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Manuales / Ciencias Sociales

Roy C. Macridis y
.Markl. Hulliung

Las ideologas
polticas
contemporneas
Regmenes y movimientos

Versin de Elena Garcia Guitin

Ol:f31
El libro universitario Alianza Editorial

I
'.
Las ideologas polticas contemporneas
se dirige la democracia liberal?, en gran parte sirve tambin para tratar un
debate reciente: el furor sobre el ensayo de Samuel Huntington titulado
Choque de civilizaciones?.
Como los estudiantes siguen fascinados por las rebeliones que conmo-
cionaron a las universidades a finales de los aos sesenta, y la Nueva Iz-
quierda alter para siempre la forma de hacer poltica, he escrito un captu-
lo en el que comparo las rebeliones en los campus de las universidades
francesas y estadounidenses. Creo que aunque los acontecimientos en am-
bos pases fueron similares, su significado y consecuencias fueron bastante
diferentes, y que el nico modo de entender lo que pas es estudiando las
diferentes tradiciones ideolgicas y culturales de Francia y Estados Unidos.
La larga historia de las luchas entre marxistas y anarquistas posiblemen-
te sea el aspecto ms importante y menos estudiado del pensamiento de iz-
quierdas. Mi captulo sobre el conflicto entre los portadores de la bandera
roja y los que agitaban la bandera negra rival pretende sobre todo hacer jus-
ticia a un olvidado pero vital y fascinante captulo de la historia intelectual,
cultural y poltica. Un objetivo secundario seria establecer el marco para el
siguiente captulo sobre la rebelin estudiantil en el que sostengo que las si-
militudes entre las nuevas izquierdas de Francia y Estados Unidos fueron
slo superficiales.
Me parece que cualquier libro dedicado al estudio de las ideologas pol-
ticas debe incluir un captulo sobre el pensamiento fascista. Por consiguien-
te, he escrito un ensayo sobre Las races intelectuales del fascismo, que
abarca tanto el fascismo italiano como el nacionalsocialismo alemn. En la
versin clsica habitual se considera al fascismo italiano poco ms que una
suerte de preparacin de la ideologa nazi; he hecho lo que he podido para
tratar seriamente a Mussolini.
Salvo en los casos en los que la puesta al da era inevitable, he dejado
los ensayos del profesor Macridis como estaban. Esto no significa que est
totalmente de acuerdo con su punto de vista o que no vaya a intentar escri-
bir nuevos captulos exponiendo mis propias interpretaciones en futuras
ediciones. Por citar slo un ejemplo, en esas prximas ediciones los lecto-
res descubrirn casi con toda seguridad un tratamiento nuevo del Estado de
biene~tar. Quizs por ser un liberal clsico partidario del laissez-faire, Roy
Macridis no hizo mucho para explicar la justificacin liberal de este tipo
de Estado. Mi intencin es articular una descripcin completa del Estado de
bienesta~ liberal: su fundamentacin filosfica, su prctica actual y sus
perspectivas de futuro en una poca en la que sufre duros ataques.
Soy el ~utor de los captulos 8, 12, 13, 14 Y 15; el resto pertenecen a mi
desaparecido colega Roy C. Macridis.
Mark Hulliung
1. Introduccin a las
ideologias polticas
Bardos olmpicos que cantaban
ideas divinas [ ... ]
que siempre nos encuentran jvenes
y nos mantienen asi
Ralph Waldo Emerson, El poeta
Seamos conscientes o no de ello, todos tenemos una ideologa, incluso los
que declaran abiertamente no tenerla. Todos creemos ciertas cosas. Todos
valoramos algo: la propiedad, los amigos, la ley, la libertad o la autoridad.
Todos tenemos prejuicios, incluso los que declaran estar libres de ellos. To-
dos vemos el mundo de una u otra forma (tenemos ideas sobre l) e intenta-
mos que lo que all sucede tenga sentido. Muchos de nosotros nos sentimos
descontentos y criticamos lo que observamos alrededor nuestro comparn-
dolo con lo que querramos ver. Algunos rechazan la sociedad y sus valores
y se asla n enfurruados en sus torres de marfil, pero estn prestos para en-
trar en accin.
La gente con las mismas ideas sobre el mundo, nuestra sociedad y sus
valores se agrupa. Nos sentimos atrados por los que tienen valores e ideas
similares, disfrutan con las mismas cosas que hacemos nosotros. que
tienen prejuicios parecidos a los nuestros y, en general, ven el mundo del
mismo modo. Hablamos de gente que tiene la misma mentalidad, indi-
viduos que comparten ciertas creencias y que tienden a reunirse en clubes,
iglesias, partidos polticos, movimientos, asociaciones varias, etc. No im-
porta lo independientes que pretendamos ser; todos nosotros estamos in-
fluidos por ideas. Somos sensibles a los llamamientos que nos hacen -a
nuestro honor, patriotismo, familia, religin, cartera, raza o clase- y a to-
dos se nos puede manipular y estimular. Somos creadores y producto de
ideas, de ideologas, y a travs de ellas manipulamos a otros y nos mani- .
pulan a nosotros.
13 "
"
Las ideologas polticas contemporneas
Las ideologas son parte importante de nuestra vida; no estn muertas ni
en declive en ningn sitio, como sostienen algunos autores.
Ah!, que la aspiracin del hombre sobrepase su alcance,
para qu es el cielo si no?
escribi Browning en 1885. Casi un siglo despus, un fuerte resurgir de los
movimientos ideolgicos y utpicos hizo tambalearse a gobiernos podero-
sos mientras muchos buscaban su propia visin del cielo en la tierra. Sea-
mos realistas, pidamos lo imposible fue uno de los eslganes de intelec-
tuales y estudiantes a final de los aos sesenta.
No es slo que las ideologan sobreviven, sino que de nuevo se reconoce
su importancia fundamental. En la actualidad los neomarxistas estn de
acuerdo en que una renovacin drsticamente revolucionaria de la sociedad,
si ha de haber alguna, debera ser sobre todo una revolucin moral e inte-
lectual: una revolucin de la ideologa de la sociedad. Debe crear su propia
contraconciencia, su propia contracultura, un nuevo conjunto de creen-
cias y valores, y un nuevo estilo de vida que devore, como un gusano, el
ncleo interno de la ortodoxia liberal capitalista dominante. Slo despus
de que ese ncleo ideolgico haya desaparecido se podr cambiar y reem-
plazar la vieja sociedad.
Pero las ideologas son fuertes; persisten. Su ncleo interno es mucho
ms resistente al cambio de lo que la mayora de la gente haba pensa-
do. Las ideas y valores establecidos no se pueden extirpar sin ms. Es-
tn profundamente arraigados en el suelo en el que crecen. Y aunque se
ha insistido y debatido mucho sobre las ideologas que provocaron un
cambio o lo inspiran, apenas se ha prestado atencin al conjunto de va-
lores, hbitos y prcticas resistentes al cambio, al fenmeno que podra-
mos denominar conservadurismo ideolgico. La familia, la Iglesia, las
relaciones de propiedad y los nacionalismos continuaron desafiando las
verdades reveladas e impuestas por los comunistas, como hemos visto
recientemente con el derrumbamiento de los regmenes comunistas. La
formacin ideolgica ha estado siempre en conflicto con la preservacin
ideolgica.
Qu es una ideologia?
