7/9/2016 Globalist2.

0|Ilrimediolapovert

GoffredoParise

redazione28agosto2015

Troviamoutilepubblicareditantointantodeigioiellidelpensiero.QuestounarticolodiGoffredoParise
trattodallarubricacheloscrittoretennesulCorrieredellaseradal1974al1975.Sitrovanell'antologia
"Dobbiamodisobbedire",acuradiSilvioPerrella,editadaAdelphi.Questoarticoloapparveil30giugno
1974,edstraordinario.Unameravigliadistileedipensierodiquestoautoresicuramenteliberoelontano
daogniappartenenzapoliticaesalottiera.Rappresentapernoioggimediacompresichenonospitanopi
pezzicoscontrocorrenteunoschiaffocontrolanostrainerzia.

Questavoltanonrisponderadpersonam,parleratutti,inparticolareperaqueilettorichemihanno
aspramenterimproveratoduemiefrasi:Ipoverihannosempreragione,scrittaalcunimesifa,equestaltra:
ilrimediolapovert.Tornareindietro?S,tornareindietro,scrittanelmioultimoarticolo.

Perlaprimavoltahannoscrittochesonouncomunista,perlasecondaalcunilettoridisinistramiaccusano
difareilgiocodeiricchieselaprendonoconmeperilmioodiopericonsumi.Diconocheancheleclassi
menoabbientihannoildirittodiconsumare.

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Lettori, chiamiamoli cos, di destra, usano la seguente logica: senza consumi non c produzione, senza
produzione disoccupazione e disastro economico. Da una parte e dallaltra, per ragioni demagogiche o
pseudoeconomiche,tuttisonodaccordoneldirecheilconsumobenessere,eiorispondoloroconiltitolo
diquestoarticolo.

Ilnostropaesesiabituatoacrederediessere(nonadessere)tropporicco.Atuttiilivellisociali,perchi
consumieglisprechilivellanoeledistinzionisocialiscompaiono,ecosilsensopiprofondoestoricodi
classe. Noi non consumiamo soltanto, in modo ossessivo: noi ci comportiamo come degli affamati
nevroticichesigettanosulcibo(iconsumi)inmodonauseante.Lospettacolodeiristorantidimassa(specie
in provincia) insopportabile. La quantit di cibo enorme, altro che aumenti dei prezzi. La nostra
ideologia nazionale, specialmente nel Nord, fatta di capannoni pieni di gente che si getta sul cibo. La
crisi?Dovesivedelacrisi?Lebotteghedistracci(abbigliamento)rigurgitano,selabenzinaaumentassefino
amilleliretuttilacomprerebberougualmente.Sifarebberoscioperiperpoterpagarelabenzina.Tuttiinostri
ideali sembrano concentrati nellacquisto insensato di oggetti e di cibo. Si parla gi di accaparrare cibo e
vestiti.Questooggilanostraideologia.Eoraveniamoallapovert.

Povertnonmiseria,comecredonoimieiobiettoridisinistra.Povertnoncomunismo,comecredonoi
mieirozziobiettorididestra.

Povert una ideologia, politica ed economica. Povert godere di beni minimi e necessari, quali il cibo
necessario e non superfluo, il vestiario necessario, la casa necessaria e non superflua. Povert e necessit
nazionalesonoimezzipubblicidilocomozione,necessarialasalutedellepropriegambeperandareapiedi,
superflualautomobile,lemotociclette,lefamoseecretinissimebarche.

Povertvuoldire,soprattutto,rendersiesattamenteconto(ancheinsensoeconomico)dicichesicompra,
delrapportotralaqualiteilprezzo:ciosapersceglierebeneeminuziosamentecichesicompraperch
necessario,conoscerelaqualit,lamateriadicuisonofattiglioggettinecessari.Povertvuoldirerifiutarsi
dicomprarerobaccia,imbrogli,robachenonduranienteenondevedurarenienteinomaggioallasciocca
leggedellamodaedelricambiodeiconsumipermantenereoaumentarelaproduzione.

Povertassaporare(nonsemplicementeingurgitareinmodonevroticamenteobbediente)uncibo:ilpane,
lolio, il pomodoro, la pasta, il vino, che sono i prodotti del nostro paese imparando a conoscere questi
prodotti si impara anche a distinguere gli imbrogli e a protestare, a rifiutare. Povert significa, insomma,
educazioneelementaredellecosechecisonoutilieanchedilettevoliallavita.Moltissimepersonenonsanno
pi distinguere la lana dal nylon, il lino dal cotone, il vitello dal manzo, un cretino da un intelligente, un
simpaticodaunantipaticoperchlanostrasolaculturaluniformitpiattaefantomaticadeivoltiedelle
voci e del linguaggio televisivi. Tutto il nostro paese, che fu agricolo e artigiano (cio colto), non sa pi
distinguerenulla,nonhaeducazioneelementaredellecoseperchnonhapipovert.

