ENSAYO EL SEXTO DE JOSE MARA ARGUEDAS

INTRODUCCIN

Jos Mara, posea un estilo antiguo y su obra trata de implicar lo potico, con lo social y
cultural, proponiendo nuevos enfoques en una nacin donde hay mucha diversidad pero a la
vez hay hostilidades y discriminaciones entre unos y otros. Tal vez el mestizaje para Arguedas
estuvo por encima de todo porque buscaba que haya una igualdad entre todas las gentes del
Per, y no que haya esa desigualdad que hasta nuestros das permanece donde unos salen ms
beneficiados que otros a raz del sacrificio de la mayora.

Sabemos que Jos Mara Arguedas era una persona mestiza, que vivi en dos mundos
diferentes, pero siempre le dio mayor inters al mundo andino debido a que era el ms
desvalorizado. Sus obras narrativas seran una apuesta por el dilogo.

Jos Mara Arguedas tubo una mirada profunda a la literatura ya que en sus obras, Arguedas
plasma todo sus sentimientos y todo lo que vivi en sus tiempos, el Per es un pas q engloba
una infinidad de culturas y lenguajes en el cual Arguedas se inspira en ello con un propsito de
tratar de cambiar al pas atreves de la literatura.

Pues las personas aun nosotros englobamos un mundo ingnorante en la no tenemos en claro
q todos somos iguales, que todos somos peruanos, que tenemos un mismo pasado histrico y
glorioso q marco en nuestro paiz por eso nosotros debemos sentirnos orgullosos de ser
peruanos y valorar lo que tenemos. Por estos motivos debemos valorar la importancia literaria
de Jos Mara Arguedas, y el presente ensayo fue elaborado con ese propsito, la cual
trataremos 2 de sus tantas obras literarias, EL SEXTO y RIOS PROFUNDOS

FUNDAMENTOS

En la obra El Sexto, cuenta las experiencias de Gabriel durante su prisin en la conocida crcel
limea. La fetidez, el aspecto sombro, el envilecimiento de la persona son las notas primeras
que disean la forma de la crcel y su mundo cerrado. Gabriel ingresa en ella a causa de su
actividad como lder estudiantil: al hacerlo, tiene la impresin de haber penetrado en una
ciudad turbulenta y desconocida. Los personajes que encuentra (criminales, maleantes,
degenerados, presos polticos y estudiantes), su conducta, los hechos inslitos convertidos en
norma carcelaria, la estratificacin del penal especie de jaula rectangular dividida en tres
pisos horizontales en donde se distribuyen, de abajo hacia arriba: vagos y asesinos, maleantes
no avezados, y detenidos polticos; la noche y la maana contempladas desde la celda, todo
esto, por fin, en frente de Gabriel, y al mismo tiempo en su contorno, lo impele a buscar
perspectivas ntimas y externas para ordenar la secuencia de figuras disformes que lo
cercan.

Esa realidad que no es paisaje natural cosificada en el volumen oscuro de la crcel, lo incita
al recuerdo de la infancia serrana, bajo el sol brillante que fustiga el campo. La lluvia menuda,
el cielo descolorido le recuerdan que la crcel est en Lima; el ruido de los automviles, la
torre de la iglesia cercana, no obstante su proximidad, le recortan el espacio y lo insertan en el
paisaje de la prisin, crucero principal de la ciudad moderna. El Sexto, erguido y voluminoso,
se le antoja un monstruo que tritura a sus huspedes imperturbablemente. En dilogo con
Cmac, su compaero de celda, sindicalista minero, intuitivo y serrano como l, Gabriel
aprende las ms claras lecciones sobre la crcel y la vida. Cmac tena un ojo enfermo que le
supuraba sin pausa; pero por el sano irradiaba una luz convincente, de tenaz rebelda. La
opacidad y el fulgor de sus ojos impresionan a Gabriel y trasuntan la lucidez y el desvaro de las
plticas; entretanto, el monstruo cosificado adquiere otra significacin: en l se apretuja la
estructura humana y econmica del Per contemporneo, slo que, paradjicamente, el
sector popular ocupa el nivel ms alto, cual si se hubiese invertido la pirmide.

Gabriel ensambla su anlisis con las desordenadas observaciones de Cmac, y reconoce que le
confieren razn al minero; mas, aparte el acuerdo conceptual, percibe que una fuerza emotiva,
no-lgica, lo aproxima a ste y otros hombres de distintos credos, y que en cambio lo separa
del fro sustento analtico que caracteriza a los dirigentes de los partidos organizados en el
penal. En la tabulacin de las costumbres carcelarias, de la conducta de los reclusos, y de las
amistades y los odios, entra en juego un conjunto de apreciaciones y sentimientos
pertinazmente serranos. Las tres figuras capitales: Gabriel, Cmac, Juan, son de origen andino.
La intuicin y el sentimiento, la reminiscencia y la furia despojada de doctrina, hermanan a
estos hombres en su percepcin del pas como secuencia de espacios (sierra-costa), y como
espacio con profundidad, en el prisma de base rectangular que es el Sexto y todo el Per.

La vida carcelaria debera ser entonces una experiencia compartida, mas, puesto que en ella se
revelan igual que al microscopio los vicios y virtudes del pas, Gabriel descubre que el suyo,
como el problema de los otros polticos, no es un caso personal, no es un caso de conciencia, y
sin embargo est anegado de individualismo. "La soledad no se goza; la soledad se sufre":
junto a la escoria humana, en El Sexto se hallan los seres ms idealistas del pas; sin embargo,
la discrepancia en las cuestiones prcticas aleja a los hombres ms que las ideas, y lo que
distingue a la persona, para Gabriel intelectual! no son las teoras, sino la conducta. Frente
al monstruo cosificado, los hombres se autodefinen y desunen, a pesar de haber comprendido
el secreto de la crcel y de la sociedad.

Despus de or las opiniones de Cmac sobre el estado del Per y el remedio de su crisis,
Gabriel comenta: "Aun en la crcel me parecan temerarias esas palabras". "Tena 23 meses de
secuestro en el penal y haba recuperado all el hbito de la libertad" (p.17). No se haba
juzgado con tan punzante amargura a nuestros regmenes dictatoriales; en ellos, la crcel,
negacin de la persona, disforme reflejo de la sociedad, le ofrece al hombre lo que la vida
ciudadana le arrebata: la libertad de comprender y de expresarse; le promete, en fin, el sueo
de un nuevo pas. Y aunque slo sea en el plano simblico, esta realidad se desborda del
prisma, y expande e incorpora las secciones parciales del territorio en un nuevo "todo" ideal.
Ese ideal habita en el Sexto; en ese sentido uno de los reclusos dir "Esta es nuestra casa".

En cuanto a su otra obra Rios Profundos, es para muchos la sntesis ms perfecta del mundo
andino y el espaol. Su autor, el escritor y antroplogo peruano Jos Mara Arguedas, concibe
toda su literatura alrededor de un proyecto: un pas dividido entre dos culturas (la andina, de
origen quechua, y la urbana, de races europeas) que deben integrarse en una relacin
armnica de carcter mestizo. Y resulta ser en esta obra, Los ros profundos, donde mejor se
plasman los grandes dilemas, angustias y esperanzas que ese proyecto plantea. Se trata de una
novela de formacin articulada sobre dos pilares estructurales de dilatada tradicin literaria,
como son, por un lado el motivo del viaje y por el otro el del hroe adolescente que
protagoniza el trnsito de la infancia a la edad adulta. Ambos motivos son de fcil rastreo a lo
largo de la literatura, tanto aislados como combinados, arrancados, desde la Biblia y la pica
clsica, pasando por la picaresca hasta llegar a la literatura del siglo XX.

