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Historia de la educació n
en Mexico
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Axel Alvear Rodríguez
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Infancia Mexicatl
Axel Alvear Rodríguez
Lo que nos interesa en este ensayo es la educación de los aztecas, y como ya lo vimos
en clase y en base a la información recopilada por el grupo referente al tema sabemos
bien que la educación de la civilización azteca comenzaba prácticamente desde el día
de su nacimiento y que en un principio esta era impartida por los padres, también
sabemos que el padre se encargaba de la educación de los niños y que la madre de la
educación de las niñas, nos enteramos del tipo de castigos que recibían de acuerdo a la
edad y lo grave de la falta.
Siete flor (nombre del día de nacimiento) mi muy amado y tierno niño que he
recibido, he aquí la palabra que nos fue dada hace mucho tiempo por los dioses. Tú
has nacido de esta madre y de este padre solamente para ser guerrero y siervo de los
dioses. Este lugar en el que acabas de nacer, no es tu verdadero hogar. Siete flor, tu
deber más importante es dar a beber al sol la sangre de tus enemigos y alimentar la
tierra con los cadáveres de tus oponentes. Si tu tonali es fuerte estarás por muy poco
tiempo entre nosotros y en este lugar. Tu verdadero hogar estará en la tierra de
nuestro dios – sol Tonatiu. Siete flor, si tu creces hasta morir como un xochimiqui uno
de los muy afortunados que alcanzan el merito suficiente de tener una muerte
florida, en la guerra o en el sacrificio, vivirás otra vez, eternamente feliz en
Tonatiucan, el otro mundo del sol y servirás a Tonatiu por siempre y para siempre te
regocijaras en su servicio.
Posteriormente todos los vecinos y parientes iban a ver al recién nacido y le repetían
inclinándose hacia él, el saludo tradicional. Has venido a sufrir, a sufrir y a perseverar.
Los rituales como estos eran repetidos de una generación a otra por las comadronas,
los padres, los maestros y los sacerdotes.
En este ritual se le daba el primer nombre al niño, mismo que llevaría hasta los siete
años, este primer nombre se le daba en base al nombre del día de nacimiento marcado
en el calendario. A la edad de siete años se le daba al niño un nombre más distintivo
pues se suponía que ya había pasado la edad más frágil y peligrosa y que había
sobrevivido ya a las enfermedades de la infancia.
Otra de las cosas interesantes que encontré en la novela Azteca es lo que ellos
consideraban características físicas feas en los recién nacidos, estas eran tener el pelo
rizado, orejas en forma de asa de jarro, barba partida o doble, nariz achatada o
extremadamente picuda, ombligo saltón y lunares muy visibles. Los remolinos en el
pelo tenían un significado especial, principalmente para los sacerdotes, quienes
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buscaban a los niños con esta característica cuando necesitaban a un joven en sus
sacrificios.
A los niños se les enseñaba tradicionalmente que un varón debía ser valiente, fuerte,
galante, trabajador y honesto. A las niñas a su vez se les enseñaba que una mujer
debía ser modesta, casta, gentil, trabajadora y humilde.
Como ya había mencionado antes los padres daban pláticas a sus hijos, transmitidas de
generación en generación, algunas veces lo hacían para reprender alguna falta y
algunas otras sin instigación alguna. Algunas de estas pláticas decían así:
No huyas de cualquier labor que los dioses te asignen, si no que debes estar
contento. Rezo para que ellos te otorguen meritos y buena fortuna, pero cualquier
cosa que te den recíbela con gratitud. Aunque te den solo un pequeño don no lo
desdeñes, por que los dioses pueden quitarte lo poco que tienes. En caso de que la
dadiva que recibas sea muy grande, quizás un gran talento, ni seas orgulloso, ni te
vanaglories, más bien recuerda que los dioses deben haber negado ese tonali a otra
persona para que tu lo pudieras tener.
sea tu esposa, porque ellos saben arreglar las cosas con propiedad. Sobre todo nunca
juegues con la esposa de otro hombre.
Dentro del relato del autor ya antes mencionado hay alguno ejemplos sobre el tipo de
castigo que podía recibir un niño azteca en uno de los ejemplos, Mixtli el protagonista
de la historia es castigado por mentir.
La mentira era considerada como una falta grave y el padre tuvo que infringir el castigo
prescrito para esos casos, le atravesó el labio inferior con una espina de maguey,
dejándola ahí hasta la hora de dormir.
Por lo que podemos observar los castigos eran muy duros como lo dice el protagonista
Juan Damasceno o llamado anteriormente Mixtli, las leyes de los aztecas eran muy
pocas, deliberadamente pocas y los castigos muy severos, de esta manera el pueblo no
tenia pretexto para no cumplirlas argumentando ignorancia.
