UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA-SEDE BOGOTA

ESTUDIANTE: Jos Antonio Gmez Uribe

CODIGO: 1032470298
TRABAJO N 3: TEORIAS DEL PODER
LA MIGRACION INTERNACIONAL FORZADA Y EL PODER.
TEMA:

La migracin internacional forzada es un fenmeno que impacta cada da ms a los

estados modernos, como se ha mencionado con reiteracin en anteriores entregas, este
fenmeno es de especial importancia para los nuevos desarrollos de la teora poltica. En
este caso trataremos la migracin forzada desde el caso de desde los refugiados y
desplazados en Europa.

Tomaremos el ejemploejemplos de diferentes pases, donde los refugiados juegan

distintos papeles en la configuracin del rgimen y el sistema poltico, donde, adems la
violencia de gnero logra tambin impregnar las distintas situaciones cotidianas del da a
da de estos migrantes.

En este caso realizaremos un acercamiento hacia las teoras del poder bajo las propuestas
de Judith Butler, Niklas Luhmann y Michael Foucault en la medida en que sus teoras,
presentanteoras presentan propuestas sobre la violencia, el sujeto, el Estado, el sistema,
etc. Estos planteamientos entran en ciertas tensiones o relacinrelaciones frente acon la
migracin forzada, entendiendo, queentendiendo que, en el marco de los refugiados surge
un nuevo sujeto, ajenosujeto ajeno al sdel sistema poltico, violentado y Rree victimizado Commented [I1]: Si es ajeno del sistema poltico o ser
ajeno al sistema poltico?
de manera constante por las formas de vida que es obligado a tomar y por el cmo se
Commented [I2]: Por qu en mayscula?
relaciona con los otros. Esto nos lleva a realizarnos una pregunta que resulta central para
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el desarrollo del trabajo: es posible concebir la existencia de individuos que construyen
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el sistema, pero al mismo tiempo son ajenos a este y a la vez el mismo les violenta? Para
dar respuesta a esta pregunta frente a la teora, se utilizarn los ejes analticos de violencia
y sujeto.

Dialogo.

En este caso no solo se concebirn los migrantes rabes que han debidotuvieron que
abandonar sus bienes y hasta sus propias vidas a causa del conflicto con el DAESH, sino
que tambin se tomaran en cuenta los migrantes que llegan a Europa mediante la frontera
espaola en Ceuta. En Europa, estos migrantes hacen parte de la construccin del sistema
poltico retroalimentndolo, pero a la vez parecen ajenos a su funcionamiento, sin contar
que es este mismo sistema quien los violenta, adems de la violencia diaria que deben
sufrir siendo ciudadanos de segundo orden.
En este caso, el dialogo tiene ubicacinse encuentra ubicado en algn lugar entre Francia
y Alemania, dos de los pases con mayor nmero de migrantes y refugiados en sus
territorios. En esta este ocasin, caso una migrante que lo ha perdido todo , kaande,
una somal asediada por la guerra y la hambruna de su pas. quienes charlen enCharlarn
en esta oportunidad con kaande sern Judith Butler, Michael Foucault y Niklas Luhmann,
en algn caf extranjero de una ciudad que los ha acogido y rechazado por igual.

Kaande (K) iniciaba la conversacin con cierta voz entrecortada y con el peso de una
larga jornada laboral mal paga:

K: y as es esto, si hay algo ms duro que ser mujer en este mundo, es ser mujer
refugiada en Europa. Si s all, en nuestra tierra valamos poco, ac s que no valemos
nada, solo podemos hacer lo que nadie quiere hacer y somo los que nadie quiere ver

Judith Butler: y es que es apenas entendible que sientas que no vales nada, esta sociedad
se ha fundado en una dicotoma sobre el gnero, donde lo masculino adquiere valor y lo
femenino se ve relegado, es apenas normal que les hagan invisibles, si los hombres no
quieren verlos y son cmodos, imagnense ustedes, mujeres, que solo sirven para parir
otros como ustedes

