A Casa Do Imigrante Italiano - Maria Isabel Filippon

UNIVERSIDADE DE CAXIAS DO SUL
MARIA ISABEL FILIPPON
A CASA DO IMIGRANTE ITALIANO,
A LINGUAGEM DO ESPAO DE HABITAR
Caxias do Sul
2007
Dissertao de Mestrado em Letras e

Cultura Regional para a obteno do ttulo
de Mestre em Letras e Cultura Regional
Universidade de Caxias do Sul Programa de
Ps-Graduao em Letras e Cultura
Regional.
Orientadora: Dr. Marlia Conforto
Caxias do Sul
2007

Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de

Ps-Graduao em Letras e Cultura Regional, da
Universidade de Caxias do Sul, como parte dos
requisitos necessrios para a obteno do Ttulo de
Mestre em Letras e Cultura Regional, rea de
Concentrao: Estudos de Identidade e Cultura
Regional no dia 13 de setembro de 2007.
Prof. Dr. Marlia Conforto Universidade de Caxias do Sul - Orientadora
Prof.Dr. Joo Cludio Arendt Universidade de Caxias do Sul
Prof.Dr. Vitalina Maria Frosi Universidade de Caxias do Sul
Prof.Dra. Rosemary Fritsch Brum Universidade Federal do Rio Grande do Sul

Esta dissertao dedicada ao meu
pai, Jairo Celso Filippon (in
memorian), arquiteto autodidata,
que muito me ensinou sobre o valor
do espao de habitar.
Agradecimentos:
equipe de professores do Mestrado

em Letras e Cultura Regional pelos
ensinamentos recebidos.
professora Dra. Marlia Conforto

pela sua liberdade intelectual.
minha me Leonora, e aos meus

irmos Maria Cristina e Paulo Csar,
que proporcionaram o apoio
necessrio para a realizao deste
empreendimento.
RESUMO
Este trabalho parte de uma de uma investigao que perpassa a literatura,

arquitetura e histria, no qual se procura identificar os significados e as
transformaes do espao de habitar do imigrante, no contexto da cultura da Regio
Colonial Italiana, no nordeste do Estado do Rio Grande do Sul. O enfoque histrico
concebido desde o cenrio europeu, no perodo da imigrao italiana, e dos avanos
tecnolgicos do sculo XIX, at meados da dcada de 1940. O estabelecimento dos
imigrantes italianos, no sul Brasil, se efetivou no perodo do Governo Imperial, na
Provncia de So Pedro, e as terras a eles destinadas localizavam-se na regio
serrana gacha. O imigrante italiano manipulou a natureza de acordo com a sua
cultura, ergueu suas moradas conforme o seu conhecimento atvico e os materiais
disponveis na regio. Pela a Anlise de Contedo se busca refletir sobre as
transformaes da casa do imigrante italiano atravs do domnio lingstico, tendo
como corpus de pesquisa a trilogia de Jos Clemente Pozenato, A Cocanha, O
Quatrilho e A babilnia, sendo analisados os aspectos objetivos e subjetivos do
espao de habitar. O domnio icnico apresenta imagens, fotografias e desenhos de
casas construdas pelos imigrantes italianos, em que retratada a transformao
fsica do espao de habitar. A literatura ultrapassa os aspectos objetivos, revela o
espao vivido, traz luz os aspectos subjetivos, atribuindo diversos significados
casa do imigrante italiano.
Palavras-chave: cultura italiana; romance; casa do imigrante; espao de habitar.

ABSTRACT
This study arises from an investigation which addresses literature architecture

and history. It also tries to find the meanings and the transformations of the
immigrants environment in the context of culture of the colonial Italian region in the
northeast of the state of Rio Grande do Sul. The historical focus conceived from
European scenery during Italian migration and from the technological advances of
the 19th century until the 1940s. The Italian immigrant settlement in the south of Brazil
happened during the Imperial Government in Provncia de So Pedro and the land
given to them were located in the highlands. The Italian immigrants manipulated
nature according to their culture. They built their houses using their atavic knowledge
and all materials available in the region. Analysing the context, we try to reflect on the
transformations in the Italian immigrant houses though the linguistic dominance
having as a body of research the trilogy of Jos Clemente Pozenato, A Cocanha,
O Quatrilho e A babilnia, where the objective and subjective aspects of the
environmental space are analysed. The iconic dominance presents images,
photographs and drawings of houses built by the Italian immigrants where the
physical transformation of the environmental space is represented. The literature
goes beyond the objective aspects revealing the living space and gives light to the
subjective aspects, giving various meanings to the Italian immigrant house.
Key-words: Italian culture, romance, immigrant house, environmental space.

SUMRIO
INTRODUO ............................................................................................................ 9
1 HISTRIA, TECNOLOGIA E IMIGRAO .......................................................... 14

1.1 O Cenrio Europeu no Perodo da Imigrao Italiana................................. 14
1.2 A Itlia dos Migrantes .................................................................................... 17
1.3 Os Imigrantes Italianos Chegam ao Brasil................................................... 19
1.4 Os Imigrantes Italianos no Rio Grande do Sul ............................................ 22
1.4.1 As Transformaes Ocorridas na Regio Colonial Italiana, no Final do
Sculo XIX ao Incio do Sculo XX.................................................................. 25
2 A CASA DO IMIGRANTE ITALIANO .................................................................... 33

2.1 O Homem Transformando a Natureza ......................................................... 33
2.2 A Linguagem do Espao de Habitar............................................................. 38
2.3 O Espao de Habitar do Imigrante Italiano .................................................. 41
3 A REPRESENTAO DO ESPAO DE HABITAR ATRAVS DO TEXTO

LITERRIO ........................................................................................................... 48
3.1 As Categorias de Anlise dos Textos Literrios ........................................ 48
3.2 A Cocanha ..................................................................................................... 58
3.3 O Quatrilho ................................................................................................... 74
3.4 A Babilnia ................................................................................................... 92
4 A REPRESENTAO DO ESPAO DE HABITAR ATRAVS DA ICONOGRAFIA.... 112
CONSIDERAES FINAIS .................................................................................... 137
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ........................................................................ 142
ANEXOS ................................................................................................................. 147

INTRODUO
Uma casa tem como funo bsica garantir a proteo; um invlucro, que
nos seus intramuros, encerra um palco de manifestaes da cultura do homem que
a construiu. O espao da casa, no apenas o espao geomtrico, o volume de
planos, as linhas retas e curvas que envolvem o homem; vvido, e adquire valores
humanos. A morada o espao da intimidade, lugar em que se pode livremente
cantar e desvendar a geometria dos sonhos. A partir desse conceito possvel olhar
a casa, a morada, sob vrias perspectivas, no apenas como um artefato construdo
para o abrigo humano, mas tambm como um objeto que pode adquirir vrios
significados, e que, portanto, tem a sua prpria linguagem, sua prpria
representao.
O foco desta investigao estudar a transformao do espao de habitar do

imigrante italiano e dos seus descendentes, na Regio Colonial Italiana (RCI),
atravs da literatura ficcional que permite fazer o intercmbio entre a histria e a
arquitetura. Pela narrativa, o leitor pode acessar um mundo novo, atravs da
palavra; toca a histria, percorre os caminhos da cultura, e pode entender pelas
letras uma realidade no-conhecida ou reconhecida por ele.
O presente trabalho atende a linha de pesquisa Regio e Regionalidade no

Programa de Mestrado de Letras e Cultura Regional, procurando relacionar de forma
interdisciplinar, a arquitetura, a literatura e a histria da imigrao italiana. Pretende
contribuir para a compreenso da transformao da casa do imigrante italiano, em
um determinado perodo histrico, procurando preencher uma lacuna em relao
aos estudos arquitetnicos e valorizar o patrimnio cultural da Regio Colonial
Italiana. Objetiva, tambm, verificar se o texto literrio consegue expressar, no
espao da narrativa, os aspectos objetivos e subjetivos do espao de habitar dos
10
imigrantes italianos e dos seus descendentes. O interesse pelo assunto surgiu em

decorrncia da observao do patrimnio cultural arquitetnico, em particular, o
espao de habitar e suas representaes.
O fenmeno da imigrao italiana no Rio Grande do Sul, iniciado em 1875 e

praticamente encerrado em 1914, j foi estudado por muitos pesquisadores,
principalmente sob o ponto de vista econmico, social e cultural; as pesquisas
reportam-se geralmente ao artesanato, gastronomia, religiosidade, msica, e a
lngua, entre outras manifestaes. As investigaes relacionadas ao espao, modo
de habitar e viver dos imigrantes foram objeto de alguns estudos e este trabalho tem
o intuito de ampliar a elucidao deste tema.
A casa um espao comum a todos; existe uma relao intrnseca do homem

com ela, mas nem sempre so percebidas e entendidas as suas mais secretas
mensagens (formas/ imagens/ linguagens). O estudo da transformao da casa, das
suas origens e do reconhecimento de suas caractersticas objetivo-subjetivas, pode
levar o homem a uma maior compreenso da importncia do seu espao de habitar,
e a valorizar a herana recebida por parte daqueles imigrantes italianos que
construram, em novas terras, suas novas casas.
Aps 130 anos de imigrao, as novas geraes pouco ou nada lembram de

como eram as casas de seus avs, bisavs e a importncia que a casa teve na vida
dessas pessoas. O patrimnio cultural arquitetnico uma herana que no pode
ser aviltada, e a investigao do passado no um simples saudosismo, mas a
busca de um resgate cultural, que permita a compreenso do presente e suas
implicaes no futuro, no que diz respeito linguagem, representao do espao
de habitar da Regio Colonial Italiana.
Assim, a investigao foi norteada por algumas questes: como o contexto

histrico, as mudanas econmicas, sociais, culturais e polticas, na RCI,
influenciaram na transformao da casa do imigrante italiano e dos seus
descendentes? Qual a relao entre a representao do espao de habitar atravs
as imagens arquitetnicas e do texto literrio? possvel desvelar atravs da
literatura a linguagem do espao de habitar (aspectos objetivos e subjetivos) do
imigrante italiano e dos seus descendentes?
11
Para responder a essas indagaes constituiu-se um corpus capaz de dar

conta do desenvolvimento deste estudo neste caso os romances escritos por Jos
Clemente Pozenato: A Cocanha, O Quatrilho e A babilnia que abrangem o
perodo histrico de 1883 at os primrdios na Segunda Guerra Mundial, na Regio
Colonial Italiana. A primeira obra narra a saga de um grupo de italianos que partem
do porto de Gnova em 1883, com destino ao Brasil, em busca de uma vida nova,
em que o tempo da narrativa se estende at a virada do sculo. A segunda obra
trata de uma questo familiar, um jogo, a troca de casais, retratado entre 1909 e
meados de 1930. A terceira, prossegue no tempo, narrando a histria da famlia
oriunda destes casais, focalizando as questes polticas, ideolgicas e econmicas,
no perodo do incio do Sc. XX at o ingresso do Brasil na Segunda Guerra
Mundial.
O tratamento metodolgico dado a este estudo refere-se Anlise de

Contedo, que se alicera na elaborao de categorias de anlise e de uma
interpretao por parte do investigador. No possvel uma leitura neutra, toda a
leitura constitui uma interpretao.1 A Anlise de Contedo define como seus
domnios possveis de aplicao o Lingstico e o Icnico2. Nesse caso, o domnio
Lingstico so os romances acima citados e o Icnico so as fotografias e desenhos
referentes s casas dos imigrantes italianos.
O pesquisador Roque Moraes define que a matria da Anlise de Contedo

pode constituir-se de qualquer material procedente de comunicao verbal ou no
verbal, como livros, fotografias e etc. Os dados advindos dessas fontes chegam ao
investigador em estado bruto, necessitando, ento ser processado para, dessa
maneira, facilitar o trabalho de compreenso interpretao e inferncia a que aspira
a anlise de contedo.3 Por sua vez, Bardin define esse mtodo como uma
hermenutica controlada, baseada na deduo a inferncia. [...] Absolve e cauciona
o investigador por esta atrao pelo escondido, o latente, o no aparente, o
potencial de indito (do no-dito) retido por qualquer mensagem.4
Dessa maneira, este estudo cientfico apresenta, no primeiro captulo, um

panorama do perodo em que vivia o homem que migrou da Europa para terras sul-
1
MORAES, Roque. Anlise de Contedo. Porto Alegre: PUCRS, 2000, p.3.
2
BARDIN, Laurence. Anlise de Contedo. Lisboa: Edies 70, 1977. p.35.
3
MORAES. Op.cit., p.2.
4
BARDIN. Op.cit., p.35.
12
rio-grandenses. Dentro de uma viso objetiva, procurou se focar este imigrante

italiano no contexto scio-histrico de seu tempo e espao; inicialmente, abrangendo
a situao econmica e poltica da Europa, principalmente na Itlia, que forou a
sada de seus habitantes; para eles era padecer diante da fome ou aventurar-se na
Amrica em busca de uma nova vida. Depois, trazendo pauta a tecnologia
existente na Europa no final do Sc. XIX, como a existncia dos barcos a vapor, das
tecnologias construtivas vigentes, inserindo o imigrante nesse contexto.
Alm disso, destaca-se o momento que o Brasil vivenciava, o seu interesse

pela ocupao de seu territrio por homens livres e brancos. J, no Rio Grande do
Sul, havia uma poro de terras devolutas e, por ser um estado que faz fronteira
com outros pases, havia interesse em que essas terras restassem ocupadas. Entre
outras regies do Brasil, a regio nordeste do estado do Rio Grande do Sul, abrigou
os imigrantes italianos, que formaram a Regio Colonial Italiana (RCI), promovendo
nessa regio uma transformao evidente do ponto de vista econmico e cultural.
O segundo captulo descreve vrias noes relacionadas Cultura, j que

um conceito fluido e de mltiplos usos. Neste trabalho, Cultura relaciona-se com a
integrao do homem e a natureza. Ao transformar a natureza, o homem transforma
a si mesmo; cria instrumentos para garantir a sua sobrevivncia e se adapta ao novo
de acordo com suas aprendizagens e experincias anteriores. A casa uma
manifestao cultural que revela os modos de viver do homem. Ao edificar seu
espao de habitar o imigrante imprimiu nela seus conhecimentos, seus sentimentos,
sua viso de mundo.
Nessa investigao, busca-se a representao do espao de habitar, ou seja,

seus aspectos objetivos e subjetivos. A leitura dos aspectos objetivos pode ser feita,
dentre outras maneiras, atravs da identificao da forma e dos usos da casa, da
tecnologia construtiva utilizada, j os aspectos subjetivos se revelam pelo implcito,
pelas necessidades motivacionais e pelas relaes de poder. O termo linguagem,
aqui, conceituado como sendo representao, como significado que pode ser
atribuda a uma manifestao cultural, nesse caso, a casa do imigrante italiano.
No terceiro captulo as obras literrias so analisadas, conforme a

metodologia proposta, a Anlise de Contedo. As categorias de anlise de domnio
Lingstico, a serem construdas neste trabalho e que sero utilizadas para a anlise
das trs obras literrias que compem o corpus deste trabalho, so as que seguem.
13
Do ponto de vista objetivo: (a) as relaes histrico-sociais conforme indicadas pela

pesquisadora Vitalina Frosi;5 (b) a cronologia relativa aos tipos de construo
estabelecida pelo arquiteto Jlio Posenato;6 e (c) funes dos espaos: estar, ntimo
e servio de acordo com os arquitetos Bittar e Verssimo.7 Do ponto de vista
subjetivo: (a) as relaes de poder que se estabelecem entre os personagens em
relao ao espao de habitar, a partir de estudos do filsofo Foucault;8 (b) as
necessidades do homem que abrangem desde a sobrevivncia at a necessidade
esttica, segundo o psiclogo Maslow;9 e (c) os valores onricos que fazem
referncia s questes afetivas e inconscientes, apontados pelo fenomenlogo
Gaston Bachelard.10 Dessa forma possvel realizar cruzamento de dados,
estabelecendo um encontro entre o espao de habitar do imigrante italiano e os
textos literrios de Pozenato.
O quarto captulo trata do domnio Icnico, em que apresentada uma

amostra da iconografia da casa do imigrante italiano. Representaes grficas e
fotogrficas ilustram casas situadas em municpios da Regio Colonial Italiana. As
imagens possibilitam visualizar a transformao que o espao de habitar sofreu,
nessa regio, ao longo do tempo, bem como relacion-las com o texto literrio.
Por fim, so apresentadas as consideraes finais, ou seja, o resultado da

aprendizagem que o estudo proporcionou pesquisadora, sobretudo no que tange a
significao e conseqente valorizao da casa do imigrante, patrimnio
arquitetnico na Regio Colonial Italiana do Rio Grande do Sul.
5
FROSI, Vitalina. Provrbios dialetais italianos. In: CHRONOS, Revista da Universidade de Caxias
do Sul, v.29, n.1, Caxias do Sul, 1996(a), p.37.
6
POSENATO, Jlio. Assim vivem os italianos. Arquitetura da Imigrao Italiana no Rio Grande do
Sul. Porto Alegre: EST/EDUCS, 1983(a), p 97.
7
BITTAR, William; VERSSIMO, Francisco. 500 anos da casa no Brasil. Rio de Janeiro:
Ediouro,1999, p.14.
8
FOUCAULT, Michel. O sujeito e o Poder. In: DREYFUS, Hubert L., RABINOW, Paul. Michel
Foucault: uma trajetria filosfica. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1995(a), p.242.
9
MASLOW, apud LA ROSA, Jorge (org.) O significado do aprender. 7.ed. Porto Alegre:
EDIPUCRS, 2003, p.182.
10
BACHELARD, Gaston. A potica do espao. So Paulo: Martins Fontes, 2000, p.26.
1 HISTRIA, TECNOLOGIA E IMIGRAO
1.1 O Cenrio Europeu no Perodo da Imigrao Italiana
O processo da imigrao italiana na Provncia de So Pedro, atual Estado do

Rio Grande do Sul, teve como marco inicial ano de 1875, data reconhecida como tal,
pois nessa poca que foram localizadas as mais remotas fontes primrias que
registram esse fenmeno, como escritos, documentos, dentre outros, alm de ser o
ano em que houve o fluxo mais significativo de migrantes para essa regio do Sul do
Brasil.
No perodo em que se deu esse grande deslocamento de pessoas, na

Europa, sobretudo, eclodia a chamada Segunda Revoluo Industrial, quando
ocorreu uma estreita relao entre a cincia e a tcnica, entre o laboratrio e a
fbrica. O estudo de tal momento da histria se reveste de essencial importncia
para a compreenso deste trabalho, que procura analisar a transformao do
espao de habitar, do imigrante italiano e dos seus descendentes, revelada nos
textos literrios A Cocanha, O Quatrilho e A babilnia, de Jos Clemente
Pozenato, que abarcam o perodo histrico, que vai de 1883 at os primrdios da
Segunda Guerra Mundial.
Traando uma comparao entre os dois perodos inaugurais da Revoluo

Industrial, possvel dizer que enquanto a primeira fase, de 1760 at 1850, se
concentrou na produo de bens de consumo especialmente o algodo, limitando-
se, praticamente, Inglaterra, a segunda fase se caracteriza pelo desenvolvimento
da indstria pesada, englobando outros pases, como a Alemanha e tardiamente a
Itlia.
A partir da Segunda Revoluo Industrial (da metade do sculo XIX at

meados do sculo XX) que houve as chamadas grandes invenes, descobertas
pela valorizao dos diversos campos cientficos, com aplicao na indstria, nos
meios de comunicao e de transportes. A indstria txtil foi aperfeioada por meio
de mquinas automticas, desenvolveram-se a indstria do ao e extrativa do
15
petrleo. Surgiu o telefone, criado por Bell, em 1876,1 a fotografia a cores, os

primeiros filmes em rolo, que permitiram o aperfeioamento do cinema, em 1889. Os
Siemens construram as primeiras locomotivas e bondes eltricos; Benz criou o
primeiro automvel. O norte-americano Edison, em 1879, inventou a lmpada
incandescente, que substituiu a luz a gs (querosene), o que provocou uma
verdadeira revoluo no sistema de iluminao.2 Em 1900, a luz eltrica j era um
fato consumado na vida urbana de Nova York, Londres e em todas as grandes
cidades da Europa.
Uma vez que a eletricidade havia entrado nas casas, ela poderia ter outras
utilidades domsticas, alm do seu uso na iluminao. Singer, em 1889, lanou um
modelo eltrico da sua mquina de costura; em 1909, a Westinghouse lanou o ferro
eltrico. Sucederam-se invenes de aparelhos domsticos, como foges, chapas
eltricas, grelhas de assar. Com a descoberta dos motores eltricos, surgem os
ventiladores, as mquinas de lavar roupas, sendo o primeiro modelo criado por Thor,
em 1909.3 Esses avanos tecnolgicos influenciaram diretamente na vida domstica.
Para as pessoas que tinham acesso, a mecanizao da casa representou uma
economia de tempo e de esforo na realizao das tarefas dirias.
Quanto arquitetura, o grande desenvolvimento da indstria possibilitou o

emprego de outros materiais de construo, passando a ser usado o vidro e o ferro,
nas edificaes. A maior construo elaborada com a utilizao de estrutura de ferro
e fechamento com vidros, por exemplo, data de 1851, em Londres, e se denomina
Palcio de Cristal, destinado a exposies e feiras.4 O cimento, que igualmente
revolucionou os mtodos construtivos, foi quimicamente processado, em 1824, por
Joseph Aspdin5, atravs de uma mistura de pedras calcrias e argila. Em seguida, o
material comeou a ser empregado nas construes, existindo inclusive, desde
1850, pequenas fbricas de cimento na Inglaterra e na Frana. A juno do ferro
1
O Brasil foi um dos primeiros pases a contar com servios telefnicos, graas viso do imperador
Dom Pedro II. Alis foi o prprio Dom Pedro quem chamou ateno do mundo para o evento de
Graham Bell. Isso ocorreu em 1876, na clebre Exposio de Filadlfia, nos Estados Unidos. Em
1877, o imperador, mandou instalar o primeiro telefone do pas no Palcio de So Cristvo no Rio
de Janeiro. In: ARRUDA, Jos Jobson de A.; PILETTI, Nelson. Toda a Histria. Histria Geral e
Histria do Brasil. 12.ed. So Paulo: tica, 2003, p.314.
2
Em 1882, Edison construiu um gerador na rea de Wall Street em Nova York e atravs de uma
rede de distribuio de cabos subterrneos, forneceu energia a uma rea de 2,6 Km. In:
RYBCZNSKI, Wiltold. Casa: pequena histria de uma idia. Rio de Janeiro: Record, 1996, p. 158.
3
Idem, p.159.
4
BENEVOLO, Leonardo. Histria da Cidade. So Paulo: Perspectiva, 1983, p.587.
5
PETRUCCI, Eladio G. Materiais de Construo. Porto Alegre: Globo, 1980, p.309.
16
com o cimento, resultou, ento, na criao do concreto armado, muito resistente,

tanto compresso (fora executada no sentido vertical) quanto trao (fora
executada no sentido horizontal).
Alm dessas tecnologias, o desenvolvimento dos meios de transporte

representou uma revoluo parte, conforme afirmam os historiadores Arruda e
Piletti:
As estradas de ferro foram o maior investimento industrial no sculo 19. No

fim de 1860, os Estados Unidos contavam com 93 mil quilmetros de trilhos
e a Europa, 104 mil. Depois que Robert Fulton inventou o Barco a vapor em
1808, tambm a navegao martima se transformou. As viagens
transocenicas ganharam impulso em 1838, com a inveno da hlice. Os
novos barcos passaram a cruzar o Atlntico na linha Europa-Estados
6
Unidos em apenas dezessete dias.
E, referindo-se ao fenmeno imigratrio, a pesquisadora Loraine Slomp Giron

considera:
As mquinas que, em parte, aumentaram os capitais e a burguesia, e, em

parte desalojaram os operrios de suas ocupaes, garantiram a expanso
em direo Amrica. A mesma expanso tcnica que expulsava os
homens garantiria seu transporte para outras terras, atravs dos navios
vapor. A Europa passou a exportar em larga escala produtos
7
industrializados, religio, costumes, idias, e, especialmente, europeus.
Essas transformaes ocorridas na sociedade e no processo produtivo

tambm so importantes para se compreender o momento histrico, ou seja, a
imigrao da grande massa de camponeses oriundos da Itlia foi possvel tambm
por conta do desenvolvimento da tecnologia, principalmente, pelo surgimento dos
meios de transportes como as estradas de ferro e as novas embarcaes.
A fala de Csimo, personagem da obra A Cocanha, na partida de um grupo

de imigrantes da estao de Verona para Gnova, no ano de 1883, ilustra essa
relao entre a imigrao e o desenvolvimento tecnolgico, na poca. Assim ele se
refere ao vago do trem:
Nunca tinha visto casa em cima de rodas continuou Csimo, brincalho.

Acho que vou levar uma dessas para a Amrica. J est pronta, pintada,
6
ARRUDA e PILETTI. Op.cit., p.296.
7
GIRON, Loraine Slomp. A imigrao Italiana no RS: fatores determinantes. In: DACANAL, Jos
Hildebrando. (org.) RS: imigrao & colonizao. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1980, p.49.
17
tem vidro nas janelas. E no vou precisar de carroa. A casa vai ser a
8
carroa.
O narrador continua contando a viagem dos imigrantes que aps percorrerem,

de trem, o trajeto entre Verona e Gnova, permanecem em Gnova, numa
hospedaria, e ouve-se o seguinte:
De repente, ergueu-se a voz cantante, de quem discursa para uma

multido. A Itlia sangra pelo porto de Gnova. A Itlia tem no corpo um
veneno a lhe desmanchar o sangue, que corre pelas fronteiras do norte e
9
pelo cais da Europa...
Estes dois excertos do referido romance de Pozenato demonstram, primeiro,

a descrio do vago do trem da poca, e a idia que este vago poderia ser
utilizado como casa na Amrica. Uma casa construda de metal, com vidros,
devidamente pintada, e com rodas, consoante com a tecnologia da poca, embora
no sendo utilizada no cotidiano dos camponeses, mas presente no imaginrio do
homem do sculo XIX. A emigrao italiana se estendeu para muitos pases: Brasil,
Argentina, Canad, Estados Unidos, Austrlia. O segundo trecho apresenta uma
bela metfora a respeito da migrao de Italianos para outros continentes, neste
caso a Amrica. Esse veneno a lhe desmanchar pelo sangue sugere a idia que o
modelo produtivo que passou a se adotar com os meios de produo
concentrados nas mos dos capitalistas , alterou as antigas estruturas sociais,
expulsando muitos da sua prpria ptria.
1.2 A Itlia dos Migrantes
A Itlia, unificada em 1870, aps um longo processo, continuava sendo um

pas agrrio, regido por relaes sociais muito atrasadas que freavam o seu
desenvolvimento econmico e condenava as massas populares misria e fome.10
O fracionamento de terras, na pennsula itlica, comportava, de um lado os grandes
latifndios e, por outro, um grande nmero de minifndios de pequenas dimenses,
em mdia de 2,5 hectares, incapazes de gerar o sustento de uma famlia. As
8
POZENATO, Jos Clemente. A Cocanha. Porto Alegre: Mercado Aberto, 2000 (a), p.15.
9
Idem, p.33.
10
IANNI, Constantino. Homens sem paz. So Paulo: Civilizao Brasileira [s.d], p.49.
18
pequenas terras acabavam, ento, nas mos dos grandes proprietrios. A maioria
dos colonos italianos no era proprietria de reas cultivveis; eles trabalhavam para
os senhores das terras.
As transformaes econmicas produzidas pelos efeitos da Revoluo

Industrial na Europa, nesse perodo, tambm atingiram o norte da Itlia que, graas
produo industrial, tornara-se mais forte que o sul agrrio. Em nome da requerida
modernizao, foram tomadas algumas medidas, entre elas, o liberalismo
alfandegrio, isto , a oferta de produtos industriais estrangeiros a preos reduzidos,
o que, por sua vez, atingiu o sistema artesanal de produo que representava uma
complementao na renda dos colonos. Esses ficaram cada vez mais entregues
produo agrcola, contra a qual erguiam-se os mais diversos obstculos, dentre
eles a concorrncia de produtos estrangeiros, o aumento excessivo de impostos e a
colheitas pouco produtivas. Segundo os escritores Luiz A. De Boni e Rovilio Costa,
com a destruio da pequena indstria do tipo artesanal, a elevao dos impostos,
acompanhados pela reduo do preo dos produtos, houve uma rpida deteriorao
do campo, com sinais evidentes de uma regresso scio-econmica.11
Comparados com a populao rural de outros pases da Europa, os colonos

italianos apresentavam um quadro lgubre: eram os mais atrasados, com ndices de
analfabetismo elevado, enquanto outros pases h sculos, por vezes, j haviam
erradicado este mal. Comeava a sobrar gente nos campos e as cidades no
estavam em condies de absorver tantas pessoas.
A mdio prazo, parecia que a Itlia teria que optar entre duas solues: a de
reformas de base modificando principalmente o sistema fundirio e a
distribuio dos encargos sociais e a revoluo de cunho socialista. Em
vez de uma destas alternativas, surgiu, porm, a emigrao em grande
escala, permitindo classe dirigente manter e mesmo aumentar seus
privilgios, enquanto os pobres rumavam, em nmero incalculvel para
12
outros pases, principalmente de alm-mar.
Ademais, o grande movimento migratrio italiano dos fins do sculo XIX est
diretamente relacionado com a grave crise econmica que o pas atravessou logo
aps a sua unificao em 1870. Nesse sentido, afirma a pesquisadora Vnia B. M.
Herdia:
11
DE BONI Luis A.; COSTA, Rovlio. Os italianos do Rio Grande do Sul. 2.ed. Porto Alegre:
Vozes,1982, p.52.
12
Idem, p.53.
19
Com a unificao italiana os problemas econmicos agravaram-se. O

processo de unificao no havia trazido consigo a soluo de problemas
que haviam nascido da decadncia do feudalismo e da instalao do
sistema capitalista. A agricultura ainda estava estruturada em moldes
arcaicos, e no propiciava condies necessrias populao agrria para
enfrentar a crise instalada. A influncia da unificao sobre a economia
italiana no resolveu questes que a populao acreditava que fossem
solucionadas pela via poltica, como a diminuio do custo de vida, salrios
mais altos e reduo das taxas alfandegrias. A Itlia convivia com regies
desenvolvidas de regies atrasadas e as contradies desses dois modelos
13
era gritante para queles que no tinham o mnimo para viver.
Por sua vez, a professora, Vitalina M. Frosi, tambm tratando do contexto

histrico em que se deu a sada dos inmeros italianos da terra natal, estabelece
que:
A economia era dependente de poucos industriais e de muitos latifundirios

ainda afetos a esquemas econmicos medievais de feudalismo e de
explorao da fora operria e agrcola. A unificao poltica no destrura o
fenmeno escravagista de uma economia tradicional e ultrapassada. A
formao da nova Itlia, como Reino, no abria perspectivas propcias
revogao dos esquemas antiquados de grandes proprietrios feudais com
ttulos hereditrios de posse de terras e do elemento humano que as
trabalhavam. Se uma reconstruo geopoltica tivesse acarretado uma
reforma econmica de base, com uma reformulao de estatutos de terras e
posses, com uma agricultura baseada na pequena propriedade, os
movimentos migratrios que se verificaram no norte da Itlia, em fins do
sculo XIX, talvez no se tivessem registrado nas propores que
14
ocorreram.
Portanto, pode se dizer que a principal causa da imigrao dos camponeses

italianos foi a sua situao de misria; ao abandonarem a sua ptria-me, buscavam
uma alternativa de sobrevivncia, uma vez que as perspectivas de dias melhores, na
Itlia, eram remotas.
1.3 Os Imigrantes Italianos Chegam ao Brasil
O Brasil, no final do sculo XIX, contava com um governo imperial. A

formao social da populao brasileira, at ento, era caracterizada pela mescla de
vrias etnias: o ndio nativo, o africano escravo e o portugus colonizador. A mo-
13
HERDIA, Vnia Beatriz Merlotti. Contexto histrico da Itlia antes da unificao. In: RIBEIRO,
Cleodes Maria Piazza; POZENATO, Jos Clemente. (Orgs). Cultura, Imigrao e Memria:
percursos e horizontes, 25 anos do ECIRS. Caxias do Sul: EDUCS, 2004, p.299.
14
FROSI, Vitalina Maria, MIORANZA, Ciro. Imigrao Italiana no nordeste do Rio Grande do Sul.
Porto Alegre: Movimento, 1975, p.12.
20
de-obra era baseada no trabalho escravagista; porm, a partir de 1850, cedendo s

presses inglesas, decorrentes da necessidade da formao de novos mercados,15
o Brasil aprovou a extino do trfico negreiro, e a busca por mo-de-obra livre
tornou-se uma necessidade, seja para laborar na lavoura cafeeira, seja para o
restante da agricultura nacional.
Neste contexto, chegaram os imigrantes italianos ao Brasil. Eles foram

empregados, na maior parte, como trabalhadores nas fazendas de caf em So
Paulo; apenas uma minoria de colonos restou enviada para as colnias da ento
Provncia de So Pedro (RS). Diversamente dos imigrantes estabelecidos nos
cafezais paulistas, aqueles que ocuparam as reas localizadas no extremo sul do
pas passaram, de imediato, a ser proprietrios de terras. Alm de So Paulo e Rio
Grande do Sul, os imigrantes italianos tambm foram introduzidos em outras regies
do pas, nos estados do Esprito Santo, Minas Gerais, Paran e Santa Catarina.16
Como se pode perceber, a finalidade do governo imperial, ao promover a

imigrao, era mltipla. Dentre elas, a evidente necessidade da substituio da mo-
de-obra escrava nas lavouras; a ocupao de espaos vazios no territrio, as
chamadas terras devolutas; e o cuidado pela defesa, organizando um exrcito
nacional. 17
O processo de colonizao era um grande empreendimento estatal e o

governo imperial, no possuindo escritrios de propaganda ou qualquer organizao
prpria no exterior, foi obrigado a entregar a procura do imigrante a empreendedores
que, por sua vez, confiaram o aliciamento s prprias companhias de navegao.18
O escritor italiano Franco Cenni esclarece que as empresas eram pagas pelo
governo para introduzir os imigrantes, com o que, agiam em diversos lugarejos da
Itlia para recrutar interessados. Esse procedimento assim descrito:
[...] as companhias colocaram representantes ou agentes em todas as

cidades, grandes e pequenas, at em longnquos e perdidos lugarejos a fim
de fazerem a carga. O proprietrio que perdera suas terras confiscadas
pelas dvidas; o negociante falido; o desempregado que j no tinha
15
Aps consolidada a Revoluo Industrial, a Inglaterra tinha interesse em criar e consolidar
mercados consumidores sempre mais amplos. Isso s seria possvel se os trabalhadores fossem
assalariados, portanto, o regime escravocrata deveria ser extinto. In: ARRUDA e PILETTI. Op.cit.,
p.234.
16
FROSI e MIORANZA. Op.cit., p.38.
17
DE BONI. Op.cit., p.26.
18
CENNI, Franco. Italianos no Brasil. 3.ed. So Paulo: EDUSP, 2003, p.221.
21
esperanas ou o pobre campons analfabeto ouviam de pessoas que talvez

nunca tivessem visto o Brasil sequer num mapa as afirmaes mais
estimulantes. Aquele era o paraso, o prprio den, onde o dinheiro surgia
nas ruas, obrigando apenas ao trabalho, nem sempre incmodo de recolh-
19
lo.
Acredita-se que o sonho de fazer a Amrica, a idia do paraso perdido,

estava presente no imaginrio daqueles que no tinham outra alternativa para fugir
da fome. Apesar de toda a propaganda, que parecia ser enganosa, feita para trazer
os imigrantes dado que o pas, seja na regio de plantao do caf, seja no
Nordeste Gacho, estava longe de ser o Jardim do den ou de ter a abundncia do
Paese di Cuccagna20 , certo que o governo brasileiro, de fato, possibilitou a
aquisio de terras por parte dos estrangeiros, sobretudo para os que ocuparam as
colnias no sul do Brasil.
A Lei de Terras, promulgada pelo governo imperial, em 18 de setembro de

1850, de n 601, determinava que as terras s poderiam ser adquiridas atravs da
compra. Dispunha tambm sobre a legitimao da posse de terra e a legalizao da
propriedade atravs da posse efetiva da sesmaria.21 Essa legislao modificou o
modo de posse da terra, que antes era feita por necessria concesso do imprio e
que aps podia ser adquirida, portanto, se tornando mercadoria. Isso possibilitou
que, com o trabalho desenvolvido na lavoura, os colonos italianos conseguissem
obter os recursos necessrios para adquirir, de forma parcelada, o domnio das
terras onde laboravam e viviam.
19
CENNI. Op.cit., p.221.
20
A topografia do Paese di Cuccagna dominada por uma montanha, na verdade um vulco que
expele, continuamente, moedas de ouro.Quando chove, nesse pas, chovem prolas e diamantes,
mas podem chover tambm ravilis.Em direo ao porto, denominado de Porto dos Ociosos,
navegam embarcaes carregadas de especiarias, mortadelas, toda a sorte de embutidos e
presuntos. Rios de vinho negro so atravessados por pontes de fatias de melo, e lagos de molhos
soberbos esto coalhados de polpette e fegatelli. Fornadas permanentes de po de farinha de trigo
abastecem os habitantes do lugar. Aves assadas despencam do cu, direto sobre a mesa,
enquanto as rvores cobrem-se de frutos nos doze meses do ano. As vacas parem um vitelo ao
ms e os arreios dos cavalos so de ouro, mas as rdeas so lingias... A topografia se completa
com uma colina na qual est destinada aos infratores da nica lei que vigora no pas: no trabalhar
e gozar a vida. RIBEIRO, Cleodes Piazza. Descrio do pas da Cocanha, onde quem menos
trabalha mais ganha. In POZENATO. Op.Cit. (a),.p.7.
21
BERGAMASCHI, Heloisa Eberle; GIRON, Loraine Slomp. Colnia: um conceito controverso.
Caxias do Sul: EDUCS, 1996, p.26.
22
1.4 Os Imigrantes Italianos no Rio Grande do Sul
Em relao ao resto do Brasil, o Rio Grande do Sul teve uma ocupao

tardia, sendo que esta se deu em vrias etapas. As redues jesuticas, fundadas a
partir de 1626, foram os primeiros ncleos estveis no espao rio-grandense.22 Por
volta de 1640, os jesutas abandonaram a rea, e passaram para a outra margem do
Rio Uruguai. Cerca de 40 anos depois, comearam a retornar, organizando a
estrutura comunitria dos Sete Povos das Misses. Estes se tornaram centros
econmicos importantes, dedicando-se produo de erva-mate, extrao de
couro e s atividades criatrias.
No sculo XVIII, a estratgia adotada pela Coroa Portuguesa para garantir a

posse e defesa das terras localizadas ao sul de sua colnia foi a instalao de
acampamentos militares, a construo de fortes e presdios, como o de Rio Grande,
edificado em 1737,23 bem como a distribuio de sesmarias para pessoas de
prestgio. At a metade do sculo XVIII, desenvolveu-se no Rio Grande do Sul uma
pecuria voltada produo de charque, ciclo responsvel pelo crescimento das
cidades localizadas no extremo sul gacho.
Os aorianos vieram a partir de 1748, fixando-se em Rio Grande, Porto

