KOMENTAR

NAZVAN D,143

OD 666.

ini to ti je volja neka bude celina od Zakona.

POGLAVLJE I

Nuit je definisala Panteizam AL-a.

Nuit je sve to moe da bude.

KNJIGA ZAKONA iznosi na videlo sve stvari kao Bog.

Vrline Due.

Sva bia su u stanju da znaju sve; sva su jednaka u ovome,

na kraju svega.

Misija Aleister Crowley-a Zveri 666.

Ja, Zver, ovek Aleister Crowley, iji je broj 666, pomaem

da se iznese na videlo ova istina ljudima.
 Ja sam Taka Gledita (kao Umetnik) s koje Nuit moe da
bude potpuno viena; jer ja sam Njena najdublja misao, njen
smisao, i njen glas.

Moj Sveti Aneo uvar Aiwass: Njegova Priroda i Sluba.

AL je Njegova Re

Moj Aneo je izgovorio Njenu144 pesmu u moje uho. On je

Aiwass, koji je Re Zakona145 - kao i njegov nain akcije.146
On je sluio Tiini pomou svog Govora, koji ublaava tetne
zvuke, nepoznate i ne povezane u melodiju.

Priroda oveanstva.

Sutina oveka i ene - svako je Zvezda suverenog Boga

uravnoteena u Prostoru svojom sopstvenom odlukom -
odevena je u misli i dela po svojoj Prirodi, koja je skrivena od
njih.

Ova sutina je potpuno vredna; oboavaj je i svetlost

svega moe da bude prolivena po tebi.

Definisani Majstori oveanstva.

Oni koji oboavaju i vole sve stvari podjednako, su oni od

Istine, ipak su samo manjina, koja je ljudima nepoznata. Ipak
budui da su bez straha i udnje njihova snaga kontrolie
mnoge ije su due podlone ogranienju, ogranienju znanja,
koje je uvek dvostruko, i moe da se izrauna.

Tajna Vladavine
 Ljudi ne oboavaju Nita, iako oni Nita ne smatraju
Bogom i ovekom; ista Luda vlada njima, i uva ih od
neistog znanja koje je lano.

Priroda Akta: njegova vrlina.

Svaki akt je zaista akt Ljubavi. Ispunjuje u potpunosti sve

Ljubavi koje mogu da budu. Budi ovo u Svetlosti pred svim
Zvezdama da sve mogu da vide i da se raduju.

Nuit, izraena u Utvari.

Nuit je formirana u Slici ene tako da Ona moe da bude

simbol svih naina Kretanja u Ljubavi.

Njen odnos prema oveanstvu.

Ona je na Cilj i sutina Volje naih srca.

Njena Majinska Radost kao Priroda.

Ona je Priroda koja se raduje roenju svega to dolazi na

videlo.

Tajna Radosti

Dua oveka plamti navie u Ljubavi ka krajnjim

Prostorima Zvezda, i ima svoju radost svake od njih.

Svi dogaaji su deca Nuit.

 Svaki dogaaj ispunjuje neku Ljubav, i svaki je od tog
vremena od Tela Nuit.

Misija 666 i njegove ene. Njena Priroda i Sluba. Ona je

Skerletna ena: H KOKKINH GUNH 667 kao to je On TO
MEGA THERION Velika Divlja Zver 666.

Ja, Zver 666, pozvan sam da pokaem ovo oboavanje i da

ga poaljem dalje u svet: moja ena nazvana Skerletna ena,
ena koja prihvata i prenosi moju Solarnu Re i Bie, izvrila je
ovaj moj Rad: jer bez ene ovek nema mo. Od Nas neka svi
ljudi naue da sve to moe da bude je njihov Put Radosti kojim
idu, i da su sve due od Due Prave Svetlosti.

Naa funkcija prikazana na slici.

Ja sam Sunce koje daje Svetlost i ivot; ali Ona je njihov

vodi u tami, ini ih istim, iskrenim u srcu, budnim za Najvie.

Nae moi.

Ja imam mo da raspalim u svom umu Sutinu Apstraktne

Due; Ona ima mo da stvara sve to moe da bude drago i
blisko i jasno ljudima i enama, tako da oni mogu da nau svoju
radost u svemu.

666 i 667 odvojeni zbog ovog rada.

Ja i moja ena sami smo izabrani zbog ovog Rada; svi

drugi su najbolji i najverniji kad trae Nuit na svoj sopstveni
Nain.
 Boanske Ideje otkrivene u ovoj Knjizi - AL prizvan od 666
i 667.147

Kraljevska Zmija Mudrosti nosi mo i pravo ivota i Smrti,

beskrajnu Energiju Magike, gori na naem elu. Nad nama je
savijena Dua Prostora, tako da svim slinim moemo da
pokaemo sve stvari kao Put Radosti.

Klju Magike Novog Eona od HERU RA HA-a.

Nain Magike je objanjen Reju Abrahadabra,148 iju

mo sam objavio i iju tajnu sam objasnio u drugim
spisima.149

NUIT podrobnije definisana: Njen odnos sa Bogovima,

Ljudima, Nebom, Zemljom i sa Njenim Gospodarem HADIT-om.

Nuitu ne posmatra svaki Bog i ovek; jer oni su fiksirani

na Dogaaj, oni su injenice, dok je ona veno postojea. Ona
je stoga smatrana vrednom, ona i ona Linost koja moe da
uiva u njenoj Ljubavi; ne traei one radosti koje, budui
stvarne, prestaju da izdiu u ushienju.

Njeno Ime. 666 je objasnio jo svetije ime.

Nuit je ime kojim ova Zvezdana svetlost ezne da bude

poznata ljudima; za mene Zver ona ima dato tajno Ime u onoj
Velikoj Noi150 u kojoj sam doao do savrenog Jedinstva sa
Svim stvarima koje mogu da budu veite.

Nuit podrobnije definisana. Stvarnost i Iluzija: Nita,

Jedno, Mnotvo, i Sve, identifikovano kroz Nju.
 Nuit je Prostor izvan ideje o Granici i Meri; ona je takoe
Svaka Taka Gledita ne manje nego Svi Vidici vieni od njih.
Ne vezuje nita, jer sve stvari isto pripadaju njoj, i njena
Priroda je da sloi Sve u Jedno i Nita. Jedna stvar je na kraju
slina svim ostalim; ne slina po izgledu dolazi kao san od
izabranih slika nakon to ih je neije srce oboavalo, otuda
svaka, iako prava kao jedna od Svih, je lana kao misao
odvojena od ostalih.

Razumevanje ove Misterije: Klju za Vostvo.

On je voa svih koji nije zaveden u ovu klopku postavljanja

granica stvarima, kojima on huli na svaku, i sve ini lanim.

Nuit: u njenom imenu su skrivene tajne Istine.

Nuit je poznata Reju Zagonetka Slova i Broja:151 ovo u

takoe uiniti jasnim u drugim spisima.

Nuit dokazuje Aleister Crowley-u da je on zaista 666

pomou Zagonetke i Znaka.

Pitao sam Nuit: Ko sam ja? i: ta treba da bude znak? (da

sam ja onaj koji sam) reeno je pomou Zagonetke, tako da
sam mogao da budem siguran da je odgovor doao od Nje a ne
od mog sopstvenog uma, da sam ja bio 666. Takoe mi je
pokazan znak u Zagonetki, isto kao i na Engleskom u Tekstu.
Ove stvari u izneti na videlo na drugom mestu.

666 trai od Nuit da se otkrije Ljudima.

Pozvao sam Je #O Nuit, neprekidna od Neba" - koje je

udo Najdublje Prirode Broja, kako sam pokazao u mom
drugom komentaru152 - i molio sam da ljudi mogu da misle o
Njoj ne kao o Jednoj, koja obuhvata ideju Ogranienja, ve kao
o Niemu koje je izvan granice.

NUIT je ona koja je ravna 0 i 2. Ova jednaina 0 = 2 je

Kalauz RAZUMEVANJA UNIVERZUMA.

Ona odgovori: Nita i Dva. Ovo je takoe udo Broja, i

Istina Sutine Prirode svih Stvari, Koren Drveta Misli to u
pokazati na drugom mestu.

Nuit pokazuje objekat stvaranja Iluzije Dualiteta

Ona ree: Svet postoji kao dva jer samo tako moe da
bude poznata Radost Ljubavi, ime su Dvoje nainjeni Jednim.
Trebalo bi da je samo, i da ima muke u stvaranju od sebe dvoje,
da bi moglo da poznaje sebe, i da voli sebe, i da se raduje u
tome.

oveanstvo uopte nije vredno panje.

Ne obaziri se na sitne jade ljudi, triarije, sa sitnim

radostima koje izmiruju raun. Ove su samo snovi u snu; a oni
kojima govorim Re Nuite su izabrani od nje da prou preko
ovih utvara u svet stvarne Radosti i Tuge - koja je takoe
Radost, i Klju Sile od toga.

oveanstvo da slua 666, da sledi njegov Metod

postignua do Poznavanja Nuit i Koristi od toga. Prava priroda
666.

Neka svi ljudi sluaju mene, Zver, proroka Nuite. Jer moj
broj je 666, Broj Sunca. To jest, ja sam Svetlost i Centar
njihovog Sistema Zvezda; i moja Re je zrak za njih koji su od
Zemlje. Neka oni posluaju Svetlost i Podstrek, Onoga to sam
ja Zaista, iako sam duboko skriven u telu od mesa. Traite da
upoznate Nuit! Traite da uivate u svemu to moe da bude,
iako to mrzite u vaim duama. Ovo je va ogled, koji morate
da proete da bi bili slobodni i celoviti; da upoznate sve stvari
podjednako, da pokuate, da inite, da volite i da se radujete u
svemu. Volei sve, i nalazei radost u svemu, ovaj zanos Nuite
e okonati sve muke: poto su svi Dogaaji prihvaeni
podjednako radosno kao akt Ljubavi sa Njom.

666 je pitao NUIT za potpune instrukcije za pisanje.

Pitao sam Nuit da napie rituale, Oglede i Zakon.

Ona odgovara.

Naredila mi je da znam da ogledi ne mogu da budu

napisani, jer svaki ovek mora da proe kroz veliku pe za
njegovo sopstveno gorivo. Rituali: neki su podesni za sve ljude;
neki su podesni za jednu osobu, svako stvara svoj sopstveni; i
takoe postoje oni ija vrlina lei u tiini kojom su okrueni.

Ova Knjiga AL je Zakon za celo oveanstvo.

Knjiga AL, Liber Al vel Legis, koju sam napisao onako

kako sam uo Glas Aiwassa mog Svetog Anela uvara, u
Gradu Kairu u Prolee (8., 9. i 10. Aprila) godine 1904.
Vulgarnog Doba, je Zakon. Ovaj Zakon je Zakon za sve ljude
podjednako.

666 poistoveen sa Ankh-f-n-khonsu.

Ja sam, na neki nain, Jedan i Isti ovek kao Ankh-f-n-

khonsu, ija je Stela pomogla da se ostvari pisanje takve
Knjige.
 Ja nisam promenio ni jedno slovo; jer nije samo moje uvo
bilo u slubi Aiwassa, ve takoe i moja ruka. Efekat ovoga je
oigledan i na drugom mestu.

666 komentarie AL da ga sauva od lanih tumaenja.

Komentariem ovu Knjigu da tu ne bi bila ludost; jer su tu

mnoge Tajne Izreke i nejasnoe u tekstu. Bilo bi lako za vetog
i lukavog da iskrivi pravo znaenje Aiwassa da bi ga prilagodio
svom miljenju, kao to je ve vieno od starog doba u sluaju
Rei Majstora, Kurana, i tako zvanih Hrianskih Spisa.

666: Njegova kletva na svakog koji bi traio da iskrivi

Knjigu ili Njegov Komentar.

Tako kao zatitu protiv takvih, ja, mudrou Ra-Hoor-

Khuita, sada predviam zatitu od svih prevara i lanih naina
itanja Knjige jednostavnim i jasnim jezikom. I podiem svoj
glas i kletvu sa Velikom Kletvom Magusa Moi njemu koji e
traiti da skrene moju Re od njene Istine.

666: Njegov zadatak kao Uitelja.

Takoe mi je nareeno da uim i pouavam put Magike

pomou kazivanja mnogo puta odreenih svetih tekstova,
pisanja rei, simbola, slika, brojeva i imena Moi, Magijom
Govora, tajnom Svetlou Tame, Delima, Radnjama koje
stvaraju Stvari ili ih unitavaju, i tako dalje, kao to sam
definisao i podrobno izloio u drugim spisima.

666: njegova dunost kao Uitelja.

