Esperando a Godot

Relacin con la vanguardia:

Para aproximarse a un anlisis de la obra de Beckett, debe tenerse en cuenta primero su profundo
rechazo por la grotesca falacia del arte realista, y la importancia que le atribua a las formas por
sobre las ideas. Considera que la demanda perezosa del pblico por una fcil comprensin de la
obra debe ser ignorada, que el divorcio de la forma y el contenido para pasar directamente a las
ideas, sin leer la forma, expresa una decadencia en sus lectores. El nfasis por oscurecer el
lenguaje para lograr su percepcin, recuerda a los postulados del formalismo ruso y de las
vanguardias. El no tiene inters en acercar una informacin de forma clara ni de presentar una
realidad externa, sino una realidad interna del propio lenguaje, caracterstico en las vanguardias,
que no funciona para el propsito de mostrar los abusos del capitalismo que seala Lukcs. Por lo
tanto esta no puede ser la literatura de la revolucin. Eso, en primera instancia.

El mundo es absurdo e incomprensible. La soledad y la identidad del hombre tambin lo son. La

pugna por la respuesta a quin soy yo? se ve representada tambin en la utilizacin del lenguaje.
Beckett no escribe esta obra en su lengua materna, sino en francs, para ponerse su propia
disciplina: busca evitar caer en recursos estilsticos demasiado floreados, que eviten la economa
de la expresin. Busca decir exactamente lo que quiere decir, y no caer en los significados
ambiguos conocidos de su propia lengua materna.

Esta profunda inconexin con el mundo exterior, y este trabajo con el lenguaje realza el
protagonismo del mismo en la obra. Ya comentamos el desinters de Beckett de presentar ideas
claras: su verdadera lucha es la de aumentar nuestra percepcin de la forma. Trabaja con el
lenguaje de manera excepcional: al liberarse de los lugares comunes de su lengua materna, es
capaz de presentar a las palabras de forma renovada. El lenguaje se libera de la metfora:
separamos a la rosa de la mujer para que recuperen su significado original. Realizado este
procedimiento, en la obra el lenguaje de condensa y la comunicacin entre los personajes se
vuelve confusa y difcil de decodificar, dificultando nuestra propia comprensin de algn
sentido. El lenguaje est separado de su funcin comunicativa. No podemos ms que leer y
releer las situaciones que se tornan absurdas, los juegos de palabras, y las confusiones que se
generan a partir de la no-interpretacin del lenguaje del otro. Esto debe a que no hay forma de
reconciliar la lengua con la realidad, el lenguaje no puede nombrar ni sealar una realidad que le
es ajena y absurda, sino que la lengua mira para dentro, es autorreferencial, como decan los
formalistas rusos. La obra entera se transforma en un gran signo imposible de conectar con una
realidad rechazada. La obra existe dentro de s misma y se importa solo a s misma en su relacin
con su propio lenguaje. No tiene, entonces, demasiado sentido buscar la verdadera identidad de
Godot o si la obra tiene un significado religioso o chaplinesco: la obra est hecha exclusivamente
de lenguaje, el protagonista por sobre todas las interpretaciones posibles.

La imagen de artista de Beckett tambin es contrada hacia un mundo interior: el nico desarrollo
espiritual posible es en profundidad. La tendencia artstica no es expansiva, es una contraccin. El
arte es la apoteosis de la soledad. No hay comunicacin porque no hay medios para comunicarse.
Escinde (-no solo el lenguaje-) sino el arte del mundo exterior, de la realidad, y la contrae a la
propia consciencia y subjetivismo de la irremediable soledad de personajes profundamente
angustiados.

Sobre la crtica de Lukcs:

Duramente puede pegarle Lukcs a esta obra de Beckett, sin embargo al autor no parece
interesarle en absoluto responder a sus demandas. Solo se interesa por el intrnseco trabajo del
lenguaje, la insoportable distancia entre ste y una realidad imposible de nombrar, tanto por lo
incomprensible como por lo desfasado con las palabras, as como tambin es imposible
comprender el alma humana. De todas formas, es posible aplicar la crtica de Lukcs y explicarla
de la siguiente manera.