Alegre, Viamo, Santo Amaro e Rio Pardo.24 Receberam gratuitamente terras para
desenvolver atividades agrcolas, principalmente a produo de trigo, e, dessa
forma, abastecer a Colnia. At ento, na formao tnica sul rio-grandense,
destacava-se a presena de descendentes de povos indgenas, africanos e os
portugueses.
J, durante todo o sculo XIX, o Rio Grande do Sul foi alvo do processo de
assentamento de imigrantes europeus, inicialmente de origem alem, em 1824, e
posteriormente os italianos, em 1875. Os alemes foram instalados na regio da
depresso central do estado em terras planas, e os italianos na regio nordeste do
estado que apresenta topografia acidentada, a chamada encosta superior do
22
KHN, Fbio. Breve histria do Rio Grande do Sul. 2.ed. Porto Alegre:Leitura XXI, 2004, p.40.
23
Idem, p.55.
24
Idem, p.58.
23
nordeste. O norte do Estado foi povoado basicamente atravs das reas coloniais
alemes e italianas, e da chegada de novos grupos tnicos.25
A situao do Rio Grande do Sul, encontrada pelos primeiros imigrantes

italianos em 1870, era bem diferente daquela encontrada pelos alemes 50 anos
antes. Segundo os estudiosos De Boni e Costa a populao provincial saltara de
110 para cerca de 440 mil pessoas. Em vez de 5 municpios eram agora 28,
divididos em 73 parquias. A cidade de Porto Alegre contava com 30.583 habitantes,
pelos dados do recenseamento de 1872.26 Ou seja, j estava em curso um
incipiente processo de urbanizao, com a apropriao, pelos habitantes da regio,
de algumas das novas tcnicas descobertas na poca. Loraine Slomp Giron, assim
descreve a situao da Provncia, neste perodo:
A Provncia em 1872, possua 5/6 da populao concentrada da Depresso

Central e Litoral, e apenas 1/6 na Encosta Inferior do Planalto. Eram
extensas as rea de terras devolutas, ainda no povoadas. Estas terras
correspondiam regio das matas que cobriam as encostas do Planalto, as
quais no tinham interessado aos criadores de gado, que haviam se
instalado na regio dos campos, tanto da campanha, como sobre o
Planalto. A imigrao alem em sua expanso, seguira os vales dos rios da
Depresso Central, interrompendo-as nas encostas inferiores da Serra
27
Geral. Assim, a encosta superior permanecia desabitada.
Reflexos da Revoluo Industrial faziam-se sentir: j havia estradas de ferro,

rede telegrfica, um sistema bancrio em formao e uma organizada navegao
fluvial, com barcos a vapor. A Provncia, embora basicamente marcada pela
pecuria, contava com uma grande produo agrcola, proveniente principalmente
das colnias alems. Politicamente, estavam curadas as feridas separatistas
provocadas pela Guerra dos Farrapos. A Guerra do Paraguai e as campanhas do
Prata eram fatos passados. 28
A administrao provincial tomou vrias iniciativas criando outras colnias

alm da alem, aps a Guerra dos Farrapos. Em 1869, solicitou ao Governo Imperial
uma rea de 32 lguas quadradas. O pedido foi atendido em fevereiro de 1870, e
em maio do mesmo ano o Presidente da Provncia, Joo Sertrio, criou as colnias
25
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria do Rio Grande do Sul. 3.ed. Porto Alegre: Mercado
Aberto, 1984, p.46.
26
DE BONI e COSTA. Op.cit., p.62.
27
GIRON. Op.cit., p.61.
28
DE BONI e COSTA. Op.cit., p.63
24
Conde dEu e Dona Isabel, situadas nos atuais Municpios de Garibaldi e Bento
Gonalves. Essas
[...] localizavam-se, as colnias, entre o rio Ca, os campos de Vacaria e o

municpio de Triunfo. Tomando por divisa entre ambas o caminho dos
tropeiros que seguia do Marat em direo ao rio das Antas, situando-se a
29
primeira colnia esquerda e a segunda a direita do mesmo caminho.
A colonizao promovida pela Provncia, destas duas reas, no obteve o

xito desejado. O governo imperial, ento, assumiu as novas colnias. Ainda, devido
ao do Imperador Dom Pedro II, foi criada mais uma colnia chamada, de Fundos
de Nova Palmira em 1875, que em 1877 passaria a chamar-se Colnia Caxias, hoje
Municpio de Caxias do Sul. Neste mesmo ano, o governo resolveu instalar, tambm,
uma quarta colnia no atual municpio de Santa Maria, na regio central do Estado,
chamada de Silveira Martins.30 Estas quatro colnias formam o ncleo bsico da
imigrao italiana no Rio Grande do Sul.
A rea de assentamento de colonos italianos situada no nordeste do Rio

Grande do Sul, em 1975 foi denominada pelo pesquisador italiano Mario Sabbatini
de Regione di Colonizzazione Italiana, termo traduzido por Regio Colonial Italiana,
a chamada RCI. Observando-se esta regio, percebe-se que nela no est
contemplada chamada 4 Colnia, situada na regio central do Rio Grande do Sul.
A ocupao da regio do nordeste do estado pelos imigrantes italianos, com a

denominao das Colnias e o perodo histrico em que ocorreu a colonizao
perfeitamente compreensvel atravs da visualizao do quadro elaborado pela
pesquisadora Vitalina M. Frosi,31 que segue:
Antiga Antiga Colnia I: Caxias, Dona Izabel, Conde dEu Fundadas em 1875 na poca do Imprio
Colnia Antiga Colnia II: Antnio Prado e Alfredo Chaves Fundadas em 1884-1885 poca do
Imprio
Nova Nova Colnia: Guapor ( e Encantado)* Fundada em 1892 poca da Repblica
Colnia
Novssima Novssima Colnia: Expanses das diversas Formam-se a contar de 1900 em diante
Colnia colnias anteriores
* A contar de 1882, aproximadamente, inicia-se a imigrao interna dos colonos italianos da Colnia Dona Izabel
e Conde DEu para as terras de Encantado.
Quadro 1 Ocupao pelos imigrantes italianos da Regio Nordeste do Rio Grande do Sul
Fonte: Adaptado de Frosi (In: HERDIA e ZUGNO, 2003).
29
DE BONI e COSTA. Op cit., p.64.
30
Idem, p.65.
31
FROSI, Vitalina Maria. Provenincias dos Imigrantes Italianos e suas falas dialetais. In: HERDIA,
Vnia B.M.; ZUGNO, Paulo Luiz. (orgs.) Anais do Seminrio Internacional Vneto/RS. Modelos
de desenvolvimento comparados 1945-2000. Caxias do Sul: EDUCS, 2003, p.26
25
A Regio Colonial Italiana composta, ento, pelas Antigas Colnias, Nova

Colnia e Novssima Colnia, e compreende hoje mais de 55 Municpios, localizados
no Nordeste do Rio Grande do Sul,32 sendo que o nmero de imigrantes que
entraram no Estado, de acordo com o Anurio Estatstico do Rio Grande do Sul, de
1911-1915, no perodo compreendido entre 1882 e 1914, foram de 154.682
imigrantes. O nmero de 66.901 imigrantes italianos representa um percentual de
43,25% do total, faltando elementos correspondentes aos sete primeiros anos, de
1875 a 1881, que fonte alguma registra.33 Sobre o tema, estudiosos sustentam que
os italianos que aportaram nas terras do extremo sul o Brasil, entre 1875 e 1914,
foram cerca de 80 mil pessoas, nmero bastante expressivo para a populao
regional da poca.
1.4.1 As Transformaes Ocorridas na Regio Colonial Italiana, do Final do Sculo

XIX ao Incio do Sculo XX
Como mencionado, o nordeste do Rio Grande do Sul, quando da chegada

dos imigrantes oriundos da Itlia, no era o sonhado Paese di Cuccagna; pelo
contrrio, os novos ocupantes da regio se depararam com uma densa floresta de
pinhais, reas com significativas depresses, com grande variao climtica entre
as regies altas e os terrenos que margeiam os rios , o que fez com que, num
primeiro momento, tivesse de haver uma atividade baseada na derrubada e
explorao da madeira ali localizada.
Essas terras onde os imigrantes se instalaram, primeiramente, foram

divididas em Linhas ou Travesses e estes em lotes coloniais numerados, as
divises eram feitas, em geral sobre mapas, no respeitando acidentes geogrficos
32
A RCI composta seguintes municpios (dados obtidos em 2001): Anta Gorda, Antnio Prado,
Arvorezinha, Bento Gonalves, Boa Vista do Sul, Camargo, Carlos Barbosa, Casca, Caxias do Sul,
Ciraco, Coqueiros do Sul, Coronel Pilar, Cotipor, David Canabarro, Doutor Ricardo, Encantado,
Fagundes Varela, Farroupilha, Flores da Cunha, Garibaldi, Gentil, Guabiju, Guapor, Ilpolis,
Marau, Montauri, Monte Belo do Sul, Muum, Muliterno, Nicolau Vergueiro, Nova Alvorada, Nova
Ara, Nova Bassano, Nova Brscia, Nova Pdua, Nova Prata, Nova Roma do Sul, Para, Protsio
Alves, Putinga, Relvado, Santa Brbara do Sul, Santa Teresa, So Domingos do Sul, So Jorge,
So Marcos, So Valentim do Sul, Serafina Correa, Vanini Veranpolis, Vespasiano Correa, Vila
Flores, Vila Maria e Vista Alegre do Prata. FROSI, In: HERDIA e ZUGNO. Op.cit.(b), p.127-128.
(ver mapa em anexo)
33
26
a no ser os de maior relevo como o rio das Antas e afluentes.34 Observando o

mapa, da colnias, verifica-se que essas linhas eram desenhadas no sentido norte-
sul, e que as colnias apresentavam formatos retangulares, com medidas variveis
em mdia correspondendo a 200 metros de frente e 1.000 metros de profundidade,
configurando um lote com 20 hectares de rea. Dessa forma, no se estava mais
diante de grandes latifndios prprios das ocupaes rio-grandenses em perodos
histricos anteriores , mas de pequenas propriedades de terras.
Tais lotes receberam o nome de colnia, ou seja, consistia na rea de terras a

ser cultivada pelos imigrantes italianos, de onde deveriam conseguir os recursos
para comprar a propriedade e sustentar a famlia. Da o nome de colono, como
sendo aquele imigrante que laborava nessas pequenas propriedades, em regime de
economia de subsistncia. Essa diviso dos lotes foi realizada pela chamada
Comisso de Terras, e seguiu o modelo cartesiano, obedecendo a eixos ortogonais,
sem levar em conta os acidentes geogrficos, que, de certo, era o modo mais
simples e eficaz de ser traado. E j existia, na poca, tanto o conceito de medidas
de terras como os meios necessrios para que fosse executada a marcao dos
lotes. Alis, a pesquisadora italiana Carla Pagano afirma que o surgimento da
geometria (geo = terra, metria = medidas), teria surgido a partir da necessidade do
homem medir as terras, nas quais desenvolvia a lavoura. A sua afirmao deriva da
existncia de registros, do perodo de domnio do fara egpcio Sesostri (II milnio
a.C.), em que eram distribudas terras aos egpcios, s margens do rio Nilo, traadas
em forma retangular.35
Inclusive, mesmo sendo simples o mtodo cartesiano, era necessrio, para a

demarcao dos lotes, o uso de uma determinada tecnologia, que propiciasse a
existncia de equipamentos de preciso. Assim, a bssola, como instrumento de
referncia, e a presena de tcnicos que soubessem fazer levantamentos
planialtimtricos, atravs do quais os terrenos so medidos em projeo, levando em
considerao a sua inclinao, consistiram, certamente, em elementos
indispensveis para que diviso das terras fosse efetuada.
Ademais, para desbravar a densa mata de pinhais existente, tambm foram

usados instrumentos, como machados, faces, e serrotes, que seriam fornecidos
34
FROSI e MIORANZA. Op.cit., p.39.
35
PAGANO, Carla. Origini della geometria. Turim: Edizioni il Capitello, 1995, p.120.
27
pelas empresas colonizadoras, alm de um auxlio quanto ao modo de derrubar as

rvores, conforme ilustra a seguinte passagem do romance A Cocanha:
Chega a tropa de mulas com as tbuas, eles as descarregam e o tropeiro

toma o caminho de volta, depois de comer seu feijo com farinha. O velho
Nicola vai agora ensinar a derrubar uma rvore:. Pensam que elas esto
presas no cho? Elas esto presas em cima. No adianta cortar em baixo
se elas ficam penduradas pelas copas. Esta a parte mais difcil de
aprender, mais de um italiano morreu debaixo das rvores que estava
derrubando. Mais adiante, cada um ter de fazer isso sozinho, na sua
36
colnia, e Nicola no quer que o culpem se acontecer algum desastre.
Tal narrativa trata de um episdio de derrubada da mata, sendo que o velho

Nicola descrito como um italiano, que pertence ao primeiro grupo de imigrantes
chegado a colnia de Caxias em 1877, e que, portanto, conheceria a tcnica
necessria para realizar o desmatamento. A histria contada na obra A Cocanha
se inicia em 1883, ou seja, j se passaram alguns anos do incio da ocupao, pelos
imigrantes, da RCI, e o velho Nicola seria um dos pioneiros a se instalar na regio, e
repassava o que apreendera para quem recm estava aportando nas novas terras.
Os estudiosos De Boni e Costa, lembram que a provncia, conforme lei

anterior (Lei de Terras de 1850 n 601), comprometia-se a transportar os colonos
desde Rio Grande, hosped-los, dar-lhes um auxlio inicial, derrubada e casa
prpria, instrumentos, sementes e assistncia.37 Dessa maneira, de ter como
certo que cada grupo de imigrantes recebia alguma forma de ajuda, sem a qual no
seria possvel dar continuidade a sua permanncia na colnia. Afinal estava tudo
para ser feito e o propsito do governo era o de efetiva ocupao destas reas.
Alm da demarcao em linhas ou travesses dos lotes a ser ocupada pelos

imigrantes chegados da Itlia, existia, igualmente, uma prvia indicao do local
onde seriam os vilarejos, com seu arruamento pr-definido:
[...] o traado de cada colnia j previa o local das vilas. No caso as ruas
eram demarcadas em linha reta, com transversais cortando-as
perpendicularmente, em forma de xadrez, e as quadras divididas em lotes
urbanos, e vendidos para pessoas que desejavam instalar-se no local,
geralmente por no serem agricultores. Nestas localidades residiam a
administrao da colnia e, geralmente os poucos luso-brasileiros da regio.
36
POZENATO. Op.Cit. (a), p.133.
37
28
Inmeras outras vilas sugiram somente com o passar do tempo, por uma
38
srie de fatores no previstos pelos planejamentos.
Esses espaos urbanos, que abrigaram diversos imigrantes italianos que

conheciam algum ofcio e/ou no tinham vocao para atividade rural, so
igualmente retratados no livro A Cocanha. O personagem Domnico, que desejava
laborar como fotgrafo e alfaiate, ao percorrer o Campo dos Bugres, primeiro nome
dado a Caxias do Sul, se depara com um lugarejo que o narrador assim descreve:
No topo da rua, deu com um descampado pedregoso, que terminava no

alto, com uma igrejinha com tbuas encardidas. rvores imensas e
pinheiros a rodeavam por trs. Devia ser ali a praa Dante Alighieri, que
teria ainda muito a se embelezar para ser uma praa e honrar o grande
poeta florentino. Tambm a igrejinha teria muito a mudar para ser uma
verdadeira igreja. As ruas e casas muito a melhorar para serem de fato
39
cidade.
Tais assertivas estavam corretas, pois, conhecendo as cidades italianas

como os imigrantes conheciam , a Campo dos Bugres da poca muito deveria
evoluir para se tornar uma verdadeira cidade, consoante com os padres que se
tinha conhecimento. No entanto, as bases estavam colocadas, existia um traado
bsico que definiria a ocupao do ncleo, sobre o qual se desenvolveu a cidade,
que se tornaria, posteriormente, um grande plo regional: o Municpio de Caxias do
Sul.
A propsito, a pequena igrejinha de madeira, referida no romance citado

que supostamente descreve a situao do vilarejo em 1883 , em menos de doze
anos se tornaria a elegante Catedral de alvenaria, que permanece imponente, ainda
hoje. A edificao desse monumento arquitetnico assim relatada pelo arquiteto
Evaldo L. Schumacher:
A catedral teve o lanamento de sua pedra fundamental em 1895. Iniciou-se

a nova construo em substituio a uma antiga pequena igreja,
provisoriamente feita em madeira com 8m de frente por 13 de fundo. A nova
40
igreja em alvenaria passa a ter 15 m de frente por 25m de fundo.
38
39
POZENATO. Op.Cit. (a), p.107.
40
SCHUMACHER, Evaldo Luiz. Guia didtico da arquitetura de Caxias do Sul. v.1. Caxias do Sul:
EDUCS, 2004, p.20.
29
Estabelecendo uma relao entre a arquitetura religiosa no Rio Grande do

Sul, no que diz respeito ao perodo de sua execuo, e, portanto, ocupao dos
territrios, cumpre referir que enquanto a Catedral de Caxias do Sul foi edificada em
1895, a Igreja de So Miguel na regio missioneira, foi projetada por um italiano da
Companhia de Jesus, o irmo Batista Primoli, e edificada no perodo de 1735 a
1744.41 J, a igreja mais antiga, ainda existente do Estado, a de So Pedro,
localizada na cidade de Rio Grande, inaugurada em agosto de 1755 autoria do major
brigadeiro Jos Fernandes Pinto Alpoim, nascido na Colnia de Sacramento.42 Ou
seja, quase dois sculos separam a construo da Catedral caxiense das outras
duas edificaes religiosas de vulto no Estado, antes referidas, demonstrando que a
obra efetuada na RCI no era pioneira, pelo contrrio, surgiu concomitante com o
crescimento e desenvolvimento da ocupao feita pelos imigrantes italianos, e, para
ser erguida, devem ter sido utilizadas as tcnicas empregadas em obras anteriores.
Nas vilas, alm da edificao de igrejas e das moradias, tambm se via surgir
indstrias pioneiras, instaladas e administradas pelos imigrantes italianos. A
preferncia do italiano e dos seus descendentes no setor da indstria transformativa
se dirige para a vinificao, pois o colono, espalhando parreirais, mirava,
evidentemente, numa larga produo de vinho. Porm, o aproveitamento suno e o
beneficiamento da madeira, tambm atraram a ateno dos imigrantes, que desde o
incio de suas atividades passaram a contar com numerosas varas e grandes
serrarias. Nessas indstrias, porm verificava-se um profundo entrosamento entre
portugueses, alemes e italianos, de forma que seria difcil estabelecer, com
segurana, o valor da contribuio de cada um deles.43 Mais propriamente italianas
so as atividades moageiras e metalrgicas. O escritor italiano Franco Cenni,
tratando do tema, relata os acontecimentos que ensejaram o surgimento da atual
empresa Germani Alimentos Ltda., que segue:
Pioneiro no apenas no cultivo do trigo, mas tambm de sua

industrializao, foi Aristide Germani, que desde rapaz tinha trabalhado num
grande moinho da Itlia do norte. rfo de pai e me em 1885 chegava ao
Campo dos Bugres, onde seu tio materno vivia numa pequena casa de
madeira no meio de uma mata. Poucos anos mais tarde, com as economias
41
DE CURTIS, J. N. B. O espao urbano e a arquitetura produzida pelos Sete Povos das Misses. In:
WEIMER, Gnter (Org.). A arquitetura no Rio Grande do Sul. 2.ed. Porto Alegre: Mercado
Aberto,1987, p.34
42
MACEDO, Francisco R. de. Arquitetura Luso-Brasileira. In: WEIMER. Op.cit., p.72.
43
30
conseguidas trabalhando em pequenos moinhos da redondeza, Germani

uma pequena rea de terra nos arredores de Caxias, que viria a se
constituir num centro de irradiao e aperfeioamento tcnico do plantio e
da industrializao do trigo. Seu moinho era hidrulico e o nico, em 1910, a
44
ser iluminado por energia eltrica.
Tambm curioso e significativo o retrato que a historiadora Heloisa D.

Eberle Bergamaschi faz da atividade desenvolvida por Abramo Eberle, fundador,
ainda em 1896, da Metalrgica Eberle. Ela conta que os lucros com
comercializaes feitas por seu av, aplicados na indstria, foram fundamentais para
impulsionar a empresa. Igualmente demonstra como a chegada da linha frrea e da
energia eltrica, em Caxias do Sul, por exemplo, permitiu o progresso do negcio. A
autora explica que:
Em 1910 a sede da antiga Colnia de Caxias se torna vila e recebe a linha

frrea. Agora, a comercializao dos produtos regionais bem como a
aquisio de matrias-primas so feitas mais intensamente com outros
centros comerciais. Com o comrcio e as comunicaes facilitadas, o
desenvolvimento aumenta da regio. O negcio de Abramo tambm
beneficiado. A partir de 1913, com a instalao da energia eltrica em
Caxias a empresa pode ampliar a sua produo. Compra motores eltricos
(1915), constri novos pavilhes, aumenta o nmero de empregados.
45
Cresce a regio cresce a empresa.
Na trilogia apresentada por Jos Clemente Pozenato A Cocanha, O

Quatrilho e A babilnia , que tem como cenrio os primrdios da colonizao
italiana no Estado do Rio Grande do Sul, igualmente, se constata a presena de
personagens que tinham esse perfil empreendedor, e que se utilizavam do capital
que amealhavam, de uma forma ou outra, para adquirirem os meios de produo,
constituir as empresas e obterem lucros. O personagem ngelo Gardone, filho de
imigrantes, um menino ruivo, nascido no Brasil, quando adulto se envolve numa
trama amorosa que resulta na troca de sua esposa pela mulher de um amigo e
scio, consegue, junto de sua nova companheira, obter recursos financeiros e
desenvolver a indstria Productos Alimentcios Gardone,46 a partir de um moinho
de cereais. Ele se tornou rico, tanto que exigia que sua nova consorte se vestisse
bem, usasse colar de prolas e bracelete de ouro, pois no deviam parecer
44
CENNI, Op.cit., p.174.
45
BERGAMASCHI, Helosa D. Eberle. A Eberle: uma indstria metalrgica. In: Coletnea CCHA:
cultura e saber. Caxias do Sul: UCS, 1998, p. 30.
46
POZENATO, Jos Clemente. A babilnia. Caxias do Sul: Maneco, 2006(b), p. 33.
31
miserveis.47 Esse personagem carrega em si o perfil do capitalista entendido

como aquele que progride economicamente atravs do seu trabalho e do acmulo
de capital, nem sempre obtido de forma lcita.
A importncia do trem, ao realizar o transporte mais rpido e seguro das

pessoas e das mercadorias, mpar, nas transformaes que se verificaram com a
chegada dos migrantes na RCI, pois permitiu a melhoria nas ligaes entre os
pequenos ncleos urbanos e entrepostos comerciais, fazendo com que circulassem
as riquezas, se divulgassem as notcias e se difundissem as novas tcnicas. Sobre
esse tema, cabe transcrever o que menciona o escritor Franco Cenni:
O ano de 1910 torna-se decisivo para a viticultura da zona do nordeste sul

rio-grandense, com a inaugurao da estrada de ferro Montenegro-Caxias
do Sul, que permitia a ligao direta da regio com Porto Alegre, eliminando
o transporte em carretas at os portos fluviais de Ca e Montenegro.
Estabelecido um contato direto entre as praas produtoras e consumidoras,
o viticultor dedicou-se com novo alento ao seu trabalho, plantando nas
derrubadas antigas, transformando novas parcelas de florestas em coivaras
48
para o cultivo do milho ou do trigo.
A respeito do desenvolvimento de Caxias do Sul, principal centro econmico

da RCI, e da repercusso do uso de novas tecnologias que se incorporavam ao dia-
a-dia dos imigrantes, ainda, cumpre trazer baila a sntese feita pela professora
Vnia B. M. Herdia:
O acmulo de capital por parte dos comerciantes, que se expandiu a partir

de 1910 com a construo da ferrovia, com a emancipao do municpio e
com a instalao eltrica em 1913, favoreceu a expanso das indstrias,
acrescida do clima de necessidade de substituio s importaes
49
decorrentes da Primeira Guerra Mundial.
Enfim, constata-se que a transformao ocorrida na Regio de Colonizao

Italiana, desde a chegada dos primeiros imigrantes, at os primrdios da Segunda
Guerra Mundial perodo da ambientao dos romances utilizado por Jos
Clemente Pozenato como pano de fundo para a sua trilogia , enorme e muito
rpido. Isso enaltecido pelo pesquisador italiano Mario Sabbatini que assim
descreve esse momento histrico:
47
POZENATO, Jos Clemente. O Quatrilho.16.ed.Porto Alegre: Mercado Aberto, 2001(c). p. 203.
48
CENNI. Op.cit. p.159.
49
HERDIA, Vnia B. M. Processo de industrializao da Zona Italiana: estudo de caso da
primeira indstria txtil do Nordeste do Rio Grande do Sul. Caxias do Sul: EDUCS, 1997.p.60.
32
[...] in circa mezzo secolo (1875 - 1930), durante il quale si realizza il

passaggio da uneconomia agricola fondamentalmente di sussistenza, tipica
della fase degli insediamenti coloniali, ad uneconomia agricola
50
commercializzata in cui nascono anche le prime industrie.
O veloz desenvolvimento da regio decorre do contato que os imigrantes

italianos e seus descendentes puderam ter com os seus vizinhos alemes, com os
colonizadores portugueses, com a Capital da Provncia e at com So Paulo, mas
principalmente porque traziam consigo uma enorme bagagem cultural, sabiam
cultivar a terra e extrair dela o que precisavam para sobreviver, tinham
conhecimentos de tcnicas de plantio, marcenaria, cutelaria, culinria, entre seus
fazeres e saberes.
50
[...] em cerca de meio sculo (1875 1930), durante o qual se realiza a passagem de um
economia agrcola fundamentalmente de subsistncia, tpica da fase dos assentamentos coloniais,
a uma economia agrcola comercializada na qual nascem tambm as primeiras indstrias. In:
SABBATINI, Mario. La regione di colonizzazione italiana in Rio Grande do Sul: gli insediamenti
nelle aree rurali. Firenze: Cultura Cooperativa Editrice, 1975, p. 13.
2 A CASA DO IMIGRANTE ITALIANO
2.1 O Homem Transformando a Natureza
O abrigo sempre foi uma necessidade bsica do homem. O homem primitivo

buscou resguardo nas copas das rvores, depois nas cavernas. Quando comeou a
cultivar, fixou-se nos espaos e passou a construir abrigos mais definitivos com os
materiais disponveis na natureza, como o barro, a madeira e a pedra. Aos poucos,
criou o seu espao de habitar, dividindo os cmodos, conforme as suas funes
(cozinhar, dormir, receber visitas), espao este chamado de casa, que tambm tem
o sentido de caverna. E a casa do homem diverge conforme a sua localizao e o
seu uso: o esquim, por exemplo, constri o seu abrigo diferentemente do que o
ndio que habita nas florestas. Cada civilizao edifica o seu espao de habitar
conforme o meio em que vive, as suas necessidades e a sua cultura.
Ao examinar o conceito de Cultura observa-se que o termo tem origem latina

(colere, cultivar ou instruir; cultus, cultivo, instruo) e vem sendo ampliado,
transformado ao longo de dcadas por antroplogos, historiadores e intelectuais em
geral. Segundo a filsofa Chau, dois so os significados iniciais da noo de
Cultura. O primeiro expressa o cuidado do homem com a Natureza (agricultura), o
cuidado do homem com os deuses (culto) e, ainda, o cuidado do homem com as
crianas, com a sua formao e a sua educao (puericultura). O segundo, a partir
do sculo XVIII, passa a significar os resultados daquela formao ou educao dos
seres humanos, expressos em obras, ou seja, torna-se sinnimo de Civilizao.1
O antroplogo Laraia afirma que o termo germnico Kultur era utilizado para
simbolizar os aspectos espirituais de uma comunidade, a palavra francesa
Civilization referia-se principalmente s realizaes e que Edward Tylor sintetizou os
dois termos no vocbulo ingls Culture, na sua obra Primitive Culture de 1871:
1
CHAUI, Marilena. Convite filosofia. 7.ed. So Paulo: tica, 1996, p. 292.
34
A cultura ou civilizao, entendida no seu estilo etnogrfico amplo,

conjunto complexo que inclui o conhecimento, as crenas, a arte, a moral, o
direito, o costume e toda a demais capacidade ou hbito adquiridos pelo
2
homem enquanto membro de uma sociedade.
Essa definio foi utilizada por dcadas pelos antroplogos. Mais tarde,
contudo, outros estudiosos, como Marconi e Presotto, afirmaram que a Cultura pode
ser analisada sob vrios aspectos ao mesmo tempo, dentre eles: idias, crenas,
valores, normas, atitudes, padres de conduta, abstrao de comportamentos,
instituies, tcnicas e artefatos.3 Isto , o conceito de cultura passou a ser
multifacetado, denso, fluido, tanto que Laplatine assim trata do tema:
difcil dar uma definio que seja absolutamente satisfatria da cultura

[...]. Propomos esta: a cultura um conjunto dos comportamentos, saberes
e saber-fazer caractersticos de um grupo humano ou de uma sociedade
dada, sendo essas atividades adquiridas atravs de um processo de
4
aprendizagem e transmitidas ao conjunto de seus membros.
Por sua vez, Berruto, sociolingista italiano, refere que Cultura o conjunto
de hbitos, de valores, de atitudes, de posicionamentos, de comportamentos, de
ideologias e de recursos instrumentais elaborados por uma determinada sociedade;
em sntese, o repertrio de solues com que uma comunidade organiza a prpria
vida sobre a terra.5 A partir dessas noes, pode-se chegar a um conceito de Cultura
que integra o Homem e a Natureza. Laraia cita que, tradicionalmente, dizia-se que
os humanos diferem da Natureza graas linguagem e a ao por liberdade, afirma
que a linguagem humana um produto da cultura, mas no existiria cultura se o
homem no tivesse a possibilidade de desenvolver um sistema articulado de
comunicao oral.6
Ainda, para muitos antroplogos a diferena entre Homem-Natureza surge

quando os homens decretam leis como a lei da proibio do incesto7 que,
2
LARAIA, Roque de Barros. Cultura. Um conceito antropolgico. 11.ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
1997, p. 25.
3
MARCONI, Mariade; PRESOTTO, Zlia M. N. Antropologia: uma introduo. So Paulo: Atlas,
2001, p.45.
4
LAPLATINE, Franois. Aprender Antropologia. 3.ed. So Paulo: Brasiliense, 1990, p.120.
5
BERRUTO, Gaetano; BERRETA, Mnica. Lezioni di sociolinguistica e linguistica applicata.
Napoli: Linguori, 1980, p.19.
6
LARAIA. Op.cit., p.53.
7
Claude Levi-Strauss, o mais destacado antroplogo francs, considera que a cultura surgiu no
momento em que o homem convencionou a primeira regra, a primeira norma - o incesto, que probe
a relao sexual de um homem com a sua me, sua filha ou irm. In: LARAIA. Op.cit., p. 56
35
quando transgredidas, podem causar a runa do indivduo e da comunidade. No

romance O Quatrilho possvel observar uma lei que, embora no estivesse
escrita, regia a conduta das famlias na poca. A norma determinava que por
ocasio do casamento de um filho, o mais velho, se estivesse residindo na casa
paterna e utilizando as mesmas terras, deveria procurar uma nova colnia, caso a
existente no fosse suficiente para a manuteno das famlias. Essa norma era
assim descrita pelo narrador: A colnia era pequena, no dava para todos. O mais
velho teria que ser o primeiro a procurar outro pedao de terra. Era lei.8
Outra lei, positivada, ou seja, expressa no ordenamento jurdico e no

meramente costumeira, aparece no romance A babilnia, que trata da transmisso
de bens. Na poca em que se passa trama do romance, durante as dcadas de
1930 e 1940, de acordo com as leis brasileiras, com o falecimento de um dos
cnjuges, os bens seriam divididos, metade para o vivo ou viva (meao), e o
restante para os filhos legtimos (herana), caso no houvesse testamento.
Com o falecimento de ngelo Gardone, que vivia maritalmente com Pierina,

mas era casado com Teresa que fugiu com o scio Mssimo Boschini , se
estabeleceu uma discusso com relao a quem ficariam com os bens deixados
pelo falecido a indstria e a casa, onde vivia Pierina, dentre outros . Como o
nico casamento legal do falecido era com Teresa e a nica filha legtima era Rosa,
elas que ficariam com os bens. Assim, Mximo Segundo Boschini, filho de Pierina
e Mssimo, do tempo em que eles eram casados, busca, com o advogado da
famlia, uma soluo para no perder o patrimnio do padrasto, e aconselhado a
se casar com Rosa:
Doutor Alfredo. Espero que traga boas notcias.

No h boas notcias sem ms notcias rio o advogado, sentando e
abrindo a pasta de documentos. Por onde comeamos?
Quero saber da herana.
O falecido no fez disposies de ltima vontade. Quer dizer, no deixou
testamento. De modo que s temos a lei para seguir. As regras da partilha
esto em lei. A herana fica para os herdeiros legtimos.
Trocando em midos, como fica?
complicado. A sua famlia um caso atpico. Abriu um largo sorriso,
como se estivesse fazendo um elogio. A dona Pierina, por exemplo. No
cnjuge. Nem ela seria herdeira. A herdeira seria a outra, a cnjuge
legtima...
Teresa Besana Gardone.
Isso. Com os filhos tambm a mesma coisa. O senhor, por exemplo, no
filho do falecido...
8
POZENATO. Op.cit. (c), p.62.
36
9
No, mas como se fosse. Sempre fui tratado por ele como filho. (grifo
nosso).
As normas que tratam da sucesso hereditria, originada do direito romano,

prevista nas leis brasileiras, ento, refletem a cultura e os valores daquele tempo,
que por ter no casamento uma unio indissolvel e que deveria ser sempre
respeitada, no reconhecia direitos para as concubinas e filhos bastardos.
Atualmente, com a mudana comportamental e cultural, a legislao, que no tem
como se dissociar da realidade, mudou, permitindo que filhos, legtimos ou no, bem
como, os companheiros e companheiras, mesmo que no casados, possam receber
bens por herana.
A lei humana um imperativo social que organiza a ordem dos indivduos;

no uma simples proibio para certas coisas e obrigao para outras, mas a
afirmao de que o homem capaz de criar uma ordem de existncia que no
simplesmente natural, ou seja, fsica e biolgica. Esta uma ordem simblica.
Ento, quando o homem transforma a natureza, ele lhe atribui significados.
Quando dito que a Cultura uma inveno de ordem simblica, entende-

se que por ela e por ela os humanos atribuem realidade significaes
novas por meio das quais so capazes de se relacionar com o ausente: pela
palavra, pela diferenciao do tempo (passado, presente futuro) pela
diferenciao do espao (grande, pequeno, alto, baixo), pelo trabalho
10
(transformao da Natureza).
A transformao da natureza pode ser observada quando os povos de uma

determinada regio migram para outra, constroem, adaptando as suas moradas s
condies no novo local de assentamento. Com os migrantes italianos no foi
diferente. Esses, assim como muitos povos, foram obrigados a deixar a ptria-me
em busca de outras alternativas para sobreviver. Ao se estabelecerem, no segundo
quartel do sculo XIX, os imigrantes italianos que vieram ao Rio Grande do Sul,
trouxeram uma bagagem que no fica reduzida mala ou ao ba, contendo
ferramentas, algumas peas de roupas, sementes e uns poucos livros. Trouxeram
consigo, alm das coisas visveis, o invisvel a sua Cultura que se tornou
9
POZENATO. Op.cit. (b), p. 223-224.
10
CHAU. Op.cit., p.294.
37
aparente e presente, entre outros aspectos, atravs do seu modo de vestir, trabalhar
e habitar.11
O fenmeno imigratrio no significou a mera transferncia ou a importao

dos modelos culturais existentes na Europa peninsular; os imigrantes recriaram na
Regio Colonial Italiana o seu prprio estilo de vida, embasados na cultura que
possuam. Nesse sentido,
Poder-se-ia falar da vida italiana na Itlia e dizer que esta forma de vida,
hoje est presente em muitas partes do mundo. Mas se olharmos para a
Itlia e para o Rio Grande do Sul, podemos falar da cultura italiana do Rio
Grande do Sul [...]. Os agricultores aqui chegados trouxeram consigo a
esperana de fazer sua caminhada, de organizar sua famlia, de contribuir
com o seu trabalho para a formao de uma nova cultura. No implantaram
aqui um pouco da Itlia, mas deram ao Rio Grande do Sul a marca de sua
dedicao terra, de seu esprito societrio , de sua f, de sua alegria de
viver que os tornou os italianos do Rio Grande do Sul, com vida, costumes
12
e tradies prprias.
Na sua maioria os imigrantes italianos eram camponeses, de pouca instruo

e pobres. Alguns tinham uma profisso, como carpinteiros, funileiros, ferreiros.
Podiam no ter posses, porm carregavam consigo a sua cultura, o seu modus
vivendi, o que foi um fator diferencial para o um rpido progresso. Sabiam aproveitar
e transformar aquilo que a natureza lhes oferecia. Comumente,
[...] a fora motriz que determina o progresso histrico assim postulado

geralmente considerada de natureza econmica e ecolgica. As sociedades
humanas modificam o seu ambiente, medida que se desenvolvem e
13
adaptam-se a essas modificaes .
A construo de uma casa, do seu mobilirio, uma manifestao cultural; se

constitui numa criao, que reflete o conhecimento e a experincia adquirida pelo
homem. 0 imigrante italiano, alm do sonho da posse da terra, tinha o desejo de
construir o seu lar, e assim o fez. Sendo proprietrio da sua terra, podia edificar
sobre tal territrio, a casa, os fornos, os abrigos para os animais e, imbudos pelo
11
FILIPPON, Maria Isabel; MENEGUZ, Slvia regina Facchin. Humanismo latino e o padro esttico:
portas e janelas na arquitetura dos imigrantes italianos em Monte Belo do Sul do prtico ao
iconogrfico. In: BOMBASSARO, Luiz Carlos; DAL RI, Jnior Arno; PAVIANI, Jayme. (Orgs.). As
interfaces do Humanismo Latino. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2004.
12
COSTA, Rovlio, apud POSENATO. Op.cit.(a), p.38.
13
ENCICLOPDIA EINAUDI. v.5 . Anthropos-Homem. Porto: Imprensa Nacional 1984 -1997, p.115.
38
esprito societrio, tambm os capitis, as capelas, criando um cenrio que

expressava a sua cultura. A designer Nojima afirma que:
Toda a produo humana orientada, desde o incio de sua existncia, pelo

princpio da ao do HOMO FABER ao meio que ele vem transformando,
segundo a dimenso do seu sonho, pois o homem sempre foi, e ser capaz,
de gerar o que necessrio para dar a seus sonhos a potncia e a preciso
prprias da realidade e, de outro lado, impor a esta realidade alteraes
14
crescentes que a aproximem dos seus sonhos.
A casa foi, sem dvida, um sonho que se tornou em realidade no universo da

colnia. O imigrante italiano, ao construir a sua casa, alm de atender a uma
necessidade bsica, de abrigo, agrega em si um smbolo que revela, alm do status
social do seu proprietrio, a sua cultura. exatamente o que reverbera Cuche,
quando sentencia: A cultura permite ao homem no somente adaptar-se a seu
meio, mas tambm adaptar este meio ao prprio homem, a suas necessidades e
seus projetos. Em suma, a cultura torna possvel a transformao da natureza.15
2.2 A Linguagem do Espao de Habitar
O homem um ser que fala e a palavra se constitui na senha de entrada para

o mundo humano. atravs da linguagem verbal que o homem expressa suas
idias e seus conceitos. A linguagem um sistema simblico e o homem o nico
animal com a capacidade de criar smbolos.16 Os smbolos so signos arbitrrios e
convencionais. Assim, por exemplo, a designao de determinado objeto pela
palavra CASA resulta de um ato arbitrrio, convencional e aceito pela sociedade que
utiliza a Lngua Portuguesa. A partir deste enfoque, a linguagem tambm pode ser
conceituada como um sistema de representaes aceitas por um grupo social que
possibilita comunicao entre os integrantes desse mesmo grupo.17
No momento em que ns, todos os seres que falam determinada Lngua,

damos nome a qualquer objeto, o individuamos, o diferenciamos do resto que o
14
NOJIMA, Vera Lcia. O homem, seus objetos e a comunicao In: CONTO, Maria de Souza.
Formas de Design. Rio de Janeiro: PUC RJ, 2004, p.13.
15
CUCHE, Denys. A noo de cultura nas cincias sociais. Bauru: EDUSC, 1999, p.10.
16
ARANHA, Maria Lcia Arruda. Filosofando: Introduo Filosofia 2.ed. So Paulo: Moderna,
1993, p.28.
17
Idem, ibidem.
39
cerca. A linguagem o produto da razo e s pode existir onde h racionalidade.