 Ja sam ogranien mojom Zakletvom slube oveanstvu -
nisam li ja samo ovek ve i Sunce, i Sin Sunca? - da prihvatim
sve to moe da mi doe kao Mudrost. Ali je moje pravo da
ispitam njihovu podesnost na svaki takav nain, ma kako, da ih
procenim podesnim.

Thelema Re Zakona.

Re Zakona je Thelema; to jest, ova re je definisana do

minucioznog detalja tajnim vrednostima slova, brojeva,
zvukova, svojstava u Prirodi, i svih drugih funkcija, ovog
Grkog imena za Volju: qelhma.

Definisani Telemite: tri Stepena Postignua.

Mi koji prihvatamo ovaj Zakon moemo normalno da

budemo nazvani Telemitima, ako ova re bude definisana
izrazima njenih tajnih vrednosti, kao u sluaju same rei
Thelema. Postoje tri stvarna Stepena u Redu, za razliku od
formalnih Stepeni A A, i ova Tri Stepena su opisana u mojoj
Knjizi nazvanoj Vizija i glas, i na drugom mestu.

Zakon saopten i objanjen.

ini to ti je volja neka bude celina od Zakona -To jest:

Zakon ovekove Prirode je da ispuni svrhu za koju je zaista
podesan.

Definisani greh. Priroda Slobode.

Greh je definisan kao Ogranienje: to jest postavljanje

ogranienja, ili elja da se postave ogranienja, za neto to se,
vidi kako je gore izloeno, prava Priroda svih Bia je da ispune
sebe na svaki Nain. Ipak iako su sve stvari tako zakonite po
sebi, esto je Ogranienje na delu, i Sloboda uzdravanja. Jer ta
Sloboda je vredna i svaki sluaj mora da bude procenjen po
svojoj sopstvenoj prirodi.

Dunost Telemite prema drugima.

Ne trai da kontrolie Volju nekog drugog po pitanju

Ljubavi, postavljajui ogranienja ili Volji za Ljubavlju ili Volji
da se trai na drugom mestu Cilj Volje. Jer sama Ljubav je
jedina veza; sve druge uvode usiljenost protiv Prirode Bia;
ime naposletku dolazi propast svega.

Pravo oveka.

Ovaj sluaj moe da bude uzet kao vodi za druge

probleme etike. Pravilo je zaista jednostavno, isto u sutini za
sve stvari ponaanja. Svako ima potpuno pravo da ini svoju
Volju, onu za koju je sposoban; svaka druga upotreba moi je
zloupotreba.

Volja: njeni mogui nedostaci.

Namera uzima seivo odvojeno od iste volje; jer obuhvata

svesnu misao, koja ne bi trebalo da zameni ono to Priroda
namerava. Rad je najbolje obavljen kada um ne zna za njega, i
niti ubrzava niti spreava njegov tok. udnja za rezultatom
takoe kvari rad; ovek ne sme da odvraa svoje snage od
njihovog zadatka mislima o profitu i uspehu.

Zagonetka koja se odnosi na #Savreno".

Nuit je pokrenuta reju #savreno" da obznani Zagonetku

gde je Misterija #Nita nije Savreno" dokazana pomou Tajne
Mudrosti Slova i Brojeva: iju u Zagonetku objasniti u drugim
spisima.

Novi Eon: sve prethodne formule sada su zastarele. Nova

Inicijacija - Ritual ukratko izloen.

Svi tajni kljuevi Magike Eona Umirueg Boga sada su

beskorisni, jer je Gospod ovog novog Eona iji sam ja prorok
Krunisano i Pobedniko Dete.

Asar, ovek koji pati, nije vie tip Boanstva kome ovek
mora da tei. Nije mu potrebno vie da umre i da se rodi opet:
njegovo Veliko Delo je sada da doe do poznavanja Sebe kao
Deteta koje ivi veno, bezgreno, savreno, i sija kao Sunce.

Nuit upuuje 666 u njegove dunosti kao Hierophanta.

Nuit me sada upuuje u moj Rad obuke ljudi da postanu

Majstori i Adepti izlaui ih ogledima. Ja kanjavam njihove
ivotinjske due vatrom - da sagorim njihovu grubost paljenjem
udnje Duha u njima. Njihovi umovi treba da budu analizirani
ispitima uma; i one retke Due oznaene od asa roenja da
postignu visoke vrhunce Planine Magike moraju da budu
uinjene savrenim ogledima reda podesnog za njihovu
Prirodu. Ipak od mog uma mi je nareeno da smislim takva
sredstva da mogu da se postignu sve tri stvari u jednom Testu,
na nain objanjen na drugom mestu.

Tri tipa Ogleda za tri dela Due. Pravila Reda A A

Zvezde - to jest, ljudi ije due prosipaju Svetlost - ne

smeju da budu grupisane nasumce u Redu, ve svaka mora da
ima svoje sopstveno pravo mesto i putanju. Ponekad moe da
bude mudro da se formira sistem od takvih zvezda koje su po
Prirodi prikladne da rade po grupama; ali ak i ako je tako
svaka jedinica da zadri nameru svog sopstvenog pravog
Kretanja, neka nezna, nita vie nego to je potrebno, Put
drugih Zvezda i Sistema, da ne bi pala sa svog sopstvenog
Puta, ona sledi posle drugih, ili se sudara sa njima, i unereuje
tako Red Neba.

Svetilite opisano u Slici: i njegovi prilazi

Palata Mudrosti ima etiri kapije na koje ovek koga ja

uzmem da obuavam za Kraljevstvo moe da ue posebno ili na
sve odjednom. To jest, ima etiri Naina da se postigne; neki
mogu da nau da je najbolje uzeti ih jedan u jedno vreme,
drugi svi odjednom. Ove kapije ili putevi su opisani u tajnim
simbolima; ove ja objanjavam na drugom mestu.

Adepti: da li su oni jo uvek u opasnosti da otpadnu u

drugom pravcu? Mnoga sredstva Milosti. Telemiti da ive lepo i
radosno.

Tada je pitano: moe li ovek koji dolazi do Mudrosti da

otpadne od toga? Odgovor je da postoje mnoga sredstva
sigurnosti. Upozoravam te na strah.

Budui jednom slobodan, odbi da dopusti da neki nain

ponaanja moe da te uniti. Ja te podstiem da se uva
oholosti duha, misli o neemu kao zlu ili neistom. Uini da ti
sve stvari slue u tvojoj Magici kao oruja. Stoga, budi izvrstan,
a ne ponizan, podao, plaljiv, ili slabi. Oblai se kao dendi: jedi
kao sladokusac: pij porto i ampanjac kao to ini lovaka
pratnja i mladi ljudi u Gradu.

Ljubav: njen zakon je potpuna Sloboda

I kako voleti? budi potpuno slobodan da uini najbolje od

tvojih darova u svakom pogledu, bez straha i bez stida.
 Svaki akt da bude shvaen kao Akt Oboavanja NUIT.

Ipak sve ove Radnje ne smeju da se ine zbog njihovih

rezultata u uspehu, zadovoljstvu, i slino; jer one su svete i
treba da budu izvoene strogo kao Radnje Ljubavi pod Voljom,
u Oboavanju Nuit; to jest, da se ispuni sve to moe da bude i
da tvoja itava Priroda tako ini.

Opasnost od greke po ovom pitanju.

Ova zapovest je nametnuta, kao ona za Ogranienje gore,

sa velikom Kletvom. Jedina stvar koja moe da ini tetu je
postavljanje ogranienja onome to je po Prirodi Slobodno i bez
Granica. Tako, nai u nekoj posebnoj ljubavi posebnu radost
odvojenu od drugih ljubavi, ili misliti da je Sluaj neke Ljubavi,
vrsti mrtvi pepeo Prolosti, iva Radost, je preputanje moi
Gospodara Materije, primoravanje da se sluaju Zakoni Smrti,
gubljenje itave Slobode, i patnja pod Teretom Ropstva.

Zemlja ulazi u vii stadijum upotrebom ove Formule.

Ovaj Put Slobode - da se ine sve stvari a ipak da se ne

bude ogranien nijednom od njih - donee novi ivot Zemlji.

NUIT: njena privatna Re za 666.

Sledi poruka za mene koju ne treba da objanjavam na

ovom mestu.

NUIT ponavlja da 666 mora da potuje MS. AL-a.

Nareeno mi je jo jednom da se ne meam u tekst MS.

Liber AL-a jer njegova osnova sadri tajne izvan mog znanja.
 Dete' 666 da posmatra u AL-u one tajne koje su skrivene
od 666. Priroda i Sluba ovog Deteta.

Ja sam obeao: #dete tvoje utrobe, e ih posmatrati". Ovo

obuhvata budunost i zahteva poseban komentar na drugom
mestu. Dolazak tog deteta je definisan takvim izrazima da kada
ono dolazi moe da bude sigurno poznato.

Proroci i Sveti Spisi Prolosti - delimino su istiniti: AL

sadri potpunu Istinu Svesne, i dosta Nesvesne misli.

Nuit priznaje ono to su svi proroci prolosti govorili, i da

sveti spisi koje su ranije Uitelji dali ljudima sadre dosta
istine. Ali oni su primenjeni na lokalna stanja u odreeno
vreme; tako da su delimino netani. Liber AL nema takva
ogranienja tako da je istinit za sve. Ja sam nauio sve tajne
svih starih kultova, oistio ih od pristrasnih tenji, i uravnoteio
ih: tako je moje znanje o njima potpuno toliko daleko koliko
Razum doputa. Ja imam neku, iako nepotpunu, Istinu o
Najunutranjijem Redu. (Kroz ovu Knjigu AL ve mi je data
gotovo potpuno ova Najvea Mo Istine).

NUIT: Dunost oveanstva da Je priziva.

Nuit nareuje oveanstvu da Je priziva, to jest, da ostvari

svoje najvie Sopstvo pod Njenim zvezdama, to jest,
studiranjem svih drugih Taaka Gledita pored svoje sopstvene.

Metod Magike: Ljubav je nain na koji Volja dejstvuje.

Metod Magike po ovome - i po svemu - Rad je: #ljubav

pod voljom". Re Ljubav (Agap na Grkom) ima vrednost 93,
kao i re Thelema, Volja. Ovo znai da su ljubav i volja Zaista
jedno i isto, dve faze jedne teme. Ljubav je tako prikazana kao
sredstvo kojim Volja moe da bude dovedena do uspeha.

Ljubav: Njena dva glavna tipa: Njeni mogui nedostaci.

Ljudi su upozoreni na greku u ovoj stvari ljubavi. Postoje

dva glavna naina ljubavi, simbol jednog je golub, drugog
zmija. Ovi simboli i njihova znaenja u etici, sa njihovim
oslanjanjem na #zakon tvrave i velike misterije Kue Boije"
objanjeni su potpuno s moje strane na drugom mestu.

Aiwass: Dokaz Njegovog Znanja izvan znanja svakog

oveka: Problem koji je uvek zbunjivao ljudsku Mudrost
ispravno reen u izrazu. Stara Mudrost Tarota je ispravna u
svim takama.

Uzvieno Znanje, vee nego znanje svakog ivog oveka,

koje poseduje Aiwass nije prikazano davanjem ispravne
Vrednosti jednog od Tarot Aduta (nepoznate do onog vremena)
koja poboljava njihovu ravnoteu koja je zbunjivala razum svih
ljudi da rade. Mi smo takoe upozoreni protiv neke #ludosti"
pokuavanja da se poboljaju stare i dobro proverene i
pouzdane vrednosti - sauvane u ovoj jednoj stvari gde su bile
poznate kao slabe.

NUIT: Njen Kult.

Nuit objavljuje podesan oblik Svog kulta kao Ritual. Njen

miris je od #smolastih drva i guma"153 prinet na rtvu Njoj
kao mirisni i ivotni fluid. Nema krvi u njemu; jer njeno
oboavanje ne obuhvata ni ivot ni smrt; to je Rast u svakom
pogledu, prvobitan nain Postojanja. Njena kosa: ova fraza
treba da bude studirana uporedo sa mojim opisom mojih Vizija
o Njoj: bie jasno onima koji mogu da dou do toga.
 NUIT: Njena Simbolina Slika.

Nuit objavljuje svoju Prirodu u Zagonetki Broja, Boje i

Oblika: ovo je takoe objanjeno na drugom mestu, budui
stvar Magike i Mudrosti koja je podesna za zavetovane
Studente pre nego za neposveene.

NUIT: voleti Nju je Najvea Mudrost.

Ljubav je zakon ukupnog ivota, voleti Nuit je voleti samu

Bit Sume svih Objekata Ljubavi u slici jedne jedine Slike
Lepote; otuda je to Pribliavanje Taki Volje koja moe inae da
izgleda razliito: zato je to #bolje nego sve stvari".

