram suas opinies influenciadas aps assistirem as aulas da
sequncia didtica.
Dos 18 colaboradores, apenas 6 no ingressaram pelo sistema de cotas, isso significa
que eles tm uma renda superior a 1 e salrios mnimos per capita ou estudaram em escolas
particular. Enquanto os cotistas tm a renda inferior a 1 e salrios mnimos e estudaram em
escolas pblicas ou so indgenas, ou so quilombolas. Com isso, iremos analisar as respostas
dos participantes levando em considerao a distino entre cotistas e no cotistas. Essa
separao foi necessria, pois esses grupos de alunos vm de realidades sociais diferentes, e
isso contribui para a formao de suas crenas. Por conseguinte, considerando o impacto desses
fatores sociais e como eles afetam a viso de mundo dos colaboradores, decidimos categorizar
e analisar separadamente as respostas desses alunos.

3.1. CONCEPES DOS ESTUDANTES SOBRE O TERMO CULTURALMENTE

CORRETO PARA SE REFERIR S PESSOAS SURDAS

A terceira pergunta do questionrio, apresentava aos participantes as seguintes

possibilidade de resposta: ( ) Mudo, ( ) Surdo-mudo, ( ) Mudinho, ( ) Moco, ( ) Surdo, ou
( ) Deficiente auditivo. Sabemos que estas possibilidades podem provocar dvidas na maioria
das pessoas que no tm contato com a comunidade surda. Isso pode acontecer pelo fato de
esses conceitos cotidianos permearem o imaginrio popular (VIEIRA-ABRAHO, 2012).
Apesar de surdo ser o termo culturalmente mais adequado, Gesser (2009) destaca que algumas
 82

pessoas at acham que esse termo (surdo) seja preconceituoso, preferindo-os classificar de
deficiente auditivo. O termo deficiente auditivo est ligado a uma viso medicalizada da
surdez (PERLIN, 2011), e esse conceito cotidiano foi refletido nas respostas dos estudantes.
Como pode ser visto no Grfico 01, 66,7% utilizaram esse termo. Gesser (2009) enfatiza
que as pessoas surdas tm lutado para quebrar o esteretipo ligado a elas e afirmar a sua cultura,
e a utilizao de um termo correto pode influenciar a viso os outros tm sobre um povo. Os
termos Mudo, Surdo-mudo, Mudinho e Moco, apareceram constantemente em nossas aulas de
cursos de Libras para iniciantes e em conversas informais com pessoas que no tem conhecem
mais a fundo as comunidades surdas. Elas refletem o esteretipo ligado falta/ausncia de algo
(DINIZ, 2007; PERLIN, 2011).

Grfico 01 Percentual inicial terceira pergunta: Para voc qual das palavras a culturalmente correta para se
referir a uma pessoa que no ouve?

Fonte: Dados da pesquisa

Em toda a aplicao da sequncia didtica, foi enfatizado o termo surdo, e, a partir do

questionamento de uma aluna, foi iniciado um debate sobre esse assunto. Essa discusso
proporcionou aos alunos a oportunidade de refletir sobre se os surdos so, tambm, mudos. E o
resultado dessa discusso foi materializado nas respostas do questionrio final. Como pode ser
observado no Grfico 02, houve uma mudana de opinies, pois 72,2% escolheram o termo
surdo e nenhum escolheu a opo surdo-mudo:
 83

Grfico 02 - Percentual final terceira pergunta: Para voc qual das palavras a culturalmente correta para se
referir a uma pessoa que no ouve?

Fonte: Dados da pesquisa.

Uma situao que nos chamou a ateno foi o caso da colaboradora Dbora, em sua
primeira resposta a essa pergunta, ela respondeu surdo e no questionrio final ela escolheu a
opo mudo. Entretanto a referida aluna se ausentou da sala durante maior parte das aulas,
chegando prximo do fim do horrio. Isso pode explicar essa mudana de opinio sobre esse
assunto. Algo similar aconteceu com as respostas quarta pergunta, o que ser abordada a
seguir. Acreditamos que o nesse caso, especfico a diferena no fruto do contexto
socioeconmico da estudante, e sim pelo fato de que ela no participou plenamente das
discusses em sala de aula.
Conforme as figuras 13 e 14, possvel observar a sistematizao das crenas sobre essa
primeira pergunta, separadas por cotistas e no cotistas.
Figura 13- Crenas dos alunos no cotistas sobre o termo culturalmente correto para se referir s pessoas sem
audio.
 84

Fonte Dados da pesquisa.

Figura 14- Crenas dos alunos cotistas sobre o termo culturalmente correto para se referir s pessoas sem
audio.

Fonte Dados da pesquisa.

Podemos perceber que, aps a aplicao da sequncia didtica, houve uma inclinao
mudana de crenas. Entretanto isso no suficiente para afirmarmos que os estudantes
continuaro a utilizar o termo surdo. Porm, esperamos que as reflexes proporcionadas nesta
oportunidade seja o ponta p para a superao desse obstculo (SOUZA, 2014).

3.2. CONCEPES DOS ESTUDANTES SOBRE A LIBRAS

O quarto questionamento feito aos alunos procurou perceber qual a impresso que os
colaboradores tm da Libras. As possibilidades de resposta disponveis no questionrio eram:
( ) Uma linguagem, ( ) Um cdigo como o Braile, ( ) Uma lngua, ( ) Uma sinalizao do
portugus, ( ) Um peso, ( ) Um signo. Gesser (2009) aponta a crena de que a lngua de
sinais derivada das lnguas orais ou que apenas uma sinalizao do portugus. Alm disso,
outros confundem a lngua com linguagem, e essa confuso foi encontrada nas opinies dos
alunos ao responderem o questionrio, conforme podemos observar no grfico 03:
 85

Grfico 03 - Percentual inicial de respostas quarta pergunta: para voc a Libras ?

Fonte Dados da pesquisa.

Esses conceitos cotidianos espontneos tambm so comuns a pessoas que no

conhecem bem as comunidades surdas. Metade dos participantes responderam que a Libras
uma linguagem e apenas 38,9% afirmaram que a ela uma lngua. Analisando isoladamente as
respostas dos estudantes pelo vis socioeconmico, constatamos que h uma maior variao de
crenas entre eles. Como pode ser percebido nas figuras 15 e 16, as crenas dos no cotistas
esto situadas na viso que Libras uma lngua ou uma linguagem, mas os cotistas tiveram uma
gama maior de respostas:

Figura 15- Crenas dos alunos no cotistas sobre a Libras.

 86

Fonte Dados da pesquisa.

Figura 16- Crenas dos alunos cotistas sobre a Libras.

Fonte Dados da pesquisa.

Aps assistirem s aulas, esse quadro foi modificado, 77,8% (GRFICO 4) afirmaram
que a Libras uma lngua e alguns mantiveram a sua opinio inicial. Durante a aula, alguns dos
alunos questionaram se a Libras era uma lngua ou uma linguagem, isso desencadeou uma
discusso sobre as diferenas entre esses dois termos. Mesmo com esse fato, um dos
colaboradores respondeu que a Libras um cdigo como o Braile.

Grfico 04 - Percentual final de respostas quarta pergunta: para voc a Libras ?

 87

Fonte Dados da pesquisa.

Crenas equivocadas, por parte dos ouvintes, podem ser obstculos para incluso social
das pessoas surdas. A luta pelo reconhecimento da Libras como uma lngua oficial no Brasil foi
rdua e longa (RAMOS, 2004). Com isso, o fato de haver, nos espaos escolares, opinies que
reflitam conceitos que limitem a Libras a uma sinalizao do Portugus ou um cdigo como o
Braile no pode ser ignorado. E, como observado, aps a abordagem desse assunto, mediado
pelos artefatos culturais como as Escritas Surdas, houve uma tendncia superao das
limitaes que os estudantes tinham (VIHEIRA-ABRAHO, 2012).

3.3. CONCEPES DOS ESTUDANTES SOBRE AS POTENCIALIDADES DAS

PESSOAS SURDAS

Alguns dos esteretipos negativos ligados s pessoas surdas tem levado a uma
subestimao de suas capacidades. Com isso, surgem at mesmo uma lista limitadora de
funes que podem ser desempenhadas por surdos (PERLIN, 2011). Embora devamos
reconhecer que algumas profisses necessitam da audio para serem desempenhadas, no
podemos estipular que elas podem ou no podem ser exercidas por essas ou aquelas pessoas.
No questionrio, tivemos como objetivo perceber qual a concepo dos colaboradores sobre
esse assunto. Nesse quesito, no houve uma diferena significativa entre as respostas dos
cotistas e no cotistas. Desse modo, procederemos a anlise sem essa distino.
Essa pergunta era aberta e possibilitava, portanto, respostas livres. Uma anlise dos
dados gerados demonstrou que a maioria dos estudantes da turma j tinha a crena positiva de
que as pessoas surdas podem exercer as mesmas funes que os ouvintes. As respostas essa
 88

pergunta feita no questionrio inicial esto sintetizadas no grfico 05, em que possvel
perceber que apenas um dos colaboradores respondeu No.

Grfico 05- Percentual inicial de respostas quinta pergunta: para voc, as pessoas que nasceram sem o sentido
da audio podem exercer as mesmas profisses que as pessoas que ouvem?