Atravs das palavras, portanto, se torna possvel a transmisso do conhecimento, e
a linguagem , por isso, um dos principais instrumentos na formao do mundo
cultural. Muitos so os tipos de linguagens criadas pelo homem, entre elas a da
matemtica, da informtica, das lnguas, das artes (arquitetura, msica, pintura,
escultura, teatro, cinema, moda), etc. O repertrio, as regras de combinao e de
uso dos signos, em cada uma das diferentes linguagens, pode ser mais ou menos
flexvel. Ainda, segundo Aranha,18 como existem diferentes tipos de linguagem, h
diversos tipos de pensamentos. Existe o pensamento concreto, formado a partir da
percepo, da representao de objetos reais, e o pensamento abstrato, que
estabelece relaes, no visveis, e cria conceitos.
A Lngua, ento, um sistema de signos simblicos, formada pelo

pensamento abstrato, pois possibilita transcender da realidade e construir um mundo
de idias. Cada Lngua possui uma estrutura prpria, em nvel de repertrio e regras
de combinao e uso. As linguagens artsticas, no entanto, so mais adequadas ao
pensamento concreto. O universo humano tambm simblico, e o signo relaciona-
se com o objeto de forma a explic-lo. Assim, na tentativa de expressar para uma
criana o que uma casa, se pode utilizar o desenho de uma moradia, utilizando o
pensamento concreto, artstico, para definir o que significa casa. O desenho, signo,
composto por paredes, aberturas e telhado, se legvel, seria suficiente para a criana
entender o objeto.
A Arquitetura, enquanto linguagem, apresenta-se no apenas como uma

manifestao artstica, pois depende das condies materiais, e excluir os aspectos
econmicos, histricos e geogrficos dentro dos quais ela se desenvolveu implicaria
no compreender seu significado e sua prpria razo de ser. Sobre isso, o
importante arquiteto brasileiro, Lcio Costa, sentenciou que em arquitetura existem
trs problemas intimamente relacionados, o tcnico, o social e o plstico.19 Ou seja,
as edificaes erguidas em determinada comunidade por no se construrem
numa mera obra tecnicamente efetuada, que segue padres estticos de seus
idealizadores, mas por tambm estar inserida em determinado meio , revelam o
modo de viver, de pensar, de agir, desse grupo social, enfim, a sua Cultura.
18
ARANHA. Op.cit., p.31.
19
BRUAND, Yves. A arquitetura contempornea no Brasil. 2.ed.So Paulo: Perspectiva, 1991,
p.120.
40
Tedeschi, terico da arquitetura, explicita que a Natureza, Sociedade e Arte

so todos os argumentos necessrios ao trabalho do arquiteto. Como elementos da
Natureza so considerados a paisagem natural, o terreno, a vegetao, o clima.
Como Sociedade, o uso fsico e suas funes, o uso psicolgico e as emoes, o
uso social, a tcnica, a economia, o programa de necessidades e a metodologia de
projeto. E como Arte, o autor indica a forma, a plstica, a escala, o espao, o gosto e
a personalidade.20 Levando em conta todos esses aspectos que deveriam ser
seguidos pelo arquiteto, a questo que se impe : qual seria a linguagem mais
adequada para representar os espaos, especificamente, o espao de habitar?
Seriam suficientes as representaes concretas, artsticas, ou h outros modos de
representao capazes de revelar o espao de habitar?
Comumente, no mundo da tecnologia, os espaos, como a casa, so

representados a partir de uma imagem. Os registros das imagens so feitos de
vrias formas: pode ser fotogrfica; grfica, atravs do desenho das suas plantas-
baixas, das fachadas e dos cortes; e por desenhos livres das normas tcnicas, como
um croqui feito mo. Ultimamente, com o auxlio do computador, possvel simular
os ambientes que sero construdos e at penetrar nos ambientes futuros. Ou seja,
as edificaes so representadas atravs de imagens; podemos ver fotos destas
casas, desenhos, representaes prprias do pensamento concreto desenvolvidas
pelas artes. Entretanto, seriam suficientes tais imagens para garantir uma ampla
representao do espao de habitar? A representao grfica e fotogrfica do
espao garantir uma anlise objetiva do edifcio, da sua forma, da sua dimenso e
do seu uso. Todavia, parecem ser insuficientes para interpretar a subjetividade do
espao. Sendo assim, como desvelar os valores afetivos do espao de habitar?
A resposta pode advir da representao no-concreta do objeto,

proporcionado pela Lngua. Como vimos anteriormente, a Lngua formada por um
pensamento abstrato e possibilita construir as idias, representar uma realidade.
Segundo Rajagopalan a idia de que a funo principal e imprescindvel da
linguagem, ou seja, a de representar o mundo est muito fortemente arraigada entre
ns e escancaradamente presente em quase todas as teorias lingsticas.21 Ele
tambm confirma que as sentenas declarativas desempenham, em uma lngua,
20
TEDESCHI, Enrico. Teora de la arquitectura. Buenos Aires: Nueva Visin, 1981, p.28.
21
RAJAGOPALAN, Kanavillil. Por uma lingstica crtica: linguagem, identidade e questo tica.
So Paulo: Parbola, 2003, p.29.
41
sempre a sua funo central: a de representar o mundo. Dessa maneira, busca-se

nos textos a representao abstrata, subjetiva do espao de habitar.
Assim, nesta investigao, a linguagem conceituada, como representao,

como significado que pode ser atribudo a uma determinada manifestao cultural, e
no apenas como a faculdade que o homem possui para comunicar os seus
pensamentos, seja atravs da lngua ou por meio de outros signos. A expresso, a
linguagem do espao de habitar significa o que moradia pode representar tanto nos
aspectos concretos (objetivos) quanto nos abstratos (subjetivos). A casa
objetivamente o abrigo, mas inclui tambm uma viso subjetiva, incorporal, imaterial;
a casa representa o abrigo, o corpo, e tambm o ninho, a alma.22
Na busca de todos estes aspectos, a fim de compreender a totalidade do

significado de habitar, inicialmente estudado, a partir de textos descritivos, o
espao de habitar do imigrante italiano, para posteriormente avanar na anlise dos
textos literrios, que compem o corpus deste trabalho.
2.3 O Espao de Habitar do Imigrante Italiano
O imigrante italiano construiu a sua casa prpria ao se instalar em terras sul-

rio-grandenses. Porm, o primeiro abrigo foram os barraces de madeira que
abrigavam vrias famlias. Ficavam ali instalados at construrem as suas moradias
definitivas. Esta situao assim referida pelo narrador de A Cocanha: O barraco
era agora um reino de mulheres e crianas, ao menos enquanto no chegasse outra
leva de imigrantes. A maioria dos homens tinha seguido para o mato, para derrubar
rvores e erguer a primeira casinha de madeira.23
No pas de origem, o imigrante italiano morava em edificaes que abrigavam

vrias famlias, agora, no seu novo habitat, as casas seriam construdas
individualmente para cada famlia. Ou seja, o modo como ocorreu o assentamento
das casas nas reas rurais da RCI constitui-se de maneira diversa do que havia na
Itlia. A este respeito, Jlio Posenato arquiteto e pesquisador, pioneiro no estudo da
habitao imigrante italiano explana:
22
BACHELARD. Op.cit., p.78.
23
POZENATO. Op.cit.(a), p.125.
42
Em relao arquitetura rural do norte italiano da poca da imigrao,

guarda uma relao e no transposio inequvoca sob o ponto de vista
construtivo, porm quanto organizao dos espaos verifica-se um
antagonismo: na Itlia, geralmente todas as funes aglomeravam-se numa
s edificao, em aldeias rurais, e no Brasil, a cada atividade corresponde
24
sua prpria construo, no prprio lote de cada colono.
Instalados primeiramente em um barraco, os imigrantes traavam seus

planos para o futuro, para o momento em que a iriam se transferir para a nova casa.
Na obra ficcional, acima citada, o narrador assim se refere s expectativas dos
recm-chegados, quanto ao sistema de assentamento, ao qual seriam sujeitos:
Rosa Gardone sentou-se janela da rua, com sua agulha de croch e seus
pensamentos. Sentia-se dividida. Ansiava ir logo para prpria casa, onde
teria o filho e, enfim, a vida que sonhara com Aurlio. Mas tinha receios,
tambm. O maior deles, pensava, era a solido em que iram ficar. Nunca
tinha vivido s, longe dos outros. Na Itlia, os vizinhos eram to prximos
que eram quase parte da famlia at para os mexericos. [...] O tempo todo,
desde que decidiram vir para a Amrica, ela imaginara que iam morar em
pequemos povoados e vilas, como os paesi da Itlia, onde todos moravam
juntos e de onde saam para trabalhar nos campos ao redor. Fora uma tola.
J no dia da chegada, quando viu as casas de colonos beira da estrada,
descobrira que no havia povoados. As casas eram isoladas, distantes
umas das outras. Mesmo gritando, no caso de uma necessidade, o vizinho
25
mais prximo no iria ouvir.
Quanto aos materiais utilizados na edificao das casas, o historiador Thales

de Azevedo cita que as primeiras edificaes foram feitas de taquara e barro,26
tcnica mais rudimentar utilizada para construes de abrigos. Havia abundncia de
madeira e de basalto na regio e o imigrante italiano dominava com maestria o uso
da pedra para a construo,27 uma vez que era originrio de regies onde a pedra
era utilizada como principal material das edificaes. O domnio do emprego da
madeira nas construes foi sendo adquirido pelo imigrante atravs da experincia,
da sua capacidade de adaptao ao meio e da introduo de tecnologias como o
uso de serras.
Na obra A Cocanha, a propsito, se l uma descrio do modo como a

madeira das rvores nativas era trabalhada pelos imigrantes:
24
POSENATO. Op.cit.,(a) p.174.
25
Idem, p.125.
26
AZEVEDO, Thales de. Italianos e gachos. Porto Alegre: Instituto Estadual do Livro, 1975, p. 172.
27
BERTUSSI, Paulo Iroquez. Elementos de arquitetura da imigrao italiana. In: WEIMER, Gunter. A
arquitetura no Rio Grande do Sul. Porto Alegre. Mercado Aberto, 1987, p.127.
43
Ao cabo de uma hora, o pinheiro est descascado igual a um grande palito.

O velho Nicola desdobra o metro e mede as toras. Dois metros e vinte para
as tbuas de parede, sessenta centmetros para as tabuinhas do telhado.
Bpi e Antnio pegam o serrote com entusiasmo. Mas em pouco tempo
baixam os braos exaustos. Que pesado! parece que a madeira prende a
serra reclama Bpi. Nicola ri. Eles tm ainda muito a aprender: manter o
28
serrote no prumo, usar as cunhas depois de a lmina penetrar na madeira.
O imigrante construiu as suas casas, utilizando os materiais que a natureza

dispunha: o bambu, o basalto e a madeira. Encontra-se aqui um exemplo de
aculturao: diante da natureza, o homem, utilizando a sua bagagem cultural,
transforma os elementos da natureza para construir a sua morada, a sua proteo. A
esse respeito Thales de Azevedo afirma que:
[...] tanto no material empregado na edificao quanto no partido das

habitaes rurais e do terreno, os colonos combinaram elementos de sua
cultura do pas de origem com elementos do novo meio natural e da
29
sociedade nacional com a qual veio integrar-se.
Trata-se de um exemplo de arquitetura vernacular, definida por Carlos Lemos

como:
A arquitetura feita pelo povo, por uma sociedade qualquer, com seu limitado
repertrio de conhecimentos num meio ambiente definido, que fornece
determinados materiais ou recursos em condies climticas bem
caractersticas. Com o seu prprio e exclusivo saber fazer essa sociedade
providencia suas construes, suas casas, satisfazendo a peculiares
necessidades expressas em programas caracterizados por prprios e
nicos usos e costumes. A casa verncula , portanto, uma expresso
cultural. S pode ser daquele povo e daquele stio. uma arquitetura que
percorre geraes. funcional. Est fora dessas questes ligadas a estilos
arquitetnicos. a oca do ndio brasileiro, o iglu esquim, a tenda rabe
[...]. Quase sempre a casa rural, porque a arquitetura erudita, com seus
30
estilos e modismos, instala-se inicialmente nas cidades.
Essa genuna arquitetura vernacular guardava em si, tanto nas casas do meio
rural, quanto nos primeiros ncleos urbanos construdas primeiro em madeira e
pedra e posteriormente em alvenaria de tijolos , propores, como a relao entre
as suas trs dimenses, largura, altura e profundidade, presentes nas esquadrias,
na inclinao dos telhados, que confirmava, por parte destes construtores, um
domnio de tcnicas construtivas e de conhecimentos de geometria.
28
29
AZEVEDO. Op.cit., p.176.
30
LEMOS, Carlos. Histria da Casa Brasileira. So Paulo: Contexto, 1996, p.14.
44
Thales de Azevedo aponta que, sobretudo nas casas urbanas, o imigrante

utilizou o plano de disposio e de uso dos espaos, bem como certas tcnicas
construtivas to antigas a ponto de j serem conhecidas de Vitruvius,31 como a do
corte e da disposio dos blocos de pedra nos muros e alicerces.32 Os conhecidos
atributos vitruvianos da arquitetura so: utilitas, firmitas e venustas (utilidade, solidez
e beleza).33 Essas trs caractersticas so visveis em todas as casas construdas
pelos imigrantes italianos, sobretudo, no perodo que posps as suas instalaes
provisrias.
Em uma definio clssica, apresentada por Aurlio Buarque de Holanda, a

casa tida como edifcio de um ou poucos andares, destinado, geralmente a
habitao, morada, vivenda, lar, famlia.34 E, de fato, a imagem da casa est
associada famlia, tanto que o imigrante italiano construiu a sua com o objetivo
maior de abrigar a sua famlia, com o intuito de construir um lar, como se percebe
pela descrio feitas por Gutierrez, arquiteta e historiadora gacha:
Na propriedade, a casa, assim chamada consistia no prdio erguido com o

acabamento mais esmerado e maior volume. Usualmente, possua trs
pavimentos, que correspondiam, respectivamente, aos trs setores: o poro,
a ala residencial e o sto. O poro podia ocupar todo o subsolo, ou parte
deste, o pavimento trreo ou at situar-se isoladamente. Tanto nas casas
rurais como nas urbanas, o mais comum era o aproveitamento das
encostas, para no sentido transversal serem implantadas as moradias [...]
Erguidos quase sempre de alvenaria de pedras alguns pores com
ventilao quase sempre permanente, orientados na direo sul. No
pavimento trreo, o acesso dava-se por uma porta ampla de duas folhas,
que conduziam sala de visitas, conhecida como saloto, e simetricamente
ladeada pelos quartos de dormir. [...] Acima dos quartos ficava o sto.
Normalmente sem forro, contava com p-direito baixo e aberturas
pequenas. Nessas condies, o sto conservava um ar quente e seco,
adequado conservao dos cereais que ali eram guardados. [...] Prxima
residncia, em alguns casos, ligada por uma pequena cobertura, situava-
se a cozinha, que servia de estar, lugar de convvio antes e depois das
35
refeies.
31
Marcus Vitruvius Pollio, arquiteto romano e terico, serviu a Jlio Csar (46 a.C.), escreveu um
tratado de arquitetura em dez volumes De architectura, no reconhecido na sua poca mas que
exerceu enorme influncia na renascena primitiva, sendo considerado o vademacum para todos
os arquitetos. In: FLEMING, Jonh. Dicionrio Enciclopdico de Arquitetura. Rio de Janeiro:
Artenova, 1977, p.261.
32
33
FRAMPTON, Kenneth. Histria Crtica da arquitetura moderna. So Paulo: Martins Fontes,
2000, p.5.
34
HOLANDA, Aurlio Buarque de. Novo dicionrio Aurlio da lngua portuguesa. 3.ed. Curitiba:
Positivo, 2004, p.362.
35
GUTIERREZ, ster. Arquitetura e assentamentos talo-gachos 1875-1914. Passo Fundo: UPF,
2000, p.47-51.
45
Adentrando na casa construda pelos imigrantes italianos, verifica-se que um

dos espaos mais utilizados, principalmente no seu convvio familiar, certamente era
a cozinha. Sobre este loccus, existem algumas descries, dentre elas, esta de Jlio
Posenato: a cozinha uma sala singela, com o fogo de cho de um lado, sobre o
qual pende uma corrente do teto, para sustentar as panelas. Rodeando o fogo,
bancos ou cadeiras reuniam a famlia e os vizinhos para oraes e conversas.36 O
referido pesquisador cita tambm um texto de Ducatti Neto, que assim descreve
esse espao domstico:
No interior de uma cozinha de madeira, ligada casa principal por uma

passarela, na parte dos fundos, h um fogo de terra batida com cerca de
dois metros quadrados de rea, no centro do qual arde um bom fogo. Ao
redor do fogo, encostados s paredes da cozinha, h bancos para que as
pessoas de casa possam se assentar e aquecerem-se, exceto na parte da
frente, reservada cozinheira. Uma corrente de ferro pende do teto at o
centro do fogo e nele so dependuradas as panelas contendo feijo, a
carne, ou mesmo a gua para o caf ou o chimarro, para todas as coisas,
enfim, que se deseja cozinhar ou ferver. noite quando faz frio, as pessoas
de casa renem-se roda do fogo at altas horas para comer pinhes,
37
tomar mate e conversar.
Na obra de fico O Quatrilho, o narrador apresenta a cena de um fil

encontro que se dava no perodo da noite realizada pelas famlias de determinada
comunidade , ocorrido na casa do personagem Aurlio, em que os vizinhos e
amigos se encontram, em torno do fogolar, instalado na cozinha, para um momento
de lazer.
Aurlio apanhou o baralho alto da prateleira. Fazia bem dez anos que no
era usado. Ainda cheirava um pouco a querosene que passara nas cartas,
tarde, para tirar o mofo. Abancou-se da mesa com o velho Csimo, Beppe e
o pai de Teresa. Os mais novos vo jogar cartas brincou o velho
Csimo. Os velhos vo esquentar o reumatismo perto do fogo. O que
que se joga? O quatrilho - props Aurlio. ngelo, Mssimo, mais o
Gicomo e o Agostinho, ficaram por ali para apreciar o jogo. As mulheres se
38
acomodaram nos bancos em roda do fogolar.
O arquiteto Paulo Bertussi traa a seguinte descrio da casa do imigrante,

focalizando o espao cozinha e a sua transformao:
36
POSENATO, Jlio. A organizao domstica na Imigrao Italiana. In: COSTA, Rovlio.
Antropologia Visual da Imigrao Italiana. Porto Alegre: EST; Caxias do Sul: UCS, 1976 (b).
p.18.
37
DUCATTI, apud POSENATO. Op.cit. (a), p.247.
38
POZENATO. Op.cit.(c)., p.44.
46
Ao escolher o lote rural para implantar a colnia o imigrante recebia pronta

ou fazia a sua pequena casa. [...] Servia, inicialmente para todas as
funes: comer, dormir, estar. Ao fazer a casa nova, fosse ela de qualquer
natureza, a funo da cozinha por muitas vezes continuou sendo na casa
primitiva. Esta situao com o decorrer do tempo tomou duas direes
diversas. A primeira, poderamos dizer, acompanhou a evoluo dos foges.
Aps o fogo de cho do incio foram construdos os Focolaro, Focoler ou
Larin, assim chamados de acordo com a regio de provenincia e que se
apresentavam em diversas verses: uma plataforma elevada do cho, tipo
caixo raso cheio de terra, ao centro o fogo, mais tarde a plataforma de
tijolos provida de coifa e chamin. No centro em um dos barrotes da
cobertura era pendurada a corrente para prender a panela. Em seguida, o
fogo de chapa, plataforma de tijolos provida de chapa de ferro sob o qual
39
se fazia o fogo, e finalmente o fogo a lenha e a gs.
A respeito do uso do fogo nas habitaes, o arquiteto Carlos Lemos ensina

que tambm na casa portuguesa o centro de interesse da casa era o fogo, o centro
irradiador de calor. Ele afirma que a casa deve ser entendida como um todo, como
uma unidade, cuja funo abrigo tem a primazia e o resto dela decorre. Prossegue
dizendo que:
Principalmente, abrigo do fogo nos diz a histria, do fogo aceso visando as

divindades, tanto em Roma como na casa do ndio; do fogo culinrio; do
fogo aquecedor nas noites de inverno inclemente. Lar, a pedra onde se
acendia o lume desde os tempos romanos passou, em sentido figurativo, a
significar a prpria moradia. Em Portugal, at h pouco tempo, e no Brasil
colonial, sempre se chamou a morada de fogo ou fogo. Qualquer
recenseamento dizia que determinada cidade possua tantos habitantes e
40
tantos fogos.
O uso do fogo por parte do homem, como sabido, representou uma

passagem de nvel de cultura; com o uso do fogo o homem passa a comer alimentos
cozidos e a dominar tcnicas como a confeco de utenslios e ferramentas. Na
RCI, especificamente no atual municpio de Caxias do Sul, o professor Fernando La
Salvia, em sua pesquisa sobre habitaes subterrneas, no Rio Grande do Sul,
afirma que um grupo de coletores-caadores instalaram-se nesta regio,
aproximadamente em 1750 a.C. e erigiram habitaes em forma circular escavadas
na terra, com cobertura em forma cnica feita de ripas e revestida com palha, tendo
sempre a existncia de um fogo semi-escavado.41 No sculo XX, da era Crist, o
uso do fogo localizado na cozinha dos imigrantes italianos, como fonte de calor, e
39
BERTUSSI. Op.cit., p.125.
40
LEMOS. Op.cit., p.11.
41
LA SAVIA, Fernando. A habitao subterrnea: uma adaptao ecolgica. In: WEIMER, Gunter. A
arquitetura no Rio Grande do Sul. Porto Alegre. Mercado Aberto, 1987, p.125.
47
elemento agregador do espao, parece ser to importante, como para o grupo de

coletores e caadores de outrora.
A casa-habitao, alm de ser uma inveno humana para atender uma

necessidade fsica de proteo das intempries e dos elementos estranhos,
apresenta outras finalidades. Para Papanek, Nascemos no interior, vivemos
amamos, criamos nossas famlias, veneramos, trabalhamos envelhecemos e
morremos dentro da casa. A arquitetura espelha cada aspecto das nossas vidas -
social, econmico e espiritual.42 A casa no existe sem o ser humano, ele quem
confere o seu carter a sua casa. Como explica o fenomenlogo Bachelard: na
comunho dinmica entre o homem e a casa, [...] estamos longe de qualquer
referncia s simples formas geomtricas. A casa vivida no uma caixa inerte. O
espao habitado transcende o espao geomtrico.43
A fim de investigar os valores subjetivos da casa, no expressos nas suas

representaes grficas, fotogrficas e descritivas, busca-se, atravs dos romances,
a revelao desses valores subjetivos da casa. O romance, segundo Bakthin,44
uma polifonia das vozes, um tipo de narrativa de linguagem mltipla que pode
revelar aspectos que uma descrio no alcana. A inteno , ir alm,
compreender o significado da morada alm dos seus muros, como diz Ludmila
Brando, construir um texto sobre casas no uma casa sobre textos. 45
42
PAPANEK, Victor. Arquitectura e Design, Ecologia e tica. Lisboa: Edies 70. 1995. p.83.
43
44
BAKHTIN, Mikhail. Questes de Literatura e Esttica. A teoria do romance. 4 ed. So Paulo:
Unesp, 1998.p.101.
45
BRANDO, Ludmila de Lima. A casa subjetiva: matria, afectos e espaos domsticos. So
Paulo:Perspectiva, 2002.p.17.
3 A REPRESENTAO DO ESPAO DE HABITAR ATRAVS DO TEXTO
LITERRIO
3.1 As Categorias de Anlise dos Textos Literrios
A metodologia adotada neste trabalho a Anlise de Contedo que prev a

elaborao de categorias que norteiam a anlise e interpretao feita pelo
pesquisador do objeto de estudo. Laurence Bardin definiu o mtodo da Anlise de
Contedo como uma hermenutica controlada.1 A palavra hermenutica pode ser
entendida como a interpretao de algo; no entanto, tal interpretao, na
metodologia proposta, no feita de modo livre, devendo ser balizada, controlada.
Para atingir este controle, neste trabalho foram estabelecidas, dentre as diversas
possibilidades existentes, determinadas categorias de anlise, procurando
contemplar os aspectos objetivos e subjetivos, relativos ao espao de habitar do
imigrante italiano, perfazendo os campos referentes arquitetura, histria e
literatura.
Este mtodo apresenta em seus domnios possveis de aplicao o Icnico e

o Lingstico. Os aspectos lingsticos so analisados neste captulo atravs dos
romances A Cocanha, O Quatrilho e A babilnia que constituem o corpus deste
trabalho. Antes de tratar de cada uma das categorias, vinculadas aos aspectos
objetivos, cumpre mencionar que na produo de um romance, conforme Antnio
Dimas,2 so considerados como componentes da narrativa, dentre outros, o foco
narrativo, personagem, estrutura, espao e tempo. Esses dois ltimos, constituem a
base da anlise proposta nesse estudo.
Para a anlise das obras literrias de Pozenato foram eleitas trs categorias
referentes aos aspectos objetivos: as relaes histrico-sociais, os tipos de
construo da casa do imigrante e de seus descendentes e as funes do espao
de habitar. Ainda, restaram escolhidas outras trs categorias a respeito dos aspectos
subjetivos, que so: as relaes de poder, as necessidades motivacionais do homem
e os valores onricos.
1
BARDIN. Op.cit.. p.35.
2
DIMAS, Antnio. Espao e Romance. So Paulo: tica, 1994, p.5.
49
A primeira categoria, sob os aspectos objetivos diz respeito s relaes

histrico-sociais, podendo ser compreendida atravs dos estudos de Vitalina Maria
Frosi, que identifica quatro fases da evoluo do contexto sociolingstico e
econmico3 da RCI. Essas so perfeitamente aplicveis arquitetura, uma vez que,
tanto a linguagem falada e escrita de um povo, quanto a sua arquitetura, so
manifestaes culturais decorrentes de uma determinada situao scio-histrica,
poltica e econmica.
O perodo de 1875 a 1910, se constitui na primeira fase, em que o processo

foi de translao de cultura italiana esta rea geogrfica, no de aculturao com a
sociedade brasileira. Modos de vida, normas de comportamento, tradies, usos e
costumes italianos das provncias de origem foram preservados.4 Ainda sobre este
perodo a pesquisadora afirma:
Os primeiros aglomerados populacionais da RCI formaram-se ao longo das

linhas ou travesses e constituam comunidades de fala, em termos
dialetais mistas, salvo algumas excees. As vias de comunicao eram
precrias, o meio fsico agreste e hostil e grande foi a luta pela
sobrevivncia. Esses fatores mantiveram imigrantes e seus descendentes
nesse espao fsico, isolado da comunidade brasileira, seja estadual, seja
nacional. Formou-se assim, uma sociedade local do tipo vneto-lombarda,
tradicionalista e catlica. A vida social e religiosa das pequenas
comunidades desenrolou-se em torno das capelas. A capela representou o
lugar de encontro no s para a realizao do culto religioso mas, tambm,
5
para a vida social.
A segunda fase do processo scio-econmico e cultural inicia em 1910, ano

em que inaugurada a estrada de ferro que faz a ligao entre Caxias do Sul e
Porto Alegre, e se estende at 1950. Nessa poca h prosperidade econmica e
maior integrao com a comunidade brasileira. Na dcada de trinta, inclusive, foi
proibido, por questes polticas, o uso da fala dialetal italiana. A respeito desta fase,
a estudiosa, detalha:
No aspecto econmico, este perodo marcado pela comercializao e pela

industrializao dos produtos agrcolas. Ao mesmo tempo em que a
policultura continua a ser praticada como soluo para as necessidades de
subsistncia, acontece tambm o cultivo intenso da videira. O vinho torna-se
o principal produto, sua industrializao e comercializao rompem as
3
A expresso contexto sociolingstico e econmico compreendida, neste trabalho, como sendo
contexto scio-econmico e cultural.
4
FROSI. Op.cit.(a), p.37.
5
FROSI, Vitalina M. A linguagem oral da regio da colonizao italiana no sul do Brasil. In: MAESTRI,
Mrio. (Coord.) et al. Ns, os talo-gachos. Porto Alegre: EDUFRGS, 1996 (c), p.160.
50
barreiras de isolamento da RCI. [...] O italiano e seus descendentes

adquirem mobilidade geogrfica e social, seja atravs de melhores vias de
comunicao, seja pelos contatos comerciais. As pequenas comunidades
da RCI se inter-relacionam. [...] A integrao com a sociedade brasileira,
6
embora seja lenta uma fato.
A terceira fase da evoluo scio-econmica e cultural na RCI, inicia em 1950

e se estende at 1975. Algumas caractersticas deste perodo so evidenciadas pela
pesquisadora:
No aspecto econmico a diversificao industrial metalrgica, mecnica,

eletrnica, txtil e outras relega a um segundo plano a industrializao e
comercializao do vinho. A RCI, por seu expressivo desenvolvimento
econmico, projeta-se no Estado e no Pas. As vias de comunicao so
melhoradas, novas estradas so abertas, a eletrificao chega a todas as
comunidades rurais. Em todos os lares, o aparelho de rdio transmite suas
7
mensagens em lngua portuguesa.
Nessa fase, tambm sucede uma alternncia dos padres culturais dos
imigrantes italianos e dos seus descendentes:
Nesse, perodo a fala dialetal e a cultura italiana sofrem um processo de

aniquilamento determinado por diversos fatores decorrentes da expanso
econmica da RCI. [...] H anulao de traos importantes na cultura
tradicional oral que foram preservados e cultivados nos antecedentes
8
perodos do processo social.
O ano de 1975, alusivo s comemoraes do centenrio da imigrao italiana

no Rio Grande do Sul, marca o incio da quarta fase da evoluo scio-econmica e
cultural que se estende at os dias de hoje. Segundo a autora, este perodo:
[...] marcado pela integrao da RCI no contexto brasileiro maior. O

crescimento e expanso econmica da regio, seu parque industrial, a
moderna tecnologia e tudo o que disso decorre instaura e determina uma
nova ordem e um novo universo de valores. Novos modelos culturais so
introduzidos, principalmente atravs da televiso, presente em todos os
lares, so assimilados e passam a integrar a vida do dia-a-dia. [...] H
anulao da cultura tipicamente italiana, h abandono de usos e costumes
italianos, h aniquilamento das formas tradicionais populares da expresso
oral, dentre elas, a fala dialetal italiana e os provrbios dialetais italianos.
Mesmo nas comunidades rurais, mostra-se a desintegrao do patrimnio
9
oral tradicional.
6
FROSI, In: MAESTRI. Op.cit. (c), p.161.
7
Idem, p.163.
8
FROSI. Op.cit. (a), p.39
9
FROSI, In: MAESTRI. Op.cit. (c), p.165.
51
Aqui, no entanto, apesar de se verificar, de fato, a perda de interesse do

patrimnio, tanto oral quanto o arquitetnico, por parte dos descendentes italianos,
como manifestado por Frosi, observa-se, tambm, que nas dcadas de oitenta e
noventa surgem manifestaes em sentido contrrio, na defesa da manuteno e
valorizao desse patrimnio cultural. A propsito, nesse contexto que se inserem
os diversos estudos sobre a RCI, que passaram a ser publicados.
Alm das fases da evoluo do contexto scio-econmico e cultural da RCI,

apresentadas pela pesquisadora Vitalina Frosi, necessrio assinalar que, ao
estudar os tipos de construo da casa do imigrante e de seus descendentes no Rio
Grande do Sul, o arquiteto Jlio Posenato, estabeleceu, por seu turno, igualmente,
quatro perodos no espao de tempo compreendido entre 1875 a 1960. Ele definiu
como primeiro critrio de classificao o da expectativa de durao das edificaes,
ou seja, construes provisrias e permanentes, e o segundo as transformaes
ocorridas na economia do perodo.
Posenato, contudo, afirma que: devido ao seu carter dinmico, no

podemos estabelecer uma cronologia rgida para nenhum dos perodos
arquitetnicos da imigrao italiana, tanto os provisrios quanto os permanentes.10
Cita como exemplo, que enquanto nas colnias antigas como a de Caxias do Sul j
eram utilizados materiais industrializados, como madeira de serrarias e tijolos de
olarias, as novas colnias estavam em fase de implantao. Assim, como adverte
Posenato, as referncias cronolgicas podem valer apenas para uma determinada
localidade, e ainda, com aproximaes arbitrrias, porque h que levar em conta as
situaes familiares, o modo de produo dos materiais, a estrutura de transportes,
a proximidade ou distncia das indstrias de beneficiamento.11 No obstante essas
colocaes, o pesquisador prope uma classificao, nos seguintes termos:
Cedendo tentao, estabeleo datas, mas ressalvo imediatamente que se

aplicam s colnias antigas, onde se conservou o acervo mais
representativo da imigrao italiana, e apenas como indicao de uma
mdia: 1 - construes provisrias: primeira dcada da imigrao; 2 -
perodo primitivo: segunda dcada da imigrao; 3 - perodo de apogeu:
10
POSENATO. Op.cit.(a), p.96.
11
Idem, ibidem.
52
desde cerca de 1890 at em torno de 1930; 4 - perodo tardio: desde cerca