El viaje de Ernesto, el protagonista de la novela, pasa por tres etapas. La corta estancia en
Cuzco conforma la primera etapa del viaje inicitico de Ernesto; Cuzco es ciudad sagrada y
centro del mundo en el que se unen cielo y tierra. La segunda etapa es el largo peregrinar del
protagonista siguiendo los pasos de su padre por toda la geografa del Per. La estancia en
Abancay constituye la tercera parte del viaje del protagonista; Abancay romper la idea del
orden natural que Ernesto haba aprendido con los indios, porque en esa ciudad aparecer
materializado el mal. La ltima etapa del viaje de Ernesto consiste en la vuelta a emprender el
camino que lo integra con las sierras, los ros y el pasado, pues ese ser, paradjicamente, su
futuro. Son dos los narradores que relatan los diferentes captulos de la novela. Uno es el
mismo protagonista que narra su historia interior, y el otro es el narrador que narra la historia
global. Pero se trata de un narrador no del todo omnisciente, de una omnisciencia restringida
que no cuenta ms all de lo que podra saber Ernesto.

Se ha vuelto comn en la bibliografa sealar deficiencias en la organizacin de Los ros

profundos, inclusive entre aquellos que enaltecen su esplendor esttico y la consideran la
mejor novela de Arguedas. Pero lo cierto es que lo que menos le falta a esta novela es una
estructura definida, ya que no slo dispone de una, sino de dos. Paralelo al deambular por el
Per y al proceso de formacin de Ernesto, se halla un sistema de planos que, a veces
interpuestos entre ellos, dan la clave al verdadero significado de la novela.

En el primer plano se asemeja la biografa del autor con la vida de Ernesto, su alter ego en
muchas de sus otras obras. Hijo de Vctor Manuel Arguedas Arellano (natural de Cusco) y de
Victoria Altamirano Navarro, qued hurfano de madre cuando contaba tan slo con tres aos
de edad. Sin embargo esta orfandad le facilit que estuviera al cuidado de los sirvientes
indgenas, cuidado que se acrecent al casarse su padre con Gimanesa Arangoitia, con la cual
jams congeni. Su padre, abogado errante, concedi la educacin de su hijo a su madrastra.
Pero Arguedas logr escapar del martirio que significaba vivir en la hacienda de sta,
refugindose durante dos aos en la hacienda de Viseca de su to Jos Manuel Perea. En la
cercana comunidad indgena de Utek', Arguedas vivira la poca que recuerda como la ms
feliz de su vida. Esta etapa nutri toda su existencia con imgenes idealizadas de integracin
con la naturaleza y una gran conciencia solidaridaria. Confiri al mundo andino rasgos de
hogar, de vientre materno y proteccin paterna. Las figuras patriarcales de don Felipe Maywa
y Victo Pusa condensaran en su memoria la plenitud humana y humanizante de Viseca y Utek'
conforme se ve a lo largo de Los ros profundos. Esta visin mgica, unitaria y animista del
universo absorbida desde la niez la integr en su obra como tema y materia de la narracin
as como tambin elemento estilstico del lenguaje narrativo.

El plano del pasado inca se halla en el reino de la memoria y est estrictamente atado al plano
mgico-mtico, hasta el punto de confundirse. El escritor Clastro Klaren dice as: La magia es el
medio gracias al cual el ser humano puede intentar comunicarse y comprender el mundo que
lo rodea y que apenas entiende. En Los ros profundos Arguedas presenta una visin del
universo como un todo interrelacionado y el acercamiento mgico a ese mundo consiste en
intentar descubrir los caminos subterrneos que se mueven entre los seres, las cosas y los
valores espirituales. Sin embargo esta percepcin integradora y pantesta no es compartida
por todos los personajes de la novela, tan slo por el pueblo indgena y por Ernesto, el
protagonista introducido por una infancia pasada en el ayllu y en su quebrada madre. Esta
magia es para Ernesto su gua vital y la encuentra en la memoria de las piedras vrgenes del
muro inca, de donde capta al palparlas con sus manos la ternura y solidaridad de sus
antepasados; la magia se encuentra de igual modo en los ros, a los que otorga el papel de
divinidad purificadora ya que es sangre que desciende de la sierra y trae consigo recuerdos de
un pasado feliz. Esta magia tambin se apodera de su voz convirtindola en canto y de este
modo pasa a formar parte del lenguaje del mundo. Es decir, aunque escrita en castellano, Los
ros profundos es una novela pensada y cantada en quechua. El zumbayl, que en un primer
momento puede no parecer relacionado con el pasado, representa en la novela la identidad
profunda de la memoria, la naturaleza y la msica. Se trata de un simple trompo, que acta
como un objeto integrador que sirve para hacer funcionar los recuerdos ms recnditos. Para
Ernesto es el instrumento ideal en cuanto que es capaz de captar la interrelacin existente
entre los objetos. A la vez que evoca a la Naturaleza es objeto pacificador que purifica los
espacios negativos. La dimensin al mismo tiempo histrica y mtica de la obra de Arguedas
parece evidente. Pero la misma mirada que se fija en el pasado legendario evocando mitos de
hace miles de aos, se fija tambin en el presente y mucho ms en un futuro histrico que
reconcilie a los pueblos del Per, en el que proyecta siempre la memoria de los mitos y el
recuerdo personal de su infancia. Este presente se hace visible en la revolucin de las
chicheras, en el borracho que orina sobre el muro...As, la misin de Ernesto es la de recuperar
el pasado y ser capaz de relacionarlo con el presente. Los ros profundos es una novela que se
sustenta sobre una anttesis. Esta anttesis viene dada por dos grandes conceptos unidos al
hombre desde su existencia: el Bien y el Mal. Este ha sido el aspecto ms estudiado de la obra,
puesto que de aqu parten la caracterizacin y clasificacin de los personajes. Es interesante la
clasificacin que establece Gladys Marn al respecto. Mantiene que el mundo del Colegio est
marcado por los signos del bien y del mal y que se da a lo largo de la historia un proceso de
transformacin que lleva a unos a la liberacin y a otro a la condenacin. Dentro de este tema
se pueden marcar una serie de direcciones: 1) los personajes que parten del mal para ir al
bien: la opa Marcelina; 2) Los personajes que parten del bien para llegar al mal: Antero; 3) Los
personajes que permanecen en sus respectivos universos: Lleras y Auco representando al
mal, y Palacitos y Romero al bien, 4) los personajes que oscilan entre un mundo y el otro sin
instalarse definitivamente en ninguno pero mostrando, al mismo tiempo, la forma de ser de
ciertos grupos sociales del Per: el Padre Linares. Esta tipificacin establecida por Gladys
Marn, tambin es aplicable al mbito exterior, donde lo principal seria el contraste entre los
indios sometidos (pongo y colonos) y los indios dignos (Felipe Maywa y Victo Pusa)
producindose el paso de los colonos a la categora de la dignidad rebelde. Personajes que
permanecen a una postura tica los hallamos en el padre Gabriel, de un lado, y al Viejo, del
otro. Tanto en el colegio como fuera, Ernesto se sita siempre del lado del Bien. Ernesto
entiende que para vencer al Mal por excelencia es necesaria la unin de las fuerzas mgicas
que provienen de lo inca y lo cristiano; as se demuestra en la piedra en que se escupe una cruz
de saliva. Pero que solamente el compromiso, y de aqu se extrae la conclusin del libro, es el
que har posible este propsito. Ese compromiso es el mismo ro, los ros profundos que dan
ttulo a la novela y que significan que la eleccin de los elementos que configuran el Bien
implicar el rechazo de todos aquellos que determinan el Mal.

