r V i e t

fl kolozsvri

Szent Imre Egyeslet

Ekmje
1908-1909.

2 b o r o n a .

K0l0Z5Dr
5zent Bonaceniura knyDnyomda nyomsa
1909.
54461

:VKNYV:
A KOLOZSVRI S Z E N T IMRE EGYESLET
1908 1909 VI EGYESLETI, TRSADALMI
S IRODALMI MKDSRL .

:: :: SZERKESZTI S KIADJA :: ::
A KOLOZSVRI S Z E N T IMRE EGYESLET

KOLOZSVR .
SZENT BONAVENTURA KNYVNYOMDA NYOMSA
J909
54461

LELKES P R T F O G J N A K , AZ IFJSG B A R T J N A K

NAGYSGOS

MOLDOVN GERGELY DR,

EGYETEMI T A N R N A K

HLJA S MLY T I S Z T E L E T E JELL

AJNLJA V K N Y V T

A KOLOZSVRI
SZENT IMRE EGYESLET
Moldovn Gergely dr.
 Moldovri Gergely dr*
Irta: Rnai Jnos.

Idk ormra szll el a lelknk s elmlkedve nz

vissza a mltba. Ltja a kzpkori vr urakat, amint
erdekben idnkint kifel fordtjk a kirlyi cmert jell
annak, hogy szklafszkket nemcsak addig riztk, hanem
azutn is aclos izmokkal, frfias jellemmel fogjk vdel-
mezni. Hek voltak, hek maradnak .kirlyukhoz.
Mi is megjelennk idnkint a nagy nyilvnossg
eltt nneplyeinkkel, minden esztendben vknyvnk-
kel jell annak, hogy a vallsossgnak s a haza-
szeretetnek vesztatzt szvnknek oltrn amint eddig
nem engedtk kialudni, gy ezutn is s a mltnak
minden lelkesedsvel fogjuk polgatni. Az alaptk ma-
gasztos cljhoz hek voltunk, a keresztny vilgnzet-
hez, a gyakorlati keresztnysghez hek s maradunk.
mde az vknyv beszdes jele hlnknak s.
Szerny tehetsgnkhz kpest vknyvnk nevet rkt,
tiszteletet terjeszt ajnlsval nyilvntjuk legszintbb
ksznetnket azoknak, akik mint vdszellemenk leltk
keblkre egyesletnket, akik kincseket szr frfikzzel
emeltk magasabbra s vittk elbbre liliomos zszlnkat.
*
* *

Ilyen prtfognk Moldovn Gergely dr., egyetemi

tanr s. s valban, k ne tudn Mtys kirly v-
rosban, hogy a szent Imre-Egyesletnek Moldovn Ger-
6

gely dr. mily nagy jtevje, hogy Moldovn Gergely-

nek szintn nagy. hlval tartozik a sz. Imre-Egyeslet ?I
Ifj szvnknek rmben gy rezzk, hogy tln
nem srtjk meg nagyrabecslt szernysgt, ha mgis
elmondjuk: kincseket szr frfikzzel emelte magasabbra
s vitte elbbre egyesletnk zszlajt is, mert 1000
korons adomnyval oda llt azokhoz az alapttagok-
hoz, akik fejedelmi bkezsggel biztostjk az egyeslet
ltt, lett.
A szvnk mlyn fakad hla nem s tall most
megfelel szavakat rra; hogy a jtev szeretethez ml-
tan szljon ennek a szp adomnynak nagysgrl,
jelentsgrl. El kell mondanunk a rmai kltvel,.
Plautusszal:
Nunquam eg illi possum
gratias Telette, ut meritus est de me", (in Mostellaria).

Sohasem tudjuk ezt neki a legmltbban meghllni.

El kell mondanunk a msik rmai kltvel, Terentusszal s:
Quid ergo nunc te laudem, sat certo scio.
Nunquam ita magnifice quicquam dicam,
id virtus quin superet tua." (In Adelphis.)

Mirt magasztaljunk most tged ?! Jl tudjuk, hogy

ill mltatssal mg a jvben sem mondhatunk rlad
olyat, amit tl nem szrnyalna a te ernyed.
*

De nemcsak a legmlyebb hla, hanem a legnagyobb

tisztelet s kveteli, hogy meghajltsuk Moldovn Gergely
eltt Szent Imre zszlajt.
Moldovn Gergely szemlyben a nemesen trekv
ifjsgnak, a tevkeny, sokoldal munkssgnak egy igen
szp pldja tndklik. Szamosujvrt, romn szleinek
hzban, Kolozsvrt, a - kegyesrendiek gimnziumban
 7

taln ppen Horvth Pus, meg Fnli Henrik tanrok-

tl, akik nvendk- majd egyetemi tanrtrsnak, Szamosi
Jnosnak voltak neveli, tanulta meg szeretni ezt a fl-
det, amely pol s eltakar, amelyen a tatr-trkver
magyarsg vrbl minden polgr rszre kinylt a sza-
badsg virga. Mlyen rezte szvben, hogy az gbolt-
nak azt "a rszt, amely re mosolygott, amelynek szivr-
vnyval egybeszvdtek remnyei, levegjvel egybeol-
vadtak shajai, kerek e vilgon nem tallhatja meg sehol-
O
sem. (Castellar Emil.) Itt kell lnie, halnia. De lnie
fkp frfias munkval hlbl azrt a hazrt, amely
mint az erd sr lombja a dalos madrnak puha fszket,
nyjtott annyi nemzetisgnek brcen-rnn kenyeret,
jogot, vdett otthont.
Vallsos meggyzdse, nzetlen hazaszeretete volt
vezrcsillaga a trekv ifjnak a felsbb iskolban, a
jogi plyn is. Kell idben leteszi a jogtrtneti llam-
vizsgt. Jogakadmiai tanulmnyai befejezse utn gy-
vdjellt lesz, majd Kolozsvr szabad kr. vros tisztelet-
beli alkaptnyv nevezik ki. Tovbb is frfias munkban
telik az lete. Tz vig volt mr . tanfelgyelje Torda-
aranyos vrmegynek, midn (1886) egyetemi nyilvnos
rendes tanr lett.
Moldovn mindamellett nem sznt meg dolgozni
azrt a clrt, amely mr akkor lebegett eltte, mikor
lelke bontogatni kezdte szrnyait: megrtetni egymssal
a magyarokat s a romn ajk testvreket, nem elnyomni,
letrni, hanem bks ton oldani meg a nemzetisgi kr-
dst. Dltak a harcok a kzletben, a hrlapokban, az
radalomban Moldovnnak mr ifjkora ta. Fjt szv-
nek az egyenetlenkeds, megszlalt ht s. Tanuli
ktelessgei mellett komoly tanulmnyt szentelt nehz
krdsnek. Megkvnta ezt tle honnak, npnek.sze-
8

retete, de meg s brta a nemes mbici, a tehetsg s

a vasszorgalom.
mde mikor a nemzetisgi krdsre vonatkoz esz-
mit adta el, mr tekintlynek, j rnak ismerte gy
a magyar, mint a romn olvas kznsg. Nagy el-
szeretettel ismertette s fordtgatta a romn npkltszet
termkeit. lvezettel olvastk elbeszlseit, amelyeknek
trgyt szintn a romn npletbl vette. Szorgalmas
nkpzkr mkdse kzben szerkeszti a Hajnal, meg
a Sperantia c. magyar s romn ifjsgi lapokat. r az
Aurrba, majd ennek megszntvel a Familiaba, Umo-
ristulba. Nagyon sokszor ltjuk a nevt a Kpes Vilg-
ban, Kpes Csaldi Lapokban, letkpekben, Hlgyfu-
trban, Igazmondban, Figyelben, Budapesti Szemlben,
Erdlyi Mzeumban, Petfi Trsasg Lapjban, Szza-
dokban, Nemzetben, Pesti Naplban, Budapesti Hrlap-
ban, Egyetrtsben. Ezek a folyiratok, illetleg napila-
pok szpirodalmi kzlemnyeken, npdalokon, klnfle
kltemnyeken, elbeszlseken kvl fkp romn roda-
dalomtrtnet rtekezseket hoznak Moldovntl. Ismer-
tetik ltalban a romn irodalmat, kln a romn kl-
tszetet. Kell rszletessggel beszl Moldovn a XVI.,
XVII. szzadnak hasonlan a XVIII. vszzad msodik
felnek romn irodalmrl. Szl a romnok ltalnos s
alkalmi npkltszetrl, varzskltszetrl, kapcsolatban
a szrnyasoknak a romnok eszmevilgban val szere-
prl. Bemutatja a romn sznszetet s sznkltszetet.
Kln fejtegeti a romnok beszly- s regnyirodalmt.
Az Atheneumban meg az Erdlyi Mzeumban lerja sinka
Sinkay Gyrgy lett, irodalmi s egyb mkdst, a
Figyelben pedig ismerteti a kvetkez hrom romn
kltt: Muresianu Andrst, Alexandri Lszlt s Bolin-
tneanu Demetert Irodalomtrtneti szakismereteit hen
 9

tkrzi vissza ez az rtekezse is: Szndu lenya, mint

romn npballada. (Igazmond 1876.)
Moldovnnak, br csak nagyobb irodalomtrtneti
rtekezseit emiitettk itt fel, mris kivl tiszteletet, elis-
merst rdemel benne, a nagy tudomny s a legritkbb
szorgalm irodalomtrtnsz. mde ezzel ri munks-
sgnak mg csak egy harmadt mutattuk be. Moldovn
nemcsak a romn irodalomtrtnettel, hanem a romn
nyelvszeti, vallsi, nprajzi, nemzeti trtneti krdsek-
kel is behatan foglalkozott.
Nevezetes rtekezse a Budapesti Szemlben (1887):
A latin, cyrll, dk s szkely rsjegyek krdse a rom-
noknl, a M. Nyelvrben (1888): Az olh helyesrs az
akadmia eltt. Ismerteti a romn np hitvilgt, az er-
dlyi romnoknak Rmval kttt unijt, a reformci-
nak az erdlyi romnokra val hatst. (Erdlyi Mzeum
1890, 1889, Bp. Szemle 1890.) rt a mcokrl, a romn
jobbgysgrl. Hozz szlt a romnok balkni eredetnek
krdshez is. (Erd. Mzeum 1887, 1890, 1899.)1
ri tevkenysgt, csodlatos szorgalmt ezeken kvl
mutatja mg 15 nagy munkja, knyve. Mr 1872-ben
kiadja Kolozsvrt a Romn npdalok s balladk c. gyj-
temnyt, nemklnben Rszvt-Albumt, 1882-ben pedig
a Romn kzmondsokat Igen kedvelt munkja volt:
Egy frdidny Borszken" (Kvrt, 1883.) s Koszor
a romn npkltszet virgaibl" (Kvrt, 1884.) Utbbit
az Egyetrts, a Pesti Napl, a Magyarorszg s a Nagy-
vilg is ismertette.
1888-ban rt egy romn nyelvtant 1899-ben Nagy-
enyeden megjelenik az Alsfehrmegye romn nprl,
1896-ban az egsz romnsgrl szl ismertetse (az

1
rtekezseinek kzlsi idejt s helyt bvebben olvashatjuk Szinnyei
Jzsef: Magyar rk lete s munki IX. k. 1. fzet 225. lapon.
10

Osztrk-Magyar Monarchia i. s k. c. irodalmi vllalat

VE. ktetben.). Tbbi mve a romn nemzeti krdsre
vonatkozik. gy egy rpirata: Alkotmnyprtot alaktson
Erdly (Kvrt, 1882.). Vlaszrat a bukaresti romn ifjak
memorandumra. U. o. 1892. Politikai szdelgs. U. o.
1893. Magyarok, romnok. (A nemzetisgi gy kritikja).
U. o. 1894. Nylt levelek Urcha A. Lszlhoz. U. o.
1894. A magyar nemzeti llam nemzetisgi feladatai. U.
o. 1896. Kisebb tanulmnyait is sszegyjttte s kiadta
2 ktetben, 1896-ban Nagybecskereken Romnsg cmen.
Nagy sikert aratott Moldovn minden mvvel. Nylt
a kznsgnek alkalma arra, hogy nnepelje is t, mert
Moldovn, a sokoldal r, jeles sznmvekkel s gaz-
dagtotta irodalmunkat. Kolozsvrt s az orszg legtbb
sznpadn nagy tetszssel adtk el 1878-ben Szp Ilna,
1882-ben a Falu ladaja c. npsznmvt. A budapesti
npsznhz s ritka hatssal mutatta be Flrka szerelme
c. 4 felvonsos darabjt, amely szintn npsznm s
amelynek trgya, mesje szintn a romn npletbl val.
*

Moldovn, a hivatalnok, a tanfelgyel, a tanr,

akinek a legtbb idejt lefoglaltk a hivatalos teendk,
fkp Tordaaranyos megyben ezer gond mellett tbb
voda, polgri fi- s leny-, 57 elemi iskola alaptsa,
r plyjn sem sznetelt, a nagy embereket jellemz
lelkesedssel, szorgalommal, ktartssl dolgozott. Nem
zavarta meg, nem vette k avatott kezbl a tollat az az
esemny sem, hogy egy magn vonatkozs, egsz ter-
jedelmben lekzlt levelnek hazafias vonatkozsai miatt
minden sszekttetst megszntettek vele a romn lapok.
A nemzeti krds bks megoldsnak szentelte azt az idt
is, amely kzel egy negyed szzad lesz tanri katedrjn.
Megalaptotta 1892-ben az Ungara c. folyiratot s ehhez
 l

1895-ben hozz csatolta a Romn-Magyar-Szemlt, hogy

amg ebben magyarul ismerteti a romn viszonyokat,
addig az elzben romnul szlhasson a romnokhoz a
magyarsgrl. De nzetlensgt, szilrdsgt, frfiassgt,
ezenkvl mg a szintn csak a valdi nagy embereket
jellemz szernysgben, alzatossgban s ltjuk ragyogni.
Ezer alkalma volt Moldovnnak arra, hogy keresse a
hatalmasok kegyt, a klnben megrdemlett babrokat.
mgis, ha tehette, kikerlte az elismers nyilvnulsait,
nem fogadta el a felajnlott kitntetseket. Ily kivl
egynisg azonbn, aki minden intzmnynl nlklz-
hetetlennek bizonyult, akit minden egyesls a maga
krben bszkesgeknt hajtott ltni, kellett, hogy emel-
kedjk, kellett, hogy nagy tisztelet krnyezze t. gy lett
tanfelgyel, kr. tancsos, egyetemi tanr. Rudolf trn-
rks rmmel hvja meg munkatrsnak az Osztrk-
Magyar Monarchia rsban s kpben c. munkjhoz.
Majd tiszteleti elnke lett Moldovn a Tordaaranyos-
mgye Tanttestletnek, tiszteleti tagja a Hunyadmegye
Rgszeti s Trtneti Trsulatnak. gy lesz rendes tag
a Kemny Zsigmond-, az Erdlyi Irodalmi, levelez tag
a Ksfaludy-Trsasgban. A blcsszeti kar mr kt zben
vlasztotta meg dknnak. Elrte a tanri plyn a leg-
nagyobb kitntetst is, rektora volt az 19067. tanvnek.
De Moldovn, amint minden Istentl kapott talentumt
az let pnzvlt asztalra, szorgalmas munkval szerzett
vagyonnak nagy rszt a jtkonysg oltrr tette,
hogy ott cseng rcc kamatoztassa, gy ezeket a kne-
vezseket, kitntetseket, megtiszteltetseket s csak azrt
fogadta el, hogy minl nagyobb hatskrben, minl kz-
vetlenebbl szolgljon hazjnak a bks egyetrtsben
gykeredz erklcsi, szellemi, anyagi, szval ltalnos nem-
zeti elhaladsra.
*
* *
2

Nagysgos Urunk!
A hla, a tisztelet a szeretettel lelkezett szivnk
oltrn, midn ezeket a sorokat rtuk, hadd lssuk mi
mindnyjan meg utdaink a kivl jtevben, a kivl
pldt s!
Gyngysi Seneca szavait: Quod fut durum pat,
mennsse dulce est" des az emlegetse mndapnak,
amikrt trenjes szenvedssel kzdttnk idzve lerja
Kohry grfnak, akinek Rzsakoszorjt ajnlta, dics
tetteit. A hla, a tisztelet, a szeretet kvnta, hogy mi s
ugyanezekkel a sorainkkal, amelyek z ifjsg plda-
kpt mutatjk, vezessk be rzsakoszorunkat, vkny-
vnket s gy nyujtunk a mltbl, a jelenbl egy kedves
emieket Nagysgodnak.
Midn ismtelten hdolatos tisztelettel hajltjuk meg
Nagysgod eltt egyesletnk zszlajt s krjk, hogy
egyszersgnktl fogadja kegyesen jelen vknyvnket,
hogy atyai jsgban tartsa meg tovbbra s az ifj
magyar hercegnek kisded csapatt, engedje, hadd kvnjuk
ugyanabbl a fogyatkozhatatlan hlbl, tiszteletbl s
szeretetbl a prftval: Det Deus honorem senectuts".
letnek napja hossz dlutnnal szlljon alkonyra! Legyen
mg sokig Nagysgod hazafias rdekeinknek, a nemes
eszmnyekrt lelkesl ifjsgnak, Szent Imre liliomos
zszlajnak megbecslhetetlen hasznra!
 Elszfle a % vknyvhz*
Valahogy ugy kpzelem knyvekben az elszt, mint
a mikor a kis gyerek nem mer egyedl elmenni az is-
kolba, hanem vagy az apja, vagy ha van, a nevelje
elksri az iskola kapujig. Azon bell aztn nem fl mr.
Azrt s, kiss vonakodva rom e nhny sor flibe, hogy
elsz, mert ezt az vknyvet nem tartom annak a kis
iskols gyermeknek, a ki magtl nem tall r az elemi
tudomnyok fldszintes csarnokra.
A Kolozsvri Szent Imre Egyeslet elg komoly,
tartalmas s ntudatos ahoz, hogy a mit kiad, azt ne
bzza az elsz ingadoz tekintlyre, s nagy slyt s
fektetett arra mindig, hogy vknyvei tlapozgatsra ne
az elsz konvencionlis frzisai nyomn fanyalodjk r
a tisztelt olvas, hanem az vknyv tartalmrt.
Ez az vknyv s bizonyra nem dicsekszik, amikor
jelezni kvnja, hogy abban a szerencss helyzetben van,
hogy tartalmnak komolysga s bsge nem szorul r
az elsz protekcijra. Evknyvei ltal vrl-vre mind-
jobban rezteti az erdlyrsz katholkus trsadalommal
a Szent Imre Egyeslet, hogy ltezik. Ezzel az vknyv-
vel azt bzonytja be, hogy l. l, a maga nemes
cljaiban, szp rendeltetsben, s lni szeretne az erdly-
rsz katholkus trsadalom rdekld, tmogat kz-
tudatban s . . . Ennek a trsadalomnak ismeretlen
okokbl mostoha gyermeke volt eddig a Kolozsvri
Szent Imre Egyeslet. des gyermeke akar lenni! S
4

annak is kell lennie, ha ez a trsadalom a magyar kathio-

likus szellemi let ramlsai ell el nem zrja magt. S
mert tudjuk, hisszk is, hogy nem sokig tarthat mg a
mostoha gyermek szerepe . . .
Azrt ht btran s hv llekkel rom ezt a nhny
sort az egyeslet ezde vknyve elibe, mert n legjob-
ban tudom, hogy nem a fenti kis iskols gyermek ez a
knyv, hanem nvs ignyeket tmaszt komoly knyv
ez, mely a Kolozsvri Szent Imre Egyeslet remnyt
kelt letrevalsgra teszi r a koront.

P. Jnossy Bla dr.

a Kolozsvri Szent Imre Egyeslet"
908909. vi elnke.
TUDOMNYOS RSZ,
 Az ifjsg rsztvevse a modern kor
kzdelmben/
Megnyit beszd, elmondotta P Istvn tb. elnk, aptkanonok, a Szent Imre
Egyeslet" nov. J-n tartott nnepsgn..

T . Kznsg!
Magyarok Nagyasszonya vasrnapjn elmlt tz ve, hogy
a Szent,Imre Egyeslet alaktsa rdekben nylt levelemet meg-
rtam. 1 Ez az vfordul alkalom arra, hogy az elmultakat ssze-
foglalva, emlkezetbe visszaidzzem s flttk szemlt tartsak.
Amit tettem, nem bnom; meggondolva tettem; emiatt soha
semmi szomorsg sem rt, st annl tbb rm, mondhatni foly-
tonos rm, ha nem s valsult ugy gondolatom, mint ahogy
remltem, hiszen a valsuls folyamata folytonos, abban sznet
nincs, hatsa ha nem s lthat most mg szemmel, foghat kz-
zel, de mgis szrevehet s ksbb flismerhet, tapasztalhat
s lesz.
Az ifjsgbl a jknak tmrlsre szksg van, ezeknek
egyms mell kell llnok, sorakoznok, idelt vlasztva s tzve
maguk el. De a keresztny magyar ifjsg min ms idelt
vlaszthatna, mint Szent Imrt? Kinek a zszlja alatt tmrl-
hetne, sorakozhatnk inkbb, mint Szent Imre zszlja alatt,
amelyre magyar rzs, hazafisg, vallsossg, tiszta erklcs van
rv-? Ebben kell, hogy njjn, ersdjk a magyar ifjsg, hogy
ers magyar nemzet legyen belle, a mely kpes legyen lni a ha-
zrt s helyt llani minden bels s kls bajjal, veszedelemmel
szemben, Ep, ers magyarok akarunk lenni hitben s hazafsg-
ban, Isten s haza szeretetben, mltk azokhoz az skhz, akik
magyarr tettk e hazt, tiszteltt a magyart.

1
L. Kzmvelds 1898. vf. 48. sz.
18

Jelenleg nagy sikereket nlunk ne keressen senki, nagy-

eredmnyeket tlnk most ne vrjon senki, mert habr tudnnk
is felsorolni nhnyat, 1 de mi most mg csak a kszlds st-
diumban vagyunk s ebben a sok munkval gy el vagyunk fog-
lalva, hogy alig marad idnk most a kls vilg szmra is va-
mt produklhatni; a jvre val kszlds nagy munkja miatt
erre most nem igen rnk r.
De a jvre val kszlds nagy munkjban val elfog-
laltsgunk mellett is-a kort figyelemmel ksrjk, nemzetnk letrl,
viselt dolgairl tudomssal brunk; s hogyha most mg nem is
vesznk azokban tnyleg rszt, de irntuk rdekldnk s abbl
amit ltunk, gy vljk, hogy nagy talakulsok idejt ljk.
Ltjuk azt a szinte lzas tevkenysget, amely a trsadalom minden
rtegt thatja, izgalomban tart jkat s rosszakat; ltjuk a nagy
kzdelmet, amely az ellenttes trekvsek kztt gy szlva let-
hallra foly; ezt ltva a mi ifj vrnk is pezsdl, forrsba j s
alig vrjuk, hogy az let sznterre killhassunk s a nagy mun-
kban rszt vehessnk.
Elre jelezzk,- hogy m a nagy nemzeti harcban ahhoz az
irnyzathoz kvnunk csatlakozni, abban a munkban akarunk
teljes ervel rsztvenn, amelyik nem felforgat s rombol, hanem
konservl-restaurl; felszedi, sszegyji a mltnak tiszteletremlt
emlkeit s azokbl pt s alkot trtneti alapon az egsz nem-
zet javra nagyot, akkort, hogy annak ldsaibl minl tbbeknek
jusson, jusson a nemzet minden h finak. gy jn ltre, ez lesz
az gaz nemzeti renesznsz.
M ismerjk nemzetnk erejt, a nagy s ert s kpesnek
tartjuk, hogy sajt erejbl juljon meg, szlessk jra s ersdjk
meg gy, hogy tovbbra is magyar nemzet maradjon s ez az
orszg Magyarorszg az idk vgig, rkre. M hisznk ebben
a megjhodsban, hisznk abban s bizonyosnak tartjuk, hogy
az nmagbl, nerejbl val ezen megjuls egyttal n'agy
tisztulsi folyamat s lesz, amely forrongsbl diadalmasan tr
el a nemes elem, a tiszta magyar szellem, kihnyva magbl a
salakot, amely rvnyeslst akadlyozta.
1
Mindenek eltt vknyvnk, amelybl mr t ktet jelent meg elg
jelentkeny tartalommal; a Szent Vncze Egyeslet, aszoilis-, az alkohol-
ellenes szakosztly, s Mria kongregci szervezse a hittudomnyi eladsok
vezetsvel, az vkzben tartott nyilvnos nnepsgek s mulatsgok.
 19

s a kzdfelek ebben a harcban szmtanak is az ifjsgra;

azt keresik, igyekeznek maguknak megnyerni^ a sajt tborokba
vonni 1 , mert tudjk, hogy az a jv, aki. az ifjsg. Mi
azonban mr vlasztottunk. Restaurlni az sk ernyeiben a
hazt s gy vinni azt tovbb. Ez a mi trekvsrik|p : trek-
vsnknek irnyzata, szelleme. gy ismer b e n n n k ^ ^ f e i S g ^ k -
Znsg is, a mi kznsgnk, mely oly meghat, feml, lelkesjtck;
meleg rokonszenvvel van irntunk, mint ahogy legkzelebb'^a
mult vben is tanstotta, nem szlva a mairl.
Isten segtse a nemzetet dvsen alakulni t s segtsen
mindnyjunkat j magyaroknak lehetni s minden krlmnyek
kztt maradni is.
dvzlm a m. tisztelt kznsget s nnepsgnket meg-
nyitom.

1
A sabadgondolkodk, a Trsadalomtudomnyi Trsasg" az ifj-
sgra vetette magt, a Szent Imre krre is.
 t

Szent Imre
Szletse klincszzadk vforduljn/
vv v,
A kzpkor egn a magyar embernek ebb'eJaz^esztendb.eri!'
hrom uralkod plantja vanr "
Az egyik, miknt tzben izz arany tekint le re a mennyek
boltozatrl, a hov most ezer esztendeje futott fl. Sarkcsillag az,
amely utn a magyarsg vszben, viharban ezer esztendeje igazodott
s a melyet nem tvesztett szenj/ell soha, egy pillanatra sem.
Ez a honfoglal rpd csillaga.
A msiknak ezstfehr a fnye. pen kilencszz esztendeje
gy ltszik, egyenesen az g szmra tmadt; de a'magyar fldiek-
kel jtsz gi tnemny az. A magyar tanul, a ki a lmpa vilga
V melll friss levegt szvni az ablakhoz lp, mindenkor biztatst
rezhet szeld tekintetre. Az els magyar keresztny ifjnak, szent
Imrnek csillaga az kalauza.
Ajharmadk csillag rzsaszn kdftyolon keresztl lmatagon
^tekinf-a rnagyar nkre, a kik mg nem pirulnak, ha vallsosak,
csaldiasak, irgalmasok lehetnek. Htszz esztendeje alkalmaztk
magyarorszgi szent Erzsbetre a pldabeszdek knyvbl, hogy
muler 'gfratosa nvenet glrim: a malasztos asszony dicssget
tall; Szletse napjn a wartburg dalnokversenyen Minnesnger:
Kligsor jvendlte meg a sorst; halla napjn a legenda
szerint egy igen szp mennyei madr jtt elje s nagy, szp
neklssel gy csattogott, hogy a haldokl szent Erzsbet is dalra
fakadt. s a mkoron holttestt negyednapon a szentegyhzhoz
vittk volna, nagy sokasg madarak jvnek a szentegyhzra,
kit soha annakeltte nem lttanak vala, nagy, csodlatos szp
neklst tevn."

1
\ \
A kolozsvri egyetemi \ i j a k Szent-Imre-Egyesletnek az egyetem,
auljban J907. november 3-n tartott emlknnepn tartott felolvass.

\
 rt^.- % y r *

A magyar dicssg nem huli'csillag, -nrely tndklt, aztn

lehullott a magasbl s mindrkre elnyelte a fld." rpd apnk
psztornpnek ivadkai mg ma is gynyrkdni tudnak benne.
A hogy Ipolyi Arnold olyan szpen mondta: Mthoszank emlkei
csillagokba emelkedve fl, onnt sugrzanak le feledkenysgnk
gn t." De a hogy egy msik mthologusunk, Kandra Kabos
krdi, sugrzanak-e csakugyan ? Ki tudja mg megmondani, melyik
a magyarok csillaga ? svallsunk csllagkrnkja olvashatlan,
mint a rgi szkely rs. A rgi dolgok fnyes emlkei ott ragyognak
igyan, de meghomlyosodott emlkezetnk rg nem kt hozz
magyar szemlyeket s esemnyeket."
Nemzeti nagy szomorsgok idejn templomaink boltozata
.alatt ngyszzadik esztendeje krdezzk: Ah, hol vagy magyarok
tndkl csillaga? Hol vagy Istvn kirly?"
Istvn kirly lelke, szelleme ott van a magyar trvnyknyv-
ben. Ottan hirdeti az sknek, rpdnak tisztelett. Szava vissz- , W W
hangot kelt .jnai nemzedknl is, mely Pusztaszeren .csakimnt "
l d o z a t t a hnfoglal emlknek. Ottan hirdeti a kegyessget,
irgalmassgot s egyb jsgos cselekedeteket, a miket az ks
.unokjnak, Czent Erzsbetnek emlkezetben a magyar keresz-
tnysg
november 9rn Pozsonyban ksilinegnnepl^i^tA
s ottan ltja el atyai tancsokkal sajt fit, jszent Imre herceget, *
a kinek emlkezett, szletse kilencszzadik vforduljn, a keresz-.
tny magyar .ifjsg kegyelettel nnepfi^^' '
,Ime mondhatjuk Imre kirlyfi ngyszzados letrjval
az anyaszentegyhz (s tegyk hozz, a nemzeti kegyelet) az
esztend fordulatjban elnkbe hozta e nemes dvssgnek formjt,
j letnek tkrt, szp llomvrgnak des illatt, szz s feent
Imre krlyfnak ldott nnept!"
Klencszzadjkszor hozta elnk.
Fihoz intzett intelmeit az els magyar kirly abban a mlyeri
rzett meggyzdsben kezdte, hogy mindent az okossg trvnye ,
ltet s igazgat. A mit letnk javra s tisztessgre Isten kegyelme
adott, azt rszint Isten parancsolata s rendelete, rszint a trvny,
a brk, a polgri jog hatalma, a jobbak s vnebbek tancsa s
javallata szerint kell intzni, oltalmazni. A frfiak nemcsak szol-
giknak, hanem fiaiknak is parancsolnak, tancsot s tbaigaztst
adnak. Azrt nem restelte sem, hogy finak mg letben, ereje
javban adjon tanulsgot, intst; oktatst, tancsokat. Blcs Sla-
 mon szavaival inti t : Hallgasd, szerelmes fiam, a te atyd bl-
csesgt s a te anyd Soktatst e l ^ n e ^ a g y j a d , hogy kedves
kessge legyen a te fejednek | ( meg|ogas|jlnak leted esztendei."
Gyermek vagy, des kicsi szolgin, 'pejyhes gy lakja
tette hozz vgtelen szeretettel. Minden gynyrsgben
tplltatva, nvekedve, hadakban, munkban mg jratlan vagy.
De itt az ideje, hogy ne lelgesd mindig X puha prnt, a^mly
elknyeztet s tunyv tesz. Pedig a tunyasg a frfiassg ^Veszte-
getsvel jr s a gonoszsg meleggya az, a parancsolatol%neg-
vetse. ,Mostantl fogva olykor mr kemnyebben kell veled bnni,
hogy elmd figyelni tanuljon tantsomra. Lssunk teht munkhoz.'?^
me, az els fnysugr a magyar trvnyknyv legels olda-
lrl, a mellyel haznk a kzpkori keresztny eszmk hatsa
eltt hivatalosan megnylk. Erdemel-e mosolyt az a kzpkor, a
mely kilencszz esztendvel ezeltt azzal vonul be a trvny-
knyvbe, nemzeti letnk alapszablyaiba, hogy" az isteni s az
emberi jogrendre az regebbeknek kell tanitaniok a fiatalabbakat;
s pedig tantani attl; t a pillanattl fogva, a melyben pelyhes
gyacskjbl a gyermeket kiveszik? Atya a fihoz, kirly a
nemzethez ntzhet-e nemesebb flhvst, mint a mikor munkra
szltja, hogy megismerjen mindent, a mit az okossg trvny
ltet s igazgat ?
' Az okossg trvnyt Isten elrelt vgzsnek tartvn,
tantsai sorn az els helyet*a szent vallsnak adja. Nem dv-
zlhet, a ki nem hisz igazn s llhatatosan. Az egyhz, a mely
mindjrt a valls utn kvetkezik, elterjed az egsz fldn s un-
talan j sarjat fakaszt magbl. Mentl gyngbb valahol, annl
vatosabban s szorgalmasabban kell rkdni fltte, hogyhenyesg,
restsg, gondatlansg el ne rontsa, a mit vghettlen irgalmbl
,a,z Isten1 adott. Mert Krisztus testt bntja, a k az egyhz ml-
tsgt kisebbti, bemocskolja. A fpapok a kirly szknek kessgei.-,
Isten ket rendelte az emberi nemzet reinek, lelki psztorainak.
Kirlyok, orszgok nem lehetnek el nlklk. Istent bntja; a k
hamis- vdak gyalzatval illeti ket.
. Az els magyar kirly ezekben a szavakban tette le a val-
lsos nevelsl'.alapjat: s kilencszzad mlva a magyar kormny
a megromladozott pletet ezeken az alapokon kvnja helyrell-
tani. Hozz kell fznie Szent Istvn: intelmei rtelmben az orszg
tekintlyesebb embereinek a" tisztelett. R kell szoktatni a fata-
 23