12
de 1930 at fins da dcada de 1960.
O primeiro perodo que corresponde aos anos de 1875 a 1880, ciclo das
construes Provisrias, correspondeu, segundo o autor, ao tempo de implantao
da sociedade colonial, tanto urbana quanto rural. Com prioridade reservada ao
estabelecimento da atividade produtiva, cabia arquitetura uma ateno residual.13
J, a arquitetura dita como Permanente dividia em trs ciclos: de 1880 ao incio de
1890, o perodo Primitivo; do final de 1890 a 1930, o perodo do Apogeu; e de 1930
a 1960, o perodo Tardio. O pesquisador justifica essa classificao evidenciando os
fatores econmicos, e tambm afirmando que:
[...] a evoluo das construes acompanha as mutaes de sentimentos da

sociedade que as erigem, compreendendo um momento de sedimentao,
seguido de uma fase de euforia, qual sucede o arrefecimento, que por sua
14
vez desemboca na decadncia.
O perodo Primitivo15 corresponde s edificaes que sucederam

imediatamente as construes provisrias. Foram erguidas numa poca em que o
ritmo de vida, j estabelecido, permitiu mais dedicao ao conforto de habitar.16
Nesse perodo,
[...] a rea construda das edificaes aumentou consideravelmente em

relao s construes provisrias. [...] As coberturas, geralmente em
quatro guas, se faziam com tabuinhas. Os materiais se preparavam a
domiclio artesanalmente. No havia vidros. A expresso plstica baseou-se
17
no despojamento.
O perodo do Apogeu definido como sendo o da fartura, proporcionada

graas aos fatores indutores de boas safras, como a fertilidade do solo, e ao
trabalho intenso na policultura. Havia tambm pouca circulao de dinheiro e uma
reduzida comercializao dos produtos coloniais. Os materiais para a construo,
12
POSENATO. Op.cit.(a),p.97.
13
Idem, p.73.
14
Idem, p.76.
15
O nome dado a este perodo como Primitivo, pode gerar dvida em relao ao significado da
palavra, uma vez que o vocbulo conduz a uma primeira interpretao a um sentido de antiquado,
arcaico e atrasado, termos que no correspondem com o significado da arquitetura do perodo
mencionado. O que sugere que o autor tenha utilizado a palavra primitivo referindo-se ao termo
como sendo, o primeiro, o original, o que primeiro a existir.
16
POSENATO. Op.cit.,(a). p.77.
17
Idem, p.78.
53
sobretudo a madeira e a pedra, disponveis, na natureza, eram abundantes. Tanto

os materiais, quanto a mo-de-obra no tinham ainda um valor monetrio.
Essa situao refletiu-se nas edificaes, nesse perodo esto as construes

de maior porte do ciclo da arquitetura dos imigrantes italianos. Segundo Posenato:
mais do que uma necessidade de dimensionamento, a escala mostra a arquitetura
como monumento auto-afirmao do indivduo como ser livre e realizado.18As
casas apresentavam grandes dimenses, nem sempre refletindo as reais
necessidades da famlia. Como havia abundncia de materiais e facilidade de mo-
de-obra, no haveria necessidade de economia. Quanto sua expresso, a
arquitetura continua sendo austera, os elementos construtivos so limitados ao
essencial, sendo aplicado, por vezes, nas fachadas, alguns singelos ornamentos.
O perodo Tardio caracteriza-se pela natural integrao das comunidades de

imigrao italiana com a sociedade brasileira. Posenato afirma que o melhoramento
dos transportes e o aprimoramento de vias de escoamento e comrcio dos produtos,
modificaram a estrutura da vida colonial: paulatinamente trouxe a conotao de
custo, surgindo da, a expectativa de lucro.19 A mudana no perfil econmico,
provocou algumas alteraes nos modos de produo, tambm na rea da
construo. O beneficiamento mecnico e industrial dos materiais e a
profissionalizao da mo-de-obra elevaram os custos das construes, e,
conseqentemente, as casas sofreram uma reduo de tamanho em relao ao
perodo do Apogeu. Esse acesso a outros materiais tambm trouxe alteraes, como
o uso freqente de vidro nos caixilhos das janelas e telhas de barro ou ferro
galvanizado na cobertura dos telhados, ao invs das tabuinhas de madeira. Para o
autor, diversamente da gerao dos pioneiros, a casa no mais significou a auto-
afirmao, mas apenas o local para morar.20
Observa-se, tanto no texto de Frosi quanto no do Posenato, que o movimento

cultural parece ser expresso por uma curva ascendente e descendente. Num
primeiro momento, aparece a manuteno dos valores oriundos com a imigrao
italiana, num segundo, a perda ou desprezo dos mesmos, com a valorizao apenas
do novo e o esquecimento das tradies. Mais adiante, a partir dos nos anos oitenta,
que surgem manifestaes em defesa da manuteno e valorizao desse
18
POSENATO. Op.cit., p.83.
19
Idem, p.89.
20
Idem, ibidem.
54
patrimnio cultural, com um olhar crtico sobre a herana cultural deixada pela RCI,
no qual este trabalho se insere.
Outra categoria de anlise dos aspectos objetivos so as funes do espao

de habitar, procurando focar o uso do espao domstico pelo imigrante italiano.
Enrico Tedeschi, em seu estudo sobre Teoria da Arquitetura,21 explicita que o
arquiteto ao projetar deve levar em considerao trs itens: a Natureza, a Sociedade
e a Arte. Como elementos da Natureza so considerados a paisagem natural, o
terreno, a vegetao e o clima. A Sociedade engloba o uso fsico do prdio, suas
funes, ou seja, para que ele se destina; o uso psicolgico, as emoes e
sensaes; o uso social, referindo-se a tcnica e a economia. Como indicativo de
Arte o autor refere-se plstica, forma, ao gosto, personalidade e escala;
aponta tambm, no item Sociedade, a ateno que dever ser dada metodologia de
projeto e elaborao do programa de necessidades.
A casa brasileira, j foi tema de estudo de alguns tericos, dentre eles os

arquitetos e professores Bittar e Verssimo que se propuseram a traar o perfil da
transformao da arquitetura e da utilizao do espao da moradia no Brasil,
percorrendo um perodo de 500 anos, isto , desde a Independncia do pas at a
virada do sculo XX. A metodologia adotada para essa investigao foi a de passar
pela anlise de cada um dos setores da casa, configurando-os no tempo e nos
espaos urbano e rural, em todas as interdependncias com a sociedade brasileira.
Os setores analisados so os mesmos apontados por Plazola,22 quando indica que
as partes caractersticas do programa de uma casa-habitao so classificadas em
trs grupos: estar, ntimo e de servio, e que so utilizados comumente nos projetos
de residncias, elaborados por arquitetos. Conforme os referidos arquitetos, a sala
compe o setor social; os quartos e banheiros, o setor ntimo; e a cozinha, copa,
reas de servio e alojamento de empregados o setor de servios. Assim, segundo
Bittar e Verssimo:
Cada setor analisado cronologicamente, abordando-se o espao fsico e

social, verificando-se as suas inter-relaes. Em muitas ocasies, para a
compreenso da arquitetura temos que nos valer de outros conhecimentos
acessrios como a esttica, a antropologia cultual, a sociologia, a histria,
21
TEDESCHI. Op.cit., p.28.
22
PLAZOLA, Alfredo Cisneros. Arquitectura habitacional. Mxico: Editorial Limusa, 1982.p.345.
55
sem a pretenso de dominar todas estas reas, mas utilizando-as como

23
ferramentas essenciais.
Na elaborao deste estudo, os autores tentam inicialmente conceituar a casa

e lanam os seguintes questionamentos: Mas o que a casa? o abrigo? O ninho?
O repouso do guerreiro? O local de trabalho? O recanto dos encontros e
reencontros? A personalizao e identificao fechada de um universo? Um smbolo
de status ou de refinamento? Uma brincadeira formalista?24 A estas questes
apresentam a seguinte resposta: de tudo um pouco, a casa, o reduto da famlia
e, portanto, seu prprio espelho, refletindo tambm, numa maneira mais abrangente,
a sociedade da qual essa mesma famlia faz parte, ao mesmo tempo em que sua
geradora. 25
Para a anlise da transformao do espao de habitar dos imigrantes italianos

e seus descendentes, revelada nas obras literrias que compem o corpus deste
trabalho, optou-se por utilizar as funes do espao de habitar indicadas por Plazola,
Bittar e Verssimo, e reconhecidas no meio profissional dos arquitetos, compondo a
categoria: funes do espao de habitar ntimo, social, servio.
As trs categorias que abordam a anlise dos aspetos subjetivos tratam das
relaes de poder que se estabelecem entre os personagens das obras literrias em
relao ao espao de habitar, que so entendidas a partir de estudos do filsofo
Foucault; as necessidades motivacionais do homem que abrangem desde a
sobrevivncia at a necessidade esttica, segundo o psiclogo Abram Maslow; e os
valores onricos apontados pelo fenomenlogo Gaston Bachelard fazem referncia
s questes afetivas e inconscientes.
O espao no poderia deixar de ser analisado tambm sob a tica das

relaes de poder, que necessariamente se estabelecem entre os habitantes desse
espao. Segundo o filsofo Foucault:
Parece-me que, no final do sculo XVIII, a arquitetura comea a se

especializar, ao se articular como os problemas da populao, da sade, do
urbanismo. Outrora a arte de construir respondia sobretudo necessidade
de manifestar o poder, a divindade, a fora. O palcio e a igreja constituam
as grandes formas, s quais preciso acrescentar as fortalezas,
manifestava-se a fora, manifestava-se o soberano, manifestava-se Deus. A
23
BITTAR e VERSSIMO. Op.cit., p.14.
24
Idem, p.21.
25
Idem, ibidem.
56
arquitetura durante muito tempo se desenvolveu em torno destas

exigncias. Ora, no final do sculo XVIII, novos problemas aparecem: trata-
se de utilizao do espao para alcanas objetivos econmico-polticos.
Aparece uma arquitetura especfica. Philippe ries escreveu coisas que me
parecem importantes a respeito da casa, at o sculo XVIII, continuar sendo
um espao indiferenciado. Existem peas: nelas se dorme, se come, se
recebe, pouco importa. Depois, pouco a pouco o espao se especifica e se
torna funcional. [...] Seria preciso fazer uma histria dos espaos que
seria ao mesmo tempo uma histria dos poderes que estudasse desde
26
as grandes estratgias da geopoltica at as pequenas tticas do habitat.
O autor, um dos pioneiros no estudo do poder nas relaes humanas,

descreveu o poder como um o conjunto de aes de um sujeito sobre o outro.. Num
primeiro momento o sujeito detentor do poder, em outro momento, este mesmo
sujeito, sofre a ao do poder. Segundo o pensador:
O exerccio do poder um conjunto de aes sobre aes possveis; opera

sobre o campo da possibilidade ou se inscreve no comportamento dos
sujeitos atuantes: incita, induz, seduz, facilita, extrema, constringe ou probe
de modo absoluto; contudo, sempre uma maneira de atuar sobre um
sujeito atuante ou sobre sujeitos atuantes, conquanto que atuem os sejam
27
suscetveis em atuar. Um conjunto de aes sobre outras aes.
Prossegue, ainda, explicando que o poder: No um lugar que se ocupa,

nem um objeto, que se possui. Ele se exerce, se disputa. E no uma relao
unvoca, unilateral; nessa disputa ou se perde ou se ganha.28 Na sua viso, o poder
se caracteriza como uma prtica social:
O exerccio do poder no simplesmente uma relao entre parceiros

individuais ou coletivos; um modo de ao de alguns sobre outros. O que
quer dizer, certamente, que no h algo como o poder ou o poder que
existiria globalmente, maciamente ou em estado difuso, concentrado ou
distribudo: s h poder exercido por uns sobre os outros; o poder s
existe em ato, mesmo que, claro, se inscreva num campo de possibilidade
29
esparso que se apia sobre estruturas permanentes.
Alm das relaes de poder, referidas por Foucault, a motivao, investigada

por Abraham Maslow, outro fator imprescindvel na compreenso do
comportamento humano, e o seu estudo pode ser aplicado para a anlise dos
espaos de habitar. Maslow, que integra o grupo de psiclogos humanistas, alis,
26
FOUCAULT, Michel. A Microfsica do Poder. 17.ed. Rio de Janeiro: Graal, 2002(b), p.212.
27
FOUCAULT, Michel. El sujeto y el poder. Revista Mexicana de Sociologia, v.2, n.3. jul.set. 1988(c),
p.25.
28
FOUCAULT. Op.cit.(b), p.15.
29
FOUCAULT, In: DEYFUS e RABINOW. Op.cit.(a), p.242.
57
teve na motivao a sua principal preocupao ao estudar a personalidade. Os

motivos so as prprias necessidades humanas, as quais, o referido psiclogo
hierarquizou em conjuntos, dentre elas: as fisiolgicas; de segurana; de amor e
pertinncia; de estima e estticas.
As necessidades de fisiolgicas contemplam as necessidades de

sobrevivncia, ou seja, de alimento, de lquido, de descanso. Satisfeitas estas,
imediatamente emergem outras. O autor, inclusive, faz um questionamento:
verdade que o homem vive apenas pelo po quando no h po. Mas o

que acontece aos desejos do homem quando h abundncia de alimento e
quando a sua barriga est cheia? Outras necessidades imediatamente
emergem, as quais mais do que as necessidades fisiolgicas, dominam o
organismo. E quando tais necessidades so satisfeitas, outras (ainda mais
superiores) surgem, e assim sucessivamente. Isto o que queremos dizer
quando afirmamos que as necessidades bsicas do homem esto
30
organizadas numa hierarquia de prepotncia relativa.
A partir do momento em que esto satisfeitas as necessidades fisiolgicas,

surge a questo da segurana, que consiste na evaso de situaes de perigo e
recuo diante de condies estranhas, emergindo, portanto, a necessidade da busca
por um abrigo. Estando essa a contento, aparece, na hierarquia de Maslow, a
necessidade de amor e de pertinncia, que revela o desejo de relaes afetivas com
pessoas de modo geral, e de pertencer a um grupo seja familiar, social,
profissional, religioso. A necessidade seguinte a de estima, que diz respeito ao
valor que o prprio sujeito se d, ou seja, a auto-estima, e ao reconhecimento do
seu valor pelos demais. A necessidade esttica, a ltima da gradao, est presente
nos indivduos que buscam beleza e que rechaam a feira. O autor assim
exemplifica:
Tentei estudar o fenmeno em uma base clnico-personalgica, com

indivduos selecionados e convenci pelo menos a mim mesmo de que em
alguns indivduos h uma necessidade esttica bsica. Eles ficam doentes
com a feira e so curados por ambientes bonitos. [...] Evidncias de tal
impulso so encontradas em todas as culturas e em todas as idades,
31
mesmo que se recue ao homem da caverna.
A ltima categoria analisada, nos aspectos subjetivos refere-se aos valores

onricos que vincula a casa a um ninho, uma concha, revela noes mais gerais
30
MASLOW, Abraham H. Motivation and personality. New York: Harper & Row, 1970. p.38
31
Idem,. p.51.
58
associadas moradia, quais sejam, de proteo, sossego, concentrao,

estabilidade, ou o contrrio. Uma afirmao clssica do autor e que pode expressar,
em sntese, o seu pensamento a seguinte: Porque a casa o nosso canto no
mundo. Ela como se diz amide, o nosso primeiro universo. um verdadeiro
cosmos.32 Continuando essa idia Bachelard, diz que os filsofos conhecem o
universo antes da casa, o horizonte antes da pousada. Ao contrrio, os verdadeiros
pontos de partida da imagem, se estudarmos fenomenologicamente, revelaro
concretamente os valores do espao habitado, o no-eu que protege o eu.33 Ainda,
de acordo com o autor:
[...] todos os abrigos, todos os refgios, todos os aposentos tm valores

onricos consoantes. J no em sua positividade que a casa
verdadeiramente vivida, no somente no momento presente que
reconhecemos os seus benefcios. Os verdadeiros bem-estares tm um
passado. Todo um passado vem viver, pelo sonho, numa casa nova. A
34
velha locuo: Levamos para a casa nova nossos deuses domsticos.
Desta forma, a partir da configurao dessas seis categorias, ficam definidos

os critrios de anlise, a fim de estabelecer as possveis relaes entre os aspectos
objetivos de subjetivos do espao de habitar e o texto literrio.
3.2 A Cocanha
Ao abrir as asas do imaginrio, a narrativa ficcional do romance permite ao

autor mergulhar no cerne da natureza humana, na dinmica dos relacionamentos,
na relao com o tempo e o espao, e o meio circundante. Ao criar um espao o
autor determina o cenrio em que se estabelece a trama da histria e a ao dos
seus personagens. Na trilogia de Pozenato, as descries feitas pelo narrador e as
falas dos personagens que designam o espao de habitar, so doravante
analisadas, a partir das categorias j pr-estabelecidas, a fim de averiguar a
transformao desse espao e o significado da casa do imigrante italiano na RCI.
32
BACHELARD, Gaston. A potica do espao. So Paulo: Martins Fontes, 2000, p. 24.
33
Idem, ibidem.
34
Idem, p.25.
59
A primeira obra analisada A Cocanha,35 ambientada no final do sculo

XIX, no ano de 1883 com a partida de um grupo de imigrantes italianos do porto de
Gnova, anterior ao marco oficial da imigrao italiana que acontece no ano de
1875. O romance conta a saga desse grupo de imigrantes italianos que se
estabeleceu no nordeste gacho, em busca de um sonho: possuir a sua prpria terra
e construir uma nova vida. A narrativa apresenta a vida coletiva, permeada de uma
cultura prpria, com seus conflitos, a busca pela sobrevivncia, a unio por objetivos
comuns. Entretanto, nem todos os personagens saram vitoriosos desta empreitada.
O casal, Rosa e Aurlio Gardone so os protagonistas do romance, e

representantes da primeira gerao da trilogia. No incio da obra A Cocanha,
quando os italianos entraram no barco a vapor que os levaria ao Brasil, conduzidos
e acomodados na terceira classe, a personagem Rosa, tem um devaneio a respeito
da vida que tinha e da vida que poderia vir a ter:
Rosa lamentou no ter trazido o seu colcho de penas. A cama era dura, e
s tinha sobre ela um cobertor encardido de l. Pelo menos tinha seu
travesseiro, ainda com cheiro de casa. Arrumou o leito s pressas. No
queria perder o momento da partida, de olhar pela ltima vez a Itlia, para
onde nunca mais iria retornar. Chamou Aurlio e subiram ao convs. (grifo
36
nosso)
O pensamento de Rosa traz tona o cheiro da casa. O olfato o sentido

mais primitivo do homem, aquele que permanece mais tempo retido na memria. O
travesseiro que acompanhar Rosa na sua viagem alm-mar, traz em si o cheiro de
casa ao guardar a lembrana da sua terra natal. Dessa maneira a subjetividade do
significado da casa aparece representada por um valor afetivo e por um valor de
segurana.
Na chegada do grupo de imigrantes ao Brasil, a imagem que marca a viso

do morro do Po de Acar na cidade do Rio de Janeiro. Uma paisagem formosa.
Depois de uma breve estada, aportaram em Porto Alegre, bem mais prximos do
seu destino. O narrador descreve que Domnico, um dos personagens,
35
O termo cocanha, em dialeto vneto, cucagana, significa fortuna, sorte, pepineira. Apud
STAWINSKI, Alberto Vitor. Dicionrio Vneto Sul-Rio-Grandense Portugus. Porto Alegre:
ESTEF; Caxias do Sul: EDUCS, 1987.p.49.
36
POZENATO. Op.cit. (a), p.47.
60
quase sentiu-se em casa ao desembarcar em Porto Alegre. A cidade no

era maior que Verona e havia muitos italianos nas ruas. O barraco da
Praa da Harmonia, destinado aos imigrantes, tinha uma disciplina que o fez
37
lembrar dos tempos de caserna.
Este trecho denota que o lugar j se apresenta como um ncleo urbano em

constituio, e o personagem, ao quase se sentir em casa, quando relaciona Porto
Alegre a Verona, expressa a sua necessidade de pertinncia, ou seja, representa a
necessidade humana de pertencer a um lugar, a um grupo e ser aceito nele.
Continuando sua trajetria, o grupo foi destinado, a ocupar as terras ao

nordeste da Provncia de So Pedro. Assim como na histria da imigrao, os
italianos que formaram a RCI enfrentaram muitas adversidades para vencer a
topografia ngreme da serra gacha, desbravar a mata nativa, e providenciar desde
logo um abrigo. O narrador da histria descreve a primeira casa que os imigrantes
avistaram:
Depois de quatro ou cinco horas de escalada, aparece a primeira casa de

um colono italiano. O lugar tem o nome de So Pedro, o que parece um
bom augrio, pois ele o santo que abre a porta do paraso. uma casa
38
pobre, de tbua, rodeada pela roa de milho plantada na clareira.
A caminhada prossegue at o Campo dos Bugres, local onde sero

instalados. Essa primeira casa feita em madeira e de modo singelo um tipo de
construo provisria e a presena da roa mostra que o morador est se
apropriando do espao, est se fixando no local.
Estando no Campo dos Bugres, o grupo de imigrantes parte para um lugar

chamado Santa Corona, onde se instalaro definitivamente. Ao chegarem l no
meio da manh, o velho Nicola escolhe o lugar do barraco e manda abrir uma roa
com foices.39 A construo de um barraco precedia a feitura das casas. O velho
Nicola um italiano da primeira leva, que domina os mtodos construtivos, e ensina
os outros:
Ele mede no cho trs metros de lado por oito de comprimento. Vai ser uma
construo provisria, explica, mas melhor do que um chiqueiro. At vinte
homens vo poder dormir ali, se ficarem enfileirados como leites mamando
na porca, com folga para guardar as ferramentas e os mantimentos. As
37
POZENATO. Op.cit. (a), p.85.
38
Idem, p.127.
39
Idem, p.133.
61
paredes s vo ter dois metros de altura, no d para carregar tbuas

maiores no lombo das mulas. Mas com a cumeeira, at o bergamasco vai
poder ficar de p. E j pode ir se acostumando a cozinhar em cima de duas
pedras. Vai ser assim, com sol ou com chuva.
40
O barraco, primeiro espao de habitar do imigrante servir para o abrigo e

para dormir. A comida ser feita ao ar livre. Depois de muito esforo e seguindo as
instrues do velho Nicola, os colonos concluem a construo do barraco, em que
ficaro alojados at construrem todas as casas. Csimo, um dos lderes do grupo,
inclusive, tenta calcular quanto tempo levaro para fazer quinze casas. Quinze no,
dezesseis, porque tinham se comprometido a construir tambm a casa da viva
Gioconda.41
Durante a edificao das casas, o velho Nicola tambm tenta ensinar como
fazer as tbuas e as tabuinhas para o telhado. Isto j sei fazer diz um dos irmos
Bertolini. Diante dos olhares de surpresa, explica com uma ponta de orgulho: A
gente fazia scndole nas montanhas. Somos tiroleses.42 No final de um turno de
trabalho, eles fazem algumas reflexes: [...] se perguntam se no teria sido mais
negcio receber a casa pronta do governo. Ela ficaria includa no total da dvida.
Mas, concordam, quanto menos ficarem devendo, melhor.43 Nicola explica que
possvel usar a serra ao invs do machado para cortar as tbuas, mas eles decidem
deixar este mtodo para mais adiante.
Esses excertos indicam a primeira fase do processo scio-lingstico dentro

da categoria das relaes histrico-sociais elaboradas por Frosi , pois revelam,
ainda, a manuteno das tradies usos e costumes italianos das provncias de
origem. A narrativa tambm sugere que os imigrantes sofreram para construir as
casas, o trabalho feito manualmente demandava muita energia fsica. Seguindo o
pensamento trazido por Bachelard, pode se dizer que os imigrantes construram as
casas como um pssaro, operrio desprovido das melhores ferramentas. No tem
nem a mo do esquilo e nem o dente do castor. A ferramenta, na verdade, o
prprio corpo.44 Embora o sculo XIX tenha se caracterizado pelo avano
40
41
Idem, p.134.
42
Idem, p.139.
43
Idem, p.140.
44
62
tecnolgico, marcado pela Revoluo Industrial, esses imigrantes contavam apenas

com machados, serras como ferramentas e o a energia do prprio corpo.
Superado o momento em que os imigrantes se imburam de erguer uma

habitao para cada famlia, passaram a ocup-las. A moradia destinada ao casal
Rosa e Aurlio Gardone ganha destaque na narrativa, sendo assim descrita a sua
ocupao:
Rosa respirou fundo o cheiro das paredes, de tbuas ainda verde. Era a
casa, a sua casa. Tinha trs por quatro metros, uma janela na frente e
outra nos fundos, mas parecia enorme. O piso era de terra batida e a
mesa, de tbua spera, mais parecia mesa de carpinteiro. No
importava, era dela a casa. [...] Num prego atrs da porta Aurlio
pendurou, cheio de zelos, a sua espingarda. Gastara na compra dois
marengos, dos que trouxera cosidos no cs das calas. Mas fora um gasto
necessrio, para se protegerem dos bichos selvagens, e tambm para a
caa. Na prateleira, ela acomodou os utenslios de cozinha: a frigideira, a
panela grande, o balde de madeira, as trs bacias de folha, duas tigelas, os
poucos talheres de metal. E tambm as ferramentas: o serrote de mo, o
martelo, o machadinho, dois formes, o trado, duas limas, o faco, trs
maos de pregos. Num canto ficaram as enxadas, a foice, a p, o machado.
45
E ela tinha ainda todas as coisas vindas no ba. (grifo nosso)
A apropriao do espao de habitar por parte do casal demonstra que as

necessidades fisiolgicas estavam sendo atendidas e a existncia da casa prpria,
passa a satisfazer tambm as necessidades de segurana e de pertinncia. Para
Rosa, o fato de ter a casa, a sua casa, mesmo sem conforto, a realizao do
sonho de ter uma propriedade. Desejo, esse de todo o imigrante. O texto ainda
mostra que os imigrantes j possuam utenslios necessrios para o dia-a-dia, que
foram ganhos do governo, ou pagos com os seus proventos, o que evidentemente
era de extrema valia e necessidade na formao da Regio Colonial Italiana. A
narrativa prossegue descrevendo sobre o apossamento do espao de habitar dessa
regio:
A cama era um estrado de tbuas, junto parede. Rosa estendeu o saco de

brim do colcho e encheu-o com palha de milho desfiada. [..]. Do ba, tirou
os lenis brancos e as fronhas bordadas de seu enxoval de noiva. A
primeira noite merecia o melhor, era como um novo casamento. O seu
travesseiro, que teimosamente trouxera desde casa debaixo do brao,
estava feio, manchado das tantas chuvas e da poeira da viagem. Ela o
apertou contra si antes de p-lo na cama. Deitada nele, a sua vida no
ficava partida em duas, uma do lado de l e outra do lado de c do mar.
Ela continuava a ser a mesma Rosa de sempre, e no alguma outra que ela
no conhecia bem. Ps nele uma fronha limpa e acomodou-o com carinho,
45
63
ao lado do travesseiro novo do Aurlio. Olhou ento ao redor para ver se

estava tudo em ordem.
Falta alguma coisa? perguntou Aurlio. Ela no ia dizer o que faltava,
estavam apenas no comeo, o resto iam conseguir com o tempo. Mas disse
que queria um lugar para a santa. Uma prateleira pequena, perto da cama.
Na cabeceira ou nos ps? Nos ps. Quero ver a santa quando estou
deitada. Ele serrou uma ponta de tbua e pregou-a na quina da parede,
encaixada nas travessas. Rosa tirou do fundo do ba, o quadro da Madona
e a toalhinha de croch. Entronizou a Madona na prateleira e disse,
46
como se falasse a uma amiga: Cuida bem desta casa. (grifo nosso)
Nesta parte do romance, percebe-se que as construes seriam do perodo

provisrio, de acordo com classificao proposta por Posenato a casa apresentava
dimenses diminutas e era desprovida de conforto. Conforme Thales de Azevedo: a
casa provisria, no lote rstico, era geralmente um singelo abrigo de cerca de 4m
por 6m, apenas suficiente para acolher os anos pioneiros do estabelecimento nas
colnias.47 Nessa moradia no h setorizao de usos, pois o mesmo espao
destinado para vrias funes, sobrepondo-se os usos social, ntimo e de servio,
descritos por Bittar e Verssimo ao estudar a histria da casa no Brasil.
Quando Rosa escolhe um lugar de destaque para a imagem de Nossa

Senhora, a Madona, simboliza a sua identificao com a sociedade tradicionalista e
catlica formada pelos imigrantes italianos. Rovlio Costa afirma que a devoo
mariana, sendo uma devoo domstica fazia parte do dia-a-dia, da vida do
imigrante e descendente48, tida pelo imigrante como a Me que sempre decide
em favor de seus filhos, me que protege e que salva.49 Para o autor, os imigrantes
faziam aluso a Deus como um ente ligado Natureza, enquanto que Maria se
relaciona proteo do espao domstico. Frosi destaca que a vida religiosa e
social, prprias dessa sociedade, se encontra muito presente na primeira fase da
evoluo do contexto scio-econmico e cultural da RCI.
Outro objeto, que continua conservando significativa simbologia, o

travesseiro que acompanhou a personagem Rosa ao longo da trajetria, desde a
Itlia at a sua nova casa. Ele refora a necessidade de pertinncia, ao estabelecer
um elo de ligao entre o pas de origem e o Brasil. Rosa, como todo o imigrante,
46
47
48
COSTA, Rovlio. Culto a Maria entre os descendentes italianos do Rio Grande do Sul. In: DE BONI,
Luis A. A presena italiana no Brasil. v. II. Porto Alegre: EST, Turim: Fondazione Giovanni
Agnelli, 1990, p.535.
49
Idem, p. 536.
64
trouxe na sua cultura, os seus usos e costumes, a religiosidade, o valor do trabalho,

a tecnologia do meio rural italiano europeu. Ela ainda se sente de certa forma
pertencendo quela cultura, mas se defronta com uma nova realidade, que exigir
uma adaptao. O travesseiro funciona psicologicamente, neste caso, como um
objeto transitrio entre a realidade passada e a futura, que est sendo construda no
presente.
De acordo com a narrativa, na casa de Rosa,
[...] para cozinhar, Aurlio erguera um telhado coberto de palmas, apoiado

em estacas. Debaixo dele estavam alinhadas duas pedras, com restos de
cinza entre elas. provisrio desculpou-se ele. Esta casa vai ser a
50
cozinha, depois de fazer outra casa de dormir.
Aurlio, dessa forma, revela no dar muita importncia ao espao de

cozinhar. Logo depois de se instalar e na casa e nessas condies, Rosa recebe a
visita das irms Giulieta e Gema. Rosa fica contente com o encontro, mas o caf
ainda no est pronto para ser servido. Ento, a Gema passa a vistoriar o local e
tecer suas consideraes:
Gema riu e avisou, que antes do caf, ia inspecionar tudo, ver se a Rosa
estava bem instalada. Arregaou um pouco a saia, como via fazer as damas
ricas, empinou o nariz com ar de autoridade e comeou a pr defeito em
tudo. Mal feito, esse canteiro. Muito alta, essa escada. Onde esto os vidros
das janelas? Feia, essa cama. No havia melhor lugar para a santa? Mas
ao ver o fogo improvisado de pedras comeou a elogiar.
Grande, bonita, esta cozinha. Tem tudo, no falta nada. a melhor
cozinha que eu j vi. E, de sbito, furiosa: Quem foi o ignorante que fez
isto? O Aurlio nunca viu uma cozinha?
Coitado disse a Giulieta , ele ainda no teve tempo.
Coitado, coitado. Coitada quem tem de cozinhar aqui. Est decido.
Quando o Aurlio estiver fora, a Rosa come l em casa. Pelo menos tenho
uma cozinha decente. Avisei o Bpi. Primeiro me faz a cozinha. Depois o
resto. Vem comigo, Rosa, vamos tomar o caf na minha casa.
Sentindo-se protegida, Rosa acompanhou-as pela picada no meio do mato.
A casa da Gema ficava a uma boa distncia e, mais longe um pouco, a da
Giulieta. No era de fato uma casa, mas uma grande cozinha com o estrado
de dormir num canto. Tinha o fogoler aceso, com a corrente presa ao teto, a
mesa no centro, dois bancos compridos, uma prateleira com as tigelas e os
pratos. A cozinha o mais importante da casa. Diz isso para o Aurlio. Os
51
homens no entendem nada dessas coisas. (grifo nosso)
A personagem Gema se vale de um tom irnico para criticar a casa nova de

Rosa, sobretudo a cozinha. Expressa a falta de cuidado que o cunhado teve ao
50
POZENATO. Op.cit.(a), p. 158.
51
Idem, p.158-159.
65
construir a casa, sugerindo, sutilmente, a existncia de conflitos na relao entre

Rosa e Aurlio. Aparecem em evidncia as relaes de poder, mencionadas por
Foucault, quando Gema diz que os homens no entendem nada dessas coisas. O
universo domstico, na sua compreenso, pertence s mulheres; portanto, cabe a
elas exercer o domnio sobre tal ambiente. Refora esta idia, quando afirma que o
seu marido, Bpi, construiu a sua casa de acordo com as suas exigncias.
No momento seguinte Gema conduz a irm Rosa para a sua casa, onde o
fogo j est aceso, e ao priorizar a cozinha como o lugar mais importante da casa,
sugere que um local de acolhida, de conversa. A casa da Gema era uma grande
cozinha, e atendia alm das necessidades fisiolgicas, as necessidades de amor e
pertinncia, pois se caracterizava pelo calor e pelo aconchego. J a casa de Rosa
parece satisfazer apenas as necessidades fisiolgicas e de segurana, pois sua
cozinha em nada lembrava um lugar de encontro.
No prosseguimento da histria, tambm apresentada a viso dos brasileiros

estabelecidos na Colnia de Caxias, em relao aos imigrantes. O personagem, da
narrativa, Barata Ges, engenheiro chefe da Comisso de Terras, relata para o novo
funcionrio, Jos Bernardino, que era porto-alegrense e escritor:
Voc j deve ter visto. Esses imigrantes so uma gente pauprrima. So

j mil e novecentos colonos. Com as famlias, devemos ter umas dez mil
pessoas na Colnia Caxias. O que mais fao enviar ofcios ao Palcio do
Governo, reclamando providncias. Estamos fornecendo ferramentas,
sementes e um pequeno subsdio. Esse subsdio devia ser para dezoito
meses, tempo de o colono comear a roar, plantar e colher o seu
52
produto.
A fala de Barata Ges indica o perodo em que ainda no havia uma

integrao entre a cultura brasileira e a dos imigrantes italianos. A relao dos
imigrantes italianos era preponderantemente com o governo, pois dependiam do seu
auxlio para receber os utenslios domsticos, as ferramentas, as sementes; meios
que possibilitaram o incio do processo de ocupao e cultivo das terras a eles
destinadas. J por sua vez, o personagem Jos Bernardino surge, no romance, com
o olhar do estrangeiro sobre o processo de formao da RCI. Ele tem a pretenso de
escrever um romance e registra a sua viso sobre a regio.
52
POZENATO. Op.cit.(a), p.177-178.
66
Notas sobre o cenrio. Este um povoado de barro, anda-se no barro, leva-

se o barro nas botas onde se v. Desse barro informe, espero, iro tomando
corpo as formas todas da vida. As casas so de madeira, que a chuva e o
sol vo deixando cinzentas. Esto postas ao longo das ruas, melhor seria
cham-las estradas, sem cuidado com o alinhamento: algumas esto
beira da rua, outras no fundo do lote. [...] Continuando o cenrio. No
nem povoado nem roa. Uma mistura das duas coisas. [...] Muito curiosas
as manhs de domingo na praa Dante. Chegam os colonos, de todos os
lados, com suas mulheres e filhos. A impresso de que ningum fica em
casa. Muitos deles caminharam seis ou oito horas pelas picadas. Estranho
que raras so as mulheres e crianas que chegam a cavalo. Quem vem
montado so os homens. Quem vem a p traz o calado na mo e s o
53
coloca antes de chegar na igreja. (grifo nosso)
As anotaes do personagem, Jos Bernardino, que tambm era um escritor,

ilustram que o agrupamento das casas configura o incio do ncleo urbano. Na sua
forma construtiva a casa urbana no difere muito da rural. Nesse perodo da obra
ficcional, as construes podem ser classificadas, segundo os parmetros
apresentados por Posenato, como permanentes, mas primitivas, tanto no espao
urbano quanto no espao rural. nesta fase que ocorre a sedimentao do
assentamento dos imigrantes na RCI.
Retornando ao espao rural e para a situao do casal Rosa e Aurlio