Fonte: Dados da pesquisa

J no segundo questionrio, todos os participantes responderam que sim. Entretanto,

encontramos algumas ressalvas, nas justificativas apresentadas, que precisam ser consideradas.
Inicialmente a colaboradora Bruna afirmou que no, sendo a nica participante a ter essa
opinio, mas ao justificar sua resposta ele explicou que profisses que necessitam da audio
no podem ser exercidas por surdos. No segundo questionrio, a mesma colaboradora afirmou
sim, entretanto abriu ressalvas, novamente, para algumas profisses que as pessoas surdas,
segundo ela, no podem exercer:

Tabela 01 Reposta da colaboradora Bruna

 89

Questo 5
Primeira resposta No. Nem todas, por que vai ter alguma profisso que trabalha com
audio, exemplo: atende de alguma empresa. Mas j outros
trabalhos da sim pra exercer.
Segunda resposta Sim. Algumas profisses sim, por que tem como eles aprender e
pegar prtica igual a um ouvinte, mais vai ter profisso que eles no
vo poder trabalhar de maneira nenhuma, exemplo: atendente.
Fonte: Dados da pesquisa

Embora ela tenha dado respostas diferentes s perguntas 3 e 4, o contedo apresentado

na sequncia didtica no foi suficiente para que ela modificasse a sua opinio. Todavia, essa
mudana no era esperada, pois temos a conscincia que no possvel moldar a opinio dos
estudantes e sim, somente apresentar os conceitos cientficos discutindo-os com os
colaboradores e, com isso, possibilitar reflexes para possveis (re)construes de crenas
(SOUZA, 2014; BARCELOS, 2016).
Vrios outros colaboradores utilizaram constantemente em suas respostas a palavra
direito. Para eles, os surdos tm o direito a executar qualquer profisso, bastando que lhe
sejam providenciados meios para isso. Esse o caso da colaboradora Ana, que no primeiro
questionrio justificou a sua resposta, afirmando que os surdos no podem ser excludos, e no
segundo acrescentou que preciso que haja um intrprete junto para que os surdos consigam
se comunicar em sua profisso. No percebemos, nessa questo, nenhuma resposta que nos
remetesse ao ouvintismo (PERLIN, 2011), pois a maioria afirmou que, com uma certa
adaptao, possvel que os surdos desempenham as mesmas funes pois tm a mesma
capacidade e direitos dos ouvintes.
Sendo assim, percebemos que os colaboradores, aps assistirem as aulas da sequncia
didtica, compreenderam que o nico que pode afirmar que um surdo no pode exercer essa ou
aquela profisso o principal interessado, ele prprio. Contudo, ele deve ser esclarecido de
todas as dificuldades que a falta de audio pode ocasionar no desempenho da atividade. Com
essas informaes, ele poder tomar uma deciso consciente, sem que ningum lhe imponha
uma escolha, e tambm arcar com as consequncias de uma escolha equivocada, do mesmo
modo que acontece com um ouvinte.
Nesse ponto, possvel perceber que, na segunda resposta surgiu outra crena que
explanada por Gesser (2009), a de que o intrprete a voz do surdo (p.47). A autora afirma
que isso pode encobrir outra crena, a de que o surdo no tem lngua prpria. Contudo, os surdos
 90

sabem que necessitam da presena de um intrprete em vrias ocasies, sendo esse direito
garantido por lei. Porm, esse profissional no precisa estar junto ao surdo em todos os
momentos. Cada pessoa com surdez decidir em quais ocasies ele precisar desse apoio. Isso
nos leva a sexta pergunta de nosso questionrio, a qual abordaremos no prximo item.

3.4. CONCEPES DOS ESTUDANTES SOBRE A CAPACIDADE DE EXPRESSO DA

LIBRAS COMPARADA COM A LNGUA PORTUGUESA

Nesta questo, que tambm era aberta, 11,1% responderam que a Libras no capaz de
expressar qualquer ideia (GRFICO 06). Possivelmente, essas respostas so reflexo do que
Perlin (2011) definiu como ouvintismo, e isso leva a pessoa a crer que a lngua oral a nica
capaz de expressar com clareza nossos pensamentos.

Grfico 06- Percentual inicial de respostas sexta pergunta: para voc, a lngua de sinais usada pelas pessoas
surdas capaz de expressar qualquer ideia do mesmo modo que o Portugus?

Fonte: Dados da pesquisa

Esse problema tambm provoca um sentimento de superioridade, pois eleva o ouvinte a

uma posio superior ao surdo (PERLIN, 2011), outro motivo desse sentimento pode ser
puramente o reflexo de um conceito cotidiano (VIEIRA ABRAHO, 2012), que reproduzido
pela sociedade e, tambm, pelos meios de comunicao (THAMOS, 2011). Durante a aplicao
da sequncia didtica, foi salientado que as pessoas com surdez podem interagir, conversar e
expressar suas ideias com a lngua de sinais, e que essa lngua tem as mesmas caractersticas
lingusticas e gramaticais como qualquer outra lngua (QUADROS, 2004).
 91

Com a apresentao desse conceito cientfico (VIEIRA ABRAHO, 2012), os

participantes tiveram a oportunidade de confrontar as suas crenas e isso resultou em uma
mudana nas respostas no segundo questionrio. Duas das colaboradoras (Tabela 2) mudaram
de opinio, e isso fez com que o resultado permanecesse o mesmo, um inicialmente respondeu
no e mudou para sim, outro respondeu sim e mudou para no.

Tabela 02 Reposta dos colaboradores Bruna e Debora

Colaborador Questo 6
Primeira resposta Bruna No. No sei.

Segunda resposta Sim, por que eles fazem gestos com o rosto e
balanam o corpo para expressar ideias.

Primeira resposta Dbora Sim. Pode ser um pouco mais complicado, o

significado o mesmo.

Segunda resposta No. (Sem Justificativa).

Fonte: Dados da pesquisa

Conforme a Tabela 2, a colaboradora Bruna, inicialmente, respondeu que no sabia

responder a essa questo e, por fim, afirmou que possvel expressar qualquer ideia. Diferente
da colaboradora Dbora, que afirma que sim, mas para ele pode ser complicado se expressar,
contudo o significado permanece o mesmo. Embora ela considere a Libras uma lngua, no
segundo questionrio foi dado um no sexta pergunta. Mesmo com apenas duas
colaboradoras que mudaram de opinio, possvel perceber que o contato com as Escritas
Surdas as instigou a pensar sobre o assunto.
As reflexes a respeito das crenas indicaram uma possvel mudana, pelo menos no
plano do discurso dos participantes, que no condiz com o conceito mais adequado de que a
Libras capaz de expressar qualquer ideia. Esse resultado nos satisfez, pois como as crenas
so de difceis de mudanas e, alm disso, so individuais e dinmicas (BARCELOS, 2006).
Dessa forma, no seria possvel, nem era esperado, que todos os estudantes apresentassem
repostas similares. Por conseguinte, com um maior contato com as Escritas Surdas os estudantes
teriam mais oportunidades de ampliar essa reflexo, provocando mudanas sociais como
 92

(DAMIANOVIC, 2005; MOITA LOPES, 2009) como as esperadas com essa investigao. A
partir de agora analisamos as respostas para a ltima pergunta do questionrio.

3.5. CONCEPES DOS ESTUDANTES SOBRE A LITERATURA

Ao analisar as repostas apresentadas pelos estudantes a essa questo, nos deparamos

com uma confuso no conceito de o que literatura (SILVA, 2016), isso pode ser um reflexo
do que Silva (2016, p. 142) chamou de crise da leitura e, consequentemente, uma crise no
ensino da literatura. A maioria dos estudantes no soube responder, inicialmente, o que era
literatura, trazendo tona conceitos cotidianos (VIEIRA-ABRAHO, 2012) mesclados com
conceitos advindos da escolarizao. Isso ficou evidente nas respostas dos colaboradores Ana,
Janaina, Luana e Lcio, conforme pode ser observado no Tabela 3.

Tabela 03 Reposta dos colaboradores pergunta 7

Colaborador Questo 7

Primeira
resposta o estudo das escolas literrias.

Segunda
resposta Ana Expresso, cultura, adaptao

Primeira
resposta No entendo

Segunda
resposta Marta No entendo

Primeira
resposta Uma forma de facilitar o entendimento atravs do livro.

Segunda
resposta Mrcia Uma adaptao ao deficiente auditivo

Primeira Literatura um mecanismo que voc pode usar para se expressar, um tipo de
resposta arte.

Literatura surda uma forma que os surdos encontram, para poderem se

expressar melhor. Com ela, eles produzem textos originais e adaptados,
Segunda poesias, etc. (s vezes esses textos servem para criticar os ouvintes, pelo
resposta Carla preconceito para com eles)

Primeira
resposta o escrever, os textos, as obras.

Segunda
resposta Evelin textos, obras, gestos
 93

Primeira
resposta No sei

Segunda
resposta Carine (Sem Resposta)

Primeira
resposta Como sendo uma forma de passar conhecimentos.

Segunda Uma forma de passar conhecimentos atravs de histrias imagens, poesia, ou

resposta Janaina seja uma coisa onde voc pode mostrar o seu mundo.

Primeira
resposta Produo de textos, livros, histrias.

Segunda
resposta Luana Produo de textos, atravs de imagens, sinais ou escrita.

Primeira
resposta No entendo

Segunda
resposta Silvia Uma forma de ensinamento.

Primeira Entendo que a cincia que estuda as caractersticas da escrita, de acordo com
resposta o tempo que foi escrito.

Segunda Literatura forma que cada pessoa tem para demonstrar aspectos de sua cultura
resposta Lcio e de culturas diferentes.

Primeira
resposta (Sem resposta)

Segunda
resposta Thayane textos, obras, gestos.

Primeira
resposta No sei

Segunda
resposta Bruna (Sem resposta)

Primeira o estudo de pocas ou atuais segundo os autores de livros conhecidos da

resposta poca. Uma mistura de histria e portugus.

Segunda um conjunto de obras escritas, verbalmente ou no, mas que tem a inteno
resposta Morgana de informar o leitor sobre algo.

Primeira
resposta No sei.

Segunda
resposta Aline No sei.

Primeira
resposta Joana Forma de expressar a linguagem por meio de cdigos e textos.
 94

Segunda
resposta tudo que se torna acessvel a todo tipo de pblico alvo.

Primeira
resposta A lngua de sinais em Livros, poesias, etc.

Segunda
resposta Aparecida Uma forma de expressar seja de qualquer maneira.

Primeira
resposta (Sem resposta)

Segunda
resposta Dbora uma maneira de criar histrias de uma maneira que ele possa compreender

Primeira
resposta No sei.

Segunda um tipo de literatura que os surdos criam seus prprios textos. Do mesmo
resposta Carlos jeito que um ouvinte escreve, um surdo tambm escreve, e at melhor.

Fonte: Dados da pesquisa

Inicialmente, alguns afirmaram que no sabiam responder a essa pergunta. Entretanto,

no questionrio final, foi constatado que eles modificaram suas respostas. Nesse segundo
momento, alguns se aproximaram da viso de literatura apresentada por Silva (2016) e Candido
(2011). Porm, outros apenas repetiram a primeira resposta. Esse fato demonstra que as
discusses sobre o que literatura precisam ser melhor exploradas pela escola, pois sem esse
devido entendimento dessa arte, o aluno ter dificuldades para encarar as Escritas Surdas como
manifestaes artsticas que expandem o conceito de literatura.
Ao elaborar um esquema (FIGURA 17) com as palavras mais frequentes nas repostas
dos colaboradores, constatamos que a repostas que mais se evidenciaram so o no sei, no
entendo e tambm o fato de no responderem pergunta.

Figura 17- Crenas dos colaboradores sobre a literatura.

 95

Fonte Dados da pesquisa.