lkat, hogy ket atyik s testvreik gyannt becsljk; de egy-

ttal megrtetni velk az els kirlynak azt az elvt, a miben
mr kilenc szzad ta lappang a demokrcia elve, hogy minden
ember egyenl, egyllapot s hogy az alzatossg flemel, a
- kevlysg s a gyllsg megalz.
trelem s az igazsgos tlet azta nemcsak a kirlyokat,
hanem a szentkorona sszes tagjait ktelezi. Ehhez a tapasztalat-
hoz a lelkiismeret szabadsgrt szz esztend alatt tszr meg-
^ ujlt hbork vezettek el bennnket. A nagy kirly ezt az elvet
Jl||els sorban azokra a bevndorlkra terjesztette ki, a kik klnbz
"*iy>llyelveket s szoksokat, fegyverzeteket s tudomnyokat hoznak
* S^magukkal. Erre vonatkozik sokszor megtmadott lltsa, hogy az
egynyelv s egyerklcs orszg gynge s trkeny. Kossuth
ennek magyarzatt abban tallta, hogy vallsos buzgalmnak az

t
j keresztnyeket jellemz hevben a szent kirly idegenek segt-
sgvel akart lni az si vallsukhoz ragaszkod magyarok ellen,
mert csak gy remlte beiktatni a magyar nemzetet az eurpai
f llamszervezetbe. De taln mg hihetbb, hogy az orszgot a be-
vndorlk eltt olyanforma gondolattal nyitotta meg, mint kzel
nyolc szzad mlva Washington Amerikt: minden nyelv s
minden erklcs jvevnyt beolvasztani egy birodalomba's egyet-
lenegy rcjperium cljaira flhasznlni. Nem tudhatta, ez a szabad-
elv politikai nyolc szzad mlva, micsoda vonzert ad egy ten-
gerentli, birodalomnak s hogyan ragadja maghoz az magyarjait
is; de ? tudhatta, nyolcszz esztendvel eltte mily hatalmass
tette Rmt, mely kapuit a vilg minden rsznek verseng tehetsgei
eltt megnyitotta s a maga nemzeti s llami ^cljainak valst-
sra hasznlta. Maga mondta, hogy Rma szolgasgban maradt
volna, ha Aeneas i v a d k szabadd nem teszi. Mert vgre s a.
szabadsg fejezi ki a nemzet egynisgt. '
s a szent kirly pen az idegenek megnyersre' alapitotta
mperls politikjt, midn meghagyta finak, hogy naponkint
nvelje orszgt, mert gy tiszteli mindenki az koronja felsgt.
De taln azt s rdemes belevsni fjank szvbe, hogy a szerit
kirly szavai pen a testvrisg elvnek trvnybektatst jelentik.
Mg pedig abban az alakban, a hogy azt a nemzeti gniusz ksbb
a nemessg fogalmban testestette meg, midn a nemessget min-
denfle nemzetisg bevonsval alkotta meg, de csak egyetlenegy
s pedig magyar nemessget ismert. Ezrt mondotta mr a szent
kirly is, hogy a kirlyi udvar nagysgnak, ms szval? a szent
korona fnynek meg kell rmtenie a bevndcSt idegenek maga-
hitt SZvt. ~:
s mennyi er van abban a mrskletben, melyrdgva ta-
ncsadkat llit a kirly mell! Mert a tancs llt kirlyokt;
az kormnyozza az orszgokat, vdelmezi a hazt, csendesti a
hadakozst, gyzelmet szerez, elkergeti az ellensget, megnyeri a
bartokat, vrosokat pt s elrontja az ellensg tbort." Bizonyra
tiltakozik a forradalmi trekvsek ellen, mikor , a legmerszebb
reformtor, arra inti fit, hogy ne kvesse a nyughatatlan ejmj
bolondok svnytj'^agy a blcsektl, a vnektl krjen tafcsot.
A fiatalok fegyverrel, a vnek tancscsal szolgljanak; a tancs-
bl azonban a fiatalokat sem kvnta kirekeszteni. Csak arra
krte, hogy ezeknek legtetszetsebb tancst is mindenkor, a vnek
el terjessze. Ezen az elven alapszik a magyar trvnyhozsnak
ksbbi ktkamars rendszere, a melynek kifejtsre flezer eszten-
dnl nagyobb idre volt szksg. Az alkotmnyos rzlet mr
gy is jellemezte; ltala az els magyar kirly maga figyelmez^,
tette az ifjakat, hogy Magyarorszg korltolt kirlysg. r^t'
s hirdette, hogy legnagyobb dsze a kirlysgnak / a z
elbbi kirlyok nyomban jrfjf's kvem a tisztes atykat. Az
sk', kvetse a kirlyi mltsg nyolcadik lpcsje. Elpusztul, a
.k megveti seinek hatrozatait s az Isten trvnyeit. Mert azrt
atyk az atyk^ hogy tplljk fiaikat; s azrt vannak a fiak,
hogy megfogadjk atyjok szavt." Klencszzados tiltakozs' ez a
trtnelem tanulsgainak, a nemzeti hagyomnyoknak megvetse,
a haztlansg ellen. s kilenc szzad ta egy percig sem engedeti
ktelkedni az irnt, hogy "Magyarorszgot csak sajt trvnyei s
szoksai-szerint szabad igazgatni. A hogy a szent kirly krdi:
Kicsoda az a grgk kzl, a ki' grg trvnnyel igazgatn a"
rmaiakat? Avagy, kicsoda az a rmaiak kzl, a k rmai tr-
vnnyel igazgatn a grgket? Senki! Kvesd azrt^az n szo-
ksaimat, hogy a te nped -kzt kivltkppen becsjj*asst s az
idegenek eltt dicsretet nyerj." Mshol* s hangoztatta, hogy
minden nemzet az tulajdon trvny v szerint igazodik." s ez
az orszg igazn gynge s trkeny voln, ha kilenc szzad mlva,,
rfidn minden eddiginl nagyobb befolyst nyert valamennyi fele-
kezet s nemzetisg iskolira, egyebet engedne tantani, mint a.
mit els kirlya hirdetett.
 A magyar, keresztnysg megalaptja az imdsgot az d-
vssg f eszkznek tartotta s a szntelen val knyrgsben a
megtisztulst s a. .bnbocsnatot ltta. Vallserklcsi nevelsre
trekedett, mkorla llek tisztasgt s azt akarta elrni, hogy a
fiatal ember kerlje; a henyesget, lustasgot, a test, kvnsgait,
ellenben jsgos cselekedetekre vgydjk.
' A jsgos cselekedeteket a korona f kessgeinek mondta;
mert., a jsgos cselekedetek ura maga a kirlyok kirlya. Kegyes,
irgalmas, jsgos legyen a kirly, ha nem akarja, hogy zsarnok-
nak nevezzk. s ne csak atyjafiaihoz s a hazafiakhoz legyen
kegyes, hanem a hozzfordul idegenek s minden ember irnt
is; mert f boldogsgra a kegyessg jttt vezet. Az emberszere-
tetet, a humanizmust ennl meggyzbben ajnlani alig lehetett.
hajtotta, hogy a fiatal ember irgalmas legyn a szenvedk-
hz, bketr mindenkihez. Legyen ers; el ne bzza magt a j
szerencsben, a balsors meg ne trje. Legyen alzatos, mrskletes,
szeld, tisztessgtud, szemrmetes s sohase szlljon szembe az
igazsggal.
Azzal, vgezte, hogy a kirlysg koronja abbl kszl, a
mit gy elmondott s hogy a nlkl itt senki sem ujalkodhatk; az
-rkletre senki sem mehet el.
Szent Gellrt csand pspk az tollbl kikerlt atyai
intelmek szellemben nevelte Imre kirlyfit. Nevelhette-e egybnek,
mint magyarnak, k f olasz ltre t finom zeni hallsval elszr
vette szre a magyar npdal szpsgeit ? S maga zent Istvn
engedte volna-e csak keresztnynek s nem egyttal magyarnak
nevelni fit, kinek megkoronztatsra oly hvvel kszlt ? A legenda
szerint dek tudomnyban rtelmes ifjt engedte volna-e knyvei
fl hajolva, szvtnek vilga mellett jszakkat tvirrasztani, ha
nem reml^e, hogy.majdan keresztny szellemben fejleszti..tpvbb
a magyar Mveltsget ? Tesz-e pcsi pspknek Frter MSrust,
ha nem tallja igaznak fia tlett, hogy olyan ember va|o. 'H>
a k a templomban a kirly kedvrt (tm hagyja abba papi'kte-
lessgt, a' templomon kvl, .azonban alzattal tri a magyar
kirlynak mg alaptalan korholsat is ?
Azonban, me, szemre, vetik, hogy meghzasodvn, a legendv
szerint gynyrsgnek tzt hordozta kebelben, de az meg. nem
gette s h e g t r e d e l m e s szvvel s htatos llekkl a szent kny-
vekben elmerlve krte bnei- bocsnatt az . ristentl. Ebben
 26

bizonyra szent gostont kvette, a ki Isten orszgrl szl kny-

vben megrta, hogy fltte kevs ember nem^tcvctettoi- valaha
valami hallos bnt.. Szent Imre utn ht szzaddal II. Rkczi
Ferenc kvette Tzent gostont s XIV. Lajos versallesi udvarnak
knnyvr hlgyei, udvari emberei nevetglve nzdegltek, mint
borii le a templom hideg kvre. Pedig , egy nagy trtnelmi
fladatot megoldva, frfikora deln tette, a mit Szent Imre, nagy
trtnelmi feladatokra kszlve, a frfikor hajnaln tett.
Hlye volt, szentesked volt", mondja re a mai kor
embere, a kit bnt, hogy a magyarok jvend kirlyt kezben
llomszllal brzoljk s nem buzognnyal. Kulturbesta volt";
tl a msik Knizsy Plrl, a ki buzognnyal zzta szt hazja
ellensgeinek a fejt. Nem liliomszl, nem buzogny, hanm^kor-
bcs val annak a kezbe, a ki a m trtnelmnk templomba
betolakod kufrokat kikergetni akarja. Mit tegynk azokkal, a
kiknek a kirlyfi erklcss letrl szl legendnl jobban tet-
szenek a Moltke-Harden pr|iKfciStostan=4ezr.ut akti?
Ahogy a nvtelen magyar karthauzi nemcsak a tudomnyok,'
hanem az erklcstelensgek renassaeeanak s a korban prdiklta,
bizonyra illenk mineknk, szegny bnsknek, ha e nemes,
szp, ifj kirly magvbl kaphatnnk." Imre kirlyfi korban
nemzete pen azonsa ponton volt, hogy zsiaibl eurpai legyen.
S ,z a prdiktor igen szpen alkalmazta re Aranyszj 4zent
Jnos szavait, hogy mikor a fnyes nap fltmad, az ember mg
a kisded szalmaszlat s megltja az. uton; a mikor pedig stt
van, mg a nagy oszlopot sem lthatja." Mirt kveteljk teht
az erklcsi sttsg kortl, hogy meglssa Imre kirlyfit, ezt a
kisded lilomszla^mkor nhny hrlap vezetckkelye a legutbbi
Szent-Istvn nap|>a-mg apjt, a nagy oszlopot sem ismerte fl?
Mintha mostan volna haznkban az istenek alkonya, a Gtter-
dmmerung : a hazaszeretet risi krisfjnak fiatal
hajtsait lergjk a szarvasok, gykert kgyk s srknyok
dljk, az egyik hes farkas a napot, a msik a holdat nyeli el
s vrjuk a fldrengst, mely mindent semmiv teszen. Egy Sm-
sonnak elg ereje lehet hozz, hogy a hatalmas oszlopokat meg-
rzva, az pletet rombadntse; a lezuhan romok Smsont bizo-
nyra agyontik, de az plet tvben lev szalmaszlat nem
..trik ssze.
Imre kirlyfi, a Mtys kirly korabeli prdiktor szerint,
 ' 27

ama fatlok kz tartozott, kik idnek eltte nagy- malasztosak

voltak: blcsek, j, les eszek,' jerklcsek, jmbor letek, de ^
nem lhettek sokat e vilgon, A hall nem csndes ^jtatossg
idejn rte, a hogy a legenda nyomn kpzelnk, hanem A kedvgJt;
mulatozsa kzben, vaddisznvadszaton, mint Zrnyit, kltt. ..
Elg bizonysg re, hogy a legenda csak letnek egyes jellemz
tulajdonsgai irnt rdekldtt, a tbbit a trtnelemre hagyta. De
nem lehet mindenki Nagy Sndor, vagy Napolon, hogy huszon-
; ngy esztends korban mr trtnete legyen. Korn elhunyt s
"%' zent Istvn p gy nem rte meg azt az rmet, hogy fia kvess
a trnon, mint. utdai kzl annyi nagy .kirly s^ fejedelem:
Szent Lszl, Nagy Lajos, Mtys, Bthory I s t v s ^ B q j ^ k a y ^ '
Bethlen, Ferenc Jzsef. De valamennyi uralkod megti'gwaSTa"
torvnyknyv ln azokat az intelmeket, a miket az els magyar
V ..^kirly' intzett az els magyar kirlyfihoz: mert azokat a magyar
f ifjsg rk trvnyeinek tartottk.
A magyar ifj ne felejtse el, hogy a magyar trvnyknyv
legels cikkelye az szmra tzparancsolatot tartalmaz:
Els a vallsossg. ^
Msodik az egyhz tisztelete. v ' .
Harmadik a fpapok megbecslse. V .
Negyedik a femberek s az orszgnagyok mltsgnak
tisztelete. ';
tdik a trelem s az igazsgos tlet.
Hatodik a bekltzk szvesen ltsa.
Hetedik a j tancs kvetse.
Nyolcadik az sk kvetse.
Klencedk az imdkozs.
Tizedik a jcselekedetek.
Modern llamfrfi mindezt nem ilyen egyhzas stlusban
iktatn trvnyknyvbe; de ott tallvn annak a trvnyknyv-
nek az ln, mg egyiknek sem jutott s bizonyra nem is jut
eszbe, hogy azt onnan trltesse, vagy pedig ms formba ntesse;\
Tudnia kell, hogy az az alaphang az azta hozott majdnem 7000
magyar trvnyhez s hogy ezen plt fl a kzpkor - Magyar-,
orszga, mely akkor Eurpa irnyad hatalmassgai kz tartozott.
s azok kz tartozik majdan ismt, ha az ifjsg(megrt\gazn
a magyar trvnyek szellemt, a melyet a szent Imrhez
ltala hozz intzett gynyr paranzs vezet be.
 ;
28 . _ ;

Szent Imre szletsnek kilencszzadik vforduljt mostani

ifjsg gy nnepiegszebben, ha szivbe vs^a vdszentjnek
adott atyai tancsokat s azt a bennk kifejezett igazsgot, hgy
mindent az okossg trvnye ltet s igazgat." De mi, regebbek
is fogadjuk meg a blcs apa intelmt, hogy ne legynk restek
nekik tanulsgot, intst, oktatst s gyaraptst adnunk." Bzzunk
benne, hogy elmjk fgyelmetes lesz a mi tantsunkra." Akkor,
a hogy Szent Imrrl mondtk a kzpkor alkonyn, sokakat
ltunk szemnkkel olyan ifjakat, kikben nylvn megismertetik az
risten malasztja."
Mrki Sndor dr.
 \

A trsadalmi szervezkeds szociolgijn

Nincs semmi, a mi kornkat .annyira jellemezn, mint a tr-
. * - - -- V1^-1 '
sadalm szervezkeds.- ":><'
Szegny s gazdag, r s paraszt, munkaad s munks,
vallsos s istentelen ember, reg s fiatal, frfi s n mind, mind
be vannak.kapcsolva ki gy, ki gy az egyesleti let hatalmas
ramba s az egyesleti tagsg a modern ember egyik ismertet
jele, a trsadalmi szervezkeds, egyesls a legjabb kor sgnuma,
anyajegye.
Blcsnktl a srig ksr az egyesleti eszme a klnbz
egyesletek alakjban s a XX. szzad embere hiba remli egyni
felszabadlst, azt a sron innen el nem rheti. Nyakig vagyunk
az egyesleti lettel s mr-mr kezd az lds tokk, a jtte-
mny csapss vltozni.
Aki benne l a mindennapi let sszevisszasgban, az ebben
a szervezkedsi lzban semmi klnset sem lt. Mg csak eszbe
se jut feltenni a krdst t vljon gy volt ez mindig s ha nem volt
gy, mirt van gy ppen napjainkban ?
Klns, hogy mg a tudomny se vette e krdseket vizs-
glat al.
A kultur emberisg alatt megingott a talaj, vszteljes moraj
hallatszik a fld mlybl, elgedetlensg tlti be a vilgot, rthe-
tetlen harag, bossz valami megnevezhetetlen ellen; megismtldik
Ferrer esetben a francza forradalom bevezetse, megismtldik a
revoluc, mely a Jean Calas-fle Justizmord nyomban bortotta
lngba Franciaorszg szellemeit s az elgedetlen emberisg trgy-
talan dht Egyhzon s llamon tlti ki.
Mi ez ?
E sorok rja nem akar a trtnelem mhben rejl rette-
netes, mert lenygztt energikra rmutatni, csak a csndes, hig-
gadt jogtrtnelem kalauzolsa mellett kvnja megyarzn a sz-
raz trsadalmi tnyeket.

/
1
30

A trtnelem szellemvilgban is vannak feszlt, kritikus

helyzetek, ott is megtrtnik az, hogy egy vilgnzet, egy trsa-
dalmi letrend, egy trsadalmi berendezkeds fejld ignyeket
szrit le, szzakat, ezreket nyom el, egy jobb rendnek a kiptst
akadlyozza. i
Ilyenkor aztn hbors hangulat tlti be a vilgot.
Elbb csak a diplomatk trgyalnak, utaznak, kldzgetik
jegyzkeiket; ezek a szellem emberei, kik gondolattal s tollal
harcolnak. De hamarosan 'i kveti e trgyalsokat a np millik
lelkben l vgyak viharos; megnyilatkozsa.
Kt fl ll szemkzt. Mindenik sszeszedi erejt, mindenik
mozgstja harcosait, behvja a gyakorlatlanokat, kikpezi ket,
beszltja az analfabtkat s; s megtantja ket legalbb kiablni.
kiablni jelszavakat, melyek mgtt csak rzelmek rejtznek, de gon-
dolatot hiba keresnk. Majd 'szervezetekbe tmrt ket. Elkszit
az utakat a politikai hatalom fel, bztostja a visszavonulst s
mikor a szervezkeds vget rt, csak a trtnelem hadurnak ha-
talmas parancsszavra vr, hogy megkezdje a tervszer hadm-
veletet egy jobb trsadalmi rend kialaktsa fel.
Korunk trsadalmi szervezkedse mozgsts, melyhez fog-
hatt a vilg mg nem ltott. \
Marx Kroly kzgazdasgi alapon lltotta fel a hres s
hrhedt terit, hogy a gazdasgi let kaptalsztkus fejldse a
termelsnek kevs vllalat kezben egyestshez vezet s ez a kis-
ipar, kiskereskedelem, kicsiben termels hallt vonja maga utn. 1
Egyetemnk statisztikusa, 'Kenz professzor, nem rgiben
statisztikai alapon konstatlta a szomor valsgot, hogy haznk
kisiparos s kisgazda existenc rohamosan fogynak. 2
Ezzel szemben ll a msik tny, hogy a mily mrvben pusz-
tulnak az nll exstenck, ami llektanilag egy jelentsg az
egynisg trtnelmi hanyatlsval, epp oly mretekben n a tr-
sadalmi szervezetek szma, terjedelme s jelentsge.
Marx ebbl a tnybl a trsadalmi rend sszeroppanst
jsolta meg. ^
A jogtrtnelem s az arra alaptott jogszociolgia meg a mel-
lett szolgltat bizonytkot, hogy trsadalmi rendnk olyan sza-

\
1
Das Kapital, I. 5-ik kiads. Hamburg 1903, 576729.

V
- Magyar ^ 909937. 1.
Trsadalomtudomnyi szemle 908,

-
 3

bs talakuls eltt ll, a minhz hasonln az emberisg mg

csak kt izben esett t, elszr az antik vilgllam buksakor,
msodszor a kzpkori feudlis rendszer csdjnek belltakor.
A rmai jobbgysg eredett kutatva, meg kellett ismernem
a rmaiak gazdasgi lett, trsadalmi s kzgazdasgi viszonyait
s egsz kulturjt abban a rendkvl rdekes korban, a mikor
mr megjelent Krisztus Urunkban a trtnelem egn az j idel,
megjelent az szeld jsgos egyszer egynisgben az egyedli
nagy forradalmr, aki j vilgokat van hvatva s kpes teremteni.
A gazdasgi fejldst s a rabszolgasgot s a termel osz-
tlyokat tanulmnyozva 1 feltnt, hogy abban a rgi vilgban a
mai szakszervezetekhez hasonl korporcikkal talltam szemben
magam. Meglepett, hogy a kztrsasg vgn Marus, Sulla,
Caesar korban ezek a szervezetek kzveszedelemm nvik ki
magukat, hogy segtsgkkel mr lehet vlasztsokat befoly-
solni, st lehet kormnyokat buktatni is!
p a Krstffy-fle szocildemokrata manverek utn ismer-
tem meg ezt az rdekes dolgot. Knny volt az sszehasonlts!
Ezek a szakszervezetek ugyanazt teszik, mint a rmaiak!
Aztn a Mommsen-fle nagy rmai bntet jogban egy k-
lns, mai. jogunkban nem ltez bntetend cselekmnyre akad-
tam : a eremen sodalcorum-ra, ma gy mondank: szervezeti bn-
teti, a trsadalmi szervezetek bntette. -
Ez a crmen a trsadalmi szervezetben rejl ernek politikai
clokra val kihasznlsa az llamrend veszlyeztetsvel.
Kutattam azutn ezeknek a korporciknak az eredett s
rjttem a kvetkezkre:
A rmai llamban a Cncnnatus 7 holdas gazdasg a hd-
tsokkal egyidejleg sznt meg a gazdasgi let uralkod typusa lenni.
Proforma megmarad a magntulajdon e kis keretek kzt,
de tnyleg a kisbirtok helyt a folyton nvekv brtok, a latifun-
dium foglalja el.
A korltlan tulajdon a patrimonumhoz tapad, de a hdts
utjn folyton gyarapod llami fldbrtok az ager publcus az
egyesek hasznlatba kerl. A korltoz trvnyeket ttri a
kapitalizmus, az elbb csak hasznlati jogbl egyni tulajdon lesz.
1
G. Segr, Studio sulla origne e sullo svluppo storico del colonato*
fomano, Archivo Giurdio, Pisa, XLIIXLVI. ktetek.
- Mommsen, Rmsches Strafrecht, Leipzig 1899, 872.
32

A termel munkt jrszt rabszolgk vgzik. A hbor,

ezrenknt gyaraptja ennek a munksosztlynak tmegt a leig-
zott npekkel. Az llam egyeseknek adja el ket s az egyesek,
latifundiumaikat rabszolga famlikkal szerelik fel.
A latifundium s a rabszolga munka tnkreteszi a kisbir-
tokot. Nem br versenyezni. A gabona provincikbl transportlt:
gabona szlltmnyok, melyeket az llam olcsn adott el, ppen,
hallos csapst mrnek a kistermelre.
A kisbirtokos eladsodik, eladja birtokt, nem ritkn ki is
szekrozzk belle a szomszd kapitalistk s bevonul a vro-
sokba mint proletr.
Taln a kzmvessg, az ipar, a kereskedelem tern prbl-
hat szerencst!
Az antik gazdasgi let nagyban klnbztt a menktl-
Mg mai nap egy-egy nemzet, st egy-egy fldrsz, st bizonyos,
tekintetben az egsz vilg egysges gazdasgi egszet kpez, a.
melyet csak bnt, de meg nem akaszthat a vdvmok rendszere,
a tulipn s ms mestersges beavatkozs, addig az vilgban a gaz-
dasgi let, csaldok, jogkpes csaldok, hzak szerint tagozdott..
Minden hz kln gazdsgi egysg, lehetleg izollva a tbbitl I1
Hogy rtem ezt ? Ugy, hogy minden csald megtermelte a.
maga sszes szksgleteit.
A fny, pompa, kultura ezen nem vltoztatott. Ma ez kl-
nsen hangzik, de akkoriban termszetes volt.
Mirt ? Azrt, mert minden hz rendelkezett az parrt rab-
szolgkban egy egsz iparteleppel, st tbbel is.
Minden urnk megvoltak nem csupn fldmvel rabszolgi,,
rabszolga cseldjei, bresei, gazdatisztjei, munksai, hanem iparosai
is s gy anlkl, hogy a maga territriumbl ki kellett volna
lpnie, minden szksgletrl gondoskodhatott.
Az llam, a vros, a kzsg, a tartomnyok, azok szintn
el voltak ltva publcus, llami, vrosi stb. rabszolgkkal s min-
den ipari s termelsi munkt ezekkel vgeztettek.
M kvetkezett ebbl? Az, hogy a szabad emberek az ipar
tern se rvnyeslhettek. 2
1
Bcher, die Entstehung der Volkswirtschaft, Tbingen, IV. Auflage,.
J904. V . . Salvol, Le Capitalsme dans le monde antiqae, Paris J906.
2
Wallon, Histoire de l'esclavage dans l'antquit II. dition, Paris.
1879, III. chap. IV.
 33

Mi tevsek legyenek? Szervezkedtek, apr erejket egyes-

tettk s gy fleg a vrosokban hatalomhoz jutottak s a hata-
lommal olyan, amilyen meglhetshez s, st az antik vilgnzet-
tel szemben, mely az ipart, st a kenyrkeres munkt ltalban
lenzte, bizonyos tekintlyt s vvtak ki maguknak.
A hdtsok albbhagysval termszetszeren a rabszolga-
sg fforrsa bedugul s amint cskken szmuk, oly mrtkben
jutnak erre a szabad emberek fldmves s iparos szervezetei.
A mezgazdasgban a latifundiumokon a hzi kezelst a
brleti rendszer, az iparban a rabszolgapart a kzmves Colle-
gumok munkja vltja fel, a rabszolga kereskedelem helybe a
keresked trsulatok lpnek.
Az llam felismeri ezeknek a korporciknak jelentsgt,
kiterjeszti a szervezeti elvet minden olyan munkra, a mely a
trsadalom rendje szempontjbl szksges, ki a katonasgra, k
a hivatalokra s hogy biztostsa a gpezet mkdst, a korporcit
ktelezv, a szervezethez tartozst, az egyesleti tagsgot rk-
letess, a szabad munkst minden vonalon vsszavonhatlanul col-
lectv munkss teszi.
Ezzel a megktttsggel a szervezeti elv orvossgbl mregg
lett, az egynisg hallos gyon vonaglott, az llamrend trhet-
lenn vlt, mindenki futni, meneklni akart ezekbl a soha meg
nem szn bilincsekbl s a mikor Afrika, zsia puszti az egy-
nisg bels szabadsgt shajtoz keresztny anachoretkkal teltek
meg, ugyanakkor az egynisg erejtl duzzad szabad barbr
npek znlttk el a birodalmat, hogy a megkvesedett antik
mvelds romjain egy j civilizci alapjait rakjk le, a melynek
alapgondolata az Evangliumokban isteni magaslaton ll egyn,
s a germn npek szilaj lelkletben elementris ervel kibontakoz
szabadsg volt.
Szgezznk le itt egy gondolatot, azt, hogy a trsadalmi
szervezkeds a trsadalmi berendezkeds betegsgeibl szletett meg,
teht szocatptolga jelensg volt, s hvatva lett volna e bajokat
orvosolni; s azt a msik tanulsgot, hogy mihelyt megkvesedett,
mihelyt az llam ktelezv tette, azonnal mregg vltozott!
A rmai csszrsg kora volt a vilgtrtnelemben az lla-
mitl klnbz trsadalmi szervezkedsnek els vrgzs idszaka.
De nem az utols. Bizonyra arra gondol az olvas, hogy
napjaink trsadalmi szervezkedse a msik vrgzs idszak.
34

Nem. Volt mg egy kzbels korszak, a midn ez az expe-

dens p oly nagy, st sokkal nagyobb szolglatot tett a kultr-
nak s a jogfosztott, nyomorg nposztlyoknak, mint az antik
vilg utols szzadaiban.
Ez a msodik korszak a kzpkori trsadalmi berendezkeds
hanyatlsi kora, a hbrisg felbomlsnak s a renaissance nv
alatt ismert szellemi talakulsnak kora, a XIIIXV. szzadok.
A kzpkor trsadalmi szervezett a hbrisg kpezte. Az
embereket a szemlyes hsg kapcsolta egybe; az uralkodnak a
femberek voltak alrendelve a szemlyes hsg ktelkeivel, a
furaknak a kisebb urak, ezeknek a mg kisebbek, a legkiseb-
beknek a sajt jobbgyaik. Az egsz trsadalom ilyen hbri cso-
portok mozaikszer sszettelbl llott. A trsadalom rendjt nem
egy ers kzponti hatalom, hanem az egyes hbruraknak a sajt
terletkn gyakorolt hatalma tartotta fenn. gy aztn a hny
hbrr, annyi llamocska, annyi jogterlet, annyi trvnyhozi,
kormnyzi, katonai szervezet, annyi souverain.
A jogtrtnelemben ezt nevezik hbri szakadozottsgnak,
ezt nevezik a kzhatalom atomzlsnak szemben azzal az egy-
sges llamhatalommal, a mely az kori rmai llam-eszmben
jutott kifejezsre s a mely napjainkban is vltozott tartalommal
ugyan, de legalbb pro forma mg ltezik a mai nemzeti llamokban.
Az ember mindig ember volt, a kzpkorban is az volt,
telve a vallsos formk mellett egy csom bnnel, szenvedlylyel.
Kpzelhet, min gynyrsges zrzavar lett ebbl az ato-
mizcibl ! Az kljog, a rabl lovagok, a basskod hbrurak,
a jobbgyok elnyomsa s gy tovbb.
Nagy szolglatokat tett a hbrisg azzal, hogy a szilaj
kalandor barbr npeket egyfell a szemlyes alvetettsg, ms-
rszt a fldhz rgzts tjn megkttte, mint az akcos az al
fldi talajt, de mikor ezt a cljt elrte, mikor az egyni szabadsg
a trsadalmi haladsnak akadlyv lett, egy magasabb trsadalmi-
organizcinak kellett, hogy helyet engedjen. N a g y terleteket- fel-
lel, sok ilyen apr hatalmi-krt sszefoglal llami hatalomra
volt szksg, hogy rendet s bks fejldst lehessen teremteni.
ltalnosan ktelez jogszablyok nem lteztek. A hbrr
mint tartomnyr az egsz terletre fentartotta ftulajdonjogt s
ebbl a seigneuri jogoknak egsz sorozatt vezette le, melyek az
alattvalk kizskmnyolst eredmnyeztk. A jus advocatiae, jus
 35

spoli, albinagi; monetagii, forag, drot de brs s a klnbz

fldes ri jogok: a procuratio, drot de gte, de prse stb. klnfle
hangzatos cmek a gyngbbek kihasznlsra, nem is szlva az
olyan vrlzt jogokrl, a min volt a us prmae noctis, a fldes
r jognak nevezett abususa a frjhez ment jobbgy leny nszj-
szakjnak lefoglalsra.
A hivatalok, melyek tjn a hbrr tartomnyt korm-
nyozta, hbrl rklleg adattak s gy elvesztettk magasabb
erklcsi kzrdeksgket, jvedelmi forrsokk vedlettek t s az
alattvalkra tokknt nehezedtek.
Mivel a jog ereje nem terjedt a tartomny hatrain tl, egy-
rszrl a tartomnyurak egymskzti viszlyaiban dlt a magn
harc mg akkor s, mikor az alattvalk kzt azt kikszblni
sikerlt, msrszt olyan trsadalmi letrnyok s szksgletek,
melyeknek termszetben van a terjeszkeds, min az ipar, a
kereskedelem, nem fejldhettek.
A felhozott okok sztnztk e kor kis embereit, hogy a
trtnelmi hivatst mr betlttt feudalizmus ellen skra szlljanak.
S hogyan tettk ezt ? Szervezkedtek.1
Szervezkednek egy s ugyanazon hbri terleten, tartomny-
ban a fldes ri jobbgyok a fldes ri kzsgekbe, szervezkednek
a kisebb hbrrak a nagyobbak ellen s a szervezkeds ltal
sikerl uraik nknyt visszaszortani, tlk engedmnyeket, majd
jogokat kicsikarni.
De ezeknl fontosabbak voltak s a jogeszmnek az llam
rend ezen chaotkus korban' nagyobb tmaszt nyjtottak a hbri
terletekre tekintet nlkl ltrejtt, azokon tlmen szabad szer-
vezetek, korporcik, az gynevezett gldk.
Ezek a merben szabad asszocack voltak hvatva z eurpaj
kulturnpek fejldst egy fokkal elbbre vinni az ltal, hogy
mikor tagjaiknak minden irny rdekeit polni trekedtek, ugyan-
akkor forrsaiv lettek annak a kzszellemnek, melyet a kzpkor
egynies gondolkodsban a N a g y Kroly ltal erltetett llami
egysg felbomlsa utn egyedl a kath. egyhz, a vlgegyhz
kpviselt s tartott fenn, de a mely e testletek rvn lassanknt
ltalnoss vlvn kpess lett az apr hbri hatalmi krk