Gardone, a narrativa denota muitos conflitos entre eles. Rosa estava grvida do
primeiro filho, ele aparecia freqentemente bbado, parecia estar arrependido de ter
vindo para a Amrica, e se afigurava pouco afetuoso com Rosa.
Ele estava muito diferente de quando casara com ela. Havia dias em que
estava animado e trabalhava sem descanso, como se o mundo fosse
terminar no dia seguinte. Passara assim semanas rachando tbuas para
fazer a casa de dormir. Queria deix-la pronta antes do inverno, para
poderem usar a primeira casa como cozinha. [...] Depois de pronta a casa,
ao invs de ficar contente, passava o dia inteiro sem dizer ao menos uma
palavra, como se tivesse raiva dela. Ela ento chorava, sozinha, para no
54
deix-lo ainda mais aborrecido.
Apesar dos conflitos, Aurlio consegue cumprir a promessa, e constri uma

outra edcula tambm em madeira55 que ser utilizada para dormir. Nesse trecho,
53
POZENATO. Op.cit.(a) p.196-198.
54
Idem, p. 201.
55
A respeito do uso dos materiais nas construes do perodo provisrio importante salientar que:
as casas de pedras irregulares naturais, ou pedras irregulares lascadas, ou pedras irregulares
talhadas, foram surgindo, em menor nmero, ao lado das casas de madeira. A abundncia do
pinus araucria fez com que as casas de madeira prevalecessem em toda a rea rural. Mesmo
assim, quer nos centros coloniais, quer nas diferentes linhas rurais, houve exemplares de casas de
pedra. Mais abundantes surgiram, aps a primeira dcada, as casas de tijolos domsticos secados
67
observa-se as especificaes de funes do espao de habitar, em que os

ambientes j aparecem com usos diferenciados, a cozinha como servio e social, e o
quarto como ntimo. O quarto tambm o lugar do nascimento dos filhos e quando
Rosa d a luz ao primognito da famlia, ngelo, seu pai Aurlio Gardone faz um
pressgio: Esse vai fazer a Amrica de verdade. No como ns.56 Uma vez que
ele nascera num outro contexto da imigrao italiana, em que havia um maior
desenvolvimento econmico.
Um outro personagem, Roco, ferreiro de profisso, tambm ambicionava fare

la Mrica57, mas de modo mais imediato. Para isso tencionava se estabelecer na
rea urbana e casar-se com Nina, que pertencia a uma famlia de gachos. A praa
era o local de encontro dos dois. Num desses encontros ela comenta com Roco:
O meu pai me perguntou quem o gringo que vem falar comigo na praa.
Roco no soubera o que dizer do susto. Mas logo Delfina mostrava todos os
dentes alvssimos, para completar: Ele quer que eu te apresente l em
casa, domingo que vem. para tu ires tomar um simarn e comer um
58
sorasco. E pode ir vestido de bombassa.
Delfina (Nina) ao aglutinar uma palavra tpica gacha a um acento do dialeto

italiano, na sua fala, demonstra um dos elementos de aculturao dos imigrantes
italianos com o povo gacho, e um contato inaugural estabelecido entre diferentes
culturas, no caso, a gacha e a italiana, que se expressa no modo de falar.
Analisando as relaes histrico-sociais, o texto sugere a passagem da primeira fase
para a segunda fase da evoluo scio-lingstica e econmica da RCI.
Os encontros de Roco e Nina resultaram no pedido de casamento, e como diz

o brocado quem casa quer casa, ele instala a sua oficina no meio urbano, para
angariar fundos e construir a futura moradia do casal. Trabalha exaustivamente,
compra um terreno e inicia a edificao de uma casa59 com propores avantajadas.
ao sol (adobe), de tijolos cozidos, de boa textura, e finalmente tijolos industrializados em olarias.
56
57
Fazer a Amrica. Expresso utilizada pelos imigrantes que partiram da Europa e se destinaram
para as Amricas.
58
POZENATO. Op.cit.(a), p. 221.
59
Em 1893, o Cdigo de Posturas Municipais de Caxias, que tambm normatizava as reas de Nova
Trento, Nova Pdua, Nova Milano e Ana Rech, no foi diferente das demais leis municipais do seu
tempo. Sobre as edificaes nas reas citadinas, exigia plano de obras; determinava, para casas
trreas urbanas que ficassem no alinhamento, pelo menos quatro metros de p-direito. Os
sobrados teriam de ter mesmos quatro metros de p direito do andar trreo, 3,80 cm para o
pavimento superior e 3,55 para o terceiro e assim por diante, na mesma proporo.[...] As janelas
68
Roco sabia que: a casa deveria de atender ao regulamento: tamanho, altura e

nmero e posio das janelas.60 O perodo da obra de cerca cinco anos. Nina,
neste perodo, contrai varicela e vem a falecer. Com a morte de Nina, a casa que
teria apenas a funo de habitao sofre modificaes, dentre elas:
A oficina de Roco era agora no poro da casa [...]. Depois de muito lamentar
e sofrer a morte da Delfina, ele decidira transformar a casa em penso, j
que to cedo no ia poder ench-la de filhos [...]. Contratara uma moa, a
Marieta, para o servio. E tinha j alguns hspedes permanentes, com
61
quem podia jogar cartas e tornar as noites menos compridas.
O espao erigido com o intuito de abrigar uma famlia, por ter sido construdo
de forma superdimensionada, pde ser transformado num albergue, habitao do
proprietrio e tambm local de trabalho, a sua oficina. Essa casa um exemplo do
tpico de construes do perodo do apogeu. A casa grande, ampla, no se
constitua apenas em uma mera moradia, pois representava a ascenso social do
seu proprietrio. Ou seja, esse trecho da narrativa tambm pode incluir uma anlise
atinente aos valores onricos, pois a casa um corpo de imagens que d ao homem
razes ou iluses de estabilidade como refere Bachelard.62 Para Roco, a casa
pronta antes de casar, significava segurana e conquista, no entanto, isso se revelou
uma iluso. A sua amada veio a falecer antes da casa estar concluda. Essa perdeu,
ento, o seu uso original, precisou ser transformada para adquirir um novo
significado para o seu dono.
O desejo de ser dono de uma propriedade acompanhada da prosperidade,

nem sempre se realizou. Na narrativa, retornando a Santa Corona, as irms Rosa e
Gema vo visitar Aurora, cuja filha adolescente tinha sido levada pelos fazendeiros
da regio dos campos de cima da serra e, da qual, no recebera mais notcias. Ao
chegarem se deparam com a seguinte situao:
A casa de Aurora era de uma s pea. No meio dela, no cho um pau de

lenha queimava, enchendo tudo de fumaa e cheiro de fuligem. Ao redor,
junto s paredes estavam os estrados cobertos por trapos sujos, onde devia
dormir toda a famlia. Aurora, deitada na meia escurido, tossia. Rosa
de frente para as ruas e praas deveriam ter, pelo menos 1,75cm de altura; as portas 2,75cm.
Ambas as aberturas teriam de dispor de 1,10cm de largura. GUTIERREZ e GUTIERREZ. Op.cit.,
p.35.
60
61
Idem, p.318.
62
69
chegou a sentir uma revolta no estmago. [...] Tudo era de uma misria de
63
fazer chorar.
Para agravar a situao triste de Aurora, o seu marido, Pier, acaba se

enforcando, sendo o seu destino, a prpria morte logo em seguida.
Assim terminava a Amrica que o Pier tinha vindo buscar. A terra, que ele
ainda no tinha pago, seria comprada por outro. Os filhos, quando
crescessem, no iam ter onde plantar nem o direito de receber uma nova
colnia. As meninas resolviam o problema casando, quando chegassem na
idade. Mas os meninos teriam de comear tudo do nada, ou passar a vida
trabalhando para os outros, como teria sido o destino deles se os pais
64
ficassem na Itlia.
Percebe-se que a casa da desaventurada Aurora atendia apenas a

necessidade fisiolgica e a necessidade do abrigo, no se constituindo num espao
de amor e pertinncia. Nesse espao de habitar, uma nica pea, servia para todas
as funes, social, ntimo e servio, inexistindo setorizaes. A histria dessa famlia
representa aqueles imigrantes que, no conseguindo tornar realidade os seus
sonhos, permaneciam na mesma situao de misria, como se tivessem ficado na
sua pobre Itlia. Bachelard considera a casa mais do que uma paisagem um
estado da alma,65 e a penria da casa dessa infeliz personagem, refletia o estado
da sua prpria alma.
Em contrapartida, para alguns outros habitantes de Santa Corona, a

promessa do paraso, a cocanha, parecia se concretizar, tanto que, podiam na
vspera da Pscoa, preparar uma grande festa; essa comemorao era regada pela
melhor comida e bebida que eles conseguiam prover. A celebrao de suas
conquistas se d ao redor da mesa, num espao privado, onde esto reunidos os
mais prximos:
Chega enfim a hora de sentarem todos comprida mesa feita de tbuas,

apoiadas em cavaletes. Os olhares convergem num silncio religioso para a
polenta fumegante e para as travessas repletas de dourados passarinhos.
to grande a comoo que, se algum no disser uma brincadeira para
provocar riso, as lgrimas vo comear a correr. Bpi quem diz, vamos
comer logo antes que venham os bugios. Riem todos, e com isso descem
dos cus terra. As mos avanam sobre os pratos. Os passarinhos so
to bem assados que os dentes podem moer at mesmo os ossos, a
comear pela cabea, sem perder nada de nada. Para mais proveito de
63
64
Idem, p.249.
65
70
tanta delcia, lambem os dedos, juntam na polenta a gordura que escorre, e

ningum diz uma palavra. S depois de passada a sofreguido que
percebem como esto em silncio. Saciada a fome mais urgente, podem
ento, em rito mais lento, explorar a fundo os sabores e entornar os copos
de vinho, vendo as estrelas no cu, quem sabe imaginando-se no
66
paraso. (grifo nosso)
Os moradores de Santa Corona, tambm tinham a ambio de construir de

uma capela. O narrador assim expressa o desejo do grupo: Ningum est sonhando
em conseguir um padre s para eles, como tinham na Itlia. Mas o certo que
depois de terem a igreja podem pensar at mesmo numa pequena vila, com escola,
ferraria, quem sabe um agente postal.67 Para a construo da capela, existem duas
opinies em relao ao material, o senhor De Bastiani, um dos membros da
comunidade, pergunta se j est decidido se a igreja ser de pedra ou de madeira.
Ningum d resposta, e ele avana a sua opinio. Se para fazer, que se faa logo
uma igreja para durar, de pedra e de bom tamanho68. Um dos tiroleses diz que se a
igreja for de madeira, mas bem feita, poder durar muito tempo. Csimo toma a
palavra em meio discusso e prope: Por que no se faz uma igreja provisria
de madeira, no muito grande, e depois se pensa numa maior, que pode ser de
tijolo? Afinal, foi assim que a gente fez com as nossas casas.69 A maioria decide
que a capela ser construda provisoriamente de madeira.
A edificao das capelas, na primeira fase da evoluo histrico-social da RCI

segundo a pesquisadora Vitalina Frosi, caracterizou o surgimento de um espao da
comunidade, destinado no somente para os encontros de carter religioso, porm,
igualmente usado para outras atividades da vida social. O prprio personagem Miro,
que prometeu doar o terreno para a construo da capela, alerta a todos o quanto a
igreja importante para o progresso do lugar.70
Na continuao da narrativa, nas anotaes para um romance realista do

personagem Jos Bernardino, funcionrio pblico, pode-se ler que tanto no meio
urbano quanto no meio rural, o governo no zela pela vida dos cidados, referindo-
se a falta de assistncia mdica, caso ocorresse uma epidemia de varola, como a
que causou a morte da noiva de Roco, a Nina. Ele registra o seguinte: O senhor
66
67
Idem, p. 279.
68
Idem, p. 280.
69
Idem, p. 281.
70
Idem, p. 279.
71
Jlio de Castilhos fez a sua constituio e elegeu-se Presidente do Estado, mas

parece totalmente atarefado em extirpar as faces rivais e fazer sua pequena
demagogia.71 O prprio escritor veio a falecer de pneumonia, sendo velado na sua
prpria casa. O seu corpo fora posto sobre a mesa da sala que, por ser pequena, foi
acrescida a ela, outra mesinha. O seu amigo Bento decidiu mentalmente que a
cabea do querido amigo repousaria nessa mesinha e que depois a guardaria
consigo. Seria a lembrana do ltimo lugar de descanso do genial poeta na face da
terra.72
possvel perceber que nesta poca, havia uma pluralidade nas funes do
espao de habitar: a sala da casa, usada para as atividades sociais, torna-se uma
sala de velrio. Durante o velrio, os visitantes utilizam tambm os demais espaos
da casa que transforma-se num lugar transitrio, entre o pblico e o privado. O
pensamento do personagem Bento designa tambm um valor onrico, no momento
em que guarda a mesinha do amigo falecido. A presena da mesinha evocar a
lembrana do genial poeta. Como diz Bachelard, so objetos-sujeitos. Tm como
ns, por ns, para ns uma intimidade.73
Na continuao do romance, Gema noticia para a sua irm Giulieta que,

finalmente, o Roco tinha casado, depois de ter sofrido muito com a morte da noiva,
com a mulher que cuidava da sua penso. A moa se chama Marieta e era muito
boa na cozinha e no servio. A vila estava cada vez maior, at casas de tijolo
estavam sendo construdas.74 Percebe-se, nesse trecho da obra, que a casa de
Roco, que somava as funes de oficina e albergue, consolidou a sua funo
mltipla, contemplava todas as funes do espao de habitar, ou seja, social, de
servio e ntimo, tendo tambm agregadas as funes de local para a produo de
peas (oficina) e de hotelaria. A vila urbana desenvolvia-se, as casas de madeira
foram sendo substitudas pelas de alvenaria, caracterizando o perodo do apogeu
das construes dos imigrantes e dos seus descendentes.
Mais adiante, a personagem Gema oferece um almoo ao padre Giobbe, na

sua casa, em Santa Corona. Conseguiu convencer o padre de almoar na sua
moradia e no na da Marieta, esposa de Csimo. Naturalmente, no encontro,
71
POZENATO. Op.cit.(a), 296.
72
Idem, p.312.
73
74
72
estavam presentes o seu marido Bpi e sua filha Pierina. Rosa, irm de Gema,
tambm fora convidada e, durante a refeio lembrou do seu marido Aurlio, bem
como, dos filhos, que ficaram em casa: Ele e as crianas deviam ter se arrumado
com o almoo, o ngelo sabia mexer a polenta, tinha j oito anos.75 Naquele
mesmo dia, Csimo conta ao padre Giobbe que pretendiam substituir a capela
antiga:
[...] estavam pensando em fazer uma igreja nova, de pedra ou de tijolo,

sentiam vergonha da igrejinha de tbua. Padre Giobbe no estimulara
esse desejo, nem tentara convencer do contrrio. Se de um lado ele no via
razo para terem vergonha da pobreza da igreja, de outro era bom que
alimentassem o sonho de uma igreja mais bonita. Os sonhos eram a melhor
alavanca para a luta. [...] Claro, ele no era sonso para no perceber que o
desejo de uma bela igreja tinha tambm a ver com razes mundanas, de
76
sentir e mostrar o prprio sucesso ou at de fazer inveja aos vizinhos.
(grifo nosso)
A edificao da nova igreja, que poderia dar inveja aos outros, mostra o
desejo e necessidade de buscar o belo, mesmo que seja para mostrar aos outros a
sua capacidade de conquista. Segundo a escala das necessidades humanas,
descritas por Maslow, essa busca remete alm da necessidade de pertinncia a
necessidade da esttica, ou seja, quando os indivduos passam a buscar beleza,
rechaando a suposta feira.
Ao encaminhar-se para o final, a narrativa descreve o falecimento de Rosa.

Durante o trabalho de parto, que acontecia no ambiente onde dormia, ela gera mais
uma filha, que no ter a me para zelar. O filho mais velho, ngelo, que j tem
quatorze anos, quem vai cuidar dos irmos mais novos, como determina o pai
Aurlio. Novamente se percebe que os espaos da casa recebem funes, pois o
quarto o lugar do dormir eterno e a sala da casa se transforma no local para o
velrio de Rosa.
O trmino do romance acontece no final do sculo XIX. Giulieta Besano, irm

de Rosa, e seus familiares decidem viajar para participar da festa alusiva virada do
sculo em Nova Milano. A filha Teresa, de 12 anos, a mais animada com a
viagem, sendo que ao chegar na localidade, fica encantada com tantas casas, uma
do lado das outras, tantas carroas, tantos cavalos tanta gente nas ruas, com roupas
75
POZENATO. Op.cit.(a), p.335..
76
Idem, p. 337.
73
to bonitas77 A famlia Besano recebida na casa do seu Tommaso, que assim

percebida por Teresa:
A casa do seu Tommaso, o amigo do pai, era imensa. Um palcio, como os

das histrias que a me contava da Itlia. Era toda de tijolos, tinha vidros
nas janelas, e o assoalho brilhava com o sol batendo nele. Era numa casa
como essa que gostaria de morar. Um dia vamos ter uma assim, disse a
me, seu Tommaso foi um dos primeiros a chegar no Brasil. Uma grande
escada levava ao sto e, para a alegria de Teresa, foi para l que a
levaram com as irms. O quarto em que ficaram tinha cortina de croch na
janela e um espelho quase maior que ela na porta do guarda-roupa. No
resistiu e ps-se a danar na frente dele, at que as ims, impertinentes, a
78
atrapalharem.
A casa de Tommaso simboliza a realizao do sonho. Construda em

alvenaria, com caixilhos de vidro, e assoalho de madeira, mobiliada, com cortinas de
croch na janela, representava para Teresa, o palcio descrito nas histrias que a
sua me contava referentes Itlia. Essa edificao representa o perodo do apogeu
no que se refere ao tipo de construes e o seu dono parece ter superado as
motivaes meramente fisiolgicas, ou mesmo de segurana, de amor e pertinncia,
pois ao construir uma nobre casa, certamente, se auto-afirma e atende tambm as
necessidades estticas.
Nas ltimas linhas do romance, descrita a festa que representa a

comemorao e a diversidade de sentimentos por parte de alguns dos imigrantes
que se instalaram e construram o seu novo mundo na RCI, permeado de tristeza,
mas tambm de alegria:
A banda de msica tocava sem parar, enquanto a praa da igreja se enchia

de gente. De repente o sino comeou a tocar e o corao de Teresa
disparou. Chegava a hora esperada. Tiros de morteiros e de foguetes quase
a deixavam surda. E ento, no cu escuro, explodiu uma bola colorida e
uma chuva de luzes iluminou a torre da igreja. Depois outra e mais outra.
Teresa ouviu a me dizendo que os fogos no cu pareciam lgrimas
caindo. No era o que ela pensava. Para Teresa eram ramalhetes de
79
flores, feitas de luz. (grifo nosso)
Ao finalizar anlise percebe-se que a narrativa posta no texto literrio

estudado consegue revelar as transformaes havidas no espao de habitar do
imigrante, que ocupou a RCI. Descreve como eram as edificaes provisrias, que
77
78
Idem, p.370.
79
Idem, p.371.
74
serviam para satisfazer, minimamente, as necessidades fisiolgicas dos recm-

chegados, informa, ainda, que os imigrantes, no perodo em que residiam nesses
barracos, se dedicaram a erigir uma habitao prpria, para cada famlia, com os
poucos materiais e ferramentas que dispunham, em que as necessidades de
segurana, amor e pertinncia tambm seriam satisfeitas. Apresenta, igualmente, as
alteraes ocorridas nas edificaes, com o incremento de novos materiais, e a
necessidade de que as casas fossem divididas, para que houvesse ambientes
prprios para cada uma das funes social, ntimo e de servio. De fato, para muitos
imigrantes, como para os personagens Roco e Tommaso, a edificao de suas
casas representou a conquista de uma fortuna, a sua cocanha.
3.3 O Quatrilho
O segundo romance O Quatrilho,80 inicia com a cena do casamento de

ngelo, filho de Rosa e Aurlio Gardone, com 24 anos e Teresa Besana, 19 anos,
filha de Giulieta, irm de Rosa, na capela de Santa Corona, em cerimnia presidida
pelo padre Giobbe. Os noivos, nascidos no Brasil, so representantes da segunda
gerao dos imigrantes italianos retratados no primeiro livro da triologia. Segundo a
descrio do narrador, o dia da festa, era quente, tpico de vero em que acabou
desabando um temporal, e a festa de casamento precisou ser realizada dentro da
casa de Aurlio Gardone. Gema, tia de Teresa, por parte de me, e as irms do
noivo, Dosolina e Bambina, ficaram encarregadas dos preparativos da festa.
Dosolina e Bambina pareciam atrapalhadas, com toda aquela gente

espremida dentro de casa, cheirando a suor e roupas molhadas. Por sorte,
tia Gema tomava conta da situao e dava ordens esquerda e direita.
Aurlio Gardone achava a tia Gema uma mulher disposta e despachada,
mas podia fazer menos espalhafato e menos barulho.
Fora, fora daqui, aqui mando eu gritou tia Gema para Teresa, assim que
a viu entrar na cozinha. Vai cuidar do teu marido. Amanh e depois no
vai faltar trabalho. Descansa para hoje de noite.
E Teresa ria, concordava achava engraado. Tia Gema berrava:
Quem no me obedece eu empurro para debaixo da chuva. Quem no
ajuda tambm no estorva. E despachava mulheres com loua, pratos de
comida, garrafas de vinho. Teresa retornou sala pelo corredor aberto, e de
novo no o viu quando passou. Estava entretida demais com a festa.
Aurlio Gardone sentia-se como um peixe fora da gua, em sua prpria
80
O quatrilho um jogo de baralho (cartas), em que quatro pessoas participam e os parceiros se
trocam o tempo todo. Um dos jogos preferidos para o entretenimento dos imigrantes italianos.
75
casa. Pelo seu gosto, no teria havido festa alguma, ao menos na sua casa.
Mas ningum mais lhe perguntava a sua opinio e, mesmo que
perguntassem, nada teria respondido. Os negcios da casa lhe davam
incmodo, e ele queria paz. J no tinha ido igreja porque preferia ficar na
81
toca.
A casa de Aurlio, edificada por ele, j descrita no romance A Cocanha,

permanece com dois volumes, sendo um a cozinha, e o outro a casa de dormir,
ligados por um corredor. A casa de dormir tambm serviu como um espao de estar,
lugar onde foram servidas as comilanas da festa, preparadas na cozinha. Essa
casa j apresenta as funes do espao de habitar: social, ntimo e servio; est,
portanto, setorizada.
Com a realizao da festa de casamento na casa, a sala, local de pouca

permanncia, torna-se o espao de recepo dos convidados. Aurlio ao sentir-se
um peixe fora da gua em sua prpria casa, revela a falta de privacidade com a
chegada dos convidados. Subjetivamente, segundo Certau, numa casa, todo o
visitante um intruso, a menos que tenha sido explcita e livremente convidado para
entrar. Mesmo neste caso, o convidado deve saber ficar no seu lugar, sem atrever-
se a circular por todas as dependncias da casa82. Aurlio parecia no estar
disposto a dividir a sua casa, conquistada com muito esforo, com os convivas da
festa. Ao mesmo tempo, Gema se preocupa em servir os convidados e d ordem a
todos. O espao da cozinha de domnio e poder feminino. A boa festa supe um
eficaz servio culinrio, e parece depender exclusivamente da ateno das mulheres
na elaborao dos pratos e no servio dos mesmos.
Durante a festa, em seus devaneios, Aurlio, lembra do seu relacionamento

com a sua esposa j falecida.
Aurlio Gardone lembra como se fosse hoje. Quando chegou na colnia que
lhe foi destinada, deixando Rosa no barraco dos imigrantes, e viu a altura
das rvores que teria de derrubar par plantar ao menos umas covas de
milho, chorou. Parecia ter ficado sem fora. E foi chorando que deu a
primeira machadada, e outra, e outra. A primeira rvore caiu e ele deu um
grito de alegria. Alguns dias depois j tinha erguido um rancho e trouxe a
sua Rosa. [...] Esperando j a Dosolina, Rosa o ajudava a rachar as toras de
pinheiro para a sua primeira casa de verdade. [...] Aurlio Gardone olha as
81
POZENATO, Jos Clemente. O Quatrilho.16.ed. Porto Alegre: Mercado Aberto, 2001(b),p.21.
82
CERTEAU, Michel de; GIARD, Luce; MAYOL, Pierre. A inveno do cotidiano 2. Morar,cozinhar.
2.ed. Petrpolis: Vozes, 1998. p. 203.
76
paredes do paiol. So estas as tbuas que fizeram juntos. Esta foi a casa
83
em que nasceram todos os filhos.
O casamento de seu filho traz a memria, lembranas da sua vida nesta casa
com Rosa. Casa que foi palco de cenas de alegrias e de muita tristeza. O mesmo
espao que assistiu ao nascimento de seus filhos e tambm a morte da sua esposa,
agora recebe os convidados da festa. Como afirma Certeau nas casas,
[...] as famlias se renem para celebrar os ritmos do tempo, confrontar a

experincia das geraes, acolher os nascimentos, solenizar as alianas,
superar as provas, todo aquele longo trabalho de alegria e de luto que s se
cumpre em casa, toda aquela lenta pacincia que conduz da via morte
84
no decorrer dos anos.
Essa idia tambm corroborada por Bachelard, a casa em seus mil

alvolos retm o tempo comprimido. essa a funo do espao.85
Thales de Azevedo, em seus estudos sobre a imigrao italiana, assim

descreveu a casa do imigrante italiano:
A vida associativa comea ao nvel da famlia nuclear, na casa rural onde

decorre grande parte da existncia entre a morada e a cozinha: a dormida,
a preparao da cozinha diria e das conversas, as refeies principais, o
encontro depois do trabalho, as oraes da noite, a conversa, os
86
nascimentos e a morte, os banquetes de casamento, os bailes [...].
Aps dois meses da realizao do casamento, Teresa visita sua tia Gema que
ao receb-la deseja saber sobre a vida de casada:
Tia Gema trancou a porta da cozinha, com exagerado ar de precauo.

Puxou um banquinho para frente de Teresa e prendeu-lhe as duas mos
entre as suas:
Agora me conta que estamos sozinhas, me conta, me conta.
Contar o qu, tia?
Contar o qu! Ora no te faz de boba. Tudo quero saber tudo, tudo. Me
87
conta do teu maridinho. Que lindo frango pegaste!
Teresa parece desentendida, mas tambm tinha o desejo latente de fazer

confidncias, quando a tia perguntou como estava o seu relacionamento com o
83
POZENATO. Op.cit.(b), p.24.
84
CERTEAU, GIARD e MAYOL. Op.cit., p. 206.
85
BACHELARD. Op.cit., p.27
86
AZEVEDO. Op.cit., p. 180.
87
77
marido respondeu: Cosi, cosi, como dona senza mar88 Esse dilogo, entre a tia e a
sobrinha, na cozinha, demonstra que na casa do imigrante italiano, a cozinha, tinha
como principal funo a de servio, porm tambm era o local das confidncias, de
revelao de segredos. Na longa conversa, igualmente, fala a respeito da vida da
mulher na colnia, que de muito trabalho e sofrimento. Teresa pergunta a tia Gema
a respeito da prima Pierina que havia casado com Mssimo, sobrinho do padre
Giobbe. Gema assim responde a sua sobrinha:
Eu s no queria que ela casasse com o Mximo. Onde j se viu, aqui na

colnia, andar com aquelas polainas brancas? Vai ver que um vagabundo,
eu pensava. Ele sobrinho do padre Giobbe, mas isso no quer dizer nada.
Mas a Pierina se engraou por ele. Acho que o padre Giobbe deu tambm
uma mozinha, para se ver livre do sobrinho. Deus me perdoe. O Mssimo
muito instrudo. Ele l almanaque, sabe. Sabe fazer as contas. Escreve
cada desenho que s vendo, parece de verdade. Foi o Mssimo que fez
a casa deles, os mveis, tudo ele fez. Parece que est dando certo, ao
89
menos por enquanto. Queira Deus que continue. (grifo nosso)
A casa construda por Mssimo, revela que foi edificada com um certo
planejamento, uma vez que ele sabia desenhar. Possivelmente elaborou um croqui
da casa, ao contrrio da maioria, que teria sido construda de forma mais
espontnea. O tipo de construo remete ao perodo permanente do apogeu. O fato,
de que o personagem erigiu a sua prpria casa com certa rapidez e com melhor
qualidade tcnica, demonstra uma maior prosperidade, caracterstica da segunda
fase da evoluo scio-econmica e cultural da RCI.
No decorrer da histria, se realiza o fil, pacientemente articulado por Teresa.

A reunio entre familiares e conhecidos, ocorreu numa noite na casa de Aurlio
Gardone. O narrador assim descreve a ocasio social: Dosolina, solcita,
providenciara bancos para todos. Teresa cruzou com pup e piscou o olho. O velho
Aurlio sorriu satisfeito. Era o primeiro fil que se fazia naquela casa, desde a morte
de Rosa, a pobrezinha.90 Nesta reunio, o jogo de cartas proposto por Aurlio para
a diverso dos mais velhos foi o quatrilho. Os homens mais jovens apreciavam o
jogo. As mulheres se acomodaram, ao redor do fogolar, e os seus assuntos
versaram sobre o croch, o prximo casamento que seria de Dosolina e Bambina,
cunhadas de Teresa e sobre a comida e bebida a ser servida. Foi servido batata-
88
POZENATO. Op.cit.(b), P.29. Assim, assim, como mulher sem marido.
89
Idem, p.33.
90
Idem, p.43.
78
doce e pipoca, quento e vinho. Aconteceu a primeira troca de olhares entre Mximo
e Teresa. Ainda durante as conversas, Teresa diz a prima Pierina que gostaria de
conhecer a sua casa.
A descrio do fil desvela aspectos tipicamente culturais da RCI. Os homens

se divertiam jogando cartas e as mulheres disputavam as prendas domsticas e
colocavam as notcias em dia. interessante observar que, mesmo nos dias de
hoje, em pequenas comunidades rurais, permanece uma diferena nos modos de
lazer nos fins-de-semana. Enquanto que os homens jogam cartas nos bares, as
mulheres encontram-se na missa para a orao e troca de informaes. Outro
aspecto cultural, se refere questo gastronmica. Os alimentos e a bebida servida
fruto do trabalho na terra. A cozinha um lugar essencial na casa do imigrante, o
fogolar exerce um poder aglutinador, as pessoas ficam ao seu redor, cumprindo as
suas lidas dirias, bem como nos raros momentos de lazer. , portanto, um lugar
que no cumpre apenas a funo de servio, tambm o local de estar, dos
encontros sociais.
No retorno sua casa, Pierina tem uma leve desconfiana a respeito das
atenes dispensadas por Mximo Teresa, durante o fil. Essa dvida se dissipou
quando lembrou: beleza no pe a mesa. O pai cansava de dizer que os homens
namoram as bonitas, mas casam com as que sabem governar a casa.91 Ela se
julgava digna do marido que era instrudo e muito bem apessoado, porque apesar de
no ser to formosa,
[...] tinha a cabea no lugar, porque no era avoada. No ficava perdendo

tempo com bordados, crochs e coisas finas. Tinha as mos grossas de
lavar, cozinhar, fazer o po, tirar o leite. Desde menina sabia fazer tudo isso.
E que ningum pensasse que era facial. Ela no queria se gabar, porque
isso feio. Mas ningum sabia governar uma casa como ela. Cho
limpo, panelas areadas, comida na hora. E no cabo da enxada ou foice na
92
mo no perdia para um homem. (grifo nosso)
Assim, quando chegaram em casa, Mssimo abriu a porta da cozinha,

pendurou a lanterna e pediu um caf bem quente com graspa. A casa continuava
em ordem.93 Para Pierina, quando o marido repete as aes de costume ao chegar
em casa lhe confere a sensao de que nada mudou. O poder de gerenciamento da
91
92
Idem, p. 50.
93
Idem, ibidem.
79
casa est em suas mos, isto parece lhe dar a certeza que ainda tem o domnio da
situao.
Como tinha sido tratado no fil,Teresa vai visitar a sua prima Pierina. Ao
chegar na casa, Teresa ficou aliviada por no ter encontrado Mssimo, e se
impressiona pelos cuidados que a prima tinha com a casa. Pierina oferece um ch
prima e:
Atiou o fogo embaixo da chaleira e saiu, dizendo que ia colher umas folhas
de cidreira. Sozinha, Teresa distendeu as pernas e os braos e respirou
fundo. Sentou-se melhor. Fechou os olhos. Havia um cheiro de limpeza, o
calor era aconchegante, a chaleira chiava no fogo. Pierina estava de volta,
apressada, solcita.
Que bom que est na tua cozinha disse Teresa, sem nenhum esforo
94
para agradar. Sentia-se realmente confortvel. (grifo nosso)
O sentimento de Teresa refora que a cozinha da casa do imigrante era, em

geral, um lugar confortvel, acolhedor. Era tambm o lugar de recepo da casa,
cumprindo por isso, as funes de estar e servio. Atravs da cozinha, tudo entrava
e tudo saa. Pierina convida a prima para ver o restante da casa.
Teresa acompanhou-a. A casa no era grande, mas via-se que era bem
construda. Tinha at mesmo janelas com vidraas. Atravessaram o
pequeno corredor que ligava a cozinha ao corpo da casa e entraram na
sala. Era uma pea bastante espaosa, com trs portas dando para os
quartos. No centro, a mesa, de ps torneados. Na parede maior, um armrio
com portas de vidro, deixando ver nas prateleiras alguns copos e tigelas
floreadas.
Os mveis foram todos feitos pelo Mssimo. Olha estas cadeiras exibia
Pierina.
Teresa estava realmente encantada. Nunca tinha visto uma sala to
bonita. Pierina, de mos na cintura, saboreava ostensivamente os seus
olhos admirados. Teresa no fez questo de esconder o seu
encantamento. E no era apenas para se tornar agradvel. Mais do que o
orgulho da prima, o que ela via naqueles mveis era a mo do Mssimo.
Que coisas lindas ele era capaz de fazer. Como seria bom morar numa
95
casa assim. (grifo nosso)
Durante a visita Teresa tem muitas surpresas:
Teresa entrou no quarto e prendeu a respirao. Antes que pudesse ver

qualquer coisa, foi atingida em cheio por uma nuvem cheirosa. Era um
cheiro forte, penetrante, diferente de todos os que at ento sentia. Parecia
perfume, mas no era s perfume. O cheiro dele, pensou. Abriu as narinas e
respirou fundo. Sabia que pelo resto da vida no ia esquecer aquele lugar.
94
95
Idem, p.52.
80
Sentia-se mesmo um pouco tonta, como depois de um copo de vinho. A

prima saboreou o seu ar embevecido:
Eu te disse que no tinhas visto nada. Olha os trabalhos de madeira na
cama. puro cedro. Olha a cmoda. Cabe tudo nas gavetas e ainda
sobra lugar. O espelho veio especialmente de Porto Alegre. Mssimo no
disse, mas custou um dinheiro. Tudo aqui se fosse vender, dava um
bom dinheiro. Mas gosto gosto.
Teresa olhou a prima e no disse nada. Que idia mais tola essa de
pensar em vender tudo. De repente, estava imaginando que aquele era o
96
seu quarto, ela se arrumando no espelho. (grifo nosso)
A casa construda por Mssimo apresentava a mesma configurao que a de

Aurlio, isto , a cozinha era separada do corpo principal da casa. Conforme
Gutierrez:
Prxima residncia em alguns casos ligadas por uma cobertura situava-se

a cozinha, que servia de estar, lugar de convvio antes e depois das
refeies. Parece ser incorreta a interpretao de que era necessrio
separar a rea de dormir da cozinha devido ao perigo de incndio; porm,
97
certo que isto aconteceu.
A descrio do interior da casa de Pierina reitera que Mssimo, ao fazer os

mveis buscava a beleza, a sua motivao era esttica. No entanto, para Pierina o
belo significava um poder, um status que agregava valor monetrio aos produtos,
uma vez que poderiam ser vendidos por um bom dinheiro; os objetos eram tidos
como mercadoria, tendo mais significado material do que afetivo. Teresa, ao
contrrio, atribua aos mveis um valor afetivo, ao se imaginar morando numa casa
mobiliada daquela forma. Tanto que pede prima:
Eu estava pensando se o Mssimo no podia fazer uma cmoda como

essa para mim.
Gostou de si mesma. A voz tinha lhe sado natural, como se fosse isso
mesmo que estava pensando.
s falar com ele disse Pierina, sem entusiasmo.
Eu falo com ele. Fiquei apaixonada por essa cmoda. Nem que eu fique
um ano sem comer, quero uma igual.
98
Por isso no disse Pierina. para ti ele capaz de fazer de graa.
Mssimo chega em casa, ele e Teresa, fazem um acerto sobre a feitura da

cmoda. Teresa pagaria a madeira e Mssimo no cobraria pelo seu trabalho. A
visita de Teresa sugere uma aproximao dela e Mssimo. A cmoda, como
96
POZENATO. Op.cit.(b), p. 52.
97
GUTIERREZ e GUTIERREZ. Op.cit., p.51.
98
81
mobilirio da casa que serve para guardar coisas, adquire um significado simblico,
ao guardar tambm o desejo de uma possvel relao entre ambos. Como afirma
Bachelard: o armrio e suas prateleiras, a escrivaninha e suas gavetas, o cofre e
seu fundo falso so os verdadeiros rgos da vida psicolgica secreta.99
Na continuao da histria, surge uma novidade na casa de Aurlio, na qual,

moravam Teresa, ngelo e todos os seus irmos. Agostinho Gardone, com 19 anos,
irmo mais novo de ngelo, pediu Adelaide Bertuol em casamento. ngelo,
preocupado com essa situao reflete: A colnia era pequena, no dava para todos.
O mais velho teria que ser o primeiro a procurar outro pedao de terra. Era lei.100 A
alternativa era comprar uma outra colnia. A aquisio de uma rea de terra, no
seria nada fcil, pois as terras disponveis nas novas colnias estavam distantes de
Santa Corona. Aconselha-se com padre Giobbe que lhe sugere conseguir uma
colnia nas proximidades e no partir para as novas colnias e o personagem, nono
Csimo lhe sugere ir a Caxias, procurar o seu amigo Roco, a fim de conseguir um
bom negcio. ngelo decide morar em Caxias, l seria mais fcil conseguir um bom
negcio e tambm um trabalho, na indstria ou no comrcio. Ele e Teresa partem
de carroa para Caxias, com um destino certo, a penso de Roco. Levavam consigo
uma arca com as suas roupas e sacos de milho, todos os outros seus bens foram
vendidos ao irmo Agostinho. Teresa reservou a cmoda para si, por nada no
mundo se desfaria dela. Um dia viria busc-la.101 Durante a emocionada despedida,
Teresa diz ao seu sogro Aurlio, que se o filho que est esperando for menina, se
chamar Rosa, em homenagem a sua av.
Roco recebeu pessoalmente em seu albergue os novos hspedes, ngelo e

Teresa. Na hora do jantar, servido pela sua esposa, Roco apostava com seu vizinho
de mesa que a estao do trem ia ser inaugurada antes do inverno terminar. O outro
duvidava. Mas os dois estavam de acordo que Caxias, de agora em diante, ia
mostrar o que era progresso.102 No final do jantar, Roco convida a todos a jogar
cartas. Teresa lembra que seu costume rezar o tero, e no jogar cartas aps o
jantar. Percebe que a esposa de Roco, acompanhada de uma outra senhora, iniciam
99
100
101
Idem, p. 73.
102
Idem, p. 78.
82
a reza do tero. Ela aceita jogar cartas para fazer companhia, mas se sente
constrangida.
No dia seguinte. ngelo levantou cedo e foi at a Intendncia para obter

informaes sobre compras de terras, mas no obteve sucesso no tal rgo pblico.
Saiu a caminhar e ouviu uma conversa, um homem falava em voz alta no centro de
um grupo. Dizia que com a inaugurao do trem, da a pouco mais de um ms,
Caxias ia se tornar a terra da promisso.103 Entrou em um bar e pediu um caf.
Avistou pessoas estranhas e perguntou quem eram. - Fazendeiros respondeu o
moo, olhando para o balco. Fazendeiros? repetiu ngelo, sem entender.
Sim, Fazendeiros. Criam bois e ovelhas. Tm muitas terras. No so italianos como
ns. So brasileiros.104 ngelo entendeu que era difcil encontrar terras para
comprar, pensou que o melhor, primeiro, seria procurar um trabalho, fazer economia,
e mais adiante procurar um bom negcio.
Na penso, Roco conta Teresa sobre outros atrativos da cidade, entre eles
o Clube, onde passam filmes noite, as lojas e edifcios, incentivando-a a conhecer
a cidade. Enquanto ngelo tenta resolver a questo do trabalho, Teresa se aventura
e sai para passear; se depara com a fbrica de Abramo e depois avista o Clube, e ali
caoada por algumas moas, sendo chamada de colona.
ngelo e Teresa ao chegarem precisaram enfrentar uma nova realidade que

se apresentava; com certeza a vida na cidade era muito diferente da colnia, fato
que a princpio os deixou estupefatos. H um contraste nos hbitos. Teresa ficou
admirada porque o tero ficou em segundo plano em relao ao jogo de cartas,
dando a impresso que na cidade tem mais o valor o prazer do que o dever. ngelo,
por sua vez, ao encontrar os fazendeiros-brasileiros, percebe a diferena na sua
vestimenta, no seu tipo de atividade econmica, e fica impressionado por que so
ricos, mesmo sem cultivar a terra. Da mesma forma, a concluso da estrada de ferro
cria uma grande expectativa, sobre o que esse avano tecnolgico poderia
proporcionar para a cidade de Caxias do Sul.
O ano de 1910, em que inaugurada a estao frrea, marca o incio da

segunda fase da evoluo scio-lingstica e econmica, proposta por Frosi,
caracterizada por uma maior integrao com a comunidade brasileira. Os italianos
103
104
Idem, p.81.
83
adquirem mobilidade geogrfica e social e, conseqentemente, incremento na

economia. A presena do cinema tambm representa um avano cultural para a
cidade.
Por conta das dificuldades encontradas e por estar grvida Teresa se v

obrigada a retornar para Santa Corona, sendo que at Santa Vicenza, parte da
viagem, pode ser feita agora de trem. Na chegada recepcionada por Aurlio, que
passa a ser chamado por ela de nono e no mais pupa, j que em breve ser av.
Pierina, que tambm est grvida resolve visitar Teresa.
Teresa recebeu a prima com abraos e beijos, radiante. A ele estendeu a

mo, um pouco cerimoniosa. Mssimo assistiu, com ar distante, as trocas
de gentilezas das duas numa corrida para ver quem ganhava o filho antes.
Ele se sentia esquecido e um pouco irritado. Arrependia-se de ter vindo.
Finalmente Teresa pareceu lhe dar ateno:
E o Mssimo, no tem nada para contar?
Ainda no me deram ocasio retrucou, sem esconder uma ponta de
irritao.
Viu que Teresa recolheu por um instante o sorriso, mas logo se recomps:
Vim visitar a minha cmoda. Estava com saudade dela.
Mssimo tratou de se mostrar mais cordial, com remorso da agulhada:
Muito obrigado pela parte que me toca. Eu estava com saudade era da
dona da cmoda. E o ngelo, como vai? acrescentou imediatamente.
105
Acho que vai bem. Batendo picareta nas pedras riu Teresa. (grifo
nosso)
No reencontro das primas, aflora novamente um sentimento amoroso entre