Se ha definido la ideologa como un conjunto de creencias, ideas o inclu-
s~ actitudes ntimamente relacionadas, caractersticas de un grupo o comu-
nidad l. Del mismo modo, una ideologa poltica es un conjunto de ideas
y creencias que la gente tiene sobre su rgimen poltico y sus institucio-
~es, y su propia posicin y rol dentro de l. De esta forma, la ideologa po-
litica aparece como sinnimo de cultura poltica o tradicin poltica.
1. Introduccin a las ideologas polticas
Los britnicos, norteamericanos, franceses o rusos organizan su vida polti-
ca a partir de distintos conjuntos de ideas, creencias y actitudes interrela-
cionados.
Sin embargo, diversos grupos dentro de la misma comunidad politica,
en ciertos momentos y en determinadas condiciones, pueden cuestionar
-y a menudo lo hacen- la ideologa dominante. Intereses, clases y aso-
ciaciones religiosas y polticas varias pueden desarrollar una contraideolo-:
ga que cuestione el statu quo y pretenda modificarlo. Defienden el cambio
en vez del orden, critican o rechazan el rgimen poltico y el orden social y
econmico existentes, presentan proyectos para la reestructuracin y reor-
denacin de la sociedad, y generan movimientos polticos con objeto de ob-
tener suficiente poder para llevar a cabo los cambios que promueven. En
este sentido, una ideologa poltica empuja a la gente a la accin. La motiva
para reivindicar cambios en su modo de vida y modificar las relaciones po-
lticas, sociales y econmicas existentes, o la moviliza para preservar lo que
I valora. Al tratar las ideologas (todas las ideologas) debemos tener siempre
.j en mente estas dos caractersticas fundamentales: una determinada ideolo-
ga poltica racionaliza el statu quo, mientras que otras ideologas y movi-
mientos rivales lo cuestionan.
Filosofa, teora e ideologia
Debe diferenciarse entre filosofia o teora, por un lado, e ideologa, por
otro. Filosofia -en sentido literal- significa amor a la sabidura, a la
imparcial y a menudo solitaria contemplacin y bsqueda de la verdad.
En el significado ms estricto de los trminos, teora es la formulacin
de proposiciones que unen variables causalmente para justificar o expli-
car un fenmeno, y esas uniones deben ser verificables empricamente.
Naturalmente, esto es cierto en lo referente a los cientficos naturales,
que operan dentro de un marco normativo claramente definido acepta-
do por todos ellos. Sin embargo, en las ciencias sociales este marco
normativo todava no existe y es muy difcil conseguir verificaciones
empricas.
Lo que separa la teora o la filosofa de la ideologa es que, mientras
las dos primeras implican reflexin, organizacin de ideas y, siempre que
sea posible, demostracin, la ideologa forma creencias que incitan a la
gente a la accin. Los hombres y mujeres se organizan para imponer
ciertas filosofias o teoras y llevarlas a cabo en una determinada socie-
dad. Por tanto, la ideologa implica accin y esfuerzo colectivo. Aun
cuando se originan (como ocurre a menudo) en la filosofa o en la teora,
las ideologas son inevitablemente versiones muy simplificadas, e incluso
distorsionadas, de las doctrinas originales. Siempre es interesante conocer .
la filosofa o la teora en la cual tiene su origen una ideologa. Pero es
-rs-
 Las ideologas polticas contemporneas
..
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igualmente importante entender la ideologa como una entidad distinta y
separada que debe estudiarse en trminos de su propia lgica ms que en
los de la teora de la que se deriva o de hasta qu punto se parece a dicha
teora.
Es dificil comprender cundo y en qu circunstancias una teora o filo-
sofa se transforma en una ideologa, es decir, en un movimiento orientado
a la accin. Importantes teoras y doctrinas filosficas pasan inadvertidas y
permanecen intactas durante generaciones antes de ser descubiertas. El
conocido socilogo alemn Max Weber lo pone de manifiesto indicando
que las teoras y filosofias se seleccionan para ser transformadas en ideo-
logas, sin explicar, sin embargo, precisamente cmo, cundo y por qu. Se
puede comparar la historia con un gran frigorfico en el que se conservan
ideas y teoras para ser usadas posteriormente. Por ejemplo, diferentes tra-
bajos de Platn han sido en diversos momentos el origen de distintos movi-
mientos ideolgicos. De modo parecido, mientras que las principales obras
de Karl Marx contribuyeron al desarrollo de un influyente movimiento
ideolgico, son sus primeros trabajos -el primer Marx o el joven
Marx-s=- los que se han adaptado para adecuarlos a algunos movimientos y
gustos contemporneos. Lo mismo ocurre con los poderosos movimientos
religiosos y nacionalistas que seleccionan y escogen diferentes partes de la
Biblia o del Corn. Existe una dialctica entre las ideas, como tales, y las
necesidades sociales; ambas son indispensables para tener una ideologa.
Exigencias profundamente sentidas que surgen del cuerpo social pueden
fracasar por ausencia de ideas; y las ideas pueden pasar relativamente inad-
vertidas durante largo tiempo por no ser relevantes para las necesidades
sociales.
Ideologa poltica: los componentes bsicos
La deuda contrada por la mayora de las ideologas polticas con la especu-
lacin poltica y la filosofa resulta bastante obvia cuando observamos
algunos de los principales temas abordados por las ideologas polticas:
1) el papel y la naturaleza del individuo (la naturaleza humana); 2) la na-
turaleza de la verdad y cmo puede descubrirse; 3) la relacin entre el in-
dividuo y el grupo, sea ste la tribu, la pequea ciudad-estado o el Estado
contemporneo tal y como lo conocemos; 4) las caractersticas de la auto-
ridad poltica, su origen y sus lmites, en el caso de que los tenga; 5) los
fines y mecanismos de la organizacin econmica y el muy debatido tema
de la relacin entre igualdad material y econmica y libertad individual.
Los juicios normativos sobre cada uno de estos temas y muchos ms son
el verdadero material de las ideologas polticas contemporneas. Algu-
nos han sido objeto de un acalorado debate durante muchos siglos y conti-
nuarn sindolo.
1. Introduccin a las ideologas polticas
El individuo
Las ideologas polticas se dirigen a cada uno de nosotros; todas comien-
zan con una u otra preconcepcin la naturaleza humana. Algunos creen
que somos criaturas de la historia y del entorno, que nuestra naturaleza y
caractersticas se entremezclan con las condiciones de vida materiales y,
en ltimo trmino, las determinan. La naturaleza humana es plstica y
siempre cambiante, y con la adecuada ingeniera social --otro trmino
para la educacin- pueden acomodarse dentro de un modelo. Muchas
ideologas presuponen que con los cambios apropiados en nuestro entorno
y la oportuna inculcacin de nuevos valores se pueden crear hombres y
mujeres nuevos. No hay nada sacrosanto, por tanto, en nuestras actuales
I
instituciones y valores; por el contrario, algunos de ellos son absoluta-
mente malos.
Por otro lado, muchos conocidos filsofos, especialmente los del pero-
! do de la Ilustracin y el siglo XIX, han ofrecido una nocin distinta de natu-
raleza humana. Tenemos algunas caractersticas innatas: rasgos de sociabi-
l
lidad, bondad y racionalidad. Tambin estamos dotados de derechos, como
J el derecho a la vida, a la libertad y la propiedad. Las instituciones no son
ms que un reflejo de esos rasgos y derechos, y una organizacin poltica
I debe respetarlos, e incluso proporcionar los mejores medios para proteger-
I los. Por consiguiente, el Estado que protege esos derechos no puede inva-
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1
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didos, est limitado. Por ltimo, otros filsofos polticos han defendido que
la naturaleza humana es envidiosa, egosta y belicosa, y que es obli-
gacin del Estado doblegar nuestros innobles impulsos. El poder poltico y
la coaccin son los que hacen posible y segura la vida social.