NUIT: Naini Spajanja sa Njom.

Sledi Metod kojim spaja Duu sa Njom; za mene, Alastora

Duha Samoe, zapovest je jasna, i treba da bude uzeta
doslovno, kao to sam ja uinio, i sada inim isto ovoga asa,
dok piem ovo #pod nonim zvezdama u pustinji" u Oazi Nefta
u Tunisu. Ipak postoji skriveno znaenje tako da i stanovnici u
gradovima mogu da prizivaju Nuit: i ovo hou da objavim, ne
samo kao u Liberu XI 154 ve i jednostavnim i lakim reima, u
odgovarajue vreme i na podesnom mestu.

NUIT: Naini Oboavanja.

Ovaj stih sadri mnoge udne stvari u drugim stvarima: on

se odnosi na Prelaenje Bezdana, kao to sam objavio u Viziji i
Glasu: takoe, takvi naini oboavanja su propisani onako kako
definiu Njenu Najdublju Prirodu: o ovome u takoe pisati na
drugom mestu.

Zapazi pre svega da Ona, Suma i Sutina Svih Stvari koje

mogu da budu, ispunjava Sebe kao to su ove sve ispunjene od
svake Zvezde u svakom Sluaju. Zaista, ona nije Potpuna dok
iole ostaje latentna, fantom elje; otuda svaki Akt Ljubavi pod
Voljom ne samo da ini savrenim onoga koji ga ini ve takoe
i Nju iji je dragulj.

NUIT: Njen javni Kult.

Sada konano ona odreuje svoj javni kult. Njena Slika,

ona je Sva eljena, treba da bude iva ena, koja priziva onaj
Duh koji e je uiniti savrenom u Sluaju. O itavom ovom
Ritualu imam napisano na drugom mestu.

NUIT: Njeno zavrno Izlaganje.

Sada u jednom lirskom blesku muzike Nuit objavljuje da je

erka zalaska Sunca i Sjajne Istine Noi; koja poziva sve Due
da svoj najvaniji Cilj Radosti Ispune u Njoj.

NUIT: Njen Veo je opet pao preko Nje.

I tako ona zavrava u Tiini.

ini to ti je volja neka bude celina od Zakona.

POGLAVLJE II

Nu sakriva Hadita, jer ona daje Oblik onome to pokazuje

Njegovu prirodu na svaki Nain koji moe da bude.
 On poziva sve da naue drugu polovinu Tajne Istine
Prirode. Ona je jedan ekstrem bez granice a on drugi. On nema
Svoju sopstvenu Prirodu jer On je Ono to se zbiva u svim
Dogaajima. Njegova Kua, to jest, oblast njegovog rada, je
nazvana Khabs, Zvezda. Ovo je Svetlost koju On sakriva za
Sebe kroz Svoja dela Ljubavi sa njom, tako da moe da se
pojavi u slavi Zapis ovih Dela koji se odnosi na svaku Taku u
Prostoru.

Hadit je svaka Taka koja moe da bude izabrana: On je

tako na svim mestima podjednako: dok Ona, budui sve to
moe da bude, nema granica, i ne moe da bude numerisana.

Ona je poznata, a poto On ide Svojim Putem, i ini Svoju

Volju; svaki Dogaaj pridodaje Njegovo Znanje Njenoj Prirodi.
On ne moe da bude poznat, jer On nema sposobnosti da
definie Sebe. Ja, Zver 666, sam u tom sluaju sakriven da
oistim stare Naine Magike, oni nisu vie punovani u ovo
novo vreme' ili Eonu Horusa. Ja sam za to da odbacim one koji
su postali lani, ili tokom vremena, ili ludou ili pakosti ljudi;
ali da zadrim i stvorim istim takve kakvi su Od Potpune
Istine, koje Vreme nije pokvarilo. inei tako Istina koja je sada
otkrivena za mene izlazi na videlo meu ljude i oslobaa ih, bez
greke. Hadit nastavlja svoju procenu Svoje Prirode. Ta Priroda
je ono to je, ona mora da bude izloena u mnogim simbolima.
On je Vatra ivota iza kretanja ivota, i Taka oko koje je svaka
Zvezda koncentrisana. On je tako Svaka Taka Gledita, svaki
Centar kojim svi Sluajevi mogu da budu ocenjeni. Sam Njegov
ivot je u njegovoj Sutini, i On izaziva da se pojavi ivot. Iz
ovog razloga znanje o Njemu je znanje o smrti jer smisao
ivota obuhvata smrt.

Hadit kae #znanje o meni": ovo nije protiv Njegove

prethodne Rei da On nikada ne treba da bude poznat. To samo
znai da je smrt jedan od Dogaaja koji mora da bude poznat
im je poznata priroda ivota.

Hadit je Magiar: to jest, neko ko navodi utvare da se

pojave: jer sva Njegova Dela sa Nuit su samo simboli izabrani
da prikau Njegovu Prirodu kako ona uzima ovaj Oblik ili onaj,
na svoje zadovoljstvo.
 On je Egzorcist; Njegova Kletva ima ovu Vrlinu, da otera
ove utvare im je njihov rad uraen, da ne bi bile uzete kao
stvarne stvari. Jer svi Dogaaji su samo simboli Njegovog Bia,
poto se pojavljuje u spoju sa jednim ili drugim oblikom Nuit, i
po sebi su samo simboli. Hadit je onaj zbog koga se svi
Dogaaji pokreu. On je Stvaran, ispravan, poten i vrst, u
Savrenstvu, koje je manje vie iskrivljeno (to jest, enske
prirode) ravno u svim takama od Njega i stvarno prema
mislima, a ne po oseanjima.

On, budui pokretan svakim Dogaajem, ide veito, i kae

Ne dolazite meni', ta Re je njegove Neveste, Nuit. Oni koji
smatraju Tiinu vrednom, i trae je, prave greku ako misle da
nalaze u njoj Istinu svojih Sopstava; jer Hadit smatra vrednom,
i trai Nuit: i ak i ako je on Tiina, ne treba da bude traen.
Pravo Sopstvo je Tiina, i trai Istinu na svakom Putu
Dogaaja.

Hadit sada kae da je ono sve ega bi ljudi trebalo da

budu svesni o Prirodi onoga to postoji; ista radost, jer su svi
Dogaaji radnje Ljubavi pod Voljom. Senka nazvana Patnjom je
izazvana pogrenim razmiljanjem o neka dva Dogaaja kao
protivna ili ak odvojena; ija je greka u prvom poglavlju ove
knjige ovako osuena: #jer od toga sledi rana"155 (Hurt na
Francuskom, heurter, sukobiti se). Patnje su stoga greke
vizije, nestvarne po sebi, prou i zavre se im um prestane da
se zadrava na njima; ipak, budui lane misli o pravim
Dogaajima, Dogaaj traje, i Taka Gledita traje; tako da
Hadit dolazi do Svoje volje ne manje nego u svim drugim
sluajevima.

Moj Aneo Aiwass, posmatrajui me dok sam zapisivao

Njegove rei, video je sa kakvim besom sam se odupro
Njegovom Duhu. Jer u mom najdubljem svesnom duhu ja sam
najvre drao Prvu Plemenitu Istinu koju je objavio Gautama
Buda: #Sve je Patnja"; i na ovoj misli ja sam izgradio sav moj
duh i um za mnogo godina. Ova Re Aiwassa stoga je udarila u
srce moje najozbiljnije misli; i mrzeo sam to me je silom
obuzdao, uinio da Ga sluam, da Njegova Re moe da bude
napisana i da ide dalje ljudima da objavi Novi Zakon, Telemu.
 Aiwass je tada izgovorio Zagonetku, gramatiki neobinu i
osobenu po stilu i obliku koja mi je omoguila da shvatim
nakon godina kada sam postigao da budem Majstor Hrama, da
je moja Prava Volja bila jedno sa Njegovom, a moj bes i gorki
revolt ludost i neistina moje svesne volje, zarobljene od straha i
stida i oseanja greha.

Aiwass je osigurao Svoju kompletnu mo nad mojim

funkcijama po ovom pitanju, da me ne bi Njegova dalja Re
okirala do ludila, i upropastila Rad Pisara.

On me je pripremio da prihvatim doktrinu od takvog

stranog znaaja, tako mrsku svakoj taki svakog dela mog
duha i due (takvima kakvi su mi tada izgledali u mom slepilu i
ropstvu) da je On smatrao razboritim da me potpuno ispita, da
me upozori, i da mi da vreme da se okrepim za susret sa
estinom oluje Njegove Rei.

Takoe, da skrene i zabavi moj um, da me uini dovoljno

radoznalim da budem voljan da nastavim, On je predloio
Zagonetku o Prirodi Hadita, tako da sam mogao da znam
najsigurnije van svake sumnje da je On vian Poznavanju svih
tajnih uda slova i broja na svetim jezicima i pismima, da ne bi
ja uverio sebe da sam ja napisao ovu knjigu mojim sopstvenim
kretanjem. Stoga mi je pokazao Mudrost i Vetinu van
shvatanja mog uma, i uda jo nepoznata nekom oveku koga
je ena rodila. Ovu Zagonetku, sa njenim drugaricama,
objasniu na drugom mestu, tako da svi ljudi mogu da znaju sa
jemstvom da nisam ja, niti neki ovek, ve da je Veliki Aneo
uistinu, izgovorio u moje uvo Rei ove Njegove Knjige.

Zagonetka je predloena, Aiwass poinje da objavljuje

doktrinu poto me je upozorio. Ipak da i dalje oslabi moj strah i
gaenje, On lukavo otvara svoje predavanje stihom tako slabim
i glupim, tako nabijenim svakom gramatikom grekom i bez
smisla, da bi ja, budui veliki pesnik, trebalo da oslabim svoj
gnev i osmeh sa vedrim prezirom Anelovih nemonih napora
da upotrebi ritam i rimu.

Trik je posluio svojoj svrsi: vratio sam se pisanju, veseo i

lagan u mom umu, mislei da sada imam oruje da se odbranim
od Aiwassa, i da to vie on govori sigurnije bi trebalo da
odbacim Njegove rei, ak i ako su svi spisi potvreni da dolaze
iz izvora koji su drugaiji nego ljudski, za koje sam ja uvek
nalazio da zasluuju prezir i po sutini i po obliku.

Od loe rime Aiwass deluje lukavo kroz otvoreno

podrugljive izjave o Svojoj doktrini do jednostavnih i uzvienih
fraza, ivih sa strau i snagom, izvanrednih po stilu, strogo
saetih, i sjajnih sa uasnom silom. Brz, revnostan, ispravan, da
ne bude zbunjen, On me je porazio, udarac za udarcem, i nije
tedeo.

Ovo to sada sledi je sutina Njegove doktrine. Da je

#postojanje ista radost" je Njegov prvi direktni izazov itavoj
masi najboljih i najdubljih misli najboljih i najmudrijih ljudi ove
Zemlje, od osvita ovekovih Zapisa ak do ovog asa Njegovog
govora. On see savreno itavi trend ljudskih umova
jednostavnim zamahom elika; bez primirja i milosti.

Sada Drugi Izazov: Poziv kretaviji i jasniji nego Prvi.

Patnja, muka, aljenje, su simptomi obolele misli; samo oni koji
nisu u stanju da se prilagode ispravno i radosno svim
Promenama, i da rastu sa njima, i oni koji jo uvek reaguju, ali
samo nemono i uzaludno, uzimaju Patnju, muku i aljenje da
su Stvarni. Oni (takoe) koji jo ne poznaju Hadita (to jest, ne
znaju da su njihova Prava Sopstva Hadit) su slino obmanuti.

Takav svet #ne osea", ak i ako pretpostavlja da osea

pronicljivije nego oni koji uivaju ivot i smrt - oni koje oni
nazivaju neosetljivim. Ali istina je da Dogaaji ine ivot, i
svaki Dogaaj je akt Ljubavi pod Voljom, sva oseanja izuzev
oseanja radosti, pobede, trijumfa i zanosa nisu Dogaaji
uopte, i tako ne pripadaju ivotu.

Jadni i tuni nisu od Hadita; jer saznanje da je ovek On

daje svo Bogatstvo i potpunu radost: to je naziv Gospodarstva
Zemlje. Svi voe ljudi su aktivni, nalaze zadovoljstvo ak i u
muci, nevolji i oskudici: oni prihvataju svaki Dogaaj kao
podesan za njihov izabrani pravac akcije, i pobeuju ak i kada
su potueni na trenutak. Oni umiru u krizi bitke, sa nekim
promaajem, ipak oni se raduju, ivei i volei i borei se i
inei svoju volju: oni zbog ijeg razloga se bore e ponjeti
najzad gde su sejali.
 Bog ne moe da ivi u psu; simbol Boanstva je slobodan
da dela, da boravi u kui i radi sa priborom koji je prilagoen
prirodi ljudske Volje. Najvei su samo od Hadita; svaki neuspeh
da se doe do savrenstva oznaava neki nedostatak
poznavanja ovekove prirode kao Njegovog Simbola u jednom
ili drugom Obliku.