1
Hajnik, Egyetemes eurpai jogtrtnet IV. kiads, Bpest 896, 86.
skv. 11 . . .
36

helybe az orszgos, nemzeti hatalmat, a mai eurpai llamokat

felpteni.
Ezek a szervezetek vvtk ki a kzsgek nllsgt a fl-
desurakkal szemben, ezek vvtk ki a vrosi szabadsgot, ezek
voltak a chek elzi, az ipar s kereskedelem fejldsnek ff
tmaszai.
Amit ma mr az llamrend ad meg egyesnek, letrnyok-
nak, azt akkor ezek a trsadalmi szervezetek szereztk meg.
Teht a kzpkor trsadalmi szervezetnek bomlsi proces-
susban ismt a trsadalmi egyesls lp eltrbe; a trsadalom
beteg teste ismt korporcikat nevel; az egyesleti szervezkeds
a hbrisg hanyatlsi korban a trsadalom nagy hallos nyava-
lyjnak szmptomja.
A XIV., XV. szzadokban mr annyira ltalnos a testleti
szervezkeds Nyugateurpban, mint a min volt elbb a hbrisg.
Az llameszme e tbb szzados szunyadsnak idejben e
korporcikban ltta a kzpkori kis ember ama magasabb erklcsi
rendez halaimat, melyrt egyni rdekeit is ksz volt felldozni,
akrcsak mint a nemzeti llamok polgra hazjrt.
A hanyatl kzpkor e szerint ugyanazt a tnyt lltja a
kutat el, a mellyel a rmai birodalom hanyatlsnak idejn
tallkoztunk;
a szervezkeds oka a trsadalmi rend betegsge, bomlsi
produktum az, de ugyanakkor orvosszer is, s ha a kzpkori em-
berisget az j korba kpes volt tsegteni, mg a rmai birodal-
mat meggygytani kptelennek bizonyult, az nem a sajt erejn,
hanem azon mlt, hogy a kzpkorban nem volt kvl ll ha-
talmassg, mely kpes lett volna kv dermeszten s az egynisg
srjv torzitan, a rmai vilgban ellenben az llamhatalom mg
mindig elg ers volt minden vonalon knyszer-szervezett ala-
ktni t.
De maga a tny, a melybl jogszociolgiai kvetkeztetst
vonunk, teljesen azonos:
a trsadalmi szervezkeds fellendlsnek oka a trsadalom
slyos betegsge, clja a bajokon segteni.
Lssuk most korunk nagyarny trsadalmi szervezkedst.
Korunk ris betegsge a szabadversenybl tmadt. Ugyanaz
a gondolat, mely a mai nagy kulturllamok fejldsnek egyik
legfontosabb felttele volt, a trsadalom nyavalyjnak is forrsv lett.
 37

A gazd. szabadsg elvre alaptott jogrend nem kpes azokat,

kik kevs termelsi tkvel brnak vagy azokat teljesen nlklzik,
a szabad konkurrencia kinvsei ellen megvdelmezni. Akr a
szabad versenyben legyen a hiba, akr abban, hogy e szabadsgot
a trsadalom tbbsge nlklzni knytelen, a negyedik rendnek
nevezett munksosztly s minden tke nlkli u. n. proletr, akik
kz a szellemi munksok is tartoznak, tnyleg korunk trsadalmi
rendjben azokat a vgyakat, melyeket az ltalnoss vlt mve-
lds, a ktelez oktatssal egytt jr ntudatra breds s az
egsz trtnelmi krnyezet benne felkltttek, megvalstani, elrni
nem kpes.
Naprl-napra tapasztaljuk a kzhatalom gynglst s azt,
hogy az llamhatalom rdekcsoportok koalcijv vedlik t, a
melyek mellett a kzrdek folyton folyvst alhanyatlk, hervad,
gyngl. 1
s mit tesz az a 4-k rend, mit tesznek az emberisg kln-
fle rdekeit kpvisel trsadalmi krk ?
Ugyanazt, amit az kori s kzpkori ember tett. Szervez-
kedik, szervezkednek.
A klnbsg csak az, hogy a rabszolgasg s jobbgysg s
rendisg ma mr nem lteznek s gy az akciba lp elemek
szmra s erre sokkal jelentkenyebbek, mint az - vagy kzp-
korban, tovbb, hogy ma a jogrend keretein bell lehet vilgra-
szlan is szervezkedni, mert jogilag mind egyenlk vagyunk s
az egyesleti szabadsg majd mindentt trvnybe van iktatva s
mg egy s ez a legvigasztalbb, az, hogy ennek a szervezkedsnek
nemcsak a vidkek, tartomnyok, de mr az llamok hatrai se
szabhatnak korltokat. A szervezkeds korunkban elrte az ember-
eszme egyetemessgt, anlkl, hogy ez a nemzeti eszme buk-
st jelenten.
Azt nem jelenti, de jelenti azt, hogy a trsadalom ma mr
nem nemzeti, hanem embersgi. Az llam lehet s kell, hogy nem-
zeti legyen, de a trsadalom s benne az ember kell, hogy az
egsz kultur emberisget tlelje.
Korunk szervezkedse teht nagyobb arny, mint a kt
elbbi kor szervezkedse.

1
V . . Len Dugut, Le drot socal et le drot ndvduel et la
transformation de 1' tat, Paris J908.
 De pugy a trsadalmi rend, a jogrend, a gazdasgi rend
elgtelensgt, betegsgt, bomlst jelenti, mint elbb s clja is
az, mint elbb, a nagy beteget gygytani.
Ennyit a jogtrtnelem adataibl!
Elg ez ahhoz, hogy a trsadalmi tudomnyokban meg-
kzelthet exaktsggal szociolgiai trvnyszersget lehessen fel-
lltani.
Ez a trvnyszersg, ez a szably gy hangzik: A trsadalmi
egyesls felvirgzsa szoclpatolga tnet, a trsadalom beteg-
sgnek tnete, de orvosszer is, melyet az emberisg egszsges r-
zke, letsztne, alkalmazkodsi kpessge vlt ki a trsadalomban.
Formulzhat gy is: a trsadalmi szervezkeds terjedse a
trsadalmi rend talakulsnak szksgessgt hirdeti.
S ha ezt az elvet, mert valban elv, napjaink kzdelmeire
alkalmazzuk, akkor ezt a tovbbi formult k a p j u k : a modern
kulturembersg mlyrehat trsadalmi talakuls eltt ll, amely
mretek tekintetben ugy az kor bukst, mint a kzpkori
trsadalmi berendezkeds sszeomlst meghaladja.
A modern trsadalmi szervezkeds az uralkod llami s trsa-
dalmi rend hallharangja mg akkor is, ha katholikus, de ugyanakkor
egy jobb jvnek is hrnke.
Bochkor Mihly dr.
 nnepi beszd
A Szent Imre Egyeslet fennllsnak tzves jubileuma alkalmval
rta s elmondta az egyetem auljban 908 november h .-n
Dr. Komromy Dezs
a kegyesrendi hittudomnyi s tanrkpz fiskola prefektusa s tanra.

Mlyen tisztelt nnepl kznsg!

Kedves I f j a k !
A szvnek nnepek kellenek, hol rzemnyeinek egsz
pompjt kitrhassa", rja a gynyr Karthausi"-ban a lng-
lelk klt. Igen, nnepek kellenek, melyek a mindennapisg
krbl kiemelve lelknek szrnyakat adnak s megmutatjk az
igazi eszmnyi valt, mely felmagasztal s az rkkvalsg dics
Pantheonjba vezet. A meghat ind mithosz szerint minden haland
szeme eltt Maja fellege, a csalds ftyola lebeg, mely a dolgokat
val szinkben ltni nem engedi, mi vonjuk flre a llek ftyolt
s lssuk meg az letnek azon idelis oldalt, mely a lehangol
csalds ellen biztosit; lssuk meg azt a valdi hatst, melyet az
erklcsi j a boldogsgrt eped emberi szvre gyakorol.
A Szent Imre Egyletnek tiz ves mltja fnyes bizonysga
annak, hogy az zszlaja al sorakozottak, a valls, haza, tudo-
mny arany jelszavnak megvalsti mutatjk meg igazn, hogy
nem az letkor tavasza, de a szv s lleknek tavasza jelzi az
igazi ifjsgot, a valdi bels boldogsgot.
A lngesz Emerson Az emberi szellem kpviseli" cm
vilghr mvben, hol a nagy emberek hasznrl r, teljes meg-
gyzdssel jegyzi meg: A vilgot a j emberek igazsga tartja
fenn. A kik velk ltek, kellemesnek talltk az letet. Arra
treksznk, hogy tnyleg vagy kpzeletben magunknl klnbekkel
ljnk egytt. A nagynak keresse az ifjsg lma s a frfikor
legkomolyabb foglalkozsa. H a volna oly mgnes, mely remutatna
40

azon orszgokra s hzakra, ahol a valdi nagy s szellemileg

gazdag emberek laknak, mindenemet eladnm, hogy azt megve-
hessem, s mg ma tra kelnk."
Ezt a csods gi mgnest nem kell messze keresnnk, a
kolozsvri Szent Imre Egyeslet tz v ta nemes bszkesggel mutat
zszlajra. Vdszentjnek dics alakja mindig disze lesz az arany-
ifjsgnak, ragyog pldakpe a magyar haza minden h finak.
E kirlyi herceg a megtesteslt idel, arcn az let prja,
szemben tiszta tz, homlokra olvad az Istennek cskja. Fehr
virgnak gynyr kelyhe , hol a harmat gyngyn a hajnal
prja g. Csodlatos jelensg, mg az g is nnepel lttra.
Lebegj elttnk te kirlyi eszmnykp, tants meg kiemel-
kedni e kzny hnbl, hogy a halhatatlansg gi jegyben az
Excelsior" legyen mindig bszke jelszavunk!
Nzd csak az ifjt, irja Etvs Jzsef br, szive teli
szerelemmel, lelke egy ers hit ltal felmagasztalva, feje fnyes
lmokkal ds, gy ll eldbe, mint a tkr, melynek skjn csak
a nap ragyog vilga fnylik, mint a hab, melynek tisztasgt
vsz fel nem zavarta mg, mint a virg, mely felnyitva kelyht,
szpsgnek egy levelt sem veszt; s nzd t ksbb, lelknek
tkrn szz vad kp vegyl, a tiszta habot a nagy foly felver,
a virg egy nap hevben virgzik el s ami gymlcst termett,
azt mg retlenl benn emszti a romlottsg s elgedetlensg frge.
A vteknek nincs dene a vilgon."
A lngesz blcsel, a nemesen rz klt gy varzsolja
lelki szemeink el az ifjsg kt tbort. Aki a Szent Imre her-
ceg zszlajra rt jelszt letvel igazolja, az a ragyog tkr, az
illatot raszt virg. A msik tbor szgyenkezve hallhatja a meg-
rendt krdst. Lesz-e gymlcs a fn, melynek nincs virga ?
Virg vagy te hazm ifjsga."
Igen, Szent Imre szelleme nem liliom hullst, nem vrg-
hervadst, de lelkesedst, emelkedst, tiszta szivet, fenklt letet
kvetel. Pedig tiszta sziv s Szent Imre jellem nlkl szi lomb-
hulls, majd tli fagy hirdeti az letnek szomor alkonyt.
Jl mondja. Dumas Sndornak. Clemenceau esete" cm
hres mvben Rtz a fennkltszellem, agg mvsz: Gniusz
s bn nem lehetnek tartsan egymshoz fzve. Az igazi gniusz
szzies s brminem formban jelenjk is meg mve; megtartja
 4

szzi jellegt." Annyira igazak ezen szavak, hogy mg a nagy

realista Zola is a csodlat s tisztelet hangjn kilt fel: A leg-
tisztbb a legersebb!"
Ez a meggyzds adta a jelenkor'egyik legnagyobb norvg
rjnak, Bjrsonnak ajkaira a feltnst kelt jelszt: Csak hin-
nnk kell az ernyben. Az erny azutn vgydik, hogy erejt a leg-
nemesebbnek szentelje, de akkor ezen clt ki is kell maga el tznie".
me Szent Imre herceg gy gondolkozott, mint a legnagyobb
szellemek, a legfbb gondot az ernyek koronjra, a frfi leg-
szebb kessgre, a szzi jellemre fordtotta.
Akinek szvt tiszta, szzies er dobogtatja, lehetetlen, hogy
nla a tbbi erny is fel ne tnjk varzsval. gy volt Szent
Imre s. Buzg imval ldoz a hazaszeretet oltrn, mert jl tudja,
hogy ezzel a haznk ppen nnyt tesz, mint aki vres karddal
a kezben aratja a legfnyesebb diadalokat. Milyen meghat volt,
mikor a hazaszeretettl thatott ifjsg Szent' Imre zszlja alatt
vonult ki a honfii eszme egyik legnagyobb kpviseljnek, Kos-
suth Lajosnak temetsekor. Ezen ifjsg szvt igaz fjdalom tlti
el, mikor Turn felett a hall angyala megjelent, mert hiszen
Szent Imre a hazaszeretetben s a legszentebb pldakp. Az rte
lelkeslk szma mindig nagyobb lesz, lombkoszors fv vlik,
melynek sr lombjai kztt az idealizmus dalos pacsirtja rakott
fszket s az zengi szntelen csattog dalt, dalt a hazaszeretetrl,
dalt a tiszta, erklcsi letrl.
Oh ne mondja senki, hogy ifj tz, hamar kialv szalmalng!
Nem gondoljk meg, hogy egy g szalmakteg elg volt Rma
elhamvasztshoz! ? Es ki lelkesedjk, ha nem az ifjsg ? Hiszen
a lelkeseds nem a srok homlybl, nem a trt remnyek szr-
nyain kl eget vv csatra! Baj csak akkor volna, ha- eszmik-
nek, lelkesedsknek nem volna erklcsi alapja.
N a g y Napoleon a piramisok hazjban lelkesteni akarvn
katonit, ily szavakkal varzsolta eljk a jvnek kpt: Ezek-
rl a piramisokrl ezredvek tekintenek le rtok, hogy j ezred-
vet jsoljanak a francia nemzetnek."
A mi haznkban s megtalljuk a lelkest emlket. A ma-
gyar Son ormrl s ezredves nemzeti s klencszzados keresz-
tny mlt tekint le renk, ne fljnk, egy j ezredv btran, int
felnk, ha Szent Imre herezeg lelkes ifjai a valls s hazaszeretet
zszljt fennen lobogtatjk.
42

H a valamikor, gy most mondhatja el minden nemesen rz

sziv a lnglelk Kossuthnak 848 jlius J.-n mondott vilghr
szavait: gy rzem magamat, mintha Isten kezembe adta volna
a trogatt, mely felkiltsa a halottakat, hogy a vtkesek vagy
gyengk rk hallra slyedjenek; ha pedig van bennk leter,
rk letre bredjenek."
De me lelkeseds van az ifjsg soraiban mindentt, ez
remnnyel, azon boldogt tudattal tlti el szvnket, hogy Ma-
gyarorszg nem volt, hanem lesz."
Hiszen multunkban van rm, jvnkben van remny, az
jjszlets napja kezd felragyogni. Erre a boldogt llapotra,
erre a hajnalhasadsra mondhatjuk el a magyar nemzet blvnya
manchesteri beszdnek gynyr szavait: A Gondvisels, mely-
nek tjai rejtlyesek, oly oldalrl kelti fel a szabadsg hajnalt,
ahonnan emberi elrelts alig vrhat. De a hajnal vilgossgot
hoz. Boruljunk le s imdjuk a Mindenhatt, ki az ember szn-
dokat marknak rjben hordja !" Ezek a nagy szabadsghs
szavai. A hajnal vilgossgot hoz. Ezt a vilgossgot, ezt a ra-
gyog hajnalt, a lelki szabadsgnak, a bn rabsgbl val meg-
szabadlsnak hajnalhasadst hirdeti Szent Imre zszlaja.
Mikor Michel Angelo elksztette a vlasztott np vezrnek,
Mzesnek szobrt, a remekm ltsra lngol lelkesedssel, m-
vszi ihlettel kiltott fel: Szlalj meg most gynyr szoborm!"
A gondolat annyira kilt rja, az let erejt annyira rlehelte, hogy
csak beszlni kellett volna.
A magyar nemzeti llek, az ifj szv, mint egy mvszi
gniusz ll meg a magyar nemzet Pantheonja eltt. Itt nem let-
telen szobrot lt, de l, megtesteslt idelt szemll Szent Imrben.
Ez megszlal, tettre hvja fel a magyar nemzet lngol ifjait. Sajt
pldjval mutatja meg, hogy az erny s kegyelem csodkat
mvel s az emberi gyengesget fldntli varzsfny veszi krl,
bevilgt a nemzetek tjaiba s mint valami Lumen de coelo"
ragyogja be a ks szzadokat.
A tiszta, rtatlan szveknek meg van az a tehetsge, hogy
sokszor a llekbl olvasnak, valsgos intucijukkal a llek fn-
sgt hirdetik. Mint egykor az elkel, gazdag csaldbl szrma-
zott nagy rendalapt, Szent Benedek, Totila, gt kirly ezrede-
snek, Rggnak lnoksgt leplezte le, ki kirlynak adta ki ma-
gt s prftai llekkel mondta meg az igazi kirlynak Rma el-
 43

foglalst s kilenc v mlva bekvetkez hallt, Szent Imre

is a szivekbe ltott a disretio sprtuum" gi ajndkval s meg-
ismerte az Istenrt lngol tiszta lelkeket.
Pannonhalmn a szerzeteseknek adott bkecsk szma s
Mr kitntetse rkre hirdetni fogja az ifjsg vdszentjnek
dicssgt.
A gyermeki szv engedelmessgnek s a fogadalom megr-
zsnek legszentebb sszhangja csodlatos Szent Imrben. Atyja
hajra hzassgra lp s emellett mgis fogadalmt szem eltt
tartva, a hsi nmegtartztats bmulatos pldjt mutatja. Ezen
nagy lelki csodra mg szeretettl lngol hitvese s csak tisztasgi
fogadalommal, angyali lettel felelt.
Kelet csszrtl, Vazultl mg blcsjben kapott, drga k-
vekkel kirakott feszletet Szent Imre lete legdrgbb kincsnek
tartotta, mindig magval hordozta s a kereszt tanval tette oly
szpp, magasztoss, utnzsra mltv lett.
Az isteni Jsg mintegy korai hallval akarta megmutatni,
hogy minl elbb hajtotta t rk szeretetbe fogadni s mr
tovbb az g nem tudta nlklzni.
Csodlatos krlmny szent Imrnl, hogy a fldi koronz-
tatsra kitztt n a p : 03 szept. 2-ika, melyre olyan nagy pom-
pval kszltek, sszeesik hallnak napjval. Mintha az isteni
Fnsg jelezni akarta volna, hogy a fldi s gi korona egyms
mell lltva mit rnek. Porba hull az egyik, a msiknak fnye
ellenben tlragyog minden idt s minden szzadot. Azrt boldog,
ki ezen gi koronra vgydik, mint Szent Imre herceg is.
Caesarea szent zsb ltomsa a krmenetnl, mely Szent
Imre dics hallt jelent, Konrd bnbn fr lncainak lehul-
lsa Szent Imre srjnl, mint gynyr legendi vonsok vegyl-
nek be a trtnelmi tnyek meghat soraiba, hogy a Szent Imre
herceg srjnl meggygyultak szzaival hirdessk a jnak diada-
lt, Szent Imre hercegnek hervadhatatlan gyzelmi plmjt.
Szent Benedeknek, a nagy rendalaptnak, hallakor egyik
legkedvesebb tantvnya, Szent Mr gynyr szp, sznyegekkel
dsztett, virgoktl illatoz svnyt ltott, mely Szent Benedek
celljt az ggel kttte ssze. Ezen svnyen egy tiszteletremlt
aggastyn haladt, ki ezen szavakat mond: Ezen az ton szl-
lott az gbe Benedek, az Istennek kedveltje." Szent Imre letben
s az ernyek virgokkal dszes tjt ltjuk, ezen haladt , ezen
44

csodlatos, szp t kti ssze az eget a flddel, hogy ezzel az

igazsg s bke cskjt hirdesse mindrkk.
Boldog, ki nyomdokaiban halad, mert itt a fldn lelki rm,
tisztelet, dicssg krnyezi, oda feljutva a megdicslt nagy lelkek
milliival kiltja az elragadtats hangjn: Mily nagy vagy te
Alkotm! Neved ldva, dicsrve legyen mindrkk!
Jl mondja Prohszka, Szkesfehrvr lnglelk pspke:
A srhant virgain jtszik a napsugr, fnnt az gon madr
nekel, a mezk jkedve elkacag a sirok felett, de a hit komoly,
s a sron tl. fnsges vilgot lttat, a lelkek vilgt. Komoly
vilg, a halhatatlansg s rkkvalsg, a szpsg s szentsg s
az erklcsi tisztasg stylusban." Ezen csodlatos szp vilgbl
ragyog felnk a mi eszmnykpnk, Szent Imre herceg, btran,
bszkn emeljk fel teht egyletnk zszlajt s ernyeit buzgn
kvetve, jutalmul nem egy vtized, de vszzadok fogjk hirdetni
a keresztny erklcsnek rk hatalmt.
Adja a j Isten, hogy gy legyen!
A gyermek Jzus az egyhzi mvszetben*
Szent Jnos a szeretett apostol, ki Jzus Krisztus kebeln
megpihenve leshette a szentsges Szv dobbanst, merszrpt evan-
gliumban azt tzte ki clul, hogy hirdetni fogja Jzus Krisztus
istensgben val hitet. Azrt rta meg knyvt, hogy hgyjk,
Jzus Krisztus az Isten fia s hogy e hit letet adjon neknk. A
legrgibb hymnus, amelyet ismernk s amelyet Plinus mentett
meg neknk abban a levlben, melyben jelentst tesz urnak, Trajn
csszrnak a keresztnyekrl, Krisztusnak az Istennek szl: Bi-
zonyos nap (vasrnap) hajnaln ssze szoktak jnni s hymnust
nekelnek Krisztusnak az Istennek" Krisztus istensge volt a
dogmk dogmja mindig. E hit megvallsra sz nlkl keresztelte
meg Flp az eunukust. E hit nyer azrt leginkbb kifejezst a
katakombk srfeliratain is. Hermoiscasnak. vi letet kvnnak
Jzus Krisztusban a mi urunkban s Istennkben". Bonifcnak
srkvn azt kiltja felje fivre: dtse fel lelkedet Krisztus, a
mindenhat Isten". Egy negyedik felrat pedig egyenesen azt lltja
Jucundinusri, hogy, mivel hitt Jzus Krisztusban, most az rkk-
valsgban l, az Atyban, Fiban s Szentllekben. Ezek a IV-k
szzadbl val felratok. De ezeknl hangosabban hirdeti Jzus
Krisztus Istensgben val hitet az els szzadok legkedvesebb
symboluma, a hal, grgl chthsz, mely betire szedve dihj-
ban adja a legszebb krdt. Krisztus a megholtak vilgossga;
antochia Szent Ignc szerint a remnyek sszefoglalata," amit
az els keresztnyek jmbor hite egyszeren gy fejezett ki, hogy
a horgonyt halakkal vette krl freskin.
Krisztus volt azrt mindenkor kzppontja a keresztny
mvszetnek: Istensgnk hangslyozsa ftrekvse. Ott ltjuk
t a katakombk viharverte kt vezredes falain mint csecsemt
anyja ln, majd mint meglett frfit, leginkbb mint csodatevt
s jpsztort. De amit a hitjonc a falra festett Prisclla katakom-
46

bban, ugyanezt festette meg egy Raffael is. . . . Ott ltjuk

Krisztust anyjval egyetemben Szria s Egyptom anakortnak
barlangjaiban, ott a gyzelmes biznci hajk rbocain, a csata-
mezk vres lobogin, a vrormok dacos falain. . . . s amit
Biznc tett a. barbrok elijesztsre, azt tette Toscana is nevet
virnyan, ragyog palotin npnek rmre, plsre. Boldog
menyasszonyok, frfiertl duzzad lovagok ruhjukra, kszereikre,
fegyvereikre, boldog csaldok btoraikra, eveszkzeikre a gy-
zedelmes Krisztus kpt s nevt rattk. A vndor is, ha messze
tra klt, ezzel a nvvel, mint szent talizmnnal szvben buczuzott
vitl. . . . s ha vrosrl vrosra "vndorolt, ott ltta Krisztust
a Madonna ln az utck sarkain a hzak flkiben: ott vilg-
totta be a vndor tjait a kpek eltt lobog mcses. Hiszen
Rmban mg csak nem rg azoknak a mcseseknek ezrei kpeztk
az egyedli utcai vilgtst, melyeket a hvk buzgalma gyjtott a
Madonna s Krisztus kpei eltt.
Mint azok a jmbor pfferrk, kik karcsony tjn lekerlve
az Abruzzokrl, kalappal a hnuk alatt meg-megllanak egy-egy
ilyen kp eltt s a legjobb tudsukkal furulyznak egyet az
megszletett Krisztusuknak, lljunk meg m is s lessk, mit mond
az egyhz mvszete a gyermek-Jzusrl ?

I.
A harmadik szzad egy mersz gnosztkusa, Sextus Julus
Africanus, mintha csak ms alakban akarta volna feltmasztani
a nagy Pnt, aki meghalt, Jzus Krisztus szletsrl a kvetke-
zket mondja el:
Volt Perzsnak egy gynvr Jun temploma, melyet a
nagy Cyrus ptett s arany meg ezst istensgekkel ktett fel.
Ezek a szobrok egy szp napon elkezdtek egymssal trsalogni s
mint nagy jsgot emlegettk, hogy messze Nzretben egy j
Jun jelent meg, Mria a neve s egy cs iparosnak lrt a neje.
Gyermeke is szletett; leszen az iparosok nagy fejedelme, ha-
talma vgtelen, hiszen az egek trnust is faragta! Cyrus ezt
meghallotta s a pappal a templomba lpett, S me megszlaltak
a szobrok hangszerei, az arany s ezst madarak vg szrnycsap-
kodssal rpkdtek a templomban, a templom fedele megnyllott,
ragyog csillag hulott le az grl s hallatszott a hang, hogy
megszletett a gyermek, aki kezdete az dvnek s halla a ha-
 47

Iinak. Erre trdre hullanak a szobrok, a kirly ssehivja a blcseit,

kik mly tisztelettel meghajolva mondjk a kirlynak, hogy a
forrs Mria, kldj Jeruzslembe s megtallod a hatalmas Isten
fit, emberi alakban egy asszony karjaiba zrva".
Ugyanekkor az g sttjben, a Via Appin Rmban elsiet
az a kis nyj, az ldztt keresztnysg Szent Sebestyn kata-
kombiba s leborul egy flke eltt. A flke falra durva von-
sokkal egy kznsges padot festettek: gyermek fekszik azon
plyba takarva: a httrben szamr s kr fej, flttk pedig
Jzus Krisztusnak nymbussal krlvett alakja. Wilpert a hres
hatakomba-tudos a IV. szzadba teszi a kp eredett.
Milyen hossz tat jrt meg a mvszet, mg a katakombk
e legrgibb kptl elrkezett Corrego La ntte cm drezdai
kphez! De a katakombk idtlen kpn gy, mint Corrego
mestermvn s az egsz nagy t minden nyomn ott a hitvalls: 1
Hiszek Jzus Krisztusban ami urunkban s Istannkben.
Jzus Krisztus szletshez, gyermeksghez az anyagot els
sorban. Lukcs s Mt evngelstk adtk. Mt a hrom nap-
keleti blcs kr csoportostja az esemnyeket, Lukcs a szent
jrl, angyalairl, psztorairl s a vgtelenl boldog anyrl be-
szl. Mtnl a pompa, a fny, a dicssg, Lukcsnl a bj nyer
kifejezst. Mintha Lukcs kzelebb llana a jszolhoz s des tit-
kaihoz ! Benedetto Bonfgl tnyleg gy festi az angyali dvzletet,
hogy az angyal s Mria kztt a fldn Lukcs l, jobbjn a
a symbolkus llat, melynek fejn csavarodik az a hossz papr-
szallag, melyre Lukcs gondos szorgoskodssal rja mindazt,
amit hall.
s mgis a bethlehem jelenet a jszollal, az nekl madarakkal
s a trdre borul psztorokkal alig fordul el a IV. szzadig a
katakombk kpein, csak azutn s akkor s rendesen a hrom
napkeleti blccsel. Mert az ldzsek idejben fltkenyen rizte
titkait a kezd egyhz s ftyolt bortott a jszolra p gy, mint
a keresztre. Azrt szerepelnek a legrgibb keresztny mvszetben
tlnyoman az szvetsgbl vett tpusok s jvendlsek.
Az szvetsg elksztje volt az jnak, elcsarnoka Krisz-
tus templomnak. A tipikus alakok a vrva vrt Messis ragyog
alakjnak elrevetett sugarai, rtkk csak a testt vlt Igben
1
Amit Africanus s Augusztusi legendiban s kifejezve ltunk.
48

ln maradandv. H a teht a mvszet a falra festi azokat, csak

kifejezje az szvetsg azon vgynak, mely Krisztusban vgre
testet lttt. Vgy s val, mult s jelen, ima s kp fedik egy-
mst. Azrt kl az els keresztnyek lelkes hitben j letre Izais,
aki megjvendlte, hogy gyermek fog szletni, a bke fejedelme
azoknak a svrg, a hall rnykban kinld npeknek, azrt
halljk jra a prfta rettenetes vdjt: Az kr megismeri urt,
a szamr psztora jszolt, csak Izrael nem ismeri meg s npem
nem rtett meg."
Egszen termszetes teht, hogy a gyermek Jzusnl ott tall-
juk els sorban Izast, aki re mutatott arra a vilgossgra,
melyet Emmnuel szletse fog Jeruzslem fltt tmasztani s
melynek fnyben jrni fognak a fejedelmek s kirlyok. Ott ltjuk
azrt a legrgibb Mria kpen, Prscilla katakombiban a gyermek
Jzus mellett a csillagra mutat Izaist is; el nem maradhatott
tovbb a gyermek Jzus melll az kr s a szamr sem, annl
is inkbb, mert az szvetsg e jvendlst bussan kiaknztk
a szent atyk, akik taln minden clzatossg nlkl az krben
a zsid s a szamrban a pogny npek jelkpezst hangslyoz-
tk. Az apokrif evangliumok is elszeretettel dolgoztk fel e thmt
s brmennyire tiltotta is el Gelsus azok hasznlatt a mvszet-
ben, Jzus szletse melll ezentl a hagyomnyos kt llat el nem
maradhatott.
A szabadsgnak ujong keresztny azutn kt kzzel szrta
a legendaszert a jszol kr. A np ujongsba beleszlt az
Egyhz hozsnnja s a szent atyk szent versenyben dicstik a
a bethlehem barlang fnsges titkait. Ambrosus hymnust zeng
az jszaknak s a jszolt elnt gi fnynek, Vctornusnl nevet
a fld, midn a gyermek lba rinti, felujongnak a tengerek,
felhk s szellk.
Es a keresztnysg diadalmenethez csatlakozik a legyztt
pogny mvszet: amit az kiejtett kezbl, azt felveszi, felhasz-
nlja a gyztes keresztny. Es ltjuk, mint szllanak le a pogny
dadalkapukrl a puttk, viktork, hogy most mr a megszletett
gyermeknek zengjenek glrit. Valban trdre hull a nagy pogny
templom szz istensge a mvszetben, hogy hdolatt fejezze ki
az j kirlynak . . .
De mindaz, amit a levert pognysg rakott oda a szent j
jszolhoz, a keresztnyt ki nem elgtette . . . Ftyolozsra szk-
 49

sg nem volt; lehull ht a np kptel tehetsgben a lepel arrl

a szent jrl s eltrbe lp mindinkbb az emberi termszetes etem.
Ez a mvszet msodik korszaka. Krisztus szletse brzol-
sban. Bevezeti a Pseud-Mathaeus-fle evangelum. Meglnkl
a k p : ott ltjuk mr Jzsefet is, kvle sz van Zelom s Sza-
lom asszonyokrl, akik ott szorgoskodnak Mria krl. Mria
gyon fekszik. Szent Jzsef a kt asszonyrt siet. Mikor be akar-
nak lpni, a barlang mr ragyog fnyben szik s benne Mria
mr tpllja a csecsemt. Egy msik jelenet szerint Szalom frszti
a csecsemt. Egy kpen a csntalan asszony mg meg s hzza a
kis gyermek orrt, csiklandozza lbt. Szalome klnben prul jrt
az apokrif evangelum szerint: ktelkedett Mria szzessgben,
amirt meg s szradt a keze. Egy kpen kiaszott kezt tartja
Mria fel, kinek imdsgra az meg s gygyult.
Mria ez brzolsokban mindig gi fnyben, megdicslt
szzessgben s ragyog tisztasgban jelenik meg. Tiszta, mint
a mh, mely harmatos kehelybl szvja des mzt.
Klnben csendes s nma minden : nyugodalmas, mint a szent
jszaka, melyben Krisztus szletett s az apokrif evangelum szerint
Urunk szletse pillanatban mulva tartotta vissza llegzett a
fld, a brnykk fldhz szegezetten llottak, a psztor felemelte
botjt, hogy kergesse azokat, de botjt lthatatlan er fogta meg
s a patak partjn nyitva felejtettk szjukat az zikk s nem
ittak. Szent igzet szllott a termszetre a betlehemi szent jszakn.
, A florenz San Leonardo templom szszknek egy dombor-
mvn a legjobban tlhetjk meg a hanyatl XH-k szzad fel-
fogst. A szereplk mindjobban megszaporodnak. A jelenet kt
rszre oszlik. A fels kpen lthat Mria az gyban, a gyermek
a blcsben, szt. Jzsef kpadon, a szamr, az kr s t angyal-
fej ; az als kpen az angyal a mezn szertefekv psztoroknak
hozza az rvendetes hrt. Gttido da Como egy a XlII-k szzad
kzepbl szrmaz dombormvn a gyermeket ott talljuk alva
a szamr s az kr szjban. A kivitel durva, az alakok csak-
nem komikusak, de mr kifejezsre jut az a gondolat, hogy a
kevsb felemel szoba-jelenetet idelzln kell. Mindjobban arra
trekszenek, hogy Krisztusra, az Istenre tereljk a figyelmet. s ez
a 3-ik korszak. Giotto klnsen pdua mvn hangslyozza ismt
az jtatossgra hangol vonsokat: angyalai nekelnek, imdjk
a csecsemt, majd meg a psztorokat kldik, hogy imdjk t.
50

