Orígenes del primer poblador cusqueño

ETNIAS PRE.
INKAS EN EL VALLE DEL CUSCO,

(Complemento al cuadro evolutivo del valle del Cusco L.B.M)
INTRODUCCION:
Aspectos de orden cientfico, subrayan mrgenes de explicaciones

ambiguas, sobre la presencia del hombre en la tierra no obstante se
pergean planteamientos de carcter cientficos, plasmando dos
corrientes o teoras contradictorias, una diferencindose de la otra,
esbozada a travs del idealismo y refiere que el hombre es producto
de creacin y no producto de la evolucin, y atribuyen la creacin a
un ser supremo, mientras la otra corriente evolucionista. Advierte
que el hombre es consecuencia de un proceso de transformaciones.
Mediante un proceso evolutivo (Darwin tambin crea que todas las
especies emparentadas descendan de antecesores comunes. En
1859, escribi una obra llamada El origen de las especies)
Sin embargo, todo este largo proceso evolucionista trae consigo la

aparicin del primer hombre sobre la faz de la tierra, el Homo sapiens
(hombre pensante) este se hallaba en un proceso de nomadismo
dedicado a la caza la pesca y la recoleccin, Las primeras formas de
organizacin primitiva refieren la caza colectiva y los primeros lugares
donde se albergaban eran en cuevas y el jefe era el ms fuerte del
grupo, basado en un gobierno Gerontocratico (Gobierno del ms viejo).
La sedentarizacin y el avance tecnolgico trae consigo nuevas formas

de organizacin, evidentemente el grupo se hace extenso, y es all
donde nace las primeras formas de poder plasmando en la supremaca
ideolgica, como instrumento de sometimiento, basado en la
explotacin del hombre por el hombre, originndose las primera
formacin de un gobierno teocrtico, que sea capaz de conducir la
conducta de los hombres. Apoyndose en la implantacin de dioses para
el control de la estabilidad de la etnia, establecindose las primeras
representaciones grupales con una agricultura incipiente y una
arquitectura precaria (Fase Formativa),
Este tema universal ha sido motivo de investigaciones continuas, por

parte de estudiosos de renombre, que posteriormente investigadores del
nuevo mundo plantearan hiptesis sobre el origen del hombre
americano, desde una perspectiva emigrasionista o autctona dichas
teoras poseen criterios cientficos. El caso Per no se desvincula de ello.
Cronolgicamente se halla mucho ms tardo que los del viejo mundo.
El tema dentro de investigacin cientfica que presentamos, trata de

contribuir al respecto sobre el origen del poblador cusqueo centrado
bsicamente en el valle de Cusco. A travs de compilaciones de datos
Etnohistricos, Histricos, Archivsticos y Arqueolgicos, enfocando el
anlisis minucioso sobre este particular. Trata de establecer una
15
ETNIAS PRE.INKAS EN EL VALLE DEL CUSCO,
secuencia ocupacional de las Etnias asentadas en el valle del Cusco,

contrastando con el dato arqueolgico que establece una cronologa
absoluta datadas a los estilos alfareros. El Dr. Luis Barreda Murillo
estableci un cuadro cronolgico de una secuencia de ocupacin
integrando en valle del Cusco, en donde trata de establecer la gnesis
del poblador en el valle del Cusco. Desde una perspectiva Arqueolgica,
el mencionado atribuye fases diversas de ocupaciones suscitadas en
tiempos diversos, dirigiendo sus estudios a la fase del Pre-cermico,
formativo, Estados Regionales, Presencia Wari Killke, lucre y concluyendo
con lo Inka, en sus fases Provincial y Expansivo, esta Informacin
Arqueolgica ha sido contrastada con el dato Cronstico trado de los
archivos del Cusco, de las Etnias asentadas en el valle del Cusco, dichas
informacin corroboraran probablemente al grupo social, que estuvo,
elaboran un determinado estilo alfarero que los arquelogos lograron
identificar durante sus excavaciones, en tal sentido este atributo
complementa al cuadro evolutivo de ocupaciones continuas suscitadas
en el valle del Cusco, desde las fases ms tempranas hasta la llegada de
los Incas.
CAPITULO I
GENESIS DEL POBLADOR DEL CUSCO
15
1.0.- DE LOS ORIGENES DEL PRIMER POBLADOR CUSQUEO:

FASE DEL PRE-CERAMICO (UARI UIRACOCHARUNA)
El Dr: Luis Barreda Murillo, en su publicacin de sus tesis
doctoral denominado, "Las culturas Inka y Pre-Inka del Cuzco. Presenta
una secuencia evolutiva para el valle del Cusco, definiendo entre sus
contenidos la fase Pre-cermica, y expone que antes de la fase
formativa en el cusco, se hallaban grupos humanos en proceso de Caza,
Pesca, y Recoleccin, realizando una actividad incipiente de la
agricultura y la domesticacin de camlidos. El Maestro apasionado por
la ubicacin de puntas de obsidiana, pinturas rupestres en varias
provincias del Cusco, define que en las reas fuera del valle se hallaban
grupos nmades a los que identifico como: el Hombre de Qorqa,
Chawaytiri (Pisac) Canchis, Canas, Chumbivilcas, Yauri grupos Humanos
que hicieron su primera aparicin en la provincia del Cusco.
Por otro lado el dato cronstico advierte un proceso evolutivo de los que
se anan a las hiptesis planteadas por los investigadores que afirma
que los pobladores del valle del Cusco tienen como origen el rea
selvtica. En donde se han ubicado importantes petroglifos, los cuales
requiere en estudio adecuado; sin otro particular todos estos datos
recogidos parecen ubicar que el origen se hallaba en la Selva, El Dr.
Manuel Chavez Ballon asuma una hiptesis que el origen de los
pobladores del valle del Cusco se hallaba en la selva corroborando la
hiptesis de Julio C. Tello de su teora autctona y que el origen del
15
poblador peruano se hallaba en la selva, Chavez afrimaria dichas

hiptesis por los hallazgos realizados en Marcavalle, que muchos
atributos tenan caractersticas selvticas tanto en su iconografa
alfarera y su dieta alimenticia. Por otro lado los datos etnohistricos
proporcionan informacin acerca de la gnesis u origen y desarrollo de
los hombres en la fase Pre-cermica veamos qu es lo que refiere
Guamn Poma de Ayala sobre los primeros pobladores, en sus cuatro
edades y refiere:
1.1.0. LA PRIMERA EDAD DE INDIOS LLAMADA UARI

RUNA,
CAPITULO DE PRIMER UARIUIRACOCHA RUNA, PRIMER

GENERACION DE INDIOS
duraron y multiplicaron muy presto por ser la primera generacion

de indios, y no murieron y no se mataban; dicen que parian de dos
en dos macho y hembra, de aqui multiplicaron las denas
generaciones de indios a los cuales le llamaron pacarimoc runa y
esta gente no sabia hacer nada, ni sabia hacer ropa, vestianse
hojas de arboles y esteras tejidas de paja; ni sabian hacer casas,
vivian en cuevas y peascos1
Esta fase evolutiva del hombre, caracterizaba a la fase pre-ceramica ya

que los hombres como manifiesta Poma que dichos hombres Vivian en
proceso de subsistencia y no se mataban porque los mencionados tenan
cierto respeto por la vida y su territorio, y se respetaban los unos a los
otros y su vestuario solo estaba incipiente y para ello utilizaron el
recurso natural, con las que hacan sus vestuarios probablemente con
recursos naturales usando para ello el cuero de los animales las hojas de
las plantas, estos hombres Vivian en cuevas, en peas los que les
servan de refugio, y proteccin de las amenazas expuestas de animales
y otros elementos naturales como la lluvia el frio el sol el viento,
probablemente en esta fase se tuvo conocimiento del uso del fuego,
hasta probablemente realizaron una agricultura incipiente y la
domesticacin de algunos elementos orgnicos y la domesticacin de
camlidos y otros animales como el perro el cuy etc. La dieta alimenticia
estaba supedita al secado de la carne conocido como la cecina o
charqui, y hasta probablemente la deshidratacin de la papa conocido
en nuestro medio como Chuo.
1 Guaman Poma de Ayala, Felipe 1615/1980 nueva coronica y buen gobierno, tomo i. biblioteca ayacucho 75. caracas: biblioteca
ayacucho.
15
Primera generacin de
indios denominados
UARIVIRACOCHARUN
La atribucin que refiere a los pobladores de la primera edad
considerados como Uari Uiracocharuna se ubica dentro del esquema
evolutivo como pre-cermico en virtud a lo que refiere Guamn Poma
de Ayala en su Nueva crnica y buen gobierno, otro aporte importante
sobre el origen que planteamos a manera de hiptesis sobre el origen la
selva refiere.
Que en esta tierra primero vivian serpientes --amaro--

salvajes, sacharuna uchuc ullco, tigres, otorcngo, duendes,
hapinuno, poma, leon, atoc, zorra, osos, acumari, huycho y
venados, estos dichos primeros indios uariuiracocha los mataron
y conquistaron la tierra y senorearon ellos y se entraron en
este reino de las Indias por mandado de Dios 2
Es claro el prrafo y por cierto diramos que sin duda alguna, la

atribucin sobre su origen selvtico y su manifiesto incipiente diramos
que el origen del poblador cusqueo se origina en la selva, el Dr.Julio
C.Tello ya hablaba sobre un origen autctono para el poblador peruano,
ayacucho.
15
con lo que el maestro Chavez Balln reforzara dicha hiptesis con sus
hallazgos realizados en Marcavalle, esta teora y de acuerdo a la
informacin cronstica se manifestara que dicha hiptesis se hallara su
origen en la selva peruana. Ayala contina relatando en su manuscrito y
dira lo siguiente refirindose sobre los orgenes.
Estas gentes no supieron de donde salieron ni como ni de que

manera y asi no idolatraban a las huacas ni al sol ni a la luna,
estrellas, ni a los demonios() De como los muy antiguos indios
que llamaron pacarimoc runa hombres que surgieron,
originarios, Uari Uiracocha runa, Uari runa, no tenian oficios, ni
artificios, ni beneficios, ni guerra, ni casa, ni ninguna cosa, sino
entendian romper tierra virgen y hacer andenes en las quebradas
y en penas, y la tierra comenzaron a cernir, y escoger todas las
piedrecitas, y sacaban agua y acequias, comian y dormian, el
vestido que tenian de pellejos sobados de poca costa, como dicho
primero de hojas de arboles, lucgo de esteras hechas de paja,
luego de pellejos de animales; no sabian mas, pero sabian que
habia cielo, descanso que daba Dios Runacamac; y que habia
infierno, y pena, y hambre, y castigo 3(Las negritas y subrayado
son nuestras)
El pre-cermico dentro del cuadro evolutivo del valle del Cuzco

presentado por el Dr.Luis Barreda Murillo se estipula en los denominados
nombres de Yauri, Chumbivilcas, Canchis, Chawaytiri, Qorqa, presenta
una cronologa de 5,000 aos Antes de Cristo, representada por la
presencia de pinturas rupestres de escenas de caza de camlidos y
domesticacin de animales y otros, lo cual hoy en la actualidad se torna
complicada debido que solo queda planteada en lo que refiere el Dr. Luis
Barreda, sin embargo, particularmente creemos que los elementos
pictogrficos que presentan estos sitios, merecen un anlisis qumico y
su respectivo estudio y su datacin respectiva, mientras tanto solo
queda recordar que no solo se ubican elementos pictogrficos en esta
rea, tambin se ha ubicado petroglifos en la selva peruana as como
pictografas que denotan elementos de escenas diversas,
simblicamente expresados en ideogramas sobre deidades tutelares,
pongamos un ejemplo las pictografas hallados en Manthu Lares-Calca.
que no deja de sorprender a muchos sobre sus escenas deidades
Naturales de animales propios de la regin selvtica.
ayacucho.
15
1.1.0.- LA SEGUNDA EDAD DE INDIOS LLAMADA UARI

RUNA,
Ayala siguiendo el lineamiento del proceso evolutivo del hombre

peruano al que le denominada, indias en su fase evolutiva, constituye
una segunda edad del mundo y lo denomina UARI RUNA y esta
generacin constituye a la segunda generacin del hombre, y manifiesta
lo siguiente:
comenzaron a trabajar, hicieron chacras, andenes, y

sacaron acequias de agua de los rios y lagunas y de pozos, y asi
los llaman pata chacra larcayaco y no tenian casas, sino
edificaron unas casitas que parecen horno que ellos les
llamaban pucullo, y no sabian hacer ropa sino que se vestian de
cueros de animales sobados, y se vestian de ello, y no senoreaban
los demonios ni adoraban a los idolos huacas() prologo a los
dichos lectores de uari runa, el segundo gente, de que tenian la
lcy de su padre de conocer al criador, ticze y caylla uiracocha
runacamac, hasta decir alpamanta rurac el que crea desde la
tierra decian y daban voces; nunca sabian decir mas, ni
adoraban a los idolos y uacas y con ello parece que tenian
toda la ley de los mandamientos y la buena obra de misericordia
de dios, aunque barbaros no sabiendo nada sino comenzando una
casilla de piedra pucullo, que hasta hoy estn 4
ayacucho.
15
Segunda
generacin de
indios denominados
El cronista Fray Martin de Murua en su Historia general del Per, origen

y descendencia de los Incas escrita en 1590. Afirmara lo
siguiente:
antiguamente no vbo en todas estas prouincias

senor general, sino que en cada provincia, nacion y
parentela se gouernauan por el mas principal
della, sin hauer pueblos en horden ni policia, como
agora estan y como lo estuuieron en el tiempo de
los ingas, y tenian sus pueblos, o por mejor decir
poblaciones, vnas apartadas de otras, en cerros o
valles donde / hallauam (sic) mas conmodidad por
hacer sus sementeras junto a algun rio o fuente, y
entre si se guerreauan por augmentar y defender sus
terminos y chacaras los vecinos vnos por otros, vsando de las
ondas que entre ellos llaman guaracas, ni hubo nombre de
Cuzco5
Murua al referirse sobre Los orgenes defina que antes todos los grupos,
se hallaba aislados del uno con el otro y eran gobernados por el ms
viejo o principal curaca del lugar, sin que tengan un orden en su
organizacin se hallaban unos en los cerros y los otros en los valles
cerca de los ros o lagunas, y que entre ellos guerreaban por tener
una ampliacin territorial, utilizando guaracas y otros elementos blicos.
Pedro Cieza de Len, el ao de 1553 escribira su libro El seoro de los

Incas en el:
CAPITULO IV
Que trata lo que dicen los indios deste reino que habia
antes que los Incas fuesen conocidos y de como habia
fortalezas por los collados, de donde salian a se dar guerra
los unos a los otros.
5 MURUA, Martin de 1590/1962-64 Historia general del Peru, origen y descendencia de los Incas .... 2 tomos "Coleccin Joyas
Bibliograficas, Bibliotheca Americana Vetus", I y II. Madrid: Instituto Gonzalo Fernandez de Oviedo.
15
Muchas veces pregunte a los moradores destas provincias lo que

sabian que en ellas hobo antes que los Incas los
senoreasen, y sobre esto dicen que todos vivian
desordenadamente y que muchos andaban desnudos,
hechos salvages, sin tener casas ni otras moradas que
cuevas de las muchas que vemos haberen riscos grandes y
penascos, de donde salian a comer de lo que hallaban por los
campos. Otros hacian en los cerros castillos que llaman
pucaras, desde donde, ahullando con lenguas estranas, salian a
pelear unos con otros sobre las tierras de labor o por otras
causas y se mataban muchos dellos, tomando el despojo que
hallaban y las mugeres de los vencidos; con todo lo cual iban
trunfando a lo alto de los cerros donde tenian sus castillos y alli
hacian sus sacrificios a los dioses en quien ellos adoraban,
derramando delante de las piedras e idolos mucha sangre humana
y de corderos. Todos ellos eran behetrias sin orden, porque
cierto dicen no tenian senores ni mas que capitanes con los
cuales salian a las guerras: si algunos andaban vestidos, eran
las ropas pequenas y no como agora las tienen. Los llautos y
cordones que se ponen en las cabezas para ser conocidos unos
entre otros, dicen que los tenian como agora los usan6
El aporte de Cieza de Len, que en su manifiesto de su crnica menciona

que al preguntar a los indios que como eran antes que llegasen los
incas, como Vivian, mencionando que estos Vivian desordenadamente
jefaturados por un capitn quien era encargado de realizar sus guerras,
Cieza afirma que estos tenan dioses a quienes sacrificaban derramando
mucha sangre humana y de corderos, y que muchos vivian en cuevas y
hacan castillo en los altos donde llaman pucaras.
1.2.0.- HACIA UNA FORMACION PRE-ALDEANA, LA FASE