O Estudo da literatura um direto do aluno, pois sem a literatura nos tornaramos um

povo sem histria, sem subjetividade e sem imaginao. Mesmo com a importncia desse
componente curricular na formao crtica do estudante, ele no tratado como deveria nas
escolas (SILVA, 2016). Sabemos que bons hbitos de leitura contribuem com a formao de
um cidado crtico e consciente. Hojem nos deparamos com uma exploso de mdias e
tecnologias, elas esto aguando a criatividade de escritores que podem, assim, utilizar a
linguagem para compor e, dentre outras coisas, nos emocionar.
A escola, muitas vezes, vem ignorando essa diversidade de expresses artsticas. Por
conseguinte, enxergamos nisso uma crise de leitura literria, mas como afirmado por Silva
(2016) no h uma crise na leitura das escritas, pois as outras manifestaes artsticas
continuam a ser lidas, apreciadas, discutidas e comentadas. O grafite das ruas continua sendo
visto, comentado o criticado. O mesmo acontece com as canes transmitidas no rdio, com os
Slams, com o repente, com o cordel, com sries de TV, e com as Escritas Surdas. Alm disso,
obras como As crnicas de gelo e fogo, Harry Poter, Crepsculo, Cinquenta tons de cinza e
outras ajudam os jovens a construir a si mesmos, atravs de discusses de seus sentimentos
e desejos (SILVA, 2016, p. 148).
O uso desses recursos pode enriquecer as aulas de lngua portuguesa, pois aproximam o
pblico jovem do mundo das escritas e podem auxiliar a dar voz a quem no tem (MOITA
LOPES, 2009, p. 22). Do mesmo modo, as Escritas Surdas trabalham com a linguagem visual-
motora inerente Lngua de Sinais e parte da linguagem cinematogrfica, atravs de filmagens.
 96

Assim, as possibilidades de criao so imensas e, ao mesmo tempo, acompanham as

tecnologias atuais. Com essa crise do ensino da literatura e suas consequncias para a formao
dos estudantes (SILVA, 2016), necessrio renovar os mtodos e o leque de possibilidades
para aproximar os alunos da leitura, assim, as Escritas Surdas podem contribuir para esse fim.
 97

CONSIDERAES FINAIS

O objetivo desse trabalho foi proporcionar aos alunos do Ensino Mdio oportunidades
de reflexo compartilhada, propondo meios para que, por intermdio das Escritas Surdas, eles
pudessem (re)pensar as suas crenas e preconceitos sobre as pessoas surdas. A partir da
experincia realizada e da anlise dos dados gerados, chegamos concluso que as crenas dos
participantes esto, em sua maioria, permeadas por uma viso estereotipada da surdez. Apesar
disso, parte dos colaboradores apresentou uma viso mais sincronizada com os conceitos
trabalhados durante a pesquisa.
A comunidade surda tenta ganhar espao em meio hegemonia ouvinte. Porm, mesmo
com pesquisas e leis que asseguram ao surdo o direto incluso educacional, ainda existe o
preconceito. A lei n. 10.436/02 tornou obrigatrio o ensino da Libras em algumas reas de
cursos superiores, mas com isso surge a pergunta: Ser que o nvel superior o mais adequado
para se iniciar o ensino de uma da lngua sinais? No, no . O Ensino Mdio, e at mesmo o
Fundamental, seria um bom momento para iniciar o contato com o mundo dos surdos. Neste
sentido, nossa investigao constatou que as crenas e preconceitos podem ser objetos de
reflexo pelos alunos, atravs das Escritas Surdas.
Com esse contato, as comunidades surdas podem sair da invisibilidade social e passarem
a ter o seu potencial reconhecido. Destacamos que preciso providenciar meios para a incluso
das Escritas Surdas, mesmo em escolas em que h somente ouvintes matriculados, pois, esses
alunos convivem em sociedade e necessitaro compreender as especificidades e potencialidades
das pessoas com surdez. Alm disso, vivemos em uma sociedade que no pode mais deixar as
portas abertas para a segregao, pois a histria nos mostra os resultados catastrficos disso.
Desse modo, o estudo das diferentes culturas deve fazer parte do currculo escolar.
Os produtos derivados dessa investigao, e mais especificamente o Guia de
Orientaes Metodolgicas Para o Ensino das Escritas Surdas, podero motivar professores de
lngua portuguesa a abordar essas escritas em suas salas. Essa necessidade urge a cada dia,
contudo, somente esses produtos no so suficientes para provocar mudanas, as polticas
pblicas de formao de professores podem colaborar nesse processo. Atualmente, os cursos
de licenciatura so obrigados a incluir a disciplina Libras em seus currculos, entretanto, apenas
um componente curricular no capaz de qualificar e preparar os professores tanto para a tarefa
de ensinar aos surdos quanto para auxiliar os ouvintes a conhecer a cultura surda.
Com isso, nos cursos de licenciatura, preciso que o professor proporcione aos
estudantes outras oportunidades de entrar em contato com a realidade social e cultural das
 98

comunidades surdas. As Escritas Surdas podem servir a esses dois fins, primeiramente porque,
como citado anteriormente, elas expressam a cultura dos surdos e, em segundo lugar, elas
podem servir de ponte para uma interconexo entre os conceitos cotidianos e os cientficos,
conduzindo reflexes rumo possveis (re)construes de crenas. Somente incluir mais
disciplinas nos currculos dos cursos de licenciatura pode no ser a sada para isso, outra
alternativa pode ser a abordagem dessas temticas atravs de projetos de ensino, pesquisa e
extenso. Cursos de formao continuada podem auxiliar profissionais que j esto em
exerccio a tambm conhecer e utilizar as Escritas Surdas na educao.
O guia, fruto dessa investigao, poder alcanar os docentes de diversas partes do
Brasil, pois nosso objetivo disponibiliz-lo na internet. Esse acesso, contribuir para que os
docentes tenham meios para estimular seus estudantes a compreender que as pessoas surdas
tambm so capazes de produzir arte.
Mesmo com a obrigatoriedade do ensino da Libras nas Licenciaturas, outros cursos
superiores no so obrigados a ministrar aulas dessa lngua. Deste modo, os bacharis das
diversas reas esto se formando sem conhecer a cultura surda. compreensvel que a lei
contemplasse as licenciaturas, pois os professores so responsveis pela formao de um
cidado crtico e consciente, contudo, em outras reas tambm fundamental um conhecimento
bsico da Libras. Para exemplificar, podemos citar profissionais como advogados,
administradores, turismlogos, dentistas, fisioterapeutas, mdicos, psiquiatras, psiclogos e
outros e todos esses profissionais obrigatoriamente passaram pela educao bsica.
O contato dos alunos com as Escritas Surdas j na educao bsica, poder fazer que
tanto os futuros bacharis quanto os licenciados tenham a oportunidade de confrontar as suas
crenas sobre as pessoas surdas. Essa investigao pode fornecer subsdios aos professores que
desejam ampliar a viso de seus alunos sobre o que literatura e mergulh-los no mundo das
escritas. Com isso, no futuro, talvez poderemos encontrar as Escritas Surdas, no currculo
escolar. A Basse Nacional Comum Curricular que est sendo discutida, ainda contempla - em
parte - a aprendizagem sobre a surdez. Uma das competncias presente no documento
Utilizar conhecimentos das linguagens verbal (oral e escrita) e/ou verbo-visual
(como Libras), corporal, multimodal, artstica, matemtica, cientfica,
tecnolgica e digital para expressar-se e partilhar informaes, experincias,
ideias e sentimentos em diferentes contextos e, com eles, produzir sentidos
que levem ao entendimento mtuo (BRASIL,2017, p. 20).

Essa tmida referncia pode abrir as portas para uma maior apreciao das Escritas
Surdas e, consequentemente, como afirmado por Candido (2011), humanizar aqueles que tero
contato com ela. Nossa pesquisa no teve a pretenso de atingir todas as possibilidades
 99

metodolgicas para o ensino das Escritas Surdas, nem possvel fazer isso em um nico
trabalho. Nossa pequena amostra de 18 colaboradores apenas uma frao da rede federal de
educao profissional. Alm disso, no tivemos como perceber as crenas de estudantes de
escolas da rede estadual nem da municipal. Uma investigao posterior pode servir a esse fim
e, tambm, abrir as portas para uma ampliao dos estudos sobre o ensino das Escritas Surdas
nos cursos de Licenciatura.
A crise do ensino da literatura pode ser superada com a quebra do paradigma do ensino
exclusivo da literatura canonizada e imerso no mundo das escritas e como componente desse
complexo processo, as Escritas Surdas tambm tero o seu papel nessa transformao. Por fim,
esperamos que, com esse trabalho, as capacidades das pessoas surdas possam ser reconhecidas
e valorizadas, diminuindo os esteretipos e a violncia social sofrida por essa comunidade.
 100

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 110

APNDICE A - SEQUNCIA DIDTICA APLICADA COM OS ALUNOS DO IFPE

Tema: Produes culturais surdas: um passo para a humanizao das relaes entre surdos e
ouvintes.
Durao: 5 h/a
Objetivo geral:
Estimular, atravs das Escritas Surdas, o respeito cultura e identidade surda.
Objetivos especficos:
Diferenciar a cultura surda e ouvinte.
Reconhecer os traos especficos que compem as Escritas Surdas.
Discutir como a cultura surda influencia as composies poticas das pessoas com
surdez.
Descrever possveis situaes nas quais pessoas surdas podem ter problemas de
comunicao.
Debater, com os outros colegas, as situaes apresentadas na aula.
Formular possveis solues para os problemas apresentados pelos surdos.
Comparar as verses de histrias da literatura tradicional, em portugus e Libras,
discutindo as diferenas entre as duas.
Contedos:
Cultura surda;
Escritas Surdas;
Identidade surda;
Crtica literria;
Literatura clssica;
Recursos didticos:
Computadores com acesso internet;
Caneta;
Projetor;
Playlist (Youtube) de vdeos com os poemas em Libras;
Folhas de papel A4 com as histrias impressas;
Avaliao:
A avaliao ser formativa, considerando, inicialmente, o envolvimento dos alunos nas
aulas. Para isso, sero observadas as opinies iniciais dos alunos sobre a cultura e
 111

identidade surda e como essas opinies sero influenciadas pelo contedo ensinado.
Com isso, a participao do aluno fundamental para que o processo de avaliao seja
realizado.
Apresentao da situao e Produo Inicial
Durao: 02 h/a
Desenvolvimento:
Cultura surda:
Apresentar, atravs de slides, situaes cotidianas que demonstrem a cultura surda e suas
possveis diferenas da cultura ouvinte.
Literatura surda:
Apresentar o poema Os cinco sentidos, do autor Paul Scott, traduzido para a Libras e
sinalizado pelo ator surdo Nelson Pimenta e a histria Lobo em Pele de Cordeiro, da Cia.
Arte e Silncio.
Em seguida, apresentar para os alunos os traos especficos dos poemas que os identificam
como Escritas Surdas.
Discutir como a falta da audio pode influenciar o surgimento de uma identidade diferente
da ouvinte e apresentar a questo da alteridade.
Apresentar para a turma a piada do avio e discutir como essa situao cmica pode se tornar
real.
Dividir a turma em grupos de 3 (trs) e solicitar que eles descrevam situaes que os surdos
podem enfrentar por no interagir com o mundo atravs da lngua oral.
Aps a concluso, cada grupo apresentar as suas produes e elas sero discutidas com a
turma, procurando possveis solues para os problemas.
Trabalho Minucioso
Durao: 01 h/a
Desenvolvimento:
Apresentar a histria Patinho surdo e distribuir o texto da histria original. Em seguida,
solicitar que os alunos comparem as duas verses, destacando os pontos que diferem da
histria original. Aps isso, iniciar uma discusso do porqu dessas mudanas.
Envio da playlist para o WhatsApp ou e-mail dos alunos (https://goo.gl/h4TN32)
Produo Final
Durao: 02 h/a
VI. Desenvolvimento:
 112

No laboratrio de informtica, solicitar que os alunos, em grupos, escolham uma histria que
ser recontada. Eles devem ler essa histria e anotar os pontos que no condizem coma vida
dos surdos e, com isso, reescrev-la do ponto de vista de um surdo. Por fim, a turma ir
socializar as suas produes.
Aplicar novamente o mesmo questionrio distribudo antes da sequncia didtica e, ao final,
entregar aos alunos as suas respostas inicias para que eles possam compar-las.