Az Istensg kifejezse legjobban csak Fra Angeliconak, az angyali

lelklet mvsznek sikerlt. Nla Mria s Jzsef mr trdel a
kisded eltt: Istensge mellett mr vrtank is tanskodnak. Azrt
festette oda a trdel Katalint s szt. Pter vrtant. Ezentl ked-
venc trgya egy Jra Flppo Lppi, Perugino s Coreggo ecsetj-
n e k : a gyermekt imd Mria.
A psztoroknak sem szabad ezentl hinyozni. Hiszen k
tipikus kifejezi a megvltott emberisg imjnak s hljnak.
Ghrlandajo tmrti elszr a legszebb jeleneteket a megszletett
Krisztus kr. A barlang szegnysge, az jfl sttsge eltnt:
helyt antik oszlopokon nyugv tetzet foglalja el, mely alatt
klasszikus kkopors helyettesti a jszolt. A kkopors eltt fek-
szik a fldn a csecsem, kit anyja imd. Szt. Jzsef szent rm-
mel nz fel a tvoli gre, hol fnyes angyali jelens riasztja fl
lmukbl a psztorokat. Kzlk a frgbbek mris megrkeztek
ajndkaikkal. A httrben a vros hzai s tornyai lthatk.
Balrl egy hegyi ton klasszikus diadal-v alatt' a hrom nap-
keleti blcs sznpomps menete kzeledik. Az alap-gondolatot maga
a mvsz rta oda: Jesttm quem genut, adoravit Maria. Botti-
cell kpn nnepi dszben ltztt angyalok vezetik a psztorokat
a jszol el. Hossz fehr ruhban angyalok tncolnak az istll
fltt, eltte pedig psztorok s angyalok lelkeznek szent rm-
ben. Lorenzo di Credo virgz rtre fekteti a csecsemt, Coreg-
gonl a stt jszakban mennyei fnyben ragyog fel a csecsem,
glrija elnti Mrinak fejt s nyakt, aki des anyai rm-
mel hajlik a gyermek fl. A fnysugrban itt-ott feltnik egy-
egy psztor alakja. Correggo az els, aki mesteri kzzel hasznl
fel fnyt s rnykot. La Ntte nev drezdai kpe Krisztus urunk
szletsnek legsikerltebb brzolsa.
Az befolysa alatt llanak az olaszok, a nmetalfldi iskolk
s spanyolok, kiknl az ers realisztikus vonsokkal megfestett
psztorok a kp hatst mg inkbb emelik.
De csakhamar a 4-ik korszakba r a mvszet: egyszer-
steni kezdi ismt alkotsait. Elhagyja a psztorokat, el az angya-
lokat, st mg szt. Jzsefet is s visszatr oda, a honnan kiindult,
a katakombk csendes, egyszer, naiv, gyefogyottsgban is
kedves kpeihez, hol-mr csak az anya van gyermekvel. Gynyr
pld. Van Dyck kpe Rmban, hol a karcsonyi szent j nma
csendjt senki s semmi sem zavarja: csak az anya l a jszol

mellett alv drga gyermekvel ln s elmereng a nagy csoda,

a megtestls szent titka fltt.
II.
A napkeleti blcsekben a pognysg borul le elszr a jszol
eltt s imdja a csecsemben az Istent. Mt evangelsta szerint 1
megtalltk a gyermeket s leborulva imdtk: teht elismertk
Jzus Krisztusban az Istent.
Quae porro causa, aut ratio submttere coll
Ante pedes Mariae puerique crepundia parvi
Si tantum mortalis erat, nec summa potestas
Implebat teneros divnis flatibus artus ?
(Prudentius, Apoth, 642,)

A szentrs elbeszlse szerint mikor teht szletett Jzus

Jda Betlehemben . . . me blcsek jvnek napkeletrl Jeruzs-
lembe, mondvn: Hol vagyon, aki szletett a zsidk kirlya?
mert lttuk csillagt napkeleten s eljttnk imdni t . . . " A
megijedt Herdesnek tudakozdsra gy feleltek az rstudk:
Jda Betlehemben (kli megszletnie Krisztusnak) mert gy
van megrva a prfta ltal: s te Betlehem, Jda fldje! ppen
nem vagy legcseklyebb Jda fbbjei kztt; minthogy belled
szrmazik a vezr, ki npemet Izraelt kormnyozni fogja . .
A napkeleti blcsek trtnete teht szorosan sszefgg a nap-
keleten megjelent csillaggal s azzal a jvendlssel, mely Betle-
hemet nevezi meg.
A jvendlst Mkeas prfta tette, nem ugyan azon szavak-
kal mint az rstudk mondjk, de azon rtelemben. Jkob csillagt
s vele kapcsolatosan a Messis eljvetelt Blm prfta hirdette.
Mindkt jvendlst megrktettk a katakombk falai.
Wlpert rdekesen rja le,:i hogyan fedezte fel csak nem rg
a katakombk roskadoz falain Blam jvendlsnek brzolst.
Boso Roma sotterranea'" cm mvben Szent Pter s Mar-
cellnus katakombibl hrom kpnek msolatt kzli. Szerinte a
kpen Mzes jobbjval a trvnytblk utn nyul, melyeket neki
Isten keze a felhkbl tad. Hogy a kzrl pontos msolatot
1
2, J.
2
Mt 2, J8. v.
Malereien 199.
4
393. o.
52

vegyen, Wlpert az eredeti kpet kiss lemosta s mulattal ltta,

hogy a felhkbl kinyl kz helyett a kpen nyolc gu csillag
jelenik meg, melyre egy a prftk ruhjba ltzkdtt frfi
jobb keze mutatujjval utal. Wlpert a nem vrt sikertl indttatva
Avanzinnak hasonl kt msolatt is alaposan vizsglat trgyv
tette s ugyanoly rvendetes eredmnyre jutott. 1
Mkes jvendlsnek freskja Szent Domtilla IV-k kub-
kulumban lthat. Avanzn utn Boso is kzli." A szaklas
prfta a kt torony ltal jelkpezett Betlehem vrosra mutat,
mely eltt a boldogsgos Szz l gyermekvel karjn.
A Szentrs szerint a napkeleti blcseket Herodestl a csillag
elvezette Betlehembe, mgnem oda eljutvn megllapodk a hely
fltt, ahol a gyermek vala. Megltvn pedig a csillagot, rlnek
igen nagy rmmel. . Ezt brzolja Szt. Pter s Marcellnus
katakombinak egy freskja. 3 A blcseken lthat az izgatottsg,
a csillag fel mutat valamennyi: az egyik siet, a (msik ll s a
kzps egyik trdre ereszkedett. A csillag nem a rendes, hanem
az els keresztnyek kedves szimbluma, az r Jzus Krisztus
kezdbetibl alaktott nvjegy. Valban egyszerbben s csatta-
nsabban nem fejezhette volna k az els szzadok na v mvsze
a Jzus Krisztus Istensgbe vetett rendletlen hitet! Btran alja
is rhatta volna szent Pl szavait Jzus nevre minden trd meg-
hajoljon, a mennyeiek, a fldiek s a ' fldalattiak . . . " s
mily szp pldja seink szimbolizmusnak! Hiszen itt oly szpen
fedi egymst valsg s szimblum! Jzus Krisztus Jkob csillaga,
a lux mund", mondhatta magrl: n vilgossgul jttem
e vilgra, hogy minden, aki n bennem hisz, sttsgben ne ma-
radjon." 0 Azrt nekli Sedulitts is oly szpen Ibant magi quam
vderant, Stellm sequentes praevam; Lumen requrunt lumine,
Deum fatentur munere." 6
Deum fatentur m u n e r e . . . ajndkaikkal elismertk a csecsem-
ben az Istent, ez az utols, de legkedvesebb jelenet a napkeleti
blcsek trtnetben. s bemenvn a hzba megtalltk a gyer-

' 255. o.
- A kpek eredete a IV-ik szzad elejre tehet.
3
A III. szzad kzepbl.
1
Filip. 2, JO.
5
Jnos, 12, 46.
0
Hymn. 2, 33.
 53

meket anyjval, Mrival s leborulvn, imdtk t. Es megnyit-

vn kincseiket ajndkokat adnakneki, aranyat, tmjnt s mirrht
Ajndkaikkal mutattk meg, hogy ki az, akit imdnak; mirrht
adtak, mert rtnk kellett meghalnia s eltemetkeznie; aranyat,
mert kirly , kinek birodalma vget nem ismer; tmjnt, mert
Isten s azoknak nyilatkoztatta ki magt, kik nem kerestk..
A katakombk kpei is az ajndkok tadsval jelzik a legtbb-
szr a napkeleti blcsek meghdolst. Tz ilyen fresk maradt
renk, kett elpusztult. A legrgibb a XH-k szzad elejrl val
s annyiban klnbzik a tbbitl, hogy rajta Mria szknek
tmlja nincsen s a hrom kirly puszta kezben tartja az ajn-
dkot. A blcsek mindig keleti viseletben s a hagyomnyos hr-
mas szmban jelennek meg> kivtelt egy-kt fresk kpez, hol a
krlmnyek (szmetra stb.) miatt hol egy, hol kett, hol ngy
kirly lthat. (Domtlla.)
Szent Pter s Marcellnus katakombiban kivtelesen egy
freskn egyestve van a psztorok s napkeleti blcsek imdsa.
A latern muzeum egy kkoporsjn mr szent Jzsef is szerepel
s kevs kivtellel ott marad a ksbbi szzadok idevg kpein s.
cA kzpkor s megtartja a hagyomnyos brzolst, csak a
kp kerete alakul k fnyesebben: a trnus pazar boltvek al
kerl; a napkeleti blcsek mr koronkat hordanak. A ksret
mind nagyobb lesz: a tevket dszes szolgk rzik; lovasok nagy
serege s kvncsi nptmeg ksr a kirlyi pompban megjelen
hatalmas kirlyokat.
A napkeleti blcsek megjelentsre klnsen jtkony be-
folyssal volt assisi szent Ferenc rendje. 3 Szent Bonaventura Medi-
tationes vitae Christi c. mvben pratlan gyngdsggel, bens-
sggel, klns elszeretettel festi a hrom napkeleti blcs betle-
hemi ltogatst. Ez elmlkedsek hidaltk t azt az rt, amely
eddig az ajndkot adk s az ajndkot kegyesen fogad kisded
kztt volt rezhet.
A feszessg, a rideg tisztelgs, a hideg meghdols eltnt:
helyt jles melegsg, kzvetlensg foglalja el. Els megnylatkor
zsa ez Nicollo Pisano dombormve, hol az egyik blcs megcs-
kolja a kisded Jzus lbait. De Sena, Pisa s Pistoja csak ttrk
1
Mt 2, II.
- Szent Irn.
3
Dr. Rhodes: Litt. Beilage der Kln. Volksz. 1903. I.
54

voltak: a jelenetnek elszr ad igazn lelket s letet Gioto Assisi

als temploma hires freskjn, ahol a kis Jzusrl eltnt minden
biznci feszessg; kedvesen hajlik elre a kpen az aranyos kis
csecsem s teszi kacsjt annak az aggastynnak ezstfrt fejre,
aki meleg szeretettel cskolja meg lbt. Gottot tlszrnyalta a
nemes lelklet, angyaltiszta Fra Govanni Angelico, akinl a gyer-
mek nneplyesen ldsra emeli kis kezt s az egyik kirly tel-
jesen a fldre borult. Egy msik kpen (Cortona) a msodik kirly
s az egsz ksret is trdre borult, mg a harmadik mly tiszte-
lettel hajlik meg szent Jzsef eltt. Fra Angelico itt is hangslyozza
az imdand - Krisztus Istensgt.
<A quatrocento elveihez hven a hrom blcs brzolsnl
is csakhamar a klssget, a ruht helyezte a lnyeg, a tartalom
fl. A ksret volt a fdolog. Csak egy 'sarokban eldugva hosszas
keress utn tudunk Mrira, Jzsefre s a gyermekre rakadni.
Kitnik ez Lorenzo Monaco (kinl elszr lp fel mint nger az egyik
kirly), Gentile da Jabriano, Vvarin, Pisanello, de klnsen
Benozzo Gozzoh mvn, kinek kpn a pisai temetben a kisret mr
valsgos hadsereg. A mvszeknek msik jellemz vonsa, hogy
a bibliai alakoknak elszeretettel adtk prtfogik vonsait. gy
a Mediciek nagyon gyakran szerepelnek a flrenz mvszek kpein.
A visszahats el nem maradhatott. Sandro Boticcell ismt a
kp kzpontjv teszi a szent csaldot s a (mg szmos) ksret
krje csoportosul. Ghirlandajo mg jobban kidombortja a jelenet
termszetfltti vonsait: az imdand gyermek mg jobban kerl
az eltrbe s a kisret mr nagyon leapad. Irnyt teljes diadalra
juttatta Lionardo da 'Vinci.
Mvei valsgos dk az imdand Krisztushoz. A hangu-
lattal teljes httrbl kiemelkedik az a magaslat, amelyen Mria
trnol a kisdeddel. A trnust mly hdolattal s szent elragadta-
tssal llja krl a kisret. Az egyik kirly legmlyebb tisztelete
jell a magaslatra trdn csszik fl s mrrhval telt ednyt nyjt
t, amely utn lthat rmmel kap a kisded. Az egsz jelenet
egy romokban hever palota eltt jtszdik le. Festi a httr,
romantikus a krnyezet, mvszi a fny s rnyk alkalmazsa.
Mindebbl vakit fnnyel elntve emelkedik ki Mria s a hrom
kirly. Lionardo kpt az olasz mvek koronjv teszik.
Jellemz, hogy mig az olaszok inkbb' a napkeleti blcsek
trtnett festettk meg elszeretettel, addig a higgadtabb szak
 55

a psztorok jelenetvel foglalkozott. s ha fel is dolgoztk a

hrom kirly imdst, inkbb a lnyegre fektettk a fslyt.
Sokszor teljesen hinyzik a kisret (Blaubeuren). Az olaszoknal
oly elszeretettel flhasznlt lbcsk helyett a nmeteknel a kirly
kezt cskolja meg tiszteletteljesen. Legsikerltebb Drrer kpe. A
spanyolok a sznpompt keresik, de ezt s csak a lnyeg, az imadas
jelenetnek fltntetsre hasznljk. A kzpont mindenhol Jzus
Krisztus, az imdand Isten!
III.

Szent Lukcs evanglistnl (II. 22. stb.) a kvetkezket ol-

vassuk: s mnekutnna elrkeztek az (Mria) tisztulsnak
napjai, Mzes trvnye szerint Jeruzslembe vvk t, hogy bemu-
tassk az rnak . . . s hogy ldozatot adjanak . . . egy pr ger-
lict, vagy kt galambfat. s me egy ember vala Jeruzslem en,
Simeon nev igaz s istenfl frfi . . . ki feleletet vn a Szent-
llektl, hogy hallt nem lt, mgnem elbb meglatja az Ur
Krisztust. s a llek ltal indttatva a templomba jve; s mikor
a gyermek Jzust bevittk szli,... karjaira vev t s ldva az Istent
mond: Most bocstod el Uram, szolgdat a te igd szerint bkes-
sgben, mert lttk szemeim a T E dvztdet . . . Es az atyja
s anyja csodlkoznak azokon, mik felle mondattak. Es vala
egy Anna nev prfta asszony . . . s ez ugyanazon rban er-
kezvn, hlt ada az rnak, s szla felle mindazoknak, kik
vrjk vala Izrael v l s g t . . . "
A szentrs ez egyszer elbeszlsnek klns sznpompat
klcsnznek az apokrif evangliumok. Az egyik szerint az s*
Simeon eltt mint valami hatalmas lngoszlop jelenik meg az Ur
Jzus s a boldogsgos Szzet az angyalok egsz serege llja krl
s vdi minden kvncsi s tiszttlan szemtl. Egy msikban Simeon
leborul a kisded eltt, palstjba takarja, majd enyelegve vele lbait
cskolgatja s felkilt: Isten van velnk, Isten jtt h o z z n k . . . "
Maga a crkumcizo termszetesen nem lehetett a mvsz
trgya. Csak szrvnyosan fordul el ilyetn brzols a quatro-
cento egyik msik kziratban, mint mnatrrajz Gotto s Loren-
zett iskoljbl. Hres mg az osztrk Pacher Mihly (1445-1498.)
mve a Sankt-Wolfgang-oltr bels szrnyain, ahol hatalmas ve-
zet. gtikus templomban vgzi a fnyesen ltzkdtt rabbi a
tnykedst.
 56

A bemutats maga mr inkbb vonzotta a mvszetet. Kz-

pont rendesen az sz Simeon, aki a gyermekkel karjn hirdeti a
Messisrt eped vilgnak a nagy rt, amelyben felragyog a nagy
vilgossg, hogy fnyt szrjon pognysg jszakjba s jra
rkre ragyogja be Sin gyszos ormait. . . Lumen ad revelationem
gentum et glrim plebis tuae Israel. ( a pognyok fnye s
Izrael dicssge.)
A bemutatsnak taln els s legimpoznsabb megrktst
ott talljuk Rmban, S. Maria Maggiore templomban, a mozaik-
tl ragyog apszis diadalivezetn. E templomnak az volt a ren-
deltetse, hogy maradand emlke s hirdetje legyen az efezusi
zsinatnak (431.) s annak a hitgazsgnak, amelyet a zsinat oly
fnyesen vallott meg az egsz vilg eltt; annak, hogy Mria
igenis Krisztusnak, az Istennek anyja. Ez emlket lltotta rk
idkre III. Sxtus ppa, midn azt a templomot, amelyet ms
Lberus ppa ptett az Esquilnus tetejn Tberus bszke
Macelluma helyre, 432. aug. 5-n befejezvn a theotokos B. Szent
Szz klns tiszteletre felszentelte. Ezt hirdeti a gynyr fel-
rat: T u genitrx gnara vr . . .", melyet ma is olvashatunk
mg a templomban. Errl beszlnek azok a teljes psgkben renk
maradt mozaik kpek, melyeket mg maga Sxtus ajnlott fel
az Isten npnek".
Mint valami csszrn vonul fel e kpek egyikn a bold.
Szz gyermekvel a karjn a jeruzslemi templomba. Eltte megy
Szent Jzsef gi karoktl kisrve. Simeon kezeit betakarta, hogy
a szentek szentjt mltan vehesse kezbe s Anna asszony cso-
dlkozva nzi a jelenetet.
' Maria Maggiore kpnek nneplyes kirlyi sznezete alap-
gondolata marad a bemutatsnak a rmai kpeken.
Ksbb oltr krl kezd csoportosulni a jeruzslemi jelenet.
Az oltr eleinte biznci kupols cborum, amely lassan nylt,
koszorkkal, lmpkkal dsztett csarnokos templomm fejldik
ki. Simeon az oltr eltt ll, Mria kezbe fekteti a gyermeket,
Jzsef pedig hozza a kt gerlict. Anna rendesen papr tekercset
tart, amelyre a mvsz rrta a nagy jvendlst.
Orcagna egy dombormvn (Or San. Michele) az oltron
g az ldozati tz, mshol kehely jelzi a ritulis tnykedst.
A megnagyobbodott templomban termsztesen felszaporodik
a kisret s. Egsz sereg asszony, cseld kveti Mrit s ezek
 57

kzl az egyik viszi a gerlict. Ncola Psano mvn mr papok,

prftk s angyalok vesznek rszt s annyira felszaporodott a
kvncsiak szma, hogy, gy ltszik, az ilyenkor szoksos trcse-
ls mr meg volt az asszonyok kztt, mert Anna asszony erlyes
kzmozdulattal inti ket csendre s mutat a sr Mrihoz kvn-
koz kisded Jzusra.
A bemutats brzolsba benssges meleget elszr Gotto
hoz. A gyermek Simeon karjain nyugszik s jobbjval anyjra
mutat. Simeon nem gyzi nzni tgra nylt szemevel a kisdedet
s mintha rezn, hogy ezek utn kiszltja t az r az lk
sorbl, nem tud e gyermektl megvlni. De, amikor kimondja
a jvendlst, amely Mria szvt szaggatja, Mria ijedten kap
gyermeke utn, mintha szvbe zrni, futni, meneklni akarna
vele. Az reg Anna is b kpenyegbe bjva, hdolattal teljes
mozdulttal hajtja meg a fejt, mg az angyal fltte ldlag ter-
jeszti Simeon fl kezt.
Gotto tantvnyai mesterk nyomn maradnak. Ltszik
munkjukon, hogy az embert s Istent akarjk a csecsemben
kifejezsre juttatni. Mg Jacopo Avanz sem tud egyebet a Gotto-
fle rajzhoz hozzadni, csak a templom hatalmas arnyait, struk-
trjt. A csecsem fejecskje telve energival s kirlyi fn-
sggel.
Gentle da Fabrano kpn Mria mr trdre hull s gy
fogadja vissza gyermekt. Montagna mvn trdel az egsz ksret
s gy kapja Simeon Mritl a kisdedet. Valban nma magasz-
tos adorco! Mlysges hymnusz a gyermek Istensghez!
Ettl ez idtl, a quatrocento kzeptl felfel a mvszet elk-
vet mindent, hogy a keret,, a kls fnynek impozns megnyilat-
kozsval juttassa kifejezsre azt, hogy a ltszat csal, mert az az
ignytelen gyermek Isten. Ezrt szerepelteti most mr oly gyakran
a szenteket. Ezrt emel vsznn fnsges dmokat a gyermeknek.
Ezrt lpteti fel hovatovbb mind gyakrabban az egyhz szolgit,
hogy kifejezze az els, a legnagyobb istentiszteletet, midn Jeho-
vnak elszr mutat be Izrael temploma oly ldozatot, amelyet
eddig nem kapott s amelyet majd csak az j szvetsg fog neki
bemutatni. Az htat nti bjt a kpre; imdkozik s adorl
minden vons s ha Carpacco kpnek als rszn hrom angyal
vgan zenl s, ez csak ksrete, jra elcseng finlja az agg
Simeon hattydalnak: Nunc dmitts . . . !
58

Ez magyarzza meg azt az els tekintetre idegenszer, ana-

kronizmusokkal teltett krnyezetet, amely papokbl, levitkbl,
szerzetesekbl, pspkkbl ll. Ez magyarzata annak, hogy
lassan-lassan a bemutats Jeruzslem templomban valsgos Gyer-
tyaszentelv alakult, ahol nem hinyzik a tmjn, a fstl s a
lngol gyertya az htatos nzk kezbl. Albertinell ppai tart
ad Simeon fejre. Fra Flppo Lippnl imdkoz bartok trdelnek
az oltr eltt, psztorbotos, mtrs pspkk segdkeznek s az
aggastyn Simeon teljesen ppai ornatusban mutatja be ldozatt.
Lun Annt lombard parasztasszonynak festi, az egsz krnyezet
s vidk lombard korkp, Simeon valsggal vlumon tartja a
kisdedet s a mellette ll aprd tlcn tartja az nfult: me a
kitett, az ldsra felemelt Sanctssimum, amelynl gy ill, hogy
a pspk nfuljt ra s Istene lbaihoz tegye . . . Es min gi
jelensg e kpen az ldott szz s anya! Mintha csak lehellet
volna, gbl szllott angyal, tiszta harmat . . . gy lebeg imra
kulcsolt kezekkel az Fia s Istene fel . . . me a nagy pillanat,
hol ldozat s imds trgya Krisztus az Isten!
Amint Maria Maggiore kpn kezdette, gy folytatta a m-
vszet; ott klasszikus nyelven, itt a mindig modern, a np szvbl
s hitbl fakadt nyelven imdja s mutatja be az egek Urnak
a npek dvztjt, Krisztust az Istent. Csak a kls vltozik,
de Krisztus maga nem; Christus her, hodie et n aeternum!
Krisztus ugyanaz tegnap, ma s mindrkk.

IV.
Az r Isten legremekebb gondolata az a betlehemi jszaka
nma csendjvel, nekl angyalaival, kigyuladt csillagval, jszo-
lval, az isteni kisdeddel. Azrt pazarolt re az r annyi kltszetet,
annyi mvszetet! Belle mertette a keresztny mvszet is rk
szp motvumait.
s mivel a szentrs s szebbnl-szebb jelenetekben gynyr-
kdteti a keresztny mvszt, alkotsaihoz a trgyat nem kellett
mshol keresni: ott tallta a jszolnl. Ittasult lelke azutn sza-
badon jtszhatott pazar szneivel.
A futs Egyiptomba mr csak pr szval van megemltve a
szentrsban.
A napkeleti blcsek elmnetele utn, me az r angyala
megjelenik Jzsefnek lmban, mondvn: kelj fel, vedd a gyermeket
 59

s anyjt s fuss Egyiptomba s maradj ott, mglen megmondom

neked. Mert keresni fogja Herdes a gyermeket, hogy elvesztse.
Ki felkelvn, vev a gyermeket s anyjt jjel s elmne Egyip-
tomba. s ott maradt Herdes hallig, hogy beteljesedjk, mit
az r szlott a prfta ltal : Egyiptombl hvtam az n fiamat."
A szentrs csak ennyit mond. Pedig mennyit olvashat e
sorok mgtt az elmlked llek! Mily tengernyi fjdalom, kese-
rsg, flelem s nlklzs rejlik abban a stt jszakban,
melyben nem a glria, hanem az az ijeszt szzat hangzik: Kelj
fl s fuss! Mily rthetetlen, az ember eltt az egsz ?! H a ember
rendezte volna ez jszakt, bizonyra nem engedte volna meg,
hogy Herdes ldzze az isteni gyermeket, hanem taln szrny-
hallt bocstott volna a zsarnokra; vagy ha megengedte volna,
hogy Herdes ldzze, megmeresztette volna a katonk karjait,
vagy lthatatlann tette volna a kisdedet; vagy ha mr futnia
kellett volna a kisdednek, angyalokat rendelt volna oda, kik a
gyermeket felhk fltt ringattk volna tova.
gy rendeztk volna mi a futst.
Ez magyarzza meg azt a pratlanul sok, vgtelenl kedves s naiv
legendt, mellyel mr az els szzadok is lnktettk e szomor futst.
Az evangelum nfantae" elmesli, hogy omlanak ssze
a kisded tja mentn a blvny-stenek szobrai, hogy szlal meg
a meneklk feje fltt az gi zene, hogy fakad lbuk nyomn
dt forrs, hogy futnak ellk a vadllatok, meneklnek az
tonllk, gygyulnak meg a betegek. Egy msik legenda szerint-
a lenyka, ki a szomjas meneklknek korsjbl tejet nyjtott,
elveszti blpoklossgt; a vendglt szegny asszony, ki megf-
rszt a fradt Jzuskt, a frdvzben beteg gyermeknek egsz-
sgt kapja vissza. A pusztban a fenevadak meghdolnak a kis
Jzusknak: madarak az grl dalolnak neki, a mkusok virgot
szrnak re, a kis majmok a fkrl dit doblnak lbe, az orosz-
ln lbait, a medve kezeit nyaldossa; a stt jszaka ttalan
tjaira a szentjnosbogrkk vilgtanak. Egy harmadik apokrif
evangliumban olvasom, hogy Mria a- futs harmadik napjn
igen elfradt vala; mikor a plmafa rnykban lelt, annak
tetejn igen szp gymlcst szlele; kri a gymlcst Jzseftl,
mire a kisded Jzus szleinek ' lmlkodsa kzepette megparan-
csolta a fnak: hajtsd-anym lbe korndat! s me, Mria rm
s flelem kzepette szedi kezvel az des gymlcst.
 60

Gynyren rja le "Tth 'Bla Dek a mi Urunk Jzus

Krisztus gyermeksgrl rott knyvben azt az jszakt, melyet
a szent csald tlttt Arsone erdejben. Az erd a pognyok
eltt tiszteletremlt vala, mert az hitk szerint ott flistenek
lakoznak.
St mikor lehajt fejt Jzsef Mrival s a gyermekkel,
iszony siralomtl ln hangos az erd. Shajtoznak vala a fk
s knyvel harmatoztanak a fvek. Zokognak vala a forrsok,
s kesersg folyamt rasztk a patakok. Jajszkat vltnek a
ksziklk s visszasrnkozk panaszolkodsukat mind a vlgyek.
Gysz vala az egsz erdsgen s szomorusgos bnat a
hegyeken. Mert fk, fvek, forrsok, patakok, kszlak, vlgyek,
erdsg s hegyek mind kesergik vala az pogny flisteneiket,
akiket eddig uralnak. s akik visszatrnek a semmisgbe, ha az
Emberfinak elj az rja.
Nem rt vala ezt Jzsef s Mria s felserkenvn lmaikbl
mindketten igen megflemlnek. Jzus pedig csendesen aluszon vala.
De a siralom oly igen rettenetes hangos ln, hogy vgtre
is bredezni kezde, krdezvn ki hborgatja lmomat?
Mire minden megnmul vala. Hallgatnak a fk s megla-
pulnak a fvek. Elcsndesednek a forrsok s nem szlnak
tbb a patakok. Megrekede a kszlok szava s veszteg flelnek
a vlgyek. Es nem mozdula tbb semmi erdn s hegyen.
Csodl pedig ezt Jzsef s Mria s mindketten lehajtva
fejket tovbb alusznak.
Msnap reggel bredvn, lmlkodssal ltjk vala, hogy az
erdsg kv vlt volna az jszaka s nem tallkozik sem egy
Zld fa a hegyeken, se egy eleven fszl a fldn, sem egy csp
vz a vlgyekben.
s az idegen flistenek kv vlt erdeje az idk vgig
jele leszen annak, hogy Krisztus megdnt a pognysgot s
gyzedelmeskedik rajta. . . .
me a lgkr, melybl l, melyben mozog a mvszet is,
midn Jzus futsval foglalkozik. Alapgondolata itt is az, hogy
Jzus a futsban is r s flsg! Szegnysgben az isteni Megvlt
szellemi nagysgt, elhagyatottsgban gazdagsgt, az egyptom
jszakban valjnak mly rhetetlensgt ltja. Ezeket a szellemi
hatalmakat lpteti fel, ezek a kisded Jzus estrei, kik kiltjk a
nma riaszt jbe:
 61

Crudelis Herdes, Deum

Regem venire qud times?
N o n eripit mortalia,
Qti regna dat coelestia . . .

