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Jorge Gissi B.
Pontificia Universidad Catlica de Chile, Escuela de Psicologa
Hace once aos uno de los poetas insignes de nuestro tiempo, el chileno Pablo
Neruda, ilumin este mbito con su palabra. En las buenas conciencias de Europa y
a veces tambin en las malas, han irrumpido desde entonces con ms mpetus que
nunca las noticias fantasmales de la Amrica Latina, esa patria inmensa de hombres
alucinados y mujeres histricas, cuya terquedad se confunde con la leyenda. No
hemos tenido un instante de sosiego.
Gabriel Garca Mrquez. Discurso al Nobel
1. EL REALISMO MGICO
1
Todas las futuras referencias en que solo se especifica la pgina corresponden a Garca
Mrquez 1996.
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Mercedes la boticaria (p. 343), Gabriel y sus amigos (p. 328), etc., sino
tambin con la inclusin de personajes de otras novelas, que son ficcio-
nes en ellas, pero reales como datos de la literatura contempornea:
aparecen as mencionados Artemio Cruz (La muerte de Artemio Cruz de C.
Fuentes), Victor Hugues (El siglo de las luces de A. Carpentier),
Rocamadour (de Cortzar).
Por ltimo, las autorreferencias son, adems de biogrficas, literarias
del propio autor: as es como aparecen sus novelas La hojarasca (p. 295) y
El coronel no tiene quien le escriba, y su cuento La increble y triste histo-
ria de la cndida Erndira y su abuela desalmada (p. 52).
De tales modos, la oscilacin muestra la integracin de fantasas, mitos
y realidades en su compleja trama.
2.1. El ttulo
2.1.1. La soledad
Un inicial anlisis del ttulo ser central, porque ste nos habla de la sole-
dad y del tiempo, dos temas cruciales a una cosmovisin.
En primer lugar, la palabra soledad est en el ttulo de la principal
novela de Garca Mrquez y est tambin en el ttulo del ms famoso ensa-
yo de Octavio Paz: El laberinto de la soledad (1950).
Anlogamente que en Paz, en esta novela de Garca Mrquez casi no
hay personajes solos, aislados ni incomunicados en el sentido occidental
del trmino: lejos de Joyce, Kafka, Ionesco, Becket, Albee, Antonioni,
Godard o Allen, en Cien aos de soledad se trata de una familia-clan, con
mltiples personas que conviven y se relacionan ntima y cotidianamente,
en un ambiente de espritu comunitario (en el sentido de la Gemeinschaft
de Tonnies) que se mantiene de principio a fin de la novela. Un periodista
le pregunta por la incomunicacin y el novelista responde:
Ese es un invento de los existencialistas. Yo no creo en ella
(El Mercurio, Revista de Libros N 47, marzo 1990).
Cierto es que est la soledad del poder en Aureliano, la soledad del orgullo
en Fernanda y la soledad de la muerte en varios, pero estos son retratos
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y despus:
Este es, amigos, el tamao de nuestra soledad
De este modo, los cien aos son un tiempo abierto, sin tiempo y sin salida
ni esperanza. As como para O. Paz la soledad era un laberinto, el encie-
rro en un espacio opresor, para el novelista el encierro es en el tiempo.
Tiempo y espacio bloquean el desarrollo de las personas y de A. Latina en
las cruciales metforas de los ttulos de los dos grandes autores. Y en otra
novela, Garca Mrquez haba de expresar tambin en el ttulo el smbolo
de este espacio opresor: El general en su laberinto. Justamente, el laberinto
de Simn Bolvar hacia el final de su vida, es a la vez la historia, la psico-
loga y la simblica del laberinto que es y ha sido A. Latina para muchos
latinoamericanos.
De propsito latinoamericano pero antes local, nacional y folclrico
(autctono), mltiples personajes, situaciones y hechos estn inspirados en
la infancia y juventud de Garca Mrquez, un ambiente influido por em-
pleadas guajiras y tradiciones mestizas, como aparece claramente en la pri-
mera parte del citado libro de A. Apuleyo M. Cien aos de soledad logra
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Pero el tiempo y los tiempos, el mundo y los mundos narrados nos exi-
gen entrar en la novela ms de cerca.