Referncias:

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de aula: a natureza constitutivamente dialgica e interacionista da linguagem. Taubat- SP.
UNITAU - 2008.
 113

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SACKS, O. W. Vendo vozes. Uma viagem ao mundo dos surdos. So Paulo: Companhia das
Letras, 2010.
 114

APNDICE B QUESTIONRIO APLICADO COM OS COLABORADORES DA

PESQUISA

01- Voc tem surdos na famlia?

( ) Sim ( ) No
02- J participou de algum curso de Libras?
( ) Sim ( ) No
03- Para voc, qual das palavras a culturalmente correta?
( ) Mudo ( ) Surdo-mudo

( ) Mudinho ( ) Moco

( ) Surdo ( ) Deficiente auditivo

04- Para voc, a Libras :

( ) Uma linguagem ( ) Um cdigo como o Braile

( ) Uma lngua ( ) Uma sinalizao do portugus

( ) Um peso ( ) Um signo

05- Para voc, as pessoas que nasceram sem o sentido da audio podem viver e exercer as mesmas
profisses que as pessoas que ouvem?
06- Para voc, a Lngua de sinais usada pelas pessoas surdas capaz de expressar qualquer ideia
do mesmo modo que o Portugus? Por qu?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
07- O que voc entende como sendo literatura?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
 115

APNDICE C CDIGO QR PARA ACESSO PLAYLIST COM OBRAS DAS

ESCRITAS SURDAS

https://goo.gl/h4TN32
 116

APNDICE D DIRIO DE BORDO PRODUZIDO DURANTE A APLICAO DA

SEQUNCIA DIDTICA

Dirio de bordo.

Aula 1 e 2

A aula se inicia s 15h20.

Alguns alunos chegam atrasados, pois estavam no lanche. Nesse momento, foi iniciada
uma discusso sobre o que cultura e o que nos faz tez uma cultura diferente uns dos outros.
Foi indagado aos alunos sobre o que eles gostam de ouvir, assistir, sobre o que gostam de
conversar, o que pretendem estudar. E, por fim, lanamos a questo: Como se faz essas coisas
quando se surdo?
As mais diversas respostas surgiram, alguns disseram que o surdo interage da mesma
maneira, s que com uma lngua diferente. Assim, os questionamos sobre o acesso informao
na TV, rdio e internet e como os surdos tm uma certa dificuldade com a lngua portuguesa.
Isso fez com que eles percebessem as dificuldades em ser surdo e que a cultura deles,
forosamente, seria diferente da dos ouvintes, pois a nossa cultura influenciada por diversos
fatores, inclusive o acesso informao. Essa situao instigou uma aluna a indagar se os surdos
so completamente surdos ou se alguns ainda ouvem alguma coisa. Nesse ponto, iniciamos uma
reflexo sobre o que ser surdo e que os surdos no so mudos.
Junto a esse assunto, ingressamos na questo de como formada a nossa identidade.
Nesse ponto, ao associar o uso de uma lngua como fator que influencia a sua identidade e
cultura, alguns alunos indagaram se a Libras era uma lngua ou linguagem. Nesse momento,
iniciei a explicao da diferena entre lngua e linguagem e, ao final, solicitei que eles se
expressassem sobre o que a Libras . Nesse momento, ele conseguiram identificar a Libras
como uma lngua. Apresentamos a eles as Escritas Surdas e explicamos como a cultura e
identidade surda influenciam os temas dessa literatura.
Alguns alunos saem da sala aps essa parte da aula. Nesse momento, apresentamos o
vdeo Os cinco sentidos. A turma participa bastante comentando alguns aspectos da histria.
Tentamos induzi-los a fazer inferncias a outros possveis assuntos ligados ao vdeo, como: A
sobreposio do ver ao ouvir, de como os sentidos se complementam e de quando batemos na
 117

porta de um surdo e ele no atende, por no ouvir a batida, mas explicando que isso no significa
que no h ningum em casa. Aps isso, pedimos que eles comentassem quais atividades seriam
muito difceis de se realizar sendo surdos, e quais as possveis solues para isso. Essa parte
deveria ser realizada em grupo. Contudo, pelo tempo da aula, ela foi realizada de forma coletiva.
Os alunos saem s 17h. Desse modo, no foi possvel apresentar nessa aula os vdeos
Piada do avio. Assim sendo, contamos essa piada em lngua portuguesa e tambm a Piada
do passarinho. Comentamos, mais uma vez, sobre as inferncias que essas piadas nos remete
e como a cultura dos surdos v os ouvintes.
Finalizando a aula, pedimos que os alunos assistissem aos vdeos de uma playlist do
Youtube, que foi enviada para o grupo da turma no WhatsApp.
No houve tempo para realizar o trabalho minucioso em sala de aula.
Verificamos que as trs aulas programadas para a apresentao da situao e o trabalho
minucioso seriam suficientes. Contudo, visto que condues dos alunos partem antes do fim do
horrio das aulas, no foi possvel realizar as atividades em tempo hbil. Elas foram deixadas
para o dia seguinte.

O que foi bom O que pode melhorar

A participao dos alunos O tempo de discusso
O envolvimento com os assuntos O tempo para se realizar as
dos vdeos apresentados atividades dentro da sala

Aula 3- 5

A aula se inicia s 15h30.

Tivemos problemas com o Datashow, ele estava com defeito, tivemos que ir para outra
sala de aula. Isso fez com que perdssemos cerca de 10 minutos. Os alunos assistiram a histria
Patinho surdo em suas casas. Assim, entregamos para os alunos a histria original. Aps a
leitura silenciosa dela, assistimos ao vdeo em sala e iniciamos uma discusso das diferenas e
semelhanas entre as duas verses. Comentamos como a necessidade do surdo de ter contato
com seus pares se revela nessa histria.
 118

Em sala de aula, indagamos os alunos sobre que eles viram de diferente nas histrias
assistidas na playlist. Um ponto que sempre foi enfatizado por eles foi a dificuldade de
comunicao entre surdos e ouvintes. Com isso, devido ao curto tempo, solicitamos que eles
escolhessem uma histria popular e comentassem como ela seria diferente se pertencesse s
Escritas Surdas. A histria escolhida foi Frozen, o principal ponto enfatizado pelos alunos
o fato que ao invs de ter um poder congelante, a protagonista surda e somente a sua irm tem
a capacidade conversar em Libras com ela.
Aps essa atividade, eles responderam novamente ao questionrio, agradecemos a
participao de todos e encerramos a aula.

O que foi bom O que pode melhorar

Disposio dos alunos em realizar O tempo foi curto para realizar as
a atividade em sala atividades
A comparao entre a histria A produo final deve ser escrita
original e a adaptada
 119

APNDICE E GUIA DE ORIENTAES METODOLGICAS PARA O ENSINO

DAS ESCITAS SURDAS
120
 121

Histrias de todos os tipos circulam em nossas vidas. Desde crianas, ouvimos

contos assombrados, causos, lendas. No momento da contao da histria, esteja ela em
algum livro, ou seja inventada, a criana e os pais podem viajar por planetas, mergulhar no
fundo do mar, se teletransportar para uma floresta cheia de seres msticos ou apenas
imaginar um mundo melhor, onde todos so felizes.

Fatos como esses marcaram a infncia de muitas pessoas e, ao longo da vida, muitas
histrias so contadas, recontadas, construdas e desconstrudas. Vivemos em uma
sociedade cheia de contos, lendas, folclore, causos. Contadores, poetas e repentistas
alimentam nossa imaginao e nos do momentos de prazer ao apreciar as suas
composies. Sem uma lngua que nos permitisse pensar, no seria possvel criar e contar
histrias, nem as transmitir a outros e, nem mesmo, fazer registros escritos delas.

A lngua, com certeza, um bem muito valorizado por povos de vrios lugares e
pocas, pois ela nos diferencia dos outros animais (MARCUSCHI. 2007). Durante muito
tempo, acreditava-se que o nico meio de utilizao da lngua seria o oral/auditivo
(STROBEL. 2009), essa ideia exclui completamente um grupo de pessoas, os surdos.

Entretanto, essas pessoas no foram privadas de construir sua cultura, pelo

contrrio, ela cresceu e continua crescendo. Pelo uso da lngua de sinais, e no caso do nosso
pas o uso da lngua de sinais brasileira (doravante Libras), essas pessoas conseguiram se
comunicar, criar relaes de amizade, companheirismo e se unir em prol do direito de ter
sua identidade e cultura preservadas (PERLIN, 2011).

No ltimo sculo, a comunidade cientfica comeou a perceber que as lnguas de

sinais tm as mesmas caractersticas das lnguas orais, e que associada s elas existem
diversas manifestaes artsticas e culturais. Uma dessas manifestaes que nasceram com
as comunidades das pessoas com deficincia auditiva so as Escritas Surdas. Ela transmite
 122

as emoes de uma comunidade que quer ser ouvida e respeitada. Contudo, muitas
vezes eles se tornam invisveis na nossa sociedade. E essa invisibilidade tem separado os
ouvintes dos surdos. Porm, sabendo que, com a literatura e, como veremos mais adiante,
com as escritas surdas, podemos penetrar em outros mundos, viver como outros vivem e
ter contato com culturas diferentes da nossa, essa invisibilidade pode comear a ser
convertida em visibilidade (COSSON, 2006). No contato com a Escritas Surdas possvel
que os ouvintes se aproximem da cultura e dos surdos, pois, com isso, poderiam praticar a
alteridade, viver como outros, e essa vivncia proporcionaria a interiorizao das
experincias dessas comunidades, estimulando o respeito mtuo.