FORMATIVA EN EL VALLE DEL CUSCO (Etnias Pre Inkas: Guallas,
Sauasiras, Antasayas, Ayarauchus)
Apreciaciones preliminares:
El estudio acerca de los orgenes del primer poblador del valle del
cusco, se ha convertido en paradigma para muchos diligentes, ya que es
un tema que requiere de un estudio riguroso, detallado, minucioso y
consecuentemente de un anlisis sistemtico, de las fuentes
Etnohistricas Archivsticas aplicando para ello el mtodo heurstico y
hermenutico para poder interpretar la informacin recabada de la
informacin Etnohistoria y contrastar esta informacin con el dato
6 CIEZA DE LEON, Pedro de 1553/1946 La cronica del Peru (Primera Parte de la Cronica del Peru). LE RIVEREND BRUSONE, Julio J., rev. y
anot. por, Cronica de la conquista del Peru, pp. 127-497. Mexico: Editorial Nueva Espana.
15
arqueolgico producto de las excavaciones realizados a los largo de

todos estos aos en el valle del Cusco. En el estudio e investigacin
arqueolgica para el valle del Cusco, las dataciones carbnicas, arrojan
una cronologa absoluta que datan de 1000 aos antes de Cristo, hecho
que flucta por el anlisis y aplicacin de C.14 y establecen una
cronologa muy temprana en este valle; la aplicacin radio carbnica a la
cermica da muestra a las primera fase formativas pre- establecidas de
las primeras formas de organizacin pre-inkas y secuencialmente
muestran otros hallazgos de estilos alfareros que resaltan importantes
enfoques secuenciales, estableciendo cuadros cronolgicos, para
instaurar la secuencia ocupacional en el valle del Cusco.
En este sentido el contraste de la informacin Etnohistorica y el dato

arqueolgico, determinan a la Etnia que estuvo poblando en el valle en
los preludios de las primeras fases sedentarias, que trae consigo la
aplicacin de las incipientes formaciones aldeanas asociados a la
agricultura y las practicas ceramistas que entre sus grabados
iconogrficos poseen rasgos cultistas de deidades tutelares, de
elementos estilizados que se representan a travs de sus de elementos
simblicos estilos fitomorfos , zoomorfos y antropomorfos , que
armonizan el enigma que encierra este valle. Los elementos incipientes
organicistas de una sociedad muy probable de aplicacin de un gobierno
gerontocratico, basado en el control de grupo por el mas viejo es sin
duda una de los modelos antiqusimos para identificar las formaciones
primigenias del proceso formativo de las sociedades del pasado, los
rasgos cultistas aparecen identificados en la cermica, las guacas, la
aplicacin de un sistema hidrulico, en ello se puede denotar aspectos
de orden poltico, administrativo e ideolgico que sustentan estas
primeras apariencias del control del grupo social.
15
Plano general de la ciudad

Cusco
1.2.1.- GRUPO ETNICO GUALLA, PRIMER ASENTAMIENTO PRE-
INKA EN EL VALLE DEL CUSCO
De primera intencin debemos de saber quines fueron los Guallas, de

donde proviene cul es su rea de procedencia, y como llegan a poblar
el valle del Cusco.
El ao de 1572 Virrey Don Francisco de Toledo. Realiza una visita a la

ciudad del Cusco en donde documentaria todas las informaciones
obtenidas de los indios cautivos de los invasores, existe todo un
compendio sobre la narracin de los orgenes del poblamiento cusqueo,
as como la misma historia acaecida luego de la invasin. De este
documento encontramos a la Etnia Gualla como el primero que se
asent en el valle del Cusco a este acpite corroboraran otras crnicas a
los Guallas como el primer ayllu que pobl el Cusco, sin embargo,
aducimos a una interrogante Y dnde est el origen de los Guallas, de
donde provienen? Veamos qu es lo que refieren las crnicas.
Don Francisco de Toledo, en sus informaciones recogidas en el Cusco en

su libro advierte, Pg. 182-183:
. La informacin hecha en el Cusco acerca de los primeros

indios sujetados por los Inkas (.) declaran indios de los ayllos
de Sahuasiray, Quizco Cantasayac, Ayarucho alcavizas) y
descendientes de los Guallas.
Esta informacin hecha el ao de fecha 4 de enero al 27 de febrero de

1572 a las preguntas siguientes:
Primeramente, se les ha de preguntar Cmo se llaman?, la edad y
calidad que tienen y De qu aillos son? Y Dnde vivieron sus
antepasados? En tiempos antiguos.
15
Ytem si es verdad que son de los dichos aillos desdel tiempo que heran
Behetras ques antes de los yngas y cuando no ava sino cinchiconas..
Estas dos preguntas recogemos para poder deslindar el criterio sobre el

origen de los Guallas, primeros pobladores del Cusco y versa en la forma
siguiente:
.El dicho Seor doctor Graviel de Loarte Alcalde de Corte por

su magestad hizo parecer ante si a quince yndios de los cuales
aviendo dicho que son xpianos fue tomado y recivido
juramento.
Es probable que esto de llamarse xpianos se derive de apoquiano que

fue el primer sinchi jefe principal de los Guallas, de la manifestacin
realizada estos quince indios derivaron las respuestas ante las dos
anteriores preguntas.
.Todos los cuales tres curacas e yndios que de uso van

declarados dixeron por la dicha lengua que son de la
desendencia y origen de los yndios guallas del pueblo de
Pachatusan que es a las espaldas de San Blas en esta ciudad
hacia donde sale el sol por la acera de los andenes que sale de
San Blas hacia Las Salinas y que an oydo dezir a sus padres y
antepasados y a muchos yndios viejos que los dichos yndios
guallas de donde ellos decienden estavan poblados en el sitio
antes que viniese ningn ynga a el sitio donde agora esta la
ciudad del Cusco(.) es lo que oyeron dezir a los que dicho
tienen los quales se lo dixeron para que tuviesen memoria de
donde desendan adonde estuvieron y bivieron al principio sus
antepasados e que lo dixesen y ansi lo van diciendo los unos a
los otros, de generacin en generacin.
Evidentemente, el prrafo transcrito es claro e incluso advierte el lugar

donde se asentaron los antiguos Guallas, se ubicaran en el rea
circundante del hoy denominado Asociaciones de vivienda, Mosoq
Llaqta, Balconsillo Bajo, Tahuantinsuyo, Saguan del Cielo, Lucrepata,
Urubambilla, Mesa Redonda, y jardines del Inka, sin embargo el pueblo
de Pachatusan que refiere la documentacin Etnohistrica, es probable
que se halle cerca de la Guaca de Pachatusan descrita por el licenciado
Polo de Ondegardo en su relacin de Guacas Y adoratorios del Valle del
Cusco.
15
Probable ubicacin del antiguo

Es muy probable que su rea de expansin
pueblo se desplace, hasta la zona de
de Pachatusan
las salinas y consecuentemente a MARCAVALLE O MARKA GUALLA en
donde fueron descubiertas la primera evidencias de fragmentos de
cermica correspondiente a la fase formativa por el Dr. Chvez Ballon y
estudiadas de manera detallada por el Dr. Luis Barrada Murillo y
alumnos de la Universidad as mismo este sitio fue investigado por
numerosos investigadores de renombre la primera datacin a la que fue
sometida esta cermica fue realizada por la Dr. Karen Morh de Chvez
determinando un fechado carbnico de 1,000.00 a.c.
15
Que est a las espaldas de San Blas, en esta ciudad hacia donde
sale el sol por la acera de los andenes que sale de San Blas hacia
Las Salinas
Probable rea de ocupacin de la Etnia Gualla en el valle del

Continuando con Cusco.y del antiguo
el anlisis pueblo
y revisin de de
lasPachatusan
crnicas encontramos,
Dentro de la relacin del sistema Ceque que presenta el padre Bernab
Cobo en su Historia del Nuevo Mundo y refiere en el antisuyo l:4.
.Ant. l:4 la quarta se deca, Autviturco, era una cueba grande

que esta la quebrada abajo de Patallacta; de la cual tenan por
opinin que haban nacido los indios del pueblo de Goalla; el
15
sacrificio era rociarle con sangre de llamas, que cariteros de la

tierra..7
Dentro de la relacin del sistema de ceques y Guacas, del valle del

Cusco, se ubica en el antisuyo en el ceque uno y la Guaca cuatro una
Guaca, en donde se advierte que se trata de una cueva y se le atribuye,
que esta fue la Paqarina de los indios Guallas y se tiene por nombre
Autviturco, si uno se desplaza siguiendo el camino prehispnico San
Blas Salineras en el sector hoy conocido como la mesa redonda en
direccin Este del templo de San Blas, ubicndose desde este sitio
puede uno ver perfectamente, la Guaca de Autviturco al Norte de la
actual mesa redonda, se trata de una caverna profunda de roca caliza en
donde probablemente los Indios migrantes de la zona de selva de
Gualla, llegaron a este sitio y tomaron posesin por vez primera
consiguiendo de esta manera como Paqarina suya, e Instaurando cerca
de ella el antiguo Pueblo de PACAHATUSAN como lo manifestaran, los
indios descendientes de los Guallas. Quienes fueron los primeros
hombres que llegaron a poblar el valle del Cusco, de donde
desendan adonde estuvieron y bivieron al principio sus
antepasados e que lo dixesen y ansi lo van diciendo los unos a
los otros, de generacin en generacin.
Caverna de
Autviturco, Paqarina
de los indios Guallas
7 COBO, Bernabe 1653/1964 Historia del Nuevo Mundo. Biblioteca de Autores Espanoles, tomos 91 y 92. Madrid: Ediciones Atlas.
Libro 11, Capitulos 1-20. Libro 12, Capitulos 1-37. Libro 13, Capitulos 1-29(r, -p. 218).
15
El mismo cronista en la relacin del sistema ceque en virtud a la Guaca

Pachatosa dice:
.Ant. 2.2: la segunda Guaca deste ceque se llama Pachatosa

era una piedra grande que estava junto ala casa de Diego Cayo:
queravase encima della el sacrificio, y deca que lo coma.8
Siguiendo el ceque dos del antisuyo se ubica la Guaca de Pachatusan
Esta guaca se halla ubicada en el actual sitio arqueolgico conocido

como Totorapacccha, otros lo conocen como mesa redonda, al Nor este
del templo del sol o Qoricancha cerca del barrio de lucrepata, se trata de
un afloramiento rocoso de una piedra a manera de pirmide de
aproximadamente, siete metros de altura y por cuatro metros en la base
y en la parte alta se reduce a 0.50 centmetro aproximadamente, el
afloramiento es de roca caliza, que durante la poca inka fue
considerada como una guaca al que le pusieron el nombre de
Pachatusan probablemente recordando el antiguo pueblo de Pachatusan
de la Etnia de los Guallas, dentro de la explicacin toponmica se deduce
que probablemente se refiera al pueblo ms antiguo de Gualla, significa
el que toca la tierra, (Pacha tupan) Pacha=Tierra Tupa= Tocar , esta
mencin estima su confirmacin sobre el asentamiento Gualla en el valle
del Cusco: Como los primeros que llegaron a poblar la tierra u tocaron la
Pachamama a ellos se les atribuye el origen del primer poblador
cusqueo. Quienes se asentaron primeros en el valle formando parte de
la fase sedentaria, no se sabe si llegaron a poblar en su afn migratorio
o si esta Etnia se hallaba viviendo de la Caza la pesca y la recoleccin.
Pero lo que si puede deducir es que a la llegada al valle del Cusco
tomaron asiento en la actual caverna ubicada en la quebrada Abajo de
Patallaqta (Qenqo), que los inkas luego lo consideraran como Guaca de
Autviturco Y probablemente la Guaca de Pachatusan fue tambin
adjudicada a la Etnia de los Guallas como guaca principal de los Guallas
por tener el nombre del pueblo antiguo de la mencionada Etnia. Frente a
la Guaca de Pachatusan se halla una piedra circular finamente trabajada,
al parecer esta piedra fue enchapada con cantera fina, y alrededor de
ella se presenta tallados finos que sirvieron para asentar los elementos
lticos a manera de graderas (alveolos) que contornean la mesa
ceremonial asemejndose a un ushno circular en donde probablemente
se realizaban la ceremonia principal del culto a la dos deidades
principales de la zona la Guaca de Autviturco y Pachatosa
En los anuarios de Pedro Cervantes, (escribano) (1580),Prit.03 Folio 577-578

mencionara:
15
Sepan quantos esta carta vieren como yo, don Alonso Topa
Ynga Yupanqui hijo de don diego Coyo Topa Ynga , residentes en
esta parroquia de Sant Blas otorgo y conozco que vendo a
Francisco Paucar yndio Sillero residente en la dicha parroquia para
vos y herederos y subcesores, Un pedao de chacara de maz
de sembrar que son tres andenes pequeos a donde dicen
Chamayropata que seran poco mas o menos de tres
papacanchas que lindan con tierras de don Juan Quispi Airi y con
tierras de Hernando Cachicao y con un arroyo que baja de
Pachatusan con el agua que es de regado y con todas sus
entradas y salidas usos costumbres y derechos y servidumbres
9
En otros anuarios se realiza otra tierra en estos espacios
..Diego Garcia de los Rios en nombre de Don Vicente Valdivia y en

virtud de su Poder que tengo presentado en los Autos executivos que
sigo contra Doa Ana del Camino por seiscientos sinquenta y nuebe
pesos y quatro reales que esta deviendo a mi parte y lo demas dedusido
paresco ante Vuestra Magestad, segn forma de derecho Y digo que en
el Jusgado de Vuestra Magestad, me presente pidiendo Mandamiento de
execusion y envargo contra las tierras y chacarilla nombradas
Pachactusan, sus casa solar y dos topos de tierras en andenes
contigua las unas con las otras que estan en la Parrochia de San
Blas, de esta Ciudad como especialmente hypotecadas y obligadas a
la seguridad de la paga de dichos seiscientos y sinquenta y nueve pesos
y quatro reales por la dicha Doa Ana del Camino, por la escriptura
otorgada ante Don Juan Bautista Gamarra, escrivano publico y Cavildo,
en dies y seis de Abril de ao pasado de mill setecientos sinquenta y
quatro en cuia virtud y fuerza por Decreto de once de Octubre del ao
pasado de mill setecientos sesenta y tres mando Vuestra Magestad que
el theniente de alguacil mayor de esta dicha Ciudad, requiriese a la
dicha Doa Ana del Camino, Muger legitima de Don Asencio Salas y
Valdes a que diese y pagase la cantidad de dichos(Fol.22)
Chacarilla nombrada Pachactusan y otros nombres y su curtidura
que fueron propias de Don Clemente del Camino, que est en la
Jurisdiccin de la Parrochia de San Blas de esta Ciudad, en
compaa de Don Gregorio Pelaes, tasador nombrado por la Real Justicia
y aviendo entrado en lo interior de la casa halle corriente y servibles
como al presente lo esta la Puerta grande de la dentrada con sus
puertas de tabla son con seis estanque de Curtidura de Calicante con su
agua propia pa toda oficina, tiene la dicha casa dos Chicherias (F.22v), a
la calle Real que se ba ala Provincia de Calca y Lares cada una de
ellas con sus patios de sembrar legumbres las que componen una
fanegada de tierras poco mas o menos de sembrar trigo y papas que
9 ARC.N. Pedro Cervantes, (escribano) (1580),Prit.03 Folio 577-578
15
segn su leal saber y entender valdr en el tiempo presente ochocientos

pesos y debajo del juramento que tiene fechado firmo
Guaca de Pachatosa y
la mesa ceremonial
circular, se aprecia el
camino inca de
Mantucalla o de las
Otro acpite conviene anotar lo que describira Juan Daz de Betanzos

en su suma y narracin de los Incas Pg.20 capitulo IV cuando anota el
descenso que realizara manco Cpac al Cusco para tomar posicin, y
menciona.
Y antes que llegasen al pueblo, dos tiros de arcabuz, estaba

poblado un pueblo pequeno en el cual pueblo habia coca y aji; y
la mujer de Ayar Oche, el que se perdio en la cueva, llamada Mama
Guaco, dio a un indio de los deste pueblo de coca un golpe con unos
ayllos y matole y abriole de pronto y sacole los bofes y el corazon, y a
vista de los demas del pueblo, hincho los bofes soplandolos; y visto por
los indios del pueblo aquel caso, tuvieron gran temor, e con el
miedo que habian tomado, luego en aquella hora se fueron huyendo
al valle que llaman el da de hoy Gualla, de donde han procedido
los indios que el dia de hoy benefician la coca de Gualla... 10
En este entender debemos anotar que el rea entendida del actual