CONCLUSIN
Arguedas define a "El Sexto" como una escuela del vicio, pero a la vez como una escuela de
generosidad. Y es que en ese lugar el escritor encontr lo peor que la sociedad ha parido pero
a la vez la esperanza de quienes luchaban por cambiarla, sufriendo no solo la privacin de la
libertad sino torturas y sufrimientos. Al margen de las menudas disputas doctrinarias que se
dan entre los presos polticos, existe ideales comunes que en determinados momentos
hermana a todos ellos: la lucha contra una dictadura totalitaria y el deseo por implantar en el
pas la justicia social.

En la obra Ros Profundos, Jos Mara Arguedas alcanza su plenitud literaria. Esta no es
nicamente una novela acerca del mundo andino y provinciano, sino una reformulacin radical
de los modelos que han configurado nuestra percepcin nacional. En este sentido, es un texto
literario que acta tambin como un texto de cultura. Esta novela de Arguedas es importante,
segn el crtico Julio Ortega, no slo "por habernos descubierto un mundo nativo sino tambin
la de revelarnos una nueva literatura, que l iniciaba con esta novela, clausurando por una
parte el viejo indigenismo de buena voluntad y comenzando, por otra, nuestra moderna
lectura de ese mundo discordante que resultaba ser el ms nuestro, el ms prximo y propio".

El Sexto cuenta las experiencias de Gabriel durante su prisin en la conocida crcel limea. la
fetidez, el aspecto sombro el envilecimiento de la persona son las notas primeras que disea
la forma de la crcel y su mundo cerrado.

Gabriel ingresa e ella a causa de su actividad como lider.

Al llegar al penal El sexto, es enviado al pabelln donde se encuentran los polticos donde se
conoce a los lideres de los apristas (Luis) y los comunistas (Pedro), (Camc es un comunista con
quin tiene que compartir la celda), luego de una conversacin con los lideres de ambas
agrupaciones llega a la conclusin que ninguno de los partidos es compatible con sus ideas.

Pualada es un asesino; jefe de unas de las bandas que existen dentro de la prisin; este
controla el negocio de prostituir a un joven llamado clavel, la venta de drogas y otros objetos
dentro de la prisin. Este y los otros jefes de la prisin, Rosita y Marav, desean controlar
por completo el penal motivo por el cual existe una cierta tensin entre ellos.

Todo lo que hay de depravado, inmundo y vil en la prisin es costeo. Los violadores del nio
serrano, el degenerado que exhibe su gran miembro viril por cuarenta centavos, el sdico
repartidor de comida que se divierte a costa del hambre del japons y del pianista. Los oficiales
cnicos y corruptos o el sanguinario sopln apodado el pato son criollos, sin duda limeos. En
cambio, los espritus generosos y nobles, o son serranos como Alejandro Camc o Mocontullo,
al menos provincianos como el piurano don Policarpo Herrera. Gabriel es un enemigo de la
dictadura, pero, al mismo tiempo, un hombre sin partido, un francotirador. Se halla lejos de los
apritas, aunque se siente ms cerca de los comunistas, tampoco es uno de ellos.

Gabriel descubre, sorprendido, que en el Sexto es posible hablar sin tapujos de la situacin
poltica, expresar ideas que afuera eran impronunciables: Pero la libertad de palabra es la
nica ventaja que el mundo de adentro tiene sobre el mundo de afuera. En todo lo dems el
claustro carcelario es una pesadilla. Hay presos de tres categoras y cada una de ellas ocupa
una de las tres plantas en que se escalonan las celdas: abajo, los vagos, asesinos y delincuentes
avezados; en medio, los ladrones y forajidos principiantes y arriba, en el ltimo crculo infernal,
los polticos.
La vida en el Sexto, en la novela incluye todas las atrocidades carcelarias comunes,
homosexualidad , trfico de alcohol y droga, conlusin de criminales y policas, bestialidad de
los guardianes, existencia de pandillas sometidas a jefezuelos que reinan por el terror, tambin
describe a los vagos que distraen su tiempo arrojando sus piojos a los que caminan por la
planta baja; los cabecillas pualada y Marav defecan sobre peridico que sus aclitos los
paqueteros se encargan de arrojar al excusado; un Perfecto ordena a los soplones que hagan
tragar excrementos a los presos polticos; la comida es hedionda y podrida, adems de escasa,
y para los dbiles nula; as, los vagos deben contentarse con devorar cscaras y pepas, lamer el
suelo, al japons, uno de los matones le ha prohibido cagar inmvil y debe hacerlo a la carrera
o a escondidas; un muchacho ultrajado por los matones es luego prostituido, lo alquilan a los
dems delincuentes por cincuenta soles pase y cuando los guardias lo encierran en un
calabozo el negocio prosigue pues los clientes lo fornican a travs de los barrotes. Esta
brutalidad empuja a otros al suicidio, enloquece a otros, hay quienes mueren por falta de
atencin medica, los violados contraen sfilis que acaban con ellos rpidamente y los
sobrevivientes suelen liquidarse entre si a pualadas. La vida es un campo de batalla donde
cada cual libra varias peleas pues todos estn contra todos: costeos contra serranos, indios y
cholos contra negros y zambos, apristas contra comunistas, policas y soplones contra
detenidos, delincuentes comunes contra presos polticos, etc. Por eso Gabriel, prefiere juzgar a
los individuos no por sus diferencias polticas. Sino por su personalidad, y llega a sentirse
hermano de adversarios como Camc, Mocontullo o Pacasmayo, en quienes por sobre las
ideologas predomina cierto instinto justiciero.

Cuando el pianista muere, se acusa a Gabriel de ser responsable de su muerte, se dice que las
ropas que le regalo atrajeron la codicia de los vagos y que estos lo asesinaron para robrselas.
Es la condicin marginal la que lo hace tan sensible hacia los seres mas segregados, como el
japons y el pianista. Cuando ambos mueren, Gabriel afirma: En el japons y el Pianista haba
algo de la santidad del cielo y de la tierra. La violencia no es solo poltica y social, contamina
todas las acciones humanas. El libro ha sido construido sobre todo a base de dilogos, la parte
descriptiva es menos importante que la oral. Esto significo un cambio en la narrativa de
Aguedas. En Yawar Fiesta haba ensayado con acierto una reelaboracin castellana del
quechua para hacer hablar a sus personajes indios, y este estilo mestizo alcanzaba un alto nivel
artstico en los ros profundos. En el Sexto, con una sola excepcin, quienes hablan no son
indios sino limeos, serranos que se expresan ordinariamente al espaol y gentes de otras
provincias de las costas. Arguedas trato de reproducir en la novela las variedades regionales y
sociales el castellano de los piuranos, de los serranos, de los zambos, de los criollos a ms o
menos educados.