Teresa e Mssimo, j demonstrado no fil, quando ele diz claramente que tem
saudade da dona da cmoda. Simbolicamente, este mvel continua sendo o
elemento que possibilita os dois apaixonados manifestar veladamente os seus
sentimentos.
Enquanto isso, em Caxias, ngelo continua trabalhando e est instalado

numa penso mais barata do que a de Roco. Passado alguns meses recebe, no
mesmo dia, a notcia do nascimento da sua filha e de que Batiston, um comerciante
e proprietrio de terras, tinha uma colnia venda. ngelo encontra-se com
Ambrsio Batiston na sua casa de negcio. A princpio o comerciante diz que no
tenciona vender a colnia porque queria colocar um moinho naquelas terras, mas
que dependendo das condies faria o negcio, e props:
105
84
[...] posso dizer que o preo uma pechincha. O senhor mesmo vai
concordar quando conhecer as terras. So quarenta hectares, metade ainda
de mato. J falei no rio, que vale ouro. E tem casa, paiol, estrebaria. Tudo
pronto para ir morar. perto de Caxias. Trs horas a cavalo. V senhor
Gardone, que eu realmente no devia vender essa colnia. No por menos
106
de cinco contos de ris. (grifo nosso)
ngelo Gardone fica fascinado com a idia da compra e mesmo no tendo

todo o dinheiro, decide conhecer a colnia. Pensa que o nico meio de adquiri-la
seria com a ajuda de um scio. Volta para Santa Corona e faz a proposta de compra
da colnia, em sociedade, para Mssimo Boschini. Durante a explanao, ngelo
fala de todas as vantagens do negcio, em que o nico problema que a casa
precisava de reparos antes de ser habitada, e diz a Mssimo:
Acho que j entendeu. A nica soluo comprar em sociedade. Pensei

em vocs, que tambm esto sem terra. Tm as terras do Beppe, mas no
a mesma coisa. A gente trabalha os dois juntos, at pagar a colnia.
Depois divide, cada um com a sua escritura.
Mssimo ficou em silncio, tirando a felpa imaginria da mesa. Olhou para a
mulher. Pierina estava atnita, respirava ofegante. No era para menos.
Eu pensei assim: e continuou ngelo A casa grande. Depois de
arrumada, d para duas famlias morar juntas. So s duas crianas.
Mssimo no acreditava no que ouvia. Aquilo era mais do que teria
sonhado. Na mesma casa com Teresa, e assim cado do cu, sem ele
107
movesse um dedo. (grifo nosso)
Mssimo aceita ser scio, com a condio de que possa ser construdo o
mais breve possvel um moinho, para que, com os lucros dessa atividade, alm das
colheitas, pudessem garantir o pagamento da dvida. ngelo concorda e fala que
Teresa j havia aceito a proposta, inclusive, dela e a prima Pierina usarem a mesma
cozinha da casa. Pierina questionada pelo marido afirma: O que vocs resolverem
est bom disse ela, obediente.108
Assim, depois de Gardone ter acertado com o Batiston que o valor total da
colnia seria de cinco contos de ris e que a entrada seria de um conto e
quinhentos, os dois novos scios trataram de providenciar o conserto da casa e
plantar o milho, no perodo de setembro a dezembro, para que pudessem levar as
famlias para a nova moradia antes do Natal. O que acabou acontecendo, conforme
o plano traado. Chegam em San Giuseppe e so recebidos pelos vizinhos Nane
106
107
Idem, p.107.
108
Idem, p.108.
85
Mondo e Santina. Depois de se acomodarem e jantarem na nova casa, assim so

narrados os sentimentos de Teresa:
noite, exausta, Teresa podia sentir doendo cada parte do corpo. O menino
da Pierina chorava. Quando pde enfim, ir para o quarto, estirou-se na
cama, sem mesmo tirar o vestido emprestado. Antes de apagar a lamparina,
contemplou demoradamente a sua cmoda. Ao lado, Rosa dorme no bero
feito pelo nono Aurlio. No quarto ao lado, Mssimo devia tambm estar
dormindo. Deu um suspiro de satisfao e apagou a luz. Ouviu ento o
109
barulho do rio. Esta era a sua casa. Podia dormir feliz. (grifo nosso)
Analisando os acontecimentos da histria, percebe-se que a aquisio dessas

terras e dessa casa se reveste de mltiplos significados. O primeiro, mais evidente
do ponto de vista econmico, diz respeito a uma mobilidade, uma ascenso social;
os jovens casais passam a ter a sua prpria propriedade, ao invs de morar em
terras de outrem Gardone morava na propriedade do pai e Mssimo na do sogro.
A posse de um pedao de terra e da sua prpria casa, sempre foi um objetivo
fortemente almejado pelos imigrantes e descendentes da RCI, j demonstrado pelas
falas dos personagens, na primeira obra da trilogia.
Alm disso, a casa para esses dois casais representou o ninho, que acolhe
a famlia. De acordo com Bachelard: o benefcio mais precioso da casa, diramos: a
casa abriga o devaneio, a casa protege o sonhador, a casa permite sonhar em
paz.110 Mssimo j havia pensado na alegria de estar morando na mesma casa com
Teresa, ainda quando o negcio estava por ser feito, e Teresa por sua vez fica
contente por ele estar dormindo no quarto ao lado. Pode admirar tranquilamente a
cmoda feita por ele, morar na mesma casa sugere que algo est para acontecer
entre eles.
De acordo com os planos, o moinho foi desenhado e construdo sob a

orientao de Mssimo, com auxlio da comunidade San Giusepe, que ser
beneficiada com a instalao desse empreendimento. ngelo encontra uma maneira
de quitar a dvida, trabalhando na lavoura, com o servio da moagem da farinha e
tomando emprestado o dinheiro dos colonos, pagando baixos juros, revelando a sua
veia de capitalista.
109
110
86
Na diviso das tarefas domsticas, Teresa ficou responsvel pela cozinha e

de cuidar das crianas, enquanto Pierina fazia a limpeza e arrumao da casa,
considerado o servio mais pesado. Mssimo ficou responsvel pelo moinho e
ngelo com o resto, e pelas transaes fora de San Giuseppe. Da maneira como as
coisas ficaram acomodadas, criaram-se oportunidades para os encontros de Teresa
e Mssimo, que iniciaram no moinho, instalado prximo ao rio, e que culminou numa
ardente paixo. Pierina, em casa, sem desconfiar do romance do marido com
Teresa, divaga:
A Teresa estava demorando. Era sempre assim. Quando saa, para ir at o

rio, ou na casa de algum vizinho, parecia que no ia mais voltar. A Teresa
no era de ficar em casa, como ela. At era melhor, assim no ficavam as
duas se empurrando. Duas mandando na mesma casa no d certo. No
comeo ela tivera receio, at chegara a pensar em ter tudo separado. Mas a
prima deixara a casa por conta dela e se encarregara da comida, e assim
ficou. Uma no metia o nariz no que a outra fazia. Varrer, lavar, esfregar o
cho, ningum fazia melhor do que ela. [...] Tambm ele e o ngelo tinham
dividido as tarefas. Um cuidava do moinho e o outro do resto, e o que
ganhavam era de todos. Nem numa famlia, pensou Pierina, as coisas
poderiam dar to certo. No podia acreditar que os dois estivessem
111
brigados. Se a escritura no saa porque ainda no era a hora. (grifo
nosso)
O pensamento de Pierina revela que o poder uma prtica social e que

circula nas relaes sociais. O fato de cada cnjuge ter as suas atividades bem
definidas, e no sobrepostas, proporcionava a cada um o domnio sobre um
determinado espao. Esse esquema, na idia de Pierina, parecia funcionar. Havia
um conjunto de aes de uns sobre os outros, sem aparentar conflitos no exerccio
do poder. Na comunidade italiana, os papis masculinos e femininos eram muito
bem definidos, competindo ao homem as tomadas de deciso relativas a negcios,
ao tipo de atividade agrcola. Ele detinha o dinheiro na mo e o rendimento das
safras estava sob a sua administrao. Para a mulher, restava, aparentemente,
apenas o domnio da casa e do e o seu entorno. Fazia a lida domstica, cultivava a
horta, tratava dos animais, e tambm trabalhava na roa. No entanto, exercia o seu
poder de forma velada, dando opinies, por vezes decisivas, e vendendo os
produtos coloniais produzidos por elas, a fim de arrumar alguns trocados. A
preocupao de Pierina, em relao feitura da escritura era pertinente, pois ela
sabia que tal documento garantiria a posse legal da terra e das benfeitorias.
111
87
Ampliando os negcios, ngelo se torna scio de Stchopa, proprietrio do

armazm da localidade. No dia da festa de San Giuseppe, padre Gentile conversa
com ngelo, considera-o uma pessoa bem sucedida na localidade, convida-o para a
diretoria da igreja, e tambm aproveita para comentar sobre a necessidade de
construo da nova igreja. Ele aceitou a proposta do padre, essa nova posio
apesar de contabilizar despesas, no previstas, tambm lhe garantiria status social.
Teresa, logo aps a festa de San Giuseppe, vai a Caxias levando consigo a
sua filha Rosa, colocando em prtica o plano de fuga que vinha sendo articulado por
ela e Mssimo h meses. ngelo pensava que a esposa estava visitando os
parentes em Santa Corona. Mssimo, com o pretexto de fazer as compras
necessrias para o Moinho e para o armazm, parte para Caxias na companhia de
Stchopa. Teresa o aguardava havia dois dias, no Hotel Menegotto.
Quando chegaram na cidade, observaram nas ruas o movimento das

carroas, dos cavaleiros e das carruagens. Na praa da igreja, em frente ao Hotel
Menegotto, amarraram as mulas. Mssimo quisera que Teresa esperasse bem
instalada no melhor hotel de Caxias.112 Teresa recebe Mssimo na portaria, e
quando Stchopa viu os dois de braos dados ficou plido, assustado. Mssimo
mandou que ele fosse cuidar dos negcios e que estivesse uma hora da tarde na
estao de trem. Ele, Teresa e Rosa, almoaram na casa do velho Roco. Na
estao de trem, Stchopa j os aguardava. Mssimo foi incisivo com o scio dizendo
a ele que no retornariam a San Giusepe e que no tinham destino certo. Quando
deu o sinal de embarque, abraou Teresa e deu-lhe um longo beijo na boca. Era a
ltima lembrana que queria deixar deles. Fizesse o Stchopa bom uso dela.113
Stchopa chega a San Giusepe noite. Ainda em estado de choque,

recebido por Gardone que estava dormindo e se sente incomodado. Stchopa conta o
que viu, ngelo atnito manda-o embora. Com o barulho, Pierina levanta e ngelo
conta a notcia. Numa mistura de sentimentos de raiva, dor, espanto, ambos esto
atnitos, no imaginavam que um dia isso pudesse acontecer. Depois de blasfemar,
No silncio, ngelo chegou a temer que a casa, em castigo, casse por cima dele.
112
113
Idem, p. 158.
88
Acabava de desafiar o cu, a santa me de Deus. Para o seu espanto, nada

aconteceu.114 Pierina, mesmo diante da dor, tem uma postura pragmtica:
E agora? Agora no adiantava querer tirar leite da orelha da vaca. A casa

caiu e pronto. O jeito era erguer tudo de novo. O marido quis ir ao diabo,
que fosse! Ela nada tinha com isso. Ele que acertasse as contas l com
Deus. Quem faz por sua cabea, paga do seu bolso. Para ela, Mssimo
estava morto e enterrado. No tivessem morado na mesma casa, at
ontem, era capaz de jurar que ele no existia. No ia tirar o leite de orelha
115
de vaca. Saberia pr cada coisa no seu lugar. (grifo nosso)
A histria teve uma grande repercusso na comunidade. Pierina e ngelo

continuam morando na mesma casa, e Joanin que trabalhava no moinho, filho dos
vizinhos, Santina e Nane Mondo, passou a morar com eles. Padre Giobbe, que no
estava em San Giusepe, recebe um bilhete escrito por seu sobrinho, entregue por
Roco a Csimo, que por sua vez o entregou ao padre. Os dois conversam:
uma histria meio cabeluda, padre vigrio. Parece que o seu sobrinho
roubou a mulher do Gardone e fugiram. Pegaram o trem at Porto Alegre e
de l iam para So Paulo, Rio de Janeiro, Argentina. No sabiam, ou no
quiseram dizer. Almoaram na casa do compadre no dia em que foram
embora. O Roco disse que estavam muito contentes. Pareciam estar
casados h tempo.
Imagino, imagino disse o padre Giobbe. Quer dizer que o caso vinha
de longe?
No sei, isso no sei retrucou o velho Csimo, ajeitando os bigodes
brancos. Sei que eles moravam todos na mesma casa, os dois casais.
Padre Giobbe apoiou a mo no queixo, estupefato:
No me diga, Csimo. No me diga.
Eles j saram daqui acertados assim tornou o velho. E a proposta, se
no me engano, foi do Gardone.
E esse Gardone quis saber o padre Giobbe continua morando na
mesma casa com a, com a, com a outra?
116
Com a Pierina? No sei, mas acho que sim. Eles s tinham uma casa.
(grifo nosso)
Ao final da conversa, Csimo acrescenta:
Nunca tinha visto uma histria como essa comentou o velho Csimo se
despedindo. parece um jogo de quatrilho.
Jogo de quatrilho? perguntou o padre sem entender.
117
Sim riu o Csimo. Cada mo de cartas, troca de parceiro. (grifo
nosso).
114
POZENATO. Op.cit.(b), p.158
115
Idem, p. 165.
116
Idem, p.175.
117
Idem, p.179.
89
Diante desses acontecimentos e da reviravolta que se sucede na histria, a

casa tem um papel decisivo; foi um elemento facilitador para a concretizao do
romance. A casa, ao mesmo tempo que garantia o abrigo, a segurana, a
estabilidade, poderia se tornar, tambm, um embuste, uma armadilha. Bachelard,
metaforizando, escreve: assim como h casas que so ciladas, h conchas
armadilhas.118 Assim como as conchas, as casas se abrem e se fecham, elas
abrigam e expulsam, h sempre um vai e vem de vivncias e sentimentos.
ngelo Gardone e Pierina Boschini passaram a viver maritalmente, e Joanin

retorna a sua casa. Padre Gentile no aprova, e aconselha Gardone a afastar-se de
Pierina. Isso no acontece. Pierina engravida e ambos pensam sair de San Giusepe.
O padre Gentile articula um movimento para que na comunidade ningum mais faa
negcios com Gardone, e o destitui da diretoria da igreja. Essa atitude do padre os
isola da comunidade, forando ngelo a buscar negcios em outras localidades. A
situao fica insustentvel para o casal. Pierina, antes da missa, em que todos
estavam presentes, dirigiu-se sacristia e enfrenta corajosamente Gentile, no seu
desabafo, o chamou de padre falso devido a sua maledicncia em relao ao casal.
Gardone obrigado a permanecer fora de San Giusepe por vrios meses, em

busca de alternativas para os seus negcios. Pierina fica em casa sozinha com os
quatro filhos. Num desses dias,
noite, com as crianas acomodadas na cama, viu uma lanterna que se

aproximava. Pegou a espingarda no prego e apagou o lampio da
cozinha. Agachada atrs do fogo, ficou esperando. O primeiro que
arriscasse a entrar, pelo menos levava uma carga de chumbo. Com o
corao saltando pela boca, ouviu as vozes se aproximando. Algum
disse:acho que ela j foi dormir. Parecia a voz da Santina.
Pierina ouviu ento est acordada?
Reconheceu a voz do vizinho, o Nane Mondo. Assim mesmo no
respondeu. Aquele cachorro era igual aos outros.
Pierina! Chamou Nane Mondo, de novo.
Pra a seno eu atiro gritou Pierina, sentindo o corpo todo arrepiado.
Calma, Pierina gritou Nane Mondo. de paz!
Ento vem devagar. Um por vez gritou ela.
Pierina esperou uma eternidade. Sentiu a boca seca. De repente o Nane
apareceu na porta da cozinha, com as duas mos erguidas, a lanterna
iluminando o rosto.
Onde que est, Pierina? perguntou, assustado.
118
BACHELARD, Gaston. A potica do espao. So Paulo: Martins Fontes, 2003, p.135.
90
Espera a disse ela. Levantou-se de trs do fogo e caminhou para a

119
porta, sem largar a espingarda. (grifo nosso)
A casa de Pierina subjetivamente sofre uma transformao, de abrigo, ninho,

passou a ser o palco da cilada, e agora adquire ares de fortaleza. Como um reduto,
a casa mantm seguros os seus habitantes. Concordando com a viso de
Bachelard, o refgio contraiu-se. E, mais protetor tornou-se exteriormente mais
forte. De refgio passou a reduto. A choupana transformou-se em fortaleza da
coragem para o solitrio que nela deve aprender a vencer o medo.120 Pierina
guarda a sua espingarda, atende os seus vizinhos que s puderam ir visit-la,
depois que o padre Gentile mandou dizer que terminou o tempo do castigo para o
casal. Pierina diz que o casal tem a idia de comprar um armazm e morar em
Caxias, o que acaba ocorrendo.
O ltimo captulo da obra O Quatrilho inicia na casa nova de Pierina e

ngelo, localizada no centro da cidade, com um almoo oferecido justamente ao
padre Gentile, enquanto ela se arruma no seu quarto, reflete:
Afinal de contas, tinham construdo uma das melhores casas de

Caxias. Toda de pedra e tijolo com dois andares, porto de ferro
trabalhado, enfeites em cima da porta e das janelas. Ela mesma gostava de
parar na frente, do outro lado da rua, para ficar admirando. E era a sua
121
casa que todos olhavam com inveja. (grifo nosso)
Do seu quarto se dirigiu sala:
Passou sala, fazendo a ltima inspeo. Tudo estava em ordem.

Nenhum p nos mveis, os sofs alinhados, o espelho brilhante. Na sala de
jantar, contemplou orgulhosa, os copos de cristal enfileirados sobre a toalha
de linho, os pratos em porcelana inglesa, os talheres de prata. Tudo
brilhava. Pierina gostava de coisas brilhantes. Ia passar cozinha, para ver
como estava a empregada com o almoo, quando ouviu tocar a campainha.
Sorridente, retornou sala. (grifo nosso)
122
O padre Gentile recebido por Pierina e ao dar a bno na casa diz: - Bel
che fato anunciou, retornando sala. Mas que bonita casa! Meus parabns!123
Pierina se sente vitoriosa e ao apresentar os filhos diz: Estes dois disse
119
POZENATO, Op.cit.(b), p.193.
120
BACHELARD. Op.cit., p. 62.
121
122
Idem, ibidem.
123
Idem, p. 204.
91
apontando so os mais velhos. Esses so Boschini, o Loureno e o Mximo. Os

outro sete so Gardone. Os meus sete pecados capitais acrescentou ferina.124 Em
seguida o almoo foi servido.125
Padre Giobbe, que mora com padre Gentile, na cannica do centro da cidade,
recebe uma bela carta de Teresa contendo uma foto da famlia: Mssimo, Rosa e
seus dois outros filhos. A me de Teresa, Giulieta, que nesse momento se encontra
na casa cannica, diz sentir-se culpada pela situao, por Teresa ter sido fruto de
uma relao fora do casamento. Padre Giobbe a consola e lhe absolve. Mrio, o
jovem padre o chama para o almoo. Pensa que seria uma oportunidade para contar
essa histria ao jovem, como entretenimento e como lio. Finalizando o romance,
padre Giobbe, introspectivamente, analisa:
Mas que lio? Era uma histria incomum, e exatamente por isso sem
sentido. Importantes eram as coisas que todos vivem e que, de to comuns,
nunca vm tona. Pensando melhor, no contaria essa histria ao padre
126
Mrio. E a mais ningum.
A casa de Pierina e ngelo, em Caxias, representa o mximo que um

imigrante poderia conseguir. Ao sarem do espao rural para o urbano fazem uma
grande mudana de hbitos, de atitudes, de comportamento, na casa tudo passa a
ser mais refinado. A casa simboliza o status social alcanado. No aspecto
construtivo, faz parte do perodo do apogeu. Os espaos so bem definidos e cada
um corresponde a uma funo, a sala corresponde ao social, o quarto ao ntimo e a
cozinha ao servio. O perodo corresponde a segunda da fase da evoluo scio-
lingstica e econmica, em que h um expressivo desenvolvimento econmico, a
casa representa a prosperidade de alguns imigrantes italianos.
Dessa forma, no romance O Quatrilho, os aspectos subjetivos, relacionados

ao espao de habitar, so predominantes em relao aos aspectos objetivos. A casa
passa por mudanas; primeiramente atende as necessidades fisiolgicas e de
segurana, depois de pertinncia e de esttica. A casa que abrigou os protagonistas
124
125
Atravs da breve descrio dos ambientes (h um refinamento nos objetos), o nmero de filhos do
casal (partiram de San Giusepe com quatro filhos e agora fazem parte da famlia nove filhos), a
revelao da personagem Pierina ao padre Gentile, que est com quarenta e cinco anos, o uso da
campainha pelo padre (a energia eltrica chegou em Caxias em 1913), pode-se deduzir que o
romance que teve seu incio na dcada de dez, chega ao seu desfecho na dcada de trinta.
126
92
da histria, se mimetiza, um ninho, o abrigo das famlias que se transforma numa

armadilha para o casal de amantes, para depois tornar-se uma fortaleza, protegendo
aquela que foi trada, pela prima e pelo marido. E por fim, a casa construda na
cidade, representou a virada do casal sobre todas as adversidades. Revestida do
mais belo, do bom e do melhor, um trofu que podem exibir sociedade, como
smbolo de uma vitria.
3.4 A Babilnia
O ltimo romance da trilogia continua, dando seqncia ao segundo livro,

retratando o destino dos casais que trocaram de parceiros, e a vida dos seus filhos,
representantes da terceira gerao dos imigrantes italianos. O romance, A
babilnia,127 d voz s questes polticas e ideolgicas, atinentes a RCI, enfocando
o cenrio nacional e internacional. Tem como pano de fundo o capitalismo institudo
nessa sociedade. O romance sugere estar ambientado no perodo 1934 a 1942,
iniciando no perodo de realizao de uma Festa da Uva,128 em Caxias do Sul, e
termina mencionando a participao do Brasil na Segunda Guerra Mundial.
A histria comea mostrando a vida cotidiana do personagem padre Giobbe,

o mesmo que encerrou O Quatrilho, com suas reflexes a respeito da natureza
humana. Padre Giobbe, de idade avanada, mora na casa cannica com o padre
Gentile, seu nico compromisso rezar a missa matutina no hospital e atender os
doentes. Com dificuldades de andar, utiliza um Ford modelo 1930, guiado por
Ambrsio, para ir at o hospital. No retorno da sua misso, padre Giobbe, j podia
ouvir o rdio ligado na casa cannica:
Padre Giobbe detestava o rdio, mas no tinha como fugir da tortura. O

silncio, com o qual se acostumara a vida inteira, no existia mais em lugar
nenhum. As pessoas no sabiam mais viver sem algum barulho atordoando
os ouvidos. Quando o cnego Gentile estava em casa ouvia os noticiosos
127
Grande confuso ou algazarra em que todos falam e ningum se entende.
128
Caxias inaugura hoje a IV Festa da Uva, glorificao justa e magnfica do trabalho agrcola dos
seus habitantes e mostra admirvel, ao mesmo tempo, do adiantamento e da perfeio que atingiu
a vitivinicultura na zona colonial italiana. Revive, assim, a bela cidade colonial, a pompa das festas
helenas a Dionisius e a alegria rumorosa e pitoresca com que o velho Lazio comemorava a
vindima para agradecer a Baco a colheita opina e ao vinho generoso (Dirio de Notcias, Porto
Alegre, p.12, fev.1934). RIBEIRO, Cleodes Maria Piazza. Festa & Identidade: como se fez a
Festa da Uva. Caxias do Sul: EDUCS, 2002, p.99.
93
de todas as estaes. Quando ele no estava era a empregada quem ouvia

msicas o dia todo, pela onda sonora da Rdio Mayrink Veiga, do Rio de
Janeiro. De tanto ouvir, at ele aprendera de cor alguns sucessos do
carnaval, a marchinha morena, linda morena que me faz penar, a lua cheia,
que tanto brilha, no brilha tanto como o teu olhar. Mas essa era do ano
129
anterior. O sucesso de 1934 era o O orvalho vem caindo, de Noel Rosa.
O padre Giobbe ainda podia ouvir pela voz do speaker: Sua casa ainda no
tem telefone?! Ele uma exigncia da vida moderna. Na mesma voz empolada, em
que ps um tom sarcstico, padre Giobbe retrucou: Nossa casa j tem telefone! J
temos vida moderna!130 Durante a primeira refeio do dia, os padres conversam
sobre questes polticas internacionais, padre Giobbe ainda guarda algumas
atitudes dos tempos de penria.
O Cnego Gentile tomou um caf frugal e levantou-se da mesa avisando

empregada que no voltaria para o almoo. Padre Giobbe tornou a encher a
taa com leite e caf. Juntou os farelos de po, no prato e na toalha, com a
ponta do dedo, e levou-os boca. No era fome. Nem excesso de
economia. Apenas um cacoete adquirido no tempo em que nada podia ser
jogado fora, porque podia fazer falta no dia seguinte. Os tempos eram
outros, eram tempos de fartura, mas a ponta dos dedos no esquecia a
131
fome passada. (grifo nosso)
O progresso assistido por padre Giobbe, no obra do acaso, as tecnologias

existentes decorrem a partir das necessidades do homem, das descobertas
cientficas e da consolidao do capitalismo como sistema econmico. Na dcada de
30, o automvel, o rdio e o telefone, j estavam a servio de muitas pessoas na
RCI, perodo correspondente a segunda fase do processo scio-econmico e
cultural, demarcada por Frosi, em que h um crescimento econmico na regio,
dado pela comercializao e industrializao dos produtos agrcolas. No mbito
interno da regio, muitos colonos prosperam e atingem um nvel econmico elevado,
urbanizam-se.132 o caso do casal Gardone: ngelo e Pierina deixaram de morar
na colnia e faz cerca de vinte anos que esto na cidade. A famlia mantm alguns
costumes da vida rural mesclados com os da vida urbana:
Pierina ia aproveitar o dia para comandar uma faxina geral na casa. Ontem
tinha chegado ao fim sua tarefa de vero: fazer a marmelada, num tacho em
cima de tijolos, nos fundos da casa. O tacho ficava na sombra das rvores,
129
POZENATO, Jos Clemente. A babilnia. Caxias do Sul: Maneco, 2006 (c), p.12.
130
POZENATO. Op.cit.(c), p.13.
131
Idem, p.16.
132
FROSI, Op.cit.(a), p.38.
94
mas assim mesmo ela quase cozinhava junto com o figo, a uva, o marmelo.
Era uma semana de sacrifcio. Mas fazia por gosto. Atrs da casa tinha
quase todas frutas de que precisava, como na colnia. [...] Do trabalho no
tinha medo. Para ajudar tinha a Ignes, uma menina que trouxera da colnia
para criar, e basta. Uma vez por semana pagava faxineira. Precisava, a
casa era grande, no dava conta sozinha. As filhas tinham que estudar,
133
aulas de piano, francs, sempre cheias de compromissos.
Numa manh, em sua casa, Pierina recebe dona Gervrsia que deseja ter
uma conversa em particular. As duas se dirigem ao quarto, para que a faxineira no
possa escutar a conversa. Pierina mostra com orgulho o novo mosquiteiro bordado
que mandou comprar em Porto Alegre. Por sua vez, dona Gervsia oferece produtos
de beleza da marca Coty para Pierina, que diz no precisar. No entanto, o que a
conhecida vem realmente dizer a Pierina que o seu filho mais velho, Loureno
Boschini, que estuda Direito em Porto Alegre, comunista. Pierina fica apavorada, e
no dia seguinte se dirige at a cannica para conversar com o padre Giobbe. Ela
pretende que o padre d alguns conselhos para o seu filho Loureno, que est de
frias acadmicas.
No mesmo dia, como de costume, aps o jantar com toda a famlia,

constituda de dois enteados, e seus sete filhos com Pierina, ngelo Gardone se
dirige a uma saleta, que chamava de escritrio. Pensa que os negcios na sua
empresa de produtos alimentcios estavam indo bem, apesar da crise mundial,
ocasionada pela queda da bolsa em Nova Yorque. Observou que havia sido
marcado no jornal um anncio de venda de telefone, e pensou:
Pierina, ou algum dos filhos, estava em campanha para ele colocar um

telefone dentro de casa. No iam convenc-lo to fcil, isso era um luxo
sem necessidade. Na firma, sim. Hoje em dia era impossvel fazer negcios
sem telefone. Ficaria comendo a poeira dos concorrentes.
Abandonada, dizia o anncio. Estava falando para as mulheres:
abandonadas na ilha. Presas em casa. Era um truque de vendedor.
Esperto, muito esperto. Convencia a mulher, a mulher convencia o marido,
vinha o telefone para dentro de casa, as vizinhas ficavam sabendo, no iam
suportar o cime, iam querer o seu. Desde que comprara as terras do
Batiston, por cinco contos de ris, aprendera muito sobre como funcionava o
comrcio, no ia cair nessa lbia. Pierina teria cado? Na colnia, no meio
do mato, aquilo sim era viver abandonado. Em caso de morte, s tinha o
sino para dar aviso. Pierina nunca tinha sido de luxos, de despesa sem
necessidade, por que ia agora querer telefone dentro de casa? S para falar
com as amigas? Nem tinha tantas amigas. Mas enfim, ela podia estar
precisando mostrar que era moderna. Em poucos anos at ele, que vivia
na roa, tinha se acostumado com automvel, com gramofone, com
133
POZENATO. Op.cit.(c), p. 17.
95
eletrola, com geladeira, com rdio. Nem conseguia mais imaginar

134
como dava para viver sem tudo isso. (grifo nosso)
Constata-se, a partir da narrativa, que a casa de ngelo e Pierina equipada

com os aparelhos existentes na poca e acessveis a uma determinada classe
social. ngelo, ao expressar que no sabe como viviam sem essas modernidades,
sugere que j est adaptado ao meio urbano. A existncia dos aparelhos eltricos
denuncia, igualmente, a existncia de circulao de mercadorias, produzidas no
Brasil e no exterior. O seu rdio, a sua geladeira, provavelmente seriam das marcas
Zenit e General Eletric, produtos importados. Pierina tambm incorporou hbitos
urbanos, como o de poder contar como auxlio de uma empregada; suas filhas j
no ajudam nos servios dirios, como acontecia na colnia, elas devem freqentar
aulas de msica e lngua estrangeira. Para Pierina, o seu universo era a sua casa.
Os acessrios da casa podem ser comprados em Porto Alegre, e j possvel
adquirir um telefone. A casa acolhe funes mais especficas, no apenas existe o
espao social, mas tambm o social ntimo, como por exemplo, o escritrio de
Gardone.
O personagem ngelo Gardone, vivendo na cidade, agora podia contar com o

conforto que os avanos tecnolgicos proporcionavam, nem ele mais se imaginava
vivendo como no passado. Pierina entra no escritrio, serve o ch, e diz estar
preocupada com o Loureno. ngelo se refere ao enteado, como fosse realmente
uma ameaa, uma vez que Loureno j havia lhe perguntado como havia sido a
partilha dos bens dos casais quando se separaram. Para ngelo, os que partiram,
Teresa, sua legtima esposa, e Mssimo, legtimo esposo de Pierina, no teriam
direito ao capital adquirido.
No dia seguinte, Pierina convence Loureno a conversar com padre Giobbe

sobre o comunismo, e que ele v visitar a fbrica do seu pai, a Productos
Alimenticios Gardone. Loureno pensou em dizer a sua me que o seu pai era um
Boschini, e no um capitalista explorador, mas achou melhor acatar os pedidos da
me. Ao visitar a fbrica constatou as prticas de explorao adotadas em relao
aos empregados, o que conhecia apenas na teoria.
134
POZENATO. Op.cit.(c), p.29-30.
96
Durante a Festa da Uva, realizada na praa Dante Alighieri, Loureno

Boschini conhece Slvia, professora em San Giuseppe e filha de Mrio Stranieiro,
comerciante conhecido de seu padrasto. Na praa os artigo exibidos, dos vinhos
cutelaria, eram mostra da pujana das colnias, do trabalho tenaz do imigrante
italiano, alardeava a propaganda da festa.135 A significativa produo mostrava que
estava surgindo em Caxias uma classe operria. O programa anunciava para o fim
da tarde um corso de automveis e batalha de flores. Mas nada disso lhe despertava
interesse. Slvia parecia ter mudado todas as coisas de lugar na sua hierarquia de
preferncias.136
Depois de ter participado ativamente da festa, vendendo cestinhos de uvas e

atendendo os visitantes, Slvia chegou em casa tarde da noite:
Na cozinha no havia mais fogo, apenas o cheiro de cinza quente, mas a

luz estava acessa para esper-la. [...] A gua da chaleira ainda estava
morna, podia fazer uma salmoura. Arrastou a gamela de madeira para perto
137
do banco, jogou nela um punhado de sal grosso e despejou gua.
Enquanto Slvia descansava os ps na salmoura, mtodo tipicamente

utilizado pelos imigrantes italianos para relaxar depois de um dia extenuante, tia
Bela entra na cozinha e conversa com Slvia, perguntando como tinha sido o seu
dia. Slvia acaba revelando que conheceu um rapaz chamado Loureno.
A Tia Bela, j com quarenta anos, assim chamada pelos sobrinhos, morava no
Rio de Janeiro, e veio a Caxias participar da Festa da Uva. Casou-se aos dezesseis,
teve uma filha, e logo descobriu que o seu marido era um aventureiro. No restando
outra soluo para o seu caso, decidiu ir morar com a filha no Rio de Janeiro e
comear uma vida nova. Como tinha sido o pai, ela era agora tambm uma imigrante
recomeando a vida em outro lugar no mundo.138 Por ocasio do banquete oficial da
Festa, sentam-se prximas na mesma mesa, Tia Bela, Slvia e Pierina. Conversam
sobre o Rio de Janeiro, e Slvia diz a Pierina ter conhecido o seu filho.
Gardone participa de uma reunio dos que so adeptos ao fascismo de

Benito Mussolini. Diziam que os homens de negcios deviam estar metidos na
poltica. Na hora do almoo, Loureno pergunta ao padrasto: - Quer dizer que temos
135
136
Idem, ibidem.
137
Idem, ibidem.
138
Idem, p. 59.
97
um novo fascista na cidade?139 E a discusso assim prossegue depois de trocarem

farpas e de ngelo dizer que exigia respeito na sua casa, e que nela no havia lugar
para comunista.
Sua Casa? prosseguiu Loureno friamente. Esta casa tanto dos