Aiwass ponavlja svoju doktrinu o radosti i patnji u jo

ozbiljnijim izrazima, vodei tako prema punoj Sili Svoje misli.
Lepota i snaga, oseaj prikladnosti objekta shvaenog kao
simbola uspeha ovekove volje, i moi same te volje; poskoan
smeh i prijatna enja; ushienje radosne urbe u punoj slobodi
duha i ushienje koje sledi uspeh ovekovih napora; sila i vatra,
oduevljenje kretanja, izvrenje ovekove volje, i svetlost i
toplota razvijene od ljubavi pod voljom Sopstva i njegovih elja:
ovo su obeleja onih koji znaju da je njihovo Pravo Sopstvo
Hadit. (Zapazi da su sve ove izjave skrivene u osnovnom
kompleksu misli koje definiu Hadita).

Izgnanici: ovi su pasivni; oni ne trae da savladaju sve to

moe da bude, samo su igra Dogaaja ne po svom sopstvenom
stvaranju, koji se sudaraju sa njima i isteruju ih s Puta.
Nesposobni: ovi ne uspevaju da se prilagode onome to je oko
njih; oni ne mogu da vole (to obuhvata prikladnost jednog za
drugo) pod voljom (to obuhvata prikladnost zastupnika
pacijenta). Oni bolje #da umru u svojoj bedi"; to jest, da
prestanu jednom za svagda da reaguju tako nemono i
pogreno kao to ine: jer takva Taka Gledita kakvu oni
pokazuju ne treba da bude trajna. Ona nije pravi Hadit uopte;
ne jedna Taka, ve promenljiva taka oslonca: neka ona ne
bude vie raunata za prave stvari. Opet, Aiwass ponavlja da
#oni ne oseaju". Saaljenje, najplemenitija vrlina Bude,
potpuno je prokleta od Aiwassa. #Patiti sa" nekim drugim
biem je jasno prestati da bude svoj, odlutati sa svog Puta. To
uvek obuhvata greku, ni jedna Taka Gledita ne postoji ista
kao kod nekog drugog; i u Kraljevima - voama i vladarima
ljudi - takva greka je mana. Jer ona vodi ravno do
najbudalastijeg Pravila ikada postavljenog: #ini drugima kao
to bi ti hteo da oni ine tebi".
 Pravi ljudi znaju svoje sopstvene potrebe i nalaze naine
da ih zadovolje. Procenjivanje bolesnog od zdravog bremenito
je grekom. Bedni i slabi jednostavno nisu prava bia; njima ne
moe da se pomogne. Oni moraju da budu izbrisani kao
neistine koje inficiraju istinu. Ovo je zakon Prirode i Zakon
Gospodara ovog Eona. Nametnut silom ispunie svet radou.

Koren svih takvih greaka je verovanje o Kraljevima da su

oni smrtni. Ovo je brkanje njihove sutine sa osnovom neke
vrste dogaaja koji se odnose na vrstu ivota koja obuhvata
smrt. Aiwass insistira da ako se telo raspadne, njegov Kralj
ostaje u bezvremenom zanosu.156 Za njega dogaaji su
prestali; i on se nalazi u jedinstvenom stanju radosti stvorenog
jedinstva sa Nuit. Trebalo bi da on eli dalje znanje o sebi, on
mora da izabere druga sredstva kojima da oceni to, kojima da
dovede u kretanje svee serije dogaaja.157

Tako je intenzivna bila radost Anela u objavljivanju ove

dobre novosti da se otkinula u krik ushienja pozivajui se na
Gospodare tri poglavlja ove knjige. Zatim je nastavio, i
uzviknuo da je Sunce, izvor sve svetlosti i ivota na Zemlji,
snage da se radi i vida da se vidi, kao i svetlost,
najjednostavniji oblik igre izmeu dvojne sile, nagrada onih koji
poznaju sebe onakvima kakvi su.

On naziva Hadita Zvezdom i zmijom. Zvezda je ve

objanjena gore. Pod zmijom se podrazumeva sutina onoga to
je kraljevsko u stalnom vibrirajuem kretanju, a ipak sposobno
da dovede sebe do savrenstva u obliku prstena. Ona je simbol
Mudrosti, mo da ubije i isto tako da svue svoju kou i obnovi
svoju preanju lepotu u svom godinjem dobu. Ona je takoe
iscelitelj i peak.

Hadit je sada opisan kao zmija ija je vrlina da daje

Znanje, jer se ukupno znanje sastoji u vetini da se dogaaji
shvate kao svako novo venanje sa novim delom Nuite koji
uzima mesto. On daje radost koja je funkcija takvog Znanja. On
takoe daje sjajni oreol, to jest, navodi ljude da alju zrake
svetlosti. ovek je u stvari, tako rei, prizma. U njegovoj
dvojnoj maini bezoblina svetlost je podeljena na mnogo boja
koje se meaju na ovaj ili onaj nain kao to zahteva priroda
svakog dogaaja.
 Hadit je plamen u srcu svakog oveka i kada se on uzbudi
to srce je potreseno. Mi kaemo da je ovo bie inspirisano; ili, u
svom najsvetijem smislu, opijeno.

Aiwass sada baca svoj trei veliki izazov svetu. On glatko

porie istinu svih uenja prolosti. On nam govori da za
oboavanje Hadita, to jest, izazivanje da se uzbudi, mi bi
trebalo da se opijemo upotrebom vina i nekih udnih droga.158
Toliko je opte znanje. Ali on dodaje neoekivanu izjavu: #One
vam uopte nee nauditi". ovek moe samo da izgubi dah;
raspravljati u prilog njegove izjave bilo bi van moi oveka.
Dokaz mora da bude u skladu sa vremenom. Da tu ne bi bila
ludost, dozvolite mi da kaem da ovaj pasus ne doputa
nesmotren razvrat. Upotreba pia i droga treba da bude strogo
akt Magike. Uporedi ta je reeno u Prvom Poglavlju s obzirom
na upotrebu funkcija seksa.

Naglo, nakon jednog izazova, Aiwass izbacuje sledei. On

ak i ne razbija svoje fraze upotrebom paragrafa. On uzima sve
svojim korakom. Ono to je za nas ogromna i strana doktrina
za njega je jednostavna dobro poznata istina.

On nam govori da je #ova ludost protiv sopstva la". Pod

ovim on podrazumeva da ne smemo da se stidimo nae take
gledita, ili teimo da respektujemo i budemo neni prema
nekom drugom. Svako pravo bie je u stanju da vodi brigu o
sebi ako je samo ostavljeno na miru kao to bi trebalo da bude.
Svaki put kad mi pokuavamo da se stavimo na mesto neke
druge osobe odvajamo se od istine zbog iluzije. Mi ne vidimo, i
nikada ne moemo, da vidimo svet izuzev svojim sopstvenim
oima. Svet je ovekov sused i nije ak ni isti svet kao ovekov
sopstveni - ak i ako bi mi mogli da usvojimo njegovu taku
gledita. Kobni nestaluk je praktikovati ovaj oblik neistine; i
odobravati ga kao vrlinu na Hrianski nain, to je i zloin i
nesmotrenost.

Druga la je #iskazivanje nevinosti". Veina ljudi

najrevnosnije se pretvara da je bezazlena. Ovo nije samo
huljenje na Boanstvo sopstva ve pokuaj da se stvori neistina.
Obmana je uvek opasnost. Najbolji, kao i najplemenitiji, nain
je prikovati zastave za jarbol, tako da drugi mogu da se zaklone
ispod njih ili da izbegnu sukob, kako ih njihova procena
primora. Drutveni i moralni zakonik plitkog simuliranja je
taktika pirata.

Sledei izazov sada odzvanja. Aiwass insistira da mi

upotrebljavamo sve nae funkcije toliko potpuno koliko
moemo. Mi uivamo u svim stvarima, inimo da slue naoj
volji i treperimo u zanosu. Mi moramo da odbacimo avola onih
koji ele da tretiraju oveanstvo kao decu bez duha i pameti,
da nas plae ropskim sluenjem po pravilima ponaanja koja
odgovaraju njihovoj servilnoj prirodi, da smanjuju svoje
strahove, i da pripremaju lagano pljake zbog svoje pohlepe
pretnjom nekog Boga koji e doneti nevolju onima koji se
usuuju da budu sami i ine svoju sopstvenu Pravu Volju.

Aiwass sada odvaja trubu od svojih usana i vraa se na

trenutak prirodi Hadita. Izgleda da je re Bog dovela nazad u
njegov um jednu stvar jo ne objavljenu. Hadit je rekao da je
sam; nema boga gde je on. Ovo naravno sledi iz prirode Hadita
kako je objanjeno gore. On sam je centar Kosmosa. Tu ne
moe da bude neko drugo bie kome bi on trebalo da se klanja.

Aiwass se vraa zadatku. On opisuje Samotnike Teleme.

Mi moramo da definiemo samotnika kao oveka koji ide sam.
Zapazi re sam' s obzirom na Hadita - ba kao gore. Ali ovi
samotnici su naeni da se preputaju svojim zadovoljstvima sa
enama i na sve druge naine, rade kao Gospodari Rima u
danima Carstva i Renesanse. Veliki Kraljevi i Kraljice Tebe i
Vavilona. Mi uimo iz ovoga da uivamo u svim stvarima bez
gubljenja kontrole nad sobom, i bez odustajanja da zadovoljimo
sebe; i bez da postanemo robovi naih elja, i bez gubljenja
naeg oseaja linosti.

Aiwass nas zatim upozorava da podjednako potujemo

kraljevstvo drugih. Mi volimo nau brau kraljeve sa
revnosnom strau i udruujemo se da zgazimo #podle ljude",
u smislu koji je objanjen u drugom izazovu.

Aiwass ponavlja ovu misao ak i jednostavnijim, jaim,

jasnijim reima. Mi smo protiv #svetine". Svaka jedinica, svaka
prava Zvezda, je kraljevska, ali ljudi kao mnotvo - ak i ako je
svaka jedinica plemenita - nisu sami, oni su zbrkana masa
sluajnih atoma. Njima ne sme da se dopusti da deluju kao da
poseduju taku gledita. Oni nisu zvezde, oni nemaju svoj
sopstveni put. Oni su bespomono uvueni u trag neke sile koja
ih privlai. Dopustiti im da kontroliu dogaaje sasvim je
rastajanje sa itavom zamisli, sa svom Voljom, sa ukupnim
jasnim pogledom.

Jo jednom se vraamo Haditu. On je Tajni izvor Magike.

(Uporedi Hindu Kundalini). On se raduje kada se povlai u sebe
to ini da bi pripremio novi Dogaaj. Ovi Dogaaji su dve
vrste. Jedan je akt Oboavanja Nuite, drugi je stavljanje
njegovog Duha u materiju. Mi moemo da nazovemo jedan
Mistikim a drugi Magijskim Putem.

Aiwass doputa opasnost ovih doktrina; lutanje budui da

je njihovo znaenje rizik pravljenja #velikog promaaja". ovek
rizikuje otpadanje od sveta Volje (osloboenog od udnje za
rezultatom') u svet Razuma.

