Ayotzinapa: La barbarie de Estado vista/experimentada desde los mrgenes de la

legalidad. Una aproximacin desde la I.A.P. (Un relato de capuchxs y guerrillas mediado
por la investigaccin).

Mauro Tlacaelel Pureco Lara

Universidad Autnoma Metropolitana Azcapotzalco

nendo.dango@gmail.com

Presentacin o el detalle de los Por qu (s) siguientes

El siguiente texto es una derivacin de la raz de mi proyecto de tesina, particularmente

de la justificacin de la misma, lo denomin derivacin porque la tesina ha tenido un flujo
similar al de un rizoma, en el sentido biolgico del trmino: un rizoma es un tallo
subterrneo con varias yemas que crecen de forma horizontal emitiendo races y brotes
herbceos de sus nudos () Los rizomas crecen indefinidamente.

Parece un negro augurio iniciar con preguntas y comparaciones vegetales, pero las
sociedades son entramados de alta complejidad entre sujetos, objetos y situaciones, las
sociedades de Nuestramrica son sociedades interculturales pluri-diversas, la academia
colonizada y los polticos modernizadores y tecncratas que devienen en exegetas del
conocimiento atlantista encubren o niegan la alta complejidad intercultural de estas
sociedades, (re)produciendo discursos, el discurso criollo-mestizo, y narrativas ficticias
que encubren a los subalternos o los tratan como aberraciones al orden de las cosas, a
ese orden ficticiamente natural.

Los movimientos sociales, los pueblos y sectores oprimidos que luchan y resisten se
enfrentan a este pensamiento que ignora la complejidad. El rizoma, segn Deleuze, es
una estructura no jerrquica, a-centrada y no-significante, es la representacin de la
multiplicidad. Un anlisis contra-hegemnico que colabore con los procesos de
emancipacin debera tomar en cuenta la perspectiva rizomtica para poder aprehender
lo complejo de lo social, los tejidos estructurales y subjetivos donde se entrecruzan
mltiples opresiones y otras tantas formas de resistencia. Segn Casares (2005) la lgica
rizomtica es la del principio de diferencia ms que el de identidad, la diferencia es el
nico absoluto, la diferencia es un nodo central de una sociedad intercultural, el discurso
liberal pone el acento en el epteto diversidad.

Justificacin.

Este breve ensayo parte del nudo borromeo entre Epistemologa, tica y Poltica. S que
esto no es un gigantesco descubrimiento, pero en la poca del retorno casi invicto de las
epistemologas-metodologas positivistas/coloniales que inmovilizan la accin y reflexin
de los investigadores con su discurso sobre la neutralidad y el enmascaramiento de su
subjetividad sobre decenas de citas que otorgan el marco de objetividad aparente a pesar
de que detrs de todo se filtre su subjetividad. Las epistemologas-metodologas
positivistas/coloniales actualmente tambin avanzan hacia un segundo ciclo de
universalizaciones y abstracciones omni-abarcadoras que parten desde el recurrente
centro y se desplazan sobre las Academias de la periferia del Sistema-Mundo
Moderno/Colonial donde se convierten en objetos de consumo ms que de reflexin.
Abarcar y poner en primer plano esta situacin tan cmodamente olvidada se transforma
en una toma de posicin frente al devenir de los acontecimientos. Y esto tampoco es
nuevo.

A decir de Orlando Fals Borda en los aos setentas en Amrica Latina una generacin de
cientficos sociales se fue al monte abandonaron sus cargos acadmicos/universitarios y
haciendo uso de lo que l denomin marxismo talmdico ingresaron a las comunidades
con el fin de empaparse de lo real y el de construir el Partido; la mecanizacin del
dogma fue un error y Fals Borda lo acepta, pero en ese intento de sacar las Ciencias
Sociales a la realidad-real se abri el espacio para la Investigacin holstica y los mtodos
cualitativos simtricos: sujeto-sujeto en oposicin al clsico sujeto(investigador)-
objeto(investigado), para los modelos contra-opresivos (Borda y Rahman, 1989) y de
praxis. La IAP se transform despus de debasar a Lenin en un modelo no-vanguardista y
de acompaamiento; es decir se cambi la actitud dirigista y los investigadores IAP
comenzaron a acompaar los procesos organizativos lo que gener un rico proceso de
intercambio de conocimientos/saberes.

Las metodologas cientificistas que buscan a toda costa hacer que las Ciencias Sociales
embonen o en palabras de Bourdieu, se transformen en, remedos del rigor de las
disciplinas ms cientficas, entendindolas como las Ciencias Naturales. La inocencia
epistmica del positivismo es imposible, el cientista en su trabajo de investigacin
construye una relacin social con lo investigado; cuando opera con sujetos como l,
personas que piensan, interpretan, observan, tienen sentimientos, interactan con sus
pares, el medio ambiente y el medio histrico-social siempre se generan interferencias,
distorsiones y violencias, producto de la irrupcin del investigador en el medio, de la
estratificacin social de clases que enmarca la investigacin aunque no se vea, de las
relaciones de gnero o raciales; Las metodologas positivistas ignoran estas situaciones
de interferencia/distorsin/violencia que se genera entre el investigador y el investigado,
incluso en la ms asptica de las formas de investigacin/recabacin de datos como la
encuesta la interferencia/distorsin/violencia del investigador puede modificar las
respuestas.

Incluso la neutralidad epistmica positivista potencia la interferencia/distorsin/violencia

al (auto) percibirse como el nico saber vlido -o verdad absoluta-, la nica forma de
interpretar la realidad de forma verdadera y en ltima instancia como la nica va para
interactuar con los planificadores de polticas pblicas.

La IAP es un proceso abierto y auto-constructivo en pos de la transformacin total y

estructural de la sociedad y de la cultura (Borda y Rahman, 1989) por lo tanto continan
Borda y Rahman: El investigador-activista comprometido no va a desear, ni ahora ni en el
futuro, ayudar a las lites y clases oligarquicas que han acumulado poder y
conocimiento1 (Borda y Rahman, 1989). Y es que recordemos a Foucault, el poder y el
saber van de la mano; para la emergencia/construcion de una fuerza libertaria contra-
hegemonica se necesita el despliege de herramientas teorico-prcticas de carcter
colaborativo que van ms all de la observacin participante, para Rahman y Borda esa
es la principal diferencia con la Intervencion sociolgica de Alain Touraine.

Para el cientificismo positivista la subjetividad es un contaminante de la investigacin, ya

que busca la objetividad total, pero Grimsson seala que la subjetividad del investigador
est atada a diversas situaciones como: en su relacin con los sujetos que estudia, en la
relacin entre su objeto de estudio y su biografa, en relacin a la construccin contextual
en el campo -las modificaciones que produce su presencia- en relacin al contexto
acadmico en el cual se produce el trabajo, en relacin a la construccin del texto
etnogrfico, la idea se condensa en la frase: Quin estudia es parte de aquello que
estudia, pero existe una situacin polar, cuando la subjetividad se transforma en
narcicismo y la comprensin del Otro se deja de lado como en el relato etnogrfico de
Barley El antroplogo inocente donde ms all de sus cmicas experiencias en el campo
poco hay de reflexin metodolgica, tal como seala Grimsson. La oposicin
objetividad/subjetividad es otro de los productos del dualismo cartesiano, la subjetividad
no es opositora de la objetividad, sino que es la principal fuente de objetivacin para un
trabajo de investigacin que sea verdaderamente inclusivo, el investigador no es ajeno al
mundo social que investiga.