Guanacaure a dos tiros de Arcabuz del Cusco actual, se ubica Marcavalle
y que probablemente Manco ubico este poblado primigenio. En este
acontecimiento de la narrativa cronstica se advierte con claridad lo
acontecido con este indio Gualla, victimado por Mama Guaco que tiene
una relacin con la informacin que posee Sarmiento sobre el particular,
lo resaltante de esta informacin es el xodo que realizan los Guallas, y
su retiro al valle de los Guallas que son coca y Aji, ubicados en zonas
clidas y que dicen de donde provienen de la Selva. Estipula el prrafo a
10 BETANZOS, Juan de 1551/1968 Suma y narracion de los Incas. Biblioteca de Autores Espanoles, tomo 209 (Cronicas Peruanas de
Interes Indigena), pp. 1-56. Madrid: Ediciones Atlas.
15
la llegada al Cuzco Mama Guaco mato a un indio Gualla soplando su

bofe en presencia de los indios Guallas creyeron que estos eran
probablemente antropfagos, decidieron abandonar el valle y regresar a
su lugar de origen la selva. Es indudable la presencia del primer hombre
en el Cuzco, se atribuye el origen a la selva, es cierto que el rea del
sector de Lako se ubica un antiguo sitio arqueolgico Pre-inka
denominada Gualla el que probablemente antes de su xodo al valle
del Cusco fue el primer asentamiento de estos Guallas, es probable
que la Etnia de los Lares tambin proceden de la selva, y que en la
actualidad la comunidad que lleva todava este nombre conocido como
el valle de Lares; asimismo, los Poques tambin parece ser de sta rea,
existen actualmente la comunidad de Poques cerca de Lamay en la
puna. Los Guallas, su rea de expansin se sabe que est como
mencionara en las informaciones de Toledo por San Blas. Hasta las
Salinas atribuimos a los Guallas en relacin al estilo Marcavalle porque
su rea de expansin es imputada en donde se ubica el actual
Marcavalle,
Sarmiento de Gamboa presenta una ubicacin del rea de los guallas y

en su Historia India, manifiesta:
...Ante todas cosas es de saber que el valle de Cuzco esta en trece

grados y un cuarto de latitud de la equinoccial a la parte del polo del sur.
En este valle, por ser fertil para sementeras, poblaron
antiquisimamente tres naciones o parcialidades, llamadas la una
Sauaseras, la segunda Antasayas, la tercera Guallas. Poblaron
cerca los unos de los otros, aunque distintamente, por las tierras de
sementera, que era lo que en aquellos tiempos, y aun ahora,
principalmente procuran y estiman. Y estos naturales de este dicho valle
vivieron aqui en quietud cultivando sus labranzas muchos siglos.. 11
Dicho es que una de las naciones naturales de este valle del Cuzco
fueron y son los Alcabizas. Estos, a la sazon que Mango Capac poblo
en Indicancha y se apodero de los bienes de Sauasera y de los
Guallas, estaban poblados como medio tiro de arcabuz
(MARCAVALLE - GUALLAS) de Indicancha hasta la parte donde es ahora
Santa Clara (CHANAPATA) 12
Sarmiento de Gamboa presenta una ubicacin del rea de los guallas y

en su Historia Indica, manifiesta:
Y llegando a las tierras de Guanaypata, que es cerca de donde

ahora es el arco de la Plata, camino de los Charcas, hallo alli poblados
11 SARMIENTO DE GAMBOA, Pedro 1572/1965 Historia de los Incas (Segunda parte de la Historia General Llamada Indica)
Biblioteca de Autores Espanoles, tomo 135, pp. 193-279. Madrid: Ediciones Atlas
12 Idem
15
una nacion de indios naturales llamados Guallas, que arriba se dijo; y

Mango Capac y Mama Guaco comenzaron a poblar y tomarles las
tierras y aguas contra su voluntad de los Guallas. Y sobre esto les
hacian muchos males y fuerzas, y como los Guallas por esto se
pusiesen en defenas por sus vidas y tierras, Mama Guaco y Mango
Capac hicieron en ellos muchas crueldades. Y cuentan que Mama
Guaco era tan feroz, que matando un indio Gualla le hizo pedazos y
le saco el asadura y tomo el corazon y bofes en la boca, y con un
haybinto--que es una piedra atada en una soga, con que ella peleaba--
en las manos, se fue contra los Guallas con diabolica deterninacion.
Y como los Guallas viesen aquel horrendo e inhumano espectaculo,
temiendo que de ellos hiciesen lo mesmo, huyeron, ca simples y timidos
eran, y asi desampararon su natural. Y Mama Guaco y Manco Capac,
visto la crueldad que habian hecho, y temiendo que por ello fuesen
infamados de tiranos, parecioles no dejar ninguno de los Guallas,
creyendo que asi se encubriria. Y asi mataron a cuantos pudieron
haber a las manos, y a las mujeres prenadas sacaban las
criaturas de los vientres, por que no quedase memoria de
aquellos miserables Guallas13
El rea de Guanaypata se ubica Marcavalle, es ms este sector est

considerado como Guaca en el Co.3:4 que lleva el hombre de
Guanipata, este el rea de expansin de los Guallas teniendo un estilo
de cermica conocido hoy como Marcavalle.
Referente a la versin que hiciesen a los asentamientos posteriores a los

Guallas se menciona dentro de la informacin obtenida por Toledo se
indica en relacin a las preguntas anteriores.
Sarmiento continua:
:
Y asi se volvieron a Guanaypata, tierra que habian usurpado de los
Guallas. Y de la sementera que habian hecho, hallaron gran fertilidad de
mieses, y por esto llamaron por este nombre a aquellas tierras, que
quiere decir cosa preciosa14
1.2.2.- GUALLAS Y EL ESTILO ALFARERO-MARCAVALLE) (1,000a.c)
El esquema evolutivo presenta dentro del periodo formativo, conocido

tambin como, Horizonte temprano un estilo alfarero de 1000 aos A.C.
conocido como Marcavalle; los trabajos de Karen Norh de Chvez y
consecuentemente los trabajos del Dr. Chvez Balln, Luis Barreda y
otros investigadores afirman que este estilo cermico corresponde a un
14 IDEM (12)
15
primer asentamiento humano en el valle. Dentro del estudio

etnohistrico consideramos al Grupo tnico de los Guallas como primer
asentamiento en el valle del Cuzco de acuerdo a las versiones vertidas
lneas arriba y su origen estara atribuido a la selva al Norte de la ciudad
del Cusco.
Y que su rea de Expansin se realiz desde el actual barrio de mesa
redonda o Mosoqllacta antes llamada Pachatusan o simplemente Tierras
de Pachatusan como lo mencionan las crnicas, y las fuentes
archivsticas.
1.3.0.- AYLLO DE SAUASIRAY, SEGUNDO GRUPO ETNICO QUE

POBLO EL VALLE DEL CUSCO (CHANAPATA: 800 a.c)
Continuando con la revisin Etnohistrica y el documento de la informacin

hecha el ao de fecha 4 de enero al 27 de febrero de 1572, el doctor Graviel
de Loarte Alcalde de Corte continuando su entrevista a los indios
cautivos menciona referidos a los segundos que poblaron el valle del Cusco
se dira:
A la encuesta de cinco indios mencionan:
.los quales dixeron que heran del ayllo Sauasiray y queste

Sauasiray fue un indio cinche que vino de Sutictoco que ser
siete leguas de la ciudad del Cuzco (Una de las Ventadas en
Paqareqtambo)(.) agora esta la ciudad del Cuzco que se deca
en tiempos antiguos Quinticancha y Chumbicancha que es
agora esta fundado es Monasterio de San Domingo y
Chumbicancha e que en el sitio desta ciudad del Cuzco quando
vino a poblar en ella el dicho Sauasiray no ava otra gente
ninguna sino en cercana della hazia donde sale el sol a la
ladera de la cuesta los indios guallas y ansi hizo el dicho asiento
donde tienen y fue el primer indio que all pobl..
Obviamente si es preciso el dato de la secuencialidad de ocupacin,

hallaremos que luego de que tomaran asiento los Gualla, por detrs del
templo de San Blas, a donde loa Sauasias indicaran que antes de que se
15
poblase este valle los primeros en asentarse fueron laos Guallas y se

ubicaron por detrs del templo de San Blas.
El segundo asentamiento pre-inka lo atribuyen a los Sauasiras el

mencionado ayllu se ubica en el hoy conocido como Corikancha o
Templo de Oro (Templo del Sol) antes conocido como Inticancha y
Chukicancha. Es ms se puede ver claramente la distribucin de estas
pequeas etnas en el valle del Cusco. Sin embargo, a la llegada de ese
sinchi Sauasiray ubica a los Guallas como primeros pobladores. En el
sector ya descrito.
Pachatusan, camino de las Salinas, a donde sale el Sol,

por detrs del templo de San Blas
Sin embargo la adjudicacin del rea espacial se halla controvertida ya

que los Alcalizas pactaron con los Incas para que tomaran posesin de
sus tierras y denota Betanzos en su suma y narracin de los incas, lo
siguiente:
y pasaron adelante Mango Cpac y su gente y hablaron con

alcabicca dicindole que el sol los enviaba a que poblasen con el all en
aquel pueblo del Cuzco () parecindole el sitio y asiento do gora es
en esta ciudad del Cuzco las casas y convento de Santo Domingo
que antes sola ser casas del sol 15
El cronista Pachakuti Yanque Salqamayhua, describe las tres ventanas o

paqarinas de donde se originaron los Sawasiras, Inkas y Maras, y
menciona que de la ventana denominada Sutic Toqo salieron los Indios
Sawasiras y de la ventana de Capac toqo salieron los del linaje inka y de
la ventana de maras toqo los del ayllu Maras
15 ARC.N. Pedro Cervantes, (escribano) (1580),Prit.03 Folio 577-578
15
Desarrollando la descendencia de las Etnias se podra decir que antes de

la llegada de los Alcavizas esta rea estuvo poblada por el Grupo
Sawasira salidos de la ventana de Sutic toqo quienes probablemente se
adelantaron a poblar el valle del Cusco, antes que los inkas.
Plano del Asiento de los Sauasiras,

en el templo del Sol
15
El Templo del Sol, asiento

de los Sauasiras
1.3. AYLLO ANTASAYAC, TERCER POBLADOR DEL VALLE DEL
CUSCO
Loarte contina con su entrevista a los cautivos y menciona a la

pregunta de cinco indios del ayllo Antasayac, respondieron:
.son de la desendencia de Quizco cinche e del ayllo de

Antasayac (.) hizo su asiento en la parte donde el Monasterio de
Monjas de Santa Clara y de all hacia arriba hasta las casas de
Paullo ynga se puso por nombre a el lugar Cuzco e que ansi mismo le
dixeron los dichos sus padres e antepasados questava cuando vino el
dicho Quizco en el dicho asiento de Quinticancha estava el dicho
Sauasiray t los yndios que ava trado consigo, y que hazia las dichas
laderas desde Cuzco y el dicho Quizco vyniesen unos yndios que se
llamavan guallas y esto saven desde pregunta.
Indudablemente, el prrafo establece un grado de secuencialidad de los

primeros pobladores establecidos en el valle del Cusco. Este
asentamiento se ubic en todo el contorno que se desplaza todo lo que
hoy en da es Santa Clara, Santa Ana y San Cristbal, a este ayllo puede
atribursele un rea extensa de ocupacin. Probablemente a este Quizco
fue atribuido el nombre el nombre del Cusco actual posiblemente por el
rea extensa y la toponimia de esta palabra, por cierto existen crnicas
que refieren al nombre del Cusco Pre-inka que posteriormente
mencionaremos.
Continuando este anlisis de los primeros asentamientos Pre-inkas a

este ayllu se le advierte sobre un rea extensional, veamos donde se
ubica las tierras Paullu Inka, siguiendo la relacin del sistema ceque del
Cusco presentado por Cobo y menciona:
. Ch. 4:4 la quarta Guaca se llamava, Colcapata, y era la casa de

Paullu Inka, donde estava una piedra por dolo; que adorava el ayllu
de Anuasaya; y el origen que tubo fue haberla mandado adorar
Pachacutic Inca, porque dijo que cierto seor se haba convertido en
la dicha piedra..16
Acaso se refiere este ltimo prrafo que este hombre convertido en

piedra fuera Quizco que fueron descendientes de este del ayllo
15
Antasayac, es probable, veamos otro prrafo en relacin al posible

origen del nombre Cusco que se le puede atribuir a Quizco. En la
relacin se menciona:
.Ch.6.7 la stima Guaca se deca, Capi (Saphy) que significa raz;

era una raz muy grande de Quinua, la cual decan los hechiceros que
era la de donde proceda el Cuzco (Quizco?) y que mediante aquella
se conserva uno hacindole sacrificios por la conservacin de la dicha
ciudad.17
Probablemente refiera a Quizco por Cuzco por el origen en esta zona y

se le atribuye de los Antasayac como los primeros en ubicarse en esta
rea del Cuzco. Veamos a continuacin de lo que refiere la guaca
siguiente de Chinchaysuyo seis.
.6:8 la octava se llamava, Quizco, estava encima del cerro de Capi

(Saphy) donde se hacan sacrificio universal por la misma razn que la
raz sobredicha..18
Este prrafo corrobora ms aun sobre el nombre del Cuzco,
Por su ubicacin geogrfica al oeste de la ciudad del Cusco y los

hallazgos realizados en el sector de Chanapata en las excavaciones
Arqueolgicas realizadas por el Dr. Jhon H. Rowe en 1941 en el barrio de
Qarmenqa en el hoy denominado Santa Ana en probablemente
corresponda al estilo alfarero de chanapata. Descrita por Rowe y su
cronologa para este periodo.que se ubica entre 800 a.c.
Plano del Asiento de los

Antasayac, que abarca
desde el templo de
Santa Clara, hasta la
casa de Paullo Inka en
15
1.3.1.- SAUASIRAS, ANTASAYAN-PURURUNA Y EL ESTILO

ALFARERO CHANAPATA.
Estos grupos tnicos que cohabitaban en el valle. Se puede determinar

su rea de expansin, sin embargo parece que el estilo cermico
Chanapata, se ubica centrado en el grupo Antasaya, su rea de
expansin se ubica como mencionamos en la primera parte desde Santa
Clara, Santa Ana, San Cristobal . El estilo Chanapata se ha ubicado en
gran escala en Santa Ana o Carmenca. Jhon Rowe ha ubicado este estilo
alfarero en el sector de Chanapata al que le bautizo este estilo,
datndolo el mismo que arrijo 800 a.c., el Dr. Barreda Murillo al igual que
el Dr Raymundo Bejar Navarro, han ubicado este estilo alfarero en el
Qoricancha. De lo que se puede deducir al grupo tnico que se establece
en los Antasaya o Quizcos. Guamn Poma ofrece en su tercera edad
para este grupo y menciona:
estos yndios comenzaron a hacer rropa texido y hilado

avasca y de cumbe y otros policas y galanteras y plomages
ydeficaron casa y paredes de piedra cubierto de paxa
Los trabajos en reas formativas se definen con presencia de cermica

estructuras de recintos, texidos adornos, etc. Lo cual ubicamos en este
periodo a los Purunrunas. Por poseer todas las caractersticas de un
grupo social definido en toda sus manifestaciones culturales propio de
un avance tecnocrtico dentro del desarrollo evolutivo en el valle del
Cusco con 800 A.C.
15
Guamn Poma ofrece en su tercera edad para este grupo de llegados

al cusco en la siguienteCermica Chanapata,
forma y menciona : en
el Templo del Sol
estos yndios comenzaron a hacer rropa texido y hilado avasca y de
cumbe y otros policas y galanteras y plomages y deficaron casa y
paredes de piedra cubierto de paxa19
Los trabajos en reas formativas se definen con presencia de cermica

estructuras de recintos, texidos adornos, etc. Lo cual ubicamos en este
periodo a los Purunrunas. Por poseer todas las caractersticas de un
grupo social definido en toda sus manifestaciones culturales propio de
un avance tecnocrtico dentro del desarrollo evolutivo en el valle del
Cusco con 800 A.C.
1.4.0.- AYLLO AYARUCHO, LOS CUARTOS EN LLEGAR AL VALLE

DEL CUSCO. (ESTADOS REGIONALES-HORIZONTE MEDIO)
Loarte define la generacin de indios que llegaron a poblar este valle y

continua su encuesta y a las dos primeras preguntas respondieron
cuatro indios del ayllo Ayarucho.
.que todos los dichos quatro dixeron ser de la desendencia de

Ayarucho avia hecho y que oyeron decir a sus padres y pasados
quel dicho Ayarucho avia hecho asiento en el sitio donde agora
esta ciudad donde decan Pucamarca y all est la casa de doa
Ysabel de Bobadilla y agora se llaman del ayllo que los yngas
pusieron por nombre Alcabizas por que ansi se lo dixeron sus
antepasados y quel dicho Ayarucho vino a el dicho asiento y halla
en el dicho sitio donde agora est fundada esta ciudad armadas algunas
chozas de Sauasiray y de Quizco y de los yndios guallas..
19 GUAMAN POMA DE AYALA, Felipe 1615/1980Nueva coronica y buen gobierno, tomo I. Biblioteca Ayacucho 75. Caracas: Biblioteca
Ayacucho
15
Es importante anotar un aporte que dan las crnicas en mencin sobre

las probables concentracin confederadas de estos ayllus, en relacin a
ello el prrafo siguiente puede justificar una nueva tendencia acerca de
la organizacin de ayllus confederados, que se estipula en pocas pre-
inkas y refirieron.
dizen los dos ayllos arriba rreferidos y los unos y los

otros se vinieron a conformar y declarar lo que todos
tienen declarado porque dixeron que ansi lo avan oydo dezir a sus
antepasados.
De ser cierto esta afirmacin, de una posible unin de estos ayllus se

podra estipular dentro de la cronologa Pre-inka otro patrn de
asentamiento, basada en la unidad de ayllus para conformar un macro
asentamiento, que probablemente sera ms extenso, y que por sus
ubicacin serian atribuidos a los estados regionales que Barreda
indicara en sus cuadro cronolgico, las que corresponden a Araway, y
Qotakalli (500 d.c.) Es probable por cuanto estos ayllus no viven en
situaciones conflictivas, los rasgos de comprensin son claros,
consecuentemente viven del trueque e intercambio. Y estn pasibles de
unirse en una unidad confederada y sus ubicacin los delatas por las
razones que ms adelante lo diremos. Veamos a lo que refieren en
relacin a ello el mismo el autor dice.
despus que pobl Ayarucho y quel dicho Ayarucho no tuvo

guerras con lo que en esta ciudad avan poblado () entonces no ava
ningn seor a quien respetar generalmente los unos ni los otros como
a una sino que cada uno viva en su sitio como quera con su
parentela
Una idea clara se muestra en este prrafo sobre el sistema de