Gardone quanto dos Boschini. Tenho tanto direito nela como o senhor.
Esta casa da famlia Gardone. E no vai ser entregue aos vermelhos.
Ento tentou rir Loureno Boschini como sempre suspeitei, estou na
famlia errada. Vou procurar minha famlia certa.
.140
J vai tarde berrou Gardone, descontrolado
Loureno sai de casa e se dirige a praa procurando o banco onde teve a sua
primeira conversa com Slvia. Sentia ter rompido de vez as amarras com seu mundo
pequeno-burgus. Estava pronto para ser um revolucionrio.141 Decidiu ir at a casa
de Slvia, disse ter sido expulso de casa por ngelo, e comenta que vai se instalar
na Penso Central, e que no aceitaria dinheiro dos velhos.
A sada de Loureno de casa demonstra uma mudana de valores. No tem

receio de enfrentar o padrasto, que tem convices contrrias as suas. A disputa
pela posse da casa revela que o espao de habitar, mais uma vez passa pela
questo da relao de poder. A definio dos legtimos herdeiros gera uma celeuma.
Loureno querendo fazer justia, diz que a casa de todos, no entanto, Gardone,
ignorando as leis, cr que a propriedade lhe pertena de direito e de fato. Para
Loureno, permanecer na casa significaria aceitar os conceitos do padrasto; ao
invs, sair de casa, significa uma ruptura dos padres capitalistas. A casa, para ele,
perdeu o valor de pertinncia.
Loureno passa a morar na Penso Central e l conhece Justino Andreani,

ex-seminarista, que trabalhava como caixeiro em uma loja, mas tinha um gosto
especial pelas palavras. Economizava agora para comprar uma mquina de
datilografia. As palavras adquiriam um brilho novo em letra de mquina.142
No transcorrer da histria, na casa de Gardone:
Quando ngelo na hora do ch, depois da janta, abriu diante dela a caixa
com o telefone novo, Pierina teve certeza. Ele tinha mesmo outra mulher.
139
140
Idem, p. 71.
141
Idem, p.72.
142
Idem, p.76.
98
Olhava o aparelho preto e brilhante, mas s essa idia martelava a sua

cabea. Ento era verdade.
No gostaste? Achei que ias gostar. Pediste diversas vezes.
Gostei, gostei. Estava fazendo falta fez ela sem entusiasmo.
ngelo fechou a caixa, desenxabido. Pierina deu de ombros e voltou para a
cozinha. No ia esconder o que sentia. Era uma tristeza grande, muito
grande, e vontade de chorar que nem criana.
Pierina percebe que Gardone tem amantes, pensa numa possvel separao,
mas como o casamento no foi legalizado, sabe que perder tudo com essa
dissoluo. Slvia procura Loureno na penso Central, e ele lhe diz que o seu
compromisso era com a revoluo do proletariado e que no poderia assumir um
relacionamento com ela. Terminada a Festa da Uva, retorna a rotina, Slvia retoma
suas atividades como professora em San Giusepe e Loureno se instala na penso
Amazonas, em Porto Alegre, e consegue um emprego no jornal. Mudou-se para o
quarto da penso, com a cama, o guarda-roupa de duas portas e a mesa minscula.
O banheiro era no fim do corredor. O quarto ficava no topo de uma escada com os
degraus gastos.143 O lugar era ftido, cheirava a mofo e a urina, Loureno se
depara com essa nova realidade. Na sua trajetria de comunista convicto, ir habitar
em vrias penses. Esse espao de habitar transitrio atende apenas as
necessidades fisiolgicas e de segurana. Nele no so encontrados os valores de
amor, pertinncia e muito menos de esttica.
Em Caxias, Slvia perde o seu pai, que se suicida. Ele foi velado na sua
prpria casa. Aps o enterro,
Slvia trancou-se no gabinete. Assim o pai chamava a saleta onde tinha

seus papis e seus livros. Eram muitos livros, uma estante cheia. Por isso a
saleta era tambm chamada de a biblioteca. Slvia lera todos ou quase
todos eles. Era a nica dentre os cinco irmos a se interessar pela biblioteca
do pai e talvez por isso escolhera ser professora, j seu o pai achara difcil
demais par uma mulher ser advogada.[...] Slvia sentou-se escrivaninha
com um suspiro. Ali estavam o tinteiro, a caneta e o mata-borro em linhas,
144
tristes, de repente abandonados por seu dono.
Da mesma forma como os cmodos da casa, os seus objetos tambm

guardam significados. o espao da biblioteca com seus livros que possibilitam uma
aproximao, mesmo se imaginria, de Slvia com o seu pai que j partiu. Bachelard
refere que: a casa no vive somente no dia-a-dia, no curso de uma histria, na
143
144
Idem, p.114-115.
99
narrativa da nossa histria. Pelos sonhos, as diversas moradas de nossa vida se

interpenetram e guardam os tesouros dos dias antigos.145 As memrias de um casa
transportamo-nos ao pais da infncia imvel, imvel como imemorial. Vivemos
fixaes, fixaes de felicidade. Reconfortamo-nos ao reviver lembranas de
proteo.146
Aps o falecimento do pai, Slvia visita Loureno em Porto Alegre. Depois de

jantarem e assistirem um filme, ele a deixa no Hotel dos Viajantes. Um outro
acontecimento triste abala a cidade. Padre Giobbe vem a falecer e considerado um
santo pela comunidade. No seu velrio estavam presentes os representantes de
todas as faces partidrios do fascismo, do integralismo, do getulismo e at
mesmo do comunismo.147
Loureno retorna a Caxias j com o codinome de Bruno Boeira, encontra-se

novamente com Slvia na penso Central; estava indo em misso para o Rio de
Janeiro e Slvia deu-lhe o endereo da Tia Bela. Antes de chegar a seu destino,
deseja conhecer a casa do seu pai Mssimo Boschini, em So Paulo:
O trem parou na Estao da Luz rangendo os freios. Bruno Boeria saiu para
a gare fartamente iluminada, que fazia a noite clara como o dia, conforme a
predio de Thomas Edison. Eis uma grande cidade industrial moderna,
pensou, com seu modo de penetrar em mundos desconhecidos com
segurana. Um conceito bem definido clareava a realidade mais que as
lmpadas eltricas. Eis uma cidade industrial moderna, com seu brilho
ostentatrio e, nas sombras, a luta de classes. Esse brilho dava ao
proletariado a iluso de estar usufruindo as benesses do progresso
capitalista, e portanto criava a alienao. Mas por outro lado revelava do
148
quanto era capaz o trabalho humano.
O progresso da cidade de So Paulo impressiona o personagem; instala-se

na penso Universal, prxima da estao e obtm o endereo de seu pai na
companhia de Fora e Luz. No quarto da penso alm da cama de ferro com o
cobertor cinza, havia o criado-mudo, e no canto, a mesinha com jarra de gua, bacia
e sabo. Os lenis estavam limpos, talvez no fossem comidos pelos percevejos.
Estirou-se na cama e acendeu um cigarro.149 O narrador apresenta mais uma
145
146
Idem, ibidem.
147
148
Idem, p.140.
149
Idem, p.142.
100
descrio do espao de habitar transitrio a penso que parece estar em

melhores condies do que a de Porto Alegre.
Loureno chegou na Barra Funda j no final do dia. O endereo que obtivera

na Fora e Luz coincidia com o de um sobrado de janelas verde, pequeno jardim na
frente e porto de ferro. Parecia-se com todos os sobrados da rua.150 recebido por
Teresa, seu pai est na cidade a negcios; alm de Rosa conhece seus outros dois
meio-irmos Aurlio e Guilherme. Conta Teresa que Pierina casou com Gardone, e
noite ele janta com a famlia.
Deixa So Paulo e segue para o Rio de Janeiro, cidade que, para ele, no
era como So Paulo, que avanava em todas as direes como um polvo
monstruoso, que a gente no ia nunca conseguir abraar. O Rio era como que um
punhado de cidades pequenas.151 Dirigiu-se logo para a Ilha do Governador, onde
morava tia Bela. Encontrou uma casa branca, de janelas azuis e com rvores ao
redor. Na conversa com tia Bela, ela lhe conta como adquiriu a propriedade
juntamente com o seu marido.
Dei a entrada e depois trabalhei como doida, dia e noite, bordei e bordei
para fora, Antnio ajudando. Hoje est tudo pago. A casa nossa.
Uma bela casa cumprimentou Loureno.
152
Quando se quer muito uma coisa completou ela se consegue.
(grifo nosso)
A personagem tia Bela, ao empenhar-se ao mximo para adquirir a sua

propriedade, demonstra ter herdado o legado cultural dos seus antepassados. O
desejo pela posse da terra e de ter a sua casa, o mesmo dos imigrantes italianos.
Leva consigo o valor da propriedade impresso pela cultura, mesmo estando fora da
RCI. Por este comportamento, pode-se inferir que as pessoas, ao mudarem de um
lugar para outro, tendem a levar consigo a sua bagagem cultural.
Loureno permanece no Rio de Janeiro, por conta das suas atividades

polticas e hospeda-se num pequeno hotel no centro. Tem a oportunidade de
conhecer o lder Prestes. Com a perseguio poltica em torno dos comunistas, ele
foge para Santa Maria, e se refugia de casa de Tovar, seu colega de faculdade,
onde soube que Prestes teria sido preso. Desmotivado pelo desfecho dos
150
151
Idem, p. 154.
152
Idem, p. 160.
101
acontecimentos do Partido Comunista, Loureno decide ir para a Guerra Civil na

Espanha, e Tovar se encarrega de angariar fundos com a famlia Gardone,
afirmando que a verba seria destinada para a sade de Loureno, que necessitava
de uma cirurgia. Com a ajuda de Justino Andreani, Tovar obtm os recursos para a
viagem de Loureno. Aps a partida de Loureno, Slvia no recebe mais notcias
suas, e sem esperana de rev-lo, casa com Esteves Ribeiro de Alencar, funcionrio
pblico.
Com a ausncia de Loureno e a debilidade fsica de Gardone, Mximo

Segundo assume os negcios da empresa do padrasto. Pierina no seu devaneio,
pensa no presente e lana um olhar para o futuro:
Desde que Mximo Segundo comeara a trabalhar com o pai na firma,

parecia ter vontade de ser o dono sozinho. Isso era bom, algum precisava
gostar do negcio. Mas ia dar encrenca, era certo que ia dar encrenca. O
ngelo j no estava bom, no respirava direito, mais. E ela tambm estava
virando um caco. No dia que os dois faltassem, adeus famlia. Ia ser um
para cada lado. Igual a esse mundo de hoje, onde ningum mais se
153
entendia. (grifo nosso)
Pierina, na sua intimidade, comea a ter conscincia de que os tempos

mudaram, h uma multiplicidade de idias, a vida no mais linear; o mundo
parecia uma verdadeira babilnia, onde ningum mais se entendia.
Com o falecimento de Gardone, Mximo Segundo Boschini, de estilo esnobe,

se torna o mais jovem empresrio da cidade. Preocupado com a herana chama o
advogado:
Doutor Alfredo. Espero que traga boas notcias.

No h boas notcias sem ms notcias rio o advogado, sentando e
abrindo a pasta de documentos. Por onde comeamos?
Quero saber da herana.
O falecido no fez disposies de ltima vontade. Quer dizer, no deixou
testamento. De modo que s temos a lei para seguir. As regras da partilha
esto em lei. A herana fica para os herdeiros legtimos.
Trocando em midos, como fica?
complicado. A sua famlia um caso atpico. Abriu um largo sorriso,
como se estivesse fazendo um elogio. A dona Pierina, por exemplo. No
cnjuge. Nem ela seria herdeira. A herdeira seria a outra, a cnjuge
legtima.
Teresa Besana Gardone.
Isso. Com os filhos tambm a mesma coisa. O senhor, por exemplo, no
filho do falecido...
153
102
154
No, mas como se fosse. Sempre fui tratado por ele como filho.
O advogado esclarece que a herana seria dividida entre as legtimas

herdeiras, a esposa legal do falecido Teresa Besana Gardone e sua filha Rosa
Gardone. Loureno por sua vez, depois de suas peripcias na Europa, e com o fim
da Guerra Espanhola, retorna por Montevidu e se dirige Porto Alegre, onde se
encontra com Afrnio, colega de faculdade e de partido, que lhe comunica o
falecimento do seu padrasto e que existe uma possibilidade de trabalho em Caxias
como redator de um jornal. Loureno vai a Caxias e procura a sua me:
Pierina estava sentada na cozinha, junto ao fogo a lenha, com um

cobertor enrolado nas pernas. Era triste ficar assim, parada, sem fazer
nada. Mas estava um traste. Depois do reumatismo, tinha agora essa
tremedeira na mo. No era mais capaz nem de segurar direito uma xcara.
Entre um cochilo e outro lembrava coisas da vida. No que quisesse
lembrar. As lembranas vinham sozinhas, as boas e as ruins. Por sorte,
mais as boas que as ruins. Era o que a consolava.
A cozinheira acendeu a luz. No inverno anoitecia mais cedo. Quando era
moa gostava disso, sobrava mais tempo par aos trabalhos de casa. Agora
no gostava mais. As noites ficavam compridas demais, pareciam no
terminar nunca. Quando se tem trabalho, o tempo passa ligeiro. Era uma
tristeza no poder fazer nada.
Elza entrou na cozinha. era sua filha caula e a que mais lhe fazia
companhia. Os outros no paravam em casa.
155
Me, est uma pessoa a que a senhora vai gostar de ver. (grifo
nosso)
A princpio Pierina tem um pouco de dificuldade de reconhecer o filho, pois

est com problema de viso, mas o reconhece pelo seu cheiro caracterstico.
Loureno. Passa a mo pela sua testa e v uma cicatriz, ele diz que a marca da
cirurgia, mas na verdade era uma bala que lhe havia passado de raspo durante a
sua participao na Guerra. Loureno fica morando com a famlia Gardone, trabalha
como advogado para o sindicato dos trabalhadores e como redator do jornal A
Hora, fica sabendo que Slvia casou, e ela, em contrapartida, toma conhecimento
que ele retornou e que estava solteiro. O derradeiro encontro da me com o filho
Loureno, o militante comunista que vagou pelo pas e participou de milcias no
estrangeiro, quando retorna, se d na cozinha. A cozinha aparece, novamente na
narrativa, como local onde, alm das alquimias culinrias, ocorrem os desencontros
154
POZENATO. Op.cit.(c), p. 223-224.
155
Idem, p. 230.
103
e os encontros. Apesar das transformaes da sociedade, o fogo, na casa do

imigrante italiano, continua sendo o elemento que atrai e que agrega.
O jornal em que Loureno passa a trabalhar se manifestava como um veculo

de comunicao inovador e dinmico, a sua linha poltica apoiava a ditadura do
Estado Novo, que pregava a nacionalizao de tudo que tivesse trao estrangeiro. O
narrador assim descreve a situao scio-poltica da poca em Caxias do Sul:
A cidade, nascida de imigrantes H pouco mais de cinqenta anos, tinha

muito caminho a andar antes de se tornar brasileira. Todos pareciam
andar esquecidos de que durante metade desses anos, nem escola em
lngua nacional existia para os filhos de imigrantes. Agora havia pressa.
Escrevia-se contra as escolas que ensinavam em italiano. Exigia-se o fim
dos sermes em lngua estrangeira. Fazia-se chacota contra a lngua
bastarda que falava nas ruas da cidade, em concorrncia com a lngua
nacional. Clamava-se ferozmente pelo fechamento dos jornais em lngua
italiana. Cobrava-se com boa dose de fria, que as professoras pusessem
de castigo que falassem italiano bastardo no ptio das escolas. Mas onde a
verberao chegava ao ponto de fervura era na campanha pelo fim dos
nomes estrangeiros em lugares pblicos e logradouros. Uma cidade que
tinha na praa central o nome de Dante Alighieri, que tinha uma rua Itlia,
um rua Mntua, um hotel Roma daria, ao ilustre visitante ou amvel touriste,
156
a falsa idia de estar entrando em uma cidade estrangeira.
A campanha de nacionalizao imposta pelo governo tambm afeta as

comunidades da RCI. Segundo Frosi:
[...] o uso da lngua portuguesa torna-se obrigatrio. Ela passa a ser o

instrumento lingstico a ser usado na comunicao, na escola, na igreja, na
vida em sociedade, em todo o lugar. Ela lngua oficial, adquire status,
ganha prestgio como lngua nacional e passa a exercer uma funo
157
niveladora.
As pessoas que no adotassem a Lngua Portuguesa eram invariavelmente

perseguidas e excludas socialmente.
No Caf Sport, Loureno e Justino, seu amigo e redator de um jornal

concorrente discutem sobre o cenrio mundial, as imagens do exrcito nazista
invadindo a Polnia podiam ser vistas no cinema Apolo, o assunto era quanto tempo
essa guerra ira durar, e se o Brasil acabaria envolvido.
Enquanto Loureno se preocupa com as questes polticas, Mssimo

Segundo trata de resolver a questo da herana. No perodo do afastamento do
156
POZENATO. Op.cit.(c), p. 241-242.
157
FROSI, In: MAESTRI. Op.cit., p.62.
104
irmo mais velho foi designado como inventariante, e por sugesto do advogado, a
soluo legal de tomar a posse de todos os bens seria o de contrair matrimnio com
a nica herdeira legtima, Rosa Gardone. Mximo e seu advogado providenciam a
vinda das herdeiras legtimas a Caxias do Sul. Ficaram hospedadas no Hotel
Menegotto, o mesmo que serviu de palco para fuga de Teresa e Mximo Boschini,
h muitos anos atrs.
Diante desse fato, Loureno prope a me Pierina que faa um acordo com
as herdeiras. Idia refutada por ela, cr que tem direito sobre o capital que ajudou a
construir. Nesse nterim Loureno pede demisso do jornal A Hora e recebe uma
proposta de trabalho para dar aula de francs na mesma escola em que Slvia
trabalha. O resultado do processo sobre a herana de Gardone, resultou depois da
aprovao do juiz, Rosa Gardone como legtima herdeira, em vista de no ter sido
aceita a proposta de Teresa de nomear Loureno como gestor da sua parte.
conferido a Mximo plenos poderes sobre o mandato de gesto da empresa. A
pedido de Mximo, o advogado Alfredo mostra a Loureno o documento final a
respeito da herana. Loureno decide que no pode mais dividir o mesmo teto com
o irmo.
Pierina no quis concordar.

Mas vai se mudar por qu? A casa est quase vazia.
O problema no a casa. O problema o Mximo.
Santo Deus! - afligiu-se ela. Brigaram de novo? Mas vocs so irmos.
No custava se entenderem. por causa da herana?
Loureno no respondeu.
Deviam ao menos pensar na me de vocs. Estou uma velha, quase sem
poder caminhar, quase cega das vistas.
O Mximo vai cuidar da senhora, me.
No a mesma coisa.
E no era. Ento alguma coisa comeou a aparecer no fundo da sua
lembrana. Uma conversa, tempo atrs, em que o Loureno dizia que ela
devia fazer um acordo com a Teresa, aquela vaca, seno perdia tudo. E ela
dizendo que perdia tudo, mas no chorava. Sentiu uma palpitao ruim.
Me diz, Loureno. Fiquei sem nada?
Loureno outra vez no respondeu.
Perdi tambm esta casa.
Sim, me. Ficou sem nada, sem casa, sem nada.
Tinha feito promessa de no chorar, mas desta vez no conseguia segurar
as lgrimas. Tanto esforo para terminar assim. Passou por seus olhos um
158
monte de lembranas. (grifo nosso)
158
105
Pierina lembra com amargura de todos os seus sofrimentos fsicos e morais.

O quanto foi desprezada em San Giusepe, trabalho dela e do ngelo para fazer
tudo o que tinham. Para agora ficar sem ter onde cair morta.159 Ela pergunta a
Loureno:
Ficou com quem ento, a casa? Com aquela...?

Com a Teresa? No, me. A Teresa no quis nada. Ficou para a filha, a
Rosa.
Pierina fez um muxoxo de desdm. Imagine se aquela vaca ia perder de
ficar com a casa. A histria no estava bem contada. Mas, enfim, no ia
nem se importar com isso. Precisava era saber onde ia morar.
A filha dela vai me tirar daqui?
No me. No vai.
Vai me cobrar aluguel? No tenho com que pagar.
No ningum vai lhe cobrar aluguel. O seu filho no vai tirar a senhora
daqui.
Qual filho?
O Mximo. Quem mais poderia ser?
Como que sabes?
ele que administra, que manda nos negcios. E depois, ele vai casar
com a Rosa.
Pierina sentiu o corao parar, e comear a bater de novo.
Eles vo casar?! perguntou, precisava ouvir de novo para acreditar.
Esto se acertando.
Pierina ficou com um n na cabea. No sabia dizer se isso era bom ou era
ruim. Mas parecia ser bom. Afinal juntava tudo de novo, o que era dele e do
160
ngelo. Mas como ficavam os outros?
Loureno diz a Pierina para falar com Mximo Segundo como ficaria a
situao dos irmos, e a me diz ao filho para que pode partir e cuidar da sua vida.
Depois de Loureno levar os seus pertences, livros e roupas e se despedir, Pierina
sente que esse era o seu filho mais amado, e nunca tinha se sentido to sozinha. E
s lhe vinha uma idia, que girava e girava dentro dela: porque Deus no a levava
agora? No tinha mais nada a fazer neste mundo.161
Ao deixar pela segunda vez a casa da me, dessa vez por outros motivos e
triste por tomar essa deciso, percebe que um tempo de mudanas. Aluga uma
casa de madeira, numa rua chamada Itlia; ali iria abrir o seu escritrio de
advocacia. Decide desligar-se do Partido Comunista Brasileiro, em uma reunio do
partido em Porto Alegre, ao apresentar o seu pedido de desligamento proposta a
sua expulso pelos seus correligionrios que ele mesmo referenda.
159
160
Idem, ibidem.
161
Idem, p. 291.
106
Na escola em que Slvia trabalha e Loureno professor de Lngua Francesa,

os dois encontram-se, ele conta que abandonou o partido, que sente muita
saudades dela, Slvia por sua vez tambm diz ter muita saudades. Na cidade alguns
acontecimentos se sucedem por conta da poltica de nacionalizao, at proposta
a troca do nome da praa Dante Alighieri 162 para praa Rui Barbosa.163
Em sua casa, Loureno encontra dificuldades com as atividades domsticas,

era um dia de sbado, e a empregada no viera,
[] depois de diversas tentativas, j conseguia estabelecer um padro para

a quantidade de p e a temperatura da gua. No era fcil viver sozinho,
sem ter quem cuidasse dessas tarefas minsculas mas decisivas. Como
164
no comear o dia de mau humor se o caf sasse aguado, ou morno?
Naquela manh, redigia uma petio sobre a herana que baseava-se na

acusao de esbulho e no pedido de restituio. Alimentava pouca esperana de
que o argumento prosperasse, mas era a nica forma de tentar salvar direitos dos
nascidos depois da separao dos casais legalmente unidos.165 A luta de Loureno
para realizar as mais simples tarefas domsticas retrata quanto o espao domstico,
na RCI, era de domnio feminino. Os papis atribudos ao homem e a mulher eram
muito bem determinados: para o homem era reservado o mundo dos negcios e o
intelectual; e para a mulher, a casa, o seu entorno, chegando no mximo a exercer a
profisso de professora, considerada uma atividade feminina.
O narrador assim anuncia um rigoroso inverno em Caxias:
Aquele inverno de 1942 tinha tudo para ficar na histria. Nevadas jamais
vistas cobriram a cidade. Todos os ngulos da praa, todas vistas da cidade
foram fotografados, vestidos de branco. A populao inteira, crianas e
adultos, saiu s ruas encarniadas guerras de neve. Festas de neve, na
realidade.
Esse inverno ficaria tambm na lembrana da cidade pela declarao de
estado de guerra ao Eixo. Na noite da notcia houve foguetes e uma
166
passeata tentou agitar as ruas, apesar do frio de gelar os ossos.
162
Poeta italiano que escreveu a Divina Comdia. Nasceu em Florena, em 1265, e faleceu em
Ravenna, em 1321.
163
Escritor e expoente da vida intelectual e poltica brasileira. Nasceu em Salvador, em 1849, e
faleceu em Petrpolis, em 1932.
164
165
Idem, Ibidem.
166
Idem, p. 310.
107
Com a declarao de guerra do Brasil ao Eixo, representado pela Itlia,

Alemanha e Japo, o pas, liderado por Getlio, se coloca a favor dos Aliados e
acaba enviando para a Itlia um corpo expedicionrio. Devido a essa posio
poltica tomada pelo Brasil os descendentes de italianos so perseguidos, e tudo o
que lembrasse a italianidade era duramente censurado, como exemplifica a narrativa
falar em italiano, ou cantar as velhas canes trazidas pelos imigrantes, tratado
como crime.167
Caxias passa ser a cidade dos perseguidos e dos perseguidores, a

arbitrariedade da polcia no tem limites, e, na histria, h rumores que na empresa
Productos Alimentcios Gardone pessoas esto presas nos pores. Loureno vai
falar com o juiz, denunciando o caso, e este monta um esquema para verificar a
existncia do crcere privado. Encontram preso o integralista Carlo Petacci, acusado
por ter pendurado na esttua da Liberdade da praa Dante um cartaz O tenente me
prendeu.
Mximo Segundo, que estava em Porto Alegre quando da descoberta do

cativeiro, no gostara da idia do doutor Alfredo de deixar a polcia usar o fundo do
galpo, to pouco aprovara a atitude do irmo de levar o juiz at l. E pensa que o
certo que tendo dinheiro no se ia para a cadeia. Dinheiro era o melhor negcio do
mundo.168 Depois que terminasse a guerra pretendia comprar um carro alemo, um
Mercedes-Benz, mas o que lhe dera gua na boca tinha sido um Nash 1940,
enorme inteiramente vermelho. Um automvel imponente 169 que tinha visto nas
revendas em Porto Alegre. No podia se queixar da guerra; com a carestia, a sua
empresa se transformara numa fbrica de dinheiro. A farinha de trigo triplicou de
preo. Alm disso, ficou noivo da Rosa, mas no lhe agradava a idia de casamento.
Nesse entrevero, Loureno faz algumas reflexes sobre a sua experincia de

vida, e a sua relao com Slvia. Ao abrir o seu Dirio de Guerra percebe como o
nome dela est l, escrito muitas vezes:
De repente, Loureno ouviu um rudo de xcaras vindo da cozinha. No

podia ser a empregada. No era seu horrio de trabalho. Gato tambm no,
a no ser que algum gato de rua tivesse encontrado a porta dos fundos
aberta. Ou um ladro. Mas ladro no ia entrar interessado em xcaras. Em
todo o caso, no era bom arriscar. Pegou no fundo da gaveta o revlver que
167
POZENATO. Op.cit.(c), 319.
168
Idem, p.327.
169
Idem, p.326.
108
dera com ele a volta ao mundo. Pela fresta da porta vi quem era. Slvia,
cheia de cuidados procurava alguma coisa na cozinha. O p de caf, talvez.
Guardou o revlver no cinto, atrs das costas, e pensou em entrar. Mas
desistiu. Deixaria para ela imaginar que lhe estava fazendo uma surpresa.
P ante p retornou para o escritrio e guardou a arma. Minutos depois
ouviu passos e Slvia apareceu na porta com uma bandeja e duas xcaras
de caf.
Servio de mucama anunciou ela, feliz.
Bem eu me pareceu ter ouvido barulho na cozinha brincou ele.
Cheguei a pensar que fosse ladro.
170
E quem te garante que no sou ladra?
Slvia serviu o caf, e viu sobre uma mesa o Dirio da Guerra da Espanha;
pediu a Loureno se poderia olh-lo. Ele assentiu ao pedido. Aps conhecer a
intimidade do seu dirio caminhou at ele, apertou o seu rosto contra os seios e
deu-lhe um beijo na cicatriz da testa. Depois, pegou-lhe a mo e o arrastou atrs
dela para o quarto. Loureno se esqueceu de si, do tempo, e do espao.171 Depois
de muitos contratempos eles parecem poder viver com intensidade um desejo
acalentado h muitos anos. A casa simples, de madeira, alm do abrigo, o ninho
do amor de Loureno e Slvia. O conceito de Bachelard sobre a casa-ninho justifica a
narrativa e confirma um valor subjetivo do espao de habitar,
A casa-ninho nunca nova. Poderamos dizer, de um modo pedante, que

ela o lugar natural da funo de habitar. Volta-se a ela, sonha-se voltar
como o pssaro volta ao ninho, como a ovelha volta ao aprisco. Esse signo
de volta marca infinitos devaneios, pois os regressos humanos acontecem
de acordo com o grande ritmo da vida humana, ritmo que atravessa os
anos, que luta pelo sonho contra todas as ausncias. Nas imagens
aproximadas do ninho e da casa repercute um componente ntimo de
172
fidelidade.
Aps esse encontro, Slvia pede o desquite a Esteves, o que para ele no era
surpresa, pois j havia notado a aproximao dela e Loureno. Facilita as coisas e
pede transferncia para outra cidade. Slvia volta a morar na casa da me, e a sua
av lhe aconselha a ir embora de Caxias. Corre o processo de desquite de Slvia
que continua se encontrando discretamente com Loureno.
Numa manh, estando em sua casa Loureno avisado por Ignes que a dona
Pierina morreu e pergunta empregada da sua me como ela havia falecido.
170
171
Idem, p. 334.
172
109
A dona Pierina morreu mais foi de desgosto disse Ignes de repente.

Por qu? interessou-se Loureno. Ele podia ter parte nesse desgosto.
Ignes estivera sempre ao lado da me e podia avaliar.
Ela no se conformava de ter perdido a casa. Vivia dizendo: depois de
tudo o que fiz, ficar morando em casa dos outros, parece castigo. De vez
em quando ela estremecia. Eu perguntava: o que foi, dona Pierina? So os
meus pecados, dizia, estou pagando os meus pecados. Mas que pecados, a
senhora no tem pecado nenhum. Ela me olhava e dizia: tu no sabes de
173
nada, eu que sei. Era assim. (grifo nosso)
Como Mximo Segundo viajou para Porto Alegre, Loureno assume os

cuidados do velrio e do enterro, mas ao chegar na casa da sua me, as primeiras
providncias j haviam sido tomadas. O caixo estava j disposto sobre a essa,
com as velas acesas e cercado de flores. A me tinha o rosto tranqilo, com a coroa
de cabelos grisalhos, cobertos por um vu de renda preta, e os olhos fechados. [...]
E o rosrio enrolado nas mos cruzadas sobre o peito.174
O ritual do velrio transcorreu conforme os costumes da Regio Colonial

Italiana; foi servida comida para os presentes, massa, brodo, bem como os aspectos
religiosos eram seguidos risca, a beno do padre, o tero sobre as mos do
defunto, as velas acessas. A sala, o espao de habitar com funo social, amplia o
seu uso, passa a receber os conhecidos e tambm desconhecidos da famlia. O
velrio tambm um acontecimento social.
A vida para Pierina no tinha mais sentido desde que perdera a casa. J
havia manifestado o desejo de morrer, como Ignes contou, ela morreu de desgosto.
Perder a casa era perder o poder sobre o espao domstico, o nico poder que
tinha. A essa runa material estavam associadas, tantas outras frustraes, a traio
de Mximo, depois a de ngelo, a sua indisposio com a figura clerical, os conflitos
dos filhos mais velhos, e a sua crescente debilidade fsica. Concordando com
Bachelard,
Nosso objetivo est claro agora: pretendemos mostrar que a casa uma
das maiores (foras) de integrao para os pensamentos, as lembranas e
os sonhos do homem. Nessa integrao, o princpio de ligao o
devaneio. O passado, o presente e o futuro do a casa dinamismos
diferentes, dinamismos que no raro interferem s vezes se opondo, s
vezes excitando-se mutuamente. Na vida do homem, a casa afasta
173
174
Idem, p. 341.
110
contingncias, multiplica seus conselhos de continuidade. Sem ela o

175
homem seria um ser disperso. (grifo nosso)
Durante o velrio, Silvia procura Loureno. Combina um encontro no quarto

que era dele, no andar superior da casa. Quando l chegam diz ter um assunto srio
a tratar. Conta que o seu desquite foi homologado e que decidiu sair de Caxias.
Encaminhara a transferncia para lecionar no Rio de Janeiro e morar na casa de Tia
Bela que a esperava. Mostrou-lhe ento o telegrama recebido: A MINHA CASA EH
TUA CASA PT TRAZ JUNTO FIGURINHA DIFICIL VG BEIJOS PT TIA BELA176
Slvia, muito contente, diz que tem mais uma coisa importante para dizer:
A maior novidade eu no falei. Adivinha o que .

Loureno no precisou adivinhar. Leu dava para ler, na alegria que
transbordava dela. Pousou a mo no ventre de Slvia, onde estava o seu
filho ainda em boto, e foi escorregando at ficar de joelhos, o rosto
afundado nela. Slvia mergulhou os dedos em seus cabelos e ele se sentiu
fundido como o mundo numa nica pea. Mundo que no era uma
177
babilnia.
No desfecho da histria, na intimidade do quarto, h uma revelao, uma

nova histria comea para o casal Slvia e Loureno, mesmo estando em tempo de
guerra, o relacionamento entre eles parece ser genuno, nem tudo uma babilnia.
A casa acolhe os sentimentos e intenes mais profundas.
Ela mantm o homem atravs das tempestades da vida. corpo e alma.

o primeiro mundo do ser humano. Antes de ser jogado no mundo, como
professam as metafsicas apressadas, o homem colocado no bero da
casa. E sempre, nos nossos devaneios, ela um grande bero. A vida
178
comea bem, comea fechada, protegida, agasalhada no regao da casa.
Na mesma casa, o cenrio pode ser de morte e de vida. Na casa de Pierina, o

seu velrio no andar trreo, e no superior o anncio de uma nova vida. A casa
emoldura o ciclo da vida que se refaz. Depois de diversos encontros e desencontros,
com mil peripcias, o romance concludo no espao domstico.
Essa obra, ento, no que diz respeito ao espao de habitar do imigrante

italiano, coloca em evidncia, de um lado, a casa de ngelo e Pierina, como aquela
175
176
POZENATO. Op.cit.(c), p. 343.Grafado conforme a obra.
177
Idem, ibidem.
178
BACHELARD. Op.cit., p. 26.
111
que representou o auge da ascenso social, uma casa grande, equipada com os
ltimos aparelhos que a tecnologia da poca poderia oferecer.
Em contrapartida, mostra o espao de habitar transitrio de um dos

protagonistas, Loureno, que mora em penses, casa de amigos e at em um
alojamento em trincheira de guerra. a morada transitria, passageira, como
passageiro esse perodo da sua vida de militante poltico. A narrativa sempre indica
o local onde o personagem est instalado. Primeiro as penses em Caxias, em Porto
Alegre, e So Paulo, a casa do pai, na capital paulistana, a casa de tia Bela no Rio
de Janeiro, novamente a penso no Rio, hotis, a casa do amigo em Santa Maria, o
alojamento de guerra na Europa, e o retorno penso em Porto Alegre. Ainda, as
sadas da casa da me, por duas vezes, a primeira por motivo poltico, e a na
segunda por um desentendimento com seu irmo, por causa das questes de
herana. Por fim, ele se instala em uma casa alugada, tambm caracterizada por um
espao transitrio. So espaos que respondem as necessidades de abrigo e
segurana, no atendendo as questes de pertinncia e to pouco de esttica.
A casa de Pierina e ngelo, por questes legais de sucesso de bens, aps o

falecimento de ngelo, passa a ser propriedade de sua filha legtima, Rosa. Pierina,
ao perceber que no mais possui nenhum bem, nem a sua casa, espao sob o qual
detinha o poder, deseja morrer. A casa a qual era atribua o sentido de status, j no
mais tinha para ela significado, no era mais sua. A casa que respondia as
necessidades de abrigo, segurana, indicava o sentido da pertena e tambm o
esttico, de um momento para o outro, perdeu todas essas qualidades. Pierina
sentiu-se um ser disperso ao no ter mais o seu espao de habitar, e por isso
prefere morrer.
Observa-se nessa obra a construo e a desconstruo do sentido do espao

de habitar; primeiro a casa do imigrante economicamente bem sucedido, representa
o auge do que pode ser conquistado, para, aps, significar a perda, a disperso, a
falta de sentido para viver. Do ponto de vista objetivo, a casa continua existindo,
representa o perodo do apogeu da arquitetura, um cone, no entanto,
subjetivamente, ela parece no mais existir para a pessoa que morou tantos anos
nela, por no ser mais de seu domnio. A casa perdeu o significado de morada, de
lar. Isso denota o quanto os aspectos subjetivos so relevantes, no so visveis,
112
todavia, podem alterar radicalmente o significado do espao de habitar, da

segurana para a instabilidade, da pertinncia para a perda total.
No entanto, nesse mesmo espao, onde se pode assistir ao rito de despedida

de um ser humano, possvel tambm ser anunciada uma nova vida. O ciclo da vida
se repete, e a casa do imigrante se constitui em testemunha de muitas histrias, das
diversas geraes que a habitaram.
4 A REPRESENTAO DO ESPAO DE HABITAR ATRAVS DA ICONOGRAFIA
Aps ter sido realizada a anlise das obras literrias, nas quais foi possvel
identificar a transformao do espao de habitar atravs da narrativa ficcional do
romance, neste captulo, procura-se analisar algumas imagens da casa do imigrante
italiano, a fim de averiguar a possibilidade de se reconhecer a transformao do
espao de habitar, tambm atravs das imagens. O domnio icnico deste trabalho
constitudo de fotografias e representaes grficas de casas dos imigrantes
italianos, abrangendo o arco temporal do perodo das edificaes provisrias at as
permanentes, de 1875 at meados de 1940, que constitui tambm, em mdia, o
perodo em que se desenrola as narrativas ficcionais estudadas.
Ulpiano Meneses destaca que as fontes visuais (iconografia) deveriam ser

vistas como enunciados, e que os historiadores deveriam considerar a fotografia
como parte viva de uma realidade social.1 Sendo assim, o tratamento dado ao
domnio icnico, ou seja, a seleo das imagens a serem apresentadas, foi realizada
a partir do critrio da transformao do espao de habitar do imigrante italiano, do
ponto de vista visual e funcional, ocorrida em um determinado tempo. O mesmo
autor prossegue afirmando que as imagens no tm sentido em si2 e que devem
estar sempre relacionadas a problemtica histrica. Assim so apresentadas
imagens das casas representativas dos perodos primitivo e permanente, que
sofreram modificaes na medida em que a economia, na RCI, tambm se alterava.
Neste trabalho as imagens so tratadas como ilustrativas e esclarecedoras,

no competindo com os textos tanto de cunho histrico e nem to pouco como os
textos literrios. Busca-se, uma ligao entre o texto e a imagem, entendidos como
sendo linguagens distintas, mas complementares. Apresenta-se inicialmente o texto
de um historiador e imagens que fazem referncia ao mesmo, para depois observar
visualmente a transformao da casa do imigrante italiano e, na medida do possvel,
buscar uma aproximao entre a imagem e o texto literrio.
1
MENESES, Ulpiano T. Bezerra de. Fontes visuais, cultura visual, Histria visual. Revista
Brasileira de Histria, So Paulo. V.23, n.45, p 26.
2
MENESES. Op. cit. p. 28.
114
A respeito das primeiras edificaes construdas pelos imigrantes Thales de

Azevedo afirma:
A julgar por algumas indicaes, a estrutura seria de taipa simples.

Escrevendo sobre a sua infncia um colono recorda que nos primeiros anos
de colonizao a mais bela casa seria construda de taquara e barro,
apenas um rancho para proteger-se das feras, com um fogo sempre aceso
noite quando vinham assustar-nos, [...] as mais recentes se faziam de
pranchas de madeira cortadas a machado, portanto ainda muito
3
grosseiramente talhadas.
Figura 1 - Casa provisria de taipa

Fonte: Posenato, 1983, p.114.
Figura 2 - Casa provisria de madeira em Bento Gonalves

Fonte: Cinquantenario della Collonizzazione Italiana nel Rio Grande del Sud, 1875-1925, v.I, p.455.
3
115
Essas primeiras imagens apresentadas neste estudo representam a casa de

taipa e a casa de madeira construda pelos imigrantes, observando que a casa de
taipa coberta por palha e a de madeira por telhas de madeira (scndole). Estas
imagens remetem literatura, quando so lembradas por alguns personagens da
histria, como na obra A Cocanha. Depois que os primeiros imigrantes executaram
a estrutura de madeira do barraco o velho Nicola ordena e exclama: E podem ir j
buscar taquaras e folhas de coqueiro. Na Amrica, diz o velho Nicola gracejando, as
telhas esto prontas nas rvores, s pegar e usar.4 A respeito da primeira casa do
imigrante, o historiador Thales de Azevedo complementa: a casa provisria no lote
rstico, era geralmente um singelo abrigo de cerca de 4m por 6m apenas suficiente
para acolher a famlia durante os anos pioneiros do estabelecimento nas colnias.5
A seguir, as imagens mostram a casa de pedra e de madeira o singelo

abrigo constituda apenas de um mdulo, com porta central e janelas nas laterais,
formando uma composio simtrica. Nota-se que as telhas de madeira, originais na
casa de pedra, foram substitudas por folhas de zinco, e na casa de madeira, foram
substitudas por telhas cermicas. A casa de madeira apresenta tambm um
elemento decorativo, o culo (abertura superior s esquadrias), que serve para
melhorar a ventilao da edificao. As fotografias retratam os materiais que
compem a casa, a sua forma bsica e volumetria. Para analisar com preciso os
espaos, pode-se se utilizar tambm a representao grfica da edificao.
Figura 3 - Casa Cavalleri, em pedra, Monte belo do Sul 100 da Leopoldina.