Foucault: has querido decir falocentrica mi querida Judith, y con toda la razn, el sexo
y el gnero tambin han configurado la historia social de la humanidad, y tambin hacen
parte de la construccin de los sujetos, y este caso no es la excepcin agrego agreg

K: en mi pas eso es evidente, las mujeres somos botines de guerra, objetos inanimados,
ajenas de todo, hacemos parte, pero no somos de ningn lugar, la sociedad en el da a
da nos lo ha hecho saber, al Estado ni llegar es posible, y ni que hablar de la sociedad
que nos ha relegado a las mujeres a la prostitucin y la criminalidad

Luhmann: pues bueno, mi querida, no puedes saber que no perteneces ac si no haces

parte intercambio de informacin, el Estado solo se retroalimenta y cambia en funcin
de que ustedes le llenen de informacin, y en este sentido hasta eso es necesario

Foucault, en este sentido considera que existen tres formas de construccin del sujeto,
desde las ciencias, desde los procesos de escisin y por ltimo por la va en que se
convierten en sujeto. En este sentido estara de acuerdo con la teora propuesta por
Michael Foucault en el sentido que entiende que el sujeto es una construccin social Commented [I3]: Cul teora? La teora que entiende
que el sujeto es una construccin social histrica?
histrica, y ms an que en occidente el sexo es un elemento fundamental. En este
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sentidoDe esta manera, tambinmanera, tambin estara de acuerdo con Butler, pues el
machismo es elemento configurador mediante el lenguaje dentro de esta historia del sexo
como fundamento de la construccin social del sujeto.
En este acpite existira la primera crtica, pues para Luhmann la cuestin se reducira a
una cuestin de comunicacin macro estructural, donde los agentes son meramente
racionales en un sentido instrumental, pero, pero realmente puede un migrante forzado
puede retroalimentar la caja negra del Estado? Esto es difuso, pero los ejemplos parecen
decir que no, y que estos migrantes son totalmente ajenos al funcionamiento de este
sistema, alimentndolo alimentndole ms hacia sentidos de dominacin llenos por de
procesos racistas y chovinistas. Es decir, la crtica va en el sentido que Luhmann ignora
que tambin existen unas relaciones meso y micro estructurales, en este caso, machistas
y xenfobas , que determinan la comunicacin con lo macro estructural conpara los Commented [I4]: No s si sea la proposicin que expresa
tu idea
migrantes forzados.
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F: eso es la muestra pura de la dominacin, la violencia en el sentido ms adepto de la
palabra, ustedes los migrantes son producto de unas prcticas violentas, son producidos
y reproducidos por estructuras que la guerra misma ha creado ahora llegan a un nuevo
espacio e intentan ser moldeados nuevamente por otras estructuras

La crtica hacia Foucault en esta postura ira en el sentido que concibe a la familia como
una estructura condicionante, pero olvida que tal como lo afirma Jabardo (2004: 183) la
familia del migrante se transforma de manera constante segn los espacios y las
condiciones en las cuales debe vivir. En estos casos de las migraciones del Magreb hacia
Europa, la familia deja de ser una unidad de construccin desde mera disciplina de los
sujetos y pasa a ser meramente una unidad de integracin. Es decir, la familia se
transforma de una forma de condicionamiento y disciplina, hacia una forma de fraternidad
y comunidad con los otros.

L: en eso, no estoy de acuerdo mi querido Foucault, las relaciones sociales no estn

determinadas por esas minimalidades, sino que se encuentra determinado por un
elemento macroadems, pensar el ejercicio de poder y violencia como usted lo plantea
resulta imposible, son ejercicios encontrados.

K: eso no parece para nosotros, sr Niklas, cada vez que la criminalidad o los deseos de
unos nos corran de frontera, sentamos la violencia. Cuando cruzamos Ceuta,
sentimos el poder del Estado expresado en violencia fsica, cuando llegamos a Espaa,
le sentimos en lo simblico, y ahora que estamos en Francia, se manifiesta de todas las
maneras todo el tiempo.