Especialmente interesantes son las teoras psicolgicas de la motivacin
individual, generalmente asociadas al liberalismo econmico, que examina-
remos en el captulo 2. Los filsofos y economistas britnicos -al recha-
zar la nocin de derechos naturales- consideraron un individuo impulsado
por el deseo que slo busca la gratificacin del placer. Todos estamos moti-
vados por la bsqueda del placer y los nicas restricciones son externas: los
placeres e impulsos de los dems. La competencia en un mercado libre pro-
porciona esas restricciones. Nociones similares del hombre poltico, se-
diento de poder y de gloria, condujeron a la formulacin de teoras sobre el
equilibrio de poderes: cada poder controlando al otro para porporcionar un
equilibrio que preservara la libertad de todos. Fue la depravacin de la na-
turaleza humana lo que llev a James Madison -uno de los autores de El
federalista y cuarto presidente de Estados Unidos- a considerar el gobier-
no como algo necesario.
'f
Las ideologas polticas contemporneas
Platn (427-347 a.e.)
. . . ra dotado de razn y derechos naturales. Para protegerse a s mismo y a los
El fiLsofo griego PLatn fue discpuLo de Scrates y eL fundador deL idea-
Iismo fiLosfico, segn eL cuaL Las ideas existen en s mismas y por s mis-
mas, formando un universo perfecto y armonioso. Como fiLsofo poltico,
Platn escribi La Repblica, trabajo que describe un Estado ideal con una
rgida estructura de clases gobernado por fiLsofos-reyes, que carecan de
propiedad y Lazos familiares con objeto de gobernar para eL bien comn.
la naturaleza de la verdad
Existe una verdad? O la verdad se descubre progresivamente a travs de la
competencia de diversas ideas y puntos de vista, a la que cada generacin va
aadiendo algo? La idea de que hay una verdad que slo le es revelada a al-
gunos y que stos la perciben de forma autoritaria, exige nuestra sumisin a
ella. Debemos ceimos tanto como sea posible a lo que se nos da y obedecer
a aquellos que hablan en su nombre. De este modo, los seres humanos se
ven desprovistos de la libertad para buscar la verdad, para experimentar con
nuevas ideas, para enfrentarse unos a otros con diferentes puntos de vista y
para vivir en un sistema que tolere diferentes formas de vida.
Por otro lado, estn aquellos para quienes los nicos medios para descu-
brir la verdad son una constante exploracin humana del universo y una
perseverante investigacin sobre los fundamentos y las condiciones de
vida. La naturaleza del entendimiento es tal que no puede ser forzada a
creer nada por una fuerza externa, escribi John Locke. Quienes mantie-
nen esta opinin favorecen la competencia de ideas, defienden la tolerancia
con todos los puntos de vista y quieren asegurar las condiciones de libertad
indispensables para la investigacin en curso. Es lo que llamamos pluralis-
mo. Si existiera una verdad absoluta, los pluralistas la rechazaran por mie-
do a que privara a los seres humanos del desafio de descubrirla.
El individuo y la sociedad
Para algunos cientficos sociales no existe la entidad individuo. Los
individuos se perciben como parte de una masa o un grupo cuya protec-
cin y supervivencia requiere cooperacin. Al individuo se le considera-
ba indefenso fuera del grupo o del Estado, que son los que hacen las
normas de conducta y establecen las relaciones entre gobernantes y go-
bernados. El individuo es un ser social y nada ms.
1. Introduccin a las ideologas poltcas
El otro punto de vista enfatiza lo contrario, la primaca del individuo, a
quien -habiendo vivido originalmente en el estado de naturaleza- conside-
suyos, el individuo logra crear una sociedad poltica que protege sus vidas y
sus propiedades. El sistema poltico -el Estado-- est compuesto de, por
y para los individuos. Es el resultado de un contrato libremente aceptado.
Como sucede con las teoras sobre la naturaleza humana, nuestra visin
de la relacin entre el individuo y la sociedad determina a menudo nuestra
ideologa poltica. Quienes otorgan primaca al grupo muestran cierta in-
clinacin a enfatizar la naturaleza orgnica de la sociedad y del sistema
poltico: es una totalidad, como nuestro cuerpo, y los individuos son como
las clulas de nuestro organismo. Son slo partes que encajan en el todo;
no tienen libertades ni derechos. La teora orgnica acenta la totalidad
y la ntima interdependencia de las partes necesaria para hacerla funcionar.
Esta teora deja poco margen para el cambio, excepto si es muy gradual.
El cambio sbito modifica el equilibrio de las relaciones existentes entre
las partes y, por tanto, hace peligrar el todo, la sociedad. La teora org-
nica es tambin totalitaria en nombre del objetivo primordial de la socie-
dad, al que todas las partes e individuos estn subordinados.
Quienes asumen la primaca del individuo llegan a conclusiones
diametralmente opuestas. El individuo es lo ms importante. Los indi-
I viduos crean la sociedad poltica en la que viven y pueden cambiarla. La
I
vida poltica es un acto de voluntad y la autoridad poltica est basada
en el consentimiento. La sociedad consiste en un laberinto de voluntades
y unidades -tanto individuales como grupales- superpuestas, colabora-
doras y conflictivas, que participan en el sistema poltico. El cambio, la
reforma, la experimentacin e incluso la revolucin, deben brotar de
la voluntad y el consentimiento, y del esfuerzo comn y la accin de los
I
I
individuos. Si, como hizo Thomas Jefferson, se debe afrontar una revolu-
cin, sta debe surgir de la voluntad de la mayora de la gente.
la autoridad poltica
Las diferencias bsicas sobre la naturaleza y organizacin de la autoridad
poltica derivan de teoras sobre la naturaleza de la verdad y de las relacio-
nes entre el individuo y el grupo. La creencia en una verdad primordial
conduce casi siempre a una posicin autoritaria. Es elitista; asume que un
pequeo grupo sabe y es capaz de gobernar sobre la base de ciertas cua-
lidades. Para Platn esas cualidades eran intelectuales: el filsofo-rey; para
otros, sonpreceptivas: basadas en la herencia. Las cualidades consideradas
necesarias para gobernar podran ser tambin carismticas: atractivo y per-
sonalidad, o la clase -propietarios o trabajadores- que tiene la histrica
misin de gobernar o transformar la sociedad.
'l
Las ideologas polticas contemporneas
Por otro lado, quienes dan por supuesto que la autoridad poltica d~-
riva de la voluntad de los individuos son partidarios de limitar la auton-
dad poltica con objeto de permitir la participacin y la deliberacin
abierta. Defienden la libertad de pensamiento y expresin, el respeto de
las libertades individuales, y la libertad para las asociaciones, partidos
polticos y dems organizaciones. No se admiten derec~os. a g~bernar
basados en el nacimiento, la herencia, la riqueza, la supenondad intelec-
tual o los ttulos preceptivos. A nadie le es concedido el monopolio de
la verdad.