A partir disso, possvel perceber a necessidade de tornar essas escritas acessveis

para as escolas regulares. Embora as Escritas Surdas h anos estejam presentes na
sociedade, poucos as conhecem e as entendem. Dentro dessa ideia surgem dvidas que
precisam ser resolvidas, por exemplo: quais obras de Escritas Surdas utilizar? Onde
encontr-las? Qual mtodo deve ser adotado? possvel realmente incluir as Escritas
Surdas no currculo escolar sem prejuzo para o estudante?

O objetivo deste guia transmitir para voc, leitor, a nossa experincia na aplicao
de sequncias didticas de Escritas Surdas na educao regular, durante nossa pesquisa
de mestrado, na linha de pesquisa Linguagens, Culturas e Formao Docente, do curso de
Ps-graduao em Formao de Professores da Universidade Estadual da Paraba. Para
isso, iniciamos as discusses conceituando as Escritas Surdas e argumentando que temos
o direito a ela, em seguida apresentamos algumas possveis formas de utiliz-las como uma
ferramenta social para complementar o processo de multiletramento do aluno ouvinte. Na
seo seguinte, descrevemos uma proposta de sequncia didtica, discutindo como aplic-
la em uma sala de aula do ensino regular. Por fim, refletimos sobre como as produes
culturais surdas podem aproximar dois grupos que vivem prximos, mas na maioria das
vezes - esto separados.
123
 124

Ao ver a palavra escritas, uma infinidade de ideias pode surgir em nossa mente,
como por exemplo: a escrita de e-mails, de cartas e de livros. Entretanto, essas no so as
nicas coisas que podem ser escritas. Podemos escrever com palavras, imagens, sinais,
gestos e diversos outros suportes (SILVA, 2016). O prprio texto literrio, hoje, no se
resume mais aos livros impressos.

Cosson (2014) explica que as Histrias em Quadrinhos (HQ), as canes, o cinema,

as sries de TV, os jogos eletrnicos e as telenovelas so avatares do que se chama
literatura.

Nesse sentido, podemos at pensar em perodos literrios como, por exemplo, o

Barroco, Arcadismo, Romantismo, Realismo/Naturalismo, Parnasianismo, Simbolismo, Pr-
Modernismo, Modernismo e Ps-Modernismo. Porm, hoje, temos diversas produes
culturais que no se encaixam nesses perodos e escolas literrias e, alm disso, temos
diversas produes em outros suportes que no se limitam a palavra escrita no papel.

Um exemplo disso so as artes plsticas, as canes, os repentes, os poemas visuais

e a poesia em lngua de sinais. Todos esses ultrapassaram as fronteiras das pginas dos
livros e ganharam outros suportes. Por isso, em nosso guia, no nos concentraremos no
que usualmente se chama de literatura, mas sim, em uma viso ampliada dessa arte. E,
nessa viso, contemplaremos todas as formas de registro: orais, impressas em papel,
audiovisuais, em sinais ou at mesmo somente imagticas. Essas expresses so o que
Silva (2016) chama de escritas. Ludmer (2010), as chama de escrituras ou literaturas ps-
autnomas. Entretanto, utilizaremos escritas para nos referir de uma forma menos
ambgua e mais plural de entender o que podemos, hoje, chamar de Literatura (SILVA,
2016, p. 56).

Nesse caso, as poesias em lngua de sinais no se encaixam nas definies

tradicionais da literatura, por isso entendemos que, ao invs de a chamarmos de literatura
surda, o termo mais adequado Escritas Surdas. Desse modo, podemos nos perguntar: O
que so essas Escritas Surdas?

Utilizamos essa expresso para histrias que apresentam o dia a dia do surdo, suas
angstias, suas alegrias, seus anseios, seus medos e suas esperanas (KARNOPP, 2010).
 125

Esses assuntos so abordados atravs de contos, lendas, fbulas, piadas, poemas

sinalizados, anedotas, jogos de linguagem e muito mais. As temticas dessas
composies, tambm, mostram a relao conflituosas entre surdos e ouvintes
(KARNOPP, 2010), desse modo surge um novo mundo de significaes. Contudo, as
produes dos surdos, por diversas razes, no ganharam o destaque que merecem.
Muitos fatores podem ter contribudo para isso, entretanto, ao analisar um breve histrico,
possvel perceber que, aos poucos, essas escritas vm ocupando o seu devido lugar. Para
Karnopp e Hessel (2013), a literatura surda, leia-se Escritas Surdas, composta por
adaptaes de histrias para o universo surdo, tradues de histrias e produes
originais.

Segundo Sutton-Spence (2005), no h registros de poemas feitos por surdos at

1960, ano que foi um marco no reconhecimento da Lngua de Sinais como uma lngua com
o mesmo status lingustico das lnguas orais. Fisher & Lane (apud PORTO & PEIXOTO, 2012)
afirmam que, em sculos anteriores, existiram poetas surdos. Contudo, a falta de um meio
eficaz de registrar as poesias sinalizadas pode ser o motivo da ausncia de obras desses
autores.

Por volta da dcada de 1950, nos Estados Unidos, foram fundados clubes de surdos
onde eles podiam compartilhar suas produes. Dorothy Milles foi uma das primeiras
poetisas surdas, sendo muito influente tanto nos EUA quanto na Inglaterra (PORTO &
PEIXOTO, 2012). Na dcada de sessenta, foi iniciado os trabalhos de um grupo nacional de
teatro surdo, esses apresentaram o espetculo My Third Eye, escrito por um surdo. Esse
grupo se apresentou em todos os estados dos EUA e em vrios continentes (MEREDITH,
2014).

A partir da popularizao de mdias como o VHS e o DVD (KARNOPP, 2008), as

Escritas Surdas ganharam um meio para o seu registro, que possibilitou captar toda a
expressividade da sua esttica visual. Porm, poucos surdos tinham acesso a filmadoras
para registrar suas produes, que ficavam apenas sendo transmitidas de pessoa para
pessoa. Com o passar dos anos, a internet e um maior acesso a equipamentos de filmagem
em smartphones e demais dispositivos mveis, possibilitou aos surdos um meio rpido e
gratuito de disseminar as suas produes e o site Youtube o mais usado para isso. At o
 126

momento, no existe um sistema de escrita oficial para a Libras, portanto, o registro mais
comum dessa lngua tem sido por meio do audiovisual.

A companhia Arte e Silncio tem usado o Youtube38 como meio de divulgar as suas
produes. Seus vdeos so marcados pelo posicionamento em favor do uso adequado da
Libras pelos profissionais intrpretes e pela afirmao da Libras como uma lngua capaz de
expressar qualquer ideia. Alm deles, h tambm o poeta surdo Nelson Pimenta, que criou
poemas famosos dentro da comunidade surda como Bandeira do Brasil, Natureza, Lngua
Sinalizada e Lngua Falada e O Pintor de A a Z. De maneira mais geral, o poeta Pimenta
trata de temas como: as diferenas entre a Libras e a lngua portuguesa, a preservao da
natureza e at mesmo uma homenagem bandeira do Brasil.

Outra Importante difusora das Escritas Surdas a TV INES39, que mantida pelo
Instituto Nacional de Educao de Surdos. Dentre seus diversos programas, podemos
destacar A Comdia da Vida Surda e Piadas em Libras. Essa emissora de TV Online vem
contribuindo para o fortalecimento da cultura visual das pessoas surdas e a sua
programao tambm pode ser acessada atravs das SmartTVs.

Embora as poesias em lngua de sinais sejam escassas em comparao com as em

lngua portuguesa, ainda podemos encontr-las. Porm, em sua maioria so tradues de
histrias infantis e pouqussimas criaes prprias de surdos (KARNOPP E HESSEL, 2013).
Neste guia, utilizamos o termo Escritas Surdas para todas as produes culturais que
trazem em seu cerne a problemtica da surdez e da Libras, nessa classificao inclumos as
produes originais, as tradues e adaptaes de histrias clssicas para o universo surdo.

Veremos, a partir de agora, alguns exemplos dessas escritas. Iniciaremos pelo tipo
mais comum, as tradues de histrias para a Libras. Esses textos da literatura tradicional
que, aps passarem por um processo de traduo intersemitica, so apresentados em
Libras, com o apoio de recursos cinematogrficos. A ttulo de exemplo, algumas histrias,
traduzidas e disponibilizadas pela editora Arara Azul40, como Iracema, Pinquio e Alice no
pas das maravilhas.

38
Disponvel em: <https://www.youtube.com/playlist?list=PL3DB52722ACAE5F88>. Acesso em: 17 dez. 2016.
39
Disponvel em: <http://tvines.com.br/>. Acesso em: 17 dez. 2015.
40
Disponvel em: <https://goo.gl/sCJCIl>. Acesso em: 20 dez. 2016.
 127

Imagem 1 - As Aventuras de Pinquio - Verso Digital para Download

Fonte Editora Arara Azul

Recentemente, uma nova manifestao cultural est sendo incorporada

comunidade surda, o Slam do Corpo41. Nesses eventos, surdos e ouvintes improvisam
poesias em Libras. Ao final, as melhores so premiadas. Esses eventos so organizados pela
comunidade surda com o apoio do Servio Social do Comrcio de So Paulo. Na
competio, um surdo e um ouvinte declamam suas poesias em Portugus e Libras, alm
disso ainda so oferecidos minicursos e workshops sobre declamao de poesias42.

Imagem 2 - Apresentao de poesia no Slam do Corpo

41
Disponvel em: <https://www.facebook.com/Corposinalizante>. Acesso em: 24 dez. 2016.
42
Disponvel em: <http://centrodepesquisaeformacao.sescsp.org.br/atividade/slam-do-corpo-novo-jeito-de-
falar-novo-jeito-de-ouvir>. Acesso em: 07 mai. 2017.
 128

Fonte Corpo Sinalizante43.

Alm de vdeos, as Escritas Surdas tambm so manifestadas por meio das Artes
Plsticas. O site Cultura Surda44 divulga vrias produes desse tipo, como a obra ASL still
grows beautifully (Imagen 3) de Jennifer Tandoc e Papillon de Jennifer Lescou
(Imagem 4). As duas artistas surdas expressam, multimodalmente com sinais e imagens,
suas impresses sobre a natureza.

Imagem 3- Obra: ASL still grows beautifully, de Jennifer Tandoc.