Un aspecto del nexo entre el tiempo y realidad es la importancia del
mito del eterno retorno. Particularmente Ursula, la madre arquetpica y
tatarabuela al final, tiene varias veces esta impresin:
La imagen, tanto grfica como mental, del tiempo entre los aztecas
y los mayas est dada por la rueda, mientras que la nuestra ms bien
estara representada por la flecha (1987, p. 92).
Los libros antiguos de los mayas y de los aztecas ilustran esta con-
cepcin del tiempo, tanto por lo que encierran como por el uso que
de ellos se hace. Los llevan, en cada regin, los adivinos-profetas y
son (entre otras cosas) crnicas, libros de historia; al mismo tiempo
se repite, el conocimiento del pasado lleva al del porvenir, o ms
bien, son lo mismo. (...) No slo son las secuencias del pasado las
que se parecen, sino tambin las del porvenir. Por eso los hechos se
remiten o al pasado como en una crnica, o al futuro, en forma de
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Macondo, ese pueblo mtico (...) fue quiz una imagen de Colom-
bia toda; pero ahora Macondo es aproximadamente A. Latina; es
tentativamente el mundo (1972, p. 19).
Consecuencia remota de la huida fue que Ursula se cas con Jos Arcadio:
Cada vez que Ursula se sala de las casillas con las locuras de su
marido, saltaba por encima de trescientos aos de casualidades, y
maldeca la hora en que F. Drake asalt a Riohacha (p. 24).
El patriarca Jos Arcadio haba creado una Arcadia. El mito bblico del
paraso antes del pecado y de la muerte aparece con toda su fuerza. Tam-
bin el rechazo de la violencia:
Todos los aos (...) una familia de gitanos (...) daban a conocer los
nuevos inventos (...) Primero llevaron el imn (p. 9).
Debido a este incesto primigenio, tanto ellos como todos sus descendientes
vivan la culpa, la angustia y la vergenza. Tratando de evitarla, la madre
de Ursula la haba aterrorizado (p. 25) y le fabric un cinturn de casti-
dad.
La novela, el clan Buenda y Macondo termina efectivamente cuando
nace el beb con cola de cerdo, producto del incesto de Amaranta Ursula
con su sobrino Aureliano. Entre ambos hechos, hay relaciones incestuosas
de Aureliano Jos con su ta Amaranta (p. 128); y Arcadio se enamora de
Pilar Ternera (p. 102) sin saber que era su madre.
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quera que ella fuera su madre y que lo volviera a tocar (p. 29), y
donde trataba de acordarse del rostro de ella se encontraba con el
rostro de Ursula (p. 31).
Pilar Ternera tiene adems hijos de dos hermanos: Jos Arcadio y el coro-
nel Aureliano, los nietos de ellos tienen tambin un amante en comn en
Petra Cotes: Aureliano II y Jos Arcadio II.
Los temas edpico e incestuoso se superponen, siendo la culpa normal-
mente por la comn prohibicin cultural. La importancia que asigna Freud
al punto es convergente con la importancia del tab del incesto, segn Levi
Strauss en Las estructuras elementales del parentesco.
Esta insistencia de lo edpico en la narracin fue observada (por ejem-
plo) por Vargas Llosa (1971, pp. 525-6) y analizada ms psicoanalticamente
por Mller y Martnez (1969). No se trata en este estudio de fecundar a
Freud con Garca Mrquez y viceversa, ni menos an de psicoanalizar al
novelista relacionando su digesis con sus entrevistas y datos biogrficos,
sino ms bien, como se ha planteado en la introduccin y desarrollo de este
estudio, de relacionar A. Latina con su literatura a la luz de las ciencia
humanas.