Isten , ki mltsgt s nagysgt nem hagyta az gben!

A meneklssel a mvszet csak a tizedik szzadban kezd
foglalkozni.
A legrgibb kpeken (Menologium, a louvre, a prizsi kz-
irat) a vros, hov a szt. csald betr, hogy letelepedjk, valsznleg
Alexandria. A vrost szimbolizlja az a ni alak, aki legnagyobb
tisztelettel fogadja a kapuban az isteni vendget.' Egyik kpen
tisztelete jell betakarja kt kezt s fogadja a kisdedet, mshol
trdel vagy teljesen a fldre borul az Isten eltt. A szt. Szz
mintha trnuson lne, a gyermek pedig ldsra emeli kis kezeit.
A pza szkesegyhz bronz kapujn a plma meghajlik a
gyermek eltt. Ctta di Castello oltrnak antpendumn szt.
Jzsef a vlln viszi a kisdedet, a pstoja s groppol kpen mr
Salome is ott van a ksretben s a felhkbl angyalok vdik a
meneklket.
A legkedvesebbek Gott kpei. Az ecsetje alatt letre
kelnek a szebbnl-szebb legendk. Pduai kpn a kis gyermeket
papi ruhba ltztette: az anya magas hegyek aljn nyargal,
komolyan, mltsggal, elmerengve maga el nzve, mintha sajt
jvje, az egyiptomi nehz napok fltt tprengene. Feje fltt
angyal mutatja az utat. Az assisi templom gynyr freskjn a
gyermek fejre kapucumot hzott a mvsz s az anya szeretet-
tel hajlik gyermekre, hdolattal hajlik meg elttk a plma, a
mg a magasban kt angyal vg szrnycsattogssal rpl a messze
tvolban fltn vros fel. A ksretben lev kt fiatal ember a
legnagyobb nyugodtsggal trgyal egymssal s szt. Jzsef sem
mutatja, hogy nehz a felszerels, mit vlln cipel, avagy a gond,
melyet a jv okoz. Orveto dmjnak homlokzat-kpn a szamr
lba a srkny fejn pihen: kibujt az az odjbl, hogy tisztelet-
tel meghdoljon a kisded eltt.
A cinquecento mvszei inkbb az t fradalmait kipihen
csaldot festik. Vgtelenl kedves, bjos idillek, melyekben egy-egy
des csendlet" is beleszvi aranyos szneit. Correggo kpn
(Madonna della Scodella) az elfradt anya leszll a szamrrl s
a plmafa dit rnykban letelepszik gyermekvel. A fa tvnl
62

friss forrs csrgedez, a plmafa gain frge angyalkk kapasz-

kodnak fel, hogy gymlcst szedjenek a fradt csald szmra.
J kedvben pajznkodik a gyermek Jzus s hol az angyalokkal
enyeleg, hol a forrs vizben kszl paskolni. A httrben egy
angyal a fhoz kti a szamarat.
Saracen a csendes j nyugalmt festi, hol httrbe szorul
minden, lepihent minden, csak az anya virraszt egyetlen gyermeke
fltt', mg az lom t is elnyomja: gyermeke fl hajolva desen
alszik. Ez alatt fejk fltt az angyal blcsdalt nekel: a ktkat
szt. Jzsef tartja neki . . . Az gi hangok mg a szamarat is fel-
keltettk, mert fleit hegyezve kvncsian kzeledik a bjos cso-
porthoz. Jzus pedig csendesen aluszik vala . . .

V.

Az des anyt, Mrit, gyermekhez kzelebb hozta s a

mvszet legszebb tmjhoz a ltjogosultsgod ktsgtelenl meg-
adta az efezus zsinat. Erre utal a frankfurti zsinat is 794-ben,
midn elveti azok tanait, akik Mriban nem Isten anyjt, hanem
csak a fogadott fi, Krisztus anyjt akartk ltni.
Svaux sirkvn (6. szzad eleje) Mria neve mr egybe-
fondik finak, Jzus Krisztusnak nevvel.
Szt. Badlon srjban (Hennegau, 7. szzad) lomkeresztet
tallnak, melyen Mria feje fltt ott ltjuk a nevezetes jelzst:
M P T Y (Istenanya.) 1
A karolingok idejbl klnsen 3 ftipust lthatjuk a
gyermek Jzus s des anyja brzolsnak. Bizncbl hozta a
nyugat mvszete. Jellegzetes, mert sokig meg is tartotta. E hrom
ftipus az u. n. Hodegetra, Nkopoa s Blacherntssa.
A Hodegetra eredetrl a kvetkezket olvasom. Aachenben
66-ban I. Frigyes Nagy Kroly srjban kedves kicsi Mria-kpet
tallt. Ezstbe foglalt vilgos-zld acht-kvn lthat a szt. Szz
gyermekvel karjn. A felrat szerint a kpet, mint Mria arc-
kpt szt. Lukcs evangelista festette."
Tny, hogy az lltlagos Lukcs-kpet a messze keletrl
jv szr s grg zarndokok rvn mr jval N a g y Kroly eltt
ismertk s nagy tiszteletben tartottk a nyugatiak is.
1
Beisse: Geschichte der Verehrung Maras in Deutschland 7. s 8. o.
 63

Az els ilyen kprl, amelyet szmtalan msolatban terjesz-

tettek azutn, a konstantinpolyi Theodorus Lector tesz emltst
mvben. 1 (Mve az 5.8-ik vvel vgzdik) Eudoxa csszrn
ajndkozza Pulcherinak. Nikephoros Kallistos tanbizonysga
szerint 3 Pulcheria a fatblra festett Lukcs-kpet Konstantinpoly
Hodegon-templomban llttatta fel, ahol a trk hdoltsgig maradt
s. A gyztes trkk lerntjk a falrl, vgig hurcoljk az utckon
s darabokra zzzk.- Hodegetria volt a kp neve, mert a templom,
melyben riztk, a ksrk, tmutatk, vezetk t j a " mellett
llott. Klnsen az utasok, zarndokok eltt llott nagy tiszteletben.
Mellkp az egsz. Mria balkarjn tartja gyermekt, fejt s
fedi ruhja. A gyermek fejt kereszt-nimbusz krit, a felemelt
jobbjval a latin ldst osztja, baljban tekercset tart. Ruhjt
pallum bortja, cipje nincs. A kp fels rszn lthat a jelleg-
zetes ngy bet (Istenanya.)
E kpnek legsmeretesebb msolata a rmai Maria Maggore
Lukcs-kpe. Csak ennyiben t el az eredetitl: Mria jobb kezt
balkezre teszi, hogy jobban tarthassa a gyermeket s a gyermek
Jzus tekercs helyett knyvet tart a kezben. -
A msodik tpust, az u. n. Nkopoa-1 mr Justnanus s fel-
emlti (565.) A gyzedelmet hoz Mria" hires konstantinpolyi
kpe volt ez, amely hadat ver csszrok s vezrek dicssges
ksrje volt. Konstantinpolybl Dandolo dozse Velencbe hozza;
ott tisztelik ma s San Marco templomban.
E kpen a gyermek Jzus anyja lben l; az anya baljval
a gyermek trdt, jobbjval vllt tartja. A gyermek tekercset tart
s jobbjval ldst oszt.
A Hodegetria s Nkopoa fknbsge azonban az, hogy
mg az elsn Mria ll, az utbbin mr l.
me, a biznci merevsg enged! Hatalmas Asszonya Mria
itt s a vilgnak, de mintha mr s rszt venne finak hatal-
mban ! N e m ll trnol fia mellett, hanem vele uralkodik s fogadja
a hvk hdolatt.
Ezt akarja jelezni az a kziratos rajz s a U. szzadbl,'1 amely
al rtk: -
I
Mgne, P. gr. 86, I, 166.
II
Migne, P. gr. 132, 439.
- Beissel: u. o. 72. o.
4
Roha-ult de FCeury: La sante Vierge I. 125.
 64

In gtemio matris fector complectitur orbs

Az anya ln van a vilgmindensg kormnyoz) a*"

Szt. Lukcsnak tulajdontottk vgl a Blacherntissa-kpet

s. lltlag ezt s Plucheria helyezte el Konstantinpolyban a
a hasonnev templomba, azonban Konstantinus Kopronymos meg-
semmistette.
Rendesen egyedl ll Mria, kezeit a katakombk orns-
alakjhoz hasonlan imra emelve.
Bennnket a Blacherntissa s Nkopea gyes kombinci-
jbl szrmaz negyedik tpus rdekel, amelyen Mria [kt kezt
imra emeli, a gyermek Jzus eltte ll, mindkett mellkpe pedig
mintha valami kehelyben foglalna helyet. Keleten nagyon elter-
jedt, igen kedvelt kpe volt ez a gyermek Jzusnak, mert helyes
teknkjval kisebb trgyak dsztsre igen alkalmas volt.
A nyugat mvszeit (O. szzadig) azonban e hrom ftpus
nem elgtette k.
Ugyltszk, anya s gyermek dicssgben mindjobban osz-
tozkodik.
Mr Sedulus rja a lttch Mria-oltrrl: 1

Hanc aram decorat genitricis honorque Mariae

Vrginis altthron paradis sceptra tenents.

Teht Mria dicssge s emeli s kti mr az oltrt: kezben

jogar, fejn korona ! Trnusa pedig mr oly gyakori s oly feltn,
hogy jmbor hivk azt hiszik, ltomsuk van, mert ltjk Mrit:
az oltron lni . . ."
De nemcsak az oltrra kerl Mria. Gyermekvel mr meg-
osztja azt a helyet s, amelyet rgi bazilikk tiszteletremlt kegye-
lete csakis a dicssges keresztnek tartott fenn, az apszszt.
Ezrt rja Hrabanus Wlaurus s, a hres fulda apt, majd
manzi rsek (} 856): 2

Virgo Maria, Dei Genitrix, haec aula resaltat

Ecce tbi et tota fulget honore tuo.

Szt. Szz, Isten anyja, e hely a tid, s teljesen a te dics-

sgedre ragyog l"
1
Carm. 47. Beissel: u. o. 81. o.
2
Beissel: u. o. 84.
 65

<A klni dm pontfkljnak kpe (. sz.) ad pueros con-

sgnandos" keresztet s ad a gyermek kezbe. A Szt. Szz pedig
mr orszgalmt s tart.
(A regensburgi srgi hres keqykp hatrozottan uj korszakot
nyit meg a gyermek-Jzus s anyja brzolsban. Itt mr eltnik
a biznci merevsg, az antik fnsges nyugalom, a kimrt, feszes,
flnyes trnols s helybe lp a szv. Nem az uralom, fny,
hatalom s dicssg, amelyben mindjobban osztozkodik "a gyermek
s anya, hozza kzelebb az anyt gyermekhez, hanem az, ami
a kunyh asszonyt s kirlyi alakk teszi, ha anyv lesz: a szv.
A gyermek Jzus igazi gyermekk lesz: zeg-mozog. s az
anya egyik keze szvn, feje gyermeke fejn pihen!
Az essen Madonna, amely oly sok nmet Madonna-kpnek
lett tpusa, mr ltni s akarja gyermekt. Megfordtja, lben
keresztbeltet s nzi, nzi. Gynyrkdik benne.
Az anya kezben ott van mg a hatalom jelkpe: az alma,
a csecsem mg knyvet tart; de mr dereng a hatalmas rendek,
nagy szentek s hsk, legends asszonyok s lovagok nagy kora,
a gtika (2. s 3. sz.), amelyben uj let lktet, uj szellem leng.
Megrzi ezt a gyermek Jzus s Mria ln!
desebbet e kornl mg nem alkotott a mvszet.
A cstercek, premontreiek, Umbria ihletett fia, szt. Ferenc
s nagy kortrsa: szt. Domonkos vezetnek.
Szp idk, midn a poverello d Chrsto" bevezeti szent
jegyeseit, a szegnysget Itala kincses udvaraiba s koronk hul-
lanak liliomos fldekre! Mikor legszentebb delzmus nekel hymnust
lemondsrl, nmegtagadsrl, ernyrl . . .
A Madonna fejrl s leesik lassan-lassan a ftyol: a mt-
rnk jelkpe. Leomlik gynyr haja, mind jobban megdicsl
az anya alakja s elmlik Mrin az, amit csak Fra Angelcok
tudtak knnybelbadt szemmel, idelis llekkel, trden llva festeni:
az anya s szz.
Lba nyugszik a srkny fejn; lbnl mr a hold, fejn
a liliomos korona, amelyet nem fld, de az g adott. Feje krl
a 2 c s i l l a g . . . s kezben ? Eltnt a knyv, eltnt a jogar.
Helyt liliom, alma, vagy madrka foglalja el. Az alma : mert a
msodik va , a madrka: mert a mit a bn tartott fogva, az
most mr a Madonna des foglya.
A Madonnnak eddig komoly arcra des mosolyt elszr
66

a francia mvszet varzsolt. cBarnaba kpn a Madonna arca

odasimul gyermeke archoz. Ugyanezt talljuk a mg rgibb
Madonna della febbre kpn. Govann s Andrea Psano, Fesole,
Domenico Venezano, Nccolo Alunno s Perugno is tveszik e
kedves vonst. 1 Lorenzettt, Fra Angelco, Lucca delta Robbia tovbb
haladnak a megtrt ton. Anya s gyermek egymsra borul. t-
lelik egymst. Az anya kebelhez szortja gyermekt.
Az ldst oszt kis Jzust a legrgibb kpek hossz, majd-
nem fpapi ruhban brzoljk. Senai Gudo az els, aki rvid
ingecskben festi. A ruhcska mind rvidebb lesz. A regensburg
kegykpen mr csak trdig r a ruha. Azutn teljesen eltnik.
Az angyali tisztasg, rtatlan Fra Angelco teljesen levesz. s a
ksbbi mvszek is Fra Angelcot kvetik. H a a fldn fekszik
a kisded s anyja flje borulva imdja, a gyermeket rendesen
csecsemnek festik; ha az anya ln l, vagy pedig a kis Jnossal
enyeleg, kt vagy hrom vesnek ltszik. Tzznnl mr t ves,
Raffaelnl mr tz ves s lehet.
A legrgibb kpeken azzal akartk kifejezni a kisded isten-
sgt, hogy ldst oszt. Lorenzett az els, aki madrkt fest a
kisded kezbe. Ezentl gy az umbra, mint a nmet s nmet-
alfldi iskola jtkszerekkel, virggal, gymlcscsel kezben festik.
Egy klni kpen egyik kezvel a mama rzsafzrvel jtszik, a
msik kezvel igazi gyermek mdjra cirgatja, simogatja des-
anyja arct. Bourges vegfestmnyn a gyerek pros almval jt-
szik, a louvre elefntcsontfaragvnyon (13. sz.) az anyja adja neki.
Itliban a 5. szzadban ebbl az almbl grntalma lesz. Mg
a komoly Cmabne s madarat ad a kis Jzus kezbe. Simon
Memm kpn a madr el akar rplni, de a kis gyermek a cr-
nra kttt madrkt ismt vissza-visszarnt ja. A 4. s 5. szzad
igen sok olasz kpn fogoly madr csrvel megcsipked a
gyermeket. 2
Keresztel szt. Jnost Fra Flpp Lpp s Botticelli festik
elszr a kis Jzus mell. Raffael e kedves gondolatot szebbnl-
szebb dillekben rkti meg, amelyeknl mr a brnyka s nyu-
lacska s kedvelt jtsztrs.
Igen sok tiszteletremlt rgi kpen Mria tpllja gyerme-

1
Keppler: Raffaels Madonnen. 99. o.
- Keppler: Aus Kunst und Leben. J00. o.
 67

kt. Remnscenck a katakombk mvszetnek legels korsza-

kbl! Lppo d Dalmaso (Bologna s Francia I40.) olasz rszrl,
a nmetknl Drer is tvettk e mozzanatot. Raffael terveiben
megprblkozik vele, de vszonra nem viszi. Finom lelke nem
tud vele megbartkozni. 1
A gyermek Jzus arckfejezsben sokszor a tlzsig akarja
a biznci hrom tpus az isteni vonst feltntetni. A gyermek
nha valsgos trpe aggastyn. A ksbbiek csak egy-egy vons-
sal fejeztk ezt ki. Bottcelli Jzuskja arcn ott l a jv fjdal-
mnak elrzete.
Hanem azrt gyermek az a gyermek a sz legszorosabb
rtelmben.
Correggonl taln tlsgosan elhzott, Rubens sajt gyer-
mekeit festi le benne, Murllo Jzusa virgonc, tzes letertl s
egszsgtl duzzad, Raffael a legkedvesebb.
A gt mvszet a Madonnt a legklnflbb alakban br-
zolja: majd Sedes Sapentae, vagy ll szobor, majd fekete
Madonna" (nigra sum, sed formosa) vagy Schutzmantel". Ltjuk
az u. n. Pests-kpek"-en, gyakran Jesse-fjn, vagy mint Ahren-
kled-Madonnt. De ez utbbit leszmtva, sohasem gyermeke
nlkl, hiszen az egyedli dicssg p az egyetlen gyermeke.
rdekes tpus a Maria in der Sonne". Rendesen szt. Jnos
evangelsta asszonya , akinek egsz alakjt aranyos sugarak
veszik krl. Nemcsak oltrokra lltjk, hanem gyakran a templom
mennyezetrl is lelg. (Kassa.) Annyira szeretik ez brzolst,
hogy pld. a Jesse-fjval kapcsolatban mg rmutatnak is hasz-
nljk. (Mai Lngen: 5I3.)
A gyermek Jzus krl csakhamar meg s lnkl minden.
Szentek, angyalok, nagy alaptk, pspkk borulnak le eltte,
hozzk az ajndkokat, kedveskednek virggal, madrral, gymlcs-
csel stb.
Igen des kp pld., midn a gyermek Jzus az anyja ln
az eltte trdel szt. Katalinnak jegygyrt hz az ujjra (Mn-
chen: Pnakoteka), vagy mikor szt. Lukcs trdel a Madonna
eltt, hogy lefesse t gyermekvel (R. van der "Weyden.)2 A gyer-
mek anyja ln kezt-lbt kiegyenesti, mintha csak keresn a
lefestsre legalkalmasabb helyzetet! .
1
Fh: Das Madonnenideal 43.
2
MnzenbergerBeissel: Lukas."
68

VI.

A gyermek Jzus s des anyja a legtisztbb mvsz"-t,

Raffaet annyira lebilincselte, hogy csaknem egszen neki rendelte
hatalmas mvszi lelkt s lett. Nem kevesebb, mint tven ilyen
kpet festett. Mvszetnek egsz erejt e kpekbe fektette: ezek
mutatjk, hogy tudott nagy mesterei mvein tanulni s azok
mvszetnek minden szerencss vonst elsajttotta, hogy tudta
mindezt teljesen sajtjv s egyni tulajdonv tenni. Raffael e
kpeken is csak Perugino javtott kiadsa, Fra Bartolommeo tk-
letestse, egy Lonardo koronja s mgis teljesen s mindvgig
Raffael.
Mindaz, amit a mvszet eddig a gyermek Jzusrl s a
Madonnrl alkotott: tiszteletet rdeml tradcik, fennll tpusok
s uj gondolatok ismeretesek Raffael eltt. Ecsetjre veszi s remek
sznevel uj meg uj tpusokk alaktja t. Egyik szebb a msiknl.
A gyermek Jzus egyszer Isten fia, mskor kedves fldi gyermek;
majd kisded jtkai kztt ltjuk, majd meg-megtrik eltte tr-
dnk, mert me a gyermek vonsain ott tkrzdik mr az isten-
sg s a jvend Klvria rmes tragdijnak fnye. Mria Raffael
kpein legtisztbb Szz, megdicslt szent, egek kirlynja, irga-
lomnak anyja, jsgos s hatalmas Nagyasszony. . .
A fjdalmas anya kpeit nem festette soha, mert a fjdalom
iskoljt nem jrta sohasem, e trgy eltte ismeretlen. . .
A hullmos frt, nyilt homlok, tiszta szem s lelk
Raffael a gyermek Jzusnl s szt. ' anyjnl rezte magt a leg-
jobban. Ott, a hol e tiszta szv szabadon doboghat s teljes egy-
nisgben vezetheti Raffael ecsetjt, ott teljesen termszetes alapokra
fekteti le mvszett. A gyermeket s anyjt egszen termszetes-
nek talljuk. A gyermek des vonzdsa anyjhoz' s viszont,
gyermeki pajznsg, jkedv, amelyben boldogan gynyrkdik az
anya, des jtk szt. Jnossal, az lom s breds, szunnyadozs,
fszkelds : me, csak ilyenkor kedvenc tmi.
De azrt mindentt krzk az a trekvse, hogy termszet-
fltti alapgondolatot adjon e termszetes vonsoknak. Az az des
anya, akinek egsz boldogsga az a gyermek ott a karjn, tl-
rad rme mellett milyen htatos, imdsgos llek! Az a mly-
sgesen komoly tekintet, amely gyermekt nzi, szvbl jn, lt-
szik, hogy nemcsak szeretni, hanem hinni s a jvendtl rettegni
 69

s tud! s, amikor az a gyermek oly igazn cskolni val fldi

gyermek, az ember fia", nem gondol-e egyben mindig arra, hogy
nagy a feladata, hogy mennyei Atyjnak kell akaratt teljestenie ?
az a jtk a kis keresztel szt. Jnossal! Mivel jtszanak ? A
kereszttel, amelyen majdan elvrzik, a szallaggal, amelyre re van
vezetve lete feladata, a brnykval, melyhez hasonlan ldozat
lesz, a kis vergd madrkval, a szegny bns emberi llekkel,
melyet megvltani jtt az rdg hatalma all! me a jtk s szim-
blumm vlik! 1
De grossen leuchtenden Augen, mit denen Chrstus den
Beschauer anblckt, knnten enen Zweifler zum Glauben brngen
Raffael gyermek Jzus kpeit hrom csoportra szoks osztani.11
Az els csoporthoz azok a kpek tartoznak, melyeket umbra
behats alatt festett. (504-g.) Pld. Madonna Solly, Madonna szt.
Ferenccel s szt. Jeromossal, Madonna Connestable, Madonna
Alfan, Madonna del Granduca, Madonna Temp stb. A Madonna
del Granduca a legtisztbb Szz, aki legszentebb gondolataiba
merlve leveszi tekintett a gyermekrl, mert annyi boldogsgot
nem brna k szve. A Madonna Temp szent anya, lerhatatlan
anyai szeretettel szortja maghoz des magzatt. Ott a gyermek
komoly, fnsges, itt s lvezi azt, mit jelent a gyermeknek az
des anya keblhez simulni . . .
E csoportot jellemzi az egyszersg. Keresetlen az alakts.
des, termszetes, htatra gerjeszt a jelenet, amelyet meg akar
rkteni.
Raffael msodik korszaka florenz. tartzkodsba esik.
(504508.)
Az idetartoz kpeken (Madonna Colonna, Madonna Pansr
hanger, Madonna Orleans, Madonna del Duca d Terrannova,
Madonna Belvedere, Madonna Congan stb.) Raffael a gyermek
Jzusban gy, mint des anyjban a legtkletesebb, legszebb emberit
akarta megdicsteni. E korszak els sorban az anyt ltja, akinek
egyetlen boldogsga: gyermeke s egyetlen lland aggodalma
gyermeknek sorsa. A Madonna Terranova kpn elszr jelenik
meg- keresztel szt., Jnos s adja t a gyermek Jzusnak a szaU

1
V. . Keppler: Atis Kunst und Leben. J05. o. II.
- Woltmann u. Wrmann: Gescfiichie der Maierei, II. 670.
3
J. Srensen S. J. Ktinstlehre, IV., 74. o.
70

lagot, melyen a slyos szk olvashatk: Agnus Dei! Az anya

sejti s rzi, mit jelent mindez . . . Madonna della Seda, di Joligno
s Sxtina.
Raffael Madonni kzl a legjobb karban maradt meg egyik
legkedvesebb kpe: a Madonna della Sedia. Knackfuss' mondja
rla: a florenzi Pitti-palotban ltni kell e kpet, s teljes mr-
tkben elismerjk rla, hogy rajta a legtkletesebb, legtisztbb <
emberi a legnagyobbmvszetihletvelvan az giekig emelve. E mellett
e kp oly csodlatos egyszer s termszetes, hogy knnyen
elhisszk azt, a mit a kp eredetrl mondanak. Raffael ugyanis
egyszer a Vatikn udvarn stlva fiatal paraszt menyecskt ltott,
amint anyai bszkesggel enyelgett s jtszott gyermekvel. A
bjos csoport annyira megragadta Raffael figyelmt, hogy az els
kezegybe es alkalmatossgon egy hord fenekn meg-
rktette a jelenetet. Tnyleg, azt a gyngd, meleg anyai szere-
tetet, melyet szerencss kzzel e kpre vetett, Raffael ecsetje sem
tudta mg egyszer vszonra varzsolni.
Sigismondo Cont di Foligno ppai kamars a villmcsaps-
tl csodlatos mdon-" megmeneklt. Hlbl megfestet a hres
Madonna di Joligno-X, amelyet elszr Ara Coel templomnak
foltrn, majd Foligno templomban lltottak fel. Most a vatikni
kptrban lthat.
Felhk kztt, angyaloktl krlvve, tlvilgi fnyben jele-
nik meg az Isten anyja, karjn gyermekvel. Rszvt, irgalom s
jsg l az arcokon. Lenn baloldalt keresztel szt. Jnos frfer-
tl duzzad alakja lngol tekintetvel, izmos karjval a szt.
Szzre s gyermekre tal. Az gi jelensg assisi szt. Ferencet a
fldre sjtotta : kt kezt kitrva, szemt a ltomsra emelve mlyed el
a flsges kp szemllsben. A msik oldalon trdel a k'amars,
imra kulcsolt kezekkel buzgn fohszkodva, szt. Jeromos a fejre
teszi kezt s ajnlja t a szt. Szznek meg szent gyermeknek..
s a gyermek? Mintha nem trdnk az egsz jelenettel. Mak-
rancos mozdulatokkal akar leszllani anyja lrl, mikzben egyik
kezvel majdnem lerntja des anyja ftyolt. A kp kzepn
lenn ll a hres angyal, teljesen mesztelenl s tartja az ex-voto-
tblt. Ce qu'l y a des plus dvn dans cette compositon, c'est
l'ange de la parti centrale" mondja rla Rio 2 Schade, dass
1
Raffael. Knstlermonographen I. 64.
2
Rapfael et Michelange. 150.
 71

seine Blosse strcncl wirkt" jegyzi meg Keppler. 1 De azrt

egyhanglag e l i s m e r i k Kepplerrel a kritikusok, hogy ez is An-
dachtsbild, welches zur Meditation anleitet und Affekte wahrer
Piett, glubigen Vertrauens und ssser Hoffnung durch das Auge
in die Seele leitet . . .-"
Raffael Madonna-kpeinek gyngye, mvszetnek koronja
a Madonna. Sixtna. E kp Pacenzaba kszlt a bencsek San
Ssto temploma foltrra. Ezrt a kt mellkalak is Pacenza
patronja, szent Sixtus s szt. Borbla. 753-ban III. gost szsz
kirly 20000 tallrrt megvsrolta a drezdai mzeum szmra,
melynek ma is legnagyobb kincse.
Jellemz, hogy e kprl semmifle tervezs, eltanulmny
nem maradt renk. Egy vons sem. Mintha csak a legnagyobb
mvszi ihlet legszentebb pillanatban varzsolta volna Raffael a
vszonra.
Meglep a kp teknikja bmulatnak egyszersge. Az
a mvsz, aki oly csodlatos gyessggel tud alaktani, csoporto-
stani, sznezn, httereket, ellentteket felhasznlni, most mintha
szntszndkkal mellzni akart volna mindent. Egy ablak a kp
kerete, amelynek prknyzatra. tmaszkodik a kt angyal, az
ablak egyik sarkn ll a ppai tara, fels sarkait pedig fggny
bortja. Rffael mellzni akart minden feleslegest, mert Madonnt
akart festeni, aki tvol mindentl, ami fldi, csak az gre mutat.
Ellebbent a ftyolt a mvsz, hogy bepillantsunk oda, ahonnan
ez gi jelens, e felsges asszony, gyermekvel hozznk j.
Die Grsse der "Werkes liegt darin, dass der religise Ge-
danke und die knstlerische Form vllig ineinander aufgehen, dass
der hchste Ausdruck des bersinnlichen erreicht ist durch Fern-
rckung und Fernhaltung jeder irdischen Linie und jedes irdischen
Zuges, die nicht absolut notwendig sind, dass das Bild in vollem
Wohllaut und in herrlichster Konsonanz jene Tne und akkord
anschlgt, welche die Grundklnge christlichen Gebets bilden mssen.
Es begeistert zum Glauben, es durchschauert mit Ehrfurcht, es
entzndet Hoffnung, Vertrauen und Liebe, es ladet ein zu ssser
Versenkung der Seele in das Geheimnis aller Geheimnisse, in das
Mysterium der Menschwerdung. -

1
Aus Kunst u. Leben. II. 86.
'- Keppler: u. o. 92. o.
72

De a Madonna nagysgt gyermeknek ksznheti. A kpen

mintha lehozn az gbl, hogy neknk adja vltsgdjul, ldozatul
bneinkrt. s az a gyermek mr nem a rendes. Arcn kifejezsre
jut isteni flsge: azok az erteljes, komoly vonsok, azok a
lngol, tzes, fekete szemek hirdetik, h o g y teljes tudatban van
risi feladatnak. De grossen, leuchtenden Augen, mit denen
Chrstus den Beschauer anblckt, knnten enen Zwefler zum
Glauben brngen . .
Az embernek megtrik a trde e kp eltt . . . Mintha flbe
csengene szava az Urnk, aki a vilg vgezetvel eljvend lesz
felhk trnusn dicssgben tlni elevenek s holtak felett . . .
szllana fel a magasba a tmjn fstje, illatja s bgn az
orgona: Sanctus, Sanctus, Sanctus . . . ;
En deales Altarbld . . . herrlcher Hhepunkt der religisen
Malere V"

VII.
A csecsem Jzust a legenda szerint felkeresik a psztorok.
Valamennyi hoz magval ajndkot. Csak az egyik psztorfinak
nincs mit adnia. Elveszi ht furulyjt s fujja-fujja lelke gy-
nyrsgre, a csecsem, rmre.
A gyermek Jzust dicsti a kltszet is.
Hny tiszteletremlt, si neke van a karcsonyi nnep
krnek, amely eredeti tisztasgban szzadrl-szzadra szllva renk
maradt s hny szz meg ezer szvre szllott szent bke, hny
szemrl szradt le a knny, ha zt nekeltk! A kemny tlgy
rendletlenl ll s lbainl ezer ifj hajtst tipor le, spr el az
id . . . gy maradtak meg ezek az nekek is a np szvben s
ajkn, mg a modern kltszet sok virga elhervadt mr rgen.
Befejezsl pr vonsban csak a germn np kltszetrl szl-
junk, mg pedig azrt, mert ez a np dacolt legtovbb Krisztus-
sal, de midn meghdolt, ennek kltszete szrta legszebb virgait
a gyermek Jzus kr.
H a forgatom Bessel legjabb nagy m u n k j t : Geschchte
der Verehrung Maras n Deutschland whrend des Mttelalters.
1909." , ha vele feltm azokat a poros kdexeket, amelyekbe
szorgos, gyengd zrdai kz rtta a sorokat, min benssg, min

' Keppler : u. o.
 73

let! Alkuin hymnusa, Hrabanus Maurus versei, a szt. gallen

verses letenyk, Haimo, Walafred Strabo kltemnyei, reimsi
Hnkmar elszava a gyermek Jzus szletsrl szl apokrif evan-
gliumhoz, a gaudersheim Bencs kolostor apcjnak, Hroswith-
nak, az els nmet kltnnek gynyr neke mind-mind a gyer-
mek Jzusrl s anyjrl szlanak, benssgesen, desen.
Min lelemnyessgrl tesz pld. tansgot a wessobrunn kz-
rat (2. sz.)! Mria s gyermekt dicsri, midn rja:
J. Magnificare piaM Decet omn laude MariaM
Ardua reginA, Quam summa venerentur et imA,
RiteccelebratuR. Qua lapsus homo reparatuR,
Immo dolor morbl Veters detergitur orbl,
Alma precum votA Cui solvat concio totA.