Tiempo real:

el sexto es una obra donde el autor narra parte de su vida en el personaje de Gabriel...un
muchacho que por ser lider de un grupo de jovenes es llebado a la carcel a convivir con
criminales, delincuentes, narcotraficantes, etc. en esta obra Arguedas narra los hechos que
acontesen y son muy comunes e las carceles de la sociedad de la que el estubo rodeado entre
los aos 1937 a 1938 .
El pais se encontraba sumido e una grave inestabilidad, donde imperaba un Estado
Oligrquico, en el cual una minora oprima a las grandes mayoras. Correspondindole
tambin vivir aquel momento de cambio, de transformacin; el momento en el cual las
Fuerzas armadas dirigidas por el General del ejrcito Peruano Juan Velasco Alvarado decide
poner fin a esta crisis a travs de un golpe de estado al Arquitecto Fernando Belande en 1968
y decide implantar un gobierno de corte nacionalista, basado en un capitalismo de Estado y
buscando la democracia de participacin plena.

El retorno de la democracia es tambin el retorno de Manuel Prado y Ugarteche al gobierno

por segundo periodo. Ante las crticas de su manejo de la economa nombra como primer
ministro a Pedro G. Beltrn quien equilibra las finanzas pblicas y estabiliza la moneda
peruana. La defensa que Prado hace de los controvertidos resultados de las elecciones del 10
de junio de 1962 facilita un nuevo golpe de estado militar, aunque ste (dirigido por Nicols
Lindley Lpez y Ricardo Prez Godoy) tena un carcter reformista al punto que esboza una
reforma agraria. El breve gobierno convoca nuevas elecciones en 1963 que gana el centrista
Fernando Belande Terry (de Accin Popular). Belande promueve obras pblicas en el
interior del pas e intenta llevar a cabo una serie de reformas (incluida una reforma agraria
integral) pero es permanentemente boicoteado desde el Congreso por la coalicin formada
por el Partido Aprista y la Unin Nacional Odrista. En el interior del pas se suceden las
conflictos sociales y la accin de guerrillas de inspiracin comunista.

Tiempo ficcional: no encuentro tiempo ficcional ya que el autor solo narra hechos reales que
solan acontecer e aquellos ao...

Conflicto mayor: La obra de arguedas narra hechos brutales de la sociedad y sus carceles en un
marco violento.La obra nos nuestra gran parte de una sociedad fria y manupuladora donde el
dinero es la principal fuente del poder y los humildes se ven obligados a sevir, la dureza que las
personas adoptan para poder subsistir en una sociedad donde el que tiene poder es el que
manda.

Conflicto menor: En el sexto un conflicto menor es la vida de Gabriel e la prisin los

enfrentamientos de dos partidos politicos diferentes como eran los apristas y los comunistas,
los conflictos vividos en la prisin.

El heroe o heroes:

Nacionalidad: PERUANO

- Sexo: MASCULINO

-Genero: SIERRA
- Grupo tnico al que pertenece: MESTIZO

- El tipo de familia Nuclear y extendida: CLASE MEDIA

- Tipo de empleo Desempleado: ESTUDIANTE

- Grupo etreo: 20-25 aos

Gabriel era un joven de buenos sentimientos, humilde con los dems, amistoso. No comparta
ningn inters por los partidos polticos sola mantenerse al margen de los problemas, una
joven que le gusta analizar la sociedad y sus estamentos, residido a sobrellevar las situaciones
de dificultad en las que se encontraba.

El antiheroe o antiheroes:

La novela el Sexto es en el Per con lo duro que pueda sonar mi comentario sobre la novela
de Arguedas que El Sexto con todas las miserias que encierra en especial esa degradacin de
los valores morales es sin duda, alguna un fiel reflejo de la sociedad peruana actual a pesar que
han pasado dcadas desde su publicacin; los elementos literarios con los que se da vida a la
novela an mantienen plena vigencia; en efecto la sociedad peruana es como esta famosa
crcel porque ah se observan todas las miserias humanas pero, del mismo modo tambin ah
se encuentran las semillas del cambio de la sociedad en los llamados presos polticos que
privados de su libertad por las dictaduras estn en la crcel por su anhelo de cambiar el pas.

De ah que Arguedas seale que en el Sexto tambin encontr la generosidad por eso digo
que esta obra refleja la sociedad peruana con sus miserias pero tambin con sus virtudes, con
su depravacin pero, tambin con su herosmo, su altruismo.
Arguedas dibujo la realidad carcelaria para darnos a entender que el Per como una sociedad
encontramos lo mejor y lo peor de la sociedad El sexto es una obra de denuncia social y de
reflejo de la sociedad es por ello que alcanza una importancia sociolgica e histrica. As como
su belleza literaria en resumidas cuentas es una declaracin de hartazgo con la sociedad
injusta y un grito de libertad no solo de Gabriel sino, de todo un pas: la libertad que solo la
justicia social puede lograr en el Per.

La obra El Sexto se trata de un libro testimonio, en la cual el personaje ale principal E Gabriel
un muchacho que es apresado por simplemente participar en una protesta poltica contra el
rgimen dictatorial que esos momentos pasaba su pas. En este lugar conocer las injustitas y
dems aberraciones que se cometen dentro de una prisin.

El Sexto, en pleno centro de Lima, donde oye los cnticos de los presos polticos: los apristas
cantan a todo pulmn La marsellesa y los comunistas el himno de La Internacional.
Gabriel es un estudiante universitario involucrado en una protesta contra la dictadura que rige
al pas y por ello es conducido al pabelln destinado a los presos polticos, situado en el tercer
piso del penal. Es introducido en una celda, que compartir en adelante con Alejandro Cmac
Jimnez, un sindicalista minero de la sierra central, preso por comunista.

Cmac se convierte para Gabriel en el gua y consejero dentro de esta escoria de al sociedad
donde se encuentra lo peor y lo mejor del Per. La crcel est dividida en tres niveles: en el
primer piso se encuentran los delincuentes ms peligrosos y prontuarios; en el segundo estn
los delincuentes no avezados (violadores, ladrones primerizos, estafadores, etc.) y en el
tercero se encuentran, como ya queda dicho, los presos polticos. Gabriel va conociendo uno
por uno a los presidiarios. Pedro es el lder de los comunistas y Luis el de los apristas; estos
ltimos son los ms numerosos. Destacan tambin el aprista Juan o Mocontullo y el
comunista Torralba. Otros polticos como el Pacasmayo y el piurano Policarpo Herrera se
consideran apolticos y aducen estar en prisin por venganzas personales.
De entre los delincuentes del piso inferior Gabriel conoce a los que son los faites del penal del
Sexto: Marav, el negro Pualada y el Rosita, donde este era un maricn pero todos lo
respetaban porque manejaba muy la chaveta Otro grupo lo conforman los vagos, algunos de
los cuales tenan cierta caractersticas particulares, como el negro que ensea su pene, este
negro tena un pene aventajado que por diez centavos loa mostraba, diciendo. Seorcito por
diez centavos se la saco, y haba otros presos que eran la burla: como el Pianista, el japons y
el Clavel. Lo ocurrido en torno a Clavel, mxima expresin el horror carcelario. Clavel es un
muchacho maricn quien luego de ser violado por los presos, es encerrado por Pualada en
una celda obligndolo a prostituirse, todo ello con la complicidad de los guardias y las
autoridades penitenciarias al final este muchacho termina enloquecer.