Lejos pues del paradigma positivista la investigacin adquiere las formas de una relacin
intersubjetiva donde distintos saberes dialgan donde los sujetos implicados son artfices
principales, el compromiso surge cuando el investigador-sujeto y el sujeto-investigado
llevan su colaboracin hacia la superacin del dualismo teora/praxis y buscan salidas a
problemas comunitarios, la epistemologa necesaria para un anlisis de este tipo debe
superar la divisin entre lo micro-social y lo macro-social hilando en una misma trama la
vida cotidiana del sujeto-investigado, la del sujeto-investigador y lo social global. Cubides
explica el, necesario, proceso de investigacin-transformacin de la siguiente manera:
como producto de verse a s misma como objeto algunos de sus integrantes logren
actuar en la perspectiva de permitir que dicha realidad se diferencie de ella misma,
negando su condicin, Cubides seala que la socializacin de la investigacin es vital
para una poltica emancipadora de transformacin de la realidad social, ya que la
socializacin trae consigo (o debera llevar hacia) la apropiacin y reinterpretacin de la
investigacin.

Investiga-accin: una ligera invitacin.

La investiga-accin es un planeamiento de intervencin-reflexin contra las metodologas

positivistas, sus defensores y sus falsos crticos que involucra una toma de posicin frente
al mundo social, y una afirmacin de trabajo prctico. El investiga-actor lleva a cabo un
trabajo que busca devenir en trabajo colectivo, en la prctica esto puede materializarse
mediante talleres comunitarios de investigacin, intentando llevar un paso ms all la

1
El subrayado es mo.
prctica de una investigacin simtrica-dialgica contrayendo una investigacin colectiva
donde las comunidades se puedan diseccionar a su entorno, problemticas y a s misma,
reflexionando sobre sus pasos y su(s) futuro(s).

Existe un fuerte componente de crtica a lo establecido dentro de la praxis de la Investiga-

accin y un compromiso anti-sistmico de subvertir la epsteme y lo real.

Ayotzi: legalidad, necropoltica y gestin de la catstrofe.

Los sucesos del 26 de septiembre en Iguala no son una aberracin en la vida democrtica
del pas, no es un ejemplo de la irracionalidad de un presidente municipal ligado al
narcotrfico, sino que son las muestras de un Estado criminalmente organizado, para el
sostn de la lgica que se ejecuta en el juego poltico.

Los movimientos sociales por su propia naturaleza, ya sea reivindicativa o de

confrontacin, mantiene una relacin ambigua de tensin con la legalidad establecida, ya
sea que la rechacen por considerarla moralmente injusta como es el caso de los
resistentes a hacer el servicio militar obligatorio en el Estado de Israel, porque sea el
movimiento social el ilegalizado por las leyes como en el caso de la Sudfrica del
Apartheid; incluso puede suceder que un movimiento social luche por reestablecer el
Estado de Derecho o por construirlo como en la Primavera rabe.

Lo que aqu se plantea es el ejercicio de una Accin Colectiva que se mueve por los
mrgenes de la legalidad poniendo en entredicho la naturaleza misma del Estado de
Derecho, este es el caso de las guerrillas clsicas y las organizaciones de accin directa
que toman como inspiracin el bloque negro.

Por qu ante un movimiento social ciudadano masivo voltear a ver a los grupsculos que
se mueven por los mrgenes? El periodista norteamericano Hunter S. Thompson escribi
al respecto en su reportaje-crnica sobre el movimiento chicano despus del asesinato de
Rubn Salazar: una de las normas bsicas de la poltica es que la Accin se aleja del
centro. El espacio central de un movimiento poltico social es el espacio de los
reflectores, el de las figuras y las personalidades. Es en los bordes exteriores donde los
peligros de la accin acechan y se vive la tensin de interactuar con otros espacios de lo
social, principalmente con las instituciones estatales.

Para grupos militantes como el Comit Invisible el llamado a la fuga2 es ese repliegue
ofensivo hacia los mrgenes de la accin poltica, es el espacio semilegal/ilegal oculto y
sin reflectores que permite un margen de maniobra a los conspiradores de toda ndole.
Los mrgenes no son lugares agradables.

La legalidad por parte de quienes detentan el monopolio de su aplicacin tambin ha sido

torcida tantas veces hasta quedar pulverizada: El 29 de septiembre tan solo tres das
despus de los sucesos de Iguala la polica estatal de Veracruz evita que un grupo

2
El concepto de Fuga que trabajan estos grupos tiene su origen en la teora desarrollada por la Internacional
Situacionista en la dcada de los sesentas y setentas.
campesino se manifieste en Xalapa, disparando contra su autobs3. El 6 de enero policas
federales re-toman la alcalda de Apatzingn luego de que ex-miembros del grupo
parapolicial Fuerza Rural que haban sido despedidos tras conflictos interno entre los
antiguos Autodefensas establecieran un plantn frente a la alcalda, la protesta fue
disuelta a tiros de ametralladoras M60, armas antiblindaje. Hubo 16 muertos ni uno solo
era polica federal4. La lista podra continuar.

La necropoltica es la administracin de la muerte. El filosofo nigeriano Achille Mbembe al

estudiar la obra de Foucault se dio cuenta que el concepto de biopoltica como gestin
racional de la accin gubernamental y la produccin de subjetividades no explica
fenmenos como la violencia pandmica desatada en frica tras la desregulacin de la
economa.

Pareciera que los conceptos de la Ciencia Poltica enunciados desde el centro del
Sistema-Mundo no coincidieran con la(s) realidad(es) de la periferia colonial que re-siente
el entramado de opresiones, una lectura historicista y mecanicista explicara que la
adaptacin del modelo democracia representativa-derechos humanos-Estado de Derecho
se da naturalmente al iniciarse el proceso que convierte las colonias en pases
polticamente independientes ; la sucesin constante de asonadas, invasiones y guerras
civiles sera la justificacin para el Estado de Excepcin continuo. Recordemos la 8 Tesis
sobre la Historia de W. Benjamin: La tradicin de los oprimidos nos ensea que el
estado de excepcin en que ahora vivimos es en verdad la regla. (Benjamin, 2005).

La ofensiva neoliberal de los noventas debilit el tejido social y las formas comunitarias
(que no estaban tan firmes en la poca del Estado corporativo/clientelar) la pauperizacin
de la clase media, el abandono del campo y la migracin a los Estados Unidos, el
deterioro del sistema educativo, las politices contrainsurgentes localizadas en ciertas
zonas y la posterior militarizacin total del pas con la guerra contra el narco terminaran
quebrando el aparente Estado de derecho, bandas paramilitares que asolan territorios,
policas comunitarias, grupos de autodefensa, mercenarios de empresas mineras,
cuerpos de proteccin de empresarios acaudalados quiebran bajo el concepto
weberiano el monopolio exclusivo del uso de la fuerza del Estado mexicano, el Estado
ya no puede reivindicar este monopolio.