Sada dolazimo do izazova koji je na neki nain ak i smeliji

nego neki ve uinjen. Ranije, moralni oseaj ljudi bio je
bezono kren. On se sada okree da napadne sam razum.
Njegova prava funkcija je da izrazi volju u izrazima svesne
misli, Volja je potreba najdubljeg sopstva da izrazi sebe
izazivanjem nekog dogaaja. Ova volja (kao takva) nije svesna.
Mi moemo samo da postanemo svesni nje, i tako uivamo i
uimo od Dogaaja, pravljenjem slike od njega. Razum je
maina ija je funkcija da ini ovo. Kada Razum uzurpira vie
funkcije uma, kada se usudi da diktira Volji ta njene elje
treba da budu, razara itavu strukturu zvezde. Sopstvo treba
da dovede Volju u kretanje, to jest, Volja treba samo da prihvati
njegova nareenja iznutra i odozgo. To uopte ne bi trebalo da
bude svesno. Ali ak i gore moe da doe. Nekada je to svesno,
koje je u stanju da sumnja, i, nemajui sredstva da se oisti od
ovoga obraa se Sopstvu; trai razum za svoj rad. Razum, ne
znajui nita o materiji, odmah odgovara, zasnivajui svoju
procenu, ne na potrebama sopstva, ve na injenicama
spoljnjeg izgleda i stranih zvezdi. Njega, u stvari, vode stranci
o ijem pravom jeziku zna malo i to malo mnogo pogreno.
Volja zaustavljena u sumnji istrajava opet u greci. Volja nikada
ne sme da pita zato. Ona treba da bude toliko sigurna u sebe
koliko i u Zakon Gravitacije.
 Aiwass sada skae na najvaniju pojedinost: Razum je la.
On objanjava da ovo mora da bude sluaj po prirodi stvari.
Razum moe da bude u savrenom redu i da nikada ne grei, to
jest, u granicama svoje moi. Ali on nikada ne moe da bude
siguran u postojanje ispravnog ako njegovo znanje nije
kompletno, to se naravno nikada ne deava. U stvari, budui
ogranien svojim sopstvenim zakonima, on nema sredstva da
sazna da li u nekom sluaju ne moe da bude neki inilac vaan
za problem o ijoj stvarnoj prirodi uopte nema znanje. Njegovi
aksiomi su samo stanje njegovih ogranienja. Kao to je lovac
na ahovskoj tabli postavljen tako da nikada ne moe da se
kree izuzev po kosoj pravoj liniji, koja je istinita samo u
pogledu zakona igre, i ne uzima u obzir zakone kretanja kao
takve. Aiwass istie da neki takav inilac uvek vreba u svakom
problemu koji moe da bude postavljen razumu. On to naziva
#inilac beskonaan i nepoznat" - nepoznat poto ni jedan um
ne moe nikada da sadri sve inioce prirode, koji mogu da se
upotrebe. On mora stoga da se zadovolji da radi u okviru uskih
granica i saopti svoje rezultate s rezervom da su oni jedino
ispravni ako mi pretpostavimo da su njegovi podaci dovoljni.
inilac je takoe beskonaan na isti nain kao to je atom u
svetu vrstih tela vei nego najvea povrina. ta vie, povrina
uopte nije stvarna prema vrstini, ne vie nego nain na koji je
stvarno bie izabrano da izrazi jednu pojedinost o svom
poznavanju prirode. Samom razumu oveka ne bi trebalo
nikada da se dopusti da zaboravi da je jedino stvaran u strogo
verovatnom sluaju sveta koji zavrava sa sobom. Pametnije je
imati na umu da svi dogaaji, koliko god pravi i stvarni
izgledaju (i jesu, procenjeni po zakonima Igre), su posle svega
znaci zakonika, koji je Hadit odredio da izrazi svoju prirodu u
izrazima svojih radnji ljubavi pod voljom sa jednim ili drugim
delom Nuite.

Aneo zakljuuje kazivanjem da su izjave razuma #naoko-

mudre". injenica da razum upotrebljava niz simbola u radu
iskrivljuje itavi rad. To je kao kada slikar dobija efekat vrstog
oblika na ravnoj povrini vetom upotrebom zakona optike.
Nije vano, stoga, kako zaista razum radi, i koliko dobro vraa
nazad umu dogaaje koje opisuje, njegove misli nisu nikada
iste im razmisli o stvarima.
 Iz ovoga sledi da bi smo bili budale ako bi smo poverili
razumu da nas vodi, da odgovori Zato.

Napad se zavrava prezrivim skretanjem #Dosta o Zato,

neka bude baen psu". U ovoj knjizi, ak je i stil slova pun
smisla. Re Pas' se pojavila pre ovoga. Prvo, pas je upotrebljen
kao simbol pojave koja bi ograniila Boga koji je stalno
prisutan u njemu. Opet, Smrt je za pse'; to jest, ogranienje
slobodnog rada zavrava se zaustavljanjem jednom za svagda.
Dalje o Psima razuma'. Misli roene u umu a koje hrane ula
tee da ogranie sopstvo, da mu nametnu volju sveta, dok je
korist od sveta da ga obezbedi objektima ljubavi kroz koje ono
moe da ispuni i spozna sebe. Pasivnost prema mislima i
oseanjima je prihvatanje okova roba. Stoga je sada Zato
(Because) nazvano Psom, to jest, misao koja tei da ogranii i
sputa Volju. Prava Volja je neizazvana, budui jednostavno
ritam kretanja sopstva u pogledu nekog datog objekta. (Ovo je
zloupotreba izraza izazvati' koji je primenjen u ovom sluaju.
Ljudi su rekli da Volja nije nikada slobodna, zato to je ona
posledica dva spojena uzroka, vrline Sopstva i trenutka. Ovo je
stavljanje taljiga ispred konja).

Simbol Psa (Dog) je dobro izabran. On je Bog (God)

napisan unazad ili poreknut. Priroda Psa je servilna; psi ne
mogu da zavise od samih sebe, oni nikada ne gledaju svet kroz
svoje sopstvene oi, oni moraju da prihvate neko pravilo koje
im je nametnuto odozgo. Dalje, Magija je od starine uzimala
Psa kao simbol onih niskih elja i strahova koji love i skau na i
rue due takvih ljudi koji ne znaju kako da ovladaju njima.

Naglo i energino stvar se preokree u trijumf Majstora.

Aiwass nas poziva da ustanemo i da se probudimo. On
propisuje naine oboavanja. Mi prizivamo sa radou i
lepotom. On poinje pravljenjem spiska rituala i svetkovina, i u
toku ovoga dovodi sebe u stanje zanosa tako da ovi obredi, u
poetku jasno definisani po redu, skupljaju snagu, talas za
talasom, sve bre i bre, dok najzad nije objavio sve stvari i
mesta valjana za svetkovine. Na kraju on uzvikuje jo jednom
da su sva takva zadovoljstva bez traga skrivenog otrova. Mi
pravimo sadanjost savrenom, bez i najmanjeg straha da
stvaramo nevolju za sebe u budunosti. Zaista, naa tela su
rastavljena, ali ovo nas dovodi do potpuno bez vremenskog
zanosa. Mi uivamo u svemu to moe da bude, to ne bi smo
mogli ni u najboljem sluaju ako bi usiljeno procenjivali nau
Magiku izrazima tela i uma. Moe da se dogodi da dogaaji
prestanu da se deavaju, da postanu jedan jedini dogaaj,
stalno stanje radosti.

Mi ne smemo da pobrkamo takvo prolaenje preko

zemaljskog ivota sa smru; smrt je za pse. Oni ograniavaju
sebe sve vie i vie: strahovi, pohlepa, neistine, skupljaju se
kao strvinari da se naslade svojim mesom, dok najzad ne nau
nain da se okrenu onome to nije prepreeno jednim ili
drugim od njihovih grehova, njihovim preprekama za slobodni
rad koje su sami napravili. Oni ne mogu vie da izazovu neki
dogaaj van skuenog ablona koji im je nametnut zbog
njihovih neuspeha da se uhvate u kotac sa Prirodom, sa
ljubavlju, sa udvaranjem, i da ovladaju lepotom Nuite. Malo po
malo maina ne uspeva da nastavi. Njena promiljenost, vie
nego ma ta drugo, je pomogla da uniti svoju mo da se
upozna sa sveim injenicama. Najmanje iznenaenje moe da
je poremeti; pre ili kasnije, ili se sree sa nekim problemom
koji je unitava, ili se pohaba i iscrpljuje. Mrtva je.

Aneo odluno nastavlja da me izaziva za moju duu.

Neuspeh, patnja i strah jednostavno ne mogu da postoje u
prisustvu Hadita. Njegova priroda je da uspeva, da se raduje, i
da se usuuje da izazove dogaaj posle dogaaja, siguran u
sebe u svakom sluaju.

Sada se vraamo onima koji nisu Hadit. Mi ne saaljevamo

one koji su pali. Prva injenica o taki gledita' je da ona dri
svoje mesto. Ona se kree, zaista, ali nikada ne moe da padne.
Pasti je popustiti pod pritiskom izvan sebe; a to je odustajanje
od uvanja take gledita' koja je sutina Hadita. Hadit nikada
ne poznaje one koji su pali. Prava taka gledita ne moe da
bude uzdrmana. Treba li mi da teimo takve bednike?
Beskorisno. On nije bolji zbog jedne ekstra lai: i ko god
izgovara tu la neveran je svom sopstvenom Boanstvu.

Hadit je jedinstven'. Svaka stvar koja postoji je Hadit.

Svaka je bez ogranienja, i tako su sve na kraju jednake u
svakom pogledu. U isto vreme, ni dve nisu na neki nain sline,
(ako su uporeene po nekoj datoj stvari - po vanosti). Ovo je
jedna od izjava ove knjige koja obuhvata novi pogled na
Prirodu - pogled daleko van nekog koji je objavljen, i pogled sa
vrlinom da rei svaki problem koji Kosmos nudi naim
umovima. Mogu da objasnim stvar jednostavno na ovaj nain:
Ni dve take u liniji nisu iste. Njihovo rastojanje od svih drugih
taaka se razlikuje.

Hadit je pobednik'. Njegova funkcija je da bude gospodar

svega to moe da bude, i svaki dogaaj koga on izaziva je
pobeda. On porie slinost sa robovima koji trunu'. Ovi su
potpuno strani njegovoj prirodi. Ako ovek nije aktivan, proklet
je i mrtav; i ovo je prokletstvo svih robova, svih onih koji
uzmiu pred onim to sretnu, jer oni su osueni da pate zbog
ogranienja svojih Volja. Svet postaje zatvor za sopstvo umesto
igralite; i malo po malo zatvorske kapije postaju peat
grobnice.

Mora da se ima na umu da sva takva bia nisu stvarna u

pravom smislu rei. Ona uopte nisu zvezde. Toliko daleko
koliko ona misle o sebi kao ja', mogu da kau da poseduju
taku gledita; ali ako ova nije dovoljno jaka da traje kroz sve
Dogaaje, ona nije pravo Sopstvo, ve utvara Sopstva baena
na bioskopsko platno pomou svetlosti dogaaja oko njega.
Ropske due su u stvari detalji naeg plana za posmatranje u
prirodi. One nam pomau da posmatramo kako dati niz
dogaaja deluje ovako ili onako na svesni um. Oni tede nae
vreme govorei nam ta oseaju i misle. Od njih moemo da
nauimo kako da vodimo na sopstveni postupak.

Ova velika kletva je zapeaena sveanim Amen; ali

upotrebom rei podsea Aiwass ova knjiga mora da dokae do
kraja mudrost i otroumnost, znanje i mo svog autora kao i
stepen iznad svakog koji je do sada posedovao ovek. On stoga
izlae zagonetku o rei Amen. On nagovetava tajni nain
njenog izgovaranja koji e, kada se nae, dati novi ivot, i ivot
vieg reda, po Dui Rei.

Moramo da primetimo udni nain na koji se Aiwass

okree napred i nazad od neoekivanih doktrina etike i drugih
mentalnih i moralnih problema do pokuaja da objavi Prirodu
Hadita u raznim simbolima. On sada ostavlja pitanje robova' i
govori nam o prirodi svetlosti koja je svojstvena za Hadita. On
je, plav i zlatan u svetlu Nuite', tako rei, zvezdama posuto
nebo koje je njena slika otkriva njega. Jasno je da on, koji nema
oblik izuzev pomou nje, ne moe da bude poznat ili vien.
Traiti njega je samo traiti jednu od stvari koje mogu da budu,
to jest, naravno, kao sama Nuit. Njegova priroda se pojavljuje
samo kao crveni sjaj' u njegovim oima. Njegova vatrena
svetlost koja eli da se ujedini sa njom u svim njenim oblicima
moe da bude viena u onim organima kojima on sam opaa.
Jer im pomislimo na oi Hadita, koje izraavaju njegovu Volju i
um, mi sami poinjemo da imamo neto od naeg srodstva sa
njim, i mi odmah mislimo o vatrenoj udnji duha da prome sve
stvari.

Uz njegovu sliku zmije mislimo o njegovom spoljnjem

obliku kao ukraenom'. Kad god on doe u kontakt sa neim
na ta moe da reaguje, postoji blesak svetlosti, ova svetlost je
purpurna i zelena. Aiwass objanjava da pod purpurnom
podrazumeva svetlost izvan ljubiaste u spektru, i moda i onu
koja je izvan crvene. Jer je re jasno odreena da izrazi aktivne
ekstreme onog reda dvostrukog kretanja koji nazivamo
ivotom, u kome je zelena u centru dela koji smo u stanju da
vidimo. Zelena je najpasivnija od svih boja. Mi je povezujemo sa
prirodom Venere. Ona nagovetava ljubav, mir i rast biljaka i
drvea; dok je svetlost koju povezujemo sa Jupiterom ljubiasta
i navodi nas da mislimo o najviem Boanstvu do koga se dolazi
preko nae vizije u istom kretanju duha. Crvena je boja Marsa
- najniih oblika energije, tei toploti pre nego svetlosti, i dolazi
preko svetlosti do nekog oblika akcije duha koji izgleda da tei
prema smrti same energije. Purpurna Hadita kombinuje ove
ekstreme. On preobraava jedno u drugo po volji. U Njemu oni
su Jedno.