Una escena nos permite conocer el alma bondadosa de Gabriel. Cuando el Pianista agoniza en
el pasillo vctima de los maltratos sufridos, Gabriel, con ayuda de Mocontullo, lo recoge, lo
regresa a su celda y lo abriga con su ropa. Inesperadamente se acerca el Rosita ofreciendo
ayuda y proteccin al Pianista. Pero ste aparece muerto al da siguiente y algunos presos
acusan a Gabriel de ser responsable de su muerte, presumiendo que las ropas que le regal
haban atrado la codicia de los vagos quienes en el forcejeo para quitrselas lo habran
ahorcado. Esto provoca una disputa entre apristas y comunistas; los primeros acusan a los
segundos de provocar el incidente, para enredar a Mocontullo con Rosita, y as ensuciar la
trayectoria de quien era considerado como la esperanza del partido, por su juventud y
entusiasmo. Este incidente provoca una serie de discusiones entre los militantes de cada
partido. Los apristas se consideran los verdaderos representantes del pueblo peruano y acusan
a los comunistas de estar al servicio de Mosc; por su parte, los comunistas acusan a los
apristas de ser intrigantes y actuar solo como instrumentos de la clase oligrquica para frenar
la revolucin autntica. Ante tal discusin, Gabriel no tiene reparos en decir abiertamente que
no comulga con ideologas y disciplinas politizadas que, segn l, limitan la libertad natural del
ser humano. Los dems comunistas le responden que es un idealista y soador, y que le
faltaba compenetrarse ms con la doctrina del partido.

Mientras tanto el mariconcito Clavel continua siendo prostituido en su celda, lo que conmueve
y repugna a los presos polticos. El ms afectado es Pacasmayo, quien para colmo es presa
de una extraa enfermedad que le hace enrojecer el rostro, ante la indiferencia del mdico de
la prisin, quien se limita a decirle que solo es un mal pasajero. El piurano tambin demuestra
abiertamente su aversin hacia todos los actos homosexuales y de violencia sexual que se
practican en la crcel. Los lderes de los presos polticos se ponen de acuerdo y solicitan una
entrevista con el Comisario del penal; asimismo le envan un petitorio donde exigen que se
ponga fin al trfico sexual y se trasladen a otra prisin al Pualada, Marav y Rosita. Firman la
solicitud Pedro, Luis y Gabriel (ste ltimo en nombre de los universitarios e independientes).
El Comisario llama a todos ellos a su despacho; luego de leer el petitorio, lo rechaza iracundo,
aduciendo que la crcel era precisamente para eso, para que los presos se jodieran entre ellos,
y que deban estar ms bien agradecidos los polticos de que no fueran encerrados en el
primer piso, lo cual sera, segn l, el verdadero castigo, por traidores a la patria. Luis y Gabriel
no se contienen y responden digna y airadamente; ante lo cual el Comisario llama a los
guardias y ordena que los golpeen y los devuelvan a sus celdas.

Poco despus fallece Alejandro Cmac en brazos de Gabriel. En los ltimos das su salud se
haba quebrantado y perdido la visin de un ojo. Todos los polticos, apristas y comunitas
rinden homenaje a quien consideran un gran luchador social. Pedro da un vibrante discurso. El
cadver es sacado y los presos lo despiden cantando a toda voz sus himnos respectivos. El
teniente es enviado a acallar a los presos, pero no logra su cometido. La muerte de Cmac
coincide con la del japons, vctima del hambre y los golpes; ambos cuerpos son sacados del
penal en el mismo camin.

Posteriormente lo que conmueve a Gabriel es el ocurrido en torno a Libio Tasaigo, un

muchacho serrano y sirviente, de 14 aos, quien llega a la crcel acusado por su patrona de
robarle una joya costosa. Esa misma noche Pualada y otros negros violan al muchacho, quien
amanece llorando desconsoladamente. Gabriel trata de calmarlo; lo lleva a su celda y le cuenta
sobre la vida de su pueblo situado tambin en las serranas, donde los hombres son valientes y
no lloran a pesar de latiguearse en las festividades patronales. Libio siente entonces alivio al
encontrar a una persona que le habla con el idioma del corazn. Poco despus la patrona del
muchacho avisa que ya encontr la joya perdida y pide que le entreguen a Libio, pero ste no
quiere regresar donde ella. Gabriel le convence entonces para que se vaya de la prisin y lo
despide afectuosamente, dndole la direccin de un amigo donde lo alojaran y daran trabajo.

Este ltimo incidente convence a Gabriel que el negro Pualada deba morir y pide al Piurano
que lo asesine. El piurano promete hacerlo y se consigue un enorme cuchillo. Una noche,
Gabriel escucha los gritos de Pacasmayo; al asomarse por la baranda, lo ve arrojarse desde lo
alto contra las rejas de la celda del Clavel, rompindose el cuello. No repuesto de la impresin,
al poco rato Gabriel escucha al Pualada gritando de dolor y lo ve desplomarse sangrando, con
un enorme corte en el cuello. Gabriel cree al principio que es obra del piurano pero ste se
acerca y le asegura que otro se le haba adelantado. El teniente, el cabo y los guardias
irrumpen y encuentran al negro exhibicionista con un cuchillo en la mano; asumen que es el
asesino del Pualada y lo arrestan. Tambin llevan como testigos a Gabriel y al piurano;
Gabriel cuenta a los policas que Pacasmayo se quit la vida al no poder soportar el
abominable espectculo del muchacho prostituido, pero el cabo supone que el motivo ms
probable sera un sentimiento de celos por el maricn, lo cual indigna a Gabriel y al piurano.
Ambos son devueltos a la crcel, pero cuando atraviesan el patio se les acerca el Pato, un un
inspector, quien pistola en mano amenaza al piurano y lo insulta, llamndolo cholo asqueroso.
El Pato era un sopln o delator al servicio del gobierno y como tal odiado por los presos
polticos; el piurano no soporta la ofensa y con un movimiento veloz saca su cuchillo y le da un
tajo en el cuello. El Pato se desploma muerto ante la estupefaccin de todos. Gabriel sube al
tercer piso y anuncia a toda voz el suceso; todos celebran y dan vivas al piurano. El relato
termina cuando, al amanecer siguiente, Gabriel despierta al escuchar una voz que llamaba a
los presos desde la puerta de la prisin, imitando al Pualada. Era un negro joven, que
relevaba as al amo fallecido.

2.2. TIEMPO REAL

Esta obra se escribe cuando se encuentra en Lima, ya como maestro secundario y en la vida
poltica Manuel Apolinario Odria se convierte en presidente de la repblica del Per, cabe
destacar que esta obra es el inicio de su nacionalismo y la gran preocupacin por la gente
indgena que era explotada.