2. Me monet ipsoroM Pia virtus mysterioruM,

A d laudis sgnA Depromere carmina dgnA.
Recte laudatuR, Per quam Deus haec peratuR.
Ipsa rubrum Moysl, Signat flammare nec url,
Astruitur portA Typco sub aenigmate clausA.

3. N o x Aaron vrgaM Cum mana signat et urnaM,

Arda nam virgA, Flos cum prole MariA,
Rursus et urna datuR, Qua Christus manna probatuR.
In te, Virgo Del, Redeunt convivia coell,
Ad quae nos regnA, Perduc, regina benignA. 1

Mersz klti szrnyalssal nekel Otfred von Weiszenburg

s utna a derk j Walther az des karcsonyi jszakrl, mely-
ben a nap szletett meg a tvis nlkl val rzsaszltl. A gyer-
mek Jzus irnt val tlrad rzelem mintha tcsapna a jzan
rm s eszttika korltain is. sszevissza kever a 5-k szzad
nmetet s latint.
In dulci jublo
Singet und seit froh!
Aller unser Wonne
legt in praesepio,
so leuchtet vor die Sonne
Matris n greirio.

Az eszmekr, amelyben mozognak, termszetesen nagyon

szkre vont: a szentrs kpein tl nem mennek. A psztorokrl
nem nekel sokat lantjuk. Markns vonsokban, pr szval festik

1
Beissel: u. o. 27.
74

szivk nagy rmt. Tulaj donkpen a npdrmk hsei k, a

np kpviseli. Az angyalokrl mr tbbet zengenek: idillikus
tncuk, nekk. Sokszor csapong a jkedv. Kinyillik az g kapuja
da kugeln die Engel ganz haufenweise hervor."
De mihelyt a jszolhoz lp a kltszet s megltja a gyermek
Jzust, a legdesebb hrokat pengeti. A 4. sz. gy blcsdala'
szerint:
Unser Herz soll das Krippelein sein,
Darin legt Maria ihr Kindelein.
Unsere Weisheit soll das Schlafhuble sein,
Damit deckt Maria ihr Kindelein.
Unsere Armut soll das Strohscklein sein,
Darauf legt Maria ihr Kindelein.
Unsre Dehmut soll das Sprenscklein sein,
Darauf legt Maria ihr Kindelein.
Unsere Trbsal roll das Windelein sein,
Darein wicklet Maria ihr Kindelein.
Unsere Miltigkeit soll das Hemetlein sein,
Darein schlft Maria ihr Kindelein.
Unsere Rainigkeit soll das Rcklein sein,
Damit kleidet Maria ihr Kindelein.

A hagyomnyos llatok sem maradhattak el. Es mily szel-

lemesen nekli az egyik, hogy szamr s kr llott a gyermek
mellett, de a gyermek nem flt, mert akinek szve tiszta, annak
nincs mitl flnie. Kevsbb szellemes, de megndit a maga realiz-
musban, mikor a pratlan szegnysget s nagy hideget azzal
jelzi a klt, hogy Herr Josef seine Hose auszog" s abba takarta
Mria az diderg gyermekt.
Szt. Jzsefnek klnben elg siralmas szerep jut. Hsgt
nem honorlja egszen illenden a klt, amikor a jsgos
reg"-nek csak a blcs rngatst juttatja.
A kzpont termszetesn a gyermek. Vgydik utna a
klt: virg ll a rten, a kis Jzus lesz az; , nem frhetek
hozz, hogy letpjem azt! Mily alzattal kell kzeledni felje ?!
Aki megakarja cskolni, tiszta legyen szive! Mlysges a hite:
ha megcskolhatnm aranyos kis szjt, meggygyulnk, br-
mily beteg volnk! Biztatja naiv kzvetlensggel a csecsemt:
Sieh Jesulein, sieh!
Sankt Josef ist hie :
ich bleib auch hibei:
schlaf' sicher und frei!
 75

Idvel pedig a filozofls le is veri a kltszet hmport,

zlstelen az a korszak, amely az istensg hangslyozsn igazn
tlzott ellentteket hasznl. Az reg Isten a gyermek; kis ujjn
az egsz vilg; anyjnl, st valamennyinknl is idsebb e csecsem.

Der Vater dein nchts lter ist denn du,

Auch du nchts jnger bist.
Enes Altr seid ihr beid,
Glecli Ehr, Gewalt und Herrlichket.

De ki tudn mg csak megkzeltleg is felsorolni azt a

sok-sok legendt, amellyel krlvette a jmbor hit a gyermek
Jzust s amelybl mg a legjabb mvszek is mertenek !
Mikor angyalok szllnak le s hintznak vele, a srbl gyrt
madrkk kezentsre felszllnak, Jzsefnek parancsra angyalok
segtenek . . . Szegny anyjnak nincs mibl ruht fonni a gyer-
meke rszre, ht intsre a nyj gyapjjt megtpik a tvisek
s fecskk gyjtik Jzuska lbe a pelyheket . . . A harmadik
karcsonykor az apr szentek jnnek hozz jtszani, szletse
napjn angyalok hoznak neki jtkot s a keresztet vlasztja . . .
Befejezsl lljon itt az a kedves legenda, amely az Egyiptomban
val tartozkods napjaibl van vve:
Mikor pedig lakozott volna Mria s Jzsef a gyermekkel
egybe Helopolszban, Egyiptomnak vrosban, a magassgbl val
csemete ngy esztends ln. s jtszadozni jra a tbbi gyerme-
kekkel a meznek pzsitjra. De a gyermekek csffal neveztk
tet, mert flnevekedvn, immr kicsiny vala az kntcskje s
cska is volt. Keseri pedig az anyja, hogy a negdes csinta-
lanok gnyoljk tet szegnysgrt. s mond Jzsefnek: Vegynk
ruht a gyermeknek, hogy a vsottak ne csfoljk az mezte-
lensgt. Felele pedig neki Jzsef: Tudod, hogy nincsen pnznk.
De vagyon mg az aranybl, melyet ama napkeleti blcs, kincst
megnyitvn, ada Jzusnak Betlehemben: azon vegynk neki ruht.
Megszgyenli vala pedig magt Mria s prongssal mond: n
az aranyat mg Izrael orszgban titkosan ama szegny szom-
szdasszonynak adtam, midn nem vala mibl eltemetnie az
lenyt. De megvagyon mg a tmjn, melyet a msik napkeleti
blcs ajndkoza Jzusnak Betlehemben; a kalmr mg d rte
egy vg fejrtett vsznat s lesz mibl vrnom kntskt. Mostan
pedig Jzsef prul vala meg s szemremmel mond: bizony nn-
76

csen meg a tmjn sem, mert n g ldozatnak ldoztam, midn

nem lett volna egyb ldozatunk. Minek utna mond Mria:
H a mr ezekbl is kifogytunk, megmaradt a mirrha, melyet a
harmadik napkeleti blcs ada Jzusnak Betlehemben, azrt is
kapunk j egynehny sing vsznat s lszen a gyermeknek kn-
tcskje.
Vinni akark teht a mrrht a kalmrhoz, de hiba keresk
az egsz hzban, nem tallk sehol.
Ekkor haza jve Jzus a mez pzsitjrl s kezben hoz
a mrrhnak res ednyt. s. mond neki az a n y j a : Fiam, mit
cselekedtl ama drga kenettel?
Felele pedig Jzus: Midn ma 'a gyermekek megint meg-
csufolk az n cska kntsmet, a legnagyobbik kvet foga, hogy
rem hajtan. De a k visszaesk az fejre s olyan sebet ttt
az homlokn, hogy alltan roggyank le; mire a gyermekek
megfutamodnak. n pedig haza sietk, vevm a mrrht, aztn
vissza kmenk hozz s az homlokra ntm a kenetet. Leg-
ottan beforrada az sebe s lbra lla . . .
Hallvn ezeket Mria, nem szla, csak meglel az szerel-
mes fit s megapol tet . . .
Dr. Hrschler Jzsef,
kolozsvri plbnos.
Az erdlyi katholkus autonoma kiptse*
A mult vi sttusgylsen indtvnyt terjesztettem el, amely .
a ltez erdlyi katholkus autonomia kiptst tzte k clul. Ezen
indtvny alapjn, a krds alapos ismerinek rdekes hozzszlsa
utn, utasttatott az igazgattancs, hogy a krdst a Pspk Ur O
Nagymltsgval egyetrtsben igyekezzk megoldani s emlke-
zetem szerint elhatroztatott az is, hogy e megoldsrl, illetve az
eredmnyrl a legkzelebbi sttusgylsriek. jelentst tenni kteles. 1
Hogy e megbzatsnak az igazgattancs mennyiben tett
eleget, az errl szl jelentst a legkzelebbi sttusgylsen lesz
alkalmunk meghallani.
A krds szlesebb krben leend megvtathatsa, az ebben
fekv eszme brentartsa vgett azonban legyen szabad erre vo-
natkoz nzetem rviden az ltalnos szempontok megemltsvel .
elmondanom. Fellelem els sorban azt, a mit indtvnyomban
kifejtettem, de tovbb menve az alapul fekv eszme alapjn e
helytt tovbb is fejlesztem. E pr sor megrsnak fnyes ered-
mnyeknt tekintenm, ha sikerlne a hvatottak s a nagy kzn-
sg rdekldst felkelteni s a felvetett eszmk megvalstst
elbbre vinni.
*
* *

Az erdlyi katholkus autonoma csodlatos alkots. A mit

annyi temrdek id bks s bktlen mozgalmanak sehol s soha
se sikerlt megoldani, az a kath. vilg ltal szre se vve tallt
megoldst e vilgnak egy kis zugban Erdlyben" mondja
Kossutny ismertetvn a rmai katholkus egyhz itteni szerveze-
tt. A laikus elemnek rszvtele az egyhzi gyek intzsben az
nkormnyzat mint problema elmleti fejtegetsek tern Sclla s
Charybdis kz kerl. Brmennyit foglalkoztatja a szakrkat,
alig halad elre valamit is. Hova tovbb mind inkbb felfedezik
1
L. 1908. vi jegyzknyv XXVIII. pontjt 25, 26. I.
78

a nehzsgeit s ezen nehzsgek legyzshez mind inkbb

hinyzik a jakarat. A szkebb rtelemben vett Magyarorszgon,
eltekintve attl, hogy mind inkbb a napi s prtpolitika jtk-
szere lesz, amely pedig innen egszen kikszblend, ez okbl is
a megvalsts idpontja nemhogy kzelednk, hanem folyvst
tvolodik. Neknk kell j pldval elljrni. A mint mr eldeink
megmutattk, hogy a gyakorlati letben ez a problma leters
valsg, amely jtkony hatst reztette egyhzi s llami tren
is, gy megmutatjuk mi is ezt s tovbb menve megmutatjuk azt
is, hogy ezen intzmny tovbb fejldsre kpes, hivatsa van, a
melyet betlteni akar s megizmosodva a rg ltez formkba
letert visz be. A modern let mind tbb s tbb kvetelmny-
nyel, szksglettel lp fel, az autonminak meg van az ereje
ezeknek megfelelni, ezeket kielgteni, mirt zrnk el ettl ?
Ltez trvnyes alapon, ltez jogunk rtelmben tegynk
elre pr lpst. A magyarorszgi reform megoldsig ezt el nem
odzhatjuk, a fennll szksgletek kvetelseivel szemben.
Ezen elrehalads vgett kt irnyban kell dolgoznunk. Els
sorban, a mint a sttusgylsen elterjesztett indtvnyomban ki-
fejtettem, a mr ltez szablyainkat kell szigoran betartani.
Hajtsuk vgre az 1873-as utasts eddigel papron maradt intz-
kedseit. Ezek a papron maradt szablyok azok, amelyek az
egyhzkzsgeket kapcsoljk be sttusunk szervezetbe.
A sttus, jelenlegi szervezetben, egy hatalmas risi f
(sttusgyls, igazgattancs), amely sajt tagjaival sszekttetsben
nem ll. A sttus rendeltetsnl fogva az egsz erdlyi egyhz-
megye szervezete volna, valsgban az egyhzkzsgekkel ssze-
fggse ott ahol a deputatusok vlasztsbl ll. Az igazgat-
tancs ujabb jelentsei lekzlk mg az egyhzkzsgek iskolai
adatanak statisztikai tblzatt, de aztn egybb rintkezsi pont
nincs. Az egyhzkzsg jrja a maga klntjt a nlkl, hogy
valaha a sttussal tallkoznk. Ezek az egyhzkzsgek valsgban
nem tagjai a sttusnak. A sttusnak az gyeik vitelre nincs be-
folysa, ellenrzst nem gyakorol, felette nem ll, ssze nem fgg,
hinyzik teljesen az sszekttets.
Nagyon szp, hogy a sttus vagyont kezel, szmadsokat
kszt, gazdasgi berendezs s llatleltrt llt ssze, de gy gon-
dolom, hogy mindez csak erforrsa azon eszkzknek, amellyel
cljt akarja elrni. Mg. csak nem s eszkz, hanem csak elfel-
 79

ttele az eszkznek: a gazdasgi gyvitel. n pedig gy ltom,

hogy a sttus tevkenysge tlsgos nagy mrtkben ebben merl ki;
Be kell kapcsolni a sttus mkdsbe az sszes egyhzkz-
sgek lett is. Ezeknek jelensgei, letnek megnyilvnulsa a
sttus megfigyelse, ellenrzse s gondoskodsa al kell, hogy
kerljn. Vrkeringst kell behozni a f s tagok kzt. rezze
minden egyes egyhzkzsg, hogy a sttus bennk s ltaluk is
l s hogy rszei s tagjai az erdlyi autonminak.
Ezrt kell vgrehajtani a ltez szablyzatot. Az 873-as
szablyzat szerint ugyanis az egyhzkzsg s sttus kztti ssze-
kttets nem merl ki a statisztikai adatok postra adsban,
hanem fennll a kapcsolat az sszes autonomkus gyekben.
Ezen szablyzat 9. .-a szerint az igazgattancs nemcsak
jelentst teszen venknt az egyhzmegyben a kzoktats lla-
potrl, hanem az e tren szksgesnek mutatkoz javtsokat
mind a tanrendszerre, mind a tanodkra nzve indtvnyozza". A
. . szerint az egyhzkzsgi tancsok ltal vlasztott tantkat meg-
ersti s rszkre az alkalmazsi okmnyt kiszolgltatja; ameny-
nyben megerstst nem adhat, j vlasztst rendel."
Az oktatsgy mellett, tekintettel van az egyhzkzsgi va-
gyonkezelsre is. A 5. . szerint az egyhzkzsgi vagyon s
jvedelmeknek az illet egyhzkzsgi tancsok ltal leend helyes
kezelst ellenrzi."
A 7. . a kegyurak ktelessgeinek pontos teljestst helyezi
a felgyelet al.
A ki ismeri e szablyzat ltre jvetelnek s klnsen br
Jsika Lajos s nemes trsanak alapos s mlyen fekv alapokon
nyugv munkjnak trtnett, az jl tudja, hogy a katholkus
autonoma fenntartsrt foly azon kzdelemben ez a minimuma
volt a kvnsgoknak s nem azrt alkottatott, hogy papron
maradjon. Kitnik ez onnan is, hogy a szablyzat megalkotst
kvet vben az igazgattancs jelentsnek brlatra kikldtt
bzottsg elterjesztsben utastani krte az igazgattancsot, hogy
jvre az 873. vi utasts i. 5. s 7. . pontjaiban fog-
lalt jogokat illetleg ktelessgeket gyakorolja teljes mrtkben. 1
Utastani krte tovbb, hogy egy kisebb bizottsgot vlasszon,
amely egyhzmegynk kzoktatsi llapott megvizsglvn s
1
L. 1874-ik jegyzknyv 42, 43, 46 s 47 1.
80

tanulmnyozvn, a szksgeseknek mutatkoz reformokra s jav-

tsokra nzve" javaslatokat terjesszen el. A sttusgyls ezt el
is hatrozta s a Pspk r nagymltsga felkretn hatroztatott,
hogy a kath. tanodk igazgatit utastsa, miszerint az igazgat-
tancs ebbeli rendeleteinek haladk nlkl eleget tegyenek", arra
is felkretett, hogy azon esetben, ha az igazgattancs kzvetlen
vizsglattal akar magnak meggyzdst merteni egyes iskolk
llsrl, ezen vizsglatot engedje meg."
Ezen megjtott rendelkezs dacra az utasts hivatkozott
szakaszai vgre nem hajtattak. Most els sorban a kapcsolat helyre-
lltsa vgett ezen ltez szablyokat kell betartani. Az egyhz-
kzsgi u. n. autonomkus gyek autonomkus ellenrzs al
helyezendk, A sttus' vegye gondozsa al ezen gyeket. Sajt
kzegevel vizsgltassa meg az iskolkat, ktelezze az egyhzkz-
sgeket rendes pnzkezelsre, ezt ismt sajt kzegevel vizsgl-
tassa stb. Olyan elemi kvnsgok ezek, hogy csodlkozst nem az
kelt, hogy a sttus rszre kvnjuk ezt, hanem az, hogy rgesrg ta
nincsen gy. Sajna eddigel nincs gy. Ezentl nemcsak azrt kell
ezt keresztlvinni, mert vgtre a clszersgen kvl az rott
szably is ezt kveteli, hanem azrt is, mert egyhzkzsgeink
terheiket sajt vagyonukbl fedezni csak szksen tudjk, kny-
telenek ttrni tagjaik megadztatsra, ehhez val jog pedig mint
a sttus tagjait illetik s a vilgi elem terhet vllra venni aligha
lesz hajland anlkl, hogy garantiaknt az ellenrzs nagyobb
fokt meg ne kveteln. De az egyes egyhzkzsg a maga vilgi
elemvel, klnll ert kpvisel s mindentt az letben a klnll
egynem ernek az egyestse a cl. A sttus kifel s befel leend
hajtott megerstse lesz az eredmny.
* *
*

Az elrehalads msodik irnyt, a ltez szablyzatnak a

meglev jogalapon leend tovbbfejlesztse kpezi. Az a tovbb-
fejleszts : visszatrs a rgihez. Fel kell vegyk az elejtett fonalat
onnan, a honnan br Jsika Lajos s trsainak kezbl kiesett
s vissza kell llitani a tulajdonkpeni autonmit. A mi auton-
mink trvnyes alapjt nem a 67-es kirlyi lerat, hanem vsz-
zados hagyomny s vszzadok eltti trvnyek kpezik. Vissza
kell trni ezekhez a rgi alapokhoz a modern idk szellemvel
szmolva. Nem valami jat akarunk teht felpteni, hanem a rgi
 81

pletet akarjuk poraibl kisni. Errl a tulajdonkpen auton-

mirl az erdlyi katholikus vilg soha le nem mondott, ehhez
val jognak a klerikus s laikus elem sokszor kifejezst adott s
a megvalstsra irnyul trekvs is csak olykor-olykor sznetelt.
Mi volna ez a t u l a j donkpen autonomia a kor szellemvel ssz-
hangban ll megvalsulsi alakzatban ? Els lpcsje az autono-
mkus egyhzkzsg. Minden erdlyi egyhzkzsg teljes auton-
mival ruhzand fel. Legyen ezen nkormnyzat democratkus
ne nzzen rangot, llst s vagyont, hanem nzze az embert.
Rang, lls s vagyon mind csak ruha, amibe ltzik, ha
ltzhetik az ember. A keresztnysg az .embereszmt magasra
emelte: mire val az elzrkzs most. Az autonomia nem el-
szoba, a hol ezeket a ruhadarabokat lehet a fogasra akasztani,
hanem az emberek egyeslse. Ezeknek a kzvetlen rdekldse
az, a min az ptst megkezdeni lehet. lelje t az egyhzkzsg
a terletn lev hvek sszessgt, adjon ezek mindegyiknek be-
szlst egyhza gyenk vitelbe. Az egyhzkzsg amgy sem
a htelvek hitttelek felett dnt, hisz ezek vallsa alapjn jut az
egyhzkzsgbe minden egyes tag. Az egyhzkzsg ne legyen
bizalmatlan a nagy tmegekkel szemben, hiszen ezeknek gyrl
van sz s ezeknek is kell intzni sajt gyeiket. H a az autono-
mia az egyhz szabadsgt jelenti, mire val ezen szabadsgban
csak az elenysz kisebbsget rszesteni. Annl ersebb a szabad-
sg, mentl tbb a katonja.
Betetzje az autonminak a sttus szervezete. Ide is vigyk
be a demokratikusabb szellemet. A sttus jelenlegi szervezetben
ersen zrt kr, a hol tlsgosan dominl az arstocrata s az
llami alkalmazsban lv hivatalnoki kar.
Eknt megerstve az egyhz szabadsgnak intzmnyes
szervezett, a sttus gyakorolja az autonmiban benrejlett sszes
jogostvnyokat.
Megillette a sttust az Approbatae Consttutones szerint a
pspk vlasztsi jog. Sttusunk az ujabb szervezettel ezt a jogt
nem gyakorolta. Melchr jogvesztsnek nevezi, 1 de rmutat, hogy
a krnkben uralkod felfogs szerint az 792. mjus 26-k leg-
felsbb lerat, a 67 aug. 9-k legfensbb elhatrozs s az 868
XLIII. t.-c. 4. -a alapjn is a rgi autonmiai trvnyek fennl-
1
A Katholikus Autonomia Magyarorszgon Budapest J907. 156. 1.
82

lanak. Ezt a jogot el nem vesztettk, mert ilyen kzjogi- jelleg

jogot elveszteni nem lehet. Eltrlsbe se a sttus, se a. trvny-
hozs bel nem egyezett. s igy krds lehet, hogy mikp szer-
veztetik az autonomia a tbbi egyhzmegyben, de nem lehet
krds, hogy a mi egyhzmegynkben a ltez trvnyt vgre
kell hajtani.
Pspknk beksznt beszdben kifejezte, hogy szabads-
got kvetelnk az egyhzi kinevezseknl, hogy az egyhzi
kinevezs, a magas mltsg adomnyozsa ne politikai rdemek
jutalma, hanem egyhzi rdemek elismerse legyen." 1 Ezen rgi
autonomiai jog gyakorlsa biztostk lesz az hajtott eredmny
elrsre.
Sttus az sszes iskolai, nevelsi, alaptvnyi s egyhzi
vagyoni gyekben ignybe kell vegye trvnyes hatskrt s
ezenkvl ki kell, hogy vegye rszt a szocilis munkbl is.
Ezek azonban mind csak teend krk. A mire mr most
az autonminak a legnagyobb figyelmet kell fordtan az az,
hogy ezen teendkrk elltsba egszsges szellemet kell be-
vinnie. N e lleknlkl munkt, szraz ktelessget vgezzen,
hanem rezze, hogy csak llekkel lehet dolgozni s eredmnyt
rni el; Mindentt kztudatban megyen t, hogy nem hivatalt,
hanem hivatst tlt be. Mg ott is, ahol jvedelmt szerzi gazda-
sgi gyvitelnl is igyekezzk ugy vinni gazdasgt, hogy egsz
egyhzmegynk rendkvl kezdetleges, fejletlen, htramaradt gaz-
dasgainak utmutatul, tantul szolglhasson.
A ki nem gazda, az s ltja, hogy a vroshoz legkzelebb
es falvakban is rgi kezdetleges gazdasgi eszkzkkel nyomo-
rsgos gazdlkods folyik. Igazn szrevtlenl tnnek el a sz-
zadok s a kultura haladsa alig rezteti hatst. A fld ki nem
-hasznltatik s mgis a hasznlat az a term er kuzsorzsa.
Ht ezt a paraszt osztlyt tantani, helyesebb gazdlkodsra
szoktatni kell. Sttusunk, a hol gazdasga van ne csak a sajt
krevel s tehenevel trdjk, hanem trdjk a krlfekv kz-
sgekben lak. emberekkel is.
De vigyen be lelket a nevelsbe s a tantsba s. E nlkl
,e tren amgy sem lehet mg csak megmozdulni s. A keresz--
tnysg: a szeretet tana, gyrja meg az emberi lelkeket, hogy

1
L. J887 aug. O-iki rendkvli kzgyls jkvet 7. 1.
 83

minden egyesbl a szeretet njjn ki. Harmnia utn sovrognak

millik, vigyen mindenv harmnit. A kik jnnek akrmilyen
lobog alatt ellennk, mi azokkal szemben klharcra nem kelnk,
a kereszt nem fokos, fejet be nem trnk, lbat meg nem akasz-
tunk. A szellem r. Neknk a llekre van gondunk. A keresz-
tnysg nincs lektve a trsadalmi berendezkedsekhez s nincs
oly halads, amelynek akasztja volna.
Tanintzetnk oktatsa: legyen praktikusan egszsges. A
mi most trtnik az a gyermek elme agyonfrasztsa, gyermek-
kedly elfstsa s a koraunt vnek termelse. Ez oktatsi rend-
szer tarthatatlan.
Fels oktatsunk abban ll, hogy jogszokat s tanrokat
produklunk nagyban. Meg van ennek a ltjogultsga, mert a
kolozsvri semnarum az erdlyi magyarsg megerstsben risi
munkt vgez. De ht a sttus a szegny emberek fiaibl mind
jogszt s tanrt akar csak fabriklni ? Mirt ne nyitn meg kapuit
az orvos, a kpzett keresked, a mrnk, a vegysz etc. eltt ? A
nemzeti munkban hova-tovbb ezekre mind nagyobb szksg
lesz. Ismerje fel a szksgletet mielbb es igyekezzk annak kiel-
gtsre sietni.
*

Az autonoma kpts programmjaknt megemltettem a

socals munka vgzst. Erre pr szval vissza kell trnem.
Ha az autonoma az egsz egyhzmegye szervezete, akkor
munkakrbe a katholkus trsadalmi munka is bekapcsoland.
Az autonoma a mltban kzdtt a templomrt, iskolrt, neve-
lsrt, szabad valls-gyakortrt, ugy k kell venni rszt a jelen-
ben is azon kzdelembl, amely a gyermek, a n-vdelem rdekben,
tovbb az alkoholizmus, kriminalits s paupersmus ellen folyik.
Szervezze ezeket els sorban az egyhzkzsgekben s ezen szer-
vezeteket hozza sszekttetsbe, tetzze be. E tren nagy mulasz-
ts terheli, mert a munka megkezdst semmifle szably sem
gtolja.
*

. Mit akar az autonoma ezen kiptse? A feleletet megad-

hatjuk: a ltez erk elpocskolsnak megakadlyozst s a
ltez erknek a ltez szksgletek kielgtsnek szolglatba
lltst. Az autonomkus trekvs kifejezetten tiltakozik a katho-
lczmusnak politikai kihasznlsa s a prtpolitikai szolglatba
84

lltsa ellen. Ez lehet egyesek boldogulsnak alapja, de nem a

magyar katholcizmus. Nem pillanatnyi sikerek elrse, hanem
lland munka vgzse a cl. Erdly megmutatta a mltban,
hogy e tren hivatsa van, ne legynk bizalmatlanok s mkd-
jnk kzre, hogy hivatst jelenben is betltve: irnytja legyen
az egsz magyar katholczmus kzleti tevkenysgnek s szer-
vezkedsnek egszsges irnyban.
'Br 'Balzs.
 A z egyhz Krisztus helyettese a fldn/
Az ltal, hogy Jzus Krisztus felment a mennybe, az
lete nem sZnt meg a fldn, hanem folytatdik az itt az egy-
hzban, melyet O azrt alaptott, hogy annak kebelben az
vallsa az idk vgig fentmaradjon s ltala az emberek dve
eszkzltessk. Jzus Krisztus most mindent egyhza rvn igazit,
egyhza ltal rintkezik, egyhzban l az emberek k-
ztt, ez az O vallsnak lettemnyesse, gy, hogy Krisztus
vallsa a keresztnysg az egyhzban nyer alakot, abban
jut rvnyre, abban l, Krisztus egyhzn kivl nincs meg
Krisztus vallsa. Krisztus minden igazsgot s malasztot az O
egyhza ltal ad neknk, az egyhz az igazsgnak, szellem-
nek s malasztjnak egyedli organuma, mi nem ismernk keresz-
tnysget Krisztus egyhzn kvl s nlkl; keresztnysg s
keresztny egyhz oly bensleg fgg ssze egymssal, mint a test
a llekkel; azrt az egyhz Krisztus teste; a keresztnysg elter-
jedse a npek kztt az egyhz elterjedse; a keresztnysg tr-
tnete az egyhz trtnete.
A keresztnysg s az egyhz egy levn, az egyik gy nem
vltzhatk, mint a msik, mert az igazsg vltozatlan. Az Isten
nem mond ma igent s holnap nemt. Az Isten az igazsgot az
egyhzra bzta s a lelkekrt bzta r, a kik lttk a vilg haj-
nalt, vagy megrik alkonyt. Minden llek egyenlen kveteli
az igazsgot, a mint egyenlen is van ktelezve azt elfogadni. Az
igazsgnak egyenlnek kell lenni; nem lehet az egyiknek ezt, a
msiknak meg azt hirdetni. Ez az egyhz hite korszakrl-korszakra.
Mindig s mindentt, valamennyi llekben az a flttlen, teljes
meggyzds l, hogy az egyhz szervezett ember meg nem boly-

+ Tbbek, klnsen Bougoud utn ksztettem s flakartam olvasni

pnkstre tervezett nnsgnkn, de az nnepsg elmaradt.
86

gathatja, nem mg az egyetemes zsinat, mg a ppa sem. Az

egyhz az emberek keze gyn fell ll. Azt Jzus/Krisztus alkotta,
egyedl, flttlen hatalommal, isteni mdon, az emberek kzre-
mkdse nlkl; kvetkezskp ki sem bolygathatja meg, csak O .
Hiszen klnben minden dolognak az alkateleme vltozatlan.
A gyermektl a frfiig s a frfitl az aggig min nagy t-
alakuls v a n ! De azrt mindenik, a gyermek, a frfi, az agg
ugyanazon lny, ugyanazon szervezet; a szvnek s tereknek
ugyanazon vltakoz lktetse; a mellnek ugyanazon mkdse;
a csontoknak s idegeknek ugyanazon szvdse. Tudtok ezen
vltoztatni? gy ll a dolog az egyhznl is. Szervezett a rang-
fokozat, tants s szentsgek tern nem mdosthatjk sem a
ppk, sem a pspkk; nem trlhetik el sem a csszrok, sem
a kztrsasgok. Az egyhz szzadrl-szzadra szll s mindig h
nmaghoz, mindig ugyanaz, mindig vltozatlan; naprl-napra
gyarapodik, de soha nem vltozik: s valamennyi lleknek, tn-
jenek fel brhol s brmikor, ugyanazon vilgossggal, ugyanazon
szeretettel szolgl.
Tmadjon ellene minden emberi er, az egyhz mindig gyz
s az egyhz mindig vltozatlan.
Ezen a fldn kt f er v a n : a testek ereje s az eszmk
ereje, s minthogy nem csupn szellem s test vagyunk, hanem
szvvel is brunk, ott van a harmadik, a legflelmetesebb er a
szenvedlyek ereje. E hrom egyeslt ernek k llt valaha ellent ?
Hol vannak azok az intzmnyek, ha mg oly szilrdak is, melye-
ket az eszmk szele meg nem ingat, a szenvedlyek tze fel nem
perzsel, az erszakosok tmadsa fel nem forgat ?
Mindezt csak az egyhz llta k s a legkisebb srls nlkl.
Az erszak ott mkdik mr a Klvrin,, hallra hurcolja
az apostolokat, vrtengerrel veszi krl az egyhz blcsjt; hrom
szzadon t irgalom s kegyelem nlkl nyakazza a keresztnye-
ket ugy, hogy a kard kicsorbult, darabokra trtt, a hhrok ki-
fradt kezbl kihullott, az utols ldzbl a meggyalzott dh
eme kiltst csalta k : gyztl gallae.
De nemcsak a rmai csszroknl, hanem ms hatalmaknl
is lpten-nyomon beletkzik az egyhz a durva kard lbe; bele,
mikor a barbr nemzetek kztt trt utat; bele, mikor a moha-
medansmussal llt szembe; bele, mikor tengeren tli terletek
partjaira lpett, mikor j vilgrszek meghdtsra indult.
 87