organizacin de los ayllus Pre-inkas, aunque otros cronistas estipulen lo
contrario, advierten inclusive de que estos ayllus viven en constante
conflicto de querer hacer respetar sus lmites de su territorio y para ello
advierten que construyen murallas a manera de defensa, el Cuzco inga y
Pre-inka no muestra murallas. De ser cierta estas aseveraciones los
estudios referidos a las excavaciones en reas formativas no muestran
murallas, es ms la cermica se halla distribuida por todo el valle, esto
es una evidencia clara que los ayllus Pre-inkas fueron muy pacficos y
vivan en constante intercambio de productos porque as estipulan las
investigaciones contemporneas que posteriormente aclararemos,
refiriendo al sitio donde se ubicaron los Ayaruchos se encuentra en lo
que hoy da se conoce entre la avenida Sol, Maruri, San Agustn, y el
haucaypata,
15
Sarmiento de Gamboa es ms enftico, y certificara que la unidad de

los ayllus confederados se realiz, aunque el manifestara que luego de
asentado los naturales o aborgenes (Llama a los primeros arriba
mencionados) dira al respecto:
Ante todas cosas es de saber que el valle de Cuzco esta en

trece grados y un cuarto de latitud de la equinoccial a la parte del
polo del sur. En este valle, por ser fertil para sementeras, poblaron
antiquisimamente tres naciones o parcialidades, llamadas
la una Sauaseras, la segunda Antasayas, la tercera Guallas .
Poblaron cerca los unos de los otros, aunque distintamente, por las
tierras de sementera, que era lo que en aquellos tiempos, y aun
ahora, principalmente procuran y estiman. Y estos naturales de
este dicho valle vivieron aqui en quietud cultivando sus labranzas
muchos siglos20
En la narrativa histrica sarmiento, en un afn de saber quines fueron

los primeros en llegar a este valle, insistira en decir que luego de los
primeros mencionados, llegaran otros forneos o advenedizos este valle
Y algunos tiempos antes de los ingas se averigua que tres

cinches extranjeros de este valle, llamados el uno Alcabiza y el
segundo Copalimayta y el tercero Culumchima, juntaron
ciertas companas y vinieron al valle del Cuzco, adonde por
consentimiento de los naturales de el asentaron y poblaron y se
hicieron hermanos y companeros de los naturales antiquisimos ya
dichos. Y asi vivieron muchos tiempos en concordia estos seis
bandos, tres naturales y tres advenedizos, en conformidad. Y
cuentan que los advenedizos salieron de donde los ingas, como
despues diremos, y se llaman sus parientes. Y este es punto
sustancial para lo de adelante21
El autor continua, y mencionara con ms nfasis ratificando la idea del

rea de expansin que haban tenido estos naturales, antes de la llegada
de otras Etnias como ya mencionamos lneas arriba, Sarmiento ratifica
su rea de ubicacin de los aborgenes y que su territorio se expandan,
desde el templo del Sol Qoricancha hasta Santa Clara. Claro est como
lo mencionara a la pregunta de LOARTE a los indios cautivos del Cusco.
Durante las informaciones de Toledo.
Dicho es que una de las naciones naturales de este valle

del Cuzco fueron y son los Alcabizas. Estos, a la sazon que
21 IDEM (19)
15
Mango Capac poblo en Indicancha y se apodero de los bienes

de Sauasera y de los Guallas, estaban poblados como
medio tiro de arcabuz de Indicancha hasta la parte
donde es ahora Santa Clara. 22
Al parecer la ubicacin de la Etnia de los sauasiras se ubic, hasta ms

all del templo del Sol, por razones descritas de la posesin, en la que se
ubicara este Ayarucho que dice ser parientes de los primeros llegados al
Cusco, y ellos se asentaron en el actual Pucamarca y que los Sauasiras
probablemente su rea de expiacin territorial se hallaba limitado hasta
el Cusicancha veamos como menciona cobo en su crnica referido a esta
guaca.
Ch.5.1.. la primera llamada, Cusicancha, era el lugar donde

naci Inca Yupanqui frontera del templo de Qoricancha y por esta
razn ofrecan all los del ayllo Inacapamaca 23
Este templo cerca de la casa del sol se halla ubicado en la actual

esquina de romeritos y la plaza de Santo domingo, forma parte de las
canchas restauradas por el Ministerio de Cultura, en este espacio se
hallaba anteriormente un cuartel denominado 27 de Noviembre, ahora
funciona la entidad cultural, es un templo que se observa a simple vista.
Probable rea de donde se expanda los linderos de los Sauasiras. Que
luego fue tomada por los Incas.
En relacin a la ocupacin de los Ayarauchos referido al Pucamarca Cobo

mencionara tambin sobre este espacio ceremonial durante la
ocupacin Inca
Ch.5:2 la segunda Guaca era templo llamado Pucamarca que

estava en las casas que fueron del Licenciado de La Gama, en el
cual estava un dolo del trueno dicho Chucuylla24
Es probable que en esta rea de Pucamarca se proyectaba hasta los

limites de Haucaypata que colindaban con los asientos de los Antasayac
entre Santa Clara Saphy y San Cristbal.
Garcilaso en virtud a esta rea refiere sobre tres calles, que estaran
encerrando el espacio de ocupacin de los Ayaruchos y menciona:.
22 IDEM (19)
Libro 11, Capitulos 1-20. Libro 12, Capitulos 1-37. Libro 13, Capitulos 1-
15
tres calles principales salen de la Plaza Mayor del Cuzco y

van de norte a sur hacia el templo: La una es la que va
siguiendo el arroyo abajo (Saphy), la otra es la que en un
tiempo llamaban la calle de la crcel (Desanca o
sancacancha) porque estaba en ella la crcel de los
espaoles, que segn mean dicho la han mudado ya a otro sitio.
La tercera es la que sale del rincn de la plaza y va la misma
va, que llaman ahora de San Agustn. Por todas estas cuatro
calles iban al Templo del Sol. Pero la calle principal y la que
va ms derecha hasta la puerta del templo es la que
llamamos de la crcel, que sale de en medio de la plaza25
Es interesante este aporte aunque solo refiere sobre las calles. Que
delimitan el espacio del Haucaypata en relacin al templo del Sol, y que
se proyectan a ella de manera precisa advirtiendo, que una de las calles
seria el que baja siguiendo el rio Saphy, y la otra al que llaman calle de
la crcel en la poca inca este espacio de las crceles fue denominada
Desanca osimplemente Sanca cancha donde existan animales feroces
segn describe Cobo,
La segunda guaca eran dos buhios pequenos, llamados

Sancacancha, el uno, y el otro Hurinsanca, donde tenian cantidad de
leones, tigres, culebras y de todas las malas sabandijas que podian
haber. En estos buhios metian a los prisioneros que traian de la
guerra, y el que moria aquella noche, comianle las dichas fieras, y a el
que quedaba vivo, sacabanlo. Y esto tenian por senal de que tenia buen
corazon y proposito de servir al Inca. 26
Cobo, siguiendo su descripcin de la relacin de Ceques y Guacas del

valle del cusco, en relacin al octovo ceque del camino al Collasuyo, la
misma que se ubicaba entre la avenida sol Arrayan Pampa del Castillo
(Que precisamente durante la colonia fue denominada como Pampa del
Castigo) y Afligidos.
El octavo ceque se decia Payan, y tenia ocho guacas.

La primera era una carcel llamada Sancacancha, que hizo Mayta
Capac, la cual estaba en el solar que fue de Figueroa27
Por otro lado podemos indicar, que Garcilaso concluira su descripcin

con una ltima calle, que se hallaba por San Agustn, este espacio
precisamente encerraba el lugar que probablemente fue ocupado por los
25 GARCILASO DE LA VEGA, Inca 1609/1976 Comentarios reales de los incas, Tomo I. Biblioteca Ayacucho 5. Caracas: Biblioteca
Ayacucho. Libro I-V.
26 Idem(20
27 Idem(20)
15
Ayaruchos, que al parecer serian parientes de los ingas, los que de la

zona de Paruro fue una de las Etnias que se adelantaron antes de la
salida de los Incas y que probablemente estn estrechamente
relacionadas con el mito de los HERMANOS AYAR y tenemos que
acordarnos que uno de las Etnias o ayllus perteneca a uno de los
hermanos precisamente llamado Ayaruchu, acaso de esta Etnia del
linaje de Ayaraucho, fueron los primeros en adelantarse en salir de
Paqareq tambo preparando la llegada de sus hermanos? Segn
sarmiento afirma que una de las paracialidades precisamente fue
adjudicada a uno de sus hermanos y era:
Arayraca Ayllo Cuzco-callan; hay ahora de este ayllo Juan

Pizarro Yupangui, don Francisco Quipi, Alonso Tarma Yupangui, del
linaje de Ayar Uchu
Probablemente este prrafo corroborara con lo mencionado lneas

arriba.
Siguiendo la narrativa histrica de Sarmiento, en otro acpite, remataria

y determina que los advenedizos se unen con los naturales u aborgenes
toman como cinche principal a Copalimayta que era un forneo el cual
sali en defensa de los naturales ante la arremetida de los invasores
Incas, veamos como refiere sobre le particular.
.Hecho esto, paso Mango Capac adelante, y llegando como

una milla del Cuzco al sueste, salioles al encuentro un cinchi
llamado Copalimayta, de quien arriba dijimos que, aunque
advenedizo, se habia hecho natural por
consentimiento de los naturales del valle , y se
habia incorporado en la nacion de Sauaseray Panaca,
naturales del sitio de Santo Domingo
del Cuzco. Y como estos vieron que estos extranjeros
entraban tiranizandoles sus tierras y habian visto las
crueldades hechas en los Guallas, habian tomado por su
cinchi a Copalimayta. El cual, como dicho es, les salio a
resistir, diciendoles que no entrasen en sus tierras y de aquellos
naturales. Y fue esta resistencia que hizo a Mango Capac y a sus
companas tal que forzo volver las espaldas. Y asi se volvieron a
Guanaypata, tierra que habian usurpado de los
Guallas. Y de la sementera que habian hecho, hallaron gran
fertilidad de mieses, y por esto llamaron por este nombre a
aquellas tierras, que quiere decir cosa preciosa.
15
Este prrafo definira que tanto como los naturales y los advenedizos
tuvieron una unidad confederada, y tomaron como cinche principal a
este copalimayta. Asi mismo denota que el lugar del asiento de los
sauasiras seria Santo Domingo.
En otra narrativa histrica aparece alcaviza como uno de los principales

lderes de este historial antes de la llegada de los incas al valle y refiere
en la fase siguiente:
En el lugar y sitio que hoy dicen y llaman la gran ciudad del

Cuzco, en la provincia del Peru, en los tiempos antiguos, antes que
en el hobiese senores Orejones, Incas, Capaccuna, que ellos dicen
reyes, habia un pueblo pequeno de hasta treinta casas
pequenas pajizas y muy ruines, y en ellas habia treinta indios,
y el Senor y cacique de este pueblo se decia Alcaviza; y lo
demas dentorno deste pueblo pequeno, era una cienega de
junco() Y viviendo y residiendo en este pueblo Alcaviza, abrio
la tierra una cueva siete leguas deste pueblo, do llaman
hoy Pacaritambo, que dice Casa de producimiento; y esta cueva
tenia la salida della cuanto un hombre podia caber saliendo o
entrando a gatas; de la cual cueva, luego que se abrio, salieron
cuatro hombres con sus mujeres,..
En este prrafo alcaviza, pareciera que fue el primero en venir a poblar

el valle del Cusco, ya que en una de sus incursiones realizadas por
WIRAQOCHA PACHA YACHACHI, en su afn de instauracin del universo y
la tierra y crea a alcaviza, un seor al cual puso como nombre Alcaviza.
Asi mismo de este personaje se dice de como inclusive es el que da
origen al mito de los Ayar, que de una cueva cuando se abri salieron
cuatro hombres con sus respectivas mujeres, que rebasara cualquier
especulacin del contexto narrativo de Sarmiento:
.Viracocha se partio y vino haciendo sus gentes, como ya

habeis oido, hasta que llego al Cuzco; donde dellegado que fue,
dicen que hizo un Senor, al cual puso por nombre Alcaviza, y
puso nombre ansimesmo a este sitio, do este Senor hizo,
Cuzco28
28
BETANZOS, Juan de 1551/1968 Suma y narracion de los Incas. Biblioteca de Autores Espanoles, tomo 209 (Cronicas Peruanas de
Interes Indigena), pp. 1-56. Madrid: Ediciones Atlas.
15
Plano del Asiento de los AYARUCHOS,

territorios que abarca desde Maruri, San
Agustin, Triunfo, Haucaypata, Av, sol y calle
Palacio de Inca Yupanqui

llamada Pucamarca
15
1.4.1.- AYARUCHU-AUCARUNA (ESTADOS REGIONALES :

ARAWAY,QOTAKALLI,WARI CUSQUEO)
Dentro del cuadro evolutivo se manifiesta un estilo alfarero que se ha

denominado Qotakalli por haberse encontrado en gran cantidad en el
rea comprendida de Qotakalli y Quesallay, evidentemente el estilo
presenta caractersticas peculiares que se diferencian de otros estilos. El
arqueologo Nilo Poblete encontr en otro sector otro estilo alfarero en
Araway al que lo bautizo como cermica Araway, que se ubicara en este
sector y que su cronologa se hallaba dentro de la influencia de los
estados regionales.
Qotakalli, fue ubicado por el Dr. Luis Barreda Murillo en el sector de

Qotakalli, denominndolo tambin como ceramica Qotakalli,
particularmente no estamos de acuerdo en mencionar a un estilo
alfarero como el desarrollo de un grupo social o grupo tnico;
consideramos que dentro de un determinado grupo social pueden
presentarse varios estilos o consecuentemente de dos a tres estilos.
Dentro de un ayllu. Sin embargo, hablar sobre asentamientos humanos
en relacin a un estilo carece de varias probabilidades lo cual pudiera
ocurrir que se presenten varios estilos y no poder establecer una
cronologa adecuada para ello necesitaremos un anlisis carbnico para
establecer una cronologa absoluta el estilo Qotakalli; cronolgicamente
puede estar ubicado dentro del grupo tnico de los Ayarucho o
Alcahuizas; recordemos que los Alcahuizas son expulsados por el cuarto
monarca dentro de la dinasta inka. Es probable que este mismo grupo
est orientado a lo que refiere Hernando de Santilln en su Relacin del
origen, desendencia, poltica, y gobierno de inkas e indios.
la cual es particular y natural de los indios de dicho Pacaritambo,

do dicen ser su principio. Uno destos ingas fue a vivir al valle
donde al presente esta edificado el Cuzco, en un pueblo que
estaba poblado en una parte del y agora esta incorporado en el
dicho Cuzco, que se dice Cayacacho y vivio algunos tiempos con
los naturales de aquel valle, hasta que de los que del
descendieron se multiplico cantidad de gente, la cual por ser mas
habil y de mejor natural y por sus personas valerosos, vinieron a
ensenorearse en el dicho pueblo de Cayacacho, y de alli tuvo
principio el Cuzco, y ellos fueron ensanchando su senorio y
acrecentando su ciudad con policia y buen gobierno; y los que
dellos eran senores y reinaban, tenian todo su estudio y vigilancia en
dar a entender a los que les eran subditos y a los que querian
15
conquistar, que eran mas que hombres y que sabian cosas

sobrenaturales y que hablaban con el Hacedor de todas las
cosas, y que tenian mas comunicacion con el que la demas gente, y
que eran hijos del Sol 29
Es probable que el primer asentamiento Queswa se ubique en

Cayaocachi conocido por los espaoles por Beln; se le atribuye a este
grupo una cierta relacin con el grupo social de los Alcahuizas de ser
cierta esta hiptesis conviene ubicar a los Alcahuizas conjuntamente con
este grupo, recordemos a Toledo sobre la afirmacin que hiciese en
relacin al mito de los Ayar: infiere a Ayarucho lo siguiente:
dijeron que tuvieron por Cinche Apomayta despus de haberse

convertido en piedra Ayarucho
Sarmiento corroborara esta afirmacin de Santillana al mencionar sobre

Cayaocachi.
Mango Capac eran mas y mas diestros, forzaron a los

Alcabizas a que les dejasen las tierras que ellos quisieron,
y les hicieron que los sirviesen como a senores, aunque los
Alcabizas nunca de su voluntad sirvieron a Mango Capac ni
le tuvieron por senor, antes siempre andaban diciendo a los
de Mango Capac a voces altas: !Fuera, fuera de nuestra tierra!
Por lo cual Mango Capac procuraba mas deshacerlos y
oprimirlos tiranicamente.
Demas de estos habia otras parcialidades, como arriba

dijimos, naturales del valle del Cuzco, a los cuales Mango Capac y
Mama Guaco destruyeron totalmente, y sobre todos a uno que
vivia junto a Indicancha en la cuadra mas cercana, que se
llamaba Humanamean, que vivia entre Indicancha y
Cayocache, adonde tambien vivia otro cinchi natural,
llamado Culunchima. Y Mango Capac se metio en las casas y
haciendas de todos los naturales, especialmente de los
Alcabizas, y prendio a su cinchi en carcel perpetua y a los
demas desterro a Cayocache y les forzo a que le
tributasen. Pero siempre los unos y los otros procuraban
libertarse de la tirania, como de los Alcabizas diremos
adelante 30
29 SANTILLAN, Hernando de 1563/1968 Relacion del origen, descendencia, politica y gobierno de los Incas. Biblioteca de Autores
Espanoles, tomo 209 (Cronicas Peruanas de Interes Indigena), pp. 97-149. Madrid: Ediciones Atlas.
15
Recuerda al origen mtico del origen de los inkas. Sin embargo es

probable que esto est referido al probable desenvolvimiento del estado
inka que se origina en este grupo social; Guamn Poma advierte sobre
este grupo lo siguiente Aucaruna.
y contradiccin. Que tenan entre ellos de sus pueblos de tierra

baja se fueron a poblarse en altos serros y penas y por defenderse
comenzaron a hacer fortalezas. Que ellos llaman Pucara
edeficaron las paredes y zerco y dentro de ellas casas y
fortalezas
Parece que esta clsica construccin de recintos recuerdan a las

fortalezas edificadas en las famosas canchas inkas y pre-inkas se ubican
en el Cuzco en Taucaray-Tipn; Andamachay, Oscollo; Pumamarka;
Sacsayhuamn, Katacasallacta, Araway, etc. Un buen anlisis
arquitectnico lograra satisfacer inquietudes sobre diferenciaciones de
uso y funcin y datar cronolgicamente estructuras lo cual requiere
minuciosidad (revisar Primera Parte).
1.5.0.- AYARMACAS PINAGUA-MUYNAS (KILLKE-LUCRE)
Consecuentemente, las etnas pre-inkas que se presentan en el valle del

Cuzco se estipula en los grupos tnicos de los pinaguas y los ayarmacas.
Y los muynas, estipular su origen o pacarina es un tanto problemtico; el
cronista Pedro Sarmiento de Gamboa (1572) en su Historia indica
manifiesta sobre su origen de los Ayarmacas. El mismo que ubica en un
sitio denominado Amaru y describe cuidadosamente sobre las
constantes luchas que sostuvieron los Ayarmacas y los Inkas en los
cuales podemos ver en todo el paisaje histrico a un personaje
importante de la etna Ayarmaka a Tocay Kapac, que es el jefe principal
del ayllu
Guaman poma de Ayala en su nueva crnica y buen Gobierno. Pg.