En Mxico lo que se experimenta es la aplicacin, regional, de necropoliticas: la constante

amenaza de la eliminacin fsica; las necropoliticas desmovilizan a las sociedades, el
control se ejerce mediante la brutalidad sin lmites, no es casual que los sicarios
desarticulen asambleas, desaparezcan opositores a mega proyectos energticos, la
masacre de migrantes como tcnica de disciplinamiento social. Esos son claros ejemplos
de la aplicacin del necropoder.

Cuidado con Guerrero, estado guerrillero.

3
http://plumaslibres.com.mx/2014/09/29/balazos-detiene-seguridad-publica-estatal-camiones-de-
campesinos-que-vendrian-protestar-xalapa/
4
Un videoreportaje sobre los hechos: https://vimeo.com/125391931
Guerrero condensa el exotismo antropolgico clich de las areas tropicales de tierra
caliente: ese espacio siempre terra incgnita, con ese indescifrable vivir intenso de sus
habitantes, vivir tan intenso como el verdor de las montaas. Guerrero ha sido de forma
histrica regin de caudillos, caciques y rebeldes, basta revisar la historia desde la
independencia hasta la actualidad, Vicente Guerrero mitad caudillo, mitad rebelde y por
quin el Estado lleva el nombre, domin los montes con pequeas fortalezas comandando
grupos no muy numerosos de hombres que ponan en jaque el comercio novohispano;
Juan N. lvarez el caudillo-cacique liberal que derroc a Santa Anna dominaba la regin.
Juan Arnulfo Escudero el magonsta tropical que intent sembrar el socialismo libertario
en Acapulco, en los veintes, tuvo que desafiar a los caciques comerciales del puerto y al
gobierno central de Obregn en pos de su Utopa. Durante la Paz Prista la regin fue
dominada por los Figueroa, familia poderosa que controlaba la economa y la poltica del
Estado desde la primera dcada del siglo XX. Lucio Cabaas el guerrillero egresado de
Ayotzinapa alzado despus de la masacre de Atoyac secuestrara al Figueroa-patriarca
Rubn entonces senador tricolor, lo que detonara la persecucin e invasin militar del
Estado. Genaro Vzquez, tambin normalista, tambin alzado, quin peleara tras la
masacre de los Copreros en Acapulco5 un ao antes del sesenta y ocho, y siete despus
de la masacre estudiantil de Chilpancingo. Masacres y caciques, las clases subalternas
son las que han experimentado la poltica de bala que ha cancelado de forma sistemtica
alternativa alguna al orden natural de las cosas. Parecer que la violencia es un factor
endmico, un don natural que se da en la regin como se da la Copra de la que se extrae
el aceite de coco. Y es que no escribi Rousseau en el Contrato Social que los pueblos
clidos eran proclives al despotismo?

La explicacin est en otro lado, el autoritarismo endmico en Guerrero tiene su raz en

una interseccionalidad de opresiones racismo, sexismo y clasismo que han sido ejercidas
de forma continua por grupos6 histricamente dominantes que han despreciado a los/as
subalaternos/as. Las masacres campesinas no son casualidades, son formas extremas,
que por medio de la impunidad ex-post se han normalizado por las clases y grupos
dominantes, de disciplinamiento social: el mismo hilo de darles una leccin teje la
cartografa del miedo, del exterminio del Partido Obrero de Acapulco en los veintes a los
militantes perredistas asesinados en los noventas; de las masacres de campesinos
agraristas a la matanza de Aguas Blancas pasando por todos los campesinos
desaparecidos en la guerra sucia7; la marginacin sistemtica de los pueblos indgenas
producto del latifundio y el desplazamiento forzoso de los campesinos de Acapulco para
construir el proyecto turstico de Miguel Alemn; la persecucin y criminalizacin de las
radios comunitarias indgenas; los proyectos de esterilizacin de mujeres indgenas, la
violacin usada como castigo social contra las mujeres indgenas activistas por parte de

5
20 de agosto de 1967 en el puerto de Acapulco.
6
Grupos que no han sido homogneos, es natural que en un proyecto de dominacin y de
coaccin/hegemona surjan intra-fricciones, quizs es pertinente recordar que los poderes han sido
disueltos en 5 ocasiones: 1935, 1941, 1954, 1961 y 1975.
7
El Tribunal Permanente de los Pueblos seccin Mxico pone en tela de juicio los datos oficiales sobre
desaparicin forzada durante la guerra sucia ya que miles de casos de campesinos no han sido
documentados.
militares, la detencin de Nestora Salgado comandante de la CRAC-PC8 y su traslado a
una prisin de Nayarit; de la detencin de los estudiantes de Ayotzinapa en 1938
acusados de quemar la bandera y la sustituirla por la rojinegra a los asesinados en el
sexenio de Daz Ordaz, y en la autopista del Sol en 2011, y Julio Cesar desollado vivo y
torturado hasta la muerte el 27 de septiembre de 2014. Prisin, tortura y muerte. He ah el
rosto poliforme de la pedagoga del miedo, proyecto de disciplinamiento y control social
clasista, racista y sexista.

Y ante el Poder habr resistencia, ya lo dijo Foucault. Y contraataque, dijo despus el

Comit Invisible.

La genealoga de esta resistencia/ofensiva en la coyuntura de Ayotizinapa no la

trazaremos a partir de Genaro y Lucio a pesar de ser una raz del conflicto, sino de la
Generacin Aguas Blancas, trmino utilizado por el politlogo argentino experto en
movimientos armados Jorge Lofredo para denominar a las guerrillas marxistas surgidas
despus de 1996 en torno al Partido Democratico Popular Revolucionario9 Ejrcito
Popular Revolucionario10. Y es que en el caso de Aguas Blancas, tambin fue un crimen
de Estado cometido en junio de 1995 cuando policas estatales asesinaron a 17
campesinos desarmados que pertenecan a la Organizacin Campesina de la Sierra del
Sur.

Tras estos sucesos es cuando se da a conocer en la luz pblica este grupo: PDPR EPR,
esta generacin tiene como base o punto de inicio al EPR, pero en palabras de Lofredo:
es un espacio poltico militar comn y de mutua convivencia a otro delimitado en su
interior, de confrontacin, divisionismo y lucha fratricida. (Lofredo, 2013) Esto ltimo hace
referencia a la dispora eperrista las organizaciones armadas clandestinas que formaron
parte del EPR han tendido a abandonarlo debido a su ortodoxia poltica.