En la casa del aprendizaje de los modales niños y niñas recibían instrucción sobre la
historia de la nación y otras naciones cercanas o de tierras lejanas, se recibía una
educación intensiva sobre la naturaleza de sus dioses y los muchos festivales dedicados
a ellos, se instruían en las artes del canto ritual, la danza y la ejecución de los
instrumentos musicales para la celebración de las ceremonias religiosas.
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Por otro lado las calmecaltin o escuelas superiores solo estaban destinadas a los
varones descendientes de la nobleza y en raras excepciones a los varones de la clase
media. En esta se instruía para ser sacerdote, gobernantes o funcionarios
gubernamentales, escribanos, historiadores, artistas, físicos, o profesionales en
cualquier otra rama.
Entrar a un calmecac no estaba prohibido para ningún niño de la clase medias pero
resultaban demasiado costosas para la mayoría de las familias a menos que el niño allá
sido aceptado gratis o pagando muy poco por haber demostrado una gran distinción
en la escuela elemental.
Una mujer necesitaba llegar virgen hasta casarse, a menos que escogiera no hacerlo y
formar parte de las auyanime que daban servicio a los guerreros, ocupación legitima
aunque no exactamente honorable.
En caso de ser descalificada para el matrimonio por haber sido violadas o por propia
voluntad podían llegar a ser maátitl y venderse en los caminos. Cabe mencionar que la
violación no era un crimen común entre los aztecas, principalmente por tres razones,
primero las comunidades eran muy pequeñas y todos se conocían así que era fácil ser
pescado, segundo era un crimen un tanto innecesario pues había muchas mátime y
esclavas para servir a un hombre y por último era castigado con la muerte. De la
misma manera el cuilonyotl (acto sexual entre hombres) y el Platlachuia (acto sexual
entre mujeres), y el incesto eran castigados con la muerte, aunque para recibir el
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castigo tenían que ser descubiertos en el acto. Cabe mencionar que estas leyes solo se
aplicaban entre las clases media y alta, ya que la clase esclava era considerada como
animales y aunque todos estos actos eran comunes entre ellos no se les aplicaba
castigo alguno.
Por otro lado algunas jóvenes elegían permanecer vírgenes para ser sacrificadas a
algún dios, o porque deseaban servir durante toda su vida asistiendo a los sacerdotes
de algún dios en especifico. La castidad antes del matrimonio no era exigida a los
hombres.
Menciono lo referente a la sexualidad solo por ser un dato interesante y considero que
su visión no era tan diferente a la actual, salvo que hoy en día los castigos no son tan
severos como entre los mexicas.
Una vez mas y en base a los datos recopilados nos damos cuenta de que la sociedad
azteca era, al igual que muchas otras culturas, altamente tradicionalista y con
tendencias machistas considerando al hombre superior a la mujer. Se dividía en
estratos sociales bien definidos donde cada quien sabia su función dentro del sistema
casi desde el nacimiento, la clase alta se educaba para seguir gobernando y la clase
media para seguir laborando en las canteras, como mercaderes o algún otro oficio, y la
clase esclava no recibía educación alguna. A excepción de esto último el sistema social
mexica no es muy diferente al sistema social mexicano.
Como pudimos observar gracias a lo recopilado por el autor en el canto del cenzontli
sabemos que las llamadas pláticas tradicionales contenían una gran carga religiosa y
enfocada a la guerra en sus mensajes y creo que ilustran perfectamente el carácter
religioso y espíritu guerrero de la sociedad mexicatl.
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La evangelización.
Los soldados españoles buscaban oro y plata para crear riquezas y fortuna, la iglesia
buscaba la conversión de los indios al cristianismo para fortalecer su institución y
expandir su territorio, así fue como las cruzadas llegaron a América, las espadas
españolas traían consigo la insignia de la cruz.
Somos mexicanos y somos el resultado no solo del encuentro genético de dos mundos
pues se mezclaron las religiones, las creencias, las tradiciones, la gastronomía y la
cultura en general.
En nuestros libros de texto se nos hace ver a los conquistadores como los malos del
cuento y a los libertadores como héroes del pueblo mexicano, lo cierto es que del
pueblo Mexicatl no que daba ya casi nada, sus dioses habían desaparecido, sus lenguas
eran consideradas dialectos utilizados por minorías, su historia casi totalmente
borrada, sus tierras saqueadas, durante la lucha de conquista murieron casi tres
cuartas partes de sus habitantes, algunos en la lucha, muchos más sucumbieron frente
a los nuevos virus y bacterias traídos por los españoles principalmente la viruela y el
tétanos, ante los cuales las defensas de sus cuerpos fueron inútiles. Al consumarse la
independencia el pueblo conquistado había mutado ya en otro mas y esa mutación
duro, como lo dijo el subcomandante Marcos, lo que duro la larga noche de los
quinientos años, y aun después seguimos mutando.