48-87 Despus de citar las cuatro edades del mundo dice que:
principiaron a gobernar la regin unos primeros incas llamados

Tocac Capac y Pinahua Capac 31pg. 26 (Guaman Poma).
y de primer gente de Uari Uiracocha Runa y de Uari Runa y de

Purun Runa y Auca Runa y daqui sali Capac Ynca Tocay Capac
Pinau Capac primer ynga() pero el primer ynga Tucay Capac no
Ayacucho
15
tuvo ydolo ni sirimonias fue limpio de eso hasta que comenz a

reynar su madre y muger de Mango Capac Ynga. 32Pg. 48-87
Luego realiza relato sobre el origen mtico del origen de los inkas, es
importante las lneas escritas por Ayala por cuanto versa importantes
aportes de asentimiento coherente sobre el mito de los Ayar. Regresando
a Tocac Capac parecen ser dos los jefes de dos etnas importantes la una
se ubica al jefe de los Ayarmakas recae en Tocac Capac y el otro que
corresponde a Pinahua Capac del ayllu Pinahua
Por otro lado Murua menciona:
a estos seores como Reyes anteriores a los incas cuyos

territorios se extendan desde el Vilcanota hasta los Angaraes, ()
tanto Tocac Capac como Pinahua Capac eran los nombres
genricos de los seores de Ayarmaka y Pinahua33
El documento que se muestra es importante resalta aportes sobre el

dominio expansionistas de estas dos etnas, probablemente tanto
Ayarmakas, Pinahuas y Canchis, estuvieron desarrollndose en un
momento dentro de espacio tiempo, cronolgicamente. Al respecto
Garcilaso en mencin a los Pinahuas advierte:
y fue al Collasuyo que es al medioda de la ciudad de Cuzco.

Convocaron a los indios persuadindoles con buenas palabras, con
el exemplo, a que se sometiesen al vasallaje y seoro del inca y a
la adoracin del sol los indios de las naciones Puchina y Canchi
que confinan por aquellos terrenos34
El avance expansionista dentro de los dos primeros monarcas inkas se

ubica en la unin de los ayllus que se ubican en el valle del Cusco.
Sinchi Roca segundo Rey inka incursiona por el lado este del valle y
ubica a los ayllus de los Canchis y Pinahuas y Muyna, sometindolos a la
obediencia del Estado. Sin embargo, el ayllu que estuvo en constante
conflicto con los inkas fue el grupo tnico de los Ayarmakas, es
importante por cuanto su expansin es enorme parece haber tenido
gran influencia por todo el valle y otros sitios alejados a ellas, se tiene
un rea atribuida ubicada por el Sur en Paruro, Huacachaca, Huanoquite,
al Norte, en Maras, Chincheros, Calca, Yucay, Pisac, al Oeste Anta,,
Ccorca, al Este en el valle de Lucre, Todos los trabajos realizados en
Ayacucho
33 MURUA, Martin de 1590/1962-64 Historia general del Peru, origen y descendencia de los Incas .... 2 tomos. "Coleccion Joyas
15
relacin a ello se ubica en el estilo alfarero denominado como Killke,

dicho estilo se le atribuye a los Ayarmakas, que posteriormente
definiremos.
Esta etna tuvo un rea extensa de distribucin, Rostworowski indica que

los principales asientos de los Ayarmakas fueron ubicados en Tambo
Cunka, Amaro Cancha (Chincheros Aguayro Cancha (Maras). Es tanto la
hegemona de este grandioso ayllu e incluso que tuvo fuerte influencia
por la zona de los Antis se ubic presencia Ayarmaka en Lares. Mantu,
Paucartambo el mismo rea de Markapata es tanto el rea extensiva de
este grupo tnico, razn por ello que los inkas no pudieron sujetar al
estado e inclusive ejercieron grande influencia y tuvieron una guaca
propia que posea el sistema ceque del Cusco corresponde al ceque del
Chinchaysuyo cinco y la guaca ocho la relacin que presenta el padre
Bernab Cobo en Historia del Nuevo Mundo advierte:
La novena guaca era un cero que est camino del valle de

Yucay llamado Cimba, en que haba una piedra que adoravan los
indios de Ayarmaka teniendo por opinin que procedan della35
Es evidente parece ser el rea de origen de los Ayarmakas al Noroeste

hoy en da se puede ver en Chincheros ayllus que todava poseen el
nombre ancestral denominado Ayarmaka Ayllu, en la zona de Maras se
ha ubicado un promontorio denominado Cueva, moqo del cual se extrajo
gran cantidad de cermica Killke, es ms, se tenia en toda la meseta e
incluye el centro Aguayro que encima de ella se ubica estructuras killkes
en gran escala carece en proporcin la cermica inka es probable que en
la zona de Chincheros y Maras fueron concentrados este ayllu,
Sarmiento de Gamboa ilustra a los Ayarmakas una probable ubicacin en
Psac que es motivo de investigacin en el rea de Pucara Pantilliclla y
Cuyo Grande y la comunidad de Amaru y el centro religioso de Psac, en
la etapa que corresponde al desenvolvimiento histrico del inka Yahuar
Wakak, se aprecia un contenido descriptivo de pequeos ayllus que se
ubican en el radio generado por Tocac Capac, a este Inka que es liberado
en Anta luego se ve un acto de conciliacin de estos dos ayllus uno
tomara por esposa del otro y aparentemente quedaran bajo dominio de
los inkas, continuando con la descripcin del sistema ceque cuzqueo
habamos ubicado una Huaca que corresponde al origen de los
Ayarmakas denominado Cenqa. Hoy en da considerado como apu
principal en relacin al rea norte del Cuzco. Los comuneros de Chacn
todava realizan pagos a este Apu y los comarcanos de Cuper en
Chincheros as como los comuneros del ayllu Ayarmaka de Chincheros,
sin embargo el estado hegemnico de los Ayarmakas para el momento
en el que los inkas quisieron someterlos tenan ya constituidos en el
15
Cusco un rea extensa que en la actualidad todava se conserva, nos

referimos al ayllu Ayarmaka ubicado al Noreste del Cusco hoy ubicado
en Larapa. Dentro del sistema ceque cuzqueo los Ayarmakas tuvieron
la dicha de manejar o controlar un ceque que se ubica exactamente en
este rea de Larapa y consecuentemente los trabajos sobre la ubicacin
de estas guacas. En esta zona fueron positivos. Veamos que es lo que
indica Cobos en su relacin de Guacas.
el octavo ceque se deca, Ayarmaka. El cual tena once

guacas 36 (Ant. 8:0)
La subsiguiente guaca que corresponde al Antisuyo ocho y la guaca uno

toma el nombre de Sacasaylla Puquio dice que era un manantial. Es
interesante por cuanto en los trabajos realizados sobre la ubicacin las
guacas en el proyecto ejecutado por el doctor Brian Bauer durante los
aos de 1990 a la actualidad para este ceque se ubica Sacashuaylla
Puquio cerca de la actual local de ENACO en un camino que se dirige al
este, en sta rea existe un puquio que todava presenta el nombre pre-
hispnico y efectivamente se trata de un puquio, los lugares conocen el
nombre las subsiguientes guacas llamado Pirquipuquio se ubica en las
faldas del cerro Picol en el camino carretero a Pumamarka en el sector
de Capuliocpata cerca de la curva que va a tomar direccin oeste la
carretera puede apreciarse esta guaca todava conserva el nombre an
se realizan pagos se trata de un manantial de buena cantidad de agua,
en este orden y en esta zona se ubican las once guacas que en la
actualidad poseen sus nombres primigenios e inclusive el Apu Picol fue
adjudicado como guaca de los Ayarmakas hoy en da en muy venerado,
se trata pues de un poder hegemnico que el mismo estado inka no
logr someterlo a sus intereses. Por lo cual sabiamente pudo entre
parntesis integrarlos al estado respetando todas sus guacas y sus
formas de organizacin que muy probable fue muy bien aprovechado
por los inkas, es as que este gran grupo tnico todava en la actualidad
conserva esos rezagos de grandes hombres de rebelda y podero noms
basta hablar con un comunero del ayllu Ayarmaka de San Sebastin
realza la cabeza para sentirse orgulloso de ser Ayarmakino de orgullo y
vida.
Recuerdan al jefe Tocac Capac de brava y coraje que an estos

comuneros conservan esta actitud heredada de sus ancestros hecho
esto sus hijos, nietos, biznietos todava recordarn su origen de ser hijos
de los Ayarmakas.
Si por este mismo orden que el poder hegemnico antes de la llegada
del grupo tnico queswa fue total en todo el valle del Cuzco y sus
alrededores . Los trabajos de Rowe y Dwyer, Luis Barreda Murillo,
15
Chvez Balln, Ann Kendall, Jos Gonzales Corrales quien define estilos
de arquitectura killkes Gordon Mc Evan, Alfredo Valencia Zegarra,
Arminda Gibaja, ubica cermica killke en Psac y Choquepuquio, Italo
Oberti y en su mayora todas las excavaciones realizadas en el rea
urbana y rural del valle del Cuzco han demostrado presencia de
cermica killke. Los actuales trabajos de investigacin en los diferentes
sitios arqueolgicos muestran contextos definidos sobre el estilo definido
de killke, indudablemente este estilo est asociado al grupo tnico de los
Ayarmakas; lo nico que queda en tema de debate es el proceso u
origen de los Ayarmakas su apogeo y colapso que luego referiremos a
este punto en el anlisis comparativo del estilo alfarero y el grupo
tnico.
Evidentemente el grupo Pinahua; forma parte de este grueso dentro del

poder hegemnico de los Ayarmakas que viven en forma pacfica
conjuntamente que los Quispicanchis otro grupo tnico. Que se suma al
poder de los Ayarmakas Waldemar Espinoza Soriano ubica a estos
grupos en Lucre y Huayllabamba. Al igual que el grupo Ayarmaka
conservaron hasta la actualidad su nombre considerndose hoy en da
como el ayllu Pinahua, a este aporte coincidimos en lo que dira
Rostworoski.
los ayllus Pinahuas eran afines al grupo de los Ayarmakas

que formaban la dualidad andina
Como podemos apreciar dentro del contexto de agrupaciones de
asentamientos pre-inkas en el valle del Cuzco de grupos tnicos que
tuvieron una relacin con la clasificacin del estilo alfarero practicada
por los Arquelogos para establecer cronologas absolutas y relativas. Y
lo que trata el presente trabajo es precisamente complementar el estilo
cermico con el grupo tnico a quien corresponda y ubicar
cronolgicamente de acuerdo a cuadros propuestos para la evolucin
social del valle del Cusco tomaremos para ello la secuencia establecida
secuencial del estilo alfarero del Cuzco que en la actualidad se
maneja
1.5.1.- AYAMARCAS, PINAHUAS ULTIMOS GRUPOS PRE-INKAS

(KILLKE-LUCRE)
Estos grupos que consideramos como las ltimas etnias que se

desarrollaron antes del desarrollo del apogeo inka fueron los que
tuvieron gran trascendencia histrica a lo largo de su origen y su
permanencia hasta nuestros das. Muchos cronistas refieren sobre estos
rupos, sin embargo cabe recordar a Sarmiento de Gamboa que tipifica su
origen en el rea de Psac en el pueblo de Amaro como su Pacarina
principal en relacin a los Ayarmakas. Y para la Pacarina Pinahua
15
advierten su presencia en el rea de Huayllabamba cerca de Urubamba.

El capac principal de estos dos grupos tnicos son caracterizados por
Tocay Capas y Pinahua Capac que fueron los principales jefes de dichos
ayllus, de ellos se menciona en relacin a una trascendencia de sucesos
que los inkas quisieron someterlos a sus dominios lo que concluyen en
imponer algunos razgos de presencia inka aunque estos dos grupos
fueron desarrollndose aun en pocas inkas y la colonia y la Repblica y
hasta
nuestros das como ayllus caractersticos como ya referimos lneas atrs.
El contexto arqueolgico que lo identifica a este grupo esta caracteriza a

motivos de decoraciones rsticas que fueron aprovechadas por los inkas
y perfeccionarlos. La cermica Lucre o Pinahua est caracterizada por
motivos peculiares que caracterizan el grupo tnico Pinahua dentro de la
cuenca de Lucre que se ubica cermica de esta fase en gran escala.
El noveno y ultimo ceque deste camino que traemos se llamaba

Collana, y tenia trece guacas. La primera era un asiento llamado
Tampucancha, donde decian que solia sentarse Mayta Capac, y
que sentado aqui concerto de dar la batalla a los Acabicas
(Allcahuizas); y porque en ella los vencio. tuvieron el dicho asiento
por lugar de veneracion, el cual estaba junto al templo del sol.
Este ynga Mancocapac fue enemigo de las uacas, y como tal los
destruyo al curaca Pinaocapac con todos sus ydolos; y lo mismo
los vencio a Tocaycapac, gran ydolatra, y despues lo mando que
labrara al lugar do nacio. Al fin los labro los yndios por horden de
Mancocapac, deshaziendo la cassa y deficando canterias, a
manera de ventana, que eran tres ventanas que significauan la
cassa de sus padres, de donde descendieron, los quales se
llamaron, el primero Tampottoco; el segundo Marasttoco; el
tercero Suticttoco, que fueron de sus tios, aguelos maternos y
paternos que son como este:
Yncaptampotocon, o Pacarinancacpavnanchan. En lengua india se
llaman Paccaritampotoco. Estos dos arboles significauan a sus
padres y madre Apotampo y a Pachamamaachi.
Y mas lo habia mandado que los calsasen rayses de oro y de plata,
y los hizo que colgase en los dos arboles frutas o pipitas de oro, de
manera que llamasen corichaochoc collquecchaochoc tampo y
uacan; que quiere dezir que los dos arboles significasen a sus
padres, y que los yngas que procedieron, que eran y fueron como
frutas, y que los dos arboles se abian de ser tronco y rayz de los
yngas; pues an puesto todas estas cosas para sus grandezas
15
AYARMACA
S
GRUPOS ETNICOS ASENTADOS EN EL VALLE

DEL CUSCO (Guallas,Sauausiras, Antasayas,
Ayaruchos, Ayarmacas
CONCLUSIONES PRELIMINARES
El desarrollo secuencial de formaciones sucesivas de grupos tnicos pre-
inkas en el valle del Cuzco recogida de datos cronsticos y el
cruce de datos arqueolgicos nos conllevan a determinar y
anticipar algunas conclusiones previas sobre el poblamiento
cuzqueo.
15
a.- Las informaciones del pre-cermico son ambiguas necesitan mayor

investigacin en torno a ello; carecen de informacin concreta, las
pinturas rupestres ubicadas en Chahuaytiri Chumbivilcas, Qorqa, etc.
Debe de ubicarse dentro de un contexto hipottico y no as aseverativo
las asociaciones recogidas a las pinturas son muy superficiales
debindose tener mayor informacin los cuales requieren mayor
motivacin en excavaciones continuas. Para dislumbrar y sacar a luz su
verdadera identificacin si corresponden a pocas pre-cermicas o no.
Esto implica someter el material cultural a pruebas radio-carbnicas del
C-l4 y establecer en definitiva su datacin cronolgica para establecer
una secuencia evolutiva que tenga valor cientfico y no secuencias
antojadizas basadas en cronologas relativas.
b.- El formativo u horizonte temprano representada en el valle del Cuzco
por la cermica Marcavalle y Chanapata los que fueron sometidos a
pruebas carbnicas y reflejan dataciones de 1000 y 800 A.C.,
respectivamente, el estilo alfarero corresponde al primer grupo Gualla
para la cermica Marcavalle y el grupo Antasayaq caracterizan la
cermica Chanapata, estos dos grupos tnicos fueron los primeros que
tuvieron asiento en el Cuzco. La referencia arqueolgica etno-histrica
coinciden en su afirmacin y ubicacin (Marcavalle y Santa Ana).
c.- El estilo alfarero Qotakalli corresponde al grupo tnico Ayarucho.
Etnia pre-inka que toma asiento en el Cuzco posterior a los grupos
guallas y Antasayaq. Dentro la secuencia del cuadro evolutivo
corresponde a este estilo Qotakalli; sin embargo se torna especulante
por falta de muchas ms pruebas en lo que concierne al aspecto
arqueolgico y etno-histrico. Su rea de expansin se ubica entre el
asiento de pueblo de Quesallay y parte de lo que es Pukamarca y
Haucaypata por las evidencias halladas en las ltimas excavaciones.
d.- El estilo cermico de Killke y Lucre se ubica relacionado con los
grupos tnicos de Ayarmaka y Pinahua, las evidencias
arqueolgicascaracterizan a los principales asientos importantes de los
Ayarmakas y Pinahuas en donde evidencian gran cantidad de material
cultural que corresponden a este estilo por material cultural que
corresponden a este estilo por lo que no descartamos que este estilo fue
practicado por las etnias mencionadas que lo identifica a simple vista.
En la elaboracin de su contexto iconogrfico y utilizacin de la pasta
para sus ceramios.
e.- Las excavaciones que se practican en el rea del Cuzco tienen como
base fundamental el de determinar presencia de asentamientos
humanos, esto implica una minuciosidad cautelosa; la datacin relativa y
sus problemas que se hallan en su contexto estratigrfico
definitivamente reflejan errores de mrgenes intensos y las dataciones
se tornan muchas veces inciertos porque el Arquelogo no lleva una
15
lectura minuciosa y la falta de criterio en sus excavaciones conllevan a

malas interpretaciones como se muestran en los errores de los cuadros
CERAMICA LUCRE (Fuente:

Ministerio de Cultura)
15
CAPITULO II
OCUPACIN DEL CUSCO POR LOS INCAS
2.0.0.- TOMA DEL VALLE DEL CUSCO POR LOS INKAS.
Como se menciono, los Inkas antes de su llegada al valle del Cusco,

probablemente saban de la existencia al Norte de la ciudad del su lugar
de origen Paqareq tampu, de un hermoso valle productivo y frtil que se
hallaba poblado por pequeas Etnias, estas Etnias que cohabitaban
tomaron posesin del lugar por lo frtil del valle, aprovechando sus
recursos naturales para la subsistencia del grupo, de manera ordenada y
15
pacifica como lo mencionara el cronista Sarmiento de Gamboa, en su

Historia General Llamada Indica escrita el ao de 1572 manifiesta:
Ante todas cosas es de saber que el valle de Cuzco esta en

trece grados y un cuarto de latitud de la equinoccial a la parte del
polo del sur. En este valle, por ser frtil para sementeras, poblaron
antiquisimamente tres naciones o parcialidades, llamadas la una
Sauaseras, la segunda Antasayas, la tercera Guallas. Poblaron
cerca los unos de los otros, aunque distintamente, por las tierras
de sementera, que era lo que en aquellos tiempos, y aun ahora,
principalmente procuran y estiman. Y estos naturales de este
dicho valle vivieron aqui en quietud cultivando sus labranzas
muchos siglos 37
En efecto estos grupos tnicos que cohabitaban en el valle del Cusco,

posean reas especficas no muy extensas con un rango poblacional
reducido aproximadamente de 90 familias equivalente mas o menos a
450 habitantes, una aplicacin metodologica para poder desentraar la
relaciones sociales ancestrales y contemporneas, se puede lograr
utilizando el mtodo comparativo y el mtodo lgico-Histrico, aplicando
a las comunidades actuales que subsisten dentro del valle del Cusco
tomemos los ejemplos de las comunidades que se ubican en la parte
alta del valle del Cusco como son las comunidades campesinas de
Salcantay, Huayllarqocha, Yuncaypata, Pumamarka, Killahuata, en este
pequeo espacio territorial todava se puede percibir una idea sobre las
reas territoriales limitadas que poseen cada comunidad en donde se
desarrolla el escenario vinculado a aspectos productivos en beneficio de
la comunidad con perspectivas de un enfoque social basadas en
aspectos polticos econmicos sociales e ideolgicos, en de entender
que estos vnculos sociales de parentescos afines ya se practicaron en
pocas pre-inkas. Y en la actualidad uno puede percibir aun las
ceremonias comunes y muy especialmente de los linderajes o
amojonamientos que guardan todo una tradicionalidad ancestral.
Especialmente durante las festividades de los carnavales de cada ao.
Apachetas, o
Mojones advierten el
15
Sin embargo es de entender que a la llegada de los inkas al valle del

Cusco, la suerte de los grupos tnicos asentados en el valle cambiara
repentinamente su desarrollo social, por la intromisin del grupo Qeswa
o inka recin llegados de Paqareqtampu, el mito inka acerca del origen
se sintetiza en la llegada a la Guaca de Guanacauri. Y su estada en el
asiento de matagua al respecto Sarmiento de Gamboa afirmara.
Y partiendo de aqui, llegaron al cerro, que esta dos leguas,

poco mas o menos, del asiento del Cuzco, y subidos a la
cumbre, vieron en ella el arco iris del cielo, al cual los naturales
llaman guanacauri (...)la entrada de los ingas en el valle del
Cuzco y fabulas que en ella cuentan.Tristes los seis hermanos por
la dejada de Ayar Ucho y tambien por la muerte de Ayar Cache--y
aun por esto siempre despues hasta hoy temen los del linaje de
los ingas llegar a Tambotoco, porque dicen que se quedarian alla
como Ayar Cache--bajaron al pie del cerro, adonde comenzaron a
entrar en el valle del Cuzco, y llegaron a un sitio llamado
Matagua, adonde asentaron y hicieron chozas para estar algun
tiempo38
15
Vista panormica de La guaca de Guanacauri al sur

este de la ciudad del Cusco
La descripcin hecha en la relacin del sistema de Ceques y Guacas del

valle del Cusco por el licenciado Polo de Ondegardo, se advierte que
Matagua fue una Guaca importante por cuanto se concluye en este
espacio el xodo de los Inkas recin llegados de Paqareqtampu,
ondegardo describira matagua en esta forma:
La quinta se decia Matoro. Es una ladera cerca de

Guanacauri, donde habia unos edificios antiguos, que cuentan
fue la primera jornada donde durmieron los que salieron de
Guanacauri despues del Diluvio; y en razon desto refieren otros
disparates39
Vista panormica del probable asiento de matagua en una

quebrada cerca de Guanacauri (Inkaraqay)
En este espacio se desarrolla eventos importantes, como el nacimiento

del primognito hijo Sinchi Roca el cual trajo regocijo en todos los recin
llegados, se instaura una ceremonia muy importante el Rutuchicuy que
es una festividad instaurada durante el estado Inka, y que en la
actualidad perdura en la memoria de los colectivos descendientes de los
inkas, dicha festividad se trata del corte del pelo a los nios, manco por
vez primera realiza esta ceremonia cortndole el pelo a su hijo Sinchi
Roca, en sociedades actuales este ceremonia se realiza en los bautizos
39 POLO DE ONDEGARDO, Juan 1571/1916 Informaciones acerca de la religion y gobierno de los incas (1a. parte) Coleccion de Libros y
Documentos Referentes a la Historia del Peru, serie 1, tomo 3, pp. 3-208.
15
de los menores hijos, colectndose dinero y otros menesteres propios de

la naturaleza festiva para cada caso.
El padre Bernab Cobo en su Historia del Nuevo Mundo escrita el ao
1653 describe lo siguiente al respecto:
Antes de entrar el Inca en el Cuzco, le habia nacido un hijo

de su mujer Mama-Huaco, en un pueblo llamado Matagua, que
distaba una legua del Cuzco, a quien puso Cinchi-Roca y crio con
mucho cuidado, como al que le habia de suceder en el reino que
fundaba; y para que los suyos lo reconociesen por su heredero y
respetasen, ordeno que en cierto dia se juntasen en el mismo
pueblo de Matagua los principales y que alli se celebrase el
Rutuchico, ceremonia nueva nunca usada antes, la cual invento en
esta ocasion el Inca, para cortar el primer cabello a su hijo, y
desde entonces quedo introducida() Inventaronse para mas
solemnizar esta fiesta nuevas musicas, cantares y danzas, en lo
cual y en comer y beber de banquete gastaron diez das... 40
El Padre Bernab Cobo en su historia del Nuevo mundo refirindose al

joven Sinchi nacido en Matagua dira lo siguiente:
No fue de menor majestad y aparato la solemnidad con que se

celebro el dia en que el Inca mozo Cinchi-Roca se armo de
caballero y recibio las insignias de nobleza. Para cuya fiesta se
junto en el sobredicho pueblo de Matagua mucho mayor numero
de gente que en la fiesta pasada; aderezose el camino que va del
Cuzco 41
Es sin duda que del asiento de Matagua y desde el cerro de Guanacauri,

que los Inkas comenzaron a planear observando estratgicamente de
cmo se iba a realizar la toma del valle del Cusco, la idea fundamental
estaba centrada en la forma de cmo extirparles sus sementeras y
behetras, de manera que de primera intencin los Inkas, recabaron toda
la informacin metdica respecto a las Etnias que estaban habitando el
valle, se determino de cuantas etnias eran, de sus areas de dominio
territorial que posean cada comarca y de los nombres de los sinchis
principales que tenan la supremaca de dominio del pueblo, estos
articulados fueron fundamentales y muy especialmente para establecer
el dominio y sometimiento dentro de la posterioridad del
establecimiento de la hegemona del gran estado Inka. Veamos pues a
continuacin de lo que mencionan los manuscritos referente a la toma
del valle del Cusco, Aparece la figura de Manco Capac y Mama guaco
15
dentro del escenario poltico y estratgico quienes en su afn de

invasin realizan acciones que innovan acontecimientos que a
continuacin se detalla:
Vista panormica del valle del

Cusco, desde el cerro
Guanacauri
El cronista Juan de Santa Cruz Pachacuti Yanqui Salcamaygua en su obra
Relacin de Antigedades desde reyno del Per escrita el ao de 1613,
manifiesta lo siguiente refirindose a la toma del valle de parte de
Manco Capac
Y despues se bajo hacia Collcapampa, (San Sebastian) y con

sus hermanos juntos, desde el pueblo de Sanuc, (San Sebastian)
les bio desde lejo vn bulto de persona, y corrio uno de sus
bermanos, entendiendo que era algun yndio, y llegado, dizen
que le bio sentado como a un yndio mas fiero y cruel, los ojos
colorados. Luego como llego vno de los hermanos, que fue el
menor, el dicho que parecia persona, le llamo junto assi, y luego
como lo llego, los tento de la cabeca42
El aporte referido en este prrafo, refiere que desde el pueblo de Sau

(San Sebastin), divisaron a un indio fiero, que muy probable fue de la
Etnia de los Guallas ya que el asentamiento pre inka se hallaba cerca de
Collcapampa al oeste de dicho lugar, vale decir en el rea de
Huanaypata hoy markavalle.
42 SANTA CRUZ PACHACUTI YAMQUI SALCAMAYGUA, jUAN DE 1613/1968 Relacion de antiguedades deste reyno del Peru. Biblioteca de
Autores Espanoles, tomo 209 (Cronicas Peruanas de Interes Indigena), pp. 279-319. Madrid: Ediciones Atlas.
15
Pachacuti Yanqui Salcamaygua, contina refirindose sobre el particular

y manifiesta:
Y de alli se partio para Collcapampa con su tupayauri en la

mano y con vnas ermanas que tenia, llamada Y pamamuaco, y con
otra ermana y vn ermano llegaron al lugar de Collcapampa; y alli
estubieron algunos dias, y de alli se partio para Guamantianca,
en donde estubieron algun tiempo; y de alli se partio para el lugar
de Coricancha, en donde se allaron lugar propio para vn
poblazon, en donde hallo buen agua de Hurinchacan y
Hananchacan, que son dos manantiales; y despues le bido vna
pena que los naturales de alli, que son los Allcayviccas |bo
Allcayvi|Bcas|c y Cullinchimas y Cayaocachis, les llamaban
Kuzko casa |bcacca? |c o rumi, y de alli se vino a llamarse Cuzco
pampay, y los ingas, que despues se intitularon cuzcocapac o
cuzcoynca... 43
La toma del Cusco por los Inkas, sugiere un escenario geogrfico y de

acontecimientos sustanciales que los inkas fueron legitimizando el
propsito de la toma final del valle, el mismo que se hallaba en el punto
medio del valle, vale decir que estratgicamente ubicaron este punto
medio para el control territorial, de los espacios y entornos que
circundaban el valle del Cusco, y se ubicaba en el templo del sol o
Qorikancha, donde en la actualidad se ubica el templo de Santo
Domingo. Y que en algn momento estaba habitado por la etnia de los
Sawasiras que ms adelante se dir. Sin embargo para el designio de la
llegada al templo del Sol, de primera intencin era reducir a la etnia de
los Guallas que se ubicaban en Huanaypata, poblando los inkas deberan
de tomar sus tierras por la razn o por la fuerza para el logro de sus
intenciones expansivitas.
Sarmiento de Gamboa manifestara lo siguiente en su Historia India.

Referido a la forma de cmo despojan las tierras a los Guallas y
menciona:
Sea de una o de otra manera, que en esto concuerdan todos

que venian buscando la tierra experimentandola con un palo o
estaca y oliendola hasta que llegaron a esta de Guanaypata, que
les satisfizo. Y conocida su fertilidad, porque sembrandola
perpetuamente, siempre acude de una manera, y mas da mientras
mas la siembran, y antes se esquilma no sembrandola,
determinaron usurpar para si aquellas tierras y comarca
por fuerza a pesar de sus duenos y naturales de aquel
43 SANTA CRUZ PACHACUTI YAMQUI SALCAMAYGUA, jUAN DE 1613/1968 Relacion de antiguedades deste reyno del Peru. Biblioteca de
Autores Espanoles, tomo 209 (Cronicas Peruanas de Interes Indigena), pp. 279-319. Madrid: Ediciones Atlas.
15
asiento; y para tratar el como lo harian, tornaronse a

Matagua44
En otro acpite dira lo siguiente:
comenzaron a poblar y tomarles las tierras y aguas contra su

voluntad de los Guallas. Y sobre esto les hacan muchos males y
fuerzas, y como los Guallas por esto se pusiesen en defenas por
sus vidas y tierras, Mama Guaco y Mango Capac hicieron en ellos
muchas crueldades. Y cuentan que Mama Guaco era tan feroz, que
matando un indio Gualla le hizo pedazos y le saco el asadura y
tomo el corazon y bofes en la boca, y con un haybinto--que es una
piedra atada en una soga, con que ella peleaba--en las manos, se
fue contra los Guallas con diabolica deterninacion. Y como los
Guallas viesen aquel horrendo e inhumano espectaculo, temiendo
que de ellos hiciesen lo mesmo, huyeron, ca simples y timidos
eran, y asi desampararon su natural. Y Mama Guaco y Manco
Capac, visto la crueldad que habian hecho, y temiendo que por
ello fuesen infamados de tiranos, parecioles no dejar ninguno de
los Guallas, creyendo que asi se encubriria. Y asi mataron a
cuantos pudieron haber a las manos, y a las mujeres prenadas
sacaban las criaturas de los vientres, por que no quedase memoria
de aquellos miserables Guallas45
Se puede apreciar en los acpites descritos la crueldad tanto de Manco y

especialmente de Mama Guaco quien define prcticamente la
determinacin del podero de los forneos, frente a la debilidad de los
pacficos pobladores del valle, quienes ante el podero de los invasores
se han de someter a la imposicin de los llegados,
Conviene anotar lo que describira Juan Daz de Betanzos en su suma y

narracin de los Incas en su captulo IV cuando versa sobre el
descenso que realizara manco Cpac y el acontecimiento que hiciera
mama guaco cerca del valle del Cusco y menciona.
Y antes que llegasen al pueblo, dos tiros de arcabuz, estaba

poblado un pueblo pequeno en el cual pueblo habia coca y
aji; y la mujer de Ayar Oche, el que se perdio en la cueva, llamada
Mama Guaco, dio a un indio de los deste pueblo de coca un
golpe con unos ayllos y matole y abriole de pronto y sacole los
bofes y el corazon, y a vista de los demas del pueblo, hincho los
bofes soplandolos; y visto por los indios del pueblo aquel caso,
tuvieron gran temor, e con el miedo que habian tomado, luego en
45 Idem(44)
15
aquella hora se fueron huyendo al valle que llaman el da de hoy

Gualla, de donde han procedido los indios que el dia de hoy
benefician la coca de Gualla... 46
Esta primera etnia que aparece en la narracin histrica de los

manuscritos etnohistricos , en donde se describe acontecimientos
suscitados con indio Gualla califica el proceso de integracin de un
primer grupo tnico al valle, expuesto por los Inkas en sus intenciones
de conquista y sus primer desplazamiento del rea de origen al valle.
Manifestando agresividad e imponer el podero blico que estos
advenedizos posean, y sus claras intenciones, de exigencia que posean
para sacarlos del medio y conseguir sus propsitos expansivos
territoriales de parte de los invasores.
El padre Fray Martin de Murua en su libro Historia general del Per,

origen y descendencia de los Incas .escrito el ao de 1590. Manifiesta
lo siguiente:
En su Capitulo III. De como Manco Capac armo caballero a su hijo Sinchi