Provvel data de construo: 1885, perodo provisrio. Fotografia de Maria Isabel Filippon, agosto 2003
4
5
116
Figura 4 - Casa Delmiro Dall, em madeira, Monte belo do Sul, 100 da Leopoldina;
Provvel data de construo: 1880, perodo provisrio. Fotografia de Maria Isabel Filippon, abril 2002.
A representao grfica de uma edificao demonstra com exatido as suas

dimenses, a distribuio dos ambientes internos, os elementos arquitetnicos, as
aberturas, os detalhes construtivos. Para uma anlise mais precisa da transformao
do espao de habitar do imigrante italiano, so dados os desenhos tcnicos de
quatro construes situadas no municpio de Monte Belo do Sul, Rio Grande do Sul.
Primeiro so apresentadas duas fotografias da casa do imigrante italiano, de modo
que possa ser feita a compreenso da mesma como um todo; depois os desenhos
para a identificao dos dados concisos da edificao. Alm disso, atravs da leitura
das plantas-baixas possvel ver a distribuio dos ambientes e as sua dimenses,
e atravs das fachadas podem ser identificadas as aberturas e a altura das
construes.
O desenho tcnico das edificaes tem por objetivo, representar com exatido
a casa construda, nos seus mnimos detalhes, dentro da tcnica das projees
ortogrficas e normas pr-estabelecidas de desenho. Entretanto, o desenho tcnico
tambm permite interpretaes; cada sujeito percebe uma imagem de acordo com
as suas motivaes e sua bagagem cultural. Bachelard faz um interessante
comentrio a respeito do desenho das casas antigas:
117
Inicialmente podemos desenhar essas casas antigas, dar-lhes

consequentemente uma representao que tem todas as caractersticas de
uma cpia do real. Esse desenho objetivo, desligado de qualquer devaneio,
um documento rgido e estvel que marca uma biografia.
Mas essa representao exteriorista, se pelo menos demonstrar habilidade
de desenho, talento e representao, logo se torna insistente, convidativa; e
a simples apreciao da expresso adequada, da construo adequada
prolonga-se em contemplao e em devaneio. O devaneio volta a habitar o
desenho exato. A representao de uma casa no permite que um
6
sonhador fique indiferente por muito tempo.
Dessa forma, o leitor pode estabelecer relaes entre as fotos e os desenhos,

conforme o seu prprio entendimento, ou seja, sua contemplao e devaneio.
A primeira casa representada atravs de fotografias e desenhos a casa de

Aristides Fantin, sendo a sua caracterstica principal a construo em mdulos. O
primeiro mdulo, situado direita no desenho, o de maior dimenso, onde existia o
fogoler. J os mdulos seguintes, os menores, foram acrescentados posteriormente
e serviam de dormitrios e outras funes.
CASA ARISTIDES FANTIN
Figura 5 Casa Aristides Fantin Monte Belo do Sul Capela Nossa Senhora do Rosrio
Data provvel de construo 1880, perodo Provisrio. Fotografia: Maria Isabel Filippon - abril de 2002
6
118
CASA ARISTIDES FANTIN
FACHADA LATERAL E CORTE TRANSVERSAL
FACHADA FRONTAL E PLANTA-BAIXA
Figura 6 Casa Fantin, levantamentos mtricos e desenho de Maria Isabel Filippon, abril 2003.
119
CASA MAGNAN/TRAMONTINA
Composta de trs volumes: o

principal de dois pavimentos,
o segundo volume a cozinha,
anexada ao volume principal, e o
terceiro uma garagem anexa.
(acrescida casa original)
Construda em pedra, com
presena do ballatoio, (sacada),
elemento tpico da arquitetura
friulana.
Figura 7 Casa Magnan/Tramontina Monte Belo do Sul Capela Santa Rita
Data de construo: 1885 Fotografia: Maria Isabel Filippon abril 2003
Figura 8 - Casa da regio de Friuli/Venenezia/Giulia Figura 9 Interior da cozinha da casa Magnan/tramontina

Fonte: I magnifici borghi: Frisanco, Poffabro, Casasola. 2004 FOGOLER fogo tpico da cozinha da casa do imigrante
Fotografia: Antnio Zuccon - 2004. Fotografia: Maria Isabel Filippon abril 2003
Novamente podemos relacionar o domnio lingstico ao domnio icnico ao

lembrar no romance A Cocanha a descrio da cozinha da personagem Gema:
A casa da Gema ficava a uma boa distncia e, mais longe um pouco, a da

Giulieta. No era de fato casa, mas uma grande cozinha com o estrado de
dormir num canto, tinha o fogoler aceso, com a corrente presa ao teto, a
mesa no centro, dois bancos compridos, uma prateleira com as tigelas e os
7
pratos. (grifo nosso)
7
POZENATO, Jos Clemente. A Cocanha. Porto Alegre: Mercado Aberto, 2000, p.159.
120
CASA DE CECCO/TRAMONTINA
A casa situada no meio rural de Monte Belo do Sul, anteriormente

propriedade da famlia De Cecco e atualmente propriedade da famlia Tramontina,
apresenta o volume da cozinha totalmente separado da casa de dormir. O subsolo
da cozinha, em pedra, era um espao reservado para os animais, j o subsolo da
casa de dormir, tambm em pedra era utilizado como cantina. As fotografias
mostram uma vista frontal e uma vista de fundos do conjunto arquitetnico. Data
provvel da construo 1885.
Figura 10 Casa De Cecco/Tramontina (vista frontal) Monte Belo do Sul Capela Nossa Senhora da Sade
Cozinha (volume menor) e Casa de dormir (volume maior) Fotografia: Maria Isabel Filippon, setembro 2002.
Figura 11 Casa De Cecco/Tramontina (vista fundosl) Monte Belo do Sul Capela Nossa Senhora da Sade
Cozinha (volume na frente) e Casa de dormir (volume ao fundo) Fotografia: Maria Isabel Filippon, abril 2004
121
CASA DE CECCO/ TRAMONTINA CASA DE DORMIR
PLANTA-BAIXA DO PORO DA CASA DE DORMIR (em pedra)
PLANTA BAIXA DO PAVIMENTO TRREO DA CASA DE DORMIR (em madeira)
Figura 12 Casa De Cecco/ Tramontina, levantamento mtrico de Maria isabel Filippon e Marliesi Gisele Tams,
desenho de Marliesi Gisele Tams, abril 2004.
CASA DE CECCO/TRAMONTINA - CASA DE DORMIR
122
CASA DE CECCO/ TRAMONTINA - CASA DE DORMIR
FACHADA NORTE (frontal) E FACHADA SUL (fundos)
Figura 13 Casa De Cecco/Tramontina, levantamento mtrico de Maria Isabel Filippon e Marliesi Gisele Tams,
123
CASA DE CECCO/ TRAMONTINA - COZINHA
PLANTA-BAIXA DO PORO DA COZINHA (EM PEDRA)
PLANTA BAIXA DA COZINHA PAVIMENTO TRREO DA COZINHA (EM MADEIRA)
124
CASA DE CECCO/TRAMONTINA - COZINHA
FACHADA LESTE (frontal) e FACHADA OESTE (fundos)
125
Uma das caractersticas da casa do imigrante italiano a construo da

cozinha separada do volume principal da casa, o motivo era o perigo de incndio
que havia por que o fogo ficava aceso durante o dia, enquanto todos trabalhavam
na roa. Um exemplo desse tipo de construo com dois volumes separados a
casa De Cecco/Tramontina. Por vezes o volume menor (cozinha) era ligado ao
volume maior (casa de dormir) por uma circulao coberta chamada de corredor.
A edificao composta com dois volumes e corredor coberto aparece no

romance O Quatrilho que inicia com a cerimnia e a festa de casamento dos
personagens ngelo e Teresa. Era um dia chuvoso e por isso a festa realizou-se na
casa do pai do noivo, Aurlio Gardone. Pode-se observar que a casa descrita
apresentava o corredor coberto, elemento caracterstico da casa do imigrante
italiano, Dosolina, Bambina e Teresa estavam na cozinha, enquanto que os convivas
estavam na sala:
Dosolina e Bambina pareciam atrapalhadas, com toda aquela gente

espremida dentro de casa, cheirando a suor e roupas molhadas. Por sorte,
tia Gema tomava conta da situao e dava ordens esquerda e direita.
Aurlio Gardone achava a tia Gema uma mulher disposta e despachada,
mas podia fazer menos espalhafato e menos barulho.
Fora, fora daqui, aqui mando eu gritou tia Gema para Teresa, assim que
a viu entrar na cozinha. Vai cuidar do teu marido. Amanh e depois no
vai faltar trabalho. Descansa para hoje de noite.
E Teresa ria, concordava achava engraado. Tia Gema berrava: Quem
no me obedece eu empurro para debaixo da chuva. Quem no ajuda
tambm no estorva. E despachava mulheres com loua, pratos de comida,
garrafas de vinho. Teresa retornou sala pelo corredor aberto, e de
8
novo no o viu quando passou. Estava entretida demais com a festa.
(grifo nosso).
Figura 16 Casa Somensi Bento Gonalves So Pedro Figura 17 Casa Tomasi Bento Gonalves So Pedro
Data de construo: 1923 perodo permanente primitivo Data de construo: 1910 perodo permanente primitivo
cozinha em alvenaria casa de dormir em madeira cozinha e casa de dormir em madeira
8
Fotografia: Maria Isabel Filippon p.
- junho
POZENATO. Op.cit.(c), 20. 1007 Fotografia: Maria Isabel Filippon - junho 1007
126
CASA ALDO FILIPPON
A casa de Aldo Filippon representa uma construo do perodo permanente e

do apogeu, com poro em pedra e pavimento trreo e sto em madeira. O poro
alm de servir como cantina, tambm abrigava uma ferraria.
Figura 18 Casa Aldo Filippon Monte Belo do Sul Capela Nossa Senhora da Sade
Data provvel de construo 1900 Fotografia: Maria Isabel Filippon, novembro 2002.
Figura 19 Casa Aldo Filippon Monte Belo do Sul Capela Nossa Senhora da Sade
Data provvel de construo 1900 Fotografia: Maria Isabel Filippon, novembro 2002
127
CASA ALDO FILIPPON
FACHADA OESTE (frontal) e FACHADA LESTE (fundos)
0 1 2
(m)
Escala Grfica
Figura 20 Casa Aldo Filippon, levantamento mtrico e desenho de Maria Isabel Filippon, novembro 2002.
128
CASA ALDO FILIPPON
PLANTA-BAIXA DO TRREO (em madeira) E DO PORO (em pedra)
108 187 1195
8 0X60/160
8 0X110 /90 80 X1 10/90 80 X1 10/90
BAN HO DORM ITRIO DORM ITRIO

310
4,4 8 m
13 ,0 1 m 1 0,64 m
DORM ITRIO
90x210
15 ,2 1m
70x21 0
CIRC.
2,00 m
804
90 x2 10 9 0x21 0
90x2 10
80X110/90
A B
ESTAR/J AN TAR
494
80 X110/90
COZIN HA 31 ,1 6 m
8 DORM ITRIO
13,44 m 7
6
1 5,21m
000 5
4
90 x2 10 3
2
85x210
80X11 0/90 8 0X1 10/90 1 80X110 /90

1 20x2 35
288 1195
1193
C
85 X1 10/90 8 5X110 /90
55
20 5X210
85X110/90
PORO
74,72 m
75X110/90
800
690
A B
- 2 7 7,5
55 1083 55
55
D
0 1 2
(m)
Escala Grfica
Figura 21 Casa Aldo Filippon, levantamento mtrico e desenho de Maria Isabel Filippon, novembro 2002.
129
Aproximando mais uma vez a obra literria s imagens da casa, apresenta-

se agora a Casa Salton, situada em Monte Belo do Sul. Esta foi erigida pela famlia
De Marco, um exemplo do perodo permanente/apogeu. uma residncia de
alvenaria, rebocada, com detalhes em alto relevo. constituda por um volume
principal e um anexo. O volume principal, contm o poro com funo de cantina, o
nvel trreo como comrcio e o nvel superior servindo para os dormitrios. O
volume menor em anexo a cozinha. Tem uma sacada no nvel superior
conferindo casa uma certa imponncia.
Essa edificao representou um smbolo de status para os seus

proprietrios. Da mesma forma, que a casa de Tommaso descrita, no final de A
Cocanha representava para a personagem Teresa, a casa-palcio:
A casa do seu Tommaso, o amigo do pai, era imensa. Um palcio, com os

das histrias que a me gostava de contava da Itlia. Era toda de tijolos,
tinha vidros nas janelas, e o assoalho brilhava como o sol batendo nele. Era
numa casa como essa que gostaria de morar: Um dia vamos ter uma
assim, disse a me, seu Tommaso foi dos primeiros a chegar no Brasil.
Uma grande escada levava ao sto e, para alegria de Teresa, foi para l
que a levaram com as irms. O quarto em que ficaram tinha cortina de
croch na janela e um espelho quase maior do que ela na porta do guarda-
9
roupa.
CASA SALTON
Est situada na zona urbana de Monte Belo do Sul, numa quadra frontal
praa principal do ncleo urbano. Representa a mais bela, elegante e imponente
construo do ncleo central da cidade.
Edificada em 1938, com a dupla funo de residncia e comrcio, foi o

elemento de referncia para os habitantes de Monte Belo, na poca distrito de
Bento Gonalves.
9
130
CASA SALTON
Figura 22 Casa Salton - Monte Belo do Sul

Fotografia: Maria Isabel Filippon, outubro de 2002.
Figura 23 Casa Salton - Monte Belo do Sul

Fotografia: Maria Isabel Filippon, abril de 2003.
131
CASA SALTON - FACHADA PRINCIPAL
(m)
2
Escala Grfica
1
0
LUIZ PEDRO DE MARCO
1938
Figura 24 Casa Salton, levantamento mtrico de Maria Isabel Filippon e ngela Petroli,
desenho de ngela Petroli, abril de 2004.
Projeo edificao 1943
1316,5 254
-0,60
46
46
4615
8
1
2
3
5
6
7
4
h: 18cm 2
h: 9cm 1
15
34 26,5
JEM 01
26,5 x 60/ 120
195
h: 15cm
h: 15cm
h: 17,5cm
h: 17,5cm
h: 17,5cm
h: 17,5cm

46 82 28 28 28 28 60
280
Parede de pedra basalto
45
regular (at 135cm de
-2,22
altura, acima tijolo)
46 350 41 404 42 327,5 46
15 15 15 15
725
Pilares de
460,5
Poro
41
tijolo a vista rea: 78,11m
Piso: cho batido
P.D.: 2,22m
439
252
28,5
JEM 02
CASA SALTON - PLANTA-BAIXA DO PORO
28,5 x 54/ 120
83,5
15
46
1546
Projeo edificao 1938
0 1 2
(m)
Escala Grfica
132
454
28 103 13,5 284,5 3 28
-0,60
13,5
-0,28
-0,47
-0,08
Cantina Salton
100
86,5
Piso: concreto PEM 05
101 x 217,5
3
2
1316,5 254 28
28 619 84,5 557 28 28 141 15 107 135 28

PEM 06
95,5
127
90,5 x 200 +0,00
115
28
28
28
Banheiro
rea: 4,10m Servio
61
56
349
98,5
JEM 09
88,5
JEM 08
Piso: cermico rea: 7,18m
56 x 61/ 183
28 758,5 2,5 499,5 28 P.D.: 2,60m
137,5
Piso: cimento
98,5 x 141,5/ 90
241
Sala estar P.D.: 2,60m
120
rea:14,55m
116
96,5
Piso: madeira
289
117
JEM 11
P.D.: 3,69m
JEM 10
117 x 173,5/ 88
30
99 x 154/ 87
115,5
JEM 03
30 28
130,5 x 211/ 88
167,5 99 287,5 77 148 28
83,5

23 70 406,5
833
7
6
9
8
11
14
13
12
10
15
Armazm 5 412,5 2,5 265
rea: 84,97m Despensa
95
725
669
165
163,5
Piso: madeira Piso: madeira Cozinha
227
231
P.D.: 3,69m rea: 11,42m

4
21 degraus Piso: madeira/ cermico
3
h: 18,38cm Copa P.D.: 2,60m
2
97
b: 21,4cm rea: 29,28m
86,5
1
484
JEM 07
Escritrio 82,5 Piso: madeira
115,5
86,5 x 151,5/ 90
P.D.: 2,60
JEM 04
rea:13,79m
94
90
Piso: madeira
130,5 x 211/ 88
81
P.D.: 3,69m
+0,00
178
135
107
107
107
28
28
28
28
-0,19 -0,19 -0,19 110,5 x 160,5/ 90 -0,19 110,5 x 160,5/ 90

Projeo cobertura 1 1 1 1
JEM 05 110,5 x 248 JEM 06
128,5 x 302,5 -0,38 128,5 x 302,5 -0,38 128,5 x 302,5 -0,38 -0,38
PEM 04
PEM 01 PEM 02 PEM 03
28 213 122,5 234 122,5 237 122,5 209,5 28 104,5 86,5 110 104,5 109 86,5 79,5 28
1316,5 708
2024,5
CASA SALTON - PLANTA-BAIXA DO PAVIMENTO TRREO
0 1 2
(m)
Escala Grfica
133
474
Cantina Salton
Piso: concreto
1316,5 244
28 130,5 99 215 2,5 173 100,5 46 2,5 296 95 100 28
JEM 20 JEM 19 JEM 18 Projeo da
114 x 160,5/ 109 115,5 x 170,5/ 96 110 x 160,5/ 110 edificao
28
6
1
2
3
4
5
359
359
Laje de concreto
133
137
444,5 2,5 320 2,5 491
Dormitrio 3 Dormitrio 4
Dormitrio 2 rea: 9,04m rea: 15,74m
289
289
Piso: madeira Piso: madeira
334
rea: 14,84m
Piso: madeira P.D.: 3,30m P.D.: 3,30m
105,5
JEM 17
115,5
P.D.: 3,30m
JEM 12
20
125,5 x 174,5/ 96
130,5 x 174,5/ 94

2,5
21
11
20
14
12
10
19
18
17
16
15
13
143
165,5
2,5
725
92,5
2,5
2,5
37
+4,01
489
449
Dormitrio 1
105,5
Estar ntimo
115,5
377,5
JEM 16
JEM 13
Dormitrio 5
rea: 14,91m rea: 16,18m
332,5
rea: 11,34m
130,5 x 174,5/ 94
Piso: madeira
105,5 x 174,5/ 94,5
285
Piso: madeira
P.D.: 3,30m Piso: madeira
P.D.: 3,30m
P.D.: 3,30m
444,5 2,5 413 2,5 398
135,5
142,5
28
28
28
20
105,5 x 174,5/ 96 128 x 275,5 105,5 x 174,5/ 96
65
Projeo cobertura JEM 14 PEM 07 JEM 15
32,5
28 229 90,5 125 279,5 57 82 90,5 225,5 28
2,5 11,5 2,5
32,5 1316,5 32,5 708
CASA SALTON - PLANTA-BAIXA DO PAVIMENTO SUPERIOR
0 1 2
(m)
Escala Grfica
134
135
A TRANSFORMAO DA CASA DO IMIGRANTE ITALIANO

QUADRO COMPARATIVO DE IMAGENS fachadas e fotografias
Figura 28 Casa Aristides Fantin perodo provisrio
Figura 29 Casa Aldo Filippon perodo permanente/primitivo
LUIZ PEDRO DE MARCO

1938
Figura 30 Casa Salton perodo permanente/apogeu

136
Figura 31 Casa Aristides Fantin perodo provisrio
Figura 32 Casa Aldo Filippon perodo permanente/primitivo
Figura 33 Casa Salton perodo permanente/apogeu

137
Essa amostra de imagens das casas dos imigrantes italianos construdas no

perodo do final do sculo XIX at o incio da dcada de quarenta, demonstra
visualmente as transformaes ocorridas no espao de habitar dos imigrantes
italianos. Quanto aos materiais utilizados nas construes, no primeiro momento de
assentamento foi utilizada a pedra como principal elemento construtivo, por estar
disponvel na natureza e porque os imigrantes dominavam a tcnica de execuo
em cantaria. O uso da madeira era reservado para a estrutura da cobertura, para as
esquadrias, entrepisos e feitura de telhas.
No segundo momento, quando os imigrantes comearam a aprender o corte

da madeira, este foi o material mais utilizado para a edificao das casas, por ser
encontrado em abundncia no ambiente natural. O poro continuava sendo
executado em pedra e o restante da casa, o pavimento trreo e o sto, em
madeira. Na seqncia, as tcnicas construtivas acompanharam o desenvolvimento
econmico da regio, a alvenaria de tijolos comeou a ser utilizada. As casas feitas
de tijolos cozidos recebiam como acabamento reboco, muitas vezes com adornos
em relevo.
Quanto forma e funo, as primeiras casas constituam-se apenas de um

volume, onde todas as funes do espao de habitar eram ali realizadas. Uma
variao dessa casa do perodo provisrio, a criao de um outro modelo em que
foram acrescidos outros mdulos, como por exemplo a casa Alcides Fantin. Na
medida em que as casas foram aumentando de tamanho, os espaos adquiriram
uso especfico, sendo possvel diferenciar as funes, social, estar e de servio,
como mostra a casa de Aldo Filippon e a casa Salton, que abrigava tambm uma
funo comercial.
Formalmente as edificaes tinham um carter austero com predomnio do

uso do ngulo reto, tanto nos volumes construdos quanto nas esquadrias. A
simetria o princpio compositivo adotado e pode ser observada desde as casas do
perodo provisrio at nas casas do perodo permanente. Atravs dessas imagens,
fotografias e desenhos, possvel verificar os materiais utilizados; a forma e funo,
itens que atendem aos aspectos objetivos do espao de habitar.
CONSIDERAES FINAIS
O espao de habitar, como salientado no incio deste estudo, de suma

importncia para qualquer ser humano, uma vez que serve de abrigo e proteo;
mas no apenas isso: nele se insere uma srie de significados que, ao final deste
trabalho, se pode dizer que to ou mais importante que a sua utilidade. Esta
constatao possvel aps a realizao da anlise dos aspectos objetivos, quais
sejam, as relaes histrico-sociais, os tipos de construo e os usos dos espaos,
e dos aspectos subjetivos, ou seja, as relaes de poder, as necessidades
motivacionais e os valores afetivos e onricos, presentes nos textos literrios em
exame, no que tange ao espao de habitar do imigrante italiano na RCI.
Ao estudar os romances de Jos Clemente Pozenato, que compem a

trilogia da imigrao italiana no Rio Grande do Sul, A Cocanha, O Quatrilho e A
babilnia, que constituem o corpus deste estudo, atravs de categorias objetivas e
subjetivas percebeu-se que as narrativas desvelam a presena de fortes elementos
imateriais nos ambientes vividos e a transformao da casa do imigrante atravs dos
tempos. A casa e suas dependncias no so apresentadas apenas como meras
edificaes, com muros inanimados, como caixas inertes, mas sim, espaos cheios
de significados decorrentes da interao de seus moradores, que carregam consigo
seus valores, seus hbitos, sua cultura. A casa-habitao, portanto, que seria uma
inveno humana feita para atender uma necessidade fsica de proteo das
intempries e dos elementos estranhos, vai alm disso; como explica Maffessoli, a
casa o piv em torno do qual vai se articular toda a vida social.1
A obra literria que trata do incio da saga dos imigrantes italianos,

ambientada nos idos de 1883, descreve as transformaes do espao de habitar
desses recm-chegados Amrica, mostrando como ocorreu a passagem das
edificaes provisrias s permanentes. As casas, referidas na narrativa, evoluram
1
MAFFESOLI, Michel. No fundo das aparncias. 2.ed. Porto Alegre: Vozes, 1999, p.104.
139
a partir dos acrscimos tecnolgicos, pelo desenvolvimento econmico da RCI e, ao

mesmo tempo, demonstram como o espao de habitar no se consistia em mero
abrigo, j que a sua conquista representava ter chegado fortuna, conquistado a
cocanha. Contudo, nem todos os personagens alcanaram o sucesso prometido
pelos colonizadores, sendo vencidos pelos infortnios em sua trajetria.
No livro A Cocanha percebe-se que as casas retratadas, na maior parte do

tempo, so tidas como abrigo, para que os imigrantes pudessem se proteger dos
riscos que o ambiente apresentava, mas que, em seguida, passaram a ser vistas
tambm como smbolo de status. Dessa forma, a casa, como indica o texto de
Pozenato, representou para o imigrante, o sonho realizado, o smbolo da posse, da
propriedade, o abrigo que o dignifica. Ter a casa prpria institui-se como um valor na
cultura da RCI.
J, na segunda obra de Pozenato, O Quatrilho, cuja narrativa inicia por

volta do ano de 1909, os espaos de habitar mais relevantes so a casa reformada
pelos personagens principais da histria, localizada no meio rural e a casa adquirida
na cidade de Caxias do Sul, situada em ambiente urbano. A primeira habitao, que
os casais protagonistas foram ocupar serviu, num primeiro momento de moradia,
depois, de espao propcio para que houvesse a relao adulterina era uma
armadilha, uma cilada para o casal de amantes e, enfim, se transformou numa
fortaleza, para proteger a famlia ocupante de hostilidades da comunidade. A
edificao comprada na cidade, por ngelo e Pierina, por sua vez, representou a
virada do casal trado, sobre todas as adversidades. Essa residncia apresentava
elementos decorativos, era de grande porte, demonstrava o apogeu econmico do
casal e podia reproduzir o rpido o progresso que regio experimentava.
Em A babilnia so colocadas em evidncia, as transformaes da casa:

de um lado, a casa grande e refinada, equipada com os mais modernos aparelhos
disponveis na poca, isto , durante as dcadas de 30 e 40, mostrando o auge da
famlia Gardone, mas que, ao fim da histria com a perda do domnio por parte da
matriarca Pierina, acabou trazendo-lhe a melancolia e a morte, e, de outro lado, as
habitaes transitrias ocupadas pelo personagem Loureno, seja nas penses,
hotis e na casa de amigos utilizadas em suas estadas por diversas cidades, seja na
casa de aluguel, em Caxias. Espaos que s satisfaziam s necessidades de abrigo
e segurana, e no as demais, como de pertinncia e de esttica.
140
A transferncia da propriedade da casa dos Gardone para a filha legtima,

Rosa levou perda do poder que Pierina exercia nesse espao. Ela no foi
despejada, continuava ocupando a casa, mas o sentimento de que no era mais
sua, fez com que o seu mundo desmoronasse. A aquisio da casa, com sacrifcio,
significou uma conquista, pois para o imigrante italiano, ter a sua propriedade, era
um valor fundamental. Ao, de uma hora para outra, com o bito do companheiro,
perder o domnio sobre tal bem, mesmo que no tenha tido que desocupar a
habitao, fez com que a sua vida perdesse sentido. Provavelmente, em uma outra
cultura, em que ter uma propriedade no fosse to significativo, a mesma situao
resultaria em outro desfecho, pois, na prtica no houve o despejo. Pierina pde
continuar morado na casa.
Igualmente relevante o fato da casa Gardone, ao mesmo tempo em que

abrigou o velrio da personagem Pierina, tambm foi o local do anncio de que uma
nova vida estava chegando, quando no antigo quarto de Loureno, Slvia comunica-
lhe que estava grvida. A casa testemunha do ciclo da vida que se repete.
Esses episdios contidos na narrativa demonstram os valores subjetivos do

espao de habitar. Apresentam significados para a casa, que vo alm daquilo que o
olhar consegue apreender. Como salienta Pozenato, todos sabem que no dicionrio
no esto os significados. O significado s se realiza num discurso. No dicionrio a
palavra casa no tem significado. Ela s tem significado no discurso em que ela
aparecer.2
A linguagem literria mostra o espao vivido, a interao do morador com o

seu espao de habitar, permitindo que a casa e seus ambientes adquiram
significados. Ou seja, ultrapassada a idia de casa como mera proteo, pois ela,
alm da casa-abrigo, torna-se a casa-ninho, a casa-cilada, a casa-fortaleza, a casa-
palcio, a casa-status, a casa-transitria, a casa-morte, a casa-vida. Essas so
representaes que a morada assume com a atuao do homem nesse espao a
casa palco das representaes da vida cotidiana.
Por outro lado, apesar das obras literrias estudadas retratarem um contexto
scio-histrico bem definido, relatando o dia-a-dia de uma populao com valores
2
POZENATO, Jos Clemente. Processos culturais: reflexes sobre a dinmica cultural. Caxias do
Sul: EDUCS, 2003(d), p.49.
141
culturais bastante singulares, que passavam por transformaes especficas,

possvel constatar que os valores simblicos atribudos a casa podem ser
encontrados em outros tempos e lugares. Certamente, no h dificuldade de se
localizar as ditas casas-status, edificaes com a pretenso de ser suntuosas, em
diversas culturas e pocas.
Alm da anlise do texto literrio (domnio Lingstico), as imagens das casas

construdas pelos imigrantes na RCI (domnio Icnico), que ainda permanecem
erguidas, serviram para que se visualizasse a transformao dessas edificaes nos
perodos descritos por Frosi e Posenato, que igualmente percebida na trilogia de
Pozenato.
Constata-se, ainda, que enquanto na arquitetura e na histria se est atento

ao registro das edificaes e dos fatos, na literatura h a reconduo dos fatos e a
apresentao do ponto de vista do escritor, que interpreta, analisa e evidencia
discursos especficos sobre o contexto cultural, histrico e arquitetnico. Tanto a
arquitetura, quanto a literatura so tipos de arte que utilizam meios diferentes de
expresso. A arquitetura tem como meio a forma e a literatura, a palavra. Por isso,
atravs da literatura podemos conhecer os espaos, mesmo sem t-los visto ou
penetrado neles. O texto oferece ao leitor, por meio da voz do narrador e dos
personagens, uma descrio do espao, revelando os seus aspectos subjetivos, os
sentimentos, as relaes humanas, enquanto que a arquitetura serve para
demonstrar a forma e a funo prevista para o espao construdo.
Diante disso, pode-se considerar que a imagem e o texto so meios de

representao complementares, como cita Walty: colocar imagem e escrita em
campos opostos e excludentes no mnimo, ingenuidade, j que, mesmo nossa
revelia, tais cdigos se encontram em constante interao.3 Assim, a linguagem do
espao de habitar, entendida como a representao do espao domstico, pode ser
compreendida atravs de vrias formas de representao: a grfica-imagem ou a
escrita-texto. Ambas possuem as suas vantagens e a suas limitaes, o desenho
preza pela objetividade, enquanto que o texto literrio oferece ao investigador a
subjetividade.
3
WALTY, Ivete, Lara Camargos. Palavra e imagem: leituras cruzadas. 2.ed. Belo Horizonte:
Autntica, 2001, p.90.
142
Tal subjetividade, por se apresentar com grande relevncia como demonstrou

a anlise das obras de Pozenato, de se concluir que no pode, de forma alguma,
ser desprezada por aqueles que planejam e projetam o espao de habitar.
necessrio humanizar o entendimento da prpria arquitetura, levando em conta os
aspectos imateriais, construindo uma Arquitetura para o Homem.
Enfim, de salientar que o presente estudo respondeu as questes

norteadoras, ao mostrar pela linguagem literria que o contexto histrico, as
mudanas econmicas, sociais, culturais e polticas, na RCI, influenciaram na
transformao da casa do imigrante italiano e dos seus descendentes; alm disso, a
metodologia utilizada proporcionou, pela anlise dos romances, o reconhecimento
de aspectos objetivos e subjetivos do espao de habitar do imigrante italiano. A
pesquisa revelou-se mais uma motivao para a preservao do patrimnio cultural
arquitetnico na RCI. No bastasse a relevncia histrico-arquitetnica, manter
esses ambientes dignamente utilizveis representa resguardar o significado que o
espao de habitar teve para as geraes que construram em outras terras, suas
novas moradas, e que podem continuar sendo preservadas pelas geraes futuras.
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ANEXOS
149
MAPA DE LOCALIZAO DA REGIO COLONIAL ITALIANA
AMRICA DO SUL
RCI
BRASIL CAXIAS DO SUL
RIO GRANDE DO SUL
RIO GRANDE DO SUL
Localizao da
Digitalizao do mapas Regio Colonial Italiana -RCI
por Marliesi Gisele Tams (MAR/2004) e Monte Belo do Sul
Fonte: WWW.metroplan.rs.gov.br/ Fonte: WWW.metroplan.rs.gov.br/
Figura 34 - Mapa da RCI
Marco no desenvolvimento da RCI: a construo da estrada de ferro
Figura 35 Inaugurao da Estrada de Ferro Montenegro Caxias do Sul

Caxias do Sul 1910. Fotgrafo Domingos Mancuso
Acervo Histrico Municipal de Caxias do Sul. A. 5377. Doao Francisco Fortuna.
150
Figura 36 Via Jlio de Castilhos em 1885 Caxias do Sul

Fonte: Cinquantenario della Colonizzazione Italiana nel Rio Grande del Sud 1875-1925, vol I, p.130.
Figura 37 Praa Dante Alighieri em 1925 Caxias do Sul

Fonte: Cinquantenario della Colonizzazione Italiana nel Rio Grande del Sud 1875-1925, vol II, p.4.
151
Figura 38 - Capa do livro A Cocanha

Projeto Grfico: Marco Cena - Descrio do pas da Cocanha - gravura pintada a mo, 1606.
152
Figura 39 - Capa do livro O Quatrilho

Projeto grfico: Marco Cena
153
Figura 40 - Capa do livro A babilnia, projeto grfico: Permire Comunicao Ltda.

Foto da capa: Praa Rui Barbosa (Dante Alighieri) em dia de neve. Caxias do Sul 1942.
Fotgrafo: Studio Geremia. Acervo: Arquivo Histrico Municipal Joo Spadari Adami.

A Casa Do Imigrante Italiano - Maria Isabel Filippon

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UNIVERSIDADE DE CAXIAS DO SUL

MARIA ISABEL FILIPPON

A CASA DO IMIGRANTE ITALIANO,

A LINGUAGEM DO ESPAO DE HABITAR

A CASA DO IMIGRANTE ITALIANO,

A LINGUAGEM DO ESPAO DE HABITAR

Dissertao de Mestrado em Letras e

Orientadora: Dr. Marlia Conforto

A CASA DO IMIGRANTE ITALIANO,

Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de

Prof. Dr. Marlia Conforto Universidade de Caxias do Sul - Orientadora

Prof.Dr. Joo Cludio Arendt Universidade de Caxias do Sul

Prof.Dr. Vitalina Maria Frosi Universidade de Caxias do Sul

Prof.Dra. Rosemary Fritsch Brum Universidade Federal do Rio Grande do Sul

equipe de professores do Mestrado

professora Dra. Marlia Conforto

minha me Leonora, e aos meus

Este trabalho parte de uma de uma investigao que perpassa a literatura,

Palavras-chave: cultura italiana; romance; casa do imigrante; espao de habitar.

This study arises from an investigation which addresses literature architecture

Key-words: Italian culture, romance, immigrant house, environmental space.

1 HISTRIA, TECNOLOGIA E IMIGRAO .......................................................... 14

2 A CASA DO IMIGRANTE ITALIANO .................................................................... 33

3 A REPRESENTAO DO ESPAO DE HABITAR ATRAVS DO TEXTO

4 A REPRESENTAO DO ESPAO DE HABITAR ATRAVS DA ICONOGRAFIA.... 112

CONSIDERAES FINAIS .................................................................................... 137

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ........................................................................ 142

ANEXOS ................................................................................................................. 147

O foco desta investigao estudar a transformao do espao de habitar do

O presente trabalho atende a linha de pesquisa Regio e Regionalidade no

imigrantes italianos e dos seus descendentes. O interesse pelo assunto surgiu em

O fenmeno da imigrao italiana no Rio Grande do Sul, iniciado em 1875 e

A casa um espao comum a todos; existe uma relao intrnseca do homem

Aps 130 anos de imigrao, as novas geraes pouco ou nada lembram de

Assim, a investigao foi norteada por algumas questes: como o contexto

Para responder a essas indagaes constituiu-se um corpus capaz de dar

O tratamento metodolgico dado a este estudo refere-se Anlise de

O pesquisador Roque Moraes define que a matria da Anlise de Contedo

Dessa maneira, este estudo cientfico apresenta, no primeiro captulo, um

rio-grandenses. Dentro de uma viso objetiva, procurou se focar este imigrante

Alm disso, destaca-se o momento que o Brasil vivenciava, o seu interesse

O segundo captulo descreve vrias noes relacionadas Cultura, j que

Nessa investigao, busca-se a representao do espao de habitar, ou seja,

No terceiro captulo as obras literrias so analisadas, conforme a

Do ponto de vista objetivo: (a) as relaes histrico-sociais conforme indicadas pela

O quarto captulo trata do domnio Icnico, em que apresentada uma

Por fim, so apresentadas as consideraes finais, ou seja, o resultado da

1.1 O Cenrio Europeu no Perodo da Imigrao Italiana

O processo da imigrao italiana na Provncia de So Pedro, atual Estado do

No perodo em que se deu esse grande deslocamento de pessoas, na

Traando uma comparao entre os dois perodos inaugurais da Revoluo

A partir da Segunda Revoluo Industrial (da metade do sculo XIX at

petrleo. Surgiu o telefone, criado por Bell, em 1876,1 a fotografia a cores, os

Quanto arquitetura, o grande desenvolvimento da indstria possibilitou o

com o cimento, resultou, ento, na criao do concreto armado, muito resistente,

Alm dessas tecnologias, o desenvolvimento dos meios de transporte

As estradas de ferro foram o maior investimento industrial no sculo 19. No

E, referindo-se ao fenmeno imigratrio, a pesquisadora Loraine Slomp Giron

As mquinas que, em parte, aumentaram os capitais e a burguesia, e, em

Essas transformaes ocorridas na sociedade e no processo produtivo

A fala de Csimo, personagem da obra A Cocanha, na partida de um grupo

Nunca tinha visto casa em cima de rodas continuou Csimo, brincalho.