Esta serie de desgarros dieron a luz a diversas organizaciones siendo la primera el

Ejrcito Revolucionario del Pueblo Insurgente (ERPI), con base en Guerrero y Oaxaca, las
Fuerzas Armadas Revolucionarias del Pueblo (FARP) las cuales llevaron a cabo una
acciones de propaganda armada en la Ciudad de Mxico, el Comit Clandestino de los
Pobres Comando Justiciero 28 de junio, el Movimiento Revolucionario Lucio Cabaas
Barrientos, la Brigada de Ajusticiamiento 2 de diciembre, el Ejercito Villista Revolucionario
del Pueblo, la Tendencia Democrtica Revolucionaria Ejercito del Pueblo (TDR-EP) se
destaca de esta organizacin el hecho de que sus comandos firman sus comunicados lo
que genera cierta confusin, recientemente aparecieron a la luz pblica las Fuerzas

8
Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias Polica Comunitaria.
9
El EPR se considera a s mismo como continuador del Partido de los Pobres, guerrilla de Lucio Cabaas
dado que, segn su historia, remanentes del mismo junto con militantes del Partido Revolucionario Obrero
Clandestino Unin del Pueblo (PROCUP) fundaran en los noventas al EPR; lo que lo pondra a la par en
longevidad con las FARC-EP de Colombia. El PROCUP es a su vez un grupo fundado a mediados de los
sesentas, grupo tardo fruto de la fusin de algunos grupos con la guerrilla maosta Unin del Pueblo, grupo
que usara las bombas como principal mtodo de lucha. El EPR se funda en 1994 y aparece pblicamente en
1996.
10
Para mayor fluidez en la lectura a partir de aqu el nombre del grupo ser abreviado como EPR.
Armadas Revolucionarias Liberacin del Pueblo (FAR-LP), el Movimiento Armado
Revolucionario Ricardo Flores Magn, las Milicias Populares Basta Ya!, y el Ejrcito
Revolucionario del Pueblo (ERP). El universo de siglas es complejo. Debido al origen
comn de estos grupos no es raro que busquen re-articularse en coordinadoras
guerrilleras de corta duracin: Coordinacin Revolucionaria Libertad, Coordinadora
Guerrillera Nacional Jos Mara Morelos y Pavn.

Estas organizaciones armadas forman parte de lo que el antroplogo Gilberto Lpez y

Rivas denomina: la realidad poltico militar oculta del Mxico bronco, no es casualidad
que los estados de la republica con mayor presencia guerrillera sean los de marginacin
endmica, violencia estructural de los dominadores y donde el imaginario esta permeado
por la nocin de que los cambios por la va legal no son la nica salida.

A partir de los acontecimientos de Iguala la guerrilla ha lanzado un total de 26

comunicado: 15 de EPR, 2 del ERPI, 2 del ERP, 4 de las Milicias Populares Basta Ya!, 1
de las FAR-LP, 1 de las FARP, 1 de la Coordinacin Revolucionaria Libertad.

La primera respuesta por escrito fue del Ejrcito Revolucionario del Pueblo (ERP) que
lanz un comunicado11 dirigido a A los Familiares, amigos y compaeros de los
normalistas masacrados y desaparecidos de Ayotzinapa, Guerrero y A las
Organizaciones Revolucionarias de Mxico y del Mundo donde adems de tocar el caso
de los estudiantes asesinados y los desaparecidos; la manifestacin del 8 de octubre en
la ciudad de Mxico y hacer una remembranza del Terror del Estado, el comunicado
menciona a otros grupos armados: EZLN, EPR, ERPI, FAR-LP y en el centro del discurso
afirman que: sin embargo dentro del contexto historio existe la renuencia de mtodos y
estrategias, cuando realmente lo que nos une y nos unir, haciendo un lado esa
diferencia, es que todos tenemos como meta final la transformacin de nuestro sistema,
cambiar el estado de cosas, consolidar un sistema ms justo a travs de la lucha de
clases. El comunicado cierra con las consignas de los grupos citados.

El Comit Estatal del ERPI el 6 de Octubre12 del 2014, lanz un comunicado, donde
responsabiliza al narcoestado y a la corriente Nueva Izquierda del PRD de la desaparicin
forzada y la matanza de los compaeros normalistas el 26 de septiembre; no obstante
haca un llamado al pueblo mexicano a romper el silencio contra la hegemona de un
Estado corrupto, incapaz de dar soluciones y que no conforme reprime a quin lo
cuestione. As mismo lanza una convocatoria al interior de nuestras filas y al pueblo en
general a la conformacin de la Brigada Popular de Ajusticiamiento 26 de Septiembre,
expresamente fundada para enfrentar en aspectos poltico-militares esta nueva afrenta del
narcoestado mexicano y, particularmente, al cartel de sicarios del Estado, mal llamado
Guerreros Unidos

11
Disponible en: http://www.cedema.org/ver.php?id=6417 consultado el 01/04/2015.
12
Disponible en: http://www.cedema.org/ver.php?id=6403 consultado el 01/04/2015.
El mismo da las Milicias Populares Basta Ya! Lanzan un comunicado13 donde ante la
violencia estatal exponen que: necesitamos responder con todas las formas de lucha,
violentas y pacficas, legales e ilegales. El comunicado hace memoria de los agravios del
capitalismo y propone: Una verdadera democracia popular se construye desde abajo, con
el pueblo y desde luego implica cambiar el modelo econmico saqueador para priorizar el
desarrollo de la industria y agricultura nacional, la economa auto sustentable, la
conservacin del ecosistema, la creacin de empleos, la investigacin cientfica.. El
comunicado esta firmado desde Guerrero.

Seis das despus el EPR lanza su primer comunicado14 sobre los acontecimientos
dirigido, entre otros, A LOS ORGANISMOS NO GUBERNAMENTALES DEFENSORES
DE LOS DERECHOS HUMANOS, en ese sentido dentro del comunicado habla de que
los sucesos de Iguala son crmenes de lesa humanidad, afirman que no son hechos
aislados y ejemplifican: En Oaxaca 2 integrantes de la seccin 22 de la Coordinadora
Nacional de Trabajadores de la Educacin (CNTE) fueron baleados en la madrugada del
sbado 27 en Salina Cruz, asesinando a uno de ellos y quedando el otro gravemente
herido, en Michoacn el domingo 28 en la cabecera municipal de Purpero se bale una
manifestacin de pobladores que protestaban frente a la presidencia municipal, dejando
un saldo de tres heridos; as mismo traen a colacin otro caso importante de
desaparicin forzada, la desaparicin de dos de sus militantes en la ciudad de Oaxaca en
2007: Gabriel Alberto Cruz Snchez y Edmundo Reyes Amaya, conectado ambos puntos
como ejemplos vivos de su hiptesis.

El primer comunicado15 de las FAR-LP est fechado el primero de octubre del 2014, en el
se acusa al alcalde abarca de ser un asesino de dirigentes sociales, fustigan al pueblo
callado y hablan de ejercer el derecho a la justicia popular: Dejemos de pensar en
justicia porque sabemos que cuando proviene de ellos es nula; ejerzamos nuestro
derecho a la justicia popular () preparmonos para pasar de la defensiva estratgica a
la ofensiva generalizada contra el Estado. Despus del alegato anti estatal se conforman
con pedir la renuncia del Gobernador Aguirre.