No somos ni el templo mayor ni la catedral que lo cubre, somos las dos cosas, y el
proceso de cómo llegamos a ser esas dos cosas es de lo que trata este ensayo.
Fue así como la conquista adquirió su carácter sagrado, y fue por eso que se enviaron
evangelizadores a cumplir con su deber y salvar las almas de los indios, América era el
imperio del demonio, pero la misión contra la herejía se confundía con la fiebre del
oro y de la plata que desataba el nuevo mundo.
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La conquista espiritual fue iniciada por los misioneros franciscanos. Juan de Tecto, Juan
Aora , y Pedro de Gante constituyeron la Primer avanzada en 1523. Un año después
llega a México un segundo contingente encabezado por fray Martin de Valencia. El
primer obstáculo al que se enfrentaron los conquistadores fue el desconocimiento de
las lenguas indígenas, para vencerlo se emplearon numerosos recursos, uno de los más
ingeniosos fue el de Fray Jacobo de Testera, pues hacia pintar en unos lienzos los
principales asuntos de la Biblia y, sirviéndose de intérpretes, los explicaba a los indios
catecúmenos, el cual era el nombre aplicado a quien no había sido todavía iniciado en
los sagrados misterios, pero experimentaba un curso de preparación para este
propósito. Es a él a quien se debe la idea de utilizar los jeroglíficos para redactar
cartillas de la doctrina cristiana.
Algunas de las leyes sobre la enseñanza de los indios que dicto aquel monarca son
admirables para la época pues dictamino que era obligación de los encomendados en
la tarea de enseñar, instruir en el arte de leer y escribir a un muchacho de las indias, el
que más hábil de ellos le pareciera, a fin de que estos jóvenes enseñaran a su vez a
otros más.
La educación de las niñas indias también es obra en sus orígenes de los franciscanos.
Fray Juan de Zumárraga (1468-1548) primer obispo de México fue quien concibió y
realizo dicho proyecto. Fundó en Texcoco un colegio para niñas y jóvenes indias,
beneficio que recibieron más tarde, algunas ciudades más, entre ellas Cholula y
Coyoacan.
No es una casualidad que en casi todo el territorio mexicano los monasterios tengan al
lado una escuela, y aunque en estas el propósito fundamental era la enseñanza de la
religión cristiana, se puso cada vez más interés en el aprendizaje de la lectura, la
escritura y el canto.
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Solo treinta años después de que se fundaran las primeras escuela en la Nueva España
ya se sentía la inquietud de crear en América la institución de más alto rango que
existía en aquellos tiempos en Europa, la Universidad se inauguro en 1553 por el virrey
Luis de Velasco, fue nombrado primer rector don Antonio Rodríguez de Quesada. Se
impartieron en ella las cátedras de gramática, retorica, dialéctica, leyes, escritura
sagrada y cánones. Más tarde se enseño la cátedra de Prima y Vísperas de Medicina
por los doctores Juan de la Fuente y Juan Plasencia. También se cultivaron
sorprendentemente las lenguas indígenas náhuatl y otomí. Desde su fundación hasta
1775 año en que se redactaron nuevamente sus constituciones la universidad había
conferido el grado de Bachiller a una 30, 000 personas y el grado de doctor a 1,162.
los jesuitas tocaron tierras de México, su creación más importante fue el Colegio de
San Idelfonso en 1618, Establecieron durante 195 años hasta su expulsión de la Nueva
España en 1767 innumerables instituciones dedicadas a la educación de la juventud
masculina y modernizaron la enseñanza al introducir las ciencias naturales en el
programa de estudios.
Desde mediados del siglo XVII y durante todo el XVIII el predominio del clero secular
sobre el clero regular produjo notoria decadencia en la educación del virreinato para
1794 solo había 10 escuelas elementales.
La iglesia americana tuvo dos grandes cometidos: Convertir a los paganos y cuidar las
almas de las comunidades cristianas (españoles, criollos y mestizos). Los esclavos
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estaban incluidos teóricamente entre las últimas, pues eran bautizados al llegar. Lo
primero se encomendó a los regulares, lo segundo a los seculares. Surgieron así dos
Iglesias, una de choque, encargada de las almas de los indios, y otra de retaguardia,
que atendía las de los ciudadanos, principalmente españoles.
Pero a finales del siglo XVIII se fundaron tres importantes instituciones: el Colegio de
las Vizcaínas en 1753 consagrado a la educación femenina; la Academia de las Nobles
artes de San Carlos de la Nueva España en 1783 y la Escuela de Minas en 1792, la
importancia de dichas instituciones es que se formaron con independencia del clero lo
cual fue muy significativo para la época pues con ella comienza a perder terreno la
educación confesional y comienza la enseñanza libre.