Igualdad y propiedad
Muchas de las ideologas polticas ms importantes pueden diferenciarse
sobre la base de las respuestas que intentan dar a las siguientes preguntas:
Quin produce y quin decide lo que se produce? Quin consigue qu y
cunto? Las respuestas son complejas, ya que los propios conceptos
y cuestiones -para qu hablar de las respuestas- estn cargados de emo-
ciones y valores, impregnados de ideologa.
El tema central sigue siendo el de la igualdad. Los primeros liberales in-
terpretaban la igualdad de forma restrictiva equiparndola a igualdad ante la
ley o igualdad para votar y participar en la eleccin de los lderes polticos.
Sin embargo, a menos que la gente tenga igual acceso a la educacin y a
medios de vida materiales (aunque sean mnimos), la igualdad ante la leyes
una ficcin. Como veremos, a lo largo del siglo xx, quienes defendan la
igualdad poltica o legal sobre todas las cosas chocaron con los defensores
de la igualdad material. Existe una constante tensin entre la igualdad mate-
rial y econmica, por un lado, y la igualdad formal, legal y poltica, por otro.
La propiedad y el derecho a la propiedad individual, como se ver ms
adelante, han sido objeto de fuertes conflictos ideolgicos. Son pocos los
tericos y filsofos que han dado su bendicin incondicional a la propiedad
individual. Cuando lo han hecho -el caso de Aristteles y 10M Locke, en-
tre otros-, la propiedad se conceba en trminos fisicos: la que los indivi-
duos conseguan poner bajo su control directo mediante su trabajo. Desde
Platn, que no tendra ninguna, pasando por los Padres de la Iglesia, hasta
llegar a muchos socialistas utpicos y, por supuesto, marxistas, la propie-
dad se consider como algo perturbador para la comunidad y la vida social,
especialmente cuando estaba distribuida de forma muy desigual. La propie-
dad enfrentaba a unos contra otros. No era un derecho natural, sino el resul-
tado de una fuerte explotacin: origen y razn de la desigualdad que expli-
ca el conflicto social.
Las democracias liberales han hecho hincapi en los derechos de pro-
piedad, aun cuando se han visto forzadas a limitarlos en favor de una
mayor igualdad. Por otro lado, el socialismo y el comunismo han sido
20
1. Introduccin a las ideologas polticas
partidarios de la socializacin de la propiedad. A lo largo del siglo xx,
prcticamente todos los regmenes e ideologas polticos han aceptado la
necesidad de proporcionar mayores oportunidades e igualdad materiales.
Incluso cuando se acepta la propiedad individual, su distribucin des-
igual ha sido una fuente de profunda inquietud y una razn para recon-
siderar los derechos de propiedad. Cmo puede evitar un sistema pol-
tico las diferencias y desigualdades excesivas? A travs de impuestos
-en muchos casos impuestos sobre la renta por tramos progresivos-
posteriormente redistribuidos entre los pobres y necesitados en forma de
servicios y subsidios directos. sta es la esencia del Estado de bienestar
que, hasta hace muy poco, era la frmula poltica de todas las democra-
cias liberales.
La propiedad ya no slo se define en trminos de la tierra o de los
bienes inmobiliarios que uno posee; ni siquiera en trminos de riqueza
monetaria o salarios altos, aunque todava todo esto es importante. Para
mucha gente -en la mayora de las sociedades- la propiedad se ha
vuelto pblica en el sentido de que consiste en reivindicaciones de
servicios y beneficios que los individuos que tienen derecho a ellos re-
claman al Estado. Educacin, salud, vivienda, transporte, pensiones, se-
I
guros de desempleo y programas de asistencia social se han convertido
.j en derechos, y son tan importantes como los derechos de propiedad. Sea
cual sea su justificacin o conveniencia, han transformado de forma sig-
nificativa la distribucin de beneficios materiales y la naturaleza de la
propiedad en la mayora de las sociedades. A mucha gente este tipo de
servicios y beneficios les ha proporcionado una seguridad tan importan-
te como la propiedad.
Las nociones sobre la naturaleza humana, la verdad, la autoridad po-
ltica, la libertad, la propiedad e igualdad, y la produccin y distribucin
de bienes y servicios que hemos ido esbozando estn presentes en todas
las ideologas que estudiaremos en este libro. Son los componentes bsi-
cos principales de todas las ideologas y movimientos contemporneos.
Los hombres y las mujeres se organizan tras sus respectivas visiones de
un mundo justo y mejor, o se atrincheran para defender sus propias ideas
de la justicia. La filosofa poltica nos ofrece a todos una oportuni-
dad de contemplar estas nociones de forma imparcial y objetiva; las
ideologas y movimientos polticos a menudo las transforman en un grito
de guerra.
Los usos de una ideologa poltica
Una ideologa es, por tanto, un conjunto de ideas y creencias mante-
nidas por una serie de personas. Determina lo que tiene valor y lo
que no, lo que debe mantenerse y lo que debe cambiarse y, de acuerdo'
 '.
-r'
-:'1.: Las ideologas polticas contemporneas
con ello, moldea las actitudes de los que la comparten. En contraste
con la filosofa y la teora, que se ocupan del conocimiento y de la
comprensin, las ideologas se relacionan con el comportamiento
y la accin social y poltica. Incitan a la gente a la accin poltica y
proporcionan el marco bsico para ello. Infunden pasin y llaman al
sacrificio.
Legitimacin
Como sealbamos anteriormente, una de las funciones ms importantes
de una ideologa poltica es otorgar valor a un rgimen poltico y a sus
instituciones. Da forma a las ideas operativas que hacen funcionar
un rgimen poltico y proporciona las categoras bsicas mediante las
que la gente conoce el rgimen poltico, cumple las leyes y participa
en l. Para desempear este papel fundamental, una ideologa polti-
ca debe tener un conjunto coherente de normas y exponerlas tan cla-
ramente como sea posible. Aunque una constitucin es un documento
poltico que encarna estas normas, no puede funcionar bien a menos
que sea valorado por las personas. Una ideologa poltica da forma a
estos valores y creencias sobre la constitucin y permite conocer a la
gente su papel, su posicin y sus derechos dentro de su propio rgimen
poltico.
Solidaridad y movilizacin
Compartir ideas integra a los individuos en la comunidad, en un grupo,
en un partido o en un movimiento. Las ideas normalmente asumidas de-
finen lo que es aceptable y las tareas que deben llevarse a cabo, exclu-
yendo todo lo dems. Las ideologas desempean el mismo papel que
los totems y los tabes cumplen en las tribus primitivas, definiendo lo
que es comn y lo que es extrao a los miembros. La ideologa comu-
nista sovitica intent unificar a todos los que a ella se adhirieron til-
dando de enemigo el mundo del capitalismo exterior. Lo mismo est su-
cediendo cada vez ms con el fundamentalismo islmico. Todas las
ideologas cumplen esta funcin de unir, integrar y proporcionar una
sensacin de identidad a aquellos que las comparten, pero el nivel de
xito que consiguen es variado. El nacionalismo como ideologa, por
ejemplo, ha proporcionado la fuerza unificadora e integradora que ha
hecho posible que los Estados-nacinsurgieran y mantuvieran su posi-
cin. Cuanto mayor sea la integracin que se busque y ms fuerte la so-
lidaridad que se ha de mantener, mayor debe ser el nfasis en los sm-
bolos unificadores.