Despus de las declaraciones del procurador Murillo Karam sobre la necesidad de dar por
terminado el caso, tras determinar que los 43 estudiantes habran sido incinerados y
lanzados al rio las Milicias Populares Basta Ya! Emiten un comunicado16 el 12 de
noviembre, el comunicado es bastante largo, una feroz crtica al Estado delincuencial, a
las Reformas del gobierno peanietista, trazan una lnea de complicidad entre el sicariato
y la acumulacin por desposesin de corte extractivista, finalmente reivindican la primer
accin armada por parte de alguno de los grupos: Por eso, las Milicias Populares Basta
Ya! levantamos hoy nuestra voz realizando una accin poltico militar de carcter material
y alcance limitado, con explosivos, contra Soriana en Valle de Aragn, Ecatepec, una
empresa que de manera ms evidente contribuy al fraude electoral que impuso a la

13
Disponible en: http://www.cedema.org/ver.php?id=6402 consultado el 01/04/2015.
14
Disponible en: http://www.cedema.org/ver.php?id=6413 consultado el 01/04/2015.
15
Disponible en: http://www.cedema.org/ver.php?id=6398 consultado el 01/04/2015.
16
Disponible en: http://www.cedema.org/ver.php?id=6465 consultado el 01/04/2015.
actual administracin mafiosa y por tanto tienen responsabilidad en los crmenes que hoy
comete el mal gobierno.

El 20 de noviembre de 2014 las Milicias Populares Basta Ya! Emiten su ltimo

comunicado17 hasta el momento, la larga misiva es un recorrido, desde su ptica, por el
neoliberalismo en Mxico, el papel de los medios de comunicacin en el marco de una
guerra de cuarta generacin, el papel del narcotrfico en la acumulacin del capital.
Tocan un punto sensible, el de los infiltrados en las manifestaciones, para las Milicias
durante los eventos del 5 de noviembre fueron grupos infiltrados los que intentara quemar
la puerta de Palacio Nacional, para ellos la estrategia del Infiltrado provoca que toda
combatividad sea descalificada ex- ante. El comunicado en su ltimo prrafo se vuelve a
mencionar el atentado.

El dos de diciembre la Coordinacin Revolucionaria Libertad en recuerdo del

Comandante Lucio Cabaas Barrientos, Profesor egresado de la Escuela Normal Rural
Ral Isidro Burgos de Ayotzinapa, Guerrero, Mxico. Lanza un comunicado18 que inicia
apelando a la memoria, el comunicado va para los padres de familia de los
desaparecidos, su ponen a sus ordenes y al igual que los dems comunicados resaltan
la importancia de todas las formas de lucha, sin embargo en el comunicado les dicen e
la dems organizaciones revolucionarias que: Si el reclamo de justicia por las vas
legales sigue siendo objeto de represin, crcel y muerte es nuestro deber revolucionario
golpear a los seores del poder en donde les duele: su dinero, sus inversiones, su
capital.

Los comunicados ms que ser de corte reivindicativo de acciones, solo uno lo es, son
mecanismos encubiertos y recubiertos de un lxico combatiente y amenazante de
organizaciones imposibilitadas de tener otro canal de comunicacin, por eso los
comunicados son mas expresiones de reflexin, los comunicados tratan los asuntos
nacionales desde la subjetividad colectiva del grupo que los firma, nada mas.

Provocadores? Accin Colectiva Violenta y Movimiento Social.

la InterUniversitaria es un intento de levantar/reconstruir lo derrumbado bajo el peso de

las elecciones de 2012, las mismas facciones que se enfrentaron esa vez continan
movindose; hay intentos de superar por la izquierda la InterUniversitaria, antes del dos
de octubre diversos colectivos libertarios el jueves 25 de septiembre un da antes de los
sucesos de Iguala hay dos asambleas paralelas en Ciudad Universitaria (un fuerte rumor
expresaba ese da que haba una tercera en la Escuela de Trabajo Social) a lo largo del
mes se han desarrollado cada jueves en el auditorio Ho Chi Mihn de la Facultad de
Economa (la InterUniversitaria) y en la okupa del auditorio Che Guevara. Las asambleas
del 25 estn convocadas para preparar la marcha conmemorativa del 2 de octubre. En
ambas se da por sentado que habr detenidos nadie de los presentes sabemos de la
tormenta que se avecina. En la asamblea del Che en medio de un ambiente conspirativo y

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sin luces se configura la creacin de la Coordinadora Combativa, alguien en la asamblea
gritar anticapitalista, as quedar bautizada. En la somnfera asamblea del Ho se
discutir sobre la posibilidad de hacer unas conferencias de prensa en CU antes de la
marcha y de llamar a observadores de Derechos Humanos; la discusin de la Inter se
quiebra en cuanto a la necesidad de la autodefensa. Se discute la ruta de la marcha:
Tlatelolco Zcalo; de nuevo discusin se entrara al vedado Zcalo a como d lugar?, la
ruta se modifica: Tlatelolco Zcalo ngel. La nueva Coordinadora marchar por
separado: Casco de Santo Toms Tlatelolco.

Durante la marcha lluviosa del 2 de octubre son pocas las manos que escriben con
aerosol algo referente a Ayotzinapa, aun no se ha dimensionado el horror aparentemente.
La Marcha Anarquista de la Coordinadora avanza sin que nada la detenga, no hay
altercados. El clinamen de la historia obra de maneras misteriosas.

Para Alberto Melucci la Accin Colectiva se enraza en la formacin de un capital social,

mediante redes, reciprocidades, compromisos mutuo que construyen Comunidad en
escala liminar, esto significa que esta comunidad (commnunitas para Vctor Turner) ocupa
un espacio especial dentro del espacio-tiempo en este caso de una marcha o en el
devenir de un Movimiento Social, este espacio es eternamente transitorio, anti-estructural
y anti-jerrquico.

La expansin del communitas liminal sobre un territorio puede dar pie a la formacin de
Zonas Temporalmente Autnomas, cuyos bordes de quiebre de lo socialmente
establecido marcan la frontera entre la Zona y el resto del Mundo no es necesario pensar
en la Comuna de Pars o los Quilombos de (ex)esclavos cimarrones en lo profundo del
amazonas, la Zona puede erigirse en movimiento con la propiedad voltil del gas, como
describi H. Lawrence de Arabia a la guerrilla: algo invulnerable, intangible, sin frente ni
retaguardia, que se mueve como el gas. () como un vapor llevado por el viento
(Lawrence, 2014) durante el primero de diciembre de 2012 el movimiento de los
manifestantes constituan por si mismos este espacio transitorio, anti-estructural y anti-
jerrquico de comunidad y reciprocidad.