As pues, si la culpa y el incesto son temas sin duda universales, espe-
cialmente especfico es el riesgo del incesto en mundos cerrados como tam-
bin los ha habido en A. Latina, en la observacin de un historiador:
Las subculturas hasta ahora descritas son tres: Macondo, los gitanos, el
comercio semiurbano y semimoderno. Las subculturas aludidas son dos: la
espaola-catlica y la pirata-inglesa.
Es impresionante como, quiz subliminalmente, el novelista pone en la
misma pgina recin citada otra subcultura: la indgena, con dos caracters-
ticas cruciales para A. Latina: la amnesia cultural y la socializacin pecu-
liar aristocrtica:
Tambin Nigromanta era negra (p. 326), y su bisabuelo, el nico que re-
cordaba al coronel Aureliano Buenda (...) Aureliano conversaba con l en
el enrevesado papiamento que aprendi en pocas semanas, y a veces com-
parta el caldo de cabezas de pollo (pp. 325-6).
Por tanto, la subcultura negra deriva mulata y la transculturacin es
lingstica, musical, gastronmica, sociolgica, religiosa, etc.
La antigua transculturacin indohispnica se da en la novela en acto,
pero con asimetra: de all la amnesia y el que los indios eran dciles y
serviciales (p. 39). Se trata de consecuencias remotas y actuales del galen
espaol en toda A. Latina.
La inclusin de Macondo en el mercado inmediatamente provoca su
reconocimiento oficial por el Estado, el que mand un Corregidor por pri-
mera vez (p. 54).
La internacionalizacin agrega a los rabes y a un italiano arquetpico:
Pietro Crespi (p. 58), culto, artista y refinado, que ensea msica, baile y
nuevas costumbres a los Buenda, las que posteriormente Bruno Crespi
ampla, creando un teatro y despus un cine con mayor influencia y expan-
sin.
La influencia del Estado, las tendencias polticas y la Iglesia se expre-
san en la guerra de liberales y conservadores las que duran 20 aos (p. 95).
Despus Macondo tiene alcalde (p. 130), la construccin se moderniza (p.
170), llega el ferrocarril, la luz elctrica, el cine y el telfono (pp. 193-4-5).
De tal modo, primero por influencia nacional y luego internacional, ju-
rdica, poltica, cultural y tecnolgicamente, Macondo se transforma en
una ciudad modernizada.
El perodo de las guerras implic, adems de los problemas militares,
econmicos y polticos epidmicos en A. Latina y endmicos en Colombia
y otros lugares, dos problemas metafsicos que se patentizan en el coronel
Buenda: la muerte y el sin sentido:
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Hay dos pesos y dos medidas para los hombres y para las mujeres:
aquellos pueden realizar todos los oficios y actividades; stas, con-
finadas al hogar, dirigen negocios domsticos o aprenden msica
(1971, p. 505).
Este machismo de los dos sexos (Gissi 1989) legitima un cdigo sexual
asimtrico:
Su retorno con hombres armados poco despus har ver a los Buenda que
su mandato sera perentorio (p. 56).
Otro agente central de socializacin es la escuela, la que se presenta as
en la novela:
no slo le quitan los fondos, sino que una cdula real de Felipe II,
fechada en 1577, prohibe que cualquiera conozca esta obra y, con
ms razn, que se contribuya a difundirla (Todorov 1987, p. 251).
Pero no solo Sahagn: los libros importantes de los propios espaoles so-
bre la conquista no se publican por 400 aos. Dice Todorov:
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3. FINAL
No dijiste alguna vez que la historia de los Buenda poda ser una
versin de la historia de A. Latina?
Si, lo creo. La historia de Amrica Latina es tambin una suma de
esfuerzos desmesurados e intiles y de dramas condenados de ante-
mano al olvido. La peste del olvido existe tambin entre nosotros
(Apuleyo, p. 104).
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Como si no fuera posible otro destino que vivir a merced de los dos
grandes dueos del mundo (1990, p. 510).
BIBLIOGRAFA
RESUMEN / ABSTRACT