1. Itroduccin a las ideologas polticas
Liderazgo y manipulacin
A pesar de que las ideologas incitan a la gente a actuar, el tipo de accin y
su razn de ser dependen mucho del contenido y del fundamento de una
ideologa. La manipulacin de las ideas -un caso especial- implica a me-
nudo la formulacin consciente y deliberada de propuestas que incitan a la
gente a actuar con fines que slo los que estn en el poder o intentan conse-
guir poder poltico perciben claramente. Pueden prometer paz con objeto
de hacer la guerra, libertad con objeto de establecer un sistema autoritario,
socialismo con objeto de consolidar la posicin y privilegios de los propie-
tarios, etc.
La ideologa puede usarse a menudo como un poderoso instrumento de
manipulacin. Generalmente, en momentos de desorden y ansiedad social,
o cuando la sociedad parece dividida en grupos enfrentados y la frustracin
pervierte la vida cotidiana, propuestas y promesas simples sobre cmo aca-
bar con los males que acosan a la sociedad son recibidas por odos y men-
tes receptivas. Las ideologas son grandes simplificadoras. Por ejemplo, el
Islam es la solucin es el eslgan panacea de los fundamentalistas islmi-
coso El demagogo, el lder, el autodeclarado salvador est al acecho en al-
gn lugar, en todas las sociedades, para, en momentos como stos, extender
su mensaje y manipular a aquellos que parecen no tener ningn otro lugar
al que volverse.
Comunicacin
Un conjunto de ideas coherente -una ideologa- compartida por un n-
mero determinado de personas hace que la comunicacin entre ellos sea
mucho ms fcil. Proporciona un lenguaje especial comn, muy simplifi-
cado, taquigrfico. Las palabras tienen un significado especial: los ro-
jos, los liberales defensores de causas perdidas, la poli, el esta-
blishment, los potentados, la elite del poder, los elegidos o la
conjura comunista. Son trminos que los miembros de un determinado
grupo comprenden fcilmente y que ayudan a otros a situarse dentro de
una familia ideolgica determinada. Pero, por supuesto, son trminos muy
burdos y las ideologas normalmente proporcionan algunos ms sofistica-
dos. La ltima etapa del capitalismo, el neocolonialismo, la van-
guardia de la clase trabajadora, el centralismo democrtico, el plura-
lismo democrtico, los derechos humanos y el cambio gradual son
trminos que comprenden los que los usan en sus propios grupos polticos
o partidos. Estos trminos pueden ayudar al extrao a identificar la fami-
lia ideolgica a la que pertenece el que habla. Una ideologa comn sim-
plifica la comunicacin y hace que el esfuerzo conjunto sea menor para
todos los que la aceptan.
.,
Las ideologas polticas contemporneas
El que gente con una ideologa comn contemple el mundo externo con
las mismas ideas preconcebidas tambin facilita la comunicacin, ya que
todos ven las cosas desde la misma ptica. Las personas reciben mensajes
del mundo externo y tienen que ordenarlos de determinada manera (con-
ceptual). Los conceptos en cuyos trminos se ordenan esos mensajes del
mundo externo dependen de una. ideologa. Para algunos, la condicin de
los pobres exige estudio e inters; para otros, es una pesadez (la situacin
de los pobres se atribuye a su pereza innata). Sin"embargo, ste es un caso
extremo. Es ms frecuente que se planteen cuestiones de interpretacin y
evaluacin en las que el mismo suceso se ve desde diferentes puntos de vis-
ta, con distinta perspectiva ideolgica. El asesinato de un lder poltico es
aplaudido por unos y lamentado por otros. Durante la Guerra Fra, para al-
gunos, cualquier movimiento sovitico en cualquier lugar del mundo reve-
laba una agresin comunista; para otros, se trataba de una inevitable reac-
cin a la provocacin norteamericana. La gente tambin puede rechazar
mensajes a causa de su ideologa. Un mstico est ciego respecto al mundo
exterior; para un cientfico, el mundo es una fuente continua de maravillas
Ii
que deben ser estudiadas y explicadas.
La satisfaccin emocional
Se ha afirmado que la funcin principal de una ideologa es racionalizar y
proteger intereses materiales o proporcionar un medio poderoso para su sa-
tisfaccin. As, la democracia liberal se ha considerado como la racionali-
zacin de los intereses de los ricos y de los relativamente acomodados,
mientras que el socialismo sera un instrumento para la satisfaccin de las
demandas de los no propietarios, de los trabajadores y de los pobres. Pero
no es slo el inters el que genera una ideologa. Los impulsos emocionales
y los rasgos de la personalidad se expresan por medio de diferentes ideolo-
gas. Las ideas no solamente simplifican, sino que tambin aprovechan las
emociones y, a menudo, exaltan los nimos de la gente. El nacionalismo y
el fundamentalismo religioso, islmico o de otro tipo, no son ms que dos
ejemplos entre muchos. En los ltimos aos, la lucha a favor y en contra
del aborto en Estados Unidos ha alcanzado un nivel emocional que no ad-
mite el discurso racional o el compromiso pacfico.
Puede haber tambin alguna correlacin entre la ideologa y los tipos de
personalidad. Puede existir, por ejemplo, una personalidad autoritaria
que pueda expresarse y encontrar satisfaccin siendo sometida a la jerar-
qua y a la autoridad. Una ideologa puede proporcionar una forma de ex-
presin a gente con similares rasgos de personalidad. Los defensores de los
derechos de los animales, los ecologistas, los partidarios y opositores de la
Equal Rights Amendment (Enmienda para la igualdad de derechos),
as como los demcratas, comunistas y fascistas, pueden dar rienda suelta a
1. Introduccin a las ideologas pol1ticas
sus emociones por medio de una ideologa particular que encaja con su
personalidad.
La ideologa, por tanto, proporciona satisfaccin emocional. La gente
que la comparte est fuertemente unida; participan de las mismas ambicio-
nes, ~ntereses .Y metas, y trabajan unidos para conseguirlas. Una persona
que tiene una Ideologa compartida con un grupo de gente es probable que
se, sienta. feliz ~ segura, y se deleite con la solidaridad de una empresa co-
mun. Al identificarse con ella nunca se est solo.
Critica, utopa y conservacin
Muchas veces las ideologas encarnan la crtica social. El examen crtico de
las creencias sociales y polticas ha desempeado un importante papel en el
desarrollo de nuevas ideologas y en el rechazo de otras. Muchas creencias
han sucumbido ante l, siendo reemplazadas por alguna distinta. Institu-
cienes como la esclavitud, la propiedad, la monarqua hereditaria. la cen-
tralizacin burocrtica, etc., se han cuestionado de manera crtica y. en
consecuencia, abandonado o restringido.
~n algunos casos, la crtica puede llevarse a sus extremos. Algunas ideo-
logas son como un sueo, una bsqueda imposible e irrealizable: el zobier-
no mundial, la igualdad perfecta, la abundancia para todos. la eliminacin
de la fuerza y la supresin de la guerra. Muchas ideologas polticas tienen
algo de este rasgo, pero las que lo poseen de forma exazerada son las lIa-"
madas utopas, palabra que proviene del trmino griego ninguna parte. Si
otorgamos este significado particular al trmino, estamos presuponiendo
que un idelogo es o ingenuo o peligroso, o est un poco loco, ignorando
el sucinto comentan o de Shakespeare de que los sueos son el material del
que la vida est compuesta. Lo opuesto a un individuo que suea utopas es
el que acepta el estado de cosas existente, la conservacin del sta tu quo, de
los valores e ideas heredadas.