La accin es a su vez discurso, discurso que se dirige hacia un espectador/audiencia en

vistas de legitimar acciones; los discursos a su vez se pueden desdoblar y pueden
abundar los pliegues, el discurso es heterogneo en su expansin hacia las audiencias y
as el mismo proceso de produccin, por ejemplo el 23 de septiembre de 2014 la
Coordinadora Combativa tom las instalaciones de TvUNAM pidiendo que se
transmitiera en vivo un mensaje de los normalistas para los espectadores, el director de
TvUNAM se opuso y se atrincher en su oficina esperando a que Seguridad desalojara a
los intrusos, no sucedi; incluso un jefe de guardias resulto ser un ex-guerrillero preso por
9 aos en Lecumberri, el cual aconsejaba no desencapucharse a los ocupantes, el
hombre sentencio: a nosotros tambin nos llamaron provocadores por ser ms radicales
que los dems.

El mensaje fue grabado y transmitido con la condicin de que los alumnos de la normal
que daran el mensaje se descubrieran el rostro, ah mismo se grabo otro video, que fue
filmado por quien escribe estas lneas, en el se pone de manifiesto que son un grupo de
Jvenes de distintas universidades, recordemos que para Melucci la Accin Colectiva
construye Identidad, llamando a sus pares a responder a la convocatoria de la normal de
Ayotizinapa para una jornada de lucha, el discurso tras abrirse se cierra al llamar a la
venganza y al castigo a los culpables, a la guerra haciendo uso explicito de un llamado
a escalar las acciones, dirigido hacia los de la Inter; finalmente hay un pliegue que
puede pasar inadvertido, ah mismo se grabo un video para los padres de familia y la
FECSUM a quienes consideran parte de la Coordinadora Combativa a excepcin de la
Normal de Tenera y es que en todos los movimientos hay luchas internas por la
Hegemona.

Para el Comit Invisible los nuevos-nuevos movimientos sociales obran en un lugar donde
el mundo en tanto que materia fsica ha desaparecido y esto debido a la fugaz ubicuidad
de internet, en internet se alimento y creci la tesis de los provocadores infiltrados,
imgenes de comparaciones de militares de civil que iban a desmontar las gradas del
cancelado desfile del 20 de noviembre con enclenques estudiantes de la Facultad de
Filosofa que mal aventaron molotovs ese mismo da en el fallido cerco al aeropuerto.
Internet segn Rodrguez Giralt (2002) han transformado la prctica, la organizacin y el
discurso de los movimientos sociales contemporneos, tanto instrumental, organizacional
y ms profundamente ha dado origen a nuevos modos de relacin y de comunicacin,
que permiten la gestin de conocimientos, la creacin de comunidades y el intercambio de
significados en otro rgimen de relaciones. Y es verdad, sin embargo no todo es color
rosa en los movimientos sociales, siguiente a Paolo Virno en un Movimiento Multitud
pueden darse fenmenos no tan democrticos y horizontales como lo piensa Negri,
tambin privan actitudes, comportamientos y chismes: La multitud [entendida como
movimiento] est sujeta a disgregacin, corrupcin, violencia intestina () rasgos
desagradables: oportunismo, cinismo, miedo. (Virno, 2011).

Y es que durante el proceso de Ayotzinapa al interior del propio movimiento se ha

generado un fuerte rechazo hacia los encapuchados que raya con la criminalizacin. Para
Tarrow la violencia es lo que polariza a un movimiento social, los violentos marginan al
movimiento con su actuar, en este anlisis no importan las condiciones demasiado
humanas que atiende Virno, sin duda el anlisis de Tarrow est muy limitado, veremos
porque.

Existen formas de Accin Colectiva que a diferencia de lo que plantea Melucci no buscan
reforzar la ciudadana ni la sociedad civil, son los procesos de Accin Colectiva Violenta
que plantea el politlogo espaol Fernando Reinares, los subdivide en dos tipologas:
Insurgente y Vigilante, esto en relacin a su forma que adoptan frente al poder poltico:
La accin colectiva insurgente es de carcter proactivo, contraestatal, contra el
establecimiento e ideolgicamente de izquierda radical. De otro lado, la accin colectiva
vigilante se refiere a organizaciones armadas de carcter reactivo, paraestatal,
proestablecimiento e ideolgicamente de derecha. Esto es interesante ya que para
Tarrow la Accin Colectiva siempre ha tenido rasgos violentos, pero en las sociedades
tradicionales, en los nuevos movimiento sociales la violencia est desapareciendo o no
existe. Pero en sociedades donde la Necropolitica rige la violencia empapa el todo social.

30 de septiembre. Dos hechos. 1) Por la maana estudiantes de FES Acatln bloquean

Jardines de San Mateo cuando regresan de una marcha con estudiantes del CCH
Naucalpan al palacio municipal, la marcha es en apoyo a los normalistas; al finalizar esta
accin los universitarios bloquean la avenida y apedrean a los policas municipales, estos
huyen y dejan una moto, al intentar lanzar una bomba incendiaria uno de los
encapuchados se envuelve en llamas. 2) Por la noche: al menos 10 encapuchados
incendian con molotovs unos pumitas, los vehculos de vigilancia de CU; en un escueto
comunicados el acto es asumido por anarquistas que dicen querer llamar la atencin
hacia sus presos. Das despus pregunto por el quemado, no s quien fue, pero mi
interlocutor me dir que no le paso nada. El ambiente poltico es muy extrao.

8 de octubre. La tensin ha aumentado con el correr de los das, la coyuntura es casi

doble: el Poli y Ayotzi; coordinacin efectiva no hay pero las acciones se multiplican de
forma autnoma. Se va a cortar Montevideo, se har un piquete. El punto 8 huele a
gasolina pocos de los que estn preparados para la marcha lo saben, algunos ejecutan la
accin performtica de trazar un lienzo para la protesta, una manta a la vista de todos.
Otros platican y ren. Guerrero est muy lejos, pero la rabia cala hondo (y la tristeza). No
es una celada contra ellos, me aseguran. Se quienes ejecutaran la accin. Parecieran una
orden de monjes militantes de pocas muy lejanas: hombres y mujeres vestidos de negro,
paliacates y palestinas al cuello. Las llantas esperan afuera, en un baldo ajenas a todo,
su suerte es ser devoradas por el fuego. Dos clulas preparan la accin que despedir a
los camiones tomados por los dems estudiantes. No irn a la marcha, enfrentaran a la
polica aqu y ahora. El discurso de la confrontacin se multiplica subterrneamente se
expande y contagia. La bandera negra ondeando en el puente peatonal es su seal. Hay
etngrafos que enferman de malaria, yo puedo terminar en el ministerio pblico. Sudor frio
en las manos. Estoy solo en la acera contraria, el contingente, ellos y yo hacemos un
triangulo. Pasan dos patrulleros lentamente mirando a los jvenes con llantas esperando
el camin? Algo falla. No hay tal seal. Se dispersan y yo me voy por mis medios a la
marcha.

En paralelo sobre Insurgentes sur los de la Coordinadora tienen bloqueado con

barricadas el paso, solo dejan pasar al Metrobus, la polica hace lo suyo y para minar
posibles simpatas cierra el paso para el Metrobus en Doctor Glvez; se encienden
barricadas con llantas y troncos. Los encapuchados apedrean una patrulla y atraviesan un
Metrobus.