43
Disponvel em: <https://goo.gl/DN9jMb>. Acesso em: 07 mai. 2017.
44
Disponvel em: <https://culturasurda.net/category/artes-plasticas/>. Acesso em: 07 mai. 2017.
 129

Fonte - Site Cultura Surda45.

Imagem 4 - Obra: Papillon de Jennifer Lescou

Fonte - Site Cultura Surda46.

45
Disponvel em: <https://culturasurda.net/category/artes-plasticas/>. Acesso em: 07 mai. 2017.
46
Disponvel em: https://culturasurda.net/category/artes-plasticas/>. Acesso em: 07 mai. 2017.
 130

Percebemos que as Escritas Surdas esto em constante expanso. Desse modo,

preciso assegurar que surdos e ouvintes tenham acesso a elas, pois a literatura vista por
Candido (2011) como fora humanizadora, que contribui muito na formao do ser
humano. Porm, para que ela possa contribuir nessa formao, ela tem que ser acessvel
aos surdos e ouvintes.

Por sua natureza visual, ela est completamente acessvel aos surdos. Contudo, o
pblico ouvinte que no usurio da Libras no tem esse privilgio e isso pode ser um fator
que impedir uma maior difuso das obras literrias feitas por surdos. Atualmente,
somente a TV INES disponibiliza seus programas de forma bilngue (Libras, legenda e udio
em Portugus).

Na prxima seco, discutimos a respeito do direito que temos Escritas Surdas, do

mesmo modo que temos o direito ao acesso a todas as outras manifestaes artsticas.
131
 132

Ao se pensar em necessidades bsicas da humanidade, a primeira que pode surgir

em nossa mente a gua, pois, com essa substncia podemos sobreviver e fazer toda uma
sociedade se movimentar. Podemos limpar nosso corpo e nossas casas. Indstrias se
instalam onde h uma grande abundncia de recursos hdricos movimentando, assim, toda
uma economia. Sem gua, no seria possvel produzir alimentos nem os deliciosos sucos
de frutas que nos refrescam. Pensando no poder que esse lquido tem, ser que podemos
encontrar tal necessidade bsica para o ser humano nas escritas (literatura)? Segundo
Candido (2011): Sim! Podemos!

O contato com a fico um direito humano, que sem ela, a vida como conhecemos
no existiria. Refletindo sobre os direitos humanos, Candido (2011) afirma que os bens
incompreensveis no podem ser negados a ningum, e que o que consideramos
indispensvel para ns tambm indispensvel para o prximo (p.172). A partir dessa
afirmao podemos pensar: Ser que o contato com as escritas indispensvel?

O prprio Candido (2011) nos mostra que impossvel uma pessoa passar mais de
24 horas sem contato com alguma forma de fabulao. Esse contato acontece todos os
dias em nossos sonhos. Nesse momento particular, nossa mente viaja terras conhecidas
ou desconhecidas, at mesmo quelas que existem somente em nossos pensamentos. Em
2010, o site Terra47 noticiou que a psicloga e pesquisadora Deirdre Barrett descobriu que
os sonhos nos ajudam a resolver problemas do dia a dia reiniciando nosso crebro para que
ele possa solucionar as dificuldades encontradas.

Partindo da ideia de que os sonhos so fundamentais para que possamos resolver

os problemas do dia a dia, ser que podemos privar algum do sono sem que terrveis
consequncias cassem sobre essa pessoa? Do mesmo modo que a falta de gua pode
causar srios danos sade, a falta de sono, e consequentemente de sonhos, tambm
pode.

47
Disponvel em: <https://goo.gl/mCvxLG>. Acesso em: 23 dez. 2016.
 133

Candido (2011) afirma que a falta de sonho pode causar o desequilbrio psquico e a
falta da literatura/escritas pode causar o desequilbrio social. Com as escritas, podemos
sonhar acordados, at viver outras vidas e ir a lugares nunca pisados por ps humanos. H
alguns anos, uma campanha de incentivo leitura, promovida pela rede Globo de
televiso48, trouxe o slogan: Quem l viaja! Ao pensar no conceito de escritas apresentado
por Silva (2016) e Ludmer (2010), podemos expandir essa ideia para: quem conta histrias
viaja, quem declama viaja, quem as ouve e quem as v tambm viaja.

Considerando as informaes citadas, podemos afirmar que no se pode negar o

acesso a nenhum tipo de escritas, pois isso provocaria o desequilbrio social. Se o acesso
literatura clssica um direito da alta sociedade, tambm um direito de todas as classes
sociais o acesso a todos os tipos de escritas, sejam elas elitizadas ou populares. Partindo
desse pressuposto, a escola no pode privilegiar o ensino do cnone literrio em
detrimento ou supresso das escritas. Esse o caso da literatura surda, que por ser
desconhecida, pela maioria, no tornada acessvel a todos. Nesse ponto se encaixam as
Escritas Surdas, pois seus traos especficos podem ser utilizados pelos professores para
despertar o interesse dos alunos.

Entretanto devemos ampliar a nossa noo do que literatura, Nesse ponto nos
remetemos a Silva (2016). Para esse autor, a literatura ou escritas contemplam vrias
manifestaes artsticas, orais e escritas ou at mesmo somente expresses imagticas
(SILVA, 2016; COSSON, 2006). Com essa ampliao da noo do que literrio, nos
deparamos com a noo no de apenas uma literatura, mas sim de multiliteraturas. Nesse
contexto, podemos enxergar as poesias em lngua de sinais, as HQ, as canes, o cinema,
as sries de TV, os jogos eletrnicos e as telenovelas que, em suas essncias, no se
enquadram nessa frgil viso de arte da palavra escrita (SILVA, 2016, p.46). Alm dos
sinais/palavras, as composies em lngua de sinais so recheadas com gestos, expresses
corporais e faciais, recursos imagticos e cinematogrficos (PIMENTA, 2012). Isto posto,
possvel perceber que esse tipo de escritas quebra completamente o paradigma da arte da
palavra escrita e se aproxima de uma arte multifacetada, multimodal, multisemitica, uma
multiliteratura.

48
Disponvel em:< https://goo.gl/KKE7dj > Acesso em: 25 de out. 2017.
 134

Nesse sentido, temos o direito ao acesso a essas escritas nas escolas e em nossas
vidas, mas para isso elas precisam ser difundidas, apreciadas e entendidas. Assim, na
prxima seco, voc leitor, poder perceber que as Escritas Surdas podem ser poderosas
aliadas no processo de letramento dos estudantes.

Para que possamos entender melhor esse assunto, na prxima seo iremos
analisar as caractersticas da obra Bolinha de Ping Pong, e veremos algumas possibilidades
para o uso dela no processo educativo.
135
 136

As Escritas Surdas esto em expanso e vrias obras podem ser utilizadas por
professores para promover o contato com a cultura e lngua dos surdos. Vamos conhecer
mais a fundo uma obra das Escritas Surdas e perceber algumas das possveis contribuies
dela para a formao dos estudantes.

A histria que vamos analisar Bolinha de Ping Pong, da Cia. Arte e Silncio49. O
criador dessa histria, Rimar Segala, nasceu em uma famlia de deficientes auditivos,
tambm surdo e professor de Libras na Universidade Federal de So Carlos. Alm disso,
ele ator desde 2003, quando fundou a Cia. Arte e Silncio, atuando em festivais de folclore
surdo e peas publicitrias (PEIXOTO, 2016). Como pode ser percebido, ele sempre
participou de uma comunidade surda e hoje ativo nas lutas dessas pessoas. Em um
contato pessoal com esse autor, atravs do WhatsApp, ele nos enviou um vdeo50 no qual
afirma que a motivao para criao dessa histria foram acontecimentos pessoais que lhe
causaram muitos incmodos, mas que ela se destina a surdos e ouvintes, usurios da
Libras, que necessitam refletir sobre suas vidas. Ele finalizou seu vdeo salientando o papel
da Cia. Arte e Silncio em valorizar a Libras, a cultura e a identidade surda. Seus vdeos so
marcados pelo posicionamento em favor fluente da Libras pelos profissionais intrpretes
e pela afirmao dela como uma lngua capaz de expressar qualquer ideia.

A histria

Esse conto, produzido por Rimar Segala, narra uma partida de ping pong jogada por
duas pessoas. O autor sintetizou isso atravs de quatro personagens, sendo eles: dois
jogadores, o juiz e um palhao, que usado como bolinha. Um dos jogadores descrito
com feies brutas, e at certo ponto violentas, principalmente no momento em que
golpeia a bolinha (Imagem 5).

Imagem 5 Personagem violento da histria Bolinha de Ping Pong.

49
Disponvel em: <https://goo.gl/Zd2ybZ>. Acesso em: 24 dez. 2016.
50
Disponvel em: <https://youtu.be/Yoo7uXHjEiM>. Acesso em: 24 dez. 2016.
 137

Fonte Canal no Youtube da Cia. Arte e Silncio.51

O outro participante do jogo delicado, e at mesmo utiliza uma luva para jogar, o
modo leve como ele acerta a bola tambm um reflexo de sua personalidade (Imagem 6).

Imagem 6 Personagem delicado da histria Bolinha de Ping Pong.

Fonte Canal no Youtube da Cia. Arte e Silncio.

O Palhao da histria um personagem alegre que, pelas expresses corporais e

faciais do narrador, uma figura, at certo ponto, ingnua (Imagem 7), pois no mostra
insatisfao ao saber que ser golpeado pelas raquetes dos jogadores.

Imagem 7 Personagem Palhao da histria Bolinha de Ping Pong.

51
Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=2y9IGQNzZ2M&list=PL3DB52722ACAE5F88>. Acesso
em: 07 mai. 2017.
 138

Fonte Canal no Youtube da Cia. Arte e Silncio.

Segurando, friamente, o palhao em suas mos, o juiz o entrega ao jogador violento

que logo d o primeiro golpe no palhao. Porm, o outro jogador no o golpeia, pelo
contrrio, o segura com sua mo. Todos os expectadores olham para o jogador delicado e,
nesse momento, o juiz ordena que ele continue com o jogo. Assim ele o faz. O palhao
segue sendo golpeado em seu rosto pelos dois jogadores, e todos acompanham
atentamente cada golpe. Aps um tempo, o juiz olha para o palhao e percebe, em seu
olhar, sua aflio de estar naquela situao e o socorre. Porm, o jogo tem que continuar.

A histria Bolinha de Ping Pong nos mostra os golpes que a vida nos d: em
alguns momentos so fortes e, em outros, so leves. No incio, talvez no nos damos conta
dessas agresses sofridas, afinal, o jogo da vida tem que seguir. A figura do juiz pode
representar a nossa esperana de ter algum que controle esse processo e que nos
socorra, como foi no caso da histria. Porm, o alvio foi temporrio e logo ele teria que
voltar a ser golpeado.