Ovo je krajnja tajna Fizike. Voeni Knjigom Zakona, ljudi

od nauke e brzo nauiti da je najdublja dubina jedno sa
najveom visinom. Energija degradira dok ne dostigne taku
kada postaje jo jednom koren najvieg oblika. Imam prikazan
na drugom mestu nain ove Promene. Glavna stvar je (na ovom
mestu) ukazati da Knjiga Zakona tvrdi da energija niti poinje
niti zavrava, ve se kree kroz ciklus promene. Mi
pokuavamo da vidimo samo onaj luk krivulje u kome je svaki
dogaaj praen prividnim rasipanjem supstance energije
roenjem toplote i svetlosti; i izgleda da se sva energija
iscrpljuje u radnjama ljubavi pod voljom', gubei svoje najvee
moi i klizi ak nie ispod skale. Da je ovo bio praktian pogled
na istinu ne bi bilo odgovora na pitanje ta je pokrenulo taj
najvii oblik energije'? Knjiga Zakona jasno izlae istinu, da bi,
kada ljudi uspeju u nalaenju istine, oni mogli da znaju neto o
prirodi Aiwass-a, i priznaju njegovo pravo da stvori zakon za
oveanstvo. Kada problem bude reen, ako ne pre, detalji
istine bie naeni izraeni u ifri u tekstu Knjige.

Od svetlosti okreemo se odsustvu svetlosti. Ipak ovo nije

realno. Ovo je veo. Ovaj veo nije po pravilu prirode. On je
stvoren od stida i straha, od pokuaja da se odvoji sve to je
istinito i realno od due. Opiranje promeni i prkoenje prirodi,
ovo je klju zle magije Crnog Bratstva, iji je idol skromna
ena. Njen veo je patnja i smrt.

Mi od Teleme oboavamo Nuitu: Sve to moe da bude'

oboavano od svega to je'. Njeni oblici su bezbrojni; i u
svakom ona poklanja sebe slobodno svakoj dui koja je eli.
Otuda je Njena svetenica na Zemlji Skerletna ena, Kurva
Zveri, koja daje sve to moe svima koji to ele. Svaki njen akt
obuhvata promenu koja je ivot.

S druge strane, skromna ena' krije i porie sebe - boji se

i stidi od svih ljudi. Ona se plai da neto moe da joj se desi, i
tako se nalazi tvrdoglavo i kruto u smrti ak i na vrhuncu svoje
mladosti.

Ovaj stih Knjige Zakona je poslednji izazov prolosti.

Aneo upuuje svoje koplje sa otrim krajem na kukaviki tit
kukavice i roba koji vreba iza maske Gospodara, utvare,
straila, koje je postavio da zastrai krilate pevae o slobodi
zbog plodnih polja koja su njihova po pravu.

Do ovog stiha, moda je bilo u moi nekog suptilnog

sofiste da objanjavanjem opravda tezu ove knjige. Ovde
Aiwass ne ostavlja ni senku sumnje. On kae sa krajnjom
jasnoom: Strgnite dole tu vekovnu laljivu sablast: ne uvijajte
vee poroke u vrle rei: ti poroci su moja sluba; vi inite
dobro, i ja u vas nagraditi ovde i u buduem ivotu'.
 Aneo se ne poniava da pokae da ono to poboni ljudi
nazivaju porocima su u stvari vrline; to jest, simbol mukosti, ili
da poroci oznaavaju mane'. On upotrebljava dve rei u
njihovom vulgarnom smislu. Izaziva svet na duel do smrti. On
ne samo da podstie oveanstvo da ini ono to Hriani
nazivaju zlom, on govori da su ovi poroci od svetenstva
Hadita, odreeni da Ga prizovu, putevi dolaenja do Istine,
lestve za penjanje do Boanstva. Ne bi trebalo da budemo
kanjeni zbog injenja grenog, kako oni nazivaju to. I ovde i
posle naa nagrada je sigurna.

Jo vie. Veo je gnusan. Mi ne smemo, kao to Vladajua

Klasa ljudi sada ini, da uivamo na svaki nain, i da se
pretvaramo sa najveom panjom da ne inimo nita od te
vrste. Moramo da budemo ponosni na naa zadovoljstva.
Moramo da budemo besramni i iskreni. Poto je sve to Bog,
jedina greka je ometanje Boga od samog bia, ili ne injenje
svoje Volje, ili ne otkrivanje svoje istine.

Nije udo to sam drhtao dok sam pisao ove rei! Aiwass
uri da me utei. On mi govori da se na kraju putovanja nalazi
Gostionica Radosti. Bio sam dovoljno budalast, tih dana, da
ustuknem pred onim to je izgledalo udno ili gnusno pre nego
to je sve bilo savreno u mom umu, i pre nego to sam shvatio
najdublje znaenje.

Moj Aneo je otiao van ovog jednostavnog ne plaenja.

On insistira da sam ja izabran' i odobrava mog srca najveu
elju, jami mi da e moja Volja biti ispunjena, da e oni na koje
gledam sa radou dobiti svaki blagoslov. Njihove oi e gledati
sve stvari sa mudrou, radou, lepotom. Da ja mogu da imam
mo da oslobodim oveanstvo, da iscelim ljudima rane, da
otvorim njihove oi za lepotu i njihove ui za muziku, ja sam se
odrekao svoje sopstvene karijere, predajui se bez rezerve
Velikom Delu, esto rizikujui ivot i razum usuujui se na sva
ona dela kojih se ak i najhrabriji ljudi najvie plae - i zaziru.

Ipak, zbog tajne namere Bogova, moda ne bi trebalo da

doem sa mojim Kraljevstvom odjednom vidljiv za sve ljude.
Njihov plan zahteva da ja treba da budem sakriven u masku
patnje. Zapazi da je upotrebljena re maska' a ne #veo". U
stvari ne postoji neistina, samo komedija koja mora da bude
izvedena. Stoga je sreeno da oni koji me poznaju treba da
misle da sam propao. Maska je bila zaista tako iva da sam ja,
gledajui u ogledalo, mogao da budem naveden da se uplaim
da sam propao. On, svestan moje slabosti, obeao mi je bez
odlaganja: ali ja te uzdiem'.159

Moj duh je bio utuen, i, zbog onih koji su se rugali mom

govoru, i kleli se da je bio prazan po smislu. Aiwass me je
uverio da njihova glasna ludost ne pomae, da u uspeti u mom
radu iznoenja istine na videlo, da u biti koristan. Moji
kritiari su rune babe koje kinji razum, oni nisu oni sami. Oni
su robovi svoje mentalne maine.

Ovo pitanje mog znaaja odnosi se pre svega na ovu

knjigu; jer Aiwass nastavlja ispravno da ponavlja svoje
upozorenje da se ne menjaju slova teksta. Ja sam se sloio da
umetnem znake interpunkcije po mom izboru.

Sledee, postavio mi je novi zadatak. Da pripiem

vrednosti Engleskim slovima po nekom takvom redu kakav se
dobija na Hebrejskom. Ovom materijom potpuno se bavim na
drugom mestu.160

Jo jedna iznenadna promena. On prezire one koji se

rugaju ovom delu.

Ljudi koji menjaju svoju taku gledita', Aneo ponavlja,

nisu zaista oni sami'. Iako je svaki dogaaj promena, ove
promene oblikuju zatvorenu krivulju tako da je njihova suma
Nula. Ovim predmetom sam se sasvim potpuno bavio u drugim
spisima. Sutina doktrine je da su stvari stabilne samo pomou
njihove konstantne promene, koja je ivot. Odustajanje od
promene je umiranje, koje je jedina realna promena koja moe
da se deava. Kada se deava dokazuje da pravi ivot nikada
nije bio tu.

Ova doktrina je odmah primenjena na pitanje Kraljeva i

robova. Aneo objanjava da postoje dve vrste ljudi. Rob ne
moe nikada da se uzdigne, Kralj ne moe nikada da padne.
Ako izgleda da takve stvari uzimaju mesto, to je znak nekog
skrivanja; sutina oveka, ako je on zaista ovek, je uvek ista.
To je taka gledita koja se nikada stvarno ne menja, iako je
svaka svea injenica dovodi jo potpunije u svetlost. Ja sam
raspoznao jedan sluaj koji ne sme da me prevari. Ja ne smem
da pretpostavim da neko ko izgleda kao prosjak nije ovek. On
moe da bude Kralj ije je zadovoljstvo da se prerui. On moe,
naravno, opet da uzme svoju krunu i skiptar kada se umori od
svoje igre, dok prosjak nema naina da pretenduje da bude
Kralj. Sutina ovoga je da ja mogu da naem da je potrebno da
procenim prava takvih ljudi koje mogu da sretnem; i Aiwass me
ovde uverava da u lako otkriti pretvaranje kraljeva; ali me
upozorava da ne prezirem one koji se ne razmeu svojim
vrlinama.

Moram li ja stoga da budem paljiv kako udaram, da ne bi,

mislei da ubijam nitkova, ubio jednog od mojih plemia? Ne
postoji opasnost od ovoga. Jedan od ispita Kraljevstva je da on
treba da bude u stanju da odbrani sebe od sveta. Ja sam stoga
pozvan da udarim jako sa svom svojom snagom, i da udarim da
bih ubio.

Miris bitke u mojim nozdrvama pomae najzad da se

podstakne moja muevnost, da se podstakne Boanstvo u meni.
irom ovog Poglavlja ja sam se esto bunio protiv mog
Gospodara; ali sada je tama razbijena i rasturena. Moje Pravo
Sopstvo plamti nadamnom. Postao sam jedno sa Haditom;
odjednom sam uao u trans. Neoekivana svetlost bleti u
mojim oima. Hadit se pojavljuje u mom srcu; i na trenutak
sam bio proet ljubavlju Nuite. Ona je dola do mene bre nego
sama svetlost. Moje telo je bilo izloeno poljupcima zvezda.
Kada sam udahnuo, moje meso je otpalo od mene kao trule
rite. Izdahnuo sam i osetio poljubac bri i smeniji nego sama
smrt. Konano osloboenje od svih obmana kojima me je
zaslepljivao moj mozak.

Ne treba da ulazim u detalje ovog transa. Tekst opisuje

injenice na svaki nain bolje nego to bi moglo da se uradi na
neki drugi nain.

Posle nekog vremena moj smrtni deo je prestao da

podnosi stres zanosa. Doao sam sebi, to jest udaljio se od mog
Sopstva, pitajui se ko sam bio, i ta se dogodilo, i da li je re
bila pri kraju. Aiwass me je zatim nauio kako da se pripremim
za tako vane dogaaje. Trebalo bi da pomenem da je ovaj
trans ispunio obeanje koje sam traio od Tajnih Stareina
kada sam se sloio da prihvatim zadatak koji su oni eleli da mi
odrede. Da bih ispunio svoj zadatak kako treba, morao sam
prvo da steknem onaj jasni uvid istine bez koga bi svaki moj akt
sigurno bio greka. Radio sam naporno dugo vremena da
postignem neki takav trans i nikada nisam doao blizu uspeha.
A ipak sada, bez rei upozorenja upetljan sam u njega. Tajna je
u ovome: slom moje lane Volje stranim reima Mog Anela i
osloboenje mog Pravog Sopstva od svih njegovih ogranienja,
tako da sam odmah mogao da uivam u zanosu poznavanja
sebe onakvim kakav sam.

Da bi pripremio sebe za takav rad ovek bi trebao da

ojaa sebe na svaki nain tako da bude u stanju da nosi vie
radosti'. Ovo ne obuhvata ivotinjsku snagu.

Priroda zanosa je takva da je on jai to je finiji. Tako, u

opijanju sebe oboavanjem Hadita, trebalo bi se pridravati
osam i devedeset pravila umetnosti'. Slino, u ljubavi, eksces
ne treba da bude postignut jakom udnjom. Umetnik je model.
ovek mora da naui da uiva u svakom najmanjem detalju a
ipak da ih sve spoji u jedinstveni uzvieni koncept. Ista taktika
se primenjuje na sva radosna dela. Pronicljivost je klju
uspeha.