Roca y entro por fuerza en el Cusco y se enseoreo de l. Y advierte lo
siguiente.
Aviendo estado Manco Capac con su hermano y hermana y hijo

de Matahua mucho tiempo, Mamahuaco, su hermana, aunque
otros dixeron ser su muger, tiro dos varas de oro hacia el Cuzco,
de las quales vna llego a Colcapampa, que ay espacio de dos
tiros de arcabuz, y no hinco bien, y la otra llego a Huanaipata,
que es abaxo del Arco que sale a S. Sebastian, y de donde se tiro
esta vara hasta alli ay tres quartos de legua, y asento bien y
quedo hincada en el suelo, y tuuieronlo por buena senal, y alli en
Matahua, que es vna legua del Cuzco47
Conviene anotar los espacios geogrficos territoriales en el que se
desarrollan los hechos histricos, esto permitir la ubicacin del rea de
ocupacin que tenan los Guallas a la llegada de los Inkas. Lo
extraordinario de la informacin etnohistrica es que proporciona los
datos de nombres de los lugares donde se desarrolla la contienda
histrica, veamos como Murua y otros cronistas perfilan la narracin
adjudicando un rea espacial que en muchos de los casos se repiten
dicho escenario, en los manuscritos Murua continua su narracin y
advierte:
46 BETANZOS, Juan de 1551/1968 Suma y narracion de los Incas. Biblioteca de Autores Espanoles, tomo 209 (Cronicas Peruanas de
Interes Indigena), pp. 1-56. Madrid: Ediciones Atlas. Pg.20)
15
y de alli vinieron caminando hacia el Cuzco, y llegaron a

Colcapampa, donde llego la primera vara, y tomando tierra en
las manos y visto que no hera buena para sembrar, pasaron
adelante hasta Guaman Tianca y Huanaypata ado hauia llegado
la postrera vara, y viendo que hauia hincado bien y ser la tierra
buena y fertil, sembraron en ella, y entonces en Cuzco, que se
llamaua Acamama, estauan poblados yndios lares, poques y
guallas, gente baxa, pobre y miserable, y prendieron a vno
destos poques o guallas y lo mataron, y sacaron los bofes y los
soplaron y, trayendo las bocas ensangrentadas, se binieron hacia
el pueblo de los guailas48
Pedro Sarmiento de Gamboa, en su Historia de los Incas, Segunda parte

de la Historia General Llamada Indica. Describira lo siguiente.
Despues de esto estuvieron en Matagua dos anos, intentando

pasar el valle arriba a buscar buena y fertil tierra. Mama Guaco,
que fortisima y diestra era, tomo dos varas de oro y tirolas hacia el
norte. La una llego como dos tiros de arcabuz a un barbecho
llamado Colcabamba y no hinco bien, porque era tierra suelta y
no bancal; y por esto conoscicron que la tierra no cra fertil. Y la
otra llego mas adelante cerca del Cuzco y hinco bien en el
territorio que llaman Guanaypata, de donde conocieron ser tierra
fertil. Otros dicen que esta prueba hizo Manga Capac con la estaca
de oro que traia consiga, y que asi conocieron la fertilidad de la
tierra, cuando hincandola una vez en un territorio llamado
Guanaypata, dos tiros de arcabuz del Cuzco, por el migajon de la
tierra ser graso y denso, aferro de manera que con mucha fuerza
no la podia arrancar49
Uno de los acontecimientos narrativos se menciona que en el descenso

de manco, al valle del Cusco fueron primero a dar con el llano de
Qolqapampa y luego a Guamantianca o Guamantiana y luego a
Huanaypata donde se hundiera la vara de oro y teniendo por buenas
tierras frtiles para poder sembrar en dichas tierras y se fueron al cusco
donde se hallaban Etnias poblando en este pueblo que se denominaba
Acamana, las areas de Guamantina y Hunaypata fueron adjudicadas
posteriormente como Guacas o deidades por los Inkas veamos qu es lo
que mencionara al respecto, el padre Bernabe Cobo en su descripcin de
su relacin de Guacas y Adoratorios del Valle del Cusco y menciona que
en el sptimo Ceque, llamado Yacanora, de los caminos , y Guacas que haba
en el camino del antisuyo.
15
El rea de Colcapampa es descrita por cronistas, y se muestra inclusive

como una deidad o Guaca que se ubica en el sptimo Ceque, llamado
Yacanora, de los caminos , y Guacas que haba en el camino del antisuyo. De
acuerdo a la relacin de Guacas y adoratorios del valle del Cusco. Descrita por
el padre Bernab Cobo menciona:
La cuarta era una plaza grande llamada Colcapampa, donde

se hizo la parroquia de los Martires, al cabo de la cual estaba una
piedra que era idolo principal a quien se ofrecian ninos con lo
dems50
Este espacio ceremonial se ubica en la actual parroquia de San

Sebastin, en donde se desarrollo la batalla de las Salinas Entre
Pizarristas y almagristas, decayendo en esta contienda Diego de
Almagro y su ejrcito, es por este hecho histrico que en este espacio se
construyo la parroquia de los mrtires en homenaje a los cados en esta
disputa blica de las salinas. Se advierte de otro espacio que es
adjudicada a Guamantianca y Guanaypata. Estos espacios tambin
fueron considerados como deidades o Guacas durante el estado Inka. En
la realacion de ceques y Guacas del Valle del Cusco aparecen como
centro ceremoniales
Vista del rea espacial donde se hallaba el

rea de Qolqapampa
El inca Garcilaso de la Vega, en su Comentarios reales de los incas
Tomo I. escrita 1609. Manifiesta lo siguiente:
15
los cuales se derramaban a una mano y a otra del camino real de

Collasuyu por espacio de tres leguas de largo, empezando del paraje
de las Salinas, que estan una legua pequena de la ciudad, donde fue la
batalla lamentable de Don Diego de Almagro el Viejo y Hernando
Pizarro51
Garcilaso de la Vega, continua en su Comentarios reales de los incas

Tomo II. Lo siguiente refirindose a la batalla de las Salines y dice:
La cual jornada fue causa de la general rebelion de los indios del Peru
y de la discordia que entre los dos gobernadores despus hubo y de las
guerras civiles que tuvieron y de la muerte del mismo Don Diego de
Almagro, preso en la batalla que llamaron de las Salinas, y la del
Marques Don Francisco Pizarro y la de Don Diego de Almagro 52
Reginaldo de Lizarraga, escribe su obra intitulada Descripcin breve de

toda la tierra del Per, Tucuman, Rio de La Plata y Chile el ao de 1605
y mencionara lo siguiente:
Junto a la ciudad, saliendo de ella caminando para el

Collao, hay una fuente de agua salada, clarisima y abundante,
la cual, recogida en un estanque grande que desde el tiempo de
los Ingas esta hecho, se reparte por la tierra, en contorno del
estanque, la cual, dentro de pocos dias, se vuelve sal blanquisima.
La tierra en que cae se dividio por chacaras (que asi se llaman)
por los vecinos de indios y conventos. Tenemos alli nosotros
nuestra chacarilla. Hacen los indios de esta sal mil pajaritos,
52 IDEM (51)
15
leones, tigres y otros animales, y asi la venden. Un poco mas

adelante entramos en el llano donde se dio la batalla
nombrada de las Salinas, por ser cerca de estas, entre
Hernando Pizarro, o por mejor decir, por parte del marques Pizarro,
y don Diego de Almagro; fue la primera que hubo entre espaoles,
y don Diego de Almagro y los suyos fueron vencido 53
En otro acpite, Pedro Pizarro, escribira en 1571 Relacin del

descubrimiento y conquista del Per.
Y en ella detallara lo siguiente en su:
Capitulo 24. De lo que el Marques don Francisco

Pizarro y don Diego de Almagro hizieron, y lo que |
Bucedio hasta la batalla de las Salinas
Pues sauido Almagro nuestra benida, y alli paramos hasta el

dia, apercibiio toda su gente y salio con ella a las Salinas, media
legua de el Cuzco, a aguardar a Hernando Pizarro junto a una
ladera, en medio del camino rreal del Collao, donde auia un
poco de llano, y de la otra parte del camino se hazia una cienaga
pequena. Aqui se puso Almagro con su gente, hechos sus
esquadrones, y junto a esta cienaga puso un capitan de a cauallo
que se llamaua Vasco de Gueuara, que fue natural de Toledo,
mandandole que acometiese a la ynfanteria y arcabuzeros de
Hernando Pizarro,() Pues yendo en esta horden marchando, el
capitan de arcabuceros Castro rreconoscio la cienaga y metiose en
ella con su gente, y dende aqui enpezo a disparar en la gente de
Vasco de Guevara, el qual acometio un poco hazia ellos, y visto
que no podia aprouecharse dellos por la cienaga, dio la buelta y
juntose con el esquadron donde estaua don Diego de Almagro.
Pues visto que todos los de a cauallo de don Diego de Almagro
estauan en un esquadron, juntaronse los de Hernando Pizarro
asimismo en uno, y asi Hernando Pizarro acometio a los de don
Diego de Almagro y duro el batallar un rrato, y al fin los de
Almagro huyeron, y don Diego de Almagro se fue con algunos a
la fortaleza... 54
Parroquia de los Mrtires de San

53 LIZARRAGA, Reginaldo de 1605/1968 Descripcion breve de toda la tierra del Peru, Tucuman, Rio de La Plata y Chile. Biblioteca de
Autores Espanoles, tomo 216, pp. 1-213. Madrid: Ediciones Atlas. pp. 1-83. lzaro, construida el ao de 1538
54 PIZARRO, Pedro 1571/1978 Relacion del descubrimiento y conquista del Peru. Lima:en memoria
Pontificia de los
Universidad Catolica cados en la
del Peru.
batalla de las Salinas.
15
La segunda guaca era una fontezuela junto a esta chacara,

llamada Guamantanta: ofreciase en ella lo ordinario 55
Esta Guaca se ubica en el actual sitio de Guamantiana entre la actual

prolongacin diagonal Angamos y la Avenida Tupac Amaru por la altura
de Urb. Kennedy. En este sector en la actualidad la fuente ha sido
destruida y se ha convertido en un lugar donde lavan vehculos, es decir
que el manantial sirve ahora de abastecedor del elemento lquido para
optar un beneficio econmico a personas de recursos econmicos bajos.
En cuanto a la descripcin de Huanaypata, Cobo la ubica en su relacin
en los ceques, y Guacas del camino de Collasuyo:
El tercero Ceque tenia por nombre Collana, y en el habia nueve

Guacas() La cuarta se llamaba Guanipata, Era una chacara mas
abajo, donde estaba un paredon que decian habia hecho alli el Sol.
Sacrificabanle ninos y todo lo demas56
El rea de ubicacin para este sector es de suma importancia, ya que en

este fraccin se ubica la narracin de los eventos histricos del asiento
15
de la Etnia de los Guallas, conviene anotar que el mencionado sitio se

ubica entre Guamantiana y el rio Cachimayo vale decir en este espacio
se ubica los actuales barrios de Santa Monica, MARKAVALLE y Santa
rsula.
Vista panormica del rea de Excavaciones arqueolgicas en

reserva arqueolgica, de sitio la Urb. Markavalle
arqueolgico de Markavalle,
15
Ubicacin de las Guacas de Guamantiana,

Guanipata, Colcapampa
En este sentido se ha recabado la informacin y se tiene lo que
mencionara Sarmiento Gamboa al respecto.
Dicho es como Mango Capac, primcro inga, que tiranizo los

naturales y pobladores del valle del Cuzco, no sujeto sino a los
Guallas, Alcabizas, Sauaseras, Culunchima, Copalimayta y
los demas arriba dichos, que todos estaban en el circuito que
agora es la ciudad del Cuzco... 57
Continua:
Hecho esto, paso Mango Capac adelante, y llegando como una

milla del Cuzco al sueste, salioles al encuentro un cinchi llamado
Copalimayta, de quien arriba dijimos que, aunque advenedizo, se
habia hecho natural por consentimiento de los naturales del valle,
y se habia incorporado en la nacion de Sauaseray Panaca,
naturales del sitio de Santo Domingo del Cuzco. Y como estos
vieron que estos extranjeros entraban tiranizandoles sus tierras y
habian visto las crueldades hechas en los Guallas, habian tomado
por su cinchi a Copalimayta. El cual, como dicho es, les salio a
resistir, diciendoles que no entrasen en sus tierras y de aquellos
naturales. Y fue esta resistencia que hizo a Mango Capac y a sus
companas tal que forzo volver las espaldas 58
MATIENZO, en su gobierno del Per escrita en 1567 mencionara lo

siguiente en relacin a la toma del cusco.
Habiendo grandes guerras entre los indios de este Reino, y

viviendo todos muy sin orden, haciendo grandes maldades y
delitos, y hablando y tratando con el demonio, enemigo del linage
humano, que les enganaba y persuadia a que se matasem unos a
otros muy cruelmente, permitio Dios darles otro mayor tirano
que los que antes les gobernaban, que con mayor crueldad y
tirania los tratase y castigase. Este se llamo Mango Capa, el
15
cual fundo la ciudad del Cuzco, e hizo leyes a su gusto y

provecho, y no al de sus subditos, aunque algunas fueron buenas
y muy necesarias, y fueron hechas a buen fin 59
CABELLO VALBOA, Refiriendose a la llegada de los Inkas al Cusco, refiere
lo siguiente:
pues esta verdad conoceys sea yo el primero que merezca

vuestras ofrendas, y quando hicieredes con hijos el Guarachicuy
sea yo por los unos; y los otros adorado pues quedo aqui por
padre y origen de vra. Descendiencia. Dichas estas palabras fue
combertida en una biba roca que oy muestran alli, y llamado
Guanacauri con muchas lagrimas, y tiernos sentimientos se
dejaron alli a el hermano, y con el acostumbrado reposo se
bajaron por aquella ladera hasta el pie del cerro a un lugar y sitio
llamado Matagua donde se detuvieron algunos dias, y acordaron
horadar las orejas a el nino Sinchi ruca que fue en el primero que
tal ceremonia
En la duracion de este tiempo Mamaguaco (que muy varonil y
atreuida era y de gran consejo y pruducencia) auia hecho, algunas
correrias usando oficio de valeroso capitan, y dicen que tiro dos
varas de oro, y que la una llego a Collca bomba, (que es
distancia de aquel asiento dos tiros de vallesta) esta bara dicen
que no inco bien en la tierra, y la otra se quedo fijada en
Guanaipata que es en aquella parte donde en n$ro (nuestro)s.
dias se ve en el Cuzco, el Arco que esta hacia Sant Sebastian
o muy poco apartado de el en la firmeza con que quedo la vara
conocieron agueros prospero, y con ellos cobraron animo, y al
nuevo Infante Sinchiruca lo armaron cauallero, y en el se comenzo
a los tres anos de su edad la fiesta Tocochicui que muger de los
naturales de el Pueblo de Sano a quien llamaron Mamacoca hija
unica de Su tiguaman caudillo y regente de aquella familia en esta
tuvo un hijo Sinchiruca a quien llamo Mango Sapaca de el lugar
de Matagua (donde mucho tiempo auian residido) pasaron su
asiento y morada a Colca Bomba, donde la vara primera de
Mamagua se hizo a la qual fiesta y manera de ritu llamaron
Tocochicui mas largas peregrinaciones) a causa de las muchas, y
muy diferentes lenguas y costumbres que a cada lengua se yban
allando finalmente el Rey Mango Capac (que ansi le llamaremos
ya) y su hijo Sinchiruca, y sus demas hermanos y deudos
acompanados de ynumerables Companas de barbaros (ansi de
paz como de guerra) se mudaron de Cullca Bomba, y
passaronse a Guamantianga (acercandose siempre al Cuzco)
y auiendo reposado alli algun tiempo y tomado su consejo se
pusieron con todo su depuesto en Guanaypata que era lugar bien
59 MATIENZO, Juan de 1567/1967 Gobierno del Peru Travaux de l'Institut Francais d'Etudes Andines, tome XI. Paris-Lima: L'Institut
Francais d'Etudes Andines.
15
hadado por la vara de oro que alli fue incada viendose ya a

punto de conseguir su deseo hicieron sus sementeras,
acompanadas de muchas supersticiones, y ceremonias, y
despusieronse a entrar en la tierra deseada, y dicen que Maguaco
allo un Yndio de los naturales Guayllas que alli estauan
poblados, y lo mato con un Tumi que lleuaua oculto (que es
un cuchillo de piedra) y sacandole los bofes y entranas las hincho
y se las atraueso en la boca, con la sangre hizo untar a los demas,
y con tan horrenda postura se metio en el Pueblo de los
Guaillas, y los desanimados naturales creyendo que era gente
que comia carne humana desampararon el Pueblo, y
fueronse descarriados por aquellos campos, mas Copalimayta
(que ansi se llamaua el Senor natural de el Cuzco) junto la
mas gente que pudo, y le salio a el encuentro, y hauiendo tenido
una liuiana refriega al paso de un arroyo pequeno que por all
corre (Cachimayo) se recogeron los de Mango Capac al asiento
de Guanaypata donde se rehicieron y reposaron asta coger
sus sementeras, las quales dicen que fueron pujantes en
fertilidad que desde lo bajo de la cana de el maiz asta lo mas alto
oda estaua llena y apinada de grandes y hermosas mazorcas
visto quan favorable les era el suelo se dispusieron segunda vez
aprobar el Reyno y entrar por armas en el Cuzco Copalimayta
que auia salido vencedor la vez primera no supo
aprobecharse de la victoria y assi se hallo sin fuerzas ni aliento
para el segundo recuentro, porque con barbara armonia se
dispuso Mango Capac, y su gente a entrarle la tierra y ansi se la
gano y preendio al caudillo Copalymaita el qual de miedo de la
muerte les dijo que el les queria dejar libremente su tierra,
y irse a donde mas no fuesse visto, y entregado a Mamaguaco
sus familias y posesiones se partio y dijo quando en mas alta
sierra viereres gran cantidad de nieue bien podeis decir alli esta el
desterrado Copalimayta viendosse ya libres de competidor y
absolutos senores de lo que tanto deseauan Mango Capac, y su
familia se poblaron con mucho contento en el asiento de
Curicancha donde en n$ro (nuestro)s. dias se muestra el
Monasterio de Sancto Domingo de el Cuzco. En aquel lugar
eligieron lo primero el sitio y compas para un Templo
dedicado a el Sol, y para ellos, y sus muchas Companas
diuidieron el llano en quatro barrios diferentes llamandoles el
primero Quinticancha al segundo Chumbi cancha al tercero,
Aranbui Cancha, y al ultimo Sayricancha Auiendo el manoso
Mango Capac poblado su Ciu.$d de el Cuzco en Chumbi Cancha y
dado alguna orden en su Republica comenzo a ser de todos muy
amado tenido, y respetado por auer sido su gouierno (no como de
Senor tirano) sino como de padre piadoso, jamas fue notado de
cruel con los delinquentes ni de escaso con los menesterosos y
15
ansi fundo su imperio en amor y reuerencia. Y auiendo cumplido