Ao vermos essa histria, podem surgir, em nossa mente, todos os golpes que uma
pessoa com deficincia auditiva leva durante toda a sua vida. Toda uma vida de preconceito
e segregao social e educacional podem ser inferidos atravs dos golpes sofridos pelo
palhao da histria. Embora ela no tenha sido destinada somente ao pblico surdo, o
contexto de vida do autor nos leva a crer que, provavelmente, essas pessoas tero uma
maior identificao com esse vdeo.
 139

Esse contexto, juntamente com a histria, pode servir de base para estimular os
estudantes para refletir sobre seus prprios problemas e sofrimentos. Alm disso, eles
podero perceber que os surdos tambm so capazes de produzir uma boa histria com a
qual eles possam se identificar. Nesse processo, o aluno ter a oportunidade ter contato
com a cultura e lngua das comunidades surdas e, assim, seu processo de letramento
poder ser complementado.

Na prxima seo, iremos perceber que esse letramento, possvel com as Escritas
Surdas, vai alm do que , geralmente, concebido nas escolas.
140
 141

Rojo (2012) afirma que, hoje, vivemos em uma sociedade com mltiplas culturas que
se entrelaam. E essas, em sua maioria, esto completamente presentes no cotidiano dos
alunos, no podendo ser ignoradas. A prtica social que deve ser abordada em sala de aula,
pode lanar mo dessas mestiagens de culturas para favorecer a aquisio de lnguas e
linguagens.

Dentro dessa ideia surgem os multiletramentos, que perpassam o conceito de

letramento, pois no iro se concentrar somente na apropriao da leitura e da escrita, e
sim em uma prtica que lance mo de diversos meios (ROJO, 2012). Um exemplo disso o
uso de filmes, imagens, histrias, jornais, canes, teatro, desenhos animados, gifs e
outros. Entretanto, esse uso no aleatrio, o objetivo dele abordar a diversidade
cultural e de linguagens na escola e, com isso, diminuir a violncia sofrida por alguns grupos
(ROJO, 2012).

Com os multiletramentos, possvel tambm utilizar o texto literrio, e outras

composies, como forma de letrar o estudante. Esse letramento, d a oportunidade, ao
aluno, de se inserir no mundo das diversas escritas (COSSON, 2011). O letramento proposto
por Cosson e Souza (2011), mesmo se apegando escrita de palavras, pode servir de base
para um trabalho docente que possibilite a imerso do aluno no mundo dos surdos. Ele
prope a utilizao de oficinas de leitura, nelas o professor iniciaria lendo uma obra e
externando os possveis pensamentos que surgem na mente ao se ler (COSSON & SOUZA,
2011). Em seguida, os alunos teriam a oportunidade de ler em voz alta e, tambm, fariam
leituras independentes. No caso de obras das Escritas Surdas, esse processo pode ser
conduzido de maneira similar. Contudo, o texto em Libras seria apresentado, em vdeo, ao
assisti-lo, ele o pausaria e comentaria a respeito dos pensamentos e inquietaes advindos
da leitura. Por fim, os alunos poderiam ler outras obras que podem ser encontradas no
Youtube.

Nesse processo, os trs tipos de aprendizagem provenientes da linguagem literria

podem ser contemplados. Eles foram descritos por Halliday (apud COSSON, 2006) e
englobam a aprendizagem da literatura, sobre a literatura e sobre conhecimentos de
histria, teoria e crtica (p.47). Como foi salientado pelo prprio Cosson (2006), as aulas
tradicionais oscilam entre as duas ltimas aprendizagens e, praticamente ignoram a
primeira (p.47). Essa aprendizagem que ignorada consiste em conhecer o mundo
 142

atravs da literatura (COSSON, 2006), no somente o mundo que est em nossa volta, e
que muitas vezes no o percebemos, mas tambm o mundo dos outros. Essa aproximao
ao mundo, cultura, dos outros uma das bases dos multiletramentos.

O que existe no mundo dos surdos, que pode ser utilizado para o processo de
multiletramento dos estudantes? Com as comunidades surdas, os ouvintes podem
aprender, dentre outras coisas, a se organizar politicamente, do mesmo modo que essa
comunidade se uniu na luta pelo reconhecimento de sua lngua. Podem, tambm, entender
como viver em mundo no qual a maioria no lhe compreende, e que acham que o melhor
modo de viver tentando ser igual a eles. Com os surdos, possvel compreender que no
existem poesias somente nas lnguas orais, mas tambm nas lnguas de sinais. Enfim,
conseguiremos enxergar eles como capazes de realizar qualquer tarefa, do mesmo modo
que os demais.

Com esses fatos especficos e outros, um letramento literrio que utilize as

produes culturais surdas ultrapassaria os muros das escolas, trazendo benefcios sociais
a todos. E o carter audiovisual das Escritas Surdas possibilita o processo de
multiletramento. Por conseguinte, a violncia social entre surdos e ouvintes poderia
diminuir. Contudo, o apego ao ensino tradicional da literatura, engessa o pensamento dos
alunos e no permite um real letramento. Desta forma, nos remetendo novamente a
Candido (2011), podemos pensar na leitura como a gua, sem ela no seramos quem somos
e no viveramos como vivemos. O professor pode, assim, estimular a sede nos alunos e,
com isso, o aproveitamento geral do estudante poder ser melhor.

Na seo seguinte, apresentamos uma sequncia didtica para o ensino das Escritas
Surdas, e discutimos como ela pode ser utilizada por professores que no dominam a
Libras.
143
 144

A sequncia didtica que apresentamos, nessa seo, foi elaborada e testada

durante a nossa pesquisa de mestrado (MENEZES, 2017). Todas as atividades foram
desenvolvidas levando em conta a concepo construtivista, pois os alunos construram
seus conhecimentos de maneira mais efetiva tendo contato com seus pares (ZABALA,
1998).

Por fim, Lins, Gama & Souza (2016) e Arajo (2013) nos trazem a ateno para quatro
etapas que devem ser seguidas na elaborao das aulas, sendo elas: apresentao da
situao e produo inicial que tem como objetivo contextualizar os estudantes na
temtica que ser estudada e analisar o conhecimento prvio sobre o tema das aulas (LINS,
GAMA & SOUZA, 2016; ARAJO, 2013); trabalho minucioso que consiste num
aprofundamento do contedo que possibilite ao educando conhecer diversos aspectos do
objeto de estudo (LINS, GAMA & SOUZA, 2016); e a produo final na qual os estudantes
podero utilizar todos os conhecimentos abordados nas aulas anteriores, permitindo que
o processo de ensino aprendizagem seja avaliado pelo docente (ARAJO, 2013).

O contedo foi elaborado tendo como alvo estudantes do ensino mdio. Vale
salientar que o nosso objetivo, aqui, no prescrever uma receita, mas sim demonstrar
que possvel ensinar as Escritas Surdas para alunos ouvintes. Nesse contexto, o professor
no precisa ser fluente em Libras. possvel afirmar isso, pois utilizamos obras bilngues,
com legendas, nas aulas. Essa medida proporcionou uma maior acessibilidade ao
contedo, associado a isso criamos uma playlist52 no Youtube.
Os vdeos includos, foram escolhidos com alguns objetivos especficos a serem
atingidos pelos estudantes, sendo eles:
Conhecer produes culturais surdas;
Perceber a viso que os surdos tm dos ouvintes;
Entender as dificuldades que os surdos enfrentam por pertencerem a uma minoria
sociocultural
Com isso, totalizaram 19 vdeos na playlist, que apresentam adaptaes de histrias
para a cultura surda, tradues de contos para a Libras, produes originais, reportagens
e relatos pessoais sobre a surdez.

52
Disponvel em: <https://goo.gl/h4TN32>. Acesso em: 22 mai. 2017.
 145

Vale salientar que esse recurso no esttico. Assim, outros vdeos podero ser
adicionados posteriormente. Porm, os objetivos dessa incluso sero os mesmos que j
foram citados nesse pargrafo.
Acesse a playlist capturando o QR code abaixo com o seu Smartphone.

O link desse recurso foi compartilhado com os estudantes atravs de um grupo,

que a turma tinha, no WhatsApp. Isso possibilitou o acesso antecipado ao contedo.

No primeiro momento da aula, foi iniciada uma discusso sobre o que cultura e o
que nos faz tez uma cultura diferente uns dos outros. Foi indagado aos alunos sobre o que
eles gostam de ouvir, assistir, sobre o que gostam de conversar, o que pretendem estudar.
E, por fim, lanamos a questo: Como se faz essas coisas quando se surdo?

As mais diversas respostas surgiram, alguns disseram que o surdo interage da

mesma maneira, s que com uma lngua diferente. Assim, os questionamos a respeito do
acesso informao na TV, rdio e internet e como os surdos tm uma certa dificuldade
com a lngua portuguesa. Isso fez com que eles percebessem as dificuldades em ser surdo
e que a cultura deles, forosamente, seria diferente da dos ouvintes, pois a nossa cultura
influenciada por diversos fatores, inclusive o acesso informao. Essa situao instigou
uma aluna a indagar se os surdos so completamente surdos ou se alguns ainda ouvem
alguma coisa.

Com essa primeira etapa da aula, pretendemos fomentar uma reflexo sobre o que
ser surdo. Nesse ponto, foi priorizada a participao dos estudantes, suas opinies foram
ouvidas e debatidas com toda a turma.
 146

Na sequncia, apresentamos o poema Os cinco sentidos, de Paul Scott, traduzido

para a Libras e sinalizado pelo ator surdo Nelson Pimenta. Nesse poema, o autor leva o
leitor a uma viagem pelos nossos sentidos, revelando que, para os surdos, a audio
substituda pela viso e todas as percepes inerentes a ela.

Aps a apresentao dos vdeos, foi iniciada uma discusso de como a falta da
audio pode modificar a sua percepo de mundo, e tambm como isso abriu as portas
para o surgimento de uma nova cultura. Em seguida, foi feita uma descrio geral de o que
so Cultura e Escritas Surdas e quais as suas caractersticas. Em seguida, foi apresentada a
Piada do avio , e discutido como essa situao cmica pode se tornar real. Foi solicitado
que os alunos discutissem, em grupos de quatro pessoas, sobre as situaes podem advir
quando algum perde a audio ou nasce sem ela.

Durante a segunda e terceira aula, demos incio ao trabalho minucioso, para isso
continuamos a assistir e comentar mais obras da Escritas Surdas. Apresentamos aos alunos
a histria do Patinho surdo. Um resumo da histria original foi distribudo e solicitamos que
os alunos comparassem essas histrias com as adaptaes, escrevendo os pontos em que
diferem. Aps isso, iniciamos uma discusso do porqu dessas mudanas.