Az egyhznak:, hogy valamely orszgba bejuthasson, mindig

vrben kellett frdne.
s nem csupn ' a pognyvlg, hanem akrhnyszor nn
fiai emeltek ellene kardot, . gy, hogy egy folytonos ldzs az
egyhz lete. De mire mentek vele ellenfelei? mit nyertek az
ellene fegyverkezettek ? a fegyveres ldzk ? Meggyalztk magu-
k a t ; ez az egsz. Azt nyertk kilt fl gynyren Monta-
lambert amit nyer az ember, ha egy nt, egy anyt megt.
Ez azt mondja: ss, de legyzni nem fogsz; csak magadat gya-
lzod meg".
Karddal nem boldogulhatvn az egyhz ellen, a szellem
fegyvert fogtk ellene, az eszmk minden erejt ndtk ellene;
s ellene ndtk gyes, gyakori, rendkvli tmadsokkal. Tzen-
nyolc szzada mr, hogy az egyhz a legmerszebb, legfogsabb,
leglesebb elmj tmadk tborval.kzd. Mit nem tagadtak?
mit nem gnyoltak ki? Megtmadtak mindent. De mire mentek
ellene ? Van-e egyetlen sor hittanban, amelyre homly borult ?
egyetlen egy sz tantsban, melyet vissza kellett vonnia? A
tudomnyban, annak minden gaiban voltak dolgok, amiket egy-.,
kor hittek, de ksbb eldobtak, megtartani nem mertek. Van-e
ilyen egyetlen egy is az egyhzban? Erigedett-e csak egyetlen
egy pontban is az egyhz valaha?
Az llamok elvesznnek, monja Pascal, ha a szksg sok-
szor trvnyt nem bontana. De az egyhz ezt nem tette, nem
hasznlta soha. Bizonyos, hogy vagy alkalmazkods, vagy csoda
kell . . . Hogy az ember enged s gy tartja fnn magt, nem
meglep; de hogy az egyhz mindig fntartotta magt s hajt-
hatatlan maradt (mgis), ez isteni."
Az egyhz tizennyolc szzad ta nemcsak a test ereje s az
eszmk ereje, hanem mg egy harmadik tmadsnak, a szenve-
dlyek tmadsnak is ki van tve; s pedig nemcsak elemei
rszrl, hanem nagyon sokszor sajt gyermekei rszrl is iszony
puszttsokat okozva minden fel. Voltak szomor korszakok,
mikor a fekly az egyhzban megalz, ijeszt mdon elhara-
pdzott. Beszennyezte papjanak ruhjt; meghervaszt szerze-
teseinek szvt; s szabad utat tallva megkisrl felhatolni mg
a legmagasabb krkbe is. s az eredmny m ln ? A szent
szeretet kihalt-e az egyhzban? A malaszt s erny szent lt-,
temnye ksklott-e az egyhz kezeibl? Bizony nem. Az egyhz
88

mg e gyszos idkben is, mg akkor is, mikor fejei meg voltak

mtelyezve, a jnak s a rossznak teljes tudatval brt. Mindig
ltta a rosszat, egszen, legkisebb rnyalataiban; s mindig gy-
llte, megblyegezte, krhoztatta mg tagjaiban is. Nem hajolt
meg, nem ingott meg eltte soha. Nem ldozott fel egyetlen egy
ernyt, nem adott fel egyetlen egy elvet, nem szentesitett egyetlen
egy szenvedlyt. A legszerencstlenebb idkben, sem szavval, sem
hallgatsval nem ejtett a rbzott tan erklcsi szpsgn egyetlen
egy csorbt sem soha. Az elfajult emberisg szennyei kztt szz-
tisztn megmaradt, mint a liliom, mely szemtdombon virul. Az
ernyek s malasztok rbzott lettemnyt nemcsak megrz, de
gymlcsztette s. Mg e gyszos idkben is szmtalan ember-
fltti termkenysg intzmnyt teremtett. A gonosz erklcsk
lgkrben csods szpsg szent frfiakat s nket adott a
mennynek. Miknt a becstelen helyekre hurcolt szzek, az egyhz
a legsttebb korszakokon szzessgnek srelme nlkl vergdtt
keresztl; szntelen az alzat, tisztasg, nfelldozs, Isten s
emberek irnt val magasztos szeretet szent kelyht tartva kezben,
azt el nem ejt soha.
Azt hiszem, hogy a fentebbiekben elgg kimutattam, hogy
az egyhznak vltozatlannak kell lennie s hogy az minden meg-
tmadtatsok kzepette vltozatlan is maradt.
Csakhogy az egyhz nem gy vltozatlan, mint egy merev
koszlop, mint egy szobor, hanem mint egy lfa, mint a Libanon
hatalmas cdrusa: lbai ersen a fldbe gykerezvk; a viharokat,
neveti; s mg ott ll mozdulatlan, ingatlan: nedve kereng, trzse
n, levelei1 kihajtank, virgai kinylnak; ha egyik ga elszrad,-
hajt a msik; s duzzad erejvel oly nagyszer tereblyt vet
maga krl, hogy az egsz vilg alja megy pihenni.
me az egyhz vltozatlansga mellett, annak haladsa, fo-
kozatos s folytonos fejldse.
Mint piciny mustrmag, mint kis csra tr el a fldbl,
mely az ldzsek dacra s hajt, trzsbe megy t, n ; virgokat,
gymlcsket hoz s a csszrok sem tudjk megakadlyozni,
hogy nagy fv ne legyen.
s pedig n nem vletlenl, hanem egy elre megjsolt,
hirdetett mersz terv szerint a klnbz eszmk s felfogsok
^kzepette egyetemleges jelleggel, nem ismerve a tr s id korl-
at, kiterjedve, elhatva minden helyre, minden korra, minden
 89

emberre anlkl, hogy valamely helynek, valamely idnek, vala-

mely npfajnak blyegt magra lten, hasonlan isteni alaptja
jelleghez, amely nem volt sem zsid, sem grg, sem rmai
jelleg, hanem az embernek jellege, melyen az istensg sugrzik t,
kebelre lelve, szrnyai al vve az embert, az egsz emberisget
brhol s brmely idben lve, megtermkenytve, megszentelve,
hatalmas fejldsre vezetve azt, gy az anyagiakban, mint a szel-
lemiekben.
s ezt a nagy tevkenysget, ezt a folytonos fejldst, ezt
a sznetet nem ismer haladst mifle er ltal eszkzli az egy-
hz ? Azzal, amely az egyhzat lteti, amely annak lelkt kpezi:
a Szentllek ereje ltal, amelyet Jzus Krisztus tbbszrsen
tett grethez kpest az els pnksdn adott neki.
Azt mondjk kznsgesen, hogy a npeknek lelkk van,
hogy egy nemzetet nem fldje, nem kormnyzata, nem hatra-
nak szpsge s erssge tesz nemzett, hanem lelke. s ezalatt
rtik valamennyi akaratnak bizonyos ttokszer kifolyst, . vala-
mennyi szvnek egyttes s nknytes sszdobbanst a vlsg
idejn. Egy npnek lelke nagyszer valami! s valban ez lteti.
Azt is mondjk, mikor valamely birodalom alaptjrl van sz,
hogy lelkt rkl hagyta r. Hossz vek multn mg mindig
lnek rzik.
s ez nha ll is.
m de ezek csak szlsmdok; az egyhz valsgos lel-
krl korntsem adhatnak fogalmat.
Krisztus Urunk azt mondja az egyhz lelkrl, hogy az az
Igazsg Lelke. Az egyhz lelke teht nem az egyttes letnek
bizonyos tudata, mint az emberi trsasgokban; hanem a leg-
magasztosabb valsg. Az egyhz oly test, melyet egy l llek,
vagyis a Mi Urunk Jzus Krisztus ltet s igazgat az szent
lelke ltal. ,
Azt krdik, hogy az egyhznak ezen lelke hol szkel?
H a tlem azt krdeznk, hogy lelkem hol szkel, azt felel-
nm, hogy mit tudom n. Ott van mindentt. rzkkel s lettel
raszt el. Legkisebb tagom is rez; legkisebb idegem is l. s
aztn bizonyos helyeken, bizonyos szervekben, melyeket Isten
nagyobb szeretettel sztt, lelkemnek lnkebb, valsgosabb jelen-
ltt rzem. Kezemet szvemre teszem. Oh Istenem! mennyire itt
van lelkem! itt egszen meleg; sugrzsa a szeretetnek sugrzsa.
90

Kezemet homlokomra teszem. s itt is, lnyemnek tetfokn,

emez tltsz pazs alatt, melyet a nagy mvsz keze alkotott,
O h ! hogy ott rzem lelkemet! De itt, nem h sugrzik, mint
elbb, fny sugrzik.
me a teljes, az l llek; a szvnek hsugrzsa, a hom-
loknak fnysugrzsa.
Mindez igaz, hogy pomps, de mgis csak gyarl kpe
Jzus Krisztus lland lakozsnak az egyhzban.
is ott van mindentt. Az egsz egyhzat isteni lettel,
vilgossggal, rzkkel s szeretettel rasztja el. Nincsen egyetlen
megkeresztelt llek, kiben az egyhz lelke ne lktetne; a papnak,
pspknek egyetlen mkdse, hol a kls alak alatt ne kellene
Jzus-Krisztus valsgos jelenltt imdnunk. Mkdsnek egsz
sora az Isteni letet az egsz egyhzon, annak legkisebb idegein
is tkerengteti.
Ez adja meg az egyhznak azon szellemt, amelynl fogva
a lelkek dvt elbbre teszi a vilgon mindennl, kszebb volna
a vilgrl lemondani, mintsem egyetlen egy lelket is felldozni.
De felldozna inkbb szzezer lelket, hogysem a trvnynek egyet-
lenegy betjt, .egyetlen egy pontjt, az evangliumnak egyetlen-
egy vesszejt elhagyn. Valban elg az egyhznak szve dobogst
hallanunk, azonnal rezhetjk, hogy istensg honol benne. Mert
Jzus Krisztus egyhzban valsgosan s llandan lakozik,
semmi sem rthat neki; hiban fenekedik ellene tzennyolcszzad
ta valamennyi emberi hatalom, hallos sebet nem thet rajta,
az egyhz el nem veszhet soha. Isten maga gyakran kemny
prbakre veti; a tengerre dobja. A brka mr-mr elmerlni
ltszik; Pter mr trdig a habokban. Az egyhz ellenei tapsol-
nak. Mg egy erfeszts s Pter nyakig van, elmerl. De rmk
rvid. Pter csakhamar kikl, s a Jzus nyjtotta kz nincs gy
elrejtve, hogy azt ne ltn ellensg s bart.
Korszakrl-korszakra hasonl ltvny.
Van-e egyetlenegy, mely az egyhz kzel vesztt ne hitte
volna ? Van-e egyetlenegy, mely csodsan talprallni is ne ltta
volna ? Mondhatnk, hogy Isten az egyhzt minden szzadban
meghagyja halni, hogy minden szzadban meg legyen az a gy-
nyrsge, hogy feltmassza!
Csakhogy az egyhz diadalait nem lvezi. Kzdelmeiben,
hol mindig diadalt arat, mindig knyeiet nt. Ellenei: sajt gyer-
 9

meke; ldzi: sajt fiai. Jobban fjlalja azt a krt, melyet ma-
guknak okoznak, mint azt, melyet neki okozni trekszenek. Neki
nem okoznak, de mennyit maguknak! s mennyit msoknak, a
kicsinyeknek, gyngknek, tudatlanoknak. Megbotrnkoztatjk,
ktkedkk teszik, elbuktatjk ket. Minden csatatr, honnt
gyzve tr meg, gyermekeinek hullival van tertve. Gyzelme
utn nem ujong; szava zokogsba fal.
E folytonos knyek, szenvedsek ltal teszi Jzus Krisztus
egyhzt ldozatnak rszesv, szegezi a keresztre, folytatja benne
s ltala a szenvedst s hallt mi rettnk. A hogy Jzus Krisz-
tust a Klvrin a keresztrl levettk, helyt azon az egyhz
foglalta el s onnan tbb le sem szll, gy, hogy Jzus szenve-
dse benne folytatst nyert. Jzus Krisztust gylltk, gyllni
fogjk egyhzt is; Jzus Krisztust rgalmaztk, rgalmazni fogjk
t is ; Jzus Krisztust megostoroztk, gyalzattal illettk, ezt teszik
vele is. Egyedl vele s szntelen. Vannak ms vallsi trsas-
gok is, de ezek kzl egyik sem trgya a vilg gylletnek;
minden gyllet egyedl a katholikus egyhz szmra van fen-
tartva. Az egyhz hban halmoz jttemnyt-jttemnyre; jtte-
mnyeivel csak hevesebb gylletet tmaszt maga ellen. Ezerszer
elbuknk, ha Isteni Jegyese, ki annyi viharnak teszi ki, hogy fj-
dalma ltal a vilg megvltjv tegye, vgre seglyre nem
sietne s fl nem emeln ama pillanatban, mikor legelhagyottabb-
nak ltszik.
Ez az egyhz trtnelme, lete szzadrl-szzadra; ez ltal
tette Isten egyhzt egy szntelen megprblt, szntelen megal-
zott, de mindig megvigasztalt s vgre is diadalmaskod hitnek
trgyv, a mit napi imnkban gy fejeznk ki: Hiszek egy k-
znsges keresztny anyaszentegyhzat.
De tovbb mr nem frasztom annyira ignybe vett becses
figyelmeteket, hanem zradkai sszegezem, a' mit nektek innen
e szent helyrl a mai pnksdi nnepek alkalmbl az egyhzrl
mondottam.
Azt fejtegettem elttetek a rendelkezsre ll id rvidsg-
hez kpest csupn csak ltalnos nagy vonsokban, hogy Krisztus
egyhznak vltozatlannak kell lennie, s hogy az minden meg-
tmadtatsok kzepette vltozatlan is maradott. Csakhogy ezen
vltozatlansg nem merevsg, hanem egy folytonos fejlds-halads
92

az emberisg javra, fel nem tartztatva, meg nem ingatva tj-

ban az ellene indtott folytonos tmadsok ltal sem.
Mit bizonyt ez? Mit bizonythatna mst, mint azt, hogy
egy olyan intzmny, amelynek ilyen mltja, trtnelme van, az
nem lehet emberi, annak isteni intzmnynek kell lennie. Ugy
jrt volna az egyhz is, mint a tbbi emberi intzmnyek s vallsi
egyesletek, ha az nem ltette volna, a ki alkotta, ltrehozta, ha
benne nem lakozott volna szntelen a tzes nyelvnek alakjban
leszllott Szentllek.
M kvetkezik ebbl? Az, hogy az egyhzat ne fltsk, mert
az el nem vsz; azon a pokol kapui sem vesznek, nem vehetnek
ert soha, mert Jzus Krisztus vele van s vele lesz mindennap
egsz a vilg vgezetig.
No, mr most vonjuk le a kvetkeztetst magunkra nzve
is, a m nem lehet ms, mint az egyhzhoz val flttlen ragasz-
kods mindenben, klnbztets nlkl tanban s parancsban,
hitben s engedelmessgben.
Nebz dolog ez, nem egy knnyen megy; de megy annak
segtsgvel, a k dvkincst az egyhzban szmunkra eredeti
szepltelen szz tisztasgban fenntartja s a k pnksdkor neknk
a Szentlelket adta.
c
Pd Istvn.
SZPIRODALMI RSZ*
 nnepi da*
A kolozsvri Szent Imre Egyeslet" tz ves jubileumira rta s J908 nov.
JJ.-n, az egyetemi dszteremben tartott nneplyen elszavalta Rnai Jnos G.
szatm. egyhm. ldozpap, tanrjellt.

Mtys sasfszke dalra! Zengje nek

Kirlyhgtl le a Hargitig:
Gyzelmi napja tnt fel szent Imrnek,
Idk remnye m' valra vlik!
De szlljon is el minden halmon t
S hastsa t a csillagok hnt!
Hadd hallja meg az g s e szp haza:
Tz ve leng itt Imre zszlaja!

A gniusz mi' sok csodt beszl el ?! . . .

. . . .,Drdlt az g . . . Csatk villma hullt . . .
Egy ezredv zg el ezer veszllyel . . .
Ki nzte flve a sr turult ?!
De Imre, mert, ahol avarba s,
Tavasz mosolyg, egy uj feltmads,
Vilgcsodnk, rk hsnk neknk,
Kihez himnuszba' szlljon neknk! . . .

Emlkszem, szl a gniusz tovbb most,

Olyan ernyes volt az ifj herceg,
Hogy mg az lma is a mennybe szllott,
Hogy h bart' lettek mind a szentek . . .
. . . Majd egyszer rzi, szt is nylt az g . . .
Szp arca szz Anynk cskjtl g . . .
Jogar kezbe' mr a liliom
S' rk hazja lett az gi hon l"
 De m' kny l a gniusz szembe'!
Taln e'szp virg hunytt siratja? . . .
Hisz' hogy kvesse volgamenti npe,
Emelte gbe t a nemzet A t y j a !
Mirt zokog ? Szent mr e szittya n p !
Imrnk tjra millija lp!
Szent Imre, liliom lesz sok fia
S az denkertnl s szebb Hunnia!

. . . E l s z l l t . . . De mr azt s tudom, a brcen

Mirt lelte srva a keresztet ? ! . . .
Nincs mr szent Imre! Nincs rm, csak szgyen!
rmny zsoldjba visszatrt a nemzet!
Az ifjsg ledr, jellemszegny!
A szzadokba flt a hit s erny!
Betrt az jkor dmonszelleme,
S mint tzes mindent leperzsele!

A szent Szz s a gniusszal srja:

. . . Hogy gyermekem e zord Gomorht jrvn
Kerlje merre nylt a llek srja,
Jjj Imre! Lgy a plda s szivrvny!
Jjj Imre! Ki legyzted nmagad,
Hirdesd az ifjsgnak, mi szabad:
Hnt szeretve szent hitben l,
A hsi mltra mltn bszke np l"
* * *

s ltom ott mint szent Plt pspknket! . . .

Csabnak fldjt mily sokszor befutja ?! . . .
Szivekbe nyl. Csak liliomot ltet
S ezer Imrt nevel apostoltja! . . .
De, ha a Mzsa rzsaberkeit
Irnyt nlkl jrjk k be itt,
Van, ki tantsa, hogy erny nyomn
Fakadhat csak a tiszta tudomny?

A hon szvn a Mzsa msik berke

H a nnepli mr Imre zszlajt,*

+ 1898-ban 10 ves jubileumt lte a budapesti Szent Imre-Kr.

 97

Csabnak npe m'rt ne lelkesedne ? !

Vezrl Imrt hadd vlassza h t !
Emlksznk is mg mind a Nylt levl"-re !
Alig szl , az ifjsg vezre,
Szzan eskdtk: Mind hek lesznk!"
S megnylt a kr, Szent Imre-Egyletnk!

Nagyasszony napjn kelt a szzatod !*

T e tudtad, hol a biztos oltalom!
Gyjtott az, mint Anynk szava hatott
S a jobb kor ott derlt az fjakon !
A szebb idk remnye visszaszllt,"
Ormvrggal lepte meg haznk.
De boldogabb s mr e szp haza,
Hogy itt tz ves Imre zszlaja!

N e mondd Klo, te csak t ve ltod! . .

. . . Mint Imre herceg a magnyt szerette,
Kerlte s a zajos vilgot,
Ott lt a Bthory lakba rejtve.
S mg ott az ifjsgnak kebeln
Cskolta, tlelte hit s erny,
Mosolyogva nzi des lmain:
Toborozva leng majd a vilgba' k i n n !

De egyszer, hogy megint fjul az let.

Madr dalra, rtek illatra
A zszl s uj letre ledt:
Nem rejti mr a Bthory kis v r a !
Szent Imre kpe rajt mint ragyog ? !
A Szz hmezte s az angyalok!
A zszl oly' sok csak erre vrt,
Hogy lelkes tbort gy lengje t.

S mint tl utn a lombtakarta erd,

gy npesl be Korvin si vra.

+
J898. okt. II. vasrnapjn Pl Istvn aptkanonok a Kzmvel-
dse-ben gy szltotta fel a Bthory-szemnrum igazgatjt, hogy a hada-
pestihez hasonl Szent Imre Krt alaptson a nvendkek kztt. Szmek
Gyrgy dr. akkori igazgat toborozta s azonnal az ifjsgot.-
98

A hon szvbl is sok ifj elj,

Hogy zszlnk Erdly npivel csodlja . . .*
Fel is csap mr az dvhozanna itt
S a szl kibontja zszlnk szrnyait.
Kibontja, hordja messze szerteszt
Tantn nknk Imre szellemt.
* * * ^

Feledd ezrt ma Imre zszlaja,

Hogy tged is megtp a belviszly!
Sikervrggal hint be hit, haza.
E vsz megedze, hogy mindent killj!
Most mr vihar se fog lednteni!
Egyhznagyok a lted rei!
H a majd ezer veszly s kavarog,
Megvdenek a mzesi karok !

N e trd teht, hogy tollnk rozsda marja,

Mikor hitet, hazt, mindent gyalznak!
N e trd, hogy nha gyengljn a karja
S a harci kedve is a ifjsgnak!
Hirdesd mindig a jelszt: H i t ! Haza !"
H a hsi harcba hv Isten szava,
H a hon, valls vdt benned tallt,
Kszntse nped dalban a hallt!

Lobogj csak btran ifjank kezben,

Mint Rafel, mint Jzsue vezrelj,
S a zord Gomorhn jra kl az den,
Virg ott, hol gy puszttott a mtely!
A Mzsa berkn mint felhoszlop
leljed t majd minden tborod!
H kebleden gy sszeforr veled
Eszmnyekrt csatz nemzeted ! '

.+ 1903. mj. 17-n a Szent Imre Egyesletnek mintegy msodik ala-

ptst nnepeltk az si Redutban risi kznsg eltt. A budapesti Szent
Imre-kr is szmos taggal kpviseltette magt.
 De ma, tz vnek rmnnepn
Fogadd az ifjak hladatat!
Emelt fvel nzd, l a szp remny:
rkre bstyd lesz a hon s a hit.
Csak zd az jkor dmonszellemt,
Feld siet majd egy nagy nemzedk,
Mely itt, ha tven vig fradott,
Dertn fog red sok hs szzadot!
 Valami az uj magyar" lyr-rL
Rszlet a szerz most kszl tunulmnybl.

A ki a legjabb kor szellemi ramlatainak kzdelmt, s

azok hatst a trsadalmi let mindenfle vonatkozsaiban figye-
lemmel ksri, annak figyelmt nem kerlhette el, hogy emez
ramlatok kztt egy, klns ervel igyekszik diadalmaskodni a
tbbi fltt. Ennek az ramlatnak clja pedig: az ember szellemi-,
erklcsi- s egyni szabadsgnak szertelenl tg rtelmezse s
kifejlesztse.
Ennek a szellemnek rohamos, szinte erszakos hdtst igen
sok vonalon lehet szlelni a trsadalmi letben. Hogy mennyiben
fog ez hasznra vlni a folyton vltoz, halad, fejld trsada-
lomnak, ezttal nem kpezi krds trgyt. Tagadhatatlan, hogy
ezek az ramlatok egy bizonyos fejldsi irnyt akarnak meg-
jellni. mde nem szabad feledni, hogy fejldni nemcsak elre
lehet, mert ha gy volna, akkor nem tudnnk visszafejldsrl.
Ez a kifejezs magban abszurdum, de mgis fdi a fogalmat. De
mg tovbb: nemcsak helyes irny fejlds van. Van fejlds,
amely a fejlds sszes feltteleit magban foglalja, de egszen
helytelen, torz, flrertelmezett irnyban halad. S azrt, mihelyest
ennek felismerse flrertst kizran megllaptst nyert, ez a
fejlds nem apelllhat ltjogosultsgra a trsadalomban, melynek
lete tulajdonkppen nem egyb s itt termszetesen nem rom-
lott trsadalmi letet rtek, mint a helyesnek tallt s befoga-
dott szellemi ramlatok feldolgozsa s hasznostsa.
Nyilvnval, hogy emez ujon keletkez ramlatokkal szem-
ben az irodalom s mvszetek sem maradhatnak rzketlenek.
S klnsen nem az irodalom, mely klmben is lland hullm-
zs alatt ll. De annak az talakulsnak, melyet a magyar iroda-
lomban keletkez egy uj irny akar rerszakolni a magyar vers-
 101

irodalomra (a szp prza tern ezutnra helyeztk kiltsba a for-

radalmat ennek az irnynak a zszlvivi), semmikppen sem
lehet nyugodt szemllje az, a ki a nemzeti jelleget nemcsak a
szoksokban, gondolkozsban, hanem s els sorban a nyelvben
akarja fltkenyen megrizni. Ettl az uj irnytl pedig ezt vrni,
mer bolondsg. Nem is erre szvetkeztek ennek az irnynak az
elharcosa", hanem arra, hogy fellmljk egyik a mst abban,
hogy ki-ki mekkora nekilendlssel kpes agyon fojtogatni a.
magyar lyra szerencstlen mzsjt. Ez az igyekezet pedig sze-
rintk elg jogcmet ad ahhoz, hogy egyszeren az uj magyar
lyra" nven nevezzk tlbecslt fantzijuk sokszor gytrelmes
erlkdseit.
gy vlem, gy rzem teht, hogy nem igazi nevn nevez-
tk a gyermeket. n ugyanis nem tartok azokkal az urakkal, a
kik minden ok nlkl rfogtk erre az irnyzatra, hogy az uj
magyar lyra. Mert ez az irny sem nem uj, sem nem magyar,
sem nem lyra. De ht vegyk egyenknt. Ez az irny nem uj.
des Istenem, ezek az u r a k azt gondoljk, hogy csak k tudnak
rossz verset rni. Manapsg 40.000 darab pota rontja a tollat s
paprt e hazban, nem is szmtva az nkpzkr kzlnyk
fiatal risait, akik kzl legtbbet csak vakszemen szokott a
mzsa cskolni, aminek az lesz az eredmnye, hogy csstl teremnek a
megrendten rossz versek a ngy vszakrl, az gi hborrl, no,
meg O-rl,' akinek a haja, keze, a lba a legszebb a vilgon,
hogy a szemeit ne s emltsem. Rossz versek mindig voltak, vannak
s lesznek, a mg rosz kltk lesznek. De mg sohasem fordult
el, hogy rfogtk volna valakinek, vagy valakiknek a rosz ver-
seire, hogy azok j irnyt nyitottak! Csak ppen ezek az emberek
lovagolnak mindenkppen azon, hogy az legtbbnyire rosz ver-
seikkel j csapst vgtak a magyar kltszet tgas erdejben,
mel nek mg nem rgen fiatal fit Vrsmarty, Arany s Petfi
nvesztettk hatalmas koronj trzsekk, de a kiknek nevt s
rdemeit legkevsbb respektlja az j irny" tarka kpzeltehetr
. sg trbadurja, s kcsnylsnek azzal s kifejezst ad, hogy e
nagyok neveit kicsi betvel rja le, hahogy egyltalban lerja.
De m s nekik Vrsmarty, Arany, Petfi? sdi bcsik
' ezek, akiknek mindssze annyi rdemk", van, hogy felfedeztk,
hogy tavaszszal- nylik a virg, hogy az ember szve sajog, ha
szerelmes, meg, hogy nagyon szpen csobog a patak. A kik el-
102

kvettk a Laurhoz", a Fiamnak", a Szeptember vgn"'

cm rossz verseket stb. stb. O k mr lejrtak. Ok a Ma emberei
voltak, a kik nem tudtak felemelkedni a nagy megltsokig", a
hov reglgp nlkl jut fel mr minden holnapos ris, nem
ismertk a vrs Eletet, nem lttak mindent lilasznben; akik nem
mertk rfogni az ember lelkre, hogy az egy fekete zongora.
N e m j ez az irny, mert az eredetisg, melyet ez irnyrl a. j-
hiszem versolvas kznsgbe beleakarnak beszlni, nem. erede- '
tsg, hanem az olvas felsznessgre alaptott rafinria, amely az
rdekben elfogyasztott reklmnl fogva kaps s, mert az jsze-
rsg ingervel hat legalbb az els percekben. Nem vdolhatnak
rvidltssal, elfogultsggal, mert elismerem, hogy ez irny klti
kztt van egy pr, akiknek verseiben megti a flet egy-egy
jszer hang, lenygzi a kpzelmet egy-egy mersz, de eredeti
kp, azonban, amint egyetlen, st hrom, ngy fecske nem csinl
tavaszt, gy ezek sem kpesek kiforgatni sarkaibl a magyar
lyrt egy nhny jszer hanggal, egy pr szabadabb kppel,
amely mg mindig nem vindiklhatja magnak egy j irny meg-
jellsnek a dicssgt. Egyltalban pedig nagy tveds volna
az egsz jnak nevezett irnyt ebbl a nhny jobb versbl meg-
tlni. St annyira tveds volna, hogy mihelyt az j irny tlzsai-
rl kezdnk beszlni, ezeket a jobb verseket nem s szmthatjuk
ez irny vers-monstrumai kz. Nem j ez az irny azrt sem,
mert valahny jra val gondolat kiizzadt belle eddig, az mind
megtallhat az ltala lebecslt magyar kltknl, persze tisztb-
ban, vilgosabban s rthetbben. S klnsen rthetbben. Mert
olyanok ezek az urak legtbbszr az szfinx-szer verseikben;
mint az az ember, aki azt gondolja magrl, hogy kitn sznok,
de a mikor mond valamit, vagy belesl, vagy nem tudja megr-
tetni, amit mond. Ezek az urak azonban tovbb mennek: kve-
telik, hogy megrtsk, a mit k maguk is csak sejtenek s ppen
azrt rnak meg olyan rtelmetlenl. N e krkedjen ht ez az irny
azzal, hogy j. Nem j bizony, hanem magyartalan s rosz.

Trjnk a msodikra. Ez a kltszet nem magyar. s ha ,

valamikor komoly kritika trgyv fogjk tenni (ennyire aligha
fogja magt kinni) ezt a kltszetet, legnagyobb hibjul azt
tudjk be neki, hogy magyartalan. Magyar eget, magyar rnt;
magyar televnyt s magyar ugart emlegetnek ezek a kltk, de
nm azrt, hogy a magyar olvas kznsget a magyar fld sze-
 103

retetre tantsk, hanem azrt, hogy lpten-nyomon megalzzk,

lekicsinyeljk a magyar fldet s benne a magyar fajt. Nagykp
sirnkozssal kitrjk a szvkt, mely reszket, vonaglik s vrzik
a magyar fidrt, mikzben. trgya zt kltik a magyar ugarnak,
rfogjk a magyar paraszthz levegjre, hogy az istll szag,
meddsggel vdoljk a magyar anykat; azt mondjk, hogy a
magyar ember ember pipogya bb, seinek minden s-ernye
hjn. S mindezt azrt, mert k nagyon fjlaljk a haza sorst,'
mert k azok a dacos, cda lelkek", akik a rgi pogny magyar-
sg kultusznak felkent papjai. Siratjk a magyarsgukat, s ezalatt
jkat rgnak rajta. Voltak magyar kltk, akik ostoroztk hibirt
a magyart; rt szbarta vz"-nafc mondja nemzete fiait Berzs-:
nyi, de az ostorozs mellett szerettk is, fltettk is, bztattk
is s ami f, nem nztk le, mint teszik zngkben nha ezek
az urak.
Hanem aztn nevetsggel hatros, mennyire bele vannak
bolondulva a Nyugatba. (Rendesen nagy betvel rjk.) Ez az
Mekkjuk. Odajrnak, inni a Lthe vzbl, mint kzs vlyra
a gulya s onnan hoznak annyi csodabogarat haza, hogy a
magyar j zls ugyancsak gyzze magt desnfcln tlk.
Hiszen j, menjen az ember nyugatra, ha mr kevs neki a
maga hazja kulturja, igya tele magt mindennel, a miben itt-
hon nincsen rsze, lsson ott, amit itthon nem lthat, rezzen
ott, amit itthon nem rezhet: de be ne rgjon annyira a kultr-
tl, hogy ki ne jzanodjk tbb belle, hogy a mit r, a
hogyan r, tagadhatatlanl magn viselje annak blyegt, hogy
azt zavaros agygyal kaccenjammeresen rta. Az ember szinte
azt hiszi, hogy ez uj irny harcosanak legnagyobb rszben
nincsen meg a kell lelki intelligencia arra, hogy a nyugaton
szerzett impresszikat letudjk szrni, hogy megtudjk finoman
rezni, mit lehet, kell s mit nem lehet s nem kell megrni.'Itt r
ki a nemzeti rzs hinya, melyet kutyba se vesznek, a mikor
a nyugat kultrjnak agyondcstsvel clzatosan lezik ki a
mi szegnysgnket, koldus voltunkat. Ez nem misszi, hanem
az idegen delerumos imdata, nem magyarsg, hanem elrugds
a nemzetitl. Elvgre, a mi nyugaton gaz s laboda, azt mi sem
tartjuk klnlegessgnek s annyi rtelemmel, kulturval mi is
brunk, hogy a fehrt a fekettl megtudjuk klmbztetn, mg
ha a nyugatrl importltk is. Nem ostorozni kell a magyart;
104

hogy okuljon, hanem biztatni s vezetni.. Petfi jl ismerte a

magyar jellemet, a mikor a faluvgi kurtakocsmabel legnyekrl
megrta, hogy a durva szra mg duhajabbak lettek, mg a kr
szra, hogy: Szegny des anym beteg" elszledtek szp
csendesen. Ezek az urak azonban nem ismerik a magyar ugart,
magyar eget, magyar fldet s nem is szeretik. Mert ha ismer-
nk, ms egyebet rnnak rla s ha szeretnk, mskppen rn-
nak rla. t
Arrl sem szabad megfeledkeznnk tovbb, hogy a magyar
j zls legkevsbb a kltszetben tagadja meg magt. A kltszet ,
s alkalmas arra, hogy hirdesse s megmondja az igazsgot; van-
nak kivltsgai s, melyeknl fogva sokszor tbb szabad neki,
mint msnak. De ezt az igazsgot oly mdon s megmondhatja^
ezt a szabadsgot oly formban s alkalmazhatja, amely sem az
egyni, sem pedig az gynevezett irodalmi jzls ellen nem kvet
el mernyletet. Mr pedig ennek az j irnynak a klti legtbb
esetben oly tmkat feszegetnek, olyan trgyakat nekelnek meg,,
amelyekhez csak bizonyos, zlsbeli megtalkodottsggal lehet nylni.
A magyar zls sohasem perverz, s nem s volt az soha. Ez a
vons klmben nyugati specilts, s a magyar zls nem ismerte
addig, mg t nem hurcoltk onnan. Mert thurcoltk, akr a
kolert a.z emberek egyik orszgbl a msikba. Nos, ezek a potk
olyan modorban rnak, hogy egy-egy versket nem mrnk meg-
mtatn az des. anynknak, vagy a hugunknak. Nem mindenik,
de legtbb rszk gy r. Kevsnl van meg a kfejezsbel finom-
sg, hogy ezeknek a sokszor durva s nyers gondolatoknak a
csupaszsgt a kifejezs finomsgval kendzzk. St legtbbje
egyenesen a csupaszsgra utazik. Persze, k azt mondjk erre,
hogy j sznek, j hangok, j ritmus, j s igaz eredetisg. No,
igen: a malackodsban, a jzls s finomsg megfojtani akars-
ban, abban valban ujak. De ht ez mg nem az j magyar lyra
taln?
Vgl: ez az irny nem s lyra. Kiss mersznek ltszik az,,
llts. Igyekszem. bizonytani. A . magyar lyra eddig a finom vo-
natkozsok, tisztult rzsek virgos kertje volt, s termszetesen,
az ma is. Jttek azonban ezek az j kltk s kezdtek rtelmet-
len s lehetetlen hangon nekelni. Hogy mi kze a lyrnak ahhoz,
hogy jszaka a tehn s fekete, hogy valaki gy cskol, mint
egy Isten, hogy a klt szeretne z idelja lelkvel hlni (ezek
 05

sz szerint megtallhatk verseikben), ezt nem tudom megrteni.