Cabe destacar que Arguedas por esos aos estaba el aspecto poltico muy movido por la
presencia delos grupos polticos de APRISTAS y COMUNISTAS, la cual dentro de la ideologa
que el manejaba, y como estudiante de San Marcos, tena que tomar postura con sus ideales y
tambin el contexto internacional, donde ellos eran partidarios de la segunda Repblica
Espaola, y por lo tanto se oponan al fascista Italiano Mussolini, as mismo la dictadura que se
llevaba en el Per con Oscar R Benavides.

En El Sexto, con una sola excepcin, quienes hablan no son indios sino limeos, serranos que
se expresan ordinariamente en espaol y gentes de otras provincias de la costa. Arguedas
trat de reproducir las variedades regionales y sociales, el castellano de los piuranos, de los
serranos, de los zambos, de los criollos ms o menos educados, mediante la escritura fontica,
a la manera de la literatura costumbrista.

2.3. TIEMPO FICCIONAL

Est marcada por la lucha que antes y posterior existir en nuestro pais y la

Cual libra varias peleas pues todos estn contra todos: costeos contra serranos, indios y
cholos contra negros y zambos, apristas contra comunistas, policas y soplones contra
detenidos, delincuentes comunes contra presos polticos, etc. Por eso Gabriel, prefiere juzgar a
los individuos no por sus diferencias polticas. Sino por su personalidad, y llega a sentirse
hermano de adversarios como Camc, Mocontullo o Pacasmayo, en quienes por sobre las
ideologas predomina cierto instinto justiciero.

2.4. CONFLICTO MAYOR

Son las injusticias que ocurre dentro de la crcel ,que lejos de estar custodiado por la justicia o
por la ley que en este caso lo simboliza la polica , verdaderamente una selva ,donde existe un
salvajismo donde reina el ms fuerte ,en este caso el que tenga ms dotes fsicos ,y
adiestramiento en el uso de la navaja o chaira para poder pelear y defender territorios ,por
dominar el penal significa manejar dinero producto de :venta de alcohol ,drogas y la
prostitucin forzada a los ms dbiles ,realmente es un infierno el que se vive en las crceles,
donde la polica sabe todo
el movimiento ,pero se hacen los que no escuchan y no ven ,pero quien desde el mismo lugar
lo palpa y lo vive puede dar testimonio de lo que realmente ocurre como es el caso de Jos
Mara Arguedas.

En el Sexto, con una sola excepcin, quienes hablan no son indios sino limeos, serranos que
se expresan ordinariamente al espaol y gentes de otras provincias de las costas. Arguedas
trato de reproducir en la novela las variedades regionales y sociales, el castellano de los
piuranos, de los serranos, de los zambos, de los criollos a ms o menos educados.

2.5. CONFLICTO MENOR

el conflicto menor esta por el espionaje ,en el lenguaje de la calle ,tirar dedo, el sopln ,que en
este caso lo simboliza el pato ,un personaje de los muchos que existen en nuestro pas que
estn acusando ,pero no con el fin de ayuda a construir cosas positivas ,sino para que siga lo
malo de la sociedad ,este sopln solo da a conocer lo que le conviene a l y al sargento
encargado del penal pero no denuncia verdaderamente a los faites que realmente hacen
abuso de su fuerza de la experiencia de maleante y delincuente para seguir haciendo lo mismo
a vista y paciencia de ellos ,cuando al interior y en sus mismas narices se cometen atrocidades
donde la miseria humana es arrastrada y como una mierda echada por los suelos.

2.6. EL HROE

El hroe lo simboliza Gabriel, ms que todo porque toma parte en la novela como un
muchacho tmido y muy buena gente ,que busca la paz ,la armona, pero a la vez este
personaje nivel social significa algo neutral que no le interesa lo que pasa en el su pas o en su
tierra es totalmente indiferente, claro est al decir que el no se cas no con los Aprista ni
Comunista ,entonces de qu lugar esta ,como un hombre universitario tiene que guardar cierta
postura ,porque ante un gobierno corrupto ,autoridades que simbolizan la propia mierda ,que
hacer no con nuestra indiferencia no vamos hacer algo simplemente desde la arista de la
conformidad vamos a observar que sigan pasando las cosas.

2.7. EL ANTIHROE.

Lo simboliza el sopln y el pato ,personajes que solo sirven al sistema y se sirven del sistema
porque sus intereses estn en dejar pasar todas las injusticias y si alguien denuncia o quiere
que esto no ocurra inmediatamente te lo impiden ,es as la expresin del sargento respecto a
los presos polticos ,el menciona que deben estar en el primer piso junto con toda la escoria
social ,por eso se merecen ,claro est que se puede pedir a un polica si el conocimiento que
tiene esta casi al nivel de los mismos delincuentes lo nico que los diferencia es el uniforme y
la autoridad que el gobierno dictatorial les ha delegado .Una persona est destinada ir a la
crcel si piensa diferente ,solo por el hecho ,de oponerse a intereses que no son de la gran
mayora

III. COMENTARIO FINAL

Arguedas define a El Sexto como una escuela del vicio, pero a la vez como una escuela de
generosidad. Y es que en ese lugar el escritor encontr lo peor que la sociedad ha parido pero
a la vez la esperanza de quienes luchaban por cambiarla, sufriendo no solo la privacin de la
libertad sino torturas y sufrimientos. Al margen de las menudas disputas doctrinarias que se
dan entre los presos polticos, existe ideales comunes que en determinados momentos
hermana a todos ellos: la lucha contra una dictadura totalitaria y el deseo por implantar en el
pas la justicia social.

Este prrafo ltimo merece tambin la atencin a las crceles donde el 75% de los presos
actualmente no tienen sentencia y por el hecho de prescripcin deben estar fuera del penal, la
carga procesal en el Per de acuerdo a los plazos fijados no cumplen y esto hace realmente
que el asilamiento dentro del penal se produzca todo una injusticia contada y narra por Jos
Mara Arguedas.

Solicito al stimo crculo, a esta logia , una generosa nota, no como la anterior.

La obra polifactica y transdisciplinaria de Jos Mara Arguedas constituye un

sistema complejo de escritura que responde a una realidad multifactica, social,

cultural y geogrfica con la cual luch tenazmente para reflejarla, ms como autor

que como escritor.2

Este rasgo tambin explica por qu Arguedas escribi no slo

como autor sino como antroplogo, etnlogo, pedagogo, traductor, poeta y

ensayista bilinge, quechua-hispano hablante y ms concretamente como testigo de

una realidad que intent trasmutar y plasmar en un lenguaje que, como l mismo

dijera en una ocasin, golpeara como un ro la conciencia del lector. Ese fue el

ideal que gui todos mis trabajos (Arguedas 1954: 8).