Aiwass uri da me upozori da ja ne smem da uzmem ove

rei da znae da bi mi trebalo da razvodnimo naa
zadovoljstva. Ne bi trebalo da budemo gospostveni i neni.
Nikada ne zaboravi da su svi trikovi umetnosti jo gori nego
beskorisni ako ne izviru iz snage i strasti. Sutina uspeha je u
intenzivnoj elji da se prevazie svoj sopstveni rekord kao i
svetski u svemu to se ini. Najfatalnija greka je umoriti se od
zadatka, od izabranog u kome ovek moe da postane savren,
i uzdisati za svetovima koji bi mogli da se osvoje.

Nagoveteno je da sam put ivota treba da bude uinjen

Umetnikim delom. Da ovek treba da cilja na smrt kao na
jedan odgovarajui vrhunac. Treba da se umre u radnoj
opremi.

Krajnji izazov odzvanja otro. Postoji doktrina to se tie

smrti moda udnija nego sve druge. Ona je znak uspeha u
Magici da se dovri delo potpuno u ovekovo najbolje doba,
tako da ivotu ne preostaje nita da ponudi, i ovek poinje da
ezne za Velikim Putovanjem u Nepoznato - Poziv Starog
Dugog Traga! Nije ispravno pourivati poetak. Merilo sjaja
smrti su snaga i hrabrost koje su potrebne dok se eka na nju.
to due ovek ivi, i to vie eli da umre, to je vie kraljevski
po svojoj prirodi. Sa ovim Aneo menja Svoju temu opet
naglom brzinom i izlae poslednju zagonetku. Predmet ove
ifre je da da dokaz da ovek odreen da me sledi je moj
zakoniti naslednik. Test je da li je on sposoban da razjasni
znaenje brojeva i rei'.

Ovaj kratki pasus zavrava se onako kako i poinje -

iznenadno. Aiwass odmah nastavlja da objavljuje poslednju
zapovest za mene. Da imam stalno na umu da sam ja Hadit, da
sam uvek teio da uinim sebe jednim sa svim stvarima koje
mogu da budu, takoe da nastavim da bdim nad oveanstvom,
zbog koga sam prvo krenuo stazom Magike. Moja misija je da
kaem ljudima ovu radosnu re'.

Dobro znajui kako ljudi uvek postupaju prema proroku

Istine Moj Aneo mi nareuje da budem ponosan i moan
meu ljudima', a ne da budem ponien ruganjem i oslabljen
pljuvanjem mojih drugova. U sredini Poglavlja reeno je ja te
uzdiem'. Sada vie ne postoji potreba za tim! On uzvikuje
Uzdigni se'! On me podsea na moje jedinstveno mesto u
rangu ljudi i Bogova. Uzdigni se'! On ponavlja; i kae mi: tvoj
stas e nadmaiti Zvezde'. Moje ime e biti smatrano vrednim
oboavanja i isto tako ime moje kue.

Postoji opet Tajno znaenje ovog stiha: ono e biti

objanjeno na drugom mestu.

Sada nema vie skrivanja Hadita'. On dolazi na videlo u

zaslepljujuoj svetlosti. Samo jedna stvar ostaje da se kae.

Blagoslov i oboavanje Proroku ljupke Zvezde; koji je sa

ljubavlju pod voljom svog Svetog Anela uvara, razbio svoje
lano Sopstvo i odbacio ga od sebe i tako postao glas kojim je
svetlost istine mogla da sine u noi Ropskih bogova, i glasnik
zore Eona Krunisanog i Pobednikog Deteta.
ini to ti je volja neka bude celina od Zakona.

Prva dva poglavlja Knjige opisuju Ideje bez granice; tree

se odnosi na odreeni Dogaaj pripisan njihovom ujedinjenju,
naime dolazak

HERU-RA-HA-a.

Sadraj poglavlja161 su instrukcije za one kojima upravlja

Njegov Eon u Njegovo Ime: i ovi vladari e se obratiti meni
Zveri 666 za komentar teksta kada je potrebno.

Aum Ha.

1 RAVNODNEVICA BOGOVA.

2 U Knjizi Zakona nalazimo u poglavlju 3 a od 39-og do 41-vog

stiha instrukciju za izlaenje knjige koja govori kako je ovo
Otkrovenje dobijeno, sa izvesnim detaljima u pogledu stila na
koji je uraeno.

Dosad je bilo nemogue pristati na ovu zapovest, iako je

napravljen pokuaj u #Hramu Kralja Solomona". Mi sada
nastavljamo da inimo tako; predmet se deli na Osam
Poglavlja. - (Urednik.)
3 Ova retka osobina moda moe da bude dokaz njegovog
pesnikog oseanja, njegove strasti za neobino i misteriozno,
ili ak njegove sposobnosti za Hebrejsku Kabalu. To moe isto
tako da bude protumaeno kao vodilja prema njegovim
magijskim precima.

4 Prvi ovek koji ga je tukao bio je H.E. Atkins, Britanski

ahovski ampion (Amater) mnogo godina.

5 Browning and The Moonstone.

6 Swinburne je slino odbio da bude ispitan na Klasici na

Oksfordu na osnovu toga to je znao vie nego ispitivai.

7 U ahu je isto tako tukao mnoge Internacionalne Majstore, i

rangira se na Kontinentu kao Manji Majstor. Ali on ne moe da
rauna na pobedu protiv drugorazrednog igraa na Klupskom
Meu.

8 Zapisano 1920.g. e.v.; ovi rekordi vie ne vae.

9 #The Book of Black Magic and of Pacts"

10 #The Cloud on the Sanctuary"

11 Vidi Deo I Knjige 4 za opis ovoga, i objanjenje o tekoi

zadatka, ak i u sluaju oveka ije su moi koncentrisane
panje, u obinom smislu fraze, visoko razvijene.

12 On je autor komentara o Evaneljima Matije i Jovana, u

kojima objanjava kako sadre mnoge od aforizama Yoge.

13 Vidi Deo I Knjige 4 za potpune opise, i Equinox za neke od

FRATER PERDURABO-ve zapise o ovim praksama.

14 Vidi Deo I Knjige 4, i Equinox Tom I, Br. IV.

15 Opis ovog putovanja dao je Dr. Jacot-Guillarmod: #Six mois

dans l'Himalaya". Njegova lina pria je u #Duhu Samoe"
(#The Spirit of Solitude") (Ispovesti Aleister Crowley-a - The
Confessions of Aleister Crowley) Tom II.
16 Mistino Ime Adepta ovog stepena ne treba da bude
objavljeno bez posebnih razloga da se uini tako.

17 Easter

18 Vidi Equinox #Hram Kralja Solomona" za potpuni opis ovih

razliitih stvari. #Majstor" je bio pokojni S.L. Mathers.

19 The Obtaining of the Knowledge and Conversation of the

Holy Guardian Angel.

20 Opis ovih stvari, delimino, se nalazi u Equinox-u, Tom I, Br.

VIII, i u njegovoj pesmi #Aha"!

21 Beleke za ovaj lanak su uraene u saradnji sa Kapetanom

(sada je Major-General) J.F.C. Fuller-om. Svaka oznaava
unakrsno ispitivanje koje je bilo nametnuto do krajnjih granica.

22 Projekat Fuller-a nije nita vie nego zapis o linom

postignuu Aleister Crowley-a.

23 The God Eater'

24 Why Jesus Wept'

25 Za posveenika Yoge, #Jedinstvo", bi bilo ostvareno.

26 Data u Liber Samekh-u: vidi #Magick".

27 Thoth, Egipatski Bog Mudrosti i Magike.

28 Horus.

29 Sunce.

30 Verovatno prikrivenost.

31 T.j. Sreda.

32 Vidi #Magick" Appendix Liber CXX.

33 etvrtak.
34 Petak.

35 Subota.

36 Nedelja.

37 Vidi Equinox Tom 1, Br. II, Ritual Iskuenika GD (Zlatne

Zore).

38 666 je uzeo Fra. P. kao broj Svog sopstvenog imena (Zver)

mnogo godina pre, u Svom detinjstvu. Ne bi mogla da bude
fizika uzrona veza ovde; a koincidencija, dovoljna da objasni
ovu jednu izolovanu injenicu, postaje neadekvatna s obzirom
na drugi dokaz.

39 Oevo ime. Metod pisanja pokazuje da je on bio stranac. Ne

postoji klju za vokalizaciju.

40 Analogija je izmeu #nove formule" date #Reju" svakih

est meseci u Redu, i one date svake dve hiljade godina (manje
vie) sa Reju Magusa itavom ili delu oveanstva.

41 G.D.

42 #Ponedeljak. Sunce ulazi u Aries". t.j. Prolee poinje.

43 Utorak.

44 Sreda.

45 Zlatna Zora.

46 Samo vidi udesne dogaaje povezane sa #Preporodom

Magike" koji je opisan u Magici gde je on prikazan kao 93.

47 T.j. glasnik Boga za oveka.

48 Moto Fra. P. kao Magister Templi 8 = 3,; On ga je

upotrebio u Svojoj slubi davanja #Slubenih Knjiga A A"
svetu u Equinox-u.
49 J.F.C. Fuller.

50 summum bonum najvie dobro.

51 Ovaj papir je napisala, nezavisno od neke ideje o njegovom

mestu u ovoj Knjizi, Sama Zver 666, u Opatiji Teleme u Cefal,
Sicilija. Nikakvo drugo opravdanje nije dato zbog nekih
ponavljanja izjava koje su date u prethodnim poglavljima.

52 Napisano 1920.g. e.v.

53 Takva teorija bi dalje obuhvatala da sam ja, ne znajui za

sebe, posedovao sve vrste nadljudskog znanja i moi. Zakon
tedljivosti Misli (Sir W. Hamilton) je pobijen. Aiwaz naziva
Sebe #ministrom Hoor-paar-Kraat-a", blizanca Heru-Ra-Ha.
Ovo je dualni oblik Horusa, deteta Isis i Oziris-a.

54 U pripremi.

55 not

56 #not"

57 Kupa nije predstavljena svetovnjacima. Oni koji shvataju

razlog za ovo i druge detalje Mise, udie se savrenstvu sa
kojim je Rimska Verska Zajednica sauvala oblik, a izgubila
supstancu, Najveeg Magijskog Rituala Prave Gnoze.

58 #Magijski brojevi" Sunca su, prema tradiciji, 6, (6 x 6) 36,

(666 : 6) 111, i S (1-36) 666.

59 Shin 300 Teth 9 Aleph 1 Lamed 30 He 5 Yod 10 Mem 40.

Zapazi da 395 treba da bude preokrenuto, 593 je potrebna
korekcija! Zapazi isto tako 31 i 93 u ovoj vrednosti p.

60 Vi, ak ni vi, ne znate sasvim ovo znaenje.

61 #nita"

62 ay da, jeste

63 aye da, jeste

64 Vidi Liber LXV, I, Equinox III, i Liber VII Equinox III, II,
naroito.

65 #Svaki ovek i svaka ena je zvezda".

66 #ini to ti je volja neka bude celina od Zakona".

67 albuminuria stanje u kome urin sadri belanevine, esto

pokazuje obolelo stanje bubrega.

68 Engleska Crkva. Ja uvereno pretpostavljam da je

Anglikanizam bio naroito snaan oblik Oboavanja avola, i
bio je oajno nesposoban da otkrije gde je Gnusnost ula.

69 Easter

70 Ovo se rasplamsalo tokom mog odsustva (1906.g.), i uinilo

nemoguim da se povrate prethodni odnosi.

71 Vidi prethodno poglavlje.

72 sylph s. silf, vazduni duh.

73 Prizvao sam ih po Vazdunom odeljku Liber Samekh-a, i

prikladnim Bojim imenima, Pentagramima, itd.

74 Efekat je bio takav kao da je jezik bio #Engleski-po-sebi",

bez neke pozadine, takav kakav postoji kada neko uje neko
ljudsko bie da govori, i omoguuje oveku da odredi sve vrste
svojstava govornika.

75 Ovaj utisak izgleda da je bila vrsta vizualizacije u

imaginaciji. Nije neobino za mene da prihvatam saoptenja na
ovaj nain.

76 Ja ne mislim da je on lan ljudskog drutva na potpuno

normalan nain. On moe pre da bude u stanju da formira za
Sebe ljudsko telo kad okolnosti iziskuju, od podesnih
Elemenata, i uniti ga kada potreba za njegovu upotrebu
proe. Kaem ovo zato to mi je bilo dozvoljeno da Ga vidim
zadnjih godina u razliitim fizikim pojavama, sve podjednako
#materijalne" u smislu po kome je moje sopstveno telo takvo.

77 I love you! Ja vas volim!

78 ... with them ... s njima.