Nem tudom, hogy egyltalban, hogy kerl a magyar lyr abba
a kellemetlen helyzetbe, hogy knytelen legyen olyan epizdokrl
zengeni, melyeket a legvaskosabb elfogultsggal sem lehet lyrai
hangulatokra alkalmas objektumoknak tekinteni. Hogy knytelen
legyen olyan helyekre kiterjeszkedni, amelyeken nem verselni szokott
az ember, vagyis minden egyebet szokott, csak verselni nem,
y erre felvilgostst ezektl az uraktl szeretnk krni, mert a magyar
lyra, szegny, csak vllt rngatja s szomoran nz maga e l . . .
> H a valaki vg. vagy szomor, szeret, vagy szenved, haragos,
dacos, ggs, azt olyan szpen, rtheten ellehet mondani, hogy
az olvas azonnal tudja, hogy annak a kltnek milyen rzsek
kavarogtak a lelkben, a mikor azt a verset megrta. Ezek az j
kltk pedig? Ezek egszen ms, j szisztma szerint dolgoznak.
Olvasni kezd az ember egy-egy verset tlk. Elolvassa fllrl
lefel, alulrl flfel, de mg mindig nem tudja, hogy ez a klt
vg-e, szomor-e, mlz-e, avagy ppen a vilgot akarja felvlls-
reggelezn ? Ellenben olvas egy sereg lila arcot, kk lovat, dermedt
vdort, pacsirta llst, csurg napsugrt, a miket meg sem rt gy
kutyafuttban, mg vgre konstatlni knytelen, hogy ez a tehet-
sges klt sem nem vg, sem nem szomor, st mg a. vilgot
sem akarja felhrpinteni, hanem rviden bolond. Es n- igazn
nem halloftam sehol s soha, hogy volna lyra a vilgon, melynek
kultivlsra csak akkor jogosult a klt, ha vletlenl bolond is
egy keveset.
De lssunk csak egy pldt. Nevezhetjk-e nyugodt lelk-
smerettel lyrnak, amit egy, mg holnapos szemponthi s cs-
mrletesen felfjt j ris Vilgossg udvara" c. versben olvasunk:
Mert brha nha lakomk utn
Egy kbult fej s flkavart gyomor
Ott, a hov a kirly is gyalog jr,
melygsben frisebb lgre vgyva
Kinyitn rse homly vegt:
Tekintete idig el nem rve,
Sttben veszne el a szurdokalj . . . "

Vilgossg udvarnak nevezi teht azt a dscrt helyet, amit

mi nem annak neveznk, hanem egybnek, s a honnan adand
alkalmakkor clzatosan szoktuk eltorlaszolni a vilgossgot. Tsz-
106

telem a fantzinak ily merszen szabad s korltokat nem is-

mer csapongst, de ugy tallom, hogy ez mgsem lyra, leg-
kevsbb pedig uj s magyar lyra. A lyra subjektiv, alanyi
rzsek kifejezje, azoknak az rzseknek, amelyek a pozis finom
szrjn t, tisztulva vetdnek paprra, mert amelyik rzs ezen
a bels procedrn keresztl nem megy, abban minden lehet,
csak ppen lyra, pozis nem. De az sem lyra, amelyet mottval
kell elltni, hogy megrtse az olvas. Pedig ezt teszi nem egy,
ezek kzl az uj potk kzl. A lyra nemcsak kifejezje, de
szemlltetje is az rzseknek. Az olyan lyra pedig, amelyhez
kommentr kell, hogy az abban megnekelt rzsekkel tisztba
jjjn az ember, az lehet matematikai feladvny, vagy fejtr
talny, de lyra semmi esetre sem. A lyra nem gyjt fogalom az
rthetetlensgre s zagyvasgra, hanem kifogyhatatlanul gazdag
trhza a hangulatoknak, a honnan a klt kiragadja a megnek-
lsre valt, mg a tbbi, a pelyva, az alom mert hisz ilyen is
van ott marad rintetlenl. S szerencstlen krlmny, hogy
a megneklsre mlt, igaz, benssges hangulatok kvetkezetesen
elkerlik e kltk rzsvilgt, s az az oka, hogy az egsz klt-
szetk szlssges s affektlt. Nem lyra ht ez a lyra, hanem
valami egyb, aminek mg nem tudtak k a sajt maguk zava-
ros nyelvn nevet adni.
(pjb. dr.
 P O S T FESTUM.
I.
Hogy s mondtad ?

A gyngdsgem' hazudtam mindg,

Bell kznapi, drva llek voltam,
Ki imdkozva Istent kromoltam.
H a olykor knnyes szemmel nztelek,
Mert a fjdalmad sok volt a szvemnek,
Csinlva tettem, hogy gondolj hvebbnek;
s nem tetszett, hogy aggdtam rted,
S oly imdssal lestem ajkad', sztlan,
Szemembe mondtad, hogy terhedre voltam.
Ht eljttem, hogy arcom ne bntson,
S akkor leszltad ignytelen lantom',
Mikor azt sokra jmagam se' tartom.
De rtelek. T e feledni akarsz,
S azrt szrsz gyomot virgos fejemre,
Hogy meggyllhess szennytl eltemetve.
Tegyed. n egy zokszt k nem ejtek.
Elrejtem sebem', amit kezed vgott,
S T e idegen lsz, de a j, az ldott!

II.
Ma jrtunk az lmok virgos tjn,
Cskos tavaszban, rzss hajnalon,
Ma szttnk des szerelmes mesket
Suttog szval ldott Angyalom,
Csak most simult el szenved arcomrl
Gond, hervads: az elmlt sz nyoma,
S mr homlokomra spadt szirmok hullnak,
Csk rzsa dal mind elszlltak tova!

III.
Amikor az orgona nylt,
S a legels pros rzsa,
Akkor rtam a legvgabb,
A legszebbik ntt Rla.
Minden hangnak a szlst
Imdsgbl fontam dalba,
gy rlt a lelkem rajta.
Rg volt. . . Azta lehulott
Az orgona fehr bokra,
gy elvitte a hitemet,
Az lmokat, ahogy hozta.
Srgult szrmn a rzsnak
Hol van az piros szne ? ! . . ' .
Annak is mr csak a hire.

HAJTRTTEN.
Tisztult gen jra mosolyg nap
Aranyat hint a hullmtkrre,
Mg reszket az, mint a fkezett vad,
Majd megpihen szilaj kedve trve.
Megmozdul a partok madr npe,
S vidm zene szll a habok htn.
Azt hinnm, hogy vihar sem. jrt erre,
Ha az sz roncsokat nem ltnm.
De a messzi tengerskja vgn
Trt rbc, bolyg jrm kpe,
Plya nlkl hnykdik a glya,
Mely bszkn a biztos utat mrte.
Bizonytalan pont a lthatron,
Az is immr alig-alig ltszik,
Egszen a mult boldogsg sorsa,
Mellyel csak az emlkezet jtszik.
PETRES KLMN.
 /

EGYESLETI LET,

4
\

f
 J

A Szent Imre Egyeslet szervezete*

Fvdnk:
GR. MAJLTH GUSZTV K R O L Y ,
erdlyi pspk.

Vdnkk:
DR. GR. A P P O N Y I ALBERT,
valls- s kzoktatsgyi Miniszter.
DR. F A R K A S LAJOS.
egyetemi tanr.
F E H R IPOLY, f
pannonhalmi fapt.
GR. K R O L Y I S N D O R ,
frendihzi tag.
DR. P R O H S Z K A O T T O K R ,
szkesfehrvri pspk.
VASZARY KOLOS,
bboros hercegprms.
DR. V R O S Y GYULA,
kalocsai rsek.

Tisztikar:
Tiszteletbeli elnk:
PL I S T V N ,
aptkanonok.
Elnk: DR. P. J N O S S Y BLA,
. Alelnk: IMRE GBOR, II. Alelnk: E. CSIKY J E N ,
Ftitkr: T R M L REZS, T i t k r : CSERG TAMS,
Fjegyz : .SCMIDT IMRE F E R E N C Z ,
Jegyzk: SZTERSZKY K Z M R , RDULY I S T V N ,
Ksbb: BALSY E N D R E ,
 2

Pnztros: BIDLO D N ,
Ellenr: IMRE LAJOS,
Hznagy: F R A N Z E N K L M N , ksbb: V A R G Y A S J N O S ,
. Msodhznagy: BAKK I S T V N ,
Knyvtrosok: CSKY MIHLY, N E U R O H R GYULA.

Valaszmny tagok: <

IFJ. CSENGERT J N O S , HORVTH BERTALAN,
ELEKES DEZS, IFJ. R A D N A Y JZSEF,
FLP A N D O R , SROSSY E R N ,
GRUBER J N O S , TEMESVRY ISTVN,
G Y R G Y DNES, P. T R F N L E O N R D ,
VERES JZSEF,

Pttagok:
ANGI ISTVN, LCSEY LSZL,

Szakosztlyok vezetsge:

I. Antalkoholsta szakosztly:

E l n k : DR. SZ. N A G Y GYULA,

Elad: BIDLO D N ,
Bz. tagok: BALSY E N D R E , D A R C Z Y LSZL,
T R M L REZS.

II. Irodalmi szakosztly:

E l n k : D R . P. J N O S S Y BLA,
Alelnk: P E T R E S K L M N ,
Jegyz: K D R F E R E N C ,
Br. bz. tagok: CSSZR KROLY, CSERG T A M S ,
SZTERSZKY KZMR.

III. Szocilis szakosztly: *

Elnk: IJF; R A D N A Y JZSEF, lad: D A R C Z Y LSZL,

Biz. tagok: BIDLO D N , IMRE GBOR, R N A I J N O S .
 Szent Imre Egyeslet tagjai:
Alapt tagok:
GYULAFEHRVRI S Z K E S K P T A L A N .
BR. JSIKA J O S E P H I N E .
DR. I S T V N VILMOS,
szombathelyi pspk.
DR. M O L D O V N GERGELY,
egyetemi tanr.
A N A G Y V R A D I SZKESKPTALAN,
PL ISTVN,
aptkanonok, tb. elnk.

Tiszteletbeli tagok:
Dr. Erdlyi Kroly, -J- Dr. Moldovn Gergely,
fgimn. igazgat. egyetemi tanr.
Dr. Hirschler Jzsef, Dr. Posta Bla,
kanonok, fesperes-plebnos. . egyetemi tanr.
Dr. Mrki Sndor, Dr. Szab Dnes,
egyetemi tanr. egyetemi tanr.
Grf Mikes Jnos, Dr. Szamosi Jnos, "J"
fesperes-plebnos. egyetemi tanr.

Prtol tagok:
, Antal ron, Dr. fj. Bochkor Mihly,
fgimn tanr. az erd. rm. kath. sttus titkra.
Dr. Apthy Istvn, Dr. Bozky Lajos,
egyetemi tanr. jogakadmiai tanr.
Asbth Viktor, Buslg Jzsef,
hittanr. fgimn. igazgat.
Br. Blnttt Jzsef, Gr. Csky Kroly,
nagybirtokos. vci pspk.
Bende Imre, Czmbalmos Jzsef,
nyitrai pspk. fgimn. tanr.
Gr. Bld Klmn, Dessewffy Sndor, "j"
nagybirtokos. csandi pspk.
4

Ernszt Sndor, Nyitra szkeskptalan.

orszggylsi kpvisel. Pozsonyi trsas kptalan.
Esztergomi szkeskptalan. Radnai Farkas
Dr. Fejr Ger, besztercebnyai pspk.
hittanr. Rettegi Gza,
Dr. Fscher-Colbre goston, fgmn. igazgat.
kassai pspk. Szab Antal.
Dr. Gesswen Sndor, . Dr. Szentkirlyi kos,
orszggylsi kpvisel. gazd. akadmiai igazgat.
Gyrgy Lajos, Szent Ferencrend zrda,
lelksz. Kolozsvr.
Haller Rezs, Szent Ferencrend zrda,
kir. tan., gyvd. Marosvsrhely.
Hassk Vidor, Dr. Szilveszter Ferenc.
fgmn. igazgat. fgimn. tanr.
Hager Jzsef, -J- Dr. Ujfalus Jzsef,
fgimn. tanr. apt kanonok.
Br. Huszr Krolyn. Vci szkeskptalan.
Kalocsai szkeskptalan. Veszprmi szkeskptalan.
Dr. Kszony Alajos, Wagner Rudolf,
plbnos. mrnk.
Dr. Kiss Jnos, Ifj. grf Zichy Jnos,
egyetemi tanr.
orsz. kpvisel.
Kohl Medrd, Grf Zichy Nndor,
pspk.
frendihzi tag.
Grf Logothett Alfrd.
Grf Majlth Jzsef,
nagybirtokos.
 Rendes tagok

Ambruss Lszl jh. Gspr Jzsef jh.

Angi A. Istvn jh. Gonda Tibor jh.
Anka Jnos szmtszt Grg Elvira tj.
zbej Rcz Antal jh. Gruber Jnos tj.
Bakk Istvn tj. Gyrgybr Mihly oh.
Balsy Endre tj. Gyrgy Dnes tj.
Bart Sndor jh. Gyula Sndor tj.
Bartals Mrton jh. Havrllay Jen jh.
Barts Gyula tj. Hjj Jnos jh.
Barts Jen tj. . Horvth Bertalan jh.
Ifj. Bnyai Jzsef szmtszt. Ilys Bertalan jh.
Beke Istvn tj. Imre Gbor jh.
Bidlo dn jh. Imrea Ljos tj.
Boross Jzsef s. lelksz Imets Gbor tj. -J-.
Buder Ferenc jh. Jancs Bla tj.
Csky Mihly tj. Dr. P. Jnossy Bla hrlapr
Ifj. Csenger Jnos jh. Kendrella Klmn tj.
Cserg Tams tj. KovcsJFerenc jh.
E. Csky Jen jh. Kreszta Rza tj.
Darczy Lszl tj. Kristly Elemr jh.
Dvid Endre tj. Ksztler Artr jh.
Donhoffer Jzsef tj. Lacz Klmn tant
Elekes Dezs jh. Lszl Jnos jh.
Ferenczy Zoltn tj. Lcsey Lszl jh.
Franczsczy Lajos tj. Mayer Gyula oh.
Franzen Klmn oh. Nagy rpd tj.
Frlch Ott tanr Nagy Lszl jh.
Flp Andor oh. Neuhror Gyula jh.
Gajzg Gyula jh. Orbn Elemr jsz.
Gmenczy Jen jh. Dr. Pter Antal s. lelksz.
 6

Phiszter Jzsef tj. Temesvry Istvn oh.

Ifj. Radnay Jzsef jsz. Tomcsicsuk Vilmos doh.-gy. tiszt.
Rcz Jzsef tj. Tth Ferenc tj.
Rduly Istvn jh. Treer Jzsef oh.
Rnai Jnos tj. P. Trfn Leonrd sz. F. r. hf.
Salamon Alajos oh. Trml Rezs jh.
Salamon Lajos tj. T y m a Lajos tj.
Srosy Ern jh. Vargyas Jnos jh.
Schmidt Imre Ferenc jh. Vri Emil tj.
Schnur Kroly oh. Vri Ivn oh.
Simon Ferenc jh. Vrad Imre jh.
Svby Nndor oh. Veres Jzsef jsz.
Szalay Gyula tj. Vertse K. Andor tj.
Dr. Szentvny Rbert s. leik. Vezr Lszl dr. szem. g.
Szkely Istvn jh. Weimann Sndor tj.
Szlber Igncz jh. Wolf Dezs jh.
Szmercsny Bla jh. Zrug Lajos jh.
Szterszky Kzmr jh. Zvaratk Pl jh.
T a k Jnos tj.
 Az v trtnete*
A sznidei teendket P. Jnossy Bla elnkletvel Bidlo
dn titkr, Imre Lajos pnztros, Neurohr Gyula hznagy s
ngy bizottsgi tag ltta el.
Az 9089-k egyesleti v az 1908. okt. 5-n tartott ala-
kul gylssel veszi tulajdonkpen kezdett, amelyen szeretett tb.
elnknk is rszt vett.
Az alakul kzgylsen lelkes hangulatot keltett a tb. elnk
r bztat beszde, amellyel flhvta az ifjsg figyelmt arra a
krlmnyre, hogy a jelen vvel a O-ik egyesleti v kszbn
llunk. Mr 0 ve, hogy a rgi haj testet lttt s br kzben
sznetelt is az egyesleti let (mg lelkes erk jra felvettk az
elejtett zszlt), azrt mgis joggal dicsekedhetnk az els dece-
nummal. Ezt a beszdet az alakul kzgyls a tb. elnk irnti
hdolat s hla mlt kifejezsvel jegyzknyvbe vette.
Els teendnk volt fpsztorunkat, a Szent Imre Egyeslet
szeret atyjt, fvdnkt dvzlni, amire a kvetkez meleg-
hang vlaszt k a p t u k :
A Szt. Imre Egyeslet megalakulsa alkalmbl kldtt
szvlyes dvzletket ksznettel vettem s gy annak tiszti karra,
valamint tagjaira fpsztor atyai ldsomat szvbl kldm."
Fpsztorunk eltt ragaszkodsunknak s hdolatunknak ki-
fejezsre testletileg is tisztelegtnk. Okt. 6-n az aradi tizenh-
rom kegyeletes misjn szintn testletileg vettnk rszt.
Okt. -n vlasztmnyunk megjelent a tb. elnknknl is
krve hathats tmogatst tovbbra is.
Okt. 3-n az Erdlyi rm. kath. Status igazgat tancsa
krsnkre 6 rkbmter ft szavazott meg, febr. 6-n pedig mg
6 rkbmterrel tetzte kegyes adomnyt.
Az els vlasztmnyi lst okt. 2-n tartottuk. Az v folya-
mn pedig volt 2 rendes, I rendkvli kzgyls, valamint 7 rendes
s rendkvli vlasztmnyi ls.
lnk sszekttetst tartottunk fenn a budapesti, egri s
kassai testvregyesletekkel. Clunk volt. a kzs jelvny krd-
snek megoldsa is. Ez azonban ez vben nem valsulhatott meg.
Els nagyobb tnykedsnk vdszentnk, szent Imre magyar
herceg emlkre s egyesletnk fennllsnak tz ves vfordulja
alkalmbl tartott nyilvnos nneplynk, melyet gy erklcsi,
m

mint anyagi tekintetben fnyes sikernek mondhatunk. De kl-

nsen azt jegyezzk fel itt nagy rmmel, hogy Kolozsvr vros
kznsge nagy rdekldssel fogadja nyilvnos megjelensnket.
Az nneplyen fpsztorunk szemlyesen meg nem jelenhetvn,
dr. Hrschler Jzsef mltsgval s ftd Lszl Polykarp szent Fer.
r. defntor generlissal kpviseltette magt. Ekkor a msorunk a
kvetkez volt:
I. Hymnus Szent Imrhez, nekelte a rmai katholikus f-
gimnzium nekkara. 2. Megnyit beszd, mondta Pll Istvn
aptkanonok, tb. elnk. 3. Jubileumi da, rta s szavalta Rnai
Jnos, sztm. ldozpap, tanrjellt r. 4. Mozart: XV. vonsngyes
Bdur, eladtk: Lengyel Klmn r (I-s heged), Imbery Jnos
(Il-k heged), Tank Jzsef r (viola), Kvendy Kroly r (gor-
donka). 5. nnepi beszd, tartotta Komromy Dezs r, theol.
tanr, praefektus. 6. Lavotta: a remnyhez, eladta a rmai kat-
holikus fgimnzium nekkara. 7. Gerde Tams, kltemny An-
talffy E.-tl; szavalta Kreszta Rza k. a. 8. a) Imbery J . : Szere-
nd, b) LavottaKun : Szerend a Tisza-hz eltt, eladtk Len-
gyel K. ur (I-s heged), Imbery J. r (Il-ik heged), Tank J.
r (viola), Kvendy K. r (gordonka). 9. Kltemnyeket olvasott
fel: P. Jnossy Bla dr., egyesleti elnk. 10. Magyar npdalok,
cimbalmon jtszta Balzs Mikls r, vrosi hzi pnztri ellenr,
. Bethowen: Isten dicssge, eladta A rmai katholhus fgim-
nzium nekkara.
A szoksos Imre Estlyt ez vben febr. J3-n tartottuk meg
Barcsay Domokosn, Gyrfs Lszln, Henrichjzsa, br. Huszr
Krolyn, br. Jsika Jozefn, zv. br. Zeyk Jzsefn rnk s gr.
Bld kos, Dernye A. Mihly, Dorg Albert, dr. Farkas Gyula,
dr. Farkas Lajos, dr. Hrschler Jzsef, Herceg Hohenlohe Egon,
br. Jsika Gbor, Kllay Ubul, dr. Kiss Mr, gr. Lzr Istvn,
dr. Makara Lajos, gr. Mikes Jnos, gr. Mikes Zsigmond, dr.
Nagy Ern, Pl Istvn, dr. Psta Bla, br. Rudnynszky Bla,
dr. Szamosi Jnos, Szli Jzsef, dr. Szentkirlyi kos, Szvacsna
Gza, gr. Wass Jen, Wesz Jzsef urak vdnksge alatt. Az
estly dszelnke dr. Erd Bla volt, akinek sokat ksznhetnk
abban, hogy az Imre Estly ezttal is erklcsi s anyagi tekintetben
fnyesen sikerlt.
Mindig nehz krdse volt ltnknek a laks krds, amely
az idn klnsen eltrbe tolult. A ftd szent Ferencrend hz-
 W

fnksggel vlasztmnyunk klcsns megbeszlse alapjn fel-

mondottuk a lakst, azzal a clzattal, hogy a kzponthoz kze-
lebb fekvt s megfelelbbet fogunk keresni. Azonban itt az
anyagiak llottk utunkat. Mit tehettnk mst, mint igaz biza-
lommal fpsztorunkhoz, mindig legnagyobb jtevnkhz fordul-
tunk. Krsnket egy memorandumba, foglalva kldttsg vitte
Gyulafehrvrra nagymltsghoz, aki a legnagyobb szeretettel
fogadta a megbizottankat. A Gyulafehrvrra lement tagok
rsztvettek az ottani npszvetsgi lsen is s Trml Rezs
rvid, de lelkes beszdben bejelentette az ifjsg j irny mk-
dst, cljt kath. trsadalmi mozgalmainkban.
Ez volt az els ilyen lps. Ezt kvette kolozsvri np-
szvetsgi lsen Cserg Tams beszde. Bcsban pedig Darcz
Lszl s Trml Rezs tartottak agtcionlis beszdeket.
II. Egyesletnk bels munkssga a szakosztlyok mkdse.
A) Az Alkoholellenes Szakosztly br kevs taggal, de lel-
kesedssel igyekezett kitztt cljnak megfelelni. Dr. Sz. Nagy
Gyula elnk, Harmath Gyz v. fogalmaz (vendg) s Trml
Rezs bz. tag. tartottak eladst.
B) Az Irodalmi Szakosztly ennek az vnek az eszmje s
alkotsa. Dr. P. Jnossy Bla, Az j lrrl rtekezett s klte-
mnyt olvasott fel, Petres Klmn kltemnyeibl mutatott be
nhnyat. Cserg Tams novellt olvasott fel.
C) Nvsor szerint harmadik helyen a Szocilis szakosztly
ll mbr mltkpen az els helyen kellett volna, errl meg-
emlkeznnk. Radnay Jzsef s klnsen Darcz Lszl buzg-
sga folytn egyesletnk leglnkebb tnyezje lett e szakosztly,
amelyen a kvetkez eladk s eladsok szerepeltek:
a) Radnay Jzsef: Gazdasgi krdsek a ker. szocilis irny-
elvek alapjn; b) Darcz Lszl: Az ifjsg s a szocializmus;
_c) Rnai Jnos A keresztny demokrcia" d) Darcz Lszl: A
pornogrfirl; e) dr. fj. Bockhor Mihly: Az Egyesletek
szocologja: E szakosztly lsei mindig nyilvnosak voltak. Az
elsadst pedig vita kvette, amelyben gy egyesleti tagok, mint
vendgek szp szmban vettek rszt.
Mg egy negyedik szakosztly fellltst s tervbe vettk.
Ez a hittudomnyi szakosztly volt. Mindnyjan rezzk annak
szksgessget, hogy a mai modern eszmk" lgkrhen a
laikus vilg s brjon minl bvebb hittudomnyi ismerettel. Saj-
 20

nos ennek dacra tervnk ez vben nem valsult meg. A jv

v feladata leend az idn felmerlt nehzsgeket lekzdeni.
Knyvtrunkrl rdemes ez vben rszletesebben szlanunk.
Csky Mihly fknytros szorgos munkjnak ksznhetjk azt.
Minden sznl pedig tbbet mondunk azzal, ha hls kszne-
tnk e helyen val nyilvntsa kpen is dektatjuk azoknak a
kegyes adakozknak a nevt akik knyvtrunkat rszint sajt
munkikkal, rszint hzi knyvtruk feleslegvel gyaraptottk.
Elssorban meg kell emlkeznnk Jedlcska Pl nagyszom-
bati kanonok ppai praelatus mltsgrl, aki egy lelkes levl
ksretben a kvetkez sajt mvevel ktelezte igaz hlra egye-
sletnket. a) Nhny sz trvnyhozsunk szellemrl, b) Eszmk
s tanulsgok, c) Trsadalmi tekintly s keresztny nevels, d)
Don Bosco Jnos letrajza, e) Trsadalmi testvrharc a modern
jogllam s a kath. egyhz kztt, f) Adatok Pllfy Mikls let-
rajza s korhoz. Ezen kvl mg a kvetkez mvek gazdagtot-
tk a szerzk ajndkai kpen knyvtrunkat. Dr. P. Jnossy
Bla: Virg nekek. Donhoffer Jzsef: Nmet s Csehorszgi uta-
zsom. Komocsy Istvn: A gyermekek nemi felvilgostsa. Dr.
Rott Nndor: A csoda s a termszettudomny. N a g y Lszl:
A gyermekek rdekldsnek tana. Hodcs gost: Prbaj s be-
cslet (ford.). Az amerikai prbaj (ford.). Bkt a kunyhknak
(ford.), Dr. Menyhrt Gspr: zvegyi jog. Esztergomi nv. pap-
sg: letkrdsek' (ford.), Szent Istvn trsulat: Dr. Schkska Fe-
renc:. Trsadalmi krdsek s ethka, Dr. Notter A n t a l : ' A sza-
badakarat. Nmeth Gyula: Szt. Istvn Trsulat naptra. Dr.
Notter Antal: Eljegyzs s Hzassg kts a N e temere" decr.
szerint. T y m a Lajos: Szab Gyrgy A szeszes ital Moloch ja, F-
lp Klmn: Joyan Kroly A.: Agnn Szt. Tams letrajza.
Ezekhez hozz adva kt drb. sajt beszerzsnket ez vi knyv-
tri szaporods 38 ktet. Az sszes knyveink szma 496.
Szp szmban jrtak lapok is egyesletnk cmre, amit
azonban a fvrosi napi lapok kivtelvel, a kiadtulajdonosok
ldozatkszsgnek ksznhetnk elssorban, amirt az ifjsg
nagyrabecslst s hljt e helyen is kln kifejezzk.
Ugyancsak ez vben felvetdtt gondolat az Imre Otthon r-
dekben val agitci. Trml Rezs hivta fel erre a vlasztmny
figyelmt. Hisz az egyeslet jvjt csak gy lehet mindennem
rzkodtatstl megvdeni, ha annak lland helyisge, otthona van.
 2J

III. Egyleti letnk eme esemnyeinek felsorolsa utn egy

szomor ktelessgnek tesznk fj rzssel eleget. Emlkezs
halottankrl, oly fj az amikor szeretteinket vesztjk el. Sza-
mosi Jnos dr. egyet, tanr, egyesletnk sok ven t tb. tagja,
Hger Jzsef gimnziumi tanr, Ujfalusy Jzsef tbb ven t pr-
tol tagjaink s Imets Gbor rendes tagok mr nincsenek az lk
sorban. Szomor emlkezetl hls kegyelettel jegyezzk fel
neveiket e lapokra is, mert akik gy szerettk az ifjsgot s Szt.
Imre Egyesletet mint k, azokrl megfeledkezni a kegyeletnek
sohasem szabad.
Els helyen kellett volna megemlkeznem dr. Moldovn
Gergely egyetemi tanr rnak 000 korons alaptvnyrl, amelyet
elhunyt szeretett finak emlkre tett Dr Moldovn Istvn ala-
ptvnya" cmen. Mltbb mdon nem juthattatta volna kifeje-
zsre atyai fjdalmt, szeretett, mint eme kegyes tnnyel, hagy
hlra s rk kegyeletre ktelezvn az ifjsgot.
s most Egyesletnk ksznett tolmcsoljuk mindazoknak,
akik akr erklcsi, akr anyagi tren segtsgnkre jttek Szent
Imre zszljnak diadalmas lobogtatsra.
Ksznet lelkes bartainknak s jakarinknak, ldozatksz
prtfoginknak s mindenkinek, aki szellemileg tmogatta, vagy
anyagilag igyekezett munknkat megknnyteni.
Ksznet mltsgos Pl Istvn tiszteletbeli elnk urunknak,
k lland tancsadnk, vezrnk volt; tiszteletbeli tagjainknak,
hla s ksznet kegyes alapt tagunknak, br. Jsika Josephne
mltsgnak, aki az idn is, mint ez ideig mindig na-
gyobb sszeggel seglyezte egyesletnket.
Legvgl ksznetet mondok kegyelmes fvdnknknek, gr.
Majlth G. Kroly erdlyi pspk urunknak, aki atyai tancsai-
val mindig seglynkre volt; megjelent kztnk s kitartsra
btortott; segtett eszmkkel, segtett anyagilag s tette lehetv
egyesletnk munklkodst s fennllst.
Hlnkat nem lehet szavakkal lerni a nemes ldozatksz-
sgrt s a kegyes jindulatrt buzg imban krjk, ami kegyes
fpsztorunkat s fvdnknket ldja meg az Isten!
Kolozsvrt, 1909. szeptember havban.

Irmi Rezs,
ftitkr.