El destacado socilogo alemn Karl Mannheim distingui entre ideolo-
ga -conjtmto de valores y creencias que compartimos sobre nuestra so-
ciedad- y utopa -exposicin crtica de ideas nuevas para reestructu-
rarla. Salvo en casos extremos, es dificil saber cundo estamos ante una
ideologa o ante una utopa. Aunque continuamente aparecen ideas
p~ra cnticar los valores y creencias existentes, tambin hay ideologas diri-
gidas a la preservacin de esos mismos valores. Los conservadores y fun-
damentalistas ensalzan el pasado con pasin y lo idealizan. Sin embargo, al
hacerlo, a menudo tambin ellos rayan en la utopa, ya que el retorno a tra-
diciones, valores y creencias pasadas se formula en trminos de una evalua-
cin crtica y un rechazo de la ideologa existente. Casi todas las ideologas,
incluso las conservadoras, incluyen elementos de crtica del presente.~ Por
otra parte, la mayora de las utopas comparten elementos de las verdades y
25
Las ideologas polticas contemporneas
valores dominantes, aun cuando se propongan reformularlas. El reino de
Dios o del Profeta forma parte de los valores y creencias de muchos, pero
pocos se sacrificaran para llevarlo a cabo; la mayora reconoce la codicia y
el egosmo de la naturaleza humana, pero pocos pediran una revolucin
para transformarla.
Ideologia y accin poltica
Por encima de todo, la ideologa empuja a la gente a la accin concertada.
Algunas veces, a todo un pas; otras, es un grupo, una clase o un partido
poltico el que une a las personas bajo ciertos principios para expresar sus
intereses, exigencias y creencias. En Francia, el socialismo todava es para
muchos la reivindicacin de una larga bsqueda de la igualdad material. En
Estados Unidos, por otro lado, es el liberalismo poltico y econmico -la
libertad para producir, consumir, pensar y rendir culto- lo que parece
constituir el principal nexo de unin de muchos movimientos polticos. Un
ejemplo de organizacin monotemtica motivada por una ideologa para
emprender la accin poltica es el grupo ecologista Greenpeace, que tanto
en Estados Unidos como en todas partes busca acabar con el expolio del
medio ambiente. Esta asociacin comparte muchos de los objetivos de las
diversas organizaciones antinucleares. Algunos grupos poderosos quieren
re introducir la enseanza religiosa y los rezos en las escuelas, mientras que
otros organizan una agresiva campaa contra el aborto. Los liberales de-
fensores del Estado de bienestar continan reconciliando la libertad con la
intervencin del Estado y la legislacin social para mitigar la dureza de
la lucha econmica. El comunismo -sea el adoptado por un pas, un movi-
miento o un partido que cuestiona el orden poltico existente- es una ideo-
loga que proyecta una visin de abundancia, igualdad y paz. La mayora de
los movimientos comunistas han considerado a la Unin Sovitica como la
legtima defensora de un nuevo orden social que reemplazara al existente.
Con el debilitamiento del comunismo, en la actualidad muchos de ellos es-
tn buscando un sustituto.
La dinmica de la poltica, por tanto, reside en las ideas desarrolladas
por la gente. Pero esto es verdad tambin respecto a las instituciones y mo-
vimientos polticos, los grupos sociales y los partidos polticos. Debemos
centramos en las ideologas que representan y en las creencias que propa-
gan y legitiman. Lo mismo ocurre con las actitudes polticas. Tambin es-
tn revestidas de ideologas polticas. Los principales movimientos e ideo-
logas polticos slo pueden ser identificados y descritos en trminos de respecto a intereses. Flotan de alguna manera entre, en y sobre ellos. En
diferentes constelaciones de actitudes. Los liberales comparten posturas co-
munes respecto a las relaciones raciales, la poltica econmica, el rezo en
las escuelas, las Naciones Unidas, los impuestos, el reclutamiento militar,
las armas nucleares, los cupones de comida, la seguridad social, etc. Los
26
1. Introduccin a las ideologas polticas
conservadores pueden identificarse en trminos de un conjunto de actitudes
diferentes respecto a alguna de las mismas cuestiones, y 10 mismo ocurre
con socialistas y comunistas.
Al estudiar las ideologas polticas estamos estudiando tambin las din-
micas de los sistemas polticos: el tipo de rgimen poltico, su constitucin
y sus instituciones; el grado en que el rgimen es aceptado; los conflictos
existentes dentro de ese rgimen; y la manera en que se pueden resolver di-
chos conflictos. La compatibilidad de las perspectivas ideolgicas asegura
la estabilidad y la aceptacin; la incompatibilidad siempre presagia el con-
flicto, la inestabilidad y, posiblemente, la revolucin.
Los intelectuales
Son los intelectuales quienes han dado forma a la mayora de las ideolo-
gas: clero, abogados, profesores, escritores, etc. En su libro Los doce
que gobernaron el historiador norteamericano R. R. Palmer analiza el
Comit de Salud Pblica responsable del terror y del uso de la guillo-
tina contra los adversarios durante el ltimo ao de la Revolucin fran-
cesa y descubre que los doce miembros del Comit tenan una cosa en
comn: eran intelectuales. Provenan de clases diferentes y tenan distin-
tas profesiones, carreras y modos de vida. Los que alimentaron la Revo-
lucin bolchevique tambin eran intelectuales, versados en filosofa, eco-
noma e historia, que dominaban de tres a cuatro idiomas. La nica
excepcin fue Stalin que sobrevivi a todos despus de haberlos liquida-
do. Un intenso trabajo literario y filosfico prepar el terreno para
las revoluciones norteamericana y francesa: los escritos de Benjamin
Franklin, Thomas Paine y Thomas Jefferson y, en Francia, el destacado
cuerpo literario producido por una nueva escuela de intelectuales, los
enciclopedistas.
Quines son los intelectuales? Por qu desempean un papel tan im-
portante en la creacin de ideas asociadas con la formulacin de una nueva
ideologa poltica? No hay respuestas fciles. Pero si presuponemos que la
mayora de las ideologas reflejan un inters, una clase o un estatus, y racio-
nalizan posiciones dadas en la sociedad, entonces las ideas estn directa-
mente relacionadas con ellas. Las ideologas raramente pueden superar esas
posiciones o disociarse de los intereses a los que estn unidas, sean stos
materiales o espirituales. Sin embargo, los intelectuales representan un gru-
po de personas que no tienen ni esas posiciones, ni esas uniones o ataduras
este sentido, tienen ms libertad que el resto de los que critican y suean.
Son capaces de usar la palabra, escrita y hablada, la mquina de escribir, la
radio, la prensa y la televisin mejor que otros (por eso son intelectuales), y
pueden as dirigir nuevos mensajes donde deseen. Por ejemplo, en Gran

-"'.:
las ideoLogas polticas contemporneas
Bretaa fue un grupo de intelectuales el que introdujo el socialismo a fina-
les del siglo XIX.
Los intelectuales critican y consiguen dar a sus crticas una nueva altura
ideolgica que trasciende las formulaciones existentes. Del mismo modo
que inventores o administradores con talento son capaces de r~novar el esta-
do de cosas en el comercio o en la industria, los intelectuales intentan refor-
mar la sociedad, su vida y sus valores, pero con un impacto mucho mayor.