Aun dentro del seno de las instituciones creadas por el clero se promovió a finales del
siglo XVII un acentuado movimiento de independencia intelectual, en todos los
colegios jesuitas de la Nueva España se acordó intensificar los estudios en
matemáticas, geografía, historia griego y lenguas modernas, además renovaron los
cursos de filosofía.
Clavijero quiso enseñar la filosofía genuina de los griegos, “que tanto ponderan los
sabios modernos y que se enseña en la culta Europa, y estudiar los hechos físico para
estudiar la verdad, no para satisfacer las doctrinas de los pensadores del pasado”.
From the time of his boyhood, he had occasion to deal intimately with the indigenous
people, to learn thoroughly their customs and nature, and to investigate attentively the
many special things the land produces, be they plants, animals or minerals. There was
no high mountain, dark cave, pleasant valley, spring, brook, or any other place that
drew his curiosity to which the Indians did not take the boy to in order to please him.
La educación elemental tuvo también una notable renovación a mediados del siglo
XVIII gracias en parte al maestro Rafael Ximeno, renovador de la estereotipada
educación de su tiempo y autor de un libro de texto para enseñar caligrafía, escritura y
la lectura.
Hay un hecho que en la educación elemental anuncia los tiempos nuevos, este hecho
fue la creación, por el filántropo indígena Francisco Zúñiga, de un hospicio al que se le
dio el nombre de Escuela Patriótica. “envuelve este nómbrela idea de laborar por la
patria; de crear una juventud que forme y eleve a la patria. Son los primeros vagidos de
una nueva nación”.
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Podemos concluir des pues de la información vertida en este ensayo que del imperio
azteca al imperio español solo hubo un cambio de tirano tal vez mas cruel, mas
ambicioso y más poderoso este ultimo que el imperio derrocado pero en cuestión de
educación las cosas siguieron relativamente igual que antes, pues aunque en un
principio se le dedico tiempo completo a la evangelización de los indios y para esto se
educo a los indios en la lectura, la escritura y la comprensión de la lengua española
para efecto de convertirlos, una vez logrado esto y con el paso de los años, a la llegada
de mas españoles a la nueva España la educación se vio dividida por razas y
condiciones sociales, los criollos de un lado, los indios por otro, y los mestizos aunque
en un principio recibieron trato de españoles se les fue relegando más tarde por
debajo de los criollos.
Al igual que los dirigentes del imperio azteca se educaban en las Calmecac donde se
educaba para gobernar y solo unos cuantos elegidos de los macehualtin podían darse
el lujo de ingresar en ellas, en el México virreinal y aun en el actual las cosas no han
cambiado mucho, aunque se han disfrazado para aparentar una sociedad democrática,
lo cierto es que la gran mayoría no puede, ya sea por capacidad intelectual debido al
retraso mismo de la educación pública con respecto a otros países y a la educación
privada, o por capacidad económica, pues al carecer de recursos no se puede ni
siquiera pensar en ingresar a las universidades como la ibero que son de la clase media
alta del país, ya no digamos las universidades de la Legión de Cristo, donde se preparan
nuestros gobernantes y dirigentes nacionales, que son casi exclusivamente la clase alta
del país y los únicos capaces de pagarles a sus hijos una educación de calidad elite, con
lo cual seguimos inmersos en un círculo vicioso, donde las oportunidades de la clase
media y baja de aumentar su nivel de vida son casi tan nulas como la posibilidad de
que las clases altas disminuyan la calidad de la suya.
La Legión de Cristo:
Es una congregación con más de 400 mil fieles y simpatizantes por todo el mundo tiene
como objetivo es "captar a los líderes del mundo para Cristo". En 1941 Marcial Maciel
fundó la orden de la Legión de Cristo. Maciel fue el Superior General de los Legionarios
de Cristo, cargo que ocupó hasta enero de 2005, cuando declinó la reelección y en su
lugar fue nombrado Álvaro Corcuera Martínez del Río.
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La legión tiene 600 sacerdotes y 2 mil 500 seminaristas. Mantiene una universidad en
Roma y gobierna una prelatura (pre diócesis) en Quintana Roo.
"La prodigiosa aventura de los legionarios de Cristo", de Alfonso Torres Robles. "Los
legionarios de Cristo: testimonios y documentos inéditos", de Mauricio Achar.
"Fundación, historia y actualidad de la Legión de Cristo, la historia oficial de la
congregación", de Ángeles Conde y David Murray, publicado en España en 2004. "El
nuevo ejército del Papa", del periodista José Martínez de Velasco.
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