De alguna forma, el problema que Lukcs sealara en este texto, es similar al problema de El
Ruido y la Furia de Faulkner: los personajes, encerrados en su propia consciencia, desconocen
una realidad externa que rechazan y perciben como una pesadilla. Su nica realidad es la de una
soledad trascendental, ontolgica, propia del hombre, limitando el mundo a su propia mente
angustiada y enferma. Por lo tanto, el exterior es presentado de manera deformada.

El autor adems se enfrenta a su propia incapacidad de encontrarle un significado a la existencia,

de comprender la propia esencia de lo humano. El subjetivismo de la obra se basa nicamente en
la plenitud del alma humana, observndola con un sentimiento de angustia y melancola. La
realidad est separada, y observada con desprecio por parte de los personajes. El mundo exterior
se rechaza, es absurdo, y la realidad se reduce al mundo interior de un enfermo o de un loco, a su
subjetividad abstracta, borrando los lmites de la personalidad. La ontologa se hace imposible de
comprender: con el desvanecimiento del yo, tambin se desvanece el mundo, incomprensible y
pesadillezco, sobre todo en la consciencia de un idiota (Lukcs). (A estos personajes, que no
comprenden el mundo ni se comprenden a s mismos, solo les queda el lenguaje. El lenguaje si
puede comprenderse a s mismo)

Otra cuestin importante para comprender el absurdo en Beckett es observar que la obra no tiene
trama, y genera una enorme sensacin de estancamiento. Los dos actos de la pieza de teatro son
extremadamente similares entre s, con pequeas diferencias que solo potencian el parecido entre
ambas partes de la obra. Los personajes siempre esperan a Godot. La actitud de esperar es otra
protagonista de la obra, ya que delata el paso del tiempo, y como los hombres, en constante
cambio debido a este correr de los das y los meses, en verdad se mantienen estticos. Cuanto
ms cambiamos ms nos parecemos a lo que ramos. El curso del tiempo nos enfrenta con el
problema bsico del ser, el problema de la naturaleza del yo, el cual, estando sujeto a un
constante cambio a travs del tiempo, se halla en continuo flujo, y por tanto siempre fuera de
nuestra comprensin. El tiempo est vaci, esperar es experimentar su accin y aunque todo
cambie, en verdad nunca ocurre nada. En Beckett, entonces, el cambio es ilusorio, ya que el paso
del tiempo no tiene ningn propsito. Los personajes, por ende, no evolucionan, sino que se
estancan, inertes ante la accin del tiempo, cambiando pero siempre iguales, con el mismo
objetivo de esperar a Godot eternamente. Por ms deformados que se presenten, esencialmente
son lo mismo. Esto, de alguna forma, deja traslucir la idea de que no estamos condicionados por
nuestro entorno, sino que somos ontolgicamente inamovibles. Lukcs, contrariamente seala
que el hombre est completamente determinado histrica y socialmente.
Otra cuestin a sealar, contraria al pensamiento de Lukcs y su idea de literatura correcta, es la
importancia otorgada al azar en la obra. En referencia a su esclavo Lucky, el personaje Pozzo
seala que podra haber estado en sus zapatos y l en los mos. Si la suerte no lo hubiese querido
de otra manera. A cada uno lo que le corresponde. Beckett le otorga a la concesin fortuita de la
gracia un papel protagnico en el devenir de la humanidad: todo es casual, todo es azaroso. De
nuevo, esto se asemeja a la ideologa burguesa en la que el hombre no est condicionado por su
contexto histrico y social, y segn Lukcs, no servira para mostrar una imagen fehaciente de la
realidad y que logre denunciar los abusos del capitalismo en la actualidad.