Durante la marcha mediante canales de informacin informales y cerrados/exclusivos se

comienza a difundir que se tomar la Casa Guerrero en Polanco. Grupos pequeos se
desprenden de la marcha y se dirigen al metro hacia Polanco. Sbitamente veo correr a
dos encapuchados, saltan la reja de un edificio en la entrada de lo que parece una casa
cualquiera, de Polanco, hay mas encapuchados que golpean una puerta de cristal. Los
transentes caminan impvidos, ajenos. Dentro las astillas de las puertas vuelan.
Aparentemente est vaco el edificio, la Juventud del Partido Comunista Mexicano y
algunos anarquistas han tomado la casa. Todos se conocen a pesar de estar
encapuchados, debido a que estudian en las mismas escuelas y frecuentan los mismos
espacios de ocio, reproducen redes sociales y comparten contactos. Yo solo reconozco a
algunos. Se preparan barricadas ya que la consigna es quedarse. No se registra el lugar,
se explora. Se acumulan piedras en una terraza. En la calle dos personas pelean, disparo
el obturador de mi cmara. Documento todo lo que puedo. Llega la polica. Afuera hay
como 40 militantes del partido con banderas y consignas. No hay comida, los
comunistas preparan la salida, los anarquistas quieren quedarse, finalmente salen todos.
Afuera, la valla con banderas, las luces de las torretas, los granaderos a 10 metros. Huida
entre consignas. Los ocupantes, todos jvenes van tirando piedras, guantes y martillos
por las calles de Polanco.

La marcha del 5 de noviembre fue una marcha eterna, fue la 3a Accin Global, y para no
perder la costumbre la UAM lleg tarde. Marchamos en la retaguardia, la marcha fue
enorme en cantidad de personas, al ser la retaguardia podamos ver como latamente el
reflujo de normalidad ocupaba su lugar en el espacio pblico de la ciudad, los mrgenes
de la alteracin urbana que es la marcha se diluan cada paso que dbamos sobre
Reforma: detrs de nosotros lo cotidiano siendo restablecido por las brigadas de limpia
del GDF; la excepcin era sin duda avenida Jurez, donde una fila doble de ciudadanos
indignados reciba a los contingentes. Resist hasta el final. Despus regrese a la UAM
aun tomada.

En la UAM me entere que haban quemado una estacin del metrobus, en CU, y un
camin articulado, durante todo el da haban mantenido cerrada la circulacin con
barricadas; solo permitan el paso intermitente de los camiones de pasajeros. La
asamblea interna se celebr en el K-205 las posiciones en torno al suceso del metrobus
eran antagnicas: fue una provocacin contra fue accin directa. La faccin rosa dejo
la asamblea interna, la asamblea Ultra fue sumamente divertida, la imaginacin vol: se
acord expropiar un carrito de Bimbo a las 5 de la maana y repartir el botn en las
Unidades Habitacionales vecinas. El plan evidentemente fracaso debido al miedo
generalizado infundido por el bloque rosa. La radicalidad se esporaba.

El sbado 8 de noviembre hay una InterUniversitaria en el auditorio Lauro Aguirre de la

Benemrita Escuela Normal de Maestros, junto a metro Normal. Asisto porque yo fui a la
primaria en una de las anexas de experimentacin pedaggica, no he vuelto al lugar
desde entonces. El auditorio es ms pequeo de lo que recuerdo. En el escenario est la
mesa de la asamblea con dos compaeros de Ayotizinapa y 4 de escuelas de la Ciudad.
La discusin es eterna, hay pocas escuelas de los estados, las organizaciones polticas
hacen lo que pueden para controlar la asamblea, hay una guerra subterrnea por el
control de la asamblea y los resolutivos. Admito que me divierto con la discusin eterna de
tpicos sin sentido. Se que detrs est el MAES-CEM contra el MTS, sus
delegados/voceros, de ambos grupos, estn en todos lados y repiten exactamente lo
mismo. Con la UAM-A vinieron un grupo de panistas vinculados a los consejeros, llegaron
a las 10 estn hartos ya despus de 4 horas de escuchar lo mismo por distintas bocas,
tambin me divierto. Aun resisto otras 6 horas. Se presentan las hermanas de la caridad,
no son un grupo de anarcofeministas que quieren ironizar, son monjas: la teologa de la
liberacin. Telesur pide permiso para filmar unos planos sin audio y es autorizado. Son las
18 horas y se sigue discutiendo el balance de los paros. Los panistas huyen. A las 20:24
se interrumpe la estril discusin un alumno de Ayotzinapa fustiga a las 170 escuelas
presentes, les pregunta dnde est su compromiso, afirma que el casi no come, lleva das
viajando, que la Normal est en shock, que no son hechos fortuitos ni aislados; fustiga a
las escuelas por su indecisin y por discutir pendejadas frente a la catstrofe. Hablo por
20 minutos sin interrupcin, pidi que se apagaran grabadoras y dejaran de filmar, todos
lo hacen. Silencio. La pregunta: Qu tan comprometidos estn? Murmullos entre los
voceros. La gran pregunta: estn dispuestos levantarse en armas? Su autorespuesta:
all nosotros s. La respuesta de su audiencia? Silencio. La discusin estril contina
por dos horas, resolutivos: bloquear el aeropuerto el 20 de noviembre, escalar los paros y
generar condiciones para la huelga estudiantil y boicot (algunos gritan expropiacin) a
las multinacionales.

En paralelo a la situacin asamblearia haba una convocatoria de marcha de la PGR en

Reforma, al Zcalo.la marcha es pacifica. Se intenta quemar la puerta de Palacio
Nacional. La incertidumbre se genera los das siguientes, es las redes sociales y en la
pgina de Aristegui incluso hay una foto galera con las imgenes de los vndalos, se
habla de militares infiltrados, yo reconozco a algunos, se donde estudian. Das despus
me encuentro casualmente a alguien, un militante de un colectivo universitario con
presencia en varias escuelas, el menciona el suceso de la puerta y me dice no hubo
provocadores, todo fue espontaneo, nosotros quemamos la puerta. En Guerrero son
quemados vehculos de compaas multinacionales secuestrados por los normalistas
frente al Palacio de Gobierno.

El sbado 15 se efectan dos asambleas que pelean la legitimidad una en UAM-X y otra
en UACM San Lorenzo Tezonco. Lo que quedo claro fue que la accin del 20 no ser
llevada a cabo, pero algunas escuelas en razn de su Autonoma interna frente a la Inter
deciden que si se har. En paralelo a las asambleas unos policas judiciales que vigilaban
el Che son confrontados y apedreados, huyen del vehculo y al huir hacen disparos;
hieren a un estudiante en la pierna y otro recibe un rozn. Hay barricadas sobre
Insurgentes; los granaderos rodean CU. A las horas el GDF declarar que en realidad si
eran judiciales y que investigaban el robo de un telfono celular. Por la noche
encapuchados llevaran el auto a la avenida y le prendern fuego, los granaderos
intentaran entrar y habr enfrentamientos durante la noche y la madrugada del 16. Todo
le domingo estar marcado por la incertidumbre de si la polica entrar al campus.