79 #vi" #ti"

80 Sledei navod, do kraja poglavlja, odnosi se na Komentar; s

obzirom na injenicu da je sam Komentar tampan, gore, sa
tekstom. Ovaj Komentar je stvarno nadahnuta poruka, odseca
sve tekoe jednim otrim udarcem. Mi smo odluili, ipak, da
zadrimo navod zbog njegove korisnosti i kao pripremu za
publikaciju Komentara - Urednik.

81 #Ne"

82 Zapaam da je A Ch D #njegovo dete" bez aluzije na

Skerletnu enu; gde je Dete onaj koji treba da bude #moniji
nego svi kraljevi zemlje" treba da bude roen od Nje, bez
aluzije na Zver. Ne postoji indikacija da su ova dva deteta
identina; ali ne postoji nita da su ona. Hans #Carter" (ili
Hirsig) moe savreno dobro da bude drugo od ove dece.

83 Zaista, to nije bilo sve dok njegova Re nije postala dodirna

sa Njim samim i Njegovim Univerzumom jer su sve strane ideje
izgubile svoje znaenje za Njega.

84 Konsultuj Equinox III 2 #Isus", studija Novog Zaveta od

Zveri 666, gde je dokazano da je #Isus" sloena figura od
nekoliko neuskladivih elemenata. Stoga ne postoji #on" u
sluaju. Evanelja su sirova kompilacija Gnosticizma, Judaizma,
Esenizma, Hinduizma, Budizma, sa geslima razliitih sveteno-
politikih kultova, ubaenih nasumce u papazjaniju iskrivljenih
legendi o osobama Paganskog Panteona, sve zalepljene u vidu
jedinstva u interesu podsticanja potresene tvorevine lokalnih
vera protiv konsolidovanja civilizacije, i za primenu
kooperativnog principa na bia ija su grla preseena zbog
suparnitva.

85 Equinox of the Gods - izdato od O.T.O.-a 1936.g

86 #Equinox" Pretampan od Samuel Weiser-a 1975.g.

87 Magijski i Filosofski Komentari Knjige Zakona 93 Izdanje

1974.g.

88 Ovim tipom slova naveden je Komentar K, napisan u Tunisu

30. VIII 1923.e.v., naslovljen jo i kao "Pokuaj tumaenja
CCXX". Ovaj Komentar se odnosi na prvih 20 stihova I poglavlja
CCXX. Komentar je preveden iz "The Magical Diaries of
Aleister Crowley", Ed. by S. Skinner, Samuel Waiser, Inc., York
Beach, Maine, USA, 1979.

89 Ovim tipom slova naveden je Komentar objavljen u THE

EQUINOX-u, takozvani "Stari Komentar", An VII Vol. I. No. VII j
u A.

90 amnion (lat. amnion) anat. kesasta opna oko zaetka u

materici, ispunjena tzv. amnionovom vodom, koja titi embrion
od isuivanja i raznih povreda; stvara se kod oveka i viih
kimenjaka.

91 egzogamija (gr. exo - izvan, spolja + gameo - enim se)

obiaj sklapanja braka izmeu pripadnika raznih plemena;
naroito rairen kod primitivnih naroda; supr. endogamija

92 Zevs ima Vazduh za svoje kraljevstvo u podeli sa Hadom,

koji je uzeo Vatru, i Posejdonom, koji je uzeo Vodu. Shu je
Egipatski Bog Nebeskog Svoda. Ovde postoji velika tekoa,
etimoloki. Zevs je povezan sa IAO, Abrasax, i Poricajuim
Piskavim Bogovima Velikih Misterija, sa Jugom i Hadit, Adad,
Set, Saturn, Adonai, Attis, Adonis; on je ak #Isus", ubijen
Kopljem, ija krv je skupljena u Pehar. Pa ipak on je takoe
poistoveen sa suprotnim drutvom Severa i Nuit, sa
#Jovanom" ubijenim Maem, ije telo je smeteno na Disk, u
Manjim Misterijama, krtavajui Vodom kao #Isus" sa Vatrom,
sa On, Oannes, Noah, i slino.

Izgleda kao da je ovo velika podela, koja je proizvela takvo

uasno unitenje na Zemlji, izvorno nije bila vie nego razlika
usvojena zbog pogodnosti. Zaista je zadatak ove Knjige da
ogranii Teologiju na uzajamno dejstvo Para Nuit i Hadit, sama
ova bia su zamiljena kao komplementarna, kao Dva
ekvivalenta za Nita, #podeljena zbog ljubavi, zbog mogunosti
spajanja".

93 potpuri (franc. pot-pourri) muz. splet; muziki komad

sastavljen od odlomaka razliitih muzikih dela, veinom
operskih, bez unutranje povezanosti.

94 suum cuique svakom svoje.

95 pleroma u fil. boansko-duhovni praizvor iz koga proizilazi

sve dobro (suprotan pojam je kenoma koji oznaava prazninu,
tamu i haos).

96 manihejci pristalice verskog uenja Persijanca Manesa

(3.v.n.e.), po kome je od samog poetka postojalo carstvo
svetlosti (dobro) i carstvo mraka (zlo); ovo je uenje imalo jak
uticaj na bogumilsko versko uenje kod nas.

97 teurgija (gr. theos - bog + ergon - delo, in) naivno

verovanje da ovek pomou razliitih arolija moe zadobiti
neku mo nad dusima i bogovima, pa ih onda iskoristiti za
takve svrhe koje se mogu postii samo natprirodnom silom.

98 vide infra vidi dole, nie.

99 obeah, obi. Zapadno Afrika re: stvar, ili meavina stvari,

stavljena na zemlju, kao arolije da se izazove bolest ili smrt.
Vetica, vra, arobnjak. 1. Amajlija, zapis ili feti koji crnci
upotrebljavaju za magijske svrhe. 2. Vrsta vraanja
praktikovana od crnaca u Africi, iji je oblik opstao u Zapadnoj
Indiji i susednim zemljama. 3. Neko ko praktikuje obeah,
crnaki vra ili vraara.

100 wanga. Vraanje; amajlija ili bajalica; magijska stvar.

101 ovek ne moe da kae da je bio #Greh" zbog Niega da

ogranii sebe u obliku Dva; nasuprot. Ali greh je pruiti otpor
operaciji povratka do Niega. #Plata za Greh je Smrt"; jer
ivot je neprekidna harmonina i prirodna Promena. Vidi Liber
418 i Liber Aleph.
Greh (engl. Sin) (vidi Skeat's Etymological Dictionary) je
povezan sa korenom #es", biti (to be). Ovo baca novu svetlost
na pasus. Greh je ogranienje, to jest, to je 'postojanje'
suprostavljeno 'postojanju'. Osnovna ideja pogrenog je
statika suprostavljena dinamikom shvatanju Univerzuma.
Ovo objanjenje nije samo u skladu sa optim uenjem Knjige
Zakona, ve pokazuje kako duboko autor shvata Sebe.

102 vice versa obrnuto, obratno.

103 Procrustes div razbojnik i muitelj, iz Grke mitologije.

104 a priori unapred, bez obzira na iskustvo, na osnovu

predvianja (zakljuivati).

105 primus inter pares prvi meu jednakima.

106 obolus - obol (novac).

107 talent - starogrka novana jedinica.

108 Fury Furija (boginja osvete) A.C. u ovoj reenici

upotrebljava oblik mnoine: Furies.

109 modus operandi nain delanja.

110 excess n 1. viak 2. neumerenost; exsces.

111 assuage ublaiti (bol), olakati (patnju);... zadovoljiti

(elju),...

112 #Olakati ti": zadovoljiti tvoju aspiraciju za postignuem.

#Razreiti te": osloboditi te od dalje dunosti.

113 To me K meni.

114 Azjijsko drvo, Michelia champaca, iz porodice mangolia,

ima ute ili narandaste cvetove i daje mirisno ulje.

115 ex cathedra sa propovedaonice (predikaonice, katedre). t.j.

sa naglaavanjem autotoriteta na osnovu poloaja ili titule; ex
cathedra Petri sa Petrove, t.j. papske stolice (prestola).
116 exordium n. 1. poetak 2. uvod.

117 GI n. neslubeni vojnik u US Armiji.

118 empathy n empatija, uivljavanje.

119 ipso facto samim tim, samom tom injenicom, u isti mah,
samo po sebi.

120 casus belli povod za rat, uzrok rata.

121 ingenium n. 1. prirodna osobina; dar 2. stvaralaki dar

3.narav; karakter 4. razum.

122 Mesec nije smatran svetlou, ve kohezijom atmosfere

planete.

123 De gustibus non est disputandum. O ukusima ne treba

raspravljati (t.j. svako moe neto drugo da voli).

124 hippomanes n prastari ljubavni napitak dobijan od kobile

ili drebeta. hippo- i Gr mania ludilo; ludost

125 scorpio korpion.

126 An XXI. Sada je oigledno da je ovo bio sluaj.

127 mana verovanje Polineana koji su smatrali da mo

natprirodnog porekla moe da se nalazi u osobi ili u predmetu.

128 U prethodnim belekama. Vidi takoe Esej Vreme':

Crowley: Sabrana Dela, Knjiga II, strane 267-282.

129 ordevr (franc. hors d'oeuvre) predjelo, obrok pre glavnog

jela.

130 Amalik 1. lan plemena koji vodi poreklo od Isava.

POSTANJE 36:12.

Isav 1. Sin Isaka i Rebeke, stariji blizanac od Jakova, kome je

prodao svoje pravo roenja.
131 20. Zato? Zbog pada Zato, jer on nije vie tu.

132 Copyright 1943 Erle Stanley Gardner, William Morrow and

Co., Inc.

133 protean a protejski (koji prima razliite oblike).

134 mitre n mitra (kapa crkvenih dostojanstvenika)

135 myrrh L. myrrha

136 galangal n. mirisan, lekovit izdanak izvesnih Istono

Azijskih biljaka koje pripadaju rodu Alpinia, iz porodice
umbira.

137 lusty a 1. snaan, jak 2. pohotljiv

138 nepohyte n 1. novoobraenik 2. iskuenik 3. novajlija

139 joy n radost; veselost; uivanje.

140 #povuena linija"

141 #na etvoro podeljeni krug u svojoj greci"

142 hijeratski (gr. hieratikos) sveteniki; hijeratsko pismo -

pismo staroegipatskih svetenika.

143 Djeridensis; zato to je napisan u Hotelu Djerid u Oazi

Nefta, Tunis, Jesen 1923.g. e.v.

144 Sveti Aneo uvar prevazilazi kategorije seksualnosti.

Crowley upuuje na Aiwassa u ovom kontekstu kao da je
enskog roda, kao da je njegova Muza ili inspiracija.

145 t.j. Telema, Volja.

146 Ljubav pod Voljom.

147 Skerletna ena napisana na Grkom je, po Grkoj Kabali,

667.
148 Kosmika Svest, nagrada Ra Hoor Khuta'. Vidi Poglavlje
III, stih 1, Knjige Zakona.

149 Naroito u Magici od Aleister Crowley-a (Routledge,

1973.g., London).

150 N.O.X. No Pana. Izraz je potpuno objanjen u Liberu 418,

objavljenom u Equinox-u, tom I. Br. 5.

151 LA oznaava Negaciju koja je identina sa Nuit; obrnuto,

AL oznaava Boga, ili SVE. Ako njegova numeracija, 31, bude
obrnuta, rezultat je 13, Jedinstvo. 31 je kljuni broj Knjige
Zakona i jeste Zagonetka Slova i Broja koju je reio Frater
Achad (C.S. Jones) kao to je prethodno objanjeno.

152 t.j. vidi prethodni Komentar.

153 Ovi simbolini fluidi' su objanjeni u Aleister Crowley i

sakriveni Bog, od Kenneth Grant-a (Muller, 1973).

154 Ovo je opisano Kao Instrukcija za dolaenje do Nuit'. Ovo

je objavljeno u The Equinox, vol. 1, No. 7.

155 ...for thereby there cometh hurt. ...jer od toga sledi rana.

156 Ovo su demonstrirali u naem vremenu takvi mudraci kao

to je Bhagavan Sri Ramana od Tiruvannamalai. Vidi Ramana
Maharshi i put samopoznavanja, od Arthur Osborne-a (Rider,
1954).

157 t.j. on mora da se podvrgne sledeoj inkarnaciji.

158 Objanjenje ovog izraza udne droge' je dato u Kenneth

Grant-ovom delu Aleister Crowley i skriveni Bog (Muller, 1973).

159 ...but I lift thee up. AL II, 53.

160 Vidi tajni' komentar za Liber Trigrammaton, ukljuen u

prethodni komentar za stih 55 drugog poglavlja Knjige Zakona.

161 t.j. treeg. Komentar je izostavljen iz datog razloga.