(segun la cuenta) 91 anos de su edad y governado gentes y
familias mas de los 60 murio cerca de los anos 60
En esta narrativa se puede definir de manera detallada sobre la entrada

de los incas al valle del Cusco, denotando principalmente los sitios de
Huanacauri, Guaca a donde llegaron los incas llagados de
Tambotoco,Matagua asiento en donde los Incas permanecieron antes
de llegar al Cusco, Collcapampa lugar donde antes de llagar a
Guanaypata, tomaron posecion en Sau ubicado en San Sebastian
como se indico lneas arriba, cerca de las salinas en donde se realizo la
guerra entre los Pizarristas y los Almagristas, Guanaypata asiento de
los Guallas en donde se ubicaba tierras frtiles de buen grano de maz
el que fue arrebatada a los Guallas luego que estos huyeran de este
espacio despus de que Mama Guaco, victimara a un indio gualla, que
crean que eran antropfagos que coman carne luego que mama Guaco
hinchara los bofes del vencido. Hoy este sector se ubica las urbes de
Santa Ursula, Marcavalle, Quispicanchis, Magisterio Santa Monica,
Guamantiana, Guaca que se ubica ms delante de Gunaypata
siguiendo hacia el Cusco, hoy todava posee el nombre primigenio se
ubican ahora las urbes de Manuel Prado Av. Huayruropata, av. Los Incas.
El Padre fray Martin de Murua en sus crnica Historia general del Peru,
origen y descendencia de los Incas dira al respecto:
CAPITULO 3. --COMO MANCO CAPAC ARMO CAUALLERO A

SU HIJO CINCHIROCA Y ENTRO POR FUER|FA EN EL CUZCO Y
SE ENSENOREO DEL
Aviendo estado Manco Capac con su hermano y hermana y

hijo de Matahua mucho tiempo, Mamahuaco, su hermana,
aunque otros dixeron ser su muger, tiro dos varas de oro hacia
el Cuzco, de las quales vna llego a Colcapampa, que ay espacio
de dos tiros de arcabuz, y no hinco bien, y la otra llego a
Huanaipata, que es abaxo del Arco que sale a S. Sebastian, y
de donde se tiro esta vara hasta alli ay tres quartos de legua, y
asento bien y quedo hincada en el suelo, y tuuieronlo por buena
senal, y alli en Matahua, que es vna legua del Cuzco, armaron
cauallero a Cinchiroca y le dieron el topayauri, que es a
manera de cetro, el qual era de oro, que hera insignia que se daua
a los que hauian de ser senores yngas, y alli Cinchiroca engendro
a Manco Capaca en Mama Coca, hija de su tia Huaman, del
pueblo de Sano, y de alli vinieron caminando hacia el Cuzco, y
llegaron a Colcapampa, donde llego la primera vara, y tomando
60 CABELLO VALBOA, Miguel 1586/1951 Miscelanea antartica: una historia del Peru antiguo Lima: Instituto de Etnologia, Facultad de
Letras, Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Tercera parte: pp. 201-483.
15
tierra en las manos y visto que no hera buena para sembrar,

pasaron adelante hasta Guaman Tianca y Huanaypata ado
hauia llegado la postrera vara, y viendo que hauia hincado bien
y ser la tierra buena y fertil, sembraron en ella, y entonces
en Cuzco, que se llamaua Acamama, estauan poblados yndios
lares, poques y guallas, gente baxa, pobre y miserable, y
prendieron a vno destos poques o guallas y lo mataron, y
sacaron los bofes y los soplaron y, trayendo las bocas
ensangrentadas, se binieron hacia el pueblo de los guailas.
Los huallas, viendolos, se huyeron pensando que era gente que
comia carne humana, y caminando los ingas llegaron adonde
estaua el arco junto del qual passaua vn arroyo pequeno, y
alli les salio Copa Limaita, que hera senor natural del Cuzco, a
resistilles la entrada, y viendo la dificultad los ingas se boluieron a
Guaynapata, que quiere decir cossa preciada, y delo que hauian
sembrado, como hera la tierra y tan buena y dispuesta, dio
grandissima abundancia de maiz, que hasta lo alto de la cana
hauia mazorcas, y entrando en consulta, se determinaron de
nueuo de entrar en el Cuzco, por fuerza, y al fin, mediante su
valor e yndustria, se apoderaron del y de la persona de Copa
Limayta, el qual viendose presso, temeroso de que le matarian,
les dixo que les daria sus tierras y haria cession delo que alli
posehia, y ansi lo soltaron, y como vido que ya no tenia remedio
de hechallos de su tierra y que era gente belicosa varonil y de
industria, dejo su cassa, tierra / y familia a Mama Huaco, muger de
Manco Capac, y dixoles: yo me voy, y adonde vieredes que ay
mucha nieue, direis: alli esta, y asi se fue do nunca mas parescio
ni supieron del, y entonces Manco Capac y Mama Huaco, su
muger, Cinchiroca y Manco Capac poblaron la ciudad del
Cuzco, y en Curicancha, donde agora es el combento de
Sancto Domingo, levantaron un templo dedicado al sol, y alli
empezo Manco Capac, como primer Rey y Senor, a dar culto y
religion a los yndios, aunque no con la perfection que despues
le tuuieron, y hauiendo gouernado muchos anos, murio dejando
por su subcesor y heredero a Cinchiroca, su hijo, y de Mama
Huaco, su muger y hermana, y otra hija llamada Chimpucoya y
otro hijo bastardo llamado Pachacuti61
La narrativa de Murua, (1590) se asemeja demasido a la de Miguel

Cabello Valboa, (1586) a la de Sarmiento de Gamboa (1572) pareciera
que la crnica a sido tomada de Sarmiento, y los dos autores han
afirmado lo mismo que Sarmiento dijera en su crnicas o probablemente
esta narrativa era conocida, por la mayora de los pobladores del Valle
61. MURUA,Martin de 1590/1962-64 Historia general del Peru, origen y descendencia de los Incas .... 2 tomos. "Coleccion
Joyas Bibliograficas, Bibliotheca Americana Vetus", I y II. Madrid: Instituto Gonzalo Fernandez de Oviedo.
15
en memoria a los llegados al Cusco,(Incas) y de sus acontecimientos que

realizaron en la zona.
Qoricanc
ha
Guamanyi
ana Guaniypa
ta
Colqapam
pa
Guanaca
ri
Descenso de los incas al valle del Cusco. Segn los

cronistas del siglo XVI-XVII
2.1.0.- APRECIACIONES PRELIMINARES DE LA PRIMERA FASE

FORMATIVA DEL VALLE DEL CUSCO
La documentacin rescatada sobre las principales etnas pre-inkas que

cohabitaban antes de la llegada de los inkas muestra una clara muestra
de un patrn organicista de ayllus que tenan un respeto mutuo en
relacin al rea principal de ocupacin de cada etna, es decir que los
lmites o linderos eran respetados por cada uno de ellos. Es importante
anotar que antes de la llegada de los inkas estuvieron tambin
15
habitando cronolgicamente los ayllus denominados como, Guallas,

Sauasiras, Antasayas, Ayaruchos, Estos son los llamados los Naturales o
aborgenes quienes llegaron a poblar el valle del Cusco, posteriormente
llegaron los Foraneos o advenedisos, que fueron los Culumchimas,
Copalimaytas, Alcavizas, Poques, Lares, Mascas. Maras, Tampus
Etc.considerados como grupos tnicos confederados, que vivian al otro
lado del rio Saphy. En los espacios de
Wimpillay,Coripata,Cayaocaci(Belen), Puquin, Picchu. Todo este contexto
de etnas que cohabitaban y compartan pequeas reas espaciales del
valle del Cusco, probablemente en tiempos diferentes pero si en un
espacio predeterminado por cada Etnia.
Luego de esta primera fase del poblamiento del Valle del Cusco en sus
orgenes podemos establecer un primer patrn de ordenamiento
organicista se establece en el llamado sistema de trueque e intercambio,
es cierto que estos pequeos ayllus vivan en forma pacfica realizando
intercambio de elementos alfareros, as como de productos y otros. El
grado de unin familiar solamente lo realizan con personas de esa
propia etna. El aspecto social-poltico-econmico estaba supeditado en
el culto a una deidad probablemente de un ttem que recuerda a sus
paqarinas y justifican su origen en relacin a este ttem.
Lo cierto es que en este rea del valle no existan ayllus conflictivos y

que a fuerza de hondas hacan respetar sus tierras, lo cual no era cierto,
es ms versan de que realizaban murallas de defensa, lo cual es falso,
falso en el sentido de que la afirmacin contraria esta se basa en los
trabajos de investigacin Arqueolgica, practicados en reas formativas
no se ubican murallas, solo se ubican estructuras de viviendas. Sin
embargo, el otro aspecto que rebasa estos planteamientos errneos es
la presencia del material alfarero que corresponde al formativo se ubica
diseminada por todo el valle dispersos en los estilos alfareros como
Marcavalle, Chanapata. Estos elementos de hecho muestran presencia
de intercambio de manufacturas, es decir, estn viviendo en un
constante encuentro de estos ayllus; pacficamente los ayllus pre-
existentes a la llegada de los inkas se basa en varias etnas a esto se
suma uno que probablemente corresponda a la etna de los Queswas
que en el temor de Hernando de Santilln (1563-1564) en su Relacin
del origen, desendencia poltica y gobierno de los incas estipula:
Es la lengua quichua, la cual es particular y natural de los indios

de dicho Pacaritambo no dicen ser su principio, uno de estos ingas
fue a vivir al valle donde al presente est edificado en Cusco, en
un pueblo que estaba poblado en una parte del y agora est
15
incorporado en el dicho Cuzco, que se dice Cayacacho y vivi

algunos tiempos con los naturales de aquel valle62
Este prrafo concluye indicando que se multiplicaron y luego quedaran

como dueos del valle. Concretamente se establece cierto grado
cronolgico as como corolgico. Las excavaciones Arqueolgicas
denotan la aseveracin de las dos fases formativas tipificadas para el
formativo como Marcavalle y Chanapata la primera con 1,000.00 a.c. y
la segunda con 800.00 a.c.
La Etna Gualla probablemente sea la misma, Cultura Marcavalle que
aseverara el Dr. Luis Barreda Murillo en su cuadro evolutivo y que a este
antes lo denominarian como MARCAGUALLA. Y Chanapata estara
relacionada con la Etnia Antasayaq descendientes de Quizco,
Cusco tiene como antecedente a la presencia de Quizco, que
fundamenta su nombre al Cusco.
CUADRO EVOLUTIVO DEL DESARROLLO DEL VALLE DEL CUSCO (LUIS

BARREDA.MURILLO)
(COMPLEMENTO DE LOS ASENTAMIENTOS ETNICOS)
62. SANTILLAN, Hernando de 1563/1968 Relacion del origen, descendencia, politica y gobierno de los Incas. Biblioteca de Autores
Espanoles, tomo 209 (Cronicas Peruanas de Interes Indigena), pp. 97-149. Madrid: Ediciones Atlas
15
Cuadro evolutivo modelo

L.B.M. Cronologa Cronologa relativa de Etnias del PERIODOS
CULTURAS absoluta Cusco (LGC)
INKA 1,100 -1532 d.c. INKA EXPANSIVO Inka.
1,100.00 d.c.
LUCRE AYARMAKAS-PINAGUAS-
MUYMAS.QUISPICANCHIS. Inka Provincial
KILLKI
WARI (Cusqueo) 750.00 d.c. AYARUCHO-ALCAVIZAS- Estados

QOTAKALLI- ARAWAY 500-900 d.c. CULUMCHIMAS- Regionales
COPALIMAYTAS
CHANAPATA 800.00 a.c. ANTASAYAQ
SAWASIRAS Periodo del
MARCAVALLE 1,000.00 a.c. GUALLAS formativo
PRECERAMICO 5,000.00 a.c. UARI UIRACOCHARUNA
CAPITULO III
DESARROLLO DEL ESTADO INKA.
15

Orígenes del primer poblador cusqueño

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ETNIAS PRE.

INKAS EN EL VALLE DEL CUSCO,

Aspectos de orden cientfico, subrayan mrgenes de explicaciones

Sin embargo, todo este largo proceso evolucionista trae consigo la

La sedentarizacin y el avance tecnolgico trae consigo nuevas formas

Este tema universal ha sido motivo de investigaciones continuas, por

El tema dentro de investigacin cientfica que presentamos, trata de

secuencia ocupacional de las Etnias asentadas en el valle del Cusco,

GENESIS DEL POBLADOR DEL CUSCO

1.0.- DE LOS ORIGENES DEL PRIMER POBLADOR CUSQUEO:

poblador peruano se hallaba en la selva, Chavez afrimaria dichas

1.1.0. LA PRIMERA EDAD DE INDIOS LLAMADA UARI

CAPITULO DE PRIMER UARIUIRACOCHA RUNA, PRIMER

duraron y multiplicaron muy presto por ser la primera generacion

Esta fase evolutiva del hombre, caracterizaba a la fase pre-ceramica ya

Que en esta tierra primero vivian serpientes --amaro--

Es claro el prrafo y por cierto diramos que sin duda alguna, la

Estas gentes no supieron de donde salieron ni como ni de que

El pre-cermico dentro del cuadro evolutivo del valle del Cuzco

1.1.0.- LA SEGUNDA EDAD DE INDIOS LLAMADA UARI

Ayala siguiendo el lineamiento del proceso evolutivo del hombre

comenzaron a trabajar, hicieron chacras, andenes, y

El cronista Fray Martin de Murua en su Historia general del Per, origen

antiguamente no vbo en todas estas prouincias

Pedro Cieza de Len, el ao de 1553 escribira su libro El seoro de los

Muchas veces pregunte a los moradores destas provincias lo que

El aporte de Cieza de Len, que en su manifiesto de su crnica menciona

1.2.0.- HACIA UNA FORMACION PRE-ALDEANA, LA FASE

arqueolgico producto de las excavaciones realizados a los largo de

En este sentido el contraste de la informacin Etnohistorica y el dato

Plano general de la ciudad

De primera intencin debemos de saber quines fueron los Guallas, de

El ao de 1572 Virrey Don Francisco de Toledo. Realiza una visita a la

Don Francisco de Toledo, en sus informaciones recogidas en el Cusco en

. La informacin hecha en el Cusco acerca de los primeros

Esta informacin hecha el ao de fecha 4 de enero al 27 de febrero de

Estas dos preguntas recogemos para poder deslindar el criterio sobre el

.El dicho Seor doctor Graviel de Loarte Alcalde de Corte por

Es probable que esto de llamarse xpianos se derive de apoquiano que

.Todos los cuales tres curacas e yndios que de uso van

Evidentemente, el prrafo transcrito es claro e incluso advierte el lugar

Probable ubicacin del antiguo

Probable rea de ocupacin de la Etnia Gualla en el valle del

.Ant. l:4 la quarta se deca, Autviturco, era una cueba grande

sacrificio era rociarle con sangre de llamas, que cariteros de la

Dentro de la relacin del sistema de ceques y Guacas, del valle del

El mismo cronista en la relacin del sistema ceque en virtud a la Guaca

.Ant. 2.2: la segunda Guaca deste ceque se llama Pachatosa

Siguiendo el ceque dos del antisuyo se ubica la Guaca de Pachatusan

Esta guaca se halla ubicada en el actual sitio arqueolgico conocido

En los anuarios de Pedro Cervantes, (escribano) (1580),Prit.03 Folio 577-578

En otros anuarios se realiza otra tierra en estos espacios

..Diego Garcia de los Rios en nombre de Don Vicente Valdivia y en

segn su leal saber y entender valdr en el tiempo presente ochocientos

Otro acpite conviene anotar lo que describira Juan Daz de Betanzos

Y antes que llegasen al pueblo, dos tiros de arcabuz, estaba

En este entender debemos anotar que el rea entendida del actual

la llegada al Cuzco Mama Guaco mato a un indio Gualla soplando su

Sarmiento de Gamboa presenta una ubicacin del rea de los guallas y

...Ante todas cosas es de saber que el valle de Cuzco esta en trece

Sarmiento de Gamboa presenta una ubicacin del rea de los guallas y

Y llegando a las tierras de Guanaypata, que es cerca de donde