B: el poder siempre les oprimir como mujeres, tercermundistas y de color que son, el
poder ha logrado constituir un discurso sobre lo normal que ustedes no cumplen, por eso
sienten el rigor del poder del Estado, que no es ms que el poder del heterosexismo
expresado sobre el cuerpo y sobre todas ustedes como grupo.
Luhmann considera que el poder se reduce a una cuestin de la comunicacin, siendo
imposible conocer y por tanto incidir sobre los otros sino se ha comunicado la
informacin. La crtica en este apartado seria que su propuesta reduce las posibilidades
del poder desde mltiples dimensiones, reduce su dimensin fsica, reduce su dimensin
simblica y ms importante an, reduce la dimensin de la resistencia como una forma
de las relaciones de poder. Adems, escindir del componente de la violencia como un Commented [I5]: No es claro como lo hace
elemento del poder, implica negar las formas como el poder puede presentarse en las
Commented [I6R5]:
formas sociales variadas.
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K: pero sra Judith, por cada Estado que pasamos, hemos cambiado, nos han cambiado,
cada vez ms perdemos lo que somos, y por ms que lo intentemos parece imposible no
cambiar

F: resistir en este caso parece un ejercicio complejo, pues la violencia y quien la ejerce
no son siempre claros. En Somalia era al shaaabab, pero luego?, quiz nunca lo vieron

K: en cada frontera era otro igual a nosotros, quiz el Estadosiempre otro igual a
nosotros

F: pues claro, porque la relacin no se reduce a dominados y dominantes, apreciada

sraSra., sino que la relacin de dominacin es dual, quien domina es dominado y quien
es dominado, domina...esto tambin construye sujetos, que en su caso son cada vez ms
difuminados.

B: y eso solo suceder cuando el cambio cultural suceda, y se rompa con el sistema dual
del gnero y su configuracin discursiva sobre el sujeto

L: querr decir, cuando el sistema se retroalimente del caos y reduzca la complejidad

sea cuando la caja negra se alimente de nueva informacin y el sistema sea nuevo para
los sujetos es decir cuando la caja entienda que necesitan los refugiados se los otorgara
las condiciones para que integren el sistema.

En este acpite estara estoy de acuerdo con la propuesta terica de Butler en la medida
dira que estas formas de dominacin y dominados, desde el dualismo del gnero, son una
perpetuidad hasta un cambio crtico sobre las formas tradicionales de configuracin del
lenguaje, es decir, un cambio cultural. Ssu alcance implica una transformacin sobre lo
ms profundo de una sociedad y sus relaciones, con el fin de transformarlas.

Por otro lado, existira, una crtica orientada hacia la propuesta de Luhmann, que, en este
caso, realiza una defensa sobre el sistema liberal, donde lo importante resulta es
retroalimentar el sistema con el fin de mantenerle, y no un cambio cultural sobre las
formas de vida y de existencia. En este caso particular de los refugiados, sera una defensa
sobre un Estado que ha producido estos migrantes y luego los ignora como parte esencial
del sistema social y del Estado. En el caso somal, por ejemplo, el Estado Frances se ha
encargado de robar sistemticamente fuentes de comida, para que posteriormente, los
somals que emigran hacia territorio francs sean relegados a ciudadanos zombis como
se mencionaba en la anterior entrega.

F: el problema precisamente es ese, usted no lo entiende querido Luhmann, el problema

es que el Sistema no les quiere recibir. Migran obligados, precisamente porque el
sistema, les ha expulsado, o peor an no existe ese sistema. Adems, que el Sistema les
incluyera solo sera una sofisticacin del ejercicio de dominacin para oprimirlos ms y
ms.