Como concluso da sequncia didtica, nas duas ltimas aulas, solicitamos que os
alunos realizassem a produo final, recontando uma histria popular adaptando-a ao
contexto da Escritas Surdas.

Vale salientar que em nenhum momento a aula foi ministrada em Libras. Isso uma
prova que as Escritas Surdas podem ser ensinadas por professores que no dominam a
lngua de sinais. Abaixo pode ser conferida a sequncia didtica em sua totalidade.
 147

Sequncia didtica

Tema: Produes culturais surdas: um passo para a humanizao das

relaes entre surdos e ouvintes.
Durao: 7 h/a
Objetivo geral:
Estimular, atravs das escritas surdas, o respeito cultura e identidade surda.

Objetivos especficos:
Diferenciar a cultura surda e ouvinte.
Reconhecer os traos especficos que compem as Escritas Surdas.
Discutir como a cultura surda influencia as composies poticas das pessoas com
surdez.
Descrever possveis situaes nas quais pessoas surdas podem ter problemas de
comunicao.
Debater, com os outros colegas, as situaes apresentadas na aula.
Formular possveis solues para os problemas apresentados pelos surdos.
Assistir trechos de adaptaes de contos clssicos para a Libras.
Comparar as verses de histrias da literatura tradicional, em portugus e Libras,
discutindo as diferenas entre as duas.
Adaptar um conto da literatura clssica ao contexto das pessoas surdas.
Contedos:

Cultura surda

Escritas Surdas

Identidade surda

Crtica literria.

Literatura clssica
Recursos didticos:

Computadores com acesso internet

Caneta
 148

Projetor

Playlist (Youtube) com vdeos com os poemas em Libras.

Folhas de papel A4 com as histrias impressas.

Avaliao:

A avaliao ser formativa, considerando, inicialmente, o envolvimento dos alunos

nas aulas. Alm disso, ser observada as opinies iniciais dos alunos sobre a cultura
e identidade surda e como essas opinies sero influenciadas pelo contedo
ensinado. Com isso, a participao do aluno fundamental para que o processo de
avaliao seja realizado.

Apresentao da situao e Produo Inicial

Durao: 02 h/a
Desenvolvimento:

Discutir como a falta da audio pode influenciar o surgimento de uma identidade

diferente da ouvinte e como e esse modo de viver deve ser respeitado.
Cultura surda:

Apresentar, atravs de slides, situaes cotidianas que demonstrem a cultura surda e suas
diferenas da cultura ouvinte.

Escritas Surdas:

Apresentar o poema Os cinco sentidos, do autor Paul Scott, traduzido para a Libras e sinalizado
pelo ator surdo Nelson Pimenta e a histria Lobo em Pele de Cordeiro, da Cia. Arte e Silncio.

Em seguida, apresentar para os alunos os traos especficos dos poemas que os identificam
como Escritas Surdas.
Apresentar para a turma a piada do avio e discutir como essa situao cmica pode se tornar real.

Dividir a turma em grupos de 3 (trs) e solicitar que eles descrevam, em forma de prosa ou versos
livres, situaes que os surdos podem enfrentar por no interagir com o mundo atravs da lngua
oral.
 149

Aps a concluso, cada grupo apresentar as suas produes e elas sero discutidas com
a turma, procurando possveis solues para os problemas.

Trabalho Minucioso

Durao: 03 h/a
Desenvolvimento:

Apresentar a histria Patinho surdo e distribuir o texto da histria original. Em seguida, solicitar
que os alunos comparem as duas verses, destacando os pontos que diferem da histria original.
Aps isso, iniciar uma discusso do porqu dessas mudanas.

Envio da playlist para o WhatsApp ou e-mail dos alunos (https://goo.gl/h4TN32)

Produo Final

Durao: 02 h/a
VI. Desenvolvimento:

Solicitar que os alunos, em grupos, escolham uma histria que ser recontada. Eles devem
ler essa histria e anotar os pontos que no condizem com a vida dos surdos e, com isso, reescrev-
la do ponto de vista de um surdo. Por fim, a turma ir socializar as suas produes.
150
 151

Como pode ser observado nesse guia, a cultura surda to rica quanto qualquer
outra. Segundo Candido (2011), nenhum ser humano pode viver sem o contato com alguma
forma de fabulao. Desse modo, percebemos que h algo dentro de cada um que sentir
a necessidade de ter contato com histrias, folclore, lendas e outros. Alm disso, o autor
afirma que o acesso a literatura um direto do ser humano. Se temos direito literatura,
tambm temos direito s escritas. Com isso em mente, afirmamos que as Escritas Surdas
devem ser acessveis a todas as pessoas, e dentro da escola que esse acesso deve se
iniciar, pois o pblico em geral se beneficiar de conhecer as vivncias e cultura dos surdos
e esse conhecimento pode contribuir para a aproximao deles.

Assim, caro leitor, esse guia pode lhe auxiliar a ser um multiplicador de
conhecimentos acerca das escritas das comunidades surdas. Seus alunos podem ser
motivados a refletir sobre a vida das pessoas com surdez e os problemas sociais que eles
enfrentam. Essa reflexo pode abrir portas para novas ideias, novas amizades, novos
rumos e novas possibilidades. Enfim, esperamos que o contato com as Escritas Surdas
possa ajudar a voc, professor, a compreender melhor as pessoas surdas.
 152

ARAJO, D. L. O que (e como faz) sequncia didtica? Entrepalavras, Fortaleza - ano 3,

v.3, n.1, p. 322-334, jan/jul 2013.
BARCELOS, A. M. F. Cognio de professores e alunos: tendncias recentes na pesquisa de
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COSSON, R. Letramento literrio: teoria e prtica. 2 edio. So Paulo: Editora Contexto,
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COSSON, R.; SOUZA, R. J. Letramento Literrio: uma proposta para a sala de aula. UNESP-
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 154

Glossrio de termos utilizados nesse guia

Termo Conceito
Surdez Constitui uma diferena a ser politicamente reconhecida; a surdez
uma experincia visual; a surdez uma identidade mltipla ou
multifacetada e, finalmente, a surdez est localizada dentro do discurso
sobre deficincia (SKLIAR, 2011, p. 11).
Comunidade Grupo de pessoas que vivem num determinado local, partilham os
surda objetivos comuns dos seus membros, e que por diversos meios
trabalham no sentido de alcanar esses objetivos. Uma comunidade
surda pode incluir pessoas que no so elas prprias Surdas, mas que
apoiam ativamente os objetivos da comunidade e trabalham em
conjunto com as pessoas Surdas para os alcanar (STROBEL, 2008, p.13).
Identidade A identidade torna-se uma celebrao mvel: formada e
transformada continuamente em relao s formas pelas quais somos
representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam
(HALL, 1997, p.13).
Identidade Est presente no grupo onde entra os surdos que fazem uso com
surda experincia visual propriamente dita. Este tipo de identidade cria um
espao cultural visual dentro de um espao cultural diverso.
Praticamente essa identidade recria a cultura visual, reclamando
histria a alteridade surda (PERLIN, 2011, p. 63).
Cultura Um conjunto de significados partilhados entre pessoas de um grupo. E
esses significados incluem a identidade, interao social, rituais,
comunicao, histrias e outros artefatos (HALL, 1997).
Cultura Surda o jeito de o sujeito surdo entender o mundo e de modific-lo a fim de
torn-lo acessvel e habitvel, ajustando-o com as suas percepes
visuais, que contribuem para a definio das identidades surdas e das
almas das comunidades surdas. Isto significa que abrange a lngua, as
ideias, as crenas, os costumes e os hbitos do povo surdo (PERLIN &
STROBEL, 2014 p.24).
 155

Ouvintismo Trata-se de um conjunto de representaes dos ouvintes, a partir do

qual o surdo est obrigado a olhar-se e a narrar-se como se fosse ouvinte.
Alm disso, nesse olhar-se, e nesse narrar-se que acontecem as
percepes do ser deficiente, do no ser ouvinte, percepes que
legitimam as prticas teraputicas habituais (SKLIAR, 2011, p. 15).
Escritas O termo escritas [...] de forma no mais estricto senso, mas lato senso
possibilita quaisquer leitores terem consigo uma forma mais centrada,
objetiva, menos ambgua e mais plural de entender o que podemos, hoje,
chamar de Literatura (SILVA, 2016, p.56).
Escritas Produes registradas nos mais diversos suportes: impressas em papel,
surdas gravadas em vdeo, pintadas, desenhadas, esculpidas, fotografadas;
transmitidas por meio de sinais ao longo das geraes, e que foram
criadas por pessoas que pertencem a uma comunidade surda e que, em
seu escopo, transmitem a cultura, as lutas, os anseios, os medos e as
alegrias de seus membros. Nessas obras, possvel encontrar piadas,
poemas, contos, fotografias, artes plsticas, competies de poesias,
histrias da comunidade surda e peas teatrais. No se limitando a
apenas esses formatos citados, mas abrangendo toda e qualquer
produo artstica da comunidade surda.
Literatura Histrias que tm a lngua de sinais, a identidade e a cultura surda
surda presentes na narrativa. Literatura surda a produo de textos literrios
em sinais, que traduz a experincia visual, que entende a surdez como
presena de algo e no como falta, que possibilita outras representaes
de surdos e que considera as pessoas surdas como um grupo lingustico
e cultural diferente (KANOPP, 2010, p. 7). Histrias que trazem em seu
escopo as lutas dos povos, sua identidade, seus desejos, seus medos e
anseios. Podendo ela ser dividida em histrias criadas por surdos, ou
adaptaes de histrias para o universo surdo.
Humanizao processo que confirma no homem aqueles traos que reputamos
essenciais, como o exerccio da reflexo, a aquisio do saber, a boa
disposio para com o prximo, o afinamento das emoes, a capacidade
 156

de penetrar nos problemas da vida, o senso da beleza, a percepo da

complexidade do mundo e dos seres, o cultivo do humor. A literatura
desenvolve em ns a quota de humanidade na medida em que nos torna
mais compreensivos e abertos natureza, sociedade e ao semelhante
(CANDIDO, 2011, p. 117)
Crenas Uma forma de pensamento, como construes da realidade, maneiras
de ver e perceber o mundo e seus fenmenos, coconstrudas em nossas
experincias e resultantes de um processo interativo de interpretao e
(re)significao (BARCELOS , 2006 p.18).
Artefatos Um artefato pode ser visto como uma
culturais ferramenta quando utilizado com um propsito especfico, o que indica
que a funo de uma ferramenta no intrnseca a ela, mas definida
culturalmente (VIEIRA ABRAHO, 2012, p.463).
Fonte Elaborado pelo prprio autor.