20 de noviembre. Dentro y fuera del metro es posible detectar quienes van hacia el cerco.
Oceana est cerrada as como todas las estaciones limtrofes al aeropuerto. Dentro de la
estacin un grupo de jvenes gritan por telfono a sus compas que est cerrado
Oceana, punto de encuentro de los rebeldes, me acerco a hablar y sondear el nimo;
estn nerviosos por la situacin: todas las escuelas del DF est tomadas, las acciones
violentas minoritarias han aumentado y la polica que ha estado presente en cada marcha
desde el 1 de diciembre del 2012 nos quiere partir la cara a cualquier precio.
Las bocinas del metro no cesan de anunciar las estaciones cerradas de las distintas
lneas, es evidente que algo est sucediendo; para el ciudadano medio lo de Ayotizinapa
ha irrumpido fuerte, los noticieros y las conversaciones informales hablan de las fosas de
Iguala y el narco-alcalde, quizs algunos sepan que los chavos estn haciendo una
asamblea universitaria, quiz noten y se pregunten porque sus hijos, o sobrinos, o
vecinos no van casi dos das de casi cada semana a la escuela.

Y estamos ah todos llamando la atencin en el andn, todos hablando por telfono

ruteando con los rostros de conspiradores; los que asisten a esta marcha/toma/cerco lo
que vaya a ser no vienen en plan pacifico. Se acabo lo de la otra mejilla. Pareciera que
todos sin conocerse se protegen y establecen complicidades, me acerco y hablo con
cualquiera, pregunto y me responden, hay flujos de comunidad que nos enlazan es lo que
dice Turner operacionalizandose. El Comit Invisible afirmo que en la guerra civil global
que se libra en las entraas del Imperio lo vital es construir el Partido, en trminos
postleninistas para el grupo radical francs significa la construccin de espacios liminares
de afinidad mitad ZTA, mitad banda: Tejer en l las solidaridades necesarias, materiales,
afectivas, polticas., el Partido es: es un conjunto de lugares, de infraestructuras, de
medios comunizados y los sueos, los cuerpos, los murmullos, los pensamientos, los
deseos que circulan entre esos lugares, el uso de esos medios, el compartir esas
infraestructuras.. El Partido son tus amigos.

Avanzo con el contingente de la ENAH, no quiero llegar solo al Aeropuerto. Nadie sabe
hacia dnde es el aeropuerto alguien cree que estamos como a dos cuadras. Se renta
un camin que nos deja en Oceana, avanzamos por el cerro del pen. A pesar de notar
que yo no iba con ellos nadie me interpela. Al llegar a la punta y descender se ven los
camiones de granaderos cortando el transito. Hay que subir un puente y atravesar dos
filas de granaderos en el puente.

En los carriles que corren de oriente a poniente hay una enorme masa de encapuchados
como 400 de distintas escuelas. No hay enfrentamientos solo una huida por las calles de
la colonia federal. Nadie las conoce, es mas no hay logstica. Los contingentes se
equivocaron de lado y estn en los carriles sur. La ciudad es un enorme conglomerado de
ghettos urbanos ms o menos unidos por las vialidades y lneas de transporte, los
medios de subsistencia condicionan la exploracin urbana, realmente no conocemos la
ciudad en su totalidad, muchos de los aqu presentes vienen de los municipios del Estado
de Mxico y grandes reas del D.F. y del conurbado les (nos) son desconocidas.

En cada calle que se dobla hay una lnea de policas, es una trampa inmensa. Yo me libro
de la trampa perdindome por las calles de la colonia Romero Rubio, colonia de mis
abuelos. Los que no escaparon del cerco fueron ayudados por los vecinos de la colonia
Federal. Si hacemos caso de lo que la opinin publica machaca da y noche,
pensaramos que nadie intervendra por los malhechores como los denomin Elena
Poniatowska. En la teora literaria el concepto de deux ex machina hace referencia a
cuando en algn drama griego Dios intervena. Al hablar de fenmenos sociales no hay
margen para que dios descienda y altere un proceso, sin embargo nadie esperara que
tras meses de criminalizacin, por lo menos desde 2012, la poblacin de la colonia
Federal saliera a las calles a defender a los encapuchados; ni siquiera ellos mismos lo
crean.

Sin embargo, quienes se quedaron, se enfrentaron a la polica en un pattico ballet

violento sobre la avenida Ignacio Zaragoza, despus de quedarse sin municiones fueron
encapsulados y tras tensos intentos de detenciones masivas, una compaera etnloga
termin con las clavculas rotas, el colectivo de DDHH y primeros auxilios Marabunta logr
cabildear el desencapsulamiento.

La marcha de la noche ser inmensa, de las ms grandes y ciudadanas: familias enteras

(mis padres haban asistido), era espectacular ver a la sociedad en movimiento; sin
embargo, el relmpago de la violencia golpeo en la noche; recuerdo que yo ya haba
dada por terminada mi participacin como investigactor y en lo que el metro se despejaba
decid comer una gordita cerca de metro Jurez; ah me entere que ya estaban tirando
molochas en el Zcalo. La polica federal y la local desalojaron violentamente la plancha
del Zcalo en 10 minutos.

Al llegar a mi casa leo en internet sobre los detenidos y hay adems otra nota marginal:
los cajeros automticos de Plaza San Mateo fueron petardeados segn una versin, otra
que fueron incendiados con bombas molotov, en el lugar se hicieron pinta alusivas a
Ayotzinapa. Esto frente a FES Acatln. Se remarca en los medios que el ejercito cerc la
zona. Todava nos quedan ms tiempos violentos.

A modo de conclusiones.

Ayotzinapa, independientemente de las acciones de los normalistas y profesores

disidentes de la CNTE en Guerrero, permiti una efervescencia dentro de los grupos que
se mueven por los mrgenes de la poltica y de los propios movimientos sociales que en
su posicin de minora(s) les restringe su margen de accin lo que los imposibilita para
generar dinmicas propias. Por su parte la violencia estatal ejercida torpemente, incluso
cuando quera ser selectiva como en el caso de Sandino Buco y su levantn/detencin,
no ha hecho ms que inflamar los nimos de estos sectores antagonistas.

La opcin antagnico insurreccional no ha significado mucho fuera de Guerrero lo que

se ha traducido en que las acciones de la guerrilla no trasciendan mas all de escribir sus
comunicados, expresando puntos de vista sobre la situacin nacional en general y la de
Guerrero en particular. La accin guerrillera aun est muy lejos de romper el cerco
meditico militar que la confina.

Por otro lado, la radicalidad juvenil se mantiene en acciones minoritarias; de nuevo el

peso de los medios y la propia accin aparentemente sin sentido de los propios actores
impide que se socialice con el resto de la poblacin, incluyendo a los propios indignados.
Los circuitos informativos que consumen quienes podramos categorizar como indignados
aportan a la labor de marginalizacin de estos discursos construyendo buenos y malos,
en las manifestaciones ciudadanas un clamor desde las asambleas fue el de marchar sin
capucha, permitiendo solo que Ayotzi se encapuchara.