B: en eso si tiene razn, ese reconocimiento sera un simple juego verbal, de la mera
imposicin de una forma de vida sobre el migrante desposedo, el poder en su mxima
expresin, y en el sistema esto se ve claro, el migrante para el sistema no es ms sino una
carga fiscal y las mujeres son en su matriz una maquina partera nada ms

L: no, no, no, seora Judith se equivoca, no hay porque seguir la corriente del sr
Foucault, pues si el sistema impusiera sus decisiones negara el poder y por tanto su
esencia, el los recibira no por sofisticar las formas como surge la dominacin violenta
como usted lo dice, sino que los recibir para seguir existiendo de mejor forma

Una crtica es que Luhmann no concibe en la dominacin y ms especficamente, no

concibe en la violencia una forma de poder. Esto es criticable en cuento esta posicin
ignora que el posicionamiento mediante la fuerza tambin puede ser una forma de poder,
y que el poder no siempre esta mediado por la una libertad de los agentes. Este es el caso
claro de los migrantes forzados, donde su libertad es inexistente, y son obligados a huir,
negar que en esta situacin violenta no existe un ejercicio de poder, seria negar la
situacin en s misma.

En segundo lugar, el hecho de que Luhmann no reconozca el potencial de lo simblico

como forma violenta, implica negar que el sistema en efecto esconde el ejercicio de la
dominacin, y la hace cada vez ms imperceptible para quien la sufre. Un ejemplo de esto
sera el arribo de los migrantes africanos a las costas espaolas y francesas, donde los
Gobiernos de Estos pases ponen polica costera, que no les detiene, pero la sola presencia
logra generar ya un primer impacto sobre estos migrantes.

Por otro lado, podra decirse que la teora de Foucault se queda corta, en cuanto a la
negociacin o aceptacin del Estado o del sistema, es decir en este caso para Foucault el
estado no estara negociando la entrada de estos migrantes, sino que estara aplicando
alguna forma sofisticada y compleja del poder. Esta posicin ignora que muchas veces
los Estados han optado por ceder en cuanto a sus polticas migratorias debido a la
magnitud de tales eventos, tal como sucedi en Blgica donde los migrantes se
convirtieron en parte esencial de la sociedad. O o tal como sucedi en pases como
Francia, que en algn momento recibi personas del Magreb como si fuesen locales.

B: no, yo no me equivoco en esta oportunidad estoy segura de que si el sistema les

reconociera sera un simple juego retorico, porque la matriz sobre la cual est construido
ese sistema no es otra sino la de la opresin basada en el sexo, y estoy segura de que lo
nico que queda es cambiar esa matriz, o pregnteselo a kaaden

K: es cierto, este sistema nos recibe, pero luego parece hacernos invisibles, niega a los
ms jvenes sus residencias y refugios, obligndoles a volver de donde han huido con
pnico, si eso no es violento, que lo es? Adems, como olvidar que nos hace sentir
lejanos cada que acudimos a l, no hace parecer exgenos que le incomodan en el da a
da

L: pero es que as tal como usted lo ha dicho, es. ustedes como sujetos son exgenos,
pertenecen las comunicaciones, pero ustedes no lo creo. ahora que esos hechos que usted
nombre sea algo violento, tampoco lo creo, solo creo que ya se ha retroalimentado y ha
entendido que la complejidad se reduce sin ustedes en el territorioel sistema, se quiera
o no, sobrevive, adoptando toda suerte de estrategias (torres, 1996)

F: en eso se equivoca, pues ellos no son ajenos al sistema como usted lo llama, ellos
hacen parte de l y el de ellos. La violencia que este ejerce construye tambin sobre sus
vidas, y srta Kaaden, frente a esa violencia, no le queda otra salida sino la emancipacin,
la va, se discutir luego

B: as es sr Foucault, esa violencia del Estado tambin construye, lastimosamente, sobre

ese discurso las identidades, las formas como viven los otros y como los ven los otros. El
Estado esta tan involucrado con los sujetos, que estos lo construyen, y su vez este los
construye a ellos en su propia matriz. Negarlo sera en este caso hacerlo dos veces, una
como sujetos y la segunda, como mujeres de color, migrantes y del tercer mundo.