Su influencia es profunda y reestructuran nuestros puntos de vista y percep-
ciones, y una de las razones por las que, salvo en algunos casos extremos, no
dominan la sociedad, es porque no forman un grupo coherente con ideas co-
munes, como un partido. De hecho, estn constantemente enfrentados entre
s. Otra razn es que sus mensajes encuentran resistencia en aquellos a quie-
nes van dirigidos, pues a la gente no le gusta el cambio. Por ejemplo, en las
democracias liberales ha existido una desconfianza recproca entre los inte-
lectuales de izquierdas y los trabajadores. Estos ltimos teman que la ideo-
loga de los intelectuales no fuera ms que un artilugio para conseguir poder
sin proporcionar necesariamente a los trabajadores los beneficios que haban
prometido. Los trabajadores sospechaban que los intelectuales marxistas ter-
minaran siendo una nueva clase 2. Tampoco ha existido una gran atrac-
cin entre los intelectuales socialistas y los sindicatos britnicos. De forma
similar, durante los levantamientos encabezados por intelectuales yestudian-
tes contra el establishment en muchas democracias liberales a finales de los
sesenta los trabajadores fueron reticentes a participar en las protestas. Cuan-
do lo hicieron, fue para mejorar sus salarios y condiciones de trabajo, no
para cambiar la sociedad. Y en lo que respecta a los intelectuales en los reg-
menes capitalistas liberales que pretenden ser democrticos nunca hicieron
las paces con la propiedad y la economa de libre mercado y, ms general-
mente, con la tica materialista del capitalismo. Para muchos de ellos el
marxismo se convirti en la principal arma para la crtica. Lleg a ser un
compromiso pasional para salvamos a todos a travs de la creacin de una
nueva sociedad. Fue, en palabras de otro intelectual, Raymon Aran, un opio
intoxicador de intelectuales y narcotizador de gentes 3.
Ya sea porque dispensan drogas salvadoras o pldoras opiceas, la fun-
cin de los intelectuales es estimular nuestro pensamiento y nuestras ideas
sobre el mundo. Son una espina clavada en todo orden establecido y toda
ideologa dominante. Scrates fue el primero de muchos que pag el precio
con su vida. Rasquemos un poco en todos los intelectuales y encontraremos
un idelogo. Pero, en general, permanecen divididos y, por tanto, son ino-
fensivos. Slo aquellos que comienzan a desarrollar un conjunto comn de
creencias engranado en una meta comn y que estn buscando un nuevo or-
den pueden desempear un papel importante. Se convierten en intelectuales
orgnicos, que ordenan y sintetizan las creencias existentes, establecien-
do compromisos entre muchas de ellas, rechazando otras y sugiriendo algu-
nas nuevas hasta formar un bloque 4.
1. Introduccin a las ideologas polticas
En general, los intelectuales desempean un papel crtico e innovador
que todas las sociedades necesitan. Critican lo viejo y abren sin cesar nue-
vos horizontes de pensamiento y esfuerzo social. En tanto existan, florecer
la formacin de ideologas.
Tipos de ideologas polticas
Las ideologas polticas se refieren a valores: calidad de vida, distribucin
de bienes y servicios, libertad e igualdad. Si hubiera acuerdo sobre cada
uno de ellos, existira una sola ideologa compartida por todos. Pero no lo
hay dentro de una sociedad y, ni que decir tiene, entre las diversas socieda-
des polticas del mundo. La gente mantiene diferentes opiniones; los pases
proyectan distintos valores y creencias.
Es precisamente aqu donde vemos el papel de las ideologas polticas:
movilizan a hombres y mujeres para actuar a favor de un punto de vista u
otro, o de un movimiento o partido u otro. Su objetivo es, invariablemen-
te, la preservacin de un punto de vista dado o la revisin del estado de
cosas existente, incluido el propio sistema poltico. Los hacendados brit-
nicos que defendieron sus privilegios y su propiedad; los trabajadores que
crearon sindicatos o partidos para proteger sus intereses; los conservado-
res americanos; todos ellos tienen en comn un conjunto de ideas que los
une en una postura colectiva. Lo mismo ocurre con las pequeas ban-
das terroristas que secuestran aviones. Quieren destruir lo que ms odian:
la complacencia de una sociedad ordenada interesada en la satisfaccin
material.
Podemos dividir las ideologas polticas en tres grandes categoras:
1. Las que defienden y racionalizan el orden econmico, social y polti-
co existente en un momento y en una sociedad dados, a las que denomina-
mos ideologas del statu qua.
2. Ideologas que apoyan cambios de largo alcance en el orden econ-
mico, social y poltico existente, a las que llamamos ideologas radicales o
revolucionarias.
3. En medio existe, naturalmente, una amplia rea gris que favorece el
cambio. Podemos denominarlas ideologas reformistas.
Una manera de establecer la diferencia entre las ideologas del statu
qua, las reformistas y las revolucionarias es pensar en los mapas y en la
cartografa. Alguien que diligentemente aprende a leer un mapa y a viajar
siguiendo rutas y seales dadas podra considerarse un representante de la
mentalidad o de la ideologa del statu qua: simplemente sigue las reglas y
seales y se deja guiar por ellas. Por otro lado, una persona que intenta tra-
zar su propia ruta y cambiar las seales, pero no el destino, es una refor-
Las ideologas polticas contemporneas
mista. Hay un acuerdo en que son los medios, y no el fin, los que deben
modificarse. Pero un revolucionario vara tanto el mapa como el destino.
Esta clasificacin es meramente formal, porque las ideologas cambian,
no slo en contenido, sino en las funciones y papeles particulares que de-
sempean. Una ideologa revolucionaria, por ejemplo, podra llegar a trans-
formarse en una de statu qua cuando tiene xito al imponer sus propios va-
lores y creencias. Igualmente la misma ideologa podra ser defensora del
statu qua, protectora del orden de cosas existente, en un lugar y momento
dados, y revolucionaria en un lugar y momento diferentes. El comunismo
en la antigua Unin Sovitica era una ideologa poltica de statu qua, mien-
tras que en otros pases era considerada revolucionaria. Mientras que los
trabajadores en el siglo XIX protestaban en nombre del socialismo contra el
liberalismo europeo occidental, que se haba vuelto una ideologa poltica
de sta/u qua, en Europa Central y Rusia el liberalismo era, para muchos,
una ideologa revolucionaria.
Las ideologas de statu qua, reformista, y revolucionaria pueden distin-
guirse por las tcticas utilizadas para conseguir objetivos e incluyen la per-
suasin, la organizacin y la fuerza. Pocas ideologas, si es que hubiera algu-
na, descansan exclusivamente en una de ellas prescindiendo de las dems. La
mayoria utilizan, en diferente grado, todas estas tcticas. Cuanto ms funda-
mentales y globales son las metas, y ms cuestiona una ideologa el sta/u
qua, mayores son las oportunidades de que se traduzca en un movimiento po-
ltico que recurra a la fuerza organizada sin, naturalmente, rechazar la organi-
zacin y la persuasin. Por otro lado, una ideologa poltica que tiene metas
limitadas y escalonadas, como es el caso de las ideologas reformistas, es ms
probable que recurra a la organizacin y a la persuasin poltica.