Las observaciones anteriores indican el complejo contexto donde el texto

arguediano, bien de ndole literaria, cientfica, o periodstica, adquiere su vigencia

social dentro de prcticas de escritura, lectura y crtica a las cuales el escritor y el

lector aportan su conocimiento personal de pautas, convenciones y contratos

sociales de su cultura y de su tiempo. Considerado dentro de estas mismas

perspectivas, El Sexto de Arguedas adquiere significacin como tejido de

significantes y significados alusivos a referentes concretos y abstractos de una

realidad que por diferentes razones pueden resaltarse, descontarse u ocultarse en las

prcticas de lectura, crtica y recepcin de su obra. En otras palabras, es dentro de

este contexto complejo de prcticas donde El Sexto se torna problemtico en su

interpretacin y/o deconstruccin como novela social de testimonio y como texto

alegrico, simblico, semitico y crtico que trasciende la realidad local y nacional

del Per.

Toda referencia a la novela El Sexto aparecer en itlica con la correspondiente pgina entre

parntesis. La edicin citada corresponde a la de sus Obras Completas, Vol. III, Lima: Editorial

Horizonte, 1983. Las referencias a la prisin El Sexto aparecern en cursiva.

Para una discusin ms detallada sobre las diferencias entre autores y escritores con
referencia al

uso del lenguaje y al escribir intransitiva y transitivamente, ver por ejemplo, R. Barthes,
Authors and

Writers, S. Sontag (ed.) A Barthess Reader, New York, Hill and Wang, 1982, pp.185-193.

ISSN 1132-0265 Philologia Hispalensis 23 (2009) 37-52

El Sexto: entre lenguaje y poder 39

El Sexto, por estas mismas circunstancias, no ha tenido una recepcin popular

y/o positiva, especialmente dentro de ciertos crculos acadmicos, crticos y

polticos. Por el contrario, su recepcin dentro de estos crculos ha sido incluso de

rechazo, como han demostrado, por ejemplo, Mario Vargas Llosa y Sara Castro

Klarn, quienes han visto en esta novela-testimonio, as como en su pstuma

novela El Zorro de Arriba y el Zorro de Abajo (1971), una inclinacin por parte de

Arguedas hacia lo escatolgico, lo bajo y/o lo vulgar (Fell: 316-17). No obstante,

una lectura enmarcada dentro de la compleja intertextualidad antes aludida, aparte

de los motivos por los cuales Arguedas escribe, no da margen para apoyar y/o

justificar tal censura y recepcin, especialmente si atendemos al carcter metatestimonial

de su narrativa.3

Aqu resulta interesante anotar sus reacciones a

lectores y crticos de su obra como Vargas Llosa mismo, de quien dice: Mario
estuvo un da en mi casa. Desde los primeros minutos comprend que habamos

andado por caminos diferentes (Fell: 178).

El Sexto refleja y atestigua una realidad social cruda y descarnada que aunque

desconocida en gran parte dentro de crculos acadmicos cannicos y

tradicionalistas, y an dentro del crculo de los mismos lderes polticos presos en

El Sexto, tiene una vigencia que va ms all de estos mismos crculos. As, por

ejemplo, Gabriel4

responde en este respecto a la crtica de Pedro, el lder

comunista, en un tono de reproche: Usted no conoce la sierra. Es otro mundo. ...

El Per es all ms antiguo (El Sexto 292).

El Sexto es tambin un referente real sobre el cual se articulan significantes y

significados que enmarcan otra problemtica de la cual Arguedas tampoco se vi

exento: la relacin entre lengua, literatura y realidad (que intenta reflejar en su

estilo particular mgico, mtico y realista) y la crtica a la cual Arguedas respondi

en varias ocasiones por boca propia, o de sus personajes literarios y reales. Valgan

aqu, a manera de ilustracin, sus propias palabras del castellano y del runasimi

(quechua) pronunciadas en diversas ocasiones y contextos:

Yo vivo para escribir, y creo que hay que vivir desincondicionalmente

para interpretar el caos y el orden (Fell: 18);

He vivido en vano? (Mesa redonda sobre Todas las sangres, 1965);

En realidad, gran parte de la escritura de Arguedas tiene carcter tanto testimonial como
metatestimonial.

Testimonial en cuanto a que l ha sido testigo presente de la realidad de la cual habla y

describe (como sucede, por ejemplo en el testimonio de Rigoberta Mench) y meta-

testimonial en

cuanto testigo que tambin la escribe, mediatizando as su testimonio a travs de la escritura.

Ver

tambin su prlogo Algunos datos sobre estas novelas,Diamantes y pedernales, 1954.

Arguedas habla en esta novela por boca de Gabriel, su alter ego.

ISSN 1132-0265 Philologia Hispalensis 23 (2009) 37-52

40 Ciro A. Sandoval-B

manas imatapas yachaniachu... Huk ducturkunas chayta nin [Dicen

que ya no [s] nada... eso dicen algunos doctores]. (Huk Doctorkunaman

Kayay, 1966) [Llamado a algunos Doctores]

En estas ocasiones Arguedas responde a una audiencia acadmica, crtica y

diversa que an desconoca la realidad andina del Per autctono quechua-hablante

que Arguedas vivi y sinti como un demonio feliz que [habl] en cristiano y en

indio, en espaol y en quechua (Fell: 257). En otras palabras, Arguedas responde

a una audiencia aculturada, castellanizada, monolinge en gran parte, informada

principalmente por el quehacer academicista occidentalizado de cultura libresca y

urbana de muchos de sus crticos.

Si se presta atencin a estas circunstancias, El Sexto, como novela-testimonio,

plantea adems un problema de traduccin e intertextualidad totalizante de la

realidad polifactica, geogrfica, histrica, cultural, econmica, poltica, social,

local, nacional e internacional. De aqu que la escritura de Arguedas pueda verse

desde sus comienzos como una constante ampliacin de visiones dialcticas y

analcticas5

que incluyen lo local y lo universal: la cultura andina indgena o

autctona de habla quechua y la cultura occidental de habla castellana. En estas

visiones expansivas Arguedas fue insertando otras formas transculturalizantes,

tales como las de diversos paradigmas poscoloniales y modernizantes. De ah que

hiciera tambin afirmaciones como: yo no soy un aculturado (discurso de

recepcin del Premio Garcilaso de la Vega, 1968), o:

Qu ideal, hermano Cmac, inspira a nuestros dominadores y tiranos...?

Si no han sido capaces de entender ese lenguaje del Per como patria

antigua y nica, no merecen sin duda dirigir este pas... No queremos,

hermano Cmac, no permitiremos que el veneno del lucro sea el principio

y el fin de sus vidas. Queremos la tcnica, el desarrollo de la ciencia, el

dominio del universo, pero al servicio del ser humano... (El Sexto 274).

POR QU EL SEXTO?
Ciertamente la visin totalizante del Per que Arguedas persigui en sus

prcticas de escritura transdiciplinaria no puede desligarse de la visin histrica del

Per ni de los tremendos cambios desencadenados por varios acontecimientos,

tanto a nivel nacional como internacional, que inciden directa e indirectamente en

Usamos aqu el trmino analctica en contraste con el de dialctica, siguiendo a Enrique

Dussel en

su Filosofa de la liberacin para enfatizar la idea de que la analctica como filosofa de la

liberacin

trasciende el mtodo de solucin de problemas de la dialctica a partir de la resolucin de

contradicciones. Es decir, la analctica (cuyo prefijo ana del griego, significa sobrepasar un

horizonte) enfoca una totalidad en la solucin de problemas, en lugar de enfocar solamente las

contradicciones en esferas compartamentalizadas de la realidad (Dussel: 159-160).