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Il nostro paese compra e basta. Si fida in modo idiota di Carosello (vedi Carosello e poi vai a letto, la
nostrapreghieraserale)enondeipropriocchi,dellapropriamente,delpropriopalato,dellepropriemanie
del proprio denaro. Il nostra paese un solo grande mercato di nevrotici tutti uguali, poveri e ricchi, che
comprano, comprano, senza conoscere nulla, e poi buttano via e poi ricomprano. Il denaro non pi uno
strumento economico, necessario a comprare o a vendere cose utili alla vita, uno strumento da usare con
parsimoniaeavarizia.No,qualcosadiastrattoedireligiosoaltempostesso,unfine,unainvestitura,come
dire: ho denaro, per comprare roba, come sono bravo, come riuscita la mia vita, questo denaro deve
aumentare, deve cascare dal cielo o dalle banche che fino a ieri lo prestavano in un vortice di mutui (un
tempochiamatidebiti)chedannolillusionedellaricchezzaeinvecesonoschiavit.Ilnostropaesepieno
di gente tutta contenta di contrarre debiti perch la lira si svaluta e dunque i debiti costeranno meno col
passaredeglianni.

Il nostro paese unenorme bottega di stracci non necessari (perch sono stracci che vanno di moda),
costosissimi e obbligatori. Si mettano bene in testa gli obiettori di sinistra e di destra, gli etichettati che
etichettano,echemiscrivonointerminilinguisticiassolutamenteidentici,chelostessovaleperleideologie.
Maisiavutotantosprecodiquestaparola,ridottapermancanzadiazioneideologicanonsoltantoapura
fonia,aflatusvocisma,anchequella,aoggettodiconsumosuperfluo.

Igiovanicompranoideologiaalmercatodeglistracciideologicicoscomecompranobluejeansalmercato
degli stracci sociologici (cio per obbligo, per dittatura sociale). I ragazzi non conoscono pi niente, non
conosconolaqualitdellecosenecessarieallavitaperchiloropadrilhannovolutadisprezzarenelleuforia
del benessere. I ragazzi sanno che a una certa et (la loro) esistono obblighi sociali e ideologici a cui,
naturalmente,obbligoobbedire,nonimportaqualesialaloroqualit,laloronecessitreale,importala
loro diffusione. Ha ragione Pasolini quando parla di nuovo fascismo senza storia. Esiste, nel nauseante
mercato del superfluo, anche lo snobismo ideologico e politico (c di tutto, vedi lestremismo) che viene
servitoepubblicizzatocomellite,comeladifferenzaedifferenziazionedalmercatoideologicodimassa
rappresentato dai partiti tradizionali al governo e allopposizione. Lobbligo mondano impone la boutique
ideologicaepolitica,igruppuscoli,questecretineriedaFrancia1968,datadinascitadelgrandmarchaux
puces ideologico e politico di questi anni. Oggi, i pi snob tra questi, sono dei criminali indifferenziati,
poveriedisperatifiglidelconsumo.

Lapovertilcontrariodituttoquesto:conoscerelecosepernecessit.Sodicadereineresiaperlamassa
ovinadeiconsumatoridituttodicendochepovertanchesalutefisicaedespressionedisestessieliberte,
inunaparola,piacereestetico.Comprareunoggettoperchlaqualitdellasuamateria,lasuaformanello
spazio,ciemoziona.

Per le ideologie vale la stessa regola. Scegliere una ideologia perch pi bella (oltre che pi corretta,
come dice la linguistica del mercato degli stracci linguistici). Anzi, bella perch giusta e giusta perch
conosciuta nella sua qualit reale. La divisa dellArmata Rossa disegnata da Trotzky nel 1917, lenorme
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cappottodilanadipecoragrigioverde,spessocomeilfeltro,conilberrettoapuntaelarozzastelladipanno
rosso cucita a mano in fronte, non soltanto era giusta (allora) e rivoluzionaria e popolare, era anche bella
comenonlostatanessunadivisamilitaresovietica.Percherapoveraenecessaria.Lapovert,infine,si
cominciaimpararlo,unsegnodistintivoinfinitamentepiricco,oggi,dellaricchezza.Manonmettiamola
sulmercatoanchequella,comeibluejeansconlepezzesulsederechecostanounsaccodisoldi.Teniamola
comeunbenepersonale,unaproprietprivata,appuntounaricchezza,uncapitale:ilsolocapitalenazionale
cheormai,nesonoprofondamenteconvinto,salverilnostropaese.

Goffredo Parise: Il rimedio la povert

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