En general, hay ms probabilidades de que las ideologas y movimientos
polticos que cuestionan el statu qua usen la fuerza en el momento en que
se enfrenten a l. ste fue el caso del liberalismo antes de que derrocara a
los regmenes aristocrticos y monrquicos en el siglo XVIII e incluso des-
pus, y de los comunistas y otros movimientos revolucionarios, primero en
Rusia y despus en otros pases. Sin embargo, cuando ideologas polticas de
este tipo tienen xito --cuando se han transformado en regmenes polticos
y han llevado a cabo sus objetivos principales y consolidado su posicin-
es probable que la persuasin y la organizacin ocupen el lugar de la fuerza.
Hay una reserva respecto a estas generalizaciones. De acuerdo con algu-
nos analistas, hay algunas ideologas polticas para las que la fuerza es una
caracterstica necesaria y permanente. Y hay otras para las que la persua-
sin y la organizacin poltica, ms que la fuerza, son rasgos inherentes.
Algunos sistemas autoritarios, incluidos los regmenes comunistas, institu-
cionalizan el uso de la fuerza con objeto de lograr y mantener la conformi-
dad. Por otro lado, los regmenes liberales y democrticos, comprometidos
con la lucha poltica y el pluralismo, evitan el uso de la fuerza. Si debe
usarse, nicamente ser como un ltimo recurso.
1. Introduccin a las ideologas polticas
Principales ideologas polticas
Criterios de eleccin
Si examinamos la extensin de los movimientos polticos ideolgicos contem-
porneos tenemos u~ abundante surtido de temas: liberalismo, capitalismo,
SOCIalismodemocrtico, socialismo, comunismo, comunismo nacional censo-
ciacionalismo, corporativismo, eurocomunismo, anarquismo, gaullismo, esta-
linismo y postestalinismo, comunalismo, autodeterminacin en la industria, ti-
tosmo, maosmo, defensa del Estado de bienestar, por no hablar de las
variaciones provenientes del Tercer Mundo bajo distintas etiquetas. Sobre
cules hablamos y por qu? Obviamente, necesitamos algn criterio que nos
onente, y yo propongo cuatro: coherencia, dominio, extensin e intensidad.
Coherencia
Por coherencia entiendo el alcance total de una ideologa, junto con su lgi-
ca y e~tructura internas. Es completa? Especifica claramente un conjunto
de objetivos y los medios para Ilevarlos a cabo? Son contradictorias sus
diferentes propuestas sobre la vda social, econmica y poltica? Existe al-
guna organizacin, movimiento o partido, que promueva los medios para la
accin prevista?
Presencia
La presencia se refiere a la extensin temporal que una ideoloza ha sido
. b
operativa. Algunas ideologas pueden estar en declive durante algn
tiempo, pero para reaparecer posteriormente. Otras han sido operativas ; lo
largo de un amplio periodo de tiempo, a pesar de sus variaciones y capaci-
dades. Sea cual sea el caso, la prueba bsica es el tiempo durante el cual las
personas han compartido una ideologa que ha afectado a sus vidas y ha de-
terminado sus actitudes y acciones.
Extensin
El criterio de extensin hace referencia sencillamente a un rudimentario
test numrico. Cunta gente comparte una ideologa dada? Cabe dibujar
un tosco mapa ideolgico que muestre el nmero de personas que com-
parten ideologas polticas comunes. Cuanto ms amplio sea el espacio de
poblacin de una ideologa dada, mayor su extensin. Sobre cunta gente
influye hoy el comunismo? Y el liberalismo? Y el socialismo? Y el
Las ideologas polticas contemporneas
1. Itroduccin a las ideologas polticas
anarquismo? Y el fundamentalismo religioso? Una estimacin de su Tabla 1.1 Anlisis de las ideologas polticas
nmero responder a la cuestin de la extensin.
Coherencia Presencia Extensin Intensidad
Intensidad Liberalismo Fuerte Duradera Amplia Baja
democrtico
Finalm;nte, por intensidad me' refiero al grado y a la fuerza del atractivo de
una ideologa, independientemente de si satisface alguno de los otros tres Socialismo Dbil Duradera Amplia Media
criterios. Evoca un espritu de lealtad y de accin total? El inters es ale- democrtico
targador, escribi John Stuart MilI. Las ideas no. Son como armas que,
hasta en manos de una pequea minora, pueden tener un impacto mucho Socialismo Dbil Espordica Limitada Alta
mayor en la sociedad que intereses comnmente compartidos. La intensidad utpico
implica compromiso emocional, lealtad total y determinacin inequvoca
para actuar incluso arriesgando la propia vida. Es este tipo de inten.sidad el Comunismo Fuerte, Duradera, Amplia, Alta, pero
que Lenin consigui impartir a sus bo1cheviques y al Partido Comunista. debilitndose pero ahora pero ahora descendiendo
Idealmente, deberamos escoger entre las diversas ideologas slo aque- rpidamente cuestionada regional izada de forma
llas que satisfacen todos los criterios aqu establecidos: coherencia, presen-
progresi va
cia, extensin e intensidad. Sin embargo, ello no hara justicia a algunas
ideologas que han desempeado o estn desempeando un papel importan- Conservadurismo Dbil Duradera Amplia Baja
te en nuestra vida poltica, aun cuando slo puedan satisfacer uno o dos de
estos criterios, por lo que intento tener en cuenta algunos de esos movi- Fascismo/nazismo Dbil Espordica Poco clara Fuerte
mientos. (Vase en la tabla 1.1 una muestra de ideologas y de su relacin
con estos cuatro criterios.) Nacionalismo Dbil Duradera Amplia Alta
Al analizar cada ideologa, comenzamos examinando las formulaciones
tericas bsicas con las que tiene contrada una deuda mayor y describimos Anarquismo Dbil Espordica Limitada Alta
su transformacin en movimiento poltico y, en algunos casos, en rgimen
poltico. No deberamos nunca perder de vista el hecho de que estamos tra- Fundamentalismo Fuerte Espordica Selectiva, t-.luyalta
tando con ideas que llegaron a ser movimientos polticos y condujeron a la religioso regional
gente a la accin poltica, y el hecho de que su influencia puede ser valora-
da en trminos de la fuerza de los movimientos y partidos a travs de los Feminismo Dbil Aumentando Amplindose Poco clara
que las ideas pasan a estar preparadas y armadas para una lucha por la su-
progresivamente
premaca. Las ideologas no son entidades incorpreas; no son abstraccio-
nes. Existen porque hombres y mujeres las comparten y adoptan como par- Ecologismo Dbil Reciente Amplindose Media,
te de sus propias vidas. Las ideologas se convierten en armas cuando los
hombres y mujeren as lo quieren, pero tambin son refugios que propor- pero incre-
cionan compaerismo, cooperacin y plenitud.
--
mentndose

puntos de vista y percepciones del mundo, cmo sabemos qu es realmen-

Juicio de valor
Hay una ltima observacin fundamental. Si existen tantas ideologas y si
todos nosotros compartimos diferentes ideologas que nos ayudan a cono-
cen> el mundo exterior y nos incitan a actuar de uno u otro modo, cul de
ellas es la correcta? Si todas las ideologas nos proporcionan diferentes
32
te el mundo? ~mo podemos describir el paisaje si lo vemos desde una
ptica distinta? Esta es la persistente cuestin que est presente a lo largo
del libro, la cuestin de la validez de una ideologa dada. Cuando se aplica
a las ideologas polticas, no existe realmente test perentorio que proporcio-
ne una prueba de validez definitiva. No podemos ms que presentar las di-
versas ideologas polticas en trminos de su lgica interna, su coherencia,