Las teoras de Butler y de Luhmann tendran un punto de conexin al reconocer que la

comunicacin y las formas del discurso componen parte del ejercicio de poder. Pero
Butler no se queda solo en ese aspecto reducido, sino que va ms all y reconoce tambin
en otros ejercicios como la violencia y la dominacin forman parte de este ejercicio. En
este sentido, la teora de Luhmann nuevamente quedara corta, pues no reconoce que, a
la identidad de los migrantes forzados, tambin es construida por el Estado o el sistema,
y que estos de alguna manera aportan a la conformacin de este, tal como sucede en el
caso alemn, o espaol, donde los migrantes han transformado el espacio y las formas
como acta el sistema en dicho espacio, aun a regaadientes tal como ha sucedido.

Adems, negar que los individuos no se encuentran en este sistema, implica tambin negar
que existen relaciones de poder en los espacios micro sociales que pueden salir del
sistema. Un ejemplo de esto seria las redes de criminalidad que se forjan alrededor de los
migrantes forzados y los refugiados. Estas en principio estn totalmente fuera del sistema,
sin retroalimentarlo de ninguna manera y, aun as, aplican unas formas del poder y
dominacin sobre los migrantes que no encuentra otra opcin sino obedecer.

Aunque un punto positivo que se puede encontrar en que Luhmann no se fije en los
individuos, puede ser el de la codificacin dual de gneros que realizan otros autores,
pues lo importante en este caso sera la comunicacin en si y no de quien sale.

B: adems mi amigo alemn, la solucin no est en pensar que este sistema usara lo
que considere necesario para subsistir, la salida est en pensar Dnde donde estn las
posibilidades de reformular esa misma matriz de poder por la que somos constituidos, de
reconstituir el legado de esa constitucin, y de trabajar uno contra otro esos procesos de
regulacin que pueden desestabilizar los regmenes de poder existentes (Cabrera, 2001:
149) (Butler, 2001: 13) y tal como lo deca Foucault hace un momento la solucin es la
emancipacin, la resistencia para finalmente alcanzar el cambio de la matriz que lo ha
constituido todo

F: aunque habra un problema, y es que los migrantes han estado bajo mltiples
condicionantes, tcnicas disciplinarias que quiz han interiorizado como una forma de
supervivencia o porque realmente la tarea del Estado ha estado bien realizada, as que
a pesar de que invito a resistir, dudo que suceda...

K: no hemos interiorizado la dominacin, hemos interiorizado el sufrimiento y el dolor

en nuestro hogar, este ya no es nuestro hogar y si queremos vivir aqu debemos aprender
estas nuevas reglas, debemos aprender a ser como ellos

L: eso es producto de la comunicacin, eso es entender que ustedes como individuos no

pertenecen al sistema, sino que al sistema pertenece el conjunto de valores sobre los
cuales ustedes como agentes se rigen

K: aunque claro, esto cambia todo el tiempo, porque nunca estamos en un lugar, la
desposesin no sucedi solo la primera vez, sino que parece no acabar, y en cada estado
nos tratan distinto, en cada pas, nos ven diferente, la nica similitud es la rudeza con la
que pretenden expulsarnos

La teora de Foucault se quedara corta en el sentido que, si bien enuncia que existen unos
mecanismos de disciplinamiento que ejercen sobre el cuerpo, pero quiz obvia que estos
mecanismos pueden predisponer las formas de resistencia, en este caso, quienes son
desplazados y obligados migrar, pues han sufrido una suerte de accidentes que marcan
profundamente su accionar social, ya que una vez son expulsados de su territorio, estn
dispuestos a aceptar formas de vida con la condicin de poder ser aceptados en esas
nuevas sociedades. Adems, este tema resulta complejo ya que, en el caso particular de
la migracin somal, no han logrado establecer un nicho de redes sociales en un solo
territorio, y han sido expulsados por los estamentos burocrticos de distintos pases.
Esto implica que se han encontrado bajo mltiples elementos condicionantes de
disciplina, disimiles, pero con objetivos puramente similares.

En este acpite es posible hallar un punto interesante en la presentacin de Luhmann

frente a la amenaza y su relacin con el agente, pues esto podra relacionarse con los
migrantes en el sentido que entendera que estos entran en el juego del sistema debido a
la amenaza constante que existe sobre estosellos. La amenaza en este sentido es un objeto
meramente concreto, donde la deportacin, la separacin de las familias, etc. Surgen
como una realidad circundante sobre estos refugiados y migrantes forzados.