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El Sexto: entre lenguaje y poder 41

el microcosmos social peruano que el escritor descubri en El Sexto. Ciertamente

Arguedas trata de responder a la visin de este microcosmos contra-utpico con su

escritura y visiones propias de esperanza utpica de un Per y de un hombre neoandinos,

que podemos decir que no dejaron de inquietarlo desde su misma

experiencia carcelaria, como parecen decirnos sus palabras:

Pero, y todo lo que he pasado en las ciudades durante ms de treinta

aos? Hasta he vivido un ao en la prisin ciudadana (araas, arco iris,

semen) de un pas del tercer mundo, y escrib una novela sobre esa crcel.

All slo miraba, me incrementaba, sufra con mi infancia anticuada

(Fell: 81).

Aqu nos parece interesante mencionar una serie de acontecimientos, nacionales

e internacionales que reverberan, directa e indirectamente, en las visiones del

microcosmos social de El Sexto: conflictos entre Cerro de Pasco Corporation y las

comunidades indgenas del centro del pas; largos viajes de Arguedas con su padre

por la sierra peruana; surgimiento del fascismo con Mussolini; deportaciones de

idelogos, intelectuales y escritores peruanos como Jos Carlos Maritegui, Vctor

Ral Haya de la Torre y Ciro Alegra; fundacin del partido socialista peruano (que

deviene despus en partido comunista), fundacin de la famosa revista de crtica

cultural y poltica, Amauta y de la Confederacin General de Trabajadores del Per

por Jos Carlos Maritegui; encarcelamientos y persecuciones de intelectuales y

lderes sindicales; fundacin del APRA (Alianza Popular Revolucionaria

Americana) y sus futuras alianzas con la burguesa y el poder militar; ingreso de

Arguedas como estudiante de letras de la universidad de San Marcos; concesin a

perpetuidad de los ferrocarriles a la corporacin britnica Peruvian Corporation;

depresin econmica mundial de los aos 30; diferentes virajes a regmenes

dictatoriales en el Per y otros pases de Latinoamrica (el del General Oscar R.

Benavides enviara a Arguedas a la prisin del Sexto);6

violentas represiones

contra apristas y comunistas y clausura de la universidad en varias ocasiones;

guerra civil espaola; segunda guerra mundial; denuncia de Arguedas como

comunista por el diario aprista La Tribuna; despido de su trabajo por ser

considerado comunista; entrega de los yacimientos de cobre de Topquepala a la

Jos Ortiz Reyes, amigo entraable de toda la vida de Arguedas, describe autobiogrficamente
la

reaccin estudiantil de la Universidad de San Marcos frente al ataque del fascismo a la

Repblica

socialista democrtica espaola y frente a la influencia de la ideologa fascista en el gobierno

peruano

del General Benavides, quien invit al Per al General Camarotta, jefe de la escuadra fascista
italiana

en Espaa, como asesor militar al ejrcito y la polica peruanas. Durante una visita de este
general

italiano a la Universidad de San Marcos, por invitacin de un profesor, fue abucheado por los

estudiantes que protestaron por su presencia en predios universitarios. Como era de esperar,
el

gobierno italiano pidi incluso una corte marcial para los estudiantes que protestaron, entre
quienes se
encontraba Arguedas, y quienes fueron severamente castigados con el encarcelamiento en El
Sexto.

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42 Ciro A. Sandoval-B

Southern Peru Corporation (corporacin norteamericana); revolucin cubana;

concesin de prerrogativas mayores a la International Petroleum Company; guerra

en Vietnam, retomada por Estados Unidos en los aos 60 despus de su iniciacin

entiendo a fondo lo que est pasando en

de

su escrib

iciencias porque senta el Per en quechua y en

por Francia.7

Ante estas circunstancias, en las cuales transcurre gran parte de la vida de

formacin y produccin de Arguedas, es difcil imaginar que el escritor

permaneciese indiferente a las mismas, o que buscase evadirse de la realidad por

dems dramtica y penosa de su amado Per. Por el contrario, dado lo que sabemos

de su vida a travs de su obra y testimonios, lo imaginamos rumiando todos los

acontecimientos de esta vorgine hasta el mismo final de su vida, como ilustran sus

profticas palabras cuando escriba su pstuma novela El zorro de arriba y el zorro

de abajo: ...me enardece pero no

Chimbote y en el mundo(Fell: 79).

Son estas mismas circunstancias las que nos intrigan e inducen a aventurar y

tratar de adivinar el por qu de la larga gestacin de El Sexto; 26 aos si

recordamos que fue encarcelado all en 1937, que pens en escribirla en 1939,

como l mismo nos dice, pero que slo sali a la luz en 1961, y si recordamos

tambin que l mismo nos dice que estuvo meditando seriamente sobre esta

experiencia carcelaria por ms de quince aos (Larco: 28-29). Quizs este hecho

explique el cario que nos dice que tambin tena por esta novela, parte no slo

ir sino de su misma agona,8

que parecen destilar sus mismas palabras:

... He sido feliz en mis llantos y lanzazos, porque fueron por el Per, he

sido feliz con mis insuf

castellano (Fell: 437).

Son estas circunstancias, que subyacen a esta larga meditacin, las que podemos

sealar como sus encuentros y desencuentros con la realidad poltica, econmica y

cultural del Per y del mundo. En otras palabras, la gestacin de El Sexto es

tambin testimonio de una recapacitacin en muchos aspectos de su pensamiento

mediatizado a travs de estudios, entrenamiento, viajes profesionales e

innumerables contactos y amistades en todos los niveles locales e internacionales

que se entrelazan en una inevitable intertextualidad a la vez retrospectiva y

futurista. Para decirlo en forma figurada, El Sexto es como el puente del

Pachachaca de sus Ros Profundos (1958) que une y divide, a la vez que permite

Empieza con el ingreso de Gabriel Osborno a la prisin y lo primero que oye es la cancin de
La Marsellesa De Los Apristas que es cantada por los presos polticos del tercer piso.

Gabriel es conducido al pabelln de los presos polticos y es introducido en una celda.

Alejandro cmac Jimnez y Gabriel sern compaeros de celda. Cmac, a medida que pasaban
los das, le fue enseando a los presos uno por uno: Marav, el amo del sexto; el Negro
Pualada, el Piurano, Rosita, el Pato, el Pacasmayo, entre otros.

Tambin le dice que en el primer pabelln estn los vagos (2 piso) estn los delincuentes mas
avezados (violadores, asesinos, estafadores) y en el tercer piso, se encuentran los presos
polticos.

En la novela se narra la muerte del pianista, la violacin de Libio Tasaico por parte del negro
pualada, la muerte de el pato por manos del piurano, el suicidio de Pacasmayo, la muerte
del Japons, la locura del delincuente clavel, la muerte del negro pualada.

La obra del sexto es ms una novela testimonial porque narra con una exactitud como es la
vida dentro de una crcel peruana los atropellos que se realiza dentro de la crcel la
corrupcin, el homosexualismo, la desigualdad.
El escritor Jos Maria Arguedas cuenta el drama humano de una crcel peruana. El dolor, la
angustia, el sufrimiento y la muerte, son elementos vitales que giran alrededor de la obra.