K: adems, se ha vuelto normal que no seamos bien recibidos, o que la sociedad en su

conjunto nos considere distintos

F: apenas entendible, los desposedos siempre sern considerados como anormales,

como enfermos, como individuos meramente aislados de la sociedad

B: eso es precisamente como el orden social masculino basado en la posesin los

caracteriza a aquellos que por el destino o la vida han tenido otra suerte frente a lo
material, adems que la situacin de la mujer refugiada o migrante es an ms obscura
que la de los hombres, si ellos entran en condicin de anormales, ustedes ni siquiera
pueden ser catalogadas, siempre les pondrn por debajo de esto

Butler en este sentido acertara, pues tal como se ha denunciado en mltiples

oportunidades, la situacin de la mujer migrante y refugiada es todava mucho mas
compleja que la de los hombres (Vega, 2007: s.p). En campos de refugiados en el Lbano,
les es prohibido trabajar en el sistema libanes, por tanto, han iniciado sus propios negocios
cooperativos. O casos como el espaol, donde a las mujeres ni siquiera se les conceden
aquellos trabajos considerados denigrantes, o que nadie quiere hacer. Adems, la teora
tiene un alcance interesante en cuanto la mayora de las familias de mujeres refugiadas y
migrantes sufren violencia intrafamiliar y violencia de genero de manera constante por
organismos, estamentos y la sociedad en general, donde la violencia no solo empieza y
termina desde que migran, sino que se manifiesta en todos los espacios cotidianos, aun
hasta cuando pretende retornar (Vega, 2007: s.p)

Desde Foucault, es necesario rescatar tambin su anlisis sobre la normalizacin, y la

naturalizacin de las situaciones desde el ejercicio del poder, que en este caso concreto
concibe la existencia de dos tipos de ciudadanos, los de primer orden y los de segundo
orden. El migrante se presenta como ciudadano de segundo orden, como una carga y
como un peso que necesariamente en la medida del tiempo, debe ser abandonado.
Por ltimo, existe un elemento de la violencia y el sujeto que no ha sido abordado, las
migraciones forzadas de somales han resultado complejas y mas complicadas, puesto
que su situacin parece invisible e indiferente ante la mirada de la sociedad. Desde
Luhmann es posible encontrar un aspecto interesante sobre este caso, donde entendera
que los sujetos se encuentran aislados del sistema social y que por tanto su indiferencia
no es una cuestin meramente personal, producto de la antipata individual, sino que se
corresponde a un resultado social construido en el sistema. Es decir que la decisin de
ignorar al migrante es netamente una decisin social en conjunto.

L: eso precisamente Judith tal como lo haba dicho es el sistema, sobreviviendo,

utilizando sus distintas herramientas, adems el sistema no conoce de gnero, sino del
valor de la comunicacin, de su utilidad, de cmo retroalimenta lo que es un todo
compuesto de mltiples sistemas (torres, 1996)

F: eso es violencia que ha entendido como funcionar en la situacin, se ha logrado

acoplar, que ha entendido que los migrantes forzados, no son normales en su marco Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt,
de verdad., usted solo justifica la naturalizacin de la dominacin, la explotacin y la Spanish (Colombia)

sujecin como ciudadanos de segundo orden para estos migrantes y refugiados - Formatted: List Paragraph, Space Before: 4.5 pt, After:
4.5 pt, Bulleted + Level: 1 + Aligned at: 0.25" + Indent
suspir-pero bueno el mi tiempo me aqueja, y debo marcharme. at: 0.5"

L: bueno, siempre habr otro tiempo Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt,
Spanish (Colombia)
K: quiz no conmigo, porque como ha sido la constante, quiz maana no est ac, Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt

quiz este en otro lado, o quiz ya no est en ningn lugar pues el da a da jams ser
seguro para nosotras en este mundo salvaje al que no pertenecemos y no nos pertenece
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